Мать рассказывает

 

 

Книга 2

 

 

Введение

 

Разве могло бы когда-нибудь стереться воспоминание о «занятиях Матери» на Площадке для Игр Ашрама? Cначала, они проводились несколько раз в неделю, для молодёжи. Однако с 1953 по 1958, Мать стала проводить занятия не более двух раз: один раз в среду, для детей «красной группы»: старших; другой раз в пятницу, для младших детей «зелёной группы». На занятиях по пятницам, она читала истории. Позднее, в 1957-58, она отобрала стихи из Дхамапады (из которых и была составлена книга, «Комментарии к Дхаммападе»). Со старшими детьми она читала и комментировала книгу Шри Ауробиндо Жизнь Божественная или Синтез Йоги, которую она сама перевела с английского.

Дети (так же как и ученики, которые вскоре присоединились к этим «занятиям») задавали ей всякого рода вопросы: о йоге, конечно, но также и об обычной жизни, об искусстве, спорте,  здоровье,  политической ситуации в Индии и в мире. Поскольку, поистине, как сказал об этом Шри Ауробиндо: «вся жизнь есть йога». Разделение между «духовной жизнью» и «обычной жизнью», в действительности, не имеет смысла.

По ходу этих объяснений, часто, чтобы пояснить какой-то вопрос, она рассказывала забавные истории. Иногда, она представляла ту же самую историю, но в другом контексте. В этих двух книгах, куда мы поместили большую часть этих забавных историй,  читатель, таким образом, найдёт некоторые рассказы, представленные здесь или там, немного в различной форме. По сути дела, важна не только рассказанная история, но для чего Мать её рассказала. Эти забавные истории были размещены в два тома. Первый включает истории, которые нам показались более интересными для молодых читателей. Текст в начале: «Осознаёт ли ребёнок свою внутреннюю истину», собственно говоря, не является историей, но мы выбрали его, так как он напоминает нам, что жизнь, как глаза детей, она также является «зеркалом души».

Все эти истории взяты из Бесед Матери (1950-58), кроме двух: «Предчувствие» и «Тонкое видение» (том 1), которые фигурировали в «Мыслях и Афоризмах Шри Ауробиндо (переведённые и комментированные Матерью)».Пусть чтение этих книг, пробудит стремление лучше узнать Мать и её работы.

 

 

Два пути йоги

 

           

К йоге ведут два пути: дисциплина (tapasyâ) и сдача.

Первый, изнурителен. Там, вы предоставлены своим собственным средствам, вы можете рассчитывать только на самого себя, вы поднимаетесь и реализуете согласно своим силам. На каждом шагу вас сопровождает опасность упасть, и, если вы падаете, вы скатываетесь в глубину пропасти, откуда редко можно выбраться.

            Другой путь, путь сдачи, надёжный и уверенный. Однако, именно здесь, люди с Запада находят свою трудность. Их научили опасаться и избегать всего того, что могло  угрожать их личной независимости; с молоком своей матери они всосали чувство своей индивидуальности. И сдача означает отказ от всего этого.

            Другими словами, вы можете уподобиться, как сказал Рама Кришна, маленькой обезьянке или маленькому котёнку. Маленькая обезьянка цепляется за свою мать, чтобы она несла её, и она должна вцепиться очень сильно, поскольку, если она ослабит свою хватку, она упадёт. Вопреки обезьянке, котёнок не держится за свою мать, но она несёт его; у него нет ни страха, ни ответственности; ему ничего не надо делать другого, лишь только позволять нести себя, крича: ма, ма.

            Если вы со всей искренностью принимаете путь сдачи, то нет больше ни опасности, ни серьёзной трудности. Всё заключается в том, чтобы быть искренним. Если вы не искренни, не беритесь за йогу. Если бы вы занимались человеческими делами, вы могли бы с некоторыми шансами на успех, прибегнуть к обману; но в ваших отношениях с Божественным нет никакого места для обмана. Не обманывайте Божественное!

 

 

14 апреля 1929

 

 

*

 

           

Каким бы путём вы не следовали, личное усилие всегда необходимо до тех пор, пока не произойдёт отождествление. В этот момент, всё усилие спадёт с вас, как изношенное пальто, вы – другая личность; то, что было для вас невозможным, становится не только возможным, но необходимым, вы не можете делать иначе.

 

10 февраля 1951

 

 

     

 

       Мать в 1886 со своим братом Матео                                      Матери 11 лет

 

 

Именно психическое ведёт нашу судьбу

 

            Ты сказала, что в прошлой жизни мы были вместе, но если бы мы не проделали йогу, всё же, мы не смогли бы встретиться?

 

            Не обязательно.

            Мне вспоминаются обстоятельства, при которых я это сказала; это относилось к одной даме, которая пришла сюда и спросила меня, мол, как получилось, что она пришла сюда… Это, правда, обобщённо; когда людей, рождённых и разбросанных по всему миру на очень больших расстояниях, подталкивают обстоятельства или импульс, чтобы собраться здесь, это почти всегда происходит потому, что они встречались в той или иной жизни (не все в той же самой), и что их психическое существо захотело принадлежать той же семье, тогда они внутренне пообещали продолжать вместе действовать и сотрудничать. Как раз по этой причине, если даже они родились очень далеко, существует нечто такое, что вынуждает их собраться; именно психическое существо, психическое сознание стоит позади (…)

            Мы встречаемся и распознаём себя  только по мере того, как осознаём своё психическое существо, подчиняемся своему психическому существу, оно подталкивает нас; иначе, приходит всё то, что противоречит ему, всё то, что покрывает, притупляет, столько препятствий, чтобы помешать вам снова встретиться глубоко и иметь возможность по-настоящему сотрудничать в Работе. Нас качают из стороны в сторону силы природы.

            Существует только одно решение: найти своё психическое существо, и однажды найдя, прицепиться к нему отчаянно, позволить ему вести вас шаг за шагом, несмотря на препятствия. Это единственное решение.

            Всё это я не написала, но объяснила этой даме. Она спросила меня: «Как я оказалась здесь?» Я ответила, что, конечно, это произошло не по причинам внешнего сознания, именно что-то в её внутреннем существе подтолкнуло её. Только пробуждение не было достаточно сильным, чтобы преодолеть всё остальное, и она снова вернулась к обычной жизни, с самыми обычными причинами, чтобы жить.

            Внешне, произошла странная вещь, которая привела её сюда: это была молодая женщина, как и другие, она была помолвленной и не вышла замуж; её жених разбился. Она была очень несчастной, она много плакала, и это испортило её красивое лицо, вызвало морщины. И когда большая печаль прошла, она не была уж больше такой красивой. Тогда она очень огорчилась; она проконсультировалась с людьми, профессия которых, делать людей красивыми. Они посоветовали ей инъекции парафина в лицо: «После этого нет больше морщин!» Ей сделали инъекцию жира; и вместо желаемого эффекта, в некоторых местах у неё появились жировые шишки. Она была в отчаянии, поскольку стала ещё более некрасивой. Затем, она встретила одного шарлатана, который сказал ей, что в Англии нет средства, чтобы вернуть ей её красивое лицо: «Поезжайте в Индию, там есть великие йоги, которые избавят вас от этого» Вот почему она приехала сюда. И первое, что она мне сказала: «Вы видите, какое у меня испорченное лицо, вы можете вернуть мне моё красивое лицо?» Я сказала: нет! Затем она закончила задавать мне вопросы о йоге, и она была затронута. В тот день она сказала мне: «Я приехала в Индию, чтобы избавиться от своих морщин; теперь то, о чём вы говорите, мне интересно. Но тогда почему я приехала? Это не настоящий повод, который заставил меня приехать сюда». Я объяснила ей, что существовала другая вещь, кроме её внешнего существа, и что именно её психическое существо привело её сюда. Внешние мотивы служат лишь поводами, которые психическое использует, чтобы реализовать себя.

Но это была личность, очень восхитительная! Сначала она приняла позицию доброжелательства и доброй воли по отношению ко всем вещам и всем людям, даже к отъявленным хулиганам; она видела только хорошую сторону. Затем, оставаясь здесь, её сознание развилось; через какое-то время, она начала видеть людей такими, какими они были. Тогда, однажды, она сказала мне: «Прежде, когда я была несознательной, я думала, что все были милыми, люди казались мне такими славными! Почему вы сделали меня сознательной?» Я ответила ей: «Не останавливайтесь в пути. Идите понемногу дальше». Когда начинаешь йогу, лучше идти до конца.

 

18 марта 1953

 

Очищение

 

            В древней халдейской традиции, существовало наглядное представление, которое очень часто давалось юным новичкам, когда их одевали в белую одежду; им говорили: «Не пытайтесь убирать пятна по одному, надо, чтобы вся одежда была полностью очищена». Не пытайтесь избавляться от своих дефектов по одному, преодолевать свои слабости по одной, это не ведёт слишком далеко. Именно всё сознание, целиком, должно измениться, это значит, необходимо добиться переворота сознания, то есть подняться из состояния, в котором находишься, к высшему состоянию, откуда властвуешь над всеми слабостями, от которых хочешь освободиться, и откуда имеешь общее видение работы, которую надлежит выполнить.

            Я думаю, что это сказал Шри Ауробиндо: вещи таковы, что можно сказать: ничего не сделано, пока всё не будет сделано. Одного шага вперёд не достаточно, необходимо тотальное преобразование.

            Сколько раз я слышала, как люди старались мне сказать: «Я пытаюсь, но что толку, что я пытаюсь? Каждый раз, как я думаю, что достиг чего-то, я замечаю, что необходимо снова начинать сначала». Это потому, что они пытаются продвигаться вперёд, оставаясь на месте, они пытаются прогрессировать, не меняя сознания. Надо, чтобы точка зрения полностью переместилась, надо, чтобы сознание полностью выбралось из колеи, где оно находится, дабы подняться выше и увидеть вещи сверху. Лишь только в этом случае, победы не будут превращены в поражения.

 

26 декабря 1956

 

 

Мать сделала этот рисунок, чтобы объяснить ребёнку значение йоги: человек находится внизу, Божественное – вверху; извилины представляют собой путь обычной жизни, прямая линия – путь йоги.

 

Потрясённый опытом бесконечности

 

         Есть ли признаки, указывающие на то, что мы готовы это чувствовать, особенно, если нет духовного наставника?

 

            Да, самым важным признаком является совершенная ровность души во всех обстоятельствах. Это основа, абсолютно необходимая; что-то очень тихое, спокойное, мирное, ощущение большой силы. (…)

            Второй признак: вы чувствуете себя полностью замурованным в вашем обычном, нормальном сознании, словно в чём-то чрезвычайно жёстком, удушающем и невыносимом, как если бы вы должны были просверлить дырку в железной стене. (…)

            Есть ещё другой признак: когда вы концентрируетесь и имеете стремление, вы ощущаете, как что-то нисходит в вас, вы получаете отклик; вы ощущаете, как нисходят свет, покой и сила; (…)

            Если вы потрясены, это значит, что вам ещё следует хорошенько поработать над своим виталом, пока он не будет готов, это значит, что где-то ещё присутствует слабость. Некоторые, имеют слабость в ментале. Я знала одного юношу, во Франции, большого музыканта, он великолепно играл на скрипке. Но его мозг был не очень большим, он был достаточным только для того, чтобы помочь в своей музыке, ничего больше. Он приходил на наши духовные собрания, и неожиданно, он пережил опыт бесконечности, содержащейся в конечном; это был опыт абсолютно истинный; в индивидууме произошёл опыт бесконечности. Но это настолько потрясло этого юношу, что он не понимал больше ничего! Он даже не мог больше играть свою музыку. Пришлось прекратить опыт, так как он был слишком сильным для него. Это случай, когда ментал очень слабый.

            Он, действительно, имел опыт, не идею (идея, обычно чужда всем людям). Надо иметь опыт раньше идеи; потому что большинство людей думают только словами –  если вы поставите вместе две противоположных идеи, они больше не понимают, в то время как опыт, совершенно возможен. (…)

            Есть люди – много – слабые в своём витале. Когда они имеют это ощущение бесконечности, вечности в своей совсем маленькой личности, в своей совсем маленькой силе, это настолько противоречит их обычному ощущению, что они не понимают больше ничего. Тогда они сваливаются больными, или начинают бредить, или принимаются кричать, танцевать.

            Но если вы абсолютно искренни и смотрели на себя проницательными глазами, такого с вами не может произойти, так как опыт, который приходит некстати, наподобие этого - всегда результат гордости или тщеславия, или внутренней неуравновешенности, поскольку мы пренебрегаем одной частью своего существа в пользу другой.

 

12 февраля 1951

 

Шри Ауробиндо и циклон

 

            То, что случается, действительно ли всегда самое лучшее, что могло произойти?... Очевидно, что всё то, что произошло, должно было случиться, не могло быть иначе – следуя универсальному детерминизму, это должно было произойти. Но об этом можно сказать только после, не раньше. Поскольку, проблема наилучшего, что может случиться, это проблема индивидуальная, каким бы ни был индивидуум, нация или отдельный человек –  всё зависит от личного отношения. Если в присутствии развёртывающихся событий, вы сможете занять самую высокую возможную позицию, то есть, если вы приведёте ваше сознание в контакт с наиболее высоким сознанием, которое находилось бы в пределах вашей досягаемости, вы можете быть абсолютно уверены: то, что произойдёт в этом случае, будет самым лучшим, что могло случиться. Но как только вы выпадаете из этого сознания и опускаетесь в низшее состояние, тогда, очевидно, то, что с вами случается, не самое лучшее, что могло случиться, по той простой причине, что вы не находитесь в вашем наилучшем состоянии сознания… Я осмелюсь даже утверждать, что в сфере непосредственного влияния каждого человека, правильное отношение имеет не только силу, чтобы заставить повернуть все обстоятельства в свою пользу, но оно может менять даже сами обстоятельства. Например, если кто-то приходит убить вас, и вы остаётесь в обычном сознании, если вы напуганы и теряете голову, очень возможно, что он успешно осуществит свой замысел. Если же вы подниметесь немного выше и, вопреки своему страху призовёте божественную помощь, пожалуй, этот человек допустит промах или только легко ранит вас. Но, если вы имеете правильное отношение и наполнены сознанием божественного присутствия повсюду вокруг вас, он не сможет даже пальцем пошевельнуть против вас.

            (…) Если бы каждый из вас делал всё самое возможное, тогда совершалось бы истинное сотрудничество, и результат был бы намного быстрее. Я видела множество примеров силы правильного отношения. Я видела толпы спасённых от катастрофы, благодаря единственному человеку, который хранил правильное отношение. Но это правильное отношение не должно оставаться где-то слишком высоко, в то время как остальное тело предоставлено своим обычным реакциям. Если вы остаётесь, вот так, вверху, говоря: «Пусть свершится воля Бога», вы рискуете, всё же, быть убитым, поскольку ваше тело, всё дрожащее от страха, может быть, совсем не божественное. Надо суметь хранить истинное сознание даже в самом теле и не иметь ни малейшего страха, надо быть наполненным божественным покоем. Тогда, действительно, нет опасности. Вы не только можете отражать атаки людей, но вы можете также воздействовать на зверей и даже на природные стихии.

            Я могу привести вам маленький пример. Вы помните ночь с большим циклоном, когда был слышен этот ужасный шум, и повсюду на город обрушивались водопады дождя.  Я подумала, что надо бы пойти в комнату Шри Ауробиндо и помочь закрыть его окна. Я приоткрыла его дверь и увидела, как он спокойно сидит за своим столом и что-то пишет. В этой комнате стоял такой глубокий покой, что никто не подумал бы, что снаружи бушует циклон. Окна были широко распахнутыми, но внутрь не проникало ни единой капли дождя.

 

Беседы 1930-31

 

Погонщик, слон и божественная Воля

 

            Что такое «пластичность»?

 

            «Пластичность», это то, что может легко менять форму. В переносном смысле, это гибкость, способность подчиняться обстоятельствам или необходимостям. Когда я говорю, что надо быть пластичным по отношению к Божественному, это означает, не противопоставлять Божественному жёсткость предубеждений и установленных принципов. Я знала одного человека, который заявлял: «Я полностью посвящён Божественному, я готов сделать всё то, что Оно мне скажет сделать; но я очень спокоен, потому что я знаю, что Оно никогда не скажет мне убить кого-то!» Я ответила ему: «Что вы об этом знаете?» Он был возмущён. Это недостаток пластичности.

 

            Если мы пластичны во всех обстоятельствах, не слабость ли это?

 

            Но вас не просят быть пластичными по отношению к воле других! Никто не просил вас быть пластичным по отношению к другим. Вас просят быть пластичным по отношению к божественной Воле – это абсолютно другая вещь! И для этого нужна большая сила, так как первое, что с вами произойдёт: вы будете подвергаться воле почти всех людей. Если вы член семьи, вы увидите отношение семьи! Чем больше вы будете пластичным по отношению к божественной Воле, тем больше вы будете встречать противодействие других воль, не имеющих привычки быть в контакте с Ней.

            Если бы все выражали божественную Волю, не было бы больше конфликтов нигде, всё было бы в согласии. Именно это мы пытаемся делать, но это не очень легко.

            (…) Существует четыре условия, чтобы узнать божественную Волю:

 

            Первое условие, самое главное: абсолютная искренность.

            2. Преодолеть свои желания и предпочтения.

            3. Установить тишину в вашем уме и слушать.

            4. Немедленно подчиняться, когда вы получаете приказ.

 

            Если вы проявляете упорство, вы, всё более и более ясно воспринимаете божественную Волю. Но даже перед тем как узнать, что Она собой представляет, вы можете принести в дар свою собственную волю, и вы увидите, что все обстоятельства устроятся c точностью, чтобы вы сделали то, что надо. Но не надо быть как тот человек, которого я знала, который говорил: «Я всегда вижу божественную Волю в других». Это заведёт вас неизвестно куда, это самое опасное, поскольку, если вы видите божественную Волю в других, вы уверены в том, чтобы осуществить их волю, а не божественную Волю. Хотя здесь, мы можем сказать, что нет ни одного существа из многих-многих человеческих существ, кто жил бы в согласии с божественной Волей.

            Вы знаете историю о недоверчивом слоне, погонщике и человеке, который не хотел уступить место слону. Человек, стоящий посреди дороги, сказал погонщику: «Во мне присутствует божественная Воля, и божественная Воля хочет, чтобы я не двигался». Погонщик, будучи остроумным, ответил: «Но божественная Воля слона хочет, чтобы вы сдвинулись!»

 

14 марта 1951

 

«Умрём потом!»

 

            В чём состоит прогресс психического существа?

 

            Индивидуализация, способность воспринимать все опыты и организовать их вокруг божественного центра.

            Цель психического существа – сформировать персональное, индивидуализированное, «личное» существо вокруг божественного центра. Обычно, все опыты внешней жизни (если только вы не сделали йогу и не стали сознательными) происходят без организации внутреннего существа, в то время как психическое существо организует свои опыты в несколько приёмов. Оно хочет реализовать определённый образ действия по отношению к Божественному. Следовательно, оно ищет все благоприятные опыты, чтобы иметь полную серию благоприятных моментов, если можно так сказать, которые дадут ему возможность реализовать этот образ действия по отношению к Божественному. Возьмите, например, кого-то, кто хочет иметь опыт благородства – благородство, благодаря которому вы не можете действовать как обычный человек, оно наполняет вас мужеством, храбростью, которую можно принять почти за отвагу, поскольку этот образ действия, опыт требуют, чтобы мы встречали опасность, не показывая ни малейшего страха. Я вам говорила уже, что объяснила бы то, что можно обрести, войдя в тело короля. Король, ведь, человек обычный, как и все другие, у него нет особого сознания, но благодаря необходимостям своей жизни, поскольку, он представляет собой нечто вроде символа перед своим народом, есть вещи, которые он обязан делать, и которые он не смог бы никогда сделать, будь он обычным человеком. Я это знаю благодаря опыту, но я увидела это также, разглядывая фотографии, которые представляли короля в нынешних обстоятельствах: что-то произошло, то ли покушение, но которого удалось избежать. На фотографиях видно, как этот король принимает парад; вдруг, кто-то бросился, может быть с плохим намерением, а может и нет, так как ничего не произошло; во всяком случае, король остался совершенно невозмутимым, абсолютно спокойным, та же улыбка на губах, не сдвинувшись с места, где он стоял; и его было хорошо видно, следовательно, он представлял собой лёгкую мишень для того, кто хотел броситься и нанести ему вред. Насколько мне известно, этот король не был героем, но так как он был королём, он не мог сбежать! Это было бы подло. И вот, он остался спокойным, не шевелясь, не показывая внешне никакого страха. Это пример того, чему можно научиться в жизни короля.

            Рассказывают также реальную историю, относящуюся к королеве Елизавете. Она доживала последние дни своей жизни и очень болела. Но в стране происходили беспорядки и, в связи с вопросами о налогах, группа людей (коммерсантов, я думаю) организовала к ней делегацию, чтобы представить петицию от имени группы народа. Она находилась в своей комнате, очень больная, настолько больная, что едва могла стоять. Но она поднялась и оделась, чтобы принять их. Служанка, которая заботилась о ней, воскликнула: «Но это невозможно, вы собрались умирать!» Королева, спокойно ответила: «Умрём потом»… Это один пример среди всей серии опытов, которые можно иметь в жизни короля, и именно это обосновывает выбор психического существа, когда оно предпринимает этот образ жизни.

            Такие воспоминания свидетельствуют о подлинности опыта, поскольку то, что приходит обычно, когда люди рассказывают вам о своих прошлых жизнях, конечно же, в этих жизнях,  всегда есть успехи; поэтому они становятся выдающимися личностями, всё более и более потрясающими, во всё более и более чудесных обстоятельствах! Это неправда, вещи никогда не происходят подобным образом. Психическое существо  следует определённой линии существования, которое развивает определённые качества, определённые силы и т.д., но психическое существо видит всегда то, что ему не достаёт, и в следующей жизни, оно может выбрать противоположность этой линии, так сказать, отрицание этого опыта, чтобы иметь дополняющие опыты.

 

 

24 февраля 1951

 

Древняя халдейская легенда

 

            Давным-давно, в одной засушливой стране, которая теперь называется Арабия, на земле воплотилось божественное существо, чтобы пробудить там высшую любовь. Как и следовало ожидать, люди прогоняли его, не понимали, подозревали и настойчиво преследовали. Смертельно раненый своими преследователями, он хотел умереть уединённо и спокойно, чтобы иметь возможность завершить свою работу, и преследуемый, он бежал; неожиданно, на широкой голой равнине, оказался небольшой куст гранатового дерева. Спаситель забрался под нижние ветви, чтобы в покое покинуть своё тело; и тотчас куст чудесно преобразился, подрос, расширился, стал глубоким и густым, так что, когда преследователи прошли, им даже в голову не пришло, что Тот, кого они преследовали, спрятался здесь, и они продолжили свой путь.

            Между тем, как капля за каплей, священная кровь стекала, удобряя землю, куст покрылся огромными алыми чудесными цветами, с множеством лепестков, бесчисленные капли крови…

            Именно эти цветы для нас выражают и заключают в себе Божественную Любовь.

 

            Милая Мать, имеет ли эта халдейская легенда, которую ты записала, какое-нибудь отношение к Кали Пудже?

 

Да, моё дитя, так как на Кали Пудже я всегда раздаю цветы «Божественной Любви»; поскольку Кали является самой любящей из всех аспектов Махашакти: это самая действенная и самая могущественная Любовь. Вот почему каждый год, на день Кали, я раздаю лепестки Божественной Любви. Тогда, разумеется, это объяснение, почему эти цветы были выбраны, чтобы выразить Божественную Любовь – достаточное.

 

Мать, кто был этот человек, о котором ты рассказала?

 

Кто тебе сказал, что это человек? Я не сказала, что это был мужчина или женщина. Я позаботилась о том, чтобы поставить только: божественное существо.

 

            Кто?

 

            Это древняя история, поэтому, ты не можешь найти об этом сведений. Это не записано нигде. Нет записанных доказательств.

16 ноября 1955

 

 

Дурга Пуджа 5.10.1954

 

 

Кали Пуджа 25.10 1954

 

Абдул Беха:

Жертва Божественному

 

            Множество религий основаны на идее жертвы; например, все халдейские религии. Реформы мусульманской религии также имели очень сильную тенденцию к жертвоприношению. Все первые адепты, первые приверженцы заплатили своей жизнью за своё изменение религии. (…)

            Говорят также о «жертве» Божественному. Но я заметила, что это называют «жертвой», когда считают, как если бы обязаны были делать это сами, это было бы очень нелегко! это доставило бы вам много затруднения, это было бы очень тяжело, (смеясь) поэтому и говорят о жертве, но, вероятно, для Божественного, это не было мучительным, и что оно это сделало добровольно, со всей радостью отдачи себя.

            Я хорошо знала Абдула Беха, продолжателя Беха-улла, основателя бехаистской религии, и Абдул Беха был его сыном. Он родился в тюрьме и прожил в тюрьме до сорока лет, я полагаю. Когда он вышел из тюрьмы, его отец уже умер, и он начал проповедовать религию своего отца. Он рассказал мне свою историю и то, что произошло в Персии при зарождении религии. И я помню, что он рассказывал, с какой интенсивной радостью, с каким ощущением божественного Присутствия, божественной Силы, эти люди шли на жертву – это нельзя назвать «жертвой», это была радостная отдача своей жизни… Всякий раз, он мне рассказывал о ком-то, кто был, кажется, величайшим поэтом, и которого арестовали, как еретика, потому что он следовал религии бехай. Его хотели увезти, чтобы убить – или сжечь, повесить, распять, я не знаю какой вид смерти был в ту пору в моде – и по причине того, что он выражал свою веру и говорил, что он был бы счастлив вынести, что угодно, ради своей веры и своего Бога, люди придумали поставить на его тело, на его руки, плечи маленькие кусочки свечи и подожгли. Разумеется, свечи с горячим воском плавились повсюду, пока фитиль не прожигал кожу. Кажется, Абдул Беха присутствовал там, когда мучили этого человека, и когда они приехали в то место, где собирались его убить, Абдул Беха подошёл к нему, чтобы выразить ему свою любовь – и он был в экстазе от радости. Абдул Беха рассказал ему о своих страданиях; он ответил: «Выстраданный! это один из самых прекрасных часов моей жизни...» Это нельзя назвать жертвой, не так ли.

 

14 апреля 1951

 

Требовать свою независимость,

 значит, отвергать любовь

 

         Свобода, это нечто вроде инстинктивной нужды, необходимости для интегрального развития существа. В своей сущности, она представляет собой совершенную реализацию самого высокого сознания, это выражение Единства и единения с Божественным, это само ощущение Источника и осуществление. Но поскольку это Единство проявило себя во множестве (в многообразии), что-то должно было служить связью между Источником и проявлением, и самая совершенная связь, которую  мы смогли бы постичь, это любовь. И каков первый жест любви? Отдать себя, служить. Каково спонтанное, непосредственное, неизбежное движение? Служить. Служить в радостной отдаче, полной, тотальной. (…)

            Таким образом, боги тесно объединены в Истине. Но здесь, на земле, в этом мире неведения и бессознательности, это служение, которое должно быть спонтанным, полным любви, самим выражением любви, стало чем-то навязанным, неизбежной необходимостью, предназначенной только для поддержания жизни и продолжения существования, и таким образом, оно стало чем-то постыдным, убогим – унизительным. То, что должно было быть цветением, радостью, стало уродством, усталостью, корыстной обязанностью. И это чувство, эта нужда свободы исказилась также и стала своего рода жаждой независимости, ведущей прямиком к мятежу, к разделению, к разобщённости, что представляет собой противоположность истинной свободы.

            Независимость!... Я помню, слышала красивый ответ старого мудреца оккультиста кому-то, кто говорил: «Я хочу быть независимым! Я – человек независимый! Я существую только тогда, когда я независим!» И тот ответил ему с улыбкой: «Тогда это означает, что вас не будет никто любить, потому что, если вас любят, вы тут же становитесь зависимым от этой любви».

            Это красивый ответ, поскольку, только любовь ведёт к Единству, и именно это Единство является истинным выражением свободы. И значит, те, кто под именем своего права на свободу требуют независимости, полностью поворачиваются спиной к этой истиной свободе, поскольку они отвергают любовь.

 

6 марта 1957

 

Спекулянт

 

            Если мы используем силу, чтобы показать, что обладаем ею, она становится настолько полна лицемерия и лжи, что, в конце концов, исчезает. Но это не совсем абсолютный случай, поскольку, как я говорила об этом вначале, когда дело касается такой силы,  как сила исцелять или что-то поменять совершенно внешне – сделать так, чтобы неблагоприятные обстоятельства стали благоприятными, снова найти потерянные вещи, все эти маленькие бесчисленные «чудеса», которые мы обнаруживаем во всех религиях – намного легче и даже эффективней делать их с помощью существ витального мира, которые, отнюдь, не всегда достойные; тогда в этом случае, эти существа забавляются с вами. Это начинается очень хорошо, очень блестяще, и, обычно, очень плохо заканчивается.

            Мне известна история одного человека, имеющего некоторые способности, небольшие, который занимался всякими, так называемыми «духовными» практиками, и благодаря повторяющимся упражнениям, он добился того, чтобы входить в сознательный контакт с тем, кого называют «духом». Этот человек заправлял делами; он был финансист и даже занимался биржевыми спекуляциями. Его отношения со своим «духом» были чисто практического порядка! Дух говорил ему, когда стоимость собиралась подняться, и когда она собиралась опуститься; он говорил ему: «Продай это, купи это» – он давал ему очень точные финансовые сведения. На протяжении лет он слушал своего «духа» и следовал этому, и он фантастически преуспел; он стал потрясающе богатым и, конечно, очень расхваливал духа, который его «вёл». Он говорил всем: «Вы видите, это и в самом деле стоит того, чтобы учиться вступать в контакт с духами». Но однажды, он встретил человека, довольно мудрого, который сказал ему: «Не доверяйте». Он не послушал его. Он был раздут от своей власти и своего тщеславия; и вот его «дух» дал ему последний совет: «Теперь ты можешь стать самым богатым человеком в мире. Твоя жажда успеха будет удовлетворена. Ты только следуй моему указанию. Делай следующее: вложи всё, что имеешь в эту операцию, и ты станешь самым богатым человеком в мире». Этот глупец даже не догадывался о ловушке, которая ему расставлена; на протяжении лет он слушался своего «гида» и преуспел, и стало быть, он следовал этому последнему указанию; и он потерял всё, до последнего су.

            Поэтому вы видите, это именно маленькие существа забавляются с вами, и чтобы быть уверенными в вас, они доставляют вам эти маленькие чудеса, чтобы поддержать вас, и когда они чувствуют, что вы хорошо пойманы, они устраивают с вами забавную шутку – и это кончено. Вот так.

            Мы сказали, что единственная безопасность, это всегда действовать в согласии с божественной Волей. Остаётся вопрос: как узнать, что это именно божественная Воля заставляет вас действовать? Я ответила кому-то, кто задал мне этот вопрос, что голос Божественного не трудно различить: нельзя ошибиться. Нет необходимости быть давно на пути, чтобы суметь его распознать; надо слушать тихий, спокойный и мирный голос, который говорит в тишине вашего сердца.

            Я забыла сказать одну вещь: чтобы услышать, надо быть абсолютно искренним, поскольку, если вы не искренни, вы начнёте обманывать самого себя и совсем ничего не услышите, кроме голоса вашего эго, и тогда вы будете с уверенностью делать (думая, что это тихий истинный голос) самые ужасные глупости. Но если вы искренни, средство надёжное.

 

8 февраля 1951

 

Продырявленный кусок

 

            Шри Ауробиндо говорил, что носить кольцо с его изображением, думая, что оно вас защищает, это суеверие, не так ли! Он говорил вам: это суеверие. То есть, это зависит от того, что вы об этом думаете… Это зависит исключительно от того, что вы об этом думаете. Если бы он дал вам кольцо, говоря: «Носи его, моя сила будет с тобой», тогда это совсем другое дело, есть огромная разница.

            Я расскажу вам другую маленькую историю. Были люди, которые верили, что продырявленный кусок...  Это происходило в то время, когда куски не сверлили...  Теперь ведь есть куски просверленные, есть страны, имеющие просверленные куски; но в те времена, их не сверлили, и вот, иногда, встречались куски с дырками. И существовало как раз суеверие, что если найдёшь продырявленный кусок, он принесёт счастье. Он принесёт вам счастье и осуществит всё то, что вы хотите сделать.

            Был один канцелярский служащий, живший довольно «скудной» жизнью, и не слишком преуспевающий, и однажды, он нашёл продырявленный кусок. Он положил его в свой карман и сказал себе: «Теперь-то я преуспею!» И он был полон надежды, смелости, энергии, потому что он знал: «Теперь, поскольку у меня есть кусок, я уверен, что преуспею!» И в самом деле, он продолжал успешно работать, преуспевать, всё больше и больше. Он зарабатывал денег всё больше и больше, и имел положение всё выше и выше, и говорили: «Какой чудесный человек! Как он хорошо работает! Как он находит все решения ко всем проблемам!» Словом, он стал замечательным человеком, и каждое утро,  одевая свою куртку, он прикасался – вот так – чтобы быть уверенным, что его кусок лежит в его кармане… Он прикасался, он чувствовал, что кусок лежал там, и он верил. Затем, однажды, у него возникло нечто вроде любопытства, и он сказал: «Посмотрю-ка я мой кусок» – годы спустя – он завтракал со своей женой и сказал: «Посмотрю-ка я мой кусок!» Тогда жена сказала ему: «Зачем тебе смотреть на свой кусок? В этом нет необходимости». – «Ну, нет, позволь мне посмотреть на мой кусок». Он вытащил маленький мешочек, в котором находился кусок, и нашёл внутри не продырявленный кусок!

            «Ах! – сказал он – это же не мой кусок! Что это значит? Кто поменял мой кусок?» Тогда его жена сказала ему: «Ты представляешь, однажды, твоя куртка была пыльной… Я встряхнула её через окно, и кусок выпал. Я забыла, что внутри был кусок. Я побежала искать его, но не нашла. Кто-то подобрал его. Тогда я подумала, что ты очень расстроишься, и я положила другой кусок». (смеются) Однако, он верил, что кусок там, не так ли, этого было достаточно.

            Именно вера, не правда ли, именно доверие делают… Продырявленный кусок абсолютно ни при чём. Вы всегда можете пытаться. Если у вас есть доверие…

            Вот!

 

14 июля 1954

 

Мы  созданы не одним куском

 

            Я много раз говорила вам и могла бы только повторять это чаще, что мы созданы не одним куском. Внутри нас присутствует много состояний существа, и каждое состояние существа имеет свою собственную жизнь. Всё это собрано в одном теле, пока вы имеете тело, и действует через одно тело; поэтому у вас складывается впечатление, что это одна личность, одно существо. Но их много, и особенно присутствуют концентрации на различных планах: точно так же, как вы имеете физическое существо, вы имеете витальное существо, ментальное существо, психическое существо и много других всевозможных посредников. (…) Когда вы покинете своё тело, все эти существа рассеются. Только, если вы – достаточно продвинутый йог, и вы были способны объединить своё существо вокруг божественного центра, тогда эти существа остаются соединёнными вместе. Если же вы не смогли объединиться, тогда, в момент смерти,  всё это рассеивается: каждое возвращается в свою область. (…) Но, если вы объединили своё сознание с психическим сознанием, то когда вы умрёте, вы останетесь сознавать своё психическое существо, и психическое существо возвращается в психический мир, это мир блаженства, радости, мира, спокойствия и возрастающего знания. (…)

            Но, если вы прожили в своём витале и во всех импульсах, каждый импульс пытается реализовать себя здесь и там… Например, когда умирает скупец, который был сосредоточен на своих деньгах, то часть его витального существа, заинтересованная его деньгами, пристроится там и будет следить за деньгами, чтобы их никто не взял. Люди не видят его, но, всё же, оно там, и очень несчастное, если что-то случится с его драгоценными деньгами. Я очень хорошо знала одну даму, у которой были дети и некоторое богатство; пятеро детей, и каждый расточительнее другого; она столько заботилась, чтобы создать себе это состояние, и казалось, они столько же заботились, чтобы его промотать; они тратили его без разбора. И когда эта бедная старая женщина умерла, она нашла меня и сказала: «Ах! теперь они промотают все мои деньги!» И она была очень несчастной. Я утешила её немного, но мне стоило большого труда, чтобы она решила не оставаться наблюдать за своими деньгами, дабы их не растрачивали. Вот.

 

1 июля 1953

 

Транс

 

            Представляет ли собой состояние транса или самадхи  знак прогресса?

 

            В давние времена, это считалось, весьма высшим состоянием. Даже полагали, что это был знак большой реализации, и люди, которые хотели делать йогу или садхану, всегда пытались войти в состояние, подобное этому. Рассказывали всякие чудесные вещи об этом состоянии – можно говорить об этом всё, что угодно, поскольку точно не помнишь! и люди, которые вошли в него, неспособны рассказать то, что с ними произошло. Поэтому, можно говорить всё, что угодно.

            Между прочим, я могла бы вам сказать, что во всякого рода, так сказать, духовной литературе, я всегда читала чудесные вещи об этом состоянии транса или самадхи, и оказалось, что у меня никогда его не было. Поэтому, я не знала, был ли это знак недостаточности. И когда я прибыла сюда, одним из первых моих вопросов к Шри Ауробиндо был: «Что вы думаете о самадхи, об этом состоянии транса, о котором не помнят? Входят в состояние, которое кажется блаженством, но когда из него выходят, совершенно не знают того, что произошло». Тогда он посмотрел на меня, он понял то, что я хотела сказать, и ответил: «Это – бессознательность». Я попросила его объяснить, я сказала ему: «Что!» Он ответил мне: «Да, вы входите в то, что называют самадхи, когда вы выходите из вашего сознательного существа, и вы входите в некую часть вашего существа, которая полностью бессознательная, или скорее в область, где у вас нет никакого соответствующего сознания – вы выходите за пределы поля вашего сознания и входите в регион, где у вас нет больше сознания. Вы находитесь в безличном состоянии, то есть в состоянии, где вы бессознательны; и, конечно, именно поэтому вы не помните ничего, поскольку вы абсолютно не были сознательными». Тогда, это меня успокоило, и я сказала ему: «Ах, вот что, этого никогда со мной не случалось». Он ответил: «Со мной тоже!» (смеются)

            И с этого момента, когда люди рассказывают мне о самадхи, я говорю им: «Хорошо, старайтесь развивать вашу внутреннюю индивидуальность, и вы сможете входить в  те же самые регионы в полном сознании, и иметь радость от соединения с более высокими регионами без того, чтобы терять всё сознание и возвращаться с нулём вместо опыта».

            Вот таков мой ответ тем, кто спрашивает: представляет ли собой самадхи или транс знак прогресса. Знак прогресса, это когда нет больше бессознательности, когда можно подняться в те же самые регионы, не входя в транс.

 

22 августа 1956

 

Истинная спонтанность ума

 

            Быть спонтанным, означает не хотеть лично согласовывать, организовывать, решать и делать усилие, чтобы реализовать.

            Я собираюсь привести вам два примера, чтобы заставить вас понять то, что же является истинной спонтанностью. Первый, вы его все без сомнения знаете, это когда Шри Ауробиндо начал писать Арью[1], в 1914. Это не было ментальным знанием, ни даже ментальным творением, которое он записывал: он устанавливал тишину в своей голове и садился за пишущую машинку, и сверху, из высших регионов, нисходило всё то, что должно было быть написанным, полностью готовое, а он должен был только двигать своими пальцами по машинке, записывая это. Именно в таком состоянии ментальной тишины, которая позволяет проходить знанию (и даже выражению) сверху, он написал всю Арью, по семьдесят две напечатанных страницы ежемесячно. Впрочем, именно поэтому он смог это сделать, так как, если бы это была работа ментальной  конструкции, это было бы совершенно невозможным.

            Вот это и есть истинная спонтанность ума.

            И если бы мы совершенствовали это дальше, мы никогда бы не думали и не согласовывали бы наперёд то, что должны сказать или то, что должны написать. Следовало бы просто быть способным установить молчание в своём уме, обратить его, как средоточие, к высшему Сознанию и постепенно выражать в молчании ума то, что приходит свыше. Это была бы истинная спонтанность.

            Конечно, это не очень легко, это требует подготовки.

 

29 августа 1956

 

Ты уверен, что запер дверь?

 

         Знаем, что есть что-то истинное, но всё же сомневаемся. Почему мы сомневаемся в истине?

 

            Ответ обычный: потому что мы глупые! (смеются)

            Но по правде, дело в том, что физическое ментальное существо, действительно, совершенно глупое! Это можно очень легко доказать. Оно, вероятно, создано, как нечто вроде контроля, и для того, чтобы быть уверенным, что вещи сделаны так, как они должны быть сделаны. Я полагаю, что это его естественное занятие… Но оно взяло привычку сомневаться во всём.

            Мне кажется, что я вам уже рассказывала тот маленький опыт, который я однажды проделала. Я убрала свой контроль и оставила контроль над физическим умом – именно физический ум сомневается. Тогда я проделала этот опыт: я зашла в комнату, затем я вышла из комнаты и заперла дверь. Я решила запереть дверь; и когда я пришла в другую комнату, этот ум, материальный ум, физический ум, не так ли, сказал: «Ты уверена, что заперла дверь?» В тот момент я ведь не проверила, я сказала: «Хорошо, я послушаюсь его». Я вернулась посмотреть. Я убедилась, что дверь заперта. Я возвратилась. Поскольку я не видела больше дверь, он сказал мне: «Ты действительно проверила?» Тогда я вернулась… И это продолжалось до тех пор, пока я не приняла решение: «Довольно, этого достаточно, не правда ли! запертая или не запертая, я не собираюсь больше смотреть!» Это могло бы продолжаться весь день… Он создан таким. Он прекращает вести себя так, только когда высший ум, здравый ум говорит ему:  «Сиди спокойно!» Иначе, он продолжает бесконечно… Поэтому, если к несчастью вы сосредоточенны там, в этом уме, даже вещи  наиболее высокие, которые вы знаете, как абсолютно истинные, даже вещи, для которых у вас есть материальное доказательство – как эта запертая дверь – он сомневается, он будет сомневаться, поскольку он построен на сомнении. Он всегда скажет: «Ты и в самом деле уверен, что это правда?... Та ли это идея, что ты имеешь?... Не воображаешь ли ты, что это именно так…?» И он будет продолжать до тех пор, пока его не научат молчать и держаться спокойно.

 

14 июля 1954

 

Чудеса

 

            Всем человеческим умам твердили, что доказательство принадлежности человека  божественному, состоит в том, что он может воскрешать мёртвых, исцелять болезни и много других вещей подобного рода (только не может сделать дурака умным…) Так вот, что касается меня, то я гарантирую, что это не доказательство; это доказывает лишь то, что эти «Мастера» связаны с силами витального мира, и с помощью этих существ оттуда они и могут делать такие чудеса, а не что иное. Если мы положимся на это, чтобы признать превосходство человека, мы грубо ошибёмся. (…)

            Если вы возьмёте, например, чисто материальную область, и вы заметили, что материальные законы, чисто материальные, вдруг, чем-то изменены, вам пришлось бы сказать, что это «чудо», поскольку присутствует нарушение детерминизма одного плана посредством вмешательства другого, но у нас нет привычки называть это чудом. К примеру, когда человеческая воля вмешивается и меняет что-то, это кажется вам совершенно естественным, потому что вы приучены так с самого детства; вы ведь  помните пример, который я приводила вам на днях: камень падает, следуя закону своего собственного детерминизма, но вы вольны помешать его падению, и вы протягиваете руку и ловите его; что ж, вы должны были бы назвать это «чудом», но вы не делаете этого, поскольку вы так приучены (но крыса или собака назвали бы это чудом, если бы они разговаривали). И заметьте, это та же самая вещь, то, что люди называют «чудом»; они говорят «чудо», потому что они совершенно невежественные, они не сознают градаций между волей, которая хочет выразить себя и планом, на котором она выражается. Когда они имеют ментальную или витальную волю, это кажется им совершенно естественным, но когда дело касается воли высшего мира –  мира богов или высшей реальности, которая вдруг переворачивает всю вашу маленькую организацию, это вам кажется чудом. Но это чудо только потому, что вы не способны следовать градациям, посредством которых произошёл феномен. Таким образом, Высшая Воля, та, которая происходит из более высоких регионов, если бы вы видели её в её логическом действии, если бы вы замечали её постоянно, она была бы для вас совершенно естественной. (…)

            «Чудо» существует потому, что вы не оставляете людям время видеть процессы с помощью которых вы делаете вещи, вы не показываете им этапов. Так, некоторые люди, достигли высших ментальных регионов и не нуждаются следовать шаг за шагом по всем уровням мышления; они могут перескакивать от идеи к очень отдалённым последствиям, не проходя через промежуточные этапы (…). У меня произошёл именно такой опыт; когда я разговаривала со Шри Ауробиндо, у нас никогда не было надобности проходить через промежуточные идеи (…). Он говорил вещь, и я видела очень отдалённый результат. Мы всегда разговаривали таким вот образом, и если бы кто-то присутствовал при нашем разговоре, он сказал бы: «Но о чём они говорят?» Для нас это было также ясно, как сплошная фраза, не правда ли. Вы можете назвать это ментальным чудом – это не было чудом, просто Шри Ауробиндо имел видение всего ментального процесса, и что, следовательно, мы не нуждались в том, чтобы терять много времени, проходя все ступени. Для любого, способного следовать пути, вещь была бы абсолютно естественной и логической; для людей невежественных, это «чудо».

 

8 февраля 1951

 

Лекарства меняются, следуйте моде!

 

            Если вы достаточно проучились, если вы достаточно прожили, то есть, достаточное количество лет, вы заметите, что с той же авторитетностью, с той же уверенностью, с той же убеждённостью, некоторые вещи, в какой-то период времени, рассматривались не только, как вредные, но, основываясь на абсолютном знании и бесспорном наблюдении, предполагалось, что они имеют некоторый эффект, а в другой период времени, те же самые бесспорные наблюдения ведут к диаметрально противоположным результатам. Очень часто я привожу пример, который мне было дано наблюдать, особенно по поводу ценности продуктов питания и их эффекта на тело, как некоторые фрукты или овощи: в некий момент медицинской истории (не так давно, пятьдесят или шестьдесят лет назад) когда с вами приключалась какая-то определённая болезнь, доктор давал вам список вещей, рекомендуя с абсолютной серьёзностью, не прикасаться к ним, поскольку вы могли заболеть ещё больше (я могла бы вам дать список, но это неинтересно), так вот, те же самые вещи, спустя пятьдесят или шестьдесят лет, возможно, тот же доктор или другой доктор скажет вам с той же серьёзностью, с той же убеждённостью, с той же несомненной авторитетностью, что именно эти вещи вы должны съесть, если хотите выздороветь! Поэтому, если вы достаточно наблюдали и имеете немного критический ум, вы можете сказать себе: «О! Это должно зависеть от людей, или, может быть, от эпохи». И я скажу, как один приветливый доктор, которого я знала во Франции, сорок или пятьдесят лет назад, говорил всем своим клиентам: «Принимайте лекарство, пока оно пользуется успехом, потому что на данный момент оно вас вылечит». Вот так.

 

21 ноября 1956

 

Исцеляющий микроб

 

         Вещь, которая теперь начинает быть признана всеми и даже медицинским персоналом, состоит в том, что меры гигиены, например, эффективны лишь в той мере, насколько мы верим в них. Возьмём случай эпидемии. Много лет назад, у нас случилась здесь эпидемия холеры – она была скверной – но главврач госпиталя, человек очень энергичный, решил сделать всем прививки. Когда он отпускал людей, сделавших прививки, он говорил им: «Вам сделана прививка и с вами ничего не случится, но если бы вы не сделали её, вы, наверняка бы, умерли!» Он говорил им это с большой авторитетностью. Обычно, такая эпидемия продолжается долго, и её трудно остановить, но мне кажется, что за две недели этот врач успешно её остановил; во всяком случае, это было сделано чудесно быстро. Но он очень хорошо знал, что наилучшим эффектом его вакцинации была уверенность, которую она давала людям.

            Теперь, совсем недавно, они нашли другую вещь, и я нахожу это чудесным. Они обнаружили, что для каждой болезни есть микроб, который исцеляет (называйте это микробом, если вам нравится; словом, какой-то возбудитель)[2]. Но, что очень замечательно: этот «микроб» необычайно заразный, даже более заразный, чем микроб болезни. И обычно, он развивается при двух условиях: у тех, кто имеет хороший природный характер, энергию, и у тех, кто имеет большую волю выздороветь – внезапно, они подхватывают «микроб» и выздоравливают. И то, что чудесно, если в этой эпидемии таким вот образом исцеляется один, там сразу же исцеляются трое. И этот «микроб» присутствует у всех выздоравливающих людей.

            Но я хочу вам кое-что сказать: то, что люди принимают за микроб, всё это просто материализация вибрации или воли другого мира. Когда я научилась их обнаруживать, я сказала себе: «Действительно, наука делает прогресс». Можно было бы сказать с большим основанием: «Материя делает прогресс», она становится всё более и более восприимчивой к высшей воле. И то, что переводится в их науке «микробами», если мы пройдём в глубину вещей, то заметим, что это просто вибрационный способ; и этот вибрационный способ является материальным переводом высшей воли. Если вы способны низводить эту силу, или эту волю, это могущество, эту вибрацию (называйте, как угодно) в данные определённые обстоятельства, она будет не только действовать в вас, но, заражая, она будет действовать и вокруг вас.

 

14 марта 1951

 

Гипнотизм и хирургия

 

         Теперь, они открывают, что гипнотизмом они могут заменять анестетики с бесконечно улучшающимися результатами. Что ж, гипнотизм, это форма оккультизма

– современная форма, представленная с помощью выражения; форма, довольно ограниченная, очень маленькая, с совершенно незначительной силой, по сравнению с оккультной силой, словом, это форма оккультизма, в которой присутствуют современные слова, чтобы выразить современную вещь. И я не знаю, в курсе ли вы всего этого, но это очень интересно, с некоторой точки зрения: например, на одном человеке  был испробован этот способ гипнотизма, ему хотели сделать пересадку кожи на ране. Я не помню больше деталей, но следовало, чтобы рука оставалась на протяжении двух недель привязанной к ноге… Если вас делают неподвижным с помощью гипса, повязок и всякого рода вещей, то по истечении двух недель вы не можете больше шевелиться – всё закостенело, и вам нужны недели и уход, чтобы суметь восстановить свободное использование вашей руки. В этом же случае, ничего не перевязывали, ничего материально не закрепляли – ни гипсом, ни повязками, ничем – эту женщину просто загипнотизировали и сказали ей держать свою руку вот так. Она держала её две недели без усилия, без затруднений, без того, чтобы её воля нуждалась вмешаться: просто действовала воля того, кто наложил гипноз. Это прекрасно удалось, рука осталась в желаемом положении, и когда две недели прошло, и гипноз сняли, ей сказали: «Теперь вы можете пошевелить», она принялась шевелить! Что ж, это прогресс.

 

10 сентября 1958

 

Зуб йога

 

         Если бы существо в целом могло продвигаться вперёд одновременно в своей прогрессирующей трансформации, вместе с внутренним маршем вселенной, не было бы болезни, не было бы смерти. Но надо, чтобы это было существо, буквально целиком, интегрально, начиная с высших планов, где оно более пластичное и подходит в соответствующей мере трансформирующим силам, до более материального, которое по своей природе, жёсткое, неподвижное, не поддающееся какому-либо быстрому изменению формы.

            Существуют регионы, которые оказывают гораздо большее сопротивление, чем другие, действию йогических сил; и болезни, которые их затрагивают, гораздо труднее излечить. Это – наиболее материальные и внешние части существа, с болезнями,  присущими им, такими как кожные заболевания и расстройства зубов.

            Я услышала из достоверного источника историю одного йога, который, прожив около ста лет на берегу реки Нармада, ещё обладал отменным здоровьем и имел великолепную фигуру. Один из его учеников, однажды, предложил ему лекарство, чтобы облегчить зубную боль; отказываясь, он заметил, что этот зуб беспокоил его на протяжении более двух сотен лет. Следовательно, этот йог достиг такого мастерства над материальной природой, что прожил более двух сотен лет, и, однако, в течение всего этого времени, он не смог преодолеть зубную боль!

 

16 июня 1929

 

Чувство красоты

 

            В одном из своих произведений, ты сказала, что красота была универсальной, и что следует быть универсальным, чтобы видеть и распознавать её.

 

            Да, я хочу сказать, что надо иметь универсальное сознание, чтобы видеть её и распознавать её. Если вы находитесь в локальном сознании, то есть в национальном сознании (в сознании страны), то, что красиво в одной стране - некрасиво в другой стране. Чувство красоты отличается. Например (я могу позабавить вас одной историей), я знала в Париже сына короля Дагомеи (это был негр, король Дагомеи был негром), и этот сын прибыл в Париж, чтобы изучать право. Он говорил на французском, как француз. Но он оставался негром, не так ли. И его спросили (он рассказывал всякие истории о своей студенческой жизни), кто-то, рядом со мной, спросил его: «Но вот, если вы женитесь, на ком вы женитесь?» - «Ах! на девушке из моей страны, конечно, только они красивые…» (смеются). Поэтому, для тех людей, кто не является негром, трудно увидеть негритянскую красоту! И, однако, это было абсолютно спонтанно. Он был полностью убеждён, что невозможно, чтобы кто-то думал не так, как он… «Только женщины моей страны красивые!»

            И повсюду то же самое. Лишь те, кто действительно развил немного артистический вкус, и кто много путешествовал, кто много повидал, те расширили своё сознание и больше не такие сектанты. Но очень трудно вывести существо из особых вкусов своей расы – я даже не говорю сейчас о стране, я говорю о расе. Это очень трудно. Именно там, спрятанное в самой глубине подсознания, не так ли, после, оно снова приходит к вам, даже без того, чтобы вы его заметили, абсолютно спонтанно, совсем естественно. Даже об этой определённой точке зрения: женщина вашей расы всегда намного красивее, чем женщина другой расы – спонтанно, спонтанный вкус. Как раз это я хочу сказать. Поэтому, вас надо воспитывать выше этого. Я даже не говорю о людях, кто вне своей семьи или своей касты обнаруживает, что всё остальное скверное и безобразное. Об этих, я даже не говорю. Я даже не говорю о тех, для кого одна страна более красива, чем другая. И, однако, это люди, которые уже поднялись выше совершенно обычных представлений. Я не говорю даже о вопросе расы… Это очень трудно, надо идти в самую глубину, в самую глубину себя, в подсознательное – и даже ещё глубже – чтобы обнаружить там корень этих вещей. Таким образом, если вы хотите иметь чувство красоты в самом себе –  совершенно независимое от этих вкусов, от вкуса вида – надо, чтобы вы имели универсальное сознание. Иначе, как вы можете действовать? У вас всегда будут предпочтения.

 

21 октября 1953

 

Мир Гармонии

 

            По существу, музыка, это духовное искусство, и она всегда была связана с религиозным чувством и внутренней жизнью. (…)

            Среди современных великих музыкантов, есть такие, чьё сознание, в то время, когда они творили, входило в контакт с высшим сознанием. Цезарь Франк был одним из вдохновлённых, когда играл на органе; что-то в нём открывалось в психическую жизнь; он был там сознательным, и выражал это  в большой мере. У Бетховена, когда он сочинял Девятую Симфонию, было видение открытия в высший мир и нисхождение этого мира на земной план. Вагнер произвёл могущественные и проницательные намёки оккультных миров; в нём присутствовал инстинкт и чувство оккультизма, и с их помощью он получал свои величайшие вдохновения. Но он работал, главным образом, на витальном плане, и к тому же, его ментал постоянно вмешивался и механизировал его вдохновение. Основная часть его работ очень смешанная, слишком часто мрачная и тяжёлая, хотя и  могущественная. Но, каждый раз, когда он мог пройти через витальный и ментальный планы, и достичь более высокого мира, вещи, которые он получал, были исключительной красоты, как в Parsifal и в нескольких пассажах Tristan et Yseult, особенно в конце последнего акта.

            Посмотрите ещё, во что превратили танец в современное время; сравните его с танцем, который существовал в давние времена. Было время, когда танец представлял собой самые высокие выражения внутренней жизни; он объединялся с религией и занимал важное место в священных церемониях, в чествовании празднеств и в обожании Божественного. В некоторых странах, он достигал очень высокой степени красоты и необычайного совершенства. В Японии существует традиция, что танец составляет часть религиозной жизни; и поскольку японцы естественным образом обладают точным чувством красоты и искусства, они не позволяют танцу вырождаться и терять своё значение и свою первоначальную цель. Индия также узнала и развивала религиозные танцы. (…)

            Очень высоко, выше ментала, находится область, которую мы могли бы назвать миром Гармонии. Если вам удастся добраться туда, вы обнаружите там корень всей гармонии, проявленной на земле, под какой бы формой она ни была. Чтобы привести вам пример: существует определённая музыкальная тема, составленная из некоторых высших нот, находящаяся позади двух работ композиторов, живших один после другого; первая работа – концерт Баха, вторая – концерт Бетховена. Они не похожи в записях и различны для внешнего слуха, но имеют один и тот же источник. Одна и та же вибрация сознания, волна выразительной гармонии коснулась этих двух композиторов. Бетховен этого коснулся больше, но у него она была более смешанной с вымыслами и вставками его ментала. Бах получил этого меньше, но то, что он передал, было более чистым. Вибрация представляла собой вибрацию победоносного пробуждения сознания, появляющегося из глубин бессознательности в триумфальном рождении. Эта вибрация имела свой источник в мире Гармонии, о котором я вам только что рассказала.

 

28 июля 1929

 

Перевоплощение Бетховена

 

            Прогрессирует ли внутреннее существо ещё после смерти?

           

            Это зависит полностью от случаев. Для каждого, по-разному. Есть люди – например, писатели, музыканты, художники ­– люди, прожившие на интеллектуальных высотах и имеющие ощущение сделать что-то ещё, которые не закончили то, что они затеяли, они не достигли цели, которую себе поставили; такие люди готовы оставаться в земной атмосфере до тех пор, пока они это могут, с такой большой сплочённостью, как только возможно, и они ищут, чтобы проявиться и прогрессировать в других человеческих формах. Я видела много таких случаев, я видела очень интересный случай с одним музыкантом, пианистом (очень талантливым пианистом), руки которого были чудом мастерства, аккуратности, точности, силы, быстроты движения, словом, это было настолько замечательно. Этот человек умер относительно молодым, с чувством, что если бы он продолжал жить, он продолжал бы прогрессировать в своём музыкальном выражении. И интенсивность стремления была такой, что тонкие[3] руки остались развитыми, не распались, и каждый раз, когда он встречал кого-то очень пассивного,  очень восприимчивого и хорошего музыканта, его руки входили в руки тех, кто играл ­-  человек, который играл в тот момент, мог играть хорошо, но обычным способом, а  в этот момент он становился не только виртуозом, но и превосходным мастером, на протяжении того времени, пока он играл. Именно руки другого, использовали его. Вот такой феномен я знаю. Подобное я видела у художника: это были также руки. То же самое, у некоторых писателей, и там - мозг, который сохранялся в довольно точной форме и проникал сквозь мозг того, кто был достаточно восприимчив, и он заставлял вдруг писать необычайные вещи, гораздо более красивые, чем всё то, что человек писал раньше. Я видела, как это захватило кого-то. Я видела подобное у музыкальных композиторов – не те, кто исполняют: те, кто сочиняет, как Бетховен, как Бах, как Цезарь Франк (но Цезарь Франк исполнял также). Сочинение музыки – деятельность, очень умственная; и вот, там тоже, мозг великого музыканта входил в контакт с тем, кто писал оперу, и он заставлял сочинять чудесные вещи и организовывал на бумаге все партии. Он писал оперу – а это необычайно сложно для исполнителей, которые должны передать в музыке мысль того, кто сочинил – и этот человек (я его знала), когда он получал эту формацию, он имел перед собой чистую бумагу, и затем принимался записывать; я видела, как он написал вот так вот строчки, затем несколько цифр, одну большую-большую страницу, и когда он дошёл до низа, оркестровка увертюры (например, какого-то определённого акта) была закончена (оркестровка означает предоставление определённых строчек музыкального произведения каждому из инструментов). И он делал это просто на бумаге, просто этой чудесной ментальной силой. И это не было только его: это приходило ему от музыкального духа, который воплощался в него. За то время, пока я находилась там, я видела, как он написал, таким вот образом, страницу передо мной, ему потребовалось примерно полчаса, три четверти часа. И он имел такую репутацию, что даже великие, очень известные музыканты приносили ему свои работы, чтобы он их оркестровал. Он делал это лучше, чем кто бы то ни было, и вот так, на своей бумаге – он не нуждался в том, чтобы слушать, ничуть. Потом, пробовали: это всегда звучало превосходно. Было столько скрипок, столько виолончелей, столько альт, все инструменты… одни играли одно, другие - другое, третьи – что-то ещё, или, иногда, они играли все вместе, а иногда друг за другом (это очень сложно, это не простая вещь), и вот, в этом, играя, слушая или же читая, временами, он брал партитуру и читал, он знал, какие ноты предназначены вот этому инструменту, какие ноты должны быть проиграны другим, и т.д. И он очень ясно чувствовал, как что-то входило в него и помогало ему.

            (…) Недавно, я вам объясняла, что прежде чем покинуть физическое тело, очень часто психическое существо решало: каким должно быть его следующее воплощение, среда, в которой он родится, и каким будет его занятие, поскольку оно нуждалось в определённом поле опыта. Поэтому, может случиться, что наиболее великие писатели или наиболее великие музыканты в следующий раз воплотятся в какого-нибудь слабоумного дурака. Тогда говорят: «Как, это же невозможно!» Конечно, это не всегда так, но случается и такое. В одном случае произошло наоборот:  это был самый чудесный скрипач века… (Мать пытается вспомнить) Надо же, я знала его имя и затем, это ушло, - оно пришло и снова ушло. Как же его звали?... Изаи! Бельгийский скрипач, поистине, самый чудесный скрипач века. Что ж, несомненно, этот человек нёс в себе новое воплощение Бетховена. Возможно, новое воплощение всего его психического существа, во всяком случае, его музыкальную способность. Он имел внешность, он имел голову Бетховена. И я увидела его, послушала его (я его не знала, я не знала ничего, я была на концерте в Париже и давали концерт в ре мажоре), я увидела, как он выходит на сцену, чтобы играть, и я сказала: «Слушай, странно, как этот человек похож на Бетховена, это вылитый портрет Бетховена!». Затем, это началось просто с удара смычком, три ноты, четыре ноты… Всё изменилось, изменилась атмосфера. Всё стало абсолютно чудесным. Три ноты, это пошло с могуществом, с величием, это было настолько чудесным, больше ничего не двигалось, мы ждали. И он сыграл это от начала до конца совершенно уникальным способом, с пониманием, какого я не встречала ни у одного исполнителя. И тогда я увидела, что в нём присутствовал музыкальный гений Бетховена… Но, может быть, психическое существо Бетховена воплотилось в сапожника, или ещё в кого-то, мы не знаем! Оно хотело иметь опыт другого рода.

 

16 сентября 1953.

 

Ваши оскрёбки, гениальные!

 

            Почему современное искусство такое безобразное?

 

            Я думаю, что главная причина в том, что люди стали всё более и более ленивыми и не хотят работать. Они хотят производить прежде, чем работать, они хотят знать прежде, чем учиться, они хотят быть прославленными прежде, чем сделать хоть что-то достойное. Поэтому, дверь открыта всякого рода вещам, как мы это видим…  Разумеется, есть исключения.

            Я знала художников, которые были великими художниками, они действительно работали и создавали замечательные вещи, классические, то есть, это не было ультра современным. Но они не были «в моде», поскольку, как раз, не следовало быть классиком: когда кисть в руках человека, никогда прежде к ней не прикасавшегося, и когда  кисть положена на палитру с красками, этот человек, никогда не имевший дело с палитрой, никогда до этого не писавший картину, имея перед собой кусок ткани на мольберте,  конечно же, он малевал не пойми что; он брал краски и бросал их наугад; и тогда, все восклицали: «восхитительно!», «чудесно!», «это выражение вашей души!», «как это проявляет истину вещей!» и т.д. Именно это было модным, и люди, ничего не знающие, имели большой успех. А бедные люди, которые работали, которые действительно знали своё искусство, у них не спрашивали больше их картины, говоря: «О! это старомодное, вы никогда не найдёте клиентов на подобные вещи». Но, по сути дела, они были голодными, не так ли, следовало платить за жильё, за свои краски, и всё прочее, а это стоит дорого. Тогда что делать? Ведь они получили грубые отказы от торговцев картин, которые говорили им то же самое: «Попытайтесь быть современным, мой друг, посмотрите, вы отстали от моды», так как они были действительно голодными, что они могли сделать?... Я знала одного художника - ученика Гюстава Моро; это был, в самом деле, превосходный художник, он в совершенстве знал своё дело, и вот… он голодал, он не знал, как свести концы с концами, и он горевал. Однажды, друг, желая помочь ему, послал ему торговца картинами. Когда торговец вошёл в мастерскую, этот бедный человек сказал себе: «Вот наконец-то мой шанс», и он показал ему всё самое лучшее, что он нарисовал. Торговец картинами скорчил гримасу, он разглядывал, он вертелся, он принялся рыться во всех углах; и вдруг, он нашёл… Ах! Надо, чтобы я вам объяснила, вы не в курсе этих вещей:  у художника, отработавшего день, иногда на палитре остаются смешанные краски; он не может сохранить это, оно сохнет день за днём; поэтому, у него всегда есть своего рода холсты, не очень подготовленные, и там он малюет всем тем, что называют «оскрёбками с палитры» (гибкими ножами они соскабливают все краски, остающиеся на палитре и наносят это на холсты), и так как присутствует много смешанных цветов, это создаёт неожиданные рисунки. В углу находился именно такой вот холст, на который он наносил свои оскрёбки с палитры. И тут торговец, вдруг, натыкается и восклицает: «Вот как! Мой друг, у вас талант, это чудо, именно это и надо показать! Взгляните на это изобилие оттенков, на это многообразие форм, а какое воображение!» И этот бедный человек, который был голоден, сказал застенчиво: «Но месье, это мои оскрёбки с палитры!» И торговец картин схватил это: «Вот глупец, об этом не говорят!» Затем он сказал: «Дайте мне это, я беру на себя это продать. Дайте мне их столько, сколько хотите: десять, двадцать, тридцать каждый месяц, я вам их продам все, и я сделаю вас известным человеком». Тогда, как я об этом говорила, его желудок предъявлял свои требования; он не был доволен, но он сказал: «Хорошо, возьмите это, я посмотрю». Потом приходит домовладелец, требует плату за квартиру; приходит торговец красками, предъявляет старый неуплаченный счёт; кошелёк абсолютно пустой и что делать? Тогда он сделал не картины из оскрёбок палитры, но он сделал нечто такое, что позволяло идти воображению, где формы не были слишком точными, где цвета были полностью смешанными и сияли, и не слишком знакомо то, что увидено; и так как то, что увидено не слишком знакомо, то люди, которые не понимали ничего, восклицали: «Как это красиво!» И он передавал это своему торговцу картинами. Ему никогда не случалось быть известным со своей живописью, которая была поистине превосходной (она была, в самом деле, прекрасной, он был очень хорошим художником), но он сделался мировой знаменитостью с этими ужасами! И это было самое начало современной живописи, это ведёт своё происхождение от Всемирной Выставки 1900года; говорила ли я вам его имя, вы его все знали… Теперь его превзошли, не так ли, сделали много лучшего. Однако, он имел чувство гармонии и красоты, и его цвета были красивыми. Но, в настоящий момент, как только есть малейшая красота, это больше не идёт совсем, надо, чтобы это было крайне безобразным, тогда, это – современное!

            История началась с… того, кто делал натюрморты, и его тарелки никогда не были круглыми… Сезанн! Именно он начал, он говорил, что если тарелки сделаны круглыми, это не было живым; всякий раз, когда мы смотрим на что-то спонтанно, мы не видим круглые тарелки, мы видим их вот так (жест). Я не знаю почему, но он говорил, что это только ум заставляет видеть тарелки круглыми, потому что мы знаем, что они круглые, иначе, мы не видели бы их круглыми. Это как раз он начал… Он сделал натюрморт – поистине, очень красивая вещь, заметьте; очень красивая вещь, с ощущением цвета и правильно схваченной формы (когда-нибудь, я могла бы вам показать репродукции, они у меня должны быть, но, к сожалению, они не цветные; в особенности, это красиво в цвете). Но его тарелка не была круглой, не так ли. Друзья, не без основания, спрашивали его: «Но, в конце концов, почему ты не делаешь свою тарелку круглой?» Он отвечал: «Дружище, ты абсолютно интеллектуал, ты не художник, это потому, что ты думаешь, будто ты делаешь свои тарелки круглыми: как только ты видишь, ты делаешь так (жест)». Именно согласно впечатлению, мы должны делать тарелку; она вызывает у вас шок, вы потрясены, и как раз это по-настоящему художественное. Именно таким образом началось современное искусство. И заметьте, что он был прав. Его тарелки не были круглыми, но в принципе, он был прав.

            Вы хотите, я скажу вам то, что отобразило искусство таким, как оно есть, с точки зрения психологии? Это фотографирование. Фотографы не знали своё ремесло, и они предоставляли вам уродливые вещи, ужасно безобразные, это было механическим, оно не имело души, оно не имело искусства, это было ужасно. Все первые шаги фотографирования до… недавнего времени, были такими. Лишь около пятидесяти лет назад это стало терпимым, и сейчас, всё лучше и лучше, оно становится чем-то хорошим, но надо сказать, что подход абсолютно другой. В те времена, когда делали свой портрет, садились на удобный стул, надо было занять устойчивое положение, и перед вами находилась огромная вещь, которая открывалась к вам, вот так, чёрной тряпкой. И человек командовал: «Больше не шевелитесь!» Так, это был конец старой живописи, не правда ли. Когда художник добивался сходства, делал похожий портрет, друзья говорили: «Послушай, это фотография!»

            Надо сказать, что искусство конца прошлого века, искусство Второй Империи, было скверным. Это была эпоха дельцов, особенно эпоха банкиров и финансистов, и чувство прекрасного, право же, опустилось очень низко. Я не думаю, что деловые люди были такими уж компетентными в искусстве, но когда они хотели свой портрет, они желали, чтобы он был похожим! Нельзя было ошибиться ни в малейшей детали, это было таким потешным: «Но вы знаете, у меня вот здесь маленькая морщинка, не забудьте её поставить!» А одна дама сказала: «Вы знаете, надо сделать мои плечи как следует круглыми», и так далее. Тогда художники делали вам портреты, которые, в самом деле, превращались в фотографию. Это было плоским, это было холодным, это было без души и без видения. Я могу назвать много художников той эпохи, это был действительно позор для искусства. Это продолжалось до конца прошлого столетия, приблизительно до 1875 года. Потом началось обратное действие. Тогда, целый период был очень красивый (я не говорила это, так как я сама занималась живописью), но все художники, которых я знала в то время, были настоящими художниками, они были серьёзными и творили великолепные вещи, которые остались великолепными. Это была эпоха импрессионистов; это была эпоха Манета, красивая эпоха, они сотворили красивые вещи. Но люди устают от красивых вещей, как они устают и от скверных. Тогда появились те, кто захотел создать «Осенний салон». Им хотелось превзойти других, пойти к более новому, действительно к анти-фотографическому. И, пожалуй, они немного хватили через край (согласно моему чувству прекрасного). Они стали ниже оценивать Рембрандта – Рембрандт был пачкун, Тициан был пачкун, все великие художники эпохи итальянского Ренессанса были пачкунами. Не надо было произносить имя Рафаэля, это был позор. И вся великая эпоха итальянского Ренессанса «никуда не годилась»; даже работы Леонардо да Винчо: «Вы знаете, не надо всему верить». И вот, они зашли ещё дальше; они хотели что-то совершенно новое, они стали экстравагантными. И затем, отсюда, оставалось сделать только шаг до оскрёбок с палитры, и затем, это было закончено.

            Такова история искусства, какой я её знала.  Теперь, сказать вам по правде, мы собираемся снова поднять кривую.

 

9 апреля 1951

 

Роден, его жена и его натурщица

 

         Я знала всех наиболее великих художников прошлого века или начала этого века, и они действительно имели чувство красоты, но морально, были при этом очень жестокими. Когда художника видели за своей работой, он жил в потрясающей красоте, но когда этого человека видели у него дома, он имел лишь очень ограниченный контакт с тем художником, которым он был; и, как правило, он становился очень вульгарным, очень обычным (большинство, я в этом уверена). Но те, кто были объединены, в том смысле, что они, в самом деле, жили своим искусством, эти - нет: эти были благородными и добрыми.

            Я помню одну  очень забавную историю, которую мне рассказал Роден. Вы знаете Родена – не его, но то, что он сделал? Однажды, Роден задал мне вопрос, он спросил меня: «Как можно помешать двум женщинам ревновать друг к другу?» (смеются) Я сказала ему: «Вот проблема! Cкажите на милость, почему?» Тогда он ответил мне: «Ну, большинство своих работ я делаю из глины – во всяком случае, большую часть – перед тем как вытесать их из камня или сделать в  бронзе. И тогда мне приходит то, что следует. Иногда, я уезжаю на день, на два дня, на три дня. Я оставляю мои глиняные работы накрытыми мокрой тряпкой, поскольку, если они высыхают, они трескаются, и тогда вся работа потеряна, приходится из этого делать что-то другое». Все скульпторы знают это. И вот то, что случилось с этим бедным человеком: он имел жену и любимую натурщицу, которая была совершенно… близким человеком в доме, она входила, когда она хотела – эта натурщица служила ему для создания его скульптур. Однако, жена хотела быть женой. И когда Роден уезжал, каждое утро, очень рано, она входила в мастерскую и сбрызгивала все тряпки, все головы или тела, всё; это было покрыто, обёрнуто в мокрую ткань (после этого сбрызгивают водой, как сбрызгивают растения), и она приходила и сбрызгивала. Затем, некоторое время спустя, два часа или три часа спустя, приходила натурщица, которая имела ключ от мастерской. Она открывала мастерскую и сбрызгивала. Она прекрасно видела, что всё уже смочено, но она имела привилегию содержать в порядке скульптуру своего скульптора – и она сбрызгивала. «И вот, - говорил мне Роден – результат: пока я возвращался из поездки, вся моя скульптура растекалась, и не оставалось больше ничего от того, что я сделал!»

            Это был старый человек (в то время, он был уже стар), выглядевший великолепно. Он имел голову фавна, как греческий фавн. Небольшого роста, довольно коренастый, крепкий, с насмешливыми глазами. Он был замечательно ироничным и немного… Он забавлялся этим, словом, ему хотелось бы обнаружить свою скульптуру нетронутой!

 

            И каков был ответ? (смеются)

 

            Я не помню больше… Может быть, я ответила шуткой. Нет, я помню одну вещь, я спросила его: «Но почему вы не скажите: пусть польёт именно та?»  Тогда он вырвал клок волос у себя на голове и сказал мне: «Но это была бы битва с ножами». (смеются)

            Вот, спокойной ночи.

 

17 марта 1954

 

Контрасты

 

            Художники говорят, и чувствуют, что это как раз тени создают свет, что если б не было контрастов, они не смогли бы нарисовать картину. То же самое для музыки: контрасты между «форте» и «пиано», создают одно из самых больших очарований музыки.

            Я знала поэтов, которые говорили: «Именно злоба моих врагов, заставила меня оценить любовь моих друзей»… А почти неизбежная возможность несчастья доставляет весь свой вкус счастья, и так далее. И отдых они оценивают только в противоречии с ежедневной суетой, тишину -  при случае всеобщего шума, а некоторые, даже говорят вам: «Ах! именно потому, что существуют болезни, мы любим хорошее здоровье». Это так, мы оцениваем что-то лишь тогда, когда его теряем. И как Шри Ауробиндо говорит это здесь[4]: когда нет этой лихорадки действия, движения, этого волнения творческого мышления, нам кажется, что мы падаем в инертность. Большинство людей боятся тишины, покоя, спокойствия. Они больше не чувствуют себя, что живут, если они не встряхнуты.

            Я действительно видела случаи, когда Шри Ауробиндо дал кому-то тишину, заставил молчать его ум, и этот человек в отчаянии снова пришёл к нему, говоря: «Но я стал глупым!». Так как его ум не был больше беспокойным.

            То, что он говорит там - чрезвычайно истинное. Люди хотят свободу, но они влюблены в свои цепи, и когда им хотят их снять, когда хотят показать им путь истинного освобождения, они боятся, и часто, они даже протестуют.

            Почти все произведения искусства человека – литературные, поэтические, художественные – основаны на резкости контрастов в жизни. Когда их пытаются вытащить из их ежедневных драм, поистине, они испытывают ощущение, что это не художественно. Если бы они хотели написать книгу или сочинить театральную пьесу, где не имелось бы никакого контраста, где всё было бы гармонично чистым и красивым, где не было бы теней в картине, вероятно, это было бы нечто такое, что казалось бы очень тусклым, очень монотонным, без жизни, поскольку то, что человек называет «жизнь», это драма жизни, это беспокойства жизни, это резкость контрастов. И возможно, если б не было больше смерти, они ужасно устали бы жить.

 

30 января 1957

 

«Но всегда на кухне есть хлеб!»

 

            Материальный мир, такой, как он есть, очень неумело выражает истину, стоящую позади него. Я думаю, нам не стоит много размышлять для того, чтобы заметить это, разве что были люди… Да, в Четыре строгости[5], я говорю о тех, кто абсолютно приспособлен к жизни, и кто находит, что всё великолепно, но я ещё не встречала много таких, кто смог бы этому верить на протяжении всего своего существования. Я говорю об оптимистах – мы оптимисты, пока чувствуем себя хорошо, пока мы молоды, и затем, как только мы начинаем становиться не такими сильными и здоровыми, оптимизм исчезает.  Словом, если мы имеем хоть немного здравого смысла и восприимчивости, легко заметить, что не всё к лучшему в этом лучшем из миров, поскольку, если вам комфортно, и вы имеете всё то, что надо, что вы вполне здоровы и у вас нет забот, это не значит, что не было миллионов людей, находящихся в совершенно тягостном и болезненном положении.  Тогда, может быть, очень легко думать только о себе. Но это не представляет собой что-то достойное. Я знала людей, очень богатых, и им никогда не случалось вступать в отношения с теми, кто не имел ничего или не имел достаточно, и для них это было невообразимо. Я знала одну даму (я знала многих), которая была здесь, и она жила в очень красивой квартире, с множеством слуг и всевозможным комфортом -  она всегда жила в таких условиях и знала только лёгкие обстоятельства. И, однажды, я рассказала ей о ком-то, кто представлял собой личность ценную и с достоинством, но не имеющую ничего -  не имеющую даже еды -  и я попросила её помочь этой женщине, не деньгами, потому что она не взяла бы, но работой, либо пригласить её провести с собой какое-то время (так как у неё был ум философский, и она была способна помочь интеллектуально). И вот, я сказала ей: «Вы знаете, она недоедает каждый день». Я увидела, что она не поняла. Я сказала: «Ну да, у неё не всегда достаточно денег, чтобы купить еду: купить хлеб и то, что нужно, чтобы поесть». – «Да что вы, всегда есть хлеб и еда на кухне!» (смеются) Она сказала это так спонтанно!

 

17 февраля 1954

 

Знать благодаря отождествлению

 

Надо стать тем, что мы хотим узнать. Можно догадываться, можно воображать, можно делать вывод, можно рассуждать, но мы не знаем.

 

Значит, для людей эта вещь трудная?

 

Нет, почему?

Можно научиться отождествляться. Надо учиться. Это необходимо, если мы хотим выйти из своего эго. Поскольку, пока мы заперты в своём эго, мы не можем развиваться.

 

Как нам делать?  

 

Существует много способов. Я расскажу вам один из них.

Когда я была в Париже, я посещала много мест, где проходили всякого рода собрания, и люди занимались всевозможными духовными поисками (так называемыми духовными), оккультными и пр. И однажды, меня пригласили встретиться с одной молодой дамой (мне кажется, она была из Швеции), которая нашла способ знания, как раз способ, чтобы научиться. И вот, она нам его объяснила. Нас было трое или четверо (её французский был не очень хороший, но, в конце концов, она была очень убедительной!); она сказала: «Итак, вы берёте объект, или вы ставите знак на классную доску, или берёте рисунок – это не имеет значения, берёте то, что вам более удобно. Хотите, например, я сделаю вам… (у неё была классная доска)… я вам нарисую». Она сделала нечто вроде полу геометрического рисунка. «Потом вы садитесь напротив рисунка и концентрируете всё своё внимание на рисунке, на этом рисунке перед вами. Вы концентрируетесь, концентрируетесь, не позволяя ничему другому входить в ваше сознание, только это. Ваши глаза зафиксированы на рисунке и больше не двигаются. Вы, так сказать, загипнотизированы рисунком. Вы смотрите (и она смотрела вот так вот), вы смотрите, смотрите, смотрите… Я не знаю, это длится более или менее долго, словом, для тех, кто имеет привычку, это происходит довольно быстро. Вы смотрите, смотрите, смотрите, вы становитесь этим рисунком, на который вы смотрите. Не существует больше ничего в мире, кроме этого рисунка, и затем, вдруг, вы проходите на другую сторону; и когда вы проходите на другую сторону, вы входите в новое сознание, и вы знаете».

Мы очень смеялись, потому что это было забавным. Но это, действительно, правда, это превосходный способ для практики. Разумеется, вместо рисунка или предмета, вы можете взять, например, идею, несколько слов. Вы озабочены какой-то проблемой, вы не знаете решения проблемы; и вот, вы конкретизируете вашу проблему в своём уме, вы выражаете её самыми ясными, самыми точными словами, как только можно, и затем вы концентрируетесь, вы стараетесь изо всех сил; вы концентрируетесь только на этих словах и, если возможно, на идее, которую они представляют, то есть на проблеме – вы концентрируетесь, концентрируетесь, концентрируетесь до такой степени, что не существует больше ничего, кроме этого. И правда, вдруг, возникает ощущение чего-то, что открывается – и оказываешься на другой стороне. На другой стороне чего?... Это означает, что вы открыли дверь вашего сознания, и вы сразу же имеете решение вашей проблемы. Это превосходный способ научиться отождествляться.

12 августа 1953

 

 

Мать обнаруживает Гиту

 

         Я рассказывала, что между восемнадцатью и двадцатью годами, я достигла сознательного и постоянного единения с божественным Присутствием, и что я сделала это совершенно одна, абсолютно без чьей-либо помощи, даже без книг, не так ли. Когда я обнаружила… я держала в руках Раджа Йогу Вивекананды чуть позже, она показалась мне настолько чудесной, не правда ли, что кто-то мог объяснить мне что-то! Она заставила меня достичь за несколько месяцев то, на что у меня, возможно, потратились бы годы, чтобы осуществить это.

            Я встретила человека (мне было, может быть, 21 год, я думаю – двадцать или двадцать один), я встретила человека, индийца, который прибыл отсюда, и он рассказал мне о Гите. Был перевод, впрочем, довольно скверный, и он посоветовал мне прочесть её,  он дал мне ключ – свой ключ, это был его ключ. Он сказал мне: «Читай Гиту, этот перевод Гиты не представляет большой ценности, но, в конце концов, он единственный на французском языке». (В то время, я ничего не понимала в других языках. Впрочем, английские переводы, тоже скверные, и у меня не было...  Шри Ауробиндо ещё не писал сам). Он сказал: «Читай Гиту и принимай Кришну, как символ имманентного Бога, внутреннего Бога». Вот всё, что он мне сказал. Он сказал: «Читай её, вот так, с этим знанием, что Кришна представляет в Гите имманентного Бога, Бога, который находится внутри вас». Но за месяц, вся работа была сделана!

            Ну а вы, вы находитесь здесь, иногда с самого раннего детства, вам всё объяснили, вам разжевали всё дело, вас – не только словами, но и с психической помощью, со всякого рода… всеми возможными способами – вас поставили на путь этого внутреннего открытия, и затем, вы позволяете себе жить вот так: «Когда это придёт, тогда и придёт…» Даже если вы так думаете!

            Вот.

            Но это, это меня совсем не обескураживает. Так, я нахожу это… абсолютно забавным.

25 августа 1954

 

 

 

Матери 19 лет

 

Радость преодолеть желание

 

         Будда сказал, что радость от преодоления желания гораздо больше, чем от его удовлетворения. Этот опыт могут проделать все, и он, в самом деле, абсолютно интересный, абсолютно интересный.

            Одну даму пригласили – это происходило в Париже -  её пригласили на премьеру (на премьеру, то есть, на премьеру спектакля) комической оперы, Massenet, мне кажется… я не помню больше кто. Сюжет был занятный, пьеса – красивая, и музыка не раздражала; это было впервые, и её пригласили в ложу министра Изобразительных Искусств, который всегда имеет ложу правительства на всех театральных премьерах. Оказалось, что этот министр Изобразительных Искусств был добряк, старый добродушный человек из сельской местности, он очень мало прожил в Париже и был совсем новеньким в своём министерстве, и он поистине радовался, как ребёнок, чтобы увидеть новые вещи. Только он был хорошо воспитан, и поскольку он пригласил даму, то он посадил её впереди, а сам сел сзади. Но он был очень несчастлив, потому что ему не было видно полностью. Он наклонился вот так, пытаясь не слишком это показывать, чтобы увидеть что-то. Тогда дама, сидящая впереди, заметила это; а она была довольно заинтересована, она находила спектакль таким красивым, и ни то, чтобы он ей не нравился, он ей очень нравился, и она очень наслаждалась спектаклем; но она увидела до какой степени этот бедный министр выглядел несчастным оттого, что не мог видеть спектакль. Тогда, не показывая вида, не так ли, она отодвинула свой стул, немного отступив назад, сделав вид, что думает о чём-то другом, и отодвинула настолько, чтобы он продвинулся вперёд, и чтобы тогда он увидел весь спектакль. И вот, эта дама, когда она отодвинулась назад и отказалась от своего желания посмотреть спектакль, была наполнена чувством внутренней радости, освобождением от всякой привязанности к вещам, и своего рода покоем, довольная сделать что-то для кого-то, вместо того, чтобы быть удовлетворённой самой, так что вечер доставил ей бесконечно больше удовольствия, чем, если бы она прослушала театральную пьесу. Вот это – настоящий опыт, это не маленькая история, прочитанная в книге, и дело происходило как раз в то время, когда она изучала буддийскую дисциплину, и именно сообразно с тем, что говорил Будда, она испытала этот опыт.

 

9 февраля 1955

 

«Войти в контакт с Богом! Oh, my God !»

 

         В первый раз, когда я приехала в Индию, я прибыла на японском корабле. И на этом японском корабле находились два clergymen, то есть, протестантских священника разных сект. Я не помню больше точно секты, оба были англичанами; мне кажется, один был англиканец, а другой – пресвитерианец.

            И вот, настало воскресенье. Надо было совершать религиозную церемонию на корабле, иначе они казались бы языческими, как японцы! Следовало совершать церемонию, но кто её совершал бы? Англиканец или пресвитерианец? Они чуть не поссорились. В конце концов, один ушёл к себе в каюту с достоинством (я не помню больше кто, думаю, что это был англиканец), а пресвитерианец совершил свою церемонию.

            Это происходило в салоне корабля. Спускалось несколько ступеней, чтобы попасть в этот салон. И в этот день, все мужчины надели свои пиджаки, - было тепло, мне кажется, мы находились в Красном море – они надели пиджаки, пристёгивающиеся воротнички, кожаные туфли, красиво завязали галстуки, со шляпами на головах, с книгой под мышкой,  они прошли, почти как церковное шествие, начиная с мостика до салона. Дамы в шляпах, некоторые несли зонтик, и также, книгу под мышкой, молитвенник.

            И вот, они все ринулись в этот салон, и пресвитерианец произнёс речь, то есть, он произнёс свою проповедь, которую все прослушали очень религиозно. И затем, когда это закончилось, они все поднялись с удовлетворённым видом того, кто исполнил свой долг. И, конечно же,  пять минут спустя, они уже сидели в баре, пили и играли в карты, позабыв о своей религиозной церемонии. Они выполнили свой долг, с этим было покончено, не было больше вопроса.

            И этот священник пришёл спросить меня, более или менее вежливо, почему я не присутствовала. Я сказала ему: «Месье, я сожалею, но я не верю в религию».

            - О! О! вы – материалистка!

            - Нет, совсем нет.

            - А! Но тогда почему?

            - «Ох! - ответила я ему – если бы я вам об этом сказала, вы были бы совершенно недовольны, может быть лучше, если я вам об этом не скажу!»

            Он так настаивал, что, в конце концов, я сказала ему: «Представьте себе, что я не нахожу, чтобы вы были искренними, ни вы, ни ваша паства. Вы пошли туда, чтобы выполнить общественный долг или общественную привычку, но совсем не потому, что вы, действительно, имели желание войти в контакт с Богом».

            - Войти в контакт с Богом! Но мы не можем это делать! Всё то, что мы можем сказать, это - добрые слова, но у нас нет никакой способности входить в контакт с Богом».

            Тогда я ответила: «Вот именно поэтому я и не пришла, поскольку мне это неинтересно».

            После этого, он задал мне много вопросов и признался мне, что он ехал в Китай, чтобы обращать в свою веру «язычников». Тогда там, я стала серьёзной, я сказала ему: «Послушайте, раньше даже, чем появилась ваша религия – ей нет ещё и двух тысяч лет -  китайцы имели очень высокую философию, и они имели путь, ведущий их к Божественному; и когда они думают о людях с Запада, они думают о них, как о варварах. И вот, вы едете туда, чтобы обращать людей, которые знают об этом больше, чем вы? Чему вы их научите? Быть неискренними, совершать пустые церемонии, вместо того, чтобы следовать более глубокой философии и отделению от жизни, которое ведёт их к более духовному сознанию?... Я не верю, что это будет что-то очень хорошее, то, что вы собираетесь сделать». Тогда он был настолько поражён, бедняга; он сказал мне: «Ох, боюсь, что я не убеждён вашими словами!»

            - Ах! – сказала я ему – я не пытаюсь вас убеждать, я только объяснила вам ситуацию, и что я не совсем хорошо понимаю, почему варварам хотелось бы идти учить цивилизованных людей тому, что они знают на протяжении более долгого времени, чем вы, только и всего».

            Вот так! Это было закончено.

 

23 мая 1956

 

Филантропические амбиции

 

            «Я что-то из себя представляю». Именно это я называю амбицией.

            Если сказать тем же людям, готовых дать денег для школ, что есть божественная Работа, которую надо выполнить, что Божественное решило сделать вот так, даже если они убеждены, что это действительно Работа Божественного, они отказываются дать, потому что это не является известной формой благотворительности – нет удовлетворения, что сделано что-то хорошее! Именно это я называю амбицией. К примеру, я знала людей, способных дать лаки рупий, чтобы открыть госпиталь, поскольку это даёт им удовлетворение сделать что-то великое, благородное, щедрое. Гордиться собой, как раз это я называю амбицией.

            Я знала одного юмориста, который говорил: «Не так уж скоро придёт царство Божественного, потому что, бедные филантропы, что они будут делать? Если бы человечество больше не страдало, филантропы остались бы без работы». Трудно выйти из этого. Однако, это факт, что мир никогда не выйдет из состояния, в котором он находится, пока он не отдаст себя Божественному. Все добродетели, вы можете их восхвалять, они увеличивают ваше удовлетворение, то есть, ваше эго; они не помогают вам по-настоящему принять сознание Божественного. Именно людям благородным и мудрым труднее всего преобразовываться в этом мире. Они очень удовлетворены своей жизнью. Бедный же человек, совершивший всякого рода глупости за всю свою жизнь, тут же раскаивается и говорит: «Я не знаю ничего, я не могу ничего. Сделай из меня то, что Ты хочешь». Такой человек – более праведный и намного ближе к Божественному, чем тот, кто мудрый и переполнен своей мудростью и тщеславием. Он видит себя таким, каков он есть.

            Человек благородный и мудрый, много сделавший ради человечества, слишком удовлетворён, чтобы иметь хоть малейшую идею измениться. Такие люди обычно говорят: «Если бы я сам сотворил мир, я не сделал бы его таким, я сделал бы его намного лучше, чем он есть», и они пытаются исправить то, что Божественное плохо сделало. Согласно их воображению, всё это глупое и бесполезное… Это дело сознания и, пока вы не имеете истиной позиции… вещей и мира в своей собственной точки зрения, вы никогда не будете иметь… соответствующую позицию, чтобы принадлежать Божественному. Между вами и Им всегда будет находиться сознательное эго своего интеллектуального превосходства, которое выносит суждение о Божественном, и уверено, что не ошибается. Потому что они убеждены, что если бы они сотворили мир, они не сделали бы все эти глупости, которые наделал Бог! И всё это приходит от надменности, тщеславия, самодовольства; и в людях есть, как раз, вот это зерно, которое хочет служить человечеству.

            Что они хотят дать человечеству? Абсолютно ничего! Даже если б они отдали всю свою кровь до последней капли, все идеи своей головы, все деньги из своего кармана, это не смогло бы изменить индивидуума, который представляет собой секунду в вечности. Они воображают себе, что они могут служить человечеству? Есть существа даже более высокие, чем человечество, которые пришли, принесли свет, отдали свою жизнь, и это мало что изменило. Поэтому, как маленький человечек, микроскопическое существо, может, действительно, помочь? Это от гордости. Приводят такой аргумент: «Если бы каждый старался изо всех сил, всё было бы хорошо». Я не думаю, и к тому же, это невозможно. Некоторым образом, каждая вещь во вселенной делает своё лучшее. Но это лучшее не стоит ничего. Пока всё не изменится, не изменится ничего. Надо, чтобы это было то лучшее, которое меняет. Надо, чтобы вместо неведения, рождались знание, способность и сознание, иначе, мы всегда будем ходить по кругу вокруг той же самой глупости.

            Вы можете открыть миллионы госпиталей, это не помешает людям быть больными. Напротив, со всей лёгкостью и одобрением, они будут поддаваться болезням. Мы полны идеями такого рода. Это доставляет удовольствие вашему сознанию: «Я пришёл в мир, я должен помочь другим». Говорят себе: «Какой я бескорыстный! Я собираюсь помочь человечеству». Всё это только эгоизм.

            На самом деле, первое человечество, которое вас касается, это вы сами. Вы хотите уменьшить страдание, но пока вы не сможете изменить способность страдать в убеждённость быть счастливым, мир не изменится. Это всегда будет тем же самым, хождение по кругу – цивилизация следует за цивилизацией, катастрофа за катастрофой. Но вещь не меняется, поскольку чего-то не хватает, чего-то здесь нет: это сознание. Вот и всё.

            В конце концов, это моё мнение. Я вам его рассказываю ради того, что оно имеет ценность. Если вы хотите строить госпитали, школы, вы можете это делать; если это делает вас счастливым, тем лучше для вас. Это не имеет большого значения. Когда я увидела фильм Господин Венсан, я была очень заинтересована. Он заметил, что когда он кормил десять бедняков, подходила тысяча. Именно это он говорил Кольберу: «Кажется, что вы их порождаете, ваших бедняков, кормя их!» И это не совсем ложь. Словом, если в этом ваш удел, строить школы и давать инструкции, заботиться о больных, открывать госпитали, это хорошо, делайте это. Но не надо принимать это всерьёз. Это что-то грандиозное, которое вы делаете для своего удовольствия. Скажите: «Я делаю это, поскольку мне это доставляет удовольствие». Но не говорите о йоге. Это не йога, что вы делаете. Вы считаете, что вы совершаете великое дело, вот и всё, и это ваше личное удовольствие.

 

8 апреля 1953

 

Все единые, все похожие

 

            «Почему в мире существует столько разнообразия, к чему всё это множество, к чему вся эта путаница, к чему… ?» Это – путаница просто потому, что вы не понимаете, и что вещи находятся не на своём месте. Если бы вещи находились на своём месте, не было бы никакой путаницы. И мы подходим к тому, что вы не можете убрать даже атом из этого мира, не разделяя вселенную. Всё то, что есть, было необходимым – если бы это не было необходимым, этого бы не было. Вся совокупность вещей является необходимой, чтобы реализовать Божественное. Если бы вы изъяли одну из этих вещей, в реализации была бы дыра. И я не говорю только о материальных вещах, о материальных местах, я говорю о самых глубинах. Поэтому, когда вы говорите, как большинство людей: «Ах! если бы в мире этого не было, какой он был бы хороший», вы показываете неведение.

            Я встретила в Японии одного из сынов Толстого, он ходил, повсюду проповедуя человеческое единство. Он подхватил это у своего отца и собирался по всему миру проповедовать человеческое единство. Я встретила его у друзей и спросила его: «Как вы собираетесь реализовать это человеческое единство?»  Вы не представляете, что он мне ответил! «О! это очень просто: если бы все разговаривали на одном и том же языке, если бы все одевались на один манер, если бы все жили одинаковым способом, все были бы единые!» Тогда я ему ответила: «Это был бы бедный мир, в котором не стоило бы и жить». Он меня не понял!

 

5 апреля 1951

 

Дождь из камней

 

            В то время, когда мы жили в «Guest House[6]», Шри Ауробиндо жил на первом этаже, в самом конце, в комнате, которая сейчас представляет собой медитационный зал Дортуара. Я думаю, что есть две комнаты рядом, одна - ванная комната, теперь она стала комнатой, и комната рядом, это была моя комната. Ванная комната и комната.  Шри Ауробиндо жил рядом.

            Сколько нас было в этом доме?... Там жил Амрита. (Поворачивается к ученику). Не так ли, Амрита, вы помните тот день? (смеются) Был повар, по имени Ватель. Этот повар имел довольно скверный характер и не слишком любил, чтобы ему делали упрёки по поводу его работы. К тому же, он был связан с некими мусульманами, имеющими, кажется, магические возможности – у них была книга магии и способность делать магию. Однажды, он приготовил что-то очень плохое и его отругали (я не знаю, кто-нибудь из вас знал ли Дату, но именно Дата его отругала), и он был в ярости. Он посылал угрозы, говоря: «Вот увидите, вам придётся покинуть этот дом». Мы не придали этому никакого значения.

            Я думаю, два или три дня спустя, мне пришли сказать, что во двор упали камни – несколько камней, три или четыре: куски кирпича. Спрашивалось, кто бросал камни  из соседнего дома. Мы сделали как раз то, что запрещено детям: мы облазили кругом стены и крыши, чтобы увидеть, нет ли людей или камней, или ещё чего – но мы не нашли ничего.

            Это происходило, мне кажется, между четырьмя и пятью часами после полудня. По мере того, как день подходил к концу, камней прибавлялось. На второй день их было больше. Особенно, они начали наносить удары по двери кухни, и один из них прилетел ударить по руке Дату, которая проходила во дворе. Количество неимоверно возрастало. Интерес увеличивался. И по мере того, как интерес увеличивался, это производило эффект возрастания! Камни начали падать во многих направлениях одновременно, в местах, где не было ни окон, ни дверей – имелась лестница, но эта лестница не была открыта на тот момент: было только маленькое окошко. И камни падали на лестницу вот так (вертикальный жест); если бы они проходили через окошко, они падали бы так (жест наискось), но они падали совсем прямо. Тогда, я полагаю, все по-настоящему заинтересовались. Надо вам сказать, что этот Ватель предупредил, что он заболел, и на протяжении двух дней (в то время, когда стали падать камни) он больше не приходил. Но он оставил своего помощника-повара, мальчика, лет тринадцати-четырнадцати, довольно толстого, который был какой-то вялый и смирный, возможно, немного глупый. И мы заметили, что когда этот мальчик немного перемещался, туда, куда он шёл, камни падали больше. Молодые юноши, которые находились там (в том числе Амрита) закрыли мальчика в комнате, закрыли все двери и все окна; они начали делать опыты, как  делают спириты: (смеясь) «Закройте все двери, закройте все окна». И вот, мальчик сидел внутри, и камни начали падать, несмотря на то, что все двери и все окна были закрыты! И они падали всё больше и больше, и, в конце концов, мальчику ушибло ногу. Тогда они сочли, что это падало уж слишком.

            Я находилась со Шри Ауробиндо. Мы спокойно работали и медитировали вместе. Юноши, заглянули украдкой, чтобы увидеть то, что происходило, и начали нас предупреждать, поскольку, вероятно, пришло время нам сказать, что это принимало довольно серьёзные пропорции. Я сразу же поняла о чём шла речь.

            Я должна вам сказать, что раньше, мы попытались исчерпать все возможности обычного физического объяснения. Мы привели полицию, мы их предупредили, что были люди, которые бросали нам камни, и они действительно хотели прийти посмотреть, как это происходило. Тогда полицейский –  хороший, очень смелый парень – сразу же сказал нам: «Ах! вы имеете Вателя поваром! Да, да, мы знаем, что это такое!» У него был заряженный пистолет, и он остался стоять во дворе – ни одного камня. Что касается меня, я находилась на террасе со Шри Ауробиндо, я сказала Шри Ауробиндо: «Это уж слишком, мы вызываем полицию, и вот, камни перестают падать! Но это неприятно, он подумает, что мы сказали неправду, что камни не падают». И тут же камни снова начали падать. (смеются)

            Заметьте, что камни падали на очень большом расстоянии от террасы, и ни один не приблизился к нам.

            Тогда полицейский сказал: «Нет смысла, чтобы я оставался здесь, я знаю, что это такое, это именно Ватель вам устроил, я ухожу».

            И как раз после, мы проделали опыт, закрыв мальчика, и камни начали падать в закрытую комнату, и меня пришли известить, что мальчик ранен. Тогда я сказала: «Хорошо, отправьте этого мальчика немедленно из этого дома. Пошлите его в другой дом, неважно куда, пусть о нём позаботятся, но не держите его здесь. Только и всего. Оставайтесь спокойными и не бойтесь». Я была в комнате со Шри Ауробиндо и подумала: «Посмотрим, что это такое». Я села в медитацию и сделала небольшой призыв. Я сказала: «Посмотрим, кто нам сейчас бросает камни? Надо прийти нам сказать, кто нам бросает камни». Я увидела три маленьких витальных сущности, те маленькие сущности, не имеющие никакой силы, просто обладающие ограниченным сознанием в действии – это ничто – но эти сущности находятся на службе у людей, совершающих магию. Когда люди делают магию, они им приказывают прийти, и те обязаны подчиняться. Есть знаки, есть слова. Поэтому, они пришли, они боялись – они ужасно боялись! Я сказала: «Но почему вы бросаете камни вот так? Что означает, эта скверная шутка?» Они ответили: «Мы обязаны, мы обязаны… (смеются) Мы не виноваты; нам приказали это делать, это не наша вина».

            Мне так хотелось рассмеяться, но, в конце концов, я удержалась быть серьёзной и сказала им: «Ну что ж, надо прекратить это, не так ли!» Тогда они ответили мне: «Не хотите ли вы держать нас при себе, мы сделаем всё, что вы хотите». «Ах! - подумала я, -  но действительно, это может быть интересным». Я спросила их: «Но что вы можете делать?» - «Мы можем бросать камни». (смеются) – «Мне это совсем не интересно, у меня нет желания бросать в кого-либо камни… Но, случайно, не могли бы вы приносить мне цветы? Можете ли вы принести мне розы?» Тогда они посмотрели друг на друга, очень огорчённые и ответили: «Нет, мы так не устроены, мы не можем это делать». Я сказала: «Вы мне не нужны, убирайтесь, и особенно, смотрите, никогда не возвращайтесь, потому что иначе с вами случится несчастье!» Они спаслись и больше никогда не возвращались.

            Есть один момент, который я отметила: мы видели камни только до высоты крыши – мы видели камни, начиная от крыши вниз; сверху же, над крышей, камней не было. То есть, это была словно спонтанная формация. В воздухе, мы не видели ничего: они материализовались в атмосфере дома и падали.

            И, чтобы закончить дело, на следующее утро (это происходило вечером), на следующее утро, я спустилась, чтобы пойти на кухню, и обнаружила (на кухне стояли столбы), на одном столбе я обнаружила какие-то знаки с цифрами, очень грубые, как если бы они были написаны куском угля (я не помню больше знаки), и затем, слова на тамильском языке. Тогда я всё тщательно стёрла и сделала призыв; и вот, с этим было покончено, комедия окончена.

            Однако, не совсем. Дочь Вателя была ama в доме, она была служанкой. Она пришла раньше после полудня, страшно напуганная, и сказала: «Мой отец в госпитале, он умирает; сегодня утром, с ним что-то случилось; он вдруг почувствовал себя совсем плохо, и он умирает, его отвезли в госпиталь, я ужасно боюсь». Я знала то, что это было. Я пошла искать Шри Ауробиндо, и сказала ему: «Вы знаете, Ватель в госпитале, он умирает». Тогда Шри Ауробиндо посмотрел на меня, он улыбнулся: «О! ради нескольких камней!» (смеются)

            Тем же вечером он был вылечен. Но он никогда больше не начинал снова.

 

            Как такое возможно, что увидели камни?

 

            Именно это замечательно. Есть существа, имеющие способность дематериализовать и снова материализовать предметы. Это были абсолютно обычные куски кирпича, но эти куски кирпича материализовались только в том месте, где осуществлялась магия. Для этого дома была сделана магия, особенно для этого двора, и действие витальных сил выполнялось только здесь. Именно поэтому, когда я заставила вывести мальчика, и он ушёл в другой дом, мы никогда не получали больше ни одного камня. Магическая формация была сделана специально для дома, и камни материализовались во дворе. И так как это было что-то специальное против Даты, именно поэтому она получила камнем по руке.

            Была ещё одна вещь. .. Ах! да. После, мы узнали имя мага, к которому ходил Ватель. Он пошёл к магу, который, оказывается, очень известен здесь, и сказал ему, что он хотел бы заставить нас полностью уйти из этого дома -  я не знаю по какой причине. Он был разъярённым. И тогда он попросил мага заставить падать камни. Маг сказал ему: «Но это дом, где живёт Шри Ауробиндо!» Ватель ответил: «Да». – «Ах! нет, я не вмешиваюсь в это дело; делайте сами, я в это не вмешиваюсь!» Тогда Ватель стал очень настаивать; он даже пообещал ему большее вознаграждение, больше денег. Маг ответил ему: «Ну ладно, мы установим правило (думаю, что он сказал о двадцати или о двадцати пяти метрах), в радиусе двадцати пяти метров от Шри Ауробиндо, камни падать не будут. Следовало, чтобы между камнями и Шри Ауробиндо всегда было двадцать пять метров». И он организовал свой магический порядок таким вот образом. И именно поэтому, никогда, ни один камень не пролетал близко от нас, никогда. Они падали в другом конце двора.

            Они могут всё это делать, это написано в их книгах. Именно слова и церемонии имеют определённое могущество. Конечно, надо, чтобы те, кто это делает, имели витальную силу. Нужна витальная сила –  немного ментальная также, не много, даже совсем мало, но довольно сильная витальная сила, чтобы подчинить этих маленьких сущностей, властвовать над ними. И они подчиняют их себе как раз через страх, так как они имеют силу растворять, поэтому эти сущности очень боятся. Но на все эти формации, на все эти сущности достаточно наложить только каплю истинного, чистого света, чистого белого света – настоящего чистого света – света высшего созидания; вы накладываете каплю сверху: это растворяется, как если бы не было больше абсолютно ничего. И, однако, это не сила разрушения: это сила созидания, но это настолько противоречит их природе, что они исчезают. Потому они и боялись; так как я призвала их, показывая белый свет, я им сказала: «Видите, есть это! Приходите». Но их предложение было трогательным: «О! мы сделаем всё, что вы хотите». Я сказала: «Хорошо, что вы можете делать?» - «Бросать камни!» (смеются)

 

10 марта 1954

 

 

Они поклоняются гигантскому пауку

 

            Я увидела: что сконцентрированная сила в церкви, зависела исключительно от верующих, от веры верующих. И, к тому же, существовала разница между силой, какой она была в реальности и силой, как они её ощущали. Например, я увидела в одном из самых красивых соборов Франции, являющимся с артистической точки зрения, поистине, одним из наиболее прекрасных монументов, какие только можно вообразить, в самом священном месте я увидела огромного чёрного, витального паука, который сплёл свою сеть и распространил на всё место, и который ловил в неё и поглощал все силы, исходящие с благоговением от людей и их молитв, всё такое. Это был спектакль не очень отрадный; и люди, которые находились там и молились, они чувствовали божественный контакт, они испытывали всяческие блага от своих молитв и, однако, там присутствовало это, там была эта вещь. Но они имели веру в себе, которая могла изменить это плохое во что-то хорошее в них, поскольку они имели веру. Тогда, действительно, если бы я пришла и сказала им: «Вы верите, что вы молитесь Богу? Это огромный витальный паук, который питается всеми вашими силами!», это конечно не было бы слишком милосердным. (…)

            Я сожалею, но это именно так. Я говорю вам, я добровольно провела этот опыт во многих местах. Вероятно, я находила порою и маленькие уголки, как в совсем маленьких деревенских церквушках, где имелся небольшой уголок, очень спокойный, очень сосредоточенный, молчаливый, где присутствовало стремление, но это настолько редко! Я видела красивые церкви Италии, великолепные места; там полно этих витальных существ, и полно страха. Помню, я рисовала картину в соборе Венеции, и в то время когда я работала, священник в исповедальне принимал исповедь от бедной женщины. Но, поистине, это был ужасный спектакль! Я не знаю, каков был этот священник, каков его характер, его не было видно (их не видно, не так ли, они заперты в ящике, и через решётку они получают исповедь). На нём было такое тёмное и поглощающее могущество, и эта бедная женщина находилась в таком состоянии жуткого страха, что на это было невыносимо смотреть, в самом деле. И все эти люди верили, что это святое! Но это козни витальных враждебных сил, пользующихся всем этим, чтобы питаться.

 

30 июня 1954

 

Гитлер и «Властитель Лжи»

 

            Вы сказали, что эти витальные существа были привлечены духовной жизнью, почему?

 

            Они привлечены, но это не значит, что они искренне решили следовать духовной жизни. Основной характерной чертой этих существ является ложь: их природа состоит из обмана. Они имеют силу иллюзионизма; они могут принять облик божественных существ или высших существ, они могут предстать в ослепляющем свете, но люди по-настоящему искренние, не ошибаются, они сразу же чувствуют нечто такое, которое их предупреждает. Однако, если им нравится сверхъестественное, неожиданное, если им нравятся фантастические вещи, если они любят переживать роман, они легко позволяют себя провести.

            Не так давно произошёл исторический пример, это случай Гитлера, имевшего связь с существом, которое он считал как Высшее: это существо приходило и давало ему советы, оно говорило всё то, что следовало делать. Гитлер уходил в уединённое место и оставался там на время, необходимое, чтобы войти в контакт со своим «гидом» и получить от него откровения, которые он затем очень точно исполнял. Это существо, которое Гитлер принимал за Высшее, было просто-напросто асуром, тот, кого в оккультизме называют «Властитель Лжи», и он провозглашал себя «Властителем Наций». У него был сияющий вид, он мог обмануть кого угодно, кроме того, кто имел действительно оккультное знание, и кто мог видеть то, что скрывалось там, позади видимости. Он обманул бы любого, не так ли, он, действительно, сиял. Обычно, он показывался Гитлеру в броне и серебряном шлеме; из его головы исходило нечто вроде пламени; и вокруг него была атмосфера ослепительного света, такого ослепительного, что Гитлер едва мог смотреть на него. Он говорил ему всё то, что следовало делать – он играл с ним, как с обезьянкой или с мышью. Он решил полностью заставить его делать все возможные причуды, до тех пор, пока тот не свернёт себе шею, что и произошло. Но случаев, подобных этому, существует много, разумеется, в меньшем масштабе.

            Гитлер был превосходным медиумом, с большими медиумическими способностями, но ему не доставало ума и различения. Это существо могло говорить ему что угодно, и он всему верил. Именно оно его постепенно подталкивало. И оно делало это, как для забавы, оно не принимало жизнь всерьёз. Для этих существ, люди - абсолютно пустяк, они играют с ними, как кошка с мышью, до тех пор, пока их не съедят.

           

            Являются ли умственно расстроенные люди одержимыми?

 

            Да, если только не будет физического повреждения, дефекта формации или несчастного случая, кровоизлияния. Во всех других случаях, это всегда одержимости. Доказательством этому служит то, что, если вам приводят человека, полностью умственно расстроенного, если у него есть повреждение, его нельзя вылечить, в то время как, если физического повреждения нет, если это одержимость, то его можно вылечить. К сожалению, эти вещи приходят только к тем людям, которые их любят; надо, чтобы в существе  было много амбиции, тщеславия, связи с множеством глупостей и ужасного самолюбия – эти существа играют именно на таких вещах. Я знала случаи, когда люди были частично одержимыми, и мне удалось освободить их от существ, овладевших ими. Конечно, они почувствовали некоторое облегчение, своего рода комфорт, некоторое время, но это не продолжалось долго; почти сразу же одержимость исчезла, и они подумали: «Теперь я стал совершенно обычным человеком, в то время как раньше, я был человеком особенным!» Они чувствовали в себе исключительную способность, даже если это была способность наносить вред, и они были этим довольны. И тогда, что же они делали? Они призывали изо всех своих сил ту способность, которую они потеряли! Конечно, уничтоженное существо не могло снова прийти, но поскольку этих существ там тысячи, то одно заменилось другим. Я увидела, как это приходило три раза подряд в одном случае, так что, в конце концов, я сказала этому человеку: «Я устала, освобождайтесь сами, я этим больше не занимаюсь!» (…)

 

            Когда Гитлер умер, «Властитель Лжи» перешёл в Сталина?

 

            Эти вещи происходят не совсем так! но это что-то аналогичное. Это существо не ожидало смерти Гитлера, здесь вы ошибаетесь. Эти существа связаны не с одним единственным физическим присутствием. Вышеупомянутое существо могло прекрасно властвовать над Гитлером и одновременно оказывать влияние на множество других людей. От Гитлера освободились, потому что он имел позади себя всю нацию и физическую власть, и если бы он преуспел, это была бы катастрофа для человечества, но мы не строили себе иллюзий; освободиться от него было недостаточно, чтобы освободиться от силы, стоящей позади него – это не так легко. Надо вам сказать, что источник этих существ находится в предыдущих богах; это первые эманации, первые индивидуальные существа вселенной; поэтому, нельзя от них освободиться вот так, выигрывая войну.

            Пока они необходимы в универсальной эволюции, они будут существовать. Однажды, когда они потеряют свою полезность, они преобразуются или же исчезнут.

            Впрочем, они знают, что приближаются к своему концу, и именно поэтому они наносят столько вреда, сколько могут.

            Их было четверо. Первый обратился, второй растворился в своём источнике. Двое ещё живут, и эти двое наиболее ожесточённые, чем все другие. Один известен в оккультизме, как «Властитель Лжи», я о нём сказала, другой – «Властитель Смерти». И пока эти двое будут существовать, будут трудности.

 

8 марта 1951

 

 Секрет религий

 

            Учиться мало, это никуда не годится. Надо учиться больше, до такой степени, когда вы видите, что вы не знаете ничего… Я сказала вам о неофите, который хочет передать другим то, что он изучил – до тех пор, пока он не увидит, что у него нет ничего великого, что можно передать. Как правило, всё религиозное обучение основано на этом. Совсем крошечное знание, с точными формулировками, хорошо написанными (обычно, довольно хорошо написанными), которые кристаллизуются в мозге, и которые утверждают: «Именно это истина». Вам надо только изучить то, что есть в книге. Как это просто! В каждой религии, есть книга – будь то катехизис, индусские тексты, Коран, одним словом, все священные книги – вы учите их наизусть. Вам говорят, что это – истина, и вы уверены, что это – истина, и вам комфортно. Это очень просто, вам не надо искать, чтобы понять. Те, кто не знают то же самое что вы, находятся во лжи, и даже молятся за тех, кто вне «Истины»! Это общий факт во всех религиях. Но в каждой религии есть люди, которые знают об этом больше, и они не верят этим вещам. Я встретилась с одним из них специально, он принадлежал к католической религии. Он был важной особой. Я рассказала ему о том, что я знала и спросила его: «Почему вы используете этот метод? Почему вы продлеваете невежество?» Он ответил мне: «Это политика спокойствия. Если мы не будем так делать, люди не будут нас слушаться. В этом и состоит секрет религий». Он сказал мне: «В нашей религии, как в древних посвящениях, есть люди, которые знают. Есть школы, где обучают старой традиции. Но об этом нельзя говорить. Все эти религиозные образы представляют собой символы другой вещи, чем та, которой обучают. Но этому не обучают снаружи».

            Причина этого очень великодушная и очень сострадательная (согласно им): «Если мы говорим людям, имеющим маленький ум – и таких много – что-то очень высокое, очень великое, это их будоражит, это их расстраивает, и они становятся несчастными. Они никогда не будут способны понять. Зачем их напрасно беспокоить? У них нет способности, чтобы искать истину. В то время как, говоря им: «Если вы верите этому, вы попадёте в рай», они очень довольны». Вот.

 

29 апреля 1953

 

«Индия свободна»:

видение Матери в 1920

 

         Так, я говорю тебе: «То, что приходит к тебе, было решено заранее», я могла бы также сказать: «То, что случается здесь, уже случилось в другом месте», это было бы также  истинным и также ложным, поскольку, это невозможно объяснить словами.

            Я приведу вам пример, с помощью которого вы, может быть, поймёте. Я не помню больше точно, когда это происходило; должно быть, где-то в 1920 году, вероятно, (может быть раньше, может быть в 1914-15, но я не думаю, это было где-то в 1920 году). Однажды… Каждый день я медитировала со Шри Ауробиндо: он сидел с одной стороны стола, а я сидела с другой стороны, на веранде – и однажды, вот так, в медитации, я вошла… как сказать… я поднялась очень высоко, вошла очень глубоко, или вышла из самой себя (хорошо, можно говорить как угодно, всё это не означает того, что произошло, но это способы выразиться), я достигла какого-то места или состояния сознания, где я сказала Шри Ауробиндо, вот так, совершенно просто: «Индия свободна». Это было в 1920. Тогда он спросил меня: «Каким образом?» И я ответила ему: «Без борьбы, без битвы, без революции: англичане уйдут сами, так как состояние мира будет таким, что им не останется ничего другого, кроме как уйти».

            Это было сделано. Я ему сказала в будущем времени, когда он задал мне вопрос, но там, где я увидела, я сказала: Индия свободна, это был факт. Однако, в то время, Индия не была свободна: это происходило в 1920. Тем не менее, это было там, это было сделано. И освобождение произошло в 1947. То есть, с физической внешней точки зрения, я увидела это на двадцать семь лет раньше. Но это было сделано.

 

            Ты смогла видеть Пакистан?

 

            Нет, потому что освобождение могло бы совершиться без Пакистана. На самом деле, если бы мы послушались Шри Ауробиндо, Пакистана не было бы.

            Что ж, внешне, это, кажется, занимает время, но фактически, это так.

 

29 июля 1953

 

Чёрная Кали – «Париж будет разрушен!»

 

            Я заметила, что Ганапати действительно существовал (нечто, чему я не верила, я думала, что это была чисто человеческая формация, эта история с головой слона, но есть существо, которое всё-таки существует; я увидела его, он совершенно живой, и это не формация). Есть так же и чёрная Кали, со своей гирляндой черепов и со своим большим свешивающимся языком… Я увидела её. Я увидела её широко открытыми глазами, как она входит в мою комнату. Поэтому, я уверена, что она существует. И это не было человеческой формацией, это было существо – настоящее существо. Теперь, пожалуй, некоторые детали были добавлены человеческим мышлением. Словом, это существо было настоящим существом, это не было чистой формацией.

 

            Что делает эта чёрная Кали?

 

            Ну, я полагаю, что она делает довольно скверные вещи! Очевидно, она получает большое удовольствие от разрушения.

            Удивительно, это происходило во время Первой Мировой Войны, в первые дни Первой Мировой Войны. Я находилась здесь. Я жила в доме, на улице Dupleix: « Dupleix House». С террасы этого дома, была видна комната Шри Ауробиндо, в «Guest House». Шри Ауробиндо жил там. Он имел две комнаты и маленькую террасу. И с террасы дома на Dupleix, была видна терраса «Guest House» (я не знаю, видно ли  её ещё; это зависит от домов, кое-как, но видно). И каждое утро, я усаживалась на террасе медитировать, лицом к комнате Шри Ауробиндо. В тот день, я находилась в своей комнате, но повернувшись лицом к комнате Шри Ауробиндо, перед маленьким окошком. Я медитировала, мои глаза были открыты. Я увидела эту Кали, входящую в мою дверь; я сказала ей: «Что ты хочешь?». И она танцевала, поистине, в диком танце. Она сказала мне: «Париж взят! Париж будет разрушен». Мы не имели никаких новостей, это было только начало войны. Я находилась в медитации; я повернулась к ней и сказала: «Нет, Париж не будет взят, и Париж будет спасён», спокойно, вот так, но с некоторой силой. Она скорчила гримасу и ушла. А на следующий день, мы получили депешу (в то время, ещё не было радио, мы имели «депеши», которые вывешивались на дверь правительства и извещали нас), пришла депеша, что немцы шли на Париж, что Париж не был защищён: путь был полностью открыт, они прошли вперёд ещё лишь несколько километров, и они вступали в город. И когда они увидели, что путь свободен, что нет никого, чтобы противостоять им, они были убеждены, что это западня, что им устроена ловушка! Тогда они повернулись и ушли. (смеются) И когда французские войска увидели это, конечно же, они потом за ними погнались и догнали их, и была битва – это был решительный бой. Их остановили. И вот, это было очевидным. Это передалось таким вот образом: когда я сказала Кали «нет», их охватила паника. Они повернули. Иначе, если бы они продолжили двигаться вперёд, это был бы конец.

17 марта 1954

 

Змей, хранитель сокровищ

 

            В сказках, часто говорят, что змеи охраняют сокровища. Это правда?

 

            Да, но это не физический змей, это змей витальный. Ключ от сокровищ находится в витальном мире, и он охраняется громадным чёрным змеем, потрясающим – в десять раз, в пятьдесят раз больше, чем обычный змей. Он охраняет двери сокровищ. Он чёрный, блестящий, всегда дрессированный и на страже. Однажды, мне случилось оказаться перед ним (обычно, эти существа подчиняются мне, когда я им приказываю), я сказала ему: «Позволь мне пройти». Он ответил: «Я с удовольствием позволил бы тебе пройти, но если я позволю тебе пройти, они меня убьют; поэтому, я не могу позволить тебе пройти». Я спросила его: «Что надо принести тебе, чтобы ты позволил мне пройти?» Он ответил: «Ох! только одна вещь заставила бы меня уступить место: если бы ты могла стать хозяином сексуального импульса в человеке, если бы ты сумела овладеть им в человечестве, я не стал бы больше сопротивляться, я позволил бы тебе пройти».

            Он не позволил мне ещё пройти. Я должна признать, что я не выполнила условие, я не смогла овладеть этим так, чтобы покорить этот импульс во всём мире.

            Это довольно трудно.

 

10 марта 1951

Ключ нового творения

 

            Меня спросили, делали ли мы коллективную йогу и каковы условия коллективной йоги.

            Прежде всего, я могла бы вам сказать, что для того чтобы делать коллективную йогу, надо быть коллективом! и следует рассказать вам о различных требуемых условиях, чтобы быть коллективом. Но прошлой ночью (улыбаясь), у меня было символическое видение нашего коллектива.

            Я имела это видение в начале ночи, и оно разбудило меня с довольно неприятным ощущением. Затем, я снова заснула, и я его забыла, и сейчас, когда я подумала о заданном мне  вопросе, это видение, вдруг, вспомнилось. Оно вспомнилось с большой интенсивностью (…).

            Его символ был очень ясным, хотя, совершенно непринуждённого порядка, так сказать, но именно в своей непринуждённости, в реализме, в котором нельзя ошибиться… Если бы я рассказывала вам подробно, возможно, вы даже не смогли бы понять; это было довольно запутанным. Это представляло образ, своего рода… как сказать... громадного отеля, где все земные возможности размещались в различных квартирах. И всё это находилось в состоянии постоянной трансформации: части или целые крылья здания были вдруг разрушены и снова построены, в то время как все люди размещались внутри, таким образом, если мы перемещались, даже внутри этого громадного отеля, мы рисковали не найти больше свою комнату, когда хотели туда вернуться! поскольку она была разрушена и её снова строили в другом проекте. Был порядок, была организация… и присутствовал этот фантастический хаос, о котором я сказала, и в этом был символ. Был символ, несомненно, применяемый к тому, что Шри Ауробиндо пишет здесь[7] о необходимости трансформации тела, какого рода трансформация должна иметь место, чтобы жизнь могла стать божественной жизнью.

            Это происходило примерно так: где-то, в центре этого огромного здания, была комната, зарезервированная – в этой истории, такой, как она выглядела, она принадлежала матери и её дочери. Мать представляла собой даму, старую женщину, очень важную матрону, с большим авторитетом и своими взглядами на систему организации. Дочь имела своего рода силу движения и деятельности, благодаря которой она могла быть повсюду одновременно, оставаясь полностью в этой комнате, которая представляла собой… словом, чуть больше, чем комната, это было нечто вроде квартиры, особенность которой, главным образом, состояла в том, что она была очень центральной. Дочь постоянно спорила со своей матерью. Мать хотела сохранить вещи такими, как они были, с тем же ритмом, какой они имели, то есть, именно с этой привычкой разрушать вещь, чтобы заново построить там другое, и снова разрушать другое, чтобы построить следующее, именно это создавало в здании видимость ужасающей путаницы. Впрочем, дочери не нравилось это, и она имела другой план. Особенно, она хотела принести что-то абсолютно новое в эту организацию, нечто вроде супер организации, благодаря которой, вся эта путаница не была бы больше необходимой. В конце концов, поскольку договориться было невозможно, она вышла из комнаты, чтобы нанести своего рода всеобщий визит… Она прошлась, она увидела всё это, затем, она хотела вернуться к себе, так как это была также и её комната, чтобы принять окончательные меры. И тогда, именно здесь начинается… что-то, довольно особенное. Она хорошо помнила место, где находилась эта комната, но всякий раз, как она принималась идти туда: либо лестница исчезала, либо вещи настолько изменились, что она не могла больше распознать свою дорогу! И вот, она шла сюда, она шла туда, она поднималась, она спускалась, она искала, она выходила и снова входила… не в силах найти путь к этой комнате. Поскольку всё это принимало физическую видимость (как я об этом сказала, очень непринуждённую и очень обычную, как всегда в этих символических видениях), где-то находилась… так сказать… администрация этого отеля, и некая особа была как управляющей, которая имела все ключи и знала, где все находятся. Тогда дочь пошла искать эту особу и спросила её: «Не могли бы вы показать мне дорогу, чтобы пройти в мою комнату?» - «Ах! да, конечно, это очень легко». Все вокруг неё смотрели на это с видом, говоря: «Как вы можете говорить такое?» Но она поднялась, и авторитетно, она попросила ключ, ключ от комнаты, и сказала: «Я вас туда проведу». И вот, она идёт разными путями, но настолько запутанными, настолько странными! Впрочем, дочь идёт следом, не так ли, очень внимательная, чтобы не потерять её из вида. И как раз в тот момент, когда очевидно они должны были прийти к месту, где находилась эта, так называемая, комната, неожиданно, управляющая (мы будем называть её управляющей), управляющая с её ключом… исчезла! И ощущение от этого исчезновения было таким острым, что… всё исчезло в одно и то же время.

            Так… Чтобы помочь вам понять эту загадку, я могла бы вам сказать, что мать – это физическая Природа, такая как она есть, а дочь – это новое творение. Управляющая –  ментальное сознание, организующее мир такой, каким Природа его сотворила до настоящего времени, то есть, наиболее возвышенное организующее сознание, проявилось бы в материальной Природе такой, какова она сейчас. Это - ключ видения. Конечно, когда я пробудилась, я сразу же знала то, что могло разрешить эту проблему, которая казалась абсолютно неразрешимой. Исчезновение управляющей с её ключом, было очевидным знаком, что она была абсолютно не способна вести к своему истинному месту то, что мы могли бы назвать созидательным сознанием нового мира.

            Я это знала, но у меня не было видения решения, то есть, что именно эту вещь остаётся проявить.

3 июля 1957

Аменхотеп

 

         Почти два года назад, у меня было видение, по поводу сына З. Она мне его принесла, ему не было ещё и года, и я ходила взглянуть на него, туда, в комнату, где я принимаю людей. Он вызвал во мне впечатление кого-то очень знакомого, но я понятия не имела. И затем, после полудня, в тот же день, у меня было видение. Видение древнего Египта, то есть, я была кем-то, великой жрицей, или я не знаю кем (потому что о самой себе не говорят «я такая-то или такая-то», отождествление полностью, нет объективации, поэтому я не знаю). Я находилась в каком-то громадном великолепном сооружении! таком высоком! но совершенно голом, не было ничего, кроме места, где находились прекрасные картины. И вот там, я узнала картины древнего Египта. Я вышла из своих апартаментов и вошла к какой-то большой холл. Вокруг стен проходил своего рода водосток, на земле, чтобы собирать воду. И тогда, я увидела малыша (полуобнажённого), который играл там внутри. Я была очень шокирована, я сказала: «Как! Это отвратительно!» (но чувства, мысли, всё это переводилось в моём сознании по-французски). Пришёл воспитатель, я его позвала. Я его отругала. Я услышала звуки. И вот, я не знаю то, что я сказала, я не помню больше эти звуки. Я услышала звуки, которые я произносила, я знала то, что это означало, но перевод был по-французски, а звуки, я не вспомнила. Я с ним разговаривала, я ему говорила: «Как вы позволяете этому ребёнку играть там?» И он мне ответил (я пробудилась на его ответе), говоря мне… я не услышала первых слов, но в моём уме это было: «О, этого желает Аменхотеп». Аменхотеп, я услышала, я вспомнила. Тогда, я узнала, что малыш был Аменхотеп.

            Значит, я знаю, о чём я говорила; я разговаривала на каком-то языке, но я больше не помню. Мне запомнился Аменхотеп, потому что я о нём знаю в моём активном сознании: Аменхотеп. Но вот другие звуки не остались. Я их не помню.

            И я знаю, что я была его матерью; в тот момент там, я знала, кем я была, потому что я знаю, что Аменхотеп, это сын того-то и той-то (впрочем, я поискала в истории). Иначе, нет связи: дыра.

            Я всегда удивляюсь этим медиумам (обычно, это люди очень простые), которые имеют точную память звука и могут вам сказать: «Вот, я сказала так-то и так-то». Таким образом, у нас была бы фонетическая запись. Если бы я помнила звуки, которые я произносила, была бы запись, но я не помню.

            Мне помнится этот разговор; вдруг, я сказала себе: «Это было бы так интересно, если бы мы послушали этот язык!» И поэтому, любопытно: «Как они вспомнили произношение? Как?» Впрочем, все имена, которым нас обучали в древней истории, когда мы были совсем маленькими, сегодня изменены. Они сказали, что они вспомнили звуки, или, по крайней мере, они утверждали, что вспомнили звуки. Но я не знаю.

            Та же самая вещь с древним Вавилоном: у меня имеются исключительно точные воспоминания, абсолютно объективные, но когда я рассказываю, я не помню звуки, которые я произнесла, есть только ментальный перевод.

            Я не помню звуки.

23 мая 1956

 

Источник всех Аватаров

 

         Сегодня меня попросили рассказать об Аватаре. (…)

            В одной, очень старой традиции, более древней, чем две линии известных традиций,  с духовной и оккультной точки зрения, то есть, линия ведическая и линия халдейская – в традиции, которая, кажется, была источником этих двух известных традиций… сказано, что, вследствие действия враждебных сил (в индусской традиции называемых асурами), мир, вместо того, чтобы развиваться согласно своему закону Света и присущего ему Сознания, был погружен в темноту, бессознательность и невежество, о которых мы знаем, и созидательное Могущество умоляло высший Источник, прося его особого вмешательства, способного спасти этот испорченный мир; и в ответ на эту мольбу, из высочайшего Источника появилось особое Существо, состоящее из Любви и Сознания, которое бросилось прямо в самую бессознательную материю, чтобы начать там работу пробуждения к первоначальному Сознанию и Любви.

            В древних повествованиях, это Существо описывали, как лежащее в глубоком сне в глубине очень тёмной пещеры, и во время его сна от Него исходили призматические лучи света, которые постепенно распространялись в Бессознательном и проникали во все элементы этого Бессознательного, чтобы начать там свою работу Пробуждения.

            Если войти сознательно в это Бессознательное, можно ещё увидеть там то самое чудесное Существо, до сих пор в глубоком сне, которое продолжает свою работу излучения, распространяя свой Свет, и будет продолжать делать это до тех пор, пока Бессознательное не будет больше Бессознательным, пока Темнота не исчезнет из мира -  и всё творение не пробудится к супраментальному Сознанию.

            И что замечательно, это чудесное Существо странно похоже на Существо, видение которого у меня было однажды. Существо, присутствующее на самом краю, на границе между Формой и Бесформенным. Но оно находилось в золотистом, карминном сиянии, в то время как другое Существо, в своём сне, было алмазной белизны, излучающим лучи опалового цвета.

            Фактически, это источник всех Аватаров. Это, так сказать, универсальный Аватар, который постепенно смог облекаться в тела, всё более и более сознательные, и который дошёл до того, что проявился в своего рода известном потомстве Существ, низошедших прямо от Высочайшего, дабы довести до совершенства эту работу по подготовке мира, чтобы с помощью продолжающегося прогрессирования он смог подготовиться получать и проявлять в целом супраментальный Свет.

            (…) Промежутки времени, разделяющие эти разные воплощения, кажется, становятся всё более и более короткими, словно, по мере того, как материя становилась более готовой, действие могло стремительно развиваться и становиться всё быстрее и быстрее в своём движении, а также, всё более и более сознательным, всё более и более эффективным и решительным.

            И потомство будет увеличиваться и усиливаться до тех пор, пока весь мир целиком не станет полностью Аватаром от Высочайшего. 

 

28 мая 1958

 

Новый мир рождён

 

            Это кажется странным, что такая новая, такая особенная вещь, я могла бы сказать, такая неожиданная, произошла по случаю фильма[8]. Для людей, которые верят, что есть вещи важные и неважные, что есть деятельность, помогающая йоге, и другая, которая не помогает, что ж, это ещё один случай их опровергнуть. Я всегда замечала, что самые неожиданные вещи давали самые интересные переживания.

            (…) Нам показали, довольно неумело, изображение храма, который находится там, на берегу Ганга, и статую Кали (поскольку, я полагаю, что это была фотография этой статуи, я не смогла достать точные сведения на этот счёт), и в то самое время, как я смотрела на это, выглядевшее внешне совершенно поверхностным, и, как я об этом сказала: довольно неумелым, я видела реальность, которую это пыталось представлять, то, что присутствовало позади, и оно привело меня в контакт со всем этим религиозным миром поклонения, стремления, со всем человеческим отношением к этим богам, которое было – я говорю уже о прошлом – которое было расцветом духовного человеческого усилия к чему-то более божественному, чем человек, к чему-то,  выражающему самое высокое и почти самое чистое его усилие к тому, что его превосходит. И вдруг, конкретно, материально, у меня возникло впечатление, что это был другой мир, мир, который перестал быть реальным, живым, мир отживший, потерявший свою реальность, свою истину, который был пройден, превзойдён чем-то, что родилось и только начинало выражать себя, но жизнь которого была настолько интенсивной, настолько истиной, настолько возвышенной, что всё это становилось фальшивым, нереальным, не имеющим никакой ценности.

            Тогда я действительно поняла – так как я поняла не головой, не умом, а поняла телом, вы понимаете то, что я хочу сказать, поняла клетками тела – что новый мир рождён, и что он начинает расти.

            И вот, когда я посмотрела на всё это, мне вспомнилось то, что произошло…  думаю, я помню точно, в 1926.

            Шри Ауробиндо поручил мне внешнюю работу, так как он хотел удалиться в концентрацию, чтобы ускорить проявление супраментального Сознания; и он объявил людям, присутствующим там, что он поручил мне помогать им и вести их; что, конечно же, я буду оставаться в контакте с ним, и он будет делать работу через меня. Вещи, вдруг, сразу же, обрели определённую форму: подготавливалось довольно великолепное творение, с необычайными подробностями, c чудесными опытами, контактами с божественными существами и всевозможными проявлениями, считающиеся чудесными. Опыты следовали за опытами, словом, это происходило абсолютно блестящим образом, и… я должна сказать, чрезвычайно интересным.

            Однажды, я пошла, как обычно, рассказать Шри Ауробиндо о том, что произошло – мы подошли к чему-то, поистине, очень интересному, и, возможно, я проявила некоторый восторг по отношению к тому, что произошло – тогда, Шри Ауробиндо посмотрел на меня… и сказал мне (я перевожу по-французски): «Да, это творение Overmind, Надразума. Оно очень интересное, оно прекрасно создано. Вы приблизитесь к чудесам, которые прославят вас на весь мир, вы сможете перевернуть все события земли, в конце концов…» И потом он улыбнулся и сказал: «Это будет великое  достижение. Но это творение Надразума. И это не то достижение, которое мы хотим; мы хотим установить на земле Супраментал. Надо суметь отказаться от немедленного успеха, чтобы создавать новый мир, супраментальный мир  во всей его полноте».

            Своим внутренним сознанием, я поняла сразу же: спустя несколько часов, творения больше не существовало… И, начиная с этого момента, мы снова начали на других основаниях.

            Ну что ж, я сообщила вам всем, что этот новый мир был рождён. Но он был настолько поглощён старым миром, что до настоящего момента, разница не слишком ощутима для многих людей. Однако, действие новых сил продолжалось очень регулярно, очень настойчиво, очень упорно, и в некоторой мере, очень эффективно. И одним из проявлений этого действия был мой опыт вчера вечером, поистине, такой новый. И результат всего этого, я отметила, шаг за шагом, в почти ежедневных опытах. Можно было бы сказать об этом кратко, чуть прямолинейно:

            Прежде всего, это не только «новая концепция» духовной жизни и божественной Реальности. Эта концепция была выражена Шри Ауробиндо, я и сама выражала её много раз, и её можно сформулировать следующим образом: старая духовность была бегством за пределы жизни, к божественной Реальности, оставляя мир там, где он был, таким каким он был, в то время как наше новое видение – напротив, обожествляет жизнь, трансформирует материальный мир – в мир божественный. Это было сказано, повторено, более или менее понято, словом, именно это основная идея того, что мы хотим делать. Но это могло бы быть продолжением с улучшением и расширением старого мира, такого, как он был (и пока, эта концепция находится наверху, в области мысли, по существу, это только так), но то, что произошло, вещь поистине новая, она означает, что новый мир рождён, рождён, рождён. Это не старый мир, который трансформируется, это рождён именно новый мир. И мы – полностью в этом моменте перехода, где два мира смешаны; где другой упорствует, он ещё всемогущий, и полностью владеет обычным сознанием, но новый проскальзывает, ещё очень скромный, незамеченный – незамеченный до такой степени, что внешне, в настоящий момент, он не беспокоит ничем, и что даже в сознании большинства он абсолютно неощутим. И, однако, он работает, он растёт. До того часа, когда он станет достаточно сильным, чтобы заставить признать себя видимо.

            (…) Но путь, ведущий туда, это путь совершенно новый, он никогда прежде не был проложен.-  никто не прошёл туда, никто не сделал этого! Это начало, всеобщее начало. Таким образом, это приключение, абсолютно неожиданное и непредсказуемое.

            Есть люди, которым нравятся приключения. Именно их я призываю и говорю им: «Я приглашаю вас в великое приключение».

            Речь идёт не о том, чтобы перестроить духовно то, что другие сделали до нас, потому что наше приключение начинается дальше. Речь идёт о новом творении, полностью новом, со всем тем, что оно имеет: неожиданности, риски, непредвиденные случаи – настоящее приключение, цель которого состоит в определённой победе, но путь его неизвестен и должен быть проложен шаг за шагом в неизведанном. То, чего никогда не существовало в нынешнем мире, и который никогда не будет больше тем же образом. Если вам это интересно… что ж, отправляйтесь в путь. Именно он приведёт вас в будущее, я не знаю об этом ничего.

            Надо отставить в сторону всё то, что мы наметили, всё то, что мы затеяли, всё то, что мы построили, и затем… отправляемся в путь, в неизвестное. И будь что будет! Вот так.

 

10 июля 1957