|
L’AGENDA DE MERE I1951 - 1960 АГЕНДА МАТЕРИ Перевод с французского 22
сентября 1997 На
сердце теплеет от сознания, что в этом мире есть еще братья. Мы братья Надежды
и дыхания Завтрашнего дня... Мы
пребываем в Матери и любовь наша постоянно растет. Мы не расстанемся. Сатпрем Я
неизменно люблю Россию, с тех пор... Эта Агенда… Мой подарок тем, кто любит меня МАТЬ Иди навстречу будущему. 1893 г. (15 лет) Во всем, в каждом атоме заключено Божественное Присутствие, а миссия человека — выявить его. 1910 г. Препятствие подразумевается самим условием предстоящей задачи: настоящим состоянием несовершенства физической материи. Ведь какой бы ни была степень совершенства, сознательности, просвещенности нашего глубинного существа, один тот факт, что оно заключено в физическом теле, мешает ему проявиться во всей чистоте; с другой стороны телесное воплощение имеет целью преодоление этого препятствия, трансформацию материи. 21 мая
1912 г. Условия земного существования людей есть результат состояния их сознания. Пытаться изменить условия, не меняя сознания, — пустая химера. Мать Предисловие Лишь превзойдя человечество, Шри Ауробиндо Агенда... Однажды новый человеческий вид прочет этот сказочный документ как волнующую драму, сравнимую с той, что разыгралась при появлении первого человека среди животных орд безумного каменного века. С точки зрения обезьян, первый человек был опасен, он представлял собой угрозу существующему порядку, мерному течению обезьяньей жизни среди гигантских папоротников, — а главное, и сам еще не знал, что он человек. Он размышлял, что он такое. Новое состояние было странно и мучительно для него самого. Он даже утратил умение лазить по деревьям. А это так возмущает тех, кто продолжает лазить по деревьям в силу тысячелетней привычки. Вдруг это опасное заблуждение? Или, того хуже, заболевание позвоночника? Первому человеку на лесной опушке, видимо, потребовалось немало мужества. Даже эта лесная опушка уже не была такой безопасной, как раньше. Первый человек — это бесконечные вопросы. Что я такое в этом мире? Где мой закон, в чем он? Ужасно... если закона больше нет. Математика бессильна. Астрология и биология не могут охватить все многообразие процессов. Микроскопическая точка на огромной опушке мира. А если это просто «умопомешательство»? А вокруг полно когтей, готовых разорвать это нелепое создание. Первый человек — это великое одиночество. Дочеловеческий «разум» не мог потерпеть такое рядом. И стаи бывших сородичей подымали крик наподобие того, как кричат красные обезьяны в Гвианских сумерках. Однажды темной ночью в Ойяпоке и мы оказались в положении первого человека. Сердце билось так, будто мы стояли у порога древнейшей тайны — было неожиданно ново ощущать себя человеком среди изломов диорита и скользящих под листвой красно-черных полосатых змей. Быть человеком оказалось еще большим чудом, чем полагают представители нашего древнего племени, опираясь на непогрешимые уравнения и незыблемые законы биологии. Первые люди представляли собой неопределенное «количество» особей, не подпадающих даже под самые ученые определения. Они передвигались иначе, чувствовали иначе. Между ними и плодами огромных деревьев, криками ара, водой, стекающей в озеро, существовала неразрывная связь. Они «понимали» совсем не так, как мы. «Понимать» означало растворяться во всем, становиться то ударом молнии, то убегающим детенышем игуаны. Оболочка мира была необъятна. Быть человеком, как выяснилось через миллион лет, непостижимым образом означало быть чем-то иным, чем человек, — это странная, неисчерпанная возможность, заключающая в себе многие другие возможности. Никаких условностей, все было подвижно и не имело границ, мы по привычке ощущали себя человеком, но по сути были совершенно незнакомым существом, а старые законы остались достоянием древних отсталых варваров. И после заката другие планеты появлялись на небе под крики ара, рождался другой ритм, непонятным образом входивший во всеобщий ритм единого мирового потока, а мы чувствовали такую легкость, будто тело не имело иной тяжести, кроме мысли, и звезды были рядом. Даже гудящие над головой самолеты казались искусственной забавой по сравнению со смеющимися сверху галактиками. Человек представал бесконечной возможностью. И великим открывателем Возможного. У этого хрупкого создания, в отличие от миллиона других видов, никогда и не было иной цели, кроме как открывать то, что выходит за рамки его вида, и искать способ изменить этот вид — подвижный и не подчиняющийся законам. Как обнаружилось миллион лет спустя, человека только предстояло создать. Он должен создавать себя сам, и все еще впереди. И тут, тут... новый воздух наполнил нашу грудь неугомонной легкостью. А вдруг мы — сказка? И что это за способ? Может, сама эта легкость и есть способ? Торжественное избавление от наших варварских торжеств. Об этом размышляли мы в гуще старого леса, когда нам еще только предстояло сделать выбор между мифической золотой пылью и цивилизацией, при всей свой математичности несомненно испорченной и болезнетворной. Но в наших жилах бежала иная математика, еще не достроенное уравнение между данным огромным миром и крошечной точкой, которую переполняли ощущение легкости и предчувствия чего-то невероятного. И тут-то мы и встретили Мать, — там, где осознавший себя антропоид соприкоснулся с «нечто», которое поманило его математикой золотых точек, и тем самым заставило это незавершенное создание пуститься в путь. Все было впереди, еще только предстояло найти то, что должно подарить покой и свободу не определенному пока виду. А если человек еще не создан окончательно? Если настоящий его вид неизвестен? Маленькая белая фигурка в двадцати тысячах километров от нас, одинокая и беззащитная перед ордой искателей духовности, понявшая, что вершиной вида является медитирующий йог, пыталась докопаться до сути человека, считающего себя повелителем небес и механики, и при этом, видимо, представляющего собой нечто совершенно отличное от собственных духовных и материальных достижений. Иной легкий воздух, не отягощенный ни давлением небес, ни грузом доисторических машин, наполнил эту грудь. Начиналась другая История. Неужели Материя и Дух наконец соединятся в «третьем ФИЗИОЛОГИЧЕСКОМ состоянии» заново открытого Человека, так долго боровшегося и искавшего природу собственного вида? Она была великой Возможностью у истоков человека. Мать — это наша сказка, ставшая явью. «Все возможно», — таковы были ее первые слова. Да, Она была окружена «ордой» искателей духовности, ибо пионеру нового вида приходится бороться с лучшим, что есть в старом виде: лучшее — это препятствие, ловушка, не дающая выбраться из старого разукрашенного болота. Про плохое понятно, что это плохо. А потом мы замечаем, что лучшее — лишь красивая личина плохого, тот же зверь, который, защищаясь, выпускает когти, прикрываясь святостью или электрическими игрушками. Мать хотела другого.«Другое» представляло собой угрозу и было опасно и невыносимо для тех, кто принадлежал старому миру. История «ашрама» в Пондишери — это история древнего клана, яростно вцепившегося в свои «духовные» привилегии, подобно тому, как иные дорожили мускулами, сделавшими их царями над большими обезьянами. Броня святости и рассудительности дала человеку «логическому» неуязвимость при нападениях менее головастых собратьев. Вероятно, для нового вида главным препятствием является ум, как и мускулы орангутанга — для хрупкого непонятного существа, которое, будучи неспособным ловко карабкаться на дерево, в задумчивости усаживалось на опушке. Старый вид — сплошное морализаторство. Нет ничего более законопослушного, чем он. Мать искала путь к новому виду, невзирая на все добродетели, пороки и законы старого. Иное — оно и есть иное. Февральским днем 1954 года, после лесов Гвианы и бесплодных странствий, мы приехали в Пондишери с таким ощущением, будто, постучавшись во все двери старого мира, дошли до абсолютного края, когда остается или перейти к чему-то новому, или всадить пулю в шкуру старой обезьяны. Первое, что нас потрясло, были воскурения, падающие ниц люди в белых одеждах, образы: Церковь, Сен-Сюльпис. Тем же вечером мы чуть не уехали опрометью первым же поездом в направлении Гималаев или куда глаза глядят. Рядом с Матерью мы оставались девятнадцать лет. Что удерживало нас? Не затем же мы выбрались из лесов Гвианы, чтобы удариться в религию и превратиться в святошу в белом. «Я пришла на землю не для того, чтобы основать ашрам, это слишком ничтожная задача», — писала Она в 1934 году. Что же означал ашрам, претендующий на духовную монополию, и маленькая фигурка в белом среди толпы ревностных почитателей? Поистине, поклонение — наилучший способ погубить человека: оно тяжелым грузом ложится на предмет поклонения и, кроме того, дает некое право собственности на него. «Зачем вам поклоняться? — восклицала Она, — надо стать! Вы занимаетесь поклонением только потому, что вам лень становиться самим». Она хотела, чтобы ученики перешли в «иное», но им было легче поклоняться, оставаясь такими, какие они есть. Она обращалась к стене. Мать была очень одинока в этом «ашраме», потихоньку заполнявшемся учениками. Они приходили и говорили: «Это наш дом. Это “Ашрам”. Мы “ученики”». Пондишери стал чем-то вроде Рима или Мекки. «Я не хочу никаких религий, хватит религий!» — восклицала Она. Мать боролась и сопротивлялась — неужели и Ей суждено покинуть эту землю в качестве новой святой или йога и быть погребенной под своей славой в титуле «продолжательницы» великой духовной линии? Когда мы заявились туда с ножом за пазухой и проклятьем на устах, Ей было семьдесят шесть лет. Она обожала бунт, а проклятья Ее не смущали. Нет, Она оказалась не «Матерью из Ашрама Пондишери». Кем же Она была? ... Мы узнавали это постепенно, будто исследовали незнакомый лес, или, скорее, между нами шла борьба, постепенно переходившая с нашей стороны в любовь и раскаяние — это было прекрасно. Мать жила в нас, как приключение не на жизнь, а на смерть. Семь лет мы боролись с Ней. Это было увлекательно и отвратительно, в этом были сила и нежность; нам хотелось кричать и кусаться, убегать и неизменно возвращаться: «Нет, не возьмешь! Если ты думаешь, что я тут для того, чтобы поклоняться, ты очень ошибаешься!» Она смеялась. Она всегда смеялась. Мы были совершенно опьянены этим приключением, потому что, сбившись с дороги в лесу, пропадешь вместе со своей старой шкурой, тогда как тут заблудиться невозможно. Выход иной: СМЕНИТЬ шкуру. Или умереть. Да, перейти в иной вид. Или пополнить собой ряды почитателей, но это не входило в наши планы. «Наш враг — наше собственное представление о Божественном», — с лукавой улыбкой говорила Она. На протяжении по крайней мере семи лет мы боролись с собственными представлениями о Боге и «духовной жизни»: это было очень легко, поскольку «пример» был у нас перед глазами. Она не вмешивалась, Она даже раскрывала перед нами двери в разные райки и преисподние, поскольку одного не бывает без другого. Она же показала нам двери «освобождения», ставшего столь же дремотным, сколь и вечность, из которой невозможно выйти, поскольку это вечность. Мы чувствовали, что находимся в тупике: оставались лишь четыре квадратных метра кожи, последнее прибежище, но и из него нам хотелось выскочить вверх или вниз, через Гвиану или Гималаи. Она ожидала завершения очередного пируэта нашего сознания. Ее делом была Материя. Нам потребовалось семь лет, чтобы понять, что Она начала «там, где кончаются все остальные йоги», как за двадцать пять лет до того сказал Шри Ауробиндо. Нужно было пройти всеми путями Духа и Материи, или хотя бы многими земными тропами, чтобы открыть или просто осознать, что иное — действительно иное. Это не усовершенствованный Дух и не усовершенствованная Материя, а... «ничто» — до такой степени оно не похоже на все, что нам знакомо. Для гусеницы бабочка — ничто. Ее еще не видно, ей одинаково чужды как материя гусеницы, так и ее рай. В таком состоянии находились и мы: необратимое приключение. Пути назад не было: нужно было перейти на другую сторону. И вот на седьмой год, когда мы еще верили в освобождение и «Упанишады», лелея надежду на изменение жизни в лучшую сторону (а она оставалась ужасающе обыденной), и смотрели на Мать Ашрама как на некоего высшего духовного руководителя (не обращая внимания на Ее обезоруживающую и лукавую улыбку, как будто Она, втайне любя, издевалась над нами), однажды Она сказала нам: «У меня такое чувство, будто ВСЕ пережитое, узнанное, сделанное, — все это полная иллюзия... Данное мне в духовном опыте открытие иллюзорности материальной жизни стало для меня счастливым и сказочно прекрасным. Это был один из самых прекрасных опытов в моей жизни, по теперь иллюзией оказывается целая духовная система, в которой мы жили! И даже большей иллюзией. А я не ребенок: я здесь уже сорок семь лет!» Да, Ей было восемьдесят три года. В тот день наше «представление о Божественном» перестало быть нашим врагом, потому что Божественное рухнуло — и мы наконец-то познакомились с Матерью. Познакомились с той тайной, которая называется Мать, потому что и в девяносто пять лет Она оставалась тайной. Даже сегодня, Она с улыбкой поддразнивает нас из-за невидимой стены, наблюдая за тем, как мы плутаем в поисках разгадки. Она все еще улыбается. Но тайна так и не раскрыта. Может быть, при сподвижничестве нескольких таких же бунтарей Агенда поможет нам разгадать эту тайну. Где же место той «Матери Ашрама»? Да и где сам «Ашрам» — не как спиритуальный музей сопротивления новому? Ученики так и шествуют под флажком, бубня свой катехизис: они — собственники новой истины. Но новая истина смеется им в лицо и оставляет их ни с чем на дне пересохшего болота. Они воображают, что Шри Ауробиндо и Мать и сегодня, соответственно через двадцать семь и четыре года после своего ухода, продолжали бы говорить то же самое! Но тогда это были бы не Мать и Шри Ауробиндо, а ископаемые окаменелости. Истина не стоит на месте. Она с теми, кто дерзает, кто имеет смелость прежде всего разрушать и разоблачать иллюзии, искать ДЕЙСТВИТЕЛЬНО новые пути. «Новое» — это мучения, страхи, оно не похоже ни на что известное! Незавоеванную страну нельзя поднять на знамя — в том-то и чудо, что этой страны еще не существует: нужно ДАТЬ ЕЙ ЖИЗНЬ. Приключение не закончено: его только предстоит пережить. Истину не поймать в ловушку, не приручить и не сделать «духовной собственностью»: ее нужно открывать. Мы находимся в «нигде», которое нужно превратить в «где-то». Мы идем на поиски нового вида. Новый вид по определению противоположен старому и не подходит под хороню знакомые знамена. Ни духовные вершины, ни пропасти старого мира, представляющие известный соблазн для тех, кому приелись вершины, не имеют ничего общего с новым — это одно и то же, черное и белое, изученное сверху донизу. Нужно ИНОЕ. «Есть ли сознание в твоих клетках? — спрашивала Она вскоре после небольшой операции по разрушению духовных иллюзий. — Нет? Найди сознание в своих клетках, и ты увидишь результат НА ЗЕМЛЕ». Найти сознание в клетках? ... Это посложнее, чем пройти Марони с мачете в руках, потому что сквозь деревья и лианы все- таки можно прорубиться с ножом, а отделить от себя «бабушку с дедушкой» вкупе со всем набором атавизмов, не говоря уже о животных, растительных и минеральных пластах, под которыми погребена маленькая чистая клетка, и о многотысячелетней генетической программе, не так просто. «Бабушки с дедушками» прорастают, как пырей, а с ними — старые привычки испытывать голод, страх, болезни, опасаться худшего и желать лучшего — и это еще не самые плохие из наших смертных привычек. Выкорчевать их совсем не так легко, а новое обрести не так просто, как «небесное» освобождение, сулящее душе покой, а телу — все то же разложение. Она пришла, чтобы изменить этот порядок. Она была пионером эволюции, которому суждено было нанести новый удар по старой, рутинной привычке существовать, как свойственно человеку. Она не любила рутины, Она была исключительной авантюристкой — первопроходцем Земли. Она боролась за великую Возможность человека, забрезжившую еще на первой лесной опушке и которую, как вообразил человек, он ныне осуществил с помощью неких машин. Она боролась за новую Материю, свободную от обязательной привычки воспроизводить все того же человека, бесконечно повторяющего себя с небольшими улучшениями в виде навыка трансплантации органов и денежного обращения. По сути, Ее задачей было открыть то, что является следующей ступенью после материализма и спиритуализма, этих близнецов. Ведь крах Материализма на западе обусловлен той же причиной, что и кризис Спиритуализма на востоке: настало время нового вида. Человеку пора стряхнуть с себя наваждение и богов, и демонов. Новая Материя — да, новый Дух — да, потому что нам еще не знакомо ни то, ни другое. И научному, и духовному знанию пришла пора в конце концов открыть, что такое НАСТОЯЩАЯ Материя, потому что именно в ней заключен еще неведомый нам Дух. Рушатся все «измы» старого вида: «Подходит к концу эпоха Капитализма и его дел. Но и время Коммунизма не вечно...» Теперь маленькая чистая клеточка будет сильнее влиять на развитие земли, чем все политические, научные или духовные панацеи. История Агенды и есть это чудесное открытие. Как произойдет этот переход? Как вступим мы на путь нового вида? ... Что будет, когда мы вдруг окажемся по ту сторону тысячелетних привычек — которые и есть не что иное, как привычки! — привычка считать себя человеком во времени и в пространстве, привычка к болезням — «научная» и медицинская геометрия неумолима; с другой стороны. .. ничего даже близко похожего! Иллюзия, фантастическая медицинская, научная и генетическая иллюзия... На самом деле, смерти не существует, времени не существует, болезней не существует, так же как и понятий «далеко» и «близко» — иной способ существования в ТЕЛЕ. Столько миллионов лет мы прожили с этими привычками, приведя наше мышление в соответствие с миром и Материей. Долой законы! Материя СВОБОДНА. Она способна создать ящерицу, белку, попугая — сколько она создала этих попугаев! Теперь будет нечто ИНОЕ... если мы захотим. Мать — это история свободной Земли. Свободной от научных и духовных попугаев. Свободной от мелких ашрамов — нет ничего более живучего, чем эти попугаи. День за днем в течение семнадцати лет Она делилась с нами историей своего невозможного странствия. Ах, как теперь понятно, почему Ей понадобился такой бунтарь и еретик! Она хотела передать нам свое невозможное путешествие в «ничто». И как понятно теперь ее бесконечное терпение по отношению к нашим выходкам, которые на самом деле являлись не чем иным, как протестом старого вида против себя самого. «Бунтовать нужно не против британского правительства, а против всей материальной Природы!» — пятьюдесятью годами раньше восклицал Шри Ауробиндо. Она выслушивала наши жалобы, наблюдала, как мы уходили и возвращались; с нас было достаточно, и мы хотели еще. Это было адом и чудом, невозможностью и единственной возможностью в этом старом душном мире. Это было единственное место спасения из опутанного колючей проволокой механизированного мира, где Гонконг так похож на марионетку на перегруженной воздушной повозке. Новый вид остался последним прибежищем свободы в общей тюрьме. Это последняя надежда Земли. Как мы вслушивались в Ее тихий голос, словно доносящийся издалека, в ее слова, которые, проходя сквозь пространство и буйные ментальные заросли, просачивались и падали, как капли кристально чистой воды, — слова, которые помогают увидеть. Мы слушали будущее, мы соприкасались с новым миром. Это было непонятно и наполнено иным пониманием. Не в силах никак ухватить это, мы в то же время имели дело с очевидной вещью. «Новый вид» был совершенно новым, но при этом отдавался внутри абсолютным узнаванием, как будто именно ЭТО мы и искали на протяжении стольких веков, именно ЭТО постигали во всех озарениях, в Фивах и в Элевсисе, как и повсюду, где только ни страдали в человеческой шкуре. Со временем Ее голос становился все слабее, дыхание прерывалось, как будто ради встречи с нами Ей приходилось преодолевать все большее и большее расстояние. Она была так одинока в своих попытках разрушить стены старой тюрьмы. Вокруг было слишком много когтей. О! Как бы мы поспешили отвязаться от всей этой рухляди, чтобы последовать вместе с Ней в будущее мира. Она была такая маленькая, сгорбившаяся будто под тяжестью «духовного» груза, навьюченного ей на спину всеми окружающими представителями старого вида. Нет, в это они не верили. По их мнению, Ей было девяносто пять лет и много дней. Можно ли в одиночку перейти в новый вид? А ученики уже начинали возмущаться, им мешал невыносимый Луч, в свете которого так ясно проступали их грязные истории. Ашрам вокруг Нее постепенно смыкался стеной. Старому миру нужна была новая позолоченная и не доставляющая хлопот Церковь. Нет, СТАНОВИТЬСЯ не хотел никто. Поклоняться было гораздо проще. А потом вас торжественно похоронят, и дело сделано: вы больше не двигаетесь, и можно сделать несколько фотографических снимков на память о славных временах. Но они заблуждаются. Дело будет сделано без них. Новый вид бросится им в глаза — он уже готов возникнуть перед носом старого мира, невзирая на все его черно-белые «измы», он прорвется сквозь все поры закосневшей, уставшей от искусственных небес и варварской механики Земли. Пришло время подлинной Земли. Пришло время ПОДЛИННОГО человека. Все мы идем к этому — знать бы только дорогу. Эта Агенда — даже еще не путь: это маленькая легкая вибрация, которая может застать вас на любом повороте — и все, вы уже ВНУТРИ нее. «Иной мир в мире», как говорила Она. Нужно подхватить маленькую легкую вибрацию и пуститься с ней в путь в ничто, предстающее как единственная сущность среди великого разрушения. В начале всех, тогда еще не ОТВЕРДЕВШИХ, вещей, пока еще не возникло привычки к воспроизведению пеликана, кенгуру, высшей обезьяны, биолога двадцатого столетия, существовало лишь тихое, сладкое, головокружительное биение, стучавшееся радостью великого мирового странствия; это была крошечная искра, которую невозможно заключить в какие-то пределы и которая продолжала пульсировать от вида к виду, словно нигде не находя того, что нужно, и двигаясь все дальше и дальше: словно необходимо было стать несмотря ни на что, выиграть раз и навсегда самую важную в мире игру; это было непонятно что, заставлявшее человека замереть в задумчивости посреди опушки; нечто неизвестное, что билось и дышало во всех шкурах, в каких только оказывалось, это и был наш глубинный воздух и наше легкое дыхание, воздух пока не существующего будущего. Нужно только подхватить это легкое дыхание, заразиться этой тихой пульсацией. И тогда вдруг у нас начнет неизлечимо кружиться голова прямо посреди нашей бетонной площадки, наши глаза обратятся к новому миру, и все переменится, все наполнится смыслом и жизнью, как будто мы вообще не жили до этой минуты. Это будет означать, что мы ухватились за великую Возможность, встали на путь без пути и бежим вместе с маленькой ящерицей, пеликаном и человеком навстречу совершенно новому миру, отбросившему старую шкуру и старые привычки. Мы начинаем видеть по-новому и чувствовать по-новому. Мы отворили двери, ведущие к новой неведомой опушке. Достаточно лишь подхватить вибрацию, которая вас понесет. И тогда становится понятно, как, с помощью какого механизма может измениться все: это очень простой и совершенно волшебный, ни на что не похожий механизм. Мы осознаем чудо маленькой чистой клетки, осознаем, что немного радости довольно для того, чтобы весь мир перевернулся. Мы жили в аквариуме мысли, мы умирали по старой привычке в закупоренном сосуде. И вдруг все меняется. Земля свободна! Кто хочет свободы? Она начинается с маленькой клеточки. Маленькой чистой клеточки. Мать — это радость свободы. Доброй Агенды! Сатпрем Нанданам, Deer House 19 августа 1977 г. Топографическое примечание К периоду после ухода Шри Ауробиндо (1950 г.) и вплоть до 1957 г. относятся лишь отрывочные заметки или редкие тексты, записанные по памяти. Вместе с «Беседами», которые Мать вела с учениками на Площадке для игр Ашрама, они остались единственными свидетельствами того времени. Некоторые «Беседа» приводятся здесь, поскольку они знаменуют этапы супраментального Воздействия. Начиная с 1957 г., дважды в неделю Мать призывала нас в кабинет Павитры, самого старшего французского ученика, под предлогом какой-нибудь работы, и выслушивала вопросы. Она рассказывала о йоге, оккультизме, своих прошлых переживаниях в Тлемсене и во Франции, а также о настоящих опытах: постепенно она просвещала наш западный материалистический и мятежный ум, объясняла мировые законы, игру сил, механику предыдущих жизней, — прежде всего последний, наиболее смущавший меня пункт, служивший предметом тогдашних внутренних сражений и периодически заставлявший спасаться бегством. Мать сидела в кресле с высокой резной спинкой, поставив ноги на маленькую табуретку, а мы — покоренные, очарованные, непокорные и вечно неудовлетворенные, но все же сильно заинтригованные — у ее ног, на немного вылинявшем ковре. Сокровища мысли не записывались и пропадали вплоть до того дня, пока мы, пустившись на невероятные ухищрения, не смогли уговорить Мать смириться с присутствием магнитофона. Но и после этого Она заставляла вычеркивать или убирать из записей то, что казалось Ей слишком личным, — впрочем, несколько раз мы ослушались. В конце концов удалось убедить Мать в том, что имеет смысл сохранять исторические свидетельства проделанного пути. Лишь с 1958 г. мы начали записывать на магнитофон беседы, составившие Агенду Матери. Но и среди этих записей многие пропали или сохранились лишь частично. Одно время мы считали, что наши собственные слова никак не должны фигурировать в них и тщательно убирали все свои вопросы, но это было глупостью. Тогда еще никто, ни Мать, ни мы сами не знали, что речь идет об «Агенде» и что нам предстоит открыть «Великий переход». Лишь постепенно истинный смысл встреч прояснился для нас. Кроме того, мы очень часто бывали «в отъезде», поэтому в записях есть большие перерывы. Семь лет Мать терпеливо готовила инструмент, способный выдержать великое путешествие и не сломаться. К I960 г. Агенда станет самой собой и в таком виде будет расти в течение тринадцати последующих лет вплоть до мая 1973 г., заполнив тринадцать томов (около шести тысяч страниц); однако обстановка, в которой проходили наши беседы, несколько изменится в 1962 г., после великого Поворота в йоге Матери, когда Она, подобно Шри Ауробиндо в 1926 г., окончательно переместится в свою комнату наверху. С тех пор наши беседы протекали в этой похожей на корабельную каюту просторной комнате с золотистым шерстяным ковром. За окном виднелась желтая цизальпиния и слышались крики ворон. Мать сидела в кресле из розового дерева, повернувшись лицом к могиле Шри Ауробиндо, словно сокращая тем самым расстояние, разделяющее два мира. Ее голос стал похож на голос ребенка, часто звучал смех. Мать постоянно смеялась и подолгу молчала. Так продолжалось до того момента, когда ученики закрыли перед нами дверь. Это произошло 19 мая 1973 г. Мы не хотели этому верить. Она, как и мы, неожиданно оказалась в одиночестве. Необходимо было долго и мучительно докапываться до причин этого происшествия. Мы не понимали ревность старого человеческого вида и еще не осознавали, что Мать, как и Ашрам, Ауровилль, Шри Ауробиндо и все остальное стало собственностью учеников, а новому миру грозит незаметное превращение в новую Церковь. Но благодаря этому мы неожиданно поняли, почему Она когда-то вытащила нас из леса и сделала своим поверенным неисправимого бунтовщика. С. 1951-1957 Заметки и фрагменты Хронология мировых событий 1950
1951
Уход Шри Ауробиндо Послание от 7 декабря 1950 г. Господи, сегодня утром Ты внушил мне уверенность в том, что до тех пор, пока не исполнится Твой труд, Ты пребудешь с нами не только как сознание, направляющее нас и освещающее путь, но Присутствие Твое будет активным и действенным. Выражаясь короче и точнее, Ты обещал, что всецело останешься здесь и не покинешь этого мира, пока земля не преобразится. Позволь нам всегда быть достойными этого чудесного Присутствия, позволь отныне целиком сосредоточиться на одном желании безоглядно посвятить себя исполнению Твоего высокого Труда. Мать * * * (Написано от руки в феврале 1951 г.) Недостаток восприимчивости земли и поведение учеников Шри Ауробиндо[1] — главные виновники того, что случилось с его телом. Верно одно: огромное несчастье, обрушившееся на нас, ни в коей мере не умаляет истинности его учения. Все, что он сказал — совершенная правда, и останется ею всегда. Время и будущие события послужат тому неопровержимым доказательством. Без даты, 1951 (Эта записка предназначалась официальным лицам, намеревавшимся передать Матери Нобелевскую Премию Мира, которую в 1951 г. предполагалось вручить Шри Ауробиндо) I am only
realizing what He has conceived. I am only the
protagonist and the continuator of His work. * * * Я лишь осуществляю задуманное Им. Я лишь исполнитель и продолжатель Его дела. 24 апреля 1951 Послание Матери, отрывок из «Савитри» A day may come
when she must stand unhelped On a dangerous
brink of the world’s doom and hers, Carrying the
world’s future on her lonely breast, Carrying the human
hope in a heart left sole To conquer or fail
on a last desperate verge. Alone with death
and close to extinction’s edge, Her single
greatness in that last dire scene, She must cross
alone a perilous bridge in Time And reach an apex
of world-destiny Where all is won
or all is lost for man. In that tremendous
silence lone and lost Of a deciding hour
in the world’s fate, In her soul’s
climbing beyond mortal time When she stands
sole with Death or sole with God Apart upon a
silent desperate brink, Alone with her
self and death and destiny As on some verge
between Time and Timelessness When being must
end or life rebuild its base, Alone she must
conquer or alone must fall. No human aid can
reach her in that hour, No armoured God
stand shining at her side. Cry not to heaven,
for she alone can save. For this the
silent Force came missioned down; In her the
conscious Will took human shape: She only can save
herself and save the world. (Перевод) Возможно, придет день, когда она окажется беспомощной На опасной границе между судьбой мира и своей собственной, В одиночестве несущей на плечах будущее земли, Несущей в опустошенном сердце надежду человека На победу или поражение на последнем рубеже. Наедине со смертью, на грани исчезновения, Ей, великой и единственной в этой ужасной сцене, Придется в одиночку перейти опасный мост Времени И достичь последней точки участи мира, Где для человека все — победа или поражение. Одинокая и потерянная в ужасной тишине Решающего часа в судьбе мира, Когда ее душа вознесется над смертным временем, Когда она останется наедине со Смертью или с Богом, Покинутая на безмолвной отчаянной вершине, Наедине с собой, со смертью и с судьбой Словно на грани Времени и Вечности, Где заканчивается бытие или жизнь перестраивает свою основу, Она одна должна победить или одна погибнуть. В этот час ни один человек не сумеет помочь ей, Ни один Бог в сияющих доспехах не встанет рядом. Не моли небо, ибо только она принесет спасение. Ради этого снизошла безмолвная Сила; В ней сознательная Воля приняла человеческую форму: Она одна может спастись и спасти мир. Шри Ауробиндо «Савитри», VI.2.461 15 августа 1951 Послание Матери ко дню рождения Шри Ауробиндо Господи, да будет воля Твоя, да исполнится Твой труд. Укрепи нашу преданность, умножь покорность, укажи нам путь. Мы возносим Тебя над собой как высшего Учителя, чтобы Ты стал Учителем для всей земли. Наши речи еще невежественны: просвети их. Наша надежда еще несовершенна: очисти ее. Господи, вся земля страдает и стонет; хаос избрал этот мир своим пристанищем. Тень так велика, что лишь Ты один можешь рассеять ее. Приди, яви Себя, чтобы совершился Твой труд. Мать 24 ноября 1951 Два послания ученикам It is not a hope
but a certitude that the complete transformation of the nature will take place. Keep firm faith in the victory of
the Light and face with calm equanimity the resistances of Matter and human
personality to their own transformation. (Перевод) Полная трансформация Материи — не просто надежда, а уверенность. Твердо храни веру в победу Света; ровно и спокойно встречай сопротивление, оказываемое Материей и человеческой личностью, трансформации. Шри Ауробиндо Хронология мировых событий 1952
1 января 1952 Новогоднее послание Господи, Ты пожелал испытать нашу веру и проверить нашу искренность на Твоем пробном камне. Дай нам выйти из этого испытания выросшими и очищенными. Мать 6 января 1952 Послание Матери на открытие школы в Воспитательном Центре Сделай из нас воинов-героев, иначе нам не выдержать великую битву за нарождающееся будущее с прошлым, не желающим уходить; пусть новое сможет проявиться, а мы да будем в силах принять его. Мать 14 марта 1952 Since the
beginning of the earth wherever and whenever there was the possibility of
manifesting a ray of consciouness I was there * * * От начала мира всегда и везде, где луч сознания смог проявить себя, была я[2] 2 августа 1952 Только если прогресс перестанет требовать от моего тела сходства с человеческим, оно станет супраментальным. * * * Только если люди будут зависеть исключительно от Божественного и только от него, воплощенному богу больше не нужно будет умирать ради них. 24 ноября 1952 Послание Чтобы сопровождать Шри Ауробиндо в великом путешествии в интегральную Йогу, всегда нужно было быть воином; но теперь, когда он физически оставил нас, приходится быть героем. Мать Хронология мировых событий 1953
1 января 1953 Новогоднее послание Господи, ты сказал нам: не дрогните, держитесь. Когда нам кажется, что все пропало, все спасено. Мать 4 апреля 1953 Послание Матери. (В этот день в 1910 г. The one thing is
to hold on and to hold out till the hour of light has come. * * * Главное — это держаться и выдержать до того момента, когда настанет час света. Шри Ауробиндо 2 июня 1946 г. 16 октября 1953 Отрывки из писем, полученных Матерью от Шри Ауробиндо July 28, 1915 Everything
internal is ripe or ripening, but there is a sort of locked struggle in which
neither side can make a very appreciable advance (somewhat like the trench
warfare in Europe), the spiritual force insisting against the resistance of the
physical world, that resistance disputing every inch and making more or less
effective counter-attacks... And if there were not the strength and Ananda
within, it would be harassing and disgusting work; but the eye of knowledge
looks beyond and sees that it is only a protracted episode. (Перевод) 28 июля 1915 Внутри все созрело или созревает, однако мы видим некую схватку, подобную окопной войне в Европе, в которой ни одна из сторон не может добиться существенного перевеса; духовная сила встречает сопротивление физического мира, и тот борется за каждую пядь своей территории, предпринимая более или менее успешные контратаки... Не будь внутри силы и Ананды [божественной радости], это был бы изнурительный и постылый труд; но знающее око смотрит глубже и видит, что это всего лишь затянувшийся эпизод. Шри Ауробиндо * * * September 16, 1915 Nothing seems able
to disturb the immobility of things and all that is active outside our own
selves is a sort of welter of dark and sombre confusion from which nothing
formed or luminous can emerge. It is a singular condition of the world, the
very definition of chaos with the superficial form of the old world resting
apparently intact on the surface. But a chaos of long disintegration or of some
early new birth? It is the thing that is being fought out from day to day, but
as yet without any approach to a decision. (Перевод) 16 сентября 1915 Казалось бы, ничто не может изменить существующее положение вещей; наша внешняя деятельность подобна мутному темному вихрю, не способному породить ничего определенного и светлого. Странное состояние: мир — воплощение хаоса, но при этом его оболочка внешне остается неизменной. Но что это — хаос медленного разложения или грядущей новой жизни? В этом и состоит суть ежедневной борьбы, однако ничто не указывает на скорое разрешение. Шри Ауробиндо 6 ноября 1953 Послание Матери Нам нужны спокойное сердце, несгибаемая воля, полное самоотречение и глаза, устремленные вверх, чтобы не отчаяться в нынешнюю эпоху всемирного разложения. Шри Ауробиндо Без даты, 1953 (? ) Запись от руки У меня было сильное переживание. Я увидела, поняла, почувствовала, что мир, вопреки очевидности, движется в верном направлении, навстречу дню, когда обществом будут управлять люди, обладающие настоящей властью — властью Истины.
Хронология мировых событий 1954
21 февраля 1954 Послание ко дню рождения Матери Если ты боишься смерти, она уже победила тебя Мать Апрель 1954 Некоторые опыты телесного сознания[3] Истиной будет как утверждение, так и отрицание божественности мира. Все зависит от точки зрения. Но можно все же сказать, что божественное находится в постоянном становлении и неподвижно в вечности. Отрицание и утверждение существования Бога равно истинны, но лишь частично; чтобы приблизиться к истине, надо подняться как над утверждением, так и над отрицанием. Можно еще сказать, что все происходит под действием божественной воли, и она должна быть выражена и проявлена в мире, сопротивляющемся ей и искажающем ее; на практике первое подразумевает радостную и спокойную покорность происходящему, а второе, напротив, — неустанную борьбу за грядущее. Чтобы жить истиной, нужно уметь подняться над обоими положениями и совместить их. * * * Придерживайтесь своих убеждений, если они помогают вам строить жизнь; но помните, что другие убеждения не менее справедливы и верны, нежели ваши. * * * Жалость переполнена чувством собственного превосходства; ее должно вытеснить полное понимание. * * * Истина не линейна, она всеобъемлюща; не последовательна, а одновременна; ее не выразить словами, ее нужно пережить. * * * Чтобы иметь совершенное и полное сознание мира как он есть во всех частностях, сначала нужно самому полностью отрешиться от всех этих частностей и даже отказаться от всякого духовного предубеждения относительно того, какими они должны быть. Иными словами, полное принятие при совершенно безразличном отношении — необходимое условие познания неразрывной целостности. Малейшая деталь, не допускающая ровного отношения к себе, уже не поддается определению. Следовательно, отсутствие личных реакций, хотя бы они были вызваны самыми возвышенными побуждениями, — первое, что необходимо для полного познания. Как это ни парадоксально, но мы можем узнать только то, что нас не интересует, или, точнее, то, что не касается нас лично. * * * До сих пор бог всегда являлся на землю в телесном воплощении, желая преобразовать ее и создать новый мир. Но вплоть до сегодняшнего дня он вынужден был оставлять тело, не завершив труда: земля оказывалась не готова, а люди не выполняли требуемых от них условий. Однако само несовершенстве воплощенного бога требует совершенства от окружающих. Если бы бог осознавал необходимость этого совершенства для будущего прогpecca, состояние окружающей материи сделало бы прогресс неизбежным. Кроме того, в нашем крайне объективированном мире все абсолютно взаимосвязано, и для того чтобы воплощенное божество могло достичь более высокой степени совершенства, необходима некая общая степень совершенства. Она подталкивает людей к прогрессу, но недостаточность любого прогресса побуждает божественное существо достигать в своем теле еще большего совершенства. Таким образом, мы имеем два одновременных и взаимодополняющих движения к прогрессу. Август 1954 Новые опыты телесного сознания Когда оглядываешься на прошлую жизнь, почти всегда кажется, что в тех или иных обстоятельствах можно было поступить лучше, даже если действие диктовалось постоянным внутренним ощущением истины; мир находится в постоянном движении и то, что было когда-то совершенно истинным, сегодня истинно лишь отчасти. Точнее, действие, бывшее необходимым в момент его совершения, в настоящее время необходимым уже не являлось бы; гораздо уместнее был бы другой поступок. * * * Что до трансформации, то смысл этого слова нам понятен еще не до конца. Нам кажется, что это некое событие, после которого все станет хорошо. Наши представления сводятся примерно к следующему: тот, у кого есть затруднения, избавится от них, кто болен — излечится от болезни, если тело увечно и беспомощно увечья и беспомощность исчезнут, и так далее... Но это только видимость. Показательно, что телесное сознание может узнать вещь точно и детально лишь накануне ее осуществления. Таким образом, когда процесс трансформации станет ясен, когда мы поймем, каким образом и в какой последовательности она будет происходить, то есть, что будет сначала, а что — потом; когда мы узнаем все в подробностях, час свершения станет близок. Действительно, когда человек видит цель с точностью до мельчайших нюансов, он близок к ее достижению. А пока мы видим трансформацию лишь в самых общих чертах. Например, совершенно очевидно, что под действием супраментального света сначала трансформируется телесное сознание; затем мы получим более глубокую власть над движениями и работой всех органов тела; наконец, начнется перестройка движений и даже устройства самих органов. Все это очевидно, хотя и несколько неопределенно. Но что получится в итоге, когда все органы превратятся в различные по природе и по свойствам центры концентрации сил, каждый из которых будет функционировать по-своему? Пока это лишь замысел, и тело не слишком хорошо понимает его, поскольку он очень далек от реализации, да тело и не может по-настоящему понять событие, пока оно не будет готово к свершению. * * * Супраментальное тело будет бесполым, потому что отпадет потребность в животном продолжении рода. * * * Не божественна лишь внешняя форма тела — самая верхняя оболочка, представляющаяся иллюзорной в свете как последних открытий современной науки, так и духовного опыта прошлого. * * * Высшая реальность, Супраментальная Истина; тело трепещет от безмерной благодарности. Шаг за шагом Ты дал ему опыт, с наибольшей долей вероятности приближающий его к Тебе. Слияние с Тобой для него уже не только единственно желанная, но и единственно возможная, и естественная вещь. Как описать переживания, явно противоположные друг другу? С одной стороны, я могу сказать: «Господи, чтобы воистину приблизиться к Тебе. воистину стать достойным Тебя, нужно до дна испить чашу унижения и не чувствовать себя униженным. Людское презрение дает настоящую свободу». С другой стороны, я скажу: «Господи, чтобы, воистину приблизиться к Тебе, воистину стать достойным Тебя, нужно возвыситься над всеми и не почувствовать гордости. Только когда люди называют тебя Божественным, лучше всего ощущаешь собственную недостаточность и потребность настоящего и полного слияния с Тобой». Эти переживания происходят одновременно, и одно не мешает другому; напротив, они как бы дополняют и подпитывают друг друга. Их сила порождает огромную надежду; в клетках начинает ощущаться Твое присутствие, тело становится похожим на разноцветный калейдоскоп, где множество светящихся фрагментов, находящихся в постоянном движении, послушно всемогущей невидимой руке. 15 августа 1954 Послание ко дню рождения Шри Ауробиндо ЧАС БОГА В иные времена Дух движется среди людей, и дыхание Господа колеблет воды нашего существа. В другие времена он покидает людей, предоставлял им действовать самостоятельно, по силе или слабости их собственного эгоизма. Первые соответствуют периодам, когда для того, чтобы достигнуть больших результатов и изменить судьбу, достаточно малейшего усилия; во вторые даже огромный труд приносит ничтожные плоды. Правда, такие периоды могут подготавливать другие; подобно легкому дыму, поднимающемуся в небо от жертвенного огня, они могут вызвать дождь божественной милости. Несчастен человек или народ, которого такой миг застанет спящим, или который не готов его встретить, потому что светильник его не был зажжен в ожидании, потому что его уши остались глухи к призыву. Но трижды горе тем, кто, будучи сильным и готовым к встрече, растрачивает даром свою силу или упускает момент; велико их поражение, и невосполнимы потери. Когда придет Час Бога, очисти душу от всякого обмана и ложного тщеславия, чтобы ты смог увидеть свой дух и услышать зов, обращенный к нему. Всякая твоя неискренность, прежде служившая защитой от взора Учителя или от высшего света, становится теперь прорехой в твоих доспехах и мишенью для ударов. Даже если на какой-то миг ты одержишь верх, тем хуже для тебя, так как следующий удар обязательно повергнет тебя в разгар торжества. Но если ты чист, отбрось опасения. Этот час нередко ужасен; огню, вихрю, буре подобен урожай, пожатый гневом Господним. Но тот, кто сумеет выстоять, вдохновленный истинностью своей цели, спасется; даже упав, он поднимется; даже если его унесет на своих крыльях ветер, он вернется. Только не давай людскому благоразумию шептать слишком близко от твоих ушей, ибо это час неожиданного» Шри Ауробиндо 25 августа 1954 (Мать читает ученикам текст Шри Ауробиндо «Мать», описывающий различные аспекты направляющей эволюцию созидающей Силы, которую в Индии называют «Шакти» или «Мать»)[4] «... Есть и другие Лики божественной Матери, но им было труднее низойти на землю, и в эволюции земного духа они проявили себя не так отчетливо. Присутствие некоторых из них необходимо для супраментального осуществления; прежде всего это Лик восторга, таинственной и могущественной Ананды[5], что лучится божественной Любовью, Ананды, что одна способна преодолеть пропасть между самыми высокими вершинами супраментального духа и самыми глубокими провалами материи, Ананды, что содержит в себе ключ от полной чудес и в высшей степени божественной жизни и даже сейчас, затаившись, охраняет труд всех остальных Сил Вселенной». (Шри Ауробиндо, «Мать». XXV.35) Милая Мать, что это за Лик и когда Он проявится? Я подготовилась к ответу на твой вопрос. Я знала, что меня спросят, потому что это самое интересное, и подготовилась к ответу — и на этот, и на еще один вопрос. Но сначала я вам прочту вот что. Ты спросил: «Что это за Лик, и когда Он проявится? » Я отвечу так [Мать читает]: «Она пришла, неся с собой цвет силы и любви, небывалую до сих пор на Земле божественную радость. От этого переменился даже физический воздух, напитавшись новыми чудесными возможностями. Но чтобы остаться и творить здесь. Ей нужно было найти хоть каплю восприимчивости, хоть одно человеческое существо, обладающее требуемыми витальными и физическими свойствами, — Сверхпарсифаля, наделенного естественной и цельной чистотой и телом, достаточно мощным и крепким, чтобы не дрогнув выдержать принесенную Ею силу Ананды. До сих пор Она не нашла того, что искала. Люди так и остаются людьми, не имея желания или сил становиться сверхчеловеками. Они способны принять и выразить только ту любовь. что им под стать: человеческую. А чудесная радость божественной Ананды не дастся их восприятию. Поэтому иногда Она помышляет об уходе, думая, что мир еще не готов принять ее. Это была бы жестокая потеря. Действительно, до сих пор Ее присутствие остается скорее формальным, чем действенным, ведь у Нее еще не было случая проявить себя. Но даже так Она оказывает огромную помощь Творению, поскольку этот лик Матери важнее других. для трансформации тела. Ведь клетки способные трепетать при встрече с божественной Радостью, способные принять и сохранить ее, возродятся и станут бессмертными. Однако вибрации божественной Радости не могут существовать в одной витальной и физической системе с вибрациями удовольствия. Следовательно, ради принятия Ананды нужно полностью отказаться от всякого удовольствия. Мало кто способен сделать это, не уйдя от активной жизни и не погрузившись в строжайшую аскезу. Да и среди тех, кто понимает, что трансформация должна происходить в активной жизни, многие склонны рассматривать удовольствие как более или менее близкую разновидность Ананды; так они оправдывают стремление к собственному удовлетворению, создавая в себе почти непреодолимое препятствие для трансформации». Вот, теперь, пожалуйста, задавайте другие вопросы... Кто угодно. Кто угодно — чтобы говорить, не обязательно быть учеником. Мать, если до сих пор ничего не выходило, можно ли повторить попытку? Что? [Ученик повторяет вопрос] О! Попытаться можно всегда! Мир обновляется каждую минуту. Мир можно создать заново прямо сейчас, если вы знаете как, то есть способны изменить свою природу. Я не говорила, что Она ушла. Я сказала, что Она готова уйти. .. иногда. Но раз Она спустилась, значит, видела возможность! Она спустилась, потому что была возможность, потому что состояние вещей достигло определенной стадии и настал момент, когда Она могла спуститься. В сущности, Она спустилась потому... я думаю, что успех был возможен. Возможности есть всегда. Только их нужно осуществить. Доказательством моих слов служит тот факт, что когда это происходило, воздух не только Ашрама, но и всей земли в течение двух или трех недель был заряжен такой энергией, напитан божественной Радостью такой силы, что все дела, дававшиеся прежде с трудом, в это время можно было сделать практически за один миг. Эхо прокатилось но всей земле — но вряд ли хоть кто-то из вас его слышал... Вы ведь даже не скажете, когда это происходило. А когда? Даты я не знаю. Скажу примерно... Мне известно только, что это произошло до того как Шри Ауробиндо покинул свое тело; он был предупрежден об этом событии и... потом, он узнал его. Произошло сильное столкновение с Бессознательным; видя что готовность к восприятию недостаточна, я обвинила в этом Бессознательное и... попыталась дать ему бой. Не могу сказать, что бой был бесполезен, но разница между тем, к чему я стремилась, и тем, что получилось, слишком велика. Я говорю это вам; вы находитесь рядом, дышите тем же воздухом, по... кто хоть что-нибудь заметил? Вы как ни в чем не бывало жили своей обычной жизнью. Мать, мне кажется, что это произошло в 1946 году, потому что в то время вы рассказывали нам очень много. Правильно. (Ребенок:) Милая Мать, что же делать нам теперь, когда Она пришла? А вы не знаете? (Пауза) Постарайтесь изменить свое сознание. (Пауза) Задавайте любые вопросы... Что, вам не о чем спросить? Мать, и нет даже одного такого человека? Я не знаю. Мать, ты попусту теряешь время со всеми этими людьми из Ашрама. О!... Видишь ли, если взглянуть глубже, это отбор. На первый взгляд вам может показаться, что некоторые люди гораздо выше вас (я не спорю), но если присмотреться, вы увидите отбор. Есть... Не ошибусь, если скажу, что большинство находящихся здесь молодых людей пришли потому, что им пообещали, что они увидят момент Реализации. Они не помнят! [Мать засмеялась] Я неоднократно говорила, что, спускаясь на землю, падаешь головой вниз и даром это не проходит [смеется]. А жаль! Но не век же быть тупым. Достаточно заглянуть внутрь себя, найти бессмертное сознание, и тогда прекрасно видишь и можно отчетливо припомнить все обстоятельства, которые привели тебя сюда... в надежде на то, что ты увидишь миг завершения Дела. По правде говоря, я думаю, что ваша жизнь слишком легка — вы не очень утруждаете себя! Многие ли действительно чувствуют НАСТОЯТЕЛЬНУЮ необходимость найти свою психическую сущность, узнать, кто ты есть на самом деле? В чем твоя задача, почему ты здесь? ... Вы живете как живется. И даже жалуетесь, когда что- то не выходит. И происходящее вы принимаете «как придется». А если вдруг просыпается ожидание и в самом себе обнаруживается какая-то проблема, вы говорите: «А! Мать здесь, она позаботится обо мне», — и перестаете думать. Мать, раньше в Ашраме были очень строгие порядки, а теперь все изменилось. Почему? Я же говорила: нам пришлось принимать совсем маленьких детей. О каком аскетизме может идти речь, когда тут детишки? Невозможно. Это результат войны. Когда стало известно, что Пондишери самое безопасное место на земле, люди стали приезжать сюда с детьми и просили дать им убежище... Разумеется, мы не могли отказать. Так это и получилось... В самом начале мы ставили такое условие: приходя сюда, человек должен был порвать с семьей. Если он был женат, от него требовалось полностью забыть о жене и детях — разорвать все связи, потому что у него больше не было ничего общего с ними. А если вдруг чья-то жена хотела приехать сюда, говоря, что здесь находится ее муж, ей отвечали: «Вам здесь нечего делать». Сначала все было очень-очень-очень строго. И так продолжалось довольно долго. Первым условием было: «Вас больше ничто не связывает с семьей». Сейчас нам до этого очень далеко, правда? А о причине я уже рассказала. Дело совсем не в том, что мы перестали видеть необходимость в разрыве прежних отношений: неужели вы можете посвятить все свои мысли Божественному, сохранив прежние связи, делающие вас рабами обыденности? Это детский сад, это невозможно... Но если вы потрудитесь прочитать первые правила Ашрама, то увидите, что даже дружеские отношения между людьми считались там опасными и нежелательными... Мы пытались создать такую атмосферу, где имела бы значение только Божественная Жизнь. Но постепенно ситуация изменилась. Тут есть кое-какие преимущества: мы были слишком далеки от жизни. Мы не видели некоторых проблем, которые мгновенно проявились бы при более глубоком раскрытии. Теперь мы столкнулись с ними, пусть и несколько преждевременно. Но решать их все равно надо. Многое узнаешь только таким вот образом: преодолевая трудности. И становится все труднее. Наверное, в нынешних условиях, при таком количестве элементов, присутствующих здесь, непонятно почему... от учеников требуется гораздо больше усилий, чем раньше. Прежде, когда было... сначала человек тридцать пять-тридцать шесть, даже когда стало сто, даже сто пятьдесят... все они сидели в моем сознании, как в яйце, были так близки, что я могла в любую минуту направить любые их внутренние и внешние действия; днем и ночью все было под полным контролем. Конечно, я думаю, что тогда они делали успехи. Фактически я ВСЕ ВРЕМЯ исполняла за них садхану[6]. А как мне при таком нашествии исполнять садхану за трех-четырех-пятилетних малышей? Об этом не может быть и речи. Я могу разве что распространить на них Сознание, чтобы они росли в наиболее благоприятных условиях. Тут есть одно преимущество: каждый вынужден самостоятельно предпринимать какие-то усилия вместо того, чтобы ПОЛНОСТЬЮ ПАССИВНО зависеть от учителя. По правде говоря, это замечательно. Не помню, с кем я говорила сегодня (кажется, у него был «birthday»[7])... Нет, уже не помню. Словом, он сказал, что ему исполнилось восемнадцать. Я ответила, что в возрасте восемнадцати-двадцати лет я достигла сознательного и постоянного контакта с Божественным Присутствием и сделала это сама, мне абсолютно никто не помогал, даже книги. Когда несколько позднее ко мне в руки попала «Раджа-йога» Вивекананды, она показалась мне совершенно чудесной — кто-то смог мне что-то объяснить!... Благодаря этой книге я за несколько месяцев смогла получить то, на что иначе пришлось бы потратить, быть может, годы. Когда мне было лет двадцать, встретила одного индуса. Он дал мне перевод «Гиты» (не бог весть какой, зато единственный перевод Гиты на французский; на другом языке тогда я ничего не поняла бы; впрочем, английские переводы были не лучше, и у меня еще не... Шри Ауробиндо еще не написал свой перевод). Кроме того, этот индус и дал мне ключ — свой ключ. Он сказал: «Читайте Гиту, воспринимая Кришну как символ вечного Бога, внутреннего Бога». Вот и все. «Читайте, зная, что Кришна соответствует вечному Богу, живущему внутри человека». Мне хватило месяца! А некоторые из вас находятся здесь с раннего детства; вам все объяснили, разжевали, вас поставили на путь внутреннего поиска (помогая не только поучениями, но и психологически и вообще всеми возможными способами)... и вы еще позволяете себе жить «как придется»: будь что будет — если только вы вообще об этом задумываетесь! Впрочем, меня это не слишком тревожит. Скорее, это любопытно, вот и все. Но есть вещи гораздо серьезнее... Вы пытаетесь обмануть самих себя. Это некрасиво. Не нужно путать вещи. Как говорится, кошку нужно называть кошкой, а собаку — собакой, человеческий инстинкт — человеческим инстинктом, и не говорить о божественном, когда речь идет о чисто человеческом. Вот. Не воображайте, что имеете супраментальный опыт, если живете в совершенно обыденном состоянии сознания. Если вы внимательно посмотрите на себя, узнаете, какие вы есть, и если вдруг примете решение... Меня поражает, что вы даже не испытываете такой потребности: «Как это узнать? » Вы знаете, вам все сказали, несколько раз повторили, сделали прививки. Вам известно, что внутри живет божественное сознание. Вы преспокойно спите каждую ночь, целыми днями играете или учитесь и при этом... даже не знаете, что такое восторг или ЖГУЧЕЕ желание войти в контакт с самим собой! — Да, с самим собой, внутри [показывает на грудь]... Вот этого я никак не могу понять! Когда я впервые узнала, — никто мне этого не говорил, я всему училась на собственном опыте, — когда я впервые узнала, что открытие нужно сделать в самом себе, это стало для меня самым важным. Первоочередной необходимостью. Когда же, как я рассказывала, мне попались книга, способная дать нужные сведения, и человек, сказавший: «Если вы это сделаете, перед вами откроется путь», — я рванулась вперед, как... ураган, и ничто не могло остановить меня. А вы... сколько лет вы живете здесь... как в полусне? Вы вспоминаете об этом время от времени, в основном когда я говорю, или когда что-нибудь прочтете. Но где пыл, где воля, сметающая все препятствия, где сосредоточенность, лежащая в основе ВСЕГО? ... Кто тут спрашивал меня, что нужно делать? (Ребенок:) Я! Так вот, что нужно делать, дитя мое, я тебе объяснила. Мать, а что ты еще написала? Я ожидала другого вопроса: «Почему же Она[8] не осталась ради тебя? ... Раз Она пришла по твоей просьбе, почему Она не осталась ради тебя? » Но никто не спросил. Мать, расскажи! Нам очень интересно! Это тело для Нее — лишь инструмент, один из множества в бесконечности будущих и бывших времен, и тело имеет лишь то значение, которое придают ему земля и люди: оно необходимо лишь постольку, поскольку может служить проводником для Ее распространения и проявления. Если вокруг меня люди, не способные Ее принять, я для Нее ничего не значу. Это совершенно ясно. Так что это не заставило бы Ее остаться. А я не могу просить Ее из эгоистических соображений. Разумеется, Лики проявляются постоянно — но только не ради кого-то лично. Они и помыслить не могут помочь моему телу. Я этого и не прошу. Они ведь являются не для того. Но совершенно очевидно, что если бы у меня было более восприимчивое окружение и если бы Они могли проявляться постоянно ради тех, кто способен Их принять, моему телу было бы гораздо легче, все вибрации проходили бы через него, и ему бы это помогло. Но нет никакого повода для проявления, ни малейшего повода. Матери встречаются только те, кто... даже не ощущает Ее присутствия! Они его даже не замечают, для них нет никакой разницы! Так как же Ей проявиться? Не буду же я ее просить: «Приди, пожалуйста, измени мое тело», — у нас не такого рода отношения! Да и само тело не хотело бы этого. Оно никогда не думало, никогда не заботилось о себе. Оно может трансформироваться только в работе. Конечно же, если бы при Ее приходе было больше восприимчивости и если бы она могла проявиться во всей силе... Да и раньше... Скажу вам одну вещь: когда я вместе со Шри Ауробиндо начала нисхождение из разума в витальное, когда мы переместили нашу йогу из ментального в область витального (мне тогда было сорок, а выглядела я даже моложе), всего месяц занятий этой йогой привел к тому, что я стала выглядеть ровно на восемнадцать. Один знакомый, знавший меня раньше (мы с ним были в Японии), приехав сюда, с трудом узнал меня[9]. Он спросил: «Неужели это вы? » Я ответила: «Конечно!» Но как только мы спустились из витального в физическое, все ушло. Дело в том, что в физическом работы очень много и она гораздо сложнее; слишком многое нужно изменить. А если бы такая сила проявилась и была воспринята, действие было бы ПОТРЯСАЮЩЕЕ!... Вообще-то, я говорю об этом только потому, что ожидала вашего вопроса, в противном случае... У меня совершенно иная роль. Возьмите мое тело: бедное невинное тело; оно не пытается привлечь ни внимание, ни силы, просто в меру своих возможностей делает работу. Его значение пропорционально пользе, приносимой работой... и оно важно настолько, насколько его ценит мир, потому что свое дело оно выполняет ради всего мира. A так это просто тело, одно из многих, вот и все. [Ученику, который занимается микрофоном:] Теперь все. [Мать поднимается и, направляясь в свою комнату, говорит детям:] Если вы решили прислушаться к своему психическому существу, я не зря потеряла время. Хронология мировых событий 1955
1 января 1955 Новогоднее послание Человеческая воля не может значить больше Божественной Воли. Встанем лишь на сторону Божественного, и в конечной победе не будет сомнений. Мать 6 января 1955 Послание Однажды все богатства этого мира, освободившись из- под власти антибожественных сил, сами придут всецело на службу Божественному Делу на Земле. 6 января 1955 Мать 26 марта 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 26 марта 1955 Мать, я снова прошу вмешательства Махакали[10]: одно время мне казалось, что ситуация улучшилась, по сейчас я снова чувствую себя плохо по утрам; мне очень тяжело вдали от тебя, и я не в силах ни позвать тебя, ни тем более ощутить Присутствие и твою поддержку. Не знаю, что за грязь поднимается во мне, но я вижу повсюду мрак и не могу избавиться от волн витального. Мать, без милости Махакали мне никогда не выйти из этого механического круга, не сломать старые формы, мгновенно возрождающиеся в прежнем виде. Мать, умоляю, помоги мне РАЗБИТЬ панцирь, который душит меня, освободи меня от себя самого, освободи наперекор мне самому. Один я не могу ничего, иногда я не в силах даже позвать тебя! Пусть твоя сила выжжет всю грязь, сломит мое сопротивление. Подпись: Бернар[11]
4 апреля 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 4 апреля 1955 Мать, вот уже больше года я рядом с Вами и — ничего, никакого внутреннего опыта, никакого знака, который помог бы мне ощутить, что я продвинулся вперед или хотя бы нахожусь на верном пути, мне дано не было. Я даже не могу сказать, что счастлив. Мне не приходит в голову абсурдная мысль обвинять в этом божественное или Вас — я по-прежнему убежден, что виноват лишь я: видимо, внутренне я не сумел подчиниться, моя надежда слаба, и я не могу «раскрыться» так, как требуется. Мне бы нужно, не заботясь о количестве опытов, полностью отдать себя и свой прогресс на волю божественного. Задумываясь о том, почему я так далек от правильного состояния и настоящего раскрытия, я вижу две основные причины: с одной стороны — препятствия, происходящие из моей собственной природы, а с другой — внешние условия садханы, которые, очевидно, не способствуют преодолению этих препятствий. Мне не выйти из круга; я делаю шаг вперед и тут же возвращаюсь назад. Кроме того, работа в Ашраме (сам ее факт, ибо смени я дело, ничего бы не изменилось) не приближает меня к божественному сознанию, а удаляет или, по крайней мере, удерживает в поверхностном сознании, из которого я не могу выбраться с тех пор, как стал заниматься этими письмами[12], переводами, редактурой и учебой. Я прекрасно знаю, что виноват только я: мне следовало бы научиться отвлекаться от работы и выполнять ее, опираясь на более глубокое сознание, но что делать? Если только мне не дается благодать, я не могу «вспомнить» о главном, хотя внешне вполне активен. Вне работы, встречаясь с людьми и все с той же повседневной жизнью, я постоянно сталкиваюсь со множеством мелких искушений и банальных трудностей. Это только усиливает впечатление невыносимой борьбы — эти мелкие трудности просто пожирают меня: едва я затыкаю одну дырку, тут же возникает новая или вновь открывается старая; мне никак не одолеть их до конца и все время приходится начинать сначала. В конце концов мне начинает казаться, что я живу лишь один час в день, вечером на площадке для игр, во время «раздачи»[13]. Какая тут жизнь и какая Садхана! Теперь я гораздо лучше понимаю, почему йоги обычно ограждали себя от трудностей, уходя из мира, и не пытались изменить жизнь, явно не приемлющую никаких изменений. Дело не в том, что я отрицаю йогу Шри Ауробиндо, — она служит основой всей моей жизни, — но, кажется, мне нужно обратиться к другим средствам — потому я и пишу это письмо. Продолжая ежедневную борьбу муравья и постоянно переживая искушения одних и тех же удовольствий, одних и тех же «развлечений», я, по-моему, напрасно трачу силы. Йога Шри Ауробиндо, не требующая отказа от мира, слишком трудна и подходить к ней следует лишь с солидной базой конкретного осуществления Божественною. Поэтому я и спрашиваю, не следует ли мне на какое-то время уехать хотя бы в Альмору[14], к Брюстеру[15], пожить в одиночестве, в тишине, в медитации, вдали от людей, работы и искушений, чтобы во мне устоялись начала Света и Осуществления. С такой прочной основой мне легче будет возобновить свою работу и борьбу за истинную трансформацию моего внешнего существа здесь. Но мне кажется, что стремиться к внешнему преобразованию, не будучи полностью просветленным внутри, все равно что ставить лошадь позади телеги, то есть ввязываться в бесконечную, бесплодную борьбу, попусту растрачивая силы. Положа руку на сердце, я могу сказать, что в Альморе я чувствовал себя близким к тому состоянию, когда Свет вот-вот засияет. Я отлично осознаю порочность практики ухода от трудностей, но это всего лишь этап, так сказать, стратегическое «отступление». Мать, от садханы меня отталкивает отнюдь не прихоть, ибо весь смысл моей жизни сосредоточен в поиске Божественного, но, как мне кажется, это единственный способ достичь какого-то успеха, выйти из тихого маразма, в котором я постоянно пребываю. Мне никак не смириться с тем, что живу я лишь час в день, когда вижу вас. Я знаю, что Вы не любите писать письма, но не могли бы Вы в нескольких словах ответить, одобряете ли Вы мой план и что мне делать в противном случае? Несмотря на всю непокорность, малодушие и непослушание, остаюсь Вашим сыном. О Мать, помоги мне! Подпись: Бернар Ответ Матери Дорогое дитя, Конечно, ты можешь съездить в Альмору — надеюсь, не слишком надолго, поскольку нет нужды объяснять, насколько пострадает работа от твоего отъезда... Другой рукописный вариант 7 апреля 1955 Дорогое дитя, Езжай в Альмору, если ты думаешь, что это поможет тебе сломать глухой панцирь внешнею сознания. Вероятно, пожив некоторое время вдали от Ашрама, ты почувствуешь его особую атмосферу — такого ты больше нигде не найдешь. Во всяком случае, мое благословение всегда с тобой, пусть оно поможет тебе наконец открыть внутреннее Присутствие, которое одно способно дать радость и твердость. Подпись: Мать
9 июня 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 9 июня 1955 Мать, не могу сказать, чтобы назад меня тянуло сожаление о внешнем мире, или привязанность к «личной» жизни, или неудовлетворенное желание. Старый мир уже не привлекает меня, и я совершенно не понимаю, что мне там делать. Но все равно что-то загораживает дорогу. Если бы я по крайней мере видел, какая именно «провинность» мешает мне, и мог бросить все силы на се исправление... Но у меня такое чувство, что не я тому причиной. По-моему, в том, что я безнадежно застрял на месте, нет моей вины. Я словно иоле битвы, где сталкиваются силы, по сравнению с которыми я — НИЧТО. О Мать, это не оправдание моей нерадивости; к выводу о собственной беспомощности меня привели не размышления, а глубинные ощущения. Если только божественная сила, если только твоя милость не помогут мне сломить темное сопротивление, помимо воли тянущее меня назад, не знаю, что со мной будет... Мать, уверяю, это не угрозы, а всего лишь бессилие и тоска. Весь день я спокойно сижу в своем болоте, но с наступлением вечера, когда я встречаюсь с тобой, силы, притягивавшие меня к земле, под твоим воздействием приходят в бешеное движение, и иногда я ощущаю просто невыносимое отчаяние: горло сжимают слезы, которые невозможно выплакать. Потом Истина вновь берет верх. А на следующий день все повторяется. Мать, такая жизнь невозможна, абсурдна, невыносима. Я чувствую, что меня пет в этой жестокой игре. О Мать, отчего милость твоя не проникает в глубины моего существа, прекрасно знающего, что ты — Истина? Освободи меня от власти темных сил, ведь мне нужна только ты, ты одна. Дай мне надежду и силу, которых у меня нет. Если ты не выполнишь за меня эту Йогу, у меня, кажется, никогда не хватит сил выстоять. Если что-то необходимо СЛОМАТЬ, нельзя ли сделать это раз и навсегда, чтобы не тянуть это за собой так долго? Мать, остаюсь твоим сыном. Подпись: Бернар Мать, это письмо — молитва, Ответ Матери 11 июня 1955 Дорогое мое дитя, Твой случай не исключение; другие (даже самые лучшие, самые верные) тоже ощущают себя настоящим полем битвы сил, препятствующих воцарению истины. Они тоже чувствуют себя беспомощными в этой битве, бессильными свидетелями, неспособными вмешаться жертвами: поскольку это происходит в той области физического сознания, где супраментальные силы еще не слишком активны. Очень надеюсь, что скоро они обретут активность. Но пока единственное средство — это терпение, умение терпеть страдания и ждать часа освобождения. Прочитав твою молитву, я помолилась, чтобы она была услышана. Мои благословения. Подпись: Мать
3 сентября 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери 3 сентября 1955 Мать, уже не первую неделю мне кажется, будто я со всех сторон натыкаюсь на стены в себе самом, как в тюрьме, и не знаю, как из нее выбраться. Мать, мне необходимо твое Пространство, твой Свет, чтобы выйти из обступившей меня темноты, в которой я задыхаюсь. Где бы я ни пытался сосредоточиться — на сердце, над головой, между глаз, везде я упираюсь в неподатливую стену. Я уже не знаю, как мне повернуться, что делать, что говорить, как молить о своем освобождении. Мать, я знаю, что делаю не все возможное, но помоги мне сделать это, я молю тебя о милости. Мне так нужно найти наконец нерушимую скалу, на которую я мог бы опереться, светлое пространство, где я мог бы укрыться. Мать, раскрой во мне психическое существо, раскрой меня для Света, столь необходимого мне. Без твоей милости я буду вечно вращаться в этом кругу. О Мать, я хочу жить в тебе. Твой сын. Подпись: Бернар
15 сентября 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 15 сентября 1955 Мать, все вдруг разом выкристаллизовалось: все мои бунтарские порывы, напряжение, проявления дурной воли, мелкие жизненные потребности собрались в единый блок открытого, решительного сопротивления. Я осознал, что с самого начала моей садханы игру вел разум, а психическое было на заднем плане; разум «держал меня в руках», помогал обуздывать посторонние движения, но витальное подчинялось слишком редко или даже никогда: оно не открывалось высшему влиянию. В тех редких случаях, когда оно было задействовано в процессе, я ощущал большой прогресс. Теперь же я стою перед тяжелым камнем, говорящим «нет», и вовсе не убежден в том, что два года назад внушил ему разум. Мать, я достаточно сознателен, чтобы не бунтовать против твоего Света и понять, что витальное — только часть моего существа; но я пришел к выводу, что единственный способ «убедить» витальное — это не давить и не гасить его, а дать ему волю, чтобы оно само осознало, что не сможет найти удовлетворения таким образом. Я чувствую потребность на какое-то время покинуть Ашрам и посмотреть, как мне будет дышаться вдали от него, чтобы понять, что по-настоящему дышать можно только здесь. У меня есть друзья в Бангалоре, и я хотел бы поехать к ним на две-три недели — может, больше, может, меньше, — и на это время предоставить витальному полную свободу. Мне нужна активная жизнедеятельность, движение, например, плавание по морю, общение с друзьями и т. д. Удовлетворения той же самой потребности я искал и раньше, предпринимая долгие плавания вдоль берегов Бретани. Это нечто вроде жажды пространства и движения. В противном случае я останусь перед стеной, отбивающей у меня вкус ко всему. Я хотел бы уехать, Мать, но так, чтобы это было не непослушанием, но одобренным тобой опытом. Я не хочу, чтобы твое недовольство или осуждение отдалило меня от тебя, — это было бы ужасно, и мне бы осталось лишь впасть в худшие крайности, чтобы забыть об этом. Мать, мне хотелось бы, чтобы ты простила меня. Чтобы ты поняла меня и, главное, не лишила своей Любви. Мне хотелось бы, чтобы ты сказала, можно ли мне уехать на несколько недель и как ты к этому относишься. Мне кажется, я, несмотря ни на что, остаюсь твоим сыном. Подпись: Бернар 19 октября 1955 Записано рукой Матери Три образа полной отдачи себя Божественному: Простереться у Его ног, забыв о гордости, в совершенном СМИРЕНИИ. Раскрыть перед Ним все существо, открыть, как книгу, свое тело с ног до головы, обнажить все центры, чтобы были заметны малейшие их движения, храня полную ИСКРЕННОСТЬ, ничто не оставляющую в тени. Почить в Его руках, раствориться в безграничном и нежном ДОВЕРИИ. Эти движения сопровождаются тремя молитвами, или одной из них по усмотрению. Да будет Твоя Воля, а не моя. Как Ты захочешь, как Ты захочешь. Я предаюсь Тебе в вечности. В целом, когда эти действия совершаются надлежащим образом, за ними следует совершенное самоосознание, растворение эго, дающее наивысшее счастье. Без даты, октябрь 1955 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, октябрь 1955 Мать, расставшись с тобой, я получил по почте письмо от моих друзей из Бангалора. Они недавно приобрели дом в Хайдарабаде, старое монгольское имение с садом, принадлежавшим некогда Низами... Они пишут, что их новое владение — очень удачное место для создания книги, написать которую я хочу уже много лет, но никак не могу из-за своих вечных скитаний по горам, по долам. В конце они добавляют, что если слишком долгое пребывание у них в гостях вызовет у меня угрызения совести, они легко найдут мне доходную и не очень обременительную работу у их друга махараджи Джайпура или в самом Хайдарабаде, чтобы я мог писать или заниматься своими делами. Все это не дает мне покоя и будит во мне массу искушений, относящихся к самым разным неудовлетворенным центрам. В довершение картины — не знаю, что заставляет меня рассказывать тебе все это — я должен сказать, что мои друзья — курильщики опиума; опиум сыграл важную роль и в моей жизни. До сих пор он притягивает меня, потому что дает возможность забыться. Вот такая ситуация. Это тревожит меня тем более, что я нахожусь в известном тебе состоянии духа. Вряд ли я могу сопротивляться... но и это наверняка утверждать нельзя, раз я пишу тебе в надежде, что некое чудо откроет мне путь и убедит мое существо. Мать, мне хотелось бы оставаться твоим сыном и при этом уехать! Я разрываюсь на части. Где выход из этого тупика? Я совершенно недостоин быть твоим сыном. Вот так. Подпись: Бернар
Без даты, октябрь 1955 Письмо Сатпрема Матери Бангалор, октябрь 1955 Милая Мать, вот уже три дня я, покинув Ашрам, не перестаю в глубине ощущать твое Присутствие как единственно важную вещь, единственную реальность среди смутных иллюзий. Выходя во внешний мир, я полагал, что он не имеет ни плотности, ни консистенции, что все вещи и все существа в нем колеблются подобно тонкой вуали на ветру; по мере моего проникновения в этот мерцающий мир ты будто вырастала во мне с несомненной очевидностью как единственно реальная вещь, как единственное оправдание моего существования — без тебя все рушится и теряет Смысл. Мать, никогда я не ощущал с такой силой, насколько ты стала частью меня или насколько безраздельно и безвозвратно я принадлежу тебе. Я ощутил это не только умом или сердцем, но и физически. Впрочем, уже несколько недель, с момента последнего «кризиса», пережитого мной в Ашраме, мне кажется, что между нами установилась некая физическая связь. Неужели я ошибаюсь? Иногда мне казалось, что ты не только моя «Мать» по Духу, но как бы моя настоящая Мать, физически произведшая меня на свет, и будто в наших отношениях нет никакого «отчуждения». Мои слова звучат нелепо, но ты сможешь разглядеть скрытую за ними Истину, хоть я и сам пока стесняюсь этой Истины. Я думал, что, покинув Ашрам, совершил духовную «ошибку». Но сейчас мне кажется, что этот опыт был необходим, так как он с вопиющей очевидностью показал мне Смысл моей жизни, ее глубинную Суть. Мне нужно было как-то «объективировать» свое присутствие в Ашраме, взглянуть на него со стороны. Не знаю, насколько хороши или плохи причины, которыми я оправдываю свое «бегство», но, во всяком случае, других я не вижу. Здесь у меня нет ни малейшего неудовлетворенного желания, все мирские «удовольствия» ничуть не прельщают меня. Нет сомнений, что твоя милость со мной. Единственный испытанный мной опыт — это курение опиума. Раньше я находил в этом умиротворение, представлявшееся мне очень «изысканным», теперь же это только желудочные колики и отупение, не приносящее никакой радости. Странно, у меня такое чувство, что ничто больше не имеет надо мной власти, и единственные действительно живые люди находятся в Ашраме. Остальные только делают вид, а на самом деле находятся абсолютно вне всякой жизни, как это ни парадоксально. Милая Мать, опыт завершен. Позволишь ли ты мне вернуться в Ашрам на следующей педеле? Во мне больше нет ни раздора, ни борьбы, и я всем своим существом, вплоть до физического, которому ты необходима, жажду вернуться и служить тебе радостно и спокойно. Я хочу не только служить тебе, но и сражаться против темных, слепых, лживых сил, чтобы удостоиться Света, истинного Света моего существа. Иного смысла моей жизни и жизни вообще я не вижу. Мать, теперь я знаю, что означает слово «посвящение». Я хочу полностью посвятить себя твоему делу, всем сердцем, духом, душой и телом. Я безвозвратно и безоглядно принадлежу тебе. Я понял, что вне тебя в мире нет ничего такого, что стоило бы жизни. Этот кризис помог мне разобраться в себе самом и, кажется, кое-чему научил. Неужели я заблуждаюсь? И, наконец, я хотел бы выразить тебе свою благодарность, потому что во всем мне видится твоя рука, твое бесконечное понимание, направляющие меня к твоему Свету, преображающие мою природу невзирая на все ее искривления, потихоньку улучшающие ее в каждой составляющей и во всех свойствах. Спасибо, Мать, за то, что дала мне найти тебя, и прости ужасного ребенка, бунтовавшего против силы трансформации, чтобы в конечном итоге прийти к ней же. Всем существом ощущаю себя твоим сыном. Да, твоим сыном. Подпись: Бернар Ответ Матери 21 октября 1955 Мой дорогой мальчик, конечно, ты можешь вернуться. Я буду счастлива вновь увидеть тебя. Ты прав, этот опыт был необходим и принес тебе пользу. Твое славное письмо... именно его я и ожидала от тебя; потому что то, что ты пишешь, верно: я тоже чувствую, что ты рядом со мной, что нас связывают неразрывные узы, как будто я вскормила тебя не только духовно, но и физически. До скорой встречи. Со всей моей нежностью. Подпись: Мать Хронология мировых событий 1956
1 января 1956 Новогоднее послание Самые великие победы не кричат о себе. Явление нового мира не сопровождается барабанным боем. Мать
Без даты, январь (? ) 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери январь (? ) 1956 Мать, я призываю Махакали, чтобы полностью сломить мое сопротивление, преодолеть ИНЕРЦИЮ, приступы отчаяния. Лучше болевой шок, чем эта пустота. Иначе зачем я здесь? О Мать, да будет со мной Махакали, пусть Она силой направит все мое существо к Истине, к Свету. Испепели меня, Мать, если я не умею любить тебя! Подпись: Бернар
Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты, 1956 Всякое художественное творчество рождается из вопроса, конфликта, из разногласий с собой, с людьми или с космосом. Какой художник, какой поэт или писатель не обязан этому конфликту лучшим в своем творчестве, будь то Микеланджело, Гойя, Ван-Гог, Роден, Вийон или Рембо, Бодлер или Достоевский? А произведение искусства — картина, роман или поэма — есть гармония, преодолевшая дисгармонию, победа над хаосом, ответ на поставленный человеком вопрос — метаморфоза. Художественное творчество основывается на чертах, присущих лишь одному человеку, отличающих его от других, и художник, совершая метаморфозу благодаря своей непохожести на остальных людей, заново создает мир; через это он ищет согласия с другими, с самим собой и с миром. А Йога пытается устранить этот конфликт. Человек забывается, переставая ощущать себя вопросительным знаком. Получив такой ответ, я задумался: какое место остается искусству? Если откровение запредельного преображает все, — что остается на долю художественного преображения? Когда все становится высшей гармонией, может ли эта гармония выразиться иначе, чем через тишину, улыбку, внутренний свет или «вдохновенную» поэзию, единственный пример которой дает Шри Ауробиндо. Ведь это не человеческая, а сверхчеловеческая поэзия, она происходит «из другого мира». Неужели художественное творчество перестанет быть прерогативой человека и откажется от опоры на человеческие чувства — ведь это все равно что отвергнуть великих художников, поэтов, писателей? Неужели ради примирения Йоги и творчества, если это вообще возможно (? ), сначала нужно открыться планам супраментального сознания? А до тех пор подавлять все творческие порывы, то есть отбросить индивидуальность, конфликт, то, чем наиболее дорожит каждая творческая личность; неужели нужно погасить в себе игру света и тени, из которой вырастает самое высокое искусство? Подпись: Бернар Без даты, январь (? ) 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, январь (? ) 1956 Мать, мне необходимо высказать, какая тяжесть лежит у меня на сердце, и если где-то есть Божественное, именно ему я хотел бы выразить свое глубокое отвращение. Потому что все совершенно гадко, глупо и возмутительно. Я знаю, что внешний мир абсурден, что люди живут в нем без всякого смысла, но и мир Ашрама не менее абсурден и никчемен. Над нами издеваются, нами пользуются, но ведь должен кто-то наблюдать за всей этой трагикомедией, и если весь этот мир — игра, то игра жестокая, а тот, кто придумал ее — шулер, потому что карты у него в руках, а мы вынуждены играть, заранее обреченные на поражение, играть в то, во что играть не можем, ибо мы слабы, несчастны, у нас нет ни сил, ни света. Все наши усилия бесплодны и до смешного печальны. Каждую минуту все нужно начинать сначала; один шаг будто продвигает нас вперед, а следующий — назад. Мы бегаем по кругу, и иногда в моменты головокружения нам кажется, будто мы видим свет, но это лишь пляшущие огоньки, которые появляются у нас в глазах от слабости и усталости. Победы быть не может, бывают только моменты передышки. Медитация приносит нам успокоение, умиротворение, как, впрочем, и сон. Мы ищем избавления — в любви, в опиуме, в работе, в войнах или во власти — или в Йоге, но все эти средства одинаково бесполезны. Реального выхода не существует, есть только более или менее действенные способы на день или на час забыть о том, что мы люди, одинокие и беспомощные. Вполне возможно и очень вероятно, что завтра, а то и через час я буду думать совершенно противоположное тому, что пишу сейчас. Но тот, кем я буду завтра, не отрицает меня сегодняшнего, а лишь выставляет его еще более нелепым, непростительно нелепым. Мне сегодняшнему, такому, какой я есть в эту минуту, необходимо выразить свое отвращение к этому фарсу, которому нет названия. Мы паяцы, марионетки, и мне бы очень хотелось, чтобы это оказалось лишь временным состоянием сознания — но все же состоянием сознания паяца. Завтрашний паяц, возможно, уверует в божественное и станет просить у него милости, но по-прежнему останется паяцем, только смиренным и спокойным, той же нелепой марионеткой, играющей в ту же нелепую игру. Я понимаю любителей подкладывать динамит: они ищут смерти лишь по той причине, что отчаянно хотят жить, но жить здесь невозможно. Жить невозможно, можно лишь пытаться так или иначе покончить с этим невыносимым существованием. Мать, человек не может и пяти минут глядеть себе в глаза со всей строгостью — иначе он покончит С СОБОЙ. ..И я спрашиваю, знало ли божественное — если оно вообще существует — хоть однажды человеческое страдание? Если оно существует, то почему не даст людям силы разорвать этот заколдованный круг, по которому мы ходим, как заключенные по камере. Двенадцать лет назад мне было двадцать, и я ходил но камере в Бордо в ожидании казни — я по-прежнему остаюсь заключенным; если я в чем-то и продвинулся за эти двенадцать лет, так только в отчаянии и страдании. Если божественное существует, то это гнусно и недостойно. Уехать из Ашрама? — Но остальной мир не менее абсурден. Человек нелеп, а бог, если он есть, — это просто позор. Мать, я возмущен; я ощущаю в себе отчаяние и протест всех людей, достойных лучшего. Подпись: Бернар
Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты, 1956 Милая Мать, со всей искренностью, на какую я способен, делюсь с тобой важной (для меня) проблемой, чтобы ты помогла мне ее разрешить. Я чувствую, что подхожу к решающему повороту, но кое-что мешает мне продолжать путь. Тяжким грузом во мне лежит прошлое, хоть я и нисколько не привязан к нему — ни о чем пережитом я не жалею, и все мои надежды связаны с будущим, — но оно свалилось на меня не вдруг, и мне кажется, что я творил, создавал его, как книгу; пятнадцать лет, после выхода из концлагеря, сознательно умножая опыт и проживая всевозможные конфликтные и прочие ситуации, я собирал материал для книги. Так получилось, что работа над «моей» книгой стала неотделима от поисков моего истинного «Я». Теперь я знаю, чего искал, но вместе со мной выросла и моя книга, она лежит во мне тяжелым грузом, который тем более значителен оттого, что все мои прошлые опыты со Шри Ауробиндо кажутся мне символическими, полными смысла; повсюду мне видится твоя рука; то, что казалось случайным, теперь связывается воедино, и я понимаю, что сюда меня привела настоятельная необходимость, — все это складывается в содержательную, живую, трепещущую книгу, и эта книга давит на меня. Мне нужно снять с себя этот груз, написать ее и освободиться. Но мне нужно не только избавиться от прошлого, но и подтвердить выбор, свое присутствие здесь, и книгу эту я рассматриваю как обещание, она должна помочь мне окончательно определить путь. Это испытание. Есть и еще одно соображение — ты поправишь меня, если я заблуждаюсь: думаю, что эта книга, если она будет иметь успех, будет полезна для других, послужит делу Шри Ауробиндо. Ведь мне выпало счастье пережить на собственном тяжелом опыте разрешение многих вопросов, которыми мучаются другие. И все пережитое представляется мне наглядным доказательством учения Шри Ауробиндо. То, о чем говорилось в общих чертах или как о философии, я могу изложить в форме живого захватывающего романа. Мне кажется, я способен на это. Милая Мать, может статься, я обманываю самого себя. Но я как раз и пишу тебе для того, чтобы ты мне это объяснила. Я говорю тебе все это не затем, чтобы ты разрешила мне удовлетворить свой писательский зуд, но затем, чтобы высказала свою волю. Я хочу быть не «писателем», а твоим сыном, орудием. Во мне есть нечто, от чего необходимо избавиться. Это вопрос практический, ибо чтобы отделаться от этого, мне потребуется долгая и непрерывная работа. Но я так давно вынашиваю эту книгу, что она готова до последних деталей — написать ее можно за шесть месяцев. Здесь я слишком занят, чтобы сделать это быстро; к тому же я чувству то необходимость переосмыслить свое пребывание в Ашраме на новом месте. Я думал поехать к Брюстеру в Гималаи. Там я смогу продолжить работу, которой занимаюсь с Павитрой. Мне кажется, я вернусь облегченным и убежденным в намерении находиться рядом с тобой. Милая Мать, неужели я заблуждаюсь? Яви мне твою волю. Я хочу исполнения твоей воли, а не своего желания, и уверен, что ты дашь мне силу выполнить твое повеление, каким бы оно ни было. Просвети меня. Твой благодарный сын. Подпись: Бернар Р. S. Будет ли эта книга полезна тебе?
Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты, 1956 Милая Мать, вот что происходит со мной почти каждый день: я чувствую, что меня буквально переполняют силы, не способные ни выплеснуться, ни усмириться. Эта тяжесть так давит, что я едва дышу, кровь с трудом удерживается в теле. Голову иногда сжимает гак, что я даже не решаюсь закрыть глаза и сосредоточиться, ибо ощущение такое, что она сейчас лопнет. Все мое существо настолько напряжено и переполнено силой, что, кажется, оно может лопнуть физически. Может, это опасно? Или нормально? Мне хотелось бы знать, является ли ощущение, что чуть не лопаешься физически, хорошим или дурным признаком? И что делать, если это дурной признак? Видимо, во мне сидит какое-то сопротивление, что-то, что говорит «Нет», и я пытаюсь не возмущаться и сохранять спокойствие ума, но сопротивление идет из глубины. Я отнюдь не ищу «власти», но достаточно ли этой негативной реакции для того, чтобы предотвратить несчастный случай? Просвети меня, пожалуйста. Как мне справиться с этим глубинным сопротивлением? Твой сын. Подпись: Бернар Р. S. Я сплю все хуже. 29 февраля 1956 Первое проявление супраментального[16] This evening the
Divine Presence, concrete and material, was there present amongst you. I had a
form of living gold, bigger than the universe, and I was facing a huge and
massive golden door which separated the world from the Divine. As I looked at the
door, I knew and willed, in a single movement of consciousness, that «THE TIME
HAS COME», and lifting with both hands a mighty golden hammer I struck one
blow, one single blow[17]
on the door and the door was shattered to pieces. Then the
supramental Light and Force and Consciousness rushed down upon earth in an
uninterrupted flow. * * (Во время совместной медитации в среду) В этот вечер Божественное Присутствие было здесь, с вами, оно было конкретным и материальным. Я превратилась в живое золото и увеличилась до размеров вселенной, я стояла перед огромной тяжелой золотой дверью — той, что отделяет этот мир от Божественного. Глядя на эту дверь, я одновременно осознала, что ВРЕМЯ ПРИШЛО (the time has come), и пожелала этого; подняв обеими руками огромный золотой молот, я обрушила его на дверь, которая разлетелась на части. И тогда свет, сила и супраментальное сознание непрерывным потоком полились на землю. 19 марта 1956 Агенда Супраметального воздействия на землю[18] На занятиях переводом 19 марта: Внутренний голос сказал: «Держись прямо». и тело выпрямилось и держалось в течение всего занятия. 20 марта 1956, при пробуждении Давно утраченный контроль за деятельностью позвоночника (чувствительность позвонков исчезла, позвоночник потерял гибкость) в основном вернулся, сознание снова может управлять им, и спина заметно выпрямилась. * * * В тот же день на балконе[19] Спина почти совсем выпрямилась, а в клетках явно ощущается сила и новые способности. 21 марта 1956 Время Капитализма и предпринимательства подходит к концу. Но пройдет и время Коммунизма. Потому что в нынешнем виде он неконструктивен, это просто боевая армия, чье назначение — война с плутократией. Закончится война — и армия будет распущена за ненадобностью, а Коммунизм, выполнив свое назначение, превратится во что-то другое, в чем найдет выражение более высокая истина. Нам известна эта истина, и мы работаем для того, чтобы она скорее воцарилась на земле. Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты 1956 Милая Мать, уже многие месяцы я пытаюсь разрешить болезненный конфликт, переживая иногда опасные моменты. В конце концов я спокойно заглянул внутрь себя и мне показалось, что лучше на некоторое время уехать. Я думал разрешить конфликт, написав книгу. Но на самом деле проблема не в том, чтобы облегчить рассудок, но крайней мере не только в этом, но и в том, чтобы ПОТРАТИТЬ жизненную энергию. Мне кажется, умом я достаточно ясно понимаю конечную цель, и у меня нет сомнений в духовном смысле моей жизни, но зрелость ума вступает в противоречие со слишком «молодой», нерастраченной жизненной силой. Эта сила сосредоточена здесь и никак не может высвободиться. Наверное, это вопрос времени и возраста. Но пока, особенно в последний год, энергия тратилась, так сказать, «отрицательно» — никуда не уходила. И, видимо, борьба уничтожила весь положительный эффект, если не самый смысл моего пребывания здесь. Жизненная энергия уже не ищет выхода ни в сексуальной сфере, ни в мирской жизни, потерявшей для нее смысл, но ей нужно «работать», выплеснуться. Может, мне лучше поехать в Гималаи? Я не хочу ничего предпринимать без твоего согласия, и если уеду, то не раньше 15 августа. Милая Мать, я пишу все это совершенно спокойно, без возмущения, но за последние месяцы конфликт обострился до такой степени, что иногда я ощущаю себя в опасности. Выкладываю все это тебе, чтобы услышать приговор. Милая Мать, несмотря на все трудности, мне хотелось бы остаться твоим сыном. Прости, что я так непослушен и отнимаю твое время. Подпись: Бернар 4 апреля 1956 Послание The Supramental is
a truth and its advent is in the very nature of things inevitable. (Перевод) Супраментальное — истина, наступление которой неизбежно в силу самой природы вещей. Шри Ауробиндо 4 апреля 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери 4 апреля 1956 Мать, два месяца назад я понял, что мне необходимо прекратить свое пребывание здесь. В этом источник всех моих трудностей и ада, который я все это время ношу внутри. Каждый раз, когда я пытаюсь совладать с собой, передо мной встает картина: это на всю жизнь, и меня начинает раздирать жесточайший конфликт. По приезде сюда я намеревался задержаться на два-три года, и Ашрам представлялся мне местом для самореализации, а не конечным пунктом. Теперь я понимаю, что ни выхода, ни «успокоения» быть не может, пока все существо мое не СОГЛАСИТСЯ, что мне суждено провести здесь всю жизнь. Умом я с этим согласиться не могу и вот уже два месяца верчусь в адском кругу, а разум вступает в сговор с витальным. Видимо, сила посильнее моей должна помочь мне согласиться с тем, что мое место здесь. Мать, ты нужна мне, потому что без тебя я пропаду. Мне нужно, чтобы ты сказала, что истинная моя жизнь — здесь, и тогда я пойду по этому пути. Умоляю тебя, Мать, помоги мне увидеть истинную свою сущность, дай мне знак, что место мое здесь и нигде больше. Мать, прошу тебя, помоги понять. У меня было очень ясное ощущение, что ты оставила меня, что отныне я могу делать все, что захочу, а тебе это будет безразлично. Наверное, ты не можешь простить мне слишком резкого порой внутреннего возмущения? Неужели я кругом виноват? Правда ли, что ты меня оставила? В душе я разбит и опустошен так же, как был разбит и опустошен физически в концлагере. Сжалится ли надо мной божественная благодать? Сможешь ли ты и захочешь ли помочь мне? Один я не могу ничего, я в полной изоляции. Даже если отбросить все возмущение, я на краю самого себя. Несмотря на все это, я люблю тебя. Подпись: Бернар Ответ Матери 4 апреля 1956 Сын мой, я не оставила тебя и готова забыть и простить все твое возмущение. Моя помощь всегда с тобой. Подпись: Мать 20 апреля 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 20 апреля 1956 Милая Мать, Трудности прошедшей недели научили меня, что, стоит хоть на йоту отойти от истинного сознания, может случиться все, что угодно: можно впасть в любую крайность, любое заблуждение — и я ощущал, что опасность совсем рядом со мной. Мать, ты говорила по поводу Патрика[20], что закон проявления есть закон свободы выбора, даже если выбор дурен. Сегодня вечером я осознал, что эта свобода — почти всегда свобода дурного выбора. Я очень боюсь снова потерять ощущение истинного сознания. Я отдаю себе отчет, насколько все во мне шатко и какого пустяка достаточно, чтобы сбить меня с толку. Поэтому, милая Мать, от всего сердца прошу тебя о великой милости: возьми мою свободу в свои руки. Не дай мне вновь пасть вдали от тебя. Я вручаю тебе свою свободу. Храни меня, Мать, защищай меня. Пожалуйста, прими меня под свою опеку, полностью возьми в свои руки, как ребенка, который еще не научился держаться на ногах. Мне больше не нужна эта Свобода. Мне нужна ты, мне нужна истина моего существования. Мать, как о милости прошу тебя избавить меня от свободы дурного выбора. Я твой сын и люблю тебя. Подпись: Бернар Ответ Матери 21 апреля 1956 Дорогой мой сын, Решено: всем сердцем принимаю приносимый тобой дар свободы дурного выбора... А также от всего сердца буду всегда помогать тебе делать выбор, ведущий прямо к цели, то есть к твоему истинному я. С тобой вся моя нежность и мои благословения. Подпись: Мать 23 апреля 1956 В этот день Мать взяла старый текст «Молитв и Медитаций» Господь пожелал, а Ты исполняешь; Новый Свет прольется на землю. Родится новый мир. И исполнятся обетования. И переписала его своей рукой: Господи, Ты пожелал, а я исполняю. Новый Свет льется на землю. Родился новый мир И исполнились обетования. * * * 29 February-29
March Lord, Thou hast
willed, and I execute: A new Light breaks
upon the earth, A new world is
born. The things that
were promised are fulfilled. 24 апреля 1956 Послание Матери The manifestation
of the Supramental upon earth is no more a promise but a living fact, a
reality. It is at work here, and one day will
come when the most blind, the most unconscious, even the most unwilling shall
be obliged to recognize it. * * * Явление Супраментального на земле — уже не обещание, а настоящий факт, реальность. Супраментальное творится сейчас, здесь, и когда-нибудь даже слепцы, даже полные невежды вынуждены будут признать его.
Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты 1956 Милая Мать, я очень живо и даже болезненно ощущаю ФАЛЬШЬ, темноту и невежество своих отношений с внешним миром. Стоит мне отступить от истинной сути, и все мои действия становятся «приблизительными», все мои связи с окружающими нарушаются и тысячи сомнений закрадываются в меня, мешая моей работе. Мать, меня озаряет уверенность, пусть она и происходит только от ума, что единственный выход — это найти истинное «я». Оно даст точность действий, отношений с окружающими, истину, знание, радость. Теперь я твердо знаю это, и ничто не собьет меня с пути. Каждый вечер Истина физически захватывает меня. Но при этом каждое утро я наполовину забываю об этом и большую часть дня провожу в поверхностном существовании. O, Мать, когда же вечерняя истина станет также и дневной? Что-то во мне должно прорваться и завладеть всем моим существом. Моих сил здесь недостаточно, для этого нужна твоя сила. Мать, умоляю тебя о милости: раствори во мне врата моему истинному «я». Не хочу больше лжи в отношениях с окружающим миром, не хочу «как бы» жизни. Хочу быть твоим орудием, а не орудием своего невежественного и мучительного эго. Мать, я прошу лишь истины, Света, своего подлинного «я». Мне надоело поверхностное «я», которым заполнены почти все мои дни. Да будет Воля твоя. Твой сын, который так нуждается в тебе. Подпись: Бернар P. S. В чем препятствие? Без даты, 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери без даты 1956 Милая Мать, мне кажется, лучше рассказать тебе, что произошло со мной вчера вечером во время раздачи, хотя бы для того, чтобы выразить мою бесконечную благодарность. Прежде всего я почувствовал, с абсолютной уверенностью ощутил, что ты и только ты выполняла мою йогу, что ты делала все для меня и была со мной всегда, направляя каждый мой шаг. Меня осенило: без тебя я никогда не смог бы продвинуться вперед ни на дюйм, и, по сути, все мои усилия только доказали свою бесплодность и довели меня до состояния беспомощности, вынудившей меня предаться в руки более могущественной Силы — в твои руки. И я так ясно ощутил, что, предайся я полностью твоей воле, через тебя для меня может быть сделано ВСЕ. Это было избавление; ты словно сняла тяжесть с моего сердца. Больше не нужно было карабкаться, тянуть и толкать себя вверх и каждый раз проваливаться обратно. Достаточно было положиться на тебя. Потом я почувствовал внутри почти физическое движение, в такт моему дыханию, как будто каждый раз, вдыхая, я что-то принимал в себя, а выдыхая — отдавал. Это движение росло, как будто целый мир, вдыхая вместе со мной, вбирал что-то, а затем отдавал. И я ощущал, что ритм вот-вот затихнет, круг замкнется, и оба дыхания сольются в лучащейся неподвижности. Я смутно, будто вдалеке, различал некий чистый, ослепительный белый свет — тебя в центре. Я осознал, какое это чудо — возможность отдать себя. Мне казалось, я проник в секрет этой двойственности — радости самоотдачи и радости любви. Затем мне пришло в голову, что я начинаю осмыслять происходящее умом, и, испугавшись своих излишних стараний осознать его, я просто обратился к тебе в любви и молчании. Мне показалось, что этот опыт может стать препятствием, заминкой, а на самом деле надо идти дальше и дальше. Мне казалось, что ты была рядом; я не видел тебя отчетливо, но ощущал: ощущал, что ты улыбалась мне словно сквозь завесу. Раздача слишком быстро подошла к концу, а после у меня начались занятия. Но и сегодня утром в моем сердце живет радостная вера и потребность высказать тебе мою бесконечную благодарность и любовь. Я принадлежу тебе, Мать, всем телом, жизнью и духом. Я хочу лишь того, чего хочешь ты. Все есть благодать. Твой сын. Подпись: Бернар Р. S. Когда происходят такого рода вещи, нужно ли беспокоить тебя своими описаниями или довольствоваться внутренним ощущением благодарности? Ответ Матери Это ничуть не беспокоит меня, и ты хорошо поступил, написав мне. Твой опыт превосходен, и мне было очень радостно читать о нем: это луч, осветивший новый горизонт. Всегда с тобой. Подпись: Мать 2 мая 1956 Из бесед по средам Милая Мать, ты сказала: «Супраментальное спустилось на землю». Что именно это означает? Ты сказала еще: «Исполнились обетования». Что за обетования? А! Вот это уже невежество! Это было обещано уже давно, и об этом очень давно говорилось — не только здесь и сейчас, а от начала дней. Были всяческие предсказания, дававшиеся через всех пророков; было сказано: «Будут новые небеса и новая земля, родятся новые люди, и мир преобразится... » Во всех традициях есть пророки, говорившие об этом. Ты сказала: «Они исполнились». И что? Где же новые люди? Новые люди? Подожди... несколько тысяч лет, и ты увидишь! С момента нисхождения разума на землю и его проникновения в земную атмосферу до появления первого человека прошло около миллиона лет. Сейчас времени потребуется меньше, потому что человек ждет, смутно предчувствует; он так или иначе ожидает прихода сверхчеловека. А обезьяны, естественно, не ожидали, что появится человек, им это не могло прийти в голову. Просто потому, что им вообще мало что приходило в голову! Человек думает и готовится, поэтому все произойдет быстрее. Поговорим через несколько тысяч лет! (Пауза) Люди, внутренне готовые, открытые, взаимодействующие с высшими силами и находящиеся в более или менее непосредственном контакте с супраментальным Светом и сознанием, способны заметить перемены в земной атмосфере. Но для этого... Подобное может узнать только подобное. Только супраментальное Сознание индивидуума способно ощутить проявления Супраментального Сознания в земной атмосфере. Те, кому каким-то образом удалось развить это ощущение, увидят его. А тот, кто сознает внутреннее «я», но не может сказать, какая у него душа, конечно, не готов обнаружить перемены в земной атмосфере. Для этого придется проделать немалый путь. Потому что если сознание сконцентрировано почти исключительно на внешнем существе, — ментальном, витальном и физическом, — новое должно выглядеть неожиданным и абсурдным, иначе его не заметить. А люди называют это чудом. С другой стороны, всеобъемлющее чудо, когда силы, меняющие обстоятельства и характеры, вмешиваются постоянно, они чудом не называют, потому что им доступна лишь внешняя сторона вещей, представляющаяся совершенно естественной. Однако вдумайтесь в самое ничтожное событие, и вам придется признать, что это чудо. Дело в том, что вы не задумываясь принимаете видимость за сущность, иначе каждый день у вас была бы масса поводов сказать: «Надо же! Совершенно поразительно. Как это получилось? » Все дело в привычке смотреть на вещи поверхностным образом. Милая Мать, как вести себя перед лицом Нового Сознания? Это зависит от того, чего вы от него хотите. Если вам просто любопытно посмотреть — смотрите и пытайтесь понять. А если вы хотите, чтобы оно изменило вас, раскройтесь и попытайтесь продвинуться вперед. Какую пользу можно извлечь из этого для всех вместе или поодиночке? Почему вы об этом спрашиваете? Потому что многие из тех, кто приехал сюда, спрашивают: А почему должна быть польза? По какому праву? Просто потому, что они сели на поезд и приехали сюда? Я знала людей, приехавших сюда очень-очень давно, примерно (уже не помню, но очень давно), нет, даже точно больше двадцати лет назад. Услышав о первой смерти в Ашраме, они возмутились: «Но я же приехал, потому что думал, что эта йога сделает меня бессмертным! Если я могу умереть, зачем же я приехал!» Ты говоришь о том же самом. Люди садятся на поезд и приезжают сюда — сейчас здесь человек на сто пятьдесят больше, чем обычно[21] — только из стремления к «пользе». Но «пользы»-то и нет! Это приходит не для того, чтобы дать им «пользу». Они спрашивают, не станет ли им легче преодолевать внутренние трудности? Я могу повторить то же самое. На каком основании и по какому праву они просят об облегчении? Что сделали они со своей стороны? С какой стати им должно стать легче? Чтобы удовлетворить их лень и нерадивость, что ли? Потому что, когда приходит что-то новое, сразу возникает мысль воспользоваться им. Нет! Мысли такого рода посещают людей всегда, а не только когда приходит что-то новое. Но это верный способ не получить вообще ничего. Кого они хотят обмануть? Божественное? ... Это совершенно невозможно. Точно так же многие просят меня о личной встрече. Я говорю им: «Послушайте, вас много, и если каждый будет настаивать на личной встрече, я не смогу уделить каждому даже минуту». Они начинают упрашивать: «Ох! Мне стоило такого труда приехать, я проделал такой долгий путь, я прибыл оттуда-то, отсюда-то, я столько часов провел в пути — и вы отказываете мне в свидании? » Я отвечаю: «Очень жаль, но вы не один». Вот так: идет торг, купля-продажа. Но мы не торговое предприятие, мы и не говорили, что занимаемся торговлей. Теперь число учеников растет с каждым днем. О чем это говорит? Разумеется, оно и дальше будет расти! Поэтому-то сейчас я не могу делать то, что раньше, когда в Ашраме было пятьдесят человек. Если бы у них было хоть чуть-чуть здравою смысла, они поняли бы, что я не могу уделять им столько же внимания (на днях учеников было 1800, дети мои!), и я не могу уделять 1845 человекам (это точная цифра) столько же внимания, сколько тридцати или даже ста. Мне представляется, что это очевидно. Но они хотят, чтобы все было как раньше; они хотят, как вы говорите, получить пользу первыми. Мать, когда разум проник в земную атмосферу, обезьяна не старалась
обратиться в человека, это была заслуга Природы. Но и человек не будет стараться превратиться в сверхчеловека! Разве нет? А ты попробуй! [Смех] В том-то и дело, работать будет другое. Значит, мы... Да, только с одной разницей — я не буду жестокой: теперь ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ СОДЕЙСТВОВАТЬ. Это значит, он может по доброй воле, с надеждой включиться в процесс и помогать в меру своих сил. Поэтому я сказала, что на этот раз все пойдет быстрее. Надеюсь, что намного быстрее. Но даже при сильном ускорении потребуется немало времени! (Пауза) Послушайте меня. Ведь все вы неоднократно, может быть, сотни раз слышали об этом; говорили сами, думали, ожидали, хотели (некоторые вообще приехали в Ашрам ради того, чтобы овладеть супраментальной Силой и превратиться в сверхчеловека; они только в этом и видели свою цель)... Почему же тогда все вы оказались настолько ДАЛЕКИ от этой Силы, что когда она пришла, даже не заметили ее? ! Можете ответить на этот вопрос? Тогда вы поймете, в чем затруднение. Я не говорю о тех, кто находится за пределами Ашрама, кто никогда об этом не думал, этим не занимался и даже не слышал, что может появиться какое-то Супраментальное. Я говорю о тех, кто живет этой надеждой (и ни минуты не сомневаюсь в их искренности), кто работал в течение тридцати, тридцати пяти лет, повторяя: «Вот придет супраментальное... Вот придет супраментальное». Это был лейтмотив: «Вот придет супраментальное...» Таким образом, все они были в самых благоприятных условиях; о большем нельзя было и мечтать. Как получилось, что внутренняя подготовка была настолько (скажем прямо) слабой, что когда началась Вибрация, они даже не узнали ее? Личная задача каждого состояла в том, чтобы подготовиться, вступить в более или менее тесный контакт с этой Силой, помочь ей; и на это они оказались неспособны. В момент проявления Силы они не смогли узнать ее и раскрыться ей навстречу. Из чужеродного этому миру элемента, который не в состоянии проявить заложенное в нем, вы превращаетесь в это, полностью погружаетесь в эту самую атмосферу: Сила здесь, она окружает вас, проникая внутрь. Если бы вы хоть на секунду вступили во внутренний контакт с ней, то узнали бы ее, правда? Во всяком случае тот, кто вступил с ней во внутренний контакт, узнал и почувствовал ее, и сказал: «А! Вот оно». Но как получилось, что сотни людей, не говоря уже о горстке тех, кто искренне хотел только этого, думал только об этом, для кого это было целью жизни, как получилось, что они ничего не почувствовали? О чем это говорит? Разумеется, познать подобное может только подобное. Это очевидный факт. Возможность вступить в личный контакт с Явлением была — именно это Шри Ауробиндо назвал необходимым процессом: несколько человек благодаря внутренним стараниям и надежде вступили в связь с Силой. Мы называем это вознесением к Супраментальному. И потом, раз коснувшись Супраментального при внутреннем вознесении (то есть при отказе от материального сознания), ЕСТЕСТВЕННО, они узнали его, когда оно пришло. Но предварительный контакт был необходим: как бы они узнали его, не соприкоснувшись с ним раньше? ! Иными словами, движение во вселенной совершается следующим образом (я вам читала об этом несколько дней назад): несколько человек, пионеров, идущих в авангарде благодаря своим внутренним усилиям и продвинутости, вступают в связь с новой Силой, готовой к проявлению, и принимают ее в себя. Их призыв не пропадает даром: наступает день, час и момент проявления. Так это и произошло, Явление совершилось. Но все, кто был готов, должны были узнать его. Не буду спорить, некоторые узнали, но... Но те, кто задает вопросы, те, кто сел на поезд и приехал, чтобы проглотить это, как стакан воды, не имея никакой подготовки, как могли они почувствовать что бы то ни было? А еще говорят о пользе: «Нам нужна польза... » Кроме того, вполне возможно (я шучу), вполне возможно, что небольшая доля внутренней искренности (совсем чуть-чуть, в больших количествах она тяжела!) подстегнула бы их двигаться побыстрее! Вполне возможно. Я действительно думаю, что так и получится. Но вообще эта... меркантильная атмосфера не способствует успеху. Когда искренне надеешься, трудности преодолеваются легче. Будем надеяться. [Одному из учеников:] Так что можете сказать им: будьте искренни, и вы получите помощь. Мать, совсем недавно тут был в ходу один комментарий, где говорилось: «То, что происходит сейчас, эта Победа, — не нисхождение, а проявление. Это событие выходит за рамки личного: Супраментальное вышло на арену вселенной». Да-да-да! Узнаю, я действительно это говорила. И что же? Там сказано: «Супраментальное творится сейчас». Именно это самое я вам и объясняю давным-давно [Мать смеется], просто ужас! Вот что такое «нисхождение»: сначала наверх подымается сознание, там, наверху, вы соприкасаетесь с Силой и спускаетесь с ней обратно. Это событие личного плана. Когда оно утверждается настолько, что возникает возможность общего порядка, речь идет уже не о «нисхождении», а о «проявлении». То, что я называю нисхождением, — это индивидуальное движение в индивидуальном сознании. А когда в старом мире начинает проступать новый мир — точно так же на земле распространился разум — я говорю: «Проявление». Вы можете называть это как угодно, мне все равно, но понимайте, о чем идет речь. Так называемое нисхождение происходит в индивидуальном сознании. То же и с восхождением (ведь на самом деле ни верха, ни низа не существует, это условности); мы говорим о восхождении, когда есть ощущение подъема навстречу чему-то; и мы говорим о нисхождении, когда вы несете в себе обратно вниз то, что обрели наверху. А когда открываются двери и идет поток, это нисхождением уже назвать нельзя: это распространение Силы. Понятно? .. А? Мне безразлично, как это называть. Я не настаиваю на терминах, просто объясняю их вам, поскольку лучше договориться о них сразу, а то потом нам не удастся понять друг друга. А что касается людей, задающих каверзные вопросы, отвечайте, что, если они пожелают отдать себя новой жизни, что ж, она войдет в них. Но если тянуть ее к себе, то эгоизм закроет для вас дверь в нее. Вот и все.
29 июля 1956 Собственноручная запись Матери О Ты, вечно пребывающий здесь — сущий во всем, что я делаю, во всем, чем я являюсь, — я хочу не покоя, а ТВОЕЙ БЕЗРАЗДЕЛЬНОЙ ПОБЕДЫ.
10 августа 1956 Собственноручная запись Матери Му Lord, through
me thou hast challenged the world and all the adverse forces have risen in
protest. But Thy Grace is
winning the victory. * * * Господи, в моем лице Ты бросил миру вызов, и все враждебные силы восстали против меня[22]. Но Милость Твоя одержит победу.
12 сентября 1956 Из бесед по средам[23] ... Супраментальное овладело мной целиком. Это было нечто большее, чем я: ноги находились ниже моих, а голова немного выше моей. ... Монолитный блок, прямоугольный в основании — прямоугольник с квадратным основанием. ... Свет, но непохожий на золотистый супраментальный, скорее фосфоресцирующее свечение. У меня было такое впечатление, что если бы вдруг стемнело, его можно было бы увидеть физически. ... Оно было плотнее, чем физическое тело: по сравнению с ним мое казалось просто призрачным и хрупким — вот-вот рассыплется, как песок. ... Говорить я не могла, слова казались жалкими, ничтожными, невежественными. ...Я видела (как сказать? ), что многие до меня пытались приблизиться к этому. ... У меня было будто несколько голов. ... Опыт 29 февраля имел глобальное значение; но этот был моим личным переживанием. ... Такого опыта у меня никогда не было. ... Я увидела, каким будет супраментальное тело. ... В момент соединения физического сознания с высшим принципом творения я переживала нечто похожее. Но тот опыт был слабым, а этот — основательным, в теле. ... Я не имела этот опыт, я не наблюдала его: я БЫЛА им. ... От меня шло излучение: мириады мелких искр, проникающих во все точки мира. — я видела, как они входили во всех, кто был там. ... Еще одна ступень.
14 сентября 1956 Письмо Сатпрема Матери Хайдарабад 14 сентября 1956 Милая Мать, После моего отъезда не было ни минуты, чтобы я не думал о тебе, и мне хотелось, чтобы, прежде чем я буду писать тебе, у меня внутри что-то прояснилось и разрешилось, так как предполагаю, что тебе хватает забот и без моих пустых заявлений. Мои здешние друзья не устают повторять, что я еще не готов, и что мне, как и Р.[24], которого они знают, нужно на некоторое время вернуться в мир. Они находят бессмысленной мою идею отправиться в Гималаи и советуют мне на несколько лет уехать в Бразилию к В... Это старый американский мультимиллионер, единственный «добрый богач», которого я знаю. Он хотел сделать меня в некотором роде наследником и относился ко мне по-отечески. Он был очень огорчен моим отъездом в Индию. Друзья говорят, что мне хорошо было бы пожить еще во внешнем мире, и лучше всего рядом с таким человеком, который тепло относится ко мне и при этом обеспечивает мне материальную независимость. Денежная сторона этого дела меня не волнует. В сущности, меня не волнует ничего, кроме того, что я ощущаю внутри. Вопрос лишь в том, чтобы понять, действительно ли я готов для Йоги или мои ошибки говорят о моей незрелости. Мать, только ты можешь подсказать мне верный путь. Вдали от тебя я чувствую себя потерянным. Идея отправиться в Гималаи глупа, и я отказываюсь от нее. Друзья говорят, что я могу жить у них, сколько захочу, но это не выход; у меня даже пропало желание заниматься книгой. Кажется, меня уже не радует ничто, кроме деревьев в этом саду и музыки, которую я слушаю большую часть времени. Мне остается либо Ашрам, либо Бразилия. Ты одна можешь сказать, что мне делать. Я ЗНАЮ, что в конце концов мое место будет рядом с тобой, но где оно в настоящий момент, после всех этих ошибок? Мое непосредственное желание — быть рядом с тобой. Ты олицетворяешь для меня свет и все истинное в этом мире; я не мог бы любить никого, кроме тебя, не мог бы интересоваться ничем другим, кроме того нового, что творится во мне, но не начнется ли все сначала, если я вернусь в Ашрам? Ты одна знаешь, на какой ступеньке я стою, что для меня хорошо и что возможно. Милая Мать, могу ли я еще рассчитывать на твою Любовь, на твою помощь? Без твоей помощи я не могу ничего, а без твоей любви все теряет смысл. Невзирая на все противоречия и ошибки, чувствую себя твоим сыном. Люблю тебя. Подпись: Бернар Ответ Матери 19 сентября 1956 Дорогой мой сын. С моей стороны не было «разрыва», и я не была строга... Мои чувства не могут измениться, они имеют основание более прочное, чем внешние обстоятельства. Но, возможно, ты ощутил это потому, что оставил работу в Ашраме по чисто личным, то есть эгоистическим соображениям, а эгоизм всегда отрезает нас от общего потока сил вселенной. Потому-то тебе не удается ясно почувствовать мою любовь и помощь, которые, тем не менее, постоянно с тобой. Ты спрашиваешь меня, как я смотрю на это, и не возникнут ли вновь тс же трудности с твоим возвращением в Ашрам. Это не исключено. Если ты вернешься таким же, как сейчас, вполне возможно, что по прошествии небольшого времени все придется начинать сызнова. Поэтому я делаю тебе предложение, но если ты согласишься, тебе потребуется большое мужество и безоглядная преданность моему делу. Эта мысль пришла мне, когда я читала о твоих намерениях поехать в Бразилию и о В., единственном известном тебе «добром богаче». Вот мое предложение, я высказываю его с той же простотой и непосредственностью, с какой оно пришло мне в голову. Сейчас наше дело стоит, оно сократилось, свернулось и оказалось почти в опасности из-за нехватки денег. Не сделаешь ли ты ради божественного дела то, чего не будешь делать ради себя самого? Поезжай в Бразилию, к своему «доброму богачу», объясни ему важность нашего труда, пусть он поймет, что его состояние или хотя бы часть его, если он отдаст его нам, пойдет исключительно на общее благо и спасение земли. Одержи победу над властью денег, и тем самым ты избавишься от своих личных затруднений. Тогда можешь возвращаться без опасений: ты будешь готов к трансформации. Подумай, повремени и честно скажи, как ты относишься к этому предложению, и не видится ли тебе, как и мне, что это распахнутые ворота на пути, который, наконец, приведет тебя ко мне свободным и сильным? С тобой мои самые нежные чувства и мое благословение. Подпись: Мать
7 октября 1956 Я кричала, обращаясь к Свету и Ты дал мне сознание. 3. спросил: «Почему вы не помешали этому? [забастовке[25]]. Я ответила: «Наверное, потому, что я не всемогуща!» Он настаивал: «Не в том дело. Я не делаю никаких различий между вашей волей и божественной волей... и знаю, что так считаете и вы. Так почему же вы этому не помешали? » И я вдруг поняла. Просто раньше я никогда об этом не думала. Это даже не затрагивало моего сознания. Божественная воля совсем не такова, это не воля, а видение, глобальное видение; оно видит и... Нет, не направляет (это подразумевает что-то идущее извне, а извне тут ничего нет); если угодно, это созидательное видение; но и слово «созидать» имеет не совсем тот смысл, к какому мы привыкли. А что такое Ашрам (я не говорю о Вселенной: хотя бы в масштабе Земли)? — Точка. И по какому праву точка может требовать особого отношения к себе? ... Ладно бы еще ученики воплощали супраментальное. Но чем они отличились, чтобы требовать к себе особого отношения? ... Как говорит Шри Ауробиндо, люди видят в Боге возвеличенного человека: это Демиург, Иегова — то, что я называю «Господин Лжи». Судья. Но Бог совершенно не таков! Люди говорят: «Я все отдал, я всем пожертвовал. Взамен я желаю получить исключительные условия: пусть все будет хорошо, легко, гармонично...» Но божественное видение охватывает все. Люди Ашрама не желали забастовки, а остальные? Они злы, невежественны, полны дурной воли и т. д., но по-своему следовали какому-то пути, и за что лишать их Благодати? — Только потому, что их действия идут во вред Ашраму? Ничего себе Благодать! Я сказала: у меня и в мыслях не было вмешиваться. Когда дело приняло дурной оборот, я просто направила силы на то, чтобы смягчить последствия. Complete surrender [полное отречение]... Это не включение малого в великое и не потеря своей воли в божественной, но УНИЧТОЖЕНИЕ своей воли в том, природа чего совершенно иная. Что приходит на место человеческой воли? Сознание и видение. А люди наполняются радостью и... Я поступила иначе (хоть и говорят, что я non interfering, то есть не вмешивалась). Я защищала себя, и еще: я очень скоро поняла, что это была бессознательная реакция и если пребывать в истинном сознании, все уладится само собой. Сознание видит и просвещает. Поэтому, когда люди хотят, чтобы я что-то предприняла, ничего не получается: я, если можно так сказать, нахожусь вне себя самой. Как только я вступаю туда, где нет никого, я начинаю видеть. Я призвала как можно большую «порцию» Благодати и попросила, чтобы воцарилась Истина. Посмотрим, что получится.
8 октября 1956 Около 6 часов утра, когда Мать появилась на балконе «Быть всегда на вершине
самого себя, Тут я задумалась: когда и каким образом я нахожусь на вершине самой себя? И я увидела вот что: Две вещи происходят параллельно и одновременно, иными словами, вместе: Одна: тождественность с Истоком, сообщающая полную ясность и совершенную отрешенность в действии. Вторая: тождественность с высшей Благодатью, на деле нейтрализующая, уничтожающая ошибки, совершенные кем бы то ни было, и последствия этих ошибок. Поняв это, я увидела, что третье свойство, сообщаемое действию, — воля к прогрессу всей земли и каждого человека в частности, — не относится к вершине моего существа. * * * 10 часов Мы лишь ученики Божественного: вчерашнее Божественное — ученик но отношению к завтрашнему... Я говорю не о постепенном проявлении: это гораздо глубже. На вершине себя я слишком высока для проявления. Я далеко ушла от строк, написанных утром. А если человек слишком тяжел, ограничен и темен, чтобы идти за тобой? Ты противоречишь себе; дело не в том, что Божественное в своей божественности противостоит в проявлении Себе самому: Оно слишком высоко, слишком высоко, чтобы испытывать необходимость в Благодати; Оно проникается уникальной и исключительной ответственностью; только Оно одно должно измениться в своем Проявлении, чтобы изменилось все. 13 часов Возьми хоть один цветок. Вот эту розу («Нежность к Божественному») я хотела бы взять, потому что она кажется мне самым близким проявлением божественной Любви. Это непосредственно, бескорыстно; это мое. Вот это я хотела бы унести с собой в высшие небеса как самое драгоценное, что есть в сердце человека.
28 октября 1956 Письмо Сатпрема Матери. Пондишери 28 октября 1956 Милая Мать, послезавтра. 30, мой день рождения. Я хочу представить на твой суд то, что творится у меня внутри, чтобы ты помогла принять решение. Я столкнулся с теми же трудностями, что и перед отъездом в Хайдарабад, и совершил те же ошибки. Главная причина моего состояния, с одной стороны, в том, что слова и мысли, кажется, утратили всякую власть, а с другой — исчез побуждавший меня до сих пор живой порыв. На чем же мне укрепить веру? Она не покинула меня, но стала совершенно НЕКОНКРЕТНОЙ. Жизненные силы не участвуют в ней, и я просто опустошен; я повис в пустоте, и, видимо, ничего более не ведет меня. Во мне не осталось возмущения, одна пустота. В этом состоянии мне постоянно приходят на ум лес в Гвиане, африканские дороги и владевший мной азарт. Мне, наверное, надо иметь перед собой цель и идти к ней. Мне представляется также, что внешние трудности помотают мне решить внутренние проблемы: во мне живет потребность в «предмете» — море, лесе, пустыне — в среде, с которой я должен бороться и благодаря которой я расту. Здесь мне как бы не хватает подвижной точки опоры. В будничном течении жизни, я словно разлагаюсь на части. Может, мне следует вернуться в гвианский лес? Мать, умоляю, во имя того, что привело меня к тебе, дай мне силу сделать то, что ДОЛЖНО БЫТЬ СДЕЛАНО. Ты видишь и ты можешь; прими за меня решение. Ты моя Мать. Каковы бы ни были мои заблуждения и затруднения, в глубине души я чувствую себя твоим сыном. Подпись: Бернар Р. S. Если ты видишь, что я должен остаться, вложи в меня необходимую надежду и силу. Я послушаюсь. Я хочу тебя слушаться. Ответ Матери 30 октября 1956 Не нужно поддаваться чарам воспоминаний. От пережитых опытов остается то, что они дали для развития сознания. Но когда пытаешься оживить воспоминание, ставя себя в прежние обстоятельства, сразу становится понятно, что оно лишилось силы и очарования, поскольку утратило пользу для прогресса. Ты уже прошел стадию, когда девственный лес и пустыня могли помочь твоему росту. Они знакомили тебя с более широкой жизнью и раздвигали границы сознания. Но теперь нужно что-то другое. До сих пор вся твоя жизнь была подчинена твоим интересам; все, что ты делал, даже самые бескорыстные и наименее эгоистические дела, совершались в целях твоего роста и твоего личного просветления. Пришло время жить для иного, большего, чем твоя личность. Открой новую главу своей жизни. Живи не ради реализации себя и своих идеалов, какими бы высокими они ни были, а ради интересов вечною творения, во всех отношениях превосходящего твою личность. Подпись: Мать 22 ноября 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери 22 ноября 1956 Милая Мать, Уже многие недели подряд мои ночи почти напропалую проходят в борьбе со змеями. Этой ночью на меня напали змеи трех видов, одна другой ядовитее и отвратительнее??? Подпись: Бернар 24 ноября 1956 Послание Отбросив заботу о времени. Забыв страх пространства, Очистившись в пламени испытаний. Мы устремимся прямо К обетованной нам цели: Супраментальной победе. Мать
12 декабря 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери 12 декабря 1956 Мать, пришло письмо от В.: он покидает Бразилию и окончательно отходит от дел. Мать, что мне делать с моей жизнью? Я чувствую себя в полном одиночестве, в пустоте. Какая надежда остается мне, если я не смог стать своим в Ашраме? У меня больше не осталось цели. Я не у дел. Я бесполезен. Я хотел остаться рядом с тобой, и люблю тебя, но что-то во мне сопротивляется тому, чтобы окончательно остаться в Ашраме. Во мне живет потребность ДЕЛАТЬ, действовать. Но что делать? Что? Есть ли для меня дело в этой жизни? Многие годы я мечтал поехать в китайский Туркестан. Может, отправиться туда? Или в Африку? Я ничего, ничего не вижу. О Мать, в этой удушающей пустоте я обращаюсь к тебе. Услышь мою мольбу. Скажи, что я должен делать. Дай знак. Мать, ты единственное мое спасение. Кто еще укажет мне, по какой дороге идти, кто, кроме тебя, будет меня любить? Или мне суждено уйти во мрак? Прости меня, Мать, что я так плохо люблю тебя, так плохо отдаю себя. Мать, ты — моя единственная надежда, иначе остается полное отчаяние. Твой сын. Подпись: Бернар
26 декабря 1956 Письмо Сатпрема Матери Пондишери 26 декабря 1956 Мать, наверное, лучше рассказать тебе со всей искренностью, на какую я способен, что со мной творится: Та Истина моего существа, то наиболее сильно ощущаемое мною «я» не зависит ни от какой формы или организации. «Это» жило во мне всегда, насколько я себя помню, и именно оно побудило меня так рано уйти от семейных уз, от религии, от своей страны, профессии, отказаться от общества. Я ощущаю «это» как абсолютную свободу. Этот глубинный порыв живет во мне уже не первый год. Неужели жажда свободы — ложь? Но ведь именно благодаря ей пробудилось все лучшее во мне. Вот что происходит со мной на самом деле: я никогда не думал всерьез отправиться кВ., и мне очень не хочется на Сомали. Но идея поехать в Туркестан, которой я с тобой делился, очень вдохновляет меня, и вот по какой причине. Десять лет назад интуиция подсказывала мне две вещи, одна из которых, к моему великому удивлению, оказалась совершенно верной: нечто очень важное ожидает меня в Южной Америке, и я внезапно для самого себя отправился туда. Вторая — что-то ждет меня в Туркестане. Мать, вот проблема, над которой я отчаянно бьюсь. В чем истина моего существования? В том, что побуждает меня отправиться в путешествие, или в том, что сковывает мою свободу? Ведь в конце концов я искрение хочу лишь найти истину своего существования. Пусть будет то, чему суждено быть, вот вся моя воля. Мать, как узнать правду? Неужели этот, такой ЯСНЫЙ и так давно живущий во мне порыв — обман? Твой сын. Подпись: Бернар Хронология мировых событий 1957
1 января 1957 Одержать победу может только сила, превосходящая силу зла. Мир спасет не распятое, но торжествующее тело.
18 января 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 18 января 1957 Милая Мать, Меня раздирает конфликт между тенью прошлого, не желающего умирать, и новым светом. Я спрашиваю себя, не лучше ли разрешить его, вынеся его наружу, написав книгу, о которой я говорил тебе, чем спасаться бегством в какую-нибудь пустыню. Но я хотел бы знать, действительно ли будет польза от написания книги, или это низшая задача, то есть полумера. Однажды ты сказала мне, что я могу быть тебе «полезен». А другой раз я случайно наткнулся на этот отрывок из Шри
Ауробиндо: «Everyone
has in him something divine, something his own, a chance of perfection and
strength in however small a sphere which God offers him to take or refuse»[26]. He скажешь ли ты, каким особым свойством, которое могло бы послужить тебе на пользу, обладаю я? Если бы я знал, какова моя истинная задача в этом мире... Все мои метания происходят от того, что я не знаю, какое применение найти своей силе, и не могу понять своего места. Мать, что видишь ты во мне? Правильно ли я поступаю, когда пишу тебе, или это тоже идет от низшего мира? И чему все-таки я могу служить? Если бы я мог где-то пригодиться, мне было бы легче дышать. Твой сын. Подпись: Бернар
3 марта 1957 Письмо Матери Сатпрему 3 марта 1957 Даю тебе имя Сатпрем (истинная любовь), потому что ты почувствуешь, что любишь, лишь когда пробудишься для божественной любви. Подпись: Мать 29 марта 1957 Послание Матери Нисхождение супраментального может ускорить ход вещей, но это не панацея, которая изменит все в мгновение ока. * * * Пришествие супраментального ничего не изменит в человеке, цепляющемся за свое эго. Шри Ауробиндо 9 апреля 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 9 апреля 1957 Мать, Я хотел бы броситься к твоим ногам и раскрыть тебе сердце — но не могу. Не могу. Не могу потому, что ВИЖУ, что стоит мне забыться — и все со мной будет решено, мне останется лишь кончить свои дни в Ашраме. Все во мне противится этому. Мысль провести жизнь Главным Секретарем Ашрама, как Павитра, внушает мне телячий страх. Это абсурд, Мать, прости меня за такие выражения, я действительно восхищаюсь Павитрой, — но это сильнее меня, я не хочу и не могу жить таким образом. Вот уже год меня не покидает мысль, что если я поддамся, то «обречен» остаться здесь. Еще раз прости за мой нелепый язык, поскольку я прекрасно осознаю, что это не «наказание»: но какая-то часть меня воспринимает это так. Я в таком напряжении, что не могу даже закрыть глаза для медитации из опасения, что поддамся. И я впадаю во всевозможные заблуждения, внушающие мне ужас, но лишь потому, что давление иногда бывает слишком сильным и я буквально задыхаюсь. Мать, я жалкий ученик. Я отдаю себе отчет, что утратил все достигнутое за первые два года, что я стал таким же, как прежде, даже хуже как будто все мои силы утекли, а вера разбилась — иногда я даже проклинаю себя за то, что приехал сюда. Вот так, Мать. Я глубоко переживаю свое ничтожество. Я — противоположность Сатпрему, я не способен любить и отдавать себя. Все закупорено. Что делать? Я хочу попросить у тебя разрешения уехать, как только книга будет закончена (мне хочется покончить с ней лишь потому, что она освободит меня от моего прошлого, которое находит в ней свое воплощение). Мне не нужно ничего в мире, лишь немного внешнего пространства, за неимением другого. Подпись: Бернар Р. S. Но при этом я знаю, что, даже если уеду, придется вернуться. .. Все смешалось, и мне никак не выйти из тупика. Ответ Матери 11 апреля 1957 Дорогой мой сын, Я прочла твое письмо, и мне немедленно пришел в голову следующий ответ. Сопровождаю его заверением, что ничто не изменилось и не может измениться в моем отношении к тебе. Ты всегда будешь моим сыном — поскольку в этом истина твоего «я». Вот что я написала: В своем невежестве ты вообразил себе призрак судьбы и потом из него сделал себе пугало, сосредоточившее все сопротивление твоей внешней природы. Невежество твое заключается в двух вещах: - во вселенной нет — и не может быть двух похожих судеб; - для каждого неизбежно творится собственная судьба; чем человек ближе к Богу, тем больше божественных черт в его судьбе. Все это я говорю затем, чтобы ты перестал увлекаться воображаемой призрачной возможностью. Я всегда с тобой. Подпись: Мать Без даты, 1957 Когда нужно принять важное решение, как узнать, в чем заключается истинное предназначение[27] ? У нас не одно, а несколько предназначений. Каждый, каким бы ни было его место в мировом порядке, имеет право прикоснуться к высшему Источнику — Бог наградил материю этим даром, и в этом ваше истинное предназначение. Это особый дар Земле, другие миры им не обладают. В то же время у каждого есть своя роль, данная ему Высшим Разумом, но одна и та же роль может быть сыграна на разных уровнях в зависимости от уровня эволюции «того», что находится в вас. Если оно еще очень молодо, реализация может быть абсолютной, и вы сможете по настоящему прикоснуться к Источнику, но поле реализации окажется слишком ограничено. В вертикальном плане, несмотря на всю свою малость, вы сможете непосредственно достичь Высшего, но в горизонтальном плане поле реализации будет практически незаметно. В качестве примера можно посмотреть на Махешвари. Мать Силы и Премудрости. Этот аспект Матери принимает различные формы в зависимости от степени эволюции «этого» в человеке: он воплощается и в руководительнице группы, и в королеве, и в императрице. В руководительнице группы он будет таким же, как в императрице, но, разумеется, поле реализации у них всегда окажется различным. Таким образом, на вертикальной линии, ведущей к вашему божественному Истоку, в зависимости от уровня развития судьба внешне может различаться. Иногда йога помогает сократить этапы восхождения, но это не всегда возможно. Некоторые психологические сложности снимаются только с опытом, приобретаемым порой за несколько жизней, порой за несколько лет, а иногда и за несколько месяцев или минут. Наблюдать в высшем сознании, как поворачиваются судьбы, просматривать все их возможные вариации, бесконечно интересно. Некоторых упрекают в мании величия, потому что они строят грандиозные проекты, непомерные замыслы, не всегда вписывающиеся в мировые рамки. Чаще всего это говорит о том, что им просто не хватает рассудительности и знаний. Они успешно вступили в контакт с высшей истиной, с тем, что, возможно, соответствует будущей фазе их судьбы (поэтому в них живет убежденность), но из-за недостатка рассудительности не понимают, что момент такой истины еще не настал, обстоятельства еще не созрели, или же условия их рождения мешают им воплотить то, в чем они видят истину. Это разница между видением истины и возможностями ее реального воплощения. Впрочем, не нужно гасить великие мечты, поскольку это равносильно убийству части собственного будущего. Нужно отвергнуть, отбросить чудовищную мораль «Выше головы не прыгнешь», плоский и вульгарный здравый смысл Санчо Пансы. Умейте ждать и хранить свои мечты. В заключение можно сказать вот что: в мире нет и не может быть двух схожих судеб. Для каждого неизбежно творится собственная судьба, и чем ближе человек к Богу, тем больше в его судьбе божественных черт.
22 апреля 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 22 апреля 1957 Милая Мать, Книга закончена[28]. Если ты не против, я хотел бы вручить ее тебе лично, когда ты сможешь меня принять. Твой сын Подпись: Бернар 24 апреля 1957 Послание В вечности становления каждый Исполнитель — всегда лишь провозвестник, предтеча будущего, более совершенного воплощения. 25 марта 1957 Мать
3 июля 1957 Из бесед по средам Меня спросили, занимаемся ли мы коллективной йогой и какие условия нужны для таких занятий. Прежде всего я могла бы сказать, что для занятий коллективной йогой надо быть сообществом! Хорошо бы рассказать вам о разных условиях, необходимых для этого. Но прошлой ночью (улыбается) мне было символическое видение нашего сообщества. Видение пришло ко мне ранней ночью, и при пробуждении я испытала не самые приятные ощущения. Потом я опять заснула и забыла о нем, но когда мне задали этот вопрос, оно тут же всплыло у меня в памяти. Оно встало у меня перед глазами настолько ярко и живо, что, желая рассказать вам о том, какой тип сообщества мы хотели создать в соответствии с идеалом, описанным Шри Ауробиндо в последней главе «Божественной жизни», — сообщества супраментального, гностическою, единственно способного овладеть интегральной йогой Шри Ауробиндо, воплощаясь физически в коллективном теле, которое но мере развития все полнее воспринимает божественное, — желая рассказать вам обо всем этом, я не смогла говорить. Смысл видения был очень ясен, оно было настолько будничным и реальным, что обмануться невозможно... Если я попытаюсь пересказать его подробно, возможно, вам будет трудно уследить, так как оно было довольно сложным. Там было (как сказать? ) нечто вроде гостиницы, где в разных комнатах располагались разные земные возможности. И все эго находилось в процессе постоянной трансформации: целые участки и крылья этого здания разрушались и перестраивались в то время, как там продолжали находиться люди, так что стоило куда-нибудь переместиться, даже в пределах гостиницы, попасть вновь в свою комнату представлялось очень трудным делом! Потому что комната могла оказаться совсем разрушенной или переделанной до неузнаваемости. Там существовал некий порядок и некая организация, но... в то же время царил фантастический хаос. Это был символический образ, точно соответствовавший словам Шри Ауробиндо[29] о необходимости трансформации тела, о том, какая трансформация сделает жизнь божественной. Выглядело это примерно так: где-то в центре огромного здания находилась комната, которую занимали мать с дочерью. Мать была престарелая дама, этакая важная матрона, очень властная и имеющая свои взгляды на устройство жизни. Дочь же обладала легкостью передвижения и энергией, благодаря чему могла присутствовать везде одновременно, оставаясь при этом в комнате... впрочем, это было больше, чем комната, скорее квартира, занимающая центральное положение в здании. Но она постоянно спорила с матерью. Та хотела, чтобы все оставалось «как прежде» и шло в привычном ритме. то есть чтобы вечно что-то разрушалось, на его месте строилось новое, новое в свою очередь опять превращалось во что-то другое; в здании из-за этого царила страшная неразбериха. Дочери это не нравилось, и ей виделся другой план действий. Прежде всего ей хотелось создать некую центральную организацию, чтобы покончить с неразберихой. Наконец, поскольку сойтись на чем-то одном не представлялось возможным, она вышла из комнаты, решив осмотреть все помещения... Совершив обход, она хотела вернуться в комнату, поскольку это была и се комната тоже, и принять окончательные меры. Тут-то и начинается... что-то довольно странное. Она прекрасно помнила, где находится ее комната, но как только начинала двигаться в нужную сторону, лестница пропадала, все изменялось настолько, что узнать дорогу не было никакой возможности! Она шла то в одну, то в другую сторону, спускалась, поднималась, искала, выходила, возвращалась... и никак не могла найти дорогу. Поскольку все это выглядело вполне реально — как я говорила, очень просто и буднично, что всегда свойственно символическим видениям, — где-то в этой гостинице была и (как сказать? ) администрация, точнее дама, которая заведовала всеми номерами, знала, кто их занимает, и держала в своих руках все ключи. Тогда дочка пошла к этой даме и спросила у нее: «Не могли бы вы показать мне дорогу в мою комнату? » — «Да, конечно, это очень легко». Дочь посмотрела на нее с изумлением: «Как вы можете так говорить? » Но дама поднялась, строго попросила ключ от комнаты и сказала: «Я вас провожу». И пошла, но такими сложными, такими запутанными путями! А дочка старалась не отставать от нее. чтобы не потерять из виду. И как раз в тот момент, когда они уже подходили к тому месту, где была эта так называемая комната, управляющая (назовем ее так) вдруг... пропала вместе с ключом! И я так остро ощутила ее исчезновение, что... видение тоже исчезло вместе с ней. Если... Чтобы помочь вам разгадать эту загадку, подскажу, что мать — это физическая Природа как таковая, а дочь — новое творение. Управляющая — это разумное сознание, организующее мир, каким на сегодняшний день его сотворила Природа, то есть самое высокое организующее начало, проявляющееся сейчас в Природе. Это ключ к видению. Разумеется, проснувшись, я сразу поняла, как разрешить эту абсолютно неразрешимую на вид проблему. Исчезновение управляющей с ключом явно означает, что она не могла привести в нужное место то, что можно назвать созидательным сознанием нового мира. Я поняла это, но решение не было дано мне в видении, что говорит о том, что ему еще предстоит проявиться: «этого» в том здании (в той фантастической конструкции) еще не было, а «это» и есть образ сознания, способный преобразовать нелепую постройку в нечто реальное, осмысленное и разумное, где центр будет занимать соответствующее место и обладать реальной властью. (Пауза) В этом символическом видении совершенно ясно прочитывается, что все возможности, все поля деятельности уже есть, только они разрознены и находятся в беспорядке. Они не управляются, не объединяются единым сознанием, волей и истиной. А теперь мы вернемся к... вопросу коллективной йоги и сообществу, которое могло бы ее осуществлять. Итак, что за сообщество? Конечно, не самостийная организация, как обычно получается у людей, где все перемешано, хаотично и не имеет реальной почвы, где все держится на чисто иллюзорных связях, в видении символизировавшихся стенами гостиницы, а в реальности (если взять к примеру религиозную общину) соответствующих постройке монастыря, унифицированной одежде, деятельности, движениям — все носят одну и ту же одежду, встают в один и тот же час, едят одно и то же, вместе молятся, и т. д., словом, происходит всеобщая унификация. Естественно, внутри такой организации царит хаос сознаний, каждое из которых развивается своим путем, а единство, в том числе и единство веры и догмы, по сути оказывается иллюзорным. Это один из самых распространенных типов сообщества: люди собираются, объединяются вокруг общего идеала, общего дела, общего начинания, но совершенно искусственным образом. Шри Ауробиндо, напротив, сказал, что истинное сообщество— гностическое или супраментальное — может быть основано только на внутренней peализации людей: каждый воплощает в себе реальное и конкретное единство со всеми остальными членами сообщества. Иными словами, каждый должен ощущать себя не единицей, каким-то образом связанной со всеми, а как бы включать в себя всех остальных. Каждый должен ощущать другого, как свое собственное тело, не искусственным и умозрительным способом, но с помощью работы сознания и внутренней реализации. (Пауза) Это означает, что прежде чем приступить к созданию такого гностического сообщества, люди (по крайней мере, те, кто вступил на этот путь) должны стать гностическими существами. Очевидно, что индивидуальная работа должна опережать коллективную; но случается, что индивидуальное продвижение без вмешательства чьей-либо воли оказывается подконтрольно коллективному сознанию или НАПРАВЛЯЕТСЯ им. Между коллективом и личностью существует взаимозависимость, от которой, как ни пытайся, полностью не избавиться. Даже те, кто ищет освобождения от влияния коллективного сознания в йоге, по крайней мере подсознательно зависят от состояния коллективного сознания, которое, отставая, ТЯНЕТ их назад. Можно попытаться увеличить скорость, сбросить груз привязанностей и ответственности, но несмотря ни на что, даже тот, кто стоит впереди и выше всех в индивидуальной реализации, будет зависеть от всеобщей реализации, которая в свою очередь зависит от состояния земного сознания. Оно ТЯНЕТ назад, и иногда приходится ждать века, чтобы Земля достигла нужного уровня, чтобы осуществить то, что должно быть осуществлено. Поэтому Шри Ауробиндо и говорил о необходимости двустороннего движения, о том, что индивидуальное стремление к прогрессу и реализации должно сопровождаться стремлением поднять на высший уровень и общество, прогресс которого обеспечит дальнейший прогресс индивидууму: так сказать, массовый прогресс позволит индивидууму подняться на ступеньку выше. А теперь могу сказать вам, что именно по этой причине я сочла полезным проведение совместных медитаций: они должны способствовать созданию атмосферы несколько большего порядка... чем в той гостинице! Таким образом, лучшее, что можно извлечь из этих медитаций (которых теперь будет больше, поскольку «раздачу» мы заменили короткими медитациями), — это постараться найти глубоко в себе уголок, где можно чувствовать, ощущать, возможно, даже творить, и обрести ощущение такого единства, которое позволит организующей силе поставить каждый элемент на свое место и создать новый мир, полный порядка, а не хаоса. Вот. 18 июля 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 18 июля 1957 Милая Мать, Я получил письмо от друзей, возглавляющих французскую Археологическую Миссию в Афганистане. Им нужен помощник в следующем сезоне (15 августа - 15 декабря), и они предлагают мне, если я захочу, поехать с ними на раскопки. Если мне нужен еще какой-то опыт жизни вне Ашрама, то это предложение хорошо тем. что уехать мне придется ненадолго и быть недалеко от Индии. Единственный минус в том, что мне придется ехать за свой счет до Кабула. Но я не хочу делать ничего такого, что не понравится тебе, и мне не хочется вызвать твое неодобрение. Если ты найдешь этот опыт полезным, я уеду в начале августа. Искренне предаю это в твои руки. Твой сын. Подпись: Бернар
Без даты, 1957 Письмо Матери Сатпрему, Дорогой мой сын, Те, кому я сказала: «Вы — мои дети», — будут ими всегда, независимо от того, где они находятся и что делают. Так что ты можешь быть уверен, что остаешься моим сыном — а в остальном, поступай, как подсказывает тебе сердце. Мои благословения всегда с тобой. Подпись: Мать 15 августа 1957 Послание So the Light grows
always. As for the shadow it is only a shadow and will disappear in the growing
light. (Перевод) Свет становится все ярче. Что до тени, так это лишь тень, которая исчезнет в нарастающем свете. Шри Ауробиндо 27 сентября 1957 (Ребенок задает вопрос о видении, Почему ты пришла как обычно? Почему ты выглядишь иначе, чем ты есть на самом деле? Потому что я бы не смогла быть близка к тебе и сказать: «Стань тем, что я есть».
8 октября 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери. 8 октября 1957 Мать, Я просил у тебя разрешения покинуть Индию. Уже примерно год я бьюсь за то. чтобы не уезжать, но, похоже, это неверная тактика. Я не думаю покидать путь и по-прежнему считаю, что духовное — единственная цель жизни. Но мне нужна помощь: я недостаточно зрел и еще ощущаю зависимость не только от внутренних сил. Говоря о корабле или лесе, я имею в виду не увлекательные приключения или жажду пространства, а дисциплину. Внешние ограничения и сложности помогают мне, заставляя концентрироваться на лучшей части меня. В некотором смысле жизнь здесь слишком легка. Но, разумеется, и трудна, поскольку надо подчиняться своей собственной дисциплине, а у меня пока нет силы, и я нуждаюсь в помощи внешних обстоятельств. Сама сложность жизни во внешнем мире сделает меня более дисциплинированным, поскольку все витальные силы соберутся в едином порыве. Здесь же витальная часть остается бесполезной, совершает глупости и сопротивляется изо всех сил. Вряд ли новый внешний опыт решит мои проблемы, но по крайней мере он поможет справиться с самым трудным и упорядочить мою внутреннюю жизнь. Если хочешь, я вернусь через год-два. Скоро я закончу работу с «Божественной жизнью» и «Человеческим циклом» и даже не знаю, чем еще я смогу быть полезен тебе. 30 октября мой день рождения. Могу ли я уехать сразу после него? Я хочу покинуть Ашрам не потому, что недоволен им; я недоволен самим собой и хочу обуздать себя другими средствами. Я даю тебе слишком мало любви, но стараюсь делать все, что могу и уезжаю не затем, чтобы предать тебя. Твой сын. Подпись: Бернар Ответ Матери Среда, 8 октября 1957 Мой дорогой сын. Это не ответ, а комментарий. Похоже, что одна радость тебе совершенно неведома: радость СЛУЖЕНИЯ. По правде сказать, единственным, что тебя интересует в этом мире, так или иначе оказываешься ТЫ САМ. Потому ты и чувствуешь себя заключенным в тесной и душной камере. Подпись: Мать 17 октября 1957 О свободе Свобода бывает разная: ментальная. витальная, духовная. В любом случае это плод успешно установленного господства. Но есть и новая свобода, ставшая возможной лишь с Супраментальным Проявлением: свобода тела. Один из самых первых результатов этого проявления состоит в том, что тело получает неслыханную до сих пор свободу и автономию. В данном случае свобода никак не связана психологическими понятиями или внутренним сознанием; это гораздо лучше — это новое явление в теле, в клетках тела. Сами клетки впервые чувствуют себя свободными и способными принимать решение. Когда новые вибрации перемешались со старыми, я испытала именно такое чувство и увидела, что рождается новый мир. Обычно тело чувствует, что оно не властно над собой: приходят болезни, а оно и не может толком противостоять им, тысячи факторов давят на него. Единственное, на что оно способно, — это защита И реакция. Когда приходит болезнь, тело может сразиться и победить ее (современная медицина наконец-то признала, что тело излечивается, когда оно решает излечиться; медикаменты тут ни при чем, поскольку если удается унять болезнь, а тело того не хочет, недуг моментально возвращается в другой форме, и так продолжается до тех пор, пока тело не решает излечиться). Но защитная сила, сила реакции, обращенная на врага, который уже проник внутрь, — это не настоящая свобода. С супраментальным проявлением в теле возникло что-то новое, тело почувствовало свою власть, автономию; оно, так сказать, поняло, что твердо стоит на ногах. Физически впечатление такое, что оно выпрямилось, подняло голову и стало господином. Мы издавна живем так. будто несем на плечах тяжелую ношу; что-то склоняет нам голову, и мы чувствуем, как непонятные внешние силы тянут, ведут нас неизвестно куда. Это и называется Роком или Судьбой. Одно из первых переживаний в йоге в Индии называют Кундалини: сознание поднимается, разбивает жесткую скорлупу в верхней части черепа и устремляется к Свету. Там человек обретает видение, знание и способность решать; сложности остаются, но на самом деле он оказывается над ними. А с супраментальным проявлением тот же опыт пришел к телу. Тело подняло голову, почувствовав свободу и независимость. Например, во время эпидемии гриппа я постоянно находилась среди носителей вирусов. Но в один прекрасный день тело приняло решение не заболевать. Оно подтвердило свою автономию. Сам посуди: решила не высшая Воля; вопрос даже не затронул верхние слои сознания: решило только тело. Наверху, в сознании, мы видим вещи, узнаем их, но когда спускаемся в материю, все это уходит как вода в песок. А тут вещи изменяются, и тело НАПРЯМУЮ получает власть без всякого внешнего вмешательства. Это кажется мне очень важным, хотя и не слишком броским результатом. Новая вибрация в теле помогла мне понять механизм трансформации. Не высшая Воля, не высшее сознание навяжут ее телу, а само тело пробудится в клетках, свобода клеток, новая вибрация, и беспорядки улягутся, даже те, что начались до супраментального проявления. Разумеется, это в будущем, но я надеюсь, что новое сознание будет расти, завоевывать землю и противостоять старым силам разрушения и якобы неизбежному Року. 18 октября 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 18 октября 1957 Милая Мать, Сегодня вечером ты говорила, что возможно сократить путь реализации до нескольких месяцев, дней или часов. А вчера, в беседе о свободе тела, ты рассказала про опыт Кундалини, «breaking of the lid» [проламывание скорлупы], возносящий человека в свет, над трудностями. Мне нужен практический метод, соответствующий моим способностям и результату, который я могу сейчас принять. Похоже, что я понапрасну трачу силы, замыкаясь то на одном, то на другом, и не знаю, что именно надо делать, чтобы покончить с этим положением вещей. Да, йога рекомендует гибкость, но мне кажется, что сейчас поможет только отчетливо определенный метод— в практическом плане[30]. Я бы занимался этим упорно и кропотливо до тех пор, пока трудности не рухнули бы. Твой сын. Подпись: Бернар
12 ноября 1957 Интегральная йога состоит из непрерывной серии неожиданных испытаний, что требует от человека постоянной бдительности и внимания. Эти испытания принимают три группы экзаменаторов. На первый взгляд, между ними нет ничего общего; кажется даже, что они противоречат друг другу: трудно даже помыслить, что они преследуют одну и ту же цель, однако группы взаимно дополняют друг друга, работают над одним и тем же, и результат невозможен без участия каждой из них. Три категории испытаний таковы: силы Природы, духовные силы и враждебные силы. Последние внешне наиболее обманчивы, и чтобы они не захватили вас врасплох, вам нужно постоянно сохранять бдительность, честность и смирение. Самые заурядные обстоятельства, события повседневной жизни, совершенно непримечательные мелочи принадлежат к одной из этих категорий. Организация испытаний настолько сложна и велика, что подобные вещи рассматриваются как важнейшие события в жизни, но такой экзамен пройти просто, если вы остаетесь постоянно настороже. О камушек на дороге легко споткнуться, ибо он не привлекает внимания. Непреклонность, пластичность, добрый нрав [cheerfulness] и упорство важнее всего в испытаниях физической Природы. Стремление, доверие, идеализм, энтузиазм и великодушие в дарении себя нужны для духовных экзаменов. Бдительность, искренность и смирение — для испытания враждебных сил. Только не думайте, что с одной стороны стоят испытуемые, а с другой — экзаменаторы. В зависимости от обстоятельств, человек может оказаться как тем, так и другим, а иногда, он становится и экзаменуемым, и экзаменатором одновременно. Польза, извлекаемая из подобных ситуаций, зависит от силы его стремления и пробужденности сознания. Наконец, последний совет: не стройте из себя экзаменаторов. Понимаете. довольно приятно постоянно помнить, что, возможно, в этот самый момент вы проходите важное испытание, но крайне опасно считать себя человеком, ответственным за испытания других, ибо это путь к ничтожному и пустому тщеславию. Такие вещи решает Высшая Мудрость, а не невежественная человеческая воля. * * * Прогресс всегда сопряжен с испытаниями.
13 ноября 1957 Расширяйся до крайних пределов мира... и далее. Всегда принимай все необходимости прогресса и разрешай их в исступлении Единства. Тогда ты станешь божественным. Без даты, 1957 «Я с вами». Что это значит? Когда мы молимся или бьемся внутри себя
над решением проблемы, действительно ли нас слышат, несмотря на наши промахи,
несовершенство и даже дурную волю и ошибки? Кто слышит? Ты, раз ты с нами?
Мать, где ты находишься — в высшем сознании, с безличной божественной силой, с
силой йоги или в теле, с физическим сознанием? Это личное присутствие, реально
знающее всякую мысль и всякий поступок, или некая безымянная сила? Можешь ли ты
сказать, каким образом ты пребываешь с нами ? Я с вами, поскольку я — это вы, а вы — это я. Это означает множество вещей, ведь я с вами на всех уровнях, во всех планах, от высшего до самого физического сознания. В Пондишери вы не можете даже вздохнуть, не вдохнув моего сознания. Оно почти материально пропитывает здешнюю атмосферу в тонком физическом и простирается до озера, расположенного в десяти километрах отсюда. Таким образом, мое сознание может ощущаться в материальном витальном, далее в ментальном плане и на более высоких уровнях. Впервые приехав сюда, я физически ощутила атмосферу Шри Ауробиндо в десяти милях от берега — не километров, а морских миль! Внезапно и вполне материально я почувствовала чистую, легкую и светоносную атмосферу. Вы все знаете, к чему давным-давно призывал в Ашраме Шри Ауробиндо: «Всегда поступайте так, словно Мать смотрит на вас, ибо она действительно всегда с вами». Это не просто слова, это факт. Я действительно с вами, и те, кто обладает тонким зрением, могут видеть меня. В общем, дело обстоит так: моя Сила постоянно трудится, перемещая психологические элементы вашего существа, устанавливая между ними новые отношения и показывал вам различные облики вашей же природы, чтобы вы поняли, что надо изменить, развить или от чего надо избавиться. Но помимо этого между мной и всеми, кто близок к нашему со Шри Ауробиндо учению, существует особая связь — личная, и тут, разумеется, расстояния вообще не идут в расчет: можете жить во Франции, на другом краю света или в Пондишери, а связь останется такой же реальной и живой. Всякий раз, когда есть призыв, когда мне надо что-то узнать, чтобы послать силу, вдохновение, защиту или еще что-нибудь, ко мне приходит как бы послание, и я делаю все необходимое. Естественно, такие вещи могут происходить в любой момент; ты, должно быть, не раз видел, как я замолкаю, не договорив фразу до конца. Это работа: что-то приходит ко мне — связь, и я сосредотачиваюсь. Ну, а с теми, кого я считаю учениками, кому я сказала «да», связи нет; это скорее эманация меня. Она предупреждает, если мне надо знать, что происходит. На самом-то деле я и так постоянно узнаю обо всем, но не все откладывается в моей активной памяти, иначе я бы просто лопнула. Физическое сознание работает как фильтр; события запечатлеваются в тонком плане, сохраняясь там неактивными, как музыка, которую записали на пластинку, но не стали воспроизводить, а когда мне надо получить что-то от физического сознания, я подключаюсь к тонкому плану и запускаю пластинку. Так я вижу вещи, их развитие во времени и текущее состояние. Если вы пишете мне, прося о помощи, а я отвечаю: «Я с вами», — то это означает, что связь становится активной, что вы попадаете в мое активное сознание на необходимый срок. Связь между нами никогда не прервется. Кое-кто взбунтовался и покинул Ашрам, причем довольно давно, но я по-прежнему знаю, что с ними, и забочусь о них. По правде сказать, я чувствую себя ответственной за весь мир, даже за тех, кого видела не более секунды. А теперь вспомни, что Шри Ауробиндо и я всегда составляли единое сознание и даже единую личность. Просто, проходя сквозь индивидуальное сознание, эта сила или присутствие принимает разные формы, облики в зависимости от личного темперамента, стремлений, потребностей человеческого существа. Индивидуальное сознание — это как бы фильтр или, так сказать, «ориентатор»: оно делает выбор и останавливается на одной возможности из бесконечного множества божественных возможностей. В общем, каждому человеку Божественное дает именно то, что тот ожидает. Если вы верите, что Божественное далеко и жестоко, оно и будет далеким и жестоким, ибо для вашего высшего блата вам нужно ощутить гнев Бога. Для поклонников Кали[31] оно будет Кали, а для бхакта[32] — блаженством. Для искателей Знания оно предстанет как Высшее Знание, а для сторонников иллюзионизма — трансцендентным Безличным. Для атеиста оно будет атеистом, для любящего — любовью. Оно всегда будет близким братом и вечным другом, приходящим на помощь, для тех, кто чувствует его как внутреннего наставника в каждом своем движении. А если вы полагаете, что Божественное может уничтожить все, оно уничтожит все ваши промахи, ошибки и даст вам ощутить в каждом мгновении его бесконечную Милость. Поистине, Божественное — это то, чего вы ждете от Него в своих глубочайших стремлениях. Попадая в это сознание, охватывая единым взглядом весь мир и бесконечные связи людей и Божественного, мы видим, что мир чудесен до самых мельчайших подробностей. Мы можем проследить человеческую историю и посмотреть, как развивалось Божественное в зависимости от людских понятий, желаний, надежд, мечтаний, как оно было материалистом при материалисте, и как оно росло с каждым днем, становясь все ближе и светоноснее по мере расширения человеческого сознания. Каждый свободен в выборе. Совершенство бесконечного разнообразия отношений человека и Божественного на протяжении мировой истории — это величайшее чудо. А все вместе дает миг полного проявления Божественного. Божественное с вами в соответствии с вашими стремлениями. Естественно, это не означает, что оно подчиняется капризам вашей внешней природы, — я говорю об истине вашего существа. Кроме того, оно иногда зависит и от внешних стремлений, так что если вас кидает то в отчаяние, то в экстаз, то в близость, то в забвение, то и Божественное то удаляется от вас, то приближается в зависимости от ваших верований. Таким образом, даже внешнее отношение играет очень важную роль. Люди не знают, насколько важна вера, а это как бы чудо, творец чудес. Ибо если вы каждую секунду ждете, что Божественное поднимет и вытянет бытие, Оно поднимет вас и постоянно будет рядом.
Без даты, 1957 Сутры[33] Матери 1. Не домогайся и не притязай ни на что; просто будь в каждую секунду наиболее близок к тому, чем ты можешь быть[34]. 2. Только Высшее назначит тебе место во вселенском проявлении. 3. Высший Господь безоговорочно определил тебе место во вселенской гармонии, но каким бы оно ни было, ты имеешь не меньшее, чем у других людей, право взбираться на высшие вершины к супраментальной реализации. 4. То, что ты есть в истине своего существа, назначено безоговорочно, и никто не в силах помешать тебе стать этим, но дорогу, ведущую к цели, ты волен выбирать сам. 5. На пути восходящего развития каждый свободен выбирать себе направление: быстрый и крутой подъем к Истине, к высшей реализации или дорога прочь от вершин — легкий спуск в неразрешимые лабиринты бесконечных воплощений. 6. В какой-то момент, может быть, даже в этой жизни, ты сделаешь выбор единожды и навсегда; он предопределит все будущие ситуации, или же, если тебе не удастся найти верного решения, придется вновь и вновь выбирать между правдой и ложью. 7. Даже если ты не нашел верного решения, но тебе посчастливилось пережить один из тех великих моментов во вселенской истории, когда высшая Милость является на земле во плоти, Она может дать тебе возможность сделать новый выбор, ведущий прямиком к цели.
Без даты, 1957 О прошлых жизнях Если мы действительно хотим что-то сказать, говорить надо все и со всеми деталями, поскольку за восемьдесят лет я переживала настолько разные и внешне противоречивые события, что могу сказать: возможно все. Таким образом, говорить о прошлых жизнях, не учитывая всего остального, — все равно что открывать двери догмам. В один прекрасный день люди скажут: «Мать говорила так-то и так-то», — а это, увы, все равно что догма. Итак, помня о множестве опытов и учитывая, что я не могу рассказывать или писать о них всю жизнь, скажите себе, что возможно все и не будьте догматиками. Однако общие указания я все-таки могу дать. Только сознательно отождествляясь со своим божественным Началом, человек может говорить о прошлых жизнях. Шри Ауробиндо упоминал о поступательном проявлении Духа в формах, принимаемых им. Дойдя до высшего проявления, мы можем взглянуть на пройденный путь и вспомнить о нем. Речь идет не о воспоминаниях разума. Люди, утверждающие, что они были королями в Средние века или жили в то или иное время, в том или ином месте, тешат себя фантазиями; это жертвы своего собственного ментального воображения. На самом деле от прошлой жизни остаются не прекрасные картинки о том, как вы были могущественным владыкой в некоем замке или генералом, возглавляющим победоносную армию, — это все вымысел. Остается память МГНОВЕНИЙ, в которые психическое существо выныривало из глубин вашего существа и открывалось вам; иными словами, это память мгновений полной сознательности. Поступательное развитие сознания осуществлялось в ходе эволюции, и память о прошлых жизнях ограничивается, как правило, критическими моментами эволюции, решительными поворотами, знаменовавшими прогресс сознания человека. В такие минуты вряд ли кто будет озабочен воспоминаниями о том, что он король той или иной страны, живущей в ту или иную эпоху, — памяти об общественном положении не остается. Напротив, человек забывает обо всем внешнем, преходящем и полностью поглощается вспышкой откровения души или божественного контакта. Воспоминания о подобных минутах прошлой жизни настолько сильны, что они кажутся совсем близкими, еще живыми, во всяком случае, куда более живыми, нежели обычная память о настоящем. Иногда во сне, вступая в контакт с некоторыми планами сознания, можно получить воспоминания, обладающие той же силой, тем же дрожащим светом, гораздо более интенсивным, чем цвета и предметы физического мира. Ведь это мгновения настоящего сознания; все озаряется невероятным сиянием, все дрожит и обладает качеством, совершенно недоступным обычному взгляду. Такие мгновения контакта с душой, как правило, знаменуют решительный жизненный поворот, шаг вперед, прогресс сознания, часто соответствующий кризису, острой ситуации, заставляющей все существо обратиться с настолько сильным призывом, что внутреннее сознание пробивает слои бессознательного, окутывающие его, и вырывается на поверхность во всем своем блеске. Этот призыв может также вызвать нисхождение божественной эманации, индивидуальности, божественного аспекта, на миг соединяющегося с вашей личностью, чтобы закончить работу, выиграть сражение, выразить ту или иную вещь. Когда работа завершается, эманация обычно уходит. Таким образом, можно сохранить воспоминания об обстоятельствах, сопровождавших подобные минуты откровения, — о пейзаже, цвете одежды, кожи, предметах, окружавших вас. Эти вещи запечатлеваются навеки и запоминаются очень ясно, поскольку предметы обыденной жизни в такие минуты также открываются в их истинной силе, истинном цвете. Сознание, открывающееся в вас, пробуждает также и сознание в вещах. Детали иногда помогают восстановить эпоху, вспомнить дело, догадаться, в какой стране оно происходило, но так можно легко впасть в фантазии и принять плод воображения за реальность. Не думайте только, что все воспоминания о прошлой жизни связаны с моментами кризиса, важной миссией или откровением. Иногда это очень простые прозрачные мгновения, в которые выражается общая гармония существа, абсолютная гармония. Они могут соответствовать совершенно незначительным внешне ситуациям. Помимо вещей, окружающих вас в такие минуты, и самой минуты контакта с психическим существом не остается ничего. Как только мгновение уходит, психическое существо вновь погружается в дремоту, а внешняя жизнь тонет в монотонной серости, уходящей совершенно без следа. Впрочем, примерно то же самое происходит и в нынешней вашей жизни: вне исключительных моментов, когда вы оказываетесь на вершине существа разумного, витального и даже физического, ваше существование как бы сливается в единую полосу совершенно неинтересного цвета, и вас особенно не заботит, где вы находитесь и что вы имеете при себе. Если вы вдруг попытаетесь бросить взгляд на жизнь, словно пытаясь поймать ее суть за двадцать или тридцать лет, всплывут лишь два или три образа, соответствующие настоящим мгновениям жизни, а все остальное сотрется. В один миг сознание осуществляет великий выбор и великое уничтожение. Это отчасти объясняет ситуацию с прошлыми жизнями: выбирается несколько особенных мгновений, а большая часть уничтожается. Конечно, первые жизни крайне рудиментарны, от них остаются лишь весьма разрозненные воспоминания, но чем больше прогресс сознания, чем сознательнее физическое существо связывается с внешней деятельностью, тем многочисленнее, осмысленнее и точнее воспоминания. И все же: остаются только воспоминания о контакте с душой и лишь иногда — о вещах, оказавшихся связанными с психическим откровением, — не общественное положение и не преходящая обстановка. Это объясняет, почему воспоминания о животных жизнях суть фантазии: божественная искра в животных слишком слаба, чтобы сознательно подняться на поверхность и связаться с внешней жизнью. Надо стать полностью сознательным существом, во всех составляющих своего бытия, обрести полное единство с божественным источником, чтобы иметь право говорить, что помнишь свои прошлые жизни.
13 декабря 1957 Письмо Сатпрема Матери Пондишери, 13 декабря 1957 Милая Мать, вот что у меня на душе: я чувствую в себе нечто, не нашедшее применения и желающее выразиться в жизни. Я бы хотел быть рыцарем, твоим рыцарем, отправиться на поиски сокровища и привезти его тебе. Этот мир полностью забыл красоту Приключения, странствия, знакомого средневековым рыцарям. Это и пробивается во мне — потребность в странствии в мире, в Приключении, которое было бы также путешествием души. Понимаешь, внутреннее и внешнее должны быть СВЯЗАНЫ, радость действия, дороги и странствия должны давать душе восторг, быть как бы молитвой души, выраженной в жизни. Рыцари Средневековья знали это. Возможно, в двадцатом веке это кажется глупостью и ребячеством, но таковы уж мои чувства, и они подталкивают меня к отъезду. Это не низко и не заурядно — просто во мне живет потребность некоего свершения. Если бы я мог привезти тебе хорошее сокровище! Сделав это, я, возможно, созрел бы для обычной жизни в Ашраме и научился лучше отдавать себя. Мать, эти чувства во мне очень сильны, и мне нужна твоя помощь, чтобы идти истинным путем своего существа и завершить новый внешний цикл, если ты считаешь, что его надо завершать. Я слишком сильно чувствую, что мне надо что-то СДЕЛАТЬ. Веди меня, милая Мать. Твой сын. Подпись: Бернар
21 декабря 1957 Однажды ты сказала, что, желая что-то узнать, подключаешься к тонкому плану, и там как бы запускается пластинка. А как именно это работает? Планов сознания очень много, от физического до самого высокого лучистого сознания, знающего Волю Высшего. Я держу перед собой все эти планы, и они работают вполне согласованно, воздействуют на разные уровни, собирая информацию, соответствующую каждому из них, а в результате получается целостная истина вещей. Таким образом, если мне надо принять решение относительно вас, я соединяюсь непосредственно с вами, начиная с высшего сознания, видящего глубинную истину вашего существа. Но кроме того, мое решение, так сказать, оформляется сведениями с других планов сознания и особенно физического сознания, работающего как записывающее устройство. Физическое сознание без разбора, предрассудков и личной воли отмечает все, что видит, — все реакции, факты, мысли. От него ничто не ускользает. Оно работает почти механически. Таким образом, я узнаю, что вам сказать или о чем вас попросить, исходя из целостной истины вашего существа и его текущих потребностей. У обычного человека Физическое сознание видит вещи не такими, как они есть, по трем причинам: неведение, предрасположенность и эгоистическая воля. Человек подправляет то, что видит, уничтожает то, что ему не нравится, словом, не видит того, что находится у него перед глазами. Кстати, недавно у меня был довольно неприятный опыт: между моим физическим сознанием и сознанием мира произошел разрыв. Случилось так, что решения, принятые мной в Свете и Истине, привели к неожиданным последствиям, к непредвиденным, нежеланным и непонятным для меня переворотам в сознаниях других людей. Как я ни старалась, понять (это слово очень важно) не удалось. Мне пришлось спуститься из высшего сознания в физическое и разобраться, что происходит. Вот тогда я мысленно увидела как бы взрыв клетки и поняла: ошибка записи. Физическое сознание пренебрегло некоторыми вашими реакциями низшего порядка. Ни предубеждение, ни личная воля тут ни при чем (подобные вещи в моем сознании были уничтожены уже очень давно. Я увидела: наиболее материальное сознание буквально пропитано преобразующей супраментальной истиной, что мало соответствовало состоянию обычной жизни. Оно подходило скорее истинному сознанию, чем миру!... Я не смогла его упрекнуть: оно ведь не отстало, а скорее забежало вперед, далеко вперед. Между ритмом трансформации моего существа и ритмом мира произошел разрыв. Супраментальное воздействие на мир длительно: оно работает не на прямую, а через просачивание сквозь множество слоев, и результата приходится ждать долго. Итак, мне пришлось рывком вернуться назад и подождать остальных. Иногда надо уметь отказаться от знания. Этот опыт вновь напомнил мне о необходимости полного смирения перед Господом. Мало подниматься к планам высшего сознания; эти плaны должны еще спускаться в материю и просветлять ее. Иначе ничего не получится. Надо терпеливо устанавливать связи между верхом и низом. Если бы я слушала лишь себя, то устремилась бы как смерч, как ураган к будущему, и все смела бы. Тогда ничто более не было бы связано с тем, что осталось позади. Надо терпеливо ждать. Смирение, совершенное смирение — вот условие любой реализации. Разум слишком самонадеян. Он воображает, что все знает. Если речь заходит о том, чтобы служить делу, которое представляется ему благородным, он становится еще более самоуверенным, и тут уже почти невозможно объяснить ему, что помимо его альтруистических или каких там еще великих идеалов и благородных концепций есть кое-что более высокое. Единственное лекарство — смирение. Я говорю не о смирении в некоторых религиях и не о Боге, принижающем свои творения и не приемлющем их иначе, как на коленях. В детстве такое смирение заставляло меня бунтовать, и я отказывалась верить в Бога, желающего унизить свое творение. Я хочу сказать... надо признавать, что ничего не знаешь, и помимо того, что представляется нам сегодня наиболее истинным, благородным и высоким, может быть еще кое-что. Настоящее смирение заключается в том, чтобы постоянно обращаться к Господу. Когда я получаю удар (их в моей садхане много), первым делом я абсолютно непроизвольно обращаюсь к Нему и говорю: «Ты, Господи», Без этого смирения у меня ничего не вышло бы. Я пользуюсь словом «я» лишь затем, чтобы вы меня поняли, но, на самом деле речь идет о Господе в этом теле, Его орудии. Начиная жить таким смирением, приближаешься к реализации; это условие, начало. * * * Запись Матери, На самом верху — постоянное видение воли Высшего. В мире — целостное видение того, что надо сделать. Индивидуально, в любой момент и при любых обстоятельствах — видение истины текущего мгновения, обстоятельства, личности. Во внешнем сознании — безличная механическая запись происходящего, людей и вещей, составляющих поле действия и ограничения это го действия. Запись предельно автоматическая, механическая , объективная и не знающая какой бы то ни было оценки.
Без даты, 1957 Записка Матери Сатпрему В себе самом находят «Pretentaine»[35]. Хронология мировых событий 1958
1 января 1958 Из бесед по средам О, Природа, Материальная Мать, Ты сказала, что будешь работать с нами, и нет пределов величию этого труда. (Послание от 1 января 1958 г.) Милая Мать, не объяснишь ли ты нам послание? Тут нечего объяснять. Это реальный опыт; пережив его, я сделала запись, и вспомнила, что нужно что-то написать к новому году (на будущий год, то есть на тот, что начался сегодня). Когда я вспомнила — не в связи с этим, а просто одновременно — произошел опыт, и записав его, я поняла, что это и было послание к новому году! (Мать читает, описание опыта) На одном из наших занятий [30 октября 1957 г.) я говорила о бесконечном многообразии Природы, неистощимой мастерицы, перемешивающей множество форм, разъединяющей их и соединяющей снова, а затем опять разрушающей, творящей бесконечные комбинации. Это как котел: в нем все варится, и постоянно что-то выходит; то, что не годится. Природа бросает обратно в котел и достает новое. .. Одна форма, две или сотня — для нее это совершенно неважно, у нее тысячи и тысячи форм и сотни, тысячи, миллионы лет в запасе: перед ней целая вечность! Совершенно очевидно, что ее это просто забавляет и спешить ей некуда. Если завести с ней речь о том, чтобы сократить этапы или завершить хоть какой-то этап работы, ответ будет всегда один: «Но зачем? Неужели вам неинтересно? » Когда я рассказывала вам об этом, я полностью отождествила себя с природой и вступила в ее игру. Благодаря этому я получила ответ. Между Природой и мной возникла некая новая близость. Путь к ней был долгим, и вершиной стал опыт от 8 ноября. Природа поняла, что новорожденное Сознание хочет не отбросить ее, а включить целиком в себя. Она поняла, что новая духовность не отстраняется от жизни, не бежит в страхе перед ее мощью, но напротив, хочет проникнуть во все поры жизни. Она поняла, что супраментальное сознание не ущемит, но дополнит ее. И тогда из высшей Реальности пришло повеление: «Природа, пробудись к радости сотрудничества». И Природа радостно устремилась навстречу со словами: «Я согласна, я помогу работе». Наступил покой, совершенное спокойствие, дающее телу возможность, не растеряв ничего, принять и удержать Радость Природы, хлынувшую потоком. Она была согласна, она видела в вечности, что супраментальное сознание сделает ее более совершенной, даст еще больше силы и размаха, ее движению, больше возможностей ее игре. Тут я услышала, как со всех концов земли доносятся звуки; иногда, в минуты великого успеха, так бывает в тонком физическом. Они немного походили на концерт ре мажор Бетховена: словно пятьдесят оркестров грянули разом, без единой фальшивой ноты, славя новый союз Природы и Духа, встречу старых друзей, долгое время находившихся в разлуке. Вот и пришли эти слова: «О Природа, Материальная Мать, Ты сказала, что будешь работать с нами, и нет пределов величию этого труда». Счастье этого расцвета ощущалось в совершенном покое. Так родилось послание к новому году. (Затем Мать добавила) Скажу лишь одно: не заблуждайтесь относительно этого опыта и не думайте, что отныне все пойдет без всяких затруднений и согласно нашим личным желаниям. Дело не в этом. Разве дождь не идет, когда вам хочется, чтобы было сухо? Только в волшебных сказках стоит захотеть некоего события, и оно случается, а трудности исчезают. Все не так. Это гораздо глубже: Природа включила новую, заявившую о себе Силу в свою игру. Как всегда, движения Природы по размаху бесконечно превосходят человеческие и недоступны обычному сознанию. Речь скорее о том, что в мире появилась новая внутренняя, психологическая возможность, стал вероятен иной ход событий на Земле. Я говорю это потому, что мысль о том, что волшебные сказки воплотятся в жизни, очень заманчива. Но время пока не пришло.(Пауза) Чтобы понять, как и что происходит, нужно большое терпение и очень широкое видение вещей. (Пауза) Настоящие чудеса нельзя назвать чудесами в буквальном смысле этого слова, то есть происходят они не так, как в сказках. Заметить их способно лишь очень глубокое, обширное и проникновенное зрение. (Пауза) Чтобы узнать проявление Милости, нужно быть знакомым с ее средствами и методами. Чтобы глубже видеть сущность вещей, нужно уметь не обманываться видимостью.
Без даты, 1958 (Запись, сделанная Матерью на английском языке) 1. Лишь Божественное истинно, все остальное — ложь. 2. Лишь Божественное реально, все остальное — иллюзия. 3. Лишь Божественное есть жизнь, все остальное принадлежит царству смерти. 4. Лишь Божественное есть свет, все остальное — полумрак. 5. Лишь Божественное есть любовь, все остальное — эгоистическая сентиментальность. * * * И в то же время Божественное присутствует во всех — как в невежде, так и в мудреце. И в то же время Божественное присутствует во всех — как в грешнике, так и в святом. 22 января 1958 Не путайте Радость и Счастье. Это разные вещи, причем не только по вибрациям, но и по цветам. Светло-голубой серебристый цвет (как знамя Ашрама), очень лучистый и прозрачный — цвет Счастья. Он спокоен, свеж, с ним становишься бодрее и моложе. А цвет Радости — это розовое золото, бледно-золотой с легким красноватым оттенком. Это активный, сильный, укрепляющий цвет. Первый цвет — мягкость, второй — нежность. Что же до Блаженства — назовем это Блаженством — тo это оба цвета вместе. Оно лежит на самом верху супраментального знания, в алмазном свете: бесцветный, включающий в себя все цвета искристый свет. Радость и Счастье как бы образуют две стороны треугольника, вершиной которого является Блаженство. Оно несет и свежесть, и тепло, пассивность и активность, покой и действие, мягкость и нежность. Божественная нежность отличается от мягкости, это апофеоз радости, вибрация такой силы, что тело, кажется, вот-вот разорвется, и ему приходится расширяться. Алмазный свет Блаженства способен рассеять враждебные силы. Перед ним не устоит ничто. Ни одно сознание, ни одно существо, никакая враждебная воля не может не рассеяться, приблизившись к нему, потому что это свет Божества во всей творческой мощи.
25 января 1958 По поводу событий в Пакистане Совершенно очевидно, что по той или иной причине — а может, и без всякой причины — Всевышний изменил свое мнение по этому поводу[36]. Без даты, 1958 Когда враждебные силы пытаются напасть на моих близких, и им не удается склонить их к открытому сопротивлению делу Шри Ауробиндо или восстановить против меня лично, они действуют всегда одинаково, используя один и тот же аргумент: «Вы можете добиться любой внутренней реализации, — говорят они, — в четырех стенах Ашрама. У вас могут быть самые прекрасные опыты, но во внешнем плане ваша жизнь потеряна, она пропала. Между внутренним опытом и настоящей реализацией в этом мире пропасть, которую вам никогда не заполнить». Это главный аргумент враждебных сил. Мне он прекрасно знаком, они повторяют одно и то же миллионы лет, и постоянно я их разоблачаю. Это ложь, Ложь. Им годится все, что может послужить поводом для раздора между Землей и Духом, все, что отделяет внутренний опыт от божественной реализации в этом мире. Но истина в другом! Внутренняя реализация и служит ключом к внешней. Как вы узнаете истину, которую вам нужно воплотить во внешнем мире, если не узнали истину своего собственного «я»?
3 февраля 1958 Письмо Сатпрема Матери Пондишери. 3 февраля 1958 Милая Мать, Меня потрясли твои слова. Я решил поступать по своему усмотрению и теперь молюсь о том, чтобы пребывать в истине. Мне бы хотелось сказать себе: «Я остаюсь», — что-то во мне желает этого, но я опасаюсь принять решение, выполнить которое не смогу. Нужна посторонняя сила. В общем, лучше бы ты захотела этого за меня и произнесла слово, которое поможет мне действительно понять, что я должен остаться. Сделай милость, помоги и просвети меня. Я хотел бы принять беспристрастное решение, руководствуясь только Истиной и своими реальными возможностями. Я получил длинное письмо от Свами[37], который говорит, что у меня должны найтись силы, чтобы осуществить то, что мне нужно сделать здесь, рядом с тобой, но при этом не отказывается взять меня с собой, если я буду упорствовать в своем намерении. Мать, искренне предаю все это в твои руки. Я твой сын. Подпись: Сатпрем
3 февраля 1958 Из бесед по средам (19.2.58)[38] Между людьми и супраментальными существами разница примерно та же, что между животными и людьми. Недавно у меня был опыт отождествления с животной жизнью, и то, что животные не понимают нас, — это факт: их сознание устроено так, что мы почти полностью ускользаем от него. Хотя я знала нескольких собак и кошек — особенно кошек, - которые совершали почти йогические усилия сознания, чтобы войти с нами в контакт. Но в основном они смотрят, как мы живем, что мы делаем и ничего не понимают. Они не видят нас такими, как мы есть, и страдают из-за нас. Мы для них — постоянная загадка. Они связаны с нами лишь бесконечно малой частицей своего сознания. То же происходит и с нами, когда мы пытаемся заглянуть в супраментальный мир. Мы увидим его лишь когда наше сознание войдет в контакт с ним — и даже тогда в истинном свете его увидит только трансформировавшаяся часть нашего существа, — иначе между двумя мирами останется граница, как между животным и человеческим миром. Опыт, пережитый мной 3 февраля, служит тому подтверждением. Прежде у меня был личный, субъективный контакт с супраментальным миром, но 3 февраля я побывала там так же явно, как в былые времена в Париже. Этот мир существует САМ ПО СЕБЕ, и в нем нет ничего субъективного. От одного мира к другому словно протянут мост. Вот описание этого опыта, надиктованное мной сразу после того, как он произошел. (Пауза) Супраментальный мир непрерывен, и я в супраментальном теле присутствую в нем постоянно. Как раз сегодня я получила тому доказательство, побывав там в земном сознании между двумя и тремя часами пополудни. Теперь я знаю, что для того, чтобы между двумя мирами — физическим миром, как он есть, и супраментальным миром, как он есть, — возникла постоянная и сознательная связь, необходима промежуточная зона. Остается создать такую зону одновременно в индивидуальном сознании и в объективном мире, и она уже создается. Говоря о появлении нового мира, я имела в виду именно промежуточную зону. И даже находясь с этой стороны, в области физического сознания, когда я наблюдаю, как супраментальная сила, свет и субстанция проникают в материю, я знаю, что идет строительство этой зоны и я участвую в нем. Я находилась на огромном корабле, символизировавшем место, где совершалась эта работа. Корабль был размером с город и, видимо, уже успел поплавать, поскольку организация на нем была совершенной. Там люди готовились к супраментальной жизни. Они уже прошли трансформацию (по крайней мере, частично), потому что как корабль, так и все, кто был на борту, не принадлежали ни материальному миру, ни тонкому физическому, ни витальному, ни ментальному: это была супраментальная субстанция, максимально материальная, наиболее близкая к физической супраментальная субстанция, что проявляется первой. Цвет — золотой и красный — давал однородный лучистый оранжевый цвет. Все — свет, люди — было такого цвета, но только разного оттенка, что позволяло различать предметы. В целом складывалось впечатление, что в этом мире не существует теней: там были какие-то оттенки, но не тень. Вокруг царили радость, покой и порядок; все шло так, как надо, и в полной тишине. И в то же время во всем чувствовалось воспитание, подготовка, которую прошли бывшие на борту люди. Огромный корабль причалил к берегу супраментального мира, и первая группа людей, которым было суждено стать обитателями супраментального мира, собиралась сойти на берег. Все приготовились. На дебаркадере дежурили высокие существа — не люди: они никогда не были ни людьми, ни постоянными обитателями супраментального мира. Они были посланы свыше и поставлены здесь следить за высадкой. Я руководила. Я готовила все группы. Я стояла на корабле на вершине трапа, по очереди вызывая группы и отправляя их на берег. Высокие существа, так сказать, производили досмотр, давая разрешение на высадку тем. кто был готов, и отправляя обратно на корабль тех, кому нужно было еще работать над собой. Итак, я стояла и глядела на все это, а часть моего сознания, принадлежащая здешнему миру, проявляла самый живой интерес: ей хотелось увидеть и узнать всех людей, посмотреть, как они изменились, понять, кто готов к незамедлительной высадке, а кому надо продолжить подготовку. Через какое-то время, наблюдая за этой картиной, я почувствовала, что что-то тянет меня назад, желая разбудить — какое-то сознание или человек отсюда[39] — и мысленно стала протестовать: «Нет, нет, еще рано! Еще чуть-чуть, я хочу посмотреть на этих людей!» Я наблюдала с огромным интересом... Так продолжалось, пока вот эти часы не пробили три, отчего я сразу проснулась. У меня осталось впечатление внезапного падения в тело. Я ощутила шок, но сохранила полную память о видении, поскольку проснулась мгновенно. Я спокойно посидела, не двигаясь, чтобы осознать опыт и запомнить его. Предметы, находившиеся на корабле, были иной, незнакомой нам природы; например, одежда была не из ткани, а то, что играло ее роль, было не искусственного происхождения, это была часть тела, состоявшая из общей субстанции, принимавшей разные формы. Эта субстанция была очень пластичной. Все изменения совершались не под искусственным, внешним воздействием, а путем внутренней работы, работы сознания, придающей субстанции новую форму и новый облик. Жизнь творила свои формы. Все предметы состояли из ОДНОЙ СУБСТАНЦИИ, менялось только качество ее вибрации в зависимости от назначения и потребностей. Тела людей, вернувшихся на корабль, по цвету не были однородны: они были покрыты сероватыми пятнами, их субстанция напоминала земную; они были тусклые, будто свет не до конца проник в них, и трансформация еще продолжалась. Но они были такими не целиком, а лишь частично. Высокие существа на берегу были другого цвета, по крайней мере не такие оранжевые, бледнее и прозрачнее. За исключением одной части тела различить можно было только контуры. Они были очень большие; кажется, у них отсутствовал скелет, и они могли по желанию принимать любую форму. Единую плотность имела нижняя часть их тела от талии, а про верхнюю такого сказать было нельзя. По цвету они были гораздо бледнее, красный присутствовал очень слабо, скорее уж золотой или даже белый. Местами они просвечивали: это не прозрачность, но меньшая плотность, большая тонкость, чем у оранжевой субстанции. Когда меня будили, я как раз видела себя, свою форму в этом супраментальном мире. Я представляла собой нечто среднее между этими высокими существами и людьми на корабле. В верхней части, особенно в области головы, от моего тела остался лишь силуэт, белый внутри и оранжевый по краям. Ближе к ногам цвет становился такой, как у людей на корабле, то есть оранжевый, а выше он был светлее и прозрачнее, с меньшей долей красного. Голова представляла собой один силуэт, внутри которого светило солнце; лучи говорили о проявлении воли. Что касается людей, виденных мной на борту корабля, я узнала всех. Некоторые были из Ашрама, остальные — из других мест, но я знаю их всех. Я видела всех, но, поскольку мне было известно, что, проснувшись, я не смогу вспомнить их, я решила не называть имен. Впрочем, это и необязательно. Три или четыре лица были заметны очень хорошо, и, увидев их. я поняла чувство, охватывавшее меня, когда я смотрела в их глаза: в них была такая необыкновенная радость. .. В основном люди были молоды; детей я почти не видела, во всяком случае младше десяти-двенадцати лет (я находилась там не так долго, чтобы запомнить все подробности). Стариков, за редким исключением, тоже не было. Как правило, на берег спускались люди среднего возраста. Раньше, когда изучались люди, способные к супраментализации, какие-то случаи разбирались неоднократно: некоторые люди поразили меня, я их отметила и даже кое-кому рассказала. Но тех, кто сошел на берег, я видела очень отчетливо: они были среднего возраста, среди них почти не было ни детей, ни стариков, что вполне соответствовало моим ожиданиям. Я решила не называть вам имен. Поскольку я не видела всего до конца, я не могу дать точную картину; она не будет ни полной, ни четкой. Я не хочу сказать одним и оставить в неведении других. Я могу сказать, что критерием отбора служила ТОЛЬКО субстанция из которой состояли люди, то есть принадлежность супраментальному миру определяла субстанция. Ни каких моральных или психологических критериев. Вероятно, новая субстанция тел возникла в результате какого-то внутреннего движения, внутренней работы, которая в тот момент не принималась во внимание. Но крайней мере, совершенно ясно, что ценности там совершенно иные. Вернувшись и восстановив в памяти опыт, я осознала, что супраментальный мир существует постоянно, и мое присутствие в нем не прерывается. Не хватает лишь одного звена, чтобы в сознании и в материи миры сомкнулись, и это звено создается сейчас. У меня появилось ощущение (оно не покидало меня довольно долго, почти целый день) крайней относительности — нет, это не совсем точно: связь между мирами совершенно меняет систему оценки вещей. Там она построена не на разуме, и при близком знакомстве с ней возникает странное чувство, что масса вещей, которые мы считаем хорошими или плохими, в действительности таковыми не являются. Я совершенно определенно увидела, что ценность вещи зависит от ее способности пропускать через себя супраментальный мир и осуществлять связь с ним. Это было совершенно отлично, а иногда и противоположно нашим обычным взглядам! Помню, какой-нибудь пустяк, который мы считаем злом, как это ни странно, оказывался просто замечательным! А другие вещи, которые мы считаем важными, там не имеют никакой ценности. Очевидно одно: наше представление о божественном и небожественном неверно. Некоторые вещи меня просто рассмешили... Расхожие понятия об антибожественном кажутся совершенно искусственными, основанными на ложных, мертвых вещах (впрочем, и то, что мы называем жизнью здесь, в том мире мне живым не казалось); во всяком случае, эти понятия должны были бы основываться на отношении между мирами, а вещи оцениваться по тому, облегчают ли они или осложняют эту связь. Это сразу изменило бы наши представления о том, что приближает нас к Богу, а что удаляет от Него. Наблюдая за людьми, я замечала: то, что помогает их супраментальному превращению, и то, что мешает, не совпадает с нашими расхожими моральными нормами. Я почувствовала, как мы... смешны. * * * (Затем Мать обратилась к детям) В моем сознании существует продолжение и как бы результат опыта 3 февраля, но рассказывать о нем сейчас было бы преждевременно. В апрельском номере «Бюллетеня» будет продолжение. Единственное — и я считаю необходимым сказать вам это — в чем в настоящий момент заключается, по моему мнению, наибольшее отличие нашего мира от супраментального (оно прояснилось для меня только после того, как я побывала там, сохранив здешнее сознание): все здесь, кроме того, что происходит очень глубоко внутри, показалось мне совершенно искусственным. Ни одна из ценностей обычной физической жизни не основана на истине. Когда мы хотим одеться, нам нужно раздобыть ткань, сшить одежду и надеть ее на себя, и то же самое с голодом: нам приходится заглатывать внешние вещи. Жизнь искусственна во всем. Настоящая жизнь, открытая, стихийная, как в супраментальном мире, — это рождение вещей под действием сознательной воли, это власть превращать субстанцию в то, чего мы от нее хотим. Тот, кто обладает силой и знанием, добивается того, чего хочет, а кто не обладает, не получит желаемого никаким искусственным способом. В обычной жизни ВСЕ искусственно! В зависимости от случайных обстоятельств рождения, от ситуации, ваше положение будет выше или ниже, а жизнь — более или менее комфортной, и это не естественное и открытое следствие вашего способа существования и внутренней потребности, а результат случайного стечения житейских обстоятельств. Совершенно никчемный человек может занимать очень высокое положение, а человек, обладающий замечательными творческими и организаторскими способностями, — влачить жалкое существование в самом низком и ограниченном положении, хотя мог бы быть очень полезен в более открытом мире. Вот эта искусственность, неискренность, полное отсутствие истины предстали передо мной в таком поразительном виде, что... вообще непонятно, каким образом мы можем иметь хоть какие-то верные представления в мире, переполненном фальшью. Но чтобы вы не впадали в тоску, мрачность, раздражение и возмущение, поделюсь с вами напоследок еще одним ощущением: это было так смешно, что несколько дней при виде людей и разных вещей я не могла удержаться от хохота! Совершенно никому не понятного дикого хохота, который вызывали во мне некоторые ситуации. Когда я приглашала вас к путешествию в неведомое, к путешествию за приключениями, я не знала, что так близка к истине, теперь же я обещаю тем, кто готов отправиться со мной, массу интересных открытий. Без даты, февраль 1958 (Еще несколько дней у Матери продолжались опыты, В каждом, сидит то, что Шри Ауробиндо называл «цензорами», — постоянно присутствующие внутри посланцы враждебных сил. Их задача — безжалостно критиковать каждое действие, каждую мысль, малейшее движение сознания, показывать самые скрытые мотивы вашего поведения, выявлять низшие вибрации, присутствующие в мыслях, на первый взгляд самых чистых и высоких. Речь не о морали. Эти Господа — не полиция нравов, хотя при случае они прекрасно умеют ею воспользоваться! Столкнувшись со щепетильным сознанием, они изводят его, нашептывая каждую минуту: «Ты не должен был делать то, не должен был делать это, лучше бы сделал то, лучше бы сказал по-другому, теперь ты все испортил, совершил непоправимую ошибку, по твоей вине все пропало». Некоторые сознания становятся буквально одержимыми: вы прогоняете мысль, а она — хоп! — возвращается через две минуты; вы снова ее прогоняете, а она тут как тут и продолжает вас мучить. Каждый раз при встрече с этими Господами я радушно принимаю их, потому что они обязывают вас к полной искренности, обнаруживают малейшую ложь и каждую минуту доказывают вам тайные вибрации. Они не глупы! Они бесконечно умнее нас: им известно все, они с поразительной ловкостью могут повернуть против вас малейшую мысль, малейший довод, малейшее действие. От них не ускользает ничто. Но вред их в том, что прежде всего и в первую очередь они разрушители. Они всегда рисуют картину в самом черном свете, а при необходимости искажают ваши собственные намерения. Они действительно служат орудиями искренности, но забывают об одном: божественной Милости. Этот аспект они отбрасывают так далеко, будто его вовсе не существует. Они забывают про молитву, независимо от нас рвущуюся из глубины существа, и обращенную к Милости, нисхождение которой изменяет весь ход вещей. Едва человек делает шаг вперед, переходит на более высокий уровень, они разворачивают перед ним картину всей его прошлой жизни и заставляют в течение нескольких месяцев, дней или даже минут вновь пройти те же испытания на следующем уровне. Недостаточно просто прогнать такую мысль, сказав: «А, знаю», — и отвернуться. Нужно встретиться с испытаниями лицом к лицу и победить, сохранить свет в сознании; если выдержать нападение, не дрогнув и не произнеся ни слова, не допустив малейшей вибрации клеток, атака прекратится сама собой. Описывая свой супраментальный опыт, ты говорила, что моральные ценности утратили всякий смысл. Ведь наши понятия о Добре и Зле просто смехотворны! Наши представления о том, что близко к Божественному, а что далеко от него, смешны! Тот опыт [3 февраля] стал для меня откровением, я полностью изменилась. Теперь мне понятны многие вещи и события прошлой жизни, которым до сих пор я не находила объяснения: оказывается, кратчайший путь до другой точки—это вовсе не прямая, как воображают люди! На всем протяжении этого опыта, около часа (в этом случае час — много), я находилась в состоянии необычайного веселья, была как пьяная... Разница между сознаниями такова, что в одном второе воспринимается как иллюзия, сон. Вернувшись, я прежде всего была поражена ничтожностью этой жизни: все наши жалкие представления о мире кажутся смешными... Мы считаем некоторых сумасшедшими, но их безумие, возможно, — наивысшая мудрость с супраментальной точки зрения, а их поведение гораздо ближе к истине, чем то, что делают нормальные люди: я не говорю о сумасшедших с повреждениями мозга, но многие непонятые, просветленные безумцы просто поторопились преступить границу и не нашли последователей. При взгляде на мир с точки зрения супраментального сознания главное впечатление это странность, искусственность: он нелеп, ибо искусственен. Ложь в том, что внешняя материя совершенно не соответствует внутренней сути вещей. Существует разрыв между видимостью и сутью. Так, человек, обладающий божественной силой, во внешнем мире может оказаться рабом. Это абсурд! А в супраментальном мире воля воздействует непосредственно на субстанцию, и субстанция послушна ей. Хотите одеться — субстанция незамедлительно превращается в одежду. Хотите переместиться — достаточно воли. И корабль (из моего опыта) передвигался без всяких механизмов: по мере надобности воля изменяла субстанцию. Когда нужно было причалить, пристань появилась сама собой. Когда настало время отправить группы на берег, те, кому предстояло высадиться, узнали об этом сами, а мне не пришлось говорить ни слова; они подходили по очереди. Все происходило в молчании, не было нужды говорить, чтобы объясниться, но молчание на корабле вовсе не выглядело неловким, как обычно получается здесь. Здесь, чтобы была тишина, нужно замолчать: тишина — это противоположность шума. Там тишина была живой, наполненной вибрациями, активной и понятной. Здешние нелепицы происходят оттого, что мы пользуемся искусственными средствами. Любой идиот, имеющий достаточно широкий доступ к ним, приобретает большую власть. А в супраментальном мире, чем большим сознанием ты обладаешь, чем глубже ты проник в суть вещей, тем больше твоя власть над субстанцией. Это настоящая власть. Если нужна одежда, имей силу создать ее, реальную силу. Если ты не обладаешь такой силой — ходи голым. Никакое искусственное средство не заменит тебе отсутствие силы. А здесь власть имеет под собой реальное основание лишь в одном случае из миллиона. Ужасно глупо. Когда я спустилась обратно («спустилась» условно, поскольку там нет ни верха, ни низа, ни внутри, ни снаружи, все... где-то), мне потребовалось некоторое время, чтобы прийти в себя. Я даже, помнится, сказала кому-то: «Ну вот, опять мы погружаемся в наш обычный абсурд». Но я многое поняла и вернулась, полная решимости. Теперь я знаю, что наша система ценностей и жалкая мораль не имеют никакого отношения к ценностям супраментального мира.
Без даты, 1958 Для меня тонкий физический мир гораздо реальнее нашего искаженного мира, но чтобы его видеть, нужно обладать сознанием, а если хочешь чуда, тонкий физический мир должен стать видимым в материальном ВОПРЕКИ всей лжи. Это главное затруднение для физического сознания: оно хочет войти в контакт с этим миром, несмотря на ложь, тогда как универсальный закон гласит: отбросьте ложь, и все для вас станет истиной. Для меня тонкий мир гораздо подлиннее материального, — он осязаем, конкретен, реален, — а остальным людям нужно хотя бы верить в существование тонких миров, получить начальный опыт или по крайней мере положиться на тех, кто знает, и согласиться: «Раз говорят, что это так, значит так и есть». Они не желают верить, пока в мире лжи не проявится истина. Они рассуждают следующим образом: «Хорошо, может это и так, но мы не поверим, пока не увидим». Ты имеешь в виду супраментальный мир? Да хоть и его: любую истину, в том числе волшебные сказки. Там все иначе, физическому сознанию это кажется чудом, и для него это действительно чудесно, поскольку все происходит не по физическим законам. Как я говорила[40], там не нужен транспорт, чтобы оказаться в другом месте, не нужно заглатывать что-то, когда ты голоден, не нужна одежда, чтобы укрыть себя, и т. д. Все действия там — это самопроизвольное выражение Истины, истинной Воли, истинного видения. Остается вопрос: те, кто видел чудеса, с кем они случались (как. например, девочка, игравшая с феями), — они сами входят в то сознание и сохраняют воспоминания о нем, или тот мир иногда проявляется здесь? Вот это пока непонятно. Очень возможно, что простодушные и чистосердечные люди не понимают, что какое-то время они пребывали в ином сознании и в ином мире, а вернувшись, продолжают помнить о том, что было с ними там, и не замечают разницы. 15 февраля 1958 Прошлой ночью я увидела, что может стать с супраментальным миром, если туда придут неподготовленные люди. Хаос, царящий сейчас на земле, не идет ни в какое сравнение с тем, что может случиться там. Представьте, что каждый человек, обладающий сильной волей, начнет переделывать материю по своему вкусу! Если бы чувство коллективного единения не росло пропорционально силе, этот конфликт был бы еще острее и сложнее, чем конфликты нашего материального мира.
21 февраля 1958 Послание к восьмидесятилетию Матери Праздновать рождение бренного тела означает потакать чувству привязанности. Праздновать проявление вечного Сознания можно каждый миг истории вселенной. Но праздновать явление нового мира, супраментального мира — это чудесная, исключительная привилегия. Мать
25 февраля 1958 О страдании Это поверхностные вещи, и незачем их бояться. Они кажутся мне мыльными пузырями, особенно после 3 февраля. Сюда приезжают отчаявшиеся люди, плачущие, терзаемые, как они это называют, нравственными мучениями; видя это, я несколько смещаю стрелку своего сознания, ориентированную на вас, и они уходят от меня успокоенные. Совсем как стрелка компаса: чуть смещаешь ее в сознании, и все. Естественно, потом в силу привычки все возвращается в прежнее положение. Это мыльные пузыри. Мне тоже случалось страдать, но всегда какая-то часть моего сознания оставалась в стороне. Единственное, что представляется мне невыносимым, — это физические страдания, увечья, уродство, невозможность проявить красоту, заключенную в каждом существе. Но и их мы когда-нибудь преодолеем. Когда-нибудь найдется сила, способная сместить стрелку. Нужно только подняться на более высокий уровень сознания: чем ниже спускаешься в материю, тем выше должно быть сознание. Это потребует времени. Шри Ауробиндо не зря говорил о нескольких веках.
Без даты, (февраль) 1958 Вчера утром, в связи с письмом А. X., мне вдруг стала ясна христианская символика. Наверное, есть люди, которым она понятна... Я вдруг поняла... Это чистая метафизика. Я размышляла с метафизической точки зрения о нашем вчерашнем разговоре: о «грехе», из-за которого мир стал таким, как он есть сейчас, так что на протяжении всей истории вечно возникает вопрос: «Как это возможно? ». Теперь я поняла это уже не разумом. Я пришла к выводу, что с практической точки зрения выход состоит в том, что часть человечества, несущая через жизнь в своем сознании Ошибку, должна... Вернее, часть человека — человеческого сознания, способная войти в Супраментальный мир и освободиться, — полностью преобразится: она движется в сторону новой, еще не проявленной внешне реальности. Другая же часть, недалеко ушедшая от животной простоты, от Природы, вновь сольется с ней и полностью поглотится ею. Ментальное сознание, в котором продуцируется болезненное искажение мира, исчезнет. Его просто не будет. В своих мыслях и видениях я зашла гораздо дальше. Передо мной прошли все этапы этого процесса, но сейчас я уже не вижу их. Мне трудно объяснить — вдруг в видении мне открылась идея искупления. Она не выражалась словами. Мысль о том, что спасение может принести лишь... вера и божественное вмешательство. Это и есть идея спасения. Я поняла Христа и веру в Христа. Я поняла, и идея первородного греха предстала мне не только в связи с христианством. Я поняла, что такое первородный грех и искупление через веру в Христа.
7 марта 1958 Письмо Сатпрема Матери Катарагама, 7 марта 1958 Милая Мать, С самого отъезда я постоянно ощущаю твою Силу. Я бесконечно благодарен тебе за то, что ты есть, за нить между нами, привязывающую меня к чему-то в этом мире. Одно сознание того, что ты существуешь, что ты там, что у меня есть к чему стремиться, наполняет меня бесконечной признательностью. На следующий день после отъезда, на улице в Мадрасе, я вдруг остро ощутил, что не будь во мне «этого», я бы распался на части и рухнул на землю; у меня не было бы ничего. Это ощущение не покидает меня. Во мне постоянно звучит, как заклинание: «Ты нужна мне, кроме тебя у меня нет никого во всем мире. Ты мое настоящее, будущее, у меня есть только ты... » Мать, я живу в этом состоянии. Это как голод. По пути я заезжал к Ж. и Е. Они, совсем как местные рыбаки, ходят в набедренных повязках и живут в кокосовой роще на берегу моря. Место необычайно красиво: здесь полно разноцветных кораллов. Так неожиданно, на одни сутки сбылась моя старая мечта — точнее, я освободился от навязчивого желания пожить на острове в Тихом океане как простой рыбак. Внезапно меня будто озарило, и я увидел, что такая жизнь совершенно лишена центра. Ты «плаваешь» в пустоте, будто погружаешься в высшую инерцию, просветленную инерцию и теряешь всякое ощущение реальности. Что касается меня, новая жизнь совершенно выбила меня из колеи. как будто оторвала от корней. Я живу в храме среди пудж, хожу босой, с пеплом на лбу, одетый как индус, сплю на камнях, питаюсь невозможным карри, а довершает дело солнце. Так что я держусь только за тебя, потому что иначе я бы не выдержал, все потеряло бы смысл. Ты — единственное, что есть, и я твержу это как заклинание. В остальном, физически я все хорошо переношу. Но ни внутри, ни снаружи не осталось ничего, кроме тебя. Ты нужна мне, и все. Мать, этот мир ужасно пуст. Мне действительно кажется, что не будь тебя — я бы испарился. В конце концов, не остается сомнений, что мне необходим такой опыт... Может быть, потом удастся воплотить его в книгу, которая будет тебе полезна. Мы как дети, которым нужно посмотреть много картинок и получить несколько хороших подзатыльников, чтобы осознать свою глупость и что-то понять. Скоро, 20-25 марта, Свами собирается на Цейлон. Я буду сопровождать его до мая, а в мае он возвращается в Индию. Надеюсь, что урок не пройдет мне даром и запомнится надолго. В глубине я твердо осознал, что есть только ты, — но непослушных детей нужно воспитывать. Милая Мать, мне не терпится начать работу ради тебя. Ты меня примешь? Мать, ты нужна мне, нужна. Мне хочется задать тебе дурацкий вопрос: Ты думаешь обо мне? В целом мире у меня нет никого, кроме тебя. Твой сын. Подпись: Сатпрем Ответ Матери 11 марта 1958 Дорогой мой сын, Это хорошо, очень хорошо — по правде говоря, мои ожидания — наилучшие ожидания — оправдываются. Я очень рада. На твой вопрос могу ответить: я не думаю о тебе, я тебя чувствую; ты со мной, я с тобой, в свете... Твое место здесь свободно: занять его можешь только ты, оно ждет твоего возвращения, когда придет время. (...) Как только «непослушные дети» достаточно усвоят урок, тебе останется лишь сообщить о своем приезде, милости просим. Всегда и всюду с тобой. Подпись: Мать 3 апреля 1958 Письмо Сатпрема Матери Катарагама, 3 апреля 1958 Милая Мать, Чтобы снова написать тебе, ждал, пока все внутри устоится. Произошла существенная перемена: на меня что-то «нашло» — может быть, это Шри Ауробиндо и называл «центральной волей» — и я буквально одержим божественной реализацией. Это все, чего я хочу. Это единственная цель моей жизни, и я наконец понял (не умом), что внешняя реализация — лишь следствие внутренней. Я повторяю тысячи и тысячи раз на дню: «Мать, я хочу быть твоим все более сознательным орудием, являть твою истину, твой свет. Я хочу быть тем, чего ты хочешь, как хочешь и когда хочешь». Сейчас во мне живет потребность совершенствования, я хочу избавиться от эго, у меня появилось истинное понимание того, что стать твоим орудием означает обрести совершенную целостность личности. Я живу в постоянном ожидании, почти все время ощущаю твою силу, но стоит мне на несколько минут «отвлечься», и я оказываюсь в пустоте, и чувство дискомфорта вновь заставляет меня вернуться к тебе. И в то же время я видел, что все делается тобой, что ты веришь в меня и хочешь моего продвижения, а «я» играю в этой истории роль экрана, роль препятствия. О Мать, сломай этот экран, я хочу открыто предстать перед тобой, чтобы твоя преобразовательная сила очистила все уголки и закоулки моего существа, чтобы осталась одна ты и ничего кроме тебя. О Мать, пусть все мое существо станет выражением твоего света и твоей истины. Мать, в глубине души молю тебя об одном: я хочу стать более совершенным твоим орудием, мечом света в твоих руках. Лишь бы избавиться от принижающего, умаляющего все эго! Все в нем — ложь. Прежде я ничего не понимал в любви, теперь же начинаю догадываться, что такое Сатпрем. Мать, милость твоя бесконечна, она всегда сопутствовала мне в жизни. Мы до сих пор в Катарагаме, а около 15 апреля направимся на север Цейлона, в Джаффну, затем, в начале мая, если все будет благополучно с визами, возвратимся в Индию. И только в Индии, в храме Рамесварам я смогу получить оранжевое облачение. Здесь я живу, как саньясин, но хожу в белом, как обычный индус. Это простая жизнь без всяких излишеств. Впрочем, я увидел, что истина — не в нищете, а в изменении сознания (всегда находятся какие-то мелочи, какая-то дурацкая, но глубоко укоренившаяся жадность, мешающая осуществить желаемое). Мать, мне теперь видны все мелкие низости, которые служат помехой твоему божественному делу. Уничтожь мое ничтожество и сделай меня частью себя. Я хочу полностью раскрыться перед тобой. Твой бесконечно благодарный сын. Подпись: Сатпрем Р. S. Мое здоровье не совсем в порядке, причиной тому безумно острая пища и речная вода. Ответ Матери Ашрам Шри Ауробиндо, 10 апреля 1958 Дорогой мой сын, Я с огромной радостью встречу тебя в мае. Нам предстоит много совместной работы, так как я оставила все до твоего возвращения. Я стараюсь быть с тобой насколько возможно МАТЕРИАЛЬНО, чтобы помочь твоему телу успешно пройти испытание. Мне хочется, чтобы ты вышел из него навсегда закаленным, защищенным от всех нападок. Да будет с тобой радость светлой любви. До скорой встречи. Подпись: Мать Без даты, 1958 (По поводу одного из собственных комментариев Это выглядит догматично. Каждый раз вопрос освещается только с одной стороны, а по правде нужно было бы сказать все. Нужно сказать, что это лишь ОДНА точка зрения среди многих других. Но людям это показалось бы чрезмерным! Они такого не любят, они рады ухватиться за то, что кажется им основательным[41].
1 мая 1958 В настоящий момент я переживаю все опыты, которые только возможно иметь в теле. Вчера и сегодня утром... О! Утром: Здесь [в центре сердца] я видела Учителя Йоги, не отдельно от меня, но все же видела. Он был как бы несколько другого цвета. Он делает все, принимает все решения, распоряжается всем до последней мелочи почти с математической точностью. Выполнять божественную Волю — я уже давно занимаюсь садханой и могу сказать, что не было дня, чтобы я не выполняла божественную Волю. И все же, побывав во всех областях сознания, от тонкого физического до самого высшего уровня, я не знала, что это такое... Мне приходилось слушать, соотносить, внимательно изучать. А тут ничего кроме блаженства! Никаких проблем, все совершается в гармонии! Даже если покидаешь свое тело, это блаженство. И это лучшее, что есть на свете. Только сейчас я начинаю понимать, о чем писал Шри Ауробиндо в «Синтезе йоги»! И человеческий, физический разум предстает таким глупым, таким глупым! 10 мая 1958 Сегодня утром я оглядела свое тело (обычно я на него не смотрю, а работаю внутри) и подумала: «Интересно, что бы сказал свидетель об этом теле? » (свидетель, о котором говорит Шри Ауробиндо в «Синтезе Йоги»). Ничего особенно примечательного. И мне пришли на ум следующие слова [Мать читает свою запись]: Это тело не обладает ни неоспоримой властью Бога, ни невозмутимым спокойствием мудреца. Так что же? Оно просто ученик в деле сверхчеловечества. И больше оно ни на что не претендует. Я ясно увидела и поняла, что, сконцентрировавшись, могла бы передать ему абсолютную власть вечной Матери. Слова Шри Ауробиндо: «Вы — это Она». — сообщили моему телу эту абсолютную власть. При этом было внутреннее видение истины, и поэтому меня не слишком беспокоило несовершенство физического тела — об этом я не заботилась и диктовала ему свою волю. Шри Ауробиндо совершал садхану для тела, которому оставалось только раскрыться навстречу[42]. Когда он ушел и мне пришлось самой заниматься йогой, чтобы физически встать на его место, я могла бы выбрать позицию Мудреца. В общем, я так и сделала: когда он ушел, я пребывала в состоянии абсолютного спокойствия. Когда он, уходя из своего тела и входя в мое, сказал: «Ты продолжишь и доведешь работу до конца», — тогда-то я и предписала телу спокойствие: спокойствие полной отрешенности. Я могла бы остаться в таком состоянии. Но абсолютное спокойствие предполагает некий отказ от действия, следовательно мне пришлось выбирать. Я сказала себе: «Я ни целиком одно, ни целиком другое». Ведь, по сути, дело Шри Ауробиндо — это воплощение Супраментального на земле. Я взялась за эту работу и, по правде говоря, только этого и требовала от своего тела. Я сказала ему: «Теперь ты займешься исправлением разрушенного и постепенно создашь промежуточную ступень между человеком и супраментальным существом это я и называю сверхчеловеком». Вот этим я и занимаюсь в течение последних восьми лет; особенно интенсивно последние два года. Каждодневный и ежеминутный труд. Вот так. Я отказалась от неоспоримой власти Богa, от невозмутимого спокойствия Мудреца... ради того, чтобы стать сверхчеловеком. Я целиком сосредоточилась на этом. Посмотрим. Я учусь работать. Я всего лишь ученик, просто ученик: я осваиваю дело! * * * Некоторое время спустя У подавляющего числа людей упорно сопротивляется тело, само физическое тело. Западным людям гораздо труднее, чем индусам. Вся их субстанция словно пропитана ложью. У индусов такое, конечно, тоже случается, но у них ложь концентрируется скорее в витальном, чем в физическом, — физическое все-таки заключается в телах, принадлежавших просветленным существам. Европейцы, кажется, насквозь пропитаны бунтарским духом; у индийцев он смягчается под влиянием «surrender» (покорности). Однажды кто-то рассказывал мне о своих корреспондентах, и я посоветовала: скажите им, что нужно прочитать, изучить «Синтез йоги» и руководствоваться этой книгой: она выведет вас на нужную дорогу. А он отвечает: «О! Они говорят: surrender, surrender, вечно surrender, — и не хотят слушать». Они не хотят! Даже если принимает ум, — тело и витальное сопротивляются; тело сопротивляется с редким упорством. Разве это не от недостатка сознания? Нет, если оно сознательно, то сознает только собственную ложь! Оно осознает один закон, другой закон, третий, четвертый, десятый — сплошные «законы». «Мы подчиняемся физическому закону: это дает такой результат, а если вы сделаете то, получится это, и так далее». Нет! Ложь сочится из всех пор! Я-то знаю. Я хорошо это знаю. Отовсюду сочится ложь. В их телах нет веры в божественную Милость, никакой, никакой, никакой, никакой! Они не знают, что такое тапасья[43], а я ее практиковала. Они говорят: «Да, внутреннее — мораль, чувства, психология — все это очень хорошо; мы хотим познать Божественное и готовы, но материальное есть материальное, оно обладает вещественной конкретностью: болезнь это болезнь, еда это еда, и следствие того, что мы делаем, есть следствие. ..», — тра-ля-ля-ля-ля! Нужно понять, что это неправда — это неправда, это ложь, все это сплошная ложь. Это НЕПРАВДА, это неправда! Если бы мы принимали Высшее телом, если бы все пережили опыт, который был у меня несколько дней назад[44]: воздействие высшего Сознания снимает все последствия, прошлые, настоящие и будущие. Каждая секунда обладает своей вечностью, своим собственным законом — законом абсолютной истины. Пережив это, я поняла, что лишь месяц назад я произносила невероятные глупости. Я смеялась и чуть ли не одобряла людей, говоривших: «Все же не Высшему сознанию решать, сколько сахара класть в кофе! Ведь мы тем самым приписываем ему свой образ жизни». Это глупость, превосходящая размерами Гималаи! Это ослиная тупость, претенциозная тупость разума, проецирующего собственные штампы на божественную жизнь и после этого воображающего, что она такова, какой он ее представляет. Высшее сознание ничего не решает: Оно знает. Высшее сознание не хочет: Оно видит. В каждую тысячную долю секунды и бесконечно. Вот и все. Это единственная истина. Я знаю, что это совершенно новый опыт, которого до меня не переживал никто. Но это единственная истина, остальное... Я начала практиковать садхану, как только родилась, еще не зная о том, что это Садхана. И продолжала заниматься ею на протяжении всей своей жизни, вот уже почти восемьдесят лет (наверное, первые три-четыре года жизни это происходило в подсознании). А заниматься садханой сознательно и по собственной воле я начала примерно в двадцать два или двадцать три года, уже будучи подготовленной. Сейчас мне восемьдесят: я всегда думала лишь об этом, стремилась лишь к этому, у меня не было других интересов в жизни, и я ни на минуту не забывала, что хочу только ЭТОГО. Тут речь не о периодах, которые забываются, и не о тех, что остаются в памяти: это происходило постоянно, непрерывно, днем и ночью, начиная с двадцати четырех лет, но то, что произошло неделю назад, у меня было впервые! Поэтому я говорю: только идиот может спешить! ... Эта дорога трудна. Я пытаюсь облегчить ее насколько возможно, но все равно это трудная дорога. И очевидно, что иначе и быть не может. Пока мы не поймем, нас будут учить кулаком и молотом. Пока мы не придем к такому состоянию, когда все тела будут одним телом. Тут-то мы и повеселимся! Мы обижались на одно, страдали от того, сего, у нас что-то болело — о, каким смешным все это будет казаться! И смешно будет не только голове, а всему телу! (Пауза) ... Такая косность во всем: таковы все реакции телесного сознания, и к этому добавляется идея вмешательства высшей силы. (Пауза) С позитивной точки зрения я убеждена, что мы сойдемся относительно конечного результата, — полное и безграничное посвящение себя в любви, знании, действии Всевышнему И ЕГО ДЕЛУ. Я говорю «Всевышнему и его делу», потому что недостаточно посвятить себя только Всевышнему. Мы живем здесь и сейчас ради супраментальной реализации, ее от нас и ожидают, но чтобы достичь успеха, мы должны целиком, безраздельно и безоглядно посвятить себя этому делу. Думаю, ты понял, а, значит у тебя есть воля осуществить это. С негативной точки зрения — я имею в виду предстоящие трудности — одно из самых серьезных препятствий состоит в том, что лживое и невежественное внешнее сознание, обычное сознание, объективирует так называемые физические законы, причины, следствия и последствия, физические и материальные научные открытия. Для внешнего сознания это — бесспорная реальность, абсолютная и независимая перед лицом вечной божественной Реальности. Это механический и несознательный подход. Когда речь идет о таких мотивах, как гнев, желания и т. п., люди согласны признать, что это ложь, которая должна исчезнуть, но когда дело касается материальных законов, например тела, его потребностей, здоровья, питания, эти вещи представляются им настолько реальными, конкретными и основательными, что они даже не сомневаются. Так вот, чтобы избавиться от самого внушительного препятствия (от привычки разделять духовную и материальную жизнь, признавать право материальных законов на существование), нужно раз и навсегда решиться и отказаться от подобного образа мыслей. Чтобы увидеть проблему в истинном свете, совершенно необходимо выйти из ментального сознания и даже отвергнуть разумный (каким бы совершенным он ни был способ описания супраментального видения и супраментальной истины. Истинная сущность вещи открывается только в супраментальном сознании, а при попытке объяснить ее на ментальном уровне суть неизбежно ускользает. Я увидела все это лишь в момент опыта[45] и как его результат. Но даже опыт не поддается пересказу, и как я ни стараюсь, он ускользает, испаряется. А раз опыт не остается в памяти, положение не меняется. Но теперь я знаю: материальные законы не соответствуют истине. Вот и все. Они совершенно не соответствуют истине, и, следовательно, если ты намерен хранить верность цели, ни в коем случае не следует признавать их. Нужно сказать: это зло, мы страдаем от него в переходный период, но это зло и невежество. Ведь это правда невежество (не совсем точное слово), даже если речь идет о теле как таковом. Следовательно, не будем признавать их. Скажем: это зло, которое придется терпеть, пока мы его не преодолеем, но мы ОТРИЦАЕМ его реальность. Оно не имеет реальности, это ложная реальность —то, что мы называем конкретной реальностью ложно. Вот и доказательство (я сама пережила его): в истинном сознании вещи, казавшиеся конкретными и реальными, МОМЕНТАЛЬНО изменяются. Масса вещей, в том числе материальные характеристики тела тут же изменились. Это продолжалось не так долго, чтобы перемены затронули все, но кое-что изменилось необратимо. Так что при постоянном присутствии такого сознания мир превратился бы в бесконечное, невероятное чудо! То есть для нас это чудо, а с супраментальной точки зрения — самая заурядная вещь. В общем, если мы не намерены оказывать упорное и невежественное сопротивление супраментальному воздействию, нужно раз и навсегда отвергнуть то, о чем я говорила. 11 мая 1958 Наиболее чудесным представляется мне тот факт, что эти темные толпы[46] — поистине тамасические существа[47] — кашляющие люди и кричащие дети, появившись, вдруг... замолкают. Каждый раз, когда это происходит, у меня остается ощущение чуда! Я тут же говорю: «О Господи, Милость Твоя бесконечна!» * * * Недавно во время медитации произошла забавная вещь. Точно я уже не помню, но это случилось при большом стечении посетителей: двор был полон. Буквально через несколько минут я вдруг услышала голос справа, сказавший: «ОМ». А потом еще раз: «ОМ». Это меня так поразило! Я почувствовала вот здесь [показывает] волнение, какого не испытывала уже много-много лет. И все-все-все вокруг наполнилось светом и силой: это было совершенно чудесно. Это было приглашение, и в течение всей медитации ощущалось чудесное Присутствие. Я задумалась: кто мог сказать это? Я не была уверена, что кто- то еще слышал это, и спросила. Мне ответили: «Так это уходил корабль!» Действительно, ночью отчалил какой-то корабль — это говорит в пользу тех, кто полагает, что это корабль; но для меня это был ГОЛОС; я чувствовала чье-то присутствие и подумала: «О! Неужели кто-то произнес это слово в... — я бы сказала, — в безбожном молчании». Ведь люди настолько боятся следовать традиции, стать рабами старых предрассудков, что избегают всего, что хоть немного напоминает им религию. Это было очень забавно, потому что первой моей реакцией была оторопь: да неужели кто-то... Действительно, на какую-то четверть секунды, даже меньше, меня охватила оторопь. А потом... Во всяком случае, если это был не человек, а корабль — пусть будет корабль! Потому что это было ОНО — приглашение. И результат был фантастический! Люди подумали: «А, корабль». Ну, даже если это был корабль, значит, он сказал ОМ! Я спросила себя: если бы мы во время получасовой медитации повторяли мантру, услышанную тогда[48] [Ом Намо Бхагавате], что бы получилось? Что бы получилось? Мантра воздействует на мое тело. Любопытно: там что-то вырабатывается — клетки становятся одной плотной, концентрированной массой и вибрируют в едином ритме. Вместо обычных телесных вибраций — всего одна. Эта масса твердеет, как камень, собирается в единое целое, как будто клетки... Я была в напряжении. Когда кончилась сцена в лесу[49], я была напряжена и превратилась в единый комок.
17 мая 1958 В глубине души я верю, что когда стану совершенной, все остальное тоже само собой станет совершенным. Но мне не представляется возможным достичь совершенства, если реализация не начнется с другой стороны. Так и должно быть, сначала с одной стороны, потом с другой, так потихоньку мы и будем двигаться вперед!
30 мая 1958 О враждебных силах Я заметила: почти все, кто пишет: «Меня яростно атакуют враждебные силы», — находят в этом оправдание. Просто что-то в их природе сопротивляется, а они обвиняют враждебные силы. Я все больше склоняюсь к мысли, что враждебные силы должны играть роль экзаменаторов, то есть их назначение — постоянно испытывать искренность человека в духовных исканиях. Такие вещи уместны в действии, в работе (в этом их смысл), но стоит перейти определенный рубеж, и это уже не так однозначно. В оккультной области, точнее, если смотреть с точки зрения оккультизма, враждебные силы вполне реальны, их действие конкретно и они играют определенно отрицательную роль по отношению к божественной реализации, но в области духовного, где нет ничего кроме Божественного, которое есть все, «враждебные силы» становятся частью общей игры; их даже нельзя назвать «враждебными»: просто такова их роль, точнее, такую роль отвело км Божество в игре. Отчасти это двойственность уравновешивающих друг друга вещей, о которой говорит Шри Ауробиндо в «Синтезе йоги». Вряд ли он имел в виду то же, что и я, но в сущности различий нет. Просто взгляд с другой точки зрения. Он говорил о парах Личное- Безличное, Ишвара-Шакти, Пуруша-Пракрити... а есть еще одна: Божественное и антибожественное.
6 июня 1958 Все одно, лишь слово «реализация» можно было бы применить к чему-то постоянному и непреходящему. Но все на земле проходит — ничего не остается. И в этом смысле реализации никогда не было, потому что все бренно. Нет вообще ничего вечного. Скажу про себя: я практикую садхану, так сказать, галопом, у меня не было двух одинаковых и повторяющихся опытов. Как только установилось что-то одно, тут же начинается следующее. Поэтому внешне первое исчезает, но на самом деле оно становится основой нового. * * * Сегодня утром, пока я сидела на балконе, у меня был интересный опыт: я переживала всевозможные попытки человека приблизиться к Божественному, совершавшиеся на протяжении всех эпох. Я как бы бесконечно расширялась, чтобы эти формы и способы приближения к Божественному, когда-либо практиковавшиеся человеком, воплотились в сегодняшнем Деле. Я обнимала всю Вселенную, и каждая попытка приближения к Божественному представлялась в виде маленькой картинки особой формы. Не знаю, почему люди вечно ограничивают себя и видят мир таким узким? ! Они могут понять только нечто очень ограниченное. Берите все! Черпайте внутри себя. И тогда вы начнете понимать. * * * Тот переворот в сознании, о котором я рассказывала недавно, — я имею в виду свой первый контакт с высшим Божеством, произошедший в 1910 г., — полностью изменил мою жизнь. С того момента у меня появилось сознание, что все, что я делаю, есть выражение божественной Воли. Но она была в центре моего существа, и физический разум еще какое-то время оставался активным. Его активность закончилась через два или три дня после первой встречи со Шри Ауробиндо и больше не возобновлялась. А сознание установилось над головой. Вернее так: после первого опыта оно установилось на глубинном уровне психического, и у меня было ощущение, что я делаю лишь то, что повелевает мне Божественное, — это было сознание всемогущества божественной Воли, а моя собственная воля как будто исчезла, но разум оставался активным, и нужно было заставить его замолчать. В 1914 г. он замолчал, и сознание установилось над головой. Между этим (сердце) и этим [область над головой] всегда была связь. Не исключает ли одно другое? Это одно и то же. Когда становишься по-настоящему сознательным, то замечаешь, что все зависит от рода деятельности, от того, чем занимаешься. При одной работе Сила концентрируется в сердце, при другой — сосредотачивается и сияет в области над головой, но центры не разделяются, а активизируются в зависимости от рода занятий. Что касается последнего опыта[50], не могу сказать, что его не переживал никто, кроме меня; подобное вполне могли испытывать люди вроде Рамакришны. Но я не уверена, потому что, пока я переживала опыт (не божественное Присутствие — его я ощущала в клетках уже давно, — а чувство, что ЛИШЬ Божественное живет в теле, что оно СТАЛО телом, сохранив присущее ему всеведение и всемогущество), так вот пока сохранялось это состояние, никакое нарушение в теле или В ОКРУЖАЮЩЕЙ ЕГО МАТЕРИИ не было возможно. Предметы как будто беспрекословно слушались, причем автоматически. ВО ВСЕМ царила божественная гармония (происходило это наверху, у меня в ванной, как будто специально, среди самых заурядных вещей), постоянно и во всем. Когда такое состояние станет постоянным, болезней НЕ БУДЕТ, их просто не может быть. Не может быть несчастных случаев, болезней, беспорядка; все вещи (возможно, не сразу, а постепенно) придут в гармонию, как это случилось в ванной: все предметы, находившиеся в валкой, наполнились радостью — и все до одного были послушны! Но как только я стала общаться с людьми, опыт немного поблек, ведь он был первым. Мне действительно кажется, что это был первый опыт на земле. Я переживала абсолютную тождественность моей воли и божественной еще в 1910 г., и с тех пор это ощущение не покидало меня. Тут было что-то ДРУГОЕ. Божеством СТАЛА САМА материя. И мне казалось, что такое происходит на земле впервые. Утверждать наверняка трудно, но Рамакришна умер от рака. .. Испытав этот опыт, я наверняка знаю, что это невозможно. Если бы он решил уйти, потому что этого хотело Божественное, это был бы обдуманный уход, который совершился бы в полной гармонии и в соответствии с его волей, а рак говорит о хаосе. Имеет ли опыт 1 мая отношение к супраментальному проявлению 1956 г.? Это супраментальный опыт? Это результат нисхождения в Материю супраментальной реальности. Только поэтому стало возможно вложить такое в физическую Материю. Это новый фермент. Физически Материя избавляется от тамаса, от бессознательной тяжести; психологически — от лжи и невежества. Материя стала тоньше. Но, конечно, первый опыт только показывает, что будет потом. Это поистине состояние абсолютного всемогущества и всеведения тела. Оно преображает все окружающие вибрации. Вероятно, наибольшее сопротивление окажут самые сознательные существа: тут все дело в недостатке ментальной восприимчивости, в самом Разуме, желающем, чтобы вещи оставались бессознательными (как писал Шри Ауробиндо). Так называемая инертная материя куда податливее: она не сопротивляется. Я убеждена, что растения и животные откликнутся гораздо скорее, чем люди. Воздействовать на высоко организованный разум сложнее: существа, живущие в совершенно сложившемся, организованном разумном сознании, — это непробиваемый камень! Они сопротивляются. Конечно, судя по моему опыту, то, что не обладает таким сознанием, гораздо послушнее. Так приятно было видеть, как вода из крана, зубная паста в тюбике, стакан, полотенце, излучают радость и готовность к восприятию! В них гораздо меньше эго, это не сознательное эго. По мере развития существа его эго становится все сознательнее и оказывает все более серьезное сопротивление. Самые простые, примитивные существа, дети отзовутся в первую очередь, потому что они не обладают организованным эго. Но взрослые! Люди, работавшие над собой, организованные — у тех просто стальное эго, им придется трудно. Им придется преодолеть себя и приобрести достаточно духовных знаний, помогающих укротить эго, и тогда, естественно, реализация станет гораздо более полной, сложной, но и результат будет существеннее. Во время опыта 3 февраля 1958 г. (супраментальный корабль) твое обычное сознание, которое все же является Сознанием. Истины, совершенно не казалось тебе истинным. Видела ли ты что-либо, чего тебе не приходилось видеть раньше, или ты видела все иначе? Да, я перешла в другой мир. Это сознание истинно по отношению к этому миру, как он есть, а то... совсем иное. Чтобы два мира могли соприкоснуться, нужен мостик, иначе скачок получится слишком резким. Это плохо. Переход должен быть плавным. То есть не хватает промежуточных ступенек. Нужно, чтобы это сознание сомкнулось с тем, то есть прошло массу промежуточных ступенек. И тогда можно будет подняться постепенно, и все поднимется. Произойдет примерно то, о чем говорилось как о Страшном Суде. Страшный Суд — это символическое изображение разделения мира лжи, который должен исчезнуть, и мира невежественного и инертного, но способного к трансформации. Один мир останется по одну сторону, а второй отойдет в другую. Все, что способно к трансформации, все полнее будет впитывать новую субстанцию и новое сознание, пока не поднимется до них и не сможет служить промежуточным звеном между мирами, но все, в чем неискоренимы ложь и невежество, должно исчезнуть. Это предсказывалось в Гите: те из так называемых враждебных или антибожественных сил, что способны на трансформацию, отойдут к новому сознанию, а все, что безвозвратно погружено во мрак и дурную волю, будет уничтожено, исчезнет из мира. И, конечно, часть человечества, слишком... восторженно встретившая такие силы, исчезнет вместе с ними. Вот это люди и вложили в понятие Страшного Суда. Без даты, июнь 1958 (К беседе от 19 марта 1958 г., подготовленной для печати Очевидно одно: человечество достигло определенного состояния общего напряжения — действий, сил, даже повседневной жизни — и в результате получилась такая чрезмерная активность, такая общая тряска, что человеку, похоже, остается либо сломить сопротивление и перейти в новое сознание, либо рухнуть в пропасть мрака и инерции. Это напряжение настолько охватило сущее, что что-то просто должно сломаться. Так дальше продолжаться не может. Думаю, это верный знак проникновения в материю нового принципа силы, сознания, власти, который и создает напряженность. Внешне можно ожидать, что Природа, готовясь к превращениям, прибегнет к обычным методам; но новый характер превращения заметен лишь на избранных, и даже избранные — понятие довольно общее, они не сосредоточены в одной точке, в одном месте; признаки превращения встречаются во всех странах: это воля к поиску нового высшего решения, попытка достичь совершенства, охватывающего все. В мире рождаются и живут идеи более общего, более широкого, так сказать коллективного плана. Рука об руку идут возможность полного разрушения, крайне высокая вероятность катастрофы, более мощной, чем когда-либо, и в то же время рождения или, вернее, проявления гораздо более высокой воли и более высоких и глобальных идей, которые, будучи услышаны, могут принести более эффективную, совершенную и полную помощь, чем раньше. Эта борьба, конфликт между созидательными силами восходящей эволюции, силами все более совершенной божественной реализации и мощными разрушительными силами, разгул которых не поддается контролю, становится все заметнее, очевиднее, и речь идет уже только о том, кто первый придет к своей цели. Впечатление такое, словно все враждебные антибожественные силы витального мира спустились на землю, являющуюся полем их действия, и в то же время новая, высшая, более могущественная духовная сила также спустилась на землю с целью принести новую жизнь. Борьба становится острее и ожесточеннее, но и приобретает решительный характер, что дает надежду на скорое избавление. Не так давно духовным стремлением человека был покой, тихая бездеятельность, полная отрешенность от мира, бегство от жизни, а точнее, от сражения, попытка подняться над битвой, не тратя на нее сил; при таком духовном покое вместе с напряжением, борьбой, усилиями исчезало и страдание во всех его видах, что расценивалось как истинная и единственная форма духовной и божественной жизни. Именно так понималась божественная милость, божественная помощь, божественное вмешательство. Да и в наше тревожное, напряженное и сверхнапряженное время из всех видов помощи такой покой воспринимается как наивысшее благо, как вымоленное долгожданное облегчение. Для многих он служит верным знаком божественного вмешательства, божественной милости. Действительно, что бы мы ни намеревались осуществить, начинать нужно с установления совершенного и нерушимого покоя; это основа будущей работы, но поскольку мы желаем не личного эгоистического освобождения, то не можем остановиться на этом состоянии. Существует другой аспект божественной милости: это движение вперед и преодоление всех препятствий, устремление человека к новой реализации, раскрывающей двери в новый мир, благодаря которой воспользоваться божественной реализацией смогут не только избранные. Последние своей силой, своим влиянием переведут в новое, лучшее состояние все человечество. Здесь открывается дорога будущей реализации, простор для уже проявившихся возможностей, и целая часть человечества, сознательно или подсознательно раскрывшаяся новым силам, поднимется к более гармоничной и совершенной жизни... Поскольку индивидуальная трансформация возможна не всегда, произойдет некое повышение общего уровня, всеобщая гармонизация, вследствие чего на смену сегодняшнему хаосу и бурным битвам придет новый порядок, новая гармония. Будут и другие последствия — уничтожение всех безобразий, искажений жизни, что создал своим вмешательством разум. Они, в свою очередь, усугубляют страдания, нищету, нравственное убожество. Все эти отталкивающие вещи превратили в кошмар часть человеческой жизни. Они должны исчезнуть. Именно поэтому люди во многих отношениях ниже животных, чья жизнь, по крайней мере, осталась простой, естественной и гармоничной. Страдания животных никогда не были такими глупыми и гнусными, как у части человечества, использующей данный ей разум исключительно в эгоистических целях. Нужно подняться над этим, прорваться навстречу Свету и Гармонии, или опуститься до простой и здоровой, не подверженной извращениям животной жизни. После некоторого молчания Мать добавила: Но те, кто не способен подняться, те, кто отказывается идти вперед, автоматически утратят разумное сознание и опустятся на низший уровень. Хочу рассказать тебе об одном переживании, это поможет тебе понять. Некоторое время спустя после супраментального опыта 3 февраля явления физического мира казались мне далекими и абсурдными. Группа посетителей попросила разрешения поприветствовать меня, и как-то вечером они пришли на Площадку для Игр. Это были богатые люди, то есть денег у них было больше, чем нужно для жизни. Среди них была одна женщина в сари, очень толстая, и сари она надела, чтобы скрыть жир. Когда она наклонилась, чтобы получить благословения, уголок сари приподнялся, открыв ее живот. Огромный живот. Я была просто шокирована... Бывают толстые люди, в которых нет ничего отталкивающего, но тут вдруг я увидела извращение, буквально гниль, заключенную в этом животе, походившем на огромный нарыв, — олицетворение жадности, порока, дурного вкуса, низменных желаний, удовлетворяемых так, как не свойственно никакому животному, — грубо и прежде всего извращенно. Я увидела извращенный ум, поставленный на службу самым низменным аппетитам. И тут неожиданно у меня вырвалось как мольба, как Веда: «О Господи, именно это должно исчезнуть!» Мы прекрасно понимаем, что нужно ликвидировать физическое убожество, неравенство в распределении мирских благ, мы изобретаем разные экономические и политические выходы из существующего положения, но ведь такое убожество, убожество разума не может измениться, оно не ХОЧЕТ меняться. И подобные люди заранее обречены на тлен. В этом смысл первородного греха: извращение зародилось с разумом. Способная соединиться с высшим разумом и найти в нем освобождение часть человечества, человеческого сознания, полностью трансформируется: она движется навстречу будущей реальности, которая пока не проявилась внешне; другая часть, близкая к животной простоте, к Природе, вновь сольется с ней и целиком поглотится ею. Но искаженная часть человеческого сознания, нашедшая дурное применение своему разуму, исчезнет. Эта последняя часть — бесплодная поросль — будет уничтожена подобно другим видам, исчезнувшим в ходе всемирной истории. Многим пророкам прошлого было дано такое же апокалиптическое видение, но поскольку, как обычно, все перемешалось, наряду с ним они не получили видение супраментального мира, возвышения продвинутой части человечества и трансформации физического мира. Поэтому, желая дать надежду рожденным в извращенном человеческом сознании, они стали проповедовать искупление через веру: те, кто верит в то, что воплощенный Бог принес себя в жертву, автоматически будут спасены, перейдут в иной мир — для этого не требуется ни понимания, ни ума, достаточно веры. Они не видели ни супраментального мира, ни того, что великая Жертва воплощенного в материю Бога — это залог; абсолютного раскрытия Божества в самой материи.
Без даты, (июнь 1958? ) Собственноручная запись Матери Мы готовим на земле соединительный, связующий мост между разумным человеческим сознанием и Супраментальным сверхчеловеческим сознанием. Это будет целый переходный мир. Проявляется и материализуется новое творение. Здесь на службу этому творению нужно поставить доступные материальные средства и возможности, приспособив их к новым потребностям. Одними из главных являются денежные средства. 22 июня 1958 Собственноручная запись Матери Не спрашивайте меня относительно подробностей материального существования тела: сами по себе они не представляют интереса и не должны привлекать внимания. Всю свою жизнь, сознательно или нет, я была тем, чем хотел меня видеть Господь и делала то, чего Он от меня хотел — и только это имеет значение. 2 июля 1958 Рамдас[51], наверное, продолжает линию Чайтанья — Рамакришна и так далее... (Пауза) Тема этого вечера... Об этом я никогда не рассказывала до конца. С одной стороны, позиция примерно как у людей во вчерашнем фильме[52]: Бог все, Бог везде, Бог в том, кто бьет вас (как пишет Шри Ауробиндо, «God made me good with a blow, shall I tell Him: "O Mighty One, I forgive you your harm and cruelty but do it not again!”»[53]), — позиция, которая, будучи последовательно доведена до конца, выразится в принятии мира как он есть: мир — совершенное выражение божественной Воли; а с другой стороны, стремление к прогрессу и трансформации. Поэтому нужно признать, что в этом мире вещи не таковы, какими они должны быть. В «Синтезе йоги» Шри Ауробиндо несколько раз повторяет, что понятия добра и зла, чистоты и нечистоты нужны лишь для действия; но такие пуристы, как Чайтанья, Рамакришна и другие, не признают их необходимости для действия. Они говорят: дело в том, что вы считаете действие необходимым, а это противоречит чувству Божественного во всем сущем. Как примирить эти позиции? Помню, что я уже пыталась говорить об этом, но никто меня не слушал и даже не понял, а я не стала настаивать. Тот разговор так и закончился, я не стала его продолжать, потому что никто не извлек из него ничего для себя, никакого смысла. Но сейчас я могу дать очень простой ответ: Оставьте Всевышнему его работу; Он, а не вы должен продвигаться вперед! Рамдас вовсе не считает, что мир хорош сам по себе. Нет. но я хорошо знаю таких людей, и глубоко их понимаю! Чайтанья, Рамакришна. Рамдас — самые понятные мне люди: их это не смущает. Они живут одним ощущением, одним конкретным опытом, и совершенно не задумываются о том, что в их построениях (они даже толком не разрабатывают их) много противоречий, потому что на внешнем уровне все в порядке. Такие люди не задаются вопросами, не стремятся к ясному видению: у них есть ощущение, и этого достаточно. Рамакришна таким и был: не смущаясь, говорил противоречивые вещи, и все его слова оставались истиной. Но до Шри Ауробиндо, до кристально чистого видения, расставившего все вещи по местам, без каких бы то ни было противоречий — до этого они никогда не поднимались. У него было истинное, кристальное, совершенное супраментальное видение, даже с точки зрения знания и понимания. До такого они никогда не доходили. Чуть позже Каждый, скажем так, отдельный элемент (хотя это не совсем точно) занимает свое место в зависимости от действия Милости, которое может быть индивидуальным или коллективным. Если она воздействует на все в целом, каждая вещь, каждый элемент и принцип занимают свое место согласно кармической логике общего движения. Это дает ощущение путаницы и беспорядка, которые мы наблюдаем. Если же Милость воздействует на все индивидуально, она ставит каждого на наилучшее для него место в соответствии с тем, чем он является и что смог осуществить. Но есть еще и высшая милость, назовем ее так, проявляющаяся в исключительных случаях, когда место каждого определяется не потому, что он есть, но по тому, чем он должен быть, то есть космическая вселенская воля опережает личный прогресс. И в этом случае следует молча. Преклонить колени. Без даты, (июль? ) 1958 Запись, сделанная рукой Матери В последнее время, видя, что представляет собой мир и находя его безнадежным, человеческий интеллект объявил вселенную ошибкой Бога, а явление и творение — плодом его желания: желания проявиться, познать себя и поиграть. Отсюда следует, что остается как можно скорее покончить с этой ошибкой, отказавшись потакать этому желанию и его губительным последствиям. Но Высший Господь отвечает, что комедия не доиграна до конца, и добавляет: «Подождите последнего действия; вы, несомненно, измените свое мнение». 5 июля 1958 Я только что изложила 3. план выхода из затруднительного положения[54], и надеюсь он не счел меня сумасшедшей. Ведь он питал ко мне огромное уважение! Как всегда в подобных случаях, во мне была такая радость, такое возбуждение: клетки пустились в пляс. Мне понятно, почему люди принимаются петь, танцевать и т. п.; чтобы остаться такой [изображает невозмутимость], нужна огромная воля: из горла рвется песня! * * * С. принес мне фотографию (сделанную 21 февраля после даршана) Святая с нимбом! [Мать смеется] Глаза хорошие. Я помню, был самый конец даршана, и я повторяла: «Господи, Господи, Господи, Господи...». Но без слов. Это приходило вот так [показывает] и расходилось далеко-далеко! Оно сосредоточилось здесь [описывает круг над головой] и здесь [показывает на подбородок). Это решимость (но хорошо бы немножко света на подбородке!) и воля к реализации. Вот так: вместе приходят способность к АБСОЛЮТНОЙ гибкой пассивности — при ПОЛНОМ молчании и самозабвении, и НЕСОКРУШИмая всемогущая воля, которой все под силу, которая сметает все препятствия. То и другое совершенно не мешают друг другу, а объединяются в радости — это ВЕЛИКИЙ секрет! Гармонизация противоречий в радости и полноте, ВСЕГДА, ВСЕГДА и при любых затруднениях: великая тайна! 6 июля 1958 Сегодня утром я задала себе вопрос: действительно ли деньги находятся под контролем Природы? Нужно подумать... Потому что лично мне она всегда давала все необходимое. В молодости я жила в самой настоящей нищете! Как художнице, мне иногда приходилось выходить в свет (художникам это нужно), у меня были лаковые ботинки все в трещинах... и я подкрашивала их, чтобы не бросалось в глаза! Вот и представь, как мы жили: полная нищета! Однажды в магазине (тогда была мода на длинные юбки, волочившиеся но земле, а у меня не было нижней юбки, которую можно было бы надеть с таким нарядом, — мне-то было на это наплевать, мне было совершенно все равно, но раз уж Природа сказала, что я всегда буду иметь то, что мне нужно, я решила проделать опыт), на витрине я увидела очень симпатичную нижнюю юбочку, как тогда носили, с лентами, кружевами и всем прочим, и сказала: «Мне бы очень хотелось иметь такую юбку, чтобы носить ее с платьем». Откуда ни возьмись появилось целых пять юбок! Вот так. Я никогда ничего не прошу, но если вдруг говорю: «Да, неплохо было бы это иметь», — это падает мне с неба! В прошлом году я проделала опыт, я сказала Природе: «Слушай, милая, ты сказала, что заодно с нами и у меня никогда не будет ни в чем недостатка, так вот, я хочу потешить себя: меня действительно очень позабавило бы, и доставило бы большую радость (вроде радости Кришны), если бы у меня было МНОГО денег и я могла бы делать с ними все, что хочу. Я ничего не хочу для себя, ты и так даешь мне больше, чем нужно, это лишь для того, чтобы позабавиться, иметь возможность свободно раздавать деньги, делать все, что хочется, легко тратить — на мой birthday (день рождения), прошу тебя, дай один крор рупий!» Она ничего не дала! Совершенно ничего: полный отказ. Интересно, она не хотела или просто не могла этого сделать? Наверное... Я же знаю, что деньги находятся под контролем асуров (я говорю о наличности, о «cash»: я не люблю заниматься бизнесом, но когда занимаюсь, получается, как правило, хорошо, но это не то; я говорю о наличных). Я никогда не спрашивала ее... Конечно, есть еще Ганеша[55]... Однажды мы совершали медитацию (лет тридцать назад) в зале, где происходит раздача «Благ»[56].. .Нас было, думаю, восемь или десять; мы составляли фразы из цветов: я клала разные цветы, и каждый составлял из них фразы, а темой было благосостояние, или богатство, или что-то вроде этого. Я подумала (вечно говорят, что Ганеша — это бог денег и мирских благ): «Не плод ли человеческого воображения эта история о боге со слоновьей головой? » Тут я вижу, как в зал входит живое существо, светящееся, вот с таким хоботом... и улыбается! А я, не прерывая медитации, говорю: «А! Так, значит, ты правда существуешь!» — «Разумеется, существую! И тебе надо только попросить у меня все, что хочешь, я имею в виду, конечно, деньги, и я тебе дам». Я попросила, и в течение примерно десяти лет они текли буквально вот так [изображает поток]. Потрясающе! Я просила, и к следующему даршану, или месяц спустя, или через несколько дней (по-разному бывало) получала их. Потом началась война; людей и расходов стало неизмеримо больше (в войну все стоило неимоверно дорого, любая мелочь была раз в десять дороже, чем раньше), и все закончилось. Не то чтобы совсем, но источник превратился в тоненькую струйку. А когда я просила, ничего не получалось. В один прекрасный день я вызвала Ганешу через его изображение (!) и сказала: «А как же твое обещание? » — «Я не могу этого сделать, это слишком, мои возможности ограничены!» «А! — сказала я себе (смеется). — Что за невезение!» И больше я на него не надеялась. Кое-кто обращался даже к Деду Морозу! Одна девушка, мусульманка, почему-то испытывала особую нежность к «Father Christmas» (причины я не знаю, к ее религии это не имело никакого отношения)! Ничего мне не сказав, она вызвала Деда Мороза и сказала ему: «Мать в тебя не верит, ты должен сделать ей подарок и тем самым доказать, что ты существуешь. На Новый Год ты подаришь ей то-то и то-то». Так и вышло!... Она была очень горда. Но это произошло всего один раз; и с Ганешей тоже было кончено. Тогда я стала просить у Природы. Она долго не соглашалась сотрудничать. Нужно будет спросить ее о деньгах. Потому что лично для меня все продолжается. Я думаю: «Хорошо бы у меня были такие часы». Появляется двадцать пар часов! Я говорю себе: «Хорошо бы у меня это было». И получаю тридцать предметов! Людям даже ничего говорить не надо — вещи появляются сами собой. Когда я приехала сюда впервые и беседовала со Шри Ауробиндо о том, что нужно для Работы, он сказал (и даже писал мне об этом), что ее успешное осуществление требует трех видов власти. Первый — власть над здоровьем, второй — над правительством, а третий — над деньгами. Здоровье, естественно, зависит от садханы; и это не все: есть и другие обстоятельства. Второе — власть над правительством. Шри Ауробиндо много наблюдал, изучал, размышлял и в конце концов сказал: «Есть лишь один способ получить эту власть: БЫТЬ правительством. Можно повлиять на отдельных людей, можно передать им волю, но они связаны друг с другом. В правительстве нет ни одного, ни даже нескольких людей, обладающих полнотой власти и принимающих все решения. Нужно самим быть правительством и направлять его в нужную сторону». Относительно денег он говорил: «Я еще точно не знаю, от чего это зависит». Однажды я впала в транс с этой мыслью и оказалась в месте, похожем на подземный грот (то есть где-то в подсознании, может быть даже в бессознательном), которое служило источником денег и власти над ними. Я хотела войти в грот (или в пещеру) и увидела свернувшегося кольцами огромного змея, похожего на черного питона, размером с семиэтажный дом. Он сказал: «Ты не пройдешь!» — «Почему? Пропусти меня». — «Я бы пропустил, но если я это сделаю, “они” меня тут же уничтожат». — «Кто "они"? » — «Силы Асуров[57], властвующих над деньгами. Они поставили меня охранять вход как раз для того, чтобы ты не смогла войти». — «А как получить власть над деньгами? » — Тогда он сказал примерно следующее: «Я слышал (то есть это он знал лишь со слов хозяев), я слышал, что тот, кто получит полную власть над сексуальными устремлениями человека (не своими собственными, а над всеми — кто сможет контролировать их повсеместно, у всех людей), тот получит право войти». Те силы не сумеют помешать ему войти. Личная реализация — это очень просто, пустяк; но разница между личной реализацией и силой, контролирующей такие движения, управляющей ими повсеместно... Вряд ли условие выполнено. Если змей сказал правду, и это действительно может укротить враждебные силы, имеющие власть над деньгами, пока ничего не выходит. В какой-то мере необходимая для этого сила присутствует — но ее мало. Она ограничена и действует лишь в определенных обстоятельствах: иногда действует, иногда — нет. Все совершенно случайно. И естественно, когда речь заходит о земных вещах (я не говорю — универсальных, только земных), они должны быть однозначными; приблизительности здесь быть не может. Получается, что в этом случае дело решается между Асурами и родом человеческим. Единственное, что могут сделать люди, — это трансформироваться, отняв у Асуров власть над собой. Ведь человеческий род является частью Природы, но, как объяснял Шри Ауробиндо, разум, проявившись в человеке, поставил его в совершенно особые отношения с ней. Низшие виды находятся в полной зависимости от Природы; она заставляет их делать все, что захочет: они ничего не могут без ее воли. А человек начинает действовать и жить с ней на равных — не но силе, но с точки зрения сознания (поскольку он способен изучать и раскрывать секреты Природы). Он не выше ее, до этого еще очень далеко, но на равных. И тем самым он получил — это факт — некоторую независимость, которую тут же употребил на то, чтобы попасть под влияние враждебных сил, не земных, а экстраземных. Я, разумеется, говорю о земной Природе. Люди благодаря силе ума получили свободу и возможность заключать соглашения с витальными силами экстраземного происхождения. Существует целый витальный мир, не имеющий ничего общего с землей, совершенно независимый, появившийся раньше, чем земля, живущий своей жизнью, так вот, люди проникли туда! Они сделали... то, что мы видим! И теперь... Об этом и говорила мне земная Природа: «Тут я не властна». Таким образом, Шри Ауробиндо пришел к выводу, что лишь Супраментальная сила [Мать опустила руки, как он говорит, подчинит все. Даже Природу. Природа возмущалась (я об этом не раз писала), говоря: «Ну куда ты торопишься? Когда-нибудь все случится само собой». Но в прошлом году был тот необычайный опыт[58]. Испытав его, я сказала ей: «Ну вот, теперь мы пришли к согласию, так что дай мне подтверждение, я прошу у тебя подтверждения: сделай это». Она и не подумала. Вряд ли это интуиция, но благодаря какому-то прозрению мы говорим: «Продать душу дьяволу», — подразумевая, что деньги — это злая сила, и люди, вступившие на путь духовной жизни, не зря отказывались от денег — да и от всего, не только от них! Наверное, власть должна, если не распространяться на всех людей, то быть хотя бы достаточной для того, чтобы воздействовать на массу. Вероятно, существует такая степень владения движением, благодаря которой можно заставить массу (всех людей, в которых едва пробудилось разумное сознание) что-то делать или не делать, но это неважно. Пока власть принадлежит Природе. Речь идет только о разумном человечестве, которое развило свой разум, но нашло ему плохое применение и тут же пошло по кривой дорожке. О чем тут говорить, если высвобожденные для Творения божественные силы первым делом пошли по кривой дорожке[59]! В этом корень, основа замечательного духа независимости, отрицания surrender [покорности]. Человек сказал: «Я имею способность мыслить и буду пользоваться ею, как мне вздумается. Никто не имеет права вмешиваться. Я свободен, я — независимое существо, НЕ-ЗА-ВИ-СИ- МО-Е!» И вот к чему мы пришли: кругом одни независимые существа! Вчера я вспоминала прошлые практики (мантры, молитвы, вибрацию, спустившуюся в атмосферу и давшую ей состояние постоянного призыва) и думала, насколько все изменилось! Я вспоминала старые учения, например такое: «Я есть Это»[60]. Людей приглашали сесть для медитации и повторять: «Я есть Это», — чтобы они достигли тождества. Это показалось мне устаревшим, ребяческим, и в то же время составляло часть общего целого. По-моему, смешно сидеть в медитации и повторять: «Я есть Это»! «Я», — что такое «я», что такое «Это»? Что за «я», где оно? ... Я искала и видела микроскопическую точку (чтобы рассмотреть ее. нужны мощные увеличители), крошечную темную точку в без-гра-нич-нос-ти Света, и эта маленькая точка была телом. В то же самое время — совершенно параллельно — я видела Присутствие Высшего в виде Существа непомерной величины, в котором я была как... («я» в смысле ощущение), я была как. ..[жест отчаяния]. Исчезли границы, и я испытывала лишь радость от того, что нахожусь в этом, что оно меня окружает, и я могу расширяться, расширяться и расширяться беспредельно — стать любым существом, с самым высшим и с самым материальным сознанием и при этом наблюдать свое тело и видеть, как в каждой его клеточке, в каждом атоме вибрирует светоносное божественное Присутствие во всей Силе, со всем Сознанием, всей Волей и Любовью — и такая радость! Необыкновенная радость. Одно не мешало другому и не было никаких противоречий, но все ощущалось одновременно. Вот тут-то я сказала себе: «Вот! Не зря тело готовилось шестьдесят с лишним лет; теперь оно может выдержать такое, не срываясь в крик и пляс, не смеясь и не прыгая!» Нет, оно сохраняло спокойствие (ликуя, оно оставалось спокойным) и контролировало слова и действия. Несмотря на то, что оно пребывало в другом мире, оно внешне вело себя совершенно нормально благодаря выработанному контролю РАССУДКА над всем существом, так что, пребывая в опыте, переживая опыт, я могла с любезной улыбкой отвечать на самые идиотские вопросы! А кончается это всегда благодарной молитвой: «О Господи, Ты действительно творишь чудеса! Ты дал мне все опыты, через которые необходимо было пройти, Ты заставил меня проделать все, что нужно было сделать для подготовки этого тела, и меня не покидало ощущение, что заставлял меня делать это Ты», — несмотря на осуждение всего здравомыслящего человечества! Без даты, (июль? ) 1958 Чтобы практиковать эту йогу, нужно обладать хоть каким-то чувством прекрасного. Если его нет, не хватает одного из самых важных аспектов физического мира. Красота и благородство души существуют — я очень чувствительна к таким вещам. Это очень волнует меня и всегда вызывает огромное уважение. Красота души? Да, которая проявляется в лице; такая красота, благородство, гармония даются полной реализацией. Когда душа проступает в физическом облике, это придает ему красоту, достоинство и величие: величие Дарохранительницы. Тогда даже самые незаметные вещи облекаются вечной красотой. Я видела, как лицо меняется в одно мгновение. Иной только что нес в своем облике красоту, гармонию, чувство божественного достоинства и вдруг, столкнувшись с препятствием, с трудностью, ощутив свою вину и несовершенство, резко меняется внешне, его черты будто расплываются! Хотя лицо осталось прежним. Это происходит внезапно, как удар молнии, и выглядит ужасно. Такие мучения, вызванные деградацией (не зря в религиях это называется «муки греха»), не украшают! Даже самые красивые черты становятся ужасными! Хотя это тот же человек, то же лицо. Так я увидела, насколько страшно ощущение греха, насколько глубоко оно связано с миром лжи.
19 июля 1958 Персик должен созреть на ветке, плод нужно срывать, когда он напитается солнцем. Когда солнце заходит, можно прийти, взять и надкусить его. И это совершенно райское ощущение! Таких плода два: персик и зеленая золотистая слива. Последнюю тоже нужно теплой сорвать с дерева, надкусить и ощутить вкус рая. Каждый фрукт нужно есть по-своему. По сути это и есть символ земного Рая и древа Познания: надкусив плод Познания, теряешь непосредственностъ действий и начинаешь исследовать, изучать, обсуждать. Попробовав его, люди исполнились грехов. Я говорю, что каждый фрукт нужно есть по-своему. Существо, живущее в согласии со своей природой, со своей истиной, само находит правильный образ жизни. Если ты живешь в соответствии с истинной сутью существа, тебе нет нужды изучать явления: это происходит само собой, под действием внутреннего закона. Существо непосредственно и искренне следующее своей природе, божественно; Как только оно начинает думать, осознавать что делает и рассуждать об этом, оно погрязает в грехах. Идеей греховности Природу наполнило человеческое разумное сознание. От этого и происходит убожество. Животные не так несчастны, как мы, ни в коей мере, за исключением тех, кто, как говорит Шри Ауробиндо, испорчены. Испорчены те, что живут с человеком. У собак есть понятие греха и вины. Они стремятся походить на человека, человек для них — бог, и отсюда идет искажение, ложь: собаки лгут. Люди же приходят в восторг и говорят: «Надо же, какие умные!» Они утратили божественность. Человечество находится не на самом удачном витке спирали. Но разве собака не сознательнее, не выше по уровню тигра, иными словами, разве она не более божественна? Дело не в сознании. Человек, слов нет, гораздо более развит, чем тигр, но тигр божественнее человека. Не нужно путать, это совершенно разные вещи. Ведь Божественное всюду, во всем, не нужно никогда этого забывать: оно везде и во всем; то, что несознательно, что находится ниже уровня разума, но непосредственно, а следовательно, искренне, божественно само по себе, в соответствии со своей природой. Понятие вины внес человеческий разум. Разумеется, он сознательнее! Об этом не стоит и говорить, это подразумевается само собой, поскольку то, что мы называем сознанием («мы», то есть человек), — это способность объективировать и постигать вещи с помощью ума. Это не истинное сознание, хотя люди уверены в обратном. Если следовать человеческой логике, человек гораздо сознательнее животного, но человеку сопутствуют понятия греха и искажения, не существующие вне так называемого «сознательного» состояния. Оно не имеет отношения к истинному сознанию, но есть просто способность к умопостижению и объективации явлений. Это кривая, ведущая вверх. Она удаляется от божественного, и чтобы вновь приблизиться к нему, нужно подняться гораздо выше, естественно, к высшему Божеству, потому что это должно быть сознательное Божество, тогда как другие существа могут быть божественны, не сознавая этого. Они божественны непосредственно и инстинктивно. А мы с нашим искаженным, извращенным сознанием применяем к творению свои нравственные понятия о добре и зле. Мы сами придумали их. Мы — промежуточная ступень между чистотой животных и божественной чистотой.
21 июля 1958 Люди не умеют экономить энергию. Когда случается болезнь или другая неприятность, они просят о помощи: тратят энергии в два, в три раза больше, чем нужно. Некоторые бывают восприимчивы и принимают энергию. Она дается во-первых, для того чтобы восстановить порядок, нарушенный происшествием или болезнью, а во- вторых, чтобы устранить или изменить то, что послужило истинной причиной происшествия. Вместо того чтобы незамедлительно воспользоваться этой энергией, они растрачивают ее во все стороны — суетятся, бегают, что-то делают, говорят... Они чувствуют, что полны сил, и тратят их впустую! Они не умеют сохранять их. И, естественно, поскольку энергия предназначена не для того, чтобы ее расходовали таким образом, а для внутренних затрат, люди совершенно выбиваются из сил. Так происходит повсюду. Люди не владеют умением уйти внутрь, использовать энергию (не сохранить — ее невозможно сохранить) на восполнение ущерба, на поиск причины неприятности или болезни и на внутреннее изменение. Они принимаются болтать, суетиться, действовать, делать то-се! По правде, большинство людей чувствует, что живет только когда тратит энергию, иначе это не жизнь. Не транжирить энергию — значит расходовать ее в тех целях, для каких она дана. Если энергия дана для трансформации, сублимации существа, на это и нужно ее использовать; если она дана на исправление, нужно тратить ее на исправление. Естественно, если кому-то энергия дана для выполнения некой специальной работы и он расходует ее на эту работу, очень хорошо, она используется по назначению. Как только человек чувствует в себе энергию, он бросается действовать. А тот, кто не видит ей полезного применения, принимается болтать. Но еще хуже тот, кто не имеет никакого контроля над собой: такие люди становятся нетерпимыми и начинают спорить! Если кто-то поступает не так. как хотят они, они чувствуют в себе прилив энергии и принимают это за «священный гнев»!
Без даты, (июль? ) 1958 Как разумное осмысление рассеивает опыт? Почему он теряет силу воздействия на сознание? Если, например, вы хотите избавиться от дурного побуждения и вам, по милости, посылается сила, она начинает воздействовать на ваше сознание. А если вы перетягиваете ее, так сказать, на себя, тратите на умственные формулировки, естественно, вы рассредотачиваете, распыляете и теряете ее. Но это еще не все: самим фактом разговора с другим человеком вы раскрываетесь навстречу всему, что может исходить от него; идет постоянный обмен. Его любопытство, темнота, добрая, а порой и злая воля вмешиваются, изменяют и искажают ваш опыт. И напротив, если вы хотите рассказать об опыте гуру и он согласен вас выслушать, это значит, что он ДОБАВЛЯЕТ к данной вам Силе свою силу, свой знания, опыт и помогает вам совершить нужную работу. Но ущерб от умственной формулировки не становится от этого меньше? Нет, но гуру восполняет его.
7 августа 1958 Очень трудно одновременно заниматься трансформацией тела и работой с людьми. Но что поделаешь? Я сказала Шри Ауробиндо, что выполню этот труд, и я его выполняю — я не могу его оставить. Подумать только, сколько времени хатха-йоги посвящают работе с телом: они больше ничем не занимаются; дойдя до определенного уровня, они так и остаются на нем. Потому-то Шри Ауробиндо и отказался от хатха-йоги: он считал, что масса времени тратится на достижение довольно слабых результатов. * * * Я сейчас день и ночь занимаюсь исследованием того, что предстоит трансформировать... Уверяю тебя, что работы хватает! Прошлой ночью я видела множество снов (даже не снов). Раньше они казались мне очень интересными, потому что я находила в них указания, много всего; увидев это сейчас, я сказала: «Черт возьми! На что я грачу время! Все это время я могла бы пребывать в супраментальном сознании и видеть истинные вещи!» И той же ночью я приняла решение изменить положение. Ночи должны измениться. Днем я занимаюсь тем, что меняю их: они должны измениться. Но нужно изменить и все подсознательное, заложенное в Материи! Несмотря ни на что, это необходимо. Принявшись за работу, понимаешь, насколько она велика! Но что делать?
8 августа 1958 В своем сознании я поняла забавную вещь... Проблема в клетках тела. В них присутствуют два стремления. Тело верит в повсеместное божественное Присутствие, в то, что все божественно, и само оно живет внутри Божественного, но при этом уклоняется от многих контактов! Наблюдая это сегодня утром, я воскликнула: «Господи, я ничего не понимаю!» Здесь [поднимает руку над головой] полная ясность, я могла бы тома написать о том, как разобраться с тем или другим, как произвести синтез, и т. д... но здесь [в теле] синтез я худо-бедно переживаю, но это не то [поднимает сведенные руки вверх]. (Пауза) Сколько проблем! Вот, например, если начнется чума или холера, может ли супраментальная сила клеток, супраментальная реализация прекратить хаос, вызванный эпидемией? Я не говорю об отдельном индивидууме — в определенном сознании отдельный человек может не поддаться заразе, — об этом я не говорю, я говорю о людях в целом. Совершенно ничего не известно. Мы думаем, что знаем, но как только дело доходит до этого [тела], оказывается, что нам не известно ничего. Находясь в тонком физическом, мы понимаем все, мы пребываем в блаженном состоянии, но тут ничего, ничего, ничего не понятно.
9 августа 1958 В чистом виде человеческая любовь была бы всемогуща. Но, к сожалению, любовь к СЕБЕ там присутствует в той же мере, что и к предмету любви; ради последнего вы неспособны забыть себя. Видимо, боги Пуран еще гораздо хуже, чем люди, мы видели это в фильме[61] (эта история — чистая правда). Боги сверхразумного плана крайне эгоцентричны, и для них важно только их могущество. Преимущество человека состоит в том, что он является психическим существом и, следовательно, наделен настоящей любовью и состраданием — в этом его превосходство над богами. Это было очень ясно показано в том фильме, и это чистая правда. Боги не чувствуют вины, поскольку живут согласно своей природе, непосредственно, и им незнакомы противоречия: это их способ существования. Но если встать на высшую точку зрения, получить высшее видение, видение целого, — у них меньше хороших качеств, чем у людей. Этот фильм доказывает, что благодаря способности к любви и самопожертвованию люди могут быть не менее, а иногда даже более сильными, чем боги. — когда они не эгоистичны, когда им удается преодолеть эгоизм. Нет сомнений, что человек ближе к Высшему, чем боги. То есть будет ближе, если выполнит необходимое условие. Это не безоговорочное утверждение, он может стать ближе, поскольку ему потенциально дана такая возможность.
12 августа 1958 Письмо Матери Сатпрему, 12 августа 1958 Дорогой мой сын, Несмотря на внешние обстоятельства и различия, разделяющие нас, я всегда рядом с тобой, и тебя окружает моя любовь. Я отложила работу и буду счастлива приняться за нее вместе с тобой после твоего возвращения. Мои благословения неразлучны с тобой. Подпись: Мать
29 августа 1958 (Следующая запись была сделана Матерью после опыта, Мантра, сопровождающая каждое воспоминание о Гималаях[62], обладает способностью вызывать Высшую Мать. В четверг вечером во время медитации появился «Гуру тантрической инициации», величественно восседающий на символическом изображении сил и богатств материальной Природа (слева от меня, то есть в середине Площадки для Игр), и вложил мне в руки достаточно материальную вещь, так что я могла ощущать ее физические вибрации, наделенные силой реализации. Это было нечто вроде напряженно вибрирующего светящегося глобуса, и я держала его в руках на протяжении всей медитации. С., сидевшая напротив меня, позже спросила, что за предмет был у меня в руках во время медитации, и описала его так: «It was round, very soft and luminous like the moon» [Он был круглый, очень мягкий и светился, как луна].
30 августа 1958 (В присутствии Павитры и Абхая Сингха Мать Это случилось ровно в 4 часа утра, и я проснулась. Именно от этого... будто бы я была в ванной и собиралась открыть дверь между ванной и комнатой Шри Ауробиндо, но положив руку на дверную ручку, я определенно поняла, что за дверью меня ожидает разрушение. Передо мной встал образ завоевателей Индии, которые, захватив ее, действительно разрушили все, что можно... Но это было лишь ощущение. Нужно было все же открыть дверь, и я... почувствовала и сказала: «Господи, да будет воля твоя». Открываю дверь, и за ней вижу З.[63], в одежде, в какой он обычно сидит за рулем. Он не то опирался на огромное колесо от трактора, не то держал его. Я была так удивлена, что проснулась. Мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что это могло означать, а потом... Я до сих пор не знаю... Кем была я? Индией или всем миром? ... Не знаю. И что символизировал 3.? ... Общий смысл предельно ясен, четок и конкретен: непоколебимая уверенность в том, что за дверью ожидает разрушение. Это разрушение приняло образ великих завоевателей — татар, монголов. пришедших с севера полчищ, заполонивших и разрушивших Индию... Это так. Но причем тут 3., я не понимаю. Что означало его присутствие? ... Первым моим побуждением было сказать Абхаю Сингху[64]: «Запрети ему водить трактор.» (Павитра:) Мать, что было у него в руках? Огромные колеса... Он стоял вот так, с очень важным видом. Он был в белом костюме, похожем на длинную пижаму... (Абхай Сингх:) Вчера он возил посетителей в фургоне. У него тоже большие колеса? (Павитра:) Чуть побольше, чем у джипа. Нет, те доходили ему вот досюда [показывает на голову]. Они были похожи на тракторные, но без шипов. А! Ну... Он стоял, они доходили ему вот досюда [тот же жест]. Значит, это было колесо от трактора. Что это могло означать, он и трактор, не знаю... это не имеет никакого отношения к телу. (Павитра:) Индустриализация Индии? (Пауза) Может быть. Без даты, сентябрь 1958 (Отрывок из беседы о переводе афоризма Шри Ауробиндо: ... Но белый включает в себя все цвета. Ты получаешь впечатление от вещи, но не видишь ее белой, потому что многие цвета ускользают от твоего восприятия: ты видишь красный, зеленый, желтый, синий, но из них не складывается белый, потому что ты многого не видишь. Эго очень наглядный пример. В искаженной среде возможно не полное, а только частичное восприятие, но не отдельных частей целого, а как бы амальгамы, в которой не хватает слоя из-за того, что среда неспособна проявить, выразить или даже воспринять что-то во всей полноте. Пример цвета очень удачен. Истина — это восстановленный белый свет, потому что она охватывает все явления в их полноте. В окружающей вас среде невозможно разглядеть все цвета или элементы — и можно сказать, что пропадают лучшие из них. Поэтому, вместо того чтобы видеть белый свет, вы видите набор цветов и то, из чего они получились. Он [Шри Ауробиндо] специально выразил это предельно неконкретно: «so much of the truth... as the mind arrives at». Нужно перевести это как можно более общими словами, поскольку точность обернется ложью. Я целый час размышляла, но ничего не придумала. Я поставила «столько истины... сколько способен охватить ум». «Столько» звучит не слишком изящно, не очень грамотно, но я думаю, только такая формулировка не будет ложной (если ты не предложишь что-нибудь получше). Но во всяком случае то, что говоришь ты, неприемлемо, нельзя сказать «часть или доля истины», это недоля, совсем не доля. Значит, нужно поставить «то»: «Знание есть то, что способен воспринять разум из истины, предстающей в искаженной среде... » [Мать принимает формулировку] 16 сентября 1958 Мне хотелось бы получить «настоящую мантру». У меня множество мантр. Все они приходят извне и никогда — из головы. Они как бы являются, как, говорят, явилась Веда. Не знаю, когда это началось — уже давно, еще до моего приезда сюда. Многие пришли здесь. Но у меня они всегда получались очень короткими. Например, когда Шри Ауробиндо еще находился в теле, здесь, в любой момент и при любых обстоятельствах у меня вырывалось: «Му Lord!» — просто и непосредственно — «Му Lord!» — и мгновенно устанавливался контакт. Но после его ухода это прекратилось. У меня больше не получается произносить это, я будто говорю сама с собой: «Му Lord, my Lord!» До приезда в Пондишери у меня была мантра на французском: «Dieu de bonte et de misericorde» — «Добрый и милосердный Боже» ... Что она означает буквально, непонятно, но тут заключена целая программа, универсальная программа. Ее я повторяю с начала века; это мантра восхождения, реализации. Сейчас она приходит лишь как воспоминание. Но она не случайна. Я повторяла: «Добрый и милосердный Боже», потому что еще тогда понимала, что все есть Бог. Бог присутствует во всякой вещи, и только мы проводим границу между божественным и небожественным. Мой опыт говорит, что каждый имеет дело с аспектом Божественного, необязательно наилучшим образом соответствующим нашей природе, но обязательно самым необходимым для нашего развития, действия. Для меня важнее всего всегда было действие, поскольку каждая стадия развития имела свое непосредственное выражение, стихийно выливалась в самостоятельную форму; поэтому у меня не было готовых формул. Но на практике, при малейшем затруднении у меня вырывались слова обращения. И только много времени спустя я замечала, что они складывались определенным образом — я произносила их, не зная, что это за молитва. И получилось следующее: «Добрый и милосердный Боже». Я словно не хотела видеть никаких других аспектов. И так продолжалось... не знаю, больше двадцати или двадцати пяти лет. Это приходило само собой. В последнее время, когда контакт полностью перешел на физический уровень, тело как-то раз находилось в сильной экзальтации, и я заметила, что к обращению «Добрый и милосердный Боже» непроизвольно добавилось что-то новое. Это проявлялось не в словах, а в сознании: Господи, Боже добрый и милосердный Господи. Боже единый и всевластный Господи, Боже красоты и гармонии Господи, Боже силы и реализации Господи, Боже любви и сострадания Господи, Боже молчания и созерцания Господи, Боже света и знания Господи, Боже жизни и бессмертия Господи, Боже молодости и прогресса Господи, Боже полноты и изобилия Господи, Боже силы и здоровья. Слова пришли позже и сопровождали состояния сознания, как бы приклеивались к ним. Некоторые ассоциации кажутся неожиданными, но это точное выражение состояний сознания в том порядке, как они сменяли друг друга. Они приходили по очереди, как бы для того, чтобы сделать контакт более полным. А последнее — просто торжество. Когда я все записала (написанное всегда выглядит довольно плоско), движение внутри еще не угасло, и я испытала ощущение всепобеждающей Истины. Тогда пришла последняя мантра: Господи, Боже торжествующей истины! Как апофеоз. Но ее я не стала записывать, желая сохранить это ощущение. Такие вещи, разумеется, публиковать не надо. Потом можно будет собрать их в этой «Агенде супраментального проявления», для будущего. В будущем, когда будет одержана Победа, можно будет сказать: «Хотите посмотреть, как все начиналось? ... » А что сейчас? Я все время слышу санскритскую мантру: Ом Намо Бхагавате Она окружает меня со всех сторон; звучит в каждой клетке и тут же поднимается наверх. А еще из Наряды: Нараяна, Нараяна (вообще-то это Приказ, и означает он: «Теперь Ты будешь делать то, что я хочу»), но это не от сердца. Как приходит мантра? Она должна появиться разом и быть очень сильной. Только сила может что-то сделать. Любовь утекает будто в песок: люди стоят с раскрытыми ртами... и ничто не меняется! Нет, нужна сила, нужно двигаться, сбивать масло, как Шива... Узнав эту мантру, я буду произносить ее вместо «здравствуйте — до свидания». Я говорю «здравствуйте», «до свидания», и это означает: «Здравствуйте, Присутствие здесь, Свет здесь»; «До свидания, я не ухожу, я остаюсь здесь». Думаю, когда у меня будет эта мантра, что-то произойдет. (Пауза) Сейчас самым непосредственным образом на тело воздействует, охватывая все клетки и сразу производя вот это [изображает вибрацию] санскритская мантра: ОМ НАМО БХАГАВАТЕ. Стоит мне усесться для медитации, стоит чуть успокоиться и сконцентрироваться, начинает звучать эта мантра, и в теле, во всех его клетках появляется отклик: они вибрируют. Случилось это так: И., едва вернувшись, принес чемодан, набитый всякой всячиной, и стал мне все это показывать, и от его возбуждения шли сжатые волны, от них у меня начала болеть голова; это было просто неприятно. Выйдя от него, я почувствовала себя лучше, и тогда я села, сделала вот так |отряхивается |, чтобы это прекратилось, и тут же пришла мантра. Она поднялась отсюда [показывает на солнечное сплетение]: Ом Намо Бхагавате, ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, ОМ НАМО БХАГАВАТЕ. Это было замечательно. В течение четверти часа, пока я медитировала, она наполняла все Светом! Внизу она была золотисто-бронзового цвета (на уровне горла — почти красного), а наверху — чуть приглушенный белый свет: ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, ОМ НАМО БХАГАВАТЕ. В другой раз (в ванной) она опять охватила все тело. Вибрация поднялась снизу: дрожали все клетки. Да с какой силой! Я успокоила все движения, и дала ей развиться; вибрация стала расти, шириться, и чем сильнее поднимался звук, тем больше клетки тела наполнялись интенсивным ожиданием... будто тело раздувалось — это было замечательно. У меня было чувство, что я вот-вот лопну. Я поняла тех, кто отказывается от всего ради того, чтобы пребывать только в этом. В мантре заключена такая сила трансформации! Мне казалось, что продолжи я еще немного, что-нибудь произошло бы, то есть клетки перешли бы в иное состояние. Но, к сожалению, продолжить я не смогла, потому что... не было времени: это было перед выходом на балкон, я опаздывала; какой- то голос сказал мне: «Это для тех, кому нечего делать». Тогда я сказала себе: «Я принадлежу своему делу», — и медленно вышла из этого состояния. Воздействие прекратилось. Но до сих пор, стоит мне начать повторять эту мантру, все принимается вибрировать. На каждого человека воздействует что-то свое. Я говорю лишь о физическом воздействии, потому что стремление, охватывающее изнутри все существо, и в метальной и в витальной области, каждый раз принимало у меня самостоятельные формы. Это относится только к физическому воздействию. Физический план, по-видимому, наиболее восприимчив к повторениям ритма. Например, музыка, которую мы исполняем по воскресеньям, состоит из трех мантр. Первая — мантра Шанди, обращенная к всемирной Матери: Йа деви сарвабхутешу матприрупепа
санстхита Йа деви сарвабхутешу ыактирупена санстхита Йа деви сарвабхутешу шантирупена санстхита Намастасьяи намастасьяи намастасьяи
намо намах Вторая обращена к Шри Ауробиндо (и, кажется, в конце вставили мое имя), сюда входит и та мантра, о которой я говорила: Ом намо намах Шримирамбикайяи Ом
намо бхагавате Шриаравиндайя Ом намо намах Шримирамбикаяйяи И третья обращена к Шри Ауробиндо: «Ты мое прибежище». Шриаравиндах шаранам мама. Каждый раз эта музыка воздействует на тело совершенно одинаковым образом. Забавно: клетки будто растворяются, и кажется, что тело растет... Все растворяется, словно наливается светом и силой, огромной силой. А музыка плывет и клубится, как белый дым от светлого благовония (не прозрачный, а именно белый) и поднимается наверх. И мне каждый раз видится одно и то же: сначала это ваза, потом она вытягивается в амфору и, наконец, собирается наверху, чтобы распуститься наподобие цветка. Так что с мантрами все зависит от того, чего ты хочешь. Я склоняюсь к коротким мантрам, особенно когда намереваешься часто их повторять и хочешь, чтобы они приходили сами собой — одно-два, в крайнем случае три слова. Ведь нужно, чтобы ими можно было воспользоваться во всех случаях, например когда случается несчастье. Нужно, чтобы они приходили сами, пока ты не успел об этом поду мать: чтобы они непроизвольно, как рефлекс, вырывались из глубины существа. Только тогда мантра имеет силу. Когда у меня нет дел или непредвиденных забот (такие дни я называю нормальными), все свои действия, слова, движения я сопровождаю мантрой, как бы поддерживающей и усиливающей их: Ом Намо Бхагавате... Ом Намо Бхагавате все время, все время, все время. И это нормальное состояние. Это создает более сильную атмосферу, чем тонкое физическое: это похоже... на наития медиума. Эта мантра обладает очень сильным воздействием: можно предотвратить несчастный случай. И звучит все время, все время. Так что, видишь, дело в том, чтобы знать, чего ты хочешь. Я хочу сохранить состояние стремления — помнить о нем. У тебя нет мантр, которые приходили бы сами и казались бы более живыми? ... У саньясинов длинные мантры? Длинные, и мне не дали мантры Матери, так что... Они есть, но он[65] мне их не давал... Не знаю, на меня это не сильно влияет, это от ума. Поэтому-то и нужно, чтобы мантра родилась в тебе. (Пауза) Эта мантра, ОМ НАМО БХАГАВАТЕ, пришла ко мне не сразу, потому что я говорила себе... Словом, мне хотелось иметь мантру, которая соответствовала бы назначению именно этого тела в этом мире. Тут она и пришла[66]. Как ответ на выраженную потребность. Поэтому если ты чувствуешь потребность — не здесь, в голове, а здесь [Мать показывает на центр сердца], она придет. Однажды ты услышишь слова, либо они возникнут из твоего сердца... И эту мантру нужно хранить. 19 сентября 1958 В современном мире совершенно утрачено чувство священного. С самого детства я только и занимаюсь тем, что закутываюсь в покрывала: одно покрывало, другое, третье, только бы меня не было видно. Потому что смотреть на меня в неправильном состоянии — это большой грех. А грех в понимании Шри Ауробиндо — это когда вещи не соответствуют своему месту. 1 октября 1958 (Речь идет об опыте, пережитом Матерью Это было так сильно, что и не передать. Негативный опыт растворения эго, когда пропадает ощущение себя как отдельного человека, был у меня уже давно и часто повторялся: это просто исчезает. Но этот опыт был позитивный; я стала... не просто вселенной, но и чем-то иным, что я не могу описать но конкретным, абсолютно конкретным! Не поддающимся описанию[67] и в то же время совершенно конкретным: божественная Личность за пределами Безличного. Опыт продолжался несколько минут. И все, что говорят люди — все их слова — очень глупы. Но я была на занятиях и мне пришлось говорить... 4 октября 1958 Достигают, ли тебя ваши вибрации, или для этого они должны обладать определенной силой? Чтобы оторвать меня от работы или от концентрации, нужно нечто довольно сильное. Если бы я знала, в какое время ты концентрируешься или совершаешь пуджу[68], я могла бы подключиться и тогда было бы проще; а так моя внутренняя жизнь слишком... Я не пассивна внутренне, наоборот, очень активна, но обычно не воспринимаю ваши вибрации, разве что они навязываются уж очень сильно или я решаю прислушиваться к тому, что исходит от того или другого человека. Зная, что что-то должно произойти в определенный момент, я как бы открываю дверь. Такие вещи трудно объяснить. Например, когда ты уехал[69] , я совершила специальную концентрацию, чтобы все прошло хорошо, чтобы не случилось никаких неприятностей; я даже попросила для тебя особой постоянной помощи и провела подготовку. Каждый день я концентрировалась заново и благодаря этому заметила, что ты все время обращался ко мне. Я видела тебя каждый день, причем очень ясно, это проникало в меня, но лишь потому, что я готовилась быть рядом с тобой. С людьми, живущими в Ашраме, я работаю иначе. Тут повсюду особая, очень сознательная атмосфера, работающая на каждого в зависимости от его потребностей. Я не концентрируюсь на каждом в отдельности, если только что- то нс требует особого внимания. Пока ты путешествовал, я, будучи настроена на тебя, ясно видела твой образ, ты являлся и словно смотрел на меня, но это кончилось, когда ты вернулся. Сейчас можно говорить скорее об ощущении или впечатлении; таких ощущений или впечатлений бесчисленное множество и ты — одно из них. но это уже не то. твой образ уже не так ясен, словно ты хочешь что-то узнать у меня. Оставшись одна, я вхожу в глубокую концентрацию; это одно из состояний сознания, вид универсальной активности. Глубоко ли оно? ... Оно очень далеко от области ментального, очень далеко и постоянно. Как только я остаюсь одна, я вхожу в это состояние... Как-то раз, пребывая в нем, я имела видение, о котором уже говорила. Я почувствовала, что меня что-то тащит, тащит и хочет привлечь внимание. Тогда я открыла глаза разума (физические глаза могут оставаться открытыми или закрытыми, это неважно; когда я нахожусь в концентрации, физические вещи для меня не существуют): я специально раскрыла глаза разума, почувствовав, что меня тащит. Тут у меня случилось видение, о котором я говорила. Кто-то звал меня, чтобы сообщить о чем-то. А для этого действительно требуется очень большая сила, огромная концентрация, ведь и здесь и за пределами Ашрама существует огромное количество людей, которые пытаются это сделать, но я ничего не чувствую[70]. Внешне, на практике, случается, что я вдруг начинаю о ком-то думать, и тогда я знаю, что этот человек зовет меня и думает обо мне. Когда ты отправился в путешествие, я специально переключилась таким образом, чтобы в любой момент, когда бы ты меня ни позвал, тут же узнать об этом; поэтому я обо всем знала и прислушивалась. Но я делаю это лишь в исключительных случаях. Обычно, когда я не подключаюсь к кому-то специально, это идет, идет и идет, а ответ дается автоматически, то туда, то сюда — множество вещей, которые я не держу в памяти, иначе это было бы ужасно. Я не храню подобное в своем сознании, эта работа совершается автоматически. Когда ты спросил меня, думает ли X.[71] обо мне, я заглянула в свою атмосферу и увидела, что его мысль, и правда, приходила, причем неоднократно, каждый день. Поэтому я знала, что он концентрируется на мне или что-то в этом роде: это входит в меня, и я автоматически отвечаю. Но я не уделяю ему особого внимания; разве что ты спрашиваешь. Тогда я подключаюсь, наблюдаю и вижу. Что же касается видения, оно было навязано мне: я пребывала в совершенно иной области, во внутреннем созерцании и в концентрации, причем очень сильной, и вынуждена была вступить в контакт с существом, явившимся мне в видении. Очевидно, у него была сила. Сказав мне все, что ему было нужно, оно исчезло очень необычным образом, не внезапно, как появляется и исчезает большинство людей, а иначе. Сначала это была живая форма — здесь присутствовало само его существо, а когда пришло время уходить, существо (вероятно, чтобы проверить эффективность воздействия и удостовериться, что его услышали) как бы оставило образ. После растворился и образ, а его место занял силуэт, контур, который затем исчез целиком, оставив после себя лишь впечатление. Это было последнее. Я сохранила впечатление и проанализировала его, желая точно понять, с чем имею дело; затем я вновь погрузилась в концентрацию. При желании я могу вовлечь всех для работы в свое активное сознание, но насколько люди в Ашраме способны осознать это и извлечь для себя пользу, зависит от них... но не только. В другой день, например, точно уже не помню (я специально не держу ничего в памяти), добрую часть ночи, ближе к утру, я работала над реализацией Ашрама в воспитательной, а точнее, художественной области. Я вроде как инспектировала, чтобы посмотреть, как что происходит. И при этом, естественно, я видела многих людей, наблюдала их работу и внутреннее состояние. Некоторые тоже видели меня — им пришло видение меня. Многие, скорее всего, спали и ничего не заметили* но некоторые видели. Так, на следующее утро одна из женщин, работающих в театре, сказала, что у нее было чудесное видение меня, что я разговаривала с ней. благословила ее и тому подобное. Таким образом, она восприняла мою работу. Это случается все чаще, то есть действие все сильнее пробуждает сознание других. Разумеется, восприятие всегда остается неполным или частично искажается: осуществляясь через личность, оно сокращается, индивидуализируется. Не все обладают настолько обширным сознанием, чтобы видеть вещи во всей полноте. Ты сказала, что наше восприятие и осознание твоей работы зависит не только от нас. Что ты имела в виду? Все дело в уровне сознания. Чем супраментальнее действие, тем сильнее восприятие навязывается сознанию человека, независимо от его поведения. Действие высшего уровня более ощутимо. Конечно, в массовом восприятии оно ограничивается, изменяется, даже искажается, но уровень Работы все эффективнее и... я бы сказала, решительнее обуславливает восприятие. Индивидуальный и коллективный прогресс, — то, что работает, и то, над чем работают, — взаимосвязаны. Вот так [накрывает одной ладонью другую]. По мере прогресса одного прогрессирует другое. А прогресс сверху не только ускоряет движение снизу, но и приближается к нему — меняется дистанция. Она не остается неизменной, скорости движения сверху и снизу сближаются. Движение сверху идет по некоей траектории, и дистанция иногда увеличивается, а иногда сокращается (но в целом остается примерно одинаковой), однако у меня такое ощущение, что чем более супраментальным будет действие, тем сильнее возрастет коллективная восприимчивость. Индивидуальная восприимчивость со всеми деформациями, трансформациями и пределами потеряет свое значение, когда войдет в силу супраментальное влияние. Окрепнув, оно не будет зависеть от дефектов восприятия. * * * (Несколько позже, по поводу опыта, имевшего место в среду Прежде я всегда испытывала лишь негативный опыт исчезновения эго и единства Творения: растворялась причина всякого разделения. Такой опыт я называю негативным. В прошлую среду, при беседе с вами (потому я и не смогла найти слов) негативный опыт вдруг перешел в позитивный: я ощущала себя Высшим Господом, и кроме Него не существовало абсолютно ничего. В этот момент ощущение бесконечной, безграничной силы, которой ничто не способно поставить пределы, было таким мощным, что все телесные функции, то есть мыслительный механизм, подбирающий слова... я не смогла говорить по-французски. Может, мне проще было бы найти английские слова — Шри Ауробиндо легче было изъясняться по-английски, и опыт этот пережила часть, воплотившаяся в Шри Ауробиндо (часть Высшего, воплотившаяся в Шри Ауробиндо, чтобы проявиться); именно она соединилась с Источником, отчего и произошел этот опыт, я прекрасно это поняла. Видимо, поэтому говорить по-английски мне было бы легче, чем по-французски (в такие моменты подобные действия выполняются механически, это как машины, работающие в автоматическом режиме). Естественно, кое-что осталось после этого опыта — ощущение силы, не знающей границ. Так было вчера вечером. Трудность, точнее даже не трудность, а некая мера предосторожности (предпринятая автоматически)... Например, Сила, которая должна была выразиться в голосе, была слишком велика для голосового аппарата. Поэтому пришлось проявить осторожность, ограничить внешнее выражение, иначе голос мог сорваться. Но это делается не усилием воли, не по разумным соображениям, а автоматически. Хотя при этом ощущаешь... с какой огромной скоростью растут возможности Материи: способности воспринимать и выражать. Это происходит не разом, а постепенно Можно найти немало примеров, когда внешняя форма рушилась из-за слишком сильного внутреннего воздействия: так вот я видела, что тут выражение ограничивалось. Об этом заботится один Высший Господь, а не я — меня это не касается, и я не думаю об этом — все делает Он. Так что сила нарастает постепенно, потихоньку, чтобы не произошло никакого серьезного искажения. Впечатление такое, будто голова раздулась настолько, что вот-вот лопнет! А если замереть на какой-то момент, все налаживается, помаленьку приходит в порядок. Нужно следить за тем, чтобы в достаточной мере присутствовало «чувство Не-Проявления», чтобы все — клетки, органы и все прочее — успело приспособиться. Чувство Не-Проявления — это, иначе говоря, возврат в Не-Проявленное[72]. Это сделали все, кто имел переживания: они считали, что никакой адаптации быть не может, поэтому оставляли свое тело и уходили. * * * (Ближе к концу беседы, относительно денег) Деньги принадлежат тому, кто их тратит, это абсолютное правило. Можете копить сколько угодно, но пока вы не начали тратить, деньги принадлежат не вам. У вас нет чести, радости, удовольствия их тратить! Деньги созданы для обращения. Главное — постепенный рост производства на земле — это движение ширится, растет производство, повышается уровень жизни. Расти должны материальный прогресс жизни и уровень производства, а не груда бумаги и тяжелого металла, которая накапливается и не живет. Деньги не должны делать деньги: они должны обеспечивать рост производства, улучшение условий жизни и способствовать прогрессу человеческого сознания. Вот чему они призваны служить. Под улучшением, прогрессом сознания я подразумеваю все виды и формы воспитания — не в обычном, а в нашем понимании — воспитание искусством... от воспитания тела, самого материального из видов прогресса, до духовного воспитания, обучения йоге; все, что приближает человечество к будущей реализации. Деньги должны служить этой цели — увеличению материальной базы прогресса нашей планеты; это наилучше применение, которое им может найти земля, мудрое применение, а не пустая трата сил. При таком использовании денег энергия будет постоянно восстанавливаться. Во вселенной существует неиссякаемый источник энергии, которой надо только дать возможность восстанавливаться; если вы правильно обращаетесь с вещами, энергия восстанавливается. Чтобы не отводить ее от земли, отчего она иссыхает и становится тяжелой, нужно уметь выполнять необходимое упражнение, и тогда энергия будет постоянно восстанавливаться. Это не пустые слова: я знаю, как это делается, и наука уже проникла в этот секрет — все прекрасно известно. Но вместо того чтобы тратить деньги на удовлетворение человеческих страстей, вместо того чтобы достижения науки помогали людям еще более эффективно разрушать, нужно употребить деньги на обогащение земли: обогащать землю, делать ее богаче, активнее, щедрее, плодороднее, и пусть вся жизнь становится продуктивнее. Вот чему должны служить деньги. Если они используются неподобающим образом — это порок, «короткое замыкание». Но кто умеет распоряжаться деньгами? Единицы, и поэтому людей надо учить. Учить — значит показывать пример. Мы хотим дать миру пример истинной жизни. Я бросаю вызов всем крупным финансистам: я говорю, что они разоряют и иссушают землю своей глупостью, что даже с меньшей суммой, чем та, что они тратят на бесполезные вещи — главным образом на раздувание того, в чем нет своей собственной жизни, что должно служить лишь инструментом, что не имеет собственной реальности, что есть средство, а никак не цель (цель они всегда делают из средства), короче, нужно превратить обратно в средство то, из чего они делают цель, и тогда... О! Можно было бы преобразить землю, осуществить контакт с супраментальными силами, способными сделать жизнь достойной, постоянно обновляющейся, вместо того чтобы тянуть соки из земли, топтать ее и задыхаться самим, превращать землю во вторую луну. Мертвую луну. Нам говорят, что через несколько миллиардов лет земля станет как луна. Нужно двигаться в противоположную сторону, чтобы земля все больше походила на сияющее, но живое солнце. Не палящее, а освещающее солнце — лучащаяся слава. Без даты, 1958 О деньгах[73] Деньги —это сила, которая, подобно воздуху, воде или огню, не должна находиться в личном владении. Например, нужно упразднить наследование. * * * Власть денег - это материализация жизненной силы, воплотившейся в одну из главных возможностей действия: возможность привлекать, приобретать и использовать. Как и другие силы, она должна быть поставлена на службу Божественному. 6 октября 1958 Находясь вне тела, я вступаю в самые разнообразные контакты с людьми. Я не планирую их заранее, не хочу этого специально, даже не думаю об этом, просто... ощущаю. Некоторые связи полностью находятся внутри меня. Причем это не связь одной личности с другой, а связь состояния одного существа с состоянием другого; то есть с одним и тем же человеком может быть множество связей. Если это целое... я не уверена, что есть хоть один человек, с которым у меня была бы одна глобальная связь. Так что есть части, находящиеся только внутри меня: это я сама. С другими происходит сознательный и очень близкий обмен. И есть внешние части, с которыми я поддерживаю отношения, но не как с посторонними, а как со знакомыми; нужно еще понаблюдать за их реакциями, чтобы действовать точно. Естественно, пропорции различных частей зависят от конкретного человека. * * * (Ученик жалуется на трудности) Трудности посылаются нам исключительно для того, чтобы реализация была более совершенной. Каждый раз, когда мы, пытаясь что-то реализовать, натыкаемся на сопротивление или препятствие, или даже терпим неудачу (как нам кажется), нужно знать, никогда не забывать, что это дается для того, чтобы реализация была более совершенной. Поэтому тот, кто падает духом, отчаивается, даже чувствует неловкость, проклинает себя, говоря: «Ну вот, я совершил еще одну ошибку», — делает большую глупость. Надо просто сказать себе: «Мы не умеем делать все так, как должно; поэтому это делается за нас, будь что будет!» Если бы мы видели, насколько помогает нам то, что мы считаем затруднением, ошибкой, неудачей, препятствием, насколько совершеннее от этого становится реализация! Как только мы осознаем это, все оказывается легко. 10 октября 1958 (Ученик хочет знать, в чем его задача и Во всех религиозных, а особенно оккультных посвящениях ритуал расписан до мельчайших подробностей: имеют значение все произносимые слова, все совершаемые действия, и ничтожное изменение правил, малейшая ошибка может привести к печальным последствиям. То же и в материальной жизни; если бы мы получили посвящение в истинный способ жизни, мы могли бы преобразовать физическое существование. Если воспринимать тело как дарохранительницу Господа, научная медицина, к примеру, становится храмовым ритуалом, а врачи — служителями, исполняющими разнообразные культовые ритуалы. Врачевание — это действительно священнодействие, и так к нему и нужно относиться. То же можно сказать о физической культуре и науках, занимающихся телом и его жизнедеятельностью. Если рассматривать материальный мир как внешнюю оболочку и проявление Высшего, обобщенно можно утверждать, что любая физическая наука есть культовый ритуал. Мы постоянно возвращаемся к одному и тому же: чтобы сделать что-то правильно, абсолютно необходима полная искренность, полная честность и чувство достоинства при выполнении дела. Вот было бы замечательно, если бы нам дано было знать досконально все подробности церемонии жизни, культа Господа в физической жизни — знать и не совершать ошибок, никогда не допускать ошибок. Церемония исполнялась бы так же совершенно, как и посвящение. Но чтобы глубоко знать жизнь... О! Тут есть кое-что интересное! Забавно, что это знание находит отражение в моих сутрах[74] (этого никто не понял, или понял «приблизительно»): Высший Господь безоговорочно определил тебе место во вселенской гармонии, но каким бы оно ни было, ты имеешь не меньшее, чем у других людей, право взбираться на высшие вершины к супраментальной реализации. Каждое существо занимает свое положение в универсальной иерархии — это непреложный вечный закон — и развивается в проявлении: это относится к воспитанию и внутреннему прогрессу существа. Интересно: чтобы стать совершенным существом, нужно, чтобы это положение, обусловленное вечностью и являющееся частью вечной Истины, проявилось в наиполнейшем совершенстве, результате эволюционного развития. Союз и слияние двух факторов — вечного положения и эволюционной реализации — должно дать цельное и совершенное существо, явление в таком виде, в каком его изначально задумал Господь в вечности (но не в начале мира). Чтобы завершить круг, нельзя останавливаться на полдороге, ни на каком возвышенном духовном плане, или даже на ближайшем к природе (как, например, оккультный план витального). Нужно спуститься в материю, и пусть совершенство в проявлении станет материальным совершенством, иначе круг не замкнется. Здесь кроется корень заблуждений тех, кто уходит из тела, желая осуществить божественную Волю. Это как раз обратное тому, что нужно делать! Нужно объединить оба фактора в совершенстве. По этой причине все добросовестные науки, искренне и честно исследующие жизнь исключительно из тяги к знанию, — это трудный, но верный путь к полной реализации. Получаются интересные вещи. (То, что я сейчас скажу, — сугубо личный и, следовательно, бесполезный опыт, но в конце концов почему бы тебе не послушать? ) Параллельно существуют две одинаково важные с высшей и вечной точки зрения вещи. Чтобы реализация действительно была реализацией, они равно, необходимы. С одной стороны, это то, чем Шри Ауробиндо, бывший Аватаром и воплощавший на Земле высшее Сознание и высшую Волю, объявил меня, — высшая вселенская Мать, и с другой, то, что я осуществляю в своем теле с помощью интегральной садханы[75]. Я могла бы стать высшей Матерью и не заниматься садханой. Действительно, пока Шри Ауробиндо пребывал в своем теле, садханой занимался он, а я пользовались результатами, которые автоматически передавались моему внешнему существу. Я была лишь посредником, передававшим садхану в мир. Лишь когда он оставил свое тело, мне пришлось заниматься садханой — не только делать то, что и раньше, то есть передавать ее в мир, но и практиковать ее. Уходя, он поручил мне исполнять то, что делал в своем теле. Следовательно доминирует то один, то другой аспект (не хочу говорить - последовательно, потому что речь идет о мгновениях), и оба пытаются объединиться в полной и совершенной реализации; вечное, незыблемое и невыразимое Сознание Исполнительницы Высшего и сознание Садхака интегральной Йоги, настойчиво и неуклонно продвигающегося вперед. К этому нужно добавить развитие и посвящение в супраментальную реализацию — совершенный продукт (как я сейчас хорошо понимаю) того, что исходит сверху, и того, что исходит снизу, то есть незыблемой вечности и эволюционной реализации. И еще — это уже забавно, как спектакль, разыгрывающийся в жизни... В зависимости от природных свойств, положения и занятий человека, а также по причине его ограниченности, нецельности, неспособности к глобальному видению, люди делятся на тех, кто верит — обладает верой, или кому Милостью дано откровение вечной Матери, и тех, кто, будучи изначально погружен в садхану и обладая продвинутым сознанием садхака, имеет связь со мной как с «реализованной душой». Последние считают меня Гуру, указывающей новый путь, но остальные не вступают в отношения «садхак — гуру» (я беру крайности, но, разумеется, существует масса промежуточных вариантов), а просто взаимодействуют с вечной Матерью, ожидая в простоте душевной, что Она сделает все за них. Если бы они были совершенны. Она бы сделала все для них — в действительности Она так и поступает, но они в силу своего несовершенства не могут воспринять это целиком. Два совершенно разных пути, два типа связи, и поскольку все мы. по закону внешнего выражения, живем в материальном теле, существует некое раздраженное (почти что раздраженное) непонимание между людьми, следующими разными путями — не по сознательному выбору, а непроизвольно, — теми, кто находится в отношениях «ребенок и Мать» и «садхак и Гуру». Получается настоящая игра, с бесконечным разнообразием вариаций. Все это находится в постоянном изменении, на пути к реализации, в поступательном движении; следовательно, пока не видно конца, ничего не понятно. Мы в замешательстве. Только приблизившись к завершению, к окончательной реализации, только ПРИКОСНУВШИСЬ к ней, мы поймем, и подумаем, что проще ничего не бывает. Но пока у меня очень забавные отношения с разными людьми. Это выглядит очень смешно! Заметь, что люди, обладающие связью более «внешней» (хотя что в ней
«внешнего»? ) по сравнению с той, что дают йога и Садхана, считают, что
остальные находятся во власти суеверий: а последние, хранящие веру, или по
Милости способные воспринять то, что хотел сказать Шри Ауробиндо, относятся к
первым как к неверующим невеждам! И такие отношения варьируются до
бесконечности. Очень забавно! Тут открываются невероятные горизонты; понять это — значит получить ключ к постижению множества вещей, позиций всевозможных святых, различных реализаций и... Это объясняет все внешние несоответствия земных проявлений. Например, вопрос Власти — единой Власти над Материей. Тех, кто воспринимает меня как вечную всемирную Мать, а Шри Ауробиндо — как Аватара. удивляет, что такая власть не абсолютна. Им невдомек, почему мы не скажем: «Это так», — чтобы «это» действительно стало «так». Дело в том, что при целостной реализации необходим союз двух начал: власти, проистекающей из вечного положения, и власти, происходящей от садханы в эволюционном развитии. Сам посуди, почему тем, кто дошел до самых вершин йогических знаний (я имею в виду Свами), для осуществления чего-либо необходима помощь богов или полубогов? — Потому что, хоть в них и осуществлен союз с высшими силами и сущностями, но нигде в вечности не было заявлено, что они являются таким-то существом. Они не родились тем-то или тем-то: в результате эволюции они соединились со скрытой возможностью. Каждый несет в себе Вечное, но соединиться с ним можно только осуществив полный союз скрытого Вечного с вечным Вечным. И... это все-все-все объясняет: как все происходит, как действует все в мире[76]. Я говорила: мне не хватает сил, не хватает сил! Несколько дней назад я твердила себе: «Мне же ИЗВЕСТНО, кто здесь, так почему же так получается? ... Здесь, вот до сих пор [указывает на голову] я могу все, ничто не способно сопротивляться мне — а здесь... не выходит». Поэтому те, кто имеет веру, пусть невежественную, но истинную (она может быть одновременно истинной и невежественной), говорят: «Как! У вас — вас — нет сил? »... Потому что садхана не завершена. Господь овладеет своей вселенной не раньше, чем вселенная
сознательно станет Господом. 17 октября 1958 (Мать принесла сутры, следующие за первыми семью, Они делятся на две группы. Первая заканчивается на сутре, в которой говорится о тех, кто сделал неверный выбор (!): 7. Но даже если ты не нашел верного решения, если тебе выпало счастье пережить один из тех великих моментов во вселенской истории, когда высшая Милость является на земле во плоти, Она может дать тебе возможность сделать новый выбор, ведущий прямиком к цели. Это послание надежды. Дальше продолжение [Мать читает:] 8. Всякое разделение существа есть неискренность. 9. Величайшая неискренность — создавать пропасть между своим телом и истиной своего существа. 10. Когда истинное и физическое существо разделены пропастью, Природа заполняется враждебными внушениями, самым опасным из которых является страх, а самым вредным — сомнение. Я написала это прежде, чем прочла афоризм Шри Ауробиндо о «стражах Природы»[77]. Это совпадение показалось мне очень интересным, и я сказала себе: надо же! Как раз это и пришло мне в голову! И еще одна сутра (не последняя): 11. Никому и никогда не позволено отрицать истину существа — это и есть искренность. 22 октября 1958 Послание By the victory is
meant the final emergence of the embodied consciousness on earth from the
bondage of the Ignorance. That had to be prepared through the ages by a
spiritual evolution. Naturally the work up till now has been a preparation of
which the long spiritual effort and experience of the past has been the
outcome. It has reached a point at which the decisive effort has become
possible. (Перевод) Под победой мы понимаем окончательное освобождение воплощенного земного сознания от тенет Невежества. На это потребовались века эволюции духа. Естественно, до настоящего времени работа заключалась в подготовке, которая была осуществлена долгими усилиями по накоплению духовного опыта в прошлом. Наступил момент, когда стал возможен решающий рывок. Шри Ауробиндо
25 октября 1958 (Относительно тантрического гуру С.) Когда X. совершает пуджу[78], я очень ясно вижу, какой аспект Матери он вызывает: я вижу ее нисхождение. Каждый связан с универсальным выражением одного аспекта, одной воли или одного вида Высшего; к чему мы стремимся, то и приходит. И тогда, в тот самый момент, я становлюсь Свидетелем (не таким, как Пуруша[79], а более... вечным и бесконечным). Я вижу то, что дает ответ, и вижу, как и почему оно это делает. Поэтому я знаю, чего хотят люди (не здесь, внизу, и даже не в самых высших устремлениях). Знаю, даже когда они сами уже не осознают этого — скорее, еще не осознают (для меня — «уже», но это не имеет значения!), не отождествляют себя с этим аспектом. А я вижу. Это интересно. Да, они совершают пуджу со всеми этими силами и божествами, но это... не самая высшая истина. То, что Шри Ауробиндо называл настоящим «surrender» [покорностью, самоотречением] — покорность Высшему — большая истина, чем расчет на свои силы. Это причина многих трудностей и конфликтов. Я поразилась, что в его присутствии обстановка [в Ашраме] становится конфликтной причина в этом[80]. Почему же люди не осознают тождественности, несмотря на то, что это часть их самих? Между внешним и глубинным сознанием лежат настоящие провалы, поэтому приходится строить недостающие вехи — состояния существа, а люди к тому же не знают, как это делается. Когда они входят в глубинное сознание, первое впечатление — они сошли с ума! Им кажется, что они падают во мрак, в пустоту, в небытие! У меня был один такой друг, датчанин, художник. Он хотел, чтобы я научила его выходить из тела; он видел интересные сны и считал, что неплохо было бы пойти туда сознательно. Я помогла ему «выйти» — он упал в обморок!... Пока он спал, какая-то часть разума оставалась сознательной, активной, и между ней и его внешним существом сохранялась связь, поэтому он помнил многие сны, но выход был далеко не полным. А если правильно выходить из тела, нужно постепенно пройти через ВСЕ состояния существа. Так вот, уже в тонком физическом личность почти растворяется, и чем дальше, тем меньше остается ощущений! Там нет формы, поэтому кажется, что перестаешь существовать. Люди начинают медитацию (им говорят, что нужно войти внутрь самих себя) и чувствуют страх! — Еще бы, им кажется, что они исчезают: ничего нет! Нет сознания!
2 ноября 1958 Вчера вечером я сказала себе: черт возьми! если нужно... По отдельности с тем или другим, выбирая при этом лучших, еще можно чего-то добиться, но эта масса[81]... Свами говорил — сразу после первой совместной медитации [на Площадке для Игр] — «The stuff is not good»[82] [Мать смеется]. Я не стала спорить. Эти люди составляют коллективную общность, в которой теряется личность. Если бы я имела дело с тем или другим, все было бы иначе. Но как коллектив это не лучший вариант.
4 ноября 1958 (Относительно записи от 9 августа 1958 г. о богах Пуран) Боги Пуран безжалостны и уважают только силу, у них совершенно отсутствует то, что Бог вложил в человеческое сознание, — истинная любовь, милосердие, доброта, которые психологически компенсируют внешние недостатки. У них этого нет, как нет и души. У богов Пуран нет психического. Поэтому они руководствуются витальным. Их может остановить лишь недостаток силы, больше ничего. А что символизирует Анусуйя[83]? Это образ идеальной женщины в понимании индусов: она почитает мужа как бога, то есть в своем муже она видит Всевышнего. К тому же она гораздо могущественнее богов Пуран, потому что обладает психической способностью самоотдачи; ее вера и присутствие Всевышнего в ее муже дали ей гораздо большую власть, чем была у тех богов. В фильме была изображена следующая история: Нарада, но своему обыкновению, развлекался (Нарада — это полубог на положении бога, то есть он может по желанию общаться и с людьми и с богами: он служит посредником между ними, и очень любит развлечься!) Он поспорил с одной из богинь, не помню уж с какой, и сказал ей... (ах да, с Сарасвати). Сарасвати утверждала, что знание гораздо выше любви (выше в том смысле, что гораздо могущественнее), а он ответил: «Вы не знаете, о чем говорите! [Мать смеется] Любовь могущественнее знания». Она не поверила и сказала: «Докажите!» — «И докажу». Тут-то и начинается история. Он устроил весь этот переполох, чтобы доказать свою правоту. Пусть в кино, но богини — три жены Тримурти, то есть жена Брахмы, жена Вишну и жена Шивы — объединились и попытались убедить Нараду в обратном. Подробностей я уже не помню. .. История начинается так: одна из них, кажется, жена Шивы (она хуже всех!) совершала пуджу. Шива находился в медитации, а она совершала пуджу со светом, и свет упал ей на ногу и обжег ее. Она закричала. Тогда Шива резко вышел из медитации и спросил ее: «Деви, в чем дело? » [Смеется] Она ответила: «Я обожгла ногу». А Нарада и говорит: «Как ужасно вы себя ведете! Оторвать Шиву от медитации только потому, что вы чуть-чуть обожгли ногу, — это не могло даже причинить вам вреда, потому что вы бессмертны!» Она разозлилась и сказала: «А что, бывает иначе? !» Нарада ответил: «Я сейчас покажу, что такое настоящая любовь к мужу!» Тут начинается история с Анусуйей и ее мужем (очень славный человек, но не бог!). Он отдыхает, положив голову на колени жены. Они совершили пуджу (оба — почитатели Шивы), и после этого уснул. Тем временем боги спустились на землю, в том числе Парвати, и увидели эту картину. Парвати воскликнула: «Вот удобный случай!» В плите горел огонь. Своей силой она послала огонь к ногам Анусуйи — а та лишь слегка вздрогнула от боли. Огонь начал жечь ее: ни крика, ни движения, ничего... Она не хотела будить мужа. Анусуйя стала призывать Шиву (а он был рядом). И, поскольку вызывала она Шиву (это выглядело красиво), ему тоже обожгло ногу огнем! [Мать смеется] Тут Нарада показывает Парвати Шиву: «Смотрите, что вы наделали: обожгли ногу своему мужу!» Парвати отмахнулась, и огонь исчез. Красиво. О! История вообще была красивой. Одно шло за другим, одно за другим, и всегда сила Анусуйи одерживала верх над силой богов. Мне очень понравилось. А кончилось... (ох, фильм был очень длинный, шел около трех часов!) Но он был очень красивым, потому что там доказывалось, что искренняя любовь сильнее всего на свете. Не буду пересказывать, а то никогда не закончу, но смысл таков. * * * (Чуть позже ученик вновь возвращается к Агенде от 9 августа, Нужно уточнить, что речь идет о богах Пуран, потому что христиане могут вообще не понять, что я имею в виду. У них совсем иное представление о богах. Это относится и к греческой мифологии. Не только. Это применимо ко многим богам, а если христиане и не понимают, другие поймут! Если хоть немного читали и видят чуть дальше своего носа, поймут. У богов Пуран много общего с греческими и египетскими богами: боги египтян вообще ужасны... Они отрезают людям головы, расчленяют врагов!... Греки тоже мягкосердечием не славились! В Европе и современном западном мире воображают, что боги греческие, «языческие», как их называют, — плод человеческой фантазии, а не настоящие существа. Чтобы понять, нужно знать, что они существуют. В этом разница. Для европейцев это плод человеческого воображения, не имеющий под собой никакой реальной почвы. Это большая ошибка. Чтобы понять механизм жизни вселенной, и даже земной жизни, нужно знать, что это живые существа, облагающие независимой реальностью. Они жили бы, даже если бы не было людей! Большинство богов возникло прежде человека. Это существа, созданные на некоем этапе сотворения вселенной и участвовавшие в творении от самых воздушных и тонких до самых материальных миров. В них воплотился созидающий Дух, призванный исправить mischief [ошибки]... Асуров. Те произвели хаос, темноту, бессознательное, и тогда пришла вторая «очередь», исправляющая сотворенное зло; боги постепенно заселяли области и — не скажу плотные, потому что они не плотные и даже не материальные; материи в том виде, в каком мы к ней привыкли, там не существует, — все более конкретные субстанции. В разных оккультных школах и традициях эти области реальности назывались и классифицировались по-разному, но в целом сходство остается. Если достаточно глубоко изучить традиции, заметно, что в разных странах и языках меняются лишь имена. Описания совпадают. Впрочем, те, кто идет иным путем, то есть человеческие существа, благодаря познаниям в оккультизме имеющие возможность выходить из «тел» (по-английски это будет sheaths[84]), чтобы войти в более тонкое тело — чтобы действовать в более тонком теле, и так двенадцать раз подряд (каждый раз нужно выйти из более материального тела, оставив его в соответствующей области), — и западные, и восточные оккультисты видели и обнаружили во время своих путешествий примерно одно и то же. Разными словами они описывали сходные опыты. Существует халдейская традиция, ведическая традиция, и очень может быть, что обе происходят из более древней традиции, разделившейся на две ветви. Так вот, все оккультные опыты в них совпадают. Изменяется лишь описание в зависимости от страны и языка. История творения дается в традициях не с метафизической и не с психологической, а с объективной точки зрения; эта история не менее реальна, чем наша. Разумеется, это не единственный взгляд на вещи, но он имеет такое же право на существование, как и прочие, во всяком случае признает конкретную реальность божественных существ. Но и сейчас в опытах западных и восточных оккультистов можно найти немало общего. Различается лишь манера изложения, а работают они с одними и теми же силами. Все это я узнала от Теона. Это был... не знаю даже, русский или поляк (русский или польский еврей), он так и не сказал мне. Кто он был на самом деле, где родился, сколько ему лет — ничего[85]. У него было два вымышленных имени: арабское, которое он взял, скрываясь в Алжире (причины я не знаю). Раньше он работал вместе с Блаватской и основал оккультное общество в Египте. Затем уехал в Алжир, и там его сначала звали «Айя Азиз» (арабское слово, которое переводится как «возлюбленный»), а затем, когда он занялся созданием своего «космического журнала» и «космической группы», он назвал себя Максом Теоном, то есть высшим Богом(!), самым великим Богом! И никто не знал его под другими именами, кроме этих двух, Айя Азиз и Макс Теон. Его жена была англичанкой. Теон говорил, что получил посвящение в Индии (он немного знал санскрит и великолепно — Ригведе), а затем каким-то образом основал традицию, названную им «космической», которую ему якобы дала — уж не знаю как — традиция, предшествовавшая Каббале и Ведам. Но многому увиденному и узнанному мною до знакомства с ними я нашла, подтверждение у них (госпожа Теон оказалась ясновидящей, имела видения, и была просто чудо). Так что лично я уверена, что этим двум традициям действительно предшествовала какая-то иная, заключавшая в себе знания, очень близкие к интегральному. Опыты тоже очень похожи. Приехав сюда, я стала делиться со Шри Ауробиндо некоторыми полученными мной оккультными познаниями, и он сказал, что они вполне соответствуют ведической традиции. Про некоторые оккультные практики он сказал, что они совершенно тантрические, — а я на тот момент абсолютно ничего не знала ни про Веды, ни про Тантру. Поэтому очень вероятно, что существовала более ранняя традиция. У меня сохранились воспоминания (я все воспринимаю, как пережитое) — ясные и четкие воспоминания о гораздо более раннем, чем эпоха Вед, Каббалы или халдейской традиции, времени. Но лишь несколько человек на Западе знают, что это не просто мое (более или менее разыгравшееся) воображение или субъективные переживания, а вещь, соответствующая мировой истине. Так что эти области и миры населены существами, причем каждое обитает в своей области, и вы, будучи пробужденным и сознательным в данном плане, — например, если, выйдя из материального тела, пробуждаетесь в высшем плане, — Уступаете в такую же связь с явлениями и существами этого плана, какая у вас была с явлениями и существами материального мира, то есть вполне объективную связь, а отнюдь не с представлениями об этих явлениях. Естественно, чем ближе план к физическому, материальному миру, тем больше между ними сходства, и в какой-то момент одна область даже непосредственно воздействует на другую. Во всяком случае, то, что Шри Ауробиндо называет «областями сверхразума», обладает конкретной реальностью, совершенно независимой от личного опыта: вернувшись туда, вы застанете там то же самое, за исключением перемен, произошедших ЗА ВРЕМЯ ВАШЕГО ОТСУТСТВИЯ. Вы взаимодействуете с существами этого плана точно так же, как с существами мира физического, с той лишь разницей, что там все более гибко, пластично, непосредственно (например, можно менять внешнюю форму в зависимости от внутреннего состояния), но вы точно так же можете назначить встречу некоему существу и, придя на нее, застать это существо лишь несколько изменившимся за время вашего отсутствия: это совершенно конкретная реальность и совершенно конкретные явления. Чтобы понять это, нужно обладать хоть каким-то опытом. В противном случае, если вы пребываете в убеждении, что это человеческие фантазии и умопостроения, если вы полагаете, что боги выглядят так или иначе потому, что такими их придумали люди, — все, кто говорят, что Бог создан но образу человека и существует лишь в человеческом воображении, не способны ничего понять, им это покажется нелепостью и безумием. Нужно хоть немного пережить, хоть слегка прикоснуться к этому миру, чтобы понять, насколько он конкретен. Многое, конечно, знают дети — если они не испорчены. Многие дети каждую ночь возвращаются в одно и то же место и продолжают начатую там жизнь. Можно сохранить эти способности и в зрелом возрасте. В ту пору, когда я особенно интересовалась снами, я могла возвращаться во сне в то же самое место и продолжать начатую там работу, куда-то ходить, чем-то заниматься, например организацией или изучением чего-нибудь, как в жизни: куда-то уходишь, отдыхаешь, потом возвращаешься и вновь принимаешься за свое дело, находящееся в том же состоянии, в каком ты его оставил. При этом легко заметить, что вещи там существуют независимо от вас, изменяются без вашего участия, и за время вашего отсутствия сами собой происходят различные события. Но для этого нужно самому ПЕРЕЖИТЬ такие опыты; нужно увидеть и прожить их с той искренностью (искренне и непосредственно), которая позволяет увидеть, насколько они не зависят от ваших умопостроений. Вы вполне можете сделать обратное — изучать, каким образом умопостроения воздействуют на внешние события, — это очень интересно. Но это уже другая область. Такие занятия научат вас осторожности и вниманию, так как вы поймете, как легко самому ввести себя в заблуждение. Поэтому необходимо изучать и то, и другое — и работу собственного ума, и оккультную реальность, чтобы понять, в чем ГЛАВНОЕ различие между ними. Одно существует самостоятельно и совершенно независимо от представлений о нем, а другое... К счастью, мне было дано получить все опыты, притом что я СОВСЕМ не знала, с чем имею дело, — мысль моя была абсолютно. .. (как сказать? ) чиста. Они совершенно не соотносились с работой мысли. Что со мной было, какие законы управляют этими явлениями, я узнала только ПОТОМ, когда из любопытства попыталась понять, к чему это относится. Тогда я поняла. Но прежде ничего не знала. Так что у меня есть доказательства того, что эти вещи существуют совершенно независимо от моего воображения и представлений. Подобное в мире случается нечасто. Поэтому опыты, совершенно естественные и очевидные для нас, людям, не знающим ничего, представляются... игрой разнузданного воображения. Попробуйте рассказать об этом западным людям, далеким от оккультизма. Представляю их глаза... Как только вы отвернетесь, скажут: «Вот чокнутые»! * * * (Через некоторое время ученик попросил Мать уточнить, Поработав в этой области, начинаешь понимать, что ментальное восприятие, изучение явления накладывает особый отпечаток: опыт может быть совершенно спонтанным и искренним, но сам факт того, что ты постиг это явление еще и умом, накладывает на него особый отпечаток; если не пытался изучать явление и совсем ничего не знаешь про него, ты воспринимаешь его абсолютно спонтанно и непосредственно; восприятие может быть более или менее адекватным, но это не результат предварительного ментального анализа. В моей жизни случилось так, что я стала исследовать эти явления лишь ПОСЛЕ того, как получила опыт и по причине этого опыта. Я хотела разобраться и поэтому стала изучать сходные явления. Что касается видения предыдущих жизней, тут было то же самое: я не знала о них НИЧЕГО, даже того, что они возможны, и только получив опыт, стала изучать этот вопрос и даже, к примеру, проверяла достоверность исторических фактов, данных мне в видении, а до того я о них ничего не знала. * * * (Затем ученик спросил, как происходит Существуют тонкие тела и тонкие миры, соответствующие телам; в психологии они называются «состояниями сознания», но такие состояния сознания реально соотносятся с различными мирами. Оккультный способ заключается в осознании различных внутренних состояний, или тонких тел, и в овладении ими, достаточном для того, чтобы последовательно извлекать их друг из друга. Существует целая шкала тонких состояний по возрастанию или по убыванию, если смотреть в другом направлении, и оккультный способ состоит в том, чтобы из более плотного тела переходить в более тонкое, и так до самых эфирных областей. При этом каждый раз словно оказываешься в ином измерении. Четвертое измерение в физике — это по сути оккультное знание, описанное в научных терминах. Можно дать другой образ. Физическое тело — самое материальное и самое плотное, оно же самое маленькое, — находится как бы в центре, и из него выходят внутренние, более тонкие тела: они проходят сквозь его оболочку и распространяются все дальше, как вода, вытекающая из пористого сосуда и образующая лужи. Чем тоньше область, тем шире она распространяется, пытаясь достичь широты вселенной, и последняя область достигает ее. Это совершенно конкретный способ, дающий объективный опыт существования и даже активного существования в невидимых мирах. Без даты, 1958 Выходя из тела во сне и сохраняя сознание в витальном мире, можно сделать витальную жизнь такой же сознательной, как физическая. Я знала людей, обладающих такой способностью. Некоторые настолько увлекались опытами, что не хотели возвращаться в тело. Сохраняя сознание и самообладание в витальном мире и обладая там некоторой силой, можно испытывать массу прекрасных ощущений, гораздо более разнообразных и чудесных, чем в физическом. Представь, например, что ты устал и хочешь отдохнуть. Умея выходить из тела и сознательно входить в витальный мир, ты можешь очутиться в чудесном лесу, где собрана самая богатая и прекрасная растительность, где находятся удивительные зеркальные водоемы, где воздух полон вибрирующей жизненной энергией растений! Ты найдешь такую жизнь, такую красоту, такую полноту и богатство, что, пробыв там всего минуту, проснешься полный сил с ощущением совершенно небывалого прилива энергии. Это настолько объективно, настолько конкретно! Я водила туда людей, ничего не рассказывая им предварительно, и они. вернувшись, могли не хуже меня описать это место. Есть такие области — их немного, но они есть. Но есть в витальном мире множество и таких мест, куда лучше не ходить. Те, кто с легкостью выходит из тела, должны делать это очень осторожно. Поскольку люди проделывают подобные вещи в одиночку, мне не удается научить их, но они могут встретиться с очень вредными для них опытами, оставшись вообще без защиты. Витальный мир — это мир крайностей. Съев там гроздь винограда, можно обходиться без еды тридцать шесть часов, не чувствуя голода. Но некоторые вещи в одну минуту отнимут всю энергию, сделают больными или даже инвалидами. Я знала одну совершенно исключительную с оккультной точки зрения женщину, с которой в витальном мире приключился такой случай[86]. Желая вырвать из мира витальных существ кого-то, к кому она была привязана, она получила такой удар в глаз, что ослепла. Даже если заходить не так далеко, случается, что в витальном мире происходят такие вещи, последствия от которых ощущаются в течение нескольких часов после пробуждения. 8 ноября 1958 Я нашла свое новогоднее послание... Не подготовив ничего заранее, вчера я задумалась: нужно составить послание, по как? У меня не было никаких мыслей. И вот, во время занятий [в пятницу 7 ноября] я поняла, что дети, имея в запасе целую неделю, не нашли ни одного вопроса по тексту! Чудовищная лень! Абсолютно никакого интереса. Закончив рассказывать, я задумалась: что это за люди — ничем не интересуются, кроме своих мелких делишек! Я спустилась в их ментальную атмосферу в поисках хотя бы малейшего проблеска света, какого-то отклика... Меня буквально потянуло вниз, как в яму, вполне материальным образом: рука, лежавшая на ручке кресла, начала сползать вниз, вторая сделала вот так [изображает падение], голова тоже! Я думала, что вот-вот встану на четвереньки! У меня было ощущение... Даже не ощущение: я видела. Я спускалась в расщелину между крутых скал, сложенных из вещества тверже базальта. Они были ЧЕРНЫЕ, металлические, с очень острыми гранями: казалось, чуть коснешься — останешься без кожи. Расщелина была бездонной и сужалась как воронка, в нее с трудом втискивалось даже сознание. Дна было не видно — черная дыра. Я спускалась все ниже и ниже, в темноте, света было ровно столько, чтобы разглядеть скальные выступы. Они были словно вырублены, очень резкие и острые... Наконец, когда моя голова почти коснулась колен, я сказала себе: что же находится на дне этой... этой ямы? Произнеся эти слова, я словно прикоснулась к пружине, находившейся на дне, — я не видела ее, но она сработала моментально, со страшной силой — одним махом меня выбросило из этой расщелины во... [замирает, подняв вытянутые руки] что-то огромное, бесформенное, где мне было очень хорошо, — не жарко, но я почувствовала приятное нежное тепло. Это было что-то бесконечно могущественное и всесильное, не имеющее ни формы, ни пределов (я, естественно, продолжала осознавать себя, и поэтому знала, что оно не имело ни пределов, ни формы). Эта бесконечность была как будто (хотя этого не было видно) создана из крошечных точек теплого темного золота не занимающих места в пространстве (пространства там и не было), — но это лишь, впечатление, слова. И все это было совершенно живое, обладало бесконечной жизненной силой. И неподвижное,. Это продолжалось очень долго, до конца медитации. Здесь как будто скрывались все мыслимые возможности: бесформенное потенциально заключало в себе все возможные формы. Тут я спросила себя, что же это означает? Через некоторое время, конечно, поняла, и сегодня утром решила: это и будет моим новогодним посланием. Я записала опыт (описать его, конечно, невозможно — это был психологический феномен, а формы служили лишь для условного объяснения психологического состояния). Вот что я записала, переведя опыт на язык ментальных понятий, разумеется. Итак, я хочу сделать из этого новогоднее послание. Выражения не совсем точны. Поэтому я принесла тебе эти записи в надежде, что мы вместе составим окончательный текст. Я ничего не описывала: просто констатировала факт. [Мать читает:) «В глубине самого тяжкого, самого тугого, непроходимого, удушающего Бессознательного я коснулась всемогущей пружины, которая одним махом выбросила меня в нечто огромное, не имеющее ни границ, ни формы. но служащее истоком всякого творения». У меня есть еще одно доказательство. Опыт был совершенно (как сказать? )... По-английски это genuine. Подлинный, спонтанный? Да, это не был задуманный опыт, то есть я не имела намерения его осуществить. Он не соотносился с моим внутренним настроем. Ведь при медитации можно решить для себя: я буду медитировать так-то или так-то, буду делать то или это. Обычно в подобных случаях у меня есть внутреннее (или высшее) ощущение того, что я делаю, того. что нужно делать. Но тут было иначе. Я сказала себе, что ничего не буду решать, останусь «как есть». Тут это и произошло. Я говорила и думала о том, можно ли хоть что-то сделать с этой материей. Закончив же говорить, я почувствовала: меня куда-то тянет. Тогда я поняла. Я ведь спрашивала: «Что же ПРОИСХОДИТ внутри, за этой формой? »... Я была не то чтобы в раздражении, но думала: «Надо бы это как-то встряхнуть!» И как только закончила, сила буквально вырвала меня из тела. Тут я увидела дыру... Эта расщелина до сих пор стоит у меня перед глазами. Неба не видно, только... отсвет на вершинах скал — он шел от чего-то сверху, что [смеется], видимо, и было небом. Спускаясь, скользя вдоль скал, я видела выступы: черные, словно вырубленные долотом, скалы; свежие сколы блестели и были такими острыми, что можно было порезаться. Они окружали меня со всех сторон. И меня тащило, тащило вниз, спуск был бесконечным и все более тяжелым[87]. Я все спускалась и спускалась... Тело физически следовало за мной. Оно привыкло в некоторой степени выражать мой внутренний опыт. Ведь в нем есть телесная сила, или форма, или дух (в разных школах это называется по- разному) — это последнее, что уходит из тела после смерти, обычно в течение семи дней[88]. Так вот, при специальной тренировке оно может жить сознательной и независимой жизнью, так что не только в состоянии транса (во время транса, имея некоторые навыки, зачастую можно продолжать разговаривать и двигаться), но даже в каталепсии можно издавать звуки и производить телодвижения; таким образом, при тренировке тело приобретает сомнамбулические — не в обычном понимании этого — свойства; оно может существовать автономно[89]. Вот это вчера и произошло: я вышла из тела, но оно участвовало в опыте. Когда меня потянуло вниз, сначала одна моя рука соскользнула с ручки кресла, затем другая, голова склонилась почти к коленям! (Сознание находилось вне тела, и я видела последнее со стороны — не то чтобы я не знала, что делаю, я все видела со стороны.) Тогда я сказала: нужно все-таки знать меру, а то [смеется] моя голова окажется на полу! Я недоумевала: «Что же находится на дне этой ямы? ... » Не успев подумать это, я очутилась на дне, и тут меня будто подбросило мощнейшей пружиной, после чего... [Мать стукнула по столу] — хоп! — я выскочила из ямы в бесконечность. Тело сразу выпрямилось, голова поднялась — оно воспроизвело мое перемещение. Если бы кто-то наблюдал за мной, он бы увидел: раз, хоп! — я выпрямилась и высоко подняла голову. Я следила за опытом, никак не анализируя его, и не отдавала себе отчета, что происходит, не задумывалась над объяснениями: это было и все. Я переживала его. Опыт был совершенно спонтанным. Но после этого довольно... мучительного спуска наверху было крайне приятно. Не могу сказать иначе, ease, просто бесконечно хорошо... Полная внутренняя (ведь это не проявлялось снаружи) неподвижность, как в вечности, — но при этом невероятная ИНТЕНСИВНОСТЬ движения и жизни! Неподвижность (если бы существовало что-то снаружи, по отношению к нему это была бы неподвижность) и множественность, бесконечность жизни. И такая интенсивность, такая сила... и покой — покой вечности. Тишина, спокойствие. СИЛА, способная... сделать все. Все. Я не думала об этом опыте, не объективировала его, я проживала его в полную силу — и с большим удовольствием. Он закончился вместе с медитацией. Как только он начал постепенно уходить, я прекратила медитацию. Затем, по возвращении [в Ашрам], я задалась вопросом: что это было? К чему? И поняла. Сейчас я хочу переписать это начисто. Дай мне бумагу. (Мать начинает писать) «В глубине самого тяжкого, самого косного Бессознательного... » Бессознательное вообще производит впечатление чего-то аморфного, тяжелого, бесформенного, ровного и серого (это первое, с чем я сталкивалась, когда входила в зоны бессознательного). Но то бессознательное было тяжелым, тугим. ПЛОТНЫМ, как будто собравшимся для сопротивления: любая попытка прорвать его не достигает цели. Поэтому я пишу: «самого тяжкого, самого тугого, самого непроходимого» (оно будто все сильнее сжимает тело), «самого удушающего» — да. «удушающего» подходящее слово. «... Я коснулась всемогущей пружины, которая одним махом выбросила меня в нечто огромное, не имеющее ни границ, ни формы, но дающее начало всякому творению». Это было... да. мне кажется, что это было не обычное творение, не первоначальное творение, а творение СУПРАМЕНТАЛЬНОЕ. Потому что оно не похоже на опыт возвращения к Высшему, первопричине всего: было полное впечатление, что меня отбросило к истокам супраментального творения — явления (как сказать? ), уже задуманного Всевышним, творения, имеющего четкую цель. Такое вот впечатление. Не думаю, чтобы я ошибалась, потому что присутствовало ощущение силы, тепла, золота... Оно не было текучим и походило на пыль. Каждая такая вещь (не могу назвать их ни частицами, ни фрагментами, ни даже точками, разве что в математическом смысле, как точка, не занимающая места в пространстве), можно сказать, аналог математической точки, но как бы сделанной из живого золота, — теплая золотая пыль, не блестящая, не темная, даже не светящаяся, просто множество мельчайших золотых точек... Они словно касались моего лица, глаз... и дышали такой силой и таким теплом! Просто потрясающе! В то же время меня охватило чувство полноты и всемогущего ПОКОЯ... Богатство и полнота. Крайнее проявление движения, бесконечно превосходящею в скорости все, что можно себе вообразить, и абсолютный покой, совершенное спокойствие. (Мать возвращается к посланию) Не хочу так... По крайней мере, вместо «дающее начало всякому творению» поставлю «дающее начало новому творению... » Так лучше! То, что нужно. Не знаю только, пришло ли время? ... Истоком нового творения... 11 ноября 1958 (Мать принесла новый вариант послания к 1 января Объективное осознание опыта пришло, как всегда, не сразу. Во время опыта я «чиста»,как новорожденный ребенок, что воспринимает все «как есть». Я не знаю, что происходит, ничего не ожидаю. Сколько времени мне потребовалось, чтобы этому научиться! Я не имею никаких предвзятых представлений и никак не осознаю этого заранее: пока для меня ничего не существует. Я — лишь зеркало, отражающее опыт. Я проста, как ребенок, который едва знакомится с жизнью. Это действие Милости, исключительно Милости: я чиста, как новорожденный. Это получается спонтанно и в то же время намеренно, то есть в течение опыта я изо всех сил стараюсь не смотреть на себя со стороны, чтобы не получить о нем знаний раньше времени. Рассматривать опыт я начинаю потом. Это не плод работы ума или даже чего-то высшего, чем ум (я даже не провожу никаких аналогий): нет, тело (если опыт происходит в теле)... по-английски это blank. Будто оно родилось на свет в этот миг, вместе с опытом. И лишь потом, очень медленно и постепенно, опыт сопоставляется с предыдущим знанием. Так потихоньку рождается объяснение и оценка. Такая манера поведения неизбежна, если хочешь получить непредвзятое представление. Поэтому, строго говоря, справедлива лишь окончательная оценка, но с «исторической» точки зрения интересен весь процесс. Так же было и с опытом Супраментального проявления. Супраментальный опыт и опыт от 7 ноября я переживала одинаково: всецело становилась опытом и ничем больше. Только происходящим со мной опытом. Лишь позже я постепенно сопоставляла его с предыдущими знаниями, прошлыми опытами и всей своей жизнью. Поэтому я так медленно, на ощупь иду к пониманию: нужно найти очень верное, точное, краткое определение. Когда я что-то пишу, я не жду понимания от людей, но пытаюсь как можно меньше исказить опыт, образ, хотя он неизбежно что-то теряет. А что такое пружина? Пружина? Она означает следующее: в глубинах бессознательного есть высшая пружина, благодаря которой мы можем соприкоснуться с Высшим. Как будто сам Всевышний дает возможность прикоснуться к нему: эта пружина всемогуща. Опускаясь на дно бессознательного, мы соприкасаемся с Высшим. Значит, это кратчайший путь? Не самый краткий! Мне стоило большого труда дойти до дна бессознательного, а для людей это задача на целую вечность. Нечто похожее Шри Ауробиндо описал в «God’s Labour». Всевышний из глубины бессознательного выбрасывает прямо к Всевышнему? Да, ведь он присутствует там. Примерно так же высшая точка соприкасается с низшей. Вселенная — это круг, ее иногда изображают в виде змеи, кусающей свой хвост, ее голова соприкасается с хвостом. Это означает, что наибольшая высота непосредственно касается самой материальной Материи. Я уже не paз об этом говорила. Но это был опыт. Я не знала, что происходит, ни к чему не готовилась, и... получилось потрясающе: одним махом я выскочила наверх! Если бы кто-нибудь меня увидел, уверяю тебя, он бы очень повеселился: я сидела вот так, склоняясь все ниже и ниже, ниже и ниже, голова уже чуть не касалась колен, и вдруг — раз! — сижу прямо, совершенно прямо, задрав голову! Когда пытаешься что-то объяснить, опыт уходит, как вода сквозь пальцы; просачивается и исчезает. Несколько более туманное, поэтическое, художественное изложение, в котором было бы нечто недоговоренное и неясное, лучше передало бы суть. Не выраженное в строгих ментальных формулировках — Разум эту строгость внес чуть ли не в Бессознательное. Это видение... [на некоторое время глаза Матери останавливаются] это было Бессознательное РАЗУМА. Отправной точкой-то был разум. Особое — грубое, твердое, непроходимое Бессознательное, сосредоточившее все, что принес в сознание разум. Куда хуже! Куда хуже материального Бессознательного. Оно, так сказать «ментализировано»! Тяжесть, ограниченность и НЕПОДВИЖНОСТЬ происходят от того, что в творение вмешивается разум. Пока он не проявился, Бессознательное таким не было! Оно было бесформенным и гибким., как все бесформенное, гибкость ушла. Вмешательство разума в Бессознательное — тяжелое зрелище. Бессознательное стало агрессивным — раньше оно таким не было. Агрессивным, непроходимым, УПРЯМЫМ. Такого раньше не было. В этом все дело. Это не «изначальное», если можно так выразиться. Бессознательное. Ментализированное Бессознательное. Несущее в себе все СОПРОТИВЛЕНИЕ Разума — твердость, тяжесть, жесткость. Интересно было бы рассказать об этом. Потому что начала я с того, что заглянула в ментальное Бессознательное людей. Это было разумное Бессознательное. Именно оно сопротивляется переменам, прежнее Бессознательное таким не было, оно не было никаким образом организовано, не имело определенного способа существования, тогда как в этом Бессознательном присутствует ментальное организующее начало. Это в сто раз хуже! Очень интересное наблюдение. Мой опыт не похож на прежние опыты с изначальным Бессознательным. Это опыт взаимодействия с Бессознательным, испытавшим влияние Разума. Оно превратилось... в препятствие ГОРАЗДО большее, чем прежде. Раньше оно даже не способно было сопротивляться, оно было никаким, поистине несознательным. Теперь мы имеем дело с Бессознательным, организованно противящимся переменам! Опыт получился совершенно новым. А всемогущая пружина — точный образ того, что сейчас происходит, того, что должно произойти и что произойдет, ВО ВСЕМ МИРЕ, — одним махом мы прыгнем в бесконечность. 14 ноября 1958 Письмо Сатпрема Матери Пондишери. 14 ноября 1958 Мать, Я чувствую себя ряженым[90]. Лицемерие внушает мне ужас — у меня много недостатков, но этим я не страдаю. Поэтому я думаю, что мне лучше уехать. Через своих друзей в Хайдарабаде я могу связаться с людьми, работающими в лесах Бельгийского Конго. Туда я и хочу отправиться, подальше от всех и совершенно один. Только постоянно встает проклятый денежный вопрос: на дорогу нужны деньги. После я что-нибудь придумаю, впрочем, мне все равно, я уже ничего не боюсь. Мне кажется, чем раньше я уеду, тем лучше — из-за ненавистной мне лжи[91]. Подпись: Сатпрем Ответ Матери Сатпрему относительно его Пятница, 14 ноября 1958, вечер Сатпрем, Если будешь тащить вниз то, что уже находится наверху, лицемерия не преодолеешь — можно лишь поднять то, что осталось внизу. Поддаться бунтарскому порыву значит проявить недостойные тебя трусость и малодушие. Не избегай трудностей, встреться с ними лицом к лицу и одержи победу. Моя любовь с тобой. Подпись: Мать 15 ноября 1958 (Относительно опыта, пережитого Матерью По правде говоря, до тех пор, пока окончательно не выйдешь к Свету, пока не вырвешься из нижней полусферы, враждебные силы не перестанут одолевать тебя. Наверху слова «враждебные силы» утрачивают свой смысл: они превращаются в силы прогресса и заставляют вас двигаться вперед. Но чтобы увидеть вещи в этом свете. необходимо вырваться из нижней полусферы, так как внизу они вполне реально противодействуют божественным силам. Древние традиции утверждают, что стоит пробыть в высшем состоянии двадцать дней — и ты покидаешь свое тело и возвращаешься к высшему Началу. Сейчас это не так. Супраментальная реализация как раз и даст возможность пребывать в состоянии совершенной Гармонии в недосягаемости для всех враждебных нападок. Это смогут осуществить те, кто пройдет супраментальную трансформацию. Враждебным силам прекрасно известно, что в супраментальном мире они просто прекратят свое существование. С приходом Супраментальной силы они растворятся сами, поскольку в них больше не будет необходимости. Поэтому сейчас они лютуют, желая уничтожить абсолютно все. Но дело в том, что между двумя мирами еще не установлена связь; об этом говорил опыт 3 февраля 1958 года [Супраментальный корабль]: установление связи. Оба мира здесь, а не один внизу, а другой где-то наверху: один внутри другого, но в ином измерении. Между ними нет сообщения, они перекрываются, но не имеют точек соприкосновения. В опыте 3 февраля я видела многих здешних (и нездешних) людей, частью своего существа они уже принадлежат Супраментальному миру, но связи, смычки между мирами нет. Сейчас эта связь должна установиться. Какое отношение имеет опыт 3 февраля к опыту 7 ноября /всесильная пружина/? На глубине Бессознательного ты встретилась с тем же самым высшим Разумом? Опыт 7 ноября обозначил новый этап в установлении связи между мирами. Меня выбросило к самым истокам супраментального творения: теплое золото, огромная живая сила, всеобъемлющий покой. И я еще раз увидела, что ценности супраментального мира не имеют ничего общего с нашими, даже если те кажутся нам мудрыми, божественными. когда мы пребываем в постоянном божественном Присутствии; они совершенно иные. Не только в состоянии любви и покорности Высшему, но и в состоянии отождествления с ним. КАЧЕСТВО последнего зависит от того, находимся ли мы с этой стороны, продвигаясь в этой полусфере, или перешли на другую сторону, вышли в другой мир, другую, высшую полусферу. Характер или вид моей связи с Высшим в тот момент был совершенно не таким, как здесь — даже отождествление носило иной характер. Понятно, что все низшие движения изменяются; вершина наших опытов — это отождествление, благодаря которому нас направляет и в нас живет Высшее но оно живет в нас по-разному, когда мы находимся в этой полусфере и когда мы находимся в супраментальном мире. А особую силу опыту придавало одновременное ощущение двух состояний сознания. Как будто менялось даже Высшее, то есть наше восприятие его. Однако в обоих случаях был контакт с одним и тем же Высшим. Не знаю, меняются ли ощущения или способ восприятия, но характер опыта совершенно иной. Напряжение и полнота в той полусфере находят выражение в иной силе, чем здесь. Как это объяснить? — Невозможно. Как будто меняется качество сознания. То, что там, не выше того пика, которого мы можем достичь здесь, это не следующая ступень: мы здесь тоже стоим на высшей ступени, на вершине, но... другого свойства. Под свойством я понимаю полноту, богатство, силу (все это говоря нашими словами), но есть еще что-то... неуловимое. Это настоящий переворот сознания. Когда мы начинаем жить духовной жизнью, происходит переворот в сознании, и это доказывает, что мы действительно живем ею; так вот, при входе в супраментальный мир происходит еще один переворот. Наверное, он происходит при входе в любой новый мир. И получается, что даже наша духовная жизнь, разительно отличающаяся от обыденной, имеет слишком мало общего с супраментальным сознанием, с супраментальной реализацией, и... система ценностей переворачивается с ног на голову. Можно попытаться дать такой образ (хоть он тоже будет очень неточным и искаженным): наша духовная жизнь — это серебро, а супраментальная — золото. Здешней духовной жизни соответствует серебряная вибрация — абсолютно чистый, чистый и яркий свет, доходящий до вершины, а та, супраментальная — это богатство и сила. В этом вся разница. Духовная жизнь — духовная жизнь психического существа — и настоящее сознание, представляющееся обычному сознанию теплым, полным, чудесным и светлым, кажутся жалкими по сравнению с богатством нового мира. Так-то. Можно объяснить это явление таким образом: в результате последовательных переворотов на каждом этапе будет создаваться все более полное творение, по сравнению с которым покажется убогим все предыдущее. То, что по сравнению с обычной жизнью кажется нам высшей полнотой, станет жалким после нового переворота сознания. Так говорит мой опыт. Прошлой ночью, пытаясь понять, чего не хватает для того, чтобы помочь тебе по-настоящему выйти из затруднения, я вспомнила, что говорила когда-то о Силе, силе трансформации, истинной силе реализации, о супраментальной силе. Войдя туда и оказавшись в том мире, видишь, что по сравнению с нынешним состоянием это просто всемогущество. Так я вновь ощутила оба состояния одновременно. Между тем дело еще не сделано, предстоит идти дальше и подниматься наверх: помаленьку мы продвигаемся вперед, но пока не произошло нового переворота, и работа, похоже, еще вся впереди. Опыт, совершившийся внизу, должен повториться наверху. (Пауза) Каждый раз ощущение такое, что до сих пор была знакома лишь с поверхностью вещей. Оно повторяется, повторяется и повторяется. При каждом новом шаге чувствуешь: до сих пор я сталкивалась лишь с внешними проявлениями вещей — внешней реализацией, внешней «surrender», внешней силой. Это была лишь видимость явлений, видимость опыта. За внешней видимостью скрывается глубина, и только погрузившись в нее, можно прикоснуться к Истинному Явлению. И каждый раз происходит одно и то же: то, что казалось глубиной, оборачивается поверхностью. Поверхностью со всеми сопутствующими ей неточностью, искусственностью — да, это как искусственное описание. Будто имеешь дело с чем-то ненастоящим, с копией, подделкой: это образ, представление, но не само Явление. Переходишь в следующую область и думаешь, что тебе открылись Источник, Сила и Суть вещей; а они оказываются такой же видимостью, подделкой, представлением по сравнению с чем-то более конкретным: с новой реализацией. (Пауза) Пока остается лишь признать, что мы еще не владеем ключом, он не в наших руках. Точнее, мы знаем, где он находится, но нам не хватает одного — совершенного «surrender», о котором говорит Шри Ауробиндо, полной покорности божественной Воле при любых обстоятельствах, и днем и ночью. День чередуется с ночью: ночь — день, ночь — день, и будет еще много ночей, но нужно уцепиться за эту волю к «surrender», уцепиться, как за соломинку, и предать все в руки Всевышнего Господа. Пока не придет день, когда Солнце останется сиять навечно — день полной Победы.
20 ноября 1958 (Мать ищет корни затруднений ученика) Я не все знаю, а то бы, наверное... Две вещи показали мне... Как- то раз я это увидела, когда ты не понял письмо, обращенное к той 254части тебя, которая обязана была понять: я говорила о том, чего эта часть не видит и не знает... о твоем бунтарском начале, об узле, который никак не развязать, который отказывается воспринимать что бы то ни было, несмотря на все опыты, успехи и открытия. Особенно показателен тот факт, что этот узел сопротивляется переживаниям, не принимает в них участия, и именно он помешал тебе понять мои слова. Потому что та часть тебя, что имела опыт, вне всякого сомнения должна была понять. Нужно время... У меня было два видения, несомненно имеющие отношение к этому. Последнее случилось вчера. Я увидела одну из предыдущих жизней в Индии. Это было около тысячи лет назад, может, ненамного больше (точнее сказать пока невозможно). Видение затрагивало две вещи. Любопытно, что обе сразу: истоки силы реализации в этой жизни и препятствие, которое необходимо преодолеть. Итак, ты был гораздо выше, чем сейчас; в оранжевом одеянии ты стоял, прислонившись спиной к бронзовой двери, двери не то храма, не то дворца... это имело символический смысл (так было на самом деле, это не просто символ). И... к сожалению, тут все кончилось, потому что меня потревожили. Но здесь кроется ключ. Я была ОЧЕНЬ ДОВОЛЬНА этим видением, потому что оно было очень сильным, хоть и немного... пугающим. Но это было замечательно. Увидев это, я... Это видение было дано мне, потому что я сосредоточилась на желании найти решение, причем истинное и окончательное — и теперь я испытываю благодарность к Милости за действенную помощь. Вот только потом мне помешали: кто-то позвал меня, и все кончилось, но видение еще вернется. Теперь я ЗНАЮ - раньше не знала. Однажды утром мне очень ясно сказали, что все дело в карме, которую нужно преодолеть; я говорила тебе об этом, но в тот моменту меня не было точного знания. Я увидела, что с появлением новой, супраментальной силы... Это нечто совершенно новое... Разумеется, нет силы, способной устранить последствия кармы, их можно лишь преодолеть, изменить, исчерпать, совершив ряд действий. Но я ЗНАЮ, что супраментальная сила способна заметно облегчить этот процесс. Во всяком случае, факт установлен: что-то произошло в Индии, и источник кармы неотделим от ее искупления. Это связано с посвящением, полученным тобой в Рамесвараме[92]. Препятствие и победа связаны: вот что интересно. Но что же я такое сделал в той жизни... Что я совершил? Да так. Мне кажется, я знаю, но пока не уверена. (Пауза) Хорошо, что это приходит постепенно. (Пауза) Необходимо иметь терпение, выдержку, то есть оставаться внутренне спокойным. Не поддаваться ощущению: «Мне этого не вынести». По-моему, это легче, чем сражаться с трудностями в одиночку. Даже в момент атаки, если тебе удастся ухватиться за нечто, обладающее знанием, за то, что внутри тебя, что имело опыт, если, несмотря на сопротивление и отрицание, ты сумеешь сохранить хотя бы воспоминание об этом и держаться за него... и, главное, не... Насколько возможно, сохранять покой разума. Не поддаваться порыву, не поддаваться вибрации. Увиденное и услышанное внушает мне уверенность, что у тебя есть возможность одержать окончательную победу. Иными словами, в прежнем виде атака больше не повторится. Между тем, чем мы кажемся, и тем, чем являемся по сути,— такая пропасть, что голова кругом идет. Нужно держаться подальше от пропасти. Не двигаться. Сохранять неподвижность камня, пока продолжается атака. 22 ноября 1958 С самой ранней юности я предчувствовал свою судьбу. Мне казалось, что нужно что-то исчерпать, исчерпать себя. Ну, как бы дойти до дна, чтобы найти что-то. Может, это были лагеря. А может, это еще не все... Видишь ли ты в этом смысл? Словами передать сложно, это ощущения. Когда ты хотел уехать со Свами[93], я знала, видела, что перед тобой открывалась дверь, что истина была за ней. Я сразу же почувствовала, что посвящение напрямую связывает тебя с Фатальностью, которую здесь называют кармой, то есть следствием... да, оно остается в сознании, и его нужно преодолеть. Это происходит следующим образом: психическое существо переходит из одной жизни в другую, но иногда оно воплощается с намерением... work out [выработать]...пережить опыт, что-то узнать, развить в себе что-то с помощью опыта. А если в жизни, в которой должен осуществиться опыт, оно встречается с искажением, с неблагоприятными обстоятельствами - иногда такое бывает — инкарнация прекращается, и душа выходит. В других случаях душа просто не имеет возможности делать то, что хочет, и оказывается в... дурных обстоятельствах. Дурных не только объективно, но и вредных для ее развития, и поэтому ей приходится начинать опыт сначала в гораздо более трудных условиях. А если — бывает и так — если и при второй попытке происходит неудача, если сделать то, что она хочет, оказывается еще труднее; например, душа оказывается в теле, наделенном недостаточной волей, или извращенным мышлением, или слишком... эгоистичном, и жизнь оканчивается самоубийством, это ужасно. Я наблюдала это множество раз, это создает жуткую карму, и требуется множество жизней, чтобы душа смогла одержать победу и добиться желаемого. Условия становятся все труднее; каждый раз требуется прилагать все большие усилия. Знающие люди говорят: «От этого невозможно избавиться!» Ведь стремление к бегству заставляет делать еще большие глупости[94], а в итоге трудностей только прибавляется. Бывают моменты, когда помощи ждать неоткуда, и человек совершает ужасные вещи, чудовищно отягощающие обстоятельства... Но если душа хоть раз призывала, хоть раз вступала в контакт с Милостью, ВСЕ может быть очищено одним махом. Ты даже не представляешь, сколько людей, сколько душ, горячо ухватившихся за эту возможность, видела я здесь, на земле! Иногда требуется огромное мужество, иногда терпение, а иногда достаточно... настоящей любви, О! Если есть вера, хватит даже пустяка, чтобы очистить все, что угодно. Я часто это делала; порой у меня ничего не получалось, но чаще всего мне это удавалось. Необходимо стоическое мужество или умение терпеть и держаться. А также сопротивляться (особенно если в прошлой жизни было совершено самоубийство) искушению повторить эту глупость: она приводит к ужасным последствиям. Преодолевать привычку бежать от страдания, бежать, бежать вместо того, чтобы попытаться выдержать удар, преодолеть трудности. Именно так: вера в Милость, ощущение Милости, сильный призыв или, наоборот, отклик, отклик на чудесную любовь Милости, открывающую любые двери. Этого трудно достичь без сильной воли и, главное, - умения сопротивляться искушению смерти, повторяющемуся на протяжении жизней, потому что сила его возрастает. Каждое поражение прибавляет ему силы. Одна маленькая победа способна его разрушить. О! Самое ужасное, что может быть — это отсутствие силы, мужества, неукротимого мужества. Сколько раз мне говорили: «Я хочу умереть, я хочу избавления, я хочу умереть». Я отвечаю: «Так умрите в себе! Не хватало только, чтобы ваше эго пережило вас! Имейте мужество, истинное мужество — умрите в своем эгоизме». Поскольку это карма, нужно, нужно СДЕЛАТЬ что-то самому. Карма — это детище эго; нужно заставить его работать, нельзя сделать все за него. В этом, в этом все дело: карма есть результат действий эго, стоит отказаться от него, — и карма очищается. Можно ему помочь, подтолкнуть, дать сил, добавить мужества, но нужно. чтобы эго употребило это мужество по назначению. (Пауза) Что же касается того, что я увидела про тебя, как произошло формирование этой кармы — было эго в Индии, перед тобой открылась возможность освобождения и... Подробности мне неизвестны; факты материальной жизни полностью скрыты от меня; об этом я до сих пор ничего не знаю, у меня было только одно видение. Как я говорила, ты был выше, чем сейчас, телом индус, но северный — кожа не очень темная, и в твоем существе была некая ЖЕСТКОСТЬ, отчаяние, смешанное с возмущением, непониманием. Это сопротивление эго. Больше я ничего не знаю. Ты стоял, прислонившись к бронзовой двери: ПРИСЛОНИВШИСЬ. Почему — я не видела. Как я говорила, что-то вмешалось, и видение ушло. О другом указании я рассказывала тебе на днях: когда ты решил отправиться к Свами, я увидела будто поток света: путь, открывается! И сказала: это хорошо. Я следила за тобой изо дня в день, пока ты был на Цейлоне. Ты призывал меня гораздо чаще, чем во время своего путешествия в Гималаи; ты испытывал физические страдания, и я была рядом, совсем рядом с тобой — я все время чувствовала, что происходит. Затем, когда ты был в Рамесвараме, я увидела яркий свет, как ореол. Сильный свет. И вернулся ты, озаренный этим торжественным светом. В то же время я почувствовала, что его нужно хранить, хранить и беречь, потому что он еще не стоек. Стойкий свет способен сопротивляться всему, что мешает опыту. Мне хотелось изолировать тебя, поместить под стеклянный колпак, но я увидела, что это имело и положительные и отрицательные стороны. Мне понравилось, как ты отреагировал на непонимание, вызванное твоим нарядом и бритым черепом. Этот путь, разумеется, короче, но и труднее других. Мне казалось, что если бы то, что я видела, могло осуществиться... Я видела две вещи: путешествие — не паломничество в обычном понимании, а трудное путешествие в одиночку, полное уединение и очень тяжелые физические условия жизни — например, на горе. Контакт с Природой во всей ее мощи в определенный момент имеет очень сильное воздействие на эго: Природа обладает силой его разрушить. А разные организованные паломничества и всякое такое достаточно очень небольшого человеческого коллектива, чтобы все испортить... Да, путешествие было кошмарным... ... это все портит. Второе — тантрическое посвящение. Я хотела, чтобы ты получил посвящение в наиболее благоприятных условиях, например, в Рамесвараме и от очень продвинутого человека, чтобы ты как можно меньше соприкасался с формальной, внешней стороной. НАСТОЯЩЕЕ посвящение. Он должен быть способен привлечь Силу и поставить тебя в достаточно жесткие условия, чтобы ты смог ее удержать — принять и удержать. Как только ты уехал, я начала за вами следить, и увидела, что события будут очень поверхностными, и толку из них выйдет немного. Получив твои письма и узнав, что ты находишься в затруднении, я кое-что предприняла: есть места, очень способствующие оккультным занятиям, одно из них — Бенарес. Его атмосфера насыщена вибрациями оккультных сил, достаточно даже небольших способностей — они там разовьются сами. Точно так же по приезде в Индию у людей сами по себе очень сильно развиваются духовные стремления. Это действие Милости. Она определила судьбу и историю этой страны, всегда гораздо в большей степени устремленной вверх и внутрь, чем наружу. Сейчас она утрачивает то, что имела, и вязнет в грязи, но... это так и еще раз так. Когда ты вернулся из Рамесварама в своем одеянии, я с большим удовлетворением увидела, какое ОГРОМНОЕ достоинство и ОГРОМНАЯ искренность до сих пор присущи саньясинам в их самоотверженном устремлении к высшей жизни. Когда ты вернулся, это было очень явно и ощутимо, и вызвало уважение. Раньше я видела лишь подражание, ложь, претензии — за ними не стояло ничего истинно пережитого. А тут я увидела, что это было правдой, это было пережито, истинно, реально, я увидела, что это по-прежнему остается великим наследием Индии. Не думаю только, что сейчас подобное часто встречается. Но, как я говорила, это вызвало у меня уважение. Поняв, что ты находишься в затруднении, и внешние вещи не только закрывают, но и искажают внутренние, я в тот же день написала тебе несколько слов (не помню точно, когда это было, но написала я всего слово или два, запечатала конверт и отправила), вложив в них огромную концентрацию. Вместе с ними я тебе кое-что передала. Я не сравнивала даты, но полагаю, что все вышло по-моему, и ты получил опыт в Бенаресе. Когда ты вернулся сюда из Гималаев, в тебе уже не было того огня. Я поняла, что тебя по-прежнему держит тяжелая карма, что она не рассеялась. Я надеялась, что горы и настоящее уединение (я не имею в виду, что твое тело должно оставаться в одиночестве, просто нужно было, чтобы тебя не окружали искусственные внешние вещи)... Но ничего не вышло. Значит, время еще не пришло. Когда же здесь тебя вновь стали одолевать те же трудности, их постоянство и кажущаяся неизбежность навели меня на мысль, что это карма — и только теперь у меня не осталось в этом никаких сомнений. В глубине души я всегда знала: лишь ОЧЕНЬ МУЖЕСТВЕННЫЙ акт самоотдачи может помочь делу — мужественный и трудный не с материальной точки зрения, тут другое... В тебе есть некая витальная зона, еще слишком материальная и тесно связанная с разумом область, подверженная влиянию обстоятельств и глубоко верящая в эффективность внешних мер - она-то и сопротивляется. Это все, что мне известно. Обычно, когда приходит пора преодолеть карму, когда она способна раствориться в Милости, мне является образ, знание или опыт реальных фактов, ставших причиной ее возникновения, и тогда я могу... очистить ее. Время еще не пришло. Об этом я и писала тебе, а ты не понял; это самое сложное препятствие, тут простор для самых сильных внушений; тут-то и надо держаться изо всех сил. Иначе каждый раз придется начинать сначала. Но однажды это надо сделать. И действительно, сейчас нам выпал случай, встречающийся раз в тысячу лет. Нам дается сознательная помощь и необходимая Сила... Вот. Это почти все. что я знаю. Но я чувствую потребность что-то делать что-то делать. Делать что-то, да. это правильно. Я словно загниваю. Что? Я... Мне кажется, что я загниваю. Загниваешь? Разлагаюсь. Все во мне разлагается. Так и есть... [Пауза] Это кармический узел: это ощущение, это чувство и есть кармический узел. Я чувствую, что нужно что-то делать, но что, я не знаю, а потом... Ты думаешь, что сделать что-то нужно физически? Ну да, например план с Бельгийским Конго[95] кажется мне... Прости, но это ребячество! Не знаю. Ощущения ничего мне не говорят... Жить в настоящем лесу интенсивной физической жизнью, на свободе, в чистоте, вдали от всего... Главное — отключить голову, и ни о чем не думать. Если уж заниматься йогой, то делать это естественно, физически, и не задаваться никакими вопросами. Главное — заставить его [ум] замолчать. 26 ноября 1958 Отрывок из последней «беседы по средам» По сути, большинство людей живет как в тюрьме, закрыв все окна и двери. Они задыхаются (вполне естественно!), но, имея ключи от окон и дверей, не пользуются ими... Конечно, они не сразу узнают о существовании этих ключей, но даже узнав, продолжают сомневаться, нужно ли это, действительно ли ключи подходят к дверям и вообще, стоит ли открывать окна и двери! Даже решив, что «в конце концов, может быть, и нужно», — они опасаются: «Что случится. когда откроются окна и двери? ...» Они начинают бояться. Люди боятся потеряться в свете и в свободе. Они хотят остаться, как они говорят, «сами собой». Им нравится ложь и рабство. Какая-то часть людей привязана к рабству. Их не покидает ощущение, что они перестанут существовать вместе со стенами. Потому-то так долог и труден путь. Согласись они отказаться от своего существования, все стало бы легко, светло и радостно — хотя, возможно, люди привыкли к другой радости и легкости. По правде говоря, мало кому нравится борьба. Немногие согласны отказаться от ночи. Свет они понимают лишь как противоположность тьмы: «Без теней не было бы картины, без борьбы — победы, без страдания — радости». Пока они так думают, они не рождаются в духе.
27 ноября 1958 (Мать размышляет о карме ученика, выполняемой Я всегда рассматривала процессы с общей, духовной точки зрения; а частности — прерогатива оккультизма. К примеру, я никогда не обращала внимания на посредников во взаимодействии данного духовного существа, сознательной души, с Всевышним. Судя по моему личному опыту, стоит всецело обратиться прямо к Всевышнему — и все, что нужно, произойдет само собой. Например, если оставаться открытым и каждую секунду сознательно желать, чтобы выражалась лишь воля Всевышнего, так и получится. Но, познакомившись с некоторыми текстами, пуджами и обрядами, я ясно почувствовала необходимость «процесса». Совершенно то же самое и в физической жизни: там, как известно, все держится на процессах действия, и физическая наука — это наука о процессах; а в оккультной области знание, а особенно СОБЛЮДЕНИЕ процессов, видимо, еще более важно, чем казалось мне. Погрузившись в изучение науки о процессах и средствах, я вдруг ясно поняла то, чего до сих пор не понимала — как работает карма. Мне довольно часто случалось исправлять чужую карму, и иногда приходилось ждать, почему, я точно не знала: моментального действия не получалось. Я начинала ждать, не задумываясь о причинах задержки и принимала это как должное. Обычно все кончалось, как я тебе рассказывала: мне приходило четкое видение источника и причины кармы; затем приходила Сила, и карма очищалась. Но почему так, я не задумывалась. Однажды я размышляла об этом с X.[96] Он показывал и описывал различные действия и способы совершения пуджи. Я сказала: «А! Значит, немедленный результат, немедленное действие требуют учета влияния неких духов, неких сил, и контакта с ними? » Он ответил, что иначе на игру сил уйдет неопределенное время, и вы не будете знать, когда ждать результата от пуджи. Это сильно меня заинтересовало. Я чувствовала, что Сила действует, но время уходило, и тут, казалось, ничего нельзя было сделать: игру вели силы. Природы. Зная, как они действуют, с ними можно справиться... Тут я поняла, почему те, кто изучали это, получили посвящение и выполняют предписания, обладают большой силой — даже большей, чем люди с самым высоким сознанием. Меня особенно удивило, что посвященные не знают, получат ли ответ от истинной, божественной, высшей Силы: они делают все, что нужно, но вопрос остается. А я нахожусь в обратном положении: Сила здесь, я обладаю ею, но как заставить ее воздействовать на материю? Мне не хватало метода — в психологическом плане я знала, как это делается, но психологический план — это еще не все, повсюду сознательные индивидуализированные силы Природы, тоже имеющие право на существование. Раз уж они существуют, в них должна проявляться высшая Воля, иначе Она не стала бы прибегать к их посредничеству» — в Ее замыслах им отведено законное место Это напомнило мне историю, рассказанную X. про своего гуру: он умел управлять появлением Кали (на определенном уровне развития это вполне естественно), но ему удавалось не просто вызывать Кали — она являлась в сопровождении не знаю скольких кроров воинов!... Для меня Кали была Кали, она делала свое дело, но в общем миропорядке это выражалась в работе бесчисленных сознательных существ. Так сказать, благодаря индивидуализации силы становятся сознательными и приобретают некоторую свободу, поэтому действие их может быть разным. В этом оккультная система необходимо дополняет духовную практику. Духовное воздействие происходит непосредственно, но (как показывает мой опыт) не всегда моментально. Шри Ауробиндо говорил, что оно становится моментальным в присутствии супраментальной силы — у меня был такой опыт. Но это значит, что она автоматически управляет всеми посредниками, а если она отсутствует, даже самая высшая духовная сила нуждается в особых — оккультных или даваемых посвящением — познаниях в этой области. Это я и имела в виду, когда сказала X.: «Благодаря вам я узнала много нового!» Всегда остается что-то, чего не знаешь. Естественно, когда Супраментальное будет здесь, все изменится. Я прекрасно это вижу: когда оно здесь, все идет по-другому, и мир... в мире происходит подготовка. Долгая подготовка. Осталось узнать, не нужно ли овладеть этими силами, чтобы получить возможность удержать Супраментальное, зафиксировать его при проявлении. В этом разница. Тем, кто научился материализации сил и существ, не хватает способности удерживать их: такие вещи очень подвижны — действуют и исчезают. В физическом мире иначе: благодаря конденсации энергии... [Мать стучит по ручкам кресла] вещь приобретает прочность. А явления экстрафизической области нестабильны, подвижны и следовательно, ненадежны[97]. 28 ноября 1958 Отрывок из последней «беседы по пятницам» Физическое тело в нынешнем виде — лишь искаженная тень вечного «Я», по оно способно к развитию; физическая субстанция прогрессирует в каждом отдельном существе, и однажды она сможет установить мост между физической жизнью, как мы ее знаем, и супраментальной жизнью, которая будет явлена в будущем. 30 ноября 1958 Письмо Матери Сатпрему Воскресенье (30 ноября 1958) Сатпрем, Вот деньги на путешествие в Хайдарабад. Что бы ты ни решил, я всегда буду с тобой, неотделимо от сути твоего существа. Подпись: Мать Декабрь 1958 (Эта запись была сделана по-английски рукой Матери. Two or three days
after I retired in my room upstairs, early in the night, I fell into a very
heavy sleep and found myself out of the body much more materially than I do
usually. Tins degree of density in which you can see the material surroundings
exactly as they are. The part that was out seemed to be under a spell and only
half conscious. When I found myself at that first floor where everything was
absolutely black, 1 wanted to go up again, but then I discovered that my hand
was held by a young girl whom I could not see in the darkness but whose contact
was very familiar. She pulled me by the hand telling my laughingly, «No, come,
come down with me, we shall kill the young princess». I could not understand
what she meant by this «young princess» and, rather unwillingly, I followed her
to see what it was. Arriving in the anteroom which is at the top of the
staircase leading to the ground floor, my attention was drawn in the midst of
all this total obscurity to the white figure of Kamala standing in the middle
of the passage between the hall and Sri Aurobindo’s room. She was as it were in
full light while everything else was black. Then I saw on her face such an
expression of intense anxiety that to comfort her I said, «I am coming back».
The sound of my voice shook off from me the semitrance in which I was before and
suddenly I thought, «Where am I going? » and I pushed away from me the dark
figure who was pulling me and in whom, while she was running down the steps, I
recognised a young girl who lived with Sri Aurobindo and me for many years and
died five years back. This girl during her life was under the most diabolical
influence. And then 1 saw very distinctly (as through the walls of the
staircase) down below a small black tent which could scarcely be perceived in
the surrounding darkness and standing in the middle of the tent the figure of a
man. head and face entirely shaved (like the sannyasins or the Buddhist monks)
covered from head to foot with a knitted outfit following tightly the form of
his body which was tall and slim. No other cloth or garment could give an
indication as to who he could be. He was standing in front of a black pot
placed on a dark red fire which was throwing its reddish glow on him. He had
his right arm stretched over the pot, holding between two fingers a thin gold
chain which looked like one of mine and was unnaturally visible and bright.
Shaking gently the chain he was chanting some words which translated in my
mind. «She must die the young princess, she must pay for all she has done, she
must die the young princess». Then I suddenly
realised that it was I the young Princess and as I burst into laughter, 1 found
myself awake in my bed. I did not like the
idea of something or somebody having the power to pull me like that so
materially out of my body without my previous consent. That is why I gave some
importance to the experience. * * * (Перевод) Через два или три дня после того, как я затворилась в своей комнате, ранней ночью, впав в очень тяжелый сон, я обнаружила, что вышла из тела гораздо более материальным способом, чем обычно. При такой плотности материальное окружение представало точно, как оно есть. Часть, вышедшая из тела, словно под действием каких-то чар была сознательна лишь наполовину. Когда я оказалась на втором этаже, вокруг было все черно; я хотела подняться обратно, но почувствовала, что меня держит за руку девушка, которую я не смогла разглядеть в темноте, но мне показалось, что я ее знаю. Она тянула меня и смеялась: «Мет, пойдем вниз, давай убьем молодую принцессу». Я не понимала, кого она имеет в виду, говоря о молодой принцессе, и нехотя пошла посмотреть, что там такое. В прихожей, расположенной перед лестницей, ведущей на первый этаж, мое внимание в этой кромешной тьме привлекла белая фигура Камалы[99], стоявшей в проходе между холлом и комнатой Шри Ауробиндо. Она была освещена светом, а все остальное оставалось в темноте. Ее лицо выражало такую тревогу, что, желая успокоить ее, я сказала: «Я вернусь». Звук моего собственного голоса вывел меня из состояния полутранса, я подумала: «Куда же я иду? » — и оттолкнула от себя черную фигуру, в которой, в то время, как она бегом спускалась но лестнице, я узнала девушку, долгие годы жившую со мной и Шри Ауробиндо и умершую пять лет назад. В течение своей жизни эта девушка была обуреваема самыми дьявольскими силами. Потом внизу я очень явно (будто сквозь перила) увидела небольшой, едва различимый в темноте черный шатер и в нем — человека с выбритой головой (как у саньясинов или буддийских монахов). Его тело облегало какое-то вязаное одеяние: он был высокий и худой. Никакой другой одежды или покрывала, как-то указывающего на его положение. Перед ним был черный котел, висящий над темно-красным огнем, бросавшим на него красноватые отблески. Правая его рука была вытянута над котлом, и между пальцев висела тонкая золотая цепочка, похожая на одну из моих, неестественно яркая и блестящая. Слегка покачивая этой цепочкой, он бормотал слова, которые я в уме воспринимала как: «Молодая принцесса должна умереть, она должна заплатить за все, что сделала, молодая принцесса должна умереть...» И тут вдруг я поняла, что молодая Принцесса — это я, и, расхохотавшись, очнулась в своей постели. Мне не поправилось, что кто-то или что-то может настолько материально, без моего согласия вытащить меня из тела. Поэтому этот опыт меня насторожил. 4 декабря 1958 Письмо Сатпрема Матери Хайдарабад, декабрь 1958 Милая Мать. Я приехал в Хайдарабад, желая подготовиться к путешествию в Африку, но когда дошло до дела, просто не смог уехать. Это сильнее меня. Я не могу покинуть Индию, не могу расстаться со своей душой. До сегодняшнего дня я мог рассчитывать на то, что внешние обстоятельства помогут мне решить мои затруднения, но сейчас я приперт к стенке и вижу, что делать нечего. Единственный выход однажды мне подсказала ты: «Отказаться от своего существования». Мать, я совершил много ошибок, часто возмущался и глубоко падал. Помоги мне подняться, подари немного своей Любви. Нужно изменить это. Я не хочу оставаться в Хайдарабаде. Это не та обстановка, какая нужна мне, хотя здесь очень спокойно. Если хочешь, я вернусь в Ашрам и с головой уйду в работу, чтобы забыть обо всем этом. Там много дел, нужно корректировать Герберта, просмотреть «Синтез Йоги», твои «Беседы» и «Дхаммападу». Может быть, ты захочешь поработать со мной? В противном случае, если ты считаешь, что лучше подождать, я могу поехать со Свами в Рамесварам, забыв свои мелкие обиды. Тогда я изо всех сил попытаюсь обрести Свет, который я ощущал вначале, и вернуться к тебе с новыми силами. Не знаю. Я сделаю, как ты скажешь. Нужно, чтобы все по-настоящему изменилось. Я даже не знаю, захочет ли Свами принять меня. Мать, ты нужна мне. Прости и скажи, что я должен делать. Твой сын. Подпись: Сатпрем Ответ Матери 6 декабря 1958 Дорогой мой сын, Только что получила твое письмо и прочла его с любовью, все понимающей и прощающей. Здесь тебя всегда встретят с радостью, и конечно, мы опять будем работать вместе. Я буду счастлива этим, а это немаловажно. Но сначала тебе неплохо бы съездить в Рамесварам. Я знаю, что там тебя хорошо примут, ты останешься там, сколько нужно, чтобы вспомнить и осознать свой опыт. Затем ты вернешься сюда более сильным и подготовленным, чтобы приступить к новому этапу внешней и внутренней работы. Она завершится Победой. С тобой моя вера и любовь. Подпись: Мать 15 декабря 1958 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, понедельник 15 декабря 1958 Милая Мать, Только что получил первое письмо, которое ты послала мне в Хайдарабад. Оно пришло как раз вовремя: я переживаю трудные дни. Свами принял меня очень хорошо и от всего сердца делает все, что может; а я буквально следую его указаниям, полагая, что через него проявляется твоя милость. Впрочем, он полностью предан тебе и говорил о тебе так, как никто, — он многое понимает. Я был несправедлив к нему. В новолуние, в то время как я был в очень низком состоянии, он дал мне первую тантрическую Мантру — Мантру Дурги. В течение сорока одного дня я должен повторить ее 125 000 раз: каждое утро ходить в Храм и, стоя, читать ее про себя перед святилищем Парвати не меньше часа. Потом я должен идти к святилищу Шивы и читать в течение получаса другую Мантру. Нужно, чтобы я практически все время, независимо от своих занятий, в безмолвной концентрации повторял Мантру Дурги. В таких условиях мне трудно думать о тебе, и это породило во мне некий конфликт, но, я думаю, твоя Милость проявляется через Свами и через Дургу, которую я каждую минуту призываю, — я помню, что ты говорила про необходимость «посредников», и безоговорочно слушаюсь Свами. Мать, сейчас в Рамесвараме все получается далеко не так, как в первый раз. Иные часы я словно в аду — враг с неслыханной яростью набрасывается на меня. Это накатывает волнами и, когда проходит, я остаюсь совершенно опустошенным — физически, умственно, витально выжатым. Сегодня утром по дороге в храм я пережил такой момент — внезапно обрушившееся на меня страдание было совершенно ужасно. Да, мне казалось, что я загнан в тупик, совсем как в твоем видении, прижат к стенке. Я шел между огромными гранитными аркадами и видел, как я иду, маленький, одинокий и жалкий, охваченный невыразимым отчаянием, потому что выхода пет ни с одной стороны. Можно было броситься в море, которое было совсем рядом, или к святилищу Парвати — в Африку уже не убежать, я оказался в замкнутом кольце и только повторял: «Почему, почему? » Обрекать меня на такие страдания было бесчеловечно: на меня будто обрушился весь кошмар последних двадцати лет. Сжав зубы, я пошел к святилищу повторять Мантру. Переживание было настолько сильным, что на лбу выступал холодный пот. и я готов был лишиться чувств. Потом все улеглось. Я как сейчас ощущаю это состояние омертвения. Но при этом ясно вижу, что пробил час: или я сброшу здесь свою кожу, или выйду из этого ПОЛНОСТЬЮ изменившимся. Нужно все переменить. Мать, ты со мной, я знаю, ты защищаешь меня, ты любишь меня — у меня нет никого, кроме тебя, ты — моя Мать. Если опять повторятся эти страшные часы — а это необходимо, чтобы избавиться от наваждения и одержать победу — защити меня несмотря ни на что. Мать, не оставляй меня своей Милостью. Я хочу покончить со всеми старыми призраками, я хочу заново родиться в твоем Свете, иначе быть не может. Мать, мне кажется, я представляю себе, что переживаешь ты. распятие Божественного в Материи — это действительно распятие. В эту минуту осознания я приношу на твой суд свои испытания и ничтожные страдания, и мне хочется победить их, чтобы это стало и твоей победой, чтобы сиять с твоих плеч хоть этот груз. Прости мне, Мать, все зло, которое я взваливаю на тебя. Я верю, что твоя Милость поможет мне одержать победу в этой ситуации, я буду твоим сыном без тени тьмы, всем своим существом. О, Мать, как тебе, должно быть, тяжело в одиночку нести на себе все наши страдания... если б только я не забывал об этом в черные часы. Я у твоих ног, Мать моя, моя единственная опора. Подпись: Сатпрем Мать, лишь бы меня не захватила одна из этих волн. Защити меня. Люби меня! Нужно встретиться со ВСЕМ этим СЕЙЧАС. Я хочу принять бой. Прошу, не щади меня, но помоги выдержать удар. Ответ Матери 17 декабря 1958 Милый мой сын, Только что получила письмо от пятнадцатого числа. Да, я знаю, тебе нелегко. Здесь тоже было непросто. Мне пришлось отбросить дела, атака на мое тело была слишком сильной. Теперь мне лучше, но я до сих пор не возобновила внешних занятий и остаюсь в своей комнате наверху. В незримом мире сражение продолжается и, я думаю, оно будет решающим. Ты тоже являешься полем этой битвы. Знай, что я с тобой в самом полном смысле слова. Я знаю, чувствую, что ты страдаешь — но нужно держаться. С нами всемогущая Милость. Как только настанет время — ни одной лишней минуты не потребуется на трансформацию того, что подлежит трансформации, испытание подойдет к концу, и мы выйдем к свету и радости. Не забывай никогда, что я с тобой — в тебе, — МЫ ПОБЕДИМ. Со всем умиротворением и выдержкой, какие может дать любовь. Подпись: Мать Не беспокойся об этом теле — оно на пути к выздоровлению. * * * Четверг, 17 Дорогой мой сын, хочу добавить еще пару слов к тому, что написала утром, и попросить тебя строго выполнять указания Свами — ему знакомы эти вещи и он искрение служит проводником моей Милости. Призывая Дургу, ты призываешь меня, призывая Шиву, в его лице ты призываешь меня — и в конечном итоге все твои молитвы доходят до Всевышнего. Со всей любовью. Подпись: Мать
24 декабря 1958 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, 24 декабря 1958 Милая Мать, Твое последнее письмо ободрило меня. Если бы ты не была со мной, все стало бы совершенно бессмысленно и невыносимо. Беспокою тебя еще раз, так как Свами говорит, что ты волнуешься, и я должен написать тебе. Особых перемен нет, кроме тою. что я обрел веру и держусь. Вчера на меня опять накатила дурная волна, и у меня, утопающего в ней. хватило сил только повторять твое имя с каждым ударом сердца. Я неподвижно, как камень, замер перед святилищем и повторял твое имя (Мантра не шла у меня с языка), потом все рассеялось. Это было тяжело. Верю, что с каждой такой волной я становлюсь сильнее и что ты здесь. Но я осознаю, что если вражеские нападки так сильны, значит, что-то во мне отвечает или отвечало им, что-то, что не может проявить surrender — в этом главная причина. Мать, да поможет мне твоя милость предать все в твои руки, все до конца. Мне так хотелось бы раз и навсегда выйти к Свету. Я буквально следую указаниям Свами. Иногда мне кажется, что им не хватает теплоты, непосредственности, но я держусь. Добавлю, что живем мы посреди Базара, и вокруг стоит гвалт двадцать часов в сутки, что отнюдь не помогает делу. Я повторяю Мантру, и будто стучусь в стенки своей темницы. Иногда они слегка раздвигаются, ты посылаешь мне немного радости, и тогда становится легче. Мантра Дурги, по словам Свами, предназначена для того, чтобы проникнуть в подсознание. В довершение он совершает пуджи Кали, и. наконец, один из его друзей, «великий Служитель» храма Рамесварама (он руководил моей инициацией), обладающий большими оккультными способностями, решил специально для меня читать «очень сильную» Мантру, чтобы изгнать из моего подсознания темные силы. Это продолжается уже четвертый день. Во время чтения Мантры он держит в руках стакан с водой, а потом дает мне выпить эту воду. Кажется, на восьмой день, если враг отступит, вода должна пожелтеть — тогда процедура будет закончена, а ядовитая вода будет вылита. Вот, лучше, чтобы ты об этом знала. Во всяком случае X. мне очень нравится, это очень хороший, очень светлый человек. Неужели все это не поможет мне освободиться? ! На самом деле я верю только в Милость. И моя Мантра, и все остальное кажутся мне лишь уловками, с помощью которых ее можно привлечь. Мать, люби меня. У меня нет никого, кроме тебя, я хочу принадлежать лишь тебе. Я у твоих ног. Твой сын Подпись: Сатпрем Поправилась ли ты? С Новым Годом, Милая Мать! Ответ Матери Ашрам Шри Ауробиндо Пондишери, 26 декабря 1958 Дорогой мой сын, Получила твое письмо от двадцать четвертого числа. Ты хорошо сделал, что написал мне. Дело не в том, что я волнуюсь, но мне нравится получать от тебя весточки, потому что они помогают моей работе и дают мне ценные практические сведения. Я рада, что X. что-то делает ради тебя. Мне нравится этот человек, на него я и рассчитывала. Надеюсь, у него все получится. Возможно, здесь он тоже будет полезен — у меня есть серьезные основания думать, что на этот раз атаки предпринимаются против моего тела, и в них участвуют определенные оккультные и даже магические силы. Это несколько осложняет дело, и я так и не возобновила обычных занятий — я до сих пор «отдыхаю», а на самом деле сражаюсь наверху. Вчера новогодняя раздача прошла без меня, и, возможно, без меня она пройдет и первого января. Работа также остановилась. Не знаю, сколько еще это продлится. Держи меня в курсе относительно результатов действий X., мне это очень интересно... Люблю тебя, сын мой, я с тобой и с тобой вся моя надежда и нежность. Не сомневайся в Победе, она неизбежна. Подпись: Мать
28 декабря 1958 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, 28 декабря 1958 Милая Мать, Одна фраза в твоем письме навела меня на размышления. Ты пишешь, что действия, которые X. совершает ради меня, могут быть «полезны здесь». После некоторых колебаний я рассказал Свами о совершенной на тебя магической атаке. Если хочешь, можно попробовать помочь тебе двумя способами: либо X. прямо здесь будет читать некоторые мантры, либо, еще лучше, он может немедленно отправиться в Пондишери со Свами и проделать все это перед тобой. Милая Мать, я сильно сомневаюсь, что тебе хочется принимать сражение в одиночку. Механизм этих атак мне кажется понятным. То, каким образом это связано со мной и с всеохватной Любовью Божественного, берущего на себя все людские горести и страдания, — понимание это неожиданно потрясло меня. Мне кажется, я вижу, чувствую все, что ты принимаешь и берешь на себя ради нас. Страдания Божественного в Материи — для меня потрясающее откровение, я вижу, я хочу сражаться, хочу быть всецело на твоей стороне, теперь я окончательно решился. Но у тебя слишком много работы с крупными хищниками, чтобы сражаться еще и с мелкими скорпионами. Умоляю тебя, милая Мать, прими предложенную тебе помощь, побереги силы для высшей борьбы. Я прекрасно понимаю, что твоя Любовь может распространяться и на жалящих тебя скорпионов, но не возбраняется предохранять себя от их яда, а у тебя хватает работы и на других уровнях. X. имеет высшее тантрическое посвящение, его сила — не просто плод знаний, он получает ее непосредственно от Божественного. Это традиция его семьи, продолжающаяся уже в десятом поколении. Никакая черная магия не может устоять перед его силой. Но действует он не резко, пользуется своими формулами не механически, а владеет Знанием и применяет его умело и в точной мере, как опытный химик, всегда привлекая Свет, Любовь и мягкость. Если ты согласишься на его приезд, он тут же определит источник и даже заставит заговорить силу, которая нападает на тебя. Он это умеет. Разумеется, и он, и Свами будут молчать и все останется в тайне. Тебе достаточно сказать одно слово, прислать телеграмму: «Не возражаю». Можно сделать это и здесь, но это не так эффективно. Тогда придется назначить час, чтобы действовать согласованно в Рамесвараме и в Пондишери. Свами тоже поможет своими пуджами. Тебе решать. Думаю, ты не станешь понапрасну затягивать эту борьбу. Я, со своей стороны и по мере своих скромных способностей, возьму быка за рога, и враг по крайней мере не добьется от меня поддержки. Всем существом я — твой помощник, твое орудие, твой рыцарь — повернусь в сторону твоего Света. X. решил и по истечении предусмотренных восьми дней, продолжать свои процедуры, что уже превосходит мое понимание. Мать, я сражаюсь вместе с тобой, ради тебя и ради Победы. Я у твоих ног со всей своей Любовью. Подпись: Сатпрем Мне кажется, что все переменилось с тех пор, как я понял, что это не просто моя личная битва, что я могу приносить пользу. Милость твоя везде. Ответ. Матери Ашрам Шри Ауробиндо, 30 декабря 1958 Дорогой мой сын, Только что получила твое письмо от двадцать восьмого. В этот день я совершенно определенно ощутила, что ситуация полностью изменилась, и поняла, что ты говорил со Свами. Более того, мое письмо помогло тебе перейти к новому этапу. Я рада и могу с уверенностью сказать, что худшее позади. По многим причинам я бесконечно ценю предложение X. Совершенно не считая необходимым, или даже желательным, чтобы оба приезжали сюда (это явилось бы настоящем потрясением и посеяло бы панику среди обитателей Ашрама), я тем не менее уверена, что их вмешательство из Рамесварама может быть не просто полезным, но возымеет сильное действие. Да, все переменилось, как только ты понял, что твоя битва - это не только твое личное дело, но что выиграв ее, ты окажешь настоящую услугу Божественному Творению. С Новым годом, дорогой мой сын — я уверена, что он принесет нам решающую победу! Я с тобой со всей любовью. Подпись: Мать Р. S. Хочу предложить Свами вступить в контакт вечером в 8.45, если этот час покажется ему подходящим. 1959 Хронология мировых событий 1959
6 января 1959 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, б января 1959 Милая Мать, Пишу, чтобы сообщить тебе, что что-то очень ощутимым образом, без видимой причины отпустило меня, и я вздохнул свободно. Я уже отчаялся выйти из этого состояния. Мне казалось, что я дошел до какого-то глубинного, очень болезненного пласта, где из-за боли сосредоточилось сопротивление. Я видел, что все мои усилия, медитации, мантры и надежды накладываются на этот пласт, не касаясь его. Я видел очень ясно глубоко сидящее во мне сопротивление, болезненный узел, готовый отрицать все и вся. Я увидел его и сказал тебе: «Мать, лишь твоя милость может избавить меня от этого»; в то утро я произнес эти слова в храме, отчаявшись во всем. И узел развязался. Во многом это заслуга X., через него действовала твоя милость. Но я за это время прошел через настоящий ад. X. ежедневно работает надо мной. Это должно продлиться сорок один день: он сказал, что хочет разрушить карму многих рождений. Когда все закончится, он объяснит. Не могу передать, до чего это светлый и добрый человек. У него великая душа. Он также дает мне уроки санскрита и понемногу рассказывает о тантре. Он будет оказывать тебе помощь еще пять дней, пока окончательно не уверится, что ты вне опасности. По его словам, все дело в магическом нападении, исходящем из Пондишери, а может быть даже от кого-то в Ашраме!! Он сказал, что этот недоброжелатель в конце концов будет вынужден проявиться перед тобой. Я узнаю от X. много интересного. Мать, чтобы выразить тебе свою благодарность, мне хочется полностью раскрыться для Света и воистину стать твоим орудием, лишенным эго, твоим сознательным орудием. Мать, ты — это единственная Реальность. Твой любящий и благодарный сын. Подпись: Сатпрем 8 января 1959 Ответ Матери Ашрам Шри Ауробиндо, Пондишери, 8 января 1959 Дорогой мой сын, Я с нетерпением ожидала твоего письма и очень рада ему. Я все время следила за твоей борьбой и знаю, что это было ужасно. но моя вера в освобождение была неколебима, потому что я знала, что ты в хороших руках. Я довольна, что X. занимается тобой, учит тебя санскриту, рассказывает о Тантре. Этого-то я и хотела. Его вмешательство оказалось очень эффективным и действительно возымело крайне интересное действие. Я пока не знаю, действительно ли кто-то занимался черной магией. «Негодяй» еще не проявился передо мной. Но вот уже несколько дней дурное влияние исчезло без следа. Действие мантры этим не ограничилось: оно произвело еще один интересный эффект. Я пишу большое письмо Свами, чтобы объяснить ему все это. Боль в левом боку еще не совсем прошла, и были некоторые осложнения. Но я чувствую себя намного лучше. На самом деле я хочу восстановить здоровье и совершенно не тороплюсь возобновить прежнюю суматошную жизнь. Я спокойно сижу у себя наверху и занимаюсь работой: я хочу на досуге подготовить Бюллетень[100]. Поскольку раньше я не успела прочитать странички к посланию, которое мы готовили к тридцать первому, я просмотрела их сейчас и переделала в статью. Она будет первой в февральском номере. Сейчас я подбираю остальные. Я напишу тебе, какие статьи и в каком порядке пойдут в номер. Сатпрем. сын мой, я воистину с тобой и люблю тебя. Подпись: Мать 14 января 1959 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, 14 января 1959 Милая Мать, Утром X. сказал, что будет счастлив продолжать воздействовать на тебя, если это поможет твоей работе; впрочем, он продолжит, даже зная, что дурное влияние изгнано из Ашрама. По этому поводе X. сообщил, что злой дух продолжает крутиться вокруг Ашрама, но за его пределами, и, если ты согласишься, ему необходимо будет приехать на днях в Пондишери, чтобы найти «злодея» и покончить с ним. Тогда он не сможет ни беспокоить садхаков, ни мешать твоей работе. X. может вынудить злого духа проявиться. Во всяком случае, поездка в Пондишери на ближайшее будущее не планируется, и неплохо бы придумать для нее официальный предлог: лекции о Тантра Шастре, которые должны заинтересовать всех, кто изучает санскрит. Впрочем, работ X. будет идти сама по себе, в то время как он будет в комнате совершать свою ежедневную пуджу. Здесь, в Рамесвараме, довольно трудно воспроизвести атмосферу Пондишери, чтобы точно выполнить работу. Разумеется, ничего не произойдет без твоего согласия. Свами, кстати, описывает тебе в письме откровение, которое X. получил от своего гуру (умершего) по поводу твоего опыта и происков некоторых жителей Ашрама. И еще: известно ли тебе, что X. — десятый по линии, идущей от Бхаскарайи (возможно, я неточно передаю это имя) — великого тантрического учителя, явившегося тебе в видении и вызывавшего Кали со всеми ее воинами? Свами получил посвящение именно от X. Твое последнее письмо нас успокоило. Наконец-то ты оправилась физически. Мы горячо надеемся, что ты не станешь взваливать на себя все бесчисленные заботы, лежавшие на тебе раньше, — столько людей приезжало к тебе из эгоистических побуждений, из соображений престижа, чтобы потом можно было сказать, что они с тобой знакомы!! Ты, конечно, это знаешь... Что касается меня, то какой-то рубеж, несомненно, пройден, этот мучительный поток уже не в силах снести меня. Депрессии и нападения еще случаются, но уже не столь резкие. X. сказал, что сделано две трети работы и дней через десять все расчистится. Тогда «причина» будет упрятана в сосуд и закопана в землю или выброшена в море, а он мне все объяснит. Я расскажу тебе об этом в письме. Что касается настоящего тантрического посвящения, вот что сказал мне X.: "I will give you initiation. You are fit. You belong to that line. It will come soon, some months or some years. Shortly you shall reach the junction. When the time has come, you yourself will come and open a door in me and I shall give you initiation[101]". Он упомянул о какой-то важной божественной работе, предстоящей мне в будущем, работе для Матери. Практически имеет существенное значение тот момент, что я должен углублять свои познания в санскрите. Мантра, данная им, как будто приобретает все большую силу по мере повторения. Милая Мать, какой Милостью вела и защищала ты меня все эти долгие годы! В иные моменты у меня бывает видение этой Милости, так что хочется плакать. Я ясно вижу, что ты делаешь все, что ты — это все, что есть хорошего во мне, что ты — моя надежда, моя сила. «Я» — это все дурное, сопротивляющееся, «я» — ложно и лживо. Если твоя Милость хоть на минуту оставит меня, я рухну, я helpless (беспомощен), ты одна моя сила, источник моей жизни, радость и реализация, к которой я стремлюсь. Я у твоих ног, вечно твой сын. Подпись: Сатпрем Ответ. Матери 16 января 1959 Дорогой мой сын, Сегодня утром получила твое письмо... Меня радует то, что говорит тебе X. Хорошо, что ты способен получить тантрическое посвящение. У меня тоже было такое ощущение, даже убеждение, и вот оно явно подтвердилось. Следовательно, все хорошо. Что касается моего здоровья и Ашрама, я бесконечно ценю то, что он сделал и что он собирается делать. Я буду рада его визиту, и если он приедет примерно через месяц, за несколько дней до даршана, нам не придется подыскивать объяснений. Все будет выглядеть совершенно естественно. Что до моего здоровья, оно улучшается. Но я намерена вести себя очень осторожно и избегать больших нагрузок. Со вчерашнего дня я вновь выхожу на балкон и чувствую себя хорошо. Пока это все. Свободное время я использую для работы. Я отобрала статьи для Бюллетеня. Вот они: 1) Послание. 2) Умение молчать. 3) Возможны ли переходные состояния от человека к сверхчеловеку? 4) Антибожествениое. 5) Роль духа. 6) Карма (сюда я внесла изменения, чтобы это не выглядело очень личным). 7) Культ Господа в Материи. Теперь я хочу подготовить двенадцать первых Афоризмов[102]. Но ты еще не видел двух последних. Посылаю их тебе. Хочешь заняться ими после того, как закончишь работу над Бюллетенем? Это не срочно, у тебя много времени. Не отвлекайся от главной работы, ведь, на мой взгляд, внутреннее освобождение гораздо важнее. В письме ты найдешь немного денег. Я подумала, что они могут понадобиться тебе на марки и прочее. Я никогда не расстаюсь с тобой, и моя любовь также неотделима от тебя. Подпись: Мать 21 января 1959 Письмо Сатпрема Матери Рамесварам, 21 января 1959 Милая Мать, Вот что сказал мне X.: «Я получил послание от своего гуру[103]. В моем видении Мать была рядом с ним и улыбалась. Мой гуру сказал, что твои нынешние трудности —испытание для тебя, но теперь я могу дать тебе посвящение первой ступени, а еще три ступени могут быть даны тебе в ускоренном порядке. Поэтому в следующую пятницу или субботу, в полнолуние или накануне я дам тебе посвящение. Первая степень займет три месяца, в течение которых ты будешь повторять один лак[104] раз мантру, которую я тебе дам. Через три месяца я навещу тебя в Пондишери или ты приедешь сюда на пару недель. Получив послание от своего гуру, я дам тебе посвящение второй степени, на которое потребуется еще три месяца. По истечении этих трех месяцев ты получишь полное посвящение». X. предупредил, что первая степень будет сопряжена с испытаниями и нападениями, которые закончатся с получением посвящения второй ступени. Тот, кто предупрежден, стоит двоих. Не знаю почему, по X. добавил, что особый характер моего посвящения нужно держать в секрете и ничего не говорить Свами, и еще сказал, но поводу скорости развития событий: «But you will not be less than the Swami»[105](!). Вот, я хотел, чтобы ты знала — впрочем, ты ведь присутствовала в видении X. Все это произошло, когда я переживал самый отчаянный кризис в своей жизни. Милая Мать, я никогда не устану высказывать тебе свою благодарность, но в то же время малейшее испытание застает меня врасплох. Почему ты так милостива ко мне? Я бы очень хотел вернуться в Пондишери к февральскому даршану и вновь приняться за работу ради тебя. Сегодня я отсылаю пакет Павитре, а завтра принимаюсь за Афоризмы, поскольку не хочу заставлять тебя ждать. Третий и последний пакет я отправлю к концу месяца. Милая Мать, я очень тронут твоим вниманием и тем, что ты мне посылаешь деньги. Милая Мать, я хочу служить тебе всей своей жизнью и принадлежать тебе всем существом. Я обязан тебе всем. Любящий и благодарный сын. Подпись: Сатпрем Милая Мать, не трать времени на письма ко мне, у тебя столько дел, и мне неловко отвлекать тебя. Ответ Матери Ашрам Шри Ауробиндо, Пондишери 27 января 1959 Дорогой мой сын, Я ожидала наступления пятницы и субботы, о которых ты говорил мне, чтобы ответить на твое письмо от двадцать первого. К тому же я почувствовала, что ты отошлешь мне обратно Афоризмы, и подождала еще немного. Я только что получила их вместе с твоим письмом от двадцать третьего. Я их еще не смотрела. Впрочем, если ты по-прежнему намерен вернуться к февральскому даршану, думаю, будет лучше, если мы вместе просмотрим книгу. Работы у меня немного, поскольку занятия по средам и пятницам прекратились с начала декабря, и я не знаю, когда они возобновятся[106]. В настоящий момент я в одиночку перевожу «Афоризмы» и, как мне кажется, дело идет быстро и хорошо. Это тоже можно буд |