Интернет Сервер по Интегральной Йоге




Интернет-Сервер по Интегральной Йоге

Мать, "Адженда", Том II, 1961, фрагменты


Web-Server for Integral Yoga

Mother, "Agenda", Vol II, 1961, fragments



10 января 1961                         AGENDA, v.2, p. 18-21


     Афоризм 49. -- чувствовать и любить Бога красоты и добра
     в уродливом и злом,  и несмотря на  это,  стремиться  с
     предельной любовью  лечить  от  уродства и зла,  в этом
     заключается настоящая добродетель и моральность.

     Есть вопросы ?

     Как можно содействовать в лечении зла и уродства, види-
     мы повсюду ? С помощью любви ? В чем сила любви ? Какое
     воздействие на остальное человечество может оказать ин-
     дивидуальное сознание, действуя в одиночку ?

     Как содействовать в лечении зла и уродства ? Можно ска-
зать, что существует нечто подобное иерархической шкале сот-
рудничества и действия; негативное сотрудничество и позитив-
ное сотрудничество.
     Для начала есть то,  что можно было бы назвать негатив-
ным путем, -- это способ, предложенный Буддизмом и подобными
религиями: отказ  видеть.  Быть  в таком состоянии чистоты и
красоты, что не воспринимать зло и уродство.  Просто  что-то
не касается вас,  поскольку оно не существует в вас. Это со-
вершенство негативного метода.
     Это очень просто:  никогда не замечать зло,  никогда не
говорить о зле, присутствующем в других, никогда не замечать
вибраций зла в ходе наблюдения,  оценки и не предавать чрез-
мерного внимания злым делам. Это то, чему учил Будда: всякий
раз, когда  вы говорите о зле,  вы помогаете ему распростра-
няться.
     Это уход от проблемы.
     Поэтому всегда находятся критики,  способные возразить:
"Если вы не видите зла, вы никогда не излечите от него. Если
вы оставите кого-то в грязи,  то он никогда не выберется от-
туда." (Это  не  в  точности верно,  но так подобные критики
узаконивают свои действия).  В своем афоризме Шри  Ауробиндо
предвидел эти возражения:  не из-за неведения или несознания
или безразличия вы не можете или не хотите видеть зло --  вы
можете видеть  и  даже чувствовать его,  но вы отказываетесь
содействовать его распространению,  привнося  свое  внимание
или поддержку своего сознания. И с этой целью вы должны быть
выше восприятия и ощущения -- вы должны быть способны видеть
зло и  уродство,  не страдая от них,  не чувствуя ударов или
расстройств. Вы видите зло и уродство с той высоты,  где эти
вещи не существуют, и все же у вас есть сознательное воспри-
ятие их -- они не действуют на вас,  вы свободны. Это первый
шаг.
     Второй шаг заключается в том,  чтобы ПОЗИТИВНО  осозна-
вать за всеми вещами Добро и Красоту, поддерживающие эти ве-
щи, допускающие их существования.  Раз уж вы видели Его,  то
можете воспринимать  Его  за  маской  и  искажением  -- даже
уродство, даже жестокость, даже зло -- это маскировка Нечто,
что сущностно является добром, что прекрасно, светло, чисто.
     С эти приходит НАСТОЯЩЕЕ сотрудничество.  Ведь когда  у
вас есть это видение,  это осознание, когда вы живете в этом
сознании, вы также обретаете мощь ПРИТЯГИВАТЬ То в  манифес-
тацию на  землю и приводить То в контакт с тем,  что во вре-
менно'м бытии искажает и маскирует;  так деформация и  маска
постепенно трансформируется под влиянием Истины,  стоящей за
ними.
     Это верхняя ступень шкалы сотрудничества.
     Излагая так, нет нужды вносить принцип любви в это объ-
яснение. Но  если мы хотим знать и понимать природу Силы или
Мощности, которая позволяет и  исполняет  эту  трансформацию
(особенно в случае зла,  но также и для уродства в некоторой
степени), мы увидим, что из всех мощностей Любовь, очевидно,
самая могущественная,  наиболее интегральная -- интегральная
в том смысле, что применима во всех случаях. Мощь любви даже
могущественнее мощи  очищения,  которая растворяет злую волю
и, некоторым образом, одолевает враждебные силы, но не обла-
дает трансформирующей мощностью. любовь подобна пламени, ко-
торое расплавляет все,  а затем даже доводит до нечто подоб-
ному очищенному пару. Любовь не разрушает, она трансформиру-
ет.
     Любовь, по своей сущности и происхождению,  подобна бе-
лому пламени,  уничтожающему ВСЕ препятствия.  Вы может  это
почувствовать на  своем опыте:  какие бы трудности ни были в
вашем существе, каким бы ни был груз накопленных ошибок, не-
ведения, неспособности, дурной воли, но единственная СЕКУНДА
этой Любви -- чистой,  сущностной,  верховной -- расплавляет
все в своем всемогущественном пламени. Один единственный мо-
мент -- и все прошлое может исчезнуть. Одно единственное КА-
САНИЕ Того в его сущности -- и бремя сброшено.
     Легко понять,  как кто-либо, кто имеет этот опыт, может
распространить его  и  воздействовать на других,  поскольку,
чтобы иметь его,  вы должны прикоснуться к уникальной,  вер-
ховной Сущности,  Источнику и Реальности всего сущего; тогда
вы немедленно вступаете в царство Единства,  где нет  больше
разделения среди индивидов: это единственная вибрация, кото-
рая может повторять себя бесконечно во внешних формах (*).
     Если вы пойдете достаточно далеко,  то придете к Сердцу
всего. Все, что проявляется в этом Сердце, может проявляться
во всех вещах.  Это величайшая тайна, тайна божественной ин-
карнации в индивидуальной форме.  Ведь в обычном ходе вещей,
то, что  проявляется  в центре,  реализовано лишь во внешней
форме с пробуждением и ОТКЛИКОМ воли  внутри  индивидуальной
формы. Но когда центральная Воля неизменно,  вечно представ-
лена в каком-то индивиде,  тогда это индивид  может  служить
посредником между той Волей и всеми существами,  и проявлять
волю ДЛЯ НИХ.  Все,  что это существо воспринимает и  созна-
тельно предлагает  верховной Воле,  находит свой отклик так,
как если бы оно приходило от каждого индивидуального сущест-
ва. И если индивидам случается быть в более или менее созна-
тельной и добровольной связи с этим  представляющим  сущест-
____________________________________________________________
     (*) Позднее Сатпрем переспросил Мать: "Это единственная
вибрация, которая МОЖЕТ ПОВТОРЯТЬ себя бесконечно, или кото-
рая ПОВТОРЯЕТ себя бесконечно ?".  Мать ответила: "Я имела в
виду одновременно несколько вещей. Это единственная вибрация
присутствует повсюду в статической латентности,  но когда вы
сознательно  ее реализуете,  вы уже можете активизировать ее
где угодно, куда вы ее направляете; то есть, вы не "движите"
нечто,  а  активизируете  его  благодаря настоянию сознания,
там, куда вы его фокусируете."

вом, то эта связь увеличивает его действенность, и верховное
Действие может работать в Материи гораздо более конкретным и
неизменным  путем.  В этом заключается причина тех нисхожде-
ний,  которые могли бы быть названы "направленным" сознанием
и которые приходят на землю для некоторой особенной реализа-
ции,  с определенной целью и миссией -- миссией, назначенной
свыше перед действительным воплощением. Это отмечает великие
стадии верховных инкарнаций на земле.
     И когда придет день для манифестации верховной Любви --
направленное, концентрированное нисхождение верховной  любви
-- это будет поистине час Трансформации,  ведь ничто не смо-
жет сопротивляться Тому.
     Но поскольку  эта  Любовь  всемогущественна,  то  земля
должна сначала выработать некоторую восприимчивость  к  ней,
чтобы воздействие этой Любви не было разрушительным. Шри Ау-
робиндо объяснил это в одном из своих писем.  Кто-то спросил
его: "Почему эта Любовь приходит сейчас ?",  и Шри Ауробиндо
ответил примерно так: "Если божественная Любовь в своей сущ-
ности проявилась бы на земле, то это было бы подобно взрыву;
ведь земля не достаточно гибка или достаточно  восприимчива,
чтобы расшириться до меры этой Любви. Земля должна не только
открыться, но и стать широкой и гибкой. Материя -- не только
физическая Материя, но и субстанция физического сознания все
еще слишком жестка".


27 июня 1961 AGENDA, v.2, p.241-246 Афоризм 62.: Я слушал глупца, несущего несусветную чушь и га- дал, что же Бог подразумевал под этим; тогда я внимательно пригляделся и увидел маску, скрывающую истину и мудрость. На самом ли деле не существует такой вещи, как крайняя глу- пость или абсолютная ложь? Всегда ли за этим кроется истина ? В сущности говоря, не может быть абсолютной лжи, поскольку Божественное присутствует за всем. Но такая постановка вопроса подразумевает исчезновение опре- деленных элементов из вселенной. Что же это может означать -- разрушение вселенной? Раз уж мы вышли из нашей глупости, то что мы называем "разрушением"? Разрушается лишь форма, видимость (да -- все видимости разрушены, одна за другой). Также говорится (об этом пишется везде), что враждебные силы могут либо обратиться -- то есть, начать осознавать собственную божественность и стать бо- жественными -- либо быть уничтоженными. Но что же "уничтожается"? Их форма? Форма их сознания может быть растворена, но как насчет "того нечто", что приносит их -- и все прочее -- в существование? Как может быть разрушено "это нечто"? Это, мой мальчик, трудно постичь. Вселенная является сознательной объективизацией [вопло- щением] Того, который существует со времен извечных. Хорошо, как может Все прекратить существование? Бесконечное и вечное Все, без каких-либо пределов -- как может быть нечто выброшено из него? Некуда идти! (Твои мозги могут потечь, если будешь задумываться над этим, ты знаешь!). Куда идти? Существует только Тот. И даже когда мы говорим "существует только тот", мы помещаем его куда-то -- совершенно по-идиотски. Он везде -- так что, как же можно что-то выбросить из него? Конечно, можно вообразить вселенную, выброшенную из тепереш- ней манифестации -- да; можно представить последовательные все- ленные, можно представить, что то, что было в первой вселенной, уже более не существует в других -- это даже очевидно. Можно во- образить, что вся сумма лжи и неправды (то есть то, что для нас СЕЙЧАС является ложью и неправдой) больше не будет принадлежать миру в его будущем развертывании; можно постичь все это. Но "раз- рушить?" Куда оно может идти, чтобы быть разрушенным? Когда мы говорим, что что-то "уничтожается", то уничтожается именно форма (это может быть формой сознания, это может не быть материальной формой, но это всегда форма). Но как может быть разрушено бесфор- менное? Поэтому, если говорить об исчезновении абсолютной лжи, то это будет просто означать, что целый ряд вещей будет вечно жить в прошлом и более не принадлежать наступающей манифестации, это все. Ты не можешь выбраться из ТОГО, понимаешь? Вот так! Но будут ли эти вещи просто оставаться в прошлом? Мы уже говорили, что когда поднимаешься как за пределы Нир- ваны или Ничего, так и за пределы СУЩЕСТВОВАНИЯ (эти два состоя- ния являются ОДНОВРЕМЕННЫМИ и взаимо-дополняющими аспектами Все- вышнего), то там есть состояние сознания, в котором все существу- ет одновременно и вечно. Так -- хотя, Бог его знает, может быть, это очередная глупость -- мы можем постичь целый ряд вещей, пере- ходящих в Не-Бытие, и для нашего сознания это будет означать ис- чезновение или разрушение. Возможно ли это? Я не знаю. Надо спросить об этом Господа! Но обычно он не отвечает на подобные вопросы -- Он просто улыба- ется! Ты знаешь, приходит время, когда, в самом деле, ты не можешь больше ничего сказать; ты чувствуешь, что что бы ты ни сказал -- это если и не чушь, то весьма близко к этому, и что лучше всего помалкивать. Вот в чем трудность. И в некоторых из этих афоризмов ты чувствуешь, что Шри Ауробиндо внезапно схватил нечто запре- дельное -- за пределами всего, о чем мы только можем помыслить. Так что же делать? (молчание) Естественно, когда ты возвращаешься вниз оттуда [из того запредельного], ты можешь -- о, ты можешь сказать множество вещей. Ты можешь шутя сказать (ты всегда можешь шутить, хотя я опа- саюсь это делать, потому что люди воспринимают мои шутки слишком серьезно), но ты можешь с полным на то основанием сказать, не впадая в ошибку, что иногда ты черпаешь гораздо больше, слушая сумасшедшего или дурака, чем рассудительного человека. Я убеждена в этом! Нет ничего более смертельного, чем рассудительные люди. В любом случае, не может ли эта одновременность прошлого, настоящего и будущего быть физической одновременностью? Ах, нет! Не здесь. Я слышал о забавной теории, в которой говорится, что можно реинкарнировать в прошлое. Реинкарнировать в прошлое? Да, реинкарнировать, так сказать, из настоящего времени в прошлую историческую эпоху. Это только манера выражаться. Реинкарнировать? Нет. Можно снова пережить прошлое; да -- очень хорошо, очень хорошо. Я имела неоднократно повторявшиеся переживания прошлого (это феномен сознания, происходящий, возможно, из-за того, что все сохраняется и где-то продолжает свое существование), обладая не- которого рода волей -- что является знаком мощности -- изменить его. Я не знаю, но в тот момент, когда я переживала прошлое, была введена мощь, позволяющая изменить его, вместо того, чтобы прош- лое переживалось таким, каким оно сохранилось. Я не говорю о мощ- ности изменять последствия прошлого (это очевидно и действует все время) -- было не это; это была мощь изменять сами обстоятельства (обстоятельства не точно материальные, а тонко-физические, с пре- обладанием психологического содержания). И поскольку присутство- вала воля, то с точки зрения сознания это в действительности про- исходило -- то есть, вместо того, чтобы обстоятельства развива- лись в одном направлении, они развивались в другом. Так что это должно соответствовать чему-то реальному, иначе я не имела бы этого переживания. Это не было плодом воображения; это не было нечто, о чем думаешь и хочешь, чтобы "в действительности" было по-другому" -- это было не то; это был феномен сознания: мое соз- нание переживало определенные обстоятельства (которые все еще со- вершенно живы и, очевидно, продолжают существовать в их собствен- ной области), но переживало их с мощностью и знанием, обретенными между прошлым моментом и настоящим, и с мощью изменить прошлый момент. На сцену вышла иная мощь, и она обратила обстоятельства, так что они переживались в новом направлении. я много раз имела это переживание, и оно всегда удивляло меня -- это не явление ментального воображения, это нечто совершенно иное. Это открывает двери ко всему. Но это принадлежит прошлому. В действительности ли прошлое...? Мы знаем, что оно остается присутствующим где-то. Позволяет ли этот факт участвовать прошло- му в прогрессивном движении (прогрессивном для нас) вселенского изменения внутри манифестации? Почему бы нет. Но оно остается присутствующим через свои последствия. Нет, нет, нет! Прошлое В СЕБЕ. В себе. Не через свои пос- ледствия, то нечто иное -- в себе. И в ЗЕМНОЙ атмосфере (не на самом материальном плане, а очень близко; очень, очень близко). Я имею то, что могло бы быть названо осязаемым ощущением, что содержимое тонкой атмосферы нарастает. Эта атмосфера не явля- ется частью материального пространства, как мы его постигаем или видим физически, где одна вещь уступает место другой (Мать делает движение рукой, как будто бы она что-то стирает на столе) -- и даже это (смеясь), я полагаю, является иллюзией! Это только ВЫГ- ЛЯДИТ так для нас! Это не на полностью материальном плане, а нем- ного позади или внутри (как бы выразиться?), и его содержимое на- растает. И поскольку это происходит во внутренних измерениях, то оно может нарастать, так сказать, бесконечно; вещи все более и более переплетаются, если понимаешь, о чем я говорю -- где было одно явление сознания, там теперь могут быть сотни, переплетенные друг с другом во внутренних измерениях: это означает, взять к примеру только нашу крохотную планету, что земля становится все более и более компактной и богатой всем тем, что она имела с на- чала образования -- потому что все там, все еще там. В действительности, если не полностью, не тотально связан физическим органами чувств... Например, я все чаще и чаще пережи- ваю изменения в качестве видимого. Совсем недавно, вчера или по- завчера, я сидела в ванной комнате и вытирала лицо, прежде чем выйти, и подняла свои глаза (я сидела перед зеркалом, хотя обычно не смотрю на свое отражение); я подняла свои глаза и посмотрела, и я увидела множество вещей. (Мать смеется, очень забавно)... В тот момент я имела переживание, которое вынудило меня сказать се- бе: "А! Вот почему с физической, чисто материальной точки зрения, мое видение кажется немного расплывчатым". Потому что виденное мною было ГОРАЗДО более ясным и бесконечно более выразительным, чем виденное обычным физическим зрением. И я припоминаю, что именно с помощью этих более ясных глаз я узнаю своих людей во время даршана на балконе (с балкона я узнаю всех своих людей). И именно это видение (но с открытыми глазами!), которое... Это сов- сем другого порядка. Я начинаю изучать, что Шри Ауробиндо говорит в "Йоге Са- мо-Совершенства". Он говорит, что наступает время, когда меняются чувства -- не так что вы используете чувства, соответствующие другому плану (хорошо известно, что мы имеем чувства на всех пла- нах); это нечто совершенно другое: меняются САМИ чувства. Он предсказывает это изменение -- говорит, что оно наступит. И я по- лагаю6 что это происходит тем путем, который я переживаю. СОДЕРЖИМОЕ другое, мой дорогой. Я вижу... я вижу, но... сос- тояние сознания того человека, на которого я смотрю, меняет, нап- ример, его физическую видимость -- для моих ФИЗИЧЕСКИХ глаз. И это не имеет ничего общего с банальностями обычной психологии, когда говорится, что выражение вашего лица меняется в зависимости от чувств, которые вы переживаете. СОДЕРЖИМОЕ того, что я вижу, различается. И глаза человека, на которого я смотрю, не одни и те же -- это скорее... я не могла бы описать в общих чертах, но, возможно, если бы я сделала набросок, то это дало бы некоторую идею (я использовала бы несколько расплывчатую технику, не слиш- ком точную). Глаза не в точности те же самые, и остальная часть мира тоже, даже цвет и форма -- вот почему иногда я колеблюсь. Я вижу людей (я вижу их каждое утро) и я узнаю их, и все же они другие, они не те же самые каждый день (некоторые всегда, всегда одни и те же, подобно скале, но другие не такие). И я даже... иногда я колеблюсь: "Это на самом деле он? Но он очень... это действительно он, но я не совсем знаю его". Обычно это совпадает с изменением сознания человека. Заключение: мы не знаем ничего. (молчание) Это неоспоримый факт... (о, как бы выразиться!) постоянного Присутствия... но "Присутствие" не означает ничего... (Мать мол- чит долгое время, затем отказывается пытаться объяснить). О, чем больше ты пытаешься ухватить это, тем больше оно ус- кользает из твоих рук. * * * (После прослушивания беседы от 24 июня, относительно смерти:) Ты знаешь, мы на самом рубеже, на самой кромке: как если бы была полу-прозрачная занавеска -- видишь вещи на той стороне, пы- таешься ухватить их, но все еще не можешь. Но такое ощущение бли- зости! Иногда, совершенно внезапно, я вижу себя как ГРАНДИОЗНУЮ концентрацию мощи, проталкивающуюся, проталкивающуюся во внутрен- ней концентрации, чтобы пробиться, перейти через барьер. Это слу- чается со мной где угодно, в любое время, в любой момент -- я ви- жу целую массу сознания, собирающуюся в грандиозную мощь, протал- кивающуюся, проталкивающуюся, проталкивающуюся на ту сторону. Когда мы пробьемся на ту сторону, все будет хорошо.
7 июля 1961 AGENDA, v.2, p.251-256 ... Афоризм 63.: Бог велик, говорит Магометянин. Да, он настолько велик, что может позволить себе быть слабым, когда это необ- ходимо. Афоризм 64.: Бог часто терпит неудачу в Своих работах; это знак Его неограниченного божества. Афоризм 65.: Поскольку Бог непобедимо велик, то Он может поз- волить себе быть слабым; поскольку Он неизменно чист, то Он может безнаказанно потакать в грехе; Он вечно знает весь восторг, поэтому Он также вкушает восторг боли; Он неотъем- лимо мудр, поэтому Он не запрещает себе быть глупым. Можно ли сказать, что Бог на самом деле может быть слабым или потерпеть неудачу? В действительности ли это происхо- дит, или же это просто игра Господа? Все не так, мой дорогой! Этот вопрос отражает лишь то, как современная западная позиция исказилась по сравнению с древней позицией, позицией -- она не точно древняя -- Гиты. Западному ра- зуму чрезвычайно трудно живо и конкретно постичь, что ВСЕ есть Божественное. Он так пропитан Христианским духом, идеей "Творца" -- творения на одной стороне и Бога -- на другой! После раздумий отрицаешь это, но... это внедрилось в наши ощущения и чувства, и так -- спонтанно, инстинктивно, почти подсознательно -- наделяешь Бога всем, что считаешь лучшим, наиболее прекрасным и особенно тем, чего хочешь достичь, что реализовать. (Конечно, каждый чело- век представляет Бога в соответствии с собственным сознанием, но он всегда представляет Его самым лучшим). И инстинктивно, спон- танно и подсознательно человек бывает шокирован тем представлени- ем, что те вещи, которые этот человек не любит, не одобряет или которые не кажутся ему самыми лучшими, также могут быть Богом. Я намеренно так по-детски излагаю,чтобы было яснее. Но так все и происходит. Я уверена в этом, потому что наблюдала это в себе в течение ОЧЕНЬ долгого времени, и я должна была... Из-за целой подсознательной формации детства -- окружение, обучение и так далее -- мы должны ВКАЧИВАТЬ в это (Мать касается своего те- ла) сознание Единства: абсолютного, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОГО единства Бо- жественного -- исключительного в том смысле, что ничто не сущест- вует помимо этого Единства, даже вещи, кажущиеся наиболее оттал- кивающими. Шри Ауробиндо тоже должен был бороться с этим, потому что он также получил Христианское обучение. И эти Афоризмы являются ре- зультатом -- расцветом -- необходимости борьбы с подсознательной формацией, которая и задает такие вопросы (Мать принимает скан- дальный тон:) "Как Бог может быть слабым? Как Бог может быть глу- пым? Как..." Но нет ничего, кроме Бога! Только Он существует, нет ничего вне Его. И все, что кажется нам отвратительным -- это неч- то, что Он хочет, чтобы оно не существовало -- Он подготавливает мир к тому, чтобы это более не проявлялось, так чтобы манифеста- ция могла перейти из этого состояния в нечто иное. Так что, ко- нечно, мы яростно отвергаем в нас все, чему предназначено поки- нуть действенную манифестацию. Это движение отвержения. Все же это Он. Нет ничего другого, кроме Него! Это следует повторять с утра до ночи, с ночи до утра, потому что мы забываем это каждую минуту. Существует только Он, нет ничего, кроме Него. Только Он су- ществует, нет никакого существования без Него. Есть только Он! Чуть далее об этом подробнее говорится... (Мать пролистывает текст и останавливается на Афоризме 68). О, он сказал такие чудесные вещи! Афоризм 68 .: Ощущение греха было необходимо для того, чтобы человек смог почувствовать отвращение к собственному несо- вершенству. Так Бог корректировал эгоизм человека. Но на это изобретение Бога эгоизм человека ответил собственным приспо- соблением: человек остро чувствует грехи других и не замеча- ет собственные. (Мать смеется). Чудесно! В любом случае, так оно и есть -- задавать подобные вопросы, означает все еще разделять позицию тех, кто делает различие между тем, что Божественно и что не Божественно, или же, что есть Бог и что -- не Бог. "Как Он может быть слабым?". На этот вопрос я ни- когда не буду отвечать. Все понятно. Но когда говорят о Лиле, божественной игре, то подразумевают, что Он неким образом остается на заднем плане и на самом деле не "вступает в игру", как они говорят -- что на самом деле Он не составляет часть игры, Он просто наблю- дает. Да, да, Он вступает в игру! Он полностью вовлечен в нее. Он Сам и есть Игра. Следует напомнить, что существуют все эти градации сознания: когда мы говорим о Боге и его Игре, то говорим о Боге в его трансцендентном состоянии, за пределами всего, за пределами всех ступеней материи; когда мы говорим об Игре, то говорим о Боге в его материальном состоянии. Так мы говорим, что трансцендентный Бог наблюдает и играет -- в Себе, Самим Собой, с Самим Собой -- в свою материальную игру. Но всякий язык -- весь язык! -- это язык Неведения. Все средства выражения, все, что говорится и как говорится, привязаны к неведению. И вот почему так трудно выразить нечто конкретно ис- тинное; чтобы сделать это, требуются чрезвычайно длинные объясне- ния, которые, конечно же, сами по себе ошибочны. Иногда предложе- ния Шри Ауробиндо очень длинны именно по этой причине -- он пыта- ется избавиться от этого невежественного языка. Все наши способы мышления неправильны! Все верующие, все преданные (особенно с Запада) думают в те- рминах "нечто иного", когда говорят о Боге -- Он не может быть слабым, безобразным, несовершенным. Он -- это нечто безукоризнен- ное -- но это неправильное мышление. Они делят, отделяют. Для подсознательного мышления (я имею в виду мышление без рефлексии, инстинктивное, по привычке, без наблюдения за самим размышлени- ем), то, что обычно считается "совершенством" -- это в точности то, что видится или чувствуется или постулируется как доброде- тельное, божественное, прекрасное, восхитительное -- но это вовсе не то! Совершенство подразумевает нечто, в котором ничто не упу- щено. Божественное совершенство есть тотальность. Божественное совершенство есть Божественное в его целостности, когда ничто из него не выпало. Божественное совершенство есть целостное Божест- во, когда ничто не вычитается из него. Для моралиста это в точ- ности противоположность: божественное совершенство есть ничто иное, как добродетель, за которую они стоят горой! С истинной точки зрения божественное совершенство есть целое (Мать делает глобальный жест), и тот факт, что внутри этого цело- го ничто не может быть пропущено, именно этот факт делает его со- вершенным (*). Следовательно, совершенство означает, что всякая вещь находится на своем месте, на том месте, где она и должна быть, и что все связи между вещами в точности таковы, какими они и должны быть. Совершенство -- это один путь достичь Божественное; Единство -- другой путь. Но Совершенство -- это глобальный подход: все там и все так, как оно и должно быть -- то есть, совершенное выраже- ние Божественного (вы даже не можете сказать "Его Воли", потому что это подразумевает некоторое отделение, как будто бы что-то испускалось бы от Него!). Можно бы выразиться так (но это значительно понижает смысл): Он есть то, что Он есть и в точности то, чем Он хочет быть. Это выражение "в точности то, чем Он хочет быть" опускает нас вниз на несколько ступенек, но это все еще дает представление о том, что я подразумеваю под "совершенством"! Божественное совершенство подразумевает бесконечность и веч- ность -- все сосуществует за пределами пространства и времени. (молчание) Когда я "гуляла" по своей комнате, ко мне пришел ряд призы- вов или молитв (я не выбирала их -- они сами навязались мне), в _________________________________________________________________ (*) Позднее Мать пояснила: "Ничто не может быть пропущено, потому что ничто не может не быть частью одного целого. Ничто не может существовать отдельно от целого. Но сейчас я довожу это до крайнего предела -- это относится не только к земле, но и ко всем высотам, до крайних смысловых пределов. Я объясню: совсем не обя- зательно, чтобы каждая вещь содержалась в данной вселенной, пос- кольку одна вселенная является всего лишь модой манифестации -- а существуют все возможные вселенные. И поэтому я всегда возвраща- юсь к одной и той же вещи: ничто не может существовать отдельно от целого. Если мы называем это целое "Богом", например, тогда мы говорим, что ничто не может существовать отдельно от Него. Но слова всегда привязывают к земле, не так ли? (Мать делает жест, направленный к земле) которых я умоляю Господа проявить его Совершенство (и я полностью сознаю, сколь глупо это выражение, но оно на самом деле соответс- твует стремлению. Когда я говорю "проявить", то имею в виду проя- вить в нашем физическом, материальном мире -- я прошу трансформа- ции этого мира. И в тот момент, когда я произношу одну из этих молитв, присутствует ощущение того особенного подхода, который представляет эта молитва; вот почему я сейчас могу читать такую лекцию о Совершенстве -- Совершенство является одним из этих под- ходов. "Прояви это", -- говорю я Ему, -- "Прояви то, прояви Твое Совершенство..." (Этот ряд очень длинен и потребуется довольно много времени, чтобы продолжить его до конца). Да, всякий раз, когда я говорю "Прояви Твое Совершенство", я имею осознание того, что составляет Совершенство -- это нечто глобальное. Примерно то же происходит со словом "чистота" -- можно бес- конечно читать лекции по разнице между божественной чистотой и тем, что люди называют чистотой. Божественная чистота означает, что существует только Божественное -- ничего, корме Него. Оно со- вершенно чисто -- существует только Божественное, ничего кроме Него. И так далее. Это третий год [джапы] -- так что это становится очень ясно. * * * Что будем делать теперь? Поговорим о твоем переживании. Рискую повторяться. Нет, никогда! Всякий раз это новое переживание -- оно никог- да не является тем же самым. Да. Я удивляюсь, глядя на людей, имеющих несколько раз одно и то же переживание, они держатся за свои реализации -- я никогда не была способной делать так. Было время, когда я пыталась удер- жать старые реализации, но поняла, что это глупо, так что я боль- ше и не пыталась. Я никогда не имела дважды одно и то же пережи- вание -- никогда не могла. То переживание, которое я описала в тот день, когда сказала "Хочу тебе что-то рассказать..." [24 января 1961], было поистине очень приятным, и я на самом деле пыталась пережить его снова -- но не смогла. Всякий раз, когда я пытаюсь, всякий раз, когда неч- то во мне настаивает ухватить прежнее переживание, я всегда вижу Улыбку, и нечто говорит мне "Нет, нет! Пойдем! Ты увидишь, уви- дишь...". Так что пойдем. Хорошо, этого достаточно -- достаточно для тебя! А ты -- чем ты занимаешься? Перечитываю "Савитри". Счастливчик! Я бы очень хотела перечесть ее снова. И чем больше ты ее читаешь, тем чудеснее становится.
4 февраля 1961 AGENDA, v.2, p.61-63 ... А как насчет этого цветка, со стеблем, напоминающим кукуруз- ный? Да, это цветок Шивы, делающего тапасью. Довольно интересно, его запах фантастически привлекателен для змей, он заставляет их выползать из своих гнезд, даже если они находятся далеко от цветка. И, как ты знаешь, змея олицетво- ряет мощь эволюции, это собственное творение Шивы; он всегда кла- дет их на свою голову и обвивает вокруг шеи, потому что они сим- волизируют мощь эволюции и трансформации. И змеи любят этот цве- ток; он часто растет возле рек, и если ты где-то встретил куст этих растений, то будь уверен, что неподалеку найдешь змеиные гнезда. Мне это кажется очень интересным, потому что не МЫ решили, что это должно быть так: существуют сознательные вибрации в при- роде. Благоухание, цвет, форма -- просто спонтанные выражения ис- тинного движения. Что змей представляет физически? Что он воплощает в матери- альном мире? Вибрацию эволюции. Я имею в виду не символически, а физически, материально: са- мо животное. Грандиозная концентрация витальности -- из всех животных змея обладает наибольшей витальностью. Это потрясающе! И энер- гия... прогрессивная энергия, энергия движения (прогрессивная в механическом смысле). Ее смысл был изменен на психологический, но это сила движения. Но почему эти создания всегда так пугают нас? Христиане говорят, что это дух зла, но это из-за утраты по- нимания. Теон всегда говорил мне, что истинная интерпретация Библейс- кой истории со змеем в Садах Эдема заключается в том, что челове- чество захотело перейти из состояния животно-подобной божествен- ности в состояние сознательной божественности посредством мен- тального развития, что символически выражено во вкушении плодов Древа Познания. И этот змей, который по мнению Теона был радуж- ным, отражая все цвета призмы, вовсе не был духом зла, а был мощью эволюции -- силой, мощностью эволюции. И, естественно, что мощь эволюции заставила их попробовать плоды познания. Теперь, согласно Теону, Иегова [Jehovah] был главой Асуров, был верховным Асуром, эгоистическим Богом, который хотел править всем и держать все под своим контролем. И, конечно, сам это факт его взбесил, ведь он позволял человечеству стать богами благодаря мощи эволюции сознания. И вот почему он изгнал их из Рая. Есть большая доля истины в этой истории, хотя она так по-детски рассказана. ...
7 февраля 1961 AGENDA, v.2, p. 70-72 (Мать читает письмо вслух по-английски, прежде чем отправить его ученику) "Вы спрашиваете меня, что вам делать. Лучше спросите, чем вы должны быть, потому что обстоятельства жизни и дея- тельность не играют столь большого значения. То, что важно, -- это как мы реагируем на них." Вот где все начинается... "Человеческая природа такова, что когда вы концентриру- етесь на своем теле, то заболеваете; когда вы концентрируе- тесь на своем теле и чувствах, то становитесь несчастны; когда вы концентрируетесь на разуме, то попадаете в замеша- тельство." (Смеясь) И это абсолютно верно! "Есть два пути, по которым можно выбраться из столь шатких условий. Один путь очень трудный: это строгая и непрерывная та- пасья. Это путь для сильных, кому предначертано идти этим путем. Другой путь -- это найти нечто, на чем стоит сконцент- рироваться, чтобы отвлечь свое внимание от своего маленько- го, личного я. Наиболее эффективен большой идеал, но и без того предостаточно вещей, подпадающих под эту категорию. Ча- ще всего люди выбирают женитьбу, потому что это легче всего достичь (Мать смеется). Любовь к кому-то и любовь к детям делает вас занятым и заставляет вас немного позабыть о своем собственном я. Но это редко удается, потому что любовь не является общей вещью. Другие обращаются к искусству, к науке; некоторые выби- рают социальную или политическую жизнь и т.д. и т.д. Но здесь также все зависит от искренности и терпеливос- ти, с которыми следует идти по избранному пути. Потому что здесь также встречаются трудности и препятствия, которые следует преодолеть. Так что, в жизни ничто не проходит без усилия и без борьбы. И если вы не готовы к усилию и борьбе, тогда лучше признать как факт, что жизнь будет безрадостной и неудовлет- ворительной, и тихо смириться с этим фактом." Это для жалующихся. (долгое молчание) И это абсолютно верно -- верно на каждой стадии, на всех уровнях. Какого бы уровня вы ни достигли, пусть даже высочайшего, но если вы концентрируетесь на этом [теле], то с вами покончено! И все трудности начинаются, вы знаете, с той самой концентрации, которая пытается притянуть вниз Свет и Мощь -- с самой йогической концентрации. Так что кажется... если кто-то хочет использовать свою индивидуальность, свое тело, чтобы трансформировать целое -- то есть, если хочешь использовать свое телесное присутствие для того, чтобы воздействовать на вселенскую телесную субс- танцию -- то не будет этому конца. Не будет конца труднос- тям, не будет конца сражению... СРАЖЕНИЮ! (молчание) Тех, кто пытается вести духовную жизнь, всегда сравни- вали с воинами (есть классические сочинения на эту тему), и поистине следует быть бойцом -- "боец" более точное слово, чем "воин", потому что вы не ведете войну против кого-то од- ного: все ведет войну против вас! Все... (Мать делает жест, показывающий на лавину, обрушивающуюся на нее) и с таким жестоким противостоянием!... Ах, да... (молчание) Вы видите, что пока есть потоки, кружащиеся внутри вас -- кружащиеся в разуме или витальном -- вы говорите себе, что эти потоки -- причина всех трудностей. Но когда больше нет этих потоков?... Когда есть ясный и неизменный покой... но все же вы безжалостно затравлены -- о, с такой свире- постью!... Вы не можете вообразить. (молчание) С середины ноября это тело пережило все возможные труд- ности, одну за другой, одну за другой -- иногда все вместе -- с безжалостным неистовством! Это было благо для него (не внешне, а внутренне, для его состояния сознания: для сознания тела), это дало телу некое благо, но... Теперь подобно этому (Мать раскрывает свои руки в жесте полной сдачи). При каждом ударе, который оно получает (это экзекуция, мой дорогой!), при каждом ударе оно остается таким (тот же самый жест). Вчера, чтобы осчаст- ливит тело, я написала нечто подобное этому (касаясь самой последней трудности): Если эта трудность полезна... (тело обращается к Господу, и Господь... это вечное поклонение: все клетки вибрируют, вибрируют от радости Любви; все же несмотря на это...), если эта или та трудность полезна для Твоей Работы -- будь по сему. Но если это происходит из-за моей глупости (это тело говорит), если это результат моей собственной глупости, тогда я умоляю Тебя вылечить меня от моей глупости как можно скорее. Оно не просит вылечит от болезни! Оно не просит, оно готово; "Хорошо", -- оно говорит, -- "Коль скоро я могу дер- жаться, я буду держаться. Пока я выдерживаю, я буду жить. Но это не то, о чем я прошу: я прошу вылечить меня от моей глу- пости". Я полагаю, что это то, что позволяет ему.. да, что дает ему необходимое терпение. Этого достаточно. Не скажу больше ничего! Ты видишь, как бы... Когда я наверху, в своей комнате, я всегда говорю себе: "Ни слова сегодня!". Я не хочу начинать говорить о неприятных вещах. И затем... Неприятных? Да. Лучше говорить о победе, чем (Мать смеется) о труд- ностях! (молчание) Когда мы обсуждали все эти вещи и трудности пути, Шри Ауробиндо сказал мне (он сравнивал свое тело с моим): "В мо- ем теле нет такой стойкости. Я не сделан таким -- твое тело прочно!" (жест). Через какие испытания он прошел!... И так покорно, так покорно, он не жаловался. Так что, мой дорогой, если в твоем теле есть какая-то неприятность, просто скажи себе, что она сопутствует твоему усилию (Мать смеется), тогда это не будет тебя беспокоить. Это все.
4 марта 1961 AGENDA, v.2, p. 107-114 (Мать дает Сатпрему кружевную розовато-лиловую петунью:) Посмотри, это "Энтузиазм", посмотри, как она прекрасна! Ее надо сразу же поставит в воду, иначе... Ей нужна витальная сила, и в воде есть витальная сила. Какая красавица! Что за фантазия! А этот цветок олицетворяет Сознание, единое с Божественным Сознани- ем (1), но супраментализованное -- начинающее супраментализовать- ся. А вот очень милое "Обещание Реализации" (2), здесь и "Баланс" (3) и ... "Умиротворение Преданности" (4). Вот так, мой дружок. Ладно, что-нибудь спросишь? (молчание) О, это ужасно, каждый из них... (Мать имеет ввиду учеников). Хорошо, не обращай внимания. Что ты хочешь сказать? Сказать? Ох, сказать, сделать, решить, уладить, что угодно! Когда у тебя будет время, я хотел бы задать один вопрос. Спрашивай. Это не личный вопрос, но то, что немного меня беспокоит. О "Мировом Союзе" ("World Union")... А, "Мировой Союз"!... Что тебя беспокоит? Послушай, дорогой мой, можешь не спрашивать, я сама сейчас все расскажу. Шри Ауробиндо где-то написал, что трансформация ми- _________________________________________________________________ (1) Роза гибискус, двойной цветок, светло-розовый. (2) Настурция. (3) Бегония. (4) Portlandia grandiflora. (5) Движение, задуманное некоторыми учениками для "объедине- ния мира". ра носит двойной характер: прежде всего, это индивиды, делающие садхану и устанавливающие связь с высшими вещами; но, в то же время, мир является базой, и он должен чуть-чуть подняться и под- готовить себя для реализации, которая должна быть достигнута (го- воря простыми словами). Некоторые люди живут просто на поверхнос- ти -- они чувствуют, что живут, лишь когда неугомонно суетятся вокруг чего-либо. Все, что происходит внутри них (если происхо- дит!) тут же выбрасывается в движение. Таким людям всегда нужна внешняя деятельность, возьмем, к примеру, J.: он зациклился на фразе Шри Ауробиндо "Мировой Союз" и пришел мне рассказать, что он хочет... Он был таким с самого начала (жест, означающий взбалмош- ность), и он брался за множество вещей -- но ни в одной не преус- пел! У него нет ни метода, ни чувства порядка, и он не знает, как организовать работу. Так что "Мировой Союз" просто позволяет ему идти своим путем, подобно тому, как лошадь пускается вскачь. Я посылала его в разные центры (потому что он должен был что-то делать!), и он наносил визиты, говорил с людьми... не знаю, о чем. И в ходе одной поездки в Дели он повстречался с Z, который до этого был послан правительством Индии в Советский Союз и произнес там, кажется, необычайную речь, в которой он, по-види- мому, говорил о "человеческом единстве"). Так что Z вернулся с идеей организовать "Мировой Союз", и как раз J. и Z встретились. Более того, их поддержал S.M. (1) и даже Премьер-Министр (2), ко- торый, вероятно, испытывал особые симпатии к Z и выказывал ему большое одобрение. Так все начиналось. Я считаю все это вторичным и весьма неважным -- когда людям нужно поскакать, пусть поскачут (но я не встречалась с Z). Затем J. и Z отправились вместе на переговоры в Африку, и там дело ста- ло киснуть, потому что Z работал в одном направлении, а J. -- в другом. Наконец, они поссорились и обратились ко мне со словами: "Мировой Союз плохо начался -- с соры!" (Мать смеется), Z сказал: "Ничего не может быть сделано, пока мы не будем основываться ИСК- ЛЮЧИТЕЛЬНО на учении Шри Ауробиндо и Матери, и они стоят за нами, давая поддержку". А J. возразил: "Нет, мы не сектанты! Мы прини- маем все идеи, все теории и т.д.". Я ответила, что судя по тому, как развивались события, Z прав, но с одной оговоркой: относи- _________________________________________________________________ (1) политик, ученик Шри Ауробиндо и друг Джавархарлала Неру. (2) Неру. тельно того, что он говорил, что люди должны признать нас в ка- честве их гуру. "Нет", -- сказала я, -- "Это абсолютно бесполезно -- не только бесполезно, я отказываюсь. Я не хочу быть чьим-либо гуру. просто людям нужно сказать, что все вещи следует делать на основе мыслей Шри Ауробиндо."(*). Так они и продолжали тянуть в разные стороны. Затем они по- пытались учредить нечто (что все еще не связало их вместе) и, на- конец, обратились ко мне. (В это дело был вовлечен еще один очень приятный человек, Y. Он не какой-нибудь особенный интеллектуал, но у него много здравого смысла и очень преданное сердце -- очень хороший человек). Y. задал мне несколько прямых вопросов, не ходя вокруг да около, и я прямо ответила: "Мировой Союз -- это пол- ностью поверхностная вещь, без какой-либо глубины, вещь, основан- ная на том факте, что Шри Ауробиндо сказала, что "массы" должны помочь продвижению "элиты" -- хорошо, пусть они действуют. Если им это нравится, то пусть идут прямо вперед!"... Я сказала не _________________________________________________________________ (*) Вот текст ответа Матери J.: "Я прочитала отчет Z и ваше письмо по этому поводу. Учитывая веру его поклонения, он, должно быть, весьма обижен. Истина, которую он высказал, заключается в том, что любая идея, КАКОЙ БЫ НИ БЫЛА степень ее истинности, не- действенна, если не несет в себе также мощь, обретенную через ре- ализацию, в ходе реального изменения сознания. И если сторонник этой идеи сам не имеет этой реализации, то он должен следовать за теми, кто обладает этой мощью. С другой стороны, то, что сказали вы, тоже верно: идея должна быть принята на основе внутренне при- сущей ей истины, а не из-за того, что кто-то изложил ее, какой бы великой не была эта личность. Эти две истины или две стороны воп- роса равным образом верны, но также равным образом неполны: они не выражают всю истину. Обе эти истины должны быть приняты и скомбинированы с другими сторонами этого вопроса, если вы хотите хотя бы начать начать приближаться к динамической мощи реализа- ции. Разве вы не видите, сколь нелепа эта ситуация? Три человека, имеющие добрую волю, встретились в надежде убедить людей в необ- ходимости "Мирового Союза", а они даже не могут установить терпи- мый или сносный союз друг с другом, потому что каждый видит под своим углом зрения тот порядок действий, которого следует придер- живаться для осуществления плана". точно так (я ответила немного вежливее!), но по сути было так. Теперь все это поросло бурьяном. Они носятся со своими мел- кими предложениями, но это абсолютно неважно. Они публикуют не- большой журнал, и V., которая пишет для них, далеко не глупа. Она весьма интеллигентна, и я имею над ней некий контроль, поэтому буду пытаться останавливать ее от того, чтобы она писала чепуху. У них также внезапно родилась бредовая идея объединиться с Обществом Шри Ауробиндо ("Sri Aurobindo Society"). Но Общество Шри Ауробиндо не имеет ничего общего с их проектом: это всецело внешняя вещь, организованная бизнесменами с единственной целью делать деньги -- ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО. То есть, они хотят поставить лю- дей в такое положение, когда они бы чувствовали себя обязанными давать (в этом они уже преуспели, и, думаю, будут и дальше дейс- твовать успешно). Но это не имеет ничего общего с работой ради идеала, это ЦЕЛИКОМ практическая вещь (*). И, конечно, "Мировому Союзу" нечего предложить Обществу Шри Ауробиндо: они просто выка- чивают все средства. Так что я ответила им "Нечего делать -- и обсуждать нечего!". "Но твое имя стоит там в качестве Президента Общества Шри Ауробиндо", -- сказали они. Мое имя там стоит для того, чтобы дать чисто материальную гарантию, что пожертвованные деньги будут действительно и правильно использоваться для Работы, которая должна быть проделана, и ни на что другое; это только моральная и чисто практическая гарантия. Эти люди даже не спрашивают, не пы- таются понять, что сказал Шри Ауробиндо, они желают просто участ- вовать. Но совсем иное дело для людей в "Мировом Союзе", для тех, кто работает ради идеала: они хотят подготовить мир принять (сме- ется) Сверхразум! Пусть они подготавливают его! Не имеет значе- ния, они ничего не достигнут или достигнут очень малого. Это не- важно. Это моя точка зрения, которую я им высказала. _________________________________________________________________ (*) Хотя она и была основана как спонсорская организация для нужд Ашрама и Ауровиля, но это "всецело внешняя вещь", которая не имеет "ничего общего с работой ради идеала", холодно заявит, пос- ле ухода Матери, о своих правах на "собственность" и управление Ауровилем. Кроме того, я сказала, что было бы предпочтительнее, если бы они не проводили своих мероприятий здесь -- они могут проводить их в Тапогири на Гималаях, или где угодно еще -- и это они поня- ли. Они в действительности проводили здесь свой семинар (полное фиаско, между прочим), но о нем договаривались задолго до прове- дения. Они пригласили людей, обещавших приехать (думаю, что очень мало, кто показывался в конце), и все это было совсем не важно. Тем не менее, я сказала им: "Это в последний раз; больше не уст- раивайте это здесь. В Тапогири -- сколько угодно: это прекрасное местечко в горах, замечательный курорт, люди приезжают туда ле- том, чтобы подышать свежим воздухом... посидеть и поболтать!". Что меня шокировало... Ты знаешь, я редко покидаю свой дом, но всякий раз я прихожу в Ашрам на даршан или чтобы увидеть тебя, и всякий раз, когда я сталкиваюсь с J., я застаю его в каком-нибудь укромном уголке беседующим с каким-либо евро- пейским визитером. Это повторяющееся совпадение меня удивля- ет: "Что он так систематически делает со ВСЕМИ европейскими визитерами?!". И меня передернуло, когда я представил себя на их месте: только представь, сказал я себе, ты в первый раз приходишь в Ашрам, предельно открытый, в поисках великой истины, и сразу же наталкиваешься на этого человека, который говорит тебе: Шри Ауробиндо = Мировой Союз. Тогда первой ре- акцией будет: "Я ухожу, мне это не интересно!". Это служит тестом, мой мальчик, очень хорошим тестом! Таких вещей множество... Например, здесь есть одна женщина, Мридоу (ты знаешь ее, она круглая, как бочка! (*)), которая сплетничает с каждым. Она дол- гое время имела привычную клиентуру, потому что умела готовить индийские сладости, и европейцы приходили к ней перекусить. Это та женщина, которая сама выдумывает сплетни, если их нет! Она рассказывает все возможные гадости своим посетителям -- этот факт дошел до меня. Я припоминаю, что когда-то давно сэр Акбар из Хай- дарабада предупредил меня: "Знаешь, она -- вторая Мать Ашрама, будь осторожна!". "Это хороший тест", -- ответила я, -- "людям, которые не могут сразу же распознать, что им вешают, не стоит приходить сюда!". Так что с J. то же самое -- с интеллектуальной точки зрения, это в точности та же вещь: если люди принимают за чистую монету __________________________________________________________________ (*) старый повар Шри Ауробиндо. все то, что им говорят, это означает, что они ВОВСЕ не готовы. Но опасность не в том, принимать или нет то, что он говорит, а испытывать отвращение! Отвращение? Но в конечном счете это одно и то же. Они скажут: "Ну и ну, это Шри Ауробиндо!..." Тогда это доказывает, что они никогда не читали Шри Ауробин- до. Это неважно. Нет, это даже лучше, чем неважно, это тест. Это место полно тестов, полно, полно, полно! Люди даже не представляют... На это можно смотреть с той точки зрения, как если бы это делалось с целью сбить с толку людей (в действительности не "с целью", но так это действует). Это защищает меня от толп бездель- ников! Я не стремлюсь иметь здесь множество людей. Другую вещь, которая шокировала меня, я обнаружил в их жур- нале... Я никогда не видела его -- тьма глупостей? Это возмутительно! Прежде всего, они ставят имя Шри Ауробин- до на один уровень с Винобой Бхеве или доктором Швейцером или кто знает, с кем еще; потом в конце они призывают "запи- сываться"! Так что читателю остается лишь удивляться: "Но я думал, что Шри Ауробиндо...". Ты понимаешь, это дикая смесь, это уничижение... Я написала им письмо, в котором поводила их носами по этой чепухе. Последний их призыв: "Если вас прельщает возможность присое- диниться к этому движению, если вы чувствуете, что вы один из тех, кто готов к сотрудничеству в духовном приключении, то мы просим написать нам, вступив в члены Мирового Союза..." Я собираюсь послать это V., невинно ее спросив: "Это появи- лось в вашем журнале? Было бы лучше, если бы не появлялось: мы не проводим пропаганду." О, как я устала от них, ты знаешь! Но это не имеет значения, мы всегда должны улыбаться (keep smiling), мой дорогой. В конце концов, из таких вещей всегда вы- ходит добро -- оно отсортировывается! Великолепное, замечательное сито! Истина состоит в том, что ОЧЕНЬ МАЛО людей готовы быть здесь, очень мало кто. Мы набрали все типы -- мы принимаем, мы принимаем, мы принимаем -- впоследствии мы отсеиваем. И отсеива- ние идет все дальше и дальше. Действительно, мы принимаем все, всю землю, а затем... (жест) происходит взбалтывание. И все бес- полезное выбрасывается. Противостояние явно становится все сильнее и сильнее, это хороший знак -- значит, мы продвигаемся. Но обстоятельства стано- вятся все более и более трудными: малейшая вещь при мельчайшей возможности стремится продемонстрировать плохую волю и враждеб- ность -- со стороны правительства, со стороны людей, находящихся здесь и т.д. С поверхностной точки зрения сейчас мы больше, чем когда-либо, варимся в супе. Но это радует мое сердце! Я восприни- маю это как знак, что мы подходим все ближе. Пусть это тебя не беспокоит, ты должен всегда улыбаться. Улыбайся, будь абсолютно выше всего этого -- абсолютно. (молчание) Я сказала им... Потому что в "Мировом Союзе" они спросили меня, в чем была их ошибка (они сформулировали это не так прямо, а окольным путем) и я ответила (не так прямо -- и не окольным пу- тем, а в общих выражениях). Я сказала им, что их ошибка была в неверии, и я объяснила, что быть неверующим означает ставить все на один уровень (это когда я послала им те строчки (*)). Я сказа- ла им: "Ваша ошибка заключается в том, что вы сказали: `Одно уче- ние среди множества учений -- так будем людьми широких взглядов и примем все учения". Поэтому со всеми этими учениями вы принимаете _________________________________________________________________ (*) "... То, что Шри Ауробиндо представляет, это не учение, даже не откровение, это ДЕЙСТВИЕ прямо из Всевышнего." (см. разговор от 18 февраля 1961 года). любую возможную глупость. Но если вы принимаете эту глупость, это доказывает, что вы находитесь на элементарной стадии и не готовы. Ох, могу привести сколько угодно примеров!... Все эти ошибки служат тестами. Возьмем случай с P.: долгое время, когда кто-либо приходил из внешнего мира и спрашивал наставлений, его посылали в комнату P. (я их не посылала, но им говорили: "Иди, поговори с P.! "). А P. -- это фанатик, каких еще надо поискать! Он говорил людям: "Пока вы не признаете Шри Ауробиндо как того, кто ЕДИНС- ТВЕННО знает истину, вы не годитесь ни на что! Естественно (сме- ясь), многие протестовали! (Ты видишь, из-за лени -- чтобы не отягощать себя тем, чтобы встречаться с людьми и отвечать на их вопросы -- люди говорят: "Иди, поищи то-то и то-то, иди, спроси то-то и то-то" и перекладывают работу на других). Хорошо, наконец стало понятно, что это не очень-то тактично, и, возможно, лучше не посылать визитеров к P., так как слишком многие отсеивались. Но в действительности... я говорила об этом впоследствии и заме- тила: "Пусть люди САМИ читают и смотрят, подходит ли это им! Ка- кая разница, если отворачиваются! Если это происходит, то это оз- начает, что им НЕОБХОДИМО было отвернуться! Увидимся позднее". Некоторые из них проходили полный круг и возвращались. Другие ни- когда не вернулись -- потому что они не предназначались для это- го. Вот как это происходит. В сущности, все это НЕ важно. Или можно повернуть иначе: все совершенно в порядке. (молчание) Каждый из НАС должен выучить этот урок -- это другой вопрос. Мы не совершенно в порядке, потому что можем быть лучше -- просто обстоятельства сейчас превосходят нас, ничего более. И нам не нужно беспокоиться -- я сама никогда не беспокоюсь! Более того, я нахожу это забавным! Приходит время, когда все такие вещи кажутся СТОЛЬ детскими, столь глупыми, столь... бесс- мысленными! Какая разница! Пока люди все еще находятся на этом уровне, там они и находятся. Когда они выберутся оттуда, они тоже улыбнутся! Конечно, я взяла определенную ответственность, потому что люди ожидают, что я все организую, так что я пыталась расставить вещи по своим местам. Вот почему я говорю им, что я бы предпочла, чтобы они не проводили здесь семинары, потому что это выглядит немного... я не сказала "паразитично", а подобно (смеясь) поган- ке, растущей на дубе!
25 марта 1961 AGENDA, v.2, p.138-141 (Днем раньше Сатпрем написал Матери письмо, в котором жало- вался на то, что никогда не имел конкретных переживаний (*). После совместной медитации Мать ответила:) Это не так, что ты не имеешь переживаний! Ты имеешь доступ даже к тем областям, в которые редко ходят люди, ты способен воспринимать свет, озарения, откровения -- но, вероятно, это столь нормально для тебя, что ты даже не замечаешь этого! Я нача- ла медитировать с тобой специально для того, чтобы увидеть, что препятствует тебе быть сознательным... И на правой твоей стороне я увидела некоторую кристаллизацию... нечто такое, как если бы ты был внутри некой статуи. Она казалась сделанной из прозрачного алебастра -- твердая, тверже камня. Это было результатом индивидуализации -- таково мое впечатление -- индивидуализации, которая стала очень... твердой. Она пыталась стать полностью прозрачной, но не имеет ощутимого контакта с вещами -- вещи входят только через высшие регионы, че- рез интеллектуальные восприятия (не интеллектуальные, это разно- видность ментального видения). И я начала бить по ней! Эта статуя сформирована, главным образом, на правой твоей стороне -- я была на ней. Но, довольно странно, она не ломает- ся... она становится податливой, но тогда она теряет свою красо- ту. (Она была столь прекрасна, словно вылеплена!). Я пыталась пройти сквозь нее, но чтобы сделать это (это показалось мне инте- ресным), вместо того, чтобы пройти через нее на этом уровне (уро- вень груди), психического плана -- уровне вибраций души -- я вы- нуждена была сначала взобраться вверх, а затем спуститься; и, на- конец, даже не осознав это, я оказалась внутри -- я вошла при по- мощи острой силы концентрации. Там, на витальном уровне, эмоцио- нальном витальном (солнечное сплетение), я поместила два цветка: один -- это очень большой цветок Выносливости в Наиболее Матери- альном Витальном [цинния] и другой -- подобный тому, что X дал мне [космос], но крупнее и чисто белый (он касается сексуальных движений, света в сексуальных движениях). Но, довольно любопытно, я вошла внутрь через транс; я была довольно занята тем, что пыта- лась сделать статую более текучей, когда вдруг -- пуф! Я оказа- _________________________________________________________________ (*) это письмо пропало. лась внутри. Но поскольку я вошла через транс, то все стало со- вершенно объективным: нет больше мыслей, ничего. И я видела, что поместила эти два цветка там (на уровнях живота и груди), один более активный, очень большой, темно пурпурный цветок Выносливос- ти и другой, гораздо меньше этого, чисто белый, я поместила нем- ного ниже первого. Пока я наблюдала это, по-видимому, пробили ча- сы -- и нечто потянуло меня и все постепенно исчезло. И мне показалось интересно, когда я получила вчера вечером твое письмо, я сконцентрировалась на мгновение, почти из любо- пытства: "Почему он никогда не чувствует, что имеет переживание? Почему он ничего не чувствует? Я хотела бы точно знать, какой тип переживания дает тебе ощущение переживания! Если бы я мог воспринимать Свет: если бы я мог ВИДЕТЬ этот Свет; если бы я мог видеть необъятность, распростертую перед моими глазами. Тогда это в царстве видений, сознательных восприятий. Да, сознательное восприятие, видение -- никогда не случается! Я поняла! Но вчера, когда я концентрировалась, я снова ока- залась спереди справа от тебя; и опять же моей левой стороной я билась, билась в эту абсолютно твердую вещь на правой твоей сто- роне. Я была изумлена: "Почему я бьюсь?" (Я не собиралась бить- ся!). Это было странно. Левая сторона совсем не такая, это все правая. Но теперь я нанесла некоторое повреждение. (молчание) Довольно странно, я получила почти такую же жалобу от S. Он сказал: "У меня нет никаких переживаний." "Какой вид переживаний ты имеешь?", -- спросила я его. Он ответил: "Я сижу в медитации, и все, что приходит, это покой, покой, покой... всегда одна и та же вещь!" (Некоторые люди были бы очень счастливы этим, но он...). Я спросила его: "Какие переживания ты хочешь?". "Быть сознательным", -- ответил он, -- "сознавать Божественное, созна- вать божественное Присутствие!". И я всегда отвечаю ему: "Это из-за того, что твой ум забаррикадирован". (Мать рисует геометри- ческую фигуру). Он так убежден, что знает! Он говорит мне: "Нет. Это не так". Он не верит мне! Как бы там ни было, у меня нет результатов ни с ним, ни с X. Несколько раз в жизни я сталкивалась с особенным явлением -- я имела исключительное и уникальное переживание, и в то же время чувствовала, что некоторая часть моего существа не осознавала это переживание! Я говорила себе: "Если бы я не была одновременно здесь и там (Мать указывает на два различных уровня в ее созна- нии), я могла бы иметь все эти переживания и никогда не знать об этом!". И это происходило не однажды, а множество раз. Некоторые переживания были крайне уникальными, подобно определенным древним Ведическим переживаниям -- крайне уникальными. Когда я рассказы- вала их Шри Ауробиндо, он ответил мне: "О, это чрезвычайно редко! Некоторые люди всю свою жизнь пытаются достичь этого." И это слу- чалось со мной не один раз, а часто: переживание происходили здесь (жест вверх) и нечто наверху знало, и при этом все же оста- валось нечто другое здесь, внизу, что никогда бы не узнало об этом, если бы та другая часть не знала (тот же жест). Тем не ме- нее... полное переживание было там. Это очень трудно объяснить, это чрезвычайно тонко. Но это заставляет меня считать, что, возможно, нечто подоб- ное происходит с людьми здесь. Потому что, не хвастаясь, но я действительно даю людям переживания! Конечно, вы можете резонно заметить: "А какой прок мне от этого, если я не осознаю это!". Но это явление должно быть подобным тому, что я описала. Причина, кажется, кроется в том, что ... нечто ... отказывается от знания. Отказывается некоторая часть существа -- хотя не сознательно -- осознать переживание. Могу я что-нибудь практически сделать с этим? Это скорее... должно быть нечто более соответствующее детс- кой искренности, детской простоте и прямоте -- там, где сейчас царит очень интеллектуализированное сознание. Там нечто всегда настороже, потому что не хочет быть одура- ченным или пасть жертвой воображения. Где-то утрачено нечто подобное детской искренности.
18 апреля 1961 AGENDA, v.2, p.169-179. Подсознательное бурлит... Увидим. Как ты? На днях я натолкнулся на одну фразу Шри Ауробиндо. С оккуль- тной точки зрения она касается весьма важного вопроса, и мне хотелось бы прояснить его: "Человек который убивает -- это только повод, инструмент, при помощи которого вещи, проде- ланные за вуалью, становятся вещами, сделанными на этой сто- роне". Это означает в точности вот что (я возвращаюсь к предыдуще- му предложению): Кто может защитить того, кого Бог уже убил? (*). Он уже убит Богом. Когда Бог решил, что кто-то должен умереть, тогда ничто не может защитить его или удержать от того, чтобы он был убит. И Шри Ауробиндо добавляет: человек, который убивает (потому что не Бог непосредственно убивает, он использует челове- ка), человек, который убивает -- это только обстоятельство, инс- трумент, с помощью которого вещь, предрешенная Богом за вуалью, материально исполняется здесь. Есть некоторые тексты революционного периода, касающиеся те- рактов против англичан. И там Шри Ауробиндо говорит, что челове- ка, которого защищает Бог, ничто не может затронуть. Как бы вы ни старались, вы не сможете убить его. Но кто сможет защитить чело- века, которого Бог уже убил? Он уже убит Богом. И человек являет- ся просто инструментом, используемым Богом, чтобы сделать здесь то, что было сделано там (оно УЖЕ было сделано там). Это очень просто. Да, это понятно. Но, вообще, в действительности ли ВСЕ, что происходит здесь, сначала проигрывается каким-либо образом на другой стороне? Это оккультная проблема и, более того, проблема выбора. Согласно моему переживанию, обе вещи происходят одновремен- _________________________________________________________________ (*) "Кого защитит Бог, кто должен быть убит? Кого Бог убил, кто его защитит?" (Идеал Кармайогина, v.III, p.354) но, так сказать. Это мы вводим представление о времени, но поня- тия времени не существует на той стороне. Например, если меня спросят, сколько времени потребуется для того, чтобы вещь, решенная там, реализовалась здесь, я отвечу, что это абсолютно неопределенно. Таково мое переживание. Я всегда привожу следующий пример, потому что он столь ясен: за тридцать пять лет до освобождения Индии я видела, что она была свободной. Это было сделано. И я также видела вещи, почти мгновенные для нас -- нечто решено там и почти мгновенно реализуется здесь. И су- ществуют также любые возможности между двумя этим крайностями, потому что понятие о времени вовсе не то же самое -- так что мы не можем судить. Легко сказать, что то, что вы видите, случится через год, через неделю или через час -- но на самом деле это не- возможно. Это зависит от случая и от определенных факторов, кото- рые являются частью целого. В одной главе "Синтеза Йоги" Шри Ауробиндо говорит, что су- ществует состояние сознания, в котором есть все из всей вечности -- все, без исключения, что должно быть проявлено здесь... В деталях? В определенном состоянии сознания (я больше не помню как он называл его -- думаю, это где-то в "Йоге Само-Совершенства") мож- но полностью отождествиться со Всевышним, не в статическом, а в динамическом аспекте, состоянии становления. В этом состоянии присутствует все со времен извечных, даже если здесь это произво- дит впечатление становления. И Шри Ауробиндо говорит, что если вы способны поддерживать (*) это состояние, тогда вы знает все: все, что было, все, что есть и все, что будет -- совершенно одновре- менно. Но ваша голова должно крепко держаться на плечах! Читая не- _________________________________________________________________ (*) Сатпрем предположил. что это состояние сознания достижи- мо только через некую разновидность транса или самадхи и что когда Мать говорила, что нужно быть способным "поддерживать это состояние", она имела в виду, что следует быть способным привнес- ти его назад, сюда, в пробужденное состояние. Однако Мать попра- вила: "В этом состоянии нет 'здесь` или 'там`. Я имела это пере- живание в пробужденном сознании, и оба восприятия (истинное и ложное) были одновременными". которые главы из "Само-Совершенства", я подумала, что было бы лучше, если бы они не попали ни в чьи руки. Как бы там ни было, в этом состоянии ощущение неопределен- ности полностью исчезает (он очень хорошо это объяснил). Мы думаем, что ИЗ-ЗА того, что мы делаем такую и такую вещь, случается нечто другое. (И как часто!). Люди часто говорят и пи- шут: сделай это, и произойдет то. Но сам факт, что этот человек говорит, а тот действует, тоже абсолютно предопределен. Если мы действительно могли бы внести это в наши головы, то они, вероятно, поплыли бы. Но вещь, как таковая, вовсе бы не изменилась. Я имела очень ясное переживание этого: абсолютность всего того, что материаль- но; все, что мы делаем, или планируем или задумываем, абсолютно ничего не меняет. Но затем я пришла к пониманию того, какая раз- ница может быть между истинным и ложным состоянием, ПОСКОЛЬКУ МА- ТЕРИАЛЬНО ВСЕ В ТОЧНОСТИ ТАКОВО, КАКИМ И ДОЛЖНО БЫТЬ. (Мы думаем, что вещи подобны этому или подобны тому из-за определенных наших реакций, но сами наши реакции также столь абсолютны и столь пре- допределены, как и сама вещь). И все же... Я имела это переживание, и я помню его даже спустя несколько дней; я видела все материальные обстоятельства как абсолют -- аб- солют, который мы воспринимаем разворачивающимся, но который яв- ляется вечно существующим абсолютом. Я имела это переживание, и в то же время, я имела очень ясное восприятие того, чем является ложь -- эта ложь; то, что с психологической, ментальной точки зрения Шри Ауробиндо в переводе с санскритского назвал скрючен- ностью [crookedness] (*) Мы приписываем ход вещей нашим психоло- гическим реакциям -- и, действительно, они тут же используются, потому что все сотрудничает либо сознательно, либо подсознатель- но, чтобы вещи были тем, чем они должны быть -- но вещь могла бы быть тем, чем должна быть, и без вмешательства этой лжи. Несколь- ко дней подряд я жила в этом сознании, и стало ясно, что именно это отделяет ложь от истины. В этом состоянии знания-сознания, можно сделать различие между ложью и истиной; и, виденные в этой _________________________________________________________________ (*) Риши различали "прямое" (почти в оптическом смысле: че- рез что лучи проходят прямо, не отклоняясь) и "перекрученное" или "скрюченное" сознание. истине-сознании, материальные обстоятельства меняют свой характер. Теперь я больше не имею переживания этого состояния, кроме как в памяти, так что не могу сформулировать его точно. Но то, что было очень ясно и приходит очень часто -- очень часто -- это восприятие наложения лжи на реальный факт. это возвращает нас к тому, о чем я как-то тебе рассказывала (*), что все поистине очень просто и что именно человеческое сознание все усложняет. Но предыдущее было даже более тотальным переживанием этого. На это очень интересно посмотреть с точки зрения смерти. Од- нажды я видела столь ясно, когда кто-то (я больше не помню, кто именно) оставил свое тело. Слово "смерть" и все эти человеческие реакции казались столь дурацкими! Столь бессмысленными, невежест- венными, глупыми -- ложными, лишенными реальности. Просто было нечто, что сместилось (Мать прочерчивает кривую, показывающую смещение стрелки из одной моды бытия в другую), и тогда мы, в на- шем ложном сознании, делаем из этого драму. Но это было просто нечто эволюционирующее (тот же жест), Хочу рассказать недавний случай. Е. послала мне телеграмму, в которой говорила, что у нее прободение кишок (но, должно быть, это было что-то другое, потому что они оперировали ее только нес- колько дней спустя, а в таких случаях нужна немедленная операция, иначе вы умрете). Так или иначе, но положение было очень серьез- ным, и она была на пороге смерти -- это уж точно. За день до опе- рации она написала мне письмо (что интересно, сейчас она даже не помнит, что она писала). Это было великолепное письмо, в котором она говорила, что осознавала Божественное Присутствие и Божест- венный План. "Завтра они будут оперировать меня", -- сказала она, -- "и я полностью осознаю, что эта операция УЖЕ была проделана, что на самом деле она выполнена Божественной Волей; иначе это могло бы быть фатальным испытанием [fatal ordeal]." И она сказа- ла, что осознавала действие всевышней Воли, в совершенном покое. Это было великолепное письмо. И все произошло почти чудодействен- ным образом; она так чудесно выздоравливала, что сам хирург ска- зал: "я должен поздравить вас", на что она ответила: "Удивитель- но! Ведь это вы сделали операцию." "Да", -- ответил он, -- "мы сделали операцию, но именно ваше тело пожелало вылечиться, и я поздравляю вас с доброй волей вашего тела". Конечно, она написала мне, что она знала, кто был там и следил, чтобы все шло хорошо. И _________________________________________________________________ (*) Agenda, v.1, 31 декабря 1960 г. это ощущение уже проделанной вещи является началом того сознания, о котором Шри Ауробиндо говорит в "Йоге Само-Совершенства", когда находишься одновременно здесь и там. Потому что, как говорит Шри Ауробиндо, некоторые люди умудрялись быть полностью "там", но то, что он назвал "реализацией" означает быть как там, так и здесь одновременно. Конечно, можно удивляться, какое значение имеет все происхо- дящее здесь, если все уже осуществлено свыше, на оккультном плане, и мы попросту повторяем это. Нет, нет! Мы как марионетки! Нет, это в точности наша ложь! То, что мы видим, это не ЭТА ВЕЩЬ; это отражение, искаженный образ в нашем сознании. Сама вещь существует вне этого отражения, и в том существовании она не но- сит того характера, который мы приписываем ей. Раз уж мы уловили это, то понимаем, что мы можем выбраться из этого -- иначе, мы не могли бы выбраться! Существует вселенское развертывание, настоящее развертыва- ние, развертывание Всевышнего Господа, который наблюдает (так лучше всего выразиться) собственное развертывание. Но, по той или иной причине, произошла деформация сознания, которая заставляет нас видеть это развертывание как нечто отдельное, более или менее адекватное выражение Божественной Воли. Но это не так! Это само развертывание Бесконечного внутри Себя -- внутри Себя, из Себя, для Себя. И просто наша ложь делает из этого отдельную вещь... Сам факт объективизации (что МЫ называем "объективизацией") уже есть ложь (*). Я имела это особенное сознание во вспышках. Трудность состо- _________________________________________________________________ (*) Сатпрем заметил, что это предложение может интерпретиро- ваться в "иллюзионистском" смысле (то есть как бы объективизация материального мира есть ложь), и Мать ответила: "Нет, не сама объективизация является ложью, а наше представление об объективи- зации как о нечто ином, чем ТО. Когда мы говорим "он объективизи- рует", то имеем ввиду нечто, что не является истиной -- больше не является истиной". ит в том, что, выражая его, мы используем наши ментальные способ- ности, а они сами по себе ложны -- так что мы загнаны в угол. По- тому что когда вы проходите через... Что бы вы ни говорили -- "Если это, если то, если другое..." -- все это часть всеобщей глупости. Пройдя до конца этого, вы внезапно воскликните: "А!" (Мать останавливается в середине предложения). Больше нечего де- лать, предпринимать какое-либо движение. Только, как я уже говорила, это переживание может быть опас- ным с практической точки зрения. Когда оно пришло, знаешь ли, од- на моя часть имела это переживание, а другая еще не была готова к нему. Хорошо, я была достаточно пробуждена, чтобы сказать себе: "Преобладает та часть, которая переживает это, и она удерживает все остальное в спокойном состоянии, все же, если подготовка не была бы адекватной, то это вызвало бы дисбаланс". И если по нес- частью кто-то без достаточной силы имел бы возможность ухватить нечто из этого, то он потерял бы свою голову. Тогда мне стало совершенно ясно, почему некоторые вещи могут озарять одних людей (я ясно видела это) и приводить других к крайнему сумасшествию -- полностью нарушать их баланс. Ты мог бы сказать мне: "это из-за того, что они должны были стать сумасшед- шими". Да, очевидно. Но даже если довести до абсолютных выражений, эта взаимос- вязь останется той же самой (*). Ты видишь, сразу же хочется ска- зать: "А какой прок делать что-либо?" Но, посмотри, сам факт, что ты мог бы делать нечто, является частью общего детерминизма! По- _________________________________________________________________ (*) Позднее Мать пояснила это предложение следующим образом: Мы всегда резервируем некоторую нашу часть для наблюдения; но ес- ли мы могли бы включит все, без исключения, то все взаимосвязи остались теми же самыми -- я переживала это. Остались теми же? Теми же, что есть, но без лжи. Иллюстрацией этому служит хорошо известная история о челове- ке, отказавшемся сойти с пути слона, на том основании, что он есть Брахман и что Брахман сказал ему не сходить с пути. И погон- щик ответил: "Но Брахман сказал мне, что ты должен уйти с дороги и позволить пройти слону Брахмана". Несмотря на детское упроще- ние, это та же самая вещь. Это происходит из-за того, что мы смотрим "этим образом" и не "тем образом" в то же время и, превы- ше всего, потому что мы не смотрим на ВСЕ одновременно. С той ми- тому что мы всегда что-то удерживаем позади и не допускаем это в тотальную схему вещей, иначе... Нет способа избавиться от этого -- как раз так все и происходит. И Шри Ауробиндо объяснил это таким полным, тотальным и лако- ничным образом, что нет выхода [there is no escape]; так что эта так называемая неспособность, представление о все еще неспособ- ности кого-либо выбраться из своего разделенного состояния, ста- новится ложным. Но вы должны иметь прочную голову на своих плечах. Вы должны всегда уметь соотноситься с ТЕМ (указывая вверх), и тогда здесь -- молчание (Мать касается своего лба): покой, покой, покой, ос- танавливается все, останавливается все. Не пытайся, превыше все- го, не пытайся понять! О, нет ничего более опасного! Мы пытаемся понять с помощью инструмента, не предназначенного для понимания, он не способен понять. В любом случае, относительно твоего вопрос все очень просто: нам не нужно идти к этим крайностям! Нет, я не хотел поставить проблему метафизически, я хотел посмотреть на нее с оккультной точки зрения... как если бы игра происходила оккультно, а мы бы исполняли ее материально. Для нас это выглядит так. Выглядит так... Ты имеешь ввиду, что именно Он играет внутри Себя. Это другой способ выразить то же самое. (молчание) _________________________________________________________________ нуты, когда мы смогли стать интегральными в восприятии, все взаи- мосвязи сохранились бы прежними, но вместо того, чтобы быть в состоянии неведения, мы переживали бы их в состоянии знания. Остались бы прежними? Ты имеешь ввиду, что физически они бы- ли бы теми же, как и сейчас, но виделись бы по-другому? Это так. Не знаю, сможем ли мы когда-нибудь выразить себя с нашим теперешним лексиконом!... Нам нужен другой язык! Когда я говорила на Плэйграунде, однажды я попыталась объяс- нить это -- когда передо мной поставили ту же проблему -- что же реально СУЩЕСТВУЕТ ? И ясно, это совершенно невозможно понять ра- зумом. Но я имела видение некоторого рода Вечности, через которую путешествует Всевышнее Сознание (*); и тот путь, по которому пу- тешествует это Сознание, мы называем "манифестацией". И это виде- ние объясняет абсолютную свободу, оно объясняет, как обе вещи -- абсолютная свобода и абсолютный детерминизм -- могут сосущество- вать абсолютным образом. В моем видении был образ вечной Беско- нечности, в которой путешествует то Сознание -- нельзя даже ска- зать "свободно", потому что "свободно" подразумевает, что могло бы быть иначе. Все, кто переживают это, говорят, что первое движение мани- фестации или творения (творение, манифестация, объективизация: все эти слова несовершенны) есть ЧИТ, Сознание, становящееся Мощью. Следовательно, Сознание путешествует в САТе, в Бытии -- статичном, вечном, бесконечном и обязательно вне пространства и времени -- и это движение Сознания есть то, что порождает прост- ранство и время внутри этой Бесконечности и Вечности (**). Это ведет к пониманию того, что вещи могут быть одновременно абсолют- но свободными и абсолютно предопределенными. _________________________________________________________________ (*) In "Questions and Answers", February 5, 1958. (**) Опять же, переживание Матери совпадает с представлениями современной науки, которая начинает открывать, что пространство и время не являются фиксированными и НЕЗАВИСИМЫМИ категориями -- к чему мы были приучены со времен Древней Греции вплоть до Ньютона -- а представляют собой четырехмерную систему с тремя пространс- твенными и одной временной координатами, ЗАВИСЯЩИМИ ОТ ФИЗИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ В НИХ. Таково "Риманово Пространство", ис- пользованное Эйнштейном в его Общей Теории Относительности. Так, длина пути -- то есть, в принципе, фиксированное расстояние, ко- торое следует преодолеть -- является функцией времени, затрачен- ного на его преодоление: между двумя точками нет кратчайшего расстояния или, более того, "кратчайшее" расстояние является функцией ускорения. Нет "фиксированной" меры пространства, а, бо- лее того, есть ускорение, определяющее свое собственное прост- ранство (и их собственные меры пространства). Таким образом, пространство-время не являются более фиксированными величинами, а, согласно науке, являются ПРОДУКТОМ ... чего? Определенной ско- рости развертывания? Но что развертывается? Ракета, поезд, мыш- цы?... Или некоторый мозг, который выработал ряд инструментов, совершенство которых приспособлено к собственной мощи бытия, по- добно летающей рыбе, взлетающей все дальше и дальше (и быстрее и быстрее), но в конечном итоге падающей назад в свой океанический аквариум? И чем же будет это пространство-время для другой разно- видности аквариума, другой разновидности сознания: например, для супраментального сознания, которое может быть одновременно в лю- бой точке "пространства" -- нет больше пространства! И нет больше времени. Нет больше "пути": путь лежит внутри себя. Аквариум раз- бит, и также нет больше всей эволюционной последовательности ма- леньких аквариумов. Таким образом, как говорит нам Мать, прост- ранство и время являются "ПРОДУКТОМ движения сознания". Изменчи- вое пространство-время, которое меняется не только в соответствии с нашим физическим оборудованием, но и в соответствии с сознани- ем, использующим это оборудование, и которое в конечном итоге ис- пользует само себя; в конце эволюционной кривой сознание вновь стало собственным оборудованием и единственным механизмом вселен- ной. Это видение, которое я имела, не имеет ценности для кого-то еще, но оно дало мне некоторое удовлетворение, внесло некоторый покой (на некоторое время). (долгое молчание) Я продолжаю читать Веды и очень хорошо вижу, сколь прекрас- ными и сколь эффективными они были для тех людей [Риш Вед], какую мощь реализации должны были иметь эти гимны! Но для меня... Все же некоторое время я была в контакте со всеми этими бо- гами и всеми этими вещами, и они стали полностью конкретной ре- альностью для меня; но теперь... я читаю и я понимаю, но я не мо- гу жить этим. И не знаю, почему. Это не вызывает переживание. Ты знаешь, переживание для меня -- постоянное, тотальное и вечное Переживание -- это... что нет ничего, кроме Всевышнего -- только Всевышний -- что существует только Всевышний. Так что когда они говорят об Агни или Варуне или Индре... это не задевает ни одной струны. Однако, в чем очень преуспели Веды -- это в том, что они дали вам ощущение вашей зыбкости и глупости, ощущение мрачности, в которой мы сейчас находимся; они чудесно преуспели в этом! Вчера этот пыл Пламени был здесь -- сжигая все, чтобы пред- ложить все. Это было абсолютно конкретно, интенсивность вибраций; я могла видеть вибрации -- все движения темноты и неведения были брошены в то. И я припоминаю время, когда переводила эти гимны Агни со Шри Ауробиндо, и Агни был реален для меня. Да, вчера было не так, это не был бог Агни; это было СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ. Это было состояние Всевышнего, и как таковое, оно было сокровенным, ясным, интенсивным, вибрирующим и живым. (молчание) Только к самому концу ночи, после 2 часов ночи, поднялось все это подсознательное, чтобы успокоиться. И с таким новым и не- ожиданным восприятием, о!... Это невероятно! Это меняет все цен- ности и связи и реакции (Мать делает большие движения смещающихся сил); это подобно шахматной доске... абсолютно неожиданное! М я вижу очень устойчиво, вижу настоятельное и регулярное действие, направленное на то, чтобы уничтожить моральные ценнос- ти. Как досаждали меня эти моральные ценности всю мою жизнь! Все немедленно накладывалось на шкалу моральных ценностей (не обычной моральности -- совсем не этого! Но было ощущение того, что должно приветствоваться или отстраняться, что помогает моему прогрессу и что препятствует ему); мгновенное все виделось под углом желания прогресса -- все, все обстоятельства, реакции, движения, абсолют- но все переводилось на этот язык. Теперь подсознательное вздыма- ется вверх и, увязнув в нем по колено, вы видите это как урок, говорящий вам: так вот со всеми вашими представлениями о прогрес- се! Они все основаны на иллюзиях -- общая ложь. Вещи вовсе не та- ковы, какими они видятся, они не имеют того воздействия, как ка- жется, а также не приводят к тем результатам, которые ощущаются -- все, все, все, о Господи! (молчание) Да, очевидно, чтобы установить контакт с тем, что Веды назы- вают "Истиной" и проявить это, я все еще должна изменить уйму ве- щей... уйму. И все же факт, что я нахожусь в том состоянии, в котором ни- чего более не существует, кроме Божественного, Всевышнего -- Все- вышний в каждой вибрации, во всем, что я делаю, во всем, что я чувствую. Но некоторым образом это все еще должно быть обусловле- но моим сознанием, поскольку... поскольку это еще не ЭТА Истина. (долгое молчание) Нечто происходит там (Мать касается своей головы); нечто идет своим чередом, вырабатывается... Каждый день, два раза за день, во время моего взывания-призыва-стремления (или мольбы, ес- ли угодно), я говорю Всевышнему Господу "завладей этим мозгом" (Я имею ввиду не мышление, я имею ввиду эту -- Мать указывает на свою голову -- эту субстанцию внутри). "Завладей ею!". Однажды ночью я исследовала внутренность этой головы; неко- торые клетки все еще хранили свежие отпечатки вещей, зарегистри- рованных в течение дня -- по той или иной причине у них не было времени объединиться в целое, так что они изобличались как мель- чайшие, очень ясные образы, крохотные вещи, полностью лишенные какого-либо ментального или психологического движения -- просто как крошечные фотографии. Было три или четыре подобных образа, и было столь интересно потрясающе видеть их в этом Присутствии, что... я сразу же сказала себе: "Я схожу с ума?!". Это было столь потрясающе. И я должна была привнести покой, покой -- чтобы не остановилось это движение овладения, чтобы сопровождать его од- новременно могущественным покоем, так что я не могла бы сказать себе: "Ты теряешь свою голову". Вот каким потрясающим это было. Крохотный, очень крошечный образ, как маленькая фотография, ясная! Все остальное было в вибрации трансформации -- великолепно! Знаешь, мой дорогой, ты на самом деле должен крепко стоять на ногах, очень твердо, прочно сохранять равновесие! Но, кажется, ты говорила, что те идеи, которые управляют на- шим прогрессом или лежат в его основе, это более или менее ложные моральные идеи; так что же должно лежать в основе на- шего прогресса ? Что должно заставлять нас говорить: это хо- рошо или не хорошо, полезно или не полезно для прогресса! Так оно и есть -- ничто из этого не необходимо! Теперь я знаю, что это вовсе не необходимо -- вовсе. Просто стремление всегда должно быть подобно этому (жест поднимающегося пламени). Стремление -- то есть, знать, что вы хотите, желать этого. Но этому нельзя придать определенную форму; Шри Ауробиндо использо- вал одни слова, мы используем другие, кто-то используется совсем иные слова, и все это не означает ничего -- это просто слова. Но существует нечто за пределами всех слов, и то... для меня, прос- тейшая вещь (проще всего выразить) это "Воля Всевышнего". И именно "Воля Всевышнего" ДЛЯ ЗЕМЛИ -- совершенно особая вещь. В данный момент я во вселенском сознании, а земля кажется мне очень крохотной вещью, подобно этому (Мать очерчивает в воз- духе маленький шарик) в процессе трансформации. Но это с точки зрения Работы, это другой вопрос. Но для людей, находящихся здесь, мы можем сказать: "Это то, что Всевышний Господь подготавливает для земли". Он послал Шри Ауробиндо подготовить это; Шри Ауробиндо назвал это "супрамен- тальной реализацией", и чтобы облегчить сообщение, мы можем ис- пользовать те же слова. Да, это движение (жест поднимающегося пламени) к Тому должно быть постоянным -- постоянным, тотальным. все остальное -- не наше дело, и чем меньше мы суемся в него мен- тально, тем лучше. Но То, то Пламя совершенно необходимо. И когда оно угасает, зажигай его снова; когда оно дрожит, раздувай его -- все время, все время, ВСЕ ВРЕМЯ -- когда спишь, гуляешь, читаешь, путешествуешь, говоришь -- все время. Все остальное не имеет значения, можно делать, что угодно (это зависит от человека и его образа мышления). Ты можешь спро- сить людей типа Х., и они тебе скажут: "Ты можешь делать все, что угодно -- это нисколько не важно. Только ты не должен чувство- вать, что это ты делаешь это, вот и все. Ты должен чувствовать, что Природа делает это". Но я не очень одобряю эту систему. Важная вещь -- это пламя. (молчание) В действительности, в этих сценах из подсознательного, шед- ших в течение ночи, были такие вещи, которые я считала дурным предзнаменованием в своей жизни -- все же внезапно я увидела под- нимающуюся вибрацию стремления, поднимающуюся с такой мощью и ин- тенсивностью ДАЖЕ ТАМ. "О", -- сказала я, -- "как мы заблуждаем- ся!". И это стремление не зависит ни от состояния здоровья, ни от... Оно абсолютно независимо от всех обстоятельств -- я чувс- твовала это стремление в клетках моего тела в тот самый момент, когда вещи были наиболее дезорганизованы, когда, с обычной меди- цинской точки зрения, болезнь была серьезной. Клетки САМИ стре- мятся. И это стремление должно быть повсюду. Когда находишься в этом состоянии, не о чем беспокоиться -- ничто иное не важно (Мать взрывается смехом).
2 мая 1961 AGENDA, v.2, p.203 Очевидно, работает сила... Когда Шри Ауробиндо был здесь, работа делалась по-другому; было такое ощущение парения над трудностями, воздействия на них свыше. Действие было столь сильным, что даже восставшие элементы, даже вещи, которые не шли хорошо, даже... они подавлялись сверху и не могли проявиться -- они останавливались. И поскольку они не могли проявиться, то они постепенно исчезали. Я видела людей (людей снаружи), которые были врагами -- вся их враждебность усмирялась, успокаивалась, умиротворялась. Они были неспособны принести какой-либо ущерб, даже когда хотели это- го. Все делалось безвредным таким образом. И та же вещь была здесь, в Ашраме; как всегда, люди делали неправильные движения и имели скверные мысли, но все это также подавлялось -- затихало, успокаивалось. Я продолжала работать тем же образом. Но сейчас... как если бы все было завалено. Безобразные вещи, мелочные движения, мерз- кие реакции -- повсюду, повсюду, в каждом, о!... Я завалена пись- мами, и какими письмами! Какими письмами! Я не вижу, я на самом деле не вижу, зачем всему этому нужно проявиться, чтобы исчезнуть. Потому что раньше, когда оно не про- являлось, оно само собой исчезало; но теперь это создает труднос- ти и трудности трудности. (Для меня это не проблемы, а глупости; это проблемы и трудности для других). и это столь бесполезно! Так много времени потеряно, столь много времени потрачено на эти глу- пые реакции... я не знаю, почему. И ничто не может быть сделано, пока это не окончится.
19 мая 1961 AGENDA, v.2, p.206-207 (Во время работы возник вопрос, связанный с трудностью пол- ного перевода Шри Ауробиндо) Нечто неизбежно теряется при переводе; переводя, мы теряем нечто. Не нечто -- а весьма порядочно. Очень много. Чем больше я смотрю на эти тексты, тем более... Поначалу у меня было впечатление определенной туманного качества английского текста, и что имено это качество могло бы быть использовано, что- бы ввести в дух другого языка. Теперь я вижу, что эта туманность была в моей голове! Ее не было в том, что он написал. Да, я понимаю, что ты имеешь в виду -- есть смысл в том, как это изложено. Каждое слово, мой дорогой! Каждое слово и ПОЗИЦИЯ слова в предложении -- даже позиция союза имеет фундаментальную важность для смысла. Вся тонкость, вся глубина мудрости испаряется при пе- реводе, и в конечном итоге, по сравнению с оригиналом, мы выража- ем только банальность -- банальность... Для обычного интеллекта это не банальность, но это банальность по сравнению с проница- тельной ТОЧНОСТЬЮ, с которой Шри Ауробиндо распознает вещи. И беда состоит в том, что если кто-то переводит буквально, на плохой французский, то этим также не достигается более глубо- кий смысл, потому что и такой перевод значительно искажает смысл. Переводить буквально -- значит, делать столь же неправильный перевод, как и переводить вольно. Да, да! В действительности только одну вещь следовало бы сделать -- иметь его гений! Да, мы должны пере-думать все это. (Смеясь). Это единственное решение! Что касается меня, то я вообще не знаю, как написать эту книгу о Шри Ауробиндо... Чем дальше я иду, тем больше мне кажется... Это другой вопрос. Помимо прочего, ты пишешь для тех людей, которые не знают ничего. Да, я согласен, но все же... И, несмотря ни на что, наши переводы Шри Ауробиндо лучше всех изданных во Франции; потому что те переводы, ты знаешь... Это абсолютное предательство. О, переводы Н. и компании ужасны! Это предательство. Предательство. Да, и делается с такой само-надеянностью! Невозмутимой. Не так давно я встретила кого-то из Франции, кто сказал мне: "Что касается меня, ты понимаешь, у меня вообще нет никакого же- лания читать Шри Ауробиндо -- Шри Ауробиндо в переводе Н.: нет, спасибо". А после того, как он прочитал некоторые вещи, переве- денные здесь, он сказал: "А! Это совсем другое дело!". Но все же я не удовлетворена. Как бы там ни было, что можем мы сделать, бедные создания, подобные нам! (Смеясь). Мы делаем самое лучшее, на что только способны, вот и все. ...
2 июня 1961 AGENDA, v.2, p. 217-222 (Относительно ранних "вопросов и Ответов" -- 13 марта 1957 -- где Мать говорит: "И, наконец, разве не Божественное яв- ляется лучшим другом, какого только можно иметь? Божествен- ное, кому можно рассказать все, потому что здесь источник всего милосердия, всей мощности, стирающей ошибку, когда она больше не возвращается...". Удивленный, Сатпрем выпалил:) Но ведь же проблемы больше нет, когда ошибка больше не возв- ращается! Разве ошибка должна быть стерта не тогда, когда она возвращается? Когда не повторяешь свои прошлые ошибки, то божественная мощность, мощность божественной Милости уничтожает последствия этих ошибок -- их карму -- в существе. Но пока ошибки повторяют- ся, ничто не может быть устранено, потому что ошибки воссоздаются каждую минуту. Когда личность допустила серьезную погрешность, скажем, совершила серьезную ошибку (ошибка может и не быть серь- езной, но сейчас нас прежде всего интересуют серьезные), то такая ошибка имеет свои последствия в жизни, оставляет карму, которая должна быть исчерпана. Божественная Милость, если вы призовете ее, обладает мощностью отменить эту карму, обрубить последствия -- но Милость может сделать это лишь в том случае, когда вы, внутри себя, не начинаете все снова, когда допущенная ошибка не возобновляется. прошлое может быть полностью очищено и устранено, при условии, что вы снова не начнете делать это в настоящем. Я говорила об этом в одном предложении, но я не хотела, что- бы люди полагали, что они могут нескончаемо продолжать совершать те же самые глупые просчеты, и что Милость будет бесконечно анну- лировать все последствия (*). Это не так! Прошлое может быть очи- щено до такой степени, что не будет оказывать никакого влияния на будущее, но лишь при условии, что вы остановите в себе неправиль- ные вибрации, что вы не будете нескончаемо воспроизводить одну и ту же вибрацию. _________________________________________________________________ (*) В одной рукописной заметке, оставленной Матерью, мы об- наружили следующее: "Шри Ауробиндо говорил мне: Никогда не созда- вай у них впечатления, что они могут делать все, что угодно, и при этом всегда будут защищены." Я знаю, почему я не дала никаких пояснений, когда говорила: это из-за интенсивности переживания. Есть нечто подобное тому, что было в "Молитвах и Медитациях". Я помню то переживание, кото- рое я имела в Японии, которое записано там... (Мать просматривает "Молитвы и Медитации" и читает документ, датированный 25 ноября 1917 г.) "Ты -- надежный друг, который никогда не подводит, Мощь, Опора, Руководитель. Ты Свет, который разметает тьму, Завоеватель, обеспечивающий победу..." Была целая серия переживаний, порожденная внешними обстоя- тельствами. И когда я говорю о прошлых слезах, то это мои собс- твенные слезы, а не чьи-то (Мать читает отрывок, датированный 12 июля 1918 г.): "Но несколько дней назад я действительно знала, я действительно слышала! Если ты разрыдаешься передо Мною без удержу, без претензий, то многие вещи изменятся, великая битва будет выиграна. И вот почему, когда слезы поднялись из моего сердца к моим глазам, я пришла посидеть пред Тобою и позволила им благоговейно течь в жертвоприношении. И каким сладким и каким утешительным было то жертвоприношение! И теперь, хотя я больше не рыдаю, я чувствую Тебя так близко, что все мое существо трепещет от радости. Позволь мне пролепетать мою жертву: я вскричала с радостью ребенка, О, Всевышний и единственный Доверенный, Ты, кто заранее знает все, что мы можем сказать Тебе, потому что Ты источник этого! О, Всевышний и единственный Друг, Тот, кто принимает, Тот, кто любит, Тот, кто понимает нас такими, какими мы есть, потому что Ты сам сделал нас. О, Всевышний и единственный Руководитель, Тот, ко никогда не противоречит нашей высочайшей воле, потому что именно Ты сам повелеваешь в нас! Было бы глупо искать где-то, а не в Тебе, кого-то, кто будет слушать, понимать, любить и вести, поскольку Ты всегда здесь, готовый к нашим мольбам и никогда Ты не подведешь нас! Ты, кто позволил мне познать всевышнюю, возвышенную радость совершенного доверия, абсолютную искренность, сдачу полную и безоговорочную, без прикрас, свободную от усилия и напряжения. Радостная, как дитя, я улыбалась и рыдала одновременно пред Тобою, о мой Возлюбленный! Это произошло при очень трагичных обстоятельствах. Я вновь испытала это переживание [в ходе Беседы 13 марта 1957] -- вот по- чему я не хотела комментировать его. Трагических обстоятельствах? ...После этого переживания было принято решение возвратиться в Индию -- только тогда смогли мы вернуться. Была масса проектов и вещей... мы даже собирались вот-вот отправиться в Китай, о!... Но после этого было решено вернуться в Индию. * * * После работы: D. спросила меня, имеет ли большое значение время ее джапы. Я ответила, что она может перенести время, если хочет, при усло- вии, что она останется искренней -- это наиболее важная вещь. Есть маленькие детали. Я сама не могу делать свою джапу в фиксированные часы; я всегда надеялась делать ее между 5 и 6 ча- сами после полудня, но обычно я не могу подняться наверх раньше, чем без десяти минут шесть! Так что... так что я делаю джапу с 6 до 7. Существенно, я заметила одну вещь: если вы сами в правильном состоянии, то немедленно создается нужная атмосфера. И, вдобавок к этому, я всегда в некоторой... даже не убежденности -- а АБСО- ЛЮТНОМ восприятии того, что все происходящее -- дело Господа. Когда Он вынуждает позже подняться по ступенькам, это происходит из-за того, что Он хочет, чтобы я задержалась, и следовательно, если я поступаю правильно -- если вместо того, чтобы закрыться и раздражаться, я говорю: "Хорошо, прекрасно" -- то немедленно соз- дается очень интересная атмосфера, потому что в то же время я ви- жу все преимущества этого изменения. Но это движение не должно быть ментальным -- оно должно быть спонтанным. Поэтому, я сказала ей (выражаясь попроще): при условии, что твоя позиция искренняя, все хорошо. * * * Позднее: Здесь нечто интересное. Я перевожу "Йогу Само-Совершенства". При первом взгляде на нее я оцепенела -- теперь это восторг! И я ничего не делала для этого, я просто позволяла работать внутри себя; это так легко! Мой перевод слабо написан, едва ли вообще по-французски, но для меня он прозрачен. И я вижу, что перевод может идти быстро, если смещаешься в другую область. В одной области перевод труден, ужасен, тяжел, и результат никогда не удовлетворителен. В противоположность тому, что я думала, области понимания не достаточно, даже области пере- живания не достаточно: необходимо нечто иное (о, как объяснить это?), необходимо состояние, в котором усилие полностью оставлено где-то позади. Существует состояние (которое, вероятно, должно быть за пределами разума, потому что больше вовсе не думаешь, вовсе), где все улыбается и все легко, и предложения приходят са- ми по себе. Это особенно -- я читаю, и даже прежде чем я закончю предложение, чтобы затем его перевести, я уже знаю, что в нем; и тогда без ожидания -- почти без ожидания, чтобы узнать, что в предложении -- я знаю, как перевести его. Когда дела идут так, я могу за полчаса перевести страницу. Но это не продолжается долго -- знали бы вы, как это продол- жается. Обычно оно кончается в трансе: я вхожу в переживание, я в блаженном состоянии... и десять минут спустя я замечаю, что у ме- ня в руках была ручка. Не очень то благоприятные условия для ра- боты! Но иначе это -- я даже не могу сказать, что это подобно чь- ему-то предписанию (это не так, я не "слышу"); это приходит само по себе. О, однажды были такие одно-два предложения!... я нечто писала и внезапно увидела, что я писала -- и это вывело меня из того состояния. "Хорошо", -- сказала я себе, -- "какой прекрасный перевод". И бац! (Мать смеется). Все ушло. Находясь в той области, вы никогда не устанете. Но чтобы войти туда, поверьте мне, вы должны принять на не- которое время полное слабоумие! Я не преувеличиваю. Я так себя и чувствую в таких состояниях: вы больше ничего не понимаете, боль- ше ничего не знаете, больше не думаете ни о чем, больше ничего не хотите, больше не можете ничего делать -- нет больше мощности, нет больше желания, нет больше мыслей, нет больше ничего -- вы... вот так. И когда я чувствую себя так (когда это БЫЛО, потому что теперь это начинает уходить), я вижу внешний мир, людей вокруг себя, смотрящих на меня и думающих: "А! Мать впадает в детс- тво!"... Их вибрации входят в меня и, к сожалению, иногда они достаточно сильны, чтобы задеть меня -- я вынуждена делать некое движение, чтобы освободиться от мыслей других. (молчание) Случилась странная вещь, она внезапно меня охватила -- я больше не могла подниматься по ступенькам! Я не знала, как делать это! Однажды это также напало на меня во время ланча -- я больше не знала, как есть! Конечно, эти вещи внешний мир называет "впасть в детство". Поэтому я рассмотрела проблему слабых старых людей, о ком думают, что они впали в детство -- может быть, они, по случаю, оказывались на пороге... освобождения?! Возможно. Мой мозг в порядке!! (Мать смеется). Хорошо, но мой череп... Ты знаешь, есть люди, которые рас- познают характер человека по форме его черепа -- было бы интерес- но, если кто-нибудь из них исследовал бы мой череп. Мой дорогой, это горный ландшафт! С вершинами и впадинами! Есть глубокие лож- бины, пропасти и Гималайские пики! И это нарастает! Нарастает! О, да, увеличивается из года в год! Впадины углубляются, вы- пуклости растут! И они повсюду! Это очень интересно! В течение ряда лет, до сорока лет, мой череп был мягким здесь (Мать касается передней части черепа), нечто абсолютно нес- лыханное. Он был мягким и становился все более мягким, и затем, если вы нажимали здесь... я не беспокоилась об этом, но тогда я внезапно заметила, что здесь (Мать касается задней части черепа) это воистину подобно горному пейзажу -- шишки повсюду и впадины, канавки -- очень интересно! Это увеличивалось. Это означает, что это все более и более усложнялось там! Однажды я упала и ушибла голову, образовалась впадина (дол- гое время это было даже болезненно); и с тех пор впадина все уве- личивается, и шишка становится все больше и больше. Я говорила об этом с доктором (его позвали в то время, потому что было сильное кровотечение, и люди встревожились -- все зажило за день), и он сказал мне, что был сгусток крови, приведший к тому, что кость увеличивалась в размере. Но это объяснение доктора. Очень интересно. (молчание) То, что необходимо, это оставить ВСЕ. Все: всю мощь, все по- нимание, весь интеллект, все знание, буквально все. Стать совер- шенно несуществующим, вот важная вещь. Но сама атмосфера усложня- ет вещи -- то, что люди ожидают от тебя, что они хотят от тебя, что они думают о тебе -- это очень надоедливо. Ты должен все свое время уделять тому, чтобы отгонять это прочь.
18 июля 1961 AGENDA, v.2, p.269-276 ... Если следовать представлению о вещах "на своем месте", то возникает другой вопрос: когда спустится Сверхразум, то в точности какую вещь супраментальная сила захочет сместить или будет пытаться сместить? Первая вещь, которую она сместит? Да, индивидуально и космически, так что все станет на свои места. А будет ли она что-нибудь смещать?... Если мы принимаем представление Шри Ауробиндо, тогда она просто расставит все вещи по своим местам, это все. Одна вещь неизбежно должна исчезнуть: Деформация, вуаль лжи, покрывающая Истину, потому что все существующее здесь мы видим из-за этого. Если вуаль устранена, вещи обязательно будет совсем другими, полностью: они будут такими, какими какими мы переживаем их, когда индивидуально выходим из этого деформированного созна- ния. Когда выходишь из этого сознания и вступаешь в Истину-Созна- ние, тогда недоумеваешь, как могут существовать такие вещи, как страдание, бедность и смерть; это изумительно, в том смысле, что (когда на самом деле находишься на той стороне)... не понимаешь, как все это может происходить. И хотя это состояние сознания при- вычно связывается с переживанием нереальности мира, каким мы его знаем, но Шри Ауробиндо говорит, что этому восприятию нереальнос- ти мира вовсе не нужно существовать в супраментальном сознании: нереальна только Ложь, а не мир. И это самое интересное -- мир имеет собственную реальность, независимую ото Лжи. Я полагаю, что это будет первым результатом воздействия Сверхразума -- возможно, даже первым результатом в индивиде, пос- кольку все начинается с индивида. Это состояние сознания (*), вероятно, должно стать постоян- ным, но это поставит проблему: как тогда можно поддерживать кон- такт с миром, каким он является в своей деформации? Потому что я _________________________________________________________________ (*) Когда вуаль лжи исчезла: супраментальное сознание. заметила, что когда это состояние очень сильно во мне, очень сильно, настолько сильно, что может противостоять всему, бомбар- дирующему его снаружи, тогда люди не понимают, что я говорю, НИ- ЧЕГО! Поэтому это, кажется, будет обрывать последний контакт. На что будет похоже, например, маленькое супраментальное создание, выступающее в качестве ядра действия и воздействия, из- лучаемого на землю (и ограниченного ли этой землей)? Возможно ли это? Легко представить сверхчеловеческое ядро -- создание сверх- людей, то есть, людей, которые благодаря эволюции и трансформации (в истинном смысле этого слова) преуспеют в манифестации супра- ментальных сил; все же, поскольку их происхождение человеческое, то неизбежно существует контакт; даже если все трансформировано, даже если их органы трансформированы в центры силы, то некая че- ловеческая "окраска" все еще остается. Это те существа, которые, согласно традиции, откроют тайну прямого, супраментального творе- ния, превзойдя ход обычной Природы. Тогда через них будут рождены настоящие супраментальные существа, которые обязательно должны будут жить в супраментальном мире. Но как может быть установлен контакт между этими существами и обычным миром? Как представить трансформацию природы, достаточную, чтобы позволить этому супра- ментальному творению занять свое место на земле? Я не знаю. Конечно, мы знаем, что чтобы это произошло, требуется поря- дочное время, и, вероятно, это произойдет поэтапно, через нес- колько ступеней, в некий момент, который мы не можем знать или вообразить, появятся некие способности, которые изменят условия земли -- посмотрим через несколько тысячелетий. Но проблема все еще остается: можно ли пользоваться предс- тавлением о пространстве -- я имею в виду пространство планеты земля (*) ? Можно ли найти место, где мог бы быть создан эмбрион или семя будущего супраментального мира? Что я сама видела... это был план, который пришел полным во всех деталях, но по духу и сознанию это вовсе не согласуется с тем, что сейчас возможно на земле (хотя, по части наиболее мате- риальной манифестации, план основывался на существующих земных условиях). Это была идея идеального города, ядра маленькой иде- _________________________________________________________________ (*) Когда позднее Мать попросили объяснить смысл этого пред- ложения, она рассмеялась: "Я говорила это с другой стороны! Это говорилось из измерения, где представление о пространстве больше не является таким конкретным". альной страны, имеющей только поверхностные и чрезвычайно ограни- ченные контакты со старым миром. Можно даже представить (это воз- можно) Мощь, достаточную, чтобы служить защитой одновременно про- тив агрессии или плохой воли (эту защиту не так трудно обеспе- чить) и против проникновения и перемешивания (что лишь с трудом можно вообразить)... С социальной или организаторской точки зре- ния эта проблема не трудна, а также с точки зрения внутренней жизни; проблема состоит во взаимосвязи с тем, что не супрамента- лизировано -- препятствовать проникновению и смешению, поддержи- вать это ядро, чтобы во время переходного периода оно не скати- лось назад, в низшее творение. (молчание) Все, кто рассматривали эту проблему, всегда воображали некое место, подобное ущельям Гималай, неизвестное остальному челове- честву, но это не решение. Вовсе не решение. Нет, единственное решение -- это оккультная мощь. Но это... прежде чем вообще что-нибудь может быть сделано, требуется опре- деленное число индивидов, уже достигших значительного совершенс- тва реализации. При этом условии можно вообразить место (стоящее поодаль от внешнего мира -- нет действенных контактов), где каж- дая вещь находится точно на своем месте, каждая личность ровно на своем месте, каждое движение на своем месте, и все на своем месте в восходящем, поступательном движении без рецедивных откатов (то есть прямо противоположное тому, что происходит в обычной жизни). Естественно, это также подразумевает определенное совершенство, определенное единство; это означает, что могут проявиться различ- ные аспекты всевышнего; и, необходимо, необычайная красота, то- тальная гармония; и мощь, достаточная, чтобы держать в подчинении силы Природы: даже если это место было бы окружено, например, враждебными силами, то эти силы были бы бессильны что-либо сде- лать -- защита была бы достаточной. Все это потребует крайнего совершенства в индивидах, органи- зующих такую вещь. (долгое молчание) Это должно быть аналогично тому, что произошло, когда поя- вился первый человек. Разве мы когда-либо по-настоящему знали, как были сформиро- ваны первые люди, как осуществилась первая ментальная реализация? Были ли они изолированными индивидами, или же они были собраны в группы -- происходило ли это явление в коллективной среде или бы- ло оно изолированным? я не знаю. Это может быть аналогично случаю грядущего супраментального творения. Нетрудно представить индивида в уединенности Гималай или в девственном лесу, вообразить индивида, начинающего создавать вок- руг себя собственный миниатюрный супраментальный мир -- это легко вообразить. Но необходима будет та же самая вещь: ему нужно дос- тичь такого совершенства, чтобы его мощь действовала автоматичес- ки, чтобы препятствовать любому внешнему вторжению. Потому что такие существа автоматически станут мишенью для внешних атак? Ему не требуется автоматически защищаться; то есть, нужно, чтобы любой чуждый или противостоящий элемент удерживался от приближения. Ты знаешь, есть множество историй о людях, живших в идеаль- ном уединении, и это вовсе не трудно вообразить. Когда находишься в контакте с этой Мощью, когда она внутри тебя, ты можешь видеть, что такие вещи... детская игра! Можно достичь даже той точки, когда можно изменять определенные вещи, путем некоего "заражения" влиять на вибрации и формы в окружающей обстановке, так что они автоматически начинают супраментализироваться. Все это возможно -- но ограничено индивидуальным масштабом. Тогда как если мы возьмем пример того, что происходит здесь, где индивид остается прямо в гуще всего этого хаоса... Вот в чем трудность! Не делает ли сам этот факт невозможным достижение определенного совершенс- тва реализации? Но, другой случай, индивид, изолированный в лесу, это всегда та же самая вещь -- пример, не дающий никаких гаран- тий, что остальные смогут следовать этому; тогда как то, что про- исходит здесь, уже должно оказывать гораздо более действенное влияние. В некоторой точке это должно произойти -- ДОЛЖНО прои- зойти. Но проблема все же остается: может ли это произойти однов- ременно с супраментализацией единственного индивида или же даже до этого? (молчание)
18 июля 1961 AGENDA, v.2, p.269-276 Реализация в условиях сообщества или группы явно будет го- раздо более полной, интегральной, тотальной и, вероятно, более совершенной, чем любая индивидуальная реализация, которая всегда, необходимо -- вынужденно -- чрезвычайно ограничена на внешнем ма- териальном уровне, потому что это коснулось только одного способа бытия, одной моды манифестации, одного микроскопического круга вибраций. Но что касается способа работы, я уверена, что эти вещи не сравнимы! (молчание) Но проблема остается: Будда и все остальные СНАЧАЛА реализо- вали, а затем возобновили контакт с миром. Это очень просто. Но для тотальной реализации, которую я рассматриваю, обязательно ли оставаться в мире?... (Мать погружена на некоторое время, всматриваясь вдаль) Я постоянно вижу образы! Не образы, живые вещи -- подобно ответам на вопросы. Великолепный павлин (это символ победы здесь, в Индии) распустил свой хвост, и на нем появилось некое построе- ние, подобно этому построению идеального места... Какая жалость, что этот тонкий мир не может быть сфотографирован! Должна быть достаточно чувствительная фотографическая пластина, чтобы сделать это. Это пытались делать. Это было бы интересно, потому что это движется, как кинофильм. Все хорошо, впрочем. Что ты хотел спросить? Думаю, что ты уже ответила! Нет, я не помню; я уходила -- странствовала. Я спрашивал о Силе, или супраментальной Силе; какое первое действие она предпринимает сейчас? Ах, да. Расставляет ли она вещи по своим местам? В моем переживании это так; и это подошло к той точке, где чем больше концентрируется Сила, тем больше вещи внезапно появля- ются именно в тот момент, когда им следовало бы это сделать, люди приходят как раз тогда, когда им следовало бы придти и делают как раз то, что им следовало бы делать, вещи вокруг меня естественно расставляются по своим местам -- и это относится к МЕЛЬЧАЙШЕЙ де- тали. И одновременно это приносит с собой ощущение гармонии и ритма, радость -- блаженную радость в организации, как если бы все радостно участвовали в этом перестраивании. Например, вы хо- тите рассказать кому-то нечто, и он приходит к вам; вам нужен кто-то, чтобы сделать какую-то особенную работу, и он появляется; нечто должно быть организовано -- все нужные элементы под рукой. Все в какой-то чудесной гармонии, но в этом нет ничего чудесного! В сущности это просто внутренняя сила, встречающая минимум пре- пятствий, так что вещи отливаются по шаблону ее действия. Это случалось со мной очень часто, ОЧЕНЬ часто; и иногда длилось ча- сами. Но это довольно тонко, подобно утонченной работе часового механизма, работе некоторой очень точной машины, и мельчайшая вещь может вывести все из сцепления. Когда кто-то, например, ока- зывает дурное противодействие или имеет дурные мысли или будора- жащие вибрации или чего-то страстно желает -- чего-либо такой природы достаточно, чтобы разрушить всю гармонию. Что касается меня, то на мне это прямо отражается в телесном недомогании, сов- сем особом типе недомогания; тогда воцаряется беспорядок, и возв- ращается обычная рутина. Так что я снова должна собирать, как и раньше, Присутствие Господа и начинать внедрять его повсюду. Иногда это происходит быстро, иногда довольно долго; когда дезор- ганизация чуть более радикальная, это занимает чуть больше време- ни. Например, кровоизлияние в этом глазу явилось результатом та- кого беспорядка, действия очень темной силы, которой кто-то поз- волил войти, не намеренно, не зная об этом, а из-за слабости и неведения, всегда перемешанных, конечно же, с желанием и эго и всем остальным. (Без желания и эго такие вещи не смогли бы найти доступа -- но желание и эго очень широко распространены). Как бы там ни было, произошло именно это, и я сразу же это почувствова- ла. Иногда, когда оно приходит, оно подкрадывается вот так (Мать берет себя рукой за горло), черная тень, удушающая тебя. Все же внутренне вообще ничто не затрагивается, до такой степени, что если бы я не обратила внимание на чисто внешнюю реакцию, то и не знала бы ничего о том, что произошло (это большая Игра); но вне- шние знаки налицо: полтора часа спустя я имела это кровоизлияние в глазу. Я боролась против целого нежелательного вторжения, и я знала это -- хотя с внешней точки зрения причина была незначи- тельная. Не всегда те события, которые мы считаем серьезными или важными, производят наиболее пагубное воздействие -- далеко не так. Иногда это всецело НЕЗНАЧИТЕЛЬНОЕ вмешательство лжи, по со- вершенно незначительной причине -- что обычно отмечает глупость. Это вытекает из того факта, что враждебные силы всегда выжидают в засаде, готовые обрушиться по малейшему признаку слабости. Непо- нимание, вызываемое сомнением (некоторого рода сомнением, которое всегда проистекает из эгоистического движения) очень опасно. Очень опасно. Даже не обязательно быть в психическом сознании -- даже для освещенного витального сознания оно не производит воз- действия; но ЗДЕСЬ, в этом материальном рое... Но я не вижу, как вся эта работа может быть проделана в уе- диненности Гималай или леса. Есть большой риск вступить в то очень безличностное, вселенское сознание, где вещи относительно легкие -- материальные последствия так далеко внизу, что это не очень то и важно. Действовать непосредственно можно лишь в ГУЩЕ вещей. Как бы там ни было, в тот момент я не имела выбора -- и я не искала другой возможности. Вещи таковы, чем они являются и как они являются; и работа должна быть проделана, принимая вещи таки- ми, какими они являются. Способ работы зависит от того, каким пу- тем идут вещи. Но так мило, когда приходит эта Гармония. Ты знаешь, гуля- ние, упорядочивание бумаг, привидение ящика в порядок... все зна- ки, это мило, так радостно и светло... так великолепно! И все, все, все... Все материальные вещи, все действия, еда, одевание, все становится великолепно, когда есть эта гармония, все чудесно. Все плавно вырабатывается, это так гармонично, нет сопротивления. Ты видишь... ты видишь радостную, светлую Милость, проявляющуюся во всех вещах, ВСЕХ вещах, даже в тех, которые мы обычно считаем крайне неважными. Но затем, если эта Гармония уходит, все -- точ- но ТЕ ЖЕ условия, ТЕ ЖЕ вещи, ТЕ ЖЕ обстоятельства -- становится болезненным, утомительным, волочащимся, трудным, тяжелым, о!... это становится так (Мать делает зигзагообразное движение рукой, как бы двигаясь по узкой границе), подобно этому. Тогда так ясно ощущение, что вещи сами по себе ничего не значат. То, что мы называем "вещами в себе", не имеет истинного значения! То, что важно, это связь сознания с этими вещами. И в этом присутствует грандиозная сила, поскольку в одном случае вы касаетесь чего-то и роняете его или неправильно с ним обращае- тесь, тогда как в другом случае это так мило, работает так глад- ко. Даже наиболее трудное движение дается без трудности. Это нес- лыханная мощь! Мы не придаем этому значения, потому что оно не имеет грандиозного эффекта, это не эффектное зрелище. Да, в дейс- твительности бывают такие состояния милости, когда оказываешься в великом затруднении и внезапно получаешь всю силу, нужную, чтобы встретить эту трудность лицом к лицу -- да, но это нечто другое. Сейчас я говорю о мощи, действующей в обычной жизни. Могу привести пример. Недавно произошел такой случай: кто-то в совершенно отвратительном тоне написал мне письмо; это было не- возможно, я не могла ответить -- я не знала, что сказать. Я прос- то применила Силу и оставалась так (жест преподношения Свету). Я сказала: "Увидим". Несколько часов спустя (я знала, что собира- лась увидеть этого человека) я даже не знала, собираюсь ли я ска- зать, что прочитала письмо -- или, скорее, то, что я собиралась сказать, следовало из того, что я прочитала письмо. я дошла до этой точки -- ничего. Но в то самое утро возникло маленькое обс- тоятельство, которое... изменило все! И когда я встретила этого человека, то немедленно знала, что должна сказать, что нужно сде- лать, и все пошло так, как надо. Это ОДИН пример. Я упомянула его, потому что это случилось позавчера, но это происходит все время. Я взяла себе привычку всегда поступать так (жест отдачи Све- ту). Когда возникает проблема, я переадресую ее Господу и остав- ляю ее. И в то время, когда требуется решение, это решение прихо- дит -- оно приходит в фактах, в поступках, в движениях. Я была бы удовлетворена, только если бы... Можно ли ког- да-нибудь быть удовлетворенной? В любом случае, я начала бы удов- летворяться, только если бы это стало постоянным и полным услови- ем, действующим во всех обстоятельствах и в каждый момент, днем и ночью. Но возможно ли это с этим ПОТОПОМ, наводняющим снаружи? Постоянно! Гуляя этим утром, я была (как бы выразиться?) свидете- лем нечто, наблюдая то, что входило снаружи. Одна вещь за другой, одна вещь за другой -- что за смесь! Со всех сторон, от каждого и каждой вещи и везде. И не только отсюда, но и от того, что очень, очень далеко от земли, и иногда даже из далекого прошлого -- при- ходят вещи из прошлого, подставляя себя под новый Свет, чтобы встать но свое место. И эта работа должна делаться постоянно... это как бы подхватываешь новую болезнь, чтобы затем вылечиться. Свежий беспорядок, который нужно исправить. Действительно, мы очень ленивы. Шри Ауробиндо писал, что он был очень ленив -- это утешило меня! Мы очень ленивы. Мы бы хотели (смеясь) удобно усесться и блаженно наслаждаться плодами наших трудов! Вот так, мой дорогой; время идти.
28 июля 1961 AGENDA, v.2, p.277-283 Здесь нечто важное. Шри Ауробиндо говорит, что все здесь на- ходится в инволюционном состоянии -- разум, витальное, сверхразум -- и то, что инволюционировало, эволюционирует. Но если все вовлечено, включая сверхразум, то в чем необхо- димость "нисхождения"? Разве вещи не могут эволюционировать сами по себе? А! Он где-то это объяснил. Но я не помню, что видел что-либо, что удовлетворило бы меня. Может быть, это в "Очерках о Гите"? Он объясняет, что гово- рит Кришна и как эти два [нисхождение и эволюция] комбинируются. Я читала это не так давно, потому что интересовалась как раз этим вопросом. И я даже сама говорила нечто о разнице между тем, что развивается (что появляется из этой эволюции) и Откликом от того, что уже существует свыше во всем его великолепии. Мы должны найти этот отрывок. В древней традиции есть две линии, два пути объяснения это- го. Одни говорят, что именно благодаря "нисхождению" того, что уже существует во всем его совершенстве, то, что было инволюцион- но, может пробудиться к сознанию и эволюции. Это как старая исто- рия: когда то, что Шри Ауробиндо называет вселенской Матерью или Шакти (или Сатчитанандой) осознало, что случилось в Материи (то есть в том, в чем создана Материя) и что эта инволюция привела к состоянию Несознания, полного несознания, тогда древние знания говорят, что сразу же божественная Любовь спустилась прямо из Господа в Материю и начала пробуждать то, что инволюционировало туда. Другие традиции говорят о Сознании, божественном Сознании, вместо Любви. Одни даже находят описания, наполненные воображае- мым изображением Существа призматического света, лежащего в глу- боком сне в пещере Несознательного; и это Нисхождение побудило его к деятельности, которая все еще является (как бы выразиться?) внутренней, недвижимой деятельностью, активностью излучения. Бес- численные лучи испускаются его телом и распространяются везде в Несознательном, и мало-помалу они пробуждают в каждой вещи, в каждом атоме, стремление к Сознанию и началу эволюции. Я имела это переживание. Я имела переживание "миссии", так сказать, в форме объеди- ненной Любви и Сознания -- божественной Любви в ее всевышней чис- тоте, божественного Сознания в его всевышней чистоте -- и излуча- емой НЕПОСРЕДСТВЕННО, без прохождения через все промежуточные состояния, прямо в самые нижние глубины Несознательного. И там я имела впечатление существа или скорее нахождения символического Существа в глубоком сне... столь завуалированного, что оно почти невидимо. Затем, при моем контакте, вуаль оказалась прорванной, и без пробуждения этого существа стало распространяться некое излу- чение... я все еще могу видеть это видение. (молчание) Всегда есть нечто, что могло бы быть названо популярным спо- собом представления вещей. Возьмем всю Историю Творения, историю того, как произошли вещи: она может быть рассказана как разверты- вающаяся история (это то, что Теон сделал в той книге, которую он назвал "Традиция" -- он рассказывал всю историю на Библейский ма- нер, с психологическим знанием, спрятанным в символах и формах). Есть психологическая манера рассказывать вещи, и есть метафизи- ческая манера. Для меня метафизическая манера почти непригодна; она неинтересна (или интересна только для умов, сделанных таким образом). Почти детский, иллюстративный способ рассказа кажется мне более понятным, чем любая метафизическая теория (но это мое личное мнение). Психологический подход более динамичен для транс- формации, и Шри Ауробиндо обычно принимал его. Он не рассказывал нам историй (это я рассказывала ему истории! образы очень притя- гательны для меня). Но если скомбинировать два эти подхода... В действительности, чтобы быть философским, надо объединить три подхода. но я всегда находила метафизический подход недействен- ным; он не ведет к реализации, а только дает людям ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, что они знают, тогда как на самом деле они не знают ничего. С точки зрения толчка, динамического побуждения к трансформации, психологический подход, очевидно, наиболее мощный. Но другой [символический] привлекательней! В "Часе Бога" есть полная диаграмма Манифестации, сделанная Шри Ауробиндо (Cent.Ed., vol. XVII, p. 28 ff): сначала происходит это, затем то, затем происходит другое, и так далее -- полный на- бор. Они на полном серьезе опубликовали это в книге, но я должна сказать, что Шри Ауробиндо делал это для развлечения (я видела, как он делал это). Кто-то рассказал ему о различных религиях, различных философских методах -- Теософия, мадам Блавацкая, все те люди (там был и Теон). Да, каждый начертил свою диаграмму. По- этому Шри Ауробиндо сказал: "Я тоже могу сделать диаграмму, и моя будет гораздо более полной!". Когда он закончил ее. то рассмеялся и сказал: "Но это только диаграмма, это только для развлечения". Они торжественно ее опубликовали, как если бы он сделал серьезную прокламацию. О, это очень сложная диаграмма! Но загвоздка в том, что люди скажут: зачем нужно "нисхожде- ние", если все вовлечено и затем развивается? К чему нисхож- дение? Зачем нужно вмешательство с высшего плана? Прошу прощения, но то, что было построено через эту инволю- цию, должно быть размонтировано. ПРИЧИНА этой инволюции должна быть развязана. Способ, каким Теон рассказывал это, состоял в том, что сна- чала была вселенская Мать (он не называл ее вселенской Матерью, но Шри Ауробиндо использовал это имя), вселенская Мать во главе творения. Для творения она сделала четыре эманации: Сознание или Свет; Жизнь; Любовь или Красота и (Мать тщетно пытается припом- нить четвертую)... должно быть, у меня снова провал в памяти! В Индии говорится только о трех5 Сат-Чит-Ананда (Сат есть Существо- вание, выраженное Жизнью; Чит есть Сознание, выраженное мощью; Ананда есть Блаженство, синоним Любви). Но, согласно Теону, их было четыре (я знала их сердцем). Итак, эти эманации (Теон расс- казывал о них так, что любой человек, не философ, а человек с детским разумом, мог бы понять), эти эманации, сознающие собс- твенную мощь, отделились от своего Источника; то есть, вместо то- го, чтобы полностью сдаться всевышней Воле и выражать только... а, четвертая эманация -- это Истина! Вместо того, чтобы исполнять только всевышнюю Волю, они, по-видимому, обрели ощущение личной мощи. (Они были персональностями качеств, вселенскими персональ- ностями, каждая из которых представляла моду бытия). Вместо того, чтобы оставаться соединенными, они обрезали связь -- каждый дейс- твовал по своему усмотрению, попросту говоря. Поэтому, естествен- но, Свет стал тьмою, Жизнь стала смертью, Блаженство стало стра- данием и Истина стала ложью. Так произошли четыре главных Асура: Асур Несознания, Асур Лжи, Асур Страдания и Асур Смерти. Как только это произошло, божественное Сознание повернулось ко Всевышнему и сказало (Мать смеется): "Ну вот, смотри, что про- изошло. Что будем делать?". Тогда от Божественного пришла эмана- ция Любви (в первой эманации это была не Любовь, это была Ананда, Блаженство, Восторг бытия, который стал Страданием), и от Всевыш- него пришла Любовь; и Любовь спустилась в эту область Несознания, результат творения первой эманации, Сознания -- Сознание и Свет стали Несознанием и Тьмою. Любовь спустилась прямо из Всевышнего в это Несознание; то есть Всевышний создал новую эманацию, кото- рая не проходила через промежуточные миры (потому что, согласно истории, вселенская Мать сначала создала всех богов, которые по мере спуска оставались в контакте со Всевышним, и создала все промежуточные миры, чтобы скомпенсировать это падение -- это ста- рая история "Падения", это падение в Несознательное. Но этого не было достаточно). Тогда одновременно с творением богов произошло это прямое Нисхождение Любви в Материю, не проходя через промежу- точные миры. Это история первого Нисхождения. Но ты говоришь о нисхождении, провозглашенном Шри Ауробиндо, о Супраментальном Нисхождении, не так ли? Не только это. Например, Шри Ауробиндо говорит, что когда появилась Жизнь, было движение снизу, из эволюции, чтобы Жизнь появилась из Материи, и одновременно произошло нисхож- дение Жизни с ее собственного плана. Затем, когда Разум поя- вился из Жизни, та же вещь свыше произошла снова. Зачем вся- кий раз нужно это вмешательство свыше? почему бы вещам появ- ляться нормально, одной за другой, без необходимости "нис- хождения"? С тем же успехом ты можешь спросить, почему все пошло непра- вильно! Нет, с обретением переживания это становится легче понять. Возьмем, например, переживание Разума: Разума, постепенно появляющегося из своей инволюции в ходе эволюции Природы; хорошо -- и это очень конкретное переживание -- эти первоначальные "мен- тализированные формы", если мы можем так их назвать, были необхо- димо неполными и несовершенными, потому что эволюция природы мед- ленная и колеблющаяся и сложная. Поэтому эти формы неизбежно име- ли стремление к некоторому совершенству и поистине совершенному ментальному состоянию, и это стремление вызвало спуск уже пол- ностью сознательных существ из ментального мира, которые объеди- нились с земными формами -- это очень, очень конкретное пережива- ние. То, что появилось из Несознательного этим образом, есть поч- ти безличностная возможность (да, безличностная возможность, и, возможно, не всецело вселенская, поскольку она связана с историей земли); но как бы там ни было, это общая возможность, не личност- ная. И Отклик свыше -- это то, что делает возможность "сращен- ной", так сказать, внося некое совершенство состояния и индивиду- альное мастерство нового творения. Эти существа из соответствую- щих миров (подобно богам Надразума или существам высших регионов) приходят на землю тогда, когда соответствующий элемент начал раз- виваться из своей инволюции. Прежде всего, это ускоряет действие, но также делает его более совершенным -- более совершенным, более мощным, более сознательным. Это дает некую санкцию для реализа- ции. Шри Ауробиндо пишет об этом в Савитри -- Савитри всегда жи- вет на земле, с душой земли, чтобы заставить всю землю прогресси- ровать столь быстро, насколько это возможно. Хорошо, когда прихо- дит время, и вещи на земле готовы, тогда божественная Мать инкар- нирует со своей полной мощью -- когда вещи готовы. Тогда придет совершенство реализации. Великолепие творения, превышающее всякую логику! Оно приносит полноту и мощь, лежащие совершенно за преде- лами бедной мелкой логики человеческой ментальности. Люди не могут понять! Конечно, можно опуститься до общего уровня людей (лично мне это никогда не нравится, но, возможно, это неизбежно), но надеяться на то, что они когда-либо поймут ве- ликолепные Вещи... сначала они должны жить ею! Сама я никогда не пыталась иметь дело с "почему"; я всегда говорила "вот как оно происходит". когда люди спрашивают меня "Почему происходит так? Почему мир столь несчастен? Почему он должен быть темным, прежде чем стать светлым? Почему произошел этот "несчастный случай" (если его можно назвать "несчастный слу- чай")? Почему Господь допустил...". Ты можешь сказать, что это из-за этого, из-за того -- есть пятьдесят тысяч ответов, и все они никчемные. Это так, потому что это так! Это был не столько вопрос "почему", как вопрос о процессе. Процессе? Я и рассказываю тебе об историческом процессе, ка- кой я знаю через переживание. Необходимо и то, и другое. Да. Земля -- это представительный и символический мир, некая кристаллизация и концентрация эволюционной работы, дающая ей... более конкретную реальность. На это можно смотреть так: история земли есть символическая история. И именно на земле происходит это Нисхождение (это история не вселенского, а земного творения); Нисхождение происходит в индивидуальном ЗЕМНОМ бытии, в индивиду- альной земной атмосфере. Возьмем к примеру Савитри, что очень явно объясняет это: вселенская Мать универсально присутствует и находится за работой во вселенной, но земля -- это то место, в котором конкретная фор- ма придается всей работе, которая должна быть проделана, чтобы довести эволюцию до ее совершенства, до ее цели. Итак, поначалу есть некая эманация, представляющая вселенскую Мать, которая всегда на земле с тем, чтобы помочь земле подготовиться; затем, когда подготовка завершена, сама вселенская Мать спустится на землю, чтобы закончить свою работу. И это она делает с Сатьяваном -- Сатьяван это душа земли. Она живет в близком единении с душой земли, и вместе они делают работу; Она избрала душу земли для своей работы, сказав: "ЗДЕСЬ то место, где я буду делать мою ра- боту". Где-то в другом месте (Мать указывает на регионы высшего Сознания) достаточно просто БЫТЬ, и вещи просто ЯВЛЯЮТСЯ. Здесь, на земле, ты должен работать. Ясно, что существуют вселенские отражения и воздействия, ко- нечно же, но вещь ВЫРАБАТЫВАЕТСЯ здесь, место работы ЗДЕСЬ. Так что вместо того, чтобы блаженно жить в Ее универсальном сознании и за пределами, в экстра-универсальной вечности, вне времени, Она говорит: "Нет, я собираюсь делать мою работу ЗДЕСЬ, я выбрала ра- ботать ЗДЕСЬ". Тогда Всевышний говорит ей: "Все то, что выражала, есть Моя Воля"... "Я хочу работать ЗДЕСЬ, и когда все готово, когда земля готова, когда человечество готово (даже если никто не осознает это), когда наступит Великий Момент, хорошо... я спущусь закончить мою работу". Вот такая история. Так что если люди спрашивают "почему", мы можем сказать им "не знаю, но так обстоят дела". Почему? (Мать пожимает плечами). Как же может маленький человеческий мозг понять, почему! Когда ты живешь этим, ты знаешь! Нет проблем, все ясно; это так, потому что это так. Должно быть так -- вот как происходит. Ты можешь найти всевозможные объяснения этому: сознание ни- когда не будет столь полным, радость никогда не будет столь пол- ной, реализация никогда не будет столь тотальной, если не прой- дешь через... все это. Но эти объяснения только удовлетворяют ра- зум. Когда ты живешь в этом, нет нужды для объяснений. Что же касается надежды на то, чтобы заставить людей по- нять!... Единственная вещь, которая на самом деле имеет значение, это то, что люди читают твою книгу с интересом. Пусть читают ее с интересом; каждый будет воображать, что он понял (и, конечно же, он "поймет"!), и через (я собиралась сказать под) их интерес, да, нечто будет разбужено в их сознании, некое первое стремление к необходимости реализации -- это все. Если ты сделаешь это, хвала Господу, ты сделаешь великую вещь! Заставить их понять! Как понять? Как только находишься там [на уровне разума], не понимаешь. Можно воображать всевозможные вещи, объяснять всевозможные вещи, но... обладая хоть немногим здравым смыслом, ты очень хорошо видишь, что не объяснил ничего.
2 августа 1961 AGENDA, v.2, p.297-301 ... В этой связи, ты где-то говоришь, что и боги должны инкарниро- вать, чтобы стать полностью сознательными. Да, потому что... Как так? Разве они уже не полностью сознательны?! Нет, у них нет психического существа, так что целая сторона жизни потеряна для них. Во всех преданиях Индии (и других стран и религий) бо'льшую часть времени эти боги ведут себя немыслимо! Это просто из-за того, что у них нет психического существа. Психическое существо -- это та особен- ная вещь, которая присуща только земной жизни; оно было дано как ми- лость... чтобы починить, переделать то, что было сделано. Да, но разве боги не сознают Божественное? Послушай, мой дорогой, они сознают свою собственную божествен- ность, и ничего кроме этого! Да, они связаны с Божественным, но по своему опыту я знаю, что они не имеют ни малейшего представления, что такое сдача [surrender]! Я имела ОЧЕНЬ интересное переживание -- в прошлом или позапрошлом году, точно не помню, но после того, как я удалилась в свою комнату наверху [после 1958]... Ты знаешь, что во время пудж эти богини прихо- дили все время -- они не входили в тело и не связывали себя с ним, но они действительно приходили и проявлялись. Да, в это время -- должно быть, это было в прошлогоднюю пуджу -- явилась Дурга (она всегда при- ходит на несколько дней раньше и остается в атмосфере; она присутству- ет, примерно так -- жест, показывающий, как если бы Дурга гуляла вверх-вниз вместе с Матерью). Я была в контакте с ней в течение всей моей медитации в комнате наверху, и эта Мощь в теле была во мне и тог- да, как сейчас, и... (как бы выразиться?) я заставила ее разделить это представление о сдаче. Какое переживание она получила, мой дорогой! Необычайное переживание редкой связи с Тем. И она заявила: "Отныне я бхакта Господа." Это было прекрасно. Это грандиозная Мощь, ты знаешь -- вселенская Мощь, вечная и грандиозная Мощь -- да, никогда прежде она не имела такого пережива- ния, она переживала лишь СОБСТВЕННУЮ мощь. Она обычно принимала и ис- полняла Команды, но автоматически. А теперь она вдруг ощутила ЭКСТАЗ бытия сознательным инструментом. Поистине... поистине это было прекрасно. Я знала, как это происходило с ней, потому что помню те дни, ког- да Шри Ауробиндо был здесь, и обычно я спускалась вниз, чтобы медити- ровать с людьми, собравшимися в холле. Там над колонами есть выступ, где обычно и рассаживались боги -- Шива, Кришна, Лакшми, Тримурта, все они -- малые, великие, они обычно приходили регулярно, каждый день, чтобы поучаствовать в этих медитациях. Это было милое зрелище. Но к них не было подобного обожания Всевышнего. Они не разделяли это предс- тавление -- каждый из них, в собственной моде бытия, полностью осозна- вал собственную вечную божественность; и каждый из них также знал, что он мог бы представлять всех остальных (такой была основа массового поклонения (*), и они знали это). Они чувствовали, что составляли не- кое сообщество, но они не обладали ни одним из тех качеств, которые дает психическая жизнь: он не переживали ни глубокой любви, ни глубо- кой симпатии, ни чувства единения. Они имели лишь чувство СОБСТВЕННОЙ божественности. Они обладали определенным очень частным движением, но ни этим обожанием Всевышнего, ни чувством, что являются инструментами в руках Всевышнего: они лишь чувствовали, что представляют Всевышнего, и поэтому каждый из них был совершенно удовлетворен своим частным представлением. За исключением Кришны. В 1926 году я начала некое надментальное творение, то есть, я привнесла Надразум вниз, в материю, сюда, на зем- лю (при этом стали происходить всевозможные чудеса). Я попросила всех этих богов инкарнировать, отождествить себя с телом (некоторые отказа- лись категорически). И вот своим собственными глазами я увидела, как Кришна, который всегда находился в тесной связи со Шри Ауробиндо, сог- ласился спуститься в его тело. Это было 24 ноября, и с тех пор меня стали называть "Матерью" (**). ______________________________________________________________________ (*) Каждый человек, исповедующий определенную веру, хорошо знает, что его бог -- только один из способов представления нечто Единого. (**) В 1926 году Шри Ауробиндо официально представил Мать своим ученикам в качестве "Матери"; до этого он часто называл ее "Мирра". Да, в самом деле я хотел спросить, что представляла собой реали- зация 1926 года. Было так: Кришна согласился спуститься в тело Шри Ауробиндо -- чтобы ЗАКРЕПИТЬСЯ там; есть большая разница, ты понимаешь, между ин- карнацией, фиксированием в теле, и простым воздействием через влияние, которое приходит, идет своим чередом, как-то перемещаясь. Боги всегда перемещают свое влияние, и совершенно ясно, что и мы сами, в нашем внутреннем существе, приходим, движемся и действуем одновременно в сотне или тысяче мест. Есть разница между тем, чтобы приходить от слу- чая к случаю и постоянно быть привязанным к телу -- между постоянным влиянием и постоянным присутствием. Эти вещи надо пережить. Но в каком смысле эта реализация стала поворотной точкой в садха- не Шри Ауробиндо? Нет, это явление было важно лишь ДЛЯ ТВОРЕНИЯ; сам Шри Ауробиндо был достаточно безразличен к нему. Но я в действительности говорила с ним об этом. Это было в то время, когда Шри Ауробиндо решил прекратить общение с людьми и уединиться в своей комнате. Поэтому он собрал всех на пос- леднюю встречу. Прежде было заведено, что каждый вечер Шри Ауробиндо выходил на веранду поговорить с собравшимися и ожидавшими его там людьми (отсюда и появились знаменитые "Вечерние беседы со Шри Ауробин- до" [А.Б.Пурани]... -- Мать собирается высказать нечто критическое, затем передумывает -- как бы там ни было...). Я жила во внутренних комнатах и не видела никого; Шри Ауробиндо выходил на веранду, прини- мал людей, говорил с ними, беседовал -- я видела его лишь тогда, когда он возвращался. Спустя некоторое время я также стала участвовать в этих коллек- тивных медитациях. я начала некое "надментальное творение", чтобы по- будить богов спуститься к нам -- я создавала необычайную восходящую линию! Так, я была в контакте с этими существами и говорила Кришне (потому что видела его всегда рядом со Шри Ауробиндо): "Все это пре- восходно, но теперь я хочу, чтобы это воплотилось на земле -- ты дол- жен инкарнировать." Наконец Кришна ответил "да". Тогда я увидела -- увидела собственными глазами (внутренними глазами, конечно) -- как он соединяется со Шри Ауробиндо. Затем я вошла в комнату Шри Ауробиндо и сказала ему: "Вот что я видела." "Да, я знаю", -- ответил он (Мать смеется) "Это прекрасно; я решил удалиться в свою комнату, а ты возьмешь на себя заботу о людях. Ты примешь на себя ответственность." (В то время было приблизительно тридцать человек.) Затем он созвал всех на последнюю встречу. Он при- шел, сказал, чтобы я села рядом с ним, и произнес: "Я собрал вас здесь, чтобы сообщить, что уединяюсь в целях садханы, и теперь Мать будет отвечать за каждого; вам следует обращаться к ней; она будет представлять меня и делать всю работу." (Но он не сказал мне об этом раньше -- Мать разражается смехом). Эти люди всегда были в очень близких отношениях со Шри Ауробиндо, поэтому они стали спрашивать "но почему, почему, почему?". Он ответил: "Вам это разъяснят". Я не собиралась объяснять что-либо, поэтому ушла вслед за ним, а Датта начала говорить. (Это была англичанка, покинув- шая Европу вместе со мной; она оставалась здесь до самой своей смерти -- это был человек, который получал "вдохновения".) Она заявила, что чувствует, что Шри Ауробиндо будет говорить через нее и объяснила все: что Кришна принял инкарнацию и что Шри Ауробиндо собирается сейчас за- няться интенсивной садханой ради нисхождения Сверхразума; что это оз- начает приверженность Кришны Супраментальному Нисхождению на землю и что, поскольку отныне Шри Ауробиндо будет слишком занят, чтобы иметь дело с людьми, то он перекладывает всю ответственность на меня и что я теперь должна делать всю работу. Это было в 1926 году. Это было лишь... (как бы выразиться?) участие со стороны Кришны. Это не имело значения лично для Шри Ауробиндо: это была формация прош- лого, которая согласилась участвовать в творении настоящего, ничего более. Это было нисхождение Всевышнего, с... некоторого прошлого, что- бы принять участие в новой манифестации. Шива, напротив, отказался. "Нет", -- ответил он, -- "я приду лишь тогда, когда вы закончите свою работу. Я не приду в этот мир, каким он сейчас является, но я готов помогать." В тот день он стоял в моей комнате, такой высокий (смеясь), что касался головой потолка! Он купался в собственном особом свете, это игра красного и золотого... изумительно! Точно таким он и бывает, когда проявляет свое всевышнее сознание -- грандиозное существо! Поэ- тому я встала и... (я должна была подняться, потому что моя голова ед- ва доходила до его подбородка) тогда он сказал мне: "Нет, я не свяжу себя с телом, но я дам тебе ВСЕ, что ты только пожелаешь." Я попросила лишь одну вещь (конечно же, без слов): "Я хочу избавиться от физичес- кого эго." Да, мой дружок (смеясь), это произошло! Это было необычайно!... Спустя некоторое время я отправилась к Шри Ауробиндо и сказала: "Пос- мотри, что произошло! У меня забавное ощущение (Мать смеется), что клетки больше не сцеплены в одну массу! Они собираются рассеяться!" Он взглянул на меня, улыбнулся и сказал: "Еще рано". И все исчезло. Но Шива в самом деле дал мне то, что я хотела! "Еще рано", -- ответил Шри Ауробиндо. Нет, время еще не пришло. Было слишком рано, совсем рано. (молчание) Я получила это переживание снова два года назад. Но теперь это нечто иное -- вещи сейчас другие. Ладно, я все еще не ответила на твои вопросы. О, да, ты ответила на все.
5 августа 1961 AGENDA, v.2, p.304-311 ... Есть ли разница между сном и смертью или же это одно и то же? Сон и смерть? О, нет! Это не одно и то же. Нет... ты думаешь о Будде? (А, я подумала об этом два-три дня назад; эти мысли внезапно ко мне пришли, и я еще удивлялась, почему!). Я вспоминаю, что перед тем, как покинуть свой дом, Буд- да прошел по комнатам дворца и увидел спящими свою жену и своих родителей, и ему показалось, что они мертвы. Вот откуда взялся этот слух, что сон подобен смерти. Но разве сон не похож на смерть?... Когда спишь, то не нахо- дишься в своем теле: все кончается, как и при смерти, не так ли? О, нет! Совсем не так. Каталептическое состояние транса по- добно смерти, да, но за тем исключением, что остается ниточка связи -- только эта ниточка остается, а все остальное ушло. В действительности, тело становится каталептическим, только когда полностью выходишь; иначе остается то, что наиболее материально в витальном. Я имел в виду, разве те места, в которые ходишь во сне, не те же самые, куда уходишь после смерти? Нет, нет, нет. Большую часть времени сна, за редким исключе- нием, находишься в контакте со всем тем, что поднимается из под- сознательного: мозговое подсознательное, эмоциональное подсозна- тельное, материальное подсознательное; вот что дает пищу для де- вяноста девяти процентов снов людей. Иногда -- обычно -- разум уходит путешествовать, но в девяноста девяти с половиной процен- тов времени люди не помнят ничего, когда возвращаются, потому что связь не установлена должным образом. Цель сна состоит в том, чтобы снова восстановить контакт с сознанием Сатчитананды. Но я не думаю, что хотя бы один человек из ста делает это! Они входят в несознание гораздо чаще, чем в Сатчитананду. И все же нет двух одинаковых снов, мой дорогой! И то же са- мое относится к смерти, нет двух одинаковых смертей. Но сон и смерть различны, потому что... это различные СОСТОЯНИЯ. Пока вы имеете тело, вы не находитесь в том же самом состоянии, когда вы "мертвы". В течение семи дней после медицинского заключения о ва- шей "смерти" вы все еще находитесь в промежуточном состоянии; но настоящее состояние самой смерти совершенно другое, ПОТОМУ ЧТО нет больше этой физической базы. ... Нет, сон нечто иное. Да, нечто иное. Это скорее похоже на погружение в Несознание -- как вторжение тамаса. Мы, конечно же, знаем, что Божественное Сознание присутству- ет в глубинах Несознательного; но даже и так, сон кажется прова- лом, и есть люди, которые почти полностью проваливаются назад, в Несознательное, и выходят изо сна гораздо более тупыми, чем были до сна. Но по некоторой причине, вероятно, из-за необходимости Работы, я никогда не имела полностью несознательного сна. Бывали другие вещи (смеясь): даже когда я была ребенком, то могла внезапно, прямо по середине действия или фразы или всего, чего угодно, войти в транс -- и никто не знал, что это было! Они все могли думать, что я засыпала! Но я оставалась сознательной, с поднятыми руками или в середине слова -- и пуф! Никаких признаков (Мать смеется). Никаких внешних знаков, но внутренне это было со- вершенно интенсивное, интересное переживание. Это случалось со мной даже тогда, когда я была совсем ребенком. Припоминаю, что однажды (должно быть, мне тогда было десять или двенадцать лет) в доме моих родителей был дан званный обед для дюжины людей, и все одели свои лучшие воскресные наряды -- все были знакомы друг с другом, но все же это был "званный обед", и поэтому принято соблюдать определенный этикет; короче говоря, каждый должен был вести себя надлежащим образом. Я сидела в конце стола рядом с кузеном, который впоследствии стал директором Лувра (он имел артистический талант, это был достаточно способный моло- дой человек). Там мы и сидели, и я помню, что стала наблюдать что-то довольно интересное в его атмосфере (хотя я и имела спо- собности, но ничего не знала об оккультных вещах; если кто-то го- ворил мне об "ауре" и тому подобном... я не знала ничего). Я наб- людала за некоторым ощущением, которое я чувствовала в его атмос- фере, и затем внезапно застыла с вилкой во рту! Какой нагоняй я получила! Мне выговорили, что если я не знаю, как вести себя, то мне вообще не следует садиться за стол. (Мать раскатисто смеется). В этот период я выходила из тела каждую ночь и делала рабо- ту, о которой я говорила в "Молитвах и Медитациях". Каждую ночь, в один и тот же час, когда весь дом затихал, я выходила из тела и имела всевозможные переживания. И так мое тело постепенно стано- вилось "лунатиком" (то есть сознание формы становилось все более сознательным, тогда как связь оставалась очень прочно установлен- ной). У меня вошло в привычку подниматься с кровати -- но не как обычные лунатики: я вставала, открывала ящик стола, брода листок бумаги и писала... поэмы. Да, поэмы -- я, когда во мне ничего не было от поэта! Я бегло писала, затем сознательно все убирала на- зад, в ящик, тщательно все запирала, и шла в кровать. Однажды по какой-то причине я забыла запереть ящик. Вошла моя мать (во Фран- ции окна задергиваются тяжелыми шторами, и по утрам моя мать за- ходила и резко раздергивала шторы, заставляя меня проснуться, брр! безо всякого предупреждения; но я всегда подготавливалась к пробуждению -- иначе это было бы очень неприятно!). Как бы там ни было, вошла моя мать, позвала меня с непреклонным авторитетом и затем увидела, что ящик стола открыт, а на столе лежит листок бу- маги: "Что это?!". Она схватила листок. "Чем это ты занимаешь- ся?". Не знаю, что я ответила, но она позвала доктора: "Моя дочь стала лунатиком! Вы должны прописать ей лекарство." Это было нелегко. Помню, однажды... Она довольно часто меня отчитывала (но это был очень хороший, очень хороший урок), она отчитывала меня очень, очень часто -- за вещи, которые я даже не делала! Однажды она обрушилась на меня за нечто, что я сделала, но она не поняла, что к чему (я сделала это с наилучшими намерениями); я что-то ко- му-то дала без разрешения, и она так меня отчитала, как если бы это было преступлением! Сначала я напряглась и сказала: "Я не де- лала этого". Она стала говорить, что я лгу. Тогда же, все разом, я молча взглянула на нее и почувствовала... я почувствовала всю человеческую убогость и всю человеческую ложь, и безмолвно стали течь слезы. "Вот! Теперь ты ревешь!", -- отреагировала она. И тогда я почувствовала, что сыта этим по горло. "О, я плачу не о себе", -- сказала я, -- "я оплакиваю мировую убогость". "Ты сходишь с ума", -- она в самом деле считала, что я схожу с ума. Это было довольно забавно. Это странно... я говорю "странно", потому что именно благо- даря ей я приняла рождение в этом теле, что так было выбрано. Когда она была молоденькой, то имела великое стремление. Она была ровно на двадцать лет старше меня; ей было двадцать, когда я ро- дилась, и я была третьим ее ребенком. Первым был мальчик, умерший в Турции в двухмесячном возрасте, я думаю -- они сделали ему при- вивку против оспы и тем самым заразили его, (смеясь) бог знает, что это означает! Он умер в конвульсиях. Следующим был мой брат, родившийся в Египте, в Александрии, и затем я, рожденная в Пари- же, когда ей было двадцать лет. В то время (особенно после смерти первого ребенка) у нее было необычайно ВЕЛИКОЕ стремление: ее де- ти должны быть "лучшими в мире". Это не было амбицией; я не знаю, что это было. И какую волю она имела! Моя мать имела несгибаемую волю, как железный прут, крайне неподверженную любым внешним вли- яниям. Если уж она приняла решение, это было железно; даже если бы кто-нибудь умирал перед ее глазами, она не повела бы бровью! И она решила: "Мои дети будут самыми лучшими в мире!". Одна вещь, которую она действительно имела, это ощущение прогресса; она чувствовала, что мир движется вперед и что мы должны быть лучше того, что было до нас -- и этого достаточно. Это странно, но этого было достаточно. Я тебе рассказывала, что случилось с моим братом? Нет?... Мой брат был ужасно серьезным мальчиком, и страшно усердным -- о, это было ужасно! Но у него также был очень сильный характер, сильная воля, и в нем было нечто интересное. Когда он готовился к поступлению в Политехнический Институт, я штудировала вместе с ним -- это интересовало меня. Мы были очень близки (он был старше меня всего лишь на восемнадцать месяцев). Он был очень горячий в поступках, но имел необычайную силу характера. Три раза он чуть было ни убил меня (*), но когда моя мать сказала ему: "в следую- _________________________________________________________________ (*) Как-то Мать подробнее рассказала Суджате об этих трех случаях: "Однажды мы играли в крикет, и то ли потому что он про- игрывал, то ли почему-то еще, он пришел в ярость и сильно ударил щий раз ты ее убьешь", он поклялся, что этого больше не повторит- ся -- и сдержал свое слово. Но я хотела тебе только рассказать, что однажды, когда ему было восемнадцать, как раз перед экзамена- ми в Политех, когда он переходил мост через Сену, внезапно посе- редине моста... он почувствовал, что нечто нисходит в него с та- кой силой, что он стал недвижим, окаменел; затем, хотя он не слы- шал в точности голос, но очень ясное сообщение пришло к нему: "если ты хочешь, то можешь стать богом" -- так это транслирова- лось в его сознании. Он рассказал мне, что это полностью им зав- ладело, он застыл -- грандиозная и чрезвычайно светлая мощь: "ес- ли хочешь, ты можешь стать богом". Затем, в разгар самого пережи- вания, он ответил: "нет, я хочу служить человечеству. И пережива- ние ушло. Конечно, он ничего не сказал матери, но с ним мы были достаточно близки, так что мне он рассказал об этом. Я ответила: "ну (смеясь) и дурак же ты!". Такая вот история. В тот момент он мог бы иметь духовную реализацию: он имел подходящий материал. Три года спустя я имела то переживание -- я рассказывала те- бе об этом -- Света, пронизывающего меня; я физически видела, как он вошел в меня. Очевидно, это было нисхождение Существа -- не прошлая инкарнация, а Существо с другого плана. Оно было золотого цвета -- инкарнация божественного сознания. Что доказывает, что моя мать преуспела с обоими детьми. Но она... Она падала на колени перед моим братом. Моя мать считала все религиозные чувства слабостью и предрассудком и абсолютно отрица- ла невидимое. "Все это болезнь мозга", -- говорила она! Но с тем же успехом она могла сказать: "О, мой Матео -- это мой Бог, он мой Бог". Черт знает почему, но в Александрии они дали ему италь- янское имя Матео! И она действительно относилась к нему, как к богу. Она оставила его только после женитьбы, когда фактически _________________________________________________________________ меня молотком; к счастью, я увернулась и отделалась легким уши- бом. Другой раз мы сидели в комнате, и он запустил в меня большое кресло -- я как раз вовремя поднырнула, и кресло проскочило над моей головой. В третий раз, когда мы спускались из экипажа, он толкнул меня под колеса; к счастью, лошади не тронулись". уже не могла следовать везде за ним. Но что интересно, к примеру, когда ее отец умер, она знала об этом; она видела его. Она думала что это был сон, игра вообра- жения -- "глупый сон". Но он пришел к ней, чтобы сказать, что он умер, и она видела его. "Это несуразица", -- сказала она, -- "это сон". (Мать смеется). Когда умерла моя бабушка... моя бабушка имела оккультные чувства. она поймала собственную фортуну (порядочную фортуну) и имела пятерых детей, каждый из которых был экстравагантнее друго- го. Во всем семействе она лишь меня считала чувствительной лич- ностью и делилась со мной своими секретами. "Ты видишь", -- гово- рила она мне, -- "эти люди собираются просадить все мои деньги!". У нее был шестидесятилетний сын (она вышла замуж в Египте в воз- расте пятнадцати лет, и этот сын появился у нее, когда она была совсем молоденькой). "Ты видишь этого мальчика, он меня не слуша- ется и ходит к этим несносным людям! Там он играет в карты и про- саживает все мои деньги!". Я видела этого "мальчика", я была в доме, когда он пришел к ней и очень вежливо сказал: "До свидания, мамочка, я иду в такой-то дом". "Ах, пожалуйста, не трать все мои деньги и возьми плащ -- по ночам стало холодно". Шестьдесят лет! Это было комично... Но, возвращаясь к моей истории, после того, как моя бабушка умерла (я очень о ней заботилась), она пришла к моей матери (моя мать была с ней, когда она умерла); они забаль- замировали ее -- моей бабушке взбрело в голову, что она хочет, чтобы ее кремировали после смерти, и поскольку бабушка умерла в Ницце, они должны были забальзамировать ее, чтобы затем кремиро- вать в Париже). Я была в Париже. Моя мать прибыла с телом и ска- зала мне: "Только вообрази, я постоянно вижу ее! И, более того, она дает мне советы! `Не трать деньги' - говорит она мне". "Да, все правильно, нужно быть экономными", -- ответила я. "Но взгляни сюда, она же мертва! Мертва! Как же она может разговаривать со мной?! Она мертва, говорю я тебе, мертва, как мертвее не быва- ет!". Я спросила ее: "А что значит умереть?". Все это было очень забавно. Было и другое основание... Мой отец был сказочно здоров и силен -- хорошо-сбалансирован. Он не был очень высоким, но был коренастым. Он учился в Австрии (в то время французский язык был хорошо распространен в Австрии, но он знал и немецкий, английс- кий, итальянский, турецкий...), и там он научился править лошадью необычным образом: он был настолько силен, что мог прижать лошадь к земле, просто сдавливая свои колени. Он мог разнести что угодно ударом своего кулака, даже те большие серебряные пятифранковые монеты, которые имели хождение в то время -- один удар, и монета разлетелась на две половинки. Как ни странно, он выглядел русс- ким. Не знаю, почему. Его звали Барин [Barine]. Что за равновесие -- необычайная физическая устойчивость! И этот человек не только знал множество языков, но я никогда не видела подобного арифмети- ческого мозга. Никогда. Он жонглировал вычислениями -- ни малей- шего усилия -- вычислениями с сотнями цифр! И, в довершении все- го, он любил птиц. У него была своя комната (потому что моя мать никогда не могла долго переносить его), у него была своя отдель- ная комната, и в ней он держал большую клетку... полную канареек! Он мог закрыть окна и выпустить на волю всех канареек... А какие истории он мог рассказывать! Думаю, что он прочитал все доступные ему романы, все истории, которые он только мог най- ти -- невероятные приключенческие истории, ведь он любил приклю- чения. Когда мы были малышами, он разрешал нам входит в его ком- нату рано утром и, сидя на кровати, он рассказывал нам истории из книг, которые он прочитал -- но он рассказывал их так, как будто это были бы его собственные истории, как если бы у него были приключения с разбойниками, с дикими животными... Каждую историю он рассказывал как свою собственную. Мы неимоверно этим наслажда- лись! Но однажды мой брат не послушался его (Матео, должно быть, было десять или одиннадцать лет, а мне -- девять или десять), я вошла в столовую и увидела, что мой отец сидит на софе и держит между колен моего брата; он стянул с него трусы и шлепал его, не знаю уж за что. Это не была серьезная порка, но все же... Я вош- ла, вытянулась в полный рост и сказала: "Папа, если это когда-ни- будь еще повторится, я уйду из дома!". И с таким авторитетом, мой дорогой! Он перестал пороть, и никогда больше этого не делал. Очень забавная история! Как бы там ни было, думаю, что на сегодня достаточно. Как я разболталась! Ты всегда вынуждаешь меня болтать!
25 августа 1961 AGENDA, v.2, p.321-322 ... * * * Несколько позднее: О, опять этой ночью... некоторые великолепные вещи. Теперь я всегда провожу часть ночи в некотором "царстве вы- ражений", куда раньше я вообще не ходила. Это очень милое место, очень человеческое в том смысле, что это не сцена из Природы: там громадные комнаты и великие, высоко интеллектуальные приготовле- ния; все же это очень милое место, с такой ясной и прозрачной ат- мосферой -- все в ясных тонах... (Мать отказывается от попытки описать это). О, это такое светлое и милое, очень хорошо органи- зованное место, насколько глаз может видеть; оно кажется таким же большим, как земля. Комнаты без крыши, только вообрази! Огромные комнаты без крыш, залитые светом, и прозрачные перегородки. И лю- ди, находящиеся внутри, очень, очень осведомленные -- не масса людей, они чрезвычайно старательные и внимательные, и они выстра- ивают вещи. Должно быть, это люди, пишущие книги. Они делают ком- позиции -- о, если бы ты знал, как мило это наблюдать! Как если бы они брали цвета и что-то типа геометрических фигур и выклады- вали бы их в связи друг с другом. Там есть громадные ящики для бумаг, и там все в порядке, и даже без дверей, ничто не заперто -- широко открыто и все же полностью защищено. Интересное место. Я обычно не хожу туда -- может быть, я ходила туда лишь дважды или трижды в жизни, не уделяя этому особого внимания -- но те- перь, из-за того, что ты пишешь эту книгу, Шри Ауробиндо берет меня туда все время. И там люди без стран -- он берет меня в место, где у людей нет ни страны, ни расы, ни специальной одежды -- они кажутся очень универсальными. И они движутся гармонично, безмолвно, как если бы скользили -- и с точностью, все крайне точно. Некоторые из них даже показывали мне вещи: были какие-то мило раскрашенные бумаги! Но эти цвета неземные, какие-то прозрачные. Они все это выстраивали, демонстрировали и объясняли мне, как это должно быть выстроено, чтобы дать максимальный эффект. Несколько раз я видела тебя. Ты носил что-то похожее на то, что носишь сейчас [дхоти]: не европейское -- они не носят костю- мов какой-то конкретной страны. Одежда там, как правило, белая, но сделана не из ткани. Все это на ОЧЕНЬ озаренном, очень упоря- доченном, очень ясном ментальном плане -- ничего не лежит рядом, только вещи наподобие листков бумаги, которые кажутся идеями или композициями идей, но нет беспорядка. Это необъятно, необъятно, настолько необъятно, что не видно ни конца, ни края! И сверху это широко открыто, и свет постоянно спускается. То, на чем гуляешь -- это чуть более твердое, но не более того. Это интересное место. Почти каждую ночь я хожу туда на полчаса -- сорок пять ми- нут, и Шри Ауробиндо показывает мне все это. Некоторые люди ожи- дают его -- в некоторых местах все готово, и они ждут его, и ког- да он приходит, они показывают ему все, что сделали. Тогда он объясняет: слово, жест, не так много, и затем, а! Это обретает форму. Интересное место. Я привожу тебя в контакт с этим все вре- мя, все время, каждый день -- не имеет значения, что ты не пом- нишь, это не важно... (не видно, чтобы Сатпрем был согласен) В конце концов, воспоминание -- это просто развлечение. Я пришла к выводу, что это развлекает и удовлетворяет лично, но вовсе не необходимо. Я вижу, что БО'ЛЬШАЯ ЧАСТЬ [MOST] моей рабо- ты сделана -- и сделана с великой точностью -- и нет необходимос- ти, чтобы она была записана здесь; это совершенно не необходимо. Я полностью сознательна, когда делаю работу, но я на самом деле предпочла бы не помнить ее. Это все, дружок. Тебе на самом деле ничего не нужно? Нет, Мать, у меня есть все, что нужно. Скажи, если что потребуется. Ты должен заботиться о себе, когда работаешь. Со мной все в порядке. До свидания, мой дорогой.
2 октября 1961 AGENDA, v.2, p.341-346 Я держала в руке один из этих цветков [Интегральное Велико- душие], когда увидела Z, и я объяснила ему, что подразумеваю под "интегральным великодушием". Я сказала ему, что действие эго при- водит к сжатию существа. В случае затвердевания оно вас высушива- ет -- существо сжимается как вянущий цветок. И когда я говорила это ему, пришло переживание; все, что я помню сейчас -- это представление [idea], но это представление ничто -- было само пе- реживание. Я знаю, что в определенные моменты я делала различие между двумя состояниями, двумя личностями -- индивидом, личностным су- ществом -- обращенным к Господу, умоляющим Его раскрыть Его Волю, и этим переживанием становления -- путем расширения себя, откры- тия, увеличения, слияния с творением -- СТАНОВЛЕНИЯ Волей Госпо- да, Всевышней Волей. В тот момент больше не нужно было умолять Его, "познавать" Его Волю и получать ее как нечто чуждое тебе -- ты становишься этой Волей. В тот момент было это переживание, и оно было достаточно вы- разительным. И я привела ему пример БЫТИЯ вещью, которой вы манипулируете и благодаря этому -- поскольку вы ЯВЛЯЕТЕСЬ этой вещью -- имеете не только радость совершенного знания манипуляции, но и радость сотрудничества (не сотрудничества: скорее соучастия с вещью, ко- торую используете). И это относится ко всему, от самой мельчайшей вещи (например, объекты, которые вы приводите в порядок) до все- ленской трансформации, которая приходит с новым Творением -- и все это одно и то же движение стирания границ, движение расшире- ния, движение великодушия, которое стирает границы. Оно начинает- ся с само-отдачи, оно кончается в отождествлении. (молчание) Я исследую последствия этого переживания, которое поистине было очень интересным. Это было одно из тех конкретных пережива- ний нечто уже "известного", нечто, о чем уже имел знание... но какое знание! Это только ОЧЕНЬ МАЛАЯ часть настоящего знания. Когда ЯВЛЯЕШЬСЯ переживанием вещи, тогда это становится интерес- ным... я в поисках того, что же в точности составляет Ложь мира. История началась с совершенно конкретного и материального случая -- нечто очень забавного; это произошло не в первый раз, но было таким конкретным и столь точным, что обратило на себя внимание. Некто жаловался на болезнь, довольно серьезное психоло- гическое заболевание: на периодическую одержимость духом лжи, ре- гулярно возвращающуюся каждый месяц, на более или менее длитель- ное время. Этот человек пришел ко мне, и в тот момент, когда он был здесь, хлынуло то глубокое Сострадание Любви, со значитель- ной, сконцентрированной Мощью отмести прочь эту одержимость; и все это сопровождалось, даже внешне, очень нежным жестом. Этот человек ушел, а через полчаса я получила письмо: "Теперь я знаю: ты ненавидишь меня, ты хочешь, чтобы я болела и ты хочешь, чтобы я умерла, потому что я внушаю тебе отвращение". Это было интересно, потому что было столь конкретно. Я соз- навала свое движение сострадания и любви и то, чем оно стало в сознании другого человека! Это очень легко объяснить: одержимость уже завладела большей ее частью, и, конечно же, этот дух лжи отнюдь не чувствовал себя комфортно! И это ее отождествление (не только ментальное, но и витальное, чувственное) с духом лжи было столь полным, что она ощутила любовь как движение ненависти! Когда я сопоставила два этих явления, то увидела, что в точности это и происходит в мире! Это в точности то, чем КАЖДЫЙ является. Должна добавить, что это переживание пришло ко мне спустя два дня, после того, как я концентрировалась (концентрировалась почти постоянно), чтобы найти объяснение этому: почему происходит так? Невозможно найти "почему", потому что это спрашивает рассу- док, а это выходит за пределы рассудка -- но каков МЕХАНИЗМ? Най- ти механизм -- это было бы уже что-то -- иметь переживание меха- низма. И затем пришло это КОНКРЕТНОЕ наложение вибрации любви и восприятия ненависти. "Но как раз так и происходит", -- сказала я. "Господь есть Все-Любовь, Все-Истина, Все-Блаженство, Все-Вос- торг -- Он НЕИЗМЕННО таков -- а мир, особенно человеческий мир, постоянно воспринимает его иным образом". И эти две вещи наклады- ваются друг на друга. (Мать покрывает левую руку правой рукой). Слова ничего не передают; это было переживание. Я осуществи- ла... контакт. Это было очень интересно. Это длилось долгое вре- мя, два-три дня. Поскольку это также было связано с состоянием здоровья -- головной болью, от которой нужно было избавиться -- то это имело свои последствия: пришло кристально чистое объясне- ние болезни... Но я должна сначала рассказать о том, что пред- шествовало этому. Эта концентрация, предпринятая для того, чтобы найти меха- низм, возникла из того факта, что были некоторые расстройства в теле, которые исчезали и затем появлялись вновь -- полное излече- ние казалось невозможным. Так что я сказала себе: "Где-то, веро- ятно, в подсознательном, должно быть нечто, что оправдывает их присутствие". Затем, после концентрации и поиска и повторной кон- центрации внезапно некая память поднялась из подсознательного (эта память -- некая разновидность продолжающегося существования в определенной форме), память об особенном наборе движений и действий (не физический движений, а позиций), которые произошли много лет назад и никогда не привлекали моего внимания. Ни одно из этих движений никогда не попадало под очищающее внимание, по- тому что, подобно другим вещам, они казались вызванными обычными, текущими обстоятельствами. Но как раз там я увидела (как бы наз- вать это?) оттенок, пятно Лжи. Оно очень тонкое. Это очень тонкие вещи. Но внезапно, о!... оно укрепилось во мне и создало перево- рот во всем существе. Все те вибрации были извергнуты и трансфор- мированы -- необычайная вещь. Это вызывало гораздо большее смяте- ние и переворот, чем я когда-либо ожидала. И... ах!... облегче- ние. Нечто прояснилось, принеся блестящий, новый охват, и затем последовали довольно интересные физические результаты. Перед этим я в самом деле чувствовала себя довольно неважно, чрезвычайно ус- тавшей, с впечатлением, что я все больше дряхлею -- собственно говоря! (Это было в совсем поверхностной части существа, но этого было достаточно, чтобы доставить неприятности). И все это -- пуф! Ушло с одним взмахом. И в тот же день у меня был опыт с тем одержимым человеком -- все это пришло вместе. И затем, внезапно, решение проблемы и ощу- щение прорыва -- открытие ПУТИ для изменения, расширения. Сначала движение великодушия (не то сжимающее движение, а точная его про- тивоположность -- движение расширения), и оттуда вы идете к уни- версальности, а из универсальности -- к Тотальности. Это открывало двери целому ряду интересных переживаний. Есть доктор, V., который приходит сюда дважды в год, чтобы проверить состояние здоровья детей и тех, кто занимается физичес- кими тренировками. Он чрезвычайно честный и искренний человек, который верит в миссию медицинской науки. Всякий раз, когда он приходит, я пишу что-то в его книжке-календаре в день его ухода (его книжка-календарь пестрит моими записями -- они обычно появ- ляются в Бюллетне или где-то еще). В тот самый день, когда ушел V., это внезапно пришло ко мне -- так ясно! Ложь в теле -- это наложение противоположностей, обращение Вибрации (только на самом деле она не обращается -- это забавное явление: вибрация остается тем, чем и была, но воспринимается обращенной) -- эта ложь в теле является ложью в СОЗНАНИИ. Естественно, эта ложность сознания имеет материальные последствия... и как раз этим является бо- лезнь! Я немедленно сделала эксперимент над своим телом, чтобы убедиться, верно ли это, работает ли это на самом деле таким об- разом. И я обнаружила, что это верно! Когда вы открыты и находи- тесь в контакте с Божественным, тогда Вибрация дает вам силу, энергию; и если вы достаточно спокойны, то это наполняет вас ве- ликой радостью -- и все это в клетках тела. Когда же вы возвраща- етесь в обычное сознание, тогда сразу же, без каких-либо измене- ний в чем-то другом, ТА ЖЕ САМАЯ вещь, ТА ЖЕ САМАЯ вибрация, ис- ходящая из ТОГО ЖЕ источника, обращается в боль, в недомогание, в ощущение неопределенности, неустойчивости и ветхости. Чтобы быть до конца уверенной, я повторила этот эксперимент три-четыре раза, и всегда абсолютно автоматически происходило одно и то же, подоб- но результату химической формулы: одни и те же условия, один и тот же результат. Это чрезвычайно меня заинтересовало. И тогда, с чисто внешней и практической точки зрения, я ска- зала: "Болезнь является ложью тела" (это не вопрос абсолютной лжи, это вопрос фальши; во французском языке у нас есть только слово "mensonge") "и каждый доктор... (здесь, конечно, требуется дать небольшое уточнение: каждый настоящий, искренний доктор, кто на самом деле хочет вылечить), "... каждый настоящий доктор явля- ется солдатом великой армии, сражающейся за Истину" (*). Эту фразу я записала доктору. Вот что произошло в те последние два дня. _________________________________________________________________ (*) Вот точный текст записи Матери: Истина -- это верховная гармония и верховный восторг. Всякий беспорядок, всякое страдание есть ложь. Поэтому можно сказать, что болезни являются ложью те- ла, и, следовательно, доктора являются солдатами великой благо- родной армии, сражающейся в мире ради завоевания Истины. * * * (В конце разговора Сатпрем еще раз жалуется на свои трудности при написании книги. Мать предлагает прочесть эту рукопись ей, чтобы разблокировать путь.) Ты знаешь, оно [сознание Матери] является недвижимым зерка- лом, проецирующим всегда снизу-вверх и воспринимающим вещи свыше, чтобы передать их вниз. Это зеркало двустороннее и абсолютно нед- вижимое, не добавляющее никаких вибраций к тому, что воспринима- ется или передается: совершенная нейтральность. Поэтому в этом зеркале ты смог бы увидеть свою книгу чуть более безличностно, вне себя и собственной созидательной мощи. (Сатпрем делает гримасу; он робеет читать вслух) Да, ты сможешь оценить, согласуется ли это с твоим сознанием и твоей манерой работать! Ты можешь дать мне ее почитать, когда все будет закончено, как ты это сделал с предыдущей книгой [L'Orpailleur]; она вовсе не пройдет через разум. Книга будет отражена в зеркале, и от зер- кала она пойдет выше. Именно таким образом я видела другую книгу, и мне было показано множество вещей, о которых ты не знаешь. Так что ты можешь поступать любым образом; я имею в виду, что ты мо- жешь использовать зеркало перед тем, как кончить книгу -- не для того, чтобы узнать, что я думаю о ней, потому что это вовсе не важно, а ради того воздействия, которое это может иметь на твою работу. Выбор за тобой. Она не совсем готова. Я еще должен ее править. Править?... Множество дверей открыто, и через эти открытые двери многие неизмеримые для тебя вещи могут действовать через то, что ты написал, принося читателю гораздо больше того, чем ты думаешь, что ты заложил туда. Люди будут вступать в контакт с вещью, и каждый человек, в соответствии со своей восприимчи- востью, будет нечто оттуда ухватывать. И это очень важно -- это не должно быть затронуто (*). Я не прочь почитать, но это будет отнимать у тебя время. Нет, нет! Когда я слушаю, все смолкает, все держится спокой- ным. Я на самом деле становлюсь недвижимым зеркалом. Но некоторых людей я вообще не слышу! Я вижу движущиеся гу- бы, но нет ничего, ничего, даже ни одной обычной мысли! Когда лю- ди способны хоть немного ясно мыслить, я слышу все. Но с другими, это подобно оо-оо-оо... Как раз недавно было нечто действительно комичное! Я больше не знаю, кто это был, но кто-то пришел меня увидеть, и когда он начал говорить... я не понимала ничего! Я слышала лишь шум. Что делать? Этот человек задавал мне вопросы (он пришел сюда ради садханы, не для чего-то внешнего; это был серьезный визит), и все то, что выходило, было оо-оо-оо, ничего другого. Поэтому я сконцентрировалась и вступила в контакт с его душой, с единственной его вещью, с которой я могла контактиро- вать. На это потребовалось некоторое время. Я молчала, наконец замолчал и он, поскольку видел, что я не отвечаю. Тогда внезапно это пришло, так ясно, как капли воды, падающие свыше: готовые предложения. Я начала рассказывать ему вещи, которые хотела его душа, что он должен делать в мире... Это было откровение! "А!", -- сказал он, -- "именно это я хотел услышать всю свою жизнь!" Но на это потребовалось некоторое время, потому что прежде всего он должен был замолчать, и затем я должна была сконцентри- роваться. И я никогда не знала, что он мне говорил! * * * (Уходя, Мать попросила некоторые бумаги, оставленные Павит- рой для ее одобрения: некоторые предложения для школьных реформ.) Дай мне этот материал. Я -- их безысходность, потому что всегда говорю им: "Не име- _________________________________________________________________ (*) Сатпрему потребовалось четырнадцать лет, чтобы избавить- ся от привычки править. ет значения! Будет вы делать так или эдак, все равно все опустит- ся до той же самой вещи". Они негодуют: "Ты имеешь в виду, что все сводится к одной и той же вещи!" (Мать смеется от всего серд- ца). Вот так то.
16 ноября 1961 AGENDA, v.2, p. 389 Посередине прогулки я впадаю в транс, что со мной никогда раньше не происходило! Я вдруг обнаруживаю, что стою, недвижимо, полностью окружена белым светом, в полном молчании, и в моей го- лове абсолютно ничего -- ничего. Стоять в таком состоянии довольно опасно, так что я ложусь на кровать. И это продолжается -- я ничего не слышу, ничего не вижу, кроме этого белого света. Нет больше мыслей, нет больше идей в моей голове, вообще нет ничего, до такой степени, что если кто-нибудь бесшумно войдет, я об этом не узнаю. Но в действитель- ности я чувствую давление любого, кто наблюдает за мной; я могу ощутить это, так что я открываю глаза, и в действительности там кто-то есть. Но работа, мой дорогой... я не могу работать. Я не могу вспомнить даже простейшие вещи, которые я предположительно должна помнить! Я хотела рассказать тебе, когда у меня были свободные дни, но я больше не припоминаю, что я хотела рассказать. Все же это производит необычайно острое восприятие того, что находится за вещами. Например, я только что видела детей [школь- ников]; я более или менее знакома со всеми ними, и я могу видеть -- не в образах -- их внутреннюю природу более ясно, чем обычно. Внутреннее восприятие, восприятие того, что люди чувствуют и ду- мают, очень острое, настолько острое, что я вижу больше мыслей и чувств, чем физических видимостей. Но работа -- ни мановения. Ах, да, я перевожу Синтез Йоги, и перевод идет гораздо легче. Я медленно перевожу, исчезли опреде- ленные напряжения, и смысл гораздо более ясен, чем обычно. Други- ми словами, я ушла вовнутрь. Но это плачевно с внешней точки зрения. Непрочитанные письма навалены грудой, я не отвечаю людям, я забыла все -- я даже не пытаюсь вспомнить. С внешней точки зрения я совершенно никчемна. Это будет длится ровно столько, сколько будет длится. И, конечно же, как всегда, есть скопище людей, визитеров, просящих увидеть меня... Всегда есть это внешнее противоречие. Но день более или менее не имеет значения! Я уже опаздываю... (Мать поспешно встает)

Оглавление сервера по Интегральной Йоге

1998 фев 09 пн -- 1998 сент 05 сб