логотип

 

Шри Ауробиндо

ДНЕВНИК ЙОГИ

Переводы санскритских слов взяты из издания
"Glossary to the Yoga",
подготовлено Ричардом Хатцом,
https://www.esalen.org/ctr-archive/RecordOfYoga.pdf

 

 

 

 

 26 ноября – 6 декабря 1912

 

 

 

 

 

[2-01-1], стр. 117-136

оглавление

 

 

 

 

перевод Леонида Ованесбекова

перевод глоссария

 

 

 

117

Сегодня начат систематический дневник садханы.

Восприятие стало достаточно ясным, чтобы этот дневник обрёл какую-то реальную ценность, а не просто был записями об ошибках и преувеличениях.

Что удалось сделать с какой-то степенью завершённости и тщательности — это подчинение, или дасьям.

Некоторые низшие слои личности, окружающие тело в атмосфере карма дехи, всё ещё полны вибрациями прежних желаний и попытками действовать, но в остальных слоях уже есть карма санньяса.

Пракрити теперь ведёт тело, ум, сердце и волю без вмешательства Дживы, а Джива если отождествляется, то только с ашраддхой, потому что отождествление Дживы с действием, даже если на короткое время кажется, что оно вернулось, не удерживается дольше, чем на мгновение. И даже тогда оно частично.

Осталось как-то убрать отождествление с ашраддхой.

садхана - духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

дасьям - служение, «служение Богу в мире, управляющей силой которого является Божество внутри нас, в котором мы едины со вселенной и ее созданиями»; подчинение, сдача, «сдача и подчинение тому, что за пределами нас, позволяющее полную и свободную работу своей Силы»;

кармадеха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

самскара - впечатление, ментальная формация, привычная реакция, сформированная в прошлом какого-то человека.

карма санньяса - отказ от (эгоистического) действия; отказ от отождествления дживы с деятельностью адхара.

Пракрити - природа; «активная сила Природы, которая своим движением создаёт и поддерживает, а потом, погружаясь в покой, растворяет явление космоса»; универсальная энергия, действующая для наслаждения Пурушей на всех планах бытия; «внешняя или исполнительная сторона» шакти или Сознательной Силы Ишвары, работающая в Неведении (авидья) как низшая или апара пракрити и в Знании (видья) как высшая или пара пракрити.

Джива - «живое существо»; душа, индивидуальный пуруша, «дух и внутреннее "я", превосходящие Природу», которая «соглашается с её действиями, отражает её настроения», но «сама является живым отражением или формой души или само-творением Духа, универсального и трансцендентного»,
выражение «принципа множественности в духовном существе единого божественного Бытия»;
джива как частичное проявление ишвары, участвующая во всех его силах как «свидетель, дающий санкцию, поддерживающий, знающий, господин», она также — «место встречи игры двойственного аспекта Божественного — Пракрити и Пуруши, и в высшем духовном сознании оно становится одновременно единым с обоими этими аспектами, и там оно берёт на себя и объединяет все божественные отношения, созданные их взаимодействием».

ашраддха - недостаток веры; сомнение, скептицизм, недоверие, «неверность»; отрицание шраддхи.

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

 

Пассивная самата доведена почти до конца.

Активной самате пока не хватает завершённости.

Был откат назад, когда бхукти омрачилось, хотя до конца не утратилось. Сбои бывают, но всё же бхукти очень сильно в индриях.

В сукхаме и хасьяме сейчас помрачение.

Но есть негативная шанти.

самата - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

пассивная самата - титикша (не побеждаться мучительным, не увлекаться хорошим),
удасината (быть выше двойственностей),
нати (принятие всех касаний и опытов как волю Бога).

активная самата - раса (благодарное восприятие гун и качеств),
притих (удовольствие ума в каждой расе),
ананда (божественное наслаждение всем выше ума).

бхукти - наслаждение; "наслаждение нашим освобождённым существом, которое приводит нас в единство или союз с Всевышним";
третий элемент сиддхи чатустайи, возникающий из шуддхи и мукти и состоящий из "Восторга существования в самом себе, независимого ни от какого опыта и распространяющегося на все переживания".
Он имеет три состояния (расаграхана, бхога и ананда), каждое из которых имеет три интенсивности (рати, ратна и ратха), на каждом из семи уровней, соответствующих семи планам существования.

индрии - органы чувств.

сукхам - счастье; (см. Сапта Чатустайя)

хасья - буквально «смех»; «чистая радость и смех души, охватывающей жизнь и существование»; (см. Сапта Чатустайя).

шанти - покой, тишина; (см. Сапта Чатустайя).

 

Во второй чатустайе не хватает теджаса, правритти и шраддхи в свашакти.

Третья чатустайя активно действует, но ограниченна.

Трикаладришти работает, хотя бывают ошибки с точностью времени, места и обстоятельства, и поэтому от него мало пользы. Из-за того, что вивека затемнена, трикаладришти только помогает отличить истинное от ложного.

Сила работает, готовит субъективное состояние других людей и всего мира. Работает неуклонно, но медленно из-за тупого и тяжёлого сопротивления. Объективный результат этой работы пока бедный и неуверенный. Есть только отдельные детали.

Многие из прайог выполняются точно, некоторые — частично, некоторые вообще не выполняются.

Ни самадхи не развивается, ни бхаута сиддхи.

Физическим сиддхи приходится откатываться назад.

Липи и рупа, хотя и медленно, но делают себя всё более активными.

вторая чатустайя - Шакти чатустайя -
Вирья, Шакти, Чандибхава, Шраддха -
характер Брамина-Кшатрия-Вайшью-Шудры, Совершенство, сила четырех Ипостасей Матери, Вера.

третья чатустайя - Виджняна чатустайя -
Джняна, Трикаладришти, Аштасиддхи, Самадхи -
Прямое Знание, Действие в прошлом-настоящем-будущем, Восемь особых сиддх знания, силы и тела, Самадхи.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

правритти - буквально «двигаться вовне и вперёд»;
деятельность, «движение и побуждение и кинезис»;
воля к действию, термин в первой общей формуле шакти чатустайи;
«Божественный Импульс, действующий через нас», чистый импульс без желаний (шуддха правритти), в котором раджас превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны  низшей пракрити;
«Древний вечный импульс к действию…, который всегда идёт без начала или конца от первоначальной Души всего сущего», одна из сторон «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона - нивритти.

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

свашакти - «Само-сила»; собственная сила или способность; сила божественной шакти, которая проявляется в самом человеке.

вивека - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджнанамайи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

трикаладришти - буквально «видение трех времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность - это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в их последовательности этапов, периодов, циклов».

прайога - применение какой-либо сиддхи силы.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапнасамадхи.

бхаута сиддхи - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджнана чатустайе.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

липи - написанный текст видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

рупа - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания», которые могут быть одного из двух основных видов: «простой образ» (пратимурти) или «действительная форма» (мурти)

сукшма - тонкий; нематериальный, не принадлежащий физическому миру, воспринимаемый внешним умом и чувствами; (относительно) подсознательных частей нашего существа или надфизических планов существования (лока) между стхулой и караной.

 

117-118

Пятая чатустайя зависит от Силы, и сейчас её успехи страдают от множества недостатков и ограниченны. По многим направлениям успех этой чатустайи нулевой.

Шестая чатустайя затемнена.

пятая чатустайя - Карма чатустайя -
Кришна, Кали, Карма, Кама -
Господь Кришна, Богиня Кали, Работа, Желание.

шестая чатустайя - Брахма чатустайя -
Сарвам Брахма, Анантам Брахма, Джнянам Брахма, Анандам Брахма -
Брахман как Все, Брахман как Бесконечное и без качеств, Брахман как Знание, Брахман как Блаженство

 

 

 

 

26 ноября

 

118

Сегодня многие прайоги, кажется, собрались начать выполняться, пример — район Чаталджа (около Стамбула), турецкое сопротивление в Македонии, действие Тройственного Альянса.

Кроме того, сегодня было почти непогрешимо точное чувство трикаладришти.

Затемнение исчезло и все сиддхи, кроме сиддх тела снова в работе.

Было явное подтверждение, насколько стала действенна прайога в карме, где раньше казалось, что она не работала (50 рупий от Д.).

Стала возрождаться кама. Восстановилась ананда, хотя и не до конца.

Рупа снова действует, хотя несовершенно.

Акаша пока что сопротивляется ясности, спонтанности и стабильности, но вновь появилась стабильность без спонтанности и спонтанность без стабильности.

Всё время проявляются богатые, стабильные липи, но акаша продолжает сопротивляться — то ясности, то стабильности.

Кармадеха очищена, в сукшма-пранавад аннам уже нет сопротивления. Но в стхула-пранавад аннам, как в убежище, ещё остаются фрагменты нечистой сукшма-праны.

Оказываются верными очень многие предсказания липи о прошлых, недавних и ближайших событиях.

Теджас и липса снова вернулись в буддхи, в читту и в прану. Однако сила шраддхи пока оставляет желать лучшего.

Снова стал активным вани. Состояние тела — так себе, и ещё действуют остатки роги.

прайога - применение какой-либо сиддхи силы.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

карма - действие, работа; активность, движение;
действие в мире, основанное на виджняне и выражающее союз Кришны и Кали, третьего члена карма чатустайи, часто представляемой в терминах четырехкратной миссии (литературной, политической, социальной и духовной), предписываемой божественным повелением (адеш), в то время как Шри Ауробиндо был в тюрьме;
сама карма чатустайя;
работа, атрибут Анируддхи;
сумма действий, каждое действие рассматривается как связующее звено в цепочке причин и следствий, охватывающих многие жизни.

кама - желание.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, премаананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхиананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидханандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сатчитананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

рупа - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания», которые могут быть одного из двух основных видов: «простой образ» (пратимурти) или «действительная форма» (мурти)

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);

липи - написанный текст видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

кармадеха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

сукшма - тонкий; нематериальный, не принадлежащий физическому миру, воспринимаемый внешним умом и чувствами; (относительно) подсознательных частей нашего существа или надфизических планов существования (лока) между стхулой и караной.

сукшма-прана - тонкая витальная энергия.

сукшма-пранавад аннам - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой витальной энергией.

стхула-пранавад аннам - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой физической энергией жизни.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

липса - желание, стремление к чему-либо; желание обладать чем-то; импульс заниматься чем-то или достичь чего-то;

буддхи - интеллект; Мыслящий ум, высшая нормальная способность антахкараны, также называется манаса буддхи или ментальным разумом, чьи три формы — это привычный ум, прагматический разум и разум, ищущий истину. Буддхи как «проницательный разум и просвещенная воля» — это «по своей природе сила мысли и сила воли Духа, превращённая в низшую форму умственной деятельности» и, следовательно, «посредник между гораздо более высоким умом-Истиной, который сейчас не в нашем активном распоряжении, и который является прямым орудием Духа, и физической жизнью человеческого ума которая развивается в теле»; его способности восприятия, воображения, рассуждения и суждения соответствуют соответственно высшим способностям откровения, вдохновения, интуиции и различения, принадлежащим виджняне, которые могут действовать в уме, создавая «высшую форму буддхи, которую можно назвать интуитивным умом» или виджняна буддхи. В сложных выражениях слово «буддхи» иногда относится к особой индивидуальности или состоянию сознания и может быть переведено как «чувство», как в дасья буддхи, «чувство преданности».

читта - "первичная субстанция сознания", которая "универсальна в Природе вообще, но подсознательна и механична в природе Материи"; "пронизывающая и обладающая действием сознания" в живом теле, из которой формируется чувственный разум (манас);  она состоит из нижнего уровня пассивной памяти, в котором "записываются впечатления от всего увиденного, мысли, чувства, ощущения" и более высокого уровня (также называемого манас-читта) эмоционального ума, где "волны реакции и отклика… поднимаются из основного сознания";
также сокращение от читтакаша.

прана - (буквально) дыхание, «дыхание, втягиваемое в лёгкие и выбрасываемое из него, и, таким образом, в его наиболее материальном и здравом смысле, жизнь или жизненное дыхание»;
физическая жизненная энергия (стхула прана);
«жизненная сила» (мукхья прана), которая, как говорится «овладевает телом и действует в нём пятью движениями»; Любое из пяти воздействий жизненной силы (панчапрана), особенно первое из пяти, связано с дыханием, которое «движется в верхней части тела и является преимущественно дыханием жизни, потому что оно приносит вселенскую Жизнь-сила в физическую систему и даёт ей там распределяться»;
витальное существо или сукшма прана;
жизненный принцип, второй из трёх принципов апарардхи, «средний термин между Умом и Материей, элемент Материи и наполненный Умом», по своей природе является «действием Силы-Сознания [чит-тапас] которая не является ни простым образованием вещества, ни действием разума с веществом и формой в качестве объекта восприятия», но «скорее заряжает энергией сознательное существо, которое является причиной и поддержкой формирования вещества и промежуточного источника и поддержки сознательного восприятия в уме».

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом "я" или Ишвары»;

рога - плохое самочувствие, болезнь, телесное расстройство.

 

 

 

 

27 ноября

 

 

Сегодня получилось:

1. Было предвидение — когда будет проходить последний долгий период дождя, довольно точно предвидены его перемены и рассеяние, и что будет ещё один период облачности и дождей в ноябре-декабре. Сегодня это сбылось.

2. Было предвидение о просветах в облаках и о солнце днём (увидел в 8 утра, хотя всё говорило об обратном — сбылось..)

3. Липи "просвет", т.е. "это будет короткий просвет, а не окончательное рассеяние туч" - сбылось. Тучи снова собрались к вечеру.

липи - текст видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

 

119

4. Серии событий:

а. Б. [Биджой] придёт между 19:20 и 19:25.
Б. пришёл в 19:23.

б. С. [Саурин] (?) придёт ровно в 19:40.
Н. [Нолини] пришёл ровно в 19:40.
В это же время пытался прийти С..

в. С.(?) придёт в 19:55.
Р. [Рамасвами] пришёл в 19:55.

г. С. придёт в 20:05. Не сбылось.
С. в этот момент снова подумал о том, чтобы прийти.

д. С. придёт в 20:25, исправлено на 20:35.
С. пришёл в 20:33.

е. M. [Мони] придёт после С. последним из всех, но раньше 9 вечера.
Сбылось ровно в 20:55.
M. пришёл в 20:54 или 20:55 сразу после того, как я сел за ужин в 20:52.

 

 

Однако же, идеи о том, что произойдёт или какие будут мелкие детали происшествий в доме, хотя чаще всего и верны, но не всегда.

Есть тенденция к сатьяму — интеллектуальной непогрешимости, поскольку прямое действие виджнянамайи всё ещё сдерживается, чтобы позволить уму выработать привычку к точности, и к тому, чтобы не уродовать неправильным применением той истины, что приходит из виджняны.

сатьям - истина; сущностная истина бытия, один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьямритам брихат).

сатьям ритам брихат - «Сознание сущностной истины бытия (сатьям), упорядоченной истины активного бытия (ритам) и обширного самосознания (брихат), в котором только это сознание возможно»; эти три термина выражают природу виджняны.

виджнянамайя - над-интеллектуальный;
имеющий природу виджняны, принцип, который связывает сат-чит-ананду с умом, жизнью и материей и раскрывается через способности смрити, шрути и дришти;

 

Сила рупадришти растёт, и физическое состояние становится всё лучше, всё меньше тамаса адхогати (шранти).

Мозг делает всё, что ему предлагается, но бывает ещё нежелание в кармадехе, перед работой вообще или по отношению к некоторым делам, в частности. Испарения тамаса в мозгу ещё сильны, но не мешают работе, ставшей озарённой, хотя она и похожа на солнце в облачный день.

Ананда практически восстановилась до того уже знакомого уровня, до которого она доходила раньше, кроме кама ананды и рудра ананды.

Тивраты нет. Но общая тенденция сиддх — овладеть и этим низшим слоем тоже, со всеми его прежними особенностями.

И не смотря на всё это, тянется рога.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение

тамас - темнота, низшая из трёх гун.

адхогати - буквально «движение вниз»; отрицание уттхапаны, особенно из-за дефектов в лагиме и махиме.

шранти - слабость.

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

рудра ананда - неистовый или яростный восторг;
форма шарира ананды, связанная с обращением страдания в ананду.

тиврата - острота, интенсивность, "трепет".

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

рога - плохое самочувствие, болезнь, телесное расстройство.

 

 

 

 

28 ноября

 

119-120

Продолжается облачность — трикаладришти сбывается.

Сатья пратиджна бывает всё чаще. Но иногда она ошибается в обстоятельствах.

На веранду, напротив двери, постоянно прилетает ворона и ходит к двери и обратно. Было предсказание: "она резко повернётся направо и улетит прочь".

Была первая ошибка — слишком поспешная идея немедленного выполнения, эта ошибка убрана вивекой, которая увидела, что ворона сначала немного пройдёт дальше. Сбылось.

Вторая ошибка — мысль, появившаяся из-за избытка энергии — что ворона отлетит на всю ширину веранды в определённом направлении, по определённой линии.

Она и правда, повернула направо, двигалась точно по предсказанной линии, но не летела, а прыгала. Потом допрыгала до края, остановилась, и только после этого улетела.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

сатья пратиджна - обещание, которое было выполнено.

вивека - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджнанамайи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

 

120

Ночью снова была нарушение в трикалдришти. Первое посещение, предсказанное на 19:57, действительно, произошло именно 19:57, но все остальные посещения, хотя и были, в конце концов предсказаны, были запутаны разными ложными указаниями.

С. [собака] ночью всё таки выходила, несмотря на все предосторожности и заранее предсказанным способом.

Предвидение сбылось.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

 

 

Сила становится всё шире, но она встречается с сильным сопротивлением.

 

 

Секрет Веды обнаружен и часто приходят точные подтверждения этого.

 

 

 

 

 

29 ноября

 

 

Рассеяние облаков, предсказанное вчера утром, как то, что будет сегодня с самого начала утра, внезапно случилось, в точно указанное время, хотя всё небо целиком оставалось тёмным и тяжёлым до этого момента.

Весь вчерашний день небо было сплошь закрыто тучами, но без дождя. И это тоже было предсказано.

Период сплошной облачности, за исключением одного короткого разрыва облаков, длился так, как это было предвидено и предсказано, за восемь или десять дней ранее — целых три дня.

И ещё были предсказаны летящие облака и недолгие разрывы в них.

 

 

120-121

Несколько дней подряд происходили постоянные подтверждения вьяпти пракамьи — присутствие австрийского военного корабля в Дураззо, слухи об убитом австрийском консуле и т.д.

Вчера на ум пришла позитивная идея о том, что Турция попросила включить её в Балканскую Конфедерацию. Сегодня это подаётся (во вчерашней вечерней газете, пришедшей сюда утром), как неожиданные новости из Софии и Константинополя.

По своему это поразительно, потому что для такой мысли не было никаких оснований, это казалось очень маловероятным событием. Не было ни фактов, ни слухов, и знание пришло неожиданно, без каких-либо предварительных мыслей на эту тему.

Вьяпти и пракамья точной мысли стали обычным делом и часто потом подтверждаются словами или делами того человека или животного, от которых они пришли.

Раньше обычно приходили только ощущение и мысль в целом. Вьяпти и пракамья теперь в избытке, они постоянны и почти совершенны, когда дело касается расположения.

вьяпти пракамья - комбинация вьяпти и пракамьи, двух сиддхи знания, которые образуют телепатию.

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;

пракамья - более высокая сила ума и чувств, благодаря которой сознание может превысить пределы, обычно налагаемые телом, и проецировать себя на других людей и объекты, чтобы узнать, что в них, одна из двух сиддх знания, комбинация которых составляет телепатию.

 

121

Вечером пришло предвидение нового дождя, и также моментов, когда будут разрывы в облаках. Но что касается происходящего между этими разрывами, то возникла сильная неуверенность в предвидении, видимо это из-за нового слоя карма дехи (стхула пранавад аннам)

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

стхула-пранавад аннам - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой физической энергией жизни.

 

 

Часто приходит какое-то беспокойство, эквивалент ашанти в теле и в аннакоше, некий туман в читте, однако ум остаётся спокойным.

(N.B. Тело — это всего лишь централизованная часть аннакоши.)

ашанти - волнение, беспокойство, тревоги; отрицание шанти.

аннакоша - буквально «пищевая оболочка»; телесный корпус - «грубая физическая оболочка этого материально видимого и разумного тела»; физическая коша, из которой «тело является только централизованной частью».

читта - "первичная субстанция сознания", которая "универсальна в Природе вообще, но подсознательна и механична в природе Материи";
"пронизывающая и обладающая действием сознания" в живом теле, из которой формируется чувственный разум (манас);
она состоит из нижнего уровня пассивной памяти, в котором "записываются впечатления от всего увиденного, мысли, чувства, ощущения" и более высокого уровня (также называемого манас-читта) эмоционального ума, где "волны реакции и отклика… поднимаются из основного сознания";
также сокращение от читтакаша.

 

 

Сила продолжает успешно сопротивляться атакам, но не так успешно, как раньше.

Например, полёт коршуна по небу следовал за его предвидением в трикаладришти. Предвидение подсказывало каждое его новое движение. Однако, предвидение устойчиво описывало лишь полёт по прямой и самые маленькие круги (справа налево), по очереди, примерно так:  

Однажды, пользуясь силой, захотелось, чтобы он повернул направо в середине круга и потом снова бы полетел по прямой. Птица мгновение колебалась, а потом подчинилась и получилось

 

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

 

 

Ночью удалось правильно предсказать первое посещение в 20:10 (в реальности было 20:11), но кто конкретно придёт — было неясно.

В предсказании было много путаного, много догадок интеллекта — в каком порядке будут приходить люди. И тот порядок, который пришёл через предвидение оказался совершенно не тем, что на самом деле.

Но было верное предсказание о том, что никто не придёт раньше 20 или позже 21 вечера. Кто-то пришёл в 20:22, но в этот момент было и какое-то другое событие.

Другими словами, предвидение даёт правильное время, с точностью до минуты, но интеллект часто добавляет к предвидению неверные обстоятельства.

Именно из-за интеллекта, который сам старается сделать ту работу, что должна делать виджняна, а не получать знание в виджняне, или из виджняны, и приходят эти неверные восприятия.

В интеллекте можно понять только то, что уже было дано ему виджняной, а виджняна ещё не научилась правильно определять обстоятельства.

Видимо по этой причине виджняна ночью снова стала ещё более активной и продолжает развитие сиддхи.

Отдельная самостоятельная работа интеллекта, так как это было когда-то раньше, сейчас появляется только как часть какого-то несовершенства или в какие-нибудь переходные моменты.

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сатчитананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна - это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

 

 

Ахайтука кама ананда, хотя и с большим трудом, снова временами становится действующей. Но ей очень трудно оставаться надолго.

Сахайтука физической ананды снова становится тиврой.

 

ахайтука - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

хету - причина; объект или внешний стимул (обычно прикосновение), связанный с переживанием сахайтука ананды.

сахайтука - иметь причину (хету); связанный со стимулом;
(со ссылкой на любой вид физической ананды или определенные виды субъективной ананды), пробуждённые ощущением или объектом;
сокращение от сахайтука ананда.

тивра - острый, интенсивный; имеющий характер тивраананды; сокращение от тивраананды; опыт тивраананды в определенной части тела.

 

122

Происходит полное растворение теджасической шраддхи в пране, т.е. слишком поспешной и чрезмерной веры, которая потом оборачивается преувеличенными ожиданиями, и самата становится всё сильнее и сильнее, даже в кармадехе, из которой в тонкую часть тела приходит лишь неясное физическое беспокойство. Это вместо прежнего разочарования и уныния в манахкоше.

Реакция гнева в кармадехе уже не такая яростная, как раньше, но всего лишь задавлена. Время от времени вдруг возникает сильное раздражение, однако, правда, оно уже не может настаивать и быстро исчезает.

Но всё же тело полно разочарования и тамасично.

Последние три ночи удавалось очень хорошо высыпаться (по 7 часов и больше).

Пришло предсказание, что начиная с завтрашнего дня Место и Время станут точны.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

прана - (буквально) дыхание, «дыхание, втягиваемое в лёгкие и выбрасываемое из него, и, таким образом, в его наиболее материальном и здравом смысле, жизнь или жизненное дыхание»;
физическая жизненная энергия (стхула прана);
«жизненная сила» (мукхья прана), которая, как говорится «овладевает телом и действует в нём пятью движениями»; Любое из пяти воздействий жизненной силы (панчапрана), особенно первое из пяти, связано с дыханием, которое «движется в верхней части тела и является преимущественно дыханием жизни, потому что оно приносит вселенскую Жизнь-сила в физическую систему и даёт ей там распределяться»;
витальное существо или сукшма прана;
жизненный принцип, второй из трёх принципов апарардхи, «средний термин между Умом и Материей, элемент Материи и наполненный Умом», по своей природе является «действием Силы-Сознания [чит-тапас] которая не является ни простым образованием вещества, ни действием разума с веществом и формой в качестве объекта восприятия», но «скорее заряжает энергией сознательное существо, которое является причиной и поддержкой формирования вещества и промежуточного источника и поддержки сознательного восприятия в уме».

самата - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

кармадеха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

манахкоша - оболочка (коша) состоит из ментальной субстанции, «ментальной оболочки или тонкого тела, в котором живет наше истинное ментальное существо [маномайя пуруша]».

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

 

 

 

 

 

30 ноября

 

122

Быстрота пока только в Веда-джняне.

Место становится точным, но обстоятельства — ещё нет. Например, наблюдается полёт птицы, все повороты предсказаны точно, но … не в том порядке. То один поворот пропущен, то другой ожидался быстрее, а в реальности — чуть позже, и так далее.

Иногда какой-то сиюминутный импульс птицы или силы, которая её ведёт, принимается за то движение, которое должно быть. Раньше это был главный источник ошибок, теперь же то, что вызывало эти нарушения стало слабым и проявляется лишь изредка.

Б. [Биджой] теперь быстро отвечает на указания Силы в сиддха-прайоге, но пока ещё ему нужно помогать, и эти указания проговаривать.

Чистота Биджоя и его мукти от двандвы стала совершенна везде, кроме карма дехи. И мукти от аханкары тоже вот-вот станет завершённой.

Виджняна в интеллекте, джнянам, в нём стала очень сильной, но ещё не превратилась в трикаладришти.

Пракамья и вьяпти у него тоже хорошо развиты, но не совершенны.

Другие сиддхи в нём работают урывками.

Самадхи готовится через сны.

Иногда к нему приходят первые стадии ахайтуки и чидгхана ананды.

Веда-джняна - знание Веды.

Биджой - по-видимому, Биджой Кумар Наг.

сиддхи прайога - применение любой из сиддх силы, или всех сиддх силы.

мукти - освобождение, «освобождение нашего существа от узких и болезненных узлов индивидуализированной энергии в ложной и ограниченной игре, которая в настоящее время является законом нашей природы»;

двандва - дуальность; любая пара противоположностей, которые «составляют» позитивный и негативный пределы, в рамках которых эгоистическая душа низшей природы наслаждается вселенной.

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

аханкара - эго; субъективный принцип, посредством которого пуруша вынужден отождествлять себя с пракрити и своей деятельностью; «ограниченное "я" внутри нас», свобода от которого является частью мукти или освобождения природы

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

джняна - знание; «та сила прямого и божественного знания, которая работает независимо от интеллекта и чувств, или использует их только как подчинённых помощников»

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

пракамья - более высокая сила ума и чувств, благодаря которой сознание может превысить пределы, обычно налагаемые телом, и проецировать себя на других людей и объекты, чтобы узнать, что в них, одна из двух сиддх знания, комбинация которых составляет телепатию.

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

Самадхи - это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своем объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

ахайтука - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

чидгхана ананда - блаженство «плотного самосветящегося сознания» (чидгхана), ананда, обладающая не «отражением в ментальном опыте» (см.ахайтука ананда), а «большей полнотой и непосредственностью в массированном и светящем сознании... которое приходит благодаря гнозису»; форма субъективной ананды, связанная с планом виджняны.

 

122-123

Было ясное предвидение, что С. [Сритивасачари] Бх [Бхарати] и А [Айяр] придут вечером, про А не так ясно, как про других и только в общих чертах. Сбылось.

Работают или подтверждаются и другие вьяптивьяпти действия, вьяпти мысли, вьяпти чувства.

Пракамья обычно превращается в вьяпти.

Теперь уже можно сказать, что пракамья вьяпти стала совершенной, настолько совершенной, насколько это возможно без полноты трикалдришти.

Столкновение аханкар у Б; первый признак нового движения вперёд, и настолько далеко, насколько он сможет.

 

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;

пракамья - более высокая сила ума и чувств, благодаря которой сознание может превысить пределы, обычно налагаемые телом, и проецировать себя на других людей и объекты, чтобы узнать, что в них, одна из двух сиддх знания, комбинация которых составляет телепатию.

пракамья вьяпти - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

аханкара - эго;

123

Декабрь

 

 

1 декабря

 

 

Теджас, тапас и пракаша объединились и образовали гармонию.

В мелких делах сила растёт, стремясь к совершенству деталей. Но это движение пока только в самом начале. Три дня назад было предвидение и про это движение и про время его начала.

Восприятие различного и довольно тонко затенённого смысла в липи и символах рупы стало гораздо лучше. Но сама рупадришти проявляется медленно.

Образы, увиденные в акаше часто очень чёткие, но когда они чёткие, они никогда не бывают стабильными, кроме как в очень грубых формах. И это только из-за того, что раньше, когда был начальный, или даже средний этап садханы, были сделаны усилия, чтобы значительно продвинуть чёткость видения грубых образов.

В некоторых направлениях лучше, когда есть некоторая относительная беспомощность в силе исправления чего-либо, и двигаться вперёд нужно всегда только медленно и постепенно.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

тапас - «концентрация силы сознания»;
воля-сила; сила, которая действует через айшварья, чита и вашита, или комбинацию самих этих сиддх или могуществ, иногда перечисляемых как четыре или пять элементов виджняны чатустайи;
божественная сила действия в которой раджас переходит в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити, сила, «у которой нет желания, потому что она реализует универсальное обладание и спонтанную Ананду в её движениях»; сила, проявляемая аспектом дайви пракрити (см. Махакали тапас, Махасарасвати тапас);
(также ещё называемый как чит-тапас) «бесконечная энергия сознания», принцип, который лежит в основе тапалоки;
озаренная ментальная воля и сила.
Тапас это «воля трансцендентного духа, который создаёт универсальное движение,
воля универсального духа, который поддерживает и информирует её,
воля свободного индивидуального духа, который — центр души множественности…
Однако в тот момент, когда индивидуальная душа склоняется из универсальной и трансцендентной истины своего существования, … это меняет её характер; она становится усилием, напряжением».

пракаша - озарение, вдохновение, «прозрачное понимание»; ясность мыслительной способности, элемент будхишакти; божественный свет знания в котором саттва превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити; высший из семи видов материи акаши.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

рупа - форма, образ, нематериальная форма

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение, способность висайядришти, которое «обычно является наиболее развитым и первым проявляет себя с разной широтой, когда разрывается завеса погружённости в поверхностное сознание, которое закрывает внутреннее видение», оно называется рупадришти (как противопоставление даршана) особенно тогда, когда появляется видение первой из двух разновидностей рупы, которая видится не как «актуальная форма вещей», а как «образ далёкой реальности».

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);

садхана - духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

 

 

Сегодня днём из акаши, наконец, появились ясные и яркие липи, а рупа в грубых формах становится всё более устойчивой. Старые формы рупы — стхапатья, саурья, манаса проявляются вновь, в своём прежнем совершенстве.

Мгновенно развивающаяся рупа появляется всё чаще, но так же моментально и исчезает.

Вера в вани, липи и рупу укрепилась, кроме может быть некоторых непосредственных внешних событий и адеша сиддхи — в этой области вера в трикаладришти пока не такая прочная.

В других сферах теджасическая воля отделилась от трикаладришти, и вьяпти пракамья намерения или же происходящее направление событий больше не принимается как вьяпти пракамья события или как трикаладришти события.

Поэтому, если ещё неосвоенные или, скорее, плохо освоенные области могут быть освоены, то совершенство трикаладришти всё время под наблюдением.

Быстрота развития, которая последние несколько дней была обещана в липи и вани, теперь начинается не только в Ведах, но и в третьей чатустайе.

Самата стала совершенной, теджас становится всё устойчивее, джняна полноценна и активна.

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

рупа - форма, образ, нематериальная форма

стхапатья - (буквально) архитектура; (по расширению) скульптура; скульптурная; трехмерные изображения (рупа) или надписи (липи), видимые рельефно, как будто скульптурные, на фоне, из которого ментальный глаз черпает свой материал (ср. цитра); сокращение от стхапатьядришти.

стхапатьядришти - видение стхапатья рупа и стхапатья липи.

саурья - солнечный.

манас - ум, психологический принцип или степень сознания, лежащий в основе ментального мира (манолока или свар)

вани - голос; речь;

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

вьяпти пракамья - комбинация вьяпти и пракамьи, двух сиддхи знания, которые образуют телепатию

третья чатустайя - Виджняна чатустайя -
Джняна, Трикаладришти, Аштасиддхи, Самадхи -
Прямое Знание, Действие в прошлом-настоящем-будущем, Восемь особых сиддх знания, силы и тела, Самадхи.

самата - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

джняна - знание; «та сила прямого и божественного знания, которая работает независимо от интеллекта и чувств, или использует их только как подчинённых помощников»,
первый элемент виджняна чатустайи, состоящий в основном из приложения любой или всех над-интеллектуальных способностей смрити,шрути и дришти «к событиям мысли, к идеями и к общему знанию»;
иногда это понятие расширяется чтобы включить другие инструменты виджняны, такие как трикаладришти и телепатию;
также сокращение для джнянам брахма;
мудрость, свойство Махавиры.

 

 

_____

 

 

 

 

 

3 декабря

 

124

Вчера был день внешней остановки в развитии, почти что откат назад. Только к вечеру начали восстанавливаться уверенно действующие сиддхи, но до сих пор приходится убирать и ослаблять негативное влияние нечистых теджасических элементов, оставшихся в карма дехе .

С другой стороны, новый теджас усилился и продолжает расти на буддхи, который создаёт некоторые субъективные условия для адеша сиддхи, например, асурической и ракшасической бхавы Махакали, но не возможность для самой сиддхи в этой жизни.

Кама ананда, хотя и приходит, но что-то продолжает ещё мешать её постоянству и её силе.

Начинают спонтанно проявляться высшие материальные формы липи, и в них сейчас уже есть и яркость, и одновременность, и размах. Правда для полного совершенства липи не хватает совершенной спонтанности.

Рупадришти достигла какого-то уровня и пока остановилась. Бывают или динамичные образы, но неустойчивые, или устойчивые, но очень грубые.

Накануне вечером, в свапна Самадхи были гораздо более частые одиночные и связанные в группу образы, но пока нет длительного и непрерывного видения серии событий, что бывает только в очищенной свапне.

Каждый день приходят новые подтверждения трикаладришти, но привычной неизменности, которая бы говорила о правильности, ещё нет.

Её обычный уровень сейчас — смешанное действие, а неизменная корректность бывает только, когда виджняна достигает своей полноты.

Небо снова затянуто облаками.

Было предсказание про то, что в декабре вновь вернётся облачная погода. Но про конкретный день или даже приблизительно — когда, в предсказании ничего не было.

 

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу;

буддхи - интеллект; Мыслящий ум, высшая нормальная способность антахкараны, также называется манаса буддхи или ментальным разумом, чьи три формы - это привычный ум, прагматический разум и разум, ищущий истину. Буддхи как «проницательный разум и просвещенная воля» - это «по своей природе сила мысли и сила воли Духа, превращённая в низшую форму умственной деятельности» и, следовательно, «посредник между гораздо более высоким умом-Истиной, который сейчас не в нашем активном распоряжении, и который является прямым орудием Духа, и физической жизнью человеческого ума которая развивается в теле»; его способности восприятия, воображения, рассуждения и суждения соответствуют соответственно высшим способностям откровения, вдохновения, интуиции и различения, принадлежащим виджняне, которые могут действовать в уме, создавая «высшую форму буддхи, которую можно назвать интуитивным умом» или виджнянабуддхи. В сложных выражениях слово «буддхи» иногда относится к особой индивидуальности или состоянию сознания и может быть переведено как «чувство», как в дасьябуддхи, «чувство преданности».

асура - (в Ведах) «могучий Господин», эпитет верховного дэва; Титан (дайтья); своего рода анти-божественное существо ментализированного витального плана; шестой из десяти типов сознания (даша гавас), в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на буддхи; (на странице 1280) существо мира «могущества и славы».

ракшаса - то же, что и ракшас; гигант, людоед; некое анти-божественное существо среднего витального плана; пятый из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на мыслящем манасе (чувственном уме). Именно ракшаса «первым начинает действительно думать, но его мысль… эгоистична и обращена к ощущениям», ищущая «грубого эгоистического удовлетворения во всей жизни ума, праны и тела»; «божественное использование силы Ракшаса» произойдёт, когда эта сила «изменится от нервного эгоизма к некой мощной динамической полезности на этом плане».

Махакали - одна из четырех личностей шакти или дэви: богиня силы и быстроты, которая является «обитательницей», занимающей «континент» Махасарасвати в гармонии с аспектами даиви пракрити, и чье проявление в темпераменте (Махакали бхава) приносит силу (Махакали тапас), необходимую для быстрого достижения божественной работы; иногда сокращение для Махакали бхавы.

бхава - становление; состояние бытия (иногда добавляемое к прилагательному для образования абстрактного существительного и переводимое с помощью суффикса, такого как «-несс», как в брихадбхаве, состояние бытия бхарат [широкий], то есть широта); состояние сознания; субъективность; состояние души и чувства; физическая индикация психологического состояния; содержание, значение (рупа); духовный опыт, осознание; эмоция, «сдвинутое одухотворенное состояние аффективной природы»;

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

свапна - сон, сновидение; состояние сна, в котором происходят сны, в отличие от глубокого сна без сновидений (сушупти); внутреннее видение в свапна-самадхи; сокращение от свапна-самадхи; средние глубины свапна-самадхи.

свапна самадхи - состояние самадхи, которое возникает, «когда ум потерял свое внешнее сознание ... и вошел в себя»;
это состояние имеет некоторое сходство с обычным свапна или сознанием сновидения, но характеризуется не сновидениями, а внутренними видениями, которые являются точными «записями истинного и действительного опыта». Разум в свапнасамадхи «работает и освобожден от перемешивания с физической ментальностью» и «способен использовать либо свою обычную волю и разум с концентрированной силой, либо высшую волю и разум более возвышенных планов ума».

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

 

 

Две ночи по собственному желанию спал не более шести часов.

Кармадеха на физическом уровне стала тамасичной, и на материальное тело действует медленно. Тело с трудом откликается на требование новых сиддхи. Однако в бхаута сиддхи есть какие-то признаки улучшения, и на самом деле в тапасе никакого упадка сил нет, есть только медлительность в физической правритти.

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

бхаута сиддхи - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджнана чатустайе.

тапас - «концентрация силы сознания»;
воля-сила; сила, которая действует через айшварья, чита и вашита, или комбинацию самих этих сиддх или могуществ, иногда перечисляемых как четыре или пять элементов виджняны чатустайи;
божественная сила действия в которой раджас переходит в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити, сила, «у которой нет желания, потому что она реализует универсальное обладание и спонтанную Ананду в её движениях»;

правритти - буквально «двигаться вовне и вперёд»;
деятельность, «движение и побуждение и кинезис»;
воля к действию, термин в первой общей формуле шакти чатустайи;
«Божественный Импульс, действующий через нас», чистый импульс без желаний (шуддха правритти), в котором раджас превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны  низшей пракрити;
«Древний вечный импульс к действию…, который всегда идёт без начала или конца от первоначальной Души всего сущего», одна из сторон «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона - нивритти.

 

124-125

Рупадришти поднимается и идёт ещё дальше.

Сегодня в акаше появилась склонность отбрасывать несовершенные формы и поэтому теперь на сукшма- уровне этой аннакаши стали появляться довольно устойчивые и чёткие образы птиц в всех грубых формах, некоторые из них — довольно плотные (гхана), и это развивается. Но не все формы отчётливо выражены.

Некоторые связи, ранее довольно болезненные, перестают быть неприятными в рудре вишайяананде

Когда проявляется кама ананда, в ней всё больше и больше силы.

Сейчас уже мало событий, причем событий конкретного вида, которые вызывают смешанную ананду или напоминают о бывших когда-то депрессиях и отбрасывании назад.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут;

сукшма - тонкий; нематериальный, не принадлежащий физическому миру, воспринимаемый внешним умом и чувствами; (относительно) подсознательных частей нашего существа или надфизических планов существования (лока) между стхулой и караной.

аннакаша - физический эфир.

гхана - глубокая; (имеется в виду рупа) плотный; плотная масса.

рудра - сила, ярость; сокращение для раудраананда.

вишайя ананда - ананда в объектах чувств (вишайяс), форма шарира ананды или физической ананды, при которой все "чувства и ощущения становятся полны… божественной радости, восторга Брахмана".

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

 

125

Вани подтверждается во всех его конкретных предсказаниях, через текст вани больше не приходит.

Утренние новости все сбываются и чем дальше, тем лучше.

Шакти прайога в некоторых деталях пока что ещё сильно сопротивляется. И хотя она всё же побеждает, или частично, или полностью, но не тогда, когда требуется точное знание времени, места или обстоятельств.

Трикаладришти мешают попытки обычного интеллекта окружать её идеей непогрешимости. Внешнее внушение от интеллекта обычно успевает появиться самым первым, и как правило, оно неверное. Хотя раньше приходилось специально его направлять и оно часто оказывалось верным. Это, как раз, о деталях.

Более широкие идеи бывают и более верными.

Субъективная асиддхи действует сейчас среди окружения личности, а не в карма дехе.

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»;
голос, передающий сообщение, часто имеющее характер наставления или предсказания, из божественного или другого источника, обычно отличающееся от сукшма вак (тонкая речь), которое не приходит «сверху», но слышна «снаружи» (хотя есть также «внешняя» вани).

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

асиддхи - недостаточность; несовершенство; отрицание сиддхи; отрицание прогресса в йоге, рецидив; сила, которая работает против достижения совершенства в йоге или в любой части йоги.

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

 

Программа ниже была получена через текст, но нет уверенности, что она правильная.

 

 

 

 

 

Виджняна Чатустайя

1. Развивать рупадришти сегодня ещё дальше, до 3 числа и добиться завтра стабильности.

2. Завтра добиться спонтанности Липи. И частично сегодня вечером.

3. Трикалдришти начнёт очень хорошо работать, начиная с завтрашнего дня.

4. В ближайшие три дня придёт Сила чтобы помочь преодолеть сопротивление.

5. В течение декабря Самадхи придёт в правильное состояние.

третья чатустайя - Виджняна чатустайя -
Джняна, Трикаладришти, Аштасиддхи, Самадхи -
Прямое Знание, Действие в прошлом-настоящем-будущем, Восемь особых сиддх знания, силы и тела, Самадхи.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение, способность висайядришти, которое «обычно является наиболее развитым и первым проявляет себя с разной широтой, когда разрывается завеса погружённости в поверхностное сознание, которое закрывает внутреннее видение», оно называется рупадришти (как противопоставление даршана) особенно тогда, когда появляется видение первой из двух разновидностей рупы, которая видится не как «актуальная форма вещей», а как «образ далёкой реальности».

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

 

 

==

 

 

 

 

 

Шарира Чатустайя

6. Ананда сначала должна вырасти в интенсивности, а потом должно появиться постоянство. Интенсивность — с 3 числа по 10. Постоянство — с 10 числа по 31.

7. Хорошее здоровье в последней половине месяца.

8. Первые успехи саундарьи с 3 по 10.

9. Уттхапана во второй половине месяца.

четвертая чатустайя - Шарира чатустайя -
Арогья, Уттхапана, Саударья, Вивидхананда -
Здоровье, Неподверженность физическим силам, Физическая красота, Восторг разных видов.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

саундарья - красота; физическая красота как часть совершенства тела, третьего члена шарира чатуштайи, включающая попытку "духовного тела изменить силой ума физическую оболочку на свой собственный образ";
красота в мире; сокращение для саундарьябодха.

уттхапана - (буквально) поднятие, вознесение;
"состояние не подверженности давлению физических сил",
второй член шарира чатустайи, называемый уттхапаной или левитация из-за его третьей и последней стадии (третичной уттхапаны), в которой "гравитация побеждена",
но обычно ссылаются на одну из двух более ранних стадий (первичную уттхапану и вторичную уттхапану), в которых "привычка, с которой телесная природа связывает определенные формы и степени активности с напряжением, усталостью, неспособностью", устраняется, что приводит к значительному увеличению "силы, свободы, быстроты, эффективности физической или умственной работы, которую можно выполнять с помощью этого телесного инструмента";
упражнение для развития уттхапаны (например, ходьба для первичной уттхапаны).

 

 

==

 

 

 

 

 

Адеша сиддхи.

10. "Данная способность начнёт проявляться на следующей неделе и реализуется в течение следующих двух недель."

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

 

126

Судя по всему, не предполагается, что пункты с 7 по 10 будут как-то ощутимо или даже полностью выполнены.

 

 

Как и предсказывалось и в Читре, и в Акаше, сегодня спонтанно появилось и яркое и синхронное липи.

Ещё один шаг в Рупе — на заднем плане появлялись только грубые формы чхайи и теджас акаши, яркие по материалу и отчётливые, но не резкие по очертаниям.

Кама ананда стала ещё более интенсивной и частой.

 

читра - рисунок; двумерное изображение (рупа) или текст (липи), «сформированное из материала, обеспечиваемого фоном, через ментальное видение, работающим через материал»; сокращение от читра-дришти.

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

рупа - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания», которые могут быть одного из двух основных видов: «простой образ» (пратимурти) или «действительная форма» (мурти);
сукшма вишайя тонкой формы;
(сокращение от рупадришти) способность видеть тонкие образы. Такие изображения «очень разнообразны и видны при любых условиях; в самадхи [особенно в свапна-самадхи] или в состоянии бодрствования [джаграт], а в последнем — с закрытыми глазами [антарадришти] или открытыми [бахирадриши], спроецированными на или в физический объект или среду [садхара] или видимыми как материализованные в физической атмосфере или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту более грубую физическую атмосферу [акаша рупа]».

чхайя - сумрак; самый низкий из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

 

_______

 

 

 

 

 

4 декабря

 

 

09:30

 

 

Продолжает происходить истощение общего окружения, однако теджасическое движение, которое мешает трикаладришти, упорно сопротивляется выселению, и пока что приходится ждать, когда трикаладришти сможет правильно работать.

Пока что ещё бывают двусмысленные и путающие комбинации в вани и липи, но как исключение.

Кама ананда остаётся частой и даже становится ещё чаще, и начинает становиться сильнее, но не долго, как это было вчера.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахма теджас и т.д.)
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читта шакти;один из семи видов материалов акаши;
рупа или липи, состоящая из этого материала;
огонь, принцип света и тепла, один из "пяти элементов древней философии или скорее элементарных условий Природы, панча бхута, их которых состоят объекты при помощи различных комбинаций, также называемый агни;
мужская энергия, переносимая в голову при помощи уданы.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»;

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

 

 

Смерть ребенка С.А. [Шринивасахари]. Мне принесли его 29 или 30 ноября. 1 декабря у меня было трикаладришти о его смерти, и это три раза повторялось на уровне липи: "смерть", и подтверждалось в текстах вани: "Этот ребёнок умрёт."

2 декабря ко мне пришло вьяпти об улучшении, которое подтвердил Р. Рамасвами, но тут же было трикаладришти, что после улучшения сразу же последует смерть. Так оно и произошло.

Случился один изъян — внушение извне и внутренняя надежда, которая переросла в уверенность, что трикаладришти, несмотря на многократные подтверждения, даст сбой.

Тем не менее, пришло предупреждение не потакать надеждам, а ждать события.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

 

126-127

Сегодня липи должны окончательно достичь спонтанности. (Написано 5 декабря). Это сбылось, хотя поначалу было быстрое и яростное сопротивление, вначале при появлении липи, потом по отношению к их спонтанности, в третьих, по отношению к их яркости, и в четвертых, по отношению к их законченности, полноте предложений и различению разных липи друг от друга.

Враг пытался вернуть назад, или хотя бы продлить все старые недостатки запутанности, обрывочности, перемешанности утверждений, тусклого видения, неспособности проявляться, необходимости в поддержки умом, внушений, неразборчивости и так далее.

С внешней стороны казалось, что ему это удаётся, но Липи проявило себя в совершенстве и доказало свою чёткость, спонтанность, полноту, последовательность, и, с некоторыми трудностями, свою яркость.

Более того, сейчас оно стремится убрать несовершенные липи вообще.

В это же время теджас стал устойчивым и безразличным к неудачам, даже к продолжающимся и непрерывным неудачам.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

 

127

Сопротивление теперь идёт не от личного окружения, а от Дасью во внешнем мире и они сражаются не вблизи (напротив), а дуре, на расстоянии.

Их усилия направлены на сохранении препятствия, не дать Ананде утвердиться, и навязать Ашраддху, побеждая Адеша сиддхи.

Что касается Ананды, то они сейчас (ночью 4 декабря и 5 декабря) определенно потерпели неудачу. Хорошо развитая ахайтука ананда остается, даже несмотря на ашраддху.

Другими словами, то угнетение, что приходило  из-за приостановки Адеша сиддхи, стало таким слабым, что может только ограничивать Ананду, но не влияет на её проявления.

дасью - (в Ведах) враг, грабитель или разрушитель; любая из различных сил тьмы и невежества, которые противостоят искателю истины и бессмертия.

дуре - далеко; на расстоянии.

ашраддха - недостаток веры; сомнение, скептицизм, недоверие, «неверность»; отрицание шраддхи.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

ахайтука ананда - «блаженство, несвязанное ни с чем конкретно»; своего рода субъективная ананда, «самосуществующая и независимая от объектов и конкретных переживаний», которая проявляется на плане ума (манас) как «ровная и спокойная нейтральная радость»; любая форма физической ананды, не связанная с внешним раздражителем.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

 

 

Рупадришти подтвердилось ровно настолько, насколько другие грубые формы появляются в Акаше и на заднем плане.

Трикаладришти после временного затуманивания действует снова, но запутанность аварака тамаса убрать пока не удалось, и действие теджаса в интеллекте, поддерживаемое врагом извне, пока не вытеснено.

Вполне возможно, что совершенное трикалдришти сможет начать развиваться и в своем нормальном действии, в отличие от исключительного действия, но это ещё пока неясно.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

аварака тамаса - покрывающая тьма.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

 

 

 

 

 

5 декабря

 

 

Липи: Сегодня последний день несовершенного теджаса.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахма теджас и т.д.)
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читта шакти;один из семи видов материалов акаши;
рупа или липи, состоящая из этого материала;
огонь, принцип света и тепла, один из "пяти элементов древней философии или скорее элементарных условий Природы, панча бхута, их которых состоят объекты при помощи различных комбинаций, также называемый агни;
мужская энергия, переносимая в голову при помощи уданы.

 

127-128

Было предсказано, что в будущем учебная работа будет выполняться не интеллектом, а через Виджняну.

Это предсказание начало исполняться, и оставшиеся трудности в Веде потихоньку исчезают.

Также утверждалось, что в будущем больше не будет работы, которая запутана в своем импульсе и прерывается из-за тамаса.

Из того, что было сегодня утром в отношении Вед видно, что это вот-вот исполнится или его исполнение готовится.

Шраддха растёт в скорости субъективно-объективной Йога-сиддхи, но не так устойчиво, как у Адеша сиддхи, за исключением литературы.

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

йога-сиддхи - «совершенство, которое приходит от практики йоги»; прогрессивное или возможное достижение совершенства (сиддхи) в йоге, особенно в йоге самосовершенствования, о которой говорится в сапта чатустайе, часто не включая карму или эффективную половину карма чатуштайи.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

 

 

Сегодняшние новости показывают совершенное действие Шакти в деталях по отношению событиям на значительном расстоянии, например, условия, данные Турции, отделение Греции от союзников, подписание перемирия, отношение между державами.

Правда, пока ещё есть один заметный дефект, касающийся сиюминутных и близких событий, связанный с самой сутью Адеша сиддхи, а не с развитием необходимых сил.

Влияние на людей происходит субъективно, но без точности деталей, кроме редких и неуправляемых достижений, и в этом деле пока что нет ни свободы, ни мастерства.

До сих пор, ранее, достигнутый уровень влияния терпел решительную неудачу, кроме небольших, случайных и временных успехов, просто предотвращавших полный крах.

шакти - сила, энергия; способность; высшая Сила, «Сознательная Сила, которая формирует и движет миры», богиня (деви), которая является «самосуществующей, самопознающей Силой Господа» (ишвара, дева, пуруша), выражая себя в работе пракрити; любой из различных аспектов этой Силы, в частности Махешвари, Махакали, Махалакшми или Махасарасвати, каждый из которых соответствует аспекту состоящего из четырех элементов ишвары и проявляется в элементе девибхавы или дайви пракрити; сила души, которая проявляется в каждом элементе четырех элементной личности (брахма шакти, кшатра шакти, вайшья шакти и шудра шакти); «правильное состояние сил интеллекта, сердца, витального ума и тела», второй член шакти чатустайи; шакти чатустайя, как целое; духовная сила, действующая через сиддхи силы.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

 

 

Похоже, что то указание, что написано выше, освобождает от необходимости и дальше управлять силами Анритама и обуздывать их.

Его окончательное появление в результате действия Механика, Янтри, исправления и испытания Его механизма и самораскрытия как механизма Бога Истины и Любви, определенно начало разрабатываться с 18-го октября, когда было получено третье и последнее послание от Шри Рамакришны.

Первое послание было в Бароде, «Арабиндо, мандир каро, мандир каро» и притче о змее Правритти, пожирающем самого себя.

Второе было дано в доме Шанкара Четти вскоре после прибытия в Пондишери, и слова были потеряны, но оно предлагало сформировать высшее существо в низшем "я" в сочетании с обещанием дать указание ещё раз, когда садхана подойдёт к концу.

Вот третье послание (18 октября 1912):

"Выполни полную санньясу Кармы.

Выполни полную санньясу мысли.

Выполни полную санньясу чувств.

Это мои последние слова."

анритам - ложь, ошибка, отрицание ритам.

ритам - истина, правда; правильный порядок; правда факта и договоренности; «упорядоченная истина активного бытия», один из трех терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьямритам брихат).

янтри - тот, кто использует инструмент (янтра);
пуруша как «хозяин механизма»; ишвара как «Механик… который чинит и испытывает Свой механизм» или как «Рабочий», в руках которого адхара - пассивный инструмент.

мандир каро - (хинди) - сделать храм

правритти - буквально «двигаться вперёд и вперёд»;
деятельность, «движение и побуждение и кинезис»;
воля к действию, термин в первой общей формуле шакти чатустайи;
«Божественный Импульс, действующий через нас», чистый импульс без желаний (шуддха правритти), в котором раджас превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны  низшей пракрити;
«Древний вечный импульс к действию…, который всегда идёт без начала или конца от первоначальной Души всего сущего», одна из сторон «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона - нивритти.

садхана - духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

санньяса - отказ, отречение, самоотречение, отрешение.

карма - действие, работа; активность, движение;
действие в мире, основанное на виджняне и выражающее союз Кришны и Кали, третьего члена карма чатустайи, часто представляемой в терминах четырехкратной миссии (литературной, политической, социальной и духовной), предписываемой божественным повелением (адеш), в то время как Шри Ауробиндо был в тюрьме;
сама карма чатустайя;
работа, атрибут Анируддхи;
сумма действий, каждое действие рассматривается как связующее звено в цепочке причин и следствий, охватывающих многие жизни.

 

 

Впоследствии, были и другие инструкции из направляющего Источника, которые в то время казались либо совсем не выполненными, либо выполненными лишь на короткое время.

 

 

 

 

129

18 октября:

 

 

1. Верить всему, но ставить всё на свои места.

2 Желать всё, но не торопить события и смотреть, где это желание спотыкается.

3. Видеть всё, но без навязывания дришти.

 

[В этом трио первое указание в настоящее время отлично выполняется и приводит к совершенному трикалдришти, совершенному в том смысле, что каждое неправильное утверждение исправляется и ставится на своё место либо как преждевременная или неправильно примененная истина, либо как неэффективное, либо как использование воли эффективное как-либо иначе и в других местах.

Второе, которое скоро будет выполнено полностью, ведёт к совершенной эффективности воли.

Третье готовится к тому чтобы быть окончательно реализованным и ведёт к совершенному дришти.

дришти - видение; тонкое зрение, включая рупадришти и иногда липидришти; тонкое чувственное восприятие (вишаядришти) в целом; трикаладришти, знание прошлого, настоящего и будущего; восприятие брахмана или ишвары в вещах и существах (такое же как даршана); откровение, способность видеть джняну, способность видеть истину, чья природа является «прямым внутренним захватом или проникающим и охватывающим светящимся контактом духовного сознания с его объектом». В последнем смысле дришти является сущностью идеала провидца и присутствует во всех формах логистической идеальности с элементом откровения; в 1920 году это часто означает откровения логистики или полную откровений идеальность.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

логистическая идеальность - план светящегося разума, самый низкий из трех планов идеальности; его сущность - смрити (интуиция и различение, последнее часто рассматривается как неотъемлемая часть первого), и она имеет три уровня с тремя или более формами каждого, основанные на различных сочетаниях интуиции с вдохновением и откровением, высшими способностями джняны. На каждом последующем уровне «низший сначала призывает себя вниз, а затем поднимается на высший, так что на каждом уровне воспроизводятся все три возвышения, но всегда в сущности мысли преобладает характер, принадлежащий собственному уровню формы сознания». Логистическая идеальность 1919-20 годов может быть соотнесена с «интуитивным» уровнем высшего разума.

логистик - относящееся к божественному разуму или логосу; принадлежность к первому плану идеального, действие которого больше всего напоминает способность мыслить человека.

 

 

 

 

15 ноября:

 

 

1. Не обращать внимания на внешние голоса,  только на знание свыше, на указания текстом, на вани, на пракамья вьяпти.

(Примечание. Подчиненное правило для совершенного трикалдришти; но указания текстом сейчас убраны.)

2. Твердо держаться за отсутствие желаний и ананду; принять теджас.

(Примечание. Теджас не принимался из-за возмущения, которое он вносил. Указание — как это принять и освободиться от беспокойства. Теперь это выполняется автоматически.)

3. Не обращая внимания ни на что, отвергать тамас всякий раз, когда он приходит.

(Примечание. Данному действию вчера было дано завершающее касание, и с сегодняшнего дня это направление должно работать идеально)

4. Принять верховенство вани, который теперь снова станет активным.

(Примечание. У этого вани было три формы: речь сопровождалась или формулировалась в указаниях текстом; речь заменяла мысль; речь о высшем повелении. Первая исключается; вторая переходит в мысль; третья останется одна.)

пракамья вьяпти - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»;
голос, передающий сообщение, часто имеющее характер наставления или предсказания, из божественного или другого источника, обычно отличающееся от сукшма вак (тонкая речь), которое не приходит «сверху», но слышна «снаружи» (хотя есть также «внешняя» вани).

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.) "могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читташакти; один из семи видов материалов акаши; рупа или липи, состоящая из этого материала; огонь, принцип света и тепла, один из "пяти элементов древней философии или скорее элементарных условий Природы, панча бхута, их которых состоят объекты при помощи различных комбинаций, также называемый агни; мужская энергия, переносимая в голову при помощи уданы.

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

 

 

 

 

 

19 ноября

 

129-130

1. Должна поддерживаться пассивность. Не должно быть никаких попыток узнавать, судить, действовать, заставлять или перемещать тело при помощи самостоятельного действия, а также не предпринимать никаких попыток проверять или исправлять какие-либо знания, суждения, действия, волю или движение, которые приходят сами собой. Так же и со всеми частями сиддхи.

[Примечание. Сейчас это реализовано. За это всё полностью отвечает Пракрити, а Джива лишь немного вмешивается в суждение.]

2. Вскоре станет ясно, что сиддхи начнут двигаться к совершенству своего движения без посторонней помощи.

3. Что бы ни случилось, что кажется неблагоприятным, должно быть принято в качестве средства для достижения успеха и наслаждения.

(Примечание. Последнее указание пока ещё очень несовершенно выполняется. Принятие есть, но внешние ментальные элементы довольно сложно устроены и полностью противостоять старой реакции недоверия не получается.)

Аваранам из трикаладришти удалось убрать, и все его части снова функционируют как прежде и постоянно подтверждаются. Сила всё ещё встречает препятствия.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

Пракрити - природа; «активная сила Природы, которая своим движением создаёт и поддерживает, а потом, погружаясь в покой, растворяет явление космоса»; универсальная энергия, действующая для наслаждения Пурушей на всех планах бытия; «внешняя или исполнительная сторона» шакти или Сознательной Силы Ишвары, работающая в Неведении (авидья) как низшая или апара пракрити и в Знании (видья) как высшая или пара пракрити.

Джива - «живое существо»; душа, индивидуальный пуруша, «дух и внутреннее «я», превосходящие Природу», которая «соглашается с её действиями, отражает её настроения», но «сама является живым отражением или формой души или само-творением Духа, универсального и трансцендентного»,
выражение «принципа множественности в духовном существе единого божественного Бытия»;
джива как частичное проявление ишвары, участвующая во всех его силах как «свидетель, дающий санкцию, поддерживающий, знающий, господин», она также — «место встречи игры двойственного аспекта Божественного — Пракрити и Пуруши, и в высшем духовном сознании оно становится одновременно единым с обоими этими аспектами, и там оно берёт на себя и объединяет все божественные отношения, созданные их взаимодействием».

аваранам - завеса, препятствие.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

 

 

 

 

 

16:45

 

130-131

Прошлой ночью снова был сон высшего порядка. Сон разделился на две части: увиденные образы, запись опыта или видения в другом мире, из которого вернулся дух, и интеллектуальное усилие ума, чтобы понять записанное.

Последняя часть была, на этот раз, абсолютно идеальной — видение дороги, по которой я шёл, встреченный мужчинами и женщинами, богато украшенных, в роскошных одеждах, страны, где не было ничего уродливого или бедного, вплоть до встречи этой дороги с другой дорогой, которая шла справа, и поворачивала под углом влево.

Между двумя дорогами был большой парк с воротами возле перекрестка. Положение дорог, ворот и парка было точно таким же, как и в парке Барода, на вокзале или на ипподроме и на Кэмп-роуд, но другого точного сходства не было.

Была даже существенная разница, так как я перешёл через мост перед тем, как подойти к перекрестку, но мост в Бароде через Вишвамитри находится за воротами парка, а не на этой стороне.

Ум, однако, сразу же пришёл к выводу, что это происходит в Бароде. Это предположение прервало видение.

Чуть позже снова был замечен парк, но ум опять вмешался.

Впоследствии ум стал неконтролируемо активным, и, хотя Люксми дала некоторые чёткие записи, ум привнёс в этот сон так много перемешанных идей и образов, что в конце концов возникла путаница и сиддха прекратилась.

Лакшми - (Люксми) - богиня красоты и процветания.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

 

 

Тем не менее непрерывность записи в глубоком сне, наконец, была после длительного периода неудач стала устойчивой.

Частое и совершенное комбинирование слуха, осязания, вкуса и обоняния со зрением в самадхи и сне всё ещё не достигнуто.

Сейчас бывает только случайная, хотя ясная и интенсивная, комбинация зрения и слуха или зрения и осязания или слуха и осязания, а все три вместе — редко.

Одновременное сочетание вкуса и запаха бывает очень редко.

В конце концов, должно происходить реальное переживание странствий духа, а не только их последующие записи.

Это случалось у меня очень давно в одном или двух случаях, например, видение Чхайямайи в Патале. Но с тех пор его больше не было.

Позже, под конец, должен быть фактический выход из тела в трансе, полностью или частично.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

чхайя - сумрак; самый низкий из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

чхайямайя - сумрачная; (рупа или липи), состоящая из чхайи или содержащая чхайю.

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

 

 

У других учеников недавно появилась более качественная и более быстрая субъективно-объективная реакция на вьяпти и шакти прайогу.

Но пока ещё на детском уровне.

Сила тоже понемногу сказывается на телах других, например раны Бахтяра зажили почти сразу; но это тоже только в начале.

Самата, шанти, сукха совершенны, и только невыполнение Адеша сиддхи препятствует свободе и полноте хасьям.

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

самата - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

шанти - покой, тишина; (см. Сапта Чатустайя).

сукха - счастье.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

хасьям - буквально «смех»; «чистая радость и смех души, охватывающей жизнь и существование»; (см. Сапта Чатустайя).

 

Давление взгляда на акашу для развития несовершенных руп было отброшено.

Все указания сейчас строго соблюдаются.

Трикалдришти снова стало уходить в далёкое будущее, с уверенностью в относительной точности в ближайшем будущем. Однако до сих пор ему не хватает собственной пратиштхи в шраддхе.

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);.

рупа - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания»,

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

пратиштхи - основание, поддержка, пьедестал, основа, базис.

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти).

 

За последние две ночи сон снова стал дольше, до 7 часов и более.

Есть сдвиги в снижении чувствительности к холоду, которое, после некоторых принудительных действий, недавно возвращалось и овладевало телом.

 

131-132

Оказалось, что если делать тратак на привычки, то они исчезают в акаше рупы, тратак их убирает.

Сейчас в тратаке появляются более развитые формы, и с некоторой степенью устойчивости остаются в нём, но последовательность форм всегда огрублённая, а не устойчивая, и не полная.

Совершенные образы достаточно часто появляются в различных акашах либо перед физическим глазом, либо, чаще всего, за пределами его поля зрения, сбоку, над бровями или где-то ещё, но они не сохраняются, хотя и повторяются и порою пытаются остаться.

Они приходят спонтанно, без помощи мысли или тратака, но иногда также, хотя и не обязательно, в ответ на мысль или мысленный образ.

тратак - концентрация видения на отдельной точке.

акаша рупа - рупа, увиденная в акаше, либо как результат формирования образов «под ментально-физическим давлением» из материала акаши, либо как «внезапное проявление частичной или полной формы других акаш в физическом».

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);.

 

 

 

В вани появляются мысленные голоса различных Шакти и чередуются с голосами Учителя.

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары».

шакти - сила, энергия; способность; высшая Сила, «Сознательная Сила, которая формирует и движет миры», богиня (деви), которая является «самосуществующей, самопознающей Силой Господа» (ишвара, дева, пуруша), выражая себя в работе пракрити; любой из различных аспектов этой Силы, в частности Махешвари, Махакали, Махалакшми или Махасарасвати, каждый из которых соответствует аспекту состоящего из четырех элементов ишвары и проявляется в элементе девибхавы или дайви пракрити; сила души, которая проявляется в каждом элементе четырех элементной личности (брахма шакти, кшатра шакти, вайшья шакти и шудра шакти); «правильное состояние сил интеллекта, сердца, витального ума и тела», второй член шакти чатустайи; шакти чатустайя, как целое; духовная сила, действующая через сиддхи силы.

 

 

 

 

 

6 декабря

 

 

Хотя сопротивление продолжается, оно не мешает дальнейшему развитию, увеличению диапазона и уверенности пракамья вьяпти.

Единственно, что оно затемняет виджняну, и тогда трикаладришти не может действовать наверняка.

Оно также мешает Шакти прайоге и заставляет её результаты меняться от неудач к успехам и обратно.

И ещё оно пытается расстроить весь организм и предотвратить возрастание физических сиддхи и самадхи.

Тем не менее, совершенный отклик ума на трикаладришти растёт, и Сила восстанавливает свой тонус при любых конкретных обстоятельствах.

Однако, ни одна из этих возможностей не действует  совершенно в мелочах и деталях.

Обычное бхаута сиддхи восстанавливает свой уровень, и, похоже что дефект анимы не так крепко держится, как раньше.

Арогья сиддхи сопротивляется атакам на него, и несмотря на все препятствия сохраняется физическая ананда.

Тело, однако, всё ещё чувствительно к холоду.  Заметный случай этой чувствительности был предсказан вчера в липи, но до конца чувствительность убрать пока не удаётся.

пракамья вьяпти - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

бхаута сиддхи - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджнана чатустайе.

анима - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

арогья сиддхи - совершенство здоровья (арогья); движение к этому совершенству или сила, способствующая его достижению.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

 

 

Прошлой ночью сон снова уменьшился до шести часов или даже меньше.

Свапна самадхи происходит всё чаще, и комбинация с вишайями бывает частой и яркой, за исключением вкуса и запаха, нормальное действие которых во сне только готовится.

Но образы и сцены всё ещё мимолетны, и нарушают непрерывность сна. Вчерашние сновидения были старого нереального вида и была сильна атмосфера нереальности, но потом случилась осмысленная серия событий, последовательных и разумных, хотя необычных и возможных только в далёком прошлом с другими манерами.

События были корректными, образы, вероятно, не все из по-настоящему происходившего или же свободные от ассоциаций и фигур в настоящем, хотя явного вмешательства из настоящего не было.

Было только ощущение своего "я", которое принадлежало настоящему.

В целом — ощутимый и устойчивый прогресс.

свапна - сон, сновидение; состояние сна, в котором происходят сны, в отличие от глубокого сна без сновидений (сушупти); внутреннее видение в свапна-самадхи; сокращение от свапна-самадхи; средние глубины свапна-самадхи.

свапна самадхи - состояние самадхи, которое возникает, «когда ум потерял свое внешнее сознание ... и вошел в себя»;
это состояние имеет некоторое сходство с обычным свапна или сознанием сновидения, но характеризуется не сновидениями, а внутренними видениями, которые являются точными «записями истинного и действительного опыта». Разум в свапнасамадхи «работает и освобожден от перемешивания с физической ментальностью» и «способен использовать либо свою обычную волю и разум с концентрированной силой, либо высшую волю и разум более возвышенных планов ума».

вишайя - объект чувственного или другого опыта; любой из пяти «свойств энергии или материи — звук, касание, форма, вкус и запах, что образуют способ восприятия объектов чувственным умом», существование «пяти различных способов, при помощи которых чувство получает знание о мире.

 

 

Было предсказано, что сегодня будет день значительного прогресса. Однако разные признаки с утра сообщали, что будет наполовину успешное преодоление препятствий. Такое бывает и часто сбивает с толку.

 

132-133

В трикалдришти наблюдается явное движение к идеальной расстановке обстоятельств.

Например, скользящий мимо взгляд неотчётливо проникает на гребень далекой крыши и ощущает что-то на этом гребне. Первое предположение, что это птица, но чувствуется, что это не так. Тогда предполагается, что это только гребень крыши, и впечатление, что там что-то есть — ложное прочтение умом увиденного глазом. Но чувствуется, что там что-то всё-таки есть, что-то, что мгновенно исчезает.

Ум остаётся сбитым с толку ложной проблемой — птица или не птица.

Затем взгляд снова смотрит на объект, некоторое время не двигаясь, и объект видится как белка, которая неподвижно замерла на гребне, и сразу после этого спрыгивает с него.

Вся путаница проистекает из привычки ума видеть птиц, а не любой другой объект на крышах и деревьях. Иначе всё было бы правильно и по порядку.

Сразу после этого видна бабочка, летящая к дереву.

Она должна залететь на другую сторону дерева, но возникает пракамья вьяпти предполагаемого движения, фактически начатого, но проверяемого с этой стороны, и приходит ложное предположение, что это намеренное движение завершится.

Предложение сразу отбрасывается, но не без вьяпти о намерении, осуществленном одновременно с его восприятием, вернуться и продолжить первоначальную линию полета.

Есть трикалдришти правильного события, но оно не свободно от вторжения лжи и, в конечном счете, не так ценно, как оно было бы, если бы оно было предварительным и не зависело от данных пракамья-вьяпти.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

пракамья вьяпти - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

 

 

Липи: Сегодня трикалдришти должно полностью избавиться от противодействия.

Сбывается практически сразу в ряде случаев, но ещё нет окончательного подтверждения и обобщения.

Противодействие — это псевдо Шакти прайога, которая пытается определить событие, не принадлежа к системе.

Нужно заменить её действенной прайогой, принадлежащей к системе, но всё же, когда она проявляется без знания "я", время и порядок обстоятельств нарушаются.

Освобождающая сила — это работа вивеки, уже не отделённой, оценивающей откровение или вдохновение (дришти или шрути) и отличающей его от ложной интуиции, но та, которая есть в дришти или шрути и работает одновременно с ней или возникает из неё.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

дришти - видение; тонкое зрение, включая рупадришти и иногда липидришти; тонкое чувственное восприятие (вишаядришти) в целом; трикаладришти, знание прошлого, настоящего и будущего; восприятие брахмана или ишвары в вещах и существах (такое же как даршана); откровение, способность видеть джняну, способность видеть истину, чья природа является «прямым внутренним захватом или проникающим и охватывающим светящимся контактом духовного сознания с его объектом». В последнем смысле дришти является сущностью идеала провидца и присутствует во всех формах логистической идеальности с элементом откровения; в 1920 году это часто означает откровения логистики или полную откровений идеальность.

прайога - применение какой-либо сиддхи силы.

вивека - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджнанамайи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

шрути - слух; вдохновение, способность джняны, которая «обладает природой слышания истины: это непосредственное восприятие самого голоса истины, оно с готовностью приносит слово, которое идеально её воплощает, и несёт в себе нечто большее, чем свет её идеи; там захвачен некий поток его внутренней реальности и яркое прибывающее движение его субстанции». Он является элементом всех вдохновляющих и интерпретирующих форм логистической идеальности и является сущностью шраута виджняны.

 

133-134

Предсказание от 3 числа, что Сила прорвёт  сопротивление, сбывается сегодня, но эта победа не сможет быть одержана сегодня до конца, потому что Силе нужно ещё закончить реализацию адеша сиддхи.

Однако же в практических делах, которые сами по себе не так важны, Сиддхи, хотя и встречаются с небольшими трудностями, всё же преуспевают сейчас в большинстве своих прайог.

Единственно, что не всегда верно предвидятся обстоятельства. Например, в каком направлении повернёт птица — предвидится, а в какой момент, или в каком порядке — нет. Или же поворот направо осуществляется, но в правильное положение и по кругу вправо, хотя Воля указывала делать его по кругу влево.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

прайога - применение какой-либо сиддхи силы.

 

 

Липи: страница. (т. е. мы делаем гадание, выбирая некоторую страницу из Вед и у этой страницы появляется возможность сохраниться в памяти.)

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

 

 

Страницу 286 IV.28.1 [и 2] пришлось дважды закрывать и открывать, во-первых, из-за того, что прерывали и, во-вторых, потому что нужно быть это записать.

 

 

 

 

«Присоединившись к нему, о Сома, в дружбе с тобой, Индра излил этот поток на ум (или на человека, мыслителя); сокрушив угнетателя (Вритру), он направил течение семи океанов и открыл двери, что были заперты. Когда ты обратился к нему, о господин восторга, Индра сразу же силой выкопал круг Солнца».

То есть — «Сила Ума, вошедшая сейчас в соприкосновение с Анандой, будет изливать на ментал поток высшего знания и радости. То, что препятствует, будет разрушено существованием, и полнота потока бытия будет излита на организм, и сиддхи, которые раньше встречали препятствия, получат силу. Полный круг виджняны выйдет из своего помрачения».

Сома - ведическое божество, «повелитель восторга бессмертия», бог ананды, символизируемой «вином наслаждения» (сома); так же бог луны (Чандра), который проявляет себя как ум.

Индра - «Могущественный», ведический бог, владыка свары озарённого мира; дэва как «владыка изначальной силы». Как Агни «является одним полюсом Силы наполненным знанием, которое направляет его поток вверх от земли до небес, так и Индра является другим полюсом Света, наполненным силой, которая спускается с небес на землю»; он «спускается в наш мир как Герой» и «с помощью своих молний-озарений убивает тьму и разделение, изливает живительные небесные воды [сваратир апах], находит по следу гончей, Интуиции [Сарама], потерянное или скрытые озарения и заставляет Солнце Истины [сурья] высоко подниматься в небесах нашего ментальности».

Вритра - Ведический демон, «перекрыватель», который блокирует течение воды в существе; враждебная сила, препятствующая йоге.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сатчитананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна - это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

 

Трикалдришти стала действовать ещё эффективнее, не только без нужных данных для неё, но даже и противореча им.

Например, птица на противоположной крыше не хочет там оставаться, и дважды готова улететь, уже делает движение чтобы взлететь, и тут, без какого-либо нарушения устойчивого знания, всегда повторяемого в критический момент, становится ясно, что она останется на крыше.

трикаладришти - буквально «видение трех времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.

 

 

 

135

Днём, 15:45

 

 

Кама ананда была постоянной, почти всё время, то чуть сильнее, то чуть слабее, с самого утра, кроме одного перерыва в час или около того.

Постоянной, но в целом не непрерывной, потому что были короткие разрывы.

Общая тенденция, однако, в том, чтобы временные подавления становились фактически разрывами...

На физическом плане идёт отчаянная борьба — асиддхи несут несовершенство в арогью, а сиддхи их выбрасывают.

Адхогати постоянно возвращается в первоначальную уттхапану, но больше в форме усталости или отголоска от усталости, чем в форме отрицания анимы.

Сон пытается восстановить свои прежние владения.

Пока еще нет решающего признака начального движения к саундарье, кроме преодоления первой трудности, связанной с формированием undercurve (?), которая так долго развивалась.

В остальном — пока ничего существенного. Полнота дальнейшего прогресса обещана до конца дня — в силе, в рупадришти, в ананде и в самадхи.

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

асиддхи - недостаточность; несовершенство; отрицание сиддхи; отрицание прогресса в йоге, рецидив; сила, которая работает против достижения совершенства в йоге или в любой части йоги.

арогья - здоровье; свобода от болезней (рога) во всех ее формах, часть физического совершенства (шарира сиддхи);

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

адхогати - буквально «движение вниз»; отрицание уттхапаны, особенно из-за дефектов в лагиме и махиме.

уттхапана - (буквально) поднятие, вознесение;
"состояние не подверженности давлению физических сил",
второй член шарира чатустайи, называемый уттхапаной или левитация из-за его третьей и последней стадии (третичной уттхапаны), в которой "гравитация побеждена",
но обычно ссылаются на одну из двух более ранних стадий (первичную уттхапану и вторичную уттхапану), в которых "привычка, с которой телесная природа связывает определенные формы и степени активности с напряжением, усталостью, неспособностью", устраняется, что приводит к значительному увеличению "силы, свободы, быстроты, эффективности физической или умственной работы, которую можно выполнять с помощью этого телесного инструмента";
упражнение для развития уттхапаны (например, ходьба для первичной уттхапаны).

анима - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

саундарья - красота; физическая красота как часть совершенства тела, третьего члена шарира чатуштайи, включающая попытку "духовного тела изменить силой ума физическую оболочку на свой собственный образ";
красота в мире; сокращение для саундарьябодха.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение, способность висайядришти, которое «обычно является наиболее развитым и первым проявляет себя с разной широтой, когда разрывается завеса погружённости в поверхностное сознание, которое закрывает внутреннее видение», оно называется рупадришти (как противопоставление даршана) особенно тогда, когда появляется видение первой из двух разновидностей рупы, которая видится не как «актуальная форма вещей», а как «образ далёкой реальности».

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

 

 

 

 

 

(написано в 7 утра)

 

 

Обещанное исполнилось.

Теджасическое внушение из окружения, которое мешало трикаладришти, теперь превращается в силу вьяпти.

Птица в своём полёте, муравей в своих поворотах, чувствуют, как мысль слегка ударяет по ним, и либо сразу подчиняются мысли, либо некоторое время ещё подчиняются сиюминутному или следующему действию.

Сила тоже быстро растёт.

Воля иногда исполняется в тот же самый момент, почти одновременно с происходящим действием. Иногда медленнее, но всё же с гораздо большей силой и частотой, чем когда-либо в прошлом.

Иногда, правда, с большой задержкой и трудностями, а в некоторых случаях не выполняется вообще.

Любопытный пример показывает, насколько трудно тому сопротивлению, что ещё встречается, быть действенным.

Ворона, сидящая на ветке, получила приказ идти до конца ветки, но сила в ней этого не хотела. Она немного прошла по ветке, потому быстро вернулась, и несколько минут танцевала на ветке, то двигаясь к концу ветки, когда применялась сила, то возвращаясь, когда сила слабела, до тех пор, пока она не достигла точки, словно  под действием физической силы. Несколько раз казалось, что она вот-вот упадёт с дерева, а затем она вспорхнула и улетела на другую ветку.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читташакти;

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджнана чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

 

135-136

Долгая борьба за рупадришти закончилась рядом устойчивых образов, достигших плотной развитой формы, намного лучших по своему составу, чем формы прошлой ночью.

Эти образы появляются прямо перед глазами, с большой частотой и полностью закончены. Они либо избегают взгляда, либо появляются за секунду до него. Хотя иногда бывают и  грубые формы.

Цвет, джьотих и теджас стали обычными во всех формах.

Цель этой сиддхи — выработать привычку к совершенным и устойчивым образам, прямо перед глазами. Цель враждебной силы — сохранить все возможные недостатки и особенно помешать устойчивости.

После нескольких часов затишья на короткое время пришла гораздо более сильная физическая ананда, но ненадолго и потом ушла.

Самадхи развивается медленно.

Однако же сны ночью почти избавились от элемента сновидения из образов и стали просто цепочкой мысленных образов и идей, сплетённых в связную последовательность фраз и событий.

Устранение образов из сновидения — то, что больше всего желается, и в первую очередь.

А устранение непоследовательности в записи мыслей — во вторую.

В дополнение к этим сиддхи универсальная према с налаженными чидгхана анандой и према анандой, восходящими в шуддху, снова накладывается на ахайтуку.

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение,

джьотих - светлый; свет духовного сознания или идеального знания; один из семи видов материала акаши;
рупа или липи состоит из этого материала.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читташакти;

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в астасиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

ананда - восторг, блаженство, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

према - любовь; «та любовь, которая посвящена служению, любовь, которая не просит ничего взамен, но расточает себя для радости того, кого мы любим»

чидгхана - «плотный свет сущностного сознания», принадлежащий виджняне или гнозису, «в котором может быть интенсивная полнота Ананды»: «плотное светящееся сознание»… начальное состояние божественного сознания, в котором содержатся живые и конкретные все неизменные принципы божественного существа и все нерушимые истины божественного сознания-идеи и природы»; сокращение от чидгхана ананда.

шуддхи - чистота; очищение; "удаление всех отклонений, беспорядков, препятствий, приносимых смешанным и нерегулярным действием энергии существа в нашей физической, моральной и ментальной системе" (адхра);

ахайтука - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

 

Теджас стал гораздо сильнее и уже не прерывается, шраддха установлена ​​везде, кроме Адеша сиддхи.

Девять часов и больше ходьбы и стояния в течение дня не принесли усталости, но какой-то дефект в аниме всё же появился.

Сон — 6 с половиной часов.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия; энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахматеджас и т.д.)

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

анима - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

 

 

 

 

перейти к [2-01-2]

2020 май 08 пт - 2020 август 21 пт