МАТЬ

 

 

 

 

 

 

 

Вопросы и Ответы

 

1955

 

 

МАТЬ

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

5 января

Настройка внешней природы

Враждебные силы пытаются задержать трансформацию

Знание будущего и действие

Система Куэ: самовнушение

 

12 января

Вопросы и сопротивление усиливают трудности

Правильный дух, в котором нужно встречать трудности

Депрессия и развитие

Эго, индивидуальное и коллективное

Очищение переживания

 

19 января

Роль высшего разума

Враждебные силы и развитие

Катастрофы, их причина; сопротивление

Предназначение враждебных сил; грубая обработка камня

Эгоистичное тщеславие и враждебные силы

Хорошо развитое психическое существо и внешняя природа

 

26 января

Самоубийство: причины и последствия

Удовольствие от большого шума; скука

Трусость и тамас

История об укротителе животных: смелость и страх

Животные и страх

Храбрость во время войны

Истинная храбрость

 

2 февраля

Правильная позиция

Тело необходимо для садханы

Развитие возможно только в теле; самоубийство

Переживания никогда не повторяются одинаково

 

9 февраля

Желание заразительно; его источник

Примитивная форма любви

Истинная радость - без желания; восторг художника

Дама в опере, практикующая буддизм

Психическая нужда; разум как инструмент

Как психическое существо выражает себя

Распознавание частей человеческого существа

Психическое руководит умом, виталом и физическим

Болезнь: тело и ум связаны

Ультра современная живопись; цветные фотографии

Окрашенное стекло: видение Матери

 

16 февраля

Нужно хорошо использовать вещи

Садхак, коллекционировавший кусочки мыла

Какие вещи действительно необходимы

Гармоничный порядок Природы

Проклятие Риши; филантропия

Неправильное использование вещей создает несчастье

 

23 февраля

Чувство вкуса; воспитание чувств

Пост; вытягивание энергии

Тело и пища

 

2 марта

Правильный дух: стремление и желание

Сон и йогический покой; как спать

Вспоминание снов

Концентрация и внешняя активность

Мать открывает двери внутри каждого

Ошибка низшего витала

Сон, школа для внутреннего знания

Источник энергии

 

9 марта

Психическое контактирует напрямую через физическое

Трансформирование эгоистических движений

Работа психического существа

Контакт психического и Божественное

Переживания различных типов

Атаки враждебных сил

Уродливые формы, видимые в медитации

 

16 марта

Отбрасывание и трансформация неправильных движений

Судьба после смерти; реинкарнация психического

Свет Истины сжигает темные неискренности

Ментальная непоследовательность и противоречия

Идеи, коллективное изобилие; чистая идея

Религии, частичная реализация

 

23 марта

Процедура отвержения и трансформация

Знание сердцем; истинное понимание

Вибрации, движения видов

Кошка и русская крестьянка

Кошка, делающая йогу

 

30 марта

Йога-шакти

Энергии земли; высшее и низшее

Болезнь; излечение йогическими средствами

Истинное я психическое

Решение трудностей различными методами

 

6 апреля

Психоанализ Фрейда; сублиминальное существо

Психическое и сублиминальное

Истинная психология

Изменение низшей природы

Вера в различных частях существа

Психический контакт, установленный во всем в Ашраме

 

13 апреля

Психоаналитики с их факелами света

«Подземное супер-эго»; сны

Сны, сон, контроль над ночными активностями

Архетипы; Надразум и выше

Сон о ком-то умершем, его значение

Повторяющиеся сны

Интегральный отдых, вхождение в Сатчитананду

Организация своей жизни; концентрация; отдых

 

27 апреля

Символические сны и видения

Излечение от боли различными методами

Различные состояния сознания

Видение себя умершим во сне

Экстериоризация

 

4 мая

Тянуть универсальные витальные силы

Внутреннее физическое

Восприимчивость к различным видам сил

Развитие и восприимчивость

 

11 мая

Невосприимчивость тела к атакам

Подсознательное; его изменение

Трансформация боли в удовольствие

Коллективная болезнь в Ашраме

 

18 мая

«Проблема Женщины»

Мужчина и женщина

Верховная Мать; новое творение

Боги и богини

История Творения; земля

Природа использует секс как средство эволюции

Что такое Природа? Материя на других планетах

Психическое существо есть только на земле; существа – везде

Уход в другие миры оккультными средствами

Пределы чувств

 

25 мая

Религия и рассудок

Рассудок: его истинная роль и сфера

Рассудок: препятствие или министр Духа

Развитие ума

Ум подготавливает путь

Учиться жить; элита

Ум контролирует и организует жизнь

Природа инфра рациональна, человек имеет рассудок

 

1 июня

Эстетическое сознание

Красота и форма

Корни нашей жизни

Чувство прекрасного

Воспитание эстетического чувства; вкус

Человек, который проповедовал «нравственность Природы»

Ментальные конструкции, основанные на откровении

Изменение мира и человечества

Современная живопись; искусство новое и старое

 

8 июня

Работа ради Божественного и личные мотивы

Идеальная позиция – совершенное посвящение

Божественная манифестация на земле

Обращение сознания; знание себя

Интегральное развитие; столкновение с трудностями

Люди в Ашраме

Решение делать Йогу

Детям в Ашраме предоставлена исключительная свобода

 

15 июня

Динамическая реализация; трансформация

Негативная и позитивная сторона переживания

Образ высушенного кокоса

Пуруша, Пракрити, Божественная Мать

Истинное Творение; пралайя

Мы находимся в переходном периоде

 

22 июня

Пробуждение Йога-шакти

Тысячелепестковый лотос

Чтение: насколько полезно для йоги

Простые и сложные комбинации в людях

 

29 июня

Истинное витальное и истинное физическое

Пространство и Время

Психическая память о предыдущих жизнях

Психическое организует жизнь человека

Психическое знание и руководство

 

6 июля

Психическое и центральное существо или дживатман

Единство и множественность в Божественном

Получение переживаний и эго

Ментальная, витальная и физическая экстериоризация

Воображение обладает формирующей силой

Функция воображения

Вселенная развивается

 

13 июля

Космический дух и космическое сознание

Стена неведения; единство и отделенность

Стремление понять, знать, быть

Божественное пребывает в сущности человеческого существа

Единство и множественность через разделение

Реализация желаний через воображение

Реализация вещей через самоотдачу Божественной Милости

 

20 июля

Безличное Божественное

Уход от влияния других

Самоотдача Божественному приносит совершенную свободу

«Божественное отдает Себя»: её значение

Безличное Божественное; Нирвана

Принцип внутренних измерений

Пути стремления и самоотдачи

Линейный и сферический путь и реализации

 

27 июля

Концентрация на сердечном центре

Подъем за пределы ума

Ошибка принимать витальные чувства за психические

«Иссушать сердце»

Концентрируйтесь, концентрируйтесь, концентрируйтесь

Знание того, чем является человеческое сознание

Ассимиляция и депрессия

Работа Матери на балконе Даршана и на Площадке для игр

Марш мимо Матери и марширование

Героизм во время Первой мировой войны

 

3 августа

В принципе нет ничего невозможного

Психический контакт и психическое влияние

Оккультные силы; враждебные влияния; магия

Магия, оккультизм и Йогические силы

Гипноз и его эффекты

 

10 августа

Как медитировать

 

17 августа

Вертикальное восхождение и горизонтальное открытие

Освобождение психического существа

Образы для обнаружения психического существа

Садхана для контакта с психическим существом

 

24 августа

Концентрация на фотографиях Матери

Само-осознание; виды медитации

Концентрация и медитация

Созерцание и концентрация

Поэзия – чувственность духа

Красота и истина в поэзии

Вдохновение и гении

Безмолвие; внутреннее состояние и в вещах

Жизнь, в удалении от поверхностного существования

 

31 августа

Выбор работы в садхане

Образование; изучение через переживание

Никогда не создавайте правил

Истинный покой – это восхождение к Свету

Чтение «классических иллюстраций»

Вульгаризация всего в нынешнее время

 

7 сентября

Работа - школа переживания

Жизнь как иллюзия: Будда и Шанкара

Действие, выражающее внутреннюю реализацию

Аватары Вишну и Шивы; Будда

Получение интереса от вещей; вульгарность

Современный мир: извращение и вульгарность

Кино как инструмент образования

 

14 сентября

Политика и финансы

«Великий секрет»; его цель

Мировая политика; Америка и Россия

Эволюционная кривая

Божественная работа во время войны

Роль Индии в мире

 

21 сентября

Литература и вкус к формам

Характеры «Великого секрета»

Как литература помогает нам развиваться

Чтение, чтобы учиться; легкие, вульгарные книги

Коммерческая ментальность

Как выбирать себе книги

Учеба для обогащения человеческих возможностей

Позиция и общее состояние людей

 

5 октября

Наука и Неведение

Знание, наука и Будда

Знание через тождество

Дисциплина в науке и в Буддизме

Развитие в ментальной сфере и за её пределами

 

12 октября

Проблема трансформации

Эволюция; человек и сверхчеловек

Пробуждение потребности к высшему благу

Шри Ауробиндо и земная история

Встать на новый путь

Трансформация животности

Истинная реальность вселенной

Эволюция; человек, сверхчеловек, новая раса

Взаимоотношения человека и сверхчеловека

 

19 октября

Ритмы времени

Лотос знания и совершенства

Потенциальное знание

Оболочки души

Шастра и прямое учение Гуру

«Тот, кто избирает Бесконечное…»

 

26 октября

Божественное и вселенский Учитель

Сила Слова; мантра

Звук, музыка в других мирах

Области чистой формы, цвета  и идей

 

2 ноября

Первое движение в Йоге

Интериоризация; нахождение души человека

Ведический Век

Случай с Вивеканадой

Образный язык Вед

Ведические Риши; инволюционные существа

Инволюция и эволюция

 

9 ноября

Личное усилие; эгоистический ум

Человек словно публичная площадь; работа Природы

Эго необходимо для формирования индивидуальности

Враждебные силы нужны чтобы сделать человека искренним

Детерминизм различных планов; чудеса

 

16 ноября

Значение цифр

Цифры; астрология; истинное знание

Цветы «Божественная Любовь» для Кали пуджи

Является ли личное усилие эгоистичным?

Желание, стремление и развитие

Определение своего приближения к Божественному

Освобождение, достигнутое через аскетизм

Старая халдейская легенда

 

23 ноября

Единая реальность, множественные манифестации

Интегральная Йога: приближение всеми путями

Высший человек и божественный человек

Чудеса и логика событий

 

30 ноября

Время как друг или враг; силы Природы

Дождь и снег в Алжире

Прекращение дождя в Ашраме

Работа ради интегрального совершенства

Критика Ашрама невежественными посетителями

Мадам Дэвид Нил

Ложная идея о превосходстве

Как можно стать безразличным к критике?

Действие без привязанности к результатам

 

7 декабря

Эмоциональный импульс самоотдачи

Молодая балерина во Франции

Крылья имеет сердце, а не голова

Только радость может победить Дьявола

 

14 декабря

Отвержение жизни как иллюзии в старых йогах

Борьба с враждебными силами

Универсальное и индивидуальное существо

Три стадии Интегральной Йоги

Как чувствовать Божественное Присутствие постоянно

 

21 декабря

Интегральная Йога и коллективная садхана

Формирование Ашрама

Йога трансформации: коллективная работа

Дети Ашрама и йога

Чудесные вмешательства в человеческой истории

Способности и трудности в человеческой природе

Усиление трудностей

 

28 декабря

Стремление в различных частях существа

Восторг и благодарность

Стремление есть во всех существах

Безграничная сила добра; зло имеет предел

Развитие в частях существа

Физическое существо и развитие

Значение сна

 

 

5 января 1955

 

(Эта беседа основана на брошюре Шри Ауробиндо «Основы Йоги», глава 3, «Трудности»).

 

Милая Мать, как мы можем создать «настройку природы на работу Божественного Света и Силы»?

 

Как вы можете сделать это? Старанием.

Сначала вы должны осознать какую настройку вы хотите реализовать. Вы должны осознать те точки, в которых этой гармонии нет; вы должны почувствовать их и понять противоречие между внутренним сознанием и какими-то внешними движениями. Сначала вы должны начать осознавать это, а когда вы осознаете это, вы пытаетесь адаптировать внешнее действие, внешние движения к внутреннему идеалу. Но прежде всего, вы должны начать осознавать эту дисгармонию. Поскольку есть много людей, которые думают, что все идет хорошо; и если им говорят: «Нет, ваша внешняя природы находится в противоречии с вашим внутренним стремлением» - они протестуют. Они не осознают. Поэтому первый шаг – это осознать, стать сознающим то, что не в соответствии.

Сначала большинство людей скажут: «Что это за внутреннее сознание, о котором вы говорите? Я не знаю его!» Поэтому, очевидно, они не смогут установить никакой гармонии, если они даже не осознают нечто внутри, что является более высоким, чем их обычное сознание. Это означает, что необходимо много подготовительных стадий, подготовительных состояний осознавания, прежде чем существо будет готово для этой гармонизации.

Прежде всего вы должны узнать какова внутренняя цель существа, его стремление, нисходящую силу, что получает её – все должно стать сознательным. И затем, после этого, вы должны взглянуть на внешние движения в свете этого внутреннего сознания и увидеть что находится с ним в согласии, а что нет. А затем, когда вы увидели то, что не в гармонии, вы должны собрать волю и стремление для того, чтобы изменить это, и начинать с самой легкой части. Вы не должны начинать с наиболее трудной вещи, вы должны начинать с самой легкой, с того, что вы лучше всего понимаете, что легче всего, дисгармония, которая кажется наиболее очевидной для вас. Потом оттуда, постепенно вы пойдете к более трудным и более важным вещам… Почему, бывает, что вы сидите нога на ногу?... (Why do you happen to twist your ankle?...)

 

(Тишина)

 

Мать, в прошлый раз ты сказала, что враждебные силы собираются нанести последний удар в этом году. Если земля не сможет одержать победу…

 

Земля? Я сказала земля?

 

Земля, Индия и люди.

 

Да, это возможно, это способ выражения. И поэтому, если мы не в состоянии одержать победу…?

 

Означает ли это, что возможность трансформации будет отложена?

 

Отложена возможно на несколько столетий. Именно это враждебные силы и собираются вызвать, и до сих пор они всегда добивались успеха – в откладывании вещей. Они всегда добивались успеха. «Это будет в другое время», и другое время… возможно, спустя сотни или тысячи лет.  И именно это они хотят попытаться  сделать снова. Возможно, все это предопределено где-то. Это возможно. Но также возможно, что, хотя это решено, для того, чтобы вещь произошла, как ей и следует, не очень то хорошо говорить о том, что решено. Есть много вещей подобного  рода, потому что люди и не достаточно сознательны, и не достаточно чисты, чтобы делать то, что они должны делать, в точности как они должны делать, с полным знанием результата; поскольку результат в девяносто девяти случаях из ста не является таким, какого они желают – или, если он такой, как они желают, он модифицирован, смешан, разжижен,  существуют отличия, достаточные отличия, чтобы не быть полностью удовлетворенным. Поэтому, если человек знает заранее точно что будет происходить, он бы остался спокойно сидеть и больше ничего бы не делал. Он бы сказал: «Хорошо, если это должно произойти, это хорошо, я больше ничего делать не буду.» Вот почему человек не знает. Но тот, кто может действовать при любых обстоятельствах с полным знанием причины, зная каким будет результат его действия и в то же самое время может делать некоторые вещи, которые иногда даже находятся в противоречии с этим результатом, этот человек действительно может знать.  Но я не думая, что таких много. В обычной жизни люди говорят, что для того, чтобы кто-то реализовал что-то, он должен всегда стремиться к гораздо большему, чем та цель, которую он должен достичь; что все, кто что-то достиг в жизни, все великие люди, которые создали, реализовали что-то, их цель, их амбиция, их план всегда был гораздо более великим, более обширным, более полным, более тотальным, чем то, что они сделали. Они всегда не достигали своей надежды, своих ожиданий. Это слабость, но она возникает из-за того, о чем я говорила, что, хотя человек имеет очень возвышенный идеал перед собой и надеется реализовать его, он не прикладывает все энергии существа и поэтому не делает то, что необходимо для того, чтобы достичь даже ближайшей цели, за исключением, как я сказала, того случая, когда человек может действовать с четким видением, что «именно это должно быть сделано» и без малейшего беспокойства по поводу последствий и результата того, что он делает; но это трудно.

 

Милая Мать, что означает «куэстический оптимизм»?

 

Ах! Куэ. Вы не знаете историю Куэ? Куэ был врачом. Он обычно лечил психологической обработкой, самовнушением, и он называл это истинной работой воображения; и то, что он называл воображением, было верой. Этим способом он лечил всех своих пациентов: они должны были создавать некую воображаемую формацию, которая заключалась в думании о себе как об излеченном или, во всяком случае, находящемся на пути к излечению, и в повторении этой формации в себе достаточно упорно для того, чтобы она возымела действие. У него были очень поразительные результаты. Он излечил множество людей; только он также потерпел поражение, и возможно, это были не очень продолжительные излечения, я этого не знаю. Но во всяком случае, это заставило многих людей задуматься над чем-то, что является совершенно истинным и имеет важнейшее значение:  что ум – это инструмент создания формаций и что, если человек знает как правильно использовать его, он достигнет хорошего результата. Он заметил – и я думаю, что это правильно, мои наблюдения сходятся с его – что люди проводят свое время, думая неправильно. Их ментальная активность почти всегда полу-пессимистична и даже полу-разрушительна. Они все время думают и предвидят плохие вещи, которые могут произойти, о негативных последствиях того, что они сделали, и они придумывают всевозможные катастрофы своим буйным воображением, которое, если бы было использовано по-другому, естественно, имело бы противоположные и более удовлетворительные результаты.

Если вы понаблюдаете за собой, если вы… как бы сформулировать это?... если вы поймаете себя думающим – хорошо, если вы сделаете это внезапно, если вы взглянете на свое мышление внезапно, спонтанно, неожиданно, вы заметите, что в девяти случаев из десяти вы думаете о чем-то беспокойном. Очень редко вы думаете о гармоничных, прекрасных, конструктивных, радостных вещах, полных надежды, света и радости; вы увидите, проведите эксперимент. Внезапно остановитесь и взгляните на свои мысли, прямо вот так: поместите перед вашей мыслью экран и посмотрите на свое мышление, работающее само по себе, и вы увидите это по крайней мере в девяти случаях из десяти, а возможно и больше. (Очень редко, очень редко человек за целый день имеет внезапно ослепительную мысль относительно того что собирается произойти или о том состоянии, в котором он находится, или о вещах, которые он хочет сделать, или, конечно, о своей жизни или состоянии мира – это, знаете ли, зависит от вашей озабоченности). Ну и вы увидите, это почти всегда предвидение большей или меньшей, более или менее значительной катастрофы.

Скажем, у вас мельчайшая вещь, которая идет не очень хорошо; если вы думаете о своем теле, то это всегда что-то неприятное, что собирается с ним произойти – потому что, когда все идет хорошо, вы не думаете о нем! Вы заметите это: вы действуете, вы делаете все то, что должны делать, не имея ни одной  мысли о своем теле, и когда внезапно вы поинтересуетесь есть ли в нем что-либо, что происходит неправильно, или там присутствует какое-то беспокойство или трудность, нечто, тогда вы начинаете думать о своем теле, и вы думаете о нем с беспокойством и начинаете  создавать ваши пагубные конструкции.

Тогда как Куэ рекомендовал… Именно таким образом он излечивал своих пациентов; он был доктором, он говорил им: «Вы будете повторять себе: «Я излечиваюсь, постепенно я выздоравливаю» - и снова, ты видишь: «Я полон сил, Я совершенно здоров, и я могу делать то и это».

Я знала кое-кого, кто катастрофически теряла волосы, горстями. Её уговорили испытать этот метод. Во время расчесывания своих волос она заставляла себя думать: «Мои волосы не выпадают.» В первый и во второй раз это не сработало, но она продолжала и каждый раз перед расчесыванием волос она обычно повторяла с упорством: «Я собираюсь расчесывать свои волосы, но они не будут выпадать.» И в течение месяца её волосы перестали выпадать. Позже она снова продолжала думать: «Сейчас мои волосы будут расти.» И она добилась успеха на столько хорошо, что я видела её с великолепной копной волос, и она сама рассказала мне это, что именно это она сделала после того как оказалась на волоске от облысения. Это очень, очень эффективно. Только в то время, когда человек создает формацию, другая часть ума не должна говорить: «Ох, я создаю формацию, но она не будет успешной», поскольку таким образом вы разрушаете свою собственную работу.

Куэ – я думаю, это было в начале столетия …

 

(Мать обращается к Павитре.)

 

(Павитра) Я видел его в 1917 или 1918 в Париже.

 

Да, верно, в начале столетия, первой четверти столетия. Ты знал его?

 

(Павитра) Да, в Париже.

 

 А! Расскажи нам об этом.

 

(Павитра) Я слышал одну или две его лекции. Метод, который он рекомендовал больному, заключался в том, чтобы повторять, сначала каждое утро и несколько раз за день: «Мне становится лучше и лучше, каждый день мне все лучше и лучше, каждый день я становлюсь все здоровее» - каждое утро, каждый вечер и несколько раз днем, с убежденностью, сжимая руки вот так…

 

Ох! Если человек утратил свой настрой: «Мне становится лучше и лучше, теперь я не потеряю свой настрой.» (Смеясь)

 

(Павитра) Каждый день я становлюсь все более и более разумным.

 

Это действительно хорошо. Пожалуй, если вы повторяете ребенку, если вы заставляете его повторять: «Я хороший, изо дня в день, все больше и больше.»

«Я все лучше и лучше, я все более и более послушный.» - Ох, но это же замечательно. ( Детям)  На днях вы хотели узнать что делать с детьми, которые трудновоспитуемы. Вот так, вы можете испробовать это: «Я все более и более регулярно хожу в школу.»

И затем снова: «Я больше не вру. Я никогда больше не буду врать.»

 

(Павитра) Сначала это должно быть сказано в будущем времени, а потом человек приближается к будущему и делает его настоящим.

 

Ох, человек делает его настоящим. И как долго времени это занимает?

 

(Павитра) Это зависит от человека.

 

Это зависит от случая. «Я не буду врать снова, это моя последняя ложь.»

(Смеясь) Итак, мы закончим.

 

12 января 1955

 

(Эта беседа основана на брошюре «Основы Йоги», часть 3, «Трудности».)

 

«Вопрошание и сопротивление в какой-то части существа усиливают беспокойства и трудности.»

 

Например, когда гуру говорит вам сделать что-то, если вы начинаете спрашивать: «Почему я должен делать это? Какая необходимость в том, чтобы делать это? Объясни мне что я должен делать. Почему я должен сделать это?» Это называется вопрошанием.

Сопротивляться означает пытаться уклониться от распоряжения и не выполнить его. Поэтому, естественно, это очень усиливает трудности. Дальше есть объяснение. Шри Ауробиндо говорит, что именно в этом причина необходимости абсолютной и безусловной самоотдачи; никакие доводы не позволены в те дни. Вам говорят: «Сделай это» - это должно быть сделано. Вам говорят: « Не делай этого» - этого нельзя делать, и никто не имеет право спрашивать почему. Если человек не понимает, тем хуже для него.

Но у нас здесь не так. У вас есть право спрашивать все, что угодно. Только истинно и то, что временами и это не помогает. Если человек в уме начинает спорить: «Почему нам сказали сделать это? Почему нам сказали не делать то?» и так далее, это не помогает. Это очень усиливает трудности, это делает сознание жестким, это надевает на него плотную оболочку и поэтому мешает ему быть восприимчивым. Это словно бы вы покрывали что-то лаком, чтобы предотвратить его касание.

 

А ум устремляется?

 

Таким способом? Когда ум устремляется, он устремляется.

 

«… ментальная воля и психическое стремление должны быть вашей поддержкой.»

 

Да, ум тоже может устремляться. Но психическое стремление гораздо сильнее, чем ментальное стремление, и ум должен иметь свою собственную волю. Если говорят о ментальной воле и психическом стремлении, то это не означает, что ум не имеет стремления, а психическое - никакой воли. Это просто говорит о том что является самым важным в каждом из них. Но это не означает, что они имеют только это. Они могут иметь также и все другие движения.

 

Иногда, когда я хочу узнать что-либо, мне кажется, что дверь в моем сердце закрыта, а потом она открывается и все становится очень понятно.

 

 Да, это совершенно правильно.

 

Что это такое?

 

Что это такое? Это потому что ты не имеешь контакта со своим психическим существом, когда дверь закрыта. А если дверь откроется, тогда, естественно, ты с выгодой будешь использовать все психическое сознание, и узнаешь те вещи, которые хотел узнать.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «… трудности встречаются в правильном духе и побеждаются, человек обнаруживает, что препятствие исчезло.» Что означает в правильном духе?

 

А! Я ожидала этот вопрос. Правильный дух означает то, что он объяснил в следующем предложении: сохраняйте свою веру, оставайтесь спокойными – я думаю это там же, но немного дальше – терпеливо ждите пока атака не закончится, сохраняйте свою веру. Это не там? Тогда это в другом отрывке. Но, всяком случае, правильный дух означает не терять мужества, не терять свою веру, не быть нетерпеливым, не быть подавленным; оставаться очень спокойным и мирным с таким большим стремлением, какое только можно иметь, и не беспокоиться о том что происходит. Иметь уверенность в то, что это пройдет и все будет хорошо. Это действительно самое лучшее.

 

Не быть подавленным означает…?

 

Не быть подавленным – это крайне важно. Депрессия – это признак слабости, плохой воли где-то, и плохая воля в том смысле, что это отказ в получении помощи и некая слабость, которая соглашается быть слабым. Человек становится вялым. Плохая воля очевидна, потому что существует часть вашего существа, которая говорит вам в этот момент: «Депрессия – это плохо.» Вы знаете, что вы не должны впадать в депрессию; что ж, ответ той части, которая подавлена почти всегда таков: «Замолчи! Я хочу мою депрессию.» Проверьте, вы увидите, вы можете проверить. Это всегда так. Как, это не правильно? И затем, позже человек снова говорит: «Потом, потом я увижу… в данную минуту я хочу этого, и, кроме того, у меня же есть основания.» Вот так. Это некий бунт, слабый бунт, бунт чего-то слабого в существе.

 

Здесь он говорит об «изменении, стадией которого является депрессия…»

 

Да. Когда человек выходит из депрессии и своей плохой воли, тогда он понимает, что это была атака и что должно быть сделано какое-то развитие, и что, несмотря на все это, нечто внутри совершило развитие, что был сделан шаг вперед. Обычно, едва ли сознательно, это нечто, нуждающееся в развитии, но не хотящее этого, и поэтому принимающее этот путь; как ребенок, который надулся, становится удрученным, печальным, несчастным, непонятым, покинутым, беззащитным; и затем, отказывающимся сотрудничать, и как я только что сказала, упивающимся своей депрессией, чтобы показать, что он несчастен. Это нарочно для того, чтобы показать, что он не удовлетворен и поэтому впал в депрессию. Он может показывать это Природе, он может показывать это (знаете, это зависит от случая), он может показывать это Божественному, он может показывать это окружающим его людям, но это всегда некий способ выразить свою депрессию. «Я несчастен из-за того что вы требуете» - но это означает: «Я несчастен. И я заставлю вас тоже увидеть то, что я несчастен.» Вот так.

Но когда это заканчивается, и когда по той или иной причине человек делает необходимое усилие, чтобы выйти из нее, и выходит, он обычно понимает, что кое-что в существе изменилось, потому что, несмотря на плохую волю, чаще всего совершается развитие – не очень быстро, но очень блестяще, не ради своей великой славы, конечно же, но все же делается прогресс. Что-то меняется. Это все?

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит о “формации эго-индивидуальности». Эго-индивидуальность означает…?

 

Существуют индивидуальные эго и коллективные эго. Например, эго нации – это коллективное эго. Группа может иметь коллективное эго. Человеческая раса имеет коллективное эго. Оно больше или меньше. Индивидуальное эго – это эго конкретной личности; это самая маленькая разновидность эго. Ох, конечно, есть витальное эго, ментальное эго и физическое эго, но все это второстепенные индивидуальные эго. Но это означает эго конкретного человека.

Человек имеет много эго вне себя. Он начинает осознавать их, когда начинает разрушать их: когда человек разрушил эго, которое было самым беспокойным, обычно это создает некий внутренний циклон. Когда человек выходит из шторма, он чувствует: «Ах! Сейчас это завершено, все сделано, я разрушил врага внутри себя, все закончено.» Но спустя время, он замечает, что есть и другое, и еще одно и еще одно, и что в действительности человек создан из массы маленьких эго, которые абсолютно невыносимы и которые должны преодолеваться одно за другим.

 

Что такое эго?

 

Я думаю, что именно эго делает каждого человека отдельным существом, всевозможными способами. Это именно эго дает ощущение личности, отдельной от других. Несомненно, именно эго дает вам чувство «я», «я есть», «я хочу», «я делаю», «я существую», и даже очень известное: «я мыслю, значит я существую», которое является… Прошу прощения, но я думаю, что это глупость – но все же это знаменитая глупость – ну и это тоже является эгом. Все то, что дает вам впечатление, что вы Манож – это эго, и что вы совершенно отличаетесь от того или этого человека; все то, что препятствует вашему телу растаять, типа того, раствориться в общей массе физических вибраций – это эго; то, что дает вам определенную форму, определенный характер, отдельное сознание, чувство, что вы существуете сами по себе, независимо от всех остальных, в действительности, что-то вроде этого; если не раздумывая, спонтанно, человек имеет чувство, что даже если мир исчезнет, он будет тут, он бы остался тем, чем он был. Это, конечно, супер-эго.

Конечно, если человек потерял бы свое эго слишком быстро, то с витальной и ментальной точки зрения он бы снова стал аморфной массой. Эго, несомненно, является инструментом для индивидуализации, то есть до тех пор, пока человек является индивидуализированным существом, составленный из самого себя, эго - абсолютно необходимый фактор. Если бы человек обладал силой устранить эго раньше времени, он бы потерял свою индивидуальность. Но когда индивидуальность сформирована, эго становится не только бесполезным, но и вредным. Но естественно, поскольку оно испытало так много беспокойств, чтобы построить вас, оно не отдаст свою работу так уж легко, и оно попросит вознаграждение за свои усилия, то есть наслаждение индивидуальностью.

 

Даже физическая структура – это эго?

 

Да, я же говорю вам. А из-за чего же оно существует, если не из-за эго?

Только что вы спрашивали почему существует индивидуальное эго…

Есть семейное эго, и это очень интересно, потому что именно семейное эго создает похожесть тем или иным образом всех членов семьи, они не одинаковые, но похожи один на другого. Человек знает, что они принадлежат к одной и той же семье, и если он проследит далеко назад до предков, он увидит, что существует схожесть по всей линии. Что ж, это семейное эго, которое сохраняется гораздо дольше, чем индивидуальное эго; и есть эго нации. И семьи, которые не сильно смешивались, знаете, которые оставались без очень сильного смешения, как например во времена аристократов, аристократия сильно не смешивалась, они оставались в одной родословной, семейства Бурбонов, семейства… во Франции это было так; сверху до низу, внешне мы находим их очень похожими друг на друга. Естественно, как только расы, виды, национальности смешиваются, это создает смешение эго. И затем горизонт начинает расширяться. Это как когда человек пытается расширить свой ум, чтобы понять много различных вещей, изучить много языков, знание многих стран и эпох, он очень сильно расширяет свое эго, начинает становиться менее ограниченным. Естественно, с йогой он может постоянно превосходить все это.

 

А коллективное эго зависит от индивидуальных эго, которые формируют коллектив?

 

 Да. Обычно коллективные эго по качеству стоят ниже, чем индивидуальные эго. Вместо того, чтобы быть умножением или даже сложением, оно обычно становится приуменьшением. Психологически это хорошо известный факт. Возьмите людей индивидуально, они демонстрируют обычный рассудок. Но соберите их всех вместе, это создаст тупую человеческую массу. Это всё?

 

 Как может быть очищено переживание?

 

Шри Ауробиндо говорил вначале о переживаниях, которые становятся нечистыми из-за амбиции или тщеславия, или… он объясняет это. И поэтому очищение переживания означает сделать переживание искренним и беспричинным. Устранить все человеческие мотивы амбиции, тщеславия, желания, силы и пр. Это называется очищение переживания, делание его искренним, спонтанным и несмешанным с желаниями и амбициями. Есть и духовные амбиции, он говорить о них, и они даже самые опасные. Вот так. Это все?

 

Мать, многие люди спрашивают будет ли кризис, о котором ты говорила Х относительно 1957 г. таким же как и в этом году, или он будет отличаться?

 

Как!

 

Кризис, о котором ты говорила Х… относительно 1957 г

 

Я не говорила о кризисе в 1957 г. Это осуществление, а не кризис. Кризис приходит прежде, а это его результат. Это победа, это не кризис. Я не знаю что он написал. Сейчас я не помню. Но, конечно, я не говорила ему о кризисе.

 

«Существует возможность войны между Россией и Америкой по вопросу Индии…»

 

(Мать выглядит удивленной) В 57-м?

 

Да, Мать.

 

Никогда в своей жизни… Я никогда не говорила этого. И этого нет в том, что он написал, потому что я никогда не позволила бы этому выйти. Существует возможность войны, но я не говорю 57-й. (Тишина) Существует возможность войны. Да. Возможно это часть трудностей, о которых я говорила вам в прошлый раз. Но я вовсе не ожидаю их в 1957-м.

 

(Долгая тишина)

 

Вот так. Это все?

Закончили.

 

19 января 1955

 

Эта беседа основана на третьей главе «Основ Йоги» « Трудности».

 

Милая Мать, в чем заключается работа высшего разума?

 

Работа? Что именно ты хочешь узнать? Что он должен делать? Или что должен делать человек…?

 

Его роль.

 

Роль высшего разума? Он должен получать вдохновения сверху, должен передавать их в форме идей наиболее материальному уму с тем, чтобы последний мог осуществлять вещи, создавать формации. Он служит в качестве посредника между высшей силой и активным умом. Высший разум – это ум формирования идей и одновременно… (шум ветра заглушил на мгновение голос Матери.)

В этом его цель. Он может также пытаться давать некоторое понимание вещей, который находятся выше более ординарной ментальности, объяснять, прояснять общие идеи и принципы, которые стоят за ними.

 

Милая Мать, а если бы не было враждебных сил, то мы не смогли бы развиваться?

 

Если бы мира тут не было, его бы и не было. «Если!» В тот момент, когда ты говоришь «если», твой вопрос теряет всякий смысл. Вещи существуют такими, как они есть, потому что они существуют такими, как они есть. Они такие, потому что они должны быть такими; иначе они такими бы не были. Поэтому можно сказать: «Если бы это было не так, то как бы это могло быть?» Это вопрос, который не имеет никакого смысла. Это так, потому что это так.

Если вы измените что-либо в мире, он станет другим миром. Если вы говорите: «Мы собираемся убрать это из мира» - но если бы той вещи там не было, то это был бы другой мир, он бы не был миром, как он есть сейчас. Все это тщетные спекуляции, бесполезные, ты понимаешь. Вещи таковы. Мы должны исходить из того, что есть, и идти куда-то дальше. Но мы не можем говорить: «Что существует… если бы это было по-другому…» Какая от этого польза? Это существует таким вот образом.

Все, что ты можешь сказать: «Поскольку враждебные силы существуют, как наилучшим образом использовать их, извлечь пользу от их присутствия?» Это вопрос, который имеет какой-то смысл. Но если ты говоришь мне: «Если бы их тут не было?» Извините меня, они же здесь есть! Это не по существу, ты же видишь, они здесь есть. Мы должны принимать их, как они есть. Поэтому, единственное, что вы можете сделать, это сказать: «Мне бы хотелось, чтобы их не было.» Это действительно совершенно оправданно. Но человек должен работать для того, чтобы сделать их бесполезными. Тогда их больше здесь не будет. Когда они станут бесполезными, они исчезнут из мира.

Мы должны принимать вещи такими, какими они сейчас существуют и идти вперед к чему-то другому, что, мы надеемся, будет лучше, чем то, что есть. Это все, что человек может сделать.

 

Милая Мать, здесь написано: «Метод Божественного Проявления происходит через тишину и гармонию, а не через катастрофический переворот.»

 

Да. Ну и? Ты этого не знаешь? Тебе бы следовало знать это.

Некоторые люди всегда воображают, что катастрофы – это результат божественной Воли. А есть и другие – как только они получают силу, они получают ужасное расстройство; и тогда они говорят вам: «А, когда Божественное действует, Оно полностью расстраивает человека.» Это абсолютно неверно. Это не Божественное расстраивает вас, это ваше собственное несовершенство или же это может быть просто атака одной из сил, о которых он говорит – враждебных сил. Но если бы у вас не было несовершенства, то вы не могли бы быть расстроены. Все же, конечно, не Божественное расстраивает вас. Это также как когда вам говорят: «Это не Мать испытывает вас, это внешние обстоятельства.»

Таким образом это не очень то удобно? (Мать смеется) Кажется, ты огорчился, что это не Божественное является причиной расстройств.

Расстройство всегда возникает из-за сопротивления. Если бы не было сопротивления, то не было бы и расстройства. Поэтому именно сопротивление является причиной катаклизмов, землетрясений и циклонов, цунами, поглощение континентов, извержения вулканов и так далее.

 

Мать, а враждебные силы осознают ту функцию, которая им предписывается, то есть…

 

Нет. Он сказал в книге, что они сами установили её для себя. Он сказал в тексте: «Враждебные силы имеют, конечно, самоизбранную функцию» - то есть, именно они решили делать это.

Но что ты хотел спросить? Почему они взяли эти функции?

 

Нет, я спрашивал осознают ли враждебные силы ту функцию, которая им приписывается. Потому что это бы означало, что враждебные силы помогаю духовному осуществлению.

 

Нет ничего, что в конечном итоге бы не помогало. Если бы они делали это умышленно, они бы больше не были враждебными силами, они были бы сотрудничающими. Ибо вы должны учитывать одну вещь, вы не должны говорить о «враждебных силах», когда думаете о силах, которые враждебны для нас. Эти силы не враждебны человеческим существам, их спокойствию или счастью, они враждебны божественной Работе. Часто я слышала многих людей, говорящих о «враждебных силах», - к примеру, «враждебные силы болезни, которые атаковали меня». Это слишком личная точка зрения, это и не являться результатом враждебных сил; вы называете их враждебными потому, что они атаковали вас. Но в действительности, когда говорят о враждебных силах имеют в виду силы враждебные божественной Работе или божественной Воле. Поэтому, знаете, если бы они сотрудничали с этой Работой, то они бы больше уже не были враждебными. Это совершенно логично.

Поэтому нельзя сказать, что деятельность любого рода совершается ради прогресса человечества или даже развития вселенной. Но не ничего, даже наиболее враждебных вещей, которые бы не могли быть использованы для божественной Работы. Это зависит от того как это  берется. Но нужно сказать, что в их контакте с человеческими существами они получают очень зловредное удовольствие в тестировании их. Например, если вы не очень сильны и не очень искренни, и вы говорите себе: «О, я уверен в своей вере» - это пример среди множества других вещей – немедленно что-то случается, что будет пытаться полностью поколебать вашу веру. Это один… Я полагаю, что это их развлечение, их забава.

Как много раз, вы же знаете, когда кто-то хвастается… это может быть очень по-детски… но, когда кто-то хвастается о чем-нибудь: «О, я уверен в этом, я никогда не сделаю такой ошибки» - и сразу же я вижу как враждебная формация проходит туда, вот так, и она входит через маленькую дырку, созданную хвастовством. Она входит внутрь, вот так, и затем проникает, и таким образом подготавливает все для того, чтобы вы сделали то, что не хотели. Но это забава, это, конечно же, не помогает вам развиваться. (Мать смеется) Но если вы знаете как принимать это, это поможет вашему развитию. Вы говорите: «Хорошо, в другой раз я не буду хвастаться.»

И поскольку эти силы очень сознательны на ментальном и витальном плане, человеку даже не надо произносить слова. Если мысль… например, если вы хорошо поработали над исправлением чего-то, либо плохой привычки, либо материальной слабости, все, что угодно, вы упорно работали над исправлением этой вещи, и, поскольку вы хорошо поработали, вы достигли определенного успеха. Затем, если вы просто мысленно заявляете, что вы добились успеха, в следующую же минуту это начинается снова. Это… знаете, вам даже не нужно думать, это не вопрос выражения, это вопрос просто размышления: «Почему, это было вот так раньше, а теперь это вот так. А, это же прекрасно!» Закончено. В следующую же минуту это начинается снова.

И это несомненно, потому что вокруг вас существуют наблюдатели, которые отъявленно зловредны, и это страшно забавляет их. Иногда я действительно даже слышу их смех, когда кто-то говорит что-то публично. Я слышу маленький смех, вот такой. О, это очень сильно забавляет их. И в следующую минуту или на следующий день, крушение! Это разрушено.

 

 Как мы можем избавиться от этих слабостей?

 

А! С практической точки зрения вы должны быть в состоянии внутреннего безмолвия, с ментальной активностью исключительно занятой формированием той вещи, которую вы хотите сделать, развитием, которое вы хотите осуществить, занятой формированием ментальной конструкцией, которая нужна вам для вашей работы. И ваша способность к наблюдению – она крайне желательна, я могла бы сказать абсолютно необходима, для того, чтобы использовать её для наблюдения за вашей сферой деятельности, за процессами, которые вы используете в вашей деятельности, за достигнутыми результатами, за принципом, к которому вы может прийти исходя из опыта, за знанием, которое вы можете получить, в действительности, все эти вещи… но не оглядываться на себя и не смотреть на себя действующим. Именно это движение делать себя объектом наблюдения очень опасно. И это всегда является причиной неприятности, иногда очень серьезной. Ну а большинство людей проводят время глядя на себя самого, на то, что они делают, как они живут и это делает их очень… то что по-английски называется самосознательным, то есть, вместо того, чтобы искренне быть в том, что они делают, и исключительно в том, что они делают, они смотрят на себя действующего и завышают или приуменьшают себя, сообразно своей конкретной природе. Некоторые люди смотрят на себя, на свое действие с большим самодовольством и крайним удовлетворением и считают себя действительно очень выдающимися. Другие, наоборот, обладают критическим умом и проводят свое время за тем, что постоянно критикуют себя. И это не лучше, чем первое. Они одинаково плохи. Наилучшим будет не быть занятым собой. Если у вас есть работа, то наилучшее - смотреть на эту работу и, естественно, на наилучший способ совершения её. Это, конечно же, всегда хорошо. Но – не важно делает ли он её хорошо или нет – не смотреть на себя, делающим её и оценивающим себя; это бесполезно.

Находить как делать работу и каков наилучший способ делания её – это очень полезно. Но смотреть на себя, делающим её и восхищающимся или умаляющим себя - это не только бесполезно, но и пагубно.

 

Мать, что в точности означает «хорошо развитое психическое существо».

 

 Ох, что это означает: хорошо развитое психическое существо? Но я уже объясняла это вам со всеми подробностями. Разве этого не было на прошлой неделе или на позапрошлой? Почему, да, я говорила как психические существа медленно развиваются из первой божественной искры к образованию полностью сформированного существа, абсолютно сознательного и независимого. Поэтому, когда мы говорим о хорошо развитом существе, хорошо развитом психическом, мы говорим о психическом существе, близко подошедшего к максимальной точке своего формирования.

 

Затем, после того как оно развито, как оно может оставить какие-либо несовершенства?

 

Какие несовершенства?

 

Как ты говорила раньше, не так ли, если кто-то имеет трудности, это означает посредственное существо.

 

Но извини меня! Не смешивай психическое существо с внешним существом. Психическое существо может быть совершенным, а внешнее существо может быть дурацким. Не путай этих двух. Они не имеют ничего общего… к сожалению, по большей части они не имеют ничего общего друг с другом. Ибо внешнее существо вообще не осознает психическое существо; но в той степени, в которой оно осознает его, оно отражает совершенство этого психического.

Если ты хочешь поговорить об обстоятельствах, а не о характере, то почему бы психическому существу не иметь трудностей в мире? Если бы мир был полностью психическим, я бы поняла. Но он не таков. Он как раз совершенно противоположен, и я думаю, что, обычно, чем более человек психичен, тем больше трудностей он имеет. Только человек вооружен, чтобы сталкивать с трудностями. Но, чем больше психическое у человека,  тем больше он находится в противоречии с нынешним состоянием мира. Поэтому, когда человек находится в оппозиции с чем-то, в результате возникают трудности. И я отмечала, что чаще всего те, кто имеет много трудностей являются теми, кто имеет более или менее тесный контакт со своим психическим существом. Если ты хочешь поговорить о внешних обстоятельствах – я не говорю о характере, это совершенно другое, но о внешних обстоятельствах – те люди, кто больше всего должны бороться и будут иметь множество причин для страдания, являются теми, кто обладает очень развитым психическим существом.

Во-первых, развитие психического существа имеет сопутствующий двойной результат. То есть, с развитием психического существа растет чувствительность существа. А с ростом чувствительности также растет способность к страданию; но есть и сопутствующее обстоятельство, которое состоит в том, что в той степени, в какой человек находится в контакте с психическим существом, он встречает обстоятельства жизни полностью по-другому, с некой внутренней свободой, которая создает в человеке способность отодвинуться от обстоятельства и не чувствовать удар обычным образом. Вы можете встречать трудность или внешние вещи в покое, тишине, и с достаточным внутренним знанием, чтобы не быть обеспокоенными. Поэтому, с одной стороны, вы становитесь более чувствительными, а с другой стороны, вы обладаете большей силой обращения со своей чувствительностью.

Нет неотложных вопросов?

Что такое неотложный вопрос? Кто может сказать мне?

 

Вопрос, ответ на который неотложен.

 

А я бы сказала, что это вопрос… если человек не задаст его сегодня, он ночью не сможет спать. (Смех)

В действительности, это единственный вопрос, который реально неотложен. Вот так. Итак, нет ничего, есть? Вы все собираетесь пойти и хорошо поспать! (Смех)

 

Это может быть вопрос… если бы человек не задал его, то он не смог бы совершить никакого развития сегодня.

 

Да, это правильно. Но вы осознает вопрос, который будет побуждать вас развиваться? Если вы уже осознаете это, это несомненно уже нечто. Это половина развития уже сделана. Есть у кого-то какие-то подобные вопросы? Кто-то созрел для развития? Хорошо, тогда это будет в следующий раз.

 

29 января 1955 г.

 

 Эта беседа основана на третьей главе «Основ Йоги» « Трудности».

 

Милая Мать, кто этот «Владыка сил», который видит «дефекты нынешнего механизма»?

 

Это божественное Присутствие, которое видит изнутри то, что неполно и несовершенно в работе нынешнего существа. Божественное Сознание присутствует в психическом существе, и оно видит что несовершенно и одновременно осознает атаки, и оно знает что нужно сделать, чтобы отразить их. Но для этого человек должен осознавать свое психическое существо. Это всегда одна и та же вещь. Мы всегда возвращаемся к одной и той же вещи.

 

Почему человек страдает, когда он совершает суицид?

 

Почему человек совершает суицид? Потому что он трус… А когда человек трусливый, он всегда страдает.

 

В следующей жизни он снова страдает?

 

Психическое существо приходит с определенной целью, пройти через ряд переживаний, чтобы научиться и совершить развитие. Если вы уходите прежде, чем его работа окончена, оно должно будет вернуться назад, чтобы сделать её снова в гораздо более трудных условиях. Поэтому все то, чего вы избежали в своей жизни, вы снова найдете в другой, и более трудное. И даже не уходя таким вот образом, если у вас есть трудности, которые нужно преодолеть в жизни, вы должны пройти то, что мы обычно называем тестом; ну и, если вы не проходите его или отворачиваетесь от него, если вы уходите вместо того, чтобы пройти его, вы должны будете пройти его в другое время и это будет гораздо труднее, чем прежде.

Знаете, сейчас люди крайне невежественны, и они думают, что все происходит вот так: есть жизнь, а затем смерть; жизнь – это пучок беспокойств, а затем смерть – вечный покой. Но это вовсе не так. И обычно, когда человек уходит из жизни полностью произвольным образом и в невежественной и темной страсти, он идет прямо в витальный мир, созданный из всех этих страстей и всего этого невежества. Поэтому беспокойства, которые человек хочет избежать, он находит снова, но не имея даже защиты, которую дает тело, поскольку – если у вас был когда-нибудь кошмар, то есть неосторожная экскурсия в витальный мир, то вашим средством является проснуться, то есть немедленно устремиться назад в свое тело. Но когда вы разрушили свое тело, вы больше уже не имеете тела, чтобы защитить вас. Поэтому вы обнаруживаете себя  в постоянном кошмаре, что не очень то приятно. Поскольку, чтобы избежать кошмара, вы должны быть в психическом сознании, а когда вы в психическом сознании, вы можете быть совершенно уверены, что вещи не смогут побеспокоить вас. В действительности, это движение невежественной тьмы и, как я сказала, большой трусости перед лицом длительного усилия, которое должно быть сделано.

 

Милая Мать, почему все это происходит только по средам[1] – либо дождь, либо шум, либо…

 

Ну, возможно, это нечто, которое не любит наши уроки. А ещё сегодня это происходит потому, что это 26 января; оно выпало на этот день[2].

 

Милая Мать, почему человек испытывает удовольствие делая много шума?

 

Делая шум? Потому что они любят притуплять себя. В тишине они должны столкнуться со своими собственными трудностями, они находятся наедине с самими собой, о обычно они не любят этого. В шуме они забывают все, они становятся оцепеневшими. Поэтому они счастливы.

Постоянно человек бросается во внешнее действие для того, чтобы не иметь времени понаблюдать за собой и тем как он живет. В нем это является выраженным желанием убежать от скуки. В действительности, для некоторых людей гораздо более утомительным является оставаться спокойными – сидеть или быть тихими. Поэтому для них это бегство от скуки: делать много шума, совершать много глупостей и становиться  ужасно беспокойными; это их способ убежать от скуки. А когда они сидят спокойно и глядят на себя, они скучают. Возможно потому, что они скучают. Это вполне возможно. Чем более скучным является человек, тем больше он скучает. Очень интересные люди обычно не скучают.

 

Мать, если человек малодушен и избегает трудности, если в следующий раз трудность становится еще больше, то как долго это продолжается?

 

Это продолжается до тех пор, пока человек не перестанет быть трусом, до тех пор пока он не поймет, что этого не нужно делать. Человек должен преодолеть свою трусость. Это ведь не является вещью, которую человек не сможет преодолеть, если он захочет.

 

Человек трус из-за неведения?

 

Человек трус из-за чего?

 

Неведения.

 

Это означает, что человек может рассматривать неведение причиной всех плохих вещей. Но я думаю, что человек труслив, потому что он очень тамасичен и боится сделать усилие. Для того, чтобы не быть трусливым, он должен сделать усилие, начать с усилия и потом это становится очень интересным. Но наилучшее – приложить усилие для того, чтобы преодолеть подобное бегство от себя. Вместо того чтобы встретиться с вещью, вы отскакиваете, бежите прочь, поворачиваетесь спиной и убегаете. Поскольку первоначальное усилие трудно. И поэтому, то что мешает вам делать усилие – это инертная, невежественная природа.

Как только вы входите в раджасичную природу, вы любите усилие. И по крайней мере, одним из преимуществ раджасичных людей является то, что они храбры, тогда как тамасичные люди трусливы. Именно боязнь усилия делает человека трусливым. Поскольку, когда вы начали, как только вы приняли решение и начали усилие, вам интересно. И именно эта же самая вещь является причиной некоторой нелюбви делать ваши уроки, не хотеть слушать учителя, это тамасичность, это вялость, это уклонение от усилия, которое нужно сделать для того, чтобы уловить вещь, а затем понять и сохранить её. Это полу-дремота. Поэтому это та же самая вещь, только физически, это сонливость существа, инерция.

Есть люди, которые… Я знала людей, которые физически были очень смелыми, и были очень, очень трусливыми морально, потому что человек создан из различных частей. Их физическое существо может быть активным и смелым, а их моральное существо может быть трусливым.  Также я знала и обратное: я знала людей, которые были внутренне очень смелыми, а внешне они были ужасно трусливыми. Но это, по крайней мере, имеет преимущество обладания внутренней волей, и даже когда они дрожат, они заставляют себя.

Однажды мне задали вопрос, психологический вопрос. Он был задан мне человеком, который обычно торговал диким животными. Он имел зверинец, и он обычно покупал диких зверей везде, во всех странах, где из ловили, для того чтобы снова продать их на европейском рынке. Он был, я думаю, австралиец. Он приехал в Париж, и он сказал мне: «Я встречался с двумя типами дрессировщиков. Я бы очень хотел знать который из них более храбрый. Есть те, кто очень любят животных, они любят их так сильно, что они входят в клетку без малейшей мысли о том, что это опасно, как друг входит в дом друга, и они заставляли их работать, учили их как делать вещи, заставляли их работать без малейшего страха. Я знал некоторых, у кого даже не было хлыста в руках; они входили и разговаривали так дружелюбно со своими животными, что все проходило хорошо. Это не помешало однажды быть съеденным. Но все же это одна разновидность. Другая разновидность – это те, кто так боятся перед входом, что они дрожат, знаете, обычно они становятся больными от этого. Но они делают усилие, они совершают значительное моральное усилие, и не проявляя никакого страха входят и заставляют зверей работать».

Затем он сказал мне: «Я слышал два мнения: некоторые говорили, что гораздо более храбрым является тот, кто преодолевает свой страх, нежели тот, кто не имеет никакого страха… Вот в чем вопрос. Итак, который из двух истинно храбрый?»

Вероятно, есть еще и третий тип, который действительно храбрый, еще более храбрый, чем эти два. Это человек, который совершенно осознает опасность, кто знает очень хорошо, что нельзя доверять этим животным. В тот день, когда они находятся в очень возбужденном состоянии, они могут предательски легко прыгнуть на вас. Но им это все равно. Они идут туда ради радости совершения работы, не спрашивая, будет ли там инцидент или нет в полном спокойствии ума, со всей необходимой силой и требуемым сознанием в теле. Это в действительности был случай самого того человека. У него была такая страшная воля, что без хлыста, просто упорством своей воли он заставлял их делать все, что хотел. Но он очень хорошо знал, что это была опасная профессия. У него не было иллюзий относительно нее. Он говорил мне, что он обучался этой работе с котом – с котом!

Он был человеком, который вне своей работы в качестве торговца диких зверей, был художником. Он любил рисовать, любил живопись и у него в студии был кот. И именно таким образом он начал интересоваться животными. Этот кот был крайне независимым и не имел чувства повиновения. Ну и он захотел сделать портрет своего кота. Он садил его на стул и шел садиться за свой мольберт. Фррр… кот убегал. Итак, он шел искать его, снова брал его, садил назад на стул, даже не повышая на него голос, не ругая его, ничего ему не говоря, конечно, не наказывая его или не ударяя. Он брал его и снова ставил на стул. Теперь кот становился все умнее. В студии в некоторых углах лежали холсты, холсты, на которых рисуют, которые были скрыты и сложены в стопку один на другой, сзади, в углах. Поэтому кот уходил и садился там позади них. Он знал, что его хозяину потребуется некоторое время, чтобы перенести все эти холсты и поймать его; человек спокойно перекладывал их один за другим, ловил кота и садил его снова на свое место.

Он говорил мне, что однажды с рассвета и до заката он делал это без передышки. Он не ел, и кот не ел (смеясь), он делал это в течение всего дня; в конце дня кот был побежден. Когда его хозяин садил его на стул, он оставался там (смеясь) и с этого дня он никогда снова не пытался убегать. Затем он спросил себя: «Почему бы не попытаться сделать то же самое с большими животными?» Он попробовал и достиг успеха.

 Конечно, он не смог бы взять льва подобным же образом и посадить его на стул, нет, но он хотел заставить их делать движения – глупые движения, в действительности, такие какие делают в цирке: положить свои передние лапы на скамеечку, или сидеть соединив все четыре лапы вместе на очень маленьком пространстве, всевозможные глупые вещи, но все же это мода, это то, что человек любит демонстрировать; или возможно вставать, как собака, на задние лапы, или даже рычать – когда палец перед ним указывает вверх, он начинает рычать – знаете, подобные вещи абсолютно глупые. Было бы гораздо лучше позволить животным свободно кружиться, это было бы гораздо интереснее. Однако, как я сказала, это мода.

Но он управлялся с этим без всякого кнута, он никогда не имел пистолета в своем кармане, и он входил туда полностью сознавая, что однажды, когда они будут не удовлетворены, они могут нанести ему решающий удар. Но он делал это спокойно и с тем же самым терпением, как и с котом. И когда он освобождал своих животных – он отдавал своих животных в цирки, знаете, укротителю – они были чудесны.

Конечно, эти животные – все животные – чувствуют боитесь ли вы, даже если человек и не показывает это. Они удивительно чувствуют это, с инстинктом, которого не имеют человеческие существа. Они чувствуют, что вы боитесь, ваше тело производит вибрацию, которая вызывает в них крайне неприятное ощущение. Если это сильные животные, то это приводит из в ярость; если они слабы, это приводит их в панику. Но если вы вообще не имеет страха, знаете, если вы подходите к ним с абсолютной доверчивостью, с большим доверием, если вы подходите к ним в дружелюбной манере, вы увидите, что они не имеют страха; они не напуганы, они не бояться вас  и не ненавидят вас; они также очень доверчивы.

Это не дает вам права входить в клетку со львами, чтобы посмотреть, но все же это так. Когда вы встречаете лающую собаку, если вы боитесь, она укусит вас, если нет, она убежит прочь. Но вы действительно не должны бояться, не только казаться неиспуганными, потому что в расчет принимается  вибрация, а не внешность.

Достаточно с вас этого шума, не так ли?

 

Милая Мать, ты не сказала кто самый храбрый?

 

Я сказала, что третий тип самый бесстрашный. Храбрость… это храбрость в разных местах. Тот, кто дружелюбен с животными, кто не имеет страха – это потому что существует большое физическое родство между ними, близость во всех смыслах, знаете, спонтанная физическая дружба. Но мы не знаем, если бы он внезапно пробудился к чувству опасности, сохранил бы он тогда свою храбрость? Возможно, что он бы мог немедленно потерять её.

С другой стороны, второй не имел близости с животными, и поэтому он боялся их. Но внутри себя он обладал большой храбростью и доброй волей, волей и ментальной храбростью и, возможно, витальной, что делало его хозяином своего телесного страха и действовал словно он не был испуган. Но страх был в его теле. Только он контролировал его. Здесь видно какая, физическая или моральная, храбрость сильнее. Одна не лучше другой; это храбрость в различных сферах.

Некоторые люди движутся без трепета посреди всевозможных опасностей. Они обладают физической храбростью.

Другие… знаете, во время войн происходили случаи, мы имели всевозможные случаи для изучения. Когда солдаты сидели в окопах, и им приказывали выходить из своих окопов, идти и занимать другие, и они выходили из окопов под огнем врага, который был прямо напротив них… тогда, естественно, если вы хоть немного цените свою жизнь, вы не можете не бояться; или, конечно, есть некоторые, кто мог бы быть бесстрашным, но тогда они были бы йогами. Обычно солдаты – это не йоги, они обычные люди, потому что каждый становился солдатом. В давние времена, очень много лет назад, были те, кто любил сражение, кто становился солдатами. Но это было не так давно. Это все в большинстве своем мирные бедные парни, которых призвали и превратили в солдат, и каждый должен был идти и сражаться. Поэтому там нет и одного на тысячу, кто бы имел темперамент воина – конечно нет. Подавляющее большинство являются людьми, созданные для обычной жизни, обычным способом, те, кто любит спокойствие, знаете, чтобы иметь свою маленькую банальную рутину жизни. Они вовсе не чувствуют себя воинами. Поэтому трудно ожидать, что они за ночь станут героями. Однако, поскольку офицер в руках держал пистолет, и при неповиновении стрелял человеку в спину, считалось, что лучше продвигаться вперед, вы же понимаете, чем быть убитым как предатель. Там ситуация была подобная же. Это не очень поэтично, но это так. Ну и некоторые люди, знаете, буквально заболевали от всего этого, когда они должны были выходить – заболевали, могу сказать, у них был понос, они были совершенно больными. И тем не менее, они должны были выходить, и они это делали, и затем, иногда, на пути они охватывались великой отвагой перед лицом реальной опасности.

Другие же выходили словно чурбаны, даже не зная что будет происходить, полностью отупевшие от силы опасности. Там были некоторые, кто предлагал выходить, когда приказа и вовсе не было, когда это было задачей, которая должна была быть осуществлена; были люди, которые жертвовали собой. Но эти хорошо знали, что может их ожидать. И так здесь были и храбрые люди, но не многие из них. Тиках никогда не бывает много.

Только в пылу сражения, когда атмосфера достигала максимального напряжения, происходил некий вид коллективного внушения, который на данное время делал из людей героев. Потом это заканчивалось, но в тот момент человек был героем. Но это, конечно, коллективное внушение.

Истинная храбрость, в своем глубочайшем смысле, быть способным встретить все, все в жизни, от мельчайших до величайших вещей, от материальных вещей до духовных без содрогания, без физически… без сердцебиения, без нервной дрожи или малейшей эмоции в любой части существа. Встречать все с постоянным сознанием божественного Присутствия, с полной самоотдачей Божественному, и всем существом, объединённым в этой воле: затем человек может идти вперед по жизни, может встретить все, что угодно. Я говорю без содрогания, без вибрации; это, знаете ли, является результатом долгого усилия, если только человек не рожден таким особой милость. Но в действительности, это еще более редкий случай.

Преодолеть свой страх означает, что в существе есть одна часть, которая сильнее другой, и которая не имеет страха и накладывает свое собственное бесстрашие на ту часть, которая боится. Но это не обязательно предполагает, что человек более смел, чем тот, кто вообще не имеет страха. Потому что человек, который вообще не имеет страха… это означает, что он смел везде, во всех частях своего существа. Опять же есть неустрашимость, которая приходит от несознания и невежества. Например дети, которые не думают об опасности, знаете, делают вещи, которые они бы не стали делать, если бы они знали об этой опасности. Это означает, что их бесстрашие является бесстрашием невежества. Но истинная смелость – это смелость при полном знании вещи, то есть, она знает все возможности и готова встретиться со всем без исключения.

 

2 февраля 1955

 

 Эта беседа основана на брошюре «Основы Йоги», глава 3, «В трудности».

 

Что означает «вы должны занять правильную позицию»?

 

Он объяснил это раньше. Правильная позиция – это позиция доверия, позиция повиновения, позиция посвящения.

 

«Не позволяйте ничему и никому входить между вами и силой Матери…» Кто этот человек?

 

Этот человек? Кто бы то ни был. Любой, кто… Есть всевозможные способы позволять кому-либо проходить между вами и божественной силой. Прежде всего – это придавать очень большое значение вашему отношению с кем-либо. Слушать совета, данного кем-то некомпетентным. Хотеть понравиться всем, угождать любому человеку. Люди делают это постоянно, не так ли?

Возможно, то, что здесь написано, было обращено к кому-то, кто слышал  определенные вещи и придавал большое значение этим вещам – советы или комментарии, или мнения – кто придавал важность этим вещам. Поэтому Шри Ауробиндо сказал им: «Пусть никто не проходит между вами и Божественным.»

Кто бы это ни был, родители, друзья, не имеет значения кто, это не какая-либо особая личность… У каждого даже может быть какая-то своя особая личность…

 

Милая Мать, я не понял: «Садхана должна делаться в теле.»

 

В теле? Это продолжение чего-то. Говорилось, что некоторые люди получают отвращение к жизни и хотят оставить её в надежде, что в другое время она будет лучше. Поэтому сказано: «Бесполезно бежать от своего тела, без тела не будет легче. Наоборот, будет еще труднее. И тело создано для того, чтобы делать йогу. Мы находимся на земле; тот период, который человек проводит на земле,  есть период во время которого он может совершить развитие. Человек не развивается вне земной жизни. Земная, материальная жизнь является по сути жизнью развития, именно здесь человек совершает развитие. Вне земной жизни человек отдыхает или несознателен, или он может иметь периоды ассимиляции, периоды отдыха, периоды несознания. Но что касается периодов развития, то они находятся на земле и в теле. Поэтому, когда вы принимаете тело, то это для того, чтобы совершить развитие, и, когда вы оставляете его, период развития заканчивается.

Истинное развитие – это садхана; то есть, это наиболее сознательное и самое быстрое развитие. В противном случае, человек совершает развитие в ритме Природы, что означает, что это может занять столетия, столетия и столетия, века, чтобы совершить малейшую крупицу развития. Но истинное развитие, это развитие, делаемое садханой. В йоге человек может сделать за очень короткое время то, что в противном случае потребовало бы бесконечное время. Но это делается всегда в теле и всегда на земле, а не где-то еще. Вот почему, когда человек находится в теле, он должен использовать преимущество этого, и не тратить время зря, не говорить: «Немного позже, немного позже.» Гораздо лучше сделать это немедленно. Все года, которые ты провёл, не делая никакого развития, являются истраченными впустую годами, о которых, несомненно, ты будешь сожалеть впоследствии.

 

«Трудность должно быть пришла от недоверия и неповиновения…»

 

Да, все эти вещи – они являются ответами на письма. Знаете, кто-то жаловался на трудность. И поэтому, читая письмо, Шри Ауробиндо видел, что в этом человеке трудность должно быть пришла от недостатка веры и повиновения. Он так и говорит ему. И поскольку это бывает очень часто, поскольку это достаточно распространено, знаете ли, то это полезно для каждого.

 

Мать, почему так бывает, что одно и то же созерцание и размышление не всегда вызывает то же самое ощущение в нас? То есть, например, когда человек смотрит на море или на звезды и думает о своей незначительности, тогда возникает конкретное ощущение, которое создается внутри, а затем в другое время, когда человек хочет получить тот же самый опыт, даже если он думает об этом, он не возвращается?

 

Человек никогда не имеет того же самого переживания дважды потому что он никогда не является дважды той же самой личностью. Между первым переживанием и вторым, даже если прошел один час, вы уже не являетесь тем же самым человеком, и вы никогда не сможете воспроизвести в точности ту же самую вещь. Если вы позаботитесь, чтобы стать более сознательным, более искренним, более сконцентрированным, переживание, которое вы будете иметь будет другим, но оно может быть более глубоким и более отчетливым. Но если вы цепляетесь за то, что вы имеете и хотите воспроизвести то же самое, у вас вообще ничего не будет, потому что вы не сможете иметь ту же самую вещь, и вы пребываете в состоянии, в котором вы отвергаете получение нового переживания, поскольку вы привязаны к прошлому переживанию. И обычно, когда человек имел переживание, которое было откровением, чем-то всецело важным, он не хочет оставлять его, он боится  больше не иметь его, и поэтому в этом движении цепляния за что-то, человек мешает себе развиваться и помещает себя в состояние, в котором он не может иметь следующее переживание. Ну и это нужно понять, потому что это абсолютный факт: человек не может иметь одно и то же переживание дважды. Могут быть схожие переживания, очень близкие и в особенности те, которые кажутся похожими, но эти переживания… если человек абсолютно искренен, беспристрастен, словно чистый лист бумаги, он осознает, что существует различие, иногда сущностное различие, между ними, хотя в виду оно кажутся очень похожими. Но чем больше в вас готовность оставить позади все то, что вы испытали для того, чтобы быть способным идти вперед у чему-то лучшему и более высокому, тем быстрее вы пойдете; чем больше вы тащите тяжелого груза всего прошлого, от которого вы не хотите избавляться, тем более медленным является ваше продвижение.

Все прошлое всегда должно быть просто как ступенька или лестница, нечто, что ведет вас дальше; оно не должно использоваться как то по другому, но лишь подталкивать вас вперед. И если вы сможете почувствовать это и всегда стоять спиной к прошлому и смотреть на то, что вы хотите сделать, тогда вы пойдете гораздо быстрее, вы не будете терять время на пути. Нас всегда заставляет терять время это цепляние за то что было, за то что есть, что кажется вам прекрасным и хорошим в прошлом. Это должно лишь помогать вам, вы не должны отвергать это, но это должно помогать вам идти вперед, это просто должно быть чем-то, что научило вас, чтобы совершить шаг вперед.

Теперь, в какое-то время, комбинация обстоятельств, внутренних и внешних, послужило причиной того, что человек стал восприимчив к определенной вибрации; например, как ты говоришь, во время наблюдения за звездами или созерцая пейзаж или читая страницу или слыша лекцию, человек внезапно получаете внутреннее откровение, переживание, нечто, что потрясает его и дает ему впечатления открытости чему-то новому. Но если вы хотите наглухо прицепиться к нему, вы потеряете все, потому что человек не может сохранить прошлое, он всегда должен идти вперед, продвигаться, продвигаться.  Это озарение должно подготовить вас к тому, чтобы вы могли организовать все ваше существо на этом новом уровне для того, чтобы  быть способным внезапно, однажды снова совершили прыжок вверх на более высокую ступень.

Между резкими восхождениями существует горизонтальное продвижение. Именно момент резкого восхождения дает вам впечатление чего-то типа откровения, великую внутреннюю радость. Но когда вы поднялись на ступеньку, если вы хотите снова подняться на нее, вы должны будете снова спуститься вниз. Вы должны продолжать готовить себя на это уровне для того, чтобы подняться на другую более высокую ступень. Эти вещи, которые внезапно дают вам большую радость являются всегда восхождениями. Но эти восхождения подготавливаются медленной работой горизонтального развития, то есть, человек должен становиться все более и более сознательным, устанавливать все более и более совершенно то, чем он уже стал, вытягивать из этого все внутренние, психологические последствия, а также и в действии. Это долгая утилизация резкого скачка и, как я сказала, есть два вида развития. Но горизонтальное развитие необходимо.

Вы не должны останавливаться, вы не должны цепляться на пути за свой вертикальный прогресс и не хотеть двигаться потому, что это приносит вам откровение. Вы должны знать как оставить это для того, чтобы подготовиться к другому.

 

9 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на брошюре Шри Ауробиндо «Основы Йоги», глава 4, «Желание – Пища – Секс».

 

  Милая Мать, здесь у нас есть: «Солнце и Свет могут быть помощью, и будут…»?

 

Очевидно, кто-то описал переживание, в котором он был в контакте с солнцем и светом, и он хотел взять поддержку этого в качестве помощи в садхане. Это ответ на переживание.

 

Милая Мать, а желание заразительно?

 

А, да, очень заразительно, дитя моё. Оно даже гораздо заразнее, чем болезнь. Если кто-то рядом с вами имеет желание, оно немедленно входит в вас; и в действительности главным образом именно таким путем его и подхватывают. Оно переходит от одного к другому… Ужасно заразное, таким действенным способом, что человек даже не осознает, что это заражение. Внезапно он чувствует нечто возникающее в нем самом; кто-то осторожно помещает его внутрь. Конечно, можно сказать: «Почему же люди имеющие желания не помещаются на карантин?» Тогда нам пришлось бы изолировать каждого. (Мать смеётся)

 

Откуда приходит желание?

 

Будда говорил, что оно приходит от невежества. Это более или менее правильно. Это нечто в существе, что думает, что оно нуждается в чем-то еще для того, чтобы быть удовлетворенным. И доказательством, что это невежество, является то, что, когда человек удовлетворил его, оно больше не заботится о нем, по крайней мере в девяносто девяти с половиной случаев из ста. Я думаю, что в самом своем истоке оно является невежественной потребностью в росте, также как в самых низших формах жизни любовь изменяется в потребность проглотить, впитать, стать единым с другой вещью. Это наиболее примитивная форма любви в самых низших формах жизни, она берет и поглощает. Ну и потребность брать является желанием. Поэтому, возможно, если мы достаточно далеко уйдем назад, в последние глубины несознания, мы могли бы сказать, что истоком желания является любовь. Это любовь в своей самой невежественной и наиболее несознательной форме. Это потребность стать единым с чем-то, притяжение, потребность взять, знаете ли.

Возьмем например… вы видите что-то, что является – что кажется вам или является – очень красивым, очень гармоничным, очень приятным; если у вас истинное сознание, вы испытываете эту радость от увиденного, от нахождения в сознательном контакте с чем-то очень прекрасным, очень гармоничным, и на этом все. Оно останавливается на этом. Вы имеете радость от неё – что такая вещь существует. И это довольно распространено среди художников, кто имеет чувство красоты. Например, художник может видеть красивое творение и иметь радость от созерцания красоты, грации, гармонии движения и всякого такого и на этом все. Это здесь же и заканчивается. Он совершенно счастлив, совершенно удовлетворен, потому что он увидел нечто красивое. Обычное сознание, полностью обычное, тупое как и любое ординарное сознание – как только оно видит что-то прекрасное, будь это предмет или человек, хоп! «Я хочу это!» Это прискорбно, знаете ли. И в сделке оно даже не имеет радости от красоты, потому что оно имеет муку от желания. Оно упускает это и ничего не имеет взамен, потому что нет ничего приятного в желании чего-то. Это только приводит вас в неприятное состояние, вот и все.

Будда говорил, что есть большая радость в преодолении желания, чем от его удовлетворения. Этот опыт может получить каждый, и он действительно очень интересен, очень интересен.

Был человек, которого пригласили – это случилось в Париже – пригласили на премьеру (премьера означает первое представление) оперы Массне. Я думаю… Я не помню теперь  кто это была. Тема была прекрасная, игра – замечательная, и музыка хорошая; это было первый раз и этот человек был приглашен в ложу Министра Изобразительных Искусств, который всегда имел ложу для всех премьер в правительственных театрах. Этот Министр был простым человеком, пожилым сельским жителем, который не много жил в Париже, кто был совершенно новым в своем министерстве и получал действительно детскую радость, смотря новые вещи. Но все же он был вежливым человеком и поскольку он пригласил леди, он отдал ей переднее место, а сам сел позади. Но он чувствовал себя очень несчастным, потому что он не мог видеть все. Он наклонялся вперед, вот так, пытаясь увидеть что-то, не слишком показывая это. Леди, которая была впереди заметила это. Ей тоже было очень интересно, и она находила это очень замечательным, и это не было так, что опера ей не нравилась, она ей очень нравилась, и она получала наслаждение от спектакля; но она видела каким несчастным выглядел тот министр, будучи не в состоянии увидеть его. Итак, совершенно случайно, знаете, она отодвинула назад свое кресло, отойдя немного назад, словно она задумалась о чем-то другом, и отодвинулась назад настолько, что он вышел вперед и мог теперь видеть всю сцену. Ну и этот человек, когда она отодвинулась назад и оставила всякое желание посмотреть спектакль, был наполнен чувством внутренней радости, освобождением от всякой привязанности к вещам и неким покоем, удовлетворением от делания чего-то для кого-то вместо того, чтобы получать удовольствие самой, до такой степени, что тот вечер принес ей бесконечно больше удовольствия, чем если бы она слушала оперу. Это реальное переживание, это не маленькая история,      прочитанная в книге, это было именно в то время, когда этот человек изучал Буддизм, и то, что она испытала в этом эксперименте, соответствовало тому, что говорил Будда.

И действительно, это было таким конкретным переживанием, знаете ли, таким реальным, что… ах, двумя секундами позже игра, музыка, актеры, сцена, картины и все такое ушло словно абсолютно вторичные вещи, полностью неважные, в то время как радость от овладения чем-то в себе самом и совершения чего-то не просто эгоистичного, эта радость наполнила все существо несравненной безмятежностью – восхитительным переживанием… Ну и это не просто индивидуальное, личное переживание. Все те, кто хочет испробовать, могут получить его.

Это некий внутренний контакт с психическим существом, который происходит когда человек по своей воле отдает желание, и из-за этого он чувствует гораздо большую радость, чем если бы он удовлетворил свое желание. Кроме того, чаще всего, почти без исключения, когда человек удовлетворяет желание, оно всегда оставляет где-то какую-то горечь.

Нет ни одного удовлетворенного желания, которое бы не приносило некую горечь; как когда человек съел слишком сладкого, то приторность, которую он чувствует языком, имеет горечь. Естественно, вы не должны притворяться, что отдали желание и сохранять его в уголке, потому что тогда человек становится очень несчастным. Вы должны делать это искренне.

 

Как реализовать нужду психического?

 

(Тишина)

 

Я хорошо тебя услышала. Но именно значения твоего вопроса я и не поняла.

 

Когда человек реализует в уме?

 

Ох, ох, нет, совсем не так. «Психическая нужда реализована», ты имеешь в виду «как её реализовать? Как её выразить во внешней жизни?» Что ты называешь «реализовать»? Не ясно? Это не очень четко в твоих мыслях? «Психическая нужда», начнем с того что ты называешь «психической нуждой»? Нуждой узнать свое психическое существо или нужду психического выразить себя?

 

Психическая нужда, чтобы выразить себя.

 

Она выражает себя, реализуя себя, выражая себя.

 

Каким образом?

 

Ты имеешь в виду нужно ли его нуждам проходить через ум? Слава Богу, нет, потому что это была бы очень трудная операция. Психическая нужда – это выражение божественной Милости, и она выражается божественной Милостью.

Психическая жизнь во вселенной – это работа божественной Милости. Психический рост – это работа божественной Милости и окончательная власть психического существа над физическим существом будет также результатом божественной Милости. И ум, если он вообще хочет быть полезным, должен лишь оставаться очень спокойным, таким спокойным как только может, потому что, если он вмешивается в нее, то несомненно все испортит.

 

Поэтому не будет потребности в уме?

 

А, извини меня, я не говорила, что человеку не нужен ум. Ум нужен для чего-то другого. Ум – это инструмент для формирования и организации, и если ум позволяет, то психическое воспользуется им, это будет очень хорошо. Но не ум поможет психическому проявиться. Роли обратные. Позже ум может быть инструментом для проявления психического, когда оно уже овладело внешним сознанием. До этого такое редко бывает. Обычно он является вуалью и преградой. Но несомненно он не может помочь в проявлении. Ум может помочь в действии, если он займет истинное место и примет истинное движение. И если он станет полностью восприимчивым к психическому вдохновению, он может помочь организовать жизнь, ибо в этом его функция, его смысл существования. Но прежде всего психическое существо должно овладеть полем, должно быть властелином дома. Затем, позже, вещи могут быть организованы.

Для внешнего существа есть только один путь. Давайте возьмем физическое существо – физическое существо, бедное маленькое физическое существо, внешнее существо, которое не знает ничего, ничего само не может сделать. Ну и для него есть только один способ позволить проявиться психическому существу: с непредвзятым пылом ребенка (Мать говорит очень нежно) устремляться, молить, просить, хотеть со всей своей силой, без размышления или попытки понять. Человек не может себе представить какой большой преградой является размышление и это усилие понять, помещенные в переживание. В тот момент, когда вы пребываете в точке достижения состояния, в котором что-то будет происходить, некая вибрация будет изменена в сознании существа.. вы все напряжены в устремлении и преуспели в сосредоточении вашего стремления, и вы стоите там ожидая ответа, если этот несчастный ум начинает шевелиться и удивляться: «Что происходит, и что будет происходить, когда это произойдет, как это будет происходить, и почему это так, и в каком порядке будут проявляться вещи?» все закончено, вы можете вставать и подметать комнату, вы не годитесь ни для чего большего.

 

 Милая Мать, может ли психическое выражать себя без ума, витала и физического?

 

 Оно постоянно выражает себя без них. Только для того, чтобы обычное человеческое существо могло воспринять его, оно должно выражать себя через них, потому что обычное человеческое существо не находится в прямом контакте с психическим. Если бы оно было в прямом контакте с психическим, то оно бы было психическим в своем проявлении – и все действительно было бы хорошо. Но, поскольку оно не находится в контакте с психическим, оно даже не знает что это такое, оно удивляется, поставленное в тупик, что за существом оно может быть; поэтому для того, чтобы достичь этого обычного человеческого сознания, оно должно использовать обычные средства, то есть идти через ум, витал и физическое.

Один из них может быть перепрыгнут, но конечно не последнее, в противном случае человек вообще ничего не будет осознавать. Обычное человеческое существо обычно осознает только в своем физическом существе, и только в относительно редкие моменты он осознает свой ум, лишь немного чаще – свой витал, но все это перемешано в его сознании настолько, что он был бы совершенно неспособен сказать: «Это движение приходит из ума, это – из витала, это – от физического.» Это уже требует существенного развития для того, чтобы быть способным различить в себе источник различных движений, которые человек имеет. И это настолько смешано, что даже когда он пытается, то поначалу очень трудно классифицировать и отделить одну вещь от другой.

Это как когда человек работает с красками, берет три или четыре, или пять различных красок и помещает их в одну воду и смешивает их вместе, это создает серый цвет, неразличимая и малопонятная смесь, знаете ли, и нельзя сказать где тут красный, где голубой, где зеленый, где желтый; это что-то грязное, множество перемешанных цветов. Поэтому, прежде всего, человек должен проделать эту маленькую работу по разделению на красный, голубой, желтый, зеленый – раскладывая их вот так, каждый в свой угол. Это очень нелегко.

Я встречала людей, которые, к стати, считали себя очень интеллектуальными, которые думали, что много знают, и когда я говорила им о различных частях существа, они смотрели на меня во так (жест) и спрашивали меня: «Но о чем вы говорите?» Они вообще ничего не понимали. Я говорю о людях, которые имеют репутацию интеллектуалов. Они вообще ничего не понимают. Для них это просто сознание; это сознание – «Это мое сознание» и потом существует соседнее сознание; а затем есть вещи, которые не имеют никакого сознания. И потом я спрашивала их имеют ли животные сознание; поэтому они начинали чесать свои затылки и говорить: «Возможно, именно мы вкладываем наше сознание в животное, когда мы смотрим на него», таким образом…

 

 Милая Мать, когда психическое существо будет способно в совершенстве проявить себя, будет ли оно иметь потребность в уме?

 

Оно не будет способно проявиться в совершенстве до тех пор, пока все части существа не будут сотрудничать. Но я не думаю, что ум был создан с намерением заставить его исчезнуть. Он является частью общей структуры.

Ваше тело, если бы оно было без ума, оно было бы совершенно потерянным. Оно бы, наверно было бы больше как растение, чем как тело. Нет ничего из того что вы делаете с утра и до вечера в чем бы ум не принимал участия.

 

Но если психическое руководит им?

 

Что ж, если психическое руководит умом, ум будет действовать психическим образом. Тогда это будет замечательный ум, абсолютно гармоничный и делающий правильные вещи правильным образом.

Но витал – это то же самое, в точности тот же самый феномен для витала. Говорят, что витал такой, какой он есть в настоящее время, является причиной все беспокойств и всех трудностей, троном желаний, страстей, импульсов, восстаний и т.д.. Но если витал полностью сдастся психическому, то он становится чудесным инструментом, полным энтузиазма, энергии, силы реализации, стремительности и смелости.

И затем остается бедное физическое… Бедное физическое существо было обвинено во всех преступлениях. В былые времена всегда говорили, что это было невозможным, человек ничего не мог сделать с чем-то таким инертным, таким невежественным, таким слабо восприимчивым. Но если бы оно тоже было отдано психическому, оно также делало бы правильные вещи правильным образом, и потом, оно имело бы стабильность, спокойствие, точность в своих движениях, которых другие части существа не имели бы, точность исполнения, которого бы человек не мог бы иметь без тела. Вы должны только увидеть, что когда тело лишь немного не в порядке, когда оно больно, как много вещей вы уже больше не можете сделать, даже обладая сильной волей, большой концентрацией витала и ума. Даже когда человек имеет точное знание того, что должно быть сделано, если тело не в порядке, он больше не сможет сделать этого. Даже… Я имею в виду даже активности, которые не являются чисто физическими, как например писать что-нибудь.

Если с твой мозг немного не здоров – лихорадка, простуда – то очень трудно заставить его работать должным образом. Существует апатия и что-то неуловимое, трудно с точностью ухватывать вещи; случается даже очень странный феномен, идеи перемешиваются прежде чем человек способен выразить их, вещи входят в конфликт и противостоят друг другу; вместо того, чтобы соединяться вместе и идти таким во образом (жест); знаете, они начинают делать вот так (жест); знаете, они начинают делать вот это (жест), поэтому это создает беспорядок. Так, человек пытается ухватить это, а оно ускользает. Человек собирается поискать вот это, хоп! Это убегает. И все это только потому, что есть лихорадка, которая немного беспокоит вещи, или простуда, знаете, то, что называют насморком, который слегка беспокоит функционирование. Если вы поднимаетесь над этим, то вы абсолютно рассудительны, вы полностью сознательны, имеете полную ясность. Даже если вы крайне больны, это не имеет значения. Вверху, знаете, все прекрасно, вы в совершенстве все видите, вы в совершенстве все понимаете, нет изменения.

Но если вы хотите изложить все это на бумаге, возьмете карандаш и бумагу и начнете писать и формулировать это, вы увидите, что малейшее беспокойство входит подобным образом, как я сказала; вместо того, чтобы вещам собираться вместе и направляться, как это обычно и происходит в нормальном человеческом состоянии, они делают это или идут вот так или вот так (жест), есть беспорядок… почему, это удивительно напоминает ультрамодную живопись. Это типа того.

Я всегда думала, что художники, которые делают такую живопись должно быть делают её в припадке милой возвышенной лихорадки. Вещи появляются таким вот образом, и когда вы пытаетесь расположить их в каком-то разумном порядке, всегда есть некоторые, которые ускользают или прячутся, или убегают прочь вот так, или приходят и ударяются о другие, и все это создает бессвязность.

Должно быть наиболее благоприятное условие для живописи в ультрамодном стиле, это самая вершина лихорадки. О, я думаю они создают это искусственным средствами. Бог знает какие наркотики они принимают или какой гашиш они глотают или курят, в каких опиумных грезах они живут – несомненно. Люди, которые курят опиум, говорят, что у них чудесные видения. Это должно быть похоже. (Смеясь)

Я говорю вам об этом потому что скоро, возможно, вам покажут коллекцию цветных фотографий, которые мы получили от фотографа в… Я думаю это Калифорния. Лос Анжелес – это ведь в Калифорнии, не так ли? (Мать спрашивает у Павитры) Я еще знаю свою географию!

Хорошо, увидите, это абсолютно ультра модная живопись. Это фотография. Там нет живописи, это фотография. Это негативы, отпечатанные на фотобумаге в цвете. Цвета восхитительные. Я не знаю ни одного художника, кто бы смог нарисовать так красиво, живое тепло цветов, так изумительно красиво. Но композиция ультра модная. Что является наиболее… ох, давайте назовем это «рациональным» - если я говорю «рациональное» они сразу же думают: «Тогда это должно быть уродливое» - но это верно, с определенной точки зрения это верно, все же – наиболее рациональной вещью, которая все же не достаточно рациональна, чтобы быть уродливой, является, я думаю, портрет фотографа-художника; я не знаю, он не говорил, что это его фото, но он дал маленькое название, знаете: «Такой-то и такой-то в сосредоточении», я думаю, или что-то типа: «Кто-то в концентрации, размышлении, в уходе внутрь» - что-то типа того. Названия очень хорошие, они также ультра модные. Там есть одна: итак мы видим человека слегка размытого, словно видимого через вуаль, легкую вуаль, но все же это голова человека. Мы видим, что это голова фотографа, и голова не искажена. Она полностью там, только немного отодвинута на задний план, знаете; и затем прямо на переднем плане есть искрящиеся линии извилистых форм, зигзагов, взаимопересекающихся вещей, другие, которые пускают ростки, словно начала ветвей и листьев, с искрящимися цветами. Все это находится на переднем плане, потому что вы видите, он вышел из физического, ушел на задний план и погрузился в себя – внутрь себя – вот так, эти зигзаги, переплетения, начало цветения. И цвета замечательные, изысканные. Это «Мистер такой-то и такой-то ушел внутрь». Эту вещь мы можем понять лучше всего, мы простые люди, кто не является ультра модными. Это то, что мы можем понять лучше всего. А есть и другие. Мы удивлялись почему присутствует название на картине. Вам нужно было спросить автора, он бы объяснил вам это. Но только представьте, это прекрасно; это не придает смысла, это обладает ложным чувством, но это красиво. Это так красиво, что я сказала, мы должны сделать выставку, у меня возникла идея делать подобные же фотографии… не мне, я не фотограф, я ничего не знаю об этом, но иметь фотографии типа этих, сделанные фотографом; но тогда, к сожалению, с идеей позади нее. Так что это вовсе не будет ультра модным. Но если бы человек смог найти как использовать эти цвета для чего-то, что я называю экспрессивным, это могло бы быть чудесным, действительно чудесным. Это займет год, возможно больше, для реализации. Но все же, виновник – этот господин с его фотографией.

Кажется, он известен по всему миру – но я ничего в этом не понимаю, знаете ли – и это означает, что требуется большой труд, чтобы сделать что-то подобное. Конечно, это наложение негативов, негатив, взятый от этих наложений, и это все же очень сложно. Я не пытаюсь объяснить это вам, я ничего в этом не понимаю, но мне сказали, что было совершено много работы, очень трудно, мастерство крайне сложной техники и результат, который никогда не достигался раньше. Эти цветные фотографии такие же большие как и эта, это очень большая для цветных фотографий. И в них был красный…Ох, это самый красивый красный, которой Природа была в состоянии создать в цветах или закатах – этот еще более красивый. Но как он сделал это я не знаю. Есть коричневая, есть зеленая, есть желтая, есть всевозможные вещи. Некоторые более приятные, некоторые менее прелестны, есть смесь более или менее удачная; некоторые фотографии, кажется, были сделаны при помощи микроскопа: бесконечно малые вещи, которые, став большими, выглядят экстраординарно; вещи, подобные этому. И мы можем увидеть очень четко, что есть наложения, но это присутствуют поразительные цветовые эффекты. Вот так.

Я не знаю когда они будут показывать это вам – в один из этих дней, если только они уже не были отосланы назад, я не знаю, я должна выяснить. Я знаю, я просила, чтобы они обязательно были показаны вам. Что ж, я считаю, что это лучше… о, слава богу, к счастью здесь нет художника… (смеясь), лучше, чем современная живопись. И это фотография. Ибо современная живопись еще не в состоянии использовать цвета с такой прозрачностью и блеском. Акварель становится чем-то совершенно тусклым по сравнению с этим. Масляные краски – словно грязь. Окрашенное стекло, возможно, могло бы сделать что-то; но здесь, знаете, именно солнце играющее позади, которое является великим мастером. Но это более трудно.

Окрашенные стекла – я думала делать их. Знаете, то, что я хотела, было видениями, которые бы мне хотелось передать. Я пыталась несколько раз воспроизвести видения в живописи – это становилось тупым. Это становилось тупым потому, что средства выражения плохие. Я подумала об окрашенном стекле, но знаете ведь окрашенное стекло – это кусочки окрашенного стекла и они должны быть соединены. Так они соединяются маленькой свинцовой нитью; но это ужасно. Все эти маленькие свинцовые нити, похожие на то, это ужасно.

Но это – это очень хорошо, мы смогли бы сделать что-то.

Вот так.

Аревуар, дети мои.

 

16 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах йоги», глава 4, «Желание-Пища-Секс».

 

 Милая Мать, здесь сказано, что человек не должен иметь привязанности к материальным вещам; тогда, когда ты даешь нам что-то, если мы теряем это и чувствуем печаль, то это может быть названо привязанностью?

 

Лучше не терять это. (Смеясь) Но в действительности вещь должна быть только… Но не к самой вещи человек должен быть привязан. Открыть себя к тому, что внутри, что я вложила в вещь, которую я даю, это на самом деле гораздо более важно. И, конечно, всегда может произойти случайность, но несомненно, что, если человек придает вещи свой внутренний символический или духовный смысл, то шанс потерять её гораздо меньше; это создает некую связь, из-за которой не так уж велик шанс потерять её. Она остается близка к вам.

Когда кто-то теряет что-то, что я даю ему, у меня возникает ощущение, что он был в контакте только с внешней формой, с оболочкой, а не с тем, что я вложила внутрь, иначе он бы не потерял её; у меня ощущение, что есть недостаток внутренней восприимчивости. Возможно, человек очень привязан к внешней форме, но не очень открыт к тому, что было внутри.

 

Мать, здесь говориться, что некоторая пища необходима, особенно для атлетов, с тем чтобы там могли быть определенные витамины, которые необходимы, и все такое…

 

Это современная наука. Да… ну, если ты подождешь каких-нибудь пятьдесят лет, они откроют что-то еще, и это изменится, и витамины будут забыты… Но теперь, что ты хотел спросить?

 

 Ты дала ответ. (Смеясь) Как мы должны использовать вещи?

 

А, вот это… прежде всего, использовать вещи с пониманием их истинной пользы, знанием их реального использования, с предельной аккуратностью, чтобы они не испортились и без малейшего беспорядка.

Я приведу вам пример: у вас есть пара ножниц. Есть всевозможные ножницы, есть ножницы для резки бумаги и есть ножницы для резки нити… Теперь, если у вас есть пара ножниц, которые вам нужны, используйте их для того, для чего они сделаны. Но я знаю людей, которые, когда они имеют пару ножниц, используют их без всякого различия и режут ими все, что угодно, и тонкие шелковые нити, и также пытаются резать проволоку или же используют их, чтобы открыть консервную банку; для всего, чего угодно, когда им нужен инструмент, они берут свои ножницы и используют их. Поэтому, естественно, спустя довольно небольшое время, они снова приходят ко мне и говорят: «Ох, моя пара ножниц испортилась, я бы хотел получить другие.» И они очень удивляются, когда я говорю им: «Нет, ты не получишь другие, потому что ты испортил эти, потому что ты плохо с ними обращался.» Это только пример. Я могла бы дать множество других.

Люди используют что-то, что пачкается и портится, становясь грязным, или они забывают очищать его или небрежно обращаются с ним, потому что все это требует времени.

Существует некое почтительное отношение к вещи, которая у вас есть, которое должно заставлять вас обращаться с ней с неким уважением и пытаться сохранить её как можно дольше, не потому что человек привязан к ней и хочет её, но потому что вещь – это нечто, заслуживающее уважения, которая иногда стоит немалых усилий и труда в производстве и поэтому, как результат, должна восприниматься с уважением из-за того труда и усилия, которые были вложены в неё.

Есть люди, у которых ничего нет, которые не имеют даже совершенно необходимых вещей, и которые вынуждены создавать их некоторым образом для личного использования. Я видела людей подобного рода, кто с большим усилием и изобретательностью сумели сделать для себя некоторые вещи, которые более или менее необходимы с практической точки зрения. Но способ обхождения с ними, поскольку они осознавали то усилие, которое они приложили для того, чтобы изготовить их, был поразительным – забота, то некое уважение к предмету, который они изготовили, потому что они знали как много труда он стоил им. Но люди, у которых в кошельках много денег, когда им нужно что-нибудь, поворачивают ручку дверей магазина, входят, выкладывают деньги и забирают вещь, они обращаются с ней подобным образом. Они вредят самим себе и подают очень плохой пример.

   Много раз я говорила: «Нет, используйте то, что у вас есть. Старайтесь извлечь из нее максимальную пользу. Не расходуйте вещи без пользы, не просите без пользы. Старайтесь обходиться тем, что имеете, вкладывая в это всю заботу, весь порядок, весь необходимый способ использования и избегайте путаницы.»

 Здесь, вы знаете, у нас есть маленький блокнот для записей, чит-пад[3], и люди каждый месяц записывают то, что им нужно; и затем, так уж происходит, что мы вынуждены выдавать вещи по норме, потому что в противном случае это стало бы чем-то чрезмерным. Но это нормирование часто оборачивается против своей цели.

Я помню посетила одного садхака его комнате, это было около двадцати пяти лет назад или около того. Это старая история. Я все еще её помню. Там была подставка, висящая на стене, подставка с пятью полками; подставка была такая же большая как и вот эта, и там было пять полок одна над другой и они были все… все эти полки были наполнены, переполнены крохотными кусочками мыла. Поэтому я спросила его: «Но ради всего святого, что ты делаешь со всеми этими кусочками мыла? Зачем у тебя здесь все эти кусочки мыла? Почему ты их не используешь? Он сказал мне: «А, у нас есть право на один кусок мыла в месяц, поэтому каждый месяц я прошу кусок мыла. Так происходит, что я не успеваю истратить его за месяц, и я сохраняю кусочки.»

 

И он продолжал брать их?

 

Это было именно так, он создал коллекцию; потому что он имел право на кусок мыла, он хотел взять мыло, и беря мыло, он откладывал предыдущий кусок в сторону. Это подлинная история. Я не придумываю её.

Здесь много таких людей. Я не буду называть их имен, но я хорошо их знаю. Таких много. Они имеют право на что-то, они будут просить это, даже если они не нуждаются в этом, потому что они имеют право. В действительности это… хорошо, фактически это… позиция… мы не будем давать ей оценку.

Есть также скряги, которые заполняют свой сундук кусками золота и никогда не используют его. Золото не гниет, или же в действительности оно гниет морально, потому что все то, что не циркулирует, становится очень плохим. Теперь, никаких выводов!

 

 Милая Мать, а какие вещи являются действительно необходимыми для жизни?

 

Я думаю, что для каждого они свои. Это зависит от страны, это зависит от привычек, и, по правде говоря, если проанализировать очень тщательно, я не думаю, что их много. Знаете, если вы совершите кругосветное путешествие, то в каждой стране люди имеют различные привычки сна, привычки питания, привычки одевания, привычки совершения туалета. И совершенно естественно, что они скажут вам, что вещи, которые они используют, необходимы. Но, если вы поменяете страну, то вы поймете, что все эти вещи бесполезны дли тех людей, потому что они используют другие вещи точно также полезные для них и кажущиеся им необходимыми. Затем снова вы меняете страну, и все же снова – это другие вещи.  Поэтому, в конце концов, если кто-то немного попутешествует по миру, он скажет: « Но что же действительно полезно?» Я считаю, что зубная паста  - это что-то необходимое. Мой сосед будет смотреть на меня и скажет мне: «А что такое это ваша зубная паста? Я использую пальцы и все абсолютно хорошо.» И все так, не так ли?

Пища – вам кажется, что определенное количество вещей необходимо для того, чтобы дать вам необходимую силу и, что это вот такие и такие вещи, потому что вас приучили к ним, но в другой стране это полностью по другому.

Поэтому нельзя сделать правила; и если уж быть абсолютно точным, я думаю, что это чисто личный вопрос, что он зависит от каждого человеческого тела; потому что, становясь шире в своем сознании, вы понимаете, что вещи, которые казались для вас необходимыми, совсем таковыми не являются, что вы очень хорошо можете без них обойтись, продолжать без них, работать без них, иметь массу энергии обходясь без тех вещей, которые кажутся вам необходимыми. Есть ли какие-либо вещи в целом мире, которые необходимы, я имею в виду материальные вещи? Да, можно сказать, что небольшое количество пищи – и человек не сможет создать общего правила, это зависит от климата.

Природа довольно предусмотрительна, она создает в каждом климате правильные вещи для него. Конечно, не следует ставить человека в центр и говорить, что Природа создала это во благо человеку, я не думаю, что  это так, потому что она изобрела это задолго до того как человек появился на земле. Но это некая гармония, которая развивается между климатическими условиями страны и её продукцией, как мы знаем, существует гармония между размером животных и обширностью страны, в которой они живут. Например, слоны Индии гораздо меньше слонов Африки. И говорят, что это из-за того, что в Африке необъятные просторы, поэтому животные очень большие.

Это некая гармония, установленная в творении, и поскольку страны становятся меньше, поскольку зоны, в которых обитали эти животные становятся меньше, поэтому и животные становятся меньше, до тех пор пока они полностью не исчезнут, когда не будет соответственного соотношения, оставленного между свободным пространством и их собственным размером. Если вы построите много домов, то больше уже не будет никаких медведей, никаких волков; естественно, сначала исчезнут львы и тигры, но в этом, я полагаю, люди сделали кое-что… Страх делает их очень разрушительными. Но чем больше масса человеческих существ и меньше свободных пространств, тем более мелкими становятся животные виды. Поэтому как же мы можем создавать правила?

 

Чем больше денег мы имеем, тем в большем мы нуждаемся…

 

 Чем больше денег имеет человек, тем больше он пребывает в состоянии бедствия, мое дитя. Да, это бедствие.

Это катастрофа иметь деньги. Это делает вас тупым, это делает вас несчастным, это делает вас злым. Это одно из величайших бедствий на земле. Деньги – это нечто, чего человеку не следует иметь  до тех пор, пока он не освободится от желаний. Когда человек больше не имеет никаких желаний, никаких привязанностей, когда человек имеет сознание такое же обширное как и земля, тогда он может иметь столько денег, сколько есть на земле; это было бы очень хорошо для всех. Но если человек не такой, то все деньги, которые он имеет – это словно проклятие над ним. Это я бы могла сказать вообще любому в лицо, даже человеку, который думает, что стать богатым – это достоинство и заслуга. Это бедствие и, возможно, это немилость, то есть это выражение божественного неудовольствия.

Бесконечно более трудно быть хорошим, мудрым, интеллигентным и великодушным, быть более великодушным, вы следите за моей логикой, когда человек богат, чем когда он беден. Я знала многих людей во многих странах и наиболее великодушные люди, каких я когда-либо встречала во всех странах, были самыми бедными. И как только кошельки наполняются, человек подхватывает некую болезнь, которая заключается в грязной привязанности к деньгам. Я уверяю вас – это проклятье.

Поэтому первое, что нужно сделать, когда человек имеет деньги, это отдать их. Но, как говорят, их не следует отдавать без разбору, не ходите и не раздавайте их подобно тем, кто занимается филантропией, потому что это наполняет их чувством собственной добродетели, их великодушия и своей собственной важности. Вы должны действовать саттвичным образом, то есть, осуществлять наилучшее возможное использование их. И поэтому, каждый должен найти в своем высочайшем сознании что является наилучшим возможным использование денег, которое он может осуществить. И в действительности деньги не имеют ценности, если только они не находятся в обращении. Для всех и каждого деньги имеют ценность только когда человек тратит их. Если он не тратит их… Скажу вам, что человек заботится, чтобы выбирать вещи, которые не портятся, то есть, золото – не разлагается. Во всем остальном, с моральной точки зрения, оно гниет. А теперь это золото было заменено бумагой, если вы будете хранить бумагу долгое время и не заботиться о ней, вы увидите, когда вы откроете свой комод, что там завелись маленькие мокрицы, которые питаются вашими бумажными рупиями. Поэтому они оставят кружево, которое банки не примут.

Есть страны и религии, которые всегда говорят, что Бог сделал бедными тех, кто любит Его. Я не знаю верно ли это; но есть одна вещь, которая истинна, что несомненно, когда кто-то рождается богатым или стал очень богатым, во всяком случае, когда он владеет многим с точки зрения материальных богатств, это несомненно не признак того, что Божественное избрало его для Своей божественной Милости; и он должен сделать честную компенсацию, если он хочет идти по пути, истинному пути, к Божественному.

Богатство – это сила – я уже однажды говорила вам это – сила Природы; и оно должно быть средством обращения, силой в движении, как текущая вода является силой в движении. Это нечто, что может служить для производства, для организации. Это удобные средства, поскольку оно является лишь средством, чтобы заставить вещи циркулировать, полностью и свободно.

Эта сила должна быть в руках тех, кто знает как извлечь из нее максимально возможную пользу, то есть, как я сказала в начале, людей, кто аннулировал в себе или тем или иным способом избавился от всякого личного желания и любой привязанности. К этому должно быть добавлено достаточно широкое видение, чтобы понять нужды земли, достаточно полное знание, чтоб узнать как организовать все эти потребности и использовать эту силу этими средствами.

Если, кроме этого, эти существа обладают высшим духовным знанием, тогда они могут использовать эту силу, чтобы постепенно построить на земле все, что будет способно проявить божественную Власть, Силу и Милость. И тогда эта сила денег, богатства, эта финансовая сила, о которой я только что говорила, что она была проклятием, стала бы средством благословения во благо всех.

Ибо я считаю, что это самое лучшее, которое стало наихудшим. Возможно худшее также может стать наилучшим. Некоторые люди также говорят, что именно самые плохие люди становятся самыми хорошими. Я надеюсь, что лучшее не станет худшим, ибо это действительно было бы печально.

Но все же, несомненно, величайшая сила, если используется плохо, может быть величайшим бедствием; тогда как эта же самая величайшая сила при хорошем использовании может быть благословением. Все зависит от цели, которая создает вещи. Каждая вещь в мире и имеет свое место, свою работу, реальную пользу; и если использовалась для чего-то другого, она создает беспорядок, путаницу, хаос. И именно поэтому в мире как он есть, очень немного вещей используются для их истинной работы, очень мало вещей находятся действительно на своих местах, и именно из-за того, что мир пребывает в ужасающем хаосе, существуют все эти несчастья и страдания. Если бы каждая вещь была на своем месте в гармоничном балансе, то весь мир мог бы развиваться без необходимости быть в состоянии несчастья и страдания, в котором он находится. Вот!

Поэтому нет ничего, что было бы плохим самим по себе, но существует множество вещей – почти все – которые не находятся на своем месте.

Наверно в теле происходит также. Нет ничего, что было бы плохим само по себе; но многие вещи находятся не на своих местах, вот почему человек становится больным. Это создает внутреннюю дисгармонию. Поэтому результатом является то, что человек заболел.  А люди всегда думают, что они заболели не по своей ошибке, но это всегда их ошибка, и они очень сердятся, когда им говорят это. «Вы безжалостны» . И все же это верно.

Вот так. Достаточно, не так ли?

Все. Тогда мы заканчиваем. Это полная доза.

 

23 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 4, «Желание-Пища-Секс».

 

Милая Мать, сначала человек ел, потому что ему нужна была пища, чтобы жить. Тогда почему развивался вкус к пище? Человек ест то, что ему нравится, и не есть то, что не нравится!

 

Знаешь, я думаю, что первобытный человек был очень близок к животному и жил больше инстинктом, чем интеллектом. Он ел, когда был голоден, без всяких правил. Возможно, он тоже имел свои склонности вкуса и предпочтения, мы ничего не знаем об этом, но он жил гораздо больше материально и гораздо меньше ментально и витально, чем теперь.

Несомненно, первобытный человек был очень материальным, очень близок к животным. И по прошествии столетий человек стал более ментальным и более витальным; и поскольку он стал более витальным и ментальным, естественно, возможна утонченность по мере роста интеллекта, но также и возможность извращения и искажения. Знаешь, существует отличие между человеческими чувствами, развитыми до способности привнесения в них всевозможных утонченностей, развития, знания, всяких возможностей тонкого различения, вкуса и всего такого – есть отличие между этим, что действительно является развитием и прогрессом сознания, и привязанностью или жадностью.

Например, человек может  очень  даже хорошо совершить очень глубокое исследование вкуса и иметь очень детальное знание вкусов различных вещей, соединения между идеями и вкусом, для того чтобы достичь полного развития – не непосредственно витала, а развития чувств. Есть большое различие между этим и теми, кто есть из жадности, кто думает все время о пище. Знаешь, для них еда – это самое главное; все их мысли сконцентрированы на этом, и они едят не потому что они имеют потребность в еде, но из-за желания, жадности и обжорства.

В действительности, люди, которые работают для развития своего вкуса, для его утончения, редко очень сильно привязаны к пище. Не через привязанность к пище они делают это. Это для развития своих чувств, что совершенно другое дело. Знаете, это подобно артисту, который тренирует свои глаза оценивать формы, цвета, линии, композиции вещей, гармонию, найденную в физической природе; он делает это вовсе не из-за желания, это из-за вкуса, культуры, развития чувства видения и понимания красоты. И обычно художники, которые являются истинным художниками и любят свое искусство, и живут в чувстве красоты, поиска красоты, - это люди, которые не имеют много желаний. Они живут в чувстве развития не только визуальной красоты, но и в понимании красоты. Существует огромная разница между ими и людьми, которые живут своими импульсами и желаниями. Это что-то полностью другое.

Обычно любое воспитание, любая культура, любое утончение чувств и существа – это один из наилучших способов излечения инстинктов, желаний, страстей. Отбросить эти вещи совсем не означает излечиться от них; развивать, интеллектуализировать, очищать их – вот самый надежный способ излечения. Предоставить максимальную возможность для развития и роста, достичь определенного чувства гармонии и точности восприятия, это является часть культуры существа, воспитания существа. Это подобно людям, которые развивают свой интеллект, кто учится, читает, думает, сравнивает, исследует. Умы этих люде расширены и они гораздо шире и более понятливы, чем те, кто живет без ментального образования, с несколькими убогими идеями, которые иногда даже противоречат в их сознании и полностью управляют ими, потому что это единственные мысли, которые у них имеются, и они думают, что это уникальные идеи, которые должны руководить их жизнью; эти люди полностью узкие и ограниченные, тогда как те, кто натренирован и обучен – эти, по крайней мере, расширяют свои умы, и они могут видеть, сравнивать идеи и видеть, что в мире существуют всевозможные идеи и что это убогость, абсурдность быть привязанным к ограниченному количеству идей и считать их исключительным выражением истины.

Образование, конечно, - это один из наилучших способов подготовить сознание к более высокому развитию. Существуют люди с очень грубой и очень простой природой, которые имели величайшее стремление и достигали некоторого духовного развития, но база всегда будет низкого качества и как только они возвращаются к своему обычному сознанию, они найдут в нем препятствия, потому что субстанция слишком слаба, нет достаточных элементов в их витале и материальном сознании, чтобы позволить им выдержать нисхождение высочайшей силы.

Есть из жадности и пристрастие к пище – это нечто совершенно отличное от изучения различных вкусов и знание того, как сравнивать их, комбинировать их и понимать их.

Есть какие-то еще вопросы? Нет?

 

Милая Мать, а из-за чего приходят вкусы?

 

 Это одно из чувств; говорят, что это язык; я не знаю. Это чувство вкуса, как есть чувство осязания. Как так происходит, что мы чувствуем что-то кончиками пальцев? Там есть нервы, нервы и сознание. Вкус – это нервы и сознание, которые находятся на языке и нёбе.

 

Но есть другие вкусы для других вещей.

 

О, это только слово одинаковое… Слово использовано в прямом  смысле, а затем в переносном смысле. Он имеет вкус к чему-то – это использование слова в переносном значении. Это не означает, что это то же самое, что и вкус языка; или о ком-то мы говорим, что у него хороший вкус, это означает, что он знает как четко и рассудительно понимать, но это не означает, что он пробует все своим языком.

 

Каким образом пост создает состояние восприимчивости?

 

Обычно это из-за того, что витальное существо очень внимательно сконцентрировано на теле, и когда тело хорошо накормлено, это придает ему силу от пищи, его энергия от пищи, и это один способ… это, очевидно, почти единственный способ; не единственный, но самый важный в нынешних условиях жизни… но это очень тамасичный способ поглощения энергии.

Если вы думаете о ней, то это витальная энергия, это витальная энергия, которая есть любых растениях или животных, то есть логически она является более низкого качества по сравнению с витальной энергией, которая должна быть в человеке, который является немного более высоким существом в градации видов. Поэтому, если вы тянете снизу, вы вместе с этим тянете несознание, которое пребывает внизу. Невозможно есть и не впитывать значительное количество несознания; это делает вас тяжелым, огрубляет вас; и потом, если вы много едите, большое количество вашего сознания занято пищеварением и усвоением того, что вы съели. Поэтому, уж если вы не употребляете пищу, у вас внутри  нет всего этого несознания для ассимиляции и трансформации; это высвобождает энергии. И потом, поскольку в существе есть инстинкт восстановления истраченных энергий, то, если вы не берете их из пищи, то есть снизу, вы инстинктивно делаете усилие взять их через единство с универсальными витальными силами, которые свободны, и если человек знает как впитывать их, он прямо так и делает, и тогда нет никаких пределов.

Это не как ваш желудок, который может переварить только определенное количество пищи, и поэтому вы не можете вобрать больше этого; и даже пища, которую вы принимаете, высвобождает только маленькую часть, очень маленькое количество витальной энергии. И поэтому, что же может остаться с вами после всей этой работы по проглатыванию, перевариванию и т.д.? Знаете, не так уж много. Но если вы научитесь… и это на самом деле некий инстинкт, человек инстинктивно учится тянуть к себе универсальные энергии, которые более свободны во вселенной и являются беспредельными по количеству… вы можете впитать так много их, сколько вы сможете притянуть к себе – поэтому инстинктивно, когда нет поддержки снизу, которая приходит от пищи, вы делаете необходимое усилие, чтобы восстанавливать энергии извне, и поглощать их столько, насколько вы способны это сделать, и иногда даже больше. Поэтому это приводит вас в некое состояние возбуждения, и если ваше тело очень сильно и может выдержать без пищи некоторое количество времени, тогда вы сохраняете свой баланс и можете использовать эти энергии для всевозможных вещей, к примеру, для развития, чтобы стать более сознательным и трансформировать свою природу. Но если ваше физическое тело не имеет много резервов и значительно слабеет от не едения, тогда это создает дисбаланс между интенсивностью энергий, которые вы поглощаете и способностью тела удерживать их, и затем это является причиной беспокойств. Вы теряете свой баланс, и нарушается весь баланс сил и с вами может произойти все, что угодно. Во всяком случае, вы существенно теряете контроль над самим собой и становитесь обычно очень возбужденным, и вы принимаете это возбуждение за высшее состояние. Но часто это просто внутренний дисбаланс и ничего больше. Он очень сильно обостряет чувствительность. Например, именно когда человек голодает и больше не принимает энергии снизу, хорошо, если вы дышите благоуханием цветов, то это насыщает вас, запах насыщает вас, это дает вам большое количество энергии; но в противном случае вы бы не заметили этого.

Есть некоторые способности, которые усиливаются и поэтому человек использует это для достижения духовного эффекта. Это имеет мало отношения с духовной жизнью за исключением тех случаев, когда люди, которые много едят, много думают о своей пище, очень глубоко погружены в это, и потом, когда они много едят – и как я сказала, они должны переваривать её, и поэтому все их энергии сконцентрированы на процессе пищеварения – эти люди тупеют умом, и это очень сильно тянет их вниз к материи; поэтому, если они прекратят есть и прекратят думать о пище – потому что есть один нюанс, если человек постится и думает все время, что он голоден и хорошо бы поесть, то это в десять раз хуже, чем еда – и могут действительно воздерживаться от пищи, потому что они думают о чем-то другом и заняты чем-то другим и не интересуются пищей – тогда это может помочь человеку подняться немного на более высокий уровень сознания, освободить себя от рабства материальных потребностей. Но пост прежде всего хорош для тех, кто верит в него – как и все [во что вы верите]. Если у вас есть вера в то, что это заставит вас развиваться, очистит вас, то это принесет пользу. Если вы не верите в это, это не сделает многого, за исключением того, что вы похудеете.

Был… Матерлинк – я думаю, вы знаете книги Матерлинка; вы должно быть читали «Синюю птицу» и другие. Он был очень упитанным человеком, и поскольку у него было чувство прекрасного, то его полнота очень сильно расстраивала его. Поэтому он решил поститься раз в неделю; один раз в неделю он не ел, и поскольку он был интеллигентным человеком, он не беспокоился о еде; он писал, он много трудился в это день, и это сохраняло его довольно хорошо и в элегантной форме; и с этой точки зрения это было очень полезно для него.

Это несомненный результат: если человек не ест, он начинает худеть; поэтому, если человек слишком толстый и хочет похудеть, то это хороший способ. Но при условии, что человек не проводит день думая о еде, потому что тогда, как только он прекращает свой пост, он бросается на нее и ест так много, что снова набирает все то, что потерял. В действительности, наилучшим будет не думать об этом, но регулировать свою жизнь достаточно автоматически, чтобы не нужно было думать о еде. Вы едите в определенное время, едите достаточно, вам даже не нужно думать о еде, когда вы принимаете её; вы должны есть спокойно, вот и все, спокойно, с концентрацией, и когда вы не едите, вы не должны никогда думать о ней. Вы не должны есть слишком много, потому что тогда, вы должны будете думать о своем пищеварении, и это будет очень неприятно для вас и будет заставлять вас терять много времени. Вы должны есть только… вы должны положить конец всякому желания, любой привязанности, любому движению витала, потому что, когда вы едите просто потому что тело нуждается в еде, тело скажет вам абсолютно  точно и ясно, когда ему хватит; знаете, когда человек не движим витальным желанием или ментальными идеями, он улавливает гарантированно. «Теперь хватит» - говорит тело – «Я больше не хочу.» Поэтому человек останавливается. Как только человек имеет идеи или же желания в витале, и есть, к примеру, что-то, что вы особенно любите, поскольку вы любите это, вы едите этого в три раза больше… В действительности это может излечить вас до определенной степени, потому что если у вас не очень сильный желудок, вы получите несварение, и затем, после этого, у вас будет отвращение к той вещи, которая дала вам несварение. Все же, это довольно сильнодействующее средство. Можно совершать развитие не прибегая к подобным средствам. Самое лучшее не думать о ней.

Конечно, есть люди, которые готовят пищу для себя и для других, и кто обязан думать о ней, но лишь очень немного. Можно приготовить пищу думая о более интересных вещах. Но в любом случае, чем меньше человек думает о ней, тем лучше, и тогда он не связан с ней, ни ментально, ни витально, тело становится очень хорошим индикатором. Когда оно голодно, оно скажет вам, когда она чувствует в чем-то потребность, оно скажет вам; и когда ему не нужно пищи, оно не думает о ней, оно думает  о чем-то другом. Это только голова создает  все эти хлопоты.  В действительности, всегда именно голова, создает беспокойство, потому что человек не знает как использовать её. Если человек знает как использовать её, она также могла бы создавать гармонию. Но это нечто очень странное, люди всегда используют свое воображение для чего-то дурного, и очень, очень редко они используют свое воображения во благо. Вместо того, чтобы думать о радостных вещах, которые будут помогать им сохранять себя в балансе и гармонии, они всегда думают о всевозможных катастрофах, и поэтому, естественно, они нарушают баланс своего существа, и кроме того, они привлекаю катастрофы, которых они бояться.

Вот так. Это все? Нет вопросов?

Спокойной ночи, дети мои.

 

  2 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 4, «Желание – Пища – Секс»

 

Милая Мать, каков правильный дух и правильное сознание, в котором следует принимать пищу?

 

Это дух посвящения и …

О чем ты еще спросил?

 

Правильное сознание.

 

Да, это та же самая вещь. Это сознание, которое обращено исключительно к Божественному, и хочет божественной реализации и ничего больше; и правильный дух – это дух посвящения Божественному, который хочет только трансформации и ничего другого, то есть, нечто, что не пытается искать своего собственного удовлетворения в осуществлении стремления.

Всегда существует, как только есть стремление… оно может быть очень искренним и спонтанным, но немедленно ум и витал тут как тут, подглядывая словно воры из-за двери, и если сила отвечает, они устремляются на нее ради своего собственного удовлетворения. Поэтому человек должен быть очень, очень, очень осторожным, потому что, хотя стремление может быть искренним, зов абсолютно спонтанным и искренним и очень чистым, как только ответ приходит, два разбойника тут как тут, пытаясь овладеть тем, что пришло, ради своего собственного удовлетворения. И то, что приходит, является очень хорошим, но они немедленно извращают его, они используют его для личных целей, ради удовлетворения своих желаний или амбиций, и они все портят. И естественно, они не только портят это, но и прекращают переживание. Поэтому, если только человек хорошенько не побеспокоится, он завязает там и не может двигаться вперед.

  Если над вами есть некая Милость, когда Милость видит это, это автоматически наносит вам страшный удар, чтобы вернуть вас к реальности, к вашим чувствам; она дает вам хороший удар по голове или в живот, или в сердце или куда-то еще, так что внезапно вы говорите: «О, этого не следует больше делать.» Нет вопросов?

 

Мать, что означает: «сон должен постепенно быть преобразован в йогический покой»?

 

А, йогический покой. Это означает, что вместо несознательного сна, это сон – если вы хотите назвать это сном – сознательный. Тело пребывает в состоянии полного покоя, с расслабленными нервами, расслабленными мускулами; человек полностью расслаблен и пребывает в покое; но дух остается сознательным, достаточно сознательным, чтобы суметь привести также и витал в покой, ум тоже в покой и позволить всему пребывать в состоянии мира, спокойствия, неподвижности, с тем, чтобы сознание могло быть полностью свободным. Затем сознание может также либо отдыхать, если оно считает, что это необходимо, или работать, если оно считает, что это нужно; и во всяком случае, оно свободно делать то, как оно хочет, что оно хочет и идти в те регионы, в которые оно хочет пойти. Но части, принадлежащие к нынешнему физическому существу, то есть, ум, витал и физическое, находятся в полном покое и в некой неподвижности, из-за которой не требуется долгих часов сна. Человек может очень сильно сократить количество часов сна, если он оставляет тело в этом состоянии покоя. Но это требует большой работы, и очень сознательной работы, знаете ли, очень сознательной и очень упорной. Это нельзя сделать сразу, могут потребоваться годы дисциплины. Только, когда это достигнуто, человек овладел сном и может препятствовать, хорошо… Например, есть много людей, которые, когда они засыпают, пребывают в очень хорошем состоянии сознания, а когда они пробуждаются утром, они полностью в оцепенении и потеряли все то, чего они достигли в прошлый день; и это потому что сон несознательный, и они выходят из витала или ума, или тонкого физического; они идут в нежелательные места или же падают в несознание и теряют в этом несознании все, что было достигнуто раньше… Это нечто очень необходимое, но этого нельзя получить очень легко. Это одна из наиболее трудных вещей, но и очень полезная; только человек едва ли сможет сделать это без очень тесного руководства, потому что, несмотря на то, что человек знает это даже до малейших деталей, есть риск сделать глупости.

Во всяком случае, одну вещь вы можете делать с полной безопасностью:  перед уходом ко сну, концентрируйтесь, расслабьте все напряжение в физическом существе, пытайтесь… то есть в теле, попытайтесь, чтобы тело лежало словно мягкая тряпка на кровати, то есть никаких подергиваний и напряжений; расслабьте его полностью, словно это была вещь наподобие тряпки. А затем витал: успокойте его, успокойте его как только сможете, сделайте его таким спокойным, таким тихим, как только возможно. А затем также и ум – ум, попытайтесь сохранять его вот таким, без всякой активности. Вы должны наложить на мозг силу великого покоя, великого спокойствия, безмолвия, если возможно, и не следовать активно за мыслями, не делать никакого усилия, ничего, ничего; вы также должны расслабить любое движение там, но расслабить его в некую тишину и спокойствие, максимально возможное.

Когда вы сделали все это, вы можете добавить либо молитву либо стремление, сообразно вашей природе, попросить сознания и покоя, и быть защищенным  против всех враждебных сил во время сна, но в концентрации спокойного стремления и в защите; попросите Милость присмотреть за вашим сном; и затем переходите ко сну. Это сон в наилучших возможных условиях. То, что произойдет потом, зависит от ваших внутренних импульсов, но, если вы будете делать это настойчиво, из ночи в ночь, из ночи в ночь, то спустя некоторое время, это будет иметь свой эффект.

Обычно, знаете, человек ложится на кровать и пытается заснуть максимально быстро, и затем, на этом все, в состоянии полного неведения того, как это должно быть сделано. Но то, что я только что сказала вам, если вы делаете это регулярно, это возымеет эффект. Во всяком случае, это поможет очень хорошо избежать атак, которые происходят ночью: человек отходит ко сну в очень хорошем состоянии, а просыпается больным; это нечто абсолютно неудачное, это означает, что во время ночи он был где-то заражен в состоянии полного несознания.

 

И также нет необходимости помнить свои сны?

 

Это не так уж необходимо. Это необходимо, если человек хочет иметь большой контроль над своим сном. Но здесь тоже он должен знать как это сделать. Вспоминать свои сны – это делается утром; то, что я сказала вам, это делается вечером. Утром, когда вы встаете, вы должны не торопиться. То есть, вы должны просыпаться не в тот момент, когда вам нужно вставать с постели; вы должны иметь в запасе некоторое время, и хорошенько позаботится, когда просыпаетесь, чтобы не сделать никакого резкого движения, потому что, если вы делаете резкое движение, то автоматически воспоминание о ваших снах исчезает. Ваша голова должна оставаться на подушке совершенно неподвижной, не шевелясь до тех пор, пока не сможете спокойно призвать к себе то сознание, которое ушло, и призывать его так, словно человек тянет что-то, очень мягко, без каких-либо ударов и спешки, в состоянии внимания и концентрации. И затем, когда сознание вернется к вам, сознание, которое ушло, если вы остаетесь совершенно неподвижным, совершенно спокойным, и не начинаете снова думать о всевозможных вещах, оно будет возвращаться сначала впечатление, а затем воспоминание, иногда фрагментарное воспоминание. Но если вы остаетесь в том же самом состоянии воспринимающий неподвижности, то оно может стать все более и более сознательным воспоминанием. Но для этого вы должны иметь время. Если есть малейшее ощущение, что вы должны поторопиться, оно исчезает,  вы ничего не сможете сделать. Вы даже не должны спрашивать себя, когда проснулись: «Сколько время?» Оно абсолютно закончится. Если вы сделаете это, все исчезнет.

 

   Но, Мать, но если человек не движется, то он снова заснет!

 

(Смеясь)

Это означает одно из двух: либо человек не достаточно выспался и поэтому должен снова заснуть, или же он слегка тамасичен по природе и любит быть в несознании.

Итак, это все, дети мои? Нет вопросов?

 

Мать, внутреннему усилию часто наносится ущерб от разбрасывания во внешние активности.

 

Когда человек внешне активен, то как сохранять концентрацию?... О, это не должно быть очень трудным. Действительно, это не должно быть очень трудным. Что для меня кажется трудным, так это не сохранять некую интенсивность внутреннего сознания, быть отделенным от него; это кажется чем-то невозможным. Когда человек ухватил это внутри себя, как он может отделить себя от этого, если вы имели это однажды, если оно стало реальностью для вас, это сознание и это внутреннее единство с психическим, и это сознание и сила устремления, и этот огонь, который всегда зажжен? Почему, что бы человек ни делал, это не может исчезнуть, оно всегда там.

Мне кажется, что для того, чтобы отделить себя от него, раз уж оно там, вы должны закрыть дверь, вы должны умышленно закрыть дверь, вот так, перед ним и сказать: «Я больше тобой не интересуюсь.» Но если человек действительно обладает волей сохранить контакт, то это не кажется мне очень трудным. Мне кажется, что человек должен действительно обладать волей отвернуться от него, для того, чтобы оно ушло прочь; в противном случает оно – там, позади всего, всех вещей, постоянно. И если наоборот, человек заведет это в привычку, когда, говоря что-то, делая движение, простое движение или не делая вообще ничего, отсылать всегда к этому, туда, не в состоянии делать что-либо не имея это позади, вот, говорить себе: «Да, этим способом, а не тем. Тем, нет, не тем, этим» - тогда трудно жить без этого.

Некоторые люди, поскольку это беспокоит их, потому что оно накладывает контроль на их импульсы, а они хотят быть совершенно свободными и независимыми (то что они называют независимым), кажется, умышленно захлопывают дверь, вот так, они с силой хлопают дверью, чтобы остановить его. Тогда, естественно, раз это сделано, это совершено; тогда человек становится чем-то таким поверхностным, таким слабым, таким убогим, таким невежественным, таким тупым! Как он может выносить быть таким? Мне кажется, что немедленно инстинктивно вы должны сделать шаг назад, торопливо открыть дверь и привести себя снова в контакт, говоря: «Нет, нет, нет, не это состояние, не это ужасающее состояние невежества» - в котором вы даже не знаете что вам следует сказать, а чего не следует, что вам следует делать, а чего не следует, куда вы должны пойти, а куда не нужно идти, ничего, ничего, вы находитесь в темной и бессвязной необъятности. Это ужасное состояние. Но когда дверь открыта и эта вещь позади, то это абсолютно комфортно в каждую секунду, как будто вы прислонились своей спиной к великому свету, великому сознанию, типа того… «А, теперь мы здесь, именно это и следует сделать, именно это и следует сказать, сделать это движение» и пр. Поэтому, тогда человеку комфортно, спокойно, без мучения, без всяких проблем, без всяких опасений. Человек делает то, что он хочет делать; считают ли это люди плохим или хорошим, это их дело, но для него самого это так.

И замечу, что я говорю вам это, потому что я очень озабочена, чтобы отрыть вашу дверь, внутри всех вас, и если у вас есть лишь небольшое… маленькое движение концентрации внутрь вас, вы не должны проводить те долгие периоды перед закрытой дверью, которая не движется, от которой вы не имеете ключа, и которую вы даже не знаете как открыть. Иногда человек  должен ожидать у двери часами или днями, или месяцами, или иногда годами, и вы не знаете что делать.

Для вас, дети мои, это не так.

Дверь открыта, только человек должен посмотреть на нее. Он не должен поворачиваться спиной к ней.

Это все?

 

Милая Мать, что означает ошибка низшего витала?

 

Ты спрашиваешь что это такое?

Все желания, все импульсы, все эгоистические, темные, невежественные, страстные, неистовые движения – в действительности, это большинство движений, которые человек делает каждый день. Это ошибка низшего витала. Он хочет делать все для себя. Он хочет быть хозяином целой жизни, управлять всем. И когда ум является сообщником – что бывает в девяносто девяти с половиной случаев из ста – ум говорит: «Это на самом деле называется жить своей жизнью, право жить своей жизнью.» Это означает право быть невежественным и тупым животным.

 

Мать, а что такое сон? Это только потребность тела во отдыхе или это что-то ещё?

 

 Сон может быть очень активным средством концентрации и внутреннего знания. Сон – это школа, через которую должен пройти человек, если он знает как выучить свой урок там, с тем, чтобы внутреннее существо могло бы независимым от физической формы, сознательным в себе и хозяином своей собственной жизни. Есть целая часть существа, которой нужна эта неподвижность и полу сознательность внешнего существа, тела, для того чтобы быть способной жить независимо своей собственной жизнью.

Только люди не знают, они спят, потому что они спят, также они и едят, также они и живут – инстинктивно, через полу-сознательный импульс. Они даже не задают себе вопроса. Вы задали вопрос сейчас: Почему человек спит? Но есть миллионы и миллионы существ, кто спит даже не задавая себе вопроса почему он спит. Они спят, потому что они почувствовали сонливость, они едят, потому что они голодны, и они делают глупые вещи, потому что их инстинкт подталкивает их, не думая, не размышляя, но для тех, кто знает, сон – это школа, прекрасная школа для чего-то другого, чем школа бодрствования.

Это другая школа для другой цели, но это школа. Если человек хочет получить максимально возможное развитие, он должен знать как использовать свои ночи, также как человек использует свой день; только обычно люди совсем не знают что делать, и они пытаются оставаться бодрствующими и все, чего они достигают в результате, - это физический и витальный, а иногда и ментальный, дисбаланс.

Физическая и все материально-физические части должны быть в абсолютном покое, но покое, который не является падением в несознание – и это одно из условий. И витал должен быть в покое тишины. Затем, если у вас три эти вещи пребывают в покое, внутреннее существо, которое редко находится в связи с внешней жизнью, потому что внешняя жизнь слишком шумная и слишком несознательная, чтобы оно смогло проявить себя, может начать осознавать себя и, пробудившись, становится активной и воздействует на низшие части, устанавливая сознательный контакт. В этом реальный смысл сна. Вне этой необходимости, в нынешних условиях жизни, активности и покоя, покой и активность должны чередоваться.

Телу нужен отдых, но, как я сказала, есть очень мало людей, кто знает как спать. Они спят в таких условиях, что они не встают обновленными или едва ли вообще отдохнувшими. Но это целая наука для изучения.

 

Мать, от чего зависят наши физические резервы?

 

Физические резервы? Ты имеешь в виду резервы энергии?

 

Да.

 

Это зависит от способности получать универсальную витальную силу; потому что в действительности, через пищу человек также получает именно эти витальные силы, но он получает их снизу. Но для того, чтобы иметь резервы, вы должны знать как получать универсальные витальные силы постоянно и  обладать неким балансом в существе, который предотвращает расходование больше того, что ты имеешь.

Должна быть сохранена пропорция между способностью поглощения и расходованием. Это некая гармония в существе, которая должна быть установлена. Только, некоторые люди имеют почти инстинктивную силу притягивания к себе витальных сил или поглощение их – я имею в виду универсальные витальные силы – и поэтому они восполняют свой расход по мере его использования. Эти люди могут производить гораздо больше других. Некоторые из них, в определенных условиях типа сна или некого отдыха или релаксации могут аккумулировать силы и в дальнейшем использовать их, так сказать, в своих активностях, и они могут еще снова  впоследствии зарядить батарею – это уже гораздо менее благоприятное условие.

Некоторые люди вообще не знают как получать силы. Они живут на энергии, сконцентрированной в теле – поскольку есть некоторая сконцентрированная энергия во всех клетках тела. Они живут на этом, но, спустя некоторое время, они полностью истощаются, если они не знают как восстанавливать; когда они истратят все энергии, которые были сконцентрированы внутри них, то либо они заболеют, либо они никогда не восстановят их. Поэтому это не может длиться очень долго; это длится среднее время жизни человеческих существ, и все же, в конце определенного количества лет, они больше не способны совершать то же самое усилие или трудиться так же много, или больше всего совершать какое-либо развитие.

Но те, кто инстинктивно знает или кто научился получать и аккумулировать универсальные витальные силы, эти могут продолжать почти бесконечно. Износ и старение очень маленькие, особенно если они знают как делать это и делают это со знанием и методично; тогда здесь может быть достигнут некий уровень совершенства.

Когда знают, иногда только двух или трех минут достаточно, чтобы восстановить энергии истраченные за долгий период. Только человек должен знать как делать это.

Но те, кто тянет из себя, кто поворачивается и скрючивается в себе, не могут делать этого. Когда человек живет все время в очень широком и очень экспансивном сознании (я не знаю понимаете ли вы это слово, это означает нечто, что простирается очень однородно и спокойно, словно поток у своего истока и вода растекается похожим образом, спокойно – такое впечатление) Витал должен быть таким же – тогда человек открыт к универсальным силам. Но если, например, человек имеет очень плохую привычку истощения витальных сил со своими приятелями, тогда он полностью теряет эту способность. Поэтому, несмотря на то, что он находится в связи с кем-то, он вообще ничего не получает. Но естественно, если вы получаете силы через других, вы получаете в то же время все трудности другого человека, возможно иногда и его качества также, но это менее заразительно. Это на самом деле является чем-то, что наиболее закрывает вас.

Некоторые люди… если только они не имеют больших или меньших социальных связей с другими, отношений дружбы, общения… и тогда это заходит еще дальше… они не получают никаких сил; и общение - это то, как они получают их. Но это всегда создает суп. Силы, которые получает человек, уже наполовину переварены, во всяком случае, они не имеют своей первозданной чистоты, и это оказывает воздействие на вашу способность.

Но когда человек обладает этой способностью в своем собственном сознании – например, вы гуляете и приходите на место, которое отчасти широкое, типа берега моря или большая равнина, или вершина горы, место где горизонт достаточно широк, тогда у вас возникает подобный физический инстинкт, который внезапно делает вас таким же широким, как горизонт, у вас возникает чувство бесконечности, необъятности; и чем шире вы становитесь, тем спокойнее и более мирными вы становитесь.

Этого для вас достаточно, чтобы иметь контакт с Природой подобного рода.

Есть и множество других способов, но это – очень спонтанный. Есть также… когда вы видите что-то очень красивое, вы можете иметь то же самое: некую внутреннюю радость и открытость к силам, и поэтому это расширяет вас и наполняет в то же самое время. Есть много способов, но обычно человек их не использует. Естественно, если вы входите в созерцание и устремляетесь к высшей жизни и призываете силы свыше, это больше чем все другое восстанавливает ваши энергии. Но есть множество методов.

Вот так. Это все? Хорошо.

Поэтому, арэвуар, дети мои.

Спокойной ночи.

 

9 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5 «Физическое сознание и пр.»

 

Милая Мать, каково значение «психического  открытия в физическом сознании»?

 

Я думаю, я уже как-то говорила об этом. Человек может найти психическое через любую часть сознания: вы можете найти психическое позади физического… вы можете войти в контакт с психическим напрямую через физическое сознание, напрямую через витальное сознание, напрямую через ментальное сознание. Нет необходимости проходить все состояния существа для того, чтобы найти психическое. Вы можете войти в психическое не оставляя ваше физическое сознание, через интериоризацию [уход внутрь], потому что это не восхождение или не последовательный переход. Это интериоризация, и эта интериоризация может быть сделана не проходя через другие состояния существа, напрямую. Это Шри Ауробиндо и имел в виду: вы находитесь в физическом сознании, и ничто не мешает вам открыть свое физическое сознание психическому сознанию, нам не нужно развивать витальность или ментальность или возвращаться к этим состояниям существа для того, чтобы войти в контакт с психическим. Вы можете войти напрямую. Психическое проявляет себя в вашем физическом напрямую, не проходя через другие состояния; вот что это означает.

 

Милая Мать, здесь сказано: «полная ровность и покой, а также полное посвящение, свободное от личного требования или желания, в физической и низших витальных частях – вот то, что должно быть установлено.»

 

Ну, и поэтому что?

 

Как это можно сделать?

 

Как вы должны это сделать? Вы должны хотеть этого, затем устремиться; и затем всякий раз, когда вы делаете что-то, что противоречит этому идеалу, вы должны поместить это перед собой и направить на него свет и волю к изменению. Всякий раз, когда вы совершаете эгоистичное движение или делаете те вещи, которых не следует делать, вы должны немедленно ухватить это как бы за хвост, а затем поместить это в присутствие вашего идеала и вашей воли к развитию, и излить свет и сознание на него с тем, чтобы оно могло измениться. Ловить каждую вещь, которой не должно быть, ловить её подобным вот образом, и затем держать её твердо перед светом до тех пор, пока свет не сможет воздействовать на нее, чтобы трансформировать: это та работа, которую человек должен делать все время. Не имеет значения что он делает, он может всегда совершать эту работу. Всякий раз, когда вы осознаете, что что-то не правильно, вы должны всегда ловить это вот так, помешать ему скрыться, поскольку оно пытается ускользнуть: поймать его и затем сохранять его вот так перед светом своей сознательной воли, и затем направить на него свет, чтобы оно могло измениться.

Ничего? Какие то вопросы? Что?

 

(Мать поворачивается к Павитре, который сидит с закрытыми глазами.) У Павитры, есть вопросы? (Он остается неподвижным, не слыша Мать. Его сосед толкнул его своим карандашом, чтобы вывести его из медитации. Павитра открывает глаза, вокруг смех. Мать говорит ему) Вопрос? (Он делает знак, что у него нет вопросов. Смех)

 

Милая Мать, иногда воплощенное существо имеет очень слабое физическое тело; в этом случае не является ли его тело препятствием для его работы на земле?

 

Воплощенное существо? Кого ты называешь воплощенным существом?

 

Например, Рамакришну или кого-то другого…

 

Ох! Ох, ох, но я не очень хорошо понимаю твой вопрос. Нынешние существа, кто бы они ни были, и кто бы ни бы внутри него, всегда имею физическое существо. Знаешь, обычно это зависит от уровня развития психического существа, но все же каждое психическое существо, которое пребывает в теле, имеет состояния существа, образованные в нынешней формации. Его работа всегда заключается в том, чтобы трансформировать это; словно бы это было той частью вселенной, которая дана ему для работы по трансформации. И даже если он имеет более широкую миссию, чем его собственная, личная, если он не сделает эту работу в своей личности, он не сможет сделать и другую… Вы не сможете изменить внешний мир, пока вы не начнете с изменения самого себя. Это первое условие; и для каждого, велик он или мал, стар или юн – стар, я имею в виду тех, кто прожил очень долго, а молод, - тех, кто не очень долго живет – это всегда одна и та же работа. Вот почему жизнь на земле для психического существа – это благоприятная возможность для развития.

Время земной жизни – это время развития. Вне земной жизни, так сказать, нет развития. Именно в земной жизни есть возможность и средства для развития. Но для всех сознательных существ это та же самая вещь, не только для тех, кого ты называешь инкарнированным. Для каждого это одна и та же вещь. Мы сначала должны начать с самих себя. Когда человек совершит работу над самим собой, он может делать её в других; но сначала он должен совершить её над собой.

 

Милая Мать, Божественное спустилось в этот мир тьмы и неведения…

 

И поэтому, что?

 

Как Он чувствует?...

 

Что? Что Он чувствует? Вы никогда не были в месте, где совершенно темно, где вы вынуждены найти свой путь, не имея света? Такое с вам бывало?... Места, которого вы не знаете и которое совершенно темное, где вы должны найти свой путь без света? Были вы когда-нибудь в таком месте? Нет? Ох, вы узнаете его, если это с вами случится. Например, вы за городом… скажем, в лесу… это слишком большая вещь… но скажем, в довольно большом саду, и затем, вы оставались там слишком долго, стало темно, и вы не знаете как найти свой путь. Такого с вами никогда не случалось? У вас всегда было достаточно света?

 

Милая Мать, если есть кто-то, кто хочет иметь переживания или что-то типа этого, что сначала он должен сделать?

 

Иметь переживания? Какого рода переживания? Иметь видения или психологические переживания, или – какого рода переживания?

В действительности, вся жизнь – это переживание, не так ли? Мы проводим наше время, имея переживания. Ты имеешь в виду иметь контакт с другими реальностями, отличных от физической реальности? Это так? А!

Что ж, я думаю первым условием является иметь, начать с веры в то, что есть нечто отличное от физической реальности. Это может быть первым условием. Затем второе условие – попытаться найти что это такое, и наилучшее поле для действия – это вы сами. Поэтому человек должен начать с небольшого изучения самого себя и суметь распознать что зависит исключительно от тела, а что от чего-то еще, что не является телом. Можно начать вот так. Можно начать наблюдая за своими эмоциями или мыслями в их работе; потому что… ощущения так связаны с телом, что очень трудно различить их, они так привязаны к нашим чувствам, а чувства – это инструменты тела, поэтому это трудно распознать. Но ощущения уже ускользают… ощущения, которые человек испытывает; и попытаться найти корень этого… и затем мысли… Что такое мысли?

Если человек начинает открывать, понимать что такое чувства и что такое мысль, и как она работает, тогда он может уже с этим пройти довольно далеко по пути. Человек должен в то же время наблюдать как его чувства и мысли воздействуют на тело, каково взаимодействие.  А затем, есть другое упражнение, которое заключается в том, чтобы искать в себе то, что постоянно, что продолжается, нечто, что позволяет ему говорить «я»,  и  что не является телом. Ибо очевидно что, когда человек был очень маленьким, и затем, когда он каждый год взрослел, если взять довольно длинный период времени, например, около десяти лет, то они очень отличаются, то «я», что было, когда он был вот таким маленьким (жест), и тем, чем оно стало сейчас; знаете, трудно сказать, что это тот же самый человек. Если взять только это, все же есть нечто, что имеет ощущение, что всегда было той же самой личностью. Поэтому человек должен размышлять, искать, пытаться понять что это такое. Это действительно может увести вас далеко по пути. Затем, если также изучать связь между этими различными вещами – между мыслями, чувствами, их воздействием на тело, ответное воздействие тела на эти вещи – а также что это такое, что постоянно говорит «я», что это такое, что может проследить кривую в движении существа, если ищут достаточно внимательно, то это уводит довольно далеко. Естественно, если человек ищет довольно давно и с достаточным упорством, он достигает психического.

Это путь, ведущий вас к психическому; и поэтому это является переживанием, это первое переживание. Когда человек имеет контакт с неизменной частью своего бессмертного существа, через это бессмертие он может пойти еще дальше и достичь Вечного. Это, однако, другое состояние сознания. Но именно этим способом он может постепенно следовать по пути. Есть и другие способы, но это тот, который всегда в пределах досягаемости. Знаете, человек всегда имеет с собой тело, свои чувства и мысли, и в любой момент дня, когда угодно, даже ночью, он может быть занят этим; в то время как, если бы человек должен был иметь что-то еще вокруг себя, люди, вещи или определенные условия, то это более запутанно;  несмотря на то, что, если человек должен иметь что-то еще вокруг себя, людей или вещи, или определенные обстоятельства, то это более сложно; это всегда здесь, в пределах досягаемости. Никто не может помешать вам иметь с собой свое тело, свои мысли, свои ощущения, свои чувства; это поле работы, которое всегда там, это очень удобно – нет нужды искать на стороне. Человек имеет все, что необходимо. И поэтому нужно обрести лишь силу наблюдения, способность к концентрации и к постоянному прослеживанию определенного движения в своем существе;  как когда у вас есть какое-то очень сильное чувство, которое овладевает вами, захватывает вас, тогда вы должны, так сказать, смотреть на него и концентрироваться на нем, и ухитриться обнаружить откуда оно пришло, что принесло его вам. Только этой работы по концентрации для того, чтобы преуспеть в обнаружении этого, достаточно, чтобы привести вас прямо к переживанию. И потом, если, например, вы хотите сделать что-то практическое, если в своих чувствах вы полностью расстроены, возбуждены, если внутри какой-то шторм, тогда через концентрацию вы можете попытаться найти причину всего этого, знаете, внутреннюю причину, реальную причину, и одновременно с этим, вы можете стремиться принести покой, спокойствие, некую внутреннюю неподвижность в ваши чувства, потому что без этого вы не можете четко видеть. Когда все пребывает в вихре, человек ничего не видит; как когда вы попали в бурю и ветер бьет со всех сторон, поднимая облака пыли, вы ничего не можете видеть; это то же самое. Чтобы быть способным видеть, все должно стать спокойным. Поэтому вы должны устремиться, а затем тянуть в этот шторм… тянуть покой, спокойствие, неподвижность, вот так; и тогда, если вы преуспеете, то это еще другое переживание, это начало.

Конечно, человек может сидеть и пытаться… не медитировать, потому что это активность мысли, которая не ведет к переживанию, но концентрироваться и устремляться, отрывать себя силе сверху; и если делают это достаточно настойчиво, наступает момент, когда человек чувствует эту силу, этот покой или это безмолвие, это спокойствие нисходит, пропитывая и нисходит в существо довольно глубоко. В первый день это может быть очень немного, а затем постепенно она становится все больше. Это тоже переживание. Все это простые вещи для осуществления.

Но если, например, у человека был сон, когда он помнит его очень точно в своих деталях и концентрируется для того, чтобы понять этот сон, это тоже может быть переживанием, некая дверь понимания может открыться, и человек может внезапно получить то глубокое значение, которое было скрыто позади сна; это тоже является переживанием – много вещей… и человек всегда имеет благоприятную возможность иметь их. Конечно, переживание, которое по большей части дает вам ощущение откровения или чего-то нового является тем переживанием, которые вы имеете, как только вы входите в контакт с психическим, и в психическом, когда вы находитесь в присутствии Божественного; это действительно типичное переживание, то, которое имеет воздействие на всю направленность и активность существа. Но это может прийти быстро или может также занять какое-то время. Но все же, между состоянием, в котором человек находится сейчас и тем состоянием есть много ступенек. Я имею в виду ступенек переживаний, которые имеет человек.

Так что это обширная программа. Первый шаг такой: собрать себя, попытаться быть очень спокойным и смотреть что происходит внутри, связи между вещами, и то, что происходит внутри, не жить только на поверхности.

Вот. Это все?

 

Когда человек медитирует, в некоторые дни есть моменты, когда он видит перед собой очень неприятные формы. Они начинаются, а потом заканчивается. Что это означает?

 

Да, это означает, возможно, что вместо того, чтобы медитировать в безмолвной концентрации, человек открыл свое сознание либо в витальной области или в не очень приятной ментальной области. Вот что это значит. Это также может означать – это зависит от степени развития, которого достигли – это может означать в некоторых случаях, когда человек является хозяином своей концентрации и знает куда он идет – все же это уже требует довольно большой дисциплины – это может быть конкретной атакой враждебных сил, плохой воли, приходящей либо от некоторых существ, либо из определенных областей; но это не обязательно атака; возможно, человек просто открыл свое сознание в месте не очень то желательном или же иногда, часто человек имеет в себе определенное количество движений витала и ума, которые были не очень желательны, и когда он входит в безмолвие медитации или в подобного рода пассивную позицию ожидания чего-то, что собирается произойти, все те вибрации, которые ушли из него возвращаются к нему назад в своем реальном обличии, которое не очень то приятно. Это часто происходит: человек имеет плохие чувства, не прямо злобные, но все же вещи, которые нежелательны, плохие мысли, движения неудовлетворения, бунт или нетерпение, или неудовлетворенность, или … знаете, можно быть сердитым на кого-то, даже в мысли, нет нужды говорить… подобные вещи. Когда человек спокоен и пытается быть тихим чтобы иметь переживание, все эти вещи возвращаются к нему в их истинной форме, то есть, не в очень приятных формах: очень уродливых, формы, которые временами очень уродливы. Я думаю, что я уже говорила вам это несколько раз: это то, что происходит часто, если вы не контролируете свои мысли и свои витальные реакции, и если кто-то рассердил вас по той или иной причине, если этот человек пришел и сказал что-то, что вам не понравилось, и вы считаете его враждебным и поэтому спонтанной реакцией является желание наказать его тем или иным образом, или, если человек еще более примитивен, – если можно так сказать – хотеть мести или желать, чтобы с ним случилось что-то плохое.

Однако, это может даже приходит очень спонтанно, неистовая реакция подобного рода, затем вы не думаете больше о ней. Но теперь, ночью, когда вы спите, в девяносто девяти случаях из ста, в подобном случае этот человек приходит к вам в крайней ярости, и либо убивает вас, либо делает вас больным, как будто бы он желал причинить вам как можно больше вреда, и тогда в своем невежестве вы говорите: «Ну, я был совершенно прав, когда был рассержен на него.» Но это просто ваша собственная формация вернулась к вам, ничего, кроме этого. Человек к этому не имеет отношения – он совершенно не виновен в этом деле. Это явление случается очень часто, я имею в виду людей, у которых есть движения злобы или гнева или насилия; и они всегда видят во снах подобного рода оправдание своих движений – тогда как это только очень ошеломительный образ их собственных чувств. Ибо формация возвращается к человеку подобным вот образом.

 

Тогда что нужно делать в подобных случаях?

 

Что нужно делать? Во-первых, начнем с того, чтобы никогда не иметь дурных мыслей; и затем, во-вторых, никогда не бояться, даже если вы видите крайне уродливые вещи – не только не иметь страха, но и никакого отвращения или антипатии, просто совершенное спокойствие – и попытайтесь быть таким чистым и тихим, как только возможно. Тогда, что бы это ни было, будь то ваша собственная формация или это приходит от других, будь то атака или плохое место – не имеет значения что это такое – все будет хорошо. Но прежде всего, это: спокойствие, тишина, естественно защищенная от всевозможного страха и без всякого отвращения, без малейшего отшатывания, ничего; вот так: совершенное безразличие с полным спокойствием. Тогда ничего плохого не сможет случиться, абсолютно ничего. Даже если это действительно враг, который пришел атаковать вас, он становится бессильным.

Во всех случаях, без исключения, что бы ни происходило, тишина и спокойствие и безмятежный мир, и абсолютная вера в божественную Милость – если у вас все это есть, с нами ничего не сможет случиться. И вы должны обладать всем этим, если вы хотите иметь переживания; потому что переживание без этого – это нехорошо; но с этим – это отменно.

 

16 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.». В этот вечер чтение закончилось следующими словами:

 

«Подсознание – это главная причина того, почему все вещи повторяют себя и ничто никогда не меняется, за исключением внешности. В этом причина того, почему люди говорят, что характер не изменить, а также причина постоянного повторения вещей, от которых человек надеется навсегда избавиться…А также все, что подавлено, но не было полностью устранено, спускается туда и остается как семя, готовое в любой момент нахлынуть или прорасти.»

 

   Но это не безнадежно, потому что, если бы это было безнадежно, то мы никогда бы не достигли физической трансформации.

Вот так.

Теперь вопросы.

 

Милая Мать, как мы должны отвергнуть что-либо в витале, чтобы оно не ушло в подсознание?

 

А!

Есть большая разница между выталкиванием назад вещи просто потому, что человек не хочет её, и изменением состояния его сознания, которое делает вещь полностью чуждой его собственной природе. Обычно, когда у человека возникает движение, которого он не хочет, он отгоняет или вытесняет его, но он не заботится, чтобы найти внутри себя то, что служило, и до сих пор служит, в качестве поддержки для этого движения, определенная тенденция, складка сознания, которая позволяет этой вещи войти в сознание. Если, наоборот, вместо того, чтобы просто сделать движение осуждения и отбрасывания, человек входит глубоко в свое витальное сознание и находит поддержку, то есть, некую конкретную маленькую вибрацию, скрытую глубоко в углу, часто в таком темном углу, что трудно найти её там; если человек начинает выслеживать её там, то есть, если он идет внутрь, концентрируется, следует, как если бы это был след этого движения, до его истока, он находит нечто типа очень крохотной свернувшейся змейки, иногда очень маленькой, не больше горошины, но очень черной и погруженной очень глубоко.

И тогда есть два метода: либо приложить такой сильный свет, свет сознания-истины, такой сильный, что это будет растворено; или же ухватить эту вещь как бы пинцетом, вырвать его из своего места и держать его вверху перед своим сознанием. Первый метод радикален, но человек не всегда имеет в распоряжении  этот свет истины, поэтому он не всегда может использовать это. Второй метод может быть применен, но причиняет боль, он причиняет такую же боль, как вырывание зуба; я не знаю вырывали ли вам когда-нибудь зуб; но это также больно, это причиняет боль здесь, вот так. (Мать показывает центр груди и делает движение выкручивания.) И обычно человек не так уж бесстрашен. Когда это слишком сильно причиняет боль, человек пытается вот так стереть это (жест), и вот почему вещи продолжают существовать. Но если он имеет смелость схватить её и тянуть до тех пор, пока она не выйдет и поместить её перед собой, даже если это очень сильно причиняет боль… выставить её на показ, вот так, (жест) до тех пор, пока он четко не увидит её, и затем растворить её, тогда это прекратится. Вещь никогда снова не скроется в подсознание и никогда больше не вернется, чтобы беспокоить вас. Но это радикальная операция. Это должно делаться как операция.

Прежде всего, вы должны иметь большое упорство в поиске, ибо обычно, когда человек начинает поиск этих вещей, ум вмешивается и дает сто одну причину почему не надо искать. Он говорит вам: «А почему нет, это вовсе не твоя ошибка; это – то, это – это, это - обстоятельства, это - люди, это – вещи, полученные со стороны, - всевозможные прелестные оправдания, которые, если только человек не очень тверд в своем решении, заставляют вас прекратить это, и затем это заканчивается; и поэтому, спустя короткое время, все это дело должно начаться снова, плохой импульс или вещь, которой вы не хотите, движение, которого вы не хотите, возвращаются, и поэтому вы всё должны начинать снова до тех пор, пока однажды вы не решите совершить операцию. Когда операция сделана, это заканчивается, человек свободен. Но, как я сказала, вы не должны верить ментальным объяснениям, потому что всякий раз, когда человек говорит: «Да, да, раньше это было вот так, но сейчас, действительно, действительно, это не моя ошибка, это не моя ошибка.» Вот. Поэтому это заканчивается. Вы должны начать снова. Там есть подсознание, и вещь спускается вниз, остается там, очень комфортно, и сразу же, как только вы потеряли бдительность, хоп! возникает снова, и она может продолжаться – я знала людей, у которых это продолжалось больше тридцати пяти лет, потому что они ни разу не приняли решения сделать то, что необходимо.

Да, это причиняет боль, это немного причиняет боль, вот и все; впоследствии это заканчивается. Вот так.

Ничего?... Никто ничего не скажет? Ты, нет? У тебя есть что-то спросить, ты?

 

Вне этой темы.

 

 

Вне темы? Эта тема включает все. Поэтому как же это может быть вне темы? Подсознание, о котором мы говорим, универсально.

 

Мать, когда человек находится здесь и здесь занимается интегральной йогой, не так ли…

 

«Человек находится здесь» означает, что «он находится в Ашраме» или что «он находится в классе»? В классе? Нет! (Смех)

 

Мы находимся в классе, но также и в Ашраме.

 

А, хорошо! Итак?

 

Верно ли, что в следующую жизнь человек тоже будет здесь или в Ашраме? Или же может быть, он уйдет куда-то еще, ради других переживаний?

 

Это зависит от случая. Во-первых, что ты называешь следующей жизнью? Ты имеешь в виду людей, которые оставляют свое тело и принимают другое?

 

Да.

 

Ну, это зависит абсолютно от условия, в котором они умирали и от их последнего желания, и от решения психического. Это не механическая или навязанная вещь, это по разному у каждого.

Я уже говорила много раз, что для судьбы, которая следует после смерти, обычно наиболее важно последнее состояние сознания. То есть, если в момент смерти человек имел сильное стремление вернуться, чтобы продолжить свою работу, тогда условия организуются так, чтобы это осуществилось. Но, знаете, есть всякие возможности того, что произойдет после смерти. Есть люди, которые возвращаются в психическое. Знаете, я говорила вам, что внешнее существо очень редко сохраняется; поэтому мы говорим только о психическом сознании, которое действительно всегда сохраняется. И затем есть люди, у которых психическое возвращается в психическую область, чтобы ассимилировать опыт, который они получили, и подготовить их будущую жизнь. Это может занять столетия, это зависит от человека.

Чем более развито психическое, чем ближе оно к своей полной зрелости, тем больше времени между рождениями. Есть существа, которые инкарнируют только спустя тысячу лет, две тысячи лет.

Чем ближе человек к началу формации, тем быстрее реинкарнации; и иногда даже полностью на низшем уровне, когда человек очень близок к животному, он идет вот так (жест), то есть, необычно для людей инкарнировать в детей своих детей, во так, что-то типа этого, или только в следующее поколение. Но это всегда происходит на очень примитивном уровне развития, и психическое существо не очень сознательно, оно находится в стадии формирования. И по мере того, кок оно становится все более развитым, реинкарнации, как я сказала, происходят через большее время одна от другой. Когда психическое существо полностью развито, когда ему больше нет нужд возвращаться на землю для своего развития, когда оно абсолютно свободно, оно имеет выбор между тем чтобы не приходить больше назад на землю, если оно считает, что его работа находится где-то в другом месте, или оно предпочитает оставаться в чисто психическом сознании, без реинкарнации; или же оно может прийти  когда оно хочет, как оно хочет, куда оно хочет, совершенно сознательно. А есть и те, кто соединился с силами вселенского масштаба и с существами Надразума или с кем то в другом месте, кто остается все время в земной атмосфере и последовательно берет тела для работы. Это означает, что в тот момент, когда психическое существо полностью сформировано и абсолютно свободно – когда оно полностью сформировано, оно становится абсолютно свободным – оно может делать все, что ему нравится, это зависит от того, что оно выбирает; поэтому человек не может сказать: «это будет вот так, это будет вот эдак»; оно может делать именно то, что оно хочет, и оно даже может заявить (это бывало) в момент смерти тела, какая будет его следующая реинкарнация и что оно будет делать, и всегда выбирать что оно собирается делать. Но до этого состояния, которое не очень часто встречается, – это зависит исключительно от уровня развития психического и чаяния, сформулированного интегральным сознанием существа – есть еще ментальное, витальное и физическое сознание, объединенные психическим сознанием; итак, в тот момент, момент смерти, момент оставления тела, оно формулирует надежду или стремление, или волю, и обычно это решает будущую жизнь.

Поэтому нельзя задавать вопрос, говоря: «Что произойдет и что должно быть сделано?» Случается всякое и все может быть сделано.

Каждый подразумевает в уме определенную вещь: он задает общий вопрос, но в его уме это совершенно конкретный вопрос; но это – эти вещи человек не обсуждает публично.

(Мать поворачивается к Павитре) Павитра, у тебя есть вопрос?

 

(Павитра отвечает, нет)

 

Ах, какая жалость.

 

Мать, здесь сказано, что свет истины не всегда в нашем распоряжении…

 

Он всегда там; но человек не всегда может его использовать.

 

Но если…

 

Он всегда там; он везде; но он не всегда в вашем распоряжении в том смысле, что вы не знаете как извлечь из него пользу.

 

Но если человек пришел к тебе, чтобы спросить как?

 

А! Но человек не должен задавать личных вопросов. Конечно, если вы спросите меня: «Что я должен делать?» - любой из вас – я скажу вам: «Дети мои, это очень легко, вы должны только позвать меня, и затем, когда вы чувствуете контакт, вы накладываете его на вещь до тех пор, пока она не поймет.»

Но и здесь вы должны знать, что это немного больно; я предупреждаю вас, знаете, потому что вещь зацепилась где-то, и для того, чтоб вырвать её, вы должны иметь мужество; и затем вы прикладываете свет истины, ну и она сгорает, иногда это жжет, знаете ли; вы должны знать как выдерживать это. Искренности должно быть достаточно, чтобы… вместо того, чтобы запирать себя снова и снова, говоря: «Ох! Это больно» - вы должны очень широко открыться и получить полностью.

Некоторые люди имеют в своих головах всевозможные маленькие вещи, подобные этой, темные маленькие вещи. Некоторые люди имеют их здесь (Мать показывает на грудь), другие имеют их ниже внизу, для каждого это зависит… но для каждого это одна и та же вещь, это всегда…Я говорю вам это, потому что это очень примечательно, что если человек делает работу – кто бы он ни был – результат всегда тот же самый, где бы это ни было, будь то в голове или в груди или в любом центре сознания, если он продвигается в своем исследовании достаточно далеко, шаг за шагом, шаг за шагом, неутомимо, то всегда достигает чего-то; издалека это выглядит как горошина… как горошинки… маленькая черная горошина; но если достаточно осторожно подойдете ближе – это зависит от степени концентрации – вы понимаете, что это будто очень маленькая… змейка, размером с микроб, а он очень маленький, весь свернувшийся вот так, закрученный вокруг себя вот так. Затем вы берете его за хвост и вырываете.

 

Милая Мать, существует также много маленьких змеек, как и плохих движений?

 

Да, точно! (Смех). Это создает много, почти армию. Когда это в голове, то это трудно, потому что тогда еще труднее обнаружить их, и человек так наполнен неправильными идеями, что очень трудно навести там какой-либо порядок. Самое легкое найти и излечить, это здесь (Мать показывает центр груди), но именно там это больнее всего; тем не менее это то место, где человек находит это наиболее легко и излечивает это наиболее радикально. Ниже в витале – это более затемнено и запутано – это довольно запутано. Это все перемешано и там есть много таких вещей – когда они там, то их много. Вы должны сначала навести там некоторый порядок, прежде чем найдете их. Там есть некоторые, которые запутаны вот так (жест). Например, многие люди имеют тенденцию гневаться – внезапно он овладевает ими. Пуфф! Они становятся ужасно сердитыми. Именно здесь человек должен искать причину; а здесь все запутано, вот так, все перемешано, и вы должны идти очень глубоко и очень быстро, потому что это распространяется с скоростью потока; а когда это распространилось, то это совершенно масса… словно черный дым, который поднимается и отягощает сознание, и очень, очень трудно навести там какой-либо порядок. Но когда человек чувствует, что эта ярость собирается подняться, если он сразу поспешит туда вот так, в витальный центр, и идет туда с факелом, который хорошо освещает, он может найти уголок. Если человек находит этот закоулок, хоп! он делает это, получает власть над ним, и это прекращается, гнев незамедлительно спадает, даже раньше, чем человек сможет сказать и слова. Я дала этот пример; но существуют сотни других.

Все, что касается чувств, тщеславие, амбиция, страсть – страсть… да, но все же не только материальная страсть: я имею в виду (я не люблю использовать это слово, потому что это пародия, но все же) то, что человек называет любовью – все такое, именно там он находит это, все привязанности, любая сентиментальность, все это, это – там.

 

А в голове?

 

А! В голове находятся все извращения мысли, все вероломство – предательства, их существует огромное количество: человек обманывает свою душу так часто и так упорно, это ужасно – все решения, точки зрения и удобные объяснения, как я сказала вам, и потом некая привычка критиковать… То, чего человеку не хочется слышать, когда есть нечто более высокое, что заставляет вас почувствовать свою ошибку, есть привычка немедленного нахождения объяснения и суровая критика этой идеи или мысли; или же некоторые люди обращают её в посмешище; есть люди, которые сразу же противодействуют ей другой идеей или каким-нибудь общераспространённым мнением или другим. Вы не можете себе представить тот базар, что есть в голове! Это что-то ужасное. Если бы вы взглянули действительно объективно на то, что там происходит, это ужасно – прежде, наведите там какой-то порядок, смотрите ясно, организуйте все это, увидьте, что две противоречивые идеи не выстраиваются в соответствие.

Я знаю большое количество людей, которые прячут  в своих умах противоречивые идеи, не организованные и не синтезированные – вопрос о синтезе их не стоит – но как… почти братское сосуществование  вещей, которые совершенно противоположны, то есть идеи, которые не могут сосуществовать вместе. Вы можете упорядочить их  в широком синтезе, но это конечно же работа более высокого порядка; все же две вещи, две идеи, которые имеют абсолютно противоположные последствия в воздействии и совершенно противоположно объясняют один и тот же факт… и эти две вещи находятся там бок о бок, они даже иногда настолько близки, что человек чувствует их объединенными и живущими вместе, даже не беспокоясь смехотворностью их объединения.

Когда-нибудь я приведу вам ряд примеров. Очень часто я говорю вам это, и никогда не давала никаких примеров; но однажды я подберу некоторые примеры для вас и затем приведу вам их. Вы увидите это; было бы забавно, если бы не было так печально. Большинство люде, имеющих это, даже не замечают этого, это их не беспокоит. Если у вас есть какие-то идеи относительно вещей – у вас несомненно есть некие идеи относительно вещей, относительно мира, о жизни, о смысле и цели существования, будущей реализации; в действительности, у вас есть множество идей – ну и попытайтесь однажды поиграть в одну маленькую игру: поместите все эти идеи перед собой, вот так, и затем приведите их в порядок; вы увидите как легко это будет, и вы, вероятно, хорошо позабавитесь; вы найдете удивительные вещи.

Уже одна эта работа, только эта работа по их выявлению, по простому раскладыванию их бок о бок перед вам, все идеи, которые вы имеете по любому предмету, словно бы вы должны были записать их в качестве упражнения – знаете, как сочинение, которое вас просят написать: «Что вы думаете об этих вещах, об этом предмете?» - и вы должны сделать черновик этого – разместить все идеи бок о бок, и вы увидите, это будет забавно. Если только у вас нет привычки выделять главную идею, если возможно зафиксировать центральную истину, вокруг которой вы выстроите все идеи, вы организуете их в логическом порядке с правильными связями каждой из них, каждая на своем месте, и вы создадите некий монумент из этого – если вы никогда этого не делали, и вы пытаетесь мысленно понять это, то вы реально увидите там  нечто. В действительности, говорю вам, это было бы забавно, если бы ни было так печально. Человек не может даже вообразить до какой степени он может в течение часа думать о совершенно противоположных вещах и это не удивляет его.

Это хорошее упражнение записать это: хорошо, я собираюсь написать короткое эссе на тему: «Что есть…(возьмите это, возьмите все, что угодно, не имеет значения), какова цель жизни?» - или же: «В чем смысл существования на земле?» или «Почему человек рождается для того, чтобы умереть?» - все, что угодно, возьмите вещи подобного рода. Я не предлагаю брать «Почему ты играл в футбол сегодня и будешь играть в баскетбол завтра?», нет, не такие вещи, потому что эти вы можете всегда легко объяснить. Я говорю вам о вещях немного более общих. Разместите все это перед собой, а затем выстройте идеи, которые у вас есть по данному предмету, вы увидите, это будет забавно.

 

Иногда, во время чтения текста, возникают мысли, но тогда как, Милая Мать, человек может отличить свои собственные мысли от мыслей другого человека?

 

О! Этого, этого не существует, нет мыслей другого человека и своих собственных идей.

Никто не имеет собственных мыслей: это необъятность, из которой человек вытягивает сообразно своему собственному родству; идеи – это коллективная собственность, коллективное богатство.

Только существуют различные ступени. Поэтому существует наиболее общий уровень, уровень, в котором купаются все наши умы; это, в действительности, плавает здесь, это уровень «Каждого». А потом есть уровень слегка более высокий для людей, которых называют мыслителями. А затем есть еще более высокие уровни – множество – некоторые из них располагаются за пределами слов, но они все еще являются областями идей. И потом есть те, кто способен проскочить прямо вверх, ухватить нечто похожее на свет и заставить его спуститься вниз со всем своим запасом идей, всем своим запасом мыслей. И идея из более высокой области, если её притянули вниз, организует себя и кристаллизуется в большом количестве мыслей, которые могут по-разному выражать эту идею; и тогда, если вы писатель или поэт, или художник, когда вы все же заставляете её спуститься вниз, вы можете иметь всевозможные выражения, очень различные, а также выбор, строящийся вокруг одной маленькой идеи, но приходящей очень свысока. И когда вы знаете как делать это, вы учитесь различать чистую идею и способ её выражения.

Некоторые люди не могут делать этого в своих головах, потому что они не имеют воображения или писательских способностей, но они могут сделать это через изучение того, что написано другими. Знаете, есть много поэтов, например, которые выражали одну ту же идею – ту же самую идею, но в таких различных формах, что когда читаешь многих из них становится довольно интересно смотреть (для людей, которые любят читать, и читают много). А, эта мысль, вот тот выразил её вот так, а вот этот – вот так, а еще другой сформулировал её вот таким образом и так далее. И поэтому у вас есть целый ассортимент выражений, которые являются выражениями различных поэтом одной единственной идеи там, наверху, высоко наверху. И вы заметите, что есть почти сущностное отличие между чистой идеей, типической идеей и её формулированием в ментальном мире, даже умозрительном или художественном ментальном мире. Это очень хорошая вещь для занятия, если человек любит гимнастику. Это ментальная гимнастика.

 Ну и, если вы хотите быть действительно интеллектуалом, вы должны знать как делать ментальную гимнастику; также как, знаете, если вы действительно хотите иметь довольно красивое тело, вы должны знать как делать физическую гимнастику. Это та же самая вещь. Люди, которые никогда не делали ментальной гимнастики имеют очень бедный ум, совершенно примитивный, и всю свою жизнь они думают, словно дети. Человек должен знать как делать это – не принимайте это серьезно, в том смысле, что человек не должен иметь осуждения, говоря: «Эта идея истинная, а та – ложная; эта формулировка правильна, а та – нет, и эта религия – истинная, а та – ложная» - и т.д. и т.п…,  если вы впадаете в это, вы становитесь абсолютно глупыми.

Но если вы можете увидеть все это, например, возьмем все религии, одну за другой и посмотрим как они выражали одно и то же стремление человеческого существа к некому Абсолюту, то это становится очень интересным; а затем вы начинаете… да, вы начинаете быть способными жонглировать всем этим. А потом, когда вы всем этим овладели, вы можете подняться над этим и взглянуть на все человеческие дискуссии с улыбкой. Поэтому вы становитесь хозяином мысли и может больше уже не впадать в ярость из-за того, что кто-то другой думает не так, как вы, нечто что, к сожалению, является очень распространенной болезнью здесь.

Вот так. Ни у кого нет никаких вопросов?

Этого достаточно? Закончили!

 

23 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на « Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Здесь Шри Ауробиндо говорит: «Что касается вещей в нашей природе, которые выброшены из нас в результате отвержения, но возвращаются назад, то это зависит от того, куда вы их выбросили. Очень часто есть некая процедура относительно этого.» Что это за процедура, Милая Мать?

 

 Это то, что он описывает дальше. Он объясняет впоследствии: что то, что есть в уме, выбрасывается в витал, то, что есть в верхнем витале, выбрасывается в низший витал, и то, что есть в низшем витале, выбрасывается в физическое, а то, что есть в физическом выбрасывается в подсознание. Он говорит это – все это.

 

    Но я думал, что была процедура по отвержению?

 

Нет, это и есть процедура, отбрасывать всегда в более низкую часть существа и в конце концов последнее убежище, как он говорит, находится в несознательном; и для того, чтобы избавиться от чего-либо, по правде говоря, вы должны идти прямо в несознательное; если человек преследует это и там, это не может перейти вниз на более низкий уровень. Поэтому для него есть только одно решение, трансформировать себя.

 

Не может ли человек трансформировать его, не уходя дальше?

 

Это возможно. Но это довольно трудно. Но человек может сделать это, потому что отбрасывание не является наилучшим методом. Знаете, сделать вот так (жест) – это самый простой способ; что-то беспокоит вас, вы делаете вот так (жест), как вы отмахиваетесь от мух; но это немного также как и с мухами, она сделает круг, а затем возвращается назад.

Но все, что необходимо, я объясняла вам в деталях в прошлый раз: найти почему это приходит, почему это находится там, и изменить это – саму причину. Тогда это больше не возвращается, больше нет никакого родства.

Вещи приходят к вам, потому что они имеют родство. Существует нечто, за что они могут зацепиться, некая симпатия где-то, которая может и не быть очень осознаваемой или очень явной, но она есть. И если бы её там не было, то вещь больше бы не приходила. Есть целый набор вещей, которые больше никогда не придут, чтобы обеспокоить вас, если вы однажды изменили ту сущностную точку в вашей природе.

  Я хотела бы спросить, я… я задам вам вопрос: в чем отличие между сублиминальным и сверхсознательным? Нолини собирается рассказать нам это.

 

(Нолини) Сублиминальное – это то, что позади…

 

Внутри, а сверхсознательное – это наверху. Хорошо, именно так я и думала. Но я не была уверена.

Итак! Нет вопросов на этот вечер?

 

Милая Мать, когда мы разучиваем что-то наизусть, чтобы потом повторить это, каков правильный способ разучивания, чтобы это оставалось?

 

Правильный способ, чтобы это осталось, - понять, это не выучить наизусть. Когда вы выучиваете что-то наизусть, то это механистично, знаете ли; но спустя некоторое время, это будет стираться, если только вы это постоянно не используете. Например, вас заставили выучить наизусть таблицу умножения; если вы постоянно используете её, вы будете её помнить, но если волею случая вы годами не будете использовать её, вы полностью позабудете её. Но если вы поняли принцип, вы будете способны вспомнить её. Знаете принцип умножения, если вы понимаете его математический смысл, вам больше не нужно зубрить её, операция будет совершаться довольно естественно в вашем мозгу; и то же самое для всего.

Если вы поняли вещь, если у вас есть чувство принципа, который находится позади, вы можете помнить её бесконечно, сотни лет, если вы будете жить сотни лет; тогда как то, что вы выучили наизусть… спустя некоторое время клетки мозга размножатся, заменятся и некоторые вещи сотрутся. Вы еще слишком молоды  для переживаний подобного рода, но позже человек понимает, что в его жизни есть вещи, которые остаются как вехи, а есть и другие, которые полностью стираются, до такой степени, что человек вообще их не помнит, они уходят. Но есть вещи подобного рода, действительно, словно километровые столбы, как вехи в жизни. Ну и эти вещи были осознанными переживаниями, то есть они были поняты; поэтому переживание остается бесконечно, и лишь крохотным движением сознания вы можете вспомнить это. Но все, что запоминается механически,  если только вы ежедневно не используете это, стирается.

 

Милая Мать, вещи, которые приходят «из всеобщей Природы» означают… ?

 

Что это означает?

 

Я спрошу позже!

 

Существуют движения определенных вибраций, которые являются вибрациями вида, знаете, движения, присущие виду, к которому вы принадлежите, – есть человеческий вид, также как есть и всевозможные другие. Ну и некоторые из этих движений вовсе не являются личными движениями, а движениями видовыми.

Человеческий вид имеет определенные способы существования, которые ему присущи, которые мы воспроизводим почти автоматически, как, например, хождение вертикально, вот так (жест), тогда как кошка ходит на четырех лапах. Этот инстинкт стоять на двух задних лапах, вертикально, присущ человеку, это движение, которое принадлежит виду; сидеть, как мы это делаем, с поднятой вверх головой, ложиться, как мы это делаем, на спину…

Вы можете только понаблюдать за животными: они лежат свернувшись, не так ли? Почти все. Именно с человека, как я полагаю, начался этот способ лежания на спине, растянувшись; я вовсе не думаю, что обезьяны спят таким же образом, я думаю они спят сложившись пополам, именно человек начал привычку подобного рода. И это напоминает мне…

У меня была кошка, – в те дни я обычно спала на полу – которая всегда приходила , проскальзывала под москитной сеткой и спала рядом со мной. Ну и эта кошка спала совершенно прямо, она не спала, как это делают коты; она клала свою голову сюда и затем ложилась вот так (жест), вдоль моих ног с двумя передними лапами вот так, и с двумя маленькими задними лапами совершенно прямо. И когда я однажды ночью увидела это, это было очень, очень забавным. Я спросила себя почему это так, и однажды ночью я увидела маленькую русскую женщину, человека, в меховой дамской шляпке и тремя маленькими детьми, и эта женщина так обожала своих детей, и всегда хотела подыскать для них убежище; я не знаю, я не знаю истории, но я увидела, что у нее с собой было трое маленьких детей, очень маленьких… один такой, другой – такой, и третий – вот такой (Мать показывает разницу в росте), и она тащила их с собой и искала уголок, чтобы положить их в безопасности. Что-то должно быть  случилось с ней, и она должна была внезапно умереть с неким очень животным материальным инстинктом определенного вида, но полная страха – страх, мука и беспокойство – и это нечто должно быть пришло сюда и тем или иным образом реинкарнировало. Это было движение – это не личность, знаете, это было движение, которое принадлежало этому человеку, и должно быть проявилось в кошке. Оно было там по той или иной причине, я не знаю как это случилось, и ничего не знаю об этом, но эта кошка была совершенно человечной в своих приемах. И очень вскоре после этого у нее появилось трое котят, вот таких; это было замечательно, она не хотела оставлять их, она отказывалась оставлять их, она была полностью… она не ела, не ходила удовлетворять свои надобности, она всегда была со своими малышами. Пока однажды у нее не появилась идея – никто, конечно же, не говорил ей – она взяла одного котенка, как они их берут, за загривок, пришла и положила его мне между ступней; я не шевелилась; она вернулась, взяла второго, положила его сюда; она взяла третьего, положила его сюда, и когда все трое были здесь, она посмотрела на меня мяукнула и вышла. И это было первый раз, когда она вышла, с того момента как они появились; она пошла в сад, удовлетворить свои нужды и поесть, потому что была спокойна, они были между моих стоп. И когда она получила своих малышей, она хотел носить их на спине, как женщина. И когда она спала рядом со мной, она спала на спине. Это было совсем не как кошки.

Что ж, эти вещи – привычки вида, движения вида. Есть и множество других, но это лишь пример.

 

Эти животные, которые исключительно похожи на эту, возвращаются ли они после смерти в человеческом теле?

 

 А!

Это была кошка… я не помню как её звали; знаете, у меня было много кошек, поэтому теперь я уже не помню; а был кот, которого звали Кики, это был первый котенок той кошки, а потом был другой, её второй сын (так сказать, рожденный в другой раз), которого звали Бруни.

Тот был восхитителен, и он умер от кошачьей болезни – как есть болезни собак, так есть болезни котят – я не знаю как он подхватил это, но он был чудесен во время своей болезни, и я заботилась о нем, как о ребенке. И он всегда выражал некое стремление. Было время, еще до того, как он заболел… обычно у нас были в те дни медитации в комнате в Библиотеке, в комнате там – собственная комната Шри Ауробиндо – и мы обычно сидели на полу. А там было в углу кресло, и когда мы собирались для медитации, этот кот каждый раз приходил и размещался в кресле, и буквально входил в транс, у него было движение транса; он не спал, он не был сонным, он действительно находился в трансе; он подавал признаки этого и имел поразительные движения, как когда животные спят; и он не хотел выходить из него, он отказывался выходить, он оставался в нем часами. Но он никогда не входил в него до того, как мы начинали медитацию. Он усаживался там и оставался там всю медитацию. Мы конечно заканчивали, но он оставался, и только когда я приходила, чтобы забрать его, звала его определенным образом, возвращала его назад в его тело, тогда он соглашался прекратить; в противном случае, не важно кто входил и звал его, он не двигался. Ну и этот кот всегда имел большое стремление, некое стремление стать человеческим существом; и действительно, когда он оставил свое тело, он вошел в человеческое тело. Только это была очень маленькая часть сознания человеческого существа; это было как бы противоположное движение по отношению к движению той женщины с другой кошкой. Но этот был котом, который перепрыгнул многие рождения, так сказать,  многие психологические стадии, чтобы войти в контакт с человеческим телом. Это было довольно простое человеческое тело, но все же, тем не менее…

Существует отличие в развитии кота и человеческого существа…

Это происходит… Я думаю, что это исключительные случаи, но все же это бывает.

 

В этих случаях есть психическое сознание?

 

 Стремление сознательное, да, сознательное. В нем стремление было очень сознательным, очень сознательным. Это не было сформированное психическое, как когда психическое становится полностью независимым существом, это было не то; но это было стремлением, это пылкое стремление к развитию – как и у нас, знаете, у нас есть стремление стать супраментальным существом, вместо того, чтобы оставаться человеческими существами, что ж, это было нечто абсолютно похожее: это был кот, делающий йогу, – в точности – чтобы стать человеком.

       Возможно, это было из-за того, что его мать имела в себе движение, формацию, эманацию сознания, которое принадлежало человеческому существу; возможно именно это оставило некую ностальгию по человеческой жизни, которая придала интенсивность стремлению. Но он действительно делал ради этого йогу.

 

30 марта 1955

 

Эта беседа основана на «Основы Йоги», глава 5, «Физическое сознание и т.д.»

 

Милая Мать, здесь написано: «Есть Йога-Шакти, лежащая свернутой или во сне…» Как она может быть разбужена?

 

Я думаю, что она пробуждается совершенно естественным образом в тот момент, когда человек принимает решение делать йогу. Если решение искреннее и человек имеет стремление, она пробуждается сама.

В действительности, возможно, именно её пробуждение дает стремление делать йогу.

Возможно, это результат Милости… или после какого-то разговора или чтения нечто внезапно дало вам идею или стремление узнать что же такое йога и практиковать её. Иногда только простого разговора с кем-то является достаточным или прочитанного отрывка из книги; ну и это пробуждает эту Йога-Шакти, и именно она заставляет вас делать вашу йогу.

Сначала человек не осознает её – за исключением того, что нечто изменилось в нашей жизни, принято новое решение, обращение.

 

Что такое эта Йога-Шакти, милая Мать?

 

Это энергия развития. Это энергия, которая заставляет вас делать йогу, в точности, заставляет вас развиваться – сознательно. Это сознательная энергия.

В действительности, Йога-Шакти – это сила делать йогу.

 

Милая Мать, не проще ли тянуть божественные силы снизу?

 

Я думаю, это абсолютно бесполезно.

Некоторые люди полагают, что есть большие резервы энергии – я слышала это очень часто:  большие запасы энергии – в земле, и если они втянут эту энергию в себя, то они будут способны делать вещи; но она всегда смешанная.

Божественное Присутствие находится везде, это хорошо понятно. И в действительности, нет никакого вверху или внизу. То, что называется вверху и внизу, я думаю является скорее выражением уровня сознания или уровня материальности; есть более несознательные или менее несознательные, есть то, что подсознательно и то, что сверхсознательно, и поэтому мы говорим вверху и внизу ради удобства речи.

Но в действительности идея состоит в том, чтобы тянуть энергии из земли, которая, когда вы стоите вертикально, находится под вашими ступнями, то есть внизу по отношении к вам. Но эти энергии всегда смешаны и обычно они очень темные.

Нет вопросов?

(К ребенку, который задал последний вопрос) У тебя есть другой?

 

Милая Мать, что в точности означает: «идти вниз в низшие части или уровни природы»?

 

Это именно идти вниз во тьму, уходить далеко от света для того, чтобы подойти поближе к тьме, уйти подальше от сознания для того, чтобы подойти поближе к несознанию.

В своем сознании человек имеет ощущение поднятия выше того, что невежественно, ординарно и несознательно, поднимания себя – потому что обычно наша голова находится наверху и наша голова более сознательна, чем остальное наше тело – и впечатление, что над ним есть более великое сознание. Поэтому, когда человек совершает  усилие к развитию, одновременно с этим он делает попытку восхождения. Иногда он даже имеет символическое впечатление восхождения на гору и желания достичь вершины, то есть, как можно ближе  к свободным пространствам света, того, что более чисто.

И если человек не позаботится, то совершенно естественно, спонтанно, он соскальзывает назад в обычное сознание.

Существует очень большая сила притяжения в низких, невежественных, ординарных вещах – впечатление притягивания к стопам в глубокую грязь… определенные контакты, определенные действия, определенные движения сознания дают вам впечатление, что вы соскальзываете в темную и грязную дыру.

Часто, когда человек делает усилие и прогрессирует, у него возникает ощущение поднятия над собой в более чистый, более ясный, более истинный свет и сознание. Но если человек не сохраняет свое стремление и не бесповоротно укрепился там, крохотной вещи достаточно, какой-то физической дисгармонии, к примеру, или встречи, оброненного слова или движения, сделанного несознательно, для того чтобы человек почувствовал, что что-то падает; и он больше уже не может удерживать той высоты, где он был, того света. Поэтому он должен снова отходить, взбираться по склону, уходя от притяжения снизу. Иногда это требует времени; человек соскальзывает вниз очень быстро, но обычно взбирается назад с некоторой трудностью.

Это как когда человек борется физически йогическими средствами с болезнью, он продвигается попеременно. Он может преуспеть в, так сказать, вытягивании себя из болезни, в отходе от нее, в обрезании связи, которую он имел с ней; и тогда  он   внезапно всплывает над этим чувством беспокойства, беспорядка и путаницы и понимает, что он вылечился. Но иногда достаточно даже воспоминания, достаточно движения изумления, достаточно воспоминания что это было для того, чтобы все снова вернулось и человек должен был начинать ту же самую работу снова. Иногда он должен начинать снова три, четыре, десять, двадцать раз. И потом некоторые люди могут совершить усилие один раз, а во второй раз они больше уже не делают его хорошо, а в третий раз они его не делают вообще; и они говорят вам: «Ох! Человека нельзя вылечить оккультными средствами, божественная Сила не излечит вас, лучше принимать лекарства.» Поэтому для таких лучше пойти к доктору, потому что это означает, что они не имеют духовной настойчивости и лишь материальные средства смогут убедить их в своей эффективности.

Когда вы хотите изменить что-то в материальной жизни, либо характер, либо функционирование органов, или привычки, вы должны иметь несгибаемое упорство, быть готовым начинать снова одну и ту же вещь сотню раз с той же самой силой, с которой вы делали это в первый раз и словно вы никогда не делали этого раньше.

Люди раздражительные не могут делать этого. Но если человек не сможет делать этого, он не сможет делать йогу, во всяком случае, интегральную йогу, он не сможет изменить свое тело.

Чтобы изменить свое тело, человек должен быть готов делать миллионы раз ту же самую вещь, потому что тело – это существо привычек и функционирует механически, рутинно и для того, чтобы разрушить эту рутину, человек должен упорствовать годы.

Это все?

 

Это не по тексту

 

Это не имеет значения, мое дитя.

 

Милая Мать, истинное я и психическое – это одно и то же?

 

Нет. Истинное я – это то, что называется истина существа. Это божественный элемент, который является вашей индивидуальной реальностью. Это божественный элемент, который делает вас отдельной индивидуальностью, и это одновременно является фрагментом единого Бытия и естественно, самим единым Бытием; то есть, будучи конкретным аспектом, который создает вашу индивидуальность, оно является неотъемлемой частью Единого, которое заставляет вас лишь объективизировать Единое.

Это истинное я. Психическое существо – это земная формация. Именно человеческие существа имеют психическое существо, которое было развито на земле и земной жизнью, и которое является проекцией божественного Сознания в Материю с целью пробудить Материю от её инерции, чтобы она пошла в обратный путь к Божественному.

Но в некоторых случаях истинное я обосновано в психическом существе, то есть оно обитает в психическом существе – но не всегда.

В психическом существе всегда есть божественное Присутствие, но это божественное Присутствие, которое было у истока психической формации, оно является эманацией из божественного Сознания; тогда как истинное я не является земной формацией. Оно превосходит земную формацию.

Это все? Больше нет вопросов? У тебя есть еще один? Ты можешь задать.

 

Милая Мать, когда у человека есть затруднение в течение дня и нет возможности увидеть тебя и рассказать тебе о ней, что он должен делать?

 

 Если нет вообще никакой возможности, вы должны сесть совершенно одни, попытаться стать безмолвным, и звать, звать меня, словно я была тут, заставить меня прийти и положить трудность передо мной, абсолютно искренне и объективно; и потом оставаться очень тихим, очень спокойным и ожидать результата.

И я думаю, что результат придет. Ибо он зависит от природы трудности. Если это проблема, которая должна быть решена, тогда решение придет; если это внутреннее движение, что-то, что шло неправильно, тогда обычно, если вы делаете это очень искренне, то это приходит на свое место; и если это решение, которое должно быть предпринято, если человек не знает должен ли он делать это или нет, тогда тоже, если он очень спокоен, он знает ответ «да» или «нет»; это приходит: «Да» или «Нет». Тогда здесь вы больше не должны дискутировать, ум не должен говорить: «Но если…? и тогда…», ибо тогда все становиться туманным. Вы должны сказать: «Хорошо!» и следовать этому. Но для этого вы должны быть искренними, в том смысле, что вы не должны иметь предпочтений.

Если трудность приходит из одной части существа, желающей одну вещь, а другая часть существа, зная, что он не должен иметь этого, тогда это становится сложным, потому что та часть, которая хочет, может попытаться привнести свою собственную волю в ответ. Поэтому, когда вы садитесь, во-первых, вы должны начать с убеждения её совершить маленький акт самоотдачи, и здесь человек может свершить истинный прогресс, говоря: «Теперь я осознаю, что это так, что я желаю, но готов отдать свое желание, если это должно быть сделано.» Но вы должны делать это не только в голове, это должно делаться искренне, и затем вы делаете то, что я сказала. Тогда вы узнаете – узнаете то, что должно быть сделано.

Иногда легче когда вы запишите это; вы представляете, что я здесь, а затем берете бумагу и пишете на нем то, что вы хотели мне сказать. Тогда иногда только сам факт четкого формулирования этого дает вам истинную картину ситуации, и вы можете получить ответ более легко. Иногда это нужно, иногда – нет, но если вы пребываете в путанице, неком вихре, особенно, если есть витальный всплеск, сам факт принуждения себя выразить это на бумаге уже успокаивает вас, он начинает работу по очищению.

В действительности, человек всегда должен делать это, когда он чувствует, что захвачен импульсом того или иного рода, в особенности импульсом гнева. Если человек принимает это как абсолютную дисциплину, то вместо того, чтобы действовать или говорить (потому что речь – это действие), вместо того, чтобы действовать под влиянием импульса, если человек уходит и затем делает как я сказала, он садится спокойно, концентрируется и затем спокойно смотрит на свой гнев, он записывает его, а когда он закончит писать, гнев уйдет – во всяком случае, чаще всего.

 

6 апреля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Что такое психоанализ Фрейда, милая Мать?

 

А, дитя мое, это то, что было в моде, в очень большой моде, в начале столетия… нет, в середине столетия!

(Мать обращается к Павитре) Ты знаешь, Павитра, когда он был в моде?

 

 Павитра: В начале столетия.

 

В начале столетия, вот так.

Это то, что Шри Ауробиндо называет: опасным, бесполезным, невежественным, поверхностным; и это было модно, потому что люди любят подобные вещи, это в точности соответствует всему нездоровому в их природе. Вы же знаете как дети любят гулять по грязи! Ну и взрослые люди не лучше, чем они. Вот!

 

Милая Мать, что в точности означает «сублиминальное существование»?

 

Ну, это то, о чем он говорит. Это то, что находится позади. Я думаю, это можно было бы назвать тонкое физическое, тонкий витал, тонкий ум. Это нечто, что пребывает позади того, что проявлено. Человек может представить, что то, что проявлено, - это как бы уровень или как корка или кора; это то, что мы видим и с чем мы находимся в контакте. И она накрывает нечто, она накрывает или выражает нечто, что является более тонким и служит в качестве его поддержки.

Когда человек спит, он очень часто идет в это сублиминальное существо и там вещи почти такие же и все же не полностью аналогичны; есть большое сходство и все же есть различие; и обычно его больше. Человек имеет впечатление вхождения в нечто более широкое; и например человек чувствует, что он может сделать больше, что он больше знает, он имеет силу и ясновидение, которых он не имеет в обычном сознании; во время сна у него есть впечатление, что он знает гораздо больше вещей, чем человек в пробужденном состоянии. Нет? Такого разве не случалось? У вас не было снов подобного рода?... когда человек видит сны и знает много, к примеру, о тайных причинах вещей, о том, что выражает движение… все такое, он чувствует, что он знает это. Например, когда человеку кто-то снится, он лучше знает что тот думает, чего он хочет, все эти вещи, лучше, чем когда находится в бодрствующем контакте с ним. Это происходит когда человек входит в сублиминальное. Очень часто человек видит сны в сублиминальном.

 

Имеет ли сублиминальное контакт с психическим?

 

Не напрямую, не более прямо, чем внешнее существо. Если внешне в вашем обычном сознании вы имеете контакт с психическим, то то также имеет контакт с психическим, или вернее, можно сказать, наоборот: если то имеет контакт с психическим, то это помогает вам иметь контакт с психическим, но не обязательно, не всегда; это зависит от уровня развития существа. Оно не обязательно более озарено, более уравновешено – нет. Оно более тонкое, оно менее тупое, чем наше внешнее сознание. Наше внешнее сознание такое тупое, оно не имеет глубины; как и наше внешнее понимание не имеет глубины, наши чувства не имеют глубины; все это словно плоскость. Поэтому здесь это полнее, но не обязательно более истинное.

 

Тогда почему это самое важное?

 

Потому что это внутреннее. Это то, что поддерживает внешнее. Внешнее – это только проявление этого. Как я сказала, во сне, когда человек уходит туда, он знает вещи, которых он не знает, он может иметь вещи, он находится в контакте с вещами, о которых он не знает в бодрствующем сознании, потому что оно слишком поверхностное.

Оно словно внутренняя сторона чего-то. Внешнее является выражением этого, но полностью внешним выражением. Поэтому, естественно, оно выглядит тем же самым; во всяком случае, больше, чем похоже, оно имеет тождественность с тем, что мы видим из него снаружи. Мы видим форму, не так ли, выражение; ну и это выражение не обязательно аналогия – более чем аналогия – идентичность с тем, что внутри. Поэтому, если внешне мы видим, что кто-то абсолютно в неведении относительно своего психического существа, то невозможно, чтобы внутренне он совершенно осознавал его; он может быть ближе, но он не может осознавать психическое, не воспроизводя это вовне. Поэтому, если оно не отражается снаружи, это означает, что оно в действительности не установлено внутри.

Понятно, нет?

 

Не очень хорошо.

 

Тогда что же нам сделать? Задай другой вопрос на эту же тему. Возможно так ты поймешь лучше.

 

Является ли сублиминальное я тем же самым?

 

Дитя мое, если ты начинаешь спрашивать меня такие вещи, ты должен задать их господину, который сидит позади тебя [Нолини], потому что такие вещи я позабыла.

Где находится сублиминальное я, упоминаемое здесь?

 

«Сублиминальное я стоит позади и поддерживает всего поверхностного человека…»

 

 Это то, что я только что сказала вам. Я только что это вам сказала. Как мы можем объяснить это?

 

(Долгое молчание)

 

Это возможно – возможно – нечто похожее на вот это, как вкус у фрукта. Знаете, вы видите фрукт, он имеет внешний вид, он имеет определенный цвет, он кажется вам определенного вида, но вы не сможете очень хорошо знать на что похож его вкус до тех пор, пока вы его не попробуете, то есть, до тех пор, пока вы не войдете внутрь него. Это нечто похожее, что-то аналогичное этому.

Или это может быть как в часах – замечу, что это только для того, чтобы помочь вам понять меня, в действительности это не так, это только попытка заставить вас понять меня – когда вы смотрите на часы, вы видите циферблат и двигающиеся стрелки, но если вы хотите узнать часы, вы должны открыть их и увидеть работу внутри.

Это нечто похожее – вы видите только результат здесь; существует причина позади.

 Мир, как мы видим его, и наше внешнее сознание являются результатом чего-то, что находится позади, которое Шри Ауробиндо называет сублиминальное. И оно само по себе, как он говорит, приводится в движение импульсами, которые приходят из подсознательного снизу и сверхсознательного сверху, и таким образом это как бы собрано там, и когда это организовано там, оно выражается во внешнем сознании, обычном сознании.

Наилучшим способом является пойти туда; когда вы сходите туда, вы поймете что это такое. Это не сложно; человек ходит туда постоянно во снах, очень легко, без всякого усилия.

 

Как мы можем понять, что мы ушли туда?

 

Если вы вспомните, вы поймете. Если человек помнит некую разницу во впечатлении, которое он имеет: человек имеет определенное впечатление, и когда он возвращается, он чувствует нечто типа разрыва связи, впечатление различно, даже точка зрения, которую человек имеет относительно вещей, другая. Ну и, если человек помнит это, он понимает. Если имеют такую привычку, человек может даже во время разговора или делания чего-то, очень хорошо осознавать – прежде всего, когда говорит или думает, или размышляет над чем-то – второй уровень, который находится позади, более обширный, в котором вещи организуются гораздо более синтетично  (не явно понятны), чем во внешнем сознании. Если человек лишь немного поразмышляет и посмотрит на то, как он думает, он сможет увидеть это позади очень хорошо, он может увидеть две вещи, двигающиеся вместе, вот так (жест)… сформулированная мысль и источник мысли, который находится позади. И затем, когда человек думает, знаете, у него есть впечатление как бы запертости в чем-то; тогда как там сразу же человек чувствует, что он находится в контакте со многими другими вещами; и это гораздо больше.

 

Милая Мать, на что должна походит истинная психология?

 

Истинная психология, что ты имеешь в виду под истинной психологией?

 

 Потому что мы сказали…

 

Шри Ауробиндо говорит, что это не истинная психология, он говорит, что современная психология не имеет знания. Истинная психология должна быть психологией, которая имеет знание.

Психология означает…  Каково точное значение слова логос? Это знание, наука; и психика означает душа. Поэтому это означает наука о душе или наука о психике. Это изначальный смысл. В настоящее время он сделал из этого знание всех внутренних движений, которые не являются чисто психическими движениями, знаете, все, что касается чувств, мыслей, даже ощущений в их утонченности.  Но истинная психология – это знание о душе, то есть знание о психическом существе. И если человек имеет знание о психическом существе, он одновременно  имеет знание обо всех истинных движениях существа, внутренних законах существа.

Это истинная психология, но это этимологическое значение слова, а не то, как оно используется в настоящее время.

 

Почему для человека менее легко идти вниз в низшие части природы, чем приносить вниз свет?

 

О! Это о том? Это, знаешь ли, теории. Это разве то, что я читала этим вечером?

 

Нет, Милая Мать, последнее время… «Легче!»… Я сделал ошибку. Это «легче»…

 

А! Хорошо. Поэтому прочитай снова предложение четко?

 

Почему для человека легче спускаться вниз в более низкие части природы, чем приносить вниз свет…

 

  Это так написано?

 

Я не знаю.

 

Ты не можешь найти это?

 

Это, возможно, другой способ!...

 

Возможно другой способ!...

 

Здесь этого не написано.

 

Не написано? Тогда откуда ты это взял?

 

«Если вы идете вниз в ваши низшие части, или уровни природы, вы должны быть всегда осторожны и сохранять бдительную связь с …»

 

Но здесь не идет разговор о том, что это легче или труднее. Что она хочет сказать?

 

(Павитра) Есть абзац: «Если вы идете вниз в низшие части, или уровни природы, вы должны всегда быть осторожными, чтобы сохранять бдительную связь с высшими… уровнями сознания,» и пр. Затем позже: «Самый безопасный способ – оставаться в высшей части сознания и оказывать давление оттуда на низшее с целью изменения.»

 

Да, но здесь нет связи с тем, что ты спросила.

Самый легкий способ заключается именно в том, чтобы не идти вниз, оставаться наверху и оттуда прикладывать давление на то, что находится снизу. Но если вы спускаетесь вниз, то очень трудно сохранять контакт с тем, что наверху; поэтому, если человек забывает, он может ничего не сделать, он становится похожим на ту часть, в которую он спустился. Поэтому, поскольку это очень трудно осуществить, наоборот, лучше оставаться в своем высшем сознании и оттуда воздействовать на низшие движения, не спускаясь в них.

Например, как когда человек испытывает гнев, поднимающийся из подсознания; ну и, если он хочет контролировать его, он должен быть очень осторожным, чтобы не отождествляться с ним. Человек не должен спускаться в него. Он должен оставаться в своем сознании, наверху, спокойным, мирным, и оттуда смотреть на этот гнев и прикладывать свет и спокойствие на него, с тем, чтобы он стих и исчез. Но если человек начинает отождествляться с ним, то он тоже становится в гневе, он не сможет изменить его.

Что-нибудь еще? Ничего! Нигде. Никому нечего сказать? Ничего! Ну? Нет? Это все? Вы все поняли? Хорошо, тогда мы закончим, если все убеждены.

(К ребенку, который задал вопрос) Ты хочешь что-то еще спросить? О! Она приготовила кучу вопросов. Но не таких, как этот! Ты должна, по крайней мере, понять текст, перед тем, как спрашивать. Теперь, какой твой другой вопрос?

 

Он по поводу того, что ты читала последний раз: «высшее уже регенерировало уровни сознания», о которых говорилось.

 

Да и так?

 

Я не понимаю.

 

Что ты не понимаешь? Ты не знаешь что означает «регенерировало»?

 

Да, воспроизвело то, что было…

 

Регенерированный означает трансформированный, сделанный совершенным, очищенным и озаренным. И тогда это вопрос, касающийся всех уровней сознания, от самого материального до наиболее тонкого. Поэтому на этих планах сознания существуют части, которые более озарены, чем другие.

Итак, в чем состоит твой вопрос? Ты хочешь узнать какие части твоего существа более озарены?

 

Да

 

А! Давай посмотрим. Мы могли бы сыграть в маленькую игру:

Какая часть существа в каждом имеет более полную веру в божественную Милость?

 

Психическая.

 

А, нет! Я говорю о переживании, а не о словесном знании. Я говорю… какая часть вас самих имеет самую большую веру в божественную Милость? Она может быть в физическом, она может быть в витальном, она может быть в психическом, она может быть в той или иной части или в той или иной активности. Например, есть люди, которые имеют абсолютно ментальную реализацию контакта с Милостью, веры в Милость; и тогда, как только они находятся в их витальном или физическом сознании, больше не остается ничего. А есть и другие, наоборот, кто, даже физически, в их теле.. кто, возможно, не обладает большим ментальным знанием, но кто в их физическом сознании имеет абсолютную веру в божественную Милость, и полное доверие, и они живут вот так в этой вере и доверии. Есть еще то, кто имеют её только в своих глубоких чувствах; и их мысли блуждают. А есть и те, кто имеет даже витальную веру – такие редки, но они существуют – кто имеют витальную веру в божественную Милость, что все всегда будет идти абсолютно хорошо – с большим чувством силы. Но разве ты никогда не проделывала с собой такого упражнения, чтобы посмотреть? Во-первых, есть ли у тебя вера в божественную Милость?

 

Да.

 

Да! Хорошо, это уже хорошо. И тогда где, в какой части твоего существа? Есть ли она в твоих мыслях, есть ли она в твоих чувствах, есть ли она в твоих ощущениях, есть ли она в твоей физической активности? Если она есть везде одновременно, то ты совершенное существо, и я поздравляю тебя.

 

Ощущения.

 

Ощущения? У тебя есть ощущение этого? Тогда ты очень редкая личность! (смех)

 

Нет, это в чувстве.

 

А, чувство – это другое. Обычно она находится в чувстве, но есть люди, которые имеют её сначала в мысли, кто имеет некое ментальное знание, и затем, на этом все, там это и заканчивается. А некоторые люди имеют чувство и не имеют ментального переживания, их ум вот такой…

 

А не может ли так быть, что кто-то имеет в себе чувство, а в другое время - это мысль?

 

Это другое явление. Это означает, что эта вера, это доверие к божественной Милости находится в психическом – позади, там, вот так, психическое всегда там. Поэтому иногда она находится в чувстве, иногда это мысль, иногда даже именно тело находится в контакте с психическим, под влиянием психического, даже не зная об этом; и в тот момент эта разновидность доверия, веры таким вот образом выходит вперед и поддерживает. Это происходит, когда человек имеет мгновенный контакт со своим психическим. Например, когда у вас есть очень большая трудность или очень большая физическая опасность, и внезапно чувствуете это, эта сила входит в вас, сила веры, абсолютного доверия божественной Милости, которая помогает вам. Поэтому это означает, что есть сознательный контакт со своим психическим существом, и оно приходит, чтобы помочь вам – это дарована особая милость. Это то состояние, которое должно быть наиболее частым здесь, ибо этот контакт установлен все время, сознательно, умышленно, в каждом. Поэтому этот случай должен быть самым частым, он наиболее нормален – здесь. То есть, сообразно той части, которая активна или сообразно потребности момента, она присутствует здесь или там или там, внезапно вы чувствуете эту веру, которая овладевает вами и направляет вас. Это именно так. Ну вот!

 

13 апреля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Есть у кого-нибудь какие-либо вопросы?

 

Милая Мать, здесь написано: «Мне вообще трудно принимать всерьёз этот психоанализ…»

 

Это означает, что он просто смеется над этим.

 

(ребенок продолжает читать) «…когда они пытаются тщательно исследовать духовное переживание мерцанием…»

 

«…мерцанием своих факелов». Это шутка; то есть это очень крохотный свет, совсем ничего, и что они думают, что могут судить духовные переживания этим светом, который не лучше, чем маленький факелок; это означает нечто не имеющее силы. Это шутка.

Но что ты хочешь спросить?

 

Здесь, «духовное переживание мерцанием своих факелов…»

 

Да, это так, это означает, что они хотят судить духовные переживания очень крохотным светом, который ничего не стоит, который не имеет силы, факел, фонарь, это полная ерунда. Эти люди хотят объяснить все самыми материальными и самыми заурядными феноменами человеческой жизни; и они хотят объяснить все, включая творение и все высшие явления с помощью всех мелких физических привычек наиболее заурядного сознания. Это абсолютно смехотворно.

 

Милая Мать, что такое «супер эго»?

 

Супер эго означает эго, которое преувеличено, раздуто, сделано более важным, даже, чем оно может быть… Все это письмо – насмешка. Супер эго означает эго, которое еще более эгоистично, чем обычное эго, нечто раздутое, нечто, пытающееся быть очень большим, тогда как является полным ничто.

 

Но почему «подземное супер эго»?

 

Подземное, да, это означает что-то скрытое, что-то очень низкое в сознании, глубоко внизу, очень глубоко внизу. «Подземное» дает впечатление  чего-то сильно затемненного, глубоко внизу, скрытого в тени: наиболее материальные движения – эго, которое пытается стать важной персоной.

 

Милая Мать, иногда мы видим во сне обычные вещи, но иногда – нет…

 

Да, именно об этом Шри Ауробиндо и говорит, не так ли? Он говорит, что не все сновидения являются обычными снами, ассоциациями памяти, что есть сновидения, которые являются откровениями. Здесь он описывает все виды и типы снов.

 

Мать, зависит ли это от дня? Если человек более сознателен днем, у него будут хорошие сновидения?

 

Очень трудно сказать от чего это зависит.

Бывает, что когда вам нужно сновидение о чем-то, с тем чтобы оно могло прояснить вам какой-то элемент ваше природы, дать вам указание относительно усилия, которое вы должны сделать, то оно приходит.

Возможно, это зависит от сознания, которое наблюдает за всеми; и при условии если человек лишь слегка открыт, оно может направить его и дать надежные указатели.

Я думаю есть целая категория снов, которые абсолютно банальны, бесполезны и просто утомляют, которых можно избежать, если перед отходом ко сну человек делает небольшое усилие концентрации, пытается привести себя в контакт с самым лучшим в себе, через устремление или молитву, и засыпать только после этого… Обычно существует целая категория снов, которые бесполезны, утомительны, которые мешают вам хорошо отдохнуть – всего этого можно избежать. А потом, если человек действительно преуспел в своей концентрации, вполне возможно, что он может иметь ночью не просто сны, а переживания, которые человек начинает осознавать и которые очень полезны, указатели, как я только что сказала, указатели относительно вопросов, которые вы задавали себе и на которые вы не имели ответов; или же набор обстоятельств, где вы должны принять решение и не знаете какое решение принять; или же некую черту вашего характера, которая явно не показывает себя вам в бодрствующем сознании – потому что вы настолько привыкли к ней, что не осознаете её – но нечто, что вредит вашему развитию и затемняет ваше сознание, и которое показывается вам в символическом разоблачающем сне, и вы начинаете четко осознавать вещь, затем вы можете воздействовать на нее.

Это зависит не от того, что было в течение дня, потому что это не всегда оказывает значительное воздействие на ночь, но от способа, в котором человек отошел ко сну. Достаточно только иметь в момент засыпания искреннее стремление, чтобы ночью, вместо того чтобы было затемнение сознания, могла быть польза понять что-то, иметь переживание; и тогда, это приходит не всегда, это имеет шанс прийти.

Также вы знаете, что есть целая масса активностей ночи, которых человек вообще не помнит. Иногда, когда человек пробудился довольно медленно и спокойно, когда он не вскакивает во время пробуждения, когда он пробуждается довольно спокойно, очень медленно, не шевелясь, он имеет смутное впечатление чего-то, что происходило, и что оставило отпечаток на его сознании – у вас есть свой собственный способ пробуждения – конкретный, иногда даже странный. И поэтому, если вы остаетесь очень спокойными и внимательно наблюдаете, не двигаясь, вы заметите некое полу-воспоминание активности, которая имела место ночью, и если вы остаетесь сконцентрированными на нем, неподвижными еще какое-то время, внезапно оно может вернуться, вот так, словно нечто появилось из-за вуали, и вы можете ухватиться за хвост сновидения. Когда вы держите хвост – только маленькое событие – когда вы держите хвост, вы тянете его, вот так, очень нежно, и оно приходит. Но вы должны быть очень спокойны и должны не двигаться. И обычно эти сны очень интересны; эти активности очень инструктивны.

Человек ночью делает массу вещей, о которых он не знает, и если он узнает, знаете, когда он начинает осознавать, он может начать обладать контролем. Не будучи сознательным, у вас вообще нет контроля. Но когда вы начинаете быть сознательными, вы можете также начать иметь контроль. И тогда, если вы контролируете свои активности ночью, вы можете спать гораздо лучше; ибо тот факт, что, когда вы пробуждаетесь, вы часто, по крайней мере, также усталы, как и когда вы ложились спать и имеете ощущение лености, показывающее, что вы делали массу бесполезных вещей во время ночи; вы утомляете себя, блуждая в витальных мирах или двигаясь в уме в безумной активности. Поэтому, когда вы встаете, вы чувствуете усталость.

Ну и, когда вы имеете контроль, вы можете это полностью прекратить… прекратить это перед отходом ко сну… сделать себя словно широкое море, то есть, полностью тихое, спокойное и обширное…, вы можете сделать ваш ум во так, широким, спокойным, словно плоскость, неподвижное пространство; тогда ваш сон великолепен.

Конечно, здесь также встает вопрос о людях идущих в своих снах в очень плохие места в витальных мирах и тогда, когда они возвращаются, иногда они больше чем устали, иногда они больны, или они абсолютно истощены. Это потому что они были в плохих местах и сражались. Но это несомненно имеет какое-то отношение к состоянию сознания во время бодрствования. Если, к примеру, вы были очень сердиты в течение дня, то знаете, есть много шансов, что ночью вы будете в витальной битве какое-то время. Это бывает. Это все? Больше ничего?

 

Что означает «небесный архетип лотоса»?

 

Это означает первичную идею лотоса.

Каждая вещь, которая выражена физически, была где-то задумана, прежде чем быть реализованной материально.

Есть целый мир, который является миром костюмеров, где создаются все представления. И этот мир очень высок, гораздо выше чем миры ума; оттуда эти формации, эти творения спускаются вниз и выражаются в физических реализациях. И всегда есть большое отличие между совершенством идеи и тем, что материализовалось. Очень часто материализованные вещи словно карикатуры в сравнении с первичной идеей. Вот что он называет архетипом. Это происходит в мирах… не всегда одних и тех же, это зависит от вещей; но для многих вещей в физическом первичные идеи, эти архетипы были в том, что Шри Ауробиндо называет Надразумом.

Но есть еще более высокая область, чем эта, где истоки еще чище и если человек дотягивается до неё, достигает её, он находит абсолютно чистые типы того, что проявлено на земле. И тогда очень интересно сравнить, чтобы увидеть до какой степени земное творение является ужасным искажением. И более того, только когда человек может достичь этих регионов и увидеть реальность вещей в их сущности, он может работать со знанием, чтобы трансформировать их здесь; в противном случае на чем мы можем основывать нашу точку зрения, чтобы задумывать лучший мир, более совершенный, более прекрасный, чем существующий? Это не может быть нашим воображением, которое само по себе является чем-то очень бедным и очень материальным. Но если человек может войти в то сознание, подняться прямо к этим более высоким мирам творения, тогда с этим в его сознании человек может работать над тем, чтобы материальные вещи приняли свою реальную форму.

 

Мать, ночью, если человек видит кого-то умирающим, и спустя несколько месяцев он снова видит того же самого человека умирающим, что это может означать? Что? этот человек в опасности?

 

Во сне он видит человека… и несколько месяцев спустя он видит его снова?...

 

Да, умирающим.

 

Он видит человека умирающим и затем спустя месяцы он видит его умирающим во второй раз, тот же самый человек! Он живой или мертвый?

 

Живой.

 

Это становится тревожным, мое дитя! Я не знаю; это зависит абсолютно от случая.

Это может быть духовная смерть, это может быть витальная смерть, это может быть смерть чего-то в существе, что должно исчезнуть (и тогда это означает развитие), это может быть предостережением, это может быть масса вещей. Нельзя объяснить это, если только не имеешь обстоятельства сна. Но вы должны иметь то, что мы могли бы назвать юриспруденцией своих снов. Ты никогда не сравнивал сны с происходящими событиями?... например, случалось ли это с тобой – я знаю, что это бывает – что ты видишь кого-то умирающим, и этот человек действительно умирает? Но ты не видишь его умирающим снова во второй раз. Если ты видишь один и тот же сон дважды, это означает одно из двух: либо что он оставил ещё раз другое состояние бытия, знаешь, что он вышел в витальное сознание или позже из этого витального сознания он вышел, чтобы войти в психическое сознание. Это может быть это. Но тогда существуют безошибочные признаки. Сон не может обманывать тебя, и это не может быть сходным. Или это может быть просто то, что было нечто, что было глубоко отпечатано в мысли, в мозгу, и что в определенных обстоятельствах, которые могут иметь много причин… все же в определенных обстоятельствах… это впечатление начинает снова быть активным и дает вам тот же самый сон еще раз. Если это идентичный сон, он может быть этим, только мозговым феноменом.

Многие сны являются просто феноменами мозга, то есть вещами, которые снова входят в активность под влиянием тех или иных воздействий и вызывают те же самые картины, иногда в точности те же самые, иногда со слегка другими ассоциациями и связями; поэтому есть отличия.

Иногда некоторые сны повторяются, знаете, часты сны, которые являются уроками или указателями, сны, которые сообщают вам что-то или хотят привлечь ваше внимание к чему-то, или проявить бдительность к чему-то. Очень часто бывает, что они возвращаются либо в течение короткого промежутка времени, либо через определенный промежуток времени. И обычно это означает, что в первый раз впечатление было очень слабым, человек не запомнил это хорошо. В третий раз, или даже после второго, человек уже имеет смутное впечатление: «Почему! Это же не в первый раз» - когда он видит это. Затем третий раз это четко, точно, абсолютно и он вспоминает: «А! Да я уже трижды видел это!»

Обычно эти сны крайне интересны и дают вам точные указатели: либо о чем-то, что должно быть сделано либо о чем-то, что не нужно делать, или о мерах предосторожности, которые нужно принять, или, возможно, о ваших связях с кем-то, что вы должны ожидать получить от человека, как вам следует действовать по отношению к нему или в определенных обстоятельствах.

Вы видите, это совершенно маленькие детали, очень маленькие детали, которые возвращаются таким вот образом; иногда это приходит немедленно: одну ночь, вторую ночь, третью ночь; иногда это возвращается через недели.

 

Милая Мать, чтобы получать пользу от наших ночей, чтобы иметь хорошие сны, необходимо ли, чтобы человек поздно ночью ничего очень интеллектуального не делал, или что он не должен есть слишком поздно ночью или делать что-либо внешнее?

 

Это зависит от человека; но конечно, если вы хотите спать спокойно ночью, вы не должны учиться незадолго до сна. Если вы читаете что-то, что требует концентрации, ваша голова будет продолжать работать и поэтому вы не будете спать хорошо. Когда ум продолжает работать, он не отдыхает.

Идеал, знаете, - это войти в интегральный покой, то есть неподвижность в теле, совершенный покой в витале, абсолютное безмолвие в уме – и сознание выходит из всех активностей, чтобы войти в Сатчитананду. Если вы можете делать это, то, когда вы пробуждаетесь, вы встаете с чувством исключительной силы и совершенной радости. Но не очень, не очень легко сделать это. Это может быть сделано; это является идеальным условием.

 Обычно это бывает совсем не так, и большую часть времени, почти все часы сна, растрачиваются в каких-то беспорядочных активностях; ваше тело начинает метаться в постели, вы пинаетесь, вы крутитесь, вы вздрагиваете, вы поворачиваетесь вот так и вот так, а затем вы делаете это (жест), а затем это… Поэтому вы совсем не отдыхаете.

 

В течение дня у нас нет времени, поэтому мы вынуждены готовить уроки ночью.

 

Ох, всегда существует пятьдесят тысяч причин для того, чтобы делать вещи! Вы вовсе не должны поднимать здесь моральные вопросы. Вы можете исполнять свою обязанность и  абсолютно… бескорыстным образом, и все же она может в то же самое время мешать вам спать.

Моральным проблемам нет никакого дела до внутреннего развития. Я сожалею, что говорю вам это, но человек идет той или иной дорогой. Вы можете сделать себя абсолютно больными, делая что-то абсолютно… как бы выразить это?... бескорыстное, знаете, что не имеет ничего эгоистичного в себе, и вы можете быть очень здоровыми, будучи абсолютно эгоистичными. Это не приходит таким образом. Тут не эффективен этот вид нравственности.

Существует большое различие между обладанием нравственного сознания и сознания, которое выражает истину. Но я должна сказать, что бесконечно более трудно иметь сознание, которое выражает истину, чем иметь моральную совесть, потому что любой дурак, который знает социальные правила и следует им, имеет моральное сознание, в то время как для того, чтобы иметь сознание истины он не должен быть идиотом – во всяком случае, это первое условие!

 

Это именно то, как я терял впустую свои ночи больше года!

 

Да. Но не думаете ли вы, что все эти вещи являются результатом нехватки организации в вашей жизни? Человек живет от мгновения к мгновению, по мере прихода вещей, так или иначе. Или же он совершает некое усилие по ментальной организации, которая совсем не соответствует истине, и поэтому разрушается каждую минуту.

Но если человек организовал свою жизнь в соответствии с более высоким принципом сознания и без нащупывания, как он обычно пытается, то есть, с точным указанием в каждую минуту того, что должно быть сделано, и как это должно быть сделано, я думаю, что он смог бы так управлять, чтобы вещи не становились неуклюже трудными. Быть хорошим учителем – это очень хорошо, но возможно нет абсолютной необходимости исправлять все домашние задания прямо перед тем как идешь спать. Я не знаю, знаете ли, потому что я никогда не была хорошим учителем, поэтому я никогда не готовила упражнения для своих учеников и никогда не исправляла домашние работы своих учеников. Но все же, мне кажется, что это должно быть вполне возможно.

Обычно, вместо того, чтобы очень тщательно выбирать себе работу и брать точно то, что ты можешь сделать и делать это так хорошо, как ты можешь, очень часто человек берет слишком много. И в этом слишком многом есть много вещей, которые по меньшей мере лишь частично полезны, которые могли бы быть значительно уменьшены, без вреда для результата (замечу, что я не делаю общего правила из этого, это лишь опыт, который я имею); и когда человек очень внимателен к внутреннему указанию и отказывается быть швыряемым волнами, которые приходят извне, эти волны являются всевозможными движениями возникающими от воли других или от некой рутины обстоятельств или от оппозиций, приходящих от сил, которые не очень то благоприятны – поэтому, вместо того, чтобы быть толкаемыми вот так и приводимыми в движение этими вещами, если человек получает очень четкое, очень точное внутреннее указание и следует ему без увиливаний, знаете ли, без всяких колебаний, немного строго – в действительности, если это не нравится другим, тем хуже для них, - ну и так получается, что он встает на путь хозяина обстоятельств, что они организуются благоприятно, и что человек делает гораздо больше работы за гораздо меньшее время.

Существует способ уменьшения времени, необходимого для делания вещей, через значительное усиление концентрации. Некоторые люди не могут делать это долго, это утомляет их; но это как поднимание тяжестей, не так ли, человек может быть приучен к этому. И затем, если вы можете преуспеть в овладении этой силой концентрации и в полном успокоении своего ума – ибо это в действительности первое условие – и если в этом спокойствии вы концентрируете его, концентрируете, концентрируете, концентрируете на том деле, которое вы хотите сделать, на работе, которую вы должны сделать или действии, которое вы должны осуществить, вы сможете… это приходит как некая очень спокойная, но всемогущая сила продвижения, и вы идете вперед единым движением… без колебаний, вы без преувеличения можете сделать за четверть часа то, что в противном случае заняло бы час. И таким образом это дает большое преимущество в том, что это дает вам время, и в том, что после этого, вместо того, чтобы переходить от одной активности к другой, от одного возбуждения к другому, вы можете на несколько минут полностью расслабиться и получить полный покой. Это дает вам время для отдыха; и естественно, что в этом покое, поскольку вы расслаблены, все, что могло бы быть немного напряжено, расслабляется и приводится в порядок,  и это возвращает вас в состояние, в котором вы снова можете совершать другую концентрацию. Попробуйте!

 Вот так. Это все? Нет вопросов?

Тогда до свидания, дети мои.

 

27 апреля 1955г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое Сознание и пр.».

 

Милая Мать, в чем разница между символическим сном и видением?

 

Обычно человек имеет видение, когда он не спит, когда он пробужден. Когда он пробужден и уходит внутрь себя – либо в медитации, либо в концентрации – он имеет видения. Или ночь вы можете не спать… оставаться распростертыми, оставаться спокойными, не спать и вы можете иметь видения.

Сны приходят, когда человек спит, то есть, когда он больше не имеет бодрствующего сознания; тогда как в видении человек находится в бодрствующем сознании, но он успокаивает или останавливает его, и именно другое более внутреннее сознание пробуждается. Это как будто человек имел бы другую пару глаз позади этих, глаз, которые могли бы видеть в витале вместо того, чтобы видеть в физическом. И это всегда там. Только, когда человек сосредоточен на наиболее материальной жизни, он не замечает этого. Но некоторые дети имеют два [зрения] вместе, они видят даже физически всевозможные вещи, которые не являются физическими. Обычно о них говорят, что они говорят глупости; поэтому они прекращают говорить о них. Но они видят не только это, только физическое, они видят другие вещи позади. Человек может иметь видения с закрытыми глазами, он может иметь видения с открытыми глазами; тогда как во время сновидения человек всегда спит.

Есть какие-то другие вопросы?

 

Как мы можем отличить символический сон от других снов?

 

Для каждого это по-разному; но это вопрос впечатления, которое имеет человек. Обычно символические сны гораздо четче, более точны, более скоординированы и несут с собой некое сознание чего-то, что является истинным… Я не знаю… человек помнит его лучше, он не искажен воспоминанием. И затем, это все?

 

 Милая Мать, есть вопрос Джётиндры.

 

А! Что хочет узнать этот ребенок?

 

 Он хочет знать: когда у человек сильная боль или он очень раздражен, как он может спать спокойно?

 

В действительности это требует определенной йогической силы. Наилучший способ – и он абсолютен – это выйти из своего тела.

Когда болит тело, когда лихорадка или болезнь, знаете, или тело очень больно, единственное, что нужно сделать, это выйти из него, вытянуть свое витальное существо. А затем, если человек является йогом и знает, он поднимается прямо вверх – так, чтобы видеть свое тело; витальное существо, если оно выходит в довольно материальной форме, может видеть тело; человек видит свое собственное физическое тело, и затем в тот самый момент, с сознанием, которое он имеет, и с силой, которую он имеет, человек может направить лучи этих сил на то место в теле, которое больно. Но это, конечно, высшая точка, это самый надежный способ вылечить себя; и если человек имеет силу и знание, это безошибочно.

Человек может излечить себя от всего, от чего угодно за очень короткое время. Только все эти средства означают большую практику и тренинг существа. Знаете, это не приходит все и сразу. Но в действительности, когда боль нестерпима и люди падают в обморок, они делают это инстинктивно. Падать в обморок – это выходить из своего тела. Поэтому некоторые люди, которые не слишком сильно привязаны к своему телу, когда что-то идет не так, становится слишком болезненным или не все в порядке, они падают в обморок.

Слишком сильная боль заставляет вас падать в обморок, то есть, выходить из своего тела, вы действительно выходите и оставляете тело очень инертным; и при условии, что здесь присутствует кто-то, кто обладает достаточным знанием, чтобы не трясти вас вот так (жест), чтобы разбудить вас, то это является средством избавления от страдания. Конечно, если рядом с вами находится кто-то, кто пребывает в панике и брызжет холодную воду вам на голову или трясет вас, тогда результат может быть губительным, но в противном случае человек может… И мало-помалу, естественно, поскольку там больше нет никакого сознания, чтобы зарегистрировать страдание, оно становится тихим, и почти во всех случаях тело становится достаточно неподвижным, чтобы быть способным отдохнуть, даже несмотря на страдание. Оно совсем больше его не чувствует. Это наилучший способ.

Есть и более легкие методы, и они имеют сходные результаты; они также не так-то просты, они заключаются в знании силы разрывающей связь между страдающей частью и записывающим мозгом. Человек разрезает связь, тогда мозг не регистрирует. Это то, что делает человек, что делают доктора применяя анестезию. Они разрывают связь нервов между больной точкой и мозгом; поэтому мозг больше ничего не воспринимает или это сводится к минимуму. И это всегда возвращается к тому же самому, тем или иным образом; и все это требует оккультную силу или тренировку. Некоторые люди имеют это спонтанно; таких не так много – очень мало. Но очевидно, не заходя так далеко, есть одна вещь, которую человек может попытаться осуществить: это не концентрироваться на своей боли, отвлечь от нее внимание как только возможно, и прежде всего не быть сконцентрированным на ней, не обращать внимания – « Ох, у меня болит», тогда становится немного хуже; «Ох, у меня еще больше болит», тогда становится еще хуже, во так, потому что человек сконцентрирован не этом; и эту ошибку человек совершает всегда: думать, быть там, внимательным, ожидающим признака боли; тогда, естественно, это приходит, это приходит, нарастая в результате концентрации внимания оказанного ей. Вот почему, когда вам нехорошо, наилучшим будет читать или иметь что-то почитать, знаете ли; это зависит от условия, в котором он находится. Но если он может отвлечь свое внимание, то он больше не страдает.

Итак, это все?

 

Милая Мать, нужен ли нам сон?

 

Нужен что?...

 

…нужен сон?...

 

Нужен сон! Но это не вопрос потребности, мое дитя, человек всегда видит сны.

 

Но почему мы видим сны?

 

Почему вы ходите на ногах, с головой в воздухе, и почему вы едите и спите? Это так. Тут нет почему. Нет почему, это часть общего функционирования.

Сновидения не являются чем-то наложенным на вас вот так, искусственно. Это не как, когда вас посылают в школу учиться чему-нибудь, это не похоже на это. Они являются частью вашей обычной работы, то есть, это обычно именно голова, мозг, который продолжает работу. Иногда, когда человек находится немного в более высоком состоянии, именно внутреннее существо входит в активность, идет в свою собственную область и живет там своей собственной жизнью. Но все эти вещи не искусственно организованы по той или иной причине. Они являются частью телесного функционирования. Сны также естественны, как и дневные активности; и затем во сне человек в большей или меньшей степени обнаруживает, что ничего не знает об этом, но и в жизни ведь происходит та же самая вещь, потому что – не имеет значения что происходит – вы всегда задаете себе сотни вопросов, чтобы знать почему и как, и чем является то, что происходит. Вы ничего не знаете об этом. Только вы привыкли существовать подобным образом.

Это все. Нет вопросов?

 

У меня еще есть вопрос.

 

Еще один?

 

Милая Мать, когда человек спит, сознание отличается от бодрствующего сознания…

 

Да, и поэтому «Почему?» (смех)

 

Как оно отличается?

 

Но разве вы никогда не замечали, что оно отличается? Например ваше физическое сознание или ваше тонко-физическое сознание, ваше витальное сознание или сознание вашего высшего или низшего витала, ваше психическое сознание, ваше ментальное сознание, каждое – полностью отличается! Поэтому, когда вы спите, вы имеете одно сознание, а когда вы бодрствуете – другое. В вашем бодрствующем состоянии вы смотрите на вещи, спроецированные вне вас, в вашем сонном состоянии, вы видите их внутри себя. Поэтому в первом случае вы как будто вытолкнуты полностью вне себя, вперед, а в другом – это словно вы смотрите на себя самого во внутреннем зеркале.

Не понятно? Не очень хорошо!

Хорошо, это нечто, что человек должен научиться распознавать, свои состояния сознания, потому что в противном случае он живет в постоянной путанице.

В действительности, это первый шаг по пути, это начало нити, если не держаться за конец нити, вы потеряете путь. Это является лишь удерживанием кончика нити.

 

Это все?

 

Милая Мать, когда человек видит себя мертвым во сне, что это означает?

 

А! Меня уже спрашивали об этом несколько раз. Это зависит от контекста.

Это может означать, что человек совершил существенный прогресс, чтобы избавиться полностью от старого способа бытия, который больше уже не имеет никакого смысла существования. Это, я думаю, наиболее частый случай. Иначе же, это зависит полностью от контекста, то есть, от обстоятельств, сопровождающих сон.

То есть…человек видит себя мертвым… Как он видит себя мертвым? Либо же он просто видит неподвижное тело или себя уже мертвым, или его принимают за мертвого, но он не мертв?

Знаете, если вы оставляете тело – путем выхода из тела, как я объясняла недавно – если вы выходите достаточно материально, в материальном витале, то тело, которое лежит на кровати, кажется абсолютно мертвым, но оно не умерло несмотря на все это. Но если вы смотрите на него или видите его в то время как вы пребываете вне тела, и вы не знаете этого, то оно кажется абсолютно мертвым, оно находится в каталептическом состоянии. Затем, если вы знаете что необходимо и что вам следует сделать, то это очень легко; но если вы не знаете и воображение начинает блуждать, тогда вы открываете двери страху и может случиться все, что угодно.

Но в действительности, я не думаю, что даже один раз из миллиона это предостерегающий сон. Я думаю, что гораздо более вероятно, это фрагмент бытия, который перестал быть полезным и поэтому исчезает; поэтому фрагмент принимает форму целого и человек видит себя мертвым, потому что фрагмент прекратил в нем свое существование. Это наиболее частый и наиболее логический случай.

Теперь, человек может видеть не смерть, но, к примеру, несчастный случай или убийство, или вещи типа того…  Тогда это очень яростный сон, знаете ли, и это может означать, что человек атакован плохими силами, посланными кем-то, с точным намерением. Тогда человек должен лишь тяжело сражаться и яростно реагировать.

 

Милая Мать, иногда, когда человек спит, он знает что он спит, но не может открыть свои глаза. Почему?

 

Это происходит, когда он вышел из своего тела, и человек не должен оказывать давление на вещи, он должен совершенно спокойно, медленно, концентрировать свое сознание на своем теле и ожидать пока слияние не произойдет естественно; человек не должен давить на вещи.

 

Иногда глаза немного приоткрыты и человек может также видеть вещи…

 

И он не может двигаться!

 

Да.

 

Это означает, что вернулся назад лишь фрагмент сознания, не достаточный, чтобы возвратить полное движение тела. Вы не должны встряхивать себя, потому что вы рискуете потерять кусочек себя. Вы должны оставаться совершенно спокойными и концентрироваться медленно, медленно на своем теле; это может занять минуту или самое большее две.

 

Что он может потерять?

 

Все, что угодно, то, что вышло, знаете ли. Это потому, что одна часть существа вышла; поэтому, если вы встряхнете себя, то у нее не будет времени вернуться назад. Да, есть кто-то позади вас (Нолини), кто имел переживание подобного рода – кто-то встряской вывел его из сна, и когда он вернулся назад, он действительно имел ощущение, что что-то отсутствовало. Разве это не так? (Мать обращается к Нолини)

 

(Нолини) Да.

 

Тогда я сказал ему, спокойно концентрироваться; это вернется назад. Только, если человек боится, это становится сложным.

Но тряской никогда не нужно выводить человека из сна, потому то он должен иметь время, вернуться назад в тело. Это нехорошо, например, когда встаешь, выпрыгивая из постели – хоп! Вы должны в течение некоторого времени оставаться спокойными, вот так (жест), как будто вы вносите себя назад в самого себя, вот так, спокойно… спокойно. Когда вы довольно спокойны, когда вы чувствуете, что все здесь, тогда вы встаете и это закончено. Но вы не должны никогда вскакивать резко с кровати, это нехорошо. Кроме того, иногда бывает, что те, кто резко пробуждаются и выскакивают из кровати чувствуют головокружение и рискуют упасть. Вы должны всегда делать движение вот такое (жест), словно бы вы собирали свое сознание или всевозможные вещи, которые могут быть собраны в человеческом теле; вы остаетесь очень спокойными на несколько секунд ассимиляции, и когда это уходит должным образом, вы встаете спокойно и сдержанно.

Что еще? Ничего?

Итак, закончили!

 

4 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание, и др.»

 

Милая Мать, как можно тянуть «универсальную витальную Силу»?

 

Можно это делать многими способами.

Прежде всего, вы должны знать, что она существует, и что человек может войти в контакт с ней. Во-вторых, вы должны попытаться создать этот контакт, почувствовать её, циркулирующую везде, через все, во всех людях и всех обстоятельствах; иметь это переживание, например, когда вы находитесь в сельской местности среди деревьев, видеть её циркулирующей во всей Природе, в деревьях и вещах, и затем общаться с ней, чувствовать себя близким ей и всякий раз, когда вы хотите иметь с ней дело, вызывать вновь то впечатление, которое вы имели и пытаться войти в контакт.

Некоторые люди обнаруживают, что с некоторыми движениями, некоторыми жестами, некоторыми активностями они более тесно входят в контакт. Я знаю людей, которые жестикулируют во время ходьбы… это действительно дает им впечатление, что они были в контакте – некоторые жесты, которые они делали во время ходьбы… Но дети делают это спонтанно: когда они полностью отдаются своим играм, бегая, играя, прыгая, крича; когда они тратят свои энергии, вот так, они полностью отдают себя, и в радости игры, двигаясь и бегая, они приводят себя в контакт с этой вселенской витальной силой; они этого не знают, но они тратят свою витальную силу в контакте со вселенской витальной силой и вот почему они могут бегать действительно не чувствуя усталости, если это продолжается не очень большое время. То есть, они растрачивают так много, что если бы они не были в контакте во вселенской силой, они были бы абсолютно истощены, немедленно. И вот почему они, несмотря на это, еще и растут; это также потому что они получают больше, чем расходуют; они знают как получать больше, чем они тратят. И это не связано ни с каким знанием. Это естественное, спонтанное движение. Это движение… движение радости и в том, что они делают, - радостного расходования. С этим можно делать много вещей.

Я знала молодых людей, которые всегда жили в городах – в городе в тех маленьких комнатах, которые люди имеют в больших городах, где все толпятся. Теперь же, они приехали провести свои каникулы в деревне на юге Франции, и там солнце жаркое, естественно, не такое, как здесь, но все же оно очень жаркое (когда мы сравниваем солнце на побережье Средиземного моря и в Париже, например, то это действительно очень отличается), и поэтому, когда они гуляли по местности первые несколько дней, они действительно начинали испытывать ужасную головную боль и из-за солнца чувствовали себя совершенно беспокойно; но внезапно они подумали: «Почему же, если мы подружимся с солнцем, оно больше не будет причинять нам вред!» И они начали совершать некое усилие дружбы и доверия к солнцу и, когда они находились на солнце, вместо того, чтобы пытаться сжиматься и говорить себе: «Ох! Как же жарко, как оно обжигает» - они говорили: «О! Как же солнце наполнено силой, радостью, любовь!»  и т.д., они открывали себя вот так (жест), и они не только больше не страдали, но чувствовали себя такими сильными впоследствии, что они ходили кругом, говоря каждому, кто говорил «Жарко», «Делай также как мы, и ты увидишь как это хорошо». И они могли бы оставаться часами на открытом солнце, с непокрытой головой и не чувствуя никакого дискомфорта. Это тот же самый принцип.

Это тот же самый принцип. Они связали себя со вселенской витальной силой, которая есть в солнце и получали эту силу, которая забирала все то, что было им неприятно.

Когда человек находится в сельской местности, когда он гуляет под деревьями и чувствует себя так близко к Природе, к деревьям, к небу, всем листьям, всем ветвям, всем цветам, когда он чувствует большую дружбу с этими вещами и дышит тем воздухом, который так хорош, благоухает всеми растениями, тогда он открывает себя, и открывая себя, общается с универсальными силами. И так для всех вещей.

 

Можно ли делать то же самое, когда холодно?

 

Да, я думаю да. Я думаю человек всегда может делать это, во всех случаях.

Солнце является очень могущественным символом в организации Природы. Поэтому это не полностью та же самая вещь; оно содержит в себе исключительную конденсацию энергии. Холод мне кажется более негативная вещь: это отсутствие чего-то. Но во всяком случае, если человек знает как входить в ритм движений Природы, он избежит многих неудобств. Это узость, именно узость заставляет человека страдать и нарушать баланс тела. Это происходит потому, что он замыкает себя в пределы, и поэтому существует, как здесь пишет Шри Ауробиндо, сила, которая давит слишком сильно для этих пределов, и она все опрокидывает.

 

Милая Мать, что такое «внутреннее физическое»?

 

 Но на днях у нас был этот вопрос в связи с сублиминальным. Это то же самое.

Внешнее физическое – это то, что мы видим из тела, это, так сказать, внешний облик, поддерживаемый, подпираемый неким внутренним существованием и субстанцией, которые выражаются через внешнюю вещь. Вы чувствуете это четко, когда что-то извне ударяет вас, и это не неприятно; затем, когда вы отходите назад от этого, вы испытываете отвращение к обстоятельствам или вещам; ну и первое впечатление отхода назад внутрь себя, в само ваше физическое существо, физическое, которое находится там, которое, так сказать, давит на внешнюю форму для того, чтобы создать внешнюю форму.

Именно это заставляет детей расти, это некая внутренняя вещь, которая толкает, толкает к действию, толкает к движению, толкает к развитию. Но оно физическое, это не витальное или ментальное сознание, это чисто физическое. Это является чем-то, что толкает изнутри к проявлению и сконцентрировано и направлено к проявлению. Внутри оно более широко и более неопределенно. Именно это Шри Ауробиндо называет «внутренним физическим». Оно более смутное, более неопределенное. Можно иметь там сновидения. Например, человек спит, он видит комнату, свою собственную комнату. Это его собственная комната, но все же есть маленькие отличия; это не абсолютно то, что он видит своими двумя глазами, когда он полностью пробужден. Это физическое видение, но лишь с небольшой тенью отличия; в сравнении с наиболее материальным есть небольшие изменения. Это все?

 

Милая Мать, имеют ли вселенские витальные силы какие-нибудь пределы?

 

Я не думаю, что силы имеют предел, потому что в сравнении с нами они конечно беспредельны. Но это ограничена лишь наша способность к получению. Мы не можем поглощать их сверх определенной меры, и затем мы должны сохранять баланс между расходованием и способностью получения. Если человек внезапно под влиянием какого-то импульса – к примеру, в импульсивном движении – если он тратит гораздо больше, чем он получил, человек нуждается в коротком движении концентрации, тишины, восприимчивости, для того чтобы поглощать вселенские силы. Вы должны привести себя в определенное состояние, чтобы получать их; и тогда, они продолжаются какое-то время, и раз уж вы истратили их, вы должны начать снова получать их. Именно в этом смысле существуют пределы. Это не силы ограничены, ограничена восприимчивость.

Каждый человек имеет различную восприимчивость. Нет двух одинаковых восприимчивостей по качеству и количеству, но особенно по качеству. Человек входит в контакт с очень чистыми, очень интенсивными силами – которые можно было бы уже назвать преобразованными силами, то есть вселенские витальные силы, которые находятся в контакте с Божественным, и не только получают Божественное, но и стремятся получать Его. Поэтому, если вы поглощаете эти силы, то это дает вам большую силу к развитию. Именно в этом качество гораздо более важно. А что касается  качества вселенских витальных сил, то это зависит, естественно, от того чем человек является, но также сильно и от того что человек делает.

Если человек использует эти силы для чисто эгоистичного действия общего вида, что ж, он создает почти невозможность для себя  получать какие-либо новые силы такого же утонченного качества. Все зависит от использования сил, которые он получает. Если, наоборот, вы используете их для того, чтобы развиваться, совершенствовать себя, это дает вам… это очень усиливает вашу способность к получению, и в следующий раз, вы можете иметь гораздо больше. Все зависит (по крайней мере преимущественно) от их использования. К примеру, есть люди, которые по природе вспыльчивы и не достигли успеха в контроле своего гнева. Ну и, если со стремлением или каким-то методом или как-то по другому они ухитрились получать некоторые высшие витальные силы, то вместо успокоения их раздражительности или гнева… из-за того что они не имеют самоконтроля, это усиливает их гнев, то есть их раздражительность, их движение гнева наполнено более великой силой, более великой энергией, и становится гораздо более неистовым. Поэтому хорошо подмечено, что контакт со вселенскими силами не заставляет человека развиваться. Но это лишь потому, что они плохо использую их. Все же, естественно, в конце концов, это плохое использование уменьшает способность получения; но на это нужно время, это не немедленно. Поэтому очень важно привести себя в хорошее состояние, чтобы получать высшие силы, а не низшие и во-вторых, когда вы получили их, используйте их для самых лучших вещей, для того, чтобы подготовить себя получать силы еще более высокого качества. Но если вы открываете себя, получаете силы, а впоследствии, будучи удовлетворенным получив их, вы позволяете себе падать во всевозможные обычные движения, что ж, вы закрываете дверь и сила больше не вернется.

 

А человек может также усиливать и восприимчивость?...

 

Как мы можем усиливать восприимчивость? Через развитие.

Человек, во-первых, должен знать как открывать себя, и затем, в большом спокойствии знать как ассимилировать силы, которые он получил, не выбрасывать их снова. Он должен знать как ассимилировать их.

Поэтому развитие заключается в нормальном, но развивающемся равновесии, периодов ассимиляции – получения, ассимиляции – и периодов расходования, и знания как сбалансировать их, и чередовать их в своем собственном ритме. Вы не должны превышать своей способности, вы не должны оставаться ниже её, потому что вселенские витальные силы – это не нечто, что вы могли бы запереть в крепкую коробочку. Они должны циркулировать. Поэтому вы должны знать как получать и в то же время расходовать, но расти в способности к получению для того, чтобы иметь больше и больше тех вещей, которые должны ослабевать и растрачиваться. Кроме того, именно это и происходит, как я говорила, это то, что совершенно естественно происходит с детьми. Они начинают, делают определенное усилие, получают спонтанно силу, ассимилируют её, а потом, спустя несколько дней, два дня, десять дней, двадцать дней они могут тратить больше. Спустя год они могут делать гораздо больше, потому что совершенно естественно они чередуют получение и расходование, и они развиваются в своем росте. Они конечно же делают это несознательно, но когда человек становится старше, это становится гораздо труднее; к примеру, он прекращает расти. Поэтому это означает, что существует определенный период роста, который заканчивается. Но он может быть продолжен, тогда с внутренней дисциплиной человек находит метод: это должен быть его собственный метод.

 

11 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Кто собирается сегодня задавать вопросы?

 

Милая Мать, как мы можем сделать тело защищенным от любой атаки?

 

Но Шри Ауробиндо написал об этом позднее, не так ли? Он говорит, что лишь нисхождение супраментальной Силы может сделать тело невосприимчивым к любой атаке. Он говорит, что в противном случае это кратковременно и что это работает не всегда. Он говорит, что оно может быть практически невосприимчивым, но не абсолютно; и лишь трансформируя природу, как она есть теперь, в супраментальную природу человек может создать тело, абсолютно невосприимчивое к любым атакам.

 

Милая Мать, разве подсознательное сильнее, чем ум, витал и физическое?

 

Что ты имеешь в виду под словом сильнее?

 

 Здесь написано…

 

Оно имеет большую силу. Ну и именно потому, что это подсознательное, оно находится везде, все кажется погружено в подсознательное. И поэтому «подсознательное» означает полу-сознательное:  не сознательное и не бессознательное. Оно как раз находится между ними; это именно так, на пол пути; поэтому вещи соскальзывают в него, человек не знает, что они там, и оттуда они действуют; и именно потому, что человек не знает, что они находятся там, они могут оставаться там. Есть много вещей, которых человек не желает сохранять и изгоняет из активного сознания, но они уходят вниз туда, скрываются там и из-за того, что это подсознательное, он не замечает их; но они ушли не полностью, и когда они получают шанс подняться снова, они поднимаются. Например, есть дурные привычки тела, в том смысле что тело сформировало привычку расстраивать свой баланс – мы называем это заболеванием, знаете ли; но все же функционирование становится дефектным из-за плохой привычки. Вы ухитрились, использую сконцентрированную Силу и прикладывая её к этому дефекту, заставить его исчезнуть, но он не исчез полностью, он ушел в подсознание. И потом, когда вы потеряли бдительность, когда вы прекратили уделять ему соответствующее внимание и препятствовать ему показывать себя, он поднимается и выходит. Вы думали, что наверно уже несколько месяцев или даже лет, были полностью избавлены от определенной болезни, которой вы страдали, и вы больше не уделяете этому никакого внимания, и внезапно однажды она возвращается, словно и никогда не уходила; она снова выскакивает из подсознания и если только человек не входит в это подсознание и не изменяет вещи там, то есть, если он не изменяет подсознательное в сознательное, это всегда происходит подобным образом. И методом является изменение подсознательного в сознательное – если каждая вещь, которая поднимается к поверхности, осознается, в этот момент она может быть изменена. Существует и еще более прямой метод: он заключается в том, чтобы войти в подсознание в своем полном сознании и работать там, но это трудно.  Все же до тех пор, пока это не сделано, все развитие, которое сделал человек – я имею в виду физически, в своем теле – всегда может быть разрушено.

(Мать обращается к детям) Вы спите? Почти!

Нет вопросов?... Ты? Ничего!

 

Милая Мать, когда человек видит входящую болезнь, как он может остановить её?

 

А! Прежде всего, вы не должны хотеть её и ничего в теле не должно хотеть этого. У вас должна быть очень сильная воля не заболеть. Это первое условие.

Второе условие – призывать свет, свет равновесия, свет покоя, спокойствия и равновесия, и проталкивать его во все клетки тела, приказывая им не бояться, поскольку это опять же другое условие.

Во-первых, не хотеть заболеть, и затем не бояться болезни. Вы не должны ни привлекать её, ни трепетать от нее. Вы вообще не должны желать болезни. Но вы не должны хотеть её не из-за страха; вы не должны бояться; вы должны иметь тихую уверенность и полное доверие в силу Милости защитить вас от всего, и затем думать о чем-то другом, не быть больше сконцентрированным на этом. Когда вы сделаете эти две вещи, отвергая болезнь всей своей волей и вливая доверие, которое полностью устраняет страх в клетках тела, и затем занимая себя чем-то другим, не думая больше о болезни, забывая, что она существует… тогда, если вы знаете как сделать это, вы можете даже быть в контакте с людьми, которые имеют заразные болезни, и все же вы не заразитесь ими. Но вы должны знать как делать это.

Многие люди говорят: «О, да, здесь я не боюсь.» У них нет никакого страха в уме, их ум не боится, он силен, он не боится; но тело дрожит, а человек не знает этого, потому что это происходит в клетках его тела. Оно дрожит в ужасной тревоге и именно это привлекает болезнь. Именно там вы должны приложить силу и спокойствие совершенного покоя и абсолютной веры в Милость. И еще, иногда вы вынуждены отводить с той же силой в вашем уме все внушения, ведь в конце концов физический мир полон болезней, и они заразительны, и из-за того, что человек был в контакте с кем-то, кто болен, он гарантированно подхватит её, и к тому же, внутренние методы не достаточно могущественны, чтобы воздействовать на физическое, да и есть всевозможные глупости, которыми наполнена атмосфера. Они являются коллективными внушениями, которые переходят от одного человека к другому повсюду. А если случайно там есть два или три доктора, тогда это становится ужасно. (Смеясь)

 

Когда Шри Ауробиндо говорит, что болезнь приходит со стороны, что именно приходит?

 

Это некая вибрация, созданная ментальным внушением, витальная сила беспорядка и некоторые физические элементы, которые являются материализацией ментального внушения и витальной вибрации. И этими физическими элементами могут быть те, что мы условились называть бактериями, микробами, те и эти, и многие другие вещи.

Это может сопровождаться ощущением, может сопровождаться привкусом, а также запахом, если человек имеет очень развитые тонкие чувства. Есть такие формации болезни, которые придают особый привкус атмосфере, особый запах или легкое специфическое ощущение.

Люди обладают многими чувствами, которые пребывают в спящем состоянии. Они ужасно тамасичны. Если бы все те чувства, которыми они владеют, были бы пробуждены, они бы воспринимали многие вещи, которые могут оставаться без внимания только тогда, когда никто ничего не подозревает.

Например, в данный момент многие люди имеют некую разновидность гриппа. Это очень широко распространено. Ну и, когда он подходит близко, он имеет особый привкус, особый запах, и он приводит вас в некий контакт (естественно, не как удар), нечто немного более тонкое, некий контакт, в точности такой же, как когда вы проводите туда и обратно своей рукой над чем-то, над каким-то материалом… Вы никогда не делали этого? Знаете, материал имеет текстуру, когда вы проводите своей рукой в прямом направлении или когда вы проводите её вот так (жест), ну и это производит в вас… это нечто, проходящее через вашу кожу, вот так, в обратном направлении. Но естественно, я могу сказать вам, что это не приходит словно ошеломительный удар. Это очень тонко, но очень отчетливо. Поэтому, если вы видите это, вы можете очень легко…

Кроме того, всегда существует способ изолировать себя атмосферой защиты, если человек знает как обладать чрезвычайно спокойной вибрацией, такой спокойной, что она создает почти что некую стену вокруг вас. Но все время, все время человек вибрирует в ответ на вибрации, которые приходят извне. Если вы начинаете осознавать это, все время существует нечто, что делает во так (жест), вот так, вот так, вот так (жесты), что отвечает на все вибрации, приходящие извне.  Вы никогда не пребываете в абсолютно спокойной атмосфере, которая испускается из вас, то есть, которая выходит изнутри наружу (не нечто, что проходит извне внутрь), нечто словно оболочка вокруг вас, очень спокойная, вот такая – и вы можете ходить где угодно, и эти вибрации, которые приходят со стороны, не начинают делать вот так (жест) вокруг вашей атмосферы.

Если бы вы могли видеть этот танец, танец вибраций, который все время происходит вокруг вас, вы бы увидели и хорошо бы поняли то, что я имею в виду.

Например во время вашей игры, это вот так (жест), и затем это словно вибрации точки, это продолжается, нарастая и нарастая до тех пор, пока внезапно, треск!... несчастный случай. И это коллективная атмосфера такая; мы приходим и видим её, вы в разгаре игры – баскетбол или футбол или какая-то другая игра – мы чувствуем её, видим её, она создает некую дымку вокруг вас (те испарения тепла, которые бывают порой, что-то типа того), и затем это принимает форму вибрации, вот так, вот так, больше и больше, больше и больше, больше и больше, до тех пор, пока внезапно не нарушается равновесие: кто-то ломает себя ногу, падает, попадают мячом в лицо и пр. И можно предсказать заранее, что, когда это так, это собирается произойти. Но никто не осознает этого.

Все же, даже в менее серьезных случаях, каждый из вас индивидуально имеет вокруг себя нечто, что вместо того, чтобы быть такой очень тихой и очень спокойной оболочкой, которая защищает вас от всего, что вы не хотите получать… Я имею в виду, что ваша восприимчивость становится преднамеренной и сознательной, иначе вы не получите; и только когда у вас есть эта сознательная крайне спокойная атмосфера, и, как я говорю, когда она приходит изнутри (это не нечто, приходящее снаружи), только когда это происходит таким образом, вы можете безнаказанно выходить в жизнь, то есть, среди других и во всех обстоятельствах, ежеминутно…

В противном случае, если есть что-то плохое, например, гнев, страх, болезнь, какое-то беспокойство, вы несомненно подхватили это. Как только вы начинаете делать вот так (жест), то это словно вы призываете все сходные вибрации прийти и овладеть вами.

Что должно вызывать удивление, так это несознание, с которым человек идет по жизни; они не знают как жить, нет и одного на миллион, кто знает как жить, и они живут вот так, как-нибудь или по-другому, через пень-колоду, управляя, не управляя; и все это для них, фу! Что же это такое? Вещи, которые происходят.

Они не знают как жить. Тем не менее, человек должен учиться жить. Это первая вещь, чему нужно учить детей: учить их жить. Я пытаюсь, но не знаю сильно ли я преуспела.  Думаю, я очень часто говорила вам все эти вещи, не так ли! Не правда ли?

 

Да.

 

Это все? Еще один вопрос?

 

 Милая Мать, я не понимаю последнюю часть.

 

Последняя часть говорит о Сверхразуме, не так ли?

Ах, да, ты имеешь в виду, что ты не поняла отличия между йогическими силами и супраментальной природой. Но Шри Ауробиндо объясняет это.

 

Я не поняла.

 

Во внешнем сознании, ментальном и физическом – телесном – для того, чтобы достичь результата, типа того, о котором мы говорили только что (например, чтобы иметь защищающую личную атмосферу, которая может сохранить вас в безопасности от любого нежелательного контакта), вы должны иметь йогическую силу, то есть, силу, полученную практикой йоги; тогда как, если бы ваше тело было супраментализировано, если бы оно имело супраментальную природу вместо обычной физической природы, то там бы не было необходимости во вмешательстве никакого йогического знания или какой-либо йогической силы, чтобы защитить вас, потому что вы были бы совершенно естественным образом защищены самим фактом этой супраментальной природы.

Именно об этом и говорит Шри Ауробиндо.

Но супраментальная природа в теле – это нечто, что еще должно быть реализовано. В физическом сознании – это возможно, но в теле – еще нет.

Кроме того, Шри Ауробиндо сказал нам, что это займет три сотни лет, поэтому у нас есть время, чтоб подождать. Мы должны только научиться ждать, выдержать этот промежуток времени.

Это все?

 

Милая Мать, как человек может трансформировать боль в формы удовольствия?

 

Ах! Но, дитя мое, этого не следует делать. Я, конечно же, не буду давать вам метод! Это извращение.

Первой вещью и наиболее необходимой является аннулирование боли в результате разрыва связи. Ведь знаете, человек начинает осознавать боль потому что есть связь.

Например, ты порезал свой палец, существует нерв, который был возбужден, и поэтому нерв быстро спешит сообщить мозгу, прямо туда, что что-то здесь произошло неправильное. То есть то, что дает тебе боль, пробуждает твое внимание, говоря тебе: «Знаешь, там что-то не так.» Затем мысль сразу же чувствует тревогу: «Что же не так? Ох! Как же это болит», и т.д. и т.п. – затем возвращается к пальцу и пытается привести в порядок то, что еще не разрушено. Обычно человек накладывает маленькую повязку. Но для того, чтобы не иметь боли, если она очень сильно причиняет страдание, вы должны очень просто оборвать связь мыслью, говоря нерву: «Теперь оставайся спокойным, ты сделал свою работу, ты предупредил меня, тебе больше ничего не нужно говорить; пум! Я останавливаю тебя.» И когда ты сделал это хорошо, ты больше не страдаешь, это закончено, ты полностью остановил боль. Это самая лучшая вещь. Это бесконечно лучше, чем говорить себе, что это болезненно.

Я знала кое-кого, кто имел… Я не знаю был ли у вас когда-либо вросший ноготь – вросший ноготь означает ноготь, который входит в кожу, это очень сильно ранит, когда это происходит на ноге; он врастает в кожу; поэтому естественно, особенно если человек носит тесную обувь, это очень травмирует. Ну и я знала мальчика, который начал, давить на свой ноготь, вот так (жест), с мыслью о том, что боль – это просто неспособность выдерживать определенные интенсивности вибраций, знаете ли; поэтому он вышел за грани, и действительно он давил, а это сначала отвратительно болело, он давил до тех пор, пока его боль не изменилась в некое удовольствие, и это очень хорошо достигло цели.

Если у вас есть какая-то боль, и вы создаете себе еще гораздо больше боли, тогда в конце концов наступает момент, когда вы либо падаете в обморок (люди, которые немного слабы и не очень устойчивы к обморокам) или же боль изменяется в удовольствие;  но это не рекомендуется. Я только что сказала вам, что это можно сделать. Я видела мальчика – ему было двенадцать лет – который сделал это, и он сделал это умышленно, очень осознанно.  Он никогда не слышал о йоге, но открыл все это самостоятельно. Но это не рекомендуется, потому что его пальцу стало хуже. Это совсем не вылечило его.

Но мой собственный метод, который заключается в том, чтобы говорить нерву: «Теперь ты сделал свою работу, сохраняй спокойствие, и тебе не нужно больше ничего мне говорить» - гораздо лучше. Человек отрезает её и затем боль прекращается.

Когда у человека очень плохая зубная боль (я не знаю была ли у вас когда-нибудь зубная боль; зуб болит ужасно, потому что нервы очень, очень близко к мозгу, поэтому боль не теряет своей интенсивности по дороге, она очень прямая и очень сильно травмирует), наилучший способ – в действительности не существует другого – наилучшим способом является обрезать её: «Это хорошо, ты сделал свою работу, ты сказал мне, что что-то идет не так, этого достаточно, теперь больше не двигайся.» И человек отрезает, отрезает это вот так (жест), отрезает связь, он больше не передает. Естественно, вы должны думать о чем то другом. Если впоследствии вы начинаете говорить: «Есть ли у меня еще боль?...» (смеясь)

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо сказал, что боль – это деградация изначальной Ананды…

 

 Да, но все, все является деградацией. Он сказал, удовольствие – тоже. Удовольствие и боль в равной степени являются деградацией Ананды. Кроме того, способность баланса человеческого физического сознания очень мала. Если вы имеете удовольствие, которое вы продвинете слишком далеко, что бы это ни было, это немедленно становится болью – что бы это ни было.  И всегда есть положение, в котором человек не знает удовольствие это или боль, это в равной степени может быть и то и это. Но подождите немного, съешьте что-нибудь слишком сладкое и вы увидите эффект.  Сначала вы скажете, что это очень хорошо, затем вдруг это становится чем-то, что… ох! это почти невыносимо. И для всего так, для всего. Они очень тесно связаны, знаете.

Это все? У тебя еще что-то есть спросить?

 

Мать, есть периоды, когда в Ашраме многие заболевают…

 

Да, и не только в Ашраме. К сожалению, сначала это приходит в город и затем кто-то очень любезно… люди, которые проводят свое время часто посещая город, знаете, приносят это сюда, а затем люди здесь словно овцы Панурга, когда один подхватывает её, это считается модным, это изящество, то все подхватывают её.

 

(Молчание)

 

Что ты хотел спросить?

 

Я хотел спросить почему это…

 

Почему? Там! Я ответила тебе.

Дух подражания! Панурговой овцы!

Ты не знаешь что такое овца Панурга? Не так ли? Ох! Это… Я думаю первая история… Я не знаю взял ли он её из старых традиций, это возможно, но все же… ты слышал о Рабле? Да? Ну и это сказано Рабле во Франции в книге – это…

(Мать обращается к Павитре, который не знает, затем к Нолини)

Быть может Нолини знает!

 

(Нолини) «Пантагрюэль».

 

«Пантагрюэль»! Хорошо, я ничего не знаю об этом. Это одна из известных книг Рабле… которую я читала, кроме того… но он рассказал историю о стаде овец, которых перевозили на корабле и затем… я не знаю умышленно ли это было сделано или случайно, я не помню этого сейчас, потому что я прочитала историю как бы рассказанную несколькими различными людьми… Я имею в виду, что существует даже старая индийская традиция подобная этой, я думаю, есть персидская история такая же, и есть такая же арабская история; поэтому я не помню точно что говорил Рабле; однако история такова:

По той или иной причине одна овца упала с корабля в море, и все остальные последовали за ней (смеясь). Из-за того, что одна овца бросилась, все бросились головой в воду. Поэтому это стало известно. Их называют Панурговы овцы.

Но есть только один способ, это делать как я сказала, это индивидуальная атмосфера, тихая, светлая, спокойная… Тогда человек больше не становится Панурговой овцой.

Вот так, дети мои. Это все?

 

18 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на статье Матери «Проблема женщины»

 

Итак, нет вопросов! Мне нечего добавить. Я все сказала. Ты хочешь что-то спросить?

 

Ты дала название «Проблема Женщины», но ты в равной степени говорила и о проблеме мужчины.

 

Да, потому что трудно разделить их. Я не имела в виду, что это та проблема, которую женщина должна решить; я имела в виду, что она является той проблемой, которую жизнь на земле поставила из-за женщины.

Мужчины до недавнего времени были совершенно удовлетворены собой и тем, что они сделали. И только немногим более столетия назад женщина начала протестовать. Раньше, кажется, они ничего не говорили или, во всяком случае, они не имели возможности сказать что-либо.  Однако, совершенно недавно – это не так давно – женщины начали говорить: «Извините нас, но мы действительно не удовлетворены.»  Раньше, если бы они осмелились сказать подобную вещь, наверно они бы получили пинок и им бы сказали: «Помалкивай, это не твое дело.» Все же вещи идут вперед, несмотря ни на что, и в конце столетия произошёл открытый протест женщин против способа обращения с ними мужчин; потому что все законы, созданные мужчинами, были в пользу мужчин, и все социальные институты, созданные мужчиной, были для мужчин, и женщина всегда занимала более низкое положение, а иногда и абсолютно унизительное положение. В некоторых странах это до сих пор так и происходит…

Однако, до сих пор, если они и протестовали, то делали это либо индивидуально, либо скрыто, потому что это не становилось публичным вопросом. Но в конце последнего столетия было движение, названное феминизмом, и женщины начали яростно протестовать против такого состояния вещей, говоря: «Извините, мы считаем, что вы потерпели неудачу во всех ваших делах, и вы ничем хорошо не управляете. Все, что вы сделали, кажется абсолютно плохим. Вы не преуспели ни в чем, кроме войны друг с другом, в убийстве друг друга и в создании жизни невыносимой для всех. И мы заявляем, что мы должны кое-что сказать, и мы имеем в виду, что этого не следует делать и что это должно совершенствоваться.» Вот так это началось. Затем, знаете, протесты, борьба, насмешки… Они пытались задушить их насмешками. Но именно мужчины поставили себя в дурацкое положение, не женщины (Мать смеется), и в конце концов, они добились одной вещи: они могут сейчас сказать свое слово в делах Государства. Это началось… это был ужасный скандал, но теперь это признанный факт, и мы даже обнаруживаем, что в некоторых странах, слегка более развитых, чем другие, женщины допущены в правительство. И я должна сказать, что, на сколько я знаю, первой страной, где это произошло, была Швеция. Я знала это в начале этого столетия. Это случилось тогда. Женщины были допущены в парламент Швеции и в правительство, и первое, что они сделали, что им удалось сделать, было упразднение пьянства.

 

То есть…?

 

Пьянство, ты не знаешь что такое пьянство? Пьянство означает употребление алкоголя, и это то, что, к несчастью, очень широко распространено по всей земле, и именно мужчины обычно пьют. Среди рабочих классов как только они получают получку, больше половины идут и напиваются, а когда жена просит у них денег на пищу для них, они начинают её бить. Вот так обычно обстоят дела. И шведское правительство постоянно пыталось, потому что эти люди довольно здравые и считают, что это является одной из тех вещей, которые вредят социальному спокойствию; но они никогда не добивались успеха. Но кажется, что в течение двух или трех лет правления, женщины преуспели в этом деле. И это прекратилось, больше не было слышно об этом. Как они это сделали я теперь уже не помню. Кто-то рассказал мне тогда. Естественно, не через запрет, потому что, когда бы ни пытались это сделать, никогда не добивались успеха. Вот так. Теперь это вот так. Распространение этого заняло больше чем пол столетия. Сейчас есть много стран, где женщины есть в Правительстве.

(К Павитре) Есть кто-нибудь во Франции? Есть женщины - члены Парламента?

 

(Павитра) Да. Министры. Была одна.

 

Нет. Государственный секретарь, не министр. Были несколько, они пытались.

 

(Павитра) Есть министр образования.

 

Нет, не это, но Государственный Секретарь; был один. В действительности, я говорю это потому что Франция была одной из наиболее отсталых стран, и это все еще так. И это нечто очень интересное: возможно, она является страной, наиболее прогрессивных идей с политической точки зрения, именно из Франции вышли идеи Равенства, Братства и Свободы; именно там они родились и оттуда распространились по миру, но с точки зрения взаимоотношений между мужчиной и женщиной она несомненно наиболее отсталая из всех. Для этого есть психологические причины, но я не хочу здесь об этом говорить. Вот так!

 

Милая Мать, здесь сказано: «Все мужчины женственны во многих аспектах, и все женщины имеют много мужских черт,  особенно в современных обществах.»

 

Да, нет чистого типа.

 

 Тогда почему до сих пор существует этот комплекс?

 

Потому что они не знают себя. Ини не знают себя и тогда они являются рабами своей формы. Потому что, когда они смотрят на себя в зеркало, они видят, что они мужчины, а женщины видят, что они женщины, – и они являются рабами физической формы. Это только из-за этого.

Но более того, я часто встречала мужчин, которые были крайне женственны с некоторых точек зрения, но не в очень то приятных проявлениях, и именно они больше всех настаивали на своих мужских правах и имели наиболее сильное чувство своего превосходства. Кроме того, я также сталкивалась, особенно в начале феминистического движения… все женщины, которые хотели участвовать в феминизме, обычно носили ложные воротнички, галстуки, жилетки, они обрезали свои волосы, они выглядели… они насколько могли пытались выглядеть словно мужчины. Но они были прискорбно женственны, прискорбно! (Смеясь) Они хотели нравиться, хотели привлекать внимание; и если по злому стечению обстоятельств мужчины вели себя с ними как с мужчинами, они были крайне рассержены. (Смеясь)   Чтобы это изменить нужно много времени.

И тогда?

 

Милая Мать, здесь ты говоришь о Всевышней Матери. Это та же самая Мать, о которой говорит Шри Ауробиндо в своей брошюре «Мать»?

 

Да.

 

Тогда концепция Божественной Матери чисто человеческая? Или она также в своем истоке не имеет пола?

 

Нет.

Но я никогда не говорила, что она чисто человеческая. Я говорила, что это была чисто человеческая формулировка. Я не говорила, что она была чисто человеческой; я нигде не говорила, что она была чисто человеческой. Можно было бы сказать, что это объяснение было немного слишком человеческим, но я не имею в виду, что она чисто человеческая.

 

Тогда в своем истоке имеет ли она пол?

 

За пределами манифестации не существует дифференциации, то есть, нет двоих, есть только единое. Именно в момент творения оно стало двумя. Но до этого, оно было едино и не существовало различия; поскольку оно было едино, оно было только одним. Существовали бесчисленные возможности, но оно было едино, в действительности оно было едино, и только в творении оно стало двумя. Дифференциация – это не нечто вечное и сосуществующее. Это происходит ради творения, и в действительности ради творения только этого мира. Наверно существует много миров, созданных абсолютно другим способом, отличным от нашей вселенной. Не только они были, но возможно в данный момент существует бесчисленное количество вселенных, с которыми у нас нет контакта и о которых, следовательно, мы совершенно ничего не знаем, и которые могут существовать.

 

Существуют ли какие-нибудь, милая Мать?

 

Я говорю вам, что это возможно. (Смех) Мы ничего не можем сказать об этом. Мы ничего не знаем об этом. Все, что мы знаем, если вообще знаем, так это нашу собственную вселенную, и это все. Но нет причин, почему бы не быть другим – нельзя сказать: «Не существует никаких других» - человек ничего не знает об этом – где все вещи абсолютно другие, возможно настолько другие, что мы не имеем связи. Именно это я и сказала в конце, не так ли? Я говорю в конце, что… Будет новое творение, супраментальное творение. Ну и нет причины почему это творение не имело бы… не могло бы принять форму отличную от той, которая была здесь до сих пор. Что касается меня, то я говорила, что это единственное решение проблемы, что вместо этого разделения, это могло бы быть творение, бытие, которое будет… которое будет объединять «замысел и осуществление, видение и творение в одном единственном сознании и действии» - потому что именно это производит дифференциацию, факт, что был замысел, а потом осуществление этого замысла, видение того, что должно быть, и творение этого видения, то есть, объективная реализация этого видения; ну и нет причины, почему это должно быть разделено; две вещи могут быть сделаны одним и тем же существом и поэтому там должно быть только одно единственное существо.

Вместо того, чтобы было две линии, одна – мужская, а другая – женская, там было бы одно единственное существо, и именно это я представляют как решение всех проблем -  всех проблем, не только этой – и как прототип супраментального творения.

 

Милая Мать, здесь ты сказала, что Верховная Мать является творцом вселенной. Но в Индии обычно говорят, что Брама является творцом.

 

Но Шри Ауробиндо сказал, что Верховная Мать является матерью Брамы. Она является Матерью всех богов.

 

Полы богов и богинь – это тоже человеческие конструкции?

 

Нет, нет! Почему же они должны быть человеческими конструкциями? Я никогда не говорила, что они были человеческой конструкцией. Боги и богини Надразума являются богами и богинями отличающимися в своих формах. Это не человек создал богов Надразума, боги Надразума вышли из прямого творения. Я не знаю предшествовали ли они человеку, но думаю, что да. Я думаю, что земное творение, земная конструкция была создана божествами Надразума, и что в действительности существует много божеств Надразума, которые были творцами на земле, не инкарнированными на земле, но творцами того, что происходило на земле, кто давал идеи, формы. Шри Ауробиндо всегда говорил, что то, что раньше называлось «богом» было существо Надразума, что верховное божество было существо Надразума.

 

Мать, если существует различие между формами богов и богинь, не возникает ли та же самая проблема также и от них?

 

А? Это, мое дитя, ты можешь спросить у них; но если мы должны верить историями, которые нам рассказывали, между ними существовали споры и трудности, ссоры и всевозможные вещи, вещи подобные этому и даже ревность. Иногда они не мудрее, чем люди.

 

Милая Мать, как были рождены боги и богини?

 

Но это именно… это часть творения. То что мы здесь называем «Адити», то есть, Созидательное Сознание, хорошо, Созидательное Сознание…

Я собираюсь рассказать вам это совершенно по-детски:

Сначала она сформировала четырех существ; когда она получила миссию создать, она из своего существа вывела четыре эманации; и эти четыре эманации были созданы и им было поручено развить вселенную. А затем – думаю, я уже говорила вам об этом однажды – это приняло плохой оборот, мы могли бы так это выразить; и поэтому, когда вещи пошли плохо, она создала другое творение всех существ, которые стали богами; и одновременно с беспорядком, созданным первыми четырьмя эманациями, было развитие упорядоченное, то есть под руководством Всевышнего, упорядоченное творение всех  миров, нисходящих все дальше и дальше к Материи. И именно к этой линии принадлежат боги, которые были проявлены позже, формация, все более и более сильная материализация в области, которую Шри Ауробиндо назвал Надразумом. И оттуда они осуществляли контроль над творением материальной вселенной и земли. И одним из дел было формирование земли как символического творения, представляющего всю вселенную для того, чтобы сгустить и сконцентрировать проблему с тем, чтобы она могла быть решена более легко. И эта земля, хотя с астрономической точки зрения она представляет собой нечто бесконечно малое и весьма незначительное, с оккультной точки зрения вселенского творения она является символом, который представляет вселенную настолько полно, что трансформируя землю можно через заражение или аналогию трансформировать вселенную, потому что земля является символом вселенной. Это был метод, принятый богами. И место, которое служило троном существования этих богов, Шри Ауробиндо назвал Надразумом.

Конечно, вещи не таковы. Я не думаю, что я только что рассказала вам историю как это реально происходило. Вещи не таковы, но это лишь способ выражения, способ, делающий их понятными для ума. Кажется, это произошло таким вот образом.

Но четыре существа, о которых я сначала говорила, являются бесполыми, они были ни мужчинами, ни женщинами; и в витальном мире существует целая часть витального творения, которая является результатом этих существ, целая часть, которая не имеет пола. Кроме того, боги тоже создали мир, который был бесполым. Это мир ангелов, того что называют ангелами, что в оккультизме называется творцами форм. Но они являются бесполыми духами; они представляются с крыльями, знаете, они являются бесполыми духами.

Во вселенной уже есть существа, которые не имеют пола, кто не мужчина и не женщина, и многие из них существуют в витальном мире. Существуют сущности в витальном мире с полом, но в наиболее материальной части; наиболее важная часть являются бесполыми. Это нисколько не делает их лучше, тем не менее, поскольку все они являются существами враждебными по отношению к божественной Воле и божественной реализации, это придает им страшную силу. И поэтому в ответ боги тоже создали целый набор существ, которые не имели пола и о которых люди говорят как об ангелах; как назвать это? «Ваш ангел хранитель», или как еще? Это главным образом «ангел».

 

(Павитра) Херувим, серафим.

 

Да, да, это они. Им дали много имен. Вот так.

 

Милая Мать, в старых традициях они всегда говорят о женах богов, которых беспокоили асуры.

 

 Что? Жены богов, которых беспокоили асуры? Да!

 

 Они тоже ближе к материальному миру? Находятся ли они в витальном мире или в…

 

Это в витальном мире.

 

(Павитра) Мать, в уме также, есть существа ума…

 

Есть существа ментального мира, которые также не имеют пола, не все, но многие. Многие из них. Есть некоторые из тех ментальных формаций, которые стабильны, знаете, которые очень хорошо созданы, очень хорошо гармонизированы, устойчивы, некие ментальные конструкции, ментальные формации, которые являются живыми существами, но которые, когда они инкарнируют, переходят индифферентно из мужского тела к женскому. Для них это все равно, для них это безразлично.

Это все или у вас еще что-то есть?

 

Мать, в чем реальная причина появления пола? Потому что при изучении биологии мы видим, что первые одноклеточные животные были бесполыми; пол появился позже.

 

Это Природа, дитя мое, которая испробовала всевозможные методы. Все это средства, использованные Природой; она хотела… Казалось бы, что для совершенства видов деление было необходимо с точки зрения материальной эволюции; так кажется, потому что очевидно, это было принято позже. Это… Природа… Я думаю, что она испробовала все возможные вещи, все.

 

 Но ты говоришь, что даже боги имеют пол.

 

Да. Ну и возможно именно под влиянием их внушения Природа создала его. И конечно же не потому, что он появился на земле, он появился у богов. Поэтому логически мы можем полагать, что, как это было у богов, так это стало и на земле. Но не кажется, что Природа получила прямые влияния; кажется, что она следовала своим собственным путем в своей собственной манере. Все же она испробовала все возможные вещи; я не думаю, что есть что-либо, чего она не испробовала, и она продолжает. Но Природа также создала и бесполых существ, даже в человеческой форме; это бывало. Я даже видела подобную греческую статую. Греки знали это.

Все, что можно придумать, и даже гораздо большее, Природа придумала. Только она не хочет торопиться. Я думаю это её забавляет. Поэтому она хочет идти своим собственным путем: испытывая, разрушая, начиная снова, снова разрушая. Она может разрушать целые виды, делая вот так (жест), для нее это совершенно то же самое; она бы только сказала: «Нет, это нехорошо.» И затем, с этим покончено. И она не хочет, чтобы её торопили. Если ей говорят, что мы считаем, что так продолжается уже довольно давно, что она могла бы прийти к немного более гармоничному результату, она бунтует, ей это совсем не нравится. Она всегда говорит следующее: «Но почему вы спешите? Все, что вы хотите, произойдет, но не обязательно это должно произойти так быстро. Почему вы так спешите?» Именно это она постоянно отвечает. Она любит ходить кругами.

 

Что такое Природа? То есть, какая у ней связь с Верховной Матерью?

 

Я думаю, что Природа – это наиболее материальная часть творческой силы, которая сконцентрирована на создании в особенности земли, материального мира как мы знаем его на земле.

Мне нужна информация о самых последних астрономических открытиях…

(К Павитре) Походит ли земная материя на материю других миров?

 

  (Павитра) Везде, Мать. До сих пор никакого отличия не обнаружено в материи не только солнечной системы, но также и других систем.

 

Она одинаковая. И тогда, почему же нам говорят, что человеческие существа не могут жить на других планетах, не только на Юпитере или Венере?

 

(Павитра) Элементы одинаковы, химические элементы, например, одинаковы. Но те, которые были сформированы в настоящее время – например, на Юпитере была атмосфера из аммиака и углекислого газа…

 

Да. Поэтому строение все же не одинаковое?

 

(Павитра) Очевидно, физическое тело, органическая материя не могут быть теми же самыми.

 

Да, люди обычно знают…

 

(Павитра) … не могут быть теми же самыми.

 

Не могут быть такими же.

 

Есть ли психические существа там наверху, или они есть только в Материи?

 

Я слышала, что психические существа есть только на земле, и именно потому что земля была создана как символ для концентрации проблемы, а психическое существо, которое является результатом прямого вмешательства Всевышнего, было создано здесь именно из-за нужд этого символического действия.

 

А на Марсе или Юпитере действительно есть какие-либо существа?

 

 Для меня, если вы спрашиваете меня, то существа есть везде. Везде. Человек не видит их, вот и все. Но они есть везде. Но конечно, я не думаю, что они похожи на тех, которых вы видите на картинках – марсиан, которых вам показывают на картинках в гротескных формах. У меня нет причины думать, что они такие.

 

А ты слышала историю о летающей тарелке?

 

Ах, да! Я также изучала это. Однако, я жду физического опыта. Я действительно видела летающую тарелку, пролетающую над Пондичери во время войны, я четко видела её с открытыми глазами, и движущуюся довольно медленно, идя со стороны моря к берегу. Она была светло голубой и имела слегка закругленную форму, вот такую. Я видела её, проходящую, и сказал себе: «О, у меня видение!» Я потерла свои глаза, но мои глаза были открыты, совершенно открыты… Внезапно я увидела форму, летящую по небу, вот так; я сказала себе: «Как это странно!», но поскольку никто не говорил об этом раньше, я подумала, что у меня было видение. Я вижу много вещей, которых обычные люди не видят; но когда люди начали говорить об этом, тогда я сказала себе: «Ба, я видела летающую тарелку.» Но, я думаю, Удар также видел летающую тарелку.

 

(Удар) Да, Мать. (Смех)

 

То, что это существует – это бесспорно. Что это такое? Каждый имеет свое собственное мнение. Но мне бы хотелось повстречаться лицом к лицу с существами как они были описаны. Есть будто бы кто-то, кто встречался… во всяком случае, он сказал, что он разговаривал с существом, которое было в летающей тарелке. Ну, я была бы рада встретить такое существо. После этого я расскажу вам что это такое – когда я встречу их.

 

Мать, говорят, что существуют солнечные системы, где наверно можно найти похожие условия как на земле. А там мы сможем найти людей как мы?

 

Ты должен сходить туда и посмотреть. (Смех)

 

Мать, можем ли мы сходить на другие планеты оккультными средствами?

 

А! Да, можно ходить везде. Что мешает нам ходить? Человек может ходить везде. Только, знаете, мы должны знать, что это ходит не физическое тело; это наиболее материальная вещь… наиболее материальный витал; и это уже очень трудно.

Обычно выходит ментальная часть витала; не ум, витал. На короткие расстояния можно выходить из своего тела в тонком физическом, и в этих случаях можно видеть вещи   материально, как они есть. Но человек не может уходить на большие расстояния. Существуют практические причины, и прежде всего есть причина безопасности; потому что, если человек уходит слишком далеко с тонким физическим телом, то тело находится не просто в трансе, оно пребывает в каталептическом состоянии, и тогда, если только его не охраняет кто-то, кто имеет очень глубокое знание и большую силу, это может плохо кончиться. Поэтому для этих долгих путешествий обычно выходят в наиболее тонкой части витала (что соотносится с каким-то ментальным сознанием витала).

Поэтому человек видит все, что имеет похожее качество. Но если есть что-то очень материальное, человек не увидит это как оно есть. Поэтому нельзя сказать с уверенностью: «Это вот так или вот эдак.» Можно сказать: «Я видел это» - и все. Но человек не может подробно рассказывать истории, подобные тем, о которых пишут в газетах, о том, что случилось на Луне или Юпитере, или Венере. Можно иметь опыт и знать определенные вещи, но обычно это вещи более психологической природы.

Тем не менее, если это для того, чтобы узнать есть ли какие-либо существа там, я думаю нет такого места во вселенной где бы не было существ, потому что в этом состоит принцип этой вселенной: индивидуальные формирования. Везде есть индивидуальные формирования, но они имеют различные плотности. Большинство из них невидимы, за исключением тех, кто имеет схожую плотность, они видны только тем, кто обладает способностью выходить из своих тел и уходить на прогулки. Но до тех пор, пока вы используете эти глаза, вы не сможете видеть очень хорошо.

Такая ограниченная область видения! В действительности, когда вы подумаете об этом, такое абсолютно нелепое ограничение! Сфера нашего чувственного опыта имеет абсолютно смехотворное ограничение; тогда как в уме, если вы думаете о ком-то или чем-то, о городе или месте, вы находитесь там сразу же, немедленно. И вы – там; это не то, что вас там нет, вы находитесь там, и вы можете иметь такой точный ментальный контакт, что вы можете разговаривать, задавать вопросы и получать ответы, при условии, что другой человек достаточно чувствителен. Да, это происходит постоянно, постоянно. Только, естественно, вы должны обладать небольшим знанием, иначе вы даже не поймете того, что происходит.

Даже физически, с этим: с этими глазами, носом, пальцами, ртом, ушами, ох, это смехотворно! Человек может развить их, если захочет. Можно преуспеть, например, в слышании чего-то, происходящего на довольно большом расстоянии и слышать это физически, никаких других средств, кроме физических, но он должен обладать контролем над своими чувствами и быть способным в достаточной мере продлевать их вибрации. Можно также видеть на расстоянии, и не оккультным видением. Можно ухитриться удлинять свое видение, и если человек знает как удлинять вибрацию своих нервов за пределы органа, он может удлинять контакт, я не говорю на несколько километров, нет, но в определенной области, скажем, например, через стену, что считается чем-то невозможным; можно видеть что происходит в комнате, которая отделена от другой стеной. Но необходима очень методическая практика. Все же это возможно, видеть, чувствовать, слышать. Если человек хочет потрудиться, он может значительно расширить свою сферу. Но это требует труда, упорства, прилежного усилия. Да, даже было открыто, что человек может развить визуальные центры, отличные от глаз. Это было испытано на людях, которые по той или иной причине не видели глазами. Можно развить другие центры или другие центры видения, в результате постоянного, методического усилия. Жуль Ромен написал об этом в книге. Он сам проводил опыты и получил очень конкретные результаты.

Это означает, что у нас есть много возможностей, которым мы позволяем спать в нас, потому что мы не позаботились очень сильно развить их. Мы можем делать бесконечно больше, чем мы в действительности делаем. Но мы принимаем вещи вот так, как они приходят.

 

25 мая 1955 г.

 

Мать читает из главы 14 «Супрарациональная Красота» «Человеческого цикла» Шри Ауробиндо.

 

Я вижу, что вы не поняли три четверти из этого. Сейчас мы пойдем медленно шаг за шагом.

(К ребенку) Задай вопрос прямо оттуда, где она начинается; прост скажи: «Послушай, что это означает?»

 

Здесь, Милая Мать, написано: «… интеллектуальный рассудок очень даже может быть недостаточной помощью, и не только в конце, но с самого начала, находит себя вне своей сферы, вынужден идти… неуверенно…»

 

Поэтому?

 

Поэтому, с чем, если не с интеллектом, мы должны начинать?

 

С чем нужно начинать?

 

Да, с чьей помощью?

 

Знаете, Шри Ауробиндо определяет религию как искателя духовного, то есть Сверхразума, того, что за пределами обычного человеческого сознания, и того, что должно воздействовать на жизнь из более высокой области. Поэтому, поскольку религия ищет это, то это находится за пределами рассудка, поэтому она идет к супрарациональному. И поэтому как же рассудок может помочь в сфере религии? Он имеет в виду, что, если человек использует рассудок для того, чтобы судить сферу религии и двигаться в ней, он несомненно совершает ошибку, поскольку рассудок там не является хозяином, и он не способен прояснить. Если вы хотите судить какую-либо религию вашим рассудком, вы несомненно совершаете ошибку, ибо она находится вне  и за пределами сферы рассудка. Рассудок может судить вещи, которые принадлежат  рациональной сфере обычной жизни. И как он говорит позже, истинная роль рассудка заключается в том, чтобы быть контролером и организатором движений человеческой жизни в уме и витале.

Например, всякий раз, когда есть какой-то беспорядок в витале, страсти, желания, импульсы и всякие такие вещи, если он призывает рассудок и смотрит на эти вещи с точки зрения рассудка, человек может снова привести их в порядок. В этом заключается истинная роль рассудка: организовать и упорядочить все движения витала и ума. Например, вы можете призвать рассудок для того, чтобы увидеть могут ли две идею сосуществовать вместе или же они противоречат друг другу, могут ли две теории находиться рядом в вашей ментальной конструкции или одна опровергает другую. Это принадлежит к сфере рассудка судить и организовывать все эти вещи, а также возможно в еще большей степени работой рассудка является видеть разумны ли импульсы или нет, не приведут ли они к катастрофе, или же могут быть допустимыми и не нарушат ничего в жизни. Поэтому, вот его полная сфера применения; именно это и говорит Шри Ауробиндо.

Но для того, чтобы узнать значение религии, имеет ли она действительно силу привести вас в контакт с Божественным, с духовной жизнью, чтобы вести вас к ней, как может рассудок судить, поскольку это находится за пределами его сферы? Он ничего не знает об этом. Это не его сфера, он ничего там не понимает. Мы должны использовать другие средства. Естественно, именно с этого он и начинает, в конце он скажет какие средства человек может использовать; я не знаю есть ли это в конце этой главы, но во всяком случае он всегда дает указание. Именно это он имеет в виду; он говорит: не используй рассудок, ты не можешь судить им – вот и все.

 

Всегда ли прав рассудок в своей собственной сфере?

 

Рассудок? Да. Если это действительно рассудок, то он прав. Он не абсолютно прав, если он смотрит на вещи с духовной точки зрения, ибо он ничего не понимает в этих областях, но с рациональной точки зрения, он, естественно, является высшим арбитром.

Ибо все, что касается обычной жизни, и, как я говорю, ментальной, витальной и физической жизни человека, - это совершенно разумное существование, то, которое живет согласно своему рассудку, не сможет сделать ошибки с этой точки зрения. Как только человек говорит: «Человеческая жизнь, привязанная к этим планам, не полна и не совершенна на этих трех планах, нужно ввести четвертый, духовный или супрарациональный, план в нее» - тогда с этой точки зрения мы начинаем говорить: «Разум в этом ничего не понимает, и здесь он должен сохранять спокойствие и позволить работать супрарациональному влиянию.» Но с точки зрения обычной жизни, для людей, которые ведут обычную жизнь, кто не хочет заниматься йогой или духовным развитием, рассудок, конечно, является абсолютным и очень рекомендуемым хозяином. Люди, которые живут в соответствии с рассудком обычно очень саттвичны и не совершают никаких невоздержанностей или не делают серьезных ошибок, они живут разумно. Только когда человек выходит из обычной жизни, когда он хочет начать жизнь, ведущую к духовной реализации, тогда от рассудка нужно отказаться. Тем не менее, он может помогать до тех пор, пока человек не является абсолютным хозяином  движений своего ума и витала.  До тех пор, пока эти две вещи не трансформированы, использование своего ума очень благоразумно, потому что он поможет вам овладеть этими движениями.

Другой вопрос?

(к другому ребенку) Ты понял, не так ли? – во всяком случае, что-нибудь понял. Нет? Тогда задавай вопрос.

 

Милая Мать, что такое супрарациональная красота?

 

А! Это, мое дитя, когда мы прочитаем главу, ты узнаешь, поскольку именно это является темой главы. Поэтому он собирается объяснить это тебе по прочтении. Если я расскажу тебе об этом прямо сейчас, то не будет смысла читать главу. (Смех)

 

Является ли разум высочайшей функцией ума?

 

Ума, строго говоря, человеческого ума – да, конечно. То есть, с рассудком человек не рискует совершить ошибок, до тех пор пока он остается в чисто человеческой и чисто ментальной области.

 

Как разум может стать преградой к духовной жизни?

 

Потому что он ничего не знает об этом. Духовная жизнь проходит за пределами его, это не его область, он там ничего не понимает. Он очень хороший инструмент для любой этики, морали, самоконтроля, но духовная жизнь проходит за пределами этих вещей и разум ничего не понимает в этом.

 

Но если человек действительно имеет рассудок, тогда рассудок должен признать, что духовная жизнь более высока!

 

Да.

 

Тогда почему он становится преградой?

 

При условии, что он сохраняет спокойствие, больше не вмешивается… если он пытается вмешиваться, то он является препятствием, если он дисциплинированно уходит и остается спокойным, тогда это очень хорошо.

Он является препятствием, если вы хотите использовать его как арбитра и хозяина. Но он не является препятствием, если вы используете его как инструмент, как и все другие части существа. Он прекрасный инструмент при условии, что он остается инструментом и не хочет становиться хозяином, который решает и судит. Он является могуществом суждения, которое в своей собственной сфере абсолютно право. Но как только он выходит за пределы этой области, он не может понять, он не обладает больше способностью к распознаванию.

Поэтому, если разум понимает это и сохраняет спокойствие с позицией инструмента, а не хозяина и арбитра, тогда это замечательно. Но для этого растущее сознание уже должно  быть достаточно развитым в супрарациональной области, чтобы быть способным воздействовать на рассудок сверху и заставить его понять вещь, потому что эта область не является частью рассудка. Поэтому, естественно, он отрицает её, если только нет части сознания, которая достаточно развита, чтобы быть способной опустить что-то на него, что заставить его понять. Все зависит от уровня развития индивидуального сознания. Это чисто индивидуальный вопрос.

 

Мать, когда ты говоришь о супрарациональной области, это область выше, чем разум или это особая область?

 

 Это скорее состояние, чем область. В физическом возможно иметь супрарациональную область,  в витале возможно иметь супрарациональную область, в уме тоже можно иметь супрарациональную область, есть супрарациональные области, которые находятся за пределами всех этих областей. В определенной части сознания и жизни это скорее состояние, чем область. Это состояние бытия. Это нечто, что выходит за пределы состояния обычного сознания. Но даже физически это может быть пережито, а также и витально. Внезапно человек может почувствовать, что он находится в контакте с чем-то, превосходящим все рациональные области и это там, в самом витале, это влияние, воздействующее сверху. В противном случае было бы абсолютно невозможно надеяться на трансформацию низших частей существа – будь то ментальных, витальных или физических; они никогда не смогли бы быть трансформированы, если бы они были неспособны получать в себя супрарациональное влияние; и именно здесь оно должно быть найдено и открыто.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо написал: «С одной стороны он (разум) является просветителем – не всегда главным просветителем…»

 

Да, именно это мы и сказали, что в рациональной сфере он является тем, что дает истинное суждение, истинное руководство. Это то, что мы называем просветителем: тот, кто дает свет. Когда вы не уверены в чем-то, когда вы пребываете во тьме, в замешательстве, если вы взываете к рассудку, он вполне может руководить вами, заставить вас четко увидеть, где вы были во тьме; поэтому он является просветителем. Теперь, «министр Духа» означает именно то, о чем он говорил, то есть, что он может быть трансформирован в инструмент для проявления духовной реальности в низших частях существа; «министр Духа» - именно это и означает; министр – это инструмент чего-то, знаете, это означает инструмент Духа. И он может подготовить части к приходу правления Духа, именно делая существо сбалансированным и мирным, верным в своих суждениях, правильным в своем способе действия, чтобы быть в состоянии озаренного равновесия, он становится способным к обретению Духа. Но когда, используя разум, человек сумел организовать свое существо логично и рассудительно, сбалансированным и мудрым образом – разум по сути инструмент мудрости – ну и это является великолепной подготовкой к уходу за его пределы, при условии, что человек знает, что это не кульминация, что это только подготовка. Это словно базис, знаете ли; люди, которые имеют духовные переживания, кто имеет контакт с высшими мирами и не подготовлен в низших областях, имеют массу проблем, потому что они должны постоянно воевать против множества элементов, которые не организованы, не очищены, не классифицированы; и каждого человека подталкивают идти по своему собственному пути, существую импульсы, предпочтения и желания, и поэтому тот свет, который пришел свыше, должен все это организовать; тогда как, если разум сначала проработан и сделан по крайней мере местом обитаемым, когда придет Дух, то он мог бы быть более легко установлен.

 

Как может быть развит разум?

 

Ох! В результате его использования. Разум развивается как мускулы,  как воля. Все эти вещи развиваются в результате рационального использования. Разум! Каждый обладает разумом, только он не извлекает пользы из этого. Некоторые люди очень сильно боятся рассудка, потому что он противоречит их импульсам. Поэтому они предпочитают не слушать его. Тогда, естественно, если человек вменят себе в привычку не слушать разум, то вместо того, чтобы развиваться, он все больше и больше теряет свой свет.

Чтобы развить ум, вы должны искренне хотеть этого; если с одной стороны вы говорите себе: «Я хочу развить свой ум», а с другой – вы не прислушиваетесь к тому, что вам говорит рассудок, то вы никогда ни к чему не придете, потому что, естественно, если всякий раз, когда он говорит вам: «Не делай этого» или «Делай это», вы делаете противоположное, то он теряет привычку вообще что-либо говорить.

 

Мать, даже в обычной жизни, как может разум помочь, например, в оценке красоты?

 

Он не может сделать это. Это именно то, что Шри Ауробиндо собирался здесь сказать вам: что разум совершенно бесполезен для оценки красоты. По последним исследованиям - это бесполезно, потому что красота – это нечто аналогичное религии и уходит за пределы разума. Целая глава призвана объяснить это вам. Вот почему он называет это супрарациональной красотой. Высший принцип красоты является супрарациональным принципом и поэтому разум ничего в этом не понимает. Если вы хотите судить искусство разумом, вы, несомненно, наговорите глупые вещи.

Здесь (я думаю об этом говорится именно в этой самой главе), он показывает, что красота принадлежит к области такой же возвышенной, как и область религии; что через красоту человек может войти в контакт с Божественным также, как и через религию. А следующая глава называется «Супрарациональное Добро», и там он собирается показать, что рассудок не может быть окончательным арбитром также и для того, что является добром и злом; что окончательный судья – супрарациональный судья. Таким же образом, это может быть лишь подготовкой, это может подготовить путь, по которому уходят туда; но это только подготовка. Конечно, для того чтобы понять полностью, что он хотел сказать нам, мы должны прочитать всю книгу. Но таким способом это займет у нас что-то около десяти лет, поэтому я и не пытаюсь. Я взяла только эти [главы], потому что эти две темы очень интересны, не говоря уже о других: красота и добро.

Красота – это эстетический инстинкт человека, а добро – это его этический инстинкт, и эти две вещи очень важны в человеческом воспитании и росте; и именно поэтому я выбрала эти две главы для вас. Но для того, чтобы получить полное развитие идеи, вы должны прочитать всю книгу. Позже вы прочитаете её… возможно, некоторым из вас будет любопытно прочитать её.

 

Милая Мать, а что означает эстетический и этический?

 

Эстетическое – это то, что связано с красотой, а этическое – с добром.

Давайте, дети мои, если встречаются слова, которых вы не понимаете, берите словарь и посмотрите их. Потому что это будет учить вас языку и одновременно вы узнаете немного французский. Но эти слова такие же и по-английски; вы должны знать их. Они пишутся немного по-разному, произносятся немного по-разному, но это в точности те же самые слова.

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «В своей собственной сфере ограниченного знания, науки, философии, ремесел, его право, казалось бы, должно быть неоспоримо. Но и это в конце концов оказывается не истинным…»

Тогда в чем должна заключаться функция разума в изучении науки, философии и ремесел?

 

В функции подготовки, как я сказала; он нужен для того, чтобы подготовить к чему-то более высокому, что супрарационально и которое должно прийти. Это подготовка. Вы же видите, он сказал «казалось бы», это означает, что это только впечатление, которое возникает у человека, что его право бесспорно. Оно не бесспорно. Он говорит, что его сфера широка, что его силы обширны, что его действие более самонадеянно, но он всегда обнаруживает себя, стоящим между двух других сил нашего бытия, инфрарациональным и супрарациональным. Он – посредник, чтобы освободить нас от инфрарационального влияния – то есть, всех инстинктов, всех желаний, всех страстей, всех импульсов – освободить нас от этой области и подготовить к приходу супрарационального. Поэтому он является инструментом посредничества, перехода, и в этой промежуточности… в этой области он является наилучшим хозяином. Но он не может идти дальше. Есть точка, где он теряет свою силу. Когда человек готов к супрарациональному вторжению, ум должен успокоиться; и если например в результате внутреннего развития, в результате воздействия йоги вам удалось войти в контакт с божественным сознанием и получать вдохновения от этого божественного сознания, если в этот момент вы захотите судить эти вдохновения разумом, тогда вы несомненно наделаете глупых ошибок, потому что разум ничего в этом не понимает, и он должен отречься. Но вы должны быть уверены, что это действительно контакт с божественной Силой; а чтобы быть уверенным в этом… ну, до тех пор, пока вы уверены в нем, разум очень хорош для предотвращения самообмана.

Обычно люди, которые имеют склонность к не вполне обычным переживаниям считают ум очень беспокойным; и даже до того как они готовы превзойти его действие, они отвергают его, и именно вот так они становятся абсолютно безрассудными и в конце концов становятся полубезумными. Вот почему до тех пор, пока вы не имеете абсолютной уверенности в том, что вы достигли того, куда вы хотели идти, вы должны сохранять у себя разум очень активным для того, чтобы не сойти с рельсов. Это очень, очень важно. Человек не может свергнуть с трона рассудок до тех пор, пока переживание высших областей не станет таким абсолютным, таким истинным, таким полным, что оно вызовет распознавание. Это не очень часто встречается. Поэтому я всегда советую людям сохранять свой рассудок. Но есть точка, в которой он должен прекратить обладать высшими правами – то есть судить духовное переживание, потому что он не может судить это, он не понимает его; но это действительно должно быть духовное переживание, а не нечто, что пытается имитировать его; здесь необходима абсолютная искренность. Человек не должен обманывать себя из-за амбиции или действительно позволять себе быть обманутым какими-то чужими уловками, которые приходят и рассказывают вам экстраординарные истории для того, чтобы заставить вас поверить в их превосходство.

Это все?

 

Подготовить путь - означает…?

 

Ох! Что означает подготовить путь?

Ты никогда в своей жизни не имел ощущения, что ты находился на пути к чему-то? Нет? Разве человек не имеет ощущения, что, когда он рождается, он вступает на дорогу, которая собирается вести его по кривой через всю его жизнь? Это образ. Поэтому, если ты принял путь, который должен вести тебя к духовной реализации, что ж, это означает, что все твои действия умышленно должны направляться к этой цели. И поэтому он говорит, что есть участок пути, который находится под контролем разума и что разум, если вы придерживаетесь его, помогает вам здесь двигаться вперед не делая слишком часто ошибок. Ибо очень примечательно, что в жизни вы начинаете не зная ничего, и что на каждом предпринимаемом шаге вы должны учиться и что обычно вы подходите к концу, к концу пути, ничего особенно хорошо и не выучив, потому что слишком часто вы делаете ошибки, и у вас нет ничего, что руководило бы вами.

Обычные люди входят в жизнь даже не зная что такое жизнь, и на каждом шагу они должны учиться как жить. И прежде чем узнают что они хотят реализовать, они должны, по крайней мере, знать как ходить; также как мы учим крохотного маленького ребенка как ходить, в жизни человек также должен учиться как жить. Кто из людей знает как жить? И именно через переживание, через ошибки, через всевозможные беды и беспокойства постепенно человек начинает быть тем, кого называют благоразумным, то есть, когда человек сделал ошибку определенное количество раз, он учится не делать её снова. Но есть момент, когда мозг достаточно развит, и вы можете использовать разум, ну и разум может помочь вам уменьшить количество этих ошибок, чтобы научить вас идти по пути не спотыкаясь слишком часто.

Подавляющее большинство человеческих существ рождаются, живут и умирают не зная почему это случилось с ними. Они принимают это… это вот так: они рождаются, они живут, они имеют то, что они называют своими радостями и своими печалями, затем они подходят к концу и уходят. Они приходят и уходят, не зная ничего. Это действительно подавляющее большинство.

Среди них есть небольшое количество людей, называемых элитой, кто пытается узнать что же с ними произошло, почему они находятся на земле и почему случается то, что с ними происходит. Затем, среди них есть некоторые, кто используют свой разум, и они находят способ как правильно идти по пути гораздо быстрее, чем другие. Это благоразумные существа.

Теперь, есть горстка – большая горстка – людей, которые рождаются с чувством того, что есть что-то еще, что нужно найти в жизни, высшая цель в жизни, что существует цель, и они стремятся найти её. Поэтому для них путь выходит за пределы разума в регионы, которые они должны исследовать с или без помощи, какой уж им представится шанс, и они тогда должны открыть высшие миры. Но таких не много. Я не знаю как много из них сейчас присутствует в мире, но у меня впечатление, что их все же можно было принимать во внимание. Поэтому для них это зависит от того, когда они начнут.

Теперь, есть существа, я полагаю, которые рождаются и чей рациональный период жизни может начаться очень рано, когда они очень молоды, и он может длиться очень короткое время; а затем они почти сразу же готовы вступить на новые и неисследованные пути к высшим реальностям. Но для того, чтобы вступить на эти пути без страха и без всякой опасности, человек должен организовать свое существо при помощи разума вокруг высшего центра, которым он сознательно владеет, и организовать его таким образом, чтобы он был внутренне под его контролем, и он не должен говорить каждую минуту: «Ах! Я сделал это, и я не знаю почему. Ах! Со мной произошло вот это, а я не знаю почему» - и это всегда: «я не знаю, я не знаю, я не знаю» , и до тех пор пока так происходит, путь является чем-то опасным. И только когда человек делает то, что он хочет, знает, чего он хочет, делает что он хочет и способен уверенно направлять себя, не шарахаясь от превратностей жизни, тогда он может идти вперед по супрарациональным путям без страха, без колебаний и без малейшей опасности. Но чтобы это произошло, человек не должен быть очень старым. Он может начинать, когда он очень молод; даже ребенок пяти лет может уже использовать разум, чтобы контролировать себя; я знаю это. Есть достаточная ментальная организация в существе в тех малышах, которые выглядят такими спонтанными и безответственными; там есть достаточная для них мозговая организация, чтобы организовать себя, свою жизнь, свою природу, свои движения, действия и мысли рассудком.

Здесь есть несколько таких малышей. Не все такие, но есть некоторые. Есть такие, я знаю их. Поэтому, если их научить как использовать свой разум должным образом тогда, когда они еще очень молоды, они были бы готовы отправиться в великое приключение. Они бы выиграли много времени. Но человек не должен вступать на эту дорогу с багажом импульсов и желаний, ибо это принесет всевозможные серьезные беспокойства.

Вот, дети мои, это все?

Никто ничего не скажет?

(Ребенку) У тебя есть еще что сказать?

 

А законы Природы следуют закону человеческого разума?

 

Ох, нет!

 

Тогда как мы можем объяснять так много законов Природы человеческим разумом?

 

Потому что человеческий разум выше, чем Природа.

Природа – инфрарациональна. Законы Природы – это инфрарациональные законы. Поэтому, когда человек приходит и говорит вам: «Но что вы хотите, это же закон Природы» - что касается меня, то мне от этого смешно. Ты не достоин быть человеком, для тебя было бы лучше быть обезьяной или слоном, или львом. Законы Природы инфрарациональны.

Это единственное превосходство, которое имеет человек, иметь разум, и когда он не использует его, он становится абсолютно животным.

Это последнее оправдание, говорить: «Что вы хотите, это же закон Природы!»

Уже поздно, иначе я бы рассказала вам несколько историй.

Мы должны заканчивать.

 

1 июня 1955 г.

 

Мать читает «Человеческий цикл» второй абзац из главы 14 «Супрарациональная красота»

 

 Что ты хочешь спросить об этом?

 

Милая Мать, что такое эстетическое сознание?

 

Это сознание красоты. Эстетическое означает то, что связано с красотой, искусством. Есть, например, люди, которые идут по жизни и видят пейзажи, видят людей, вещи и не имеют абсолютно никакого чувства красиво это или нет; и в товарах, для них это совершенно все равно. Они смотрят на небо, чтобы посмотреть нет ли там каких-то облаков, будет ли дождь или, к примеру, будет ясно; или будет ли жаркое солнце или холодный ветер. Но есть и другие – когда они поднимают свои глаза и смотрят на красивое небо, это доставляет им удовольствие, они говорят: «Ох! Как хорошо сегодня, восход сегодня восхитительный, закат – прекрасный, облака имеют изящные формы.» Поэтому первый тип не имеет эстетического сознания, а второй – имеет.

 

Что означает «обычная шкала наших сил»?

 

«Шкала» дает образ градации от самых низких до самых высоких сил; как, например, способность ходить и способность думать: между ними существует градация; способность ходить – это полностью физическая способность, способность думать – это что-то интеллектуальное. Поэтому это различные градации сознания, о которых Шри Ауробиндо говорит здесь: «обычная шкала наших сил»; он не говорит о духовных или йогических вещах; это шкала обычной жизни, то есть, для каждого она одинакова. Ибо он говорит, что даже в варваре, дикаре есть нечто, что не является полностью диким, и что он тоже в действительности имеет эту шкалу; она более рудиментарная, более грубая, но она существует, от наиболее материальных вещей до зародыша мысли и размышления. Как нам сказали, он имеет свое собственное мнение относительно мира и того, чем этот мир является, он имеет идею относительно этих вещей; она, возможно, немного детская, но у него она есть. Поэтому он тоже имеет свою градацию. Конечно, существуют более высокие способности, чем способности мысли, но они не часты, то есть человек не часто выходит за них. Это все? Что мы будем делать?

 

Я хотел спросить о вещах из другого абзаца, следующего. Я не очень то понял.

 

Следующего? Но следующий будет в следующую среду, если только ты не хочешь, чтобы я прочитала его тебе?

 

Нет, милая Мать, у других есть вопросы.

 

У тебя есть вопросы? У тебя есть вопросы? Тогда у тебя есть какие-либо вопросы? Нет вопросов?

 

Может ли красота существовать вне всякой формы?

 

Есть красота чувств; если только ты не думаешь, что чувства также имеют форму. Ты имеешь в виду: «Существует ли красота вне физической формы?»

 

Да.

 

А! Да, существует красота мысли, красота чувства. Это есть нечто, что мы ощущаем очень часто; когда кто-то совершил очень благородный поступок, очень великодушный, очень бескорыстный, то мы совершенно спонтанно говорим: «Это прекрасно!» Это верно, это дает ощущение красоты.

Красота – это не что-то чисто физическое. Однако, мы говорили, что наилучшим выражение Божественного в физическом мире является красота; но он не исключение, это не означает, что она есть только в физическом мире.

 

(Тишина)

 

Что-то еще не так?

 

Милая Мать, Шри Ауробиндо сказал здесь: «… этот поиск красоты… возникает из корней нашей жизни…»

 

Она возникает из корней нашей жизни – так ведь?

 

Какие это корни жизни?

 

Он имеет в виду, что это инстинктивно, что это не рационально, это не зависит от области ума, это что-то инстинктивное. У нас есть чувство красоты и любовь к красоте, и мы даже не знаем почему, и есть вещи, которые дают чувство красоты, и мы даже не знаем почему, без нашего размышления. Это инстинктивно. Он говорит, что это инфрарациональная стадия эстетического чувства. Абсолютно очевидно, что ребенок, который видит прелестный цветок и имеет чувство красоты, он не знает почему, он никогда не смог бы сказать вам, что это потому что сбалансированная форма и прекрасные цвета; он не может объяснить это. Поэтому это не рационально, это полностью инстинктивно, это притяжение, импульс, притягивающий человека к чему-то, гармония, которую он чувствует, и которую не в состоянии объяснить. Но чаще всего это так. Очень редко, когда человек может сказать: «Эта вещь красива потому-то и потому-то» - и прочитать целую лекцию о красоте чего-то. Обычно человек просто чувствует, что это красиво; если позже он удивляется: «Почему я чувствую, что это прекрасно?» тогда, делая усилие своим разумом, он может преуспеть в понимании этого; но в начале он не думает почему, он чувствует, что это прекрасно, и все, он удовлетворен этим.

Например, вы входите в историческое здание и внезапно вы охвачены чувством большой красоты; как вы объясните её? Если бы вас кто-то спросил об этом, вы бы сказали: «Ну, я почувствовал, что это прекрасно.» Но если архитектор войдет в здание и имеет то же самое чувство, что оно прекрасно, он немедленно скажет вам: «Это потому что линии гармонично встречаются, множество объемов пребывают в гармонии, вся структура следует определенным законам красоты, порядка и ритма», и он объяснит их вам. Но это потому, что он архитектор, и все же вы могли бы почувствовать красоту также сильно, как и он, не будучи в состоянии объяснить её. Ну и выше чувства красоты – это то, что Шри Ауробиндо называет инфрарациональным, а его чувство красоты – это то, что Шри Ауробиндо называет рациональным, потому что он может объяснить рассудком почему он считает это красивым.

Но даже когда вы смотрите на кого-то, на человека, и считаете его красивым, смогли бы вы сказать себе почему? Не часто. Если бы вы сделали усилие, посмотрели внимательно, поразмышляли, то вы могли бы начать говорить себе: «Да, почему! Это потому-то, это из-за того-то» - и вовсе не факт, что вы правы.

В действительности красота – это нечто очень неуловимое. Это некая гармония, которую вы гораздо больше переживаете, чем понимаете, и истинная супрарациональная связь с красотой – это вовсе не «рассудочная» связь (Шри Ауробиндо скажет вам об этом в конце), она полностью превосходит разум, это контакт в более высокой областью. Но в этом абзаце он говорит именно о том, что, когда это инстинкт, он смешан с движениями неведения и недостатка культуры и утонченности. Поэтому этот инстинкт есть что-то очень грубое и очень несовершенное в своем выражении. Человек может испытывать эстетическое удовольствие (давайте назовем это так) в наблюдении чего-то, что действительно красиво и в то же самое время от чего-то другого, что в действительности не является красивым, но что дает ему некое удовольствие, потому что оно смешано, потому что человеческий инстинкт не чист, он смешан со всевозможным  ощущениями, которые очень грубы и неподготовлены. Поэтому именно здесь он говорит, что разум имеет свою роль, что он входит, чтобы объяснить почему вещь красива, чтобы воспитать вкус; но это не конец, и разум – это не конечный арбитр; он может очень даже ошибаться, только он немного выше, как арбитр, чем то полностью инфрарациональное существо, которое не имеет рассудка и не понимает вещи. Это стадия. Это стадия, именно об этом он и говорит, это стадия. Но если вы хотите реализовать истинную красоту, вы должны идти за пределы этого, очень далеко за пределы этой стадии. В том, что следует из нашего прочтения, он объяснит это. После он объяснит это. Но это краткое изложение того, что он сказал в этом абзаце. Сначала ваше ощущение красоты инстинктивно, импульсивно, инфрарационально, с недостатком света, рассудка, просто без истинного понимания и поэтому, поскольку изначальное эстетическое чувство инфрарационально, понятно, что человек всегда говорит так: «Бесспорно существуют вкусы и цвета.» Знаете, есть всевозможные широко распространенные поговорки, которые говорят, что оценка красоты – это не дело рассудка, каждый любит конкретную вещь, не зная почему, он испытывает удовольствие, смотря на вещь, и это удовольствие не может оспариваться. Ну и это инфрарациональная стадия эстетического чувства.

 

Милая Мать, последний раз в конце занятия ты собиралась что-то сказать нам, но ты остановилась, потому что у нас не было времени.

 

А, ты думаешь я помню! О чем это было?

 

Это было о моральности Природы.

 

Ох! Это не интересно.

Это была группа людей, с которыми я встречалась в Париже. Некий господин создал группу, названную «Моральность Природы», и поэтому проводил свою точку зрения на все движения Природы, и устанавливал свой моральный код. Но мы знаем, что Природа – это… как бы это выразить… сила, сознание или бытие, называйте это как вам нравится, которая абсолютно аморальна, для кого моральное чувство вообще не существует. Поэтому, естественно, на практике это имеет довольно бедственные последствия. И на каждом собрании, где этот господин объяснял свои теории, присутствовал католический священник, очень образованный человек, который изучил многие вещи (он знал много вещей), который немедленно начинал говорить ему, что его моральность Природы была не моральной. Затем другой господин выразил недовольство и сказал ему: «О, да! Вы поднялись на седьмой этаж вашей башни из слоновой кости и оттуда вы смотрите на вещи, не понимая их». «Седьмой этаж вашей башни из слоновой кости» - было очень забавно.

Ну и он нашел, согласно ему самому (теперь я уже не помню его имени), он нашел способы быть счастливым, что каждый может быть удовлетворен, и люди могут любить друг друга. Поэтому, естественно, люди, которые не соглашались с ним, говорили ему: «Но как такое может происходить, что, когда правит один лишь закон Природы – как, например, в жизни растений, не говоря уже о животной жизни, - как так происходит, что имеет место постоянная бойня между растениями, непрерывная борьба за жизнь? И именно это вы называете гармонией?» Тогда другой человек ничего не понял.

В действительности, люди, которых интересуют общие вопросы, те, кто вышел из своих маленьких ежедневных озабоченностей рождения, жизни и смерти, живущих так, как возможно – есть люди не удовлетворенные этим, кто пытается иметь общие идеи и смотреть на мировые проблемы – эти люди делают внутреннее усилие или ментальное усилие, и тем или иным способом входят в контакт со всеобщими потоками сил, сначала с потоками ментальной силы, более высокого света и иногда духовной силы. Потом они получают какую-то каплю этого в свое сознание, и это производит в них озарение откровения, и они чувствуют, что они ухватили истину. Они имеют откровение и поэтому, естественно, очень счастливы и сразу же думают: «Свое счастье я собираюсь передать другим»; ибо они очень замечательные люди, у них очень хорошие намерения. Затем, чтобы передать свое счастье другим, они начинают, делая конструкцию вокруг своего откровения; они должны превратить его в систему; иначе как проповедовать это другим? Поэтому они создают систему, как этот господин. Я встречала сотни подобных в мире. Итак, каждый человек имел откровение и сконструировал нечто, что казалось для него решением всех проблем. Они хотели применить это ко всему. Поэтому они собирали вокруг себя людей; в соответствии с силой своего влияния, своей силы, они собирали больше или меньше людей, от трех или четырех, до нескольких сотен; иногда они имели группы и говорили: «Мы здесь, если каждый будет делать то, что мы делаем, что ж, мир будет трансформирован». К сожалению, это была только искра света, и их конструкция была чисто ментальной и не свободна от обычных законов жизни. И поэтому люди в группах, кто должен был проповедовать мировую гармонию, красоту, счастье, радость и покой и пр. ссорились друг с другом. Они забирали все силы у своего учения. Это вот так, и в действительности, это истинно.

Только когда что-то абсолютно новое и абсолютно превосходящее входит в земную атмосферу и изменяет её неким духовным принуждением, только в этот момент человеческое сознание будет изменено в достаточной степени, чтобы обстоятельства также изменились.

Что касается меня, то у меня не было иллюзий на этот счет, потому что я знала, что Шри Ауробиндо видел истину вещей и следовательно, если бы человечество было готово быть трансформированным просто в результате видения истины вещей, что ж, по крайней мере все те, кто пребывал в контакте с этой истиной, должны были быть трансформированы. Но этого не произошло.

Вы знаете все недостатки, которые у вас есть, индивидуально и коллективно, и как, несмотря на добрую волю, которая должна быть очевидной, все еще многое нужно сделать, чтобы мир стал таким, как его задумал человек, когда он вышел из обычных представлений – просто, скажем, стал бы миром гармонии, покоя, понимания, терпимости, доброй воли, бескорыстия, неэгоистичного посвящения высшему идеалу, самозабвения… вы хотите больше этих вещей, но есть еще гораздо больше. Вы должны сначала начинать лишь с немногого, просто вот с этого: иметь слегка более великие идеи, немного более широкое понимание, не быть мелкими и ограниченными.

 

  Какой тип разума направляет реалистических и сюрреалистических художников, которые так вульгарны?

 

Какой тип ума? Но почему ты думаешь, что это ум? Разве только разум является истинным объяснением, которое мы даем тому, что они делают! Но тогда почему ты полагаешь, что это разум?

 

Нет, потому что Шри Ауробиндо сказал в этом абзаце, что именно здесь  направляет разум.

 

Но, возможно, именно потому что он не направляет их, они делают то, что они делают, и то, как они делают это, разве не так?

 

Но как так происходит, что после достижения таких высот искусство живописи становится таким уродливым и детским?

 

Но когда вы видели, чтобы человеческое восхождение было таким, как в фуникулере, совершенно прямым? Оно все время поворачивает. Поэтому, если вы принимаете, что есть вертикальные линии, которые являются линиями некого человеческого развития, тогда, когда вещи выходят туда, они развиваются, но когда они в дальнейшем уходят в сторону, они деградируют.

Я скажу вам, возможно, через десять лет… Я не знаю, возможно, через десять лет я скажу вам есть ли что-то в современной живописи. Потому что я скажу вам нечто забавное: в настоящее время я нахожу её совершенно уродливой, не только уродливой, но и глупой; но пугает то, что это делает вас полностью пресыщенными всеми другими картинами. Когда человек видит живопись, как она делается сегодня… поскольку мы получаем все время художественные обозрения, в которых, с большим умом представлены репродукции и древних, и современных картин, и они размещены рядом друг с другом, что делает это очень интересным, вы можете видеть обе и сравнить. Я еще не сумела составить очень четкое представления о красоте, в которой работают современные художники, признаю это, я еще не поняла, но забавно то, что они устранили у меня тягу к старой живописи;  за исключением каких-то очень редких вещей,  остальные кажутся мне помпезными, искусственными, нелепыми, невыносимыми.

Это означает, что позади бессвязности и хаоса несомненно существует, должен существовать, творческий дух, пытающийся проявиться.

Мы перешли от конкретного мира, который достиг своего совершенства и пришел в упадок, это абсолютно очевидно. И поэтому, чтобы перейти от этого творения к новому творению (потому что… ну, предположим, что это действуют силы обычной Природы), вместо перехода через постоянное восхождение, очевидно, было падение в хаос, то есть, хаос необходим для нового творения.

Методы Природы таковы. До нашей солнечной системы был хаос. Ну и при переходе от этой художественной конструкции, которая достигла некой вершины, прежде чем перейти от этого к новому творению, это мне кажется той же самой вещью, очевиден хаос. И впечатление, которое у меня появляется, когда я смотрю на эти вещи, что они не искренни, и именно это раздражает. Это неискренне: либо это кто-то, кто забавляется, становясь сумасшедшим как можно больше, либо возможно это кто-то, кто хочет ввести в заблуждение других, или, быть может, обмануть даже самого себя, или же это некая бессвязная фантазия, в которой человек помещает пятно краски в одно место, а затем сразу же говорит: «Ба, было бы забавно поместить его туда, а, если поместить его сюда, вот так, и снова, если поместить его вот так, и опять же…» Вот, такое вот впечатление это создает у меня, и я не чувствую, что это что-то искреннее.

Но есть искренний созидательный дух позади, который пытается проявиться, который в данный момент не проявлен, но достаточно силен, чтобы разрушить прошлое. То есть, было время, когда я смотрела на картины Рембрандта, Тициана, Тинторетто, картины Ренуара и Моне, я испытывала огромную эстетическую радость. Этой эстетической радости я больше не чувствую. Я развилась, потому что я следовала по всему пути земной эволюции; следовательно, я должна превзойти этот цикл, я должна достичь другого; а этот кажется мне лишенным эстетической радости.  С точки зрения разума человек может поспорить с этим, говорить обо всех прекрасных и светлых вещах, которые были созданы, но не в этом дело. Но это тонкое нечто, чем является истинная эстетическая радость, определенно ушло. Я больше её не чувствую. Конечно, я очень далеко от неё, когда я смотрю на вещи, как они сейчас делаются. Но все же есть нечто, пребывающее позади этого, что заставило другое исчезнуть. Поэтому, возможно, сделав лишь небольшое усилие к будущему, мы будем способны найти формулу новой красоты. Это было бы интересно. Это впечатление пришло ко мне совсем недавно; оно не старое. Я пыталась с самыми добрыми намерениями, устраняя всевозможные предпочтения, предвзятые идеи, привычки, прошлый вкус и все такое; все это устранено, я смотрю на их картины, и я не преуспела в получении какого-либо удовольствия; это не дало мне ничего, иногда это вызывает во мне отвращение, но прежде всего впечатление чего-то, что неистинно, болезненное впечатление неискренности.

Но затем, совсем недавно, я внезапно почувствовала это, это ощущение чего-то очень нового, чего-то от будущего, которое толкает, толкает, пытаясь проявиться, пытаясь выразить себя и не достигая успеха, но чего-то, что будет огромным прогрессом по сравнению со всем тем, что было почувствовано и выражено раньше; и затем, в то же самое время родилось движение сознания, которое поворачивается к этой новой вещи и хочет ухватить её. Возможно, это будет интересно. Вот почему я сказала вам: десять лет. Возможно, за десять лет будут люди, которые найдут новое выражение. Будет нужно большое развитие, огромный прогресс в технике; старая техника кажется варварской. И теперь с новыми научными открытиями, возможно, изменится техника исполнения, и человек смог бы найти новую технику, которая бы тогда выразила это новую красоту, которая хочет проявиться. Мы поговорим об этом через десять лет.

До свидания!

 

8 июня 1955 г.

 

Мать читает из Шри Ауробиндо главу «Цель» брошюры «Свет Йоги».

 

Ну а теперь! У нас экспромт, импровизированные вопросы, а не приготовленные. (к ребенку) У тебя есть какой-нибудь?

 

Милая Мать, здесь написано: «Это освобождение, совершенство, полнота тоже должны преследоваться не ради нас самих, но ради Божественного.» Но разве садхана, которую мы делаем, делается не ради нас самих?

 

Но он делает упор именно на этом. Это просто для того, чтобы подчеркнуть этот момент. Это означает, что все это совершенство, которое собираемся обрести, не для личной и эгоистичной цели, оно нужно, чтобы суметь проявить Божественное, оно нужно, чтобы встать на службу Божественному. Мы не добиваемся этого развития с эгоистическим намерением личного совершенства; мы добиваемся его для того, чтобы была осуществлена божественная Работа.

 

Но почему мы делаем эту божественную Работу? Она для того, чтобы сделать нас…

 

Нет, вовсе нет! Это потому что в этом заключается божественная Воля. Это вовсе не по личной причине, это не должно быть так. Она совершается, потому что в этом заключается божественная Воля и в этом заключается божественная Работа.

До тех пор пока в нее примешано личное стремление или желание, эгоистическая воля, это всегда создает смесь и не является в точности выражением божественной Воли. Единственное, что принимается в расчет – это Божественное, Его Воля, Его проявление. Человек находится здесь для этого, цель - в этом и ни в чем другом. И до тех пор, пока есть ощущение я, эго, личности, которая берется за работу, что ж, это доказывает, что человек еще не является тем, кем он должен быть, вот и все. Я не говорю, что это можно сделать быстро, но все же  в действительности это истина.

Это так именно поэтому даже в этой сфере, духовной сфере, есть слишком много людей (я могла бы сказать, что даже большинство из те, кто принимает духовную жизнь и делает йогу), слишком многие из них делают это ради личных мотивов, ради всевозможных личных целей: некоторые потому что чувствуют отвращение к жизни, другие – потому то они несчастны, другие – потому что они хотят больше узнать, некоторые – потому что они хотят стать духовно великими, некоторые – из-за того, что они хотят узнать вещи, что позволит им учить других; на самом деле, существуют тысячи личных причин, чтобы заниматься йогой. Но простой факт отдачи себя Божественному, чтобы Божественное взяло вас и сделало из вас то, что Он хочет, и это во всей своей чистоте и неизменности, ну, не много, кто делает это, и все же в действительности это является истиной; и с этим человек идет напрямую к цели и никогда не рискует сделать ошибок. А все другие мотивы всегда смешаны, окрашены эго; и, естественно, они могут вести вас в разные стороны, также очень далеко от цели.

Но это чувство, что у вас есть только единственная причина для существования, одна единственная цель, один единственный мотив, всецелое, совершенное, полное посвящение Божественному до такой степени, чтобы больше не быть в состоянии отличить себя от Него, быть Им всецело, полностью, тотально без всякой вмешивающейся личной реакции, это идеальная позиция; и кроме того, это единственная позиция, которая делает возможным для вас идти вперед в жизни и в работе абсолютно защищенным от всего и защищенным от вас самих, что из всех опасностей самая большая для вас – не существует большей опасности , чем я (я использую слово «я» в смысле эгоистичного я).

Вот что Шри Ауробиндо имеет здесь в виду, и ничего больше.

Ну а теперь, у кого есть вопрос?

Вы должны найти вопрос не в тексте книги, но из реакции, которую вы получили из того, что я прочитала. Если вы слушали, это несомненно оказало некое воздействие на вас, у вас должны быть какие-то реакции: именно это, эти реакции, вы должны растолковать в себе, и если бы вы спросили меня однажды: «Почему! Я чувствую вот так, что это означает, это ощущение? Почему я думал так?» Это несомненно является вопросами! Поскольку тогда это создало бы благоприятную возможность объяснить что-то вашему сознанию. Когда я читала, вы несомненно должны были иметь где-то какие-то реакции, даже если это было только в вашей голове. Вот это и нужно заметить и спросить: «Когда я слушал это предложение, почему я внезапно почувствовал вот это? Когда это было сказано, почему это заставило меня подумать об этом?» Это были бы интересные вопросы.

 

Мать, ты только что сказала, что мы должны все делать ради Божественного.

 

Да.

 

Но почему Божественное хочет проявить Себя на земле в этом хаосе?

 

Потому что именно поэтому Он создал землю, а не по какой-то другой причине; земля – это Он Сам в искажении и Он хочет установить это снова на земле в своей истине. Земля – это не нечто отделенное от Него и чуждое Ему. Это деформация Его самого, которая должна снова стать тем, чем она была в своей сущности, то есть Божественным.

 

Тогда почему Он чужой для нас?

 

Но Он не чужой, дитя мое. Ты воображаешь, что Он чужой, но Он не чужой, ни в малейшей степени. Он является сущностью твоего бытия – а вовсе не чужой. Ты можешь не знать Его, но Он не чужой; Он является самой сущностью твоего существа. Без Божественного ты бы не существовал. Без Божественного ты не смог бы существовать даже миллионной доли секунды. Только из-за того, что ты живешь в некой ложной иллюзии и искажении, ты не осознаешь этого. Ты не осознаешь самого себя, ты осознаешь нечто, что ты считаешь самим собой, но что тобой не является.

 

Тогда что является мной, милая Мать?

 

Божественное!

 

Милая Мать, когда ты говоришь о реакциях, когда ты читала, лично я чувствовал, что все, что я делаю – смехотворно! Сверху до низу, все должно быть реорганизовано.

 

Я не поняла конец предложения.

 

(Павитра) Все должно быть реорганизовано.

 

Да. Почему?

 

(Павитра) Все смехотворно. «Все, что я делаю, смехотворно!»

 

Смехотворно! А! Вот почему  я не поняла. Смехотворно, да; но с определенной точки зрения это верно; то, что делают все, с определенной точки зрения смехотворно.

 

Происходит чудовищная потеря. Все, что я получаю от тебя все время теряется. Внешне все хорошо, и это продолжается, и это может так продолжаться вечно. Но если бы это должно было измениться, то это была бы революция, немедленно, и вот почему человек не хочет отважиться на это. Происходит притворство: все хорошо, но это не является истинным, происходит гигантская потеря сознания.

Возможно ли изменить это сразу, изменить это сознание?

 

Изменить?...

 

(Павитра) Изменить это, изменить это сознание сразу?

 

Немедленно?

 

(Павитра) За несколько минут. Человек чувствует, что это изменение будет революцией.

 

Да, но революция может произойти за полсекунды; она также может занять года, даже столетия, и даже много жизней. Она может быть сделана за секунду.

Можно сделать это. Точно, когда происходит этот внутренний переворот сознания, за одну секунду все, все меняется… именно эта неразбериха существования может вызвать мысль о том, что то, чем человек является, то, о чем человек думает, как о самом себе, - это не истинно, и что истина его бытия – это нечто, чего он не знает. Знаете, это должно быть нормальной реакцией, реакцией, которую он имеет, говоря: «Но тогда что же такое я сам? Если то, что я ощущаю как самого себя является иллюзорной формацией, а не истиной моего существа, тогда что же такое я?» Ибо этого она не знает. И поэтому, когда задают вопрос подобный этому…

Есть момент – потому что это вопрос, который становится все более и более сильным, все более и более острым – когда у вас даже есть ощущение, в точности, что вещи странны, то есть, они нереальны; наступает момент, когда это ощущение, которое вы имеете о самом себе, о том, что является вами, становится странным, неким чувством нереальности. И вопрос продолжает возникать: «Но тогда что же такое я сам?» Ну и наступает момент, когда он приходит с такой сильной концентрацией и такой силой, что с этой интенсивностью концентрации внезапно там происходит переворот, и затем, вместо того, чтобы быть на этой стороне, вы находитесь на той стороне, и когда вы находитесь на той стороне все очень просто; вы понимаете, вы знаете, вы есть, вы живете, и затем вы четко видите нереальность всего остального, и этого достаточно.

Знаете, быть может, придется ждать дни, месяцы, годы, столетия, жизни прежде чем наступит этот момент. Но если человек усиливает свое стремление, наступает момент, когда давление настолько велико, а интенсивность вопроса настолько сильна, что что-то переворачивается в сознании, и затем человек чувствует, что вместо того, чтобы быть здесь, он находится там, вместо того, чтобы смотреть снаружи в поиске увидеть внутри, вы находитесь внутри; и в ту минуту, когда вы внутри, абсолютно все меняется, полностью, и все, что казалось ему истинным, естественным, нормальным, реальным, ощутимым, все это немедленно – да, это кажется для него очень гротескным, очень странным, очень нереальным, совершенно абсурдным; но он коснулся чего-то, что является в высшей степени истинным и неизменно прекрасным, и это он никогда больше не потеряет.

Когда происходит обращение сознания, вы можете выскальзывать во внешнее сознание, не теряя обычный контакт с вещами жизни, но то остается, и оно неизменно. Вы можете, когда вы общаетесь с другими, немного впадать в их невежество и слепоту, но всегда там есть нечто, живущее, стоящее внутри, которое больше не движется, до тех пор пока оно не сумеет пропитать все, до того момента, пока это не закончится, пока слепота не исчезнет навеки. И это абсолютно конкретное переживание, нечто более конкретное, чем самый конкретный объект, более конкретный, чем удар вам по голове, нечто более реальное, чем что-либо еще.

Вот почему я всегда говорю… когда люди спрашивают меня как узнать, нахожусь ли я в контакте со своим психическим существом или как человек может узнать нашел ли он Божественное, знаете, это вызывает у меня смех; ибо, когда это происходит, для вас это заканчивается, вы не можете больше задавать какие-либо вопросы, это свершилось; вы не спрашиваете как это случилось, это сделано.

 

Я хочу спросить по поводу этого момента: падение назад в обычное сознание, которое лично во мне становится все более и более настойчивым; я чувствую это.

 

Это чисто личный вопрос.

 

Но почему так происходит, когда я знаю, что это абсурд?

 

Я думаю, это потому что ты сохранил разделение в своем существе, то есть, есть одна часть твоего существа, которая отказалась идти с остальными. Это обычно происходит в подобных случаях. Есть одна часть, которая развивается, а другая часть упорствует и не хочет двигаться; поэтому ты все больше и больше чувствуешь её как нечто в существе, что упорствует на том, что есть. Это потому что ты бросил часть своего багажа по пути и оставил его на обочине вместо того, чтобы тащить его с собой. Это всегда будет тянуть тебя назад. Иногда, к сожалению, нужно поворачиваться назад, идти, подбирать и нести это с собой; поэтому человек теряет много времени. Именно так он в действительности и теряет время. Это происходит потому, что он закрывает свои глаза на такое большое количество вещей в существе. Он не хочет видеть их, потому что это не очень то приятно. Поэтому он предпочитает не знать их. Но из-за того, что человек не знает вещь, это не означает, что её больше не существует. Человек делает так: он оставляет её по дороге и затем пытается идти вперед, но она привязана нитями, она тянет его назад, словно груз, и поэтому человек должен смело поднять её, выставить на показ вот так (жест) и сказать ей: «Теперь ты пойдешь вместе со мной!». Бесполезно занимать страусиную позицию. Знаете, человек закрывает глаза и не хочет видеть, что у него есть этот недостаток или та трудность или вот это невежество и глупость; он не хочет видеть, не хочет, он смотрит в другую сторону, но в то же самое время это остается тем же самым.

Однажды вы должны встретиться с этой вещью, вы должны. В противном случае, вы никогда не достигнете конца, она всегда будет тянуть вас назад. Вы можете чувствовать будущее, можете видеть там цель, подходя близко, все это все сильнее и сильнее, вы можете получить нечто, что приходит раньше, и у вас почти есть ощущение, что оно собирается коснуться вас, но вы никогда не коснетесь этого, если у вас есть этот груз, тянущий вас назад. Однажды вы должны сделать уборку, выметая все. Иногда это занимает много времени, но человек должен сжечь свои мосты; в противном случае вы ходите кругами, мало по малу развиваясь до конца своей жизни, а затем, а когда настает время уйти, вы внезапно чувствуете: «Ах! Но… что ж, это, должно быть, будет в другое время.» Это неприятно; почему это должно быть чем-то пугающим; ибо, если человек ничего не узнал, ничего не понял, если он никогда не пытался… Люди рождаются, живут, умирают и снова рождаются, живут и опять умирают и продолжается и продолжается бесконечно, они даже не ставят перед собой проблемы. Но когда у человека есть понимание, предчувствие того, чем является жизнь, и почему он находится здесь, и что он должен здесь сделать, и затем в добавок он делает некую попытку и пытается осуществить это, если он не избавится от груза всего того, что не идет вместе с ним, то нужно будет начинать снова когда-нибудь в другое время. Это не лучшее. Лучше делать свою работу, хотя человек может делать её и сознательно, и в действительности именно это имеется в виду, когда говорят: «Никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.» Это «сегодня» означает в этой жизни, потому что здесь есть возможность, здесь есть благоприятная возможность; и быть может человек должен будет ждать тысячи лет, чтобы найти её снова. Лучше сделать свою работу любой ценой. Вот так!... Теряя как можно меньше времени.

Всякий раз, когда вы боитесь встретиться с собой лицом к лицу и тщательно скрываете от себя то, что мешает вам продвигаться, что ж, это как будто вы выстраивали стену на пути; позже, чтобы пройти, вы должны будете разрушить её. Лучше делать свою работу немедленно, смотреть себе прямо в лицо, прямо в лицо, не пытаясь подсластить горькую пилюлю. Она очень горькая: все слабости, уродства, всевозможные отвратительные мелкие вещи, которые человек имеет внутри – есть, есть, есть, ох! масса их. Итак вы находитесь в точке достижения реализации, в точке касания света, получения озарения, и затем внезапно вы чувствуете как что-то тянет вас назад, вот так (жест), и вы задыхаетесь, вы не можете продвигаться дальше. Что ж, в эти моменты некоторые люди плачут, некоторые жалуются, некоторые говорят: «Что за ничтожная слабость, маленькая тупость, мелкое тщеславие, невежество, дурная воля все еще присутствуют здесь, скрытые в уголке, препятствующие мне пересечь порог, порог этого нового открытия? Кто же есть во мне, кто, такой маленький, такой ничтожный и упорный, скрывающийся там, словно червяк во фрукте, чтобы я не с умел увидеть его?» Если вы искренни, вы находите его; но главным образом это так, абсолютно: вы всегда покрываете сахаром пилюлю. Покрывание сахаром – это разновидность того, что называется ментальным пониманием себя. Поэтому человек как можно толще покрывает сахаром для того, чтобы хорошенько скрыть от себя то, что там есть, червя во фрукте; и человек делает это всегда, он всегда дает себя оправдание, всегда, всегда.

 

Что мешает мне открывать себя влиянию, так это внушение: «Зачем спешить, зачем так быстро, когда другие не делают это?»

 

Это ужасная банальность!

Это одно из самых дурацких вообразимых оправданий. Нет, есть и другие, гораздо более тонкие и гораздо более опасные, чем это.

Но даже если вы должны быть одним и единственным существом во всем творении, кто отдает себя интегрально во всей чистоте Божественному, и будучи только одним, будучи, естественно, абсолютно непонятым всеми, осмеянным, ненавистным, даже если бы вы были этим, то нет причин не делать этого. Человек должен быть либо показным актером, либо же дураком. Потому что другие не будут делать этого.  Но какое имеет значение делают ли это другие или нет? « почему, весь мир может идти неверным путем, это меня не касается. Есть только одна вещь, которая меня касается, идти прямо. То, что делают другие, как это меня касается? Это их дело, а не мое.»

Это наихудшее рабство из всех.

 

Здесь сказано: «Человек не должен вступать на этот путь, который более обширен и более труден, чем большинство путей йоги, до тех пор, пока он не будет уверен в психическом призыве и в своей готовности пройти до конца.» Означает ли это, Мать, что те, кто приняты  или те, кто находятся здесь в Ашраме, гарантированно пройдут и достигнут успеха?

 

Извини меня! Но есть… Я не знаю точно пропорцию, но все же несомненно, что не большинство людей здесь делают йогу. Они оказались здесь по многим причинам; но те, кто искренне принял решение делать йогу, не образуют большинства. И, как я вам говорила, поскольку вы дети, те из вас, кто пришел сюда детьми, как вы могли в тот момент иметь даже малейшее представление о том, чем является йога, и прийти для того, чтобы делать йогу? Это невозможно. Для всех тех, кто пришел довольно маленьким, есть возраст, когда возникает вопрос; именно тогда вы должны поразмышлять, и тогда, в это время, я спрашиваю их. Ну и часто ли я спрашиваю вас об этом? Поскольку я даю вам уроки, я говорю вам об этом, но очень редко, когда я приглашаю вас индивидуально и спрашиваю вас: «Хотите ли вы делать её или нет? – Только те, кто имеет в себе, кто имеет побуждение, некий инстинкт, кто приходит и говорит: «Да, я хочу делать йогу.» Тогда это закончено. Но я говорю им: «Хорошо, таковы условия, вот так обстоят дела. И ты знаешь, что это не что-то легкое. Вы должны начать с внутренней убежденности, что вы находитесь здесь для этого, и что вы хотите этого; этого достаточно.» Знаете, человек может иметь очень добрую волю, жизнь, ориентированную на божественную реализацию, в всяком случае, какое-то более или менее поверхностное посвящение божественной работе, и не делать йоги.

Делать йогу Шри Ауробиндо означает хотеть полностью трансформировать себя, это означает иметь единственную цель в жизни, так, что больше ничего не может существовать, существует только она одна. И поэтому человек четко чувствует это в себе хочет ли он этого или нет; но если не хочет, он может все же иметь жизнь доброй воли, жизнь служения, понимания; человек может трудиться, чтобы Работа была совершена более легко – все такое – человек может делать много вещей. Но между этим и деланием йоги существует большая разница.

И для того, чтобы делать йогу, вы должны хотеть её сознательно, для начала вы должны знать что это такое. Вы должны знать что это такое, вы должны принять решение об этом; но когда вы приняли решение, вы не должны больше отступать. Вот почему вы должны принять её с полным знанием дела. Вы должны знать на что вы решаетесь, когда вы говорите: «Я хочу делать йогу.»; и именно поэтому я не думаю, что когда-либо давила на вас с этой точки зрения. Я могу говорить вам об этом. Ох! Я много говорила вам об этом, для меня вы здесь находитесь, чтобы говорить вам об этом; но индивидуально это только для тех, кто пришел и сказал: «Да, в любом случае, у меня есть мнение относительно йоги, и я хочу делать её» ; это хорошо.

И тогда для них это что-то другое и условия жизни другие, особенно внутренне. Особенно внутри, вещи меняются.

Там всегда присутствует сознание, действующее постоянно, с тем, чтобы исправить ситуацию, которое ставит вас все время перед препятствиями, которые мешают вашему продвижению, нанося вам удар против ваших собственных ошибок и вашей собственной слепоты. И это действует только для тех, кто решил делать йогу. Для других Сознание действует как свет, знание, защита, сила развития с тем, чтобы они могли достичь своих максимальных способностей и сумели развиться, насколько возможно, в атмосфере максимально благоприятной – но оставляя их полностью свободными в их выборе.

 Решение должно прийти изнутри. Те, кто пришел сознательно ради йоги, зная чем является йога, ну и их условия жизни здесь являются… внешне нет разницы, но внутренне есть очень большая разница. Есть некая абсолютность в сознании, которое не позволяет им отклониться с пути: совершаемые ошибки становятся сразу же видны, с последствиями достаточно сильными, чтобы человек не смог бы заблуждаться относительно их, и дела становятся очень серьезными. Но так бывает не часто.

Все из вас, дети мои – я могу сказать вам это, я повторяла вам это и все еще повторяю – вы живете в исключительной свободе.

Внешне есть немного ограничений, потому что, поскольку нас много и у нас нет всей земли в нашем распоряжении, мы вынуждены подчиняться определенной дисциплине до определенной степени, чтобы не было слишком большого беспорядка; но внутренне вы живете в чудесной свободе: никакого социального принуждения, никакого морального принуждения, никакого интеллектуального ограничения, никакого правила, ничего, ничего, а лишь свет, присутствующий там. Если вы хотите извлечь из этого пользу, вы извлечете её; если вы не хотите, вы свободны не делать этого.

Но в тот день, когда вы сделали выбор – когда вы сделали его со всей искренностью и почувствовали внутри себя радикальное решение – вещи меняются. Есть свет и путь, по которому нужно идти совершенно прямо, и вы не должны отклоняться от него. Не одурачишь никого, знаете ли; йога – это не шутка. Вы должны знать что вы делаете, когда выбираете её. Но когда вы выбрали её, вы должны придерживаться её. У вас больше нет права колебаться. Вы должны идти прямо вперед. Вот так!

Все, чего я прошу, - это волю сделать хорошо, усилие к развитию и желание стать немного лучше в жизни, чем обычные человеческие существа. Вы взрослеете, развиваетесь в условиях исключительно светлых, сознательных, гармоничных, полных доброжелательности; и в ответ на эти условия вы должны быть в мире выражением этого света, этой гармонии, этой доброй воли. Уже это было бы очень хорошо, очень хорошо.

Чтобы делать йогу, эту йогу трансформации, которая из всех вещей самая трудная – можно только если человек чувствует, что он пришел сюда ради этого ( я имею в виду сюда на землю) и что он ничего кроме этого не должен делать, и что это является единственным смыслом его существования – даже если он должен тяжело трудиться, страдать, бороться, это не имеет значения – «Это – то, чего я хочу, и ничего кроме этого» - тогда это меняется. В противном случае я скажу вам: «Будьте счастливы и будьте хорошими, и это все, что от вас требуется. Быть хорошим в смысле быть понимающими, знающими, что условия, в которых вы живете, исключительны, и пытаться жить более высокой, более благородной, более истинной жизнью, чем обычная, чтобы позволить немного этому сознанию, этому свету и его благу выразить себя в мире. Это было бы очень хорошо. Вот так.

Но когда вы встали на путь йоги, вы должны обладать твердостью стали и идти прямо к цели, любой ценой.

Вот!

 

15 июнь 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги», главу «Цель».

 

Милая Мать, что такое «динамическая реализация»?

 

Это реализация, которая выражается в действии. Есть реализация в бездействии, типа тех, которые приходят в созерцании, из которого они не выходят, и которые не движутся; и потом есть динамическая реализация, которая трансформирует все ваше действие, все ваши движения, весь ваш способ существования, ваш характер. В первом случае внешнее существо человека остается тем же самым, ничего не меняется, и обычно она разрушает любую возможность действия, человек больше ничего не может делать, он остается сидящим… Во втором случае это меняет все, ваш характер, ваш способ существования, ваш способ действия, все ваши действия и даже ваше окружение, и в конце концов все ваше существование, все ваше бытие: такова динамическая реализация, с трансформацией тела в качестве своей кульминации.

Некоторые люди пытаются трансформировать свое тело даже раньше, чем будет трансформирован их разум, и это создает полную перестановку, это полностью разбалансирует их. Человек должен сначала трансформировать свое мышление, весь свой ум, всю свою ментальную активность, организовать её с более высоким знанием; и вместе с тем он должен трансформировать свой характер, все движения витала, все импульсы, все реакции. И наконец, когда эти две вещи сделаны, во всяком случае до определенной точки, человек может начать думать о трансформации клеток его тела, но не начинать с конца; нужно начинать с начала.

Человек может делать… Шри Ауробиндо сказал, не так ли, что человек может, тем не менее, делать все, но центр, наиболее важная часть, должен сначала быть достаточно трансформирован, прежде чем он может думать о трансформации своего тела… как некоторые люди, которые, к примеру, сразу же хотят изменить свою пищу или даже прекратить есть, потому что они говорят, в конечном счете, когда придет Сверхразум, человеку больше не нужно будет есть. Поэтому, прежде чем пришел Сверхразум, они хотят начать с того, что будет; они прекращают есть, прекращают спать и в результате становятся очень больными.

Предпочтительно сначала начать с получения Сверхразума в свой ум с достаточным знанием и постепенно переходить к трансформации всего остального.

 

Милая Мать, что такое «динамическая сторона»?

 

Это то же самое. Это эта сторона йоги.

Есть два аспекта: статический аспект, подготовительный, и динамический аспект, аспект трансформации, действия. Динамический означает активный; это означает продвижение вперед, действие.

 

Что означает «негативная сторона» и «позитивная сторона переживания»?

 

А, дитя мое, у тебя есть определенные недостатки, знаешь ведь, те вещи, которые мешают тебе развиваться. Поэтому негативная сторона – это пытаться избавиться от своих недостатков. И есть вещи, которыми вы должны быть, стать, качества, которые вы должны выстроить в себе для того, чтобы реализовать их; поэтому эта часть конструкции – это позитивная сторона.

У вас есть недостаток, к примеру, тенденция  говорить неправду. Вот эта привычка лгать, не видеть или не говорить правду, вы боретесь против нее, выбрасывая ложь из своего сознания и стараясь устранить эту привычку говорить не правду. Чтобы сделать это, вы должны сформировать у себя привычку воспринимать и всегда говорить правду. Одна – негативная: вы отвергаете недостаток. Другая – позитивная: вы формируете качество. Вот так.

Это так для всего. Например, у вас где-то в существе есть некая привычка к бунту, невежественному, высокомерному, темному бунту, к отказу от того, что приходит свыше. Поэтому негативной стороной  является борьба против этого, чтобы помешать ему выражать себя и отвергать это из своей природы; и с другой стороны вы должны сформировать позитивную сдачу, понимание, посвящение, самоотдачу и чувство полного сотрудничества с божественными силами. Это позитивная сторона. Вы поняли?

Другой пример: люди, которые сердятся… привычка впадать в гнев, сердиться… человек борется с этим, отказывается сердиться, отбрасывает эти вибрации гнева из своего существа, но это должно быть заменено невозмутимой тишиной, совершенной ровностью и пониманием точки зрения других, чистое и спокойное видение, спокойное решение, что является позитивной стороной.

 

Что такое «образ сухого кокоса»?

 

Говорят, что, когда человек реализовал (именно здесь он говорит об этом), когда он стал словно сухой кокос, который движется в скорлупе, который свободен внутри, больше не прикреплен к оболочке и свободно движется внутри. Именно об этом я слышала; это образ не быть привязанным больше ни к чему. Вы видели это когда кокосовый орех становится полностью сухим, орех внутри больше не зафиксирован в скорлупе; и поэтому, когда вы двигаете его, он движется внутри; он полностью свободен, он абсолютно независим от скорлупы. Поэтому дан такой образ существа: обычное сознание – это скорлупа; и до тех пор, пока Атман не полностью сформирован, он прикреплен, он удерживается, он прикреплен к скорлупе, и он не может быть отделен; но когда он полностью сформирован, он абсолютно свободен внутри, он свободно катается в скорлупе даже не прикрепленный к ней. Это должно быть этот образ.

 

Милая Мать, что это означает: «… человек должен перенести верность Пуруши из низшей Пракрити…»

 

Ты не знаешь что это означает?

В обычном случае, обычного существа и обычной жизни, Пуруша подчинен Пракрити, внешней Природе, он её слуга. Поэтому Шри Ауробиндо говорит, что не достаточно освободить себя от этого рабства. Он начинает так: не достаточно освободить себя от рабства; он должен сохранить свою верность, но вместо подчинения Пракрити, он должен подчиняться Божественной Матери; то есть, вместо того, чтобы подчиняться чему-то, что ниже его самого, он должен подчиняться тому, что выше. Таков смысл предложения: перенести свою верность от этого к этому.

Ты понял?  Нет? А, возможно, кто-то написал ему, что он хотел, чтобы его Пуруша был полностью свободен от верности Пракрити. Поэтому он ответил: « Нет, этого не достаточно; если вы освободите его, это только половина работы; ваша верность должна оставаться, но вместо того, чтобы быть связанной с Пракрити, она должна существовать для Божественной Матери. И затем позже он объясняет различие. Есть целый отрывок, в котором он говорит, что Божественная Мать не должна быть отождествлена с Пракрити. Естественно, нечто от Божественной Матери здесь есть, потому что что-то от Божественной Матери присутствует позади всего. Но человек не должен думать, что Пракрити это и есть Божественная Мать.

 

(Нолини) Это негативная и позитивная сторона – как и спрашивала Тара – верности Практити.

 

Верность Пракрити, да, это правильно. Избавиться от этой верности Пракрити – это негативная сторона развития; человек освобождает себя от своей приверженности Пракрити, но он должен предпринять следующий шаг и обзавестись позитивной стороной самоотдачи Божественной Матери.

 

Последнее предложение: «… в Творении-Истине законом будет постоянное развёртывание без какой-либо Пралайи.» Что такое постоянное развертывание?

 

В Творени-Истине… это последняя строка? (Мать сверяется с книжкой) Я думаю, что мы уже несколько раз говорили об этом. Говорилось, в процессе творения есть движение созидания, за которым следует движение сохранения и заканчивается в движение дезинтеграции или разрушения; и даже это очень часто повторялось: «Все, что начинается, должно закончиться» и т.д. и т.п.

В действительности, в истории нашей вселенной было шесть последовательных периодов, которые начинались с творения, продолжались силой сохранения и заканчивались дезинтеграцией, разрушением, возвратом к Истоку, что называется Пралайей; и именно поэтому существует эта традиция. Но было сказано, что седьмое творение будет творением постоянного развития, то есть после начальной точки творения вместо того, чтобы за этим просто шло сохранение, будет следовать постоянное проявление, которое будет все более и более полно выражать Божественное, так что в дезинтеграции и возврату к Истоку не будет необходимости. И было заявлено, что период, в котором мы сейчас находимся, именно седьмой, то есть, он не будет заканчиваться Пралайей, возвратом к Истоку, разрушением, исчезновением, но что он будет заменен постоянным развитием, потому что это будет все более и более совершенное развертывание божественного Истока в своем творении.

И именно об этом говорит Шри Ауробиндо. Он говорит о постоянном развертывании, то есть Божественное проявляется все более и более полно; все более и более совершенно в развивающемся творении. Именно природа этого развития делает возврат к Истоку, разрушение больше не обязательным. Все, что не развивается, умирает, именно поэтому физические тела умирают, это потому что они не развиваются; они развиваются до определенного момента, затем останавливаются и чаще всего они остаются некоторое время стабильными, а затем начинают разрушаться, а затем исчезают. Это потому что физическое тело, физическая материя как она есть в настоящее время, недостаточно пластичны чтобы быть способными к постоянному развитию. Но нет ничего невозможного в том, чтобы сделать её достаточно пластичной, чтобы усовершенствовать физическое тело до такой степени, что дезинтеграция, то есть смерть, больше не будет нужна.

Но это может быть осуществлено только в результате нисхождения Сверхразума, который является силой более высокой, чем все те, что были проявлены до сих пор и которая придаст телу пластичность, которая позволит ему постоянно развиваться, то есть следовать за божественным движением в его развертывании.

 

Милая Мать, я перепутал вещи. Здесь написано: «Но тот, кто не овладел и не живет истинами Надразума, не сможет достичь супраментальной Истины.»

 

Да.

 

Именно здесь я и перепутал. Ты часто говорила, что царство Надразума закончено и что должно прийти царство Сверхразума, и что человеку не нужно проходить через те же самые переживания Надразума, потому что это уже сделано.

 

О чем он говорит? Павитра, ты понимаешь о чем он говорит?

 

 (Павитра) Мать, ты несколько раз говорила, что царство Надразума подошло к концу и сейчас это царство Сверхразума.

 

Да, в некотором смысле, да.

 

Поэтому нет необходимости проходить через переживания Надразума, чтобы достичь Сверхразума.

 

Я сказала, что не было нужды проходить через переживания Надразума для того, чтобы иметь супраментальные переживания? Я когда-либо говорила такое?

 

Я не говорю, что ты говорила это, но, возможно, я это так понял.

 

А, хорошо! Во всяком случае, я так не думаю. Я не знаю говорила ли я это, но я не думаю, что это так, потому что мы находимся в переходном периоде. Абсолютно ясно, что в общем, управляет именно Надразум и что, если приходит Сверхразум, то это только начало прихода и получения влияния, и что в период перехода, то, о чем здесь говорит Шри Ауробиндо, абсолютно очевидно: если вы ничего не понимаете в Надразуме, то вы еще меньше будет понимать в Сверхразуме, и он повторял, я не знаю сколько раз, что человек не должен пытаться перепрыгнуть к высочайшей вершине, не пройдя по всем ступенькам. Опять же… когда же я читала... не так давно… что необходимо подняться по всем ступенькам, чтобы дойти до вершины? Вы не можете предпринять прыжок и пренебречь всем остальным.  Это невозможно. Вы можете сделать это быстро. Может произойти ускорение: то, что потребовало бы нескольких жизней, может быть сделано за несколько лет или даже, возможно, за несколько месяцев; но вы должны сделать это.

  Когда мы все будем иметь супраментальные тела и когда внутри нас самих мы будем пребывать в супраментальном сознании, мы возможно и сможем производить маленьких супраментальных существ, которым не нужно будет проходить через все эти переживания! Но это только «когда», в настоящее время это не так. (Смех)

Нельзя рассчитывать на вещи еще до того, как они сделаны. Они будут сделаны, но немного позже.

 

22 июня 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги» главу «Планы и части существа».

 

Как можно разбудить свою Йога-Шакти?

 

Это зависит от того считает ли он это самой важной вещью в своей жизни. Вот и все.

  Некоторые люди сидят в медитации, концентрируются на основании позвоночника и очень сильно хотят пробудить её, но этого не достаточно. Только когда это действительно становится самой главной вещью в твоей жизни, когда все остальное, кажется, потеряло всякий вкус, всякий интерес, всю свою важность, когда человек внутренне чувствует, что он рожден для этого, что он находится здесь на земле для этого, и что это единственная вещь, которая действительно имеет значение, тогда этого достаточно.

Можно концентрироваться на различных центрах; но иногда человек концентрируется так долго, с таким большим усилием и не имеет результата. И потом однажды что-то потрясает вас, вы чувствуете, что вы теряете опору, и вы должны уцепиться за что-то; тогда вы цепляетесь внутри себя за идею о единении с Божественным, за идею о божественном Присутствии, за идею о трансформации сознания, и вы устремляетесь, вы хотите, вы пытаетесь организовать ваши чувства, движения, импульсы вокруг этого. И это приходит.

Некоторые люди рекомендовали различные методы; возможно, эти методы были теми методами, которые привели к успеху в их случае; но, по правде говоря, человек должен найти свой собственный метод, только после того, как вещь сделана, он знает как это должно быть сделано, но не раньше.

Если человек знает её заранее, он создает ментальную конструкцию и сильно рискует жить в своей ментальной конструкции, которая является иллюзией; потому что, когда ум создает определенные состояния, а затем они реализованы, есть большая вероятность того, что они будут чисто ментальной конструкцией, которая не является самим переживанием, но его образом. Поэтому, что касается всех этих истинно духовных переживаний, я думаю, благоразумнее иметь их раньше, чем узнаешь о них. Когда человек знает о них, он имитирует их, он не имеет их, он воображает себе, что имеет их; тогда как, если человек ничего не знает – как существуют вещи и как они должны происходить, что должно произойти и как это будет появляться – если он ничего не знает обо все этом, тогда оставаясь очень спокойным и делая некую внутреннюю сортировку в своем существе, он может внезапно получить переживание, а затем позже узнать что он получил. Оно закончилось и человек, когда он сделал это, знает как это должно быть сделано впоследствии. Вот так – это надежно.

Конечно, можно применять и свое воображение, представляя Кундалини и пытаясь тянуть её вверх. Но можно также и рассказывать себе подобные сказки. У меня было такое больше количество примеров людей, описывающих мне свои переживания в точности так, как они описываются в книгах, зная все тексты и излагая все детали, а затем я задавала им мимоходом лишь небольшой вопрос, типа того: если у них было переживание, то они должны были знать или почувствовать определенную вещь, и, поскольку этого не было в книгах, они не могли ответить.

 

Милая Мать, каково значение тысячелепесткового лотоса?

 

То есть как они описывают его? Это потому что там есть центр, очень, очень сложный. Я думаю это означает бесчисленные энергии мысли, это многообразие знания во всех формах. Это должно быть поэтому. А вот еще и другой пример: люди, которые сначала прочитали, изучили, а потом имели переживание, они всегда описывают его таким образом, с именами, которые они взяли из книг и с описаниями лотосов как они даются в книгах; но те, кто имеет спонтанное переживание, не читая и не изучая ничего заранее, они описывают это очень ярко, так сказать, с индивидуальной реальностью. Каждый подходит к переживанию своим собственным способом. Когда эти центры пробуждаются… это факт, что существуют центры, и факт то, что они пробуждаются, и фактом является и то, что это очень изменяет всю работу сознания и энергии, но описание, если оно спонтанное и искреннее, различно для каждого. Можно иметь ощущение схожести с чем-то, но давать фиксированное и точное описание того, что случается, – это всегда вмешательство ума.

Это феномен очень реальный, конкретный, он ощущается со всей реальностью и силой почти физического явления. Но каждый человек описывает его в форме, присущей только ему, за исключением, как я сказала, того случая, когда он прочитал и изучил, и его ум наполнен тем, что написано в книгах; затем автоматически то, что он читал, придает форму его переживанию, и это отнимает у него нечто спонтанное, что придает  ему оттенок искренности и подлинности; это становится ментальной конструкцией. Если вы много читали о ней как о змее, которая свернута кольцом, что ж, совершенно естественно, когда вы концентрируетесь и пытаетесь пробудить её, вы видите змею, которая свернута, потому что вы думаете об этом подобным образом. Если вам говорили о тысячелепестковом лотосе, вы видите тысячелепестковый лотос. Но это ментальное наложение на факт самого переживания. Но чувство чего-то, что бесчисленно, что едино и бесчисленно одновременно и некое впечатление чего-то открывающегося, пробуждающегося, начинающего вибрировать, отвечать силам и дающее вам силу света, понимания, открытия к более высоким регионам, это является… субстанцией переживания. Все же, когда вы начинаете описывать это образами, которые вы нашли в книгах, то это словно бы вы внезапно делали его либо поверхностным – превращенным, так сказать, в окаменелость – либо искусственным или даже неискренним.

Для меня всегда наиболее интересными случаями были те люди, которые ничего не читали, но имели очень пылкое стремление и которые приходили ко мне и говорили: « Со мной случилось нечто забавное, у меня было вот такое экстраординарное переживание, что же оно в действительности может означать?»

А потом они описывали движение, вибрацию, силу, свет, все что угодно, это зависит от каждого, и они описывают это, что это происходило вот так и приходит словно вот это, и затем происходит вот это, а затем – то, и что все это означает? Тогда здесь человек на правильной стороне. Он знает, что это не выдуманное переживание, что оно искреннее, спонтанное, и это всегда имеет силу трансформации гораздо большую, чем переживание, которое было привнесено ментальным знанием.

 

Тогда, Мать, означает ли это, что лучше не читать?

 

При условии, что человек действительно имеет внутри себя жар стремления. Если вы рождены для этого, для йоги, и это является той вещью, которая управляет всем вашим существованием, что вы чувствуете, еще не зная ничего, что вам нужно найти что-то, что находится в вас, тогда иногда достаточно и слова, разговора, который просто ориентирует вас – этого достаточно. Но для тех, кто ищет, кто нащупывает, кто не абсолютно уверен, кого притягивает и этот путь и тот, кто имеет много интересов в жизни, кто не стабилен, кто неустойчив в своей воле к реализации, для них полезно читать, потому что это приводит их в контакт с предметом, это придает им некоторую заинтересованность в вещи.

Я имею в виду, что каждая четко выраженная ментальная формация всегда придает переживанию конкретную окраску. Как например у всех людей, воспитанных в определенной религии их переживания всегда будут окрашены их религией; и в действительности, чтобы достичь самого истока вещи, человек должен освободить себя от внешней формации.

Но есть разновидность чтения, которое пробуждает в вас интерес к вещи, и может помочь вам в первых поисках. Обычно, даже если у человека есть переживания, он нуждается в контакте мыслью или идеей о вещи, чтобы усилие могло быть кристаллизовано более сознательно. Но чем больше человек знает, тем больше он должен быть абсолютно искренним в своем переживании, то есть, он не должен использовать формообразующую силу своего ума, чтобы представлять и таким образом создавать переживание в самом себе.  С точки зрения ориентации это может быть полезно; но с точки зрения переживания, это отбирает у него его динамическую ценность, оно не имеет интенсивности переживания, которое приходит из-за того, что были осуществлены моральные и духовные условия, необходимые для его осуществления. Добавляется вся ментальная обусловленность, и которая удаляет что-то от его спонтанности. Все это вопрос правильного соотношения. Каждый человек должен найти точное необходимое количество того сколько читать, сколько медитировать, сколько концентрироваться, сколько… Это различно для каждого.

 

Милая Мать, здесь написано: «Часть фундамента Йоги является осознание большой сложности нашей природы, видение различных сил, которые ею движут и добиться над нею контроля направляющего знания.» Являются ли эти силы различными для каждого человека?

 

Да. Композиция совершенно различная, в противном случае все были бы одинаковыми. Нет двух существ с идентичной комбинацией; соотношение между различными частями существа и композиция этих частей различны в каждом человеке. Есть примитивные люди, люди похожие на еще неразвитые расы или деградировавшие, чьи комбинации довольно просты; они тем не менее сложны, но относительно просты. И есть люди, находящиеся абсолютно на вершине человеческой лестницы, элита человечества; их комбинации становятся такими сложными, что нужна очень особая проницательность, чтобы найти связи между всеми этими вещами.

Есть существа, которые несут в себе тысячи различных персональностей, и тогда каждая имеет свой собственный ритм и чередование и имеет место некая комбинация; иногда есть внутренние конфликты и происходит игра активностей, которая ритмична и с чередованием определенных частей, которые выходят вперед, а затем отходят назад и снова выходят вперед. Но когда человек берет все это, это создает такие сложные комбинации, что некоторые люди действительно затрудняются понять что происходит в них самих; и все же эти люди наиболее способные на полное, скоординированное, сознательное, организованное действие; но их организация бесконечно более сложна, чем организация примитивного или неразвитого человека, у которого есть два или три импульса и четыре или пять идей, и кто может организовать все это в себе очень легко, и кажется очень скоординированным и логичным потому что не так то много нужно организовывать. Но есть люди, которых действительно словно множество, и поэтому это дает им пластичность, текучесть действия и исключительную сложность восприятия, и эти люди способны на понимание большого количества вещей, как будто они имеют в своем распоряжении настоящую армию, которую они двигают сообразно обстоятельствам и нуждам; и все это находится внутри них самих. Поэтому, когда эти люди с помощью йоги, дисциплины йоги, преуспевают в централизации всех их существ вокруг центрального света божественного Присутствия, они становятся могущественными существами, именно благодаря своей сложности. До тех пор, пока это не организовано, они часто создают впечатление непоследовательности, они почти непостижимы, человек не может понять почему они такие, они так сложны. Но когда они организовали все свои существа, то есть поставили каждое на свое место вокруг божественного центра, тогда действительно они прекрасны, поскольку они обладают способностью понимания почти всего и делания почти всего, из-за многообразия существ, которых они содержат, из которых они образованы. И чем ближе человек к вершине лестницы, тем больше это так, и следовательно более трудно организовать свое существо; потому что, когда у вас есть почти дюжина элементов, вы можете быстро сориентировать и организовать их, но когда у вас их тысячи, это трудно.

 

29 июня 1955 г.

 

Мать читает из «Свет Йоги» главу «Планы и Части Существа»

 

Милая Мать, а витальная природа человека приходит от его истинного витального существа?

 

Приходит? Что ты называешь приходит? Ты имеешь в виду, что сначала было истинное витальное существо, и что оно выражает себя в физической природе, земной природе, через витал, который мы видим? Да!

 

Мать, почему же оно такое противоречивое?

 

Почему внешний мир так тотально противоположен божественному миру? Это в точности то же самое. Это также.

Витальное существо, истинное витальное существо, которое описывает Шри Ауробиндо, - это витальное существо, которое находится в контакте с Божественным, которое полностью отдало себя Божественному и является Его инструментом; тогда как в обычном земном сознании витальное существо, а также физическое существо вовсе не принадлежат Божественному, они думают, что принадлежат самим себе, и единственное, что принимается в расчет – это их собственная маленькая персона; и вот почему все так и происходит. Весь беспорядок во вселенной происходит из-за этого.

 

Милая Мать, здесь написано: «есть… истинное физическое существо.» Что это означает?

 

Есть физическая Природа, которая совершенно гармонична, которая имеет абсолютно… как же выразить это… да, гармоничную работу, без какого-либо беспорядка, без нарушения равновесия, без разрыва гармонии, которая бы выражалась, если бы она существовала на земле, через совершенное здоровье, растущую силу, сознательное развитие; и тогда все то, что человек хотел бы получить от своего тела, он бы получал;  и это может дойти до почти невообразимого развития совершенства.

Физическое состояние, как мы видим его, со всеми его дисгармониями, его слабостями, его уродством, - это та же самая деформация, что и деформация, которая изменила высший витал, истинный витал, в тот витал, который мы видим. И это приходит по той же самой причине: он отрезан от своего Истока, с острым ощущением отделённости, которое заставляет человека жить в абсолютно затемненном сознании, которое стало полностью неведающим вместо того, чтобы жить постоянно в сознании своего Истока. В настоящий момент спрашивать почему это так значит спрашивать слишком о многом.

Это все?

 

Я не очень то хорошо понял, милая Мать.

 

Ты не понял что такое истинное физическое, потому что это не вопрос понимания. Человек не понимает этого, потому что он не находится в нем, он не живет в нем. Но разве ты не можешь представить себе тело, которое было бы совершенно прекрасно, совершенно гармонично, которое бы функционировало совершенно хорошо и никогда бы не болело, никогда бы не уставало и было бы в состоянии постоянного развития? Сначала оно бы становилось все выше и выше до тех пор пока бы не достигло своей максимальной высоты, а затем оно бы становилось все сильнее и сильнее, все более и более искусным, все более и более сознательным, и всегда находилось бы в совершенной гармонии: никогда никакой болезни, никогда никакой усталости, никогда никакого заблуждения, не делая никаких ошибок, зная точно в каждый момент времени что следует сделать и почему.

 

Мать, говорят, что есть истинное существо… но обычно, когда человек говорит о физическом, это означает материальное, связанное с телом, не так ли?

 

 В данный момент в наиболее материальной области нет истинного существа. Это только некий тонкий прототип, который материально не реализован.

 

(к другому ребенку) Ты что-то хочешь спросить?

 

 Мать, а Время и Пространство присуще только физическому миру или другим мирам тоже?

 

 Поскольку есть формы, то обязательно есть Время и Пространство, но оно не такое же как физическое. Это не то же самое Время и не то же самое Пространство.

Например, как только вы входите в витал, там есть Время и Пространство, которое схоже с физическим, но без той фиксированности, жесткости и неисправимости, которые есть здесь. То есть, например, в витале сильная разумная воля обладает непосредственным действием; здесь, в физическом, ей, чтобы реализоваться, иногда требуется очень много времени, должен пройти целый процесс. В витале она прямая, воля воздействует напрямую на обстоятельства, и если она действительно очень сильна, она мгновенна. Но еще есть и Пространство, то есть, человек обладает впечатлением движения, чтобы перейти из одного места в другое, и обязательно, когда вы движетесь, требуется определенное время; но это очень небольшое время по сравнению с физическим временем.

На ментальном плане представление о Времени почти полностью исчезает. Например, вы пребываете в своем ментальном сознании, вы думаете о ком-то или чем-то, или о месте, и сразу же вы находитесь там. Не нужно никакого времени между мыслью и осуществлением. Только когда ум смешивается с виталом, тогда вводится понятие времени; и если они спускаются в физическое, то прежде чем ментальная концепция может быть реализована, необходим целый процесс. У вас нет прямого ментального воздействия на материю. Например, если вы думаете о ком-то, кто живет в Калькутте, физически вы должны сесть на самолет и должно пройти несколько часов, прежде чем вы сможете быть там; тогда как ментально, если вы здесь и думаете о ком-то в Калькутте, мгновенно вы пребываете там с ним. Знаете, мгновенно. Но если вы выйдите в витале из своего тела и захотите пойти куда-нибудь, что ж, у вас будет ощущение движения, и времени, которое оно займет, чтобы достичь того места, куда вы собирались. Но оно несравненно короче по сравнению с физическим, со временем, необходимым для того, чтобы сделать вещи физически.

 Лишь прямо на вершине лестницы, когда вы достигаете того, что можно назвать центром вселенной, центром и истоком вселенной, все мгновенно. Прошлое, настоящее и будущее все содержится во всеобщем и одновременном сознании, то есть, все, что всегда было и что будет словно объединены в единственном мгновении, единственном биении вселенной, и только там вы выходите из Времени и Пространства.

 

Мать, ты сказала, что если мы думаем ментально о чем-то, то немедленно находимся в присутствии этой вещи, но если, например, мы думаем ментально о чем-то более высоком, о Божественном, например…

 

Да.

 

Мы сразу же пребываем в Его Присутствии?

 

Да, но только часть мысли, не ваше тело. Это как раз то, о чем я говорила. В ментальной области это именно так; если человек концентрируется на Божественном и думает о Божественном, часть… Я не говорю все мышление, потому что мышление множественно и разделено, но часть, которая искренне сконцентрирована на Божественном, пребывает с Ним. Это приносит какое-то благо, но не очень много, когда эта часть смешана со всеми остальными, которые думают о сотне других вещей в то же самое время, или когда она спускается вниз в тело, где все привязано именно к той ужасной медлительности материальных вещей, когда мы должны предпринять так много шагов только для того, чтобы дойти отсюда до двери.

В витале прыжком человек может быть там; ментально нет необходимости даже и в прыжке.

 

А на психическом плане есть прошлое, настоящее и будущее?

 

В психическом? Да, у вас даже есть сознание всех жизней, которые вы прожили. Когда вы входите в контакт с психическим, вы начинаете осознавать все жизни, которые прожили, оно полностью сохраняет живую память о всех событиях, в которых психическое принимало участие – не всю жизнь, не те маленькие истории, которые можно было по рассказывать себе: что сначала человек был обезьяной, а затем позже чем-то немного более высоким, и так далее, пещерный человек… нет, никаких историй типа этого. Но сохраняются все события предыдущих жизней, в которых психическое принимало участие, и когда человек входит в сознательный контакт со своим психическим существом, это можно назвать неким кинофильмом. Но эта память не имеет непрерывности, за исключением тех жизней, в которых психическое было абсолютно сознательным, активным, постоянно активным, то есть, постоянно связанным с сознанием; поэтому естественно, будучи постоянно связанным с сознанием, оно постоянно запоминает все, что происходило в реальной жизни человека, и воспоминания – когда вы прослеживаете эти вещи – воспоминания его психического существа являются все более и более скоординированными и все ближе и ближе к тому, что могло бы быть физической памятью, если она была, во всяком случае память всех интеллектуальных и эмоциональных элементов жизни, и некоторых физических событий, когда появлялась возможность для этого существа проявиться во внешнем сознании; в эти моменты весь набор физических обстоятельств, в которых был человек, сохраняется абсолютно нетронутым в сознании.

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит о «психическом сзади, поддерживающим все». Что это означает?

 

Ну да, психическое находится позади всей организации, этой тройственной организации человеческой жизни и сознания, психическое находится позади и поддерживает его своим сознанием, которое является бессмертным сознанием. Именно благодаря психическому у нас есть такое четкое ощущение непрерывности. В противном случае, если бы вы сравнили то, кем вы являетесь сейчас, с тем, кем вы были в три года, несомненно, вы не смогли бы узнать себя в любом случае: ни физически, ни витально, ни ментально. Там нет никакого сходства. Но позади есть психическое, которое поддерживает развитие, рост существа и дает эту непрерывность сознания, заставляет человека чувствовать, что он является тем же самым существом, даже будучи абсолютно другим, абсолютно отличающимся. Если позже человек достаточно понаблюдает за собой, он сможет увидеть, что те вещи, которые он понимал и мог делать в то время, являются вещами, которые сейчас кажутся для него абсолютно непостижимыми, и что он никогда не смог бы сделать подобную вещь, потому что он вообще больше не является той личностью. И все же, из-за того что внутри было психическое сознание, которое бессмертно, человек имеет ощущение, что он является тем же самым существом, которое было и продолжает существовать, и будет продолжать существовать с более или менее поступательными и более или менее сознательными изменениями.

 

Мать, а ориентация индивидуальной жизни человека направляется психическим?

 

Да. Абсолютно несознательно для индивидуума в большинстве случаев; но именно психическое организует его существование – только в том, что можно назвать главными линиями, потому что для того, чтобы вмешиваться в детали там, должно быть сознательное объединение между внешним существом, то есть витальным и физическим существом, и психическим существом, но обычно этого нет. Поэтому внешне, в деталях… например, кое-кто в глубоком недоумении мне сказал: «Хорошо, если это психическое существо,  или, скорее, Божественное в психическом, есть тот, кто направляет нашу жизнь, является ли Оно тем, кто решает сколько кусочков сахара я положу с чай?» Таким вот дословно был вопрос. Поэтому ответ должен быть таким: «Нет, потому что нет подобного детального вмешательства.»

Это как когда вы проталкиваете свою руку в кучу железных или деревянных опилок, все бесконечно малые элементы железных или деревянных опилок организуются, чтобы принять форму вашей руки, но они делают это неумышленно и несознательно. Именно в результате работы сознания, которое толкает, происходит эта вещь. Нет решения, что каждый элемент собирается быть точно на этом месте, вот так; это результат энергии, которая толкает руку, организует элементы. Вот так это и происходит. Существует психическое сознание, действующее в жизни, организующее все обстоятельства вашей жизни, но не с умышленным выбором деталей; и в действительности, очень немного вещей умышленно и сознательно организованы в физической жизни человеческих существ. В большинстве случаев так все и получается. Если вы спросите кого-то: «Почему ты сделал это?» - «Так уж случилось.» Это всегда так: «Так уж случилось». По крайней мере, в семидесяти пяти случаев из ста. Только человек так привык ходить, двигаться и делать вещи подобным образом, что он даже и не замечает этого. Но если человек начнет  наблюдать за собой, он увидит, что это так. Существует очень мало вещей, которые были бы результатом четкого и волевого решения, очень мало, только то, что человек считает важными вещами, и даже здесь есть широкое поле. Количество несознания, которое смешано с физическим сознанием, огромно, но, поскольку мы привыкли к этому, мы не замечаем этого. Но как только вы начинаете анализировать, смотреть, изучать, вы ужасаетесь. Сколько раз вы уже сталкивались с вопросом. Знаете, вы делаете вещи автоматически, по-привычке, возможно, иногда по выбору – иногда, но внезапно вы сталкиваетесь с абсолютно несущественной деталью: «Должен ли я сделать это, или вот это?» Просто вот так. Вы можете взять очень маленькие вещи типа… вы едите и спрашиваете себя: «Должен ли я продолжать есть, или мне нужно закончить?» Сколько раз вы можете принять мотивированное и сознательное решение? И вы внезапно понимаете: «Как, я ничего об этом не знаю» и «Я не знаю; я могу сделать это, могу сделать то; я могу сделать то, то и то. Но что будет выбирать во мне?» Если только у вас нет ментальных конструкций. Но тогда, если у вас есть ментальные конструкции, управляющие вашей жизнью, то вы даже не задаете себе этих вопросов, вы живете как автомат в привычной рутине, которую вы создали для себя. Но это не только один раз, так происходит тысячу раз ежедневно.

Например, вы находитесь в контакте с кем-то, вы очень хорошо относитесь к этому человеку; вы находитесь в слегка затруднительном положении и хотите сделать наилучшее из возможного. Если вы действуете спонтанно, то перед вами не возникает проблемы потому что вы делаете вот так, одна вещь тянет за собой другую и без размышления.  И вы сознательно хотите сделать наилучшее… На чем вы будет основывать свое суждение? Какое знание позволит вам решать: «Я должен сделать это, или я должен сделать то, я должен сказать это, или я должен сказать то, или я ничего не должен говорить» - все бесчисленные возможности, которые проходят перед вами? И на чем вы будете основывать ваше суждение? Если вы посмотрите на это искренне, то вы увидите, что на каждом шагу вы не знаете.

Только если вы по-привычке уходите внутрь себя, обращаетесь к внутреннему психическому сознанию и позволяете ему решать в вас то, что вы хотите сделать, то вы делаете это с уверенностью, без колебаний, без вопросов, ничего.  Вы знаете, что именно это должно быть сделано и нет вопросов по этому поводу; но только в этом случае.  Поэтому, только когда вы позволяете вашему психическому направлять вас сознательно и постоянно, вы можете делать сознательно и постоянно правильные вещи; но только в этом случае.

В противном случае,  если вы завели привычку изучать и наблюдать, вы имеете перед собой все маленькие вещи жизни, которые постоянно повторяются. Вы не хотите жить механически по некой привычке, вы хотите жить сознательно, с выгодой используя свою волю. Что ж, каждую минуту вы сталкиваетесь с проблемой, которую вы не можете разрешить, я имею в виду чисто физически. Возьмите какое-то затруднение, которое у вас есть в теле – то, что мы называем беспорядком – что выражается через беспокойство или легкое недомогание; это не болезнь, а недомогание, это беспокойство, есть что-то, что не очень хорошо работает. Тогда, если у вас нет психического знания, которое заставляет вас напрямую делать вещь, которую следует сделать, и без всяких аргументов, если вы хотите отослать вещь к своему уму и к тому, что, как вы считаете,  является вашим знанием, тогда… Возьмем случай из медицины, то есть « Должен ли я сделать то или это, взять это лекарство или то, изменить диету, принимать эту пищу или ту?»… Тогда вы увидите. Если вы никогда не знали ничего, кроме нескольких очень простых принципов, ваш выбор очень легок, но если случайно вы немного изучали и знаете, что могут быть различные медицинские системы терапии… есть системы различных стран, различные системы медицины, есть, вы знаете, алопатия, гомеопатия, то и это; поэтому один говорит вам одно, другой – другое. Вы знаете людей, которые говорили вам: «Не делай этого, делай то», и других, которые говорят «Прежде всего не делай этого, делай то» и так далее, и поэтому вы сталкиваетесь с проблемой и спрашиваете себя: «Ну и, со всем этим, что же я знаю сам, что я собираюсь предпринять? Я ничего не знаю.»

Есть только одна вещь, которая знает в вас, это ваше психическое; оно не ошибается, она немедленно, сразу же скажет вам, если вы слушаете его беспрекословно, без своих идей и аргументов, оно будет заставлять вас делать правильные вещи. Но все остальное… вы потерялись. И для всего: что вы собираетесь изучать, что вам не нужно изучать, какую работу вы собираетесь делать, какой путь вы собираетесь избрать? Но тогда входят все возможности, все, что вы либо изучали, либо встречали в жизни, которые словно пляшут вокруг вас. И в соответствии с чем вы будете принимать решение? Я говорю о людях, которые абсолютно искренни и не имеют предвзятых идей, предубеждений, установленных правил, которым они следуют в механической рутине, вовсе не пытаясь узнать истину, и для кого их ментальная конструкция является истиной. Тогда это так легко, человек идет вперед по своему пути, врезается своим носом в стену, но не замечает её до тех пор, пока не разбит нос. Но по-другому – ужасно трудно.

Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда он говорил, что человек постоянно живет в неведении и что, если ум неведения не заменен умом света, он не может следовать по истинному пути, и что это было бы необходимой подготовкой, прежде чем какая-либо интегральная трансформация смогла бы произойти.

Это все? (к ребёнку) Ты хочешь что-то сказать? Нет?

Что ж, тогда уже очень поздно.

 

6 июля 1955

 

Мать читает из «Света Йоги», «Планы и части существа».

 

Милая Мать, здесь написано: «В конце концов душа, или психическое существо, уходит в психический мир отдыхать до тех пор, пока не приблизится новое рождение». Тогда, Мать, что же происходит с центральным существом впоследствии?

 

Это полностью зависит от различных случаев. Мы говорили, что центральное существо и психическое существо – это одно и то же, но часть, которая пребывает и находится в Божественном, пребывает и находится в Божественном. Психическое – это делегат этого Божественного в земную жизнь для роста на земле. Но та часть центрального существа, которая отождествлена с Божественным, остается отождествленной с Божественным и не изменяется. Даже во время жизни она отождествляется с Божественным и после смерти она остается тем, чем была при жизни, для него это не создает никакой разницы. Именно психическое существо имеет чередование переживания и ассимиляции, переживания и ассимиляции. Но Дживатман находится в Божественном и остается в Божественном, и не уходит оттуда; и он не развивается. Он находится в Божественном, он отождествлен с Божественным, он остается отождествленным с Божественным, не отделенным. Для него не имеет никакой разницы есть или нет земное тело.

 

Тогда, милая Мать, является ли центральное существо всех людей одним и тем же?

 

Нет, поскольку нам сказали, что оно отождествлено во множественности. Оно является вечной истиной каждого существа. С одной точки зрения они идентичны, с другой – они множественны; потому что истина каждого существа – это индивидуальная истина, но она отождествлена с Божественным. Она находится вне манифестации, но это источник манифестации. Она – это единство, которое не является единообразием.

На самом деле, это та же самая вещь, которую я объясняла в прошлый раз; каждый человек отличается, и все же каждый человек идентичен. Если вы подходите к Божественному с различных углов, Оно кажется для вас различным, из-за того угла, под которым вы подходите к Нему. То же самое и для Проявленного. Но в этом угле – все это одно и то же, если можно так сказать, полное единство с Божественным, которое достигается человеком. Отлична именно точка встречи, но за пределами точки встречи – это единая полнота.

Очень трудно выразить это в словах. Но это переживание, которое человек может иметь. Это словно бы было бесчисленное количество дверей или путей, посредством которых можно было бы достичь Божественное. Поэтому, когда человек приближается, он делает это с определенного угла, он входит через определенную дверь, но как только он вошел прямо в нее, он понимает, что есть одно единство, различаются только пути, ведущие к этому, или конкретное приближение.

 

Милая Мать, «Дживатман… в тот момент, когда он председательствует над динамической манифестацией, знает себя как один из центров множественного Божественного, а не как Парамешвару.»

 

Это именно то, что я только что сказала. Я не собираюсь начинать все заново. Что?

 

Милая Мать, когда Шри Ауробиндо был в Алипоре[i], Вивекананда в течение пятнадцати дней приходил к нему и что-то объяснял специально для него. Какой частью Вивеканады это было, психическим существом или атманом?

 

Это вполне мог быть его ум. Это вполне мог быть ум, потому что он объединил свой ум вокруг психического существа. Поэтому его ум мог бы продолжать существовать бесконечно долго. Он разделяет бессмертие психического существа. Это вполне мог быть его ум.

 

Мать, может ли человек  входить в общение со своим Дживатманом без растворения эго?

 

Именно это и говорит Шри Ауробиндо. Он говорит что переживает физическую жизнь, телесную жизнь; это совершенно правильно. Существует витальное эго и ментальное эго, которое может продолжать существовать достаточно долгое время. Но человек может иметь переживания и без растворения эго. Иначе кто бы тогда имел переживания? Сколько людей растворили свое эго? Я думаю, что их не может быть очень много.

Когда человек имеет переживание, то это словно он проходит сквозь свое эго, чтобы иметь свое переживание, и он может, если он продолжает, аннулировать его в результате уменьшения жесткости – темноты и жесткости – эго, делая его все более и более пластичным и проницаемым через множащиеся переживания. Это нечто человек ощущает очень отчетливо, что он проходит сквозь что-то типа жесткой оболочки, которая мешает ему иметь переживание; он проходит через нее, имеет переживание и когда он возвращается назад, он снова имеет впечатление прохождения сквозь оболочку, которая запирает его, заключает его в тюрьму на долгое время. Вот так это и происходит. Но те, кто достигли успеха в сознательном вхождении в контакт со своим  психическим существом, могут сохранять этот контакт…

Чтобы полностью перейти на другую сторону, эго, чтобы оно больше не вмешивалось, нужно довольно много времени, это вовсе не происходит немедленно. И затем вы чувствуете ту вещь, которая, видимая изнутри, удушает вас; а, видимая снаружи, она имеет незначительную плотность, консистенцию, но она мешает существу чувствовать интегрально силу переживания; она словно слой, который уменьшает силу вибраций и силу сознания, и вы это чувствуете. Вы чувствуете её как нечто очень твердое и очень непрозрачное. Многие люди, конечно, имеют переживания, но они не помнят их; это происходит потому что, когда они проходят сквозь этот уровень эго, они все забывают, они все теряют, теряют память о своем переживании. Но когда человек сформировал привычку, то, возможно, память немного замутняется, не имеет силы и точности, но она остается. Это все? Больше ничего?

 

Мать, недавно ты сказала, что, когда человек думает о ком-то или о чем-то, одна часть его мысли сразу же идет туда.

 

Да.

 

Например, я думаю о ком-то в Калькутте, затем, если моя мысль идет туда, я должен иметь знание о…

 

Мысль – это только сознание мысли в ментальном мире. Поэтому ты можешь стать  очень осознающим ментальную атмосферу Калькутты,  о мыслях человека, к которому ты идешь, но ни о чем кроме этого, абсолютно ничего о витале и физическом.

Чтобы быть осознающим витал, ты должен идти туда в витале, а это уже экстериоризация, которая оставляет тело, по крайней мере, на три четверти в трансе. А если вы хотите увидеть вещи физически, вы должны выйти в вашем наиболее материальном тонком физическом, и тогда в этом случае вы оставляете тело в каталептическом состоянии; и эти вещи нельзя делать без присутствия с вами какого-то человека, который понимает их и может защитить вас.

Но ментальная экстериоризация происходит постоянно. Она приводит вас в контакт только с ментальным миром. Возможно, если вы очень сознательны и человек, которого вы пошли увидеть, очень сознателен, и если в этот момент он сформировал мнения или идеи о чем-то, происходящем в Калькутте, тогда вы можете осознать идеи этого человека по поводу того, что происходит – косвенно – но вы не напрямую осознаете вещь.

 

Мать, когда человек представляет что-то, разве это не существует?

 

Когда вы представляете что-то, это означает, что вы создаете ментальную формацию, которая может быть близка к истине или далека от истины – это также зависит от качества вашей формации. Вы создаете ментальную формацию и есть люди, которые обладают такой силой формации, что они делают воображаемое реальным. Таких не много, но есть некоторые. Они представляют что-то и их формация так хорошо создана и такая могущественная, что она достигает успеха в реализации этого. Это – творцы; не многие из них, но некоторые.

 

Если вы думаете о ком-то, кого нет или кто умер?

 

А! Что ты имеешь в виду? Что ты только что сказал? Кто-то, кто не существует, или кто-то, кто мертв? Это две абсолютно различные вещи.

 

Я имел в виду кого-то, кто мертв.

 

Кто-то, кто мертв!

Если этот человек остался в ментальной области, ты можешь сразу же найти его. Естественно, если он больше уже не находится в ментальной области, если он пребывает в психической области, то думать о нем не достаточно. Вы должны знать как пройти в психическую область, чтобы найти его. Но если он остался в ментальной области, и вы думаете о нем, вы можете найти его сразу же, и не только это, но вы можете иметь ментальный контакт с ним и некое ментальное видение его существования.

Ум обладает своей собственной способностью видения, это восприятие в формах. Но это не является воображением. Это не имеет ничего общего с воображением.

Воображение, к примеру, это когда вы начинаете рисовать себе идеальное существо, на которое вы накладываете все ваши представления, и когда вы говорите себе: «Как, это должно быть вот так, вот эдак, эта форма должны быть вот такой, его мысль – такой, его характер – такой» - когда вы видите все детали и выстраиваете существо. Теперь писатели делают это все время, потому что, когда они пишут роман, они фантазируют. Есть и те, кто берут вещи из жизни, но есть и те, кто одарены богатым воображением, являются творцами; они создают характер, персонаж, а затем позже вкладывают его в свою книгу. Вот что такое воображать. Воображать, например, всё стечение обстоятельств, совокупность событий, это то, что я называю  рассказывать себе истории. Но это может быть записано на бумаге, и тогда человек становится писателем-романистом. Есть очень различные типы писателей. Некоторые все выдумывают, некоторые собирают всевозможные наблюдения из жизни и из них создают свою книгу. Но действительно некоторые писатели представляют все от начала до конца. Все это выходит из их головы и они создают всю свою историю не опираясь на физически наблюдаемые вещи. Это действительно воображение. Но, как я сказала, если они очень сильны и имеют большую способность к творению, возможно, что однажды найдется физически человеческое существо, которое реализует их творение. Это тоже истинно.

Что такое воображение, как ты думаешь? Ты никогда себе ничего не воображал?

И что происходит?

 

Все, что человек представляет.

 

Ты имеешь в виду, что ты представляешь и все так и происходит, а? Или это во сне…

 

В чем функция, польза от воображения?

 

Если человек знает как использовать его, как я сказала, он может создать для себя свою собственную внутреннюю и внешнюю жизнь; он может построить свое собственное существование своим собственным воображением, если человек знает как использовать его и имеет силу. В действительности, это элементарный способ создания, формирования вещей в мире. Я всегда чувствовала, что, если бы человек не обладал способностью к воображению, то он бы никогда не совершил никакого развития. Ваше воображение всегда идет впереди вашей жизни. Когда вы думаете о себе, обычно вы представляете кем вы хотите быть, не так ли, и это идет впереди, затем вы следуете, затем оно продолжает идти впереди и вы следуете. Воображение открывает вам путь к реализации. Людей не одаренные воображением – очень трудно заставить их двигаться; они видят только то, что находится перед их носом, они чувствуют только то, чем они являются в данный момент, и они не могут идти вперед, потому что они зажаты в здесь и сейчас. Это во многом зависит от того, что называют воображением. Однако…

 

Ученый должен иметь воображение!

 

Много. Иначе они бы никогда ничего не открыли. В действительности, то что зовется воображением, - это способность проецировать себя за пределы реализованных вещей к вещам, могущим быть реализованными, и затем притягивать их через проекцию. Очевидно, человек может иметь прогрессивные и регрессивные представления, образы. Есть люди, которые всегда представляют себе всевозможные катастрофы, и к несчастью, они также обладают силой, вызывая их приход. Это как антенна, идущая в мир, который еще не реализован, ухватывающая там что-то и тянущая это сюда. Затем, естественно, это присоединяется к земной атмосфере, и эти вещи имеют тенденцию к проявлению. Это инструмент, который может быть дисциплинирован, может использоваться по желанию; человек может дисциплинировать его, направлять его, ориентировать его. Это одна из способностей, которую человек может развить в себе и сделать полезной, то есть использовать его для конкретных целей.

 

Милая Мать, можно ли представить Божественное и иметь контакт?

 

Конечно, если вы сможете представить Божественное, то вы получите контакт, и во всяком случае, вы сможете иметь контакт с тем, что вы представили. В действительности, абсолютно невозможно представить что-то, чего не существует где-то. Вы не сможете представить ничего, чего бы не существовало где-то. Возможно, что этого нет на земле, возможно, это есть где-то еще, но вы не сможете представить что-то, чего еще не содержится в принципе во вселенной; в противном случае этого не могло бы произойти.

 

Тогда, милая Мать, это означает, что в сотворенной вселенной ничего нового не добавляется?

 

В сотворенной вселенной? Да. Вселенная развивается; мы говорили, что вещи постоянно проявляются, все больше и больше. Но поскольку ваше воображение способно уйти и искать за пределами проявленного нечто, что будет проявлено, что ж, это может произойти, в действительности, это осуществляется – я бы хотела сказать вам, что именно таким способом некоторые существа могут служить причиной значительного развития в мире, потому что они обладают способностью воображения чего-то, что еще не проявлено. Но таких не много. Человек прежде всего должен быть способен уходить за пределы проявленной вселенной, чтобы быть способным представить нечто, чего там нет. Есть уже много вещей, которые могут быть представлены.

Что такое наш земной мир во вселенной? Очень маленькая вещь. Даже иметь способность представить что-то, чего нет в земном проявлении и то очень трудно, очень трудно. Ибо сколько миллиардов лет она бы ни существовала, эта маленькая земля? И там не было двух одинаковых вещей. Это много. Очень трудно выйти из земной атмосферы с человеческим умом; можно, но это очень трудно. А потом, если человек хочет выйти не только из земной атмосферы, но и из вселенской жизни!

Даже просто суметь войти в контакт с жизнью земли в её тотальности, с момента образования земли и до настоящего времени, что это может означать? А потом выйти за пределы этого и войти в контакт со вселенской жизнью с её начал до настоящего времени… и затем снова, чтобы быть способным принести нечто новое во вселенную, человек должен идти еще дальше, за её пределы.

Нелегко!

Это все?

(К ребенку) Убежден?

 

13 июля 1955

 

Мать читает из «Света Йоги» главу «Планы и части существа».

 

Итак!

 

Милая Мать, что означает «космический дух и космическая природа»?

 

Всеобщий. Космический – это синоним всеобщего.

 

Но что означает «космический дух»?

 

Космический дух? Это космический дух, это всеобщий дух, это дух, который существует во всей вселенной. Существует вселенная. Ты знаешь, что существует вселенная? Ну и эта вселенная имеет дух, и этот дух является космическим духом; эта вселенная имеет сознание и её сознание – это космическое, всеобщее сознание.

Можно себе представить, что вселенная – это лишь объект в гораздо более обширной всеобщности. Итак, каждый элемент имеет сознание и свой собственный дух, который содержит все остальные, как групповое сознание создается из сознаний всех индивидуумов, которые образуют её,  и также как сознание нации формируется из всех индивидуальных сознаний, которые его образуют, и чего-то большего. Индивидуум – это только элемент в целом, также как земля является частью солнечной системы, а солнечная система составляет часть всех систем вселенной. Поэтому, точно также как есть индивидуальное сознание, существует групповое сознание и сознание системы, вселенское сознание, которое создано из совокупности всех сознаний, образующих его, плюс нечто, нечто – нечто более тонкое. Прямо как ты: у тебя в теле есть много клеток; каждая клетка имеет свое собственное сознание, и ты имеешь сознание, которое является сознанием всей твоей индивидуальности, хотя и созданное из всех этих маленьких клеточных сознаний.

 

Мать, здесь написано: «… существует стена отделяющего неведения между» индивидуальным и космическим сознанием. Тогда как сломать эту стену?

 

Избавиться от неведения, войти в знание.

Прежде всего вы должны знать то, о чем я только что сказала вам, что вы являетесь частью целого, что это целое является частью большего целого, и что это большее целое является частью еще большего целого, вплоть до образующей его одной единственной тотальности. Когда вы знаете это, вы начинаете осознавать, что в действительности не может быть никакого разграничения между вами и чем-то более великим, чем вы, частью которого вы и являетесь. Есть начало. Теперь вы должны дойти до того, чтобы не только думать об этом, но чувствовать это и даже жить этим, и тогда стена неведения рушится: человек чувствует это единство везде и понимает, что он является лишь более или менее фрагментарной частью целого, гораздо более обширного, чем он, которое является вселенной. Затем он начинает иметь более всеобщее сознание.

 

(Молчание)

 

Это все?

 

Милая Мать, что значит Божественное овладевает нами?

 

Ты не знаешь? Как ты думаешь, ты овладеваешь Божественным или Божественное овладевает тобой?

 

Что это означает?

 

Это означает, что Божественное входит в вас и руководит вами, становится хозяином вашего сознания и движений. Это действительно называется овладением со стороны Божественного.

 

Милая Мать, именно разделение Сат, Чит и Ананды, вносит неведение, страдание. Тогда…

 

Почему они разделены? (Смех)

Вероятно, у них нет моральных представлений! (Смех)

 

(Долгая тишина)

 

Вероятно, если бы они не были разделены, то не было бы вселенной как сейчас. Возможно, это было необходимо. Но ты спрашиваешь о том, как же это было не предвидено, что это произойдет таким образом. Возможно, это было предвидено. Это могло закончится хорошо, а могло закончиться плохо. Вот так! Существуют несчастные случаи.

Знаете, до тех пор пока вы хотите применять свои ментальные, моральные представления к творению вселенной, вы никогда ничего о ней не поймете. Потому что со всех сторон и во всех способах она уходит за пределы этих представлений – представлений о добре и зле и тому подобных вещей. Все ментальные, моральные представления, которые мы имеем, не смогут объяснить вселенную. И для этой части нас самих, которая в действительности живет в полном неведении, все, что можно сказать: «Вещи являются такими, потому что они таковы» - человек не может объяснить их, потому что те объяснения, которые он дает им – это объяснения неведения, которые вообще ничего не объясняют.

Ум объясняет одну вещь другой, ту другую, которая должна быть объяснена, объясняет еще одной, а эту, которую нужно объяснить, объясняет третьей, и если вы будете продолжать подобным образом, вы можете обойти всю вселенную и вернуться к начальной точке, вовсе ничего не объяснив. (Смех) Поэтому вы должны пробить дыру, подняться в воздух и посмотреть на вещи другим способом. Тогда, таким вот образом вы можете начать понимать.

 

Как это сделать?

 

Как это сделать? (Смех)

Стремление подобно стреле, вот такое (жест). Итак, вы устремляетесь, очень настоятельно хотите понять, знать, войти в истину. Да? И тогда, с этим стремление вы делает так (жест). Ваше стремление поднимается, поднимается, поднимается прямо вверх, очень сильное, и затем оно ударяется о некую… как бы выразить это? … крышка, которая находится там, твердая, как железо, и чрезвычайно толстая, и оно не проходит сквозь нее. И тогда вы говорите: «Смотри, какая же польза от стремления? Оно вовсе ничего не приносит. Я встретился с чем-то жестким и не могу пройти!» Но вы ведь знаете о капле воды, которая падает на скалу, в конце концов она создает расщелину: она разрезает скалу сверху до низу. Ваше стремление – это капля воды, которая вместо падения поднимается. Поэтому, из-за вмятины от восхождения, оно бьет, бьет, бьет и однажды оно пробивает дыру, через вмятины восхождения; и когда оно пробивает дыру, внезапно оно прорывается через эту крышку  и входит в необъятность света, и вы говорите: «А, теперь я понимают.»

Это происходит таким вот образом.

Поэтому нужно быть очень упорным, очень решительным и обладать стремлением, которое поднимается прямо вверх, то есть, которое не блуждает, ходя туда сюда, ища всевозможные вещи.

Только это: понять, понять, понять, узнать, знать, быть.

Когда человек достигает самой вершины, больше нечего знать, нечего изучать, он есть, и именно тогда, когда он есть, он понимает и знает.

 

Мать, когда человек понимает, что это такое в нас, что понимает?

 

Это похожее, которое узнает похожее. Поэтому именно потому, что вы несете вещь в самом себе, вы открываете её. Потому что вы очень хорошо понимаете, что моя история – это образ, не так ли, что все это образ; он довольно хорошо соответствует чему-то, но это все же образ, потому что человек может найти его одинаково хорошо и внутри, и наверху. Это так только потому, что мы имеем физические представления о различных материальных планах, материальных измерениях; потому что, когда мы понимаем, то это происходит в абсолютно другой системе измерений. Вот эта система измерения не соответствует пространству.

Но вы не можете понять и быть чем-то, если только это не пребывает тем или иным образом в вас, или вы – в нем, это то же самое, не так ли? Однако, чтобы вам было легче понять, я могу сказать, что это потому, что это есть в вас, потому что это является частью вашего сознания, где-то, в противном случае вы бы никогда не осознали этого. Если бы человек не нес Божественное внутри себя, в сущности своего существа, он бы никогда не стал осознавать Божественное; это было бы невозможное предприятие. И тогда, если вы перевернете проблему, в тот момент, когда вы поймете или почувствуете тем или иным образом, или даже для начала допустите, что Божественное присутствует в вас, также как и вы присутствуете в Божественном, тогда само это открывает двери к реализации, только немного, не сильно – слегка приоткрывает. Затем, если позже приходит стремление, сила потребности знать и быть, тогда эта сила потребности расширяет открытие до тех пор, пока вы не сможете прокрасться внутрь. Затем, когда человек проскальзывает внутрь, он начинает осознавать то, кем он является. И именно это говорит Шри Ауробиндо, что человек позабыл, что из-за этого отделения от Сат, Чит, Ананды, входит забвение, забвение того, кем он является; человек думает, что он является кем-то, всем, чем угодно, мальчиком, девочкой, мужчиной, женщиной, собакой, лошадью, всем, чем угодно, камнем, морем, солнцем; он верит, что он является всем этим, вместо того, чтобы думать о себе как о Едином Божественном – потому что, в действительности, если бы он продолжал думать о себе как о Едином Божественном, то вселенной вообще бы не было.

Это – то, что я хотела сказать ему (показывая на ребенка), что этот феномен отделения кажется необходим для того, чтобы была вселенная, в противном случае она бы всегда осталась такой, какой и была. Но если мы восстановим единство, после того как она прошла по этой кривой, если мы восстановим единство, используя преимущество множественности, разделения, тогда мы получим единство более высокого качества, единство, которое знает себя, вместо единства, которое не должно знать себя, поскольку нет ничего, что могло бы знать другое. Когда Единство абсолютное, кто может знать Единство? Мы должны по крайней мере иметь образ, проявление чего-то, что не является им, для того чтобы  понять что это такое. Я думаю, что в этом заключается тайна вселенной. Возможно, Божественное хочет действительно узнать Себя, поэтому Он выбрасывает Себя и затем смотрит на Себя, а сейчас Он хочет наслаждаться возможностью быть Собой с полным знанием Себя. Это становится гораздо более интересным.

Вот так. Другой вопрос?

 

Милая Мать, в прошлый раз ты говорила о воображении, не так ли?

 

Да.

 

Тогда разве не через воображение человек может осуществлять желания или стремления?

 

 Это означает? Что именно ты хочешь сказать? Воображая, что желание реализовано, и таким образом помогая его реализации?

 

Да.

 

Конечно, совершенно верно.

 

А идеалы – тоже?

 

Да, только обычно почти всегда люди не имеют в своем распоряжении того времени, которое это занимает. Но к примеру, если вы обладаете очень мощным воображением и выстраиваете осуществление своего желания, выстраиваете его хорошо, со всеми деталями и все словно восхитительно созданная формация, существующая сама по себе, полностью, знаете… вы можете быть уверены, что если вы живете достаточно долго, то вещь будет реализована. Она может реализоваться в следующий день, она может быть реализована в следующую минуту, это может занять годы, это может занять века. Но она несомненно будет реализована. И потом, если к своей силе воображения вы добавляете некую созидательную витальную силу, вы создаете очень живую силу её; и как и все живые силы, склонна к реализации, она будет оказывать давление на земные события для того, чтобы быть побыстрее реализованной, и она реализуется.

Только, как я сказала, здесь есть два момента. Во-первых, что касается желаний, личных обстоятельств, человек не очень… упорен или не очень тверд и спустя некоторое время то, что интересовало вас очень сильно, больше вас уже не интересует. Вы думаете о чем-то другом, имеете другое желание, и создаете другую формацию. Но теперь первая вещь, которую вы воображали, сформирована очень хорошо; и после проследования по своей кривой в пространстве она реализуется. Но к тому времени человек начал другую конструкцию, поскольку по той или иной причине эта вещь его уже больше не интересует, и он сталкивается с реализацией своего первого желания, в то время как он уже погрузился во второе, третье или четвертое. Поэтому он абсолютно раздосадован: «Но почему, я больше этого не хочу, почему это приходит?» - не осознавая, что это просто является результатом предыдущего действия. Однако, если вместо желаний это является стремлениями к духовным вещам и человек продолжает свою линию с систематическим развитием, тогда он совершенно несомненно получит однажды то, что он представлял. День может быть слегка далек, если есть много препятствий на пути, например, если формация, которую вы создали еще очень чужда  состоянию земной атмосферы; что ж, для подготовки условий для его прихода потребуется некоторое время. Но если это является чем-то, что уже было несколько раз реализовано на земле и не предполагает слишком категоричной трансформации, вы можете получить это довольно быстро, при условии что вы упорно следуете по той же самой линии. И если вы добавите к этому пылкость веры и доверия в божественную Милость и ту разновидность самоотдачи Милости, которая заставляет вас ожидать всего от Неё, тогда это может стать потрясающим; вы можете увидеть как вещи реализуются все больше и больше, и наиболее удивительные могут быть реализованы одна за другой. Но для этого осуществления должны быть условия.

Человек должен иметь большую чистоту и большую силу в своей самоотдаче, и ту абсолютную веру в верховную мудрость божественной Милости, в то, что Она знает лучше, чем мы, что хорошо для нас и все такое. Тогда, если человек предлагает Ей свое стремление, действительно отдает его с достаточной силой, результаты будут изумительны. Но он должен знать как увидеть их, ибо когда вещи реализуются, большинство людей считают это абсолютно естественным, они даже не видят почему и как это произошло, и они говорят себе, «Да, естественно, это должно быть так.» Поэтому они теряют радость… радость благодарности, потому что в последнем исследовании, если он может быть наполнен признательностью и благодарной молитвой к божественной Милости, это приводит к окончательному касанию, и на каждом шагу человек начинает видеть, что вещи являются в точности такими, какими они и должны быть, и наилучшими  из тех, что могли бы быть.

Вот.

И поэтому Сат-Чит-Ананда начинает приходить вместе, чтобы снова сформировать свое единство.

Вот так, дети мои. Это все?

Закончили.

 

20 июля 1955

 

Мать читает из «Свет Йоги», «Самоотдача и Открытость»

 

Что означает «искать Имперсональное»?

 

Ох! Это очень модно на западе, мое дитя. Все те, кого утомил или вызывает отвращение Бог, которому учат халдейские религии и в особенности христианская религия – единственный Бог, ревнивый, суровый, деспотичный и такой могучий в представлении людей, что удивляешься, разве это не демиург, как сказал Анатоль Франс – эти люди, когда они хотят вести духовную жизнь, больше не хотят личностного Бога, потому что они слишком бояться как бы личностный Бог не стал походить на того, которому их учили; они хотят имперсонального Божества, чего-то совершенно не похожего – или похожего как можно меньше – на человеческое существо; вот этого они и хотят.

Но Шри Ауробиндо говорит – кое-что он всегда говорил – что есть божества Надразума, которые действительно очень походят – мы говорили это несколько раз – очень походят на человеческих существ, бесконечно более великие и более могущественные, но со сходствами, которые слишком поразительны. За пределами этого существует имперсональное Божество, имперсональное Божественное; но за пределами имперсонального Божественного есть Божественное, которое является самой Личностью; и мы должны пройти через Имперсональное для того, чтобы достичь Верховного Божественного, которое пребывает за его пределами.

Только это хорошо, как я сказала, для тех, кто были приведены в контакт через образование со слишком индивидуальным, слишком персональным Богом, чтобы искать имперсональное Божественное, потому что это освобождает их от многих предрассудков. После этого, если они в состоянии, они пойдут дальше и снова будут иметь личный контакт с Божественным, которое в действительности пребывает за пределами всех этих других божеств.

Поэтому вот так.

 

Милая Мать, как мы можем избежать влияния других людей?

 

Через концентрацию все более и более всецело и полно на Божественном. Если вы стремитесь со всем своим пылом, если вы хотите получать только божественное влияние, если все время вы втягиваете в себя то, что получено, подхвачено через другие влияния и с волей помещаете это под божественное влияние, вы достигнете в этом успеха. Это работа, которую нельзя сделать за день, за минуту; вы должны быть бдительными долгое время, годы; но человек может достичь успеха.

Прежде всего вы должны хотеть этого.

Для всего, сначала вы должны понять, захотеть, а затем начать практиковать – начать лишь с очень малого. Когда вы поймали себя на делании чего-то из-за того, что кто-то другой хочет этого или потому что вы не очень уверены в том, что вы хотите делать и имеете привычку делать то, что тот или другой человек или традиция или обычаи заставляют вас делать – потому что среди влияний, под действием которых вы живете, есть коллективные внушения, социальные традиции, множество!... Социальные привычки – это что-то ужасное; ваше сознание набито ими с тех времен, когда вы были очень маленькими; когда вы были ребенком вам уже говорили: «Следует делать вот это, а вот этого не следует делать, вы должны делать вот так, вы не должны делать это таким способом» - и все такое; все это идеи, которые обычно родители или учителя получили тем же самым образом, когда они были очень молоды, и к которым они приучены и подчиняются по привычке; это наиболее опасные влияния, потому что они тонкие, они не выражаются внешне в словах; ваша голова была набита ими и вашими чувствами и реакциями, когда вы были очень малы и только позже, гораздо позже, когда вы начинаете размышлять и пытаться узнать что такое истина… как только вы понимаете, что существует нечто, которое должно быть поставлено над всем остальным, что существует нечто, что может действительно научить вас жить, что может сформировать ваш характер, управлять вашими движениями… когда вы поняли это, вы можете взглянуть на себя делающего, объективизировать себя, немного посмеявшись над тем множеством маленьких оков привычки, традиций, образования, которые вы получили, а затем приложить свет, сознание, стремление к самоотдаче Божественному, на эти вещи и попытаться получить божественное вдохновение, чтобы делать вещи так, как нужно, не сообразно привычкам, не сообразно своим витальным импульсам, не сообразно всем тем витальным импульсам и личным желаниям, которые человек получает от других и которые толкают его делать вещи, которых он бы не стал делать без этого.

Человек должен следить за всеми этими вещами, внимательно смотреть на них и размещать их одну за другой перед лицом божественной Истины, как он может воспринять её – это развивается, человек получает её все более и более чистой, все сильнее и сильнее, все более и более проницательно – помещать все эти вещи перед ней и с абсолютной искренность желать, чтобы именно это могло руководить вами и ничто другое. Вы делаете это один раз, сотню раз, тысячи раз, миллионы раз и через годы непрерывных усилий вы сможете постепенно начать осознавать, что наконец вы стали свободным существом – потому что это и замечательно: что когда человек совершенно сдался Божественному, он совершенно свободен, и это является абсолютным условием свободы, принадлежать только Божественному; вы свободны от всего мира, потому что вы принадлежите только Ему. И эта самоотдача является верховным освобождением, вы также свободны от вашего маленького личного эго, а из всех вещей это наиболее трудно – но и также приносящее наибольшее счастье,  единственная вещь, которая может дать вам постоянный покой, непрекращающуюся радость и чувство бесконечной свободы от всего, что причиняет вам боль, препятствует развитию, уменьшает, ослабляет вас, и от всего, что может создать малейшее беспокойство в вас, малейший страх. Вы больше ничем не напуганы, вы больше ничего не боитесь, вы являетесь верховным хозяином своей судьбы, потому что это именно Божественное проявляет волю в вас и руководит всем. Но это не происходит за ночь: немного времени и огромное стремление в воле, не страшащейся совершить любое усилие и не теряющей отваги при неудаче, знающей, что победа гарантирована и что нужно продолжать до тех пор, пока она не придет. Вот так.

 

  Милая Мать, что имеется в виду под «Божественное отдает Себя»?

 

Это в точности означает следующее: что чем больше вы отдаете себя, тем больше вы получаете переживания – это не просто чувство или впечатление, или ощущение, это полное переживание – что чем больше вы отдаете себя Божественному, тем больше Оно пребывает с вами, всецело, постоянно, в каждую минуту, во всех ваших мыслях, всех ваших потребностях, и что не существует стремления, которое бы не получило немедленного ответа; и у вас есть чувство полной, постоянной сокровенной связи, полной близости. Это словно вас несут… словно Божественное все время было с вами; вы гуляете, и Оно гуляет с вами, вы спите, и Оно спит с вами, вы едите, и Оно ест с вами, вы думаете, и Оно думает с вами, вы любите, и Оно является вашей любовью. Но для этого человек должен отдать себя полностью, всецело, исключительно, ничего не откладывая про запас, ничего не сохраняя для себя и ничего не скрывая, но также ничего и не разбрасывая: малейшая вещь в вашем существе, которая не отдана Божественному – это потеря; это потеря вашей радости, нечто, что в итоге сильно уменьшает ваше счастье, и все, что вы не отдаете Божественному, это словно бы вы удерживали это от возможности Божественного отдать Себя вам. Вы не чувствуете Его близость к вам, его постоянное присутствие, потому что вы не принадлежите Ему, потому что вы принадлежите сотням вещей и людей; в ваших мыслях, вашем действии, ваших чувствах, импульсах… существуют миллионы вещей, которые вы не отдаете Ему, и именно поэтому вы не чувствуете Его всегда с вами, потому что все эти вещи создают так много экранов и стен между Ним и вами. Но если вы отдадите Ему все, если вы ничего не утаите, Оно будет постоянно и полностью с вами во всем, что вы делаете, во всем, что вы думаете, всем, что вы чувствуете, всегда, в каждый момент. Но для этого вы должны отдать себя полностью, ничего не скрывая; каждая маленькая вещь, которую вы утаиваете, является камнем, который вы укладываете, чтобы построить стену между Божественным и вами. А затем, позже, вы жалуетесь: «Ох, я Его не чувствую!» Было бы удивительно, если бы вы Его чувствовали.

Это все?

 

Что именно имеется в виду под «имперсональным Божественным»?

 

Это то, что названо в некоторых философиях и религиях Бесформенным; нечто, что пребывает за пределами всех форм, даже форм мысли, не обязательно физических форм: формы мысли, формы движения. Это представление чего-то, что пребывает за пределами не только того, что может быть мыслимо или представлено или увидено, даже наиболее тонким зрением, но всего того, что вообще не имеет какой-либо ощутимой формы, даже вибраций более тонких, чем те, что бесконечно превосходят все человеческие представления, даже в высочайших состояниях существования, нечто, что пребывает за пределами любого проявления любого порядка -  обычно именно так мы определяем имперсонального Бога. Он не имеет ничего, ничего из тех качеств, которые мы можем представить, Он находится за пределами любых характеристик, качеств. Это несомненно поиск чего-то, что противоположно творению, и вот почему некоторые религии представили идею о Нирване, то есть чего-то, что есть ничто; это тот же самый поиск, та же самая попытка найти нечто, что было бы противоположно всему, что мы можем себе представить. Поэтому в конце концов мы определили его словом То, потому что как мы можем говорить о Том? Но в переживании человек пытается выйти за пределы всего, что принадлежит проявленному миру и именно это мы называем имперсональным Божественным.

Ну и бывает – и это очень интересно – что существует подобная религия, религия, которая… как же это выразить?... которая является отрицанием всего, что существует. За пределами всех планов бытия, даже позади физического, есть Нирвана. Мы используем слово Нирвана, потому что так проще, но мы можем сказать: «Существует имперсональное Божественное позади физического, позади ума, позади витала, позади всех областей бытия; позади запредельного».  (Мы должны ведь каким-либо образом выражаться.). Оно не обязательно более тонкое, это нечто другое, нечто абсолютно отличающееся; то есть, в медитации, например, если вы медитируете на Нирвану, вы можете оставаться в области вашего ума и через определенную концентрацию произвести некое обращение вашего сознания и внезапно обнаружить себя в чем-то типа Нирваны, несуществования; и все же в восхождении вашего сознания вы не ушли за пределы ума.

Человек может иметь небольшое понимание этих вещей, если он знает множественность измерений, если он понял этот принцип. Прежде всего вас обучают четвертому измерению. Если вы поняли этот принцип измерений, вы можете понять это. Например, как я сказала, вам не нужно экстериоризировать себя, переходить от одного плана к другому, когда уходишь к более тонким планам, переходя от последнего  самого тонкого плана к тому, что мы называем Нирваной – чтобы выразить это как-то. В этом нет необходимости. Вы можете, в результате некой интериоризации и перехода в другое измерение или другие измерения… вы можете найти в любой области вашего существа это несуществование. И в действительности, человек мало что может понять в этом без переживания этого. Это очень трудно, но все же, даже и без переживания человек может немного понять, если он понимает это, этот принцип внутренних измерений.

 

(Молчание)

 

Это можно выразить так (знаете, это один из способов выражения этого), что вы несете в себе одновременно и существование и несуществование, и личное и безличное, и…да… проявленное и непроявленное… конечное и бесконечное… время и вечность. И все это находится в этом крохотном, маленьком теле.

Есть люди, которые уходят за пределы – даже ментально, знаете… их ментальная атмосфера уходит за пределы их тела – есть люди, чье сознание довольно обширно, чтобы простираться над континентами и даже над другими землями и другими мирами, но это пространственное представление. Все же через интериоризацию в другие измерения, четвертое и более, вы можете обнаружить все это в самом себе, в одной точке… бесконечное.

 

Тогда, Мать, не является ли бесконечное протяженностью пространства?

 

Ох, нет! Это безграничное, а не бесконечное.

Бесконечное противоположно конечному.  Человек может содержать в себе самое предельное конечное и самое бесконечное бесконечное; в действительности, он и содержит их, возможно даже в каждой клетке мозга.

 

(Молчание)

 

Мать, есть ли какое-нибудь отличие в переживании, когда человек достигает Имперсонального своим собственным усилием и когда он достигает его через самоотдачу Матери?

 

(Долгая тишина)

 

Да, разница есть.

 

(Тишина)

 

Возможно и не будет разницы, если целью, которая должны быть достигнута, было имперсональное Божественное и если человек хотел отождествиться и объединиться с имперсональным Божественным и раствориться в этом. Я думаю, что в этом случае не было бы никакой разницы. Но если стремлением является реализация того, что находится за его пределами, мы говорили, что Шри Ауробиндо назвал это супраментальной Реальностью, тогда здесь есть отличие, не только отличие в пути, поскольку это совершенно очевидно, (кроме того это зависит от различных темпераментов), но если кто-то сможет действительно узнать что такое самоотдача и полное доверие, тогда это становится бесконечно легче, три четверти беспокойств и трудностей позади.

Но можно заметить, и это правда, что человек может встретится с очень специфической трудностью в этой самоотдаче. Это верно, вот почему я сказала, что это зависит абсолютно от темперамента, характера. Но и не только от этого. Если хотите знать, это можно сравнить с различием между чем-то линейным, что завершается в точке, и сферическим путем, который завершается во всеобщности; всеобщность, то есть ничто не будет исключено из этой всеобщности. Каждый человек индивидуально может достичь Истока и завершения своего существа; истоком и завершением его существа является единство с Вечным, Бесконечным и Верховным. Поэтому, если вы достигаете этого истока, вы достигаете Всевышнего. Но вы достигаете его линейно (не принимайте мои слова за адекватное описание, вы же знаете, это только для того, чтобы вы поняли меня). Это линейная реализация, которая завершается в точке, и эта точка объединена с Всевышним – вашей высочайшей возможностью. Но другой путь – это реализация, которую можно назвать сферической, потому что это дает наилучшую идею о чем-то, содержащем все, и реализация – это больше уже не точка, а всеобщность, из которой ничего не исключается.

Я не могу говорить о «целом» и «части», потому что там больше нет разделения. Это не так, это не то. Но отличается именно качество приближения, если можно так сказать. Это все равно что говорить, что совершенное отождествление с одной каплей воды заставило бы вас узнать чем является океан и что такое совершенное отождествление не только с океаном, но и со всеми возможными океанами. И все же, при совершенном отождествлении с одной каплей воды человек смог бы узнать океан в его сущности, а другим способом он смог бы узнать океан не только в его сущности, но и в его тотальности. Что-то типа этого… Я пытаюсь выразить это… Это очень трудно, но это типа того, существует нечто, существует отличие… Можно было бы сказать что, когда человек опирается только на свою личную силу, все, что было индивидуализировано, сохраняет одновременно достоинство индивидуальности и то, что, в некотором смысле, можно назвать ограничениями, необходимыми для этой индивидуальности. В другом случае человек может извлечь пользу из достоинств индивидуальности, не будучи подверженным её ограничениям. Это почти философия, поэтому это не очень то понятно. Но (смеясь) это все, что я могу сказать.

Больше ничего? Нет?

Я думаю, этого достаточно!

 

27 июля 1955

 

Мать читает из «Света Йоги», главу «Самоотдача и Открытость».

 

Милая Мать, здесь написано: «В этой Йоге в действительности именно сердце должно быть главным центром концентрации до тех пор, пока сознание не поднимется наверх.» Но сознание разных людей находится на различных планах!

 

Да, очень на разных. Только всегда говорилось: «Концентрируйтесь здесь, на солнечном сплетении, центр здесь, потому что именно здесь человек может легче всего найти психическое, войти в контакт с психическим. Вот почему. Вот что это означает.

 

Когда сознание поднимается, где тогда человек находит его?

 

Над головой, над умом. Шри Ауробиндо имел в виду следующее: До тех пор пока человек не вышел за пределы ума, в совершенно высшие регионы, поскольку он остается в человеческом сознании, ментальном, витальном, физическом сознании, он должен концентрироваться для того, чтобы найти психическое. Только если вы воспарили из человеческого сознания и вошли сознательно в высшие регионы над умом, гораздо выше ума, тогда вам больше не нужно концентрироваться в психическом, потому что вы естественно найдете его.

Но подняться над ментальным сознанием, не в высший созерцательный ум, но далеко за пределы ментальных движений – это нелегкое дело. Начнем с того, что ум должен быть абсолютно тихим и спокойным, иначе человек не сможет сделать это. Только когда ум входит в абсолютное безмолвие, в совершенное спокойствие, так что он становится словно зеркало для отражения того, что наверху, тогда вы можете подняться наверх. Но до тех пор, пока это продолжается, нет надежды.

Все же вы не должны принимать чувства за психическое, вы понимаете! – это две совершенно различные вещи. Люди всегда считают, что когда у них есть эмоции, чувства, они входят в психическое. Эти вещи не имеют ничего общего с психическим, они чисто витальны. Они являются наиболее тонкой частью витала, если хотите, но они витальны. Человек подходит к психическому не через чувства, а через очень сильное стремление и самоотделение.

 

Милая Мать, что означает «иссушить сердце»?

 

Иссушить сердце! Люди говорят, что ваше сердце сухое, когда вы больше не имеете никакой витальной сентиментальности. Именно это они и называют иметь сухое сердце, когда человек больше не имеет никакой витальной сентиментальности. Действительно сухое сердце – это существо, которое… которое было бы неспособно на любую доброту, любое великодушие, любое проявление доброй воли; но, к счастью, это бывает очень редко.

Есть некоторые редкие индивидуумы, рожденные без психического существа, которые злобны; но они очень редки. Для каждого всегда есть надежда, даже для тех, кто воображает, что они очень сильны в своей злобе, даже для них есть надежда; она может пробудиться внезапно. Но это не то, что думают люди. Люди имеют в виду то, что я сказала; когда в вас нет никакой сентиментальной слабости и витальной эмоции, тогда люди говорят вам: «У вас сухое сердце.» Но это их мнение, это не истина. Сухое сердце было бы у того, кто неспособен иметь какое-либо сострадание; это очень редко. Даже в людях, которые имеют репутацию самых сухих,  всегда есть маленький уголок в их существе, открытый к состраданию. Иногда он бывает смехотворно мал, но он там есть.

 

Милая Мать, когда ты говоришь, « Концентрируйтесь в сердце», это значит концентрировать ум?

 

Сознание, не ум, сознание!

Я не говорю думай в сердце, я говорю концентрируй, концентрируй энергию, концентрируй сознание, концентрируй стремление, концентрируй волю. Концентрируй. Можно иметь очень сильное стремление без всякой мысли, и в действительности обычно оно гораздо сильнее, когда человек не думает.

(Молчание)

Это одна из самых необходимых вещей, если человек хочет преуспеть в самоконтроле и даже в ограниченном самознании: уметь локализовать свое сознание и перемещать его в различные части своего существа, таким образом, чтобы провести различие между своим сознанием и своими мыслями, чувствами, импульсами, начать осознавать что такое сознание само по себе. И таким образом человек может научиться как перемещать его: он может поместить свое сознание в тело, поместить его в витал, поместить его в психическое (это наилучшее место для размещения сознания); человек может поместить свое сознание в ум, может поднять его над умом, и со своим сознанием он может идти во все регионы вселенной.

Но прежде всего человек должен знать что такое сознание, то есть начать осознавать свое сознание, локализовать его. А для этого существует много упражнений. Но одно из них очень хорошо известно, оно заключается в том, чтобы наблюдать за собой и следить за своей жизнью, и затем увидеть является ли тело в действительности сознанием существа, тем, что человек называет «собой»; и затем, когда человек понимает, что оно совсем не тело, что тело выражает что-то другое, затем вы ищете в своих импульсах, эмоциях, чтобы увидеть не являются ли они этим, и опять человек обнаруживает, что это не то; и затем он ищет в своих мыслях, не является ли мысль действительно им самим, тем, что он называет «собой», и по прошествии очень короткого времени человек начинает осознавать: «Нет, я думаю, поэтому мое «я» отличается от моих мыслей.» И так в результате постепенных исключений человек добивается успеха во вхождении в контакт с чем-то, что дает вам впечатление существования, бытия – «Да, это и есть мое я». И это нечто я могу перемещать, я могу передвигать его из моего тела в свой витал, в свой ум, я даже могу, если я очень… как бы выразить это? … очень натренировалась, перемещать его, я могу переместить его в других людей, и именно таким способом я могу отождествляться с вещами и людьми. Я могу с помощью своего стремления заставить его выходить из моей человеческой формы, поднимать вверх к регионам, которые вовсе не являются больше этим маленьким телом и тем, что оно содержит. И так вы начинаете понимать что такое сознание; и именно после этого человек может сказать: «Хорошо, я должен объединить  свое сознание со своим психическим существом и оставить его там, чтобы оно могло быть в гармонии с Божественным и быть способным полностью отдать себя Божественному». Или же: «Если в результате этого упражнения по поднятию вверх моих мыслительных способностей и моего интеллекта я смогу войти в регион чистого света, чистого знания…» тогда человек может поместить свое сознание там и так жить в озаренном великолепии, которое пребывает над физической формой.

Но сначала это сознание должно быть подвижным и человек должен знать как отличить его от других частей существа, которые в действительности являются его инструментами, его способами выражения. Сознание должно пользоваться этими вещами, а не вам ошибочно принимать эти вещи за сознание. Вы помещаете сознание в эти вещи, поэтому вы начинаете осознавать  свое тело, осознавать свой витал, осознавать свой ум, осознавать все свои активности через свою волю к отождествлению; но для этого сначала ваше сознание не должно быть полностью спутано, смешано, объединено, так сказать, со всеми этими вещами; оно не должно принимать их за самого себя, не должно обманываться.

Когда человек думает о себе (очевидно, из миллиона людей наверно не найдется и десяти, кто бы делал как-то по-другому), он думает «Я – это мое тело, это – то, что я называю «собой», что же это такое. И поэтому, я – это вот это; и тогда мой сосед, он также является его телом. Когда я говорю о другом человеке, я говорю о его теле.» И поэтому до тех пор, пока человек пребывает в этом состоянии, он является игрушкой всевозможных движений и не обладает самоконтролем.

Тело – это последний инструмент и все же именно его человек называет «собой» в большинстве случаев, если только он не начал размышлять.

Вопросы? Нет вопросов?

 

Почему человек часто рассеян в периоды ассимиляции?

 

Да, это очень частое состояние: рассеян во всех своих мыслях, во всех своих желаниях, во всех своих активностях; это создает массу, массу рассеянности. И поэтому человека тянут со всех сторон и в его жизни нет координации.

 

Но почему во время периодов ассимиляции?

 

Периоды ассимиляции? Рассеянность?

Не обязательно! Не обязательно. Есть люди, которые наоборот очень сосредоточены в периоды ассимиляции, замкнуты в себе… Не обязательно! Обычно человек более рассеян в периоды активности – не в периоды устремления – я говорю об обычной активности.

Человек всегда отождествляется больше или меньше со всем, что он делает и со всеми вещами, с которыми он находится в контакте. Обычное состояние людей – быть во всем, что они делают, во всем, что они видят, всем, кого они часто встречают. Они так живут. В них есть нечто, что в действительности является очень смутным и очень несознательным, которое бродит везде. И если они просто захотят немного узнать чем они являются, они должны втянуть в себя массу вещей, которые рассыпаны везде. Между людьми есть некая несознательная текучесть, я говорила вам это не знаю сколько раз; она создает смешение, и все такое, только она не является полностью материальной… И только потому, что у вас есть кожа, вы не входите друг в друга подобным образом;  в противном случае даже тонкое физическое, знаете… словно некое почти ощутимое испарение, которое выходит из тел, которое является тонким физическим, оно страшно смешивается, и это постоянно производит всевозможные влияния одного человека на другого.

Человек может, даже не зная почему, не имея ни малейшего представления об этом, перейти точно от гармонии доброго здравия к дисбалансу и большому беспокойству! Человек не знает почему, нет внешней причины, но внезапно это происходит; он может быть мирным, удовлетворенным, по крайней мере в приятном удовлетворительном состоянии, а затем внезапно стать взбешенным, недовольным, беспокойным! Он не знает почему, не существует причины. Человек может быть полон радости, веселья, энтузиазма, а затем, без всякой внешней причины, он печален, угрюм, подавлен, удручен! И бывает иногда, что человек находится в состоянии депрессии, а потом он проходит где-то и все освещается: свет, радость – почему он внезапно становится оптимистичным! Это, конечно, редко – но это также может случиться, это та же самая вещь, это также заражение; но все же человек рискует гораздо больше подхватывать скорее деструктивные, чем конструктивные вещи.

Очень мало людей несут в себе атмосферу, которая излучает радость, покой, уверенность; это очень редко. Но они воистину являются благодетелями человечества. Им нет нужды говорить.

 

(Тишина)

 

Это все?

 

Милая Мать, каждый день мы приходим к Балконному Даршану и сюда на Площадку для игр мы приходим ради прохождения Маршем и Концентрации[4]. Каким должен быть наш подход к каждой из этих вещей?

 

Наиболее необходимая вещь в любом случае – это восприимчивость.

На Балконе, например. Когда я выхожу на Балкон, я делаю особую концентрацию, вы замечали, что я смотрю на каждого, не так ли; я смотрю, вижу, переводя свои глаза на каждого, я знаю всех, кто там есть, и где они находятся, и я даю каждому человеку именно то, что ему нужно; я вижу его состояние и даю ему то, что необходимо. Это может происходить быстро, потому что в противном случае я бы держала вас там пол часа, но я это делаю, именно это я и делаю. Это единственная причина почему я выхожу, потому что в остальное время я ношу вас в своем сознании. Я всегда ношу вас в своем сознании, не видя вас, я делаю то, что необходимо. Но здесь это момент, когда я могу делать это через касание физически напрямую; в остальных случаях оно воздействует через ум, ум или витал. Но здесь я касаюсь физического напрямую через взгляд, контакт взгляда; и это именно то, что я делаю – каждый раз.

Поэтому если каждый, кто приходит, приходит с некой верой, с внутренней открытостью и готов получать то, что дается и естественно не рассеиваться… есть люди там, кто проводит свое время разглядывая то, что происходит, что делают другие; и таким образом они не имеют большой возможности много чего получить… но если человек приходит сконцентрированным на том, что он может получить, и максимально спокоен, и словно бы он был открыт к получению чего-то, словно он открывает свое сознание, вот так (жест), чтобы получить что-то – если человек имеет конкретную трудность или проблему, он может выразить это в стремлении, но это не так уж необходимо, потому что обычно между тем, что люди думаю о себе и состояние, в котором они находятся, всегда немного отличаются в том смысле, что это не в точность одно и то же; их способ чувствования или видения вещи создает небольшую деформацию, поэтому вынуждена исправить их деформацию; тогда как если они ни о чем не думают, если они пребывают просто вот так (жест), открытыми и ожидающими Силу – я прямо вхожу и делаю то, что должно быть сделано. И это то мгновение, когда я знаю точно, знаете ли, я делаю вот так (жест), довольно медленно – сверху я вижу очень хорошо, очень хорошо – точно то состояние, в котором находится каждый. В этом заключается утренняя работа.

«Концентрация» - это что-то абсолютно другое. Сначала я пытаюсь создать атмосферу как можно более тихую, спокойную, объединенную, я как бы распространяю свое сознание вширь, вот так (жест); а потом сверху я опускаю вниз Силу так много, как я смогу, и накладываю её на вас с такой силой, как только смогу. Поэтому это зависит исключительно от того насколько человек пребывает в состоянии совершенного покоя и хорошо сконцентрирован; здесь он долен быть сосредоточен, он не должен быть рассеян, он должен быть сконцентрирован, но очень… как бы это выразить?... ровный, очень горизонтальный.  Вот такой (жест). Затем Сила оказывает давление. И прежде всего для объединения, пропитывая  целое и стараясь сделать из него что-то сплоченное, что может коллективно выразить Силу свыше.

Утром – это индивидуальная работа, вечером – коллективная. Но естественно, в пределах этого, каждый может чувствовать индивидуально, но знаете, вечером это именно работа по объединению. Каждый получает сообразно своей восприимчивости и тому состоянию, в котором он находится.

 

А во время проходящего Марша, Милая Мать?

 

Это, Марш – это… это больше физическое действие – подготовка себя к физическому действию. Это больше способ открытия себя к энергии, вселенской энергии, подготовка для действия. Это контакт с энергией, вселенской энергией, которая пребывает там, это для того, чтобы помочь телу участвовать в работе. В тот момент это что-то очень физическое. Это в действительности основа физической культуры: подготовить тело к действию и к восприимчивости, к энергиям для совершения работы. Так же и Маршировка, даже когда меня там нет. Но Проходящий Марш служит для стимулирования восприимчивости тела к энергиям для реализации. Он основан на чем-то, что выражается всевозможными путями; но это некое восхищение…как бы выразить это?... спонтанное, а также очаровывающее восхищение героизмом, который есть в наиболее материальном физическом сознании.

    И это огромная сила для преодоления тамаса и физической инерции. Кроме того именно на этом основаны все способности армий к сражению. Если бы человеческие существа не имели этого, человек никогда бы не заставил их идти воевать друг против друга, глупо, ради вещей, которых они даже не знают. И именно потому, что это есть здесь в существе, эти большие массы людей могут быть использованы, применены и приведены в движение.

   Были тому примеры, и абсолютно изумительные, в Первую Мировую Войну, которая была гораздо тяжелее для человека, чем Вторая. Это была ужасная война потому что люди рыли траншеи и были вынуждены лежать в земле словно черви, под постоянной опасностью бомбежки, против которой они были бессильны и защищали себя так, как могли; и они оставались там днями. Иногда бывало, что они оставались там более пятнадцати дней в одной траншее, поскольку не было средств сменить их; то есть, это была кротовая жизнь в постоянной опасности и ничего с этим нельзя было поделать. Из всех вещей это было самое страшное. Это была страшная война. Ну и там были войска, которые были вот так вот оставлены, потому что ничего больше нельзя было с этим поделать из-за бомбежек и тому подобных вещей, они больше не могли быть заменены. Это называлось «сменой», сменой войск, когда приходили новые войска, и отводились старые, чтобы дать им отдохнуть. Были некоторые, кто оставался в таком положении днями. Были некоторые, кто оставался десять дней, двенадцать дней. Это было достаточной причиной, чтобы свести с ума любого. Ну и среди этих людей были некоторые, кто описал свою жизнь, описал что происходило.

Я читала книги об этом, не романы, а доклады, записываемые изо дня в день о том, что происходило. Есть один – кстати, он является великим писателем, который записал свои воспоминания о Войне, и он писал, что они удерживались в такой обстановке под бомбежками на протяжении десяти дней. (Естественно, там было много людей, которых уничтожили.) А затем их заставляли отходить назад и заменялись другими, новые войска прибывали, а старые возвращались. И естественно, когда они возвращались – знаете, они плохо питались, они плохо спали, они жили в темных воронках, действительно это была ужасная жизнь – когда они возвращались назад, некоторые из них не могли даже снять свои ботинки, потому что ступни были так раздуты изнутри, что они не могли вытащить их. Они были в непостижимой физической депрессии. Ну и эти люди (вы же знаете, что в то время механический транспорт был не так часто используем, как в эту, последнюю, войну), поэтому они возвращались пешком, вот так, разбитые, полу-мертвые.

У них были палки.

То было одной из самых прекрасных вещей в войне с точки зрения мужества: потому что они держались, враг не мог занять траншеи и не мог продвигаться. Естественно, новости распространялись и, когда они приходили в деревню, все люди деревни выходили, чтобы принять их и устилали их дорогу цветами и криками восторга. Все те люди, кто больше не мог даже тащиться вперед, кто был вот такой (жест изнеможения), внезапно было видно как все они подтягивались, вставали прямо, поднимали свои головы, полные энергии и все вместе они начинали петь и проходили через всю деревню с песнями. Это выглядело словно воскрешение.

Ну и именно об этом я и говорю. Это нечто такое прекрасное, что есть в самом материальном физическом сознании! Знаете, внезапно у них появлялось чувство, что они были героями, что они сделали что-то героическое, и поэтому они не хотели выглядеть как люди, полностью раздавленные, больше ни к чему не годные. «Мы готовы пойти назад воевать, если необходимо!» Вот так. И они проходили в таком духе. Это казалось замечательным; я уверена, что это было чудесно.[5]

Ну и именно это в вас теперь развивает Проходящий Марш.

Вот так.

 

3 августа 1955 г.

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги» главу «Самоотдача и Открытость».

 

Что такое «истинная жизненная активность»?

 

Это выражение Божественного. Это сама причина существования и жизни, их истина и их единственная истинная активность.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо сказал: «Это невозможно.» Почему? Поскольку ты сказала, что нет ничего невозможного!

 

Нет ничего невозможного в принципе. Но если человек отказывается делать то, что необходимо, то, очевидно, он не сможет добиться успеха.

В материальном мире существуют условия, в противном случае он не был бы тем, чем является. Если бы не было условий и процессов, то все могло бы быть трансформировано и сделано чудесным образом. Но очевидно, что было решено не так, потому что  вещи не происходят чудесным образом – во всяком случае, не чудеса как о них думает человеческий ум, то есть постоянные произвольные решения. Очевидно, что в мире нет произвольных решений.

Шри Ауробиндо говорит: «Для того, чтобы сделать такую-то и такую-то вещь, есть вот такие условия. Если вы отказываетесь выполнить эти условия, вы не сможете сделать эту конкретную вещь, вы будет делать что-то другое; это, очевидно, не единственно возможная вещь. Но если это та вещь, которую человек хочет сделать, он должен осуществить условия… Он может делать что-то еще!

Я думаю, что, если вы возьмете мир в его всеобщности Пространства и Времени, то очевидно, что вы можете сказать: «Нет ничего невозможного» - и что вероятно все будет; но это во всеобщности, и в Пространстве и Времени, то есть, в течение вечностей времени и бесконечностей пространств все возможно. Но в данный момент времени в данной точке существует определенное количество «возможностей», и всего тут нет, и определенные условия должны быть осуществлены для того, чтобы были реализованы эти возможности. Так создан мир. Мы ничего с этим не сможем поделать. Я имею в виду, что бесполезно говорить: «Это должно быть иначе». Это – так. Мы должны принимать это как есть, стараясь сделать из этого наилучшее из возможного.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо сказал: «Если глубочайшая душа пробудиться, если произойдет новое рождение из чисто ментального, витального, физического в психическое сознание, тогда эта Йога может быть сделана…» Почему он сказал «глубочайшая душа»? А разве есть поверхностная душа?

 

Это потому что это глубочайшая душа, то есть центральное психическое существо, влияющее на поверхностные части сознания (поверхностные в сравнении с ним: ментальные части, витальные части). Самый чистый ум, высочайший витал, эмоциональное существо – душа влияет на них, оказывает на них влияние до такой степени, что у человека создается впечатление вхождение в контакт с ней через эти части существа. Поэтому люди принимают эти части за душу и вот почему он говорит « глубочайшая душа», то есть, центральная душа, реальная душа.

Ибо очень часто, когда человек касается центральных частей ума, которые находятся под влиянием психического и полны света и радости этого света, или когда он касается некоторых очень чистых и очень высоких частей эмоционального существа, которые имеют самые благородные, самые бескорыстные эмоции, у него тоже возникает ощущение пребывания в контакте со своей душой. Но это не истинная душа, это не душа в самой её сущности. Это части существа, находящиеся под её влиянием и проявляющие что-то от нее. Поэтому очень часто люди входят в контакт с этими частями и это дает им вдохновения, большую радость, откровения, и они чувствуют, что нашли свою душу. Но это только часть существа, находящаяся под её влиянием, та или иная часть, поскольку… А происходит именно то, что человек касается этих вещей, имеет переживания, а затем это вуалируется, и он изумлен: «Как такое может быть, что я коснулся своей души, а теперь упал назад в это состояние неведения и несознания!» Но это происходит, потому что человек не коснулся своей души, он коснулся тех частей существа, которые находятся под влиянием души и проявляют что-то от нее, но не являются ей.

Я уже говорила много раз, что, когда человек сознательно входит в контакт со своей душой и устанавливается единство, кончено, его больше нельзя разрушить, это нечто постоянное, неизменное, которое противостоит всему и которое в любой момент, если к нему отсылают, может быть найдено; тогда как другие вещи – человек может иметь очень прекрасные переживания, а затем они снова вуалируются, и человек говорит себе: «Как же это случилось? Я видел свою душу, а теперь я не больше её не нахожу!» То, что он увидел, это была не душа. И эти вещи очень красивы и дают вам очень впечатляющие переживания, но это не контакт с самим психическим существом.

Контакт с психическим существом конкретен и окончателен, и именно об этом я говорю, когда люди спрашивают: «Имел ли я контакт со своим психическим существом?» - «Сам твой вопрос подтверждает, что ты не имел его!»

Это все, дети мои?

 

Милая Мать, я слышал, что колдуны, которые используют оккультные силы в своей работе, испытывают большое испытание после своей смерти. Это правда?

 

О каких колдунах ты говоришь? Какого рода?

Тех, кто имеет оккульные силы и использует их в своих личных интересах? Ты это имеешь в виду?

 

Да.

 

Я не знаю страдают ли они после смерти или теряют свое сознание, но во всяком случае, очевидно, что они не пребывают в каком-либо состоянии покоя или счастья, это абсолютно очевидно. Поскольку это некое абсолютное правило с духовной точки зрения: именно через внутреннюю дисциплину и в результате посвящения Божественному силы приходят к тебе. Но если с вашим стремлением, вашей дисциплиной и посвящением смешивается амбиция, то есть намерение получить силы, тогда, если они приходят к вам, то это почти как проклятье. Обычно они не приходят к вам, но иногда витал, который пытается имитировать их приходит к вам с враждебными влияниями, которые полностью ставят вас под влияние существ, которые дают вам силы с намерением просто с выгодой использовать вас, используя вас для того, чтобы делать любую работу, которую они намерены сделать, и создать любой беспорядок, который они хотят создать. А когда они находят, что вы уже достаточно им послужили и больше ни на что не годитесь, оно просто разрушают вас. Они, возможно, не смогут разрушить вас физически, потому что они не всегда обладают для этого силой, но они разрушают вас ментально, витально и в вашем сознании, и после этого вы ни на что не годитесь, даже после смерти. И после смерти, поскольку вы полностью находитесь под их влиянием, первым делом они поглощают вас, потому что это их способ использования людей – поглощать их. Поэтому это не может быть очень приятным переживанием. Это очень, очень, очень опасная игра.

Но везде, во всех учениях, во всех дисциплинах, во все века повторяли одно и то же: человек никогда не должен  смешивать амбицию и личный интерес с садханой, в противном случае он накличет беду. Поэтому это не просто частный случай, все примеры подобного рода имели губительные последствия.

 

Милая Мать, а есть какие-либо маги, которые не совершают магию ради своего собственного интереса?

 

Ты имеешь в виду магические обряды? Потому что, знаете ли, вы не должны смешивать магию с оккультизмом.

Оккультизм – это наука, это знание о невидимых силах и способность обращаться с ними, так же как человек обладает способностью владеть материальными силами, если он изучил их научно.

Магия - это различные виды процессов, которые, вероятно, были зафиксированы людьми, которые имели определенное знание, и еще больше - определенную силу витальной формации. Эти вещи могут быть изучены, не имея какой-либо особой способности, то есть кто-то, кто не имеет внутренней силы, может выучить это как он изучает, к примеру, химию или математику. Она является одной из вещей, которую изучили подобным образом, это не является вещью, которую человек приобрел. Поэтому она не несет  сама по себе каких-либо особых качеств, как и те, кто изучал через химические манипуляции. Вы можете воспроизвести эти манипуляции, но если умное и способное существо, вы можете с помощью этих манипуляций достичь интересный и полезный результат, и во всяком случае быть защищенным от любой опасности; тогда как, если вы идиот, то к вам может прийти беда. Это что-то схожее.

С помощью магических формул можно произвести определенный результат, но этот результат неизбежно ограничен и не имеет особого интереса для тех, кто посредством своего внутреннего развития, спонтанно получают силы, о которых они имеют высшее знание, а не механическое. Это не для того, кто является истинным йогом; это не интересно, кроме как забава. Это интересно только для людей, которые как раз не являются йогами и кто хочет обладать определенными силами, которыми, в действительности, они владеют очень ограниченным образом – это всегда ограничено.

Особенность здесь в том, что это имеет прямое воздействие на материю; тогда как обычно, за редкими исключениями, у людей, которые обладают духовными силами, йогическими силами, это обычно действует через посредничество ментальных сил – либо духовных, либо ментальных сил – иногда витальных сил (более редко), но не прямо на материю, естественно, за исключением тех, кто делает йогу в материи, но это исключительные случаи, о которых не стоит и говорить. Эти вещи приводятся в движение определенными маленькими сущностями, которые обычно являются частями разложения человеческих существ и все же имеют достаточных контакт с материальным миром чтобы иметь возможность действовать там. Но как бы то ни было, если действие низшего порядка, то и сила низшего порядка, и это нечто почти невыносимое для человека, который действительно пребывает в контакте с высшими силами.

Действовать для того, чтобы совершить работу со спонтанными силами духовной реализации, это хорошо понятно. Но можно сказать, что это делает каждый, потому что сам факт думания означает, что вы действуете невидимо; и сообразно силе вашей мысли ваше действие более или менее широко распространено. Но чтобы использовать маленькие магические формулы для достижения результата – это нечто, не имеющее истинной связи с духовной жизнью. С духовной точки зрения это кажется даже удивительным, что эти вещи могут всегда оказываться эффективными, потому что в каждом случае потребность отличается; и как соединяя определенные слова и делая определенные знаки можно всегда иметь результат, кажущийся удивительным.

Когда человек хочет воздействовать духовно и по той или иной причине необходимо к примеру формулировать слова, то слова приходят спонтанно и являются именно теми словами, необходимыми для конкретного случая. Но вещи написанные заранее, которые человек в большинстве случаев повторяет механически, даже не зная что он говорит и почему он говорит это, – трудно сказать как это может всегда работать. Неизбежно будет большая неточность в действии. Но одна вещь несомненна, что одна и та же формула не может обладать точно таким же эффектом, и что для нее, чтобы оказать воздействие, необходим один фактор: страх. Первое дело – это некий страх, испуг, созданный в человеке, против которого совершалась магия; ибо, если он не имеет страха, я совершенно уверена, что она не сможет оказать никакого воздействия или будет иметь такой смехотворно маленький эффект, что о нем не стоит и говорить.

Что открывает двери действию этих сил, так это страх, некое мрачное предчувствие, чувство, что что-то собирается произойти; и именно эти вибрации страха выпускают из вас определённые силы, силы, которые дают этим сущностям силу воздействия.

 

Милая Мать, есть люди, которые делают гипноз. Если они всегда практикуют его на одном и том же человеке, может ли этот человек спустя некоторое время заболеть?

 

Болезнь не обязательна. Это зависит от типа гипноза и гипнотизера. Не обязательно заболеть. Несомненно одно, этот человек теряет свою личную волю, воля гипнотизера заменяет личную волю, в противном случае он бы не подействовал. Но не обязательно заболеть, ужасно зависеть! Это создает почти некое рабство.

 

(Долгое молчание)

 

Трудно сказать, потому что это полностью зависит от гипнотизера и гипнотизируемого и от того как это делается. В своей внешней форме это нечто, что может послужить причиной большого беспокойства.

Но может быть и спонтанный гипноз, который может быть выражением божественной силы, но тогда это не работает обычным образом.

Я думаю, существует столько же случаев, сколько и людей. Это словно очень противоположная вещь. Если вы дадите научное знание в руки невежественных и глупых людей, это может привести к катастрофам. А если к этому добавить тот факт, что они являются злыми людьми или теми, кто имеет личные мотивы, тогда результаты будут самые плохие.  То же самое и с гипнозом. Это зависит исключительно от  того, кто практикует его, и как он практикует его.

Это не нечто истинное; как и всё так называемое человеческое знание, оно не истинно, но является деформацией чего-то.

Можно сказать, что если божественная Воля работает в вас, то вы можете назвать это, если хотите, гипнозом и все же это верховное Благо.

Но то, что обычно зовется гипнозом – это полностью слепое и невежественное действие: использование могущества силы, которой человек очень хорошо даже и не знает. Поэтому это имеет прискорбные результаты; и затем, как я сказала, если это бросает в руки того, кто беспринципен или имеет плохие намерения, это становится совершенно губительным.

 

10 августа 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги», главу «Самоотдача и Открытость».

 

Вот так. Нечего спросить? Никому нечего сказать?

 

(Тишина)

 

Мы можем помедитировать пять минут. Давайте попробуем коллективную медитацию? Похоже, это будет немного трудно. Мы можем попытаться.

Вы хотите попытаться помедитировать на том, что мы прочитали?

Не думайте, просто концентрируйтесь вот так: позвольте тому, что мы прочитали войти в вас, и попытайтесь пережить это; попытайтесь.

Не пытайтесь думать, перебирать идеи, иметь ответы на вопросы, ничего подобного. Оставайтесь просто вот такими (жест), открытыми.

Это было почти открытием, сразу же. Вы должны позволить тому, что мы читали, войти в вас, и затем, таким образом совершить свою работу внутри вас. Вы должны оставаться как можно более тихими и спокойными.

Мы увидим что произойдет.

 

(Медитация больше пяти минут)

 

 Что-то скажете? Нет? Хорошо!

Но для начала это было хорошо. Это было очень хорошо.

Это все? Мы не пойдем дальше? Никому нечего сказать?

Тогда лучше прекратить.

 

17 августа 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги», главу «Самоотдача и Открытость».

 

Милая Мать, каково значение «горизонтального открытия в космическое сознание»?

 

Знаете, человек всегда имеет ощущение либо вертикального восхождения к высотам Верховного Сознания, либо некое… как же это выразить?... горизонтального расширения во всеобщее сознание.

Всеобщее сознание означает осознавание сил, которые проявляются во вселенной и во всем, что проявлено. Вот пример: здесь есть много людей; ну и давайте возьмем этих людей как репрезентацию вселенной. Теперь, если вы хотите объединиться с ними, вы имеете движение сознания, распространяющееся над всеми ими и объединяющееся со всеми вот так (жест). Это движение, которое распространяется горизонтально.

Но если вы хотите объединиться с супраментальной Силой, которая хочет спуститься вниз, у вас есть чувство собирания воедино всего вашего стремления и побуждение его подняться в вертикальном восхождении к высшим силам, которые должны низойти. Это только вопрос движения, знаете ли, либо это движение расширения, либо движение концентрации и восхождения.

 

Что имеется в виду под освобождением психического существа?

 

Потому что человек имеет ощущение – это ощущение человек очень часто имеет в начале садханы – что психическое существо словно бы заперто в некой жесткой скорлупе, в тюрьме и что именно это мешает ему проявиться внешне и войти в сознательный и постоянный контакт с внешним сознанием и внешним существом. У человека полностью создается впечатление словно бы запертости в коробке или в тюрьме со стенами, которые должны быть разрушены или дверью, которая должна быть силой открыта для того, чтобы суметь войти. Поэтому, естественно, если человек может разрушить стены, открыть дверь, то это освобождает психическое существо, которое было заперто и которое теперь может проявиться внешне. Все это образы. Но каждый человек, естественно, имеет свой собственный образ, свой личный метод с небольшими модификациями.

Некоторые из этих образов очень общераспространены среди тех, кто имел это переживание. Например, когда человек идет вниз в глубины своего существа, чтобы найти психическое прямо на дне своего сознания, имеет место этот образ нисхождения в глубокий колодец, уходящий вниз все глубже и глубже, нисходящий, и это словно человек действительно погружался бы в колодец.

Естественно, все это аналогии; но они являются ассоциациями с впечатлениями об опыте, которые придают переживанию много силы и конкретной реальности.

Как когда человек продолжает открывать свое внутреннее существо, все различные части своего существа, то он очень часто имеет впечатление, что он входит глубоко в зал или комнату и сообразно цвету, атмосфере, тем вещам, которые она содержит, человек имеет очень четкое ощущение той части существа, которую он посещает. И затем он может переходить из одной комнаты в другую, открывать двери и идти во все более и более глубокие комнаты, каждая из которых имеет свой собственный характер. И часто эти внутренние визиты могут происходить ночью. Тогда это принимает еще более конкретную форму, как сон, и человек чувствует, что он входит в дом, и что этот дом очень ему близок. И сообразно периоду времени он внутренне отличается и иногда он может быть в состоянии очень большого беспорядка, очень большой путаницы, где все перемешано; иногда там есть даже сломанные вещи; это совершенный хаос. В другое время эти вещи организованы, расставлены по своим местам; это словно человек упорядочил домашнее хозяйство, почистил, навел там порядок и это всегда один и тот же дом. Этот дом является образом, неким объективным образом вашего внутреннего существа. И в соответствии с тем что вы там видели или делали вы имеете символическое представление вашей психологической работы. Это очень полезно для конкретизации. Это зависит от человека.

Некоторые люди совершенные интеллектуалы; для них все выражается через идеи, а не через образы. Но если они должны будут идти вниз в более материальную область, они рискуют не коснуться вещей в их конкретной реальности и остаться только в области идей, остаться в уме и пребывать там бесконечно. Тогда человек думает, что он совершает развитие, и ментально он это делает, хотя это что-то совершенно неопределенное.

Развитие ума может занять тысячи лет, поскольку это очень широкая и очень неопределенная сфера, которая постоянно обновляется. Но если человек хочет развития в витале и физическом, тогда эта образная репрезентация  становится очень полезной для фиксации действия, чтобы сделать его более конкретным. Естественно, это не полностью происходит по желанию; это зависит от природы каждого человека. Но те, кто обладают силой концентрации с образами, они имеют еще одну способность.

Сидеть в медитации перед закрытой дверью словно она была тяжелой дверью из бронзы – и человек сидит перед ней с волей, что она может открыться – и пройти на другую сторону; и поэтому вся концентрация, все стремление, собраны в луч и толкают, толкают, толкают эту дверь, и толкают со все более и более нарастающей силой до тех пор, пока внезапно она с треском не открывается, и вы входите. Это оказывает очень мощное впечатление. И таким образом человек словно погружен в свет, и затем он имеет полное наслаждение от внезапного и полного изменения сознания, с просветлением, которое захватывает вас полностью, и чувством, что вы стали другим человеком. И это очень конкретный и очень мощный способ вхождения в контакт со своим психическим существом.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «Связь между психическим существом и высшим сознанием является главным средством для достижения сидхи.» А обычно разве нет связи между психическим существом и высшим сознанием?

 

 Обычно означает в обычной жизни?  Связь между психическим существом…

 

Да.

 

Она почти, почти полностью несознательна.

В обычной жизни нет и одного человека из миллиона, кто имел бы сознательный контакт со своим психическим существом, даже на мгновение. Психическое существо может работать изнутри, но так невидимо и неосознаваемо для внешнего существа, что его словно бы и не существует.  И в большинстве случаев, в подавляющем большинстве, почти во всех случаях, оно словно бы во сне, совершенно неактивно, в каком-то оцепенении.

И только в результате садханы и очень большого усилия человек добивается успеха в достижении сознательного контакта со своим психическим существом.  Естественно, бывают и исключительные случаи – но они действительно редкость, и их так мало, что их можно подсчитать [на пальцах] – когда психическое существо полностью сформированное, освобожденное существо, хозяин самого себя, которое выбрало вернуться на землю в человеческом теле для того, чтобы совершить свою работу. И в этом случае, даже если человек и не делал садхану сознательно, возможно, что психическое существо достаточно сильно,  чтобы установить более или менее сознательную связь. Но это, так сказать, уникальные случаи и являются исключениями, которые подтверждают правило.

Почти во всех случаях нужно очень, очень продолжительное усилие, чтобы начать осознавать свое психическое существо. Обычно считается, что если человек это смог сделать за тридцать лет, то он очень удачлив – тридцать лет непрекращающихся усилий. Может быть, это случится быстрее. Но это настолько редко, что человек сразу же говорит: «Это необычное человеческое существо.» И это в случае тех людей, которые считались в большей или меньшей степени божественными существами и которые были великими йогами, великими посвященными.

 

(Тишина)

 

Хотите концентрацию, медитацию? Я считаю, что освещение может быть развернуто… этот свет здесь над моей головой, потому что так много насекомых.

 

(Медитация)

 

  24 августа 1955 г.

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги» главу «Самоотдача и открытость»

 

Итак?

 

Милая Мать, когда мы концентрируемся на одном из твоих фото – есть много фотографий, каждая с различным выражением – имеет ли для нас значение та фотография, на которой мы концентрируемся?»

 

Если вы делаете это умышленно, то да, конечно. Если ты выбираешь это фото ради практической цели или то другое ради другой цели, то несомненно. Это имеет эффект. Это словно бы вы избирали концентрироваться на одном аспекте Матери больше, чем на другом; например, если вы выбираете концентрироваться на Махакали или Махалакшми или на Махешвари, то результаты будут отличаться. Та часть вас, которая отвечает на эти качества будет пробуждаться и становиться восприимчивой. Поэтому это то же самое. Но тот, кто имеет только одно фото, какое бы оно ни было, и концентрируется не выбирая то или это, потому что у него есть только одно, тогда не важно какое это фото. Поскольку сам факт концентрации на фотографии приводит человека в контакт с Силой, и именно это необходимо для всех тех, кто отвечает автоматически.

И только когда человек, который концентрируется, прикладывает особую волю в свою концентрацию, с особым отношением, тогда это имеет эффект. В противном случае связь более общая, и это всегда выражение нужды или устремления того человека, который концентрируется. Если он совершенно нейтральный, если он не выбирает, не устремляется к какой-то конкретной вещи, если он приходит вот так, словно белый лист бумаги и абсолютно нейтральный, тогда в ответ на концентрацию будут откликаться те силы и аспекты, которые ему нужны, и, возможно, сам человек не будет знать  в каких  конкретных вещах он нуждается, потому что очень мало людей осознают себя. Они живут в смутном чувстве, они имеют смутное стремление, и оно почти полностью неуловимо; это не нечто организованное, скоординированное и желаемое, с чистым видением, к примеру, тех трудностей, которые человек хочет преодолеть или способностей, которые он хочет приобрести; это, обычно, уже является результатом довольно продвинутой дисциплины. Человек должен много размышлять, много наблюдать, много изучать для того, чтобы быть способным точно знать что ему нужно. В противном случае это нечто туманное, это ощущение: человек пытается поймать его, а оно ускользает… Разве не так? Это все?

 

Это не по тексту.

 

(Другой ребенок) Мать, здесь сказано: «Человек может расслабиться и медитировать вместо концентрации.»

 

 Это не я сказала! (Смех) Хорошо. Итак? Различие между медитацией и концентрацией?

 

 Да, Мать, потому что, когда человек медитирует, разве это не концентрация сознания?

 

Медитация!

Есть всевозможные различные медитации! То, что обычно люди называют медитацией, например избрание темы или идеи и слежение за их развитием или стараясь понять что это означает. И есть концентрация, но не такая же полная концентрация, как в истинной концентрации, где ничего другого не должно существовать, кроме точки на которой человек концентрируется. Медитация это более расслабленное движение, менее напряженное, чем концентрация.

Когда человек пытается понять возникающую проблему, психологическую или в обстоятельствах, и он садится, смотрит и видит все возможности, сравнивает их, изучает их, это является формой медитации; и человек делает это спонтанно, когда возникает вещь. Когда человек сталкивается с принятием решения, к примеру, и не знает какой вариант выбрать, то обычно он размышляет, советуется со своим разумом, сравнивает все возможности и делает свой выбор… в большей или меньшей степени. Ну и это форма медитации.

Опять же, есть форма медитации, которая заключается в концентрации на идее и концентрируя свое внимание на ней до такой степени, что только она и существует; тогда это эквивалент концентрации, но вместо того, чтобы быть всеобщей, она является только ментальной.

Полная концентрация предполагает концентрацию также всех движений витала и физического. Метод пристального смотрения в точку – очень хорошо известный способ. Поэтому, это даже физически, человеческие глаза зафиксированы на этой точке, и человек больше не двигается… ничего кроме этого… человек ничего не видит, не отводит своего взгляда от этой точки, и в результате обычно  заканчивают тем, что становятся этой точкой. И я знаю кое-кого, кто обычно говорил, что человек должен пройти за пределы точки, стать этой точкой до такой степени, чтобы перейти на другую сторону, пересечь точку, и что затем человек открывается к высшим регионам. Но истинно и то, что, если человек преуспевает в полной концентрации на точке, то есть момент, когда отождествление становится абсолютным, и больше нет разделения между тем, кто концентрируется, и той вещью, на которой он концентрируется. Есть полное отождествление. Человек не может сделать различия между собой и точкой. Это и есть полная концентрация, тогда как медитация – это частичная концентрация мысли, частичная концентрация.

 

Открытость, Милая Мать, для того, чтобы вообще не думать!

 

Не думать вообще – это нелегко; но, если человек хочет совершенной концентрации, то принципиально, чтобы больше не было мыслей.

 

Милая Мать, есть ли связь между концентрацией и созерцанием?

 

Всегда и между всем может быть связь, но обычно под созерцанием человек имеет в виду некое открытие вверх. Это, скорее, состояние пассивного открытия вверх. Это довольно пассивная форма стремления. Человек совершает это движение, скорее, как нечто открывающееся, открывающееся в стремлении; но если созерцание достаточно всеобщее, оно становится концентрацией. Все же оно не обязательно является концентрацией.

 

Когда это концентрация, то та часть, которая концентрируется… концентрация ограничена или скорее…

 

 Концентрация по своей сути является ограничением. Человек не может концентрироваться на нескольких точках сразу, это уже больше не концентрация.

 

Нет, я имею в виду во время созерцания.

 

Нет, ты только что сказал, что это ограниченная концентрация; концентрация обязательно ограниченная.

 

Милая Мать, в Бюллетене ты писала: «Поэзия – это чувственность духа.» Что это означает?

 

Что это означает?... Это потому что поэзия связана с формами и образами идей: образы, ощущения, впечатления, эмоции идей, все это является чувственной стороной вещей. Любая связь с формами, ощущениями, образами, впечатлениями, все это является чувственностью вещей. И поэзия является этой стороной мысли; это именно этот способ подхода к миру, подход к миру: мысли через образы этих мыслей, формы, внешний вид, эмоции и ощущения и через игру этих вещей, игру видимостей, идей. Это не как в философии или метафизике, которые ищут сущность идеи, принцип идеи.  Поэзия не поэтична, если только она не возбуждает чувства. Это мир формы и ощущения. Поэтому мы только выразили это немного… как бы это сказать?... эпиграмматически, и мы можем сказать: «Это чувственность духа» - точно также как и те, кто исключительно поглощен ощущениями всего, что материальный мир выражает через свои формы, и всю сторону форм ощущений физической жизни, являются людьми, которые живут в своих чувствах; и когда они наслаждаются всеми этими вещами, мы называем их чувственными.

Здесь, вместо того, чтобы быть приложенными к внешней физической жизни, это приложено к жизни духа, к идеям и тому, что пребывает за пределами идей. И весь тот мир, видимый под углом зрения красоты его формы – это поэзия. Она выражает красоту идей, гармонию мыслей и придает им всем форму, которая становится конкретной: образы, игра образов, игра звуков, игра слов.

Поэтому вместо того, чтобы быть чувственностью материи, это чувственность духа. Это не взято ни в уничижительном, ни в моральном смысле – вовсе нет, это просто описательная форма.

 

Но концентрируясь на форме и красоте идей разве не существует риска упустить истину?

 

Но именно это я и сказала. Это не уничижительно, я не говорила, что это мешает вам видеть истину вещей. Это способ, манера подхода к предмету. Конечно, если я  должна выбирать между чтением красивой поэмы и метафизической книги, я бы предпочла прочитать поэму; это было бы менее утомительно. Это не уничижительно, это описательно. Это только сказать: «Вот это – так». Это формулировка и ничего кроме этого.

Что удивительно, так это то, что люди никогда ну думали об этом. Если бы они двигались в духе со свободой полного сознания, то это бы их вовсе не удивило, потому что они бы знали очень хорошо, что это – так, что это чувственный способ приближения к истине. Только, знаете, в этой сфере они еще не абсолютно независимы, поэтому обычно они думают в классической или традиционной или привычной манере, или сообразно с тем, что они изучили или прочитали, но без свободы независимости.

Это просто слегка парадоксальный способ говорить о вещах, для того чтобы ударить, ударить мысль – вот и все. Но вы не должны думать, что это осуждение поэзии. Очень далеко до этого.

 

Милая Мать, когда мы можем сказать, что поэт вдохновлен?

 

А почему бы ему не быть таким?

 

Тогда он не думает, когда он пишет поэму?

 

Не думает? Это означает…?

 

Это приходит свыше!

 

Это не то. Ты имеешь в виду: когда мы говорим, что поэт вдохновлен? Обычно мы говорим, что поэт вдохновлен, когда он получает вдохновения. (Смех)

Ты имел в виду, но не сказал, что… это те, кто уходит за пределы мысли, успокоил свои мысли, те, кто имеет абсолютно безмолвный и неподвижный ум, кто открыт к внутренним регионам и пишет почти автоматически то, что приходит к ним свыше. Ты это имел виду, но не сказал. Но это совершенно другая вещь, и это бывает раз в тысячи лет. Это не частый феномен. Прежде всего, чтобы делать это, ты должен быть йогом. Но вдохновенный поэт, как мы называем его… это нечто абсолютно другое. Любой человек с какой-то гениальностью, то есть, тот, кто имеет взгляд на мир слегка более высокий, чем у обычного ума, называется «вдохновленным». Человек, который делает некоторые открытия – также вдохновлен. Поэтому, когда человек не полностью ограничен обычным сознанием, он получает вдохновения свыше; источник его продукции более высокий, чем обычное ментальное сознание.

Это все? Нет больше вопросов?

 

Мать, иногда чувствуешь тишину, но чувствуешь себя вне этой тишины. Почему так происходит?

 

Чувствуешь тишину, а затем?

 

В вещах.

 

Нет. Если ты в своем сознании достигаешь состояния тишины, ты воспринимаешь свое состояние тишины везде, но другие не обязательно воспринимают его. Ты чувствуешь его потому, что ты находишься в этом состоянии.  Точно также и с теми, кто начал осознавать Божественное в себе: они видят Божественное везде, но другие не обязательно осознают это. Это потому что ты вошел в это состояние; поскольку ты находишься в этом состоянии, ты осознаешь его где бы оно ни было; и в действительности оно находится везде, где-то, не поверхностно и внешне, но внутренне.

 

Чувствуешь, что находишься вне тишины, что она не во мне.

 

Что ты вне тишины? Тогда ты в шуме! Я не очень понимаю что…

 

Я имею в виду, что тишина присутствует в вещах, но не во мне.

 

Возможно, потому что ты больше находишься в вещах, чем в себе в то время. Это означает, что ты стал осознавать тишину  больше вне себя, чем в себе.

 

Милая Мать, иногда так бывает, что человек не готов к медитации или концентрации, а затем внезапно его принуждают к чему-то и вынуждают быть безмолвным; даже если он и хотел бы выйти, он не может; он остается вот так иногда долгое время, абсолютно уносимый потоком вещей. Это подпадает под категорию медитации?

 

Это просто означает, что человек внезапно вошел под влияние высшей силы, которую он не осознает; он осознает только результат, но не причину. Вот и все. Это не более, чем это. Если бы вы были сознательными, вы бы знали что принуждает вас к безмолвию, что заставляет вас медитировать, что за сила вошла в вас или воздействует на вас, или влияет на вас и приводит вас к безмолвию. Но, поскольку вы несознательны,  вы осознаете только результат, эффект, то есть безмолвие, пришедшее в вас.

 

Но человек может быть сознательным, Милая Мать, не так ли?

 

Полностью! Но для этого человек должен немного поработать внутри себя. Он должен отойти от поверхности.

Почти полностью, все живут на поверхности, все время, все время на поверхности. И для них это является даже единственной вещью, которая существует – поверхность. И когда что-то заставляет их отойти назад от поверхности, некоторые люди  чувствуют, что они падают в дыру. Есть люди, которые, если их утащить с поверхности, внезапно чувствуют, что они проваливаются вниз в бездну, такими несознательными они являются!

Они осознают только некую маленькую тонкую корку, которая является всем что они знают о себе, о вещах и о мире, и это такая тоненькая корочка! Многие! Я испытывала это очень часто… Я пыталась погрузить во внутрь некоторых людей и сразу же они чувствовали, что они падали в бездну, и иногда в черную бездну. Тогда это уже абсолютное несознание. Но падение, падение во что-то, что для них является словно несуществованием, это бывает очень часто. Людям говорят: «Садитесь и попытайтесь быть безмолвными, будьте очень спокойными»; это ужасно их пугает.

Нужна довольно долгая подготовка для того, чтобы почувствовать нарастание жизни, когда человек выходит из внешнего сознания. Это уже большой прогресс. А потом происходит кульминация, и когда человек вынужден  по той или иной причине вернуться во внешнее сознание, и здесь у него возникает впечатление падения в черную дыру, по крайней мере, в какую-то тупость, безжизненную серость, хаотичное смешение дезорганизованных вещей, с незначительным светом и все это кажется таким тупым, таким смутным, таким мертвым, что человек удивляется как же это возможно оставаться в этом состоянии – но это, конечно, другая крайность – нереальное, ложное, путаное, безжизненное!

 

(молчание)

 

Поэтому, не попытаемся ли мы уйти внутрь, чтобы увидеть есть ли там черная дыра или нет?

Только… Мне бы очень хотелось, чтобы никто не двигался, не вставал и не уходил.

Тех, кто не уверен, что сможет оставаться спокойными, я прошу уйти сразу! Поскольку, если они встанут во время медитации, они все приведут в волнение.

Здесь есть кое-кто, кто уже крутиться. Он ничего не слушал и двигается.

 

Тут есть некоторые, кто не знает французского.

 

Не говорят по-французски? Если они не говорят по-французски, зачем же они здесь? Здесь я не говорю ни на каком другом языке, кроме французского!

 

(Медитация)

 

31 августа 1955

 

Мать читает из «Света Йоги» главу «Работа».

 

Милая Мать, здесь я не понял: «Человек должен иметь то же самое сознание во внутреннем переживании и во внешнем действии и сделать оба наполненными Матерью.»

 

Я тоже не поняла[6]. Здесь не пропущена часть предложения? Я тоже не поняла структуру этого предложения. (Мать обращается к Павитре) Мне кажется, что здесь, по крайней мере, слово пропущено.

 

(Павитра) Я сверю это с английским вариантом к следующей встрече.

 

Нет. Так может быть и на английском. Я могу воспроизвести английское предложение, но на французском это не очень то ясно. (Мать берет книгу) Да, это прямо в начале. (Мать читает предложение) О! Да, да… это не ясно... (дальше следует обсуждение французского перевода, которое не может быть переведено на английский)

 

(Павитра) Вот в чем дело; слово «remplir» слишком конкретно во французском.

 

Итак, теперь ты понял?... Это все?

 

Милая Мать, когда кто-то хочет делать какую-то работу, лучше, чтобы ты выбрала работу для него или чтобы он выбрал её сам?

 

Это зависит от точки зрения, которую занимаешь.

Если с точки зрения йоги и человека, который хочет совершать работу, предпочтительно позволить выбирать ему, потому что он может, к примеру, находиться в иллюзии того, что он способен делать что-то, хотя он не может этого; или у него есть амбиции, он хочет совершить что-то, чтобы удовлетворить свое самолюбие, свое тщеславие. И поэтому, если ему позволят сделать так, поскольку работа, которая делается здесь, находится под влиянием Сознания-Истины, его неспособность к работе будет проявляться немедленно, и он будет способен совершать развитие; тогда как, если я вижу, что этот человек способен делать эту конкретную работу – другую работу, вы понимаете – и я говорю ему: «Нет, та работа не подходит тебе, лучше тебе сделать вот эту» - он никогда не будет убежден (он или она, это не имеет значения), он всегда будет думать, что это произвольное решение, что это просто из-за того, что человек предпочитает, чтобы он сделал вот это или то. Поэтому с его личной точки зрения лучше позволить ему делать то, что он просит, чтобы он мог совершить развитие, которое он должен сделать. Если так случилось, что он хорошо осознает ту работу, которую он может сделать и просит именно ту работу, которую он должен делать, тогда все хорошо, больше нет спора, это очень хорошо.

Но в определенных случаях, наверно, не очень хорошо позволять кому-либо приводить в беспорядок и нарушать работу для того, чтобы он мог получить опыт этого. Поэтому, если работа, которая должна быть сделана, более важна, чем личная йога, ему говорят: «Нет, сожалею, но вы не способны сделать это. Вы должны делать вот это.» Однако, это, как я сказала, усиливает для него трудность (или для нее), поскольку он остается убежден, что его выбор лучше, чем тот, который сделан кем-то еще; тогда как, получив опыт, когда он действительно потерпит поражение в том, что он предпринял, он поймет, что совершил ошибку.

Итак, я повторяю это: если он оказывается осознающим то, что он действительно может делать, то нужно только разрешить ему делать то, что он хочет, это очень хорошо. Здесь нет проблем. Нет различия между восприятием того, что ему следует делать и что он выбирает делать; в этом случае нет проблем. Поэтому это зависит исключительно от случая и от природы той работы, которая должна быть сделана.

Это в точности то же самое, что и проблема образования детей. Есть всевозможные и даже очень противоположные теории. Некоторые люди говорят: «Дети должны быть предоставлены своему собственному опыту, потому что именно через опыт они лучше всего изучат вещи». Как идея – это великолепно; но на практике это, очевидно, требует некоторых оговорок, потому что, если вы разрешите ребенку гулять по краю стены, и он упадет и сломает себе ногу или разобьет голову, то опыт будет немного тяжелым; или, если вы позволите ему играть со спичечным коробком и он сожжет себе глаза, вы понимаете, это слишком большая цена для такого маленького знания! Я уже обсуждала это с… Теперь я уже не помню кто это был… педагог-теоретик, человек связанный с образованием, который приехал из Англии, и имел идеи о необходимости абсолютной свободы. Я высказала ему это  замечание; тогда он сказал: «Но из любви к свободе можно пожертвовать жизнью многих людей.» Это одно мнение. (Мать смеется)

  В то же самое время и противоположная крайность все время имеет место и удерживает ребенка от получения своего опыта, которая говорит ему: «Не делай этого, будет вот это», « Не делай того, вот это случится» - затем, в конце концов, он весь сожмется в себе и не будет иметь в жизни ни смелости, ни отваги, и это тоже очень плохо.

В действительности это приводит к следующему:

Никогда не создавайте правил.

В каждый момент человек должен пытаться применить высочайшую истину, которую он может воспринять. Это гораздо труднее, но это единственное решение.

Что бы вы ни делали, не создавайте заранее правил, потому что как только вы создаете правило, вы начинаете более или менее слепо следовать ему, и тогда в девяносто девяти с половиной раз из ста вы гарантированно ошибетесь.

Есть только один способ действовать верно, он состоит в том, чтобы пытаться в каждый момент времени, в каждую секунду, в каждом движении выражать только высочайшую истину, которую человек может воспринять, и в то же самое время знать, что это восприятие должно быть развивающимся и что все то, что кажется для вас наиболее истинным сегодня, завтра уже не будет таким, и что высшая истина должна быть выражена через вас все больше и больше. Это больше не оставляет никакого места для сна в расслабленном тамасе; человек всегда должен быть пробужден – я говорю не о физическом сне – он должен быть всегда пробужден, всегда сознателен и всегда наполнен озаренной восприимчивостью и доброй волей. Хотеть всегда наилучшего, всегда наилучшего, всегда наилучшего и никогда не говорить себе: «Ох! Это утомительно! Позволь мне отдохнуть, позволь мне расслабиться! Ах, я собираюсь прекратить совершать усилие»; тогда человек несомненно сразу же падает в яму и совершает большой глупый промах!

   Отдых не должен быть тем, что уходит в несознание и тамас. Отдых должен быть восхождением в Свет, в совершенный Покой, полное Безмолвие, отдых, который поднимает из тьмы вверх. Тогда это истинный отдых, отдых, который является восхождением.

 

Милая Мать, дети просили меня спросить хорошо ли читать иллюстрированную «классику».

 

Что читать?

 

«Иллюстрированную классику»!

 

Какой бы они ни была? (Смеясь)

 

(Дети дают Матери экземпляр это «Классики»)

 

Теперь все дети читают это, и они говорили мне, что они читают это даже во время занятий в классе, когда учитель рассказывает им что-то еще.

 

Ну и что же это за материал? (Мать листает страницы) Оооох! Откуда это взято, эта вещь?

 

Из Америки.

 

Это американское? (Мать пролистывает еще несколько страниц) Ну и, дети мои, это ужасно вульгарно! Вот, это все, что я могу сказать об этом.

 

В настоящее время здесь есть сотни таких вещей, милая Мать!

 

Сотни экземпляров?

 

Да, Мать. Они делают коллекции из них.

(Другой ребенок) Из разны книг, не из одинаковых.

(Павитра) Больше сотни.

(Второй ребенок) Другие книги, не эта.

(Первый ребенок) Все книги; из лучших книг они сделали это и затем дети читают этот материал и не читают книги.

(Второй ребенок) На всех языках.

 

Да, это признак времени. Это вульгаризация всего: вульгаризация идей, вульгаризация шедевров, вульгаризация истории, всего; все опускается как можно ниже, чтобы человек не испытывал потребности поднимать себя, человек может ползти по земле и иметь это. Это нисхождение сознания так низко, как только возможно, и потом он барахтается там!

Ох, нет! Это омерзительно!

Однако, это ваше дело! Если вам нравиться быть, словно животные, которые любят валяться в грязи, делайте это, это ваше дело. Вот и все. Это прискорбно!

Хорошо, вопрос закрыт, без всяких поправок.

Сейчас я не даю приказов; каждый следует своему собственному сознанию. Если вы хотите идти вниз, это очень хорошее средство.

(Смеясь)

Если вы хотите подниматься, я советую вам выбросить это на улицу. Ох! Не имеет значения где. Это не стоит хранить – где угодно.

 

Мать, есть более взрослые дети, которые распространяют это среди маленьких.

 

Да.

 

И не спрашивая тебя.

 

Они спрашивали меня. Только что спрашивали меня.

 

Они уже делали это и до того как спрашивали тебя.

 

Хорошо! Разве ты взял эти вещи в Библиотеке?

 

Нет, Мать.

 

А! (Смех)

 

Медхананда будет раздражен.

 

Только представьте, даже когда эти вещи даются вам в записи (у нас были некоторые записи) ну и, даже это… Я чуть было не сказала: «Ну и, это же немного вульгарно.» Потому что для того, чтобы запись можно было продать, и она была бы услышана всеми, они немного вносят артистизма для того, чтобы снизить её до уровня  публики… и это было слегка высокопарно, притворно, это не имело всей чистоты оригинала. Вы знаете, нам играли однажды Юлия Цезаря. Ну и уже там я высказала свои замечания; я сказала себе: «Это искажает вкус людей.» Вместо того, чтобы иметь чистое благородство вещи, оно лишь немного преувеличивается, чтобы понравиться большинству.

Итак вы понимаете, это была уже вершина в сравнении. По крайней мере, это имело какие-то устремления к артистической реализации. Она не была полностью хорошо поставлена, но была попытка к этому.

Эта вещь очень противоположная. Все же…!

Итак, будьте бесстрашными! Многие ли из вас читали эти книги?

(Многие дети подняли руки)

О боже! И вы имеете нахальство просить меня о медитации! Хорошо, здесь будет хорошая подготовка для медитации!

 

Я читал немного только для того, чтобы посмотреть, милая Мать.

 

Хорошо.

Ну и в этот вечер я не буду давать вам какой-либо медитации. Она будет в следующую неделю, если вы захотите, но не этим вечером. Потом!

До свидания.

 

7 сентября 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги» главу «Работа».

 

«Любая работа» - это «школа опыта»?

 

Да, несомненно. Ты не понимаешь?

 

Нет, Мать.

 

Если ты ничего не делаешь, то ты не сможешь получить никакой опыт. Вся жизнь – это поле для опыта. Каждое движение, которое ты совершаешь, каждая мысль, которую ты имеешь, каждая работа, которую ты делаешь, может быть опытом и должна быть опытом; и, естественно, в особенности работа является полем для опыта, где человек может применить все то развитие, которое он пытается совершить внутренне.

Если вы остаетесь в медитации или созерцании без работы, то вы не знаете совершаете вы развитие или нет. Вы можете жить в иллюзии, иллюзии своего развития; тогда как, если вы начинаете работать, то все обстоятельства вашей работы, контакт с другими, материальная профессия, все это является полем для переживания для того, чтобы вы могли начать осознавать не только сделанный прогресс, но и все то развитие, которое еще предстоит совершить. Если вы живете закрытые в самом себе, не действуя, вы можете жить в полностью субъективной иллюзии; в тот момент, когда вы внешне выражаете свое действие и входите в контакт с другими, с обстоятельствами и объектами жизни, вы начинаете осознавать абсолютно объективно сделали вы прогресс или нет, являетесь ли вы более спокойными, более сознательными, сильными, более бескорыстными,  имеете ли вы какие-либо желания, какие-либо предпочтения, какие-либо слабости, какую-либо неверность – вы можете начать осознавать все это через работу. Но если вы остаетесь закрытыми в медитации, которая является абсолютно личной, вы можете войти в полную иллюзию и никогда не выйти из нее, и верить, что вы реализовали исключительные вещи, тогда как в реальности вы имеете только впечатление, иллюзию того, что вы сделали это.

Вот что Шри Ауробиндо имел в виду.

 

Тогда, Мать, почему все духовные школы в Индии имели в качестве своей доктрины уход от действия?

 

Да потому что все это базируется на учении о том, что жизнь является иллюзией. Это началось с учения Будды, который сказал, что существование было результатом желания, и что есть только один способ как выйти из несчастий, страданий и желания; он заключается в том, чтобы выйти из существования. А затем это продолжилось с Шанкарой, который добавил, что оно не только является результатом желания, но и полной иллюзией, и до тех пор, пока вы живете в этой иллюзии, вы не сможете реализовать Божественное. Для него, я думаю, не было даже Божественного; для Будды, по крайней мере, не существовало ничего такого.

 

Тогда имели ли они истинные переживания?

 

Это зависит от того что ты называешь «переживаниями»? Они, несомненно, имели внутренний контакт с чем-то.

Будда, несомненно, имел внутренний контакт с чем-то, что в сравнении с внешней жизнью было не-существованием; и в этом не-существовании, естественно, все следствия существования исчезали. Существует такое состояние; и даже говорят, что, если человек сможет сохранять это состояние на протяжении двадцати дней, он гарантированно теряет свое тело; если оно всеобъемлюще, то я совершенно согласна с этим.

Но это может быть переживанием, которое остается позади и осознается даже не будучи всеобъемлющим и которое является причиной того, что контакт с миром и внешним сознанием поддерживается чем-то являющимся свободным и независимым. Это действительно является состоянием, в котором человек может воистину совершать внешне очень сильное развитие, потому что он может быть отделен от всего и действовать без привязанности, без предпочтения с той внутренней свободой, которая выражается внешне.

И все же это реальная необходимость: когда была достигнута эта внутренняя свобода и сознательный контакт с тем, что вечно и бесконечно, тогда, не теряя это сознание, человек должен вернуться к действию и позволить, чтобы влияние всего сознания обратилось к действию.

Это то, что Шри Ауробиндо называет принесение вниз Силы свыше. Таким образом есть шанс суметь изменить мир, потому что человек привносит новую Силу, новую область, новое сознание и приводит его в контакт с внешним миром. Поэтому его присутствие и действие будет производить неизбежные изменения и, будем надеяться, полную трансформацию в том, чем является этот внешний мир.

Поэтому, мы могли бы сказать, что Будда несомненно имел первую часть переживания, но никогда не мечтал о второй, потому что это было противоположно его собственной теории. Его теорией было, что человек должен убежать, но очевидно, что существует только один способ бегства, умереть, и все же, как он сам хорошо сказал, вы можете быть мертвыми и быть полностью привязанными к жизни и все еще быть в цикле рождений и не иметь освобождения. В на самом деле он допускал идею, что именно в результате последовательно проходящих жизней на земле человек может суметь развить себя, чтобы достичь этого освобождения. Но для него идеалом было то состояние, в котором мир бы больше не существовал. Это словно бы он обвинил Божественное в совершении ошибки и что нужно было сделать только одно, исправить ошибку, аннулируя её. Но, естественно, чтобы быть рассудительным и логичным, он не признавал Божественное. Это было ошибкой, сделанной кем-то, как и каким образом? – это он никогда не объяснял. Он просто говорил, что она была сделана, и что мир начался с желания и должен закончиться с желанием. Он почти был готов сказать, что этот мир был чисто субъективным, то есть коллективной иллюзией, и что, если бы иллюзия исчезла, то исчез бы и мир. Но он не заходил так далеко. Именно Шанкара принял и сделал это полностью завершенной вещью в своем учении.

Если мы вернемся назад к учению, например, Риши, там не было идеи бегства из мира; для них реализация должна быть земной. Они очень хорошо понимали Золотой Век, в котором реализация была бы земной. Но начиная с определенного упадка витальности в духовной жизни страны, возможно, из-за другой ориентации, которая приходила, знаете… это несомненно началось с учения Будды, когда пришла идея бегства, которая подорвала витальность страны, потому что человек должен был совершать усилие, чтобы отрезать себя от жизни. Внешняя реальность стала иллюзорной ложью, и человек больше не должен был иметь с ней никаких отношений. Поэтому, естественно, человек был отрезан от универсальной энергии, и витальность продолжала уменьшаться, и с этой витальностью все возможности реализации также уменьшались.

Но очень примечательно то, что… Я встречала много людей, кто испробовал этот метод разделения и отделения от жизни, живущих исключительно во внутренней реальности. Эти люди, почти все из них, имели во внешней жизни совершенно явные дефекты. Когда они возвращались к обычному сознанию, они были гораздо ниже, чем сознание, к примеру, элиты, человека высокой культуры и большого интеллектуального и морального развития. Эти люди в их обычном поведении, когда они выходили из своей медитации, из их исключительной концентрации жили очень вульгарно. Они имели очень, очень заурядные дефекты. Я знала многих подобного типа. Или, возможно, они подходили к стадии, где их внешняя жизнь была неким сном, в котором они были, так сказать, несуществующими. Но на человека они производили впечатление существ, которые были полностью недостаточными, то есть, внешне вообще ничего не представлявшими.

 

Но если внешнее сознание человека очень низкое, как он может медитировать? Это становится очень трудным, не так ли?

 

Да, очень трудным!

Тогда как же этим людям достичь цели?

 

Но они полностью выходят из него, они оставляют его как человек снимает одежду, затем они откладывают его в сторону и входят в другую часть своего существа. И это именно то, что и происходит, это словно они снимают это сознание, откладывают его в сторону и входят в другую часть своего существа. И в их медитации, пока они остаются  там, все очень хорошо. Но эти люди, большинство из них, будучи в этом состоянии, в неком самадхи, они не могут даже говорить; и поэтому, когда они приходят назад и возвращаются к обычному сознанию, оно остается почти таким же, каким оно было и раньше, полностью без изменений; там не было контакта.

Знаете, трудность в понимании для вас заключается в том, что вы не знаете конкретно и практически, что существуют… различные планы вашего существа, как и всех существ, которые могут не иметь никакого контакта между собой, и что человек может легко переходить с одного плана на другой, и жить в определенном сознании, оставляя другое в абсолютном сне. И более того, даже в активности в различное время различные состояния существа приходят к активности, и если только человек очень не позаботится, чтобы объединить их, привести их в гармонию, одни из них могут тянуть в одну сторону, другие – в другую, а третью – в третью, и все быть в абсолютном противоречии друг с другом.

Есть люди, которые в определенном состоянии существа являются, к примеру, созидательными и способными организовать свою жизнь и совершать очень полезную работу, а в другой части своего существа они абсолютно деструктивны и постоянно разрушают то, что другая часть создает. Я знала достаточное количество людей подобного рода, которые внешне имели довольно бессвязную жизнь, но это было потому, что две части существа, вместо того чтобы дополнять друг друга и гармонизироваться в синтезе, были отделены и в оппозиции, и одна разрушала то, что делал другая, и все время они переходили вот так от одной к другой. Они имели дезорганизованную жизнь. И существует гораздо больше людей подобного рода, чем можно было бы подумать!

Есть очень выдающиеся примеры, поразительные, такими чистыми и отчетливыми они являются; однако менее тотально противоположные состояния [сознания], хотя все-таки находящиеся в противодействии одного другому, встречаются очень, очень часто.

Кроме того, человек, когда он сам пытается совершать развитие, получает этот опыт; есть одна часть существа, которая участвует в усилии и совершает развитие, и внезапно, ни с того ни с сего, все усилия, которые он сделал, все сознание, которого он достиг, опрокидываются во что-то совершенно другое, противоположное, над которым у него нет контроля.

Некоторые люди могут совершать усилие на протяжении целого дня, достигая успеха в построении чего-то внутри себя; ночью они засыпают, а на следующее утро все, что они сделали в предыдущий день, теряется, они потеряли это в состоянии несознательности. Это бывает очень часто, это не какие-то исключительные случаи, далеко до этого. И это объясняет почему некоторые люди – когда они, к примеру, уходят в свой высший ум – могут входить в очень глубокую медитацию и быть освобожденными от вещей этого мира, а затем, когда они возвращаются к их обычному физическому сознанию, являются абсолютно ординарными, если даже не вульгарными, потому что они не позаботились установить какой-либо контакт, и увидеть, что то, что наверху, воздействует и трансформирует то, что внизу.

Вот и все.

 

Мать, у меня вопрос по поводу Будды. Ты сказала, что Аватар приходит на землю для того, чтобы показать, что Божественное может жить на земле. Тогда почему он проповедовал прямо противоположное. Так Аватар он или нет?

 

Так!... Некоторые люди говорят, что он был Аватаром, другие говорят – нет, но это, честно говоря, это…

Я думаю, что, во-первых, Аватар приходит на землю, чтобы подтвердить, что Божественное может… не столько подтвердить на словах, сколько подтвердить некой реализацией; и я думаю, что это будет, скорее, созидательный и защищающий аспект Божественного, чем трансформирующий и разрушающий. Знаете, используя известные индийские имена, я думаю, что они являются Аватарами Вишну, который приходит, скорее, для того, чтобы подтвердить, что Божественное может прийти на землю; тогда как всякий раз, когда проявлялся Шива, он всегда проявлялся таким же образом, в существах, которые пытались воевать против иллюзии и разрушать то, что здесь есть.

У меня есть причины полагать, что Будда был таким. Говоря более точно, он проявлял нечто от силы Шивы: это было то же сострадание, то же самое понимание всего мучения, и та же самая сила, которая разрушает – очевидно, с намерением трансформировать, но, скорее, разрушает, чем созидает. Его работа не выглядела очень созидательной. Было необходимо научить людей на деле не быть эгоистичными; с этой точки зрения это было очень необходимо. Но в своем более глубоком принципе она не очень сильно помогла в трансформации земли.

Как я сказала, вместо того, чтобы помогать нисхождению высшего Сознания в земную жизнь, она делал сильный упор на отделение более глубокого сознания, которое, как он сказал, было единственно истинным, от всякого внешнего выражения.

Теперь по поводу того вопроса о Божественном на земле: совершенно очевидно, что те, кто верил в него, делали из него бога. Нужно только посмотреть на все те храмы и все Буддистские божества, чтобы понять, что человеческая природа всегда имела тенденцию обожествлять то, чем она восхищается.

Поэтому, вот так!

 

Есть кое-что еще, о чем я бы хотел спросить. Есть много споров на этот счет: должны ли мы хоть немного интересоваться теми песнями, которые не имеют смысла, обычно, песнями из кинофильмов?

 

Интересоваться? Что ты имеешь в виду?

 

Есть многие, кто слушают эти песни, а также их поют.

 

Да, но я не понимаю что такое «интересоваться». Человек может любить эти вещи, потому что у него нет вкуса, но я не понимаю что имеется в виду под «интересоваться». Можно интересоваться учебой, можно интересоваться работой, можно быть заинтересованным в совершаемом развитии, но… Человек может потакать в праздности, но это не означает, что он может интересоваться ей.

 

Если человек должен петь песни?

 

Должен? Почему? Чтобы зарабатывать на жизнь? (Смех)

 

Разве это не преграда для нашего развития?

 

Но все, что опускает сознание, является преградой в человеческом развитии. Если у вас есть желание, то оно создает препятствие для вашего развития; если у вас дурные мысли или злая воля, это создает препятствие для вашего развития; если вы приглашаете какую-то ложь, это создает препятствие в вашем развитии; и если вы культивируете вульгарность в себе, это создает преграду вашему развитию; все, что не находится в согласии с Истиной, создает преграду для развития; и существуют сотни таких вещей каждый день.

Например, любое движение нетерпеливости, любое движение гнева, любое движение насилия, любая тенденция лицемерия, любое искажение истины, большое или маленькое, любая злая воля, любое предвзятое суждение, любое предпочтение, любое поощрение к плохому вкусу и к… да, к вульгарности, все это постоянно препятствует. Все это, каждое из этих движений, большое или маленькое, преходящее или продолжительное, все это словно множество камней, сложенных в стену, мешающих вашему развитию. Это не одна единственная вещь, есть сотни их, тысячи. Достаточно иметь в себе предпочтение, достаточно быть нетерпеливым, достаточно обладать небольшим желанием скрыть что-либо, достаточно чувствовать омерзение, отвращение к усилию, достаточно… достаточно всего, чего угодно, что имеет отношение к желаниям, антипатиям и всему такому для того, чтобы это препятствовало вашему развитию. И потом, с точки зрения интеллектуального существа, артистичного существа, со стороны внутренней и внешней культуры, любое отсутствие вкуса, что бы это ни было, является ужасной преградой.

Должна сказать, что этот мир – это мир крайностей с точки зрения вкуса, художественной и литературной культуры; с одной стороны, он делает большое усилие к тому, чтобы открыть нечто, являющееся очень высоким, очень чистым, очень благородным, а с другой, на противоположном конце, он погружается в вульгарность, которая несомненно бесконечно большая, чем вульгарность прошлых двух или трех столетий. Забавно то, что, два или три столетия назад люди, которые были необразованные, были грубы, но их грубость походила на грубость животных, и в них было не много извращенности; была небольшая, потому что, как только появляется ум, появляется и извращение, но там не было много извращения. Но теперь, все то, что не поднимается на вершину, что остается на уровне земли – абсолютно извращено в своей распущенности, то есть это не только невежественно и глупо, это уродливо, грязно и отвратительно, оно деформировано, оно безнравственно, оно очень низко. И в действительности именно неправильное использование ума создало это. Без ума этого извращения не было, но именно неправильное использование ума создало это. Ну и это стало уродством с любой точки зрения, вульгарностью и уродством.

Есть вещи, вещи, которые сегодня считаются очень милыми…  Я видела фотографии или репродукции, которые считаются очень красивыми, но они ужасно вульгарны в своей извращенности, и все же люди приходят в восторг от них и находят, что они прелестны! Это потому, что есть нечто искаженное, не только бескультурное, не только неразвитое, но искаженное, нечто, что является гораздо худшим, потому что гораздо труднее восстановить что-то извращенное и деформированное, чем осветить что-то невежественное и необразованное. Итак, я думаю, что некоторые вещи были великими инструментами извращения и среди них можно назвать и кинематограф. Он мог бы быть, и я надеюсь он станет, инструментом образования и развития; но в настоящее время он был инструментом извращения, и воистину омерзительного извращения: извращения вкуса, извращения сознания, и все это с ужасным моральным и физическим уродством. Все же он является тем, что может быть использовано для образования, прогресса, культурного и художественного развития; и с этой точки зрения это могло бы быть средством для распространения красоты и культуры, делая их гораздо более доступными для всех, чем это могли делать прежние методы. Но так происходит всегда – то, что может быть лучше, если оно не становится лучше, оно становится хуже. И как я сказала вначале, мы находимся в периоде чрезмерности – чрезмерности любого рода – вещи пытаются чрезмерно усовершенствовать себя и впадают в чрезмерность извращения, которое относительно также сильно, если не сильнее. И если  человек внимательно посмотрит на себя, он осознает, что, естественно, поскольку он живет в мире таком, как он есть сейчас, он разделяет его вульгарность, и хотя человек внимательно наблюдает за собой и постоянно прикладывает к себе свет своего высшего сознания, он довольно часто, с духовной точки зрения, рискует ошибиться во вкусе.

 Вот так!

Теперь я собираюсь этим вечером дать вам медитацию, и я хочу посмотреть способны ли вы принять купание ума. Очистительное!

 

Мать, когда мы тут медитируем на каком центре мы должны концентрироваться?

 

Честно говоря, каждый раз это должно быть по-разному.

Сначала я говорила вам медитировать на том, что мы прочитали, не так ли? Ну и, если хотите, сегодня мы могли бы попытаться позволить очищающему сознанию войти в нас, что даст нам, как я только что шутливо сказала, купание мозга, то есть, хорошую маленькую чистку – свет, который очищает.

 

14 сентября 1955 г.

 

Мать читает «Великий Секрет»: «Политик»[7]

 

Милая Мать, какой должна быть позиция истинного государственного деятеля?

 

Но именно позицию истинного государственного деятеля я и дала там. Это идеальный политик, мое дитя. Человек не сможет сделать лучше этого. Это обстоятельства, он говорит это сам: «более великая сила, чем моя…» это способ, которым организуется мир; он начинал с самых лучших намерений, он пытался сделать наилучшее, но он ничего смог сделать, потому что человек в нынешних обстоятельствах ничего не может сделать и с политикой как она осуществляется в настоящее время. Обычно люди не достаточно искренни, чтобы сказать так, как я заставила его сказать. Я заставила его сказать правду и это подтверждает, что он совершенно искренен; или же обычно они скрывают свои оплошности за красивыми словами, но злодеяния все же существуют. Мир организован таким образом, что человек не может быть другим. Если бы человек не принимал никаких компромиссов, то он бы не смог остаться в политике; он был бы легко  вытолкнут самой силой вещей. Будет время, когда все это изменится, но этого еще нет. Политика, возможно, будет последней вещью, которая изменится. Есть много другого, что должно измениться раньше этого. Это, несомненно, одна из наиболее трудноподдающихся вещей.

Есть две вещи, которые наиболее трудны в изменении: финансы и политика; сфера денег и сфера правительства - это два  пункта, в которых человек наиболее слаб и больше всего привязан ко лжи. Поэтому, вероятно, трансформация придет туда позже всего. Можно рассчитывать на социальные изменения, экономические изменения, изменения в образовании; можно рассчитывать, что все эти вещи произойдут гораздо раньше, чем изменение в политике и финансах. Я написала это именно для того, чтобы показать людям реальное состояние мира и дать указание пути выхода из этого. Но когда мы будем находится в моменте выхода, вы увидите, что это не так то легко. Наверно первым, кто будет изменен, это научный мир, это возможно; потому что там требуется очень большая искренность и очень настойчивое усилие, а это уже те качества, которые открывают для вас двери к более высокой жизни… Но мы подойдем к этому в следующий раз…  нет, не в следующий раз, через два занятия.

Вот так, дети мои. Нет других вопросов? Никто ничего не хочет сказать?

 

Милая Мать, сегодня политик в мире, который находится на уровне того политика, как в драме, который пытается сделать наилучшее, разве он не направляется Божественным? Найдет ли он средства от..

 

Он ведь вовсе не говорил, что является религиозным человеком. Он не сказал нам этого. Он ведь не сказал, что он пытался сделать это ради духовных или религиозных целей.

Заметим, что они все ехали на конгресс, посвященный человеческому развитию, они ехали вовсе не на религиозный конгресс. В действительности, твой вопрос не имеет смысла, потому что все во вселенной сделано Божественным, поэтому с этой точки зрения вопрос не имеет смысла. Чтобы делать что-либо ради религиозных целей, он сознательно должен быть сам по себе религиозным человеком. Об этом не упоминалось, и умышленно не упоминалось, для того, чтобы не привносить еще один фактор в проблему. Он вовсе не делает это ради служения Божественному. Он делает это потому, что у него есть гуманистические идеи, и он пытается улучшить  человеческую ситуацию на земле, вот и все. Все из них, кстати, все находятся в сходной ситуации.

 

Мать, как во время войны, последней войны, были великие политики, которые…

 

Но это взято почти исключительно после одного из них, известной личности.

 

Но они стали инструментами Божественного во время войны!

 

Всё, всё является инструментами Божественного, если вы хотите смотреть на это определенным образом. Нет, они вовсе не были сознательными инструментами Божественного; совершенно несознательными, полностью, совершенно. Обычно они используют высокопарные религиозные фразы, я не беру их в расчет, потому что они были неискренними, а я бы хотела, чтобы мой друг был как можно более искренним, это был шантаж; доказательством служит то, что они сразу же забывали о них, как только выигрывали.

 

Мать, как он узнал в конце, что он не нашел истины, если он не был открыт…

 

Что! Как он…?

 

(Павитра) Как он узнал в конце, что он не нашел истины…, если он не был открыт к чему-то более высокому?

 

Но кто же знал это, мой человек или другой…

 

(Павитра) В тот момент, как он осознал, что существует нечто, чего он не нашел, это означает, что он был открыт к чему-то ещё.

 

Да, естественно, любая добрая воля открыта к более глубокому сознанию. Это безусловно. Говорю вам, я взяла очень редких людей, которые готовы понять, иначе этого нельзя было бы сделать. Я сделала их лучше, чем они в действительности являются, потому что все имеют что-то еще позади своего стремления; они не осознают этого, но эти люди пребывали в точке понимания и именно таким образом я бы хотела организовать эту вещь; это не точная копия природы, это нечто организованное, чтобы доказать кое-что – вот и все – как это всегда делается в литературе.

 

Мать, это дает нам надежду, что в сегодня в мире и особенно в Индии, есть…

 

Дает надежду! Я думаю, что не именно это дает надежду; если бы человек имел бы перед собой только пример тех, кто существует в мире, то не было бы большой надежды.

 

Мать, в нынешнем мире мировые политики разделены на два больших лагеря, политики Америки и политики России. Как придет примирение?

 

 Ох! Это очень легко. Это просто, потому что они совершенно не понимают, что это очень легко, как я сказала, что это последняя вещь, которая изменится. Эти вещи – только видимости и поверхностные идеи и интересы – интересы! но даже и не истинные интересы: идеи, которые у них есть относительно своих интересов. Но если бы было найдено истинное решение… но если бы оно было найдено – возможно, оно найдено – если бы было использовано истинное экономическое решение, то разрушилась бы сама основа их проблем,  там бы осталась только политическая позиция, которая очень, очень поверхностная. Это очень мелко, это не имеет глубины, главным образом, это только слова, очень пустые слова; они звучат очень громко, потому что они пусты, все это громкие слова. Но знаете, единственная довольно истинная поддержка их позиции заключается в двух вещах, о которых я говорила: финансовая поддержка и экономическая поддержка. Ну и, если бы экономическая проблема была решена, то есть, если бы было использовано решение, то главная часть поддержки этих политических отличий исчезла бы. Она основана почти всецело на противоположных взглядах на проблемы жизни и решения этих проблем: эти думают, что это вот так, другие думают, что это вот эдак. Я говорю о наиболее искренних политиках, не о тех, которые создают вещи из ничего, именно, как я сказала, чтобы сделать много шума и получить большое влияние. Но если мы подойдем к корню вопроса, там не такое уж большое отличие.

Есть много людей – я говорю не о людях, не о индивидуумах, а о правительствах – которые заявляют, что они не коммунисты, а способ их действия абсолютно коммунистический, еще более радикальный, чем коммунистический. Поэтому все это игра слов. Человек облачается в слова словно надевает некую одежду на вещи, которые он делает, это изменяет лишь внешность, но внутри не очень то отличается. Кроме того, одна вещь довольно ясна, что все человечество следует эволюции, эволюционной кривой, и что есть эпохи, определенные эпохи, во время которых накапливается определенный опыт, который становится почти всеобщим, то есть, земным, повсеместным на земле, но конечно же под различными именами, ярлыками, словами; продолжается почти тот же самый опыт. Поэтому есть старые вещи, которые пребывают в процессе исчезновения и все же упорствуют, которые все же изменяют внешнее проявление и субстанцию определенных новых вещей. Но это только словно хвост чего-то. Новое движение в целом продвигается к переживанию, которое становится максимально всеобщим, потому что оно полезно только если оно всеобщно. Если это локализовано, оно словно гриб, это не дает никакого результата для общего человеческого сознания. Великие человеческие переживания должны быть пройдены, в большей или меньшей степени, всем человечеством, и это делается таким вот способом. Это только человеческие мысли, которые употребляют другие слова, другие формы, другие мотивы, другие оправдания, другие узаконивания к тому, что они делают; но когда человек подходит к факту, то он очень похож. Только для того, чтобы детально осуществить это, необходимо смотреть за пределы простых видимостей.

 

Во время войны между Германией и Англией было известно на чьей стороне было Божественное, божественная Сила, которая воевала против асурических сил…

 

Известно кому?

 

Здесь.

 

А, конечно!

 

В нынешней политике можем ли мы сказать к какому лагерю…

 

Конечно, вещи становятся полностью четко очерченными в этом отношении – до такой степени, что человек может сказать, эти – за, а эти – против – только когда происходит эта ужасная материализация войны, потому что в тот момент, очевидно, что победа одной стороны предпочтительнее, чем победа другой, не потому, что эта сторона лучше, чем другая – это понятно, что с божественной точки зрения все в равной степени имеет значение, это одно  и то же – но потому что последствия победы таковы, что победа одной стороны лучше, чем победа другой. Но это происходит тогда, когда вещь становится абсолютно ожесточенной, взаимное уничтожение. В противном случае, по правде говоря, божественная Сила действует  ради своей работы везде, в человеческих ошибках также, как и в их доброй воле, через зло также, как и через добродетели. Нет ничего что не имело бы примеси; нигде нет ничего, что можно было бы назвать действительно чистым инструментом Божественного и нигде не существует абсолютной невозможности использования Божественным  человека или действия, чтобы продвигаться вперед по пути. Поэтому, пока вещи неопределенны, Божественное работает везде почти в равной степени. Если люди впадают в такое великое безумие, тогда это другое дело. Но это воистину «великое безумие», в том смысле, что оно ввергает целую массу людей и воль в активность, которая ведет прямо к разрушению – их собственному разрушению. Я не говорю о бомбах и уничтожении городов или людей, я говорю о том разрушении, о котором говорится в Гите, когда говорят, что Асур идет к своему собственному разрушению. Именно это и происходит и это очень большая беда, потому что всегда лучше суметь спасти, озарить, трансформировать, чем необходимость жестокого разрушения. И именно этот страшный выбор войны является истинным опасением; он заключается в том, что он материализует конфликт настолько ожесточенно и всеобще, что некоторые элементы, которые могли бы быть спасены в мирное время, из-за войны неизбежно разрушались – и не только люди и вещи, но силы, сознание существ.

 

Должна ли Индия играть особую роль в нынешней политике?

 

Политика! Я говорила вам в самом начале, что политика является чем-то совершенно… непреобразованным. Так как же там может быть истинная политическая роль?

Индия обладает ролью, которую она должна осуществить в мире. Но это нечто идеальное и то, что требует преобразования, которое… во всяком случае, она, насколько я знаю, еще не заняла своего места. С поверхностной, внешней точки зрения, она могла бы сыграть свою роль, если бы она был искренней. Это все, что я могу сказать. Но также необходимо иметь точное знание.

 

(долгая тишина)

 

Об этих вещах нельзя говорить.

 

Когда этот Политик найдет истину, то проблемы не будут теми же самыми, не так ли?

 

Что! Мой Политик! Все должны найти истину. Тогда, естественно, когда они все найдут истину, то вещи станут другими. Итак!... Мы собираемся поразмышлять над этой проблемой!

 

21 сентября 1955 г.

 

Мать читает «Великий Секрет»: Писатель.

 

Милая Мать, здесь написано: «Мир достаточно нематериален, чтобы быть в контакте с тонкими вещами, силами и вибрациями, принципами и идеями.»

 

Дети мои, я должна сказать вам с самого начала, что это «литература». Поэтому вы не должны спрашивать у меня объяснений. Это литературный способ выражения, вы должны понимать это в литературном смысле;  это литературное описание мира; оно очень точное, но оно литературное. Поэтому я не могу создавать литературу по этой литературе. Нужно иметь вкус к формам, к красивому изложению вещей, немного необычный, не слишком банальный; но это только способ выражения, это способ выражения вещей, которые очаровательны. Литература полностью существует на способе выражения вещей. Вы ловите то, что можете, из того, что существует позади. Если вы действительно открыты к литературному смыслу, это проявляет вещи для вас; но этого нельзя объяснить. Это способы пробуждения, которые аналогичны музыке. Конечно, человек может проанализировать литературу и увидеть как сконструировано предложение, но это словно вы заменили человеческое существо на скелет. Скелет - это не очень то приятно. Это то же самое. Если на музыке вы изучали контрапункты, и если эта нота обязательно должна вносить другую ноту, вы также испортите и музыку, вы создадите скелет музыки; это не интересно. Эти вещи должны быть прочувствованы соответствующими чувствами, очарование фразы – литературным чувством, улавливая гармонию слов и то, что они вызывают.

В каждом из этих людей [персонажей пьесы «Великий секрет»] – все то же самое: вам дается описание людей, которые достигли верха человеческой возможности. Очевидно, что этот Писатель является самым великим писателем, наилучшим из тех, что можно представить. Ну и он пришел к этому. А затем, в конце концов, он понял, что это было пустым, бессодержательным, что он упустил сущность вещи. И для всех это было то же самое переживание.

В прошлый раз мы говорили, что это был исключительный Политик. Ну и на этот раз мы можем сказать что это исключительный Писатель, который достиг психологической точки, где он может пробудиться к другому сознанию, более высокому сознанию. И кроме того, описание, которое он дает, несомненно, является описанием высочайших человеческих возможностей. Он не видит вещи такими, какие они есть, безжизненные, он видел дух, который находится позади, он общался с ним, он пытался выразить его, и он создал… ушел так далеко, насколько это может сделать человеческое сознание. И потом он обнаружил себя перед пропастью. Как же пересечь её и перебраться на другую сторону? Все – так, знаете ли. Мы должны повторять каждый раз одну и ту же вещь.

Вот так.

Нет вопросов?

 

Милая Мать, как литература может помочь нашему развитию?

 

Она может помочь вам стать более разумными, понимать вещи лучше, иметь чувство литературных форм, развивать ваш вкус, знать как выбирать между хорошим и плохим способом словесного выражения вещей, обогатить ваш дух. Она может помочь вам сотней различных способов.

Существует много различных видов развития. И если человек хочет развиваться интегрально, он должен развиваться во всех этих различных направлениях. Ну и это является одновременно и интеллектуальным и художественным развитием, в котором оба объединены. Человек играет идеями и способен понимать их, классифицировать их, организовывать их, и в то же самое время он играет с формой этих идей, способом их выражения, способом словесного выражения, способом представления их и  делания их понятными.

 

   Милая Мать, все, что мы читали в литературе – истории, романы и пр. – очень часто содержит материал, который снижает наше сознание. Невозможно полностью не обращать внимание на материал и читать только с точки зрения литературной ценности.

 

Знаете, нет оправдания чтению каких-либо эксцентричных романов за исключением того случая, когда они замечательно написаны, и вы хотите изучить язык – если они написаны либо на вашем родном языке либо на другом, и вы хотите изучить этот язык, тогда вы можете читать все, что угодно, при условии, что это хорошо написано. Интересует не то, что сказано, а то как сказано. И поэтому метод чтения должен быть связан только со способом выражения, а не с тем что сказано, это не интересует. Только, например, в книге всегда есть описания; ну и вы видите как сделаны эти описания и как автор подбирает слова, чтобы выразить вещи. И для идей – это то же самое: как он заставляет своих героев формулировать мысли; вас не интересует что они говорят, но как они говорят это. Если вы берете определенные книги, типа учебников, чтобы просто изучить как правильно составлять предложения и выражать вещи как бы вам хотелось, потому что эти книги очень хорошо написаны, то, что это за история, не имеет особого значения. Но если вы начинаете читать книги ради того что в них написано, тогда в этом случае вы должны быть гораздо более строгими и не брать вещи, которые затемняют ваше сознание, потому что это напрасная растрата времени; это хуже, чем пустая трата времени. Поэтому произведения типа вульгарных историй, которые написаны в вульгарном стиле, об этом, знаете, нет никаких вопросов. К этим вещам вам никогда не следует прикасаться. И все же это валюта, которая, кажется, циркулирует везде, больше всего в наши времена, потому что человек изобрел методы дешёвой печати, делая дешёвые иллюстрации. Поэтому они заполонили страну и все другие страны бесполезной литературой, которая плохо написана, не продумана и которая выражает вульгарные вещи и огрубляет вас вульгарными идеями и полностью портит ваш вкус вульгарными картинками. Все это происходит потому, что с точки зрения производства они преуспели в создании очень дешёвых вещей, которые называются популярными изданиями «доступными для всех». Но поскольку цель этих людей вовсе не в том, чтобы либо образовывать, либо помогать людям в развитии, далеко до этого – они наоборот надеются на то, чтоб люди не развивались, потому что, если бы они сделали это, они бы больше не покупали их товары – поэтому их намерение состоит в том, чтобы сделать деньги на тех, кто читает их литературу, и поэтому, чем больше она продается, тем лучше. Она может быть ужасной, но это очень хорошо, если она хорошо продается. Та же самая картина и с живописью, то же самое и с музыкой, то же самое и с драмой.

Самые последние научные открытия, примененные к жизни, сделали достоянием каждого всевозможные вещи, которые прежде были уделом только интеллектуальной и художественной элиты; и чтобы оправдать их усилие и получить выгоду из своей работы, они создают вещи, которые можно больше всего продать, то есть, самые низкие, самые ординарные, самые вульгарные вещи, максимально понятные, потому что они не требовали никакого усилия и никакого образования. И весь мир затоплен этими вещами до такой степени, что, когда находится кто-то, кто написал хорошую книгу или замечательную пьесу, то это нигде и никому больше не нужно, потому что все место занято этими вещами.

Конечно, есть здравомыслящие люди, которые пытаются противодействовать; но это очень трудно. Прежде всего, коммерческая ментальность должна быть вытеснена из мира. На это потребуется некоторое время. Есть небольшие признаки того, что к этому стали относиться менее уважительно, чем раньше. Было время, когда, знаете ли, человек считался криминальным элементом, если он не знал как заниматься бизнесом, а тот, кто имел смелость истратить свой капитал, пусть даже и на хорошие вещи, был годен лишь на то, чтобы отправиться в сумасшедший дом. Сейчас немного лучше, но все же мы довольно далеко от реальной ситуации; все еще золотой теленок правит миром; я боюсь, что до того как его сбросят еще пройдет некоторое время. Это настолько извратило ум человека, что для них это является мерилом. Знаете, в Америке, когда говорят о ком-то, то говорят: «О, он стоит миллион долларов!» и это, в действительности, является величайшим комплиментом, который можно сделать. И это так: кто-нибудь спрашивает: «Ты знаешь этого человека? Сколько он стоит? – «Он стоит сто тысяч долларов», «Он стоит пятьсот долларов.» Итак, это означает, что он имеет положение, которое приносить ему это. «Умный ли он или глупый? Является ли он…» Это вовсе не имеет значения. «Является ли он хорошим человеком или плохим?» Это вообще не важно! «Богат он или беден?» Если он богат, ах, ах! «Я бы очень сильно хотел с ним познакомиться! Если он беден, то мне до него нет никакого дела» Вот так! Естественно, Америка – это молодая страна, поэтому её пути – это путь ребенка, но довольно невоспитанного ребенка. Но более старые страны стали слишком стары и больше не могут противодействовать, они трясут своими головами и удивляются, в конце концов, разве этот юноша не прав. Все так. Мир очень болен.

Это все.

 

Милая Мать, как мы должны выбирать себе книги?

 

Было бы лучше спросить кого-то, кто знает. Если вы спросите того, кто знает, или, по крайней мере, имеет вкус и некоторое знание литературы, то он не заставит вас читать плохо написанные книги. Ну а если вы хотите читать что-то, что поможет вам с духовной точки зрения, то это другое дело, вы должны просить кого-то, кто имеет духовную реализацию, помочь вам.

Знаете, существуют две очень различные линии поведения; они могут сходиться, потому что все можно заставить сходиться; но, как я сказала, есть две линии действительно очень различные. Одна линия поведения – это постоянный выбор, не только того, что человеку читать, но и что ему делать, о чем ему думать, всех своих активностей, делаешь только то, что может помочь тебе на духовном пути; не обязательно это должно быть очень узким и ограниченным, но это должно быть на немного более высоком плане, чем обычная жизнь, и с концентрацией воли и стремления, которые не позволяют никакого блуждания  на пути, бесполезных блужданий здесь и там. Это строго, аскетично; трудно принять это, когда человек  очень молод, потому что он чувствует, что инструмент, которым он является не был достаточно сформирован или недостаточно богат, чтобы его оставлять таким, как он есть, без роста и развития. Поэтому, в общем, за исключением очень небольшого количества, это приходит позже, после определенного развития и некоторого опыта жизни. Другой путь - максимально полное и интегральное развитие всех человеческих способностей, всего, что человек несет в себе, всех его возможностей, тогда расширяясь максимально возможно во всех направлениях для того, чтобы заполнить свое сознание всеми человеческими возможностями, чтобы узнать мир, жизнь, людей и их труды, как они сейчас есть, чтобы создать широкую и богатую основу для будущего восхождения.

Обычно, именно этого мы и ожидаем от детей; за исключением, как я сказала, абсолютно редких и исключительных случаев детей, которые имеют в себе психическое существо, которое уже имело все эти переживания до этой нынешней инкарнации и не нуждающиеся больше ни в каких переживаниях, которые хотят только реализовать Божественное и жить Им. Но, знаете, таких один случай из миллиона. Или же, до определенного возраста, до тех пор пока человек очень молод, для него хорошо развить себя, расшириться максимально возможно во всех направлениях, выявить все потенциальности, которые он скрывает и превратить их в выраженные, сознательные, активные вещи, с тем, чтобы иметь довольно твердый фундамент для восхождения. Иначе это немного бедно.

Вот почему вы должны учиться, любить учиться, всегда учиться, не терять время в… заполняя себя бесполезными вещами или делая бесполезные вещи. Вы должны делать все с этой целью, обогатить ваши возможности, развить те, что имеете, приобрести новые и стать настолько полным и совершенным человеческим существом, насколько вы можете. То есть, даже на этой линии поведения вы должны воспринимать вещи серьезно, не просто проводить время, раз уж вы здесь, и максимально растрачивать его просто потому, что вы должны как-то проводить его.

Это позиция людей вообще: они приходят в жизнь, не зная почему; они знают, что будут жить определенное количество лет, они не знают почему; они думают, что они должны будут уйти потому, что все уходят, и они снова не знают почему; и тогда большую часть времени они скучают, потому что они ничего не имеют в себе, они – пустые существа и нет ничего более скучного, чем пустота; и поэтому они пытаются заполнить это развлечением, они становятся абсолютно бесполезными, и когда они достигают конца, они утрачивают все свое существование, все свои возможности – и все теряется. Это вы увидите: возьмите тысячу человек, из них, по меньшей мере, девятьсот девяносто девять  пребывают в этом состоянии. Так случилось, что они родились в тех или иных определенных обстоятельствах, и они пытаются провести свое время настолько хорошо, насколько смогут; как можно меньше страдать, как можно больше развлекаться; и все тупо, безжизненно, бесполезно, глупо и абсолютно без всякого результата. Вот так. И таково большинство человеческих существ и они даже не думают… они даже не спрашивают себя: «Но действительно, почему же я здесь? Почему нахожусь здесь на земле? Почему тут находится человек?  Почему я живу?» Нет, все эти вещи абсолютно неинтересны. Единственное, что их интересует – стараться хорошо поесть, хорошо поразвлечься, хорошо жениться, иметь детей, заработать деньги и иметь все преимущества, которые человек может достичь с точки зрения желаний и, прежде всего, прежде всего не думать, не размышлять, не задавать никаких вопросов и избегать любого беспокойства. Да, и затем выйти из этого вот так, без слишком большого количества бед. Это общее состояние; это – то, что  человек называет быть рассудительным. И таким образом мир может вращаться бесконечно, он никогда не будет развиваться. И вот почему все они словно муравьи; они приходят, ползают, умирают, уходят, возвращаются, снова ползают, снова умирают и так далее. И так может длиться века. Конечно, есть некоторые, кто делают работу всех других, но именно они заставят  однажды все измениться.

Поэтому первая задача в том, чтобы знать на чьей стороне человек хочет быть: на стороне тех, кто что-то делает или на стороне тех, кто ничего не делает; на стороне тех, кто, возможно, будет в состоянии понять что такое жизнь и делать то, что необходимо для того, чтобы эта жизнь завершилась в чем-то, или же тех, кто едва ли заботиться вообще понять что-либо и пытается проводить свое время, имея как можно меньше беспокойств. Прежде всего, никаких беспокойств!

Вот так. Это первый выбор. После этого есть много других.

Вот так, дети мои.

Теперь, если хотите иметь, так сказать, медитацию. Да или нет? Да? Хорошо! Попытайтесь устранить из своего сознания все то, что смутно привязано к бесполезной жизни.

 

5 октября 1955 г.

 

Мать читает пьесу «Великий секрет», главу «Ученый»

 

У меня было намерение пропустить последние речи и перейти прямо к ответу Незнакомца. Но… должна вам сказать, что это из-за того, что эта глава не вызовет… мне казалось, что она не вызовет достаточного количества вопросов, чтобы оправдать все то время, которое мы бы потратили, читая её… но так уж случилось, что по этой главе, «Ученый», кое-кто, кого, кстати, нет здесь, настойчиво задавал мне два вопроса, которые показались мне интересными. Поэтому сегодня я прочитаю «Ученого», а на следующей неделе мы перейдем прямо к «Незнакомцу».

 

(После этого Мать прочитала «Ученого», Павитра готовился зачитать вопросы)

 

Итак, Павитра, ты прочитаешь их нам? Ты плохо видишь? Мы можем снова включить свет.

 

(Павитра) Нет, нет, все хорошо, Мать.

Ученый говорит о двух постулатах, которые были отправной точкой предпринятого исследования тайн Природы и которые постепенно теряли свое значение.

«Для меня» - говорит он – «неведение было первичным, если не единственным, злом…»

Разве это в действительности не так?

 

То есть, вопрос звучит так: является ли неведение первичным, если не единственным, злом человечества?

 

Ученый, который рассматривал мир с чисто материальный точки зрения, утверждал это; и одни из величайших духовных мастеров, один из величайших просветителей и умов, которые искали решение болезней человечества на совершенно противоположном плане, сказал то же самое – я говорю о Будде. И оба одновременно и правы и ошибаются в том смысле, что каждый из них видит только один аспект вопроса. Это правильно, что человек может свести трудность до определенного аспекта и что это позволяет более легко решить проблему, хотя нет уверенности в том, что это решение будет абсолютно эффективным. Но в любом случае, если мы говорим о неведении, если мы смотрим на проблему под углом неведения – что если человек не обладает знанием, то он не может быть спасен – это кажется очевидным. Но о каком знании мы говорим?

Ученый скажет вам: изучай законы Природы, узнай все, чему она может научить тебя, и она даст тебе знание, которое позволит тебе овладеть жизнью и стать её обладателем вместо того, чтобы быть обладаемым ею. Но здесь мы видим, согласно тому что мы только что прочитали, что по мере того как он продолжает изучать и искать, искренне и все более и более глубоко, он начинает осознавать, что есть что-то, что ускользает от него, потому что совершенно естественно, он подходит к пределу материального мира и там он сталкивается с пропастью; он больше не может продолжать свое исследование в том, что запредельно, потому что тех же самых методов не достаточно.

 Но если мы подойдем к вопросу с другого конца, мы увидим, что неведение, о котором говорил Будда, заключалось вовсе не в незнании того, что, если человек проглатывает яд, то он отравится, или что, если он будет держать голову под водой без дыхания, то он обязательно утонет; и оно даже заключается не в незнании о том как Природа строит атомы; но для него неведение заключалось в вере в то, что мир был реален и что жизнь могла бы быть хорошей, если бы человекe посчастливилось жить в благоприятных условиях. Прийти в мир означало родиться в неведении; по его мнению оно  было результатом желания жить; и поскольку желание к жизни было само по себе верховным неведением,  и если бы человек аннулировал желание, то совершенно естественно спустя некоторое время он бы аннулировал и жизнь, поскольку она была его результатом – жизнь, мир и все это нездоровое и пагубное внешнее проявление.

Поэтому для него выйти из неведения означает выйти из этого ложного убеждения, что мир является чем-то реальным и прежде всего, из-за желания жить, которое является высочайшей глупостью. Только он столкнулся с другой проблемой, которая была по меньшей мере такой же серьезной, если не больше, чем проблема ученого. Она заключалась в том, что его средство спасения было хорошо только для отдельных индивидуумов; оно могло быть применимо только к чрезвычайно ограниченному количеству людей, которые уже претерпели бесчисленные переживания, на протяжении таких же бесчисленных жизней, чтобы дождаться времени, когда они будут готовы понять эту истину и освободиться от мира в результате освобождения себя от желания, и исчезнуть в Нирване.

Но как могут эти финальные изменения быть в достаточной степени размножены, чтобы преуспеть в исчезновении мира? Это кажется невозможным, потому что развитие последовательно и человек должен пройти через все стадии сознательной жизни, пока он не дойдет до состояния, из которого он готов предпринять полет в Нирвану. И поэтому на протяжении всего этого времени что же произойдет со всеми этими бедными людьми, и не только людьми, но также и с животными и с растениями, со всей этой жизнью, которая страдает, борется и стремится? Поэтому, даже лишенный всякой надежды,… потому что  ученый, по крайней мере, говорит вам: «Мы собираемся найти средства, чтобы сделать для вас жизнь более комфортабельной».  Кажется, они не очень то преуспели в этом, потому что этот комфорт усложняет жизнь и не делает её более приятной. Все же они, по крайней мере, дают вам хоть проблеск надежды, тогда как другие говорят вам: «Ждите, ждите. Когда придет ваше обращение, вы переправитесь на другую сторону.»  Но пока он ожидает, он несчастен. Поэтому, наверно можно сказать, что этот способ подхода к проблеме не вполне удовлетворительный, ибо это чисто и исключительно ментальный способ и может удовлетворить только тех, кто имеет ментальную жизнь, а они не образуют большинства. Кроме того, это было причиной того, почему все религии были опошлены, даже те, которые вначале должны были даровать нечто очень высокое и очень истинное; они обязаны были снизить это пропорционально человеческому сознанию. Ибо человечество страдает и не красивые идеи  являются тем, что может излечить.

Необходим что-то еще. Это, наверно, мы увидим в конце, когда подойдем к нему. В настоящее время…

 

(Павитра) Второй постулат: «Что возможно узнать вселенную, как она есть в действительности, объективно овладеть её законами.»

Некую регулярность, которую мы наблюдаем во вселенной и переводим в то, что мы называем законами Природы – имеют ли они существование независимо от нас? Или же эти, так называемые, законы природы существуют только в нашем уме?

Возможно ли узнать вселенную в её реальности как она есть сама по себе, независимо от наблюдателя или мыслителя?

 

Да, есть способ: через отождествление. Но очевидно, что эти средства полностью ускользают от всех физических методов. Я считаю, что эта слабость возникает исключительно из-за используемого метода, потому что человек остается в абсолютно поверхностном сознании; и феномен, который имеет место первый раз, происходит снова во-второй. Если вы заведете свое исследование достаточно далеко, то внезапно вы подойдете к точке, где ваши физические методы больше не имеют никакой ценности. И в действительности человек может знать только то, чем он является. Поэтому, если вы хотите узнать вселенную, вы должны стать вселенной. Вы не можете стать вселенной физически; но наверно есть способ стать вселенной: он состоит в том, чтобы стать ей в сознании.

Если вы отождествите свое сознание со вселенским сознанием, тогда вы узнаете что происходит.

Но это единственный способ; нет других. Это абсолютный факт, что человек знает только то, чем он является, и если он хочет узнать что-то, он должен стать этим. Поэтому, знаете, есть много людей, которые говорят: «Это невозможно», но это потому, что они остаются на определенном плане. Очевидно, что если вы остаетесь только на материальном плане или даже на ментальном плане, вы не сможете узнать вселенную, потому что ум не универсален; это только средства выражения вселенной; и только в результате сущностного отождествления, вы сможете затем узнать вещи, не извне вовнутрь, но изнутри наружу. В этом нет ничего невозможного. Это совершенно возможно. Это сделано. Но этого нельзя сделать с использованием инструментов, какими бы совершенными они ни были. Здесь человек должен снова заставить вмешаться чему-то еще, другие регионы, другие реальности, чем чисто материальные, включая и ум, который принадлежит к физической жизни, земной жизни.

 Человек может знать все, но для этого он должен знать способ. И способ нельзя узнать из книг, он не может быть описан в числах. Это только в результате практики… И тогда здесь он требует самоотречения, посвящения, упорства и настойчивости – еще более  значительных, чем те, которые когда-либо демонстрировались самыми честными, самыми бескорыстными учеными. Но я должна сказать, что научный метод работы – это прекрасная дисциплина; но забавно и то, что тот метод, рекомендованный Буддой, избавления от желаний и иллюзии мира также самая чудесная из дисциплин когда-либо известных на земле. Они находятся на двух противоположных сторонах, и оба они великолепны; те, кто со всей искренностью следуют одной или другой, подготавливают себя для йоги. Маленького щелчка где-то достаточно, чтобы заставить их оставить свою довольно узкую точку зрения с той или другой стороны для того, чтобы суметь войти в интегральность, которая поведет их к верховной Истине и мастерству.

Я не знаю является ли неведение величайшим препятствием на пути человечества… Мы говорили, что это было почти исключительно ментальное препятствие, и что человеческое существо гораздо более комплексное, чем ментальное существо, хотя оно в высшей степени ментально, ибо оно является его новым творением в мире. Оно представляет последнюю возможность Природы, и в ней, естественно, его ментальная жизнь приобрела огромные размеры, потому что он обладает гордостью существа, единственного существа на земле, которое имеет её. Он не всегда  хорошо использует её, но все же это так. Но не здесь он найдет решение. Он должен идти за пределы её. Вот так.

Теперь, есть у кого-нибудь вопрос? Нет? Ни одного? (к ребенку) У тебя есть вопрос?

 

Мать, начиная с каменного века и до наших дней, если мы посмотрим, человек совершил развитие только в уме, то есть, в научной сфере, и почему нет развития в его…

 

Ты так думаешь? Кто тебе это сказал?

 

Это здесь ( в тексте), здесь сказано, что мы находимся почти что в каменном веке…

 

Ах, ах! Это он (указывая на Павитру) – тот, кто сказал это. (Смех) Возможно, человек должен сначала подготовить свой ум. В каменном веке его ум был немного грубым, эх! Там не было много вещества. Он должен был сначала развить его, чтобы суметь пройти за его пределы. На это потребовалось много времени, но мы все-таки к чему-то пришли. Совершенно очевидно, что с чисто ментальной точки зрения, физического ума, мы прошли долгий путь с каменного века. Говорят, что мы не совершили большого развития, потому что есть нечто другое, что не было сильно развито; как раз потому, что мы были слишком сильно заняты, играя с новым инструментом; да, это же так интересно поиграть в новую игру здесь! Даже атомная бомба – это все еще способ игры; это немного жутко, но все же это игра. Не было такого, чтобы с чистым конкретным видением, планом, организацией продвигать всю вещь к цели, к истинной цели. Это не так. Это было абсолютно… это все же.. словно дети, играющие во дворе: они изобретают, они исследуют, играют, находят, они соперничают друг с другом, дерутся, мирятся, ссорятся, открывают, разрушают, созидают. Но позади это существует план; там был план; и до сих пор есть план; там все больше и больше просматривается замысел. И возможно, все то, что играет на поверхности, вопреки всему, ведет к чему-то, что однажды выйдет вперед; возможно, если уж мы говорим об этом сейчас и так много думаем об этом, то это возможно… в данный момент несомненно оно должно проявиться. Это может происходить медленно, стадиями, но все же существует момент, когда это начинает происходить. Поэтому это возможно из-за того, что мы достигли момента.

Однако, мы не должны предвосхищать, мы поговорим об этом в следующий раз.

Вот так, это все?

Больше нет вопросов? Ничего? (к ребенку) Тебе нечего сказать в этот вечер? … Нет? Хорошо. Тогда до свидания, дети мои.

 

12 октября 1955 г.

 

Мать читает главу «Незнакомец» пьесы «Великий секрет»

 

Когда это произойдет, а? Вот. Вот этот вопрос я ожидала от вас.

(К ребенку) Что ты хотел спросить?

 

То, что ты только что сказала.

 

Видишь, я знаю как читать мысли.

И так, если бы я сказала тебе, что это зависит от тебя? Это не полностью истинно, но все же кое-что истинное в этом есть.

Я думаю, что это произойдет в тот момент, когда достаточно большое количество сознаний будут абсолютно уверены, что не может быть по-другому. Сегодня, большинство людей, подавляющее большинство среди вас, должны сделать усилие, чтобы представить чем это будет, и, в лучшем случае, размышлять над этим и, возможно, надеяться, что эта трансформация сделает вещи более привлекательными, более приятными – что-то типа того. Но ваше сознание так привязано к тому что есть, что ему даже трудно вообразить, что вещи могут быть другими. И до тех пор пока то, что должно быть, не станет для достаточно большой группы сознаний неизбежной необходимостью, и все, что было, и все, что еще существует в настоящее время, не покажется абсурдом, который не должен продолжаться… именно в этот момент это сможет произойти, не раньше.

Здесь есть проблема, то есть, является ли это чем-то, что может и будет происходить индивидуально раньше, чем это произойдет коллективно. Это возможно. Но никакая индивидуальная реализация не может быть завершенной или же даже достичь этого совершенства, если она не пребывает в гармонии с, по крайней мере, группой сознаний, представляющих новый мир. Несмотря на все, существует такая большая взаимозависимость индивидуального и коллективного, что индивидуальная реализация, несмотря на все, ограничена, истощена невосприимчивой атмосферой – если можно так сказать – того, что окружает её. И несомненно, что для того, чтобы смогли проявиться новый мир и новое сознание,  вся земная жизнь должна следовать определенной кривой развития. И вот почему я сказала вначале, что это зависит, по крайней мере частично, от вас.

Вы когда-нибудь пытались представить каким может быть новое сознание и на что может быть похожа новая раса и, наконец, на что может быть похож новый мир?

По аналогии, совершенно очевидно, что приход на землю человека изменил земные условия. Я не могу сказать, что с определенной точки зрения , это было к величайшему благу всех, поскольку есть многие, кто ужасно страдают от нее и здесь, несомненно, что те  сложности, которые человеческое существо принесло в жизнь, не всегда были очень благоприятны как для него самого, так и для других. Но с определенной точки зрения это вызвало значительное развитие, даже в низших видах: он вмешивался в жизнь животных, он вмешивался в жизнь растений, он вмешивался в жизнь металлов, минералов; как я сказала, это было не всегда к великой радости тех, с кем он имел дело, но все же, несомненно, что это в значительной степени изменило условия их жизни. Ну и таким же образом, возможно, супраментальное существо, кем бы оно ни было, значительно изменит жизнь земли. В своем сердце и мыслях мы надеемся, что все зло, от которого страдает земля, будет, если не излечено, то, по крайней мере, улучшено, и что общие условия будут более гармоничными и, во всяком случае, более терпимыми. Это, возможно, из-за того, что это было в самой природе ментального сознания, которое инкарнировало в человека, которое действовало ради своего собственного удовлетворения и в рамках своего собственного развития и без большого разбора последствий своих действий. Возможно, Сверхразум будет действовать более гармонично. По крайней мере, мы на это надеемся. Вот так мы представляем себе это.

Но я, в свою очередь, задам вам вопрос: думали ли вы об этом? Думали ли вы чем это может быть?

(К ребенку) Ты думал об этом? (к другому) А ты? Нет? Вы думали об этом? Тогда скажите мне о чем вы думали. Естественно, я не прошу вас повторять мне то, что вы читали в книгах Шри Ауробиндо, потому что вопрос не в этом: вы должны попытаться представить и прожить что-то сами.

Можешь ты мне сказать? Или ты? Ты не можешь сказать мне?

 

Мать, из-за нашего несовершенства мы должны что-то делать. Но когда низойдет супраментальная раса, то это будет совершенным; тогда что же там делать?

 

Совершенным! Совершенным в сравнении с нами, но не в сравнении с тем, что придет позже. Мир находится в постоянном движении и постоянном развитии, и, очевидно, что всякий раз, когда новое сознание проявляется на земле, человек чувствует, что оно будет… ,возможно, не окончательной реализацией, но, во всяком случае, значительным прогрессом. И также совершенно очевидно, что для… ,скажем, сознания слона или собаки… человеческие способности являются чем-то совершенно чудесным. Насколько они способны понять их, представить их и почувствовать их – собаки чувствуют их – человеческие способности для них являются чем-то божественным. И это потому, что мы действительно подошли к стадии, где чувствуем нечто запредельное (именно об этом я там и говорю, не так ли?), именно из-за этого мы не удовлетворены всем тем, что мы делаем; именно из-за этого существует чувство, что, что бы мы ни делали, есть нечто, что ускользает от нас – что реальная вещь ускользает от нас, что мы крутимся вокруг неё, но не можем прикоснуться. Это потому, что мы готовы к этому нечто. В противном случае, если бы мы этого не понимали, мы бы были абсолютно удовлетворены тем, что мы можем делать и там просто оставалось бы усилие делать это все лучше и лучше. Это начало нового выражения.

Эта потребность, к примеру,  в чем-то, что было бы более сущностно истинным; чем-то, что было бы… что можно было бы принять в расчет, что не разрушилось бы, когда человек опирается на него, нечто, что дает вам постоянную и неизменную поддержку; эта нужда в вечности, которая есть в нас, эта нужда в абсолютном, абсолютной истине, абсолютном благе, абсолютной красоте – это действительно пробуждается в тот момент, когда человек готов получить новое сознание.

   Несомненно, что с очень давних времен, возможно, с самого начала (начала не с эволюционной точки зрения, потому что были периоды переходных существ, которые были гораздо ближе к животному, чем к истинному человеку), когда эта человеческая форма был достаточно развита и готова получить нечто свыше, когда первые существа высших миров инкарнировали в человеческие формы, с того времени всегда были индивидуальности, которые несли в себе эту потребность в вечности и абсолюте. Но это было что-то индивидуальное. И только понемногу и очень постепенно, через последовательные периоды света и тьмы во всем человечестве нечто пробудилось в потребности к высшему благу.

Совершенно очевидно, что сейчас, через все кружения и все глупости, существует пробуждающаяся потребность, почти некое ощущение того, чем это могло бы, и должно, быть – которая означает, что время близко. С очень давних времен говорилось: «Это будет, это будет» - и это было обещано… тысячи и тысячи лет тому назад они уже начали обещать, что будет новое сознание, новый мир, нечто божественное будет проявлено на земле, но было сказано: «Это будет, это будет» - что-то типа того; они говорили века, столетия, тысячелетия и миллионы лет. У них не было этого ощущения, которое мы имеем сегодня, что это должно прийти, что это очень близко. Конечно, человеческая жизнь очень коротка и есть тенденция желать сократить расстояния, чтобы они могли быть пропорциональны размерам [человеческой жизни]; но, несмотря на все, настанет момент, когда это произойдет… настанет время, когда это произойдет, настанет время, когда движение превратиться в новую реальность… Было время, когда ментальное существо смогло проявиться на земле. Отправная точка могла бы быть скудной, очень неполной, очень частичной, но все же эта отправная точка была. Почему бы ей не быть сейчас?... Вот и все.

Возможно, что, если те, кто с самого начала провозглашал, что это будет, те самые люди говорят: «Это собирается произойти…», в конце концов, возможно, они были информированы лучше всех. Я полагаю, что от начало земной истории (знаете, мы не пойдем еще глубже назад к прошлому, поскольку мы уже достаточно связаны с землей), от начала земной жизни в той или иной форме, под тем или иным именем Шри Ауробиндо всегда возглавлял великие земные трансформации; и поэтому, когда он говорит нам: «Ну что ж, это подходящее время», то, возможно, он знает. Это все, что я могу сказать.

Поэтому, если это подходящее время, то вот так формулируется проблема: есть люди, которые готовы, или станут готовыми, и именно они будут первыми, кто встанет на путь. Есть и другие, кто, возможно, осознает это слишком поздно, кто упустит возможность: я думаю, что таких будет много. Но, в любом случае, моя точка зрения такова: даже если там будет лишь полшанса, то и этого будет достаточно, чтоб попытаться. Ибо в конце концов… Я не знаю… Я только что говорила вам, существует момент, когда жизнь такая как она есть, человеческое сознание, как оно есть, кажутся чем-то абсолютно невыносимыми, оно создает некое отвращение, противоречие; человек говорит: «Нет, это не то, это не то; это не может быть этим, это не может продолжаться.» Ну и когда человек подходит к этому, то ему остается только вбросить все человеческое – все свое усилие, всю свою силу, всю свою жизнь, все свое существо – в этот шанс, если хотите, или эту исключительную возможность, которая дается, чтобы перейти на другую сторону. Какое освобождение  встать на новый путь, который будет вести вас куда-то в другое место! Это стоит того, чтобы отбрасывая назад многочисленный багаж, избавляясь от многих вещей, суметь предпринять тот прыжок. Вот так я вижу проблему.

В действительности, это самое высочайшее приключение, и если человек обладает хоть малейшим истинным духом приключений, то стоит рискнуть всем ради всего. Но те, кто боятся, кто сомневаются, «Разве я не собираюсь принять тень за реальность?» - как может полагать человек согласно самой банальной поговорке, те, кто говорят себе: «Ба! В конце концов, лучше извлечь пользу из того, что имеешь, чем рисковать потерять все, мы не знаем что собирается произойти завтра, давайте предпримем меры предосторожности»… конечно это очень широко распространено, крайне распространено… что ж, относительно тех, кто так считает, я могу гарантировать вам одну вещь: что даже тогда, когда событие будет происходить перед самым их носом, они не заметят его. Они скажут: « Хорошо, в таком случае я не буду жалеть ни о чем». Это возможно. Но, возможно, позже они захотят; этого мы не знали.

 Во всяком случае, я называю быть искренним следующее: если человек думает, что эта новая реализация является единственной вещью, ради которой действительно стоит жить; если то, что есть – невыносимо – не только для самого себя, возможно не столько для себя… но все же, если человек абсолютно эгоистичен и посредственен, он чувствует что действительно, это продолжается достаточно долго, что этого достаточно, что это должно измениться – что ж, когда человек так чувствует, он берет все, все, чем он является, все, что он может, все, что он имеет, и бросает в это самого себя, полностью, безоглядно и будь что будет! Я действительно чувствую, что лучше будет даже погрузиться в пучину таким образом, чем быть на берегу, дрожа и удивляясь: «Что же со мной будет завтра, если я сделаю это довольно безрассудный шаг?» Вот так.

Лучше уж немного встряхнуться, как они фамильярно выражаются, и испробовать это! Таково мое мнение.

Теперь, если у вас есть что сказать, говорите. (К ребенку) А ты, ты среди удовлетворенных или среди тех, кто хочет это изменить? Я бы не хотела задавать нескромных вопросов!

 

(Тишина)

 

Мать, то, что ты только что сказала, подразумевает, что трансформация сознания и трансформация жизни происходят вместе, не так ли? Потому что в тексте сказано: «Человек должен  сначала трансформировать сознание, затем – жизнь…»

 

По правде говоря, не очень то многого требуется от жизни в настоящий момент: лишь немного – то, что я называю маленькими вещами. Это, очевидно, да… знаешь, если бы вас попросили не жить полностью, как животное… не полностью, потому что не жить даже частично в настоящее время трудно… однако, не жить полностью, словно животное, это и есть изменение жизни. Но это не заходит дальше, чем это. Вас не просят жить как неземные духи; сейчас мы идем мягко, поступательно.

 

Но эта животность…

 

Но, извини меня! Ты имеешь в виду, что он может внести свою животность в новое сознание?

 

Нет, но до тех пор, пока оно не готово…

 

Но вещи не так резко очерчены. Для того чтобы животность полностью исчезла, должна быть полностью трансформирована форма. Знаете, до тех пор пока, к примеру, телесное функционирование остается таким, как оно есть, этого более чем достаточно, чтобы участвовать в животности; и она, в действительности, сможет исчезнуть только тогда, когда у нас больше не будет сердца, легких, желудка и всего остального. Мы говорим, что это придет гораздо позже.

В действительности, единственная вещь, которая очень важна в настоящее время – это изменение сознания. Я не думаю, что это так уж легко. Если вы внимательно понаблюдаете за собой, вы осознаете, что вы думаете, чувствуете, переживаете и конструируете как человеческое животное, то есть, как инфрарациональное существо, которое на три четверти подсознательно на протяжении всего вашего дня. Возможно, определенные ваши движения избегают этого; но все же, вам нужно прилагать усилие, чтобы уйти от этого. Это может произойти спонтанно, как милость, в определенные моменты; но большую часть времени вы должны совершать усилие, чтобы суметь уловить нечто, что было бы не чисто этим. В любое время любого вашего дня, если бы вы делали просто маленький шаг назад и понаблюдали за собой, то вы бы поймали себя, вы бы увидели это. Когда вы так сделаете… внезапно, знаете, если я сказала внезапно, здесь и сейчас: «Взгляни на себя!» вот так, без предупреждения заранее, что там находится в поле твоего сознания? Если вы уловите это, то вы увидите; несомненно, по крайней мере в девяносто девяти случаях из ста там присутствует животное; животное, которое слегка улучшено, не полностью собака, не полностью обезьяна, но все же не очень то далеко от этого. Существует много вещей, которые человек трансформировал в замечательные добродетели, которые я находила как спонтанные движения в животных – и они по крайней мере имели то преимущество, что не обладали никакой гордостью и тщеславием. Они делали вещи спонтанно, что несомненно было очень замечательным – очень замечательным в преданности,  самопожертвовании, благоразумии, педагогическом чувстве. Они делали это спонтанно и не писали книги об этом и не хвастались этим как чем-то замечательным. Поэтому нужно многое, чтобы выйти из животности, гораздо большее, чем мы могли бы подумать.

 

Мать, ты только что говорила, что это очень близко…

 

Что очень близко? Пришествие?

Да. Иначе мы бы не говорили об этом. Если бы оно должно было произойти в течение тысячелетий, то, очевидно, нам не было бы нужды интересоваться этим, не более чем как о далекой мечте.

 

Поэтому это означает, что, по крайней мере, есть прекрасное меньшинство, которое изменилось.

 

Ах, это!... Это возможно; но наверно не многие – я имею в виду, возможно, не много людей.

Есть существа, которые могли бы взглянуть на себя в какой-либо момент и которые не нашли бы  животное. Их существует не много. Человек не говорит о вещах, о которых он не знает – во всяком случае, он не должен.

(К ребенку) Итак, тебе есть что сказать?

 

Мать, в чем заключается истинная реальность вселенной?

 

(Долгая тишина)

 

Если хотите, то в парадоксальной форме я бы сказала: «В том, чем вселенная станет.»

Я могла бы также сказать: «В её начальной точке и в её кульминации»

А также: То, чем она является испокон веков.

Ну а теперь, имея все это, придумайте что-нибудь.

 

Мать, ты сказала в тексте: «Наступит интервенция и продолжит нашу жизнь…» В этом случае наша жизнь будет продолжаться до тех пор, пока мы не увидим пришествие?

 

Я этого вам не читала, и я намеренно не читала вам это. Когда человек пишет пьесы для публики, он должен говорить об определенных вещах, которые делают их чем-то понятным.

 

Но это истинно, не так ли?

 

Разве это истина? Да… Все.

 

Мать, появление ментального человека было постепенным, от животного к человеку, не так ли?

 

Которое… В то же время было время, когда оно стало человеком, разве не так? Я говорила вам, что с точки зрения эволюции это кажется было так. Знаете, в действительности, я не очень хорошо знаю это, я не могу рассказать как это случилось, по крайней мере, то как это случилось по мнению ученых.  Я могу сказать только то, что я знаю. Ну и было время, когда то, что мы называем человеческой формой, то есть с человеческими способностями, была достаточно готова для того, чтобы существо с ментальным сознанием, полностью сознательное, было способно инкарнировать в него – и это в действительности был первый человек в полном смысле этого слова. Ну а исторически в какое время это произошло я не могу вам сказать; но это было очень давно. Какое-то время тому назад я давала некоторые цифры, которые казались мне абсолютно здравыми и точными – но это было очень давно. И очень долгое время это было словно… неким широким и спокойным состоянием, как когда море приливает и растекается и пребывает в покое. Оно оставалось таким спокойным на протяжении очень, очень, очень, очень долгого времени; и только спустя очень долгое время появилось то, что мы называем человеческой активностью и человеческой цивилизацией, и для этого, даже от начала этого до наших дней… у нас есть изображения фигур человека, не так ли, приблизительно…? (обращаясь к Павитре) Павитра, ты знаешь их?

 

(Павитра) Я теперь их не помню.

 

Есть изображения облика человека, но они довольно чудовищные. И это только период, который может быть назван историческим – хотя это не так, обычно вычисляемый -  но все же они открыли признаки, документы, указатели, что-то, что может дать вам представление о том времени. Только все это случилось гораздо позже того, как первое ментальное сознание инкарнировало в человеческую форму, которая стала в достаточной степени человеческой, чтобы стать человеком; и возможно, что до того как была создана  эта форма, должно быть были многочисленные пробы Природы, которые занимали по времени наверно тысячи и тысячи и миллионы лет. Я не знаю. Но был момент, как я сказала, когда это ментальное сознание сумело прийти и овладеть формой. После этого, о чем я также говорила вам, на протяжении очень, очень долгого… для того, чтобы эта форма смогла приспособить себя и достаточно усовершенствовать себя, чтобы полностью выразить это сознание, было необходимо очень, очень, очень долгое время – это понятно. Ну и более чем вероятно, что (не более чем вероятно, конечно же) это произойдет снова тем же самым образом.

Настанет время, когда человеческое сознание будет пребывать в нужном состоянии для того, чтобы супраментальное сознание могло войти в человеческое сознание и проявиться.

Но возможно, что прежде чем это станет новой расой, типа человеческой расы, это может занять очень, очень долгое время. И это будет сделано постепенно. Но, как я сказала, есть одна вещь: когда она произойдет, тогда она произойдет. Знаете, это не произойдет, это не растягивается, словно резина; настает время, когда это происходит, когда имеет место нисхождение, происходит слияние, возникает отождествление.  Это может быть сделано в один миг. Наступает момент, когда это происходит. Потом это может занять очень, очень, очень долгое время; не нужно ожидать, что за одну ночь можно увидеть сверхлюдей возникающих то здесь, то там. Нет, такого не будет. Только те, кто сделает то, о чем я сказала, те, кто всецело посвятят себя , рискнут всем ради всего, они будут знать это. Но они будут единственными людьми, которые узнают; они узнают, когда это произойдет.

 

Другие не смогут даже увидеть?

 

Другие? Они даже не осознают этого! Они будут продолжать свою бестолковую жизнь, не зная что произошло.

 

Но, тем не менее, они смогут увидеть этого сверхчеловека перед собой. (смех)

Милая Мать, какова будет позиция сверхчеловека  по отношению к человеку?

 

Какова позиция человека по отношению к животному? Нет, давайте надеяться, что он будет немного другого сорта! (Смех)

Но вы не должны обманывать себя. Для супраментального сознания человек действительно глуп. Да, даже со всеми его совершенствами, всеми его реализациями, со всем этим, даже со всеми его  свершениями, он кажется ужасно глупым. Только это не является причиной для того, чтобы с ним дурно обращаться. Но я не думаю, что сверхчеловек будет с кем-либо плохо обращаться, просто потому, что он будет иметь сознание, которое будет способно проходить за пределы внешний проявлений.

Давайте надеяться, что он будет довольно добрым.

Вот так. Это все?

Я думаю, что на этом все, если только кое-кто не хочет задать мне очень важный вопрос. Павитра?

 

(Павитра) Какова будет позиция человека к сверхчеловеку?

 

А! (смех) Давайте будем надеяться, что она будет не той же самой, что и позиция человека ко всем своим богам, потому что он довольно дурно обращается с ними. Его пророки и его боги, он отправлял их на крест, он забрасывал их камнями, он сжигал их заживо – в действительности, человек вел себя довольно плохо с теми, кто приходил проповедовать ему новую жизнь. Давайте будем надеяться, что человек станет немного более благоразумным… Сейчас он бы поместил их в тюрьму.

 

Но человек также устанавливал их в храмах!

 

Нет, не самих существ: образ, который он сфабриковал после пришествия и из которого он создал… политическое действие. Извините меня, это бог, созданный в человеческом образе, был помещен  в храмы и которому поклонялись по чисто политическим причинам. Но тех, кто был в контакте с … тех, кто проявлял в себе Божественную Реальность, их всегда принимали очень плохо. История подтверждает это. В настоящее время, знаете ли, люди больше не бросают камни, кроме как в бедных негров иногда в Америке; они больше не сжигают заживо, это больше не в моде – но они садят их в тюрьму, это бывает. И в действительности (я уже это говорила несколько раз), что спасает тех, кто не является полностью человеком, так это то, что сейчас мир пребывает в таком состоянии неведения, что люди больше даже и не верят в реальность их силы. Но конечно, если бы правительства поверили в реальность их силы, для них бы настали плохие времена…

Но давайте надеяться, что … тогда я должна сказать то же, что я говорила и для людей… что сверхчеловек будет совершенно добрым. Ну и давайте надеяться, что сверхчеловек будет знать как защитить себя, что он будет иметь какие-то средства защиты, не слишком видимые, но достаточные.

 

Но Мать, если человек не увидит его, тогда ему нет нужды защищать себя, не так ли?

 

Нет. Возможно в этом состоит его самое великое свойство – дар невидимости.

(Мать смеётся)

Знаете, вы всегда спрашиваете: «Но почему бы ему не стать существом, проявляющим супраментальные силы? Почему бы ему вдруг не стать светящимся физически? Тогда бы мы смогли узнать, что это он.» Ну и я бы посмотрела что случилось бы с этим бедным парнем! И это было бы всего лишь незначительной вещью; быть слегка светящимся – это всего лишь очень незначительная вещь!

На сегодня достаточно.

 

19 октября 1955 г.

 

Мать читает из Шри Ауробиндо «Синтез Йоги» главу «Четыре поддержки».

 

Милая Мать, здесь: «Последним приходит инструментовка Времени, Кала; ибо во всех вещах существует цикл их действия и период божественного движения…» Что это за период божественного движения?

 

Для каждой вещи он отличается.

Для каждой активности, каждой реализации, каждого движения, есть определенный период времени, который отличается. Существуют бесчисленные периоды времени, которые переплетены; на каждая вещь управляется неким ритмом, который является собственным ритмом этой вещи.

Знаете, для удобства своего собственного существования человек разделил время более или менее произвольно на года, месяцы, недели, дни, часы, минуты, секунды и т.д. это ритм, который более или менее произволен, потому что он создан людьми, но он имеет в себе некоторую реальность, поскольку он соответствует универсальным движениям…насколько это возможно. И кстати, вот почему мы празднуем, например, день рождения: потому что есть определенный ритм в существовании каждого человека, который установился в результате этого постоянного возвращения обстоятельств, аналогичных тем, в которых он родился.

И все движения, когда вы рассмотрите их, вы осознаете, что они имеют определенный ритм, движения внутреннего сознания, например, не только с точки зрения понимания, но и с точки зрения личных реакций, подъемов и спадов в развитии; довольно регулярного периодического повторения одновременно и продвижения и возврата назад, трудностей и помощи. Но когда человек внимателен, он понимает, что его собственный ритм присущ исключительно ему; это не тот же ритм, что и у его соседа.

Но также как и времена года следуют определенному ритму, в общем то довольно регулярному, также и жизнь человека имеет свои сезоны. И когда он внимательно изучает себя, он обнаруживает, что есть даже определенные повторения аналогичных обстоятельств через постоянные интервалы. Очень чувствительные люди даже начинают осознавать, что есть определенные дни недели или определенные периоды дня, когда они делают вещи более легко. Некоторые из них имеют определенные трудности по определенным дням и в определенные часы; другие – наоборот в определенные моменты обладают наилучшими вдохновениями – но каждый должен открыть это в себе через наблюдение. Естественно, это не носит абсолютный характер, это не строго, и если это причиняет беспокойство, это может быть очень легко устранено просто небольшим усилием решительной воли. А если это помощь, человек может извлечь из этого пользу.

И все это, каждая вещь имеет свой собственный ритм, ну и это создает крайне сложное переплетение ритмов, что в результате дает то, что мы видим: нечто, что кажется не имеет ничего – потому что это слишком запутано, слишком комплексно.

 

А как мы можем извлечь из этого пользу, милая Мать?

 

Ну, если… скажем, вы знаете… мы говорим о йоге… если вы заметили в себе определенное повторение условий, например, что в определенный час, определенное время дня, в определенных обстоятельствах для вас легче концентрироваться или медитировать, что ж, вы извлекаете из этого пользу, делая это в это время.

Естественно, вы не должны становиться рабом этого; человек может использовать это, но это не должно становиться необходимостью до такой степени, что, если тот час проходит, то вы не можете медитировать. Но если это хорошая помощь, человек использует эту помощь; это все дело наблюдения.

Если бы вы изучали себя, то вы бы начали осознавать, что в течение года приходят определенные периоды не только из-за личных условий, но от всеобщих состояний – состояний Природы в общем. Есть периоды, когда вы сталкиваетесь с большими трудностями в садхане; а есть периоды, наоборот, когда вы чувствуете в себе более сильное побуждение к росту знания и сознания. Это помогает вам в том смысле, что, если в данное время у вас возникают особые трудности или что-то, что кажется вам словно бы прекращением работы, то вместо того, чтобы горевать, вы говорите себе: «Почему, это обычное время; это потому что мы находимся в этом конкретном периоде года.» И вы терпеливо ожидаете, пока пройдет время; или делаете то, что можете, но не обескураживаясь и не говоря: «Ах, смотри, я не продвигаюсь, я не делаю никакого прогресса.» Это помогает вам быть рассудительным.

И естественно, человек может сделать еще один шаг и принять меры предосторожности таким вот образом… внутренние меры предосторожности, чтобы быть независимым от этих внешних влияний. Но это приходит гораздо позже, когда человек начинает быть сознательным властелином своей садханы. Это приходит впоследствии.

Это все?

Ничего больше?

 

Мать, а что такое лотос знания и совершенства?

 

Что ты хочешь узнать? Что это такое?

Ты ведь слышал о различных центрах, не так ли? И эти центры обычно представляются как лотосы, которые сначала закрыты и которые постепенно открываются по мере того как человек развивается духовно.

Лотос знания – это тысячелепестковый лотос. (К Нолини) Это он?....Да, поэтому он является лотосом в голове; он последний по порядку, перед теми, которые находятся за пределами человеческого тела.

 

… совершенства?

 

Это лотос знания, тысячелепестковый лотос, который расцветает; поскольку он является высочайшим… совершенство… это зависит от того какое совершенство!...

 

«Лотос вечного знания и вечного совершенства – это бутон, закрытый и свернутый внутри нас.»

 

Это он. Есть центр наверху – над головой, но обычно о нем не упоминается.

И в обычном порядке он открывается последним. Я сказала «в обычном порядке» потому что бывают случаи, когда происходит по-другому: центры ниже открываются после верхнего центра. Но все же в обычном порядке, когда мы говорим о подъеме Кундалини, знаете, из центра энергии, это происходит по мере того как она продолжает подниматься и пробуждает соответствующие центры; и тот центр она достигает последним. И в действительности, когда это происходит, когда она достигает его, это является признаком совершенства в подъеме энергии.

 

(Молчание)

 

Я думаю, что я уже говорила вам об этих центрах, и чему каждый из них соответствует. Это все?

 

Милая Мать, здесь написано: «Ничему нельзя научить ум, чего уже не было бы скрыто в качестве потенциального знания…» Тогда, означает ли это, что тот, кто не имеет скрытого знания не может иметь…

 

Нет. Это полностью не так.

Это означает то, что все вещи потенциально содержатся в субстанции, образующей человека. Только организация [знания] отличается сообразно человеку; и степень пробуждения способности к ответу также различается.

И именно это создает различие между возможностями людей. Но в действительности, по сути каждое существо содержит в себе все вселенские потенциальные возможности. До какой степени он способен развить их… это некая иерархия, которая установлена среди индивидуумов и их степень развития. Но по сути в каждом человеке есть Божественное Присутствие, а следовательно и Верховное Сознание. Только для некоторых для того, чтобы научиться осознавать его, требуется тысячи и тысячи лет, а другие через внутренние и внешние обстоятельства подходят к моменту, когда они готовы начать осознавать его. Это скорее иерархия в реализации, чем в потенциальных возможностях.

Ну и в добавок к этому, некоторые существа проявляют нечто другое, чем чисто человеческое сознание – но это нечто дополнительное; это исключительные случаи. Но обычно это – так: сама субстанция содержит все возможности.

Это аналогично тому, о чем Шри Ауробиндо говорит дальше: если бы Божественного не было в вас, то вы никогда не смогли бы узнать Его.

Вот что это означает.

 

Милая Мать, здесь он сказал «оболочки души». Что это за оболочки души?

 

Ох! Это сравнивается с… это идет сравнение с растением; и это нечто похожее на то, что удерживает бутон цветка закрытым, что, так сказать, связывает бутон или цветок, связывает, закрывает его; есть вещи, которые должны быть разрушены для того, чтобы цветок смог расцвести. Поэтому, знаете, здесь прослеживается сравнение с лотосом: все то, что загораживает душу, препятствует ей быть активной и проявлять себя; именно это и должно быть разрушено, словно оковы, как путы, вещи, которые удерживают её в себе; это должно быть разрушено более или менее медленно, чтобы  душа могла расцвести, как цветок. Это привязанности… он объясняет чем они являются, знаете ли… Я полагаю, что это именно здесь он говорит, что они являются… (Мать читает) «препятствиями для неотвратимого расцветания.»

Он также говорит: «… ограниченная привязанностью к ограниченным видимостям». Так что, знаете, это то же самое; это все то, что привязывает вас к обычному внешнему сознанию, все, что привязывает вас к обычной жизни – именно это и запирает душу, здесь, вот так, плотное сжатие.

Это должно быть разрушено. Вот так.

Есть что-то еще?

 

Мать, здесь сказано: «Сначала есть знание истин и принципов…» Сначала нужно узнать Шастру; но для того, чтобы узнать Шастру, сказано: «Верховная Шастра интегральной Йоги – это вечная Веда, скрытая в сердце…» Поэтому для того, чтобы узнать Шастру сначала необходим долгий процесс Йоги. (Смех)

 

Да. Согласно обычной доктрине это именно так. Она не может быть изучена за ночь, нет, никто, я полагаю, не верит в это! Только Шри Ауробиндо создал.. Я не знаю, мы еще не читали этого сегодня… он сделал разграничение; он сказал… нет, немного дальше он говорит – мы увидим это в следующий раз – он говорит о Гуру… нет… «более могущественно слово живого Гуру»; это идет позже.

То есть, если необходимо подготовить себя через изучение книг, то это подготовка, которая занимает довольно долгое время. Но если так случилось, что человек может получить прямое учение, и во всех обстоятельствах, тогда это происходит гораздо быстрее. Когда нет никого, кто бы направлял вас, и вы должны искать свой путь при помощи книг, когда у вас даже нет никого, кто бы сказал вам: «Прочитай лучше вот эту книгу, чем эту» - когда вы должны открывать все сами, это занимает время. Много лет.

Знаете, это создает отличие – люди не понимают этого – это создает существенное отличие: наличие возможности задать вопрос кому-то, кто уже реализовал вещь, то есть того, кто имел все эти переживания и достиг конца, и имеет знание вещи. Вы можете спросить его: «Хорошо ли это? Полезно ли это или это вредно?» А затем за одну минуту получить ответ: «Да, нет, делай это, прочти то, не делай этого». И это так удобно.

Но если вы совсем один – обычно, не в самом благоприятном окружении, или во всяком случае, там, где люди ничего в этом не понимают, не думают об этом – если они не враждебны – то вы должны все открывать сами; у вас нет никого, кто бы сказал вам: «Прочитай вот эту книгу, она лучше, она более истинна, чем вот эта.» Вы должны прочитать множество книг, должны быть способны мысленно сравнивать их, сравнивать то воздействие, которое они оказывают на вас, насколько они помогают вам или нет.

Естественно, избранные люди направляются внутренним Гуру. Бывает, что они сами знают какую книгу им следует прочитать или с каким человеком нужно встретиться, чтобы он дал им полезное указание; но это…  Спустя некоторое время они начинают осознавать, что там было сознание; они не очень хорошо знают ни откуда оно пришло, ни чем оно является, или кто организовал их жизнь, кто организовал обстоятельства их жизни – и кто помогал им на каждом шагу найти именно ту вещь, которая бы вела их вперед. Но это… это не очень часто; скорее, это бывает редко.

Эти люди избраны.

В противном случае это трудно; это занимает время, много времени. И все же это только начало; оно заключается в том, чтобы найти истины, на которых базировать свою йогу. Это не йога; это главные принципы, на которых вы собираетесь построить свою йогу.

Понятно, что те, кто особо интересуются, могут найти что-то. Несомненно, для тех, кто живет в Индии – это очень легко, чрезвычайно легко; здесь есть живая традиция; любой, кто хочет заниматься йогой, всегда найдет того, кто даст ему информацию. И даже самые невежественные и необразованные имеют смутное представление о том, что нужно делать или что может помочь им.

Но если вы переселитесь на Запад, то вы увидите как это трудно, со всем тем миром, организованным не только «для», не только безразличным, но почти полностью против этого, который умышленно отказывается знать эту Реальность, потому что это причиняет беспокойство; поэтому, когда это происходит внутри вас, когда проявляется нужда, вы действительно не знаете куда повернуть, чтобы найти выход.

Сейчас это немного легче. Но пятьдесят лет назад было не слишком то хорошо – пятьдесят - шестьдесят лет назад это было трудно. Сейчас они сделали некоторый прогресс; там есть немного больше света, везде.

Это все?

 

Мать, здесь сказано: «Тот, кто избрал Бесконечное, уже избран Бесконечным.»

 

Это великолепное предложение!

И это абсолютно правильно. Есть также в «Мыслях и Озарениях» такая же фраза, где, я думаю, он использует слово «Бог» вместо Бесконечное. Но идея та же самая – что это именно Бог выбрал вас, именно Божественное избрало вас. И вот почему вы ищете Его!

И это то, что дает – именно об это он говорит, не так ли? – именно это дает некую уверенность, убежденность, именно потому что ему это предначертано; а если человеку это предначертано, то даже если существуют горы трудностей, какое это имеет значение, если он обязательно достигнет успеха! Это дает вам несокрушимую смелость, чтобы встретить все трудности, и терпение, чтобы выдержать все испытания: успех гарантирован.

И это факт – в действительности это именно так: в тот момент, когда вы думаете об этом, вы думаете об этом потому, что кто-то думает о вас; вы выбираете потому, что вас выбирают. И когда вы были избраны, вы уверены в вещи. Поэтому сомнения, колебания, депрессии, нерешительность, все это – простая трата времени и энергии; все это совершенно бесполезно.

С того момента, когда человек лишь раз почувствовал внутри себя: «Ах! Это истина для меня» - все закончено; закончено, это решено. Даже если вы проведете годы, прорубая себе путь через девственный лес, это не важно – это закончено, это решено.

Вот почему я однажды сказала вам: «В конце концов, вы все находитесь здесь потому, что вы где-то хотели этого; а если вы хотели этого где-то, это означает, что Божественное хотело таким же образом этого в вас».

Поэтому есть некоторые, кто следует очень прямым путем и достигает очень быстро; а есть и другие, которые любят лабиринты, это занимает больше времени. Но есть завершение, есть конечная цель. Я знаю по опыту, что нет ни одного существа, которое, если это было хотя бы раз в жизни, имело сильное стремление к… не имеет значения как он называет это – давайте для удобства речи назовем это Божественным, и которое гарантированно не достигло бы этого; даже если в определенное время он поворачивается спиной к Нему, это не имеет значения – он гарантированно достигает цели. Он должен будет бороться в большей или меньшей степени, будет иметь больше или меньше трудностей, но однажды он гарантированно достигнет успеха. Эта душа была выбрана, она стала сознательной потому что её час настал – а раз час настал, то результат последует более или менее быстро. Вы можете сделать это за несколько месяцев; вы можете сделать это за несколько лет; вы можете сделать это за несколько жизней – но вы сделаете это.

И замечательно то, что эта свобода выбора оставлена за вами, если вы решили внутри себя, что вы сделаете это в течение жизни, то вы сделаете это. И я не говорю тут о неизменном и постоянном решении, потому что тогда вы можете достичь этого за двенадцать месяцев. Нет, я имею в виду, что если вы внезапно были захвачены этим: «Я хочу этого» - даже однажды, за один миг печать поставлена, вот, это так.

Вот так.

Это не повод впустую растрачивать время на пути; это не повод для того, чтобы следовать всем закоулкам лабиринта и подходить к концу с... с большим количеством хлама. Нет. Но, во всяком случае, это повод никогда не впадать в отчаяние, какими бы ни были трудности.

Я придерживаюсь мнения, что, когда что-то нужно сделать, то лучше сделать это как можно быстрее. Но все же есть люди, которые любят впустую растрачивать свое время. Возможно, им нужно поворачивать то туда, то сюда и сделать много извилин, прежде чем они достигнут того места, куда они должны прийти. Но это вопрос выбора. К сожалению, те, кто имеет эту привычку поворотов и возвратов и снова уходов в сторону, привычку делать всевозможные бесполезные зигзаги – являются теми, кто больше всех жалуются; они стонут и сами являются создателями своего собственного несчастья!

Если бы человек решил идти совершенно прямо по своему пути, не важно какой ценой – зная как выносить небольшие трудности, встречая неудобства без слабости, знаете ли – он бы избежал множества беспокойств. Но некоторые люди идут только тогда, когда их берут за загривок и тащат со страшной силой. Тогда они кричат, что их жестоко принуждают.

Однако, они сами хотели этого.

Вот так.

 

26 октября 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощи».

 

Нет вопросов!

Здесь нет никаких вопросов, это прозрачно, как кристалл.

 

Здесь написано: «Слово внутри может быть выражением в словах глубочайшей души в нас, которая всегда открыта Божественному или это может быть слово тайного и вселенского Учителя…» Почему здесь сделано разграничение на Божественное и вселенского Учителя?

 

Знаете, вселенский Учитель – это только аспект Божественного. Божественное содержит все возможные активности; Учитель – это только активность, Тот, кто учит. Шри Ауробиндо имел в виду, что это либо прямой контакт с Божественным, либо контакт с аспектом Божественного, с Тем, кто учит, божественным Гуру. Но Божественное – это не только Гуру. Это все?

 

Милая Мать, здесь: «В некоторых случаях это представляющее слово берется только в качестве некого повода для пробуждения и проявления внутренней силы…» Тогда в этом случае не является ли это стремлением индивидуума или силой Слова?

 

Знаете, это сильно зависит от уровня развития садхака. Если он достаточно развит и сознателен, чтобы быть в прямом контакте с духовной Силой, которая работает позади слов, тогда слово является только поводом. Но если для него оно должно пройти через его ментальное понимание для того, чтобы возыметь эффект, тогда слово имеет гораздо большее значение. Это зависит от степени развития.

Если человек способен получать напрямую, тогда он, к примеру, открывает книгу, находит предложение и получает озарение; потому что это было как раз то слово, которого он ждал для того, чтобы привести себя в контакт с Силой, необходимой ему для того, чтобы сделать следующий шаг.

В противном случае человек должен брать книгу, изучать её, прочитать её предложение за предложением, слово за словом, а затем поразмышлять, а потом понять её, а потом усвоить это, а затем, позже, очень медленно, после ассимиляции и понимания, оно начинает оказывать воздействие на характер, и человек совершает какое-то развитие.

В одном случае – это прямой контакт, и только одно предложение, одно слово… вы читаете слово, читаете предложение и получаете озарение. А затем вы получаете всю Силу, которая вам нужна. Другой – это путь изучающего человека, ученого, который является интеллектуальным существом и нуждается в изучении, размышлении, усвоении, в размышлении по поводу всего, что он прочитал для того, чтобы совершить развитие. Это долго и утомительно.

 Это все?

 

Милая Мать, есть цветок, который ты назвала «Слово Творца»

 

Да.

 

Что это означает?

 

Это слово, которое созидает.

Существуют всевозможные древние традиции, старые индусские традиции, старые халдейские традиции, в которых Божественное в форме Творца, то есть, в Его аспекте Творца, произносит слово, которое имеет силу созидать. Ну так вот это и есть…И это является истоком мантры. Мантра – это произнесенное слово, которое обладает творческой силой. Делается призыв и происходит ответ на призыв; или человек совершает молитву и молитва удовлетворяется. Это Слово, Слово, которое в своем звуке… это не просто идея, именно в звуке заключена сила созидания. Это является первоистоком мантры.

В индийской мифологии Бог творец – это Брама, я считаю, что именно его сила была символизирована этим цветком, «Слово Творца». И когда человек находится в контакте с этим, произнесенное слово обладает силой установления связи или творения, или формирования, или трансформации; слова… звук всегда обладает силой; он обладает гораздо большей силой, чем думает человек. Это может быть хорошая сила, а может быть и плохая.. Он создает вибрации, которые обладают несомненным воздействием. И это не столько мысль, сколько звук; идея тоже обладает своей собственной силой, но в своей собственной сфере – тогда как звук обладает силой в материальном мире.

Я полагаю, что однажды я уже объясняла вам это; например, я говорила вам, что слова, сказанные случайно, обычно без какого-либо раздумывания и не придавая какого-либо значения им, могут быть использованы для того, чтобы сделать нечто очень хорошее. Думаю, я говорила вам о «бонжур», «здравствуйте», не так ли? Когда люди встречаются и говорят «бонжур», они делают это так механически и бездумно. Но если вы вложите в это волю, стремление действительно пожелать кому-то хорошего дня, есть способ говорить «здравствуйте», который очень эффективен, гораздо более эффективный, чем если бы вы просто встречая кого-то подумали: «Ах! Я надеюсь у него будет хороший день», не говоря ничего. Если с этой надеждой в своей мысли вы пожелаете ему определенным образом «хорошего дня»,  вы сделаете это более конкретно и более эффективно.

Кстати, та же самая вещь и с проклятиями, или когда человек сердится и говорить людям плохие вещи. Это может причинить им такой же вред – а иногда и больший вред – как если бы вы должны были дать им пощечину. У очень чувствительных людей это может вызвать расстройство желудка или сердцебиение, потому что вы вложили в него вредоносную силу, которая обладает силой разрушения.

Говорить – это вовсе не так безрезультатно. Естественно, это зависит в большой степени от внутренней силы каждого человека. Люди, которые не имеют ни силы, ни сознания не смогут сделать очень многого – если только они не применят материальные средства. Но если вы сильны, особенно когда вы имеете мощный витал, вы должны обладать большим контролем над тем, что вы говорите, в противном случае, вы можете причинить много вреда. Не желая этого, не зная этого; по невежеству.

Что-то еще? Нет? Ничего?

Другой вопрос?... Все закончились?

 

По поводу звука, Мать, различные языки обладают различными выражениями звуков; тогда от чего зависит сила языка?

 

Но когда человек достаточно восприимчив, чувствителен, если кто-то говорит на языке, которого он вообще не знает, но он вкладывает в него очень точное намерение, ощущается тот же самый эффект.

Если кто-то желает вам хорошего дня или доброго здоровья на языке, которого вы вообще не знаете и который не имеет связи с вашим, вы можете почувствовать воздействие не понимая слов. Или же если кто-то говорит вам что-то с яростью или проклинает вас на языке, которого вы совершенно не знаете, вы можете очень даже хорошо воспринять вибрации. Это не зависит от понимания слов. В каждом языке существуют экспрессивные звуки; не только один язык выразителен. И существуют несколько способов выражения одного и того же. Есть бесчисленное количество способов выражения одного и того же.

Помню я слышала ученых мужей, обсуждающих вещи, и они думали, что они очень умны – и обсуждали с невозмутимой серьезностью, пытаясь выяснить на каком языке Бог сказал: «Да будет Свет».

Некоторые из них говорили, что это должно быть было на санскрите, другие говорили, что это должно быть был еще более древний язык, третьи говорили, что это должно быть был сирийский и так далее; и никто не подумал, что, возможно, это было вовсе ни на каком языке!

 

А слово также следует эволюции?

 

Что означает?...

 

Это означает, что то, что было изучено раньше, теперь становится заурядным.

 

Какое Слово?

 

Что было изучено учеными и записано в Шастрах; то есть то, что записано здесь…

 

Из старых традиций?... Да. Но Шри Ауробиндо также говорит, что нет причин почему бы их не изменить, поскольку вещи добавляются и изменяются. Он говорит… он сам отвечает на твой вопрос.

Очень хорошо сохранять память о прошлом, если это помогает вам, но это не должно мешать вам идти вперед. И учение будучи хорошим в одно время больше уже не является таковым – в другое, это абсолютно верно.

 

Я спрашиваю следует ли это тоже эволюции?

 

Какой эволюции?

 

То есть то, что было необходимо раньше, больше не достаточно в настоящее время.

 

 Логически рассуждая, человек всегда должен добавлять.

Но обычно те, кто привязаны к прошлому, хотят сохранить прошлое само по себе, а другие, которые хотят идти вперед, хотят отвергнуть все и сохранить только то, что они открыли. И поэтому и те и другие делают общераспространенную ошибку… то есть, ограничивают себя и делают свое сознание узким вместо того, чтобы расширять его.

 

Звук присущ только физическому миру или есть звук также и в других сферах?

 

Там тоже есть звук.

 

Такой же звук как и здесь?

 

Конечно, звук есть во всех проявленных мирах, и когда человек имеет соответствующие органы, он слышит его.

Существуют звуки, которые принадлежат высочайшим регионам, и в действительности те звуки, которые мы имеем здесь, воспринимаются как шум в сравнении с тем звуком.

Например, существуют регионы гармоничные и мелодичные, в которых человек слышит нечто, что является истоком музыки, которая у нас есть здесь – но звуки материальной, физической музыки кажутся абсолютно примитивными и грубыми в сравнении с той музыкой! Когда человек услышал то, даже самый совершенный инструмент неадекватен. Все созданные инструменты, среди которых, конечно же, и скрипка, имеющая самый чистый звук, очень поверхностны в своем выражении по сравнению с музыкой этого мира гармоний.

Человеческий голос, когда он абсолютно чистый, из всех инструментов выражает его лучше всего; но все же… он имеет звук, который кажется таким жестким, таким грубым в сравнении с тем. Когда человек побывал в тем регионе, он действительно знает чем является музыка. И она обладает такой же совершенной понятностью, как и звук, когда имеют полное понимание того, что сказано. То есть, получают принцип идеи без слов, просто со звуком и все оттенки… нельзя назвать это ни ощущениями, ни чувствами… ближе всего – это некое душе-состояние или состояние сознания. Все эти интонации четко ощутимы через оттенки звука. И несомненно, все те, кто был великими музыкантами, гениями с точки зрения музыки, должно быть были более или менее сознательно в контакте с этим. Физический мир, каким он является сейчас, - это совершенно грубый мир; он выглядит словно карикатура.

То же самое и с живописью: все картины, которые мы на сегодня знаем, выглядят мазней, когда он увидел регион формы и цвета, исток вещей, выраженных через живопись.

И по сути то же самое происходит и в сфере идей. Если человек входит в контакт с областью чистых идей за пределами слов, все слова являются такими ограничениями… это становится некой карикатурой. Интенсивность жизни, содержащейся в идее, является непереводимой. Человек может получить её, если он способен сознательно войти в эту область. Человек может передать её до определенной степени, если он является хозяином своих вибраций и может позволить им пройти и выйти из него. Но все то, что человек говорит или все то, что он пишет – это действительно карикатура.

Этого достаточно?

Или есть еще другие вопросы?

 

Мать, сегодня День Победы (Дурга Пуджа). Говорят, что каждый год в этот день ты одерживаешь какую-то победу.

 

Но для того, чтобы получить право узнать это, вы должны иметь, по крайней мере, хоть какое-то слабое переживание её.

Какая победа была одержана сегодня?

Ты знаешь это, вот ты, а?

Нет? У тебя не было какого-либо переживания подобного рода?

Имел ли кто-нибудь переживание?

 

Победа над желаниями.

 

Что? У тебя больше нет никаких желаний? С этим покончено? Я поздравлю тебя! (Смех)

 

(Молчание)

 

Даже следуя традиции – которая является лишь местной традицией, знаете ли, это даже не земная традиция и уж тем более не вселенская – сколько тысячелетий она одерживала победу каждый год? И затем она должна была начинать всегда снова.

Это должно быть что-то очень трудное для искоренения.

Это все?

 

А! Мы собираемся поставить эксперимент. Мы помедитируем десять минут и в течение этих десяти минут я приведу вас в соприкосновение с тем, что произошло; но я не буду говорить вам словами. Если кто-то осознает что-то, вы запишите это на листке бумаги позже и завтра я посмотрю это.

Ну вот.

 

2 ноября 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощи». Ну, а теперь твой вопрос?

 

«Процесс Йоги – это поворот человеческой души от эгоистического состояния сознания, поглощенного внешними видимостями…» Я не очень понял «эгоистического состояния сознания, поглощенного внешними видимостями…»

 

Люди поглощены внешними вещами. Это означает, что сознание повернуто к внешним вещам – то есть, ко всем вещам в жизни, которые человек видит, знает, делает – вместо того, чтобы быть обращенным внутрь для того, чтобы найти более глубокую истину, божественное Присутствие. Это первое движение. Вы заняты всем, что вы делаете, людьми вокруг вас, вещами, которые вы используете; заняты процессом жизни: спите, едите, разговариваете, немного работаете, а также немного развлекаетесь; а потом начинаете снова: спите, едите и т.д. и т.п., и так по кругу. А потом: о чем это он сказал, что это он сделал, что нужно сделать, урок, который следует выучить, упражнение, которое нужно подготовить, а потом опять хорошо ли человек делает, хорошо ли человек себя чувствует и т.п. Вот о чем человек обычно думает.

Поэтому первым движение является – и это не так уж легко – заставить все это отойти на задний план и позволить единственной вещи выйти изнутри на передний план сознания в качестве главной: открыть сам смысл существования и жизни, изучить чем человек является, почему он живет, и что находится позади всего этого. Первый шаг: интересоваться больше причиной и целью, чем проявлением. То есть первое движение – это отход сознания от этого полного отождествления с внешними и видимыми вещами и некая внутренняя концентрация на том, что человек хочет обнаружить, на Истине, которую он хочет открыть. Это первое движение.

Многие люди здесь забывают одну вещь. Они хотят начать с конца. Они считают, что они готовы выразить в своей жизни то, что они называют супраментальной Силой или Сознанием, и они хотят привнести это в свои действия, свои движения, в свою повседневную жизнь. Но беда в том, что они не знают чем является супраментальная Сила или  Сознание и что, прежде всего, необходимо пойти в обратную сторону путем интериоризации (погружения внутрь) и отхода от жизни для того, чтобы найти внутри себя эту Истину, которая должна быть выражена.

Поскольку до тех пор, пока человек не найдет её, ему нечего выражать. И воображая, что живет исключительной жизнью, он живет лишь в иллюзии своего исключительного состояния. Поэтому, сначала человек не только должен найти свою душу и Божественное, которое владеет ей, но он должен отождествиться с ней. И затем, позже, человек может начать возвращаться назад к внешним активностям, и потом преобразовывать их; потому что тогда человек знает в каком направлении поворачивать их, во что преобразовывать их.

Нельзя перепрыгивать через эту стадию. Человек должен сначала найти свою душу, и это совершенно необходимо, и отождествить себя с ней. Позже он может подойти к трансформации. Шри Ауробиндо где-то написал: «Наша Йога начинается там, где заканчиваются другие.» Обычно йога ведет именно к этому отождествлению, этому единению с Божественным – именно поэтому её и называют «йогой». И когда люди достигают этого, то они находятся в конце своего пути и удовлетворены. Но Шри Ауробиндо писал: мы начинаем там, где они заканчивают; вы находите Божественное, но вместо того, чтобы сидеть в созерцании и ждать пока Божественное заберет вас из вашего тела, которое стало ненужным, наоборот, с этим сознанием вы поворачиваетесь к телу и жизни и начинаете работу по трансформации – которая очень трудна. Именно в этом случае он сравнивает её с прорубанием себе пути через девственный лес; потому что никто не делал этого раньше, человек должен прокладывать себе путь там, где никого не было. Но пытаться делать это не имею необходимого руководящего единения с Божественным внутри, внутри своей души – это ребячество. Вот.

Я говорю о йоге. Я не говорю о вашей жизни, о вас всех, вы здесь еще дети. Это другое. Вы находитесь здесь, чтобы развивать себя. А когда вы развились и обладаете четким представление о самом себе, видением самого себя, когда вы обладаете достаточным знанием, чтобы быть способным свободно выбирать ту жизнь, которую вы хотите вести, тогда, в то время, вы примите решение.

Но для тех, кто уже принял решение, для них, прежде всего, необходимо найти свою душу и объединиться со свои психическим существом и с Божественным, которое пребывает внутри него. Это абсолютно необходимо начало. Нельзя перепрыгнуть через этот мост; это невозможно. Это можно сделать очень быстро, если вы знаете как использовать ту помощь, которая дается вам; но это должно быть сделано.

Это все?

Никто ничего не хочет спросить?

Павитра ищет свою душу!

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «… к той же самой проблеме нужно подойти с новой отправной точки.»

 

Да. Именно это я только что и сказала. Проблема остается той же самой…

 

Проблема…

 

Проблема заключается в том, чтобы найти свою душу и объединиться с Божественным.

 

Но, Мать, но не оставалось ли это проблемой с ведических времен?

 

Найти свою душу и Божественное? Конечно.

 

Но они не преуспели в этом?

 

Нет, Шри Ауробиндо говорил, что в эпоху Вед они старались привнести духовную жизнь в физическую жизнь, но он говорит, что те средства, которые они применяли, те пути, по которым они следовали в то время не имеют никакой пользы в нынешнее время. Только представьте нас перед алтарем, делающими пуджу!... Сейчас так не делается, это не подходит.

 

А их цель и наша совпадают?

 

Я думаю, что да.

Во всяком случае, было несколько веков в истории земли, во время которых был дан некий пример, как обещание, того, что будет там когда-то. Они были названы золотым веком. Но несомненно было время, когда более или менее полное представление того, что должно быть, было как бы прожито. Только это была просто демонстрация, пример, который мир был совершенно не готов подхватить как реализацию.

Это было лишь приблизительно: знаете, это является тем, что будет, но не во всех деталях, а в сущности. И я думаю, что это не длилось слишком долго. Во всяком случае, воспоминание об этом очень ограниченное, очень локализованное и крайне короткое. В выражении была сила, была большая красота, но оно было чем-то как будто полностью независимым от всей земной жизни: пример… почти пример, которому нельзя было следовать, и который всегда сопровождался обещанием: «Это будет вот так»… обещание, которое повторялось  в очень различных интерпретациях о Новой Земле или о Божественном Мире или о Новом Творении и т.п.

И я думаю, это было наверно в начале… не точно в начале человечества, но в начале сознательной эволюции человечества к реализации. В последнее время мы говорили, что на протяжении длительного времени человечество было очень статичным и словно бы проходящим подготовку так медленно, так невидимо, что это занимало быть может миллионы лет. Но эти обещания и примеры были словно отправной точкой, как бы первым толчком, сделанным в начале эволюции сознания к более высокой реализации.

Я думаю, что Ведическая эпоха была самой последней. Перед ней были и другие, но очень короткие по времени. Есть что-то еще? Вопрос?... На этом все?

 

Мать!

 

Это все еще тот приятель задает вопросы?

Что ты хочешь узнать?

 

Когда Вивекананда говорил о «сущностном единстве, которое найдет свое совершенное состояние», он думал об этом смутно или…

 

Вивекананда, насколько я знаю, не сильно заботился о материальной реализации. Он, скорее, принадлежит к группе тех, кто хочет уйти от жизни, излечить себя от этой болезни.

 

Но в конце своей жизни он сожалел, что он не добился успеха.

 

Когда-то я читала кое-что, сейчас я уже не помню где, потому что это было во Франции, это был перевод в книге, возможно, в одной из тех теософских книг, в которых делали переводы индийских вещей. Я прочитала случай, рассказанный о Вивекананде, который был глубоко шокирован и ругал ученика из-за того, что он сказал ему: «О! Смотри, как великолепен закат!» Это глубоко шокировало его. Помню я читала это во Франции и это поразило меня; я до сих пор помню это, потому что это показалось мне… это было его высказывание, которое казалось для меня возмутительным! Он сказал: «О! Разве он красив? Если вы признаете красоту Природы, вы никогда не достигнете Божественного.» Между прочим, я не знаю, было ли это истинным или же было выдумано тем, кто рассказывал её, я ничего не знаю об этом. Я только говорю о том, что читала об этом и что это поразило меня настолько сильно, что много раз, когда я смотрела на закат или на рассвет или на красивую игру света, я снова вспоминала об этом и говорила себе: «Почему! Такое разделение… как странно, почему человек не может жить духовной жизнью, если он восхищается Природой!»

Поэтому, если он действительно был таким, он несомненно был на противоположном полюсе нашей программы. Подчеркиваю, что я не знаю было ли это истинным, но все же, я даю это вам для того, чтобы показать ценность этого. И все, что я читала о нем было подобного рода: у него было глубокое презрение ко всем физическим вещам, и он принимал их в лучшем случае как средство для саморазвития и освобождения – и не более того.

 

Мать, ты говорила, что эпоха Вед была словно обещанием. Обещанием кому?

 

Земле и человеку.

Они оставили некое устное свидетельство своего опыта. Он был передан – и это было обещанием.

Они использовали образный язык. Некоторые люди говорят, что это было потому, что они хотели, чтобы это было инициацией, которая была бы понятна только для посвященных. Но это могло бы быть совершенно спонтанным выражением без конкретной цели завуалировать вещи, но которое могло бы быть понято только теми, кто имел этот опыт. Ибо, совершенно очевидно, что это является чем-то не ментальным, что приходило спонтанно – словно это возникало из сердца и стремления – которое было абсолютно спонтанным выражением переживания или знания и естественно, выражением, которое было поэтическим, которое имело свой собственный ритм, свою собственную красоту, и могло бы быть понято только теми, кто имел такое же переживание. Поэтому оно завуалировалось, не было нужды добавлять вуаль на него. Более чем вероятно, это происходило именно так.

Когда человек имеет истинное переживание, которое не является результатом предварительных размышлений, конструирующих и достигающих переживания в результате специального усилия, когда это прямой и спонтанный опыт, переживание, которое приходит из самой интенсивности устремления, оно спонтанно формулируется в слова. Когда оно достаточно всеобщее и полное, оно формулируется в слова… которые не продумываются, которые спонтанны, которые выходят спонтанно из сознания. Ну и более чем вероятно, что Веды возникли именно так. Но понять что они означают могут только те, кто имел переживание, имел то же самое состояние сознания.

Там есть такие предложения, которые кажутся абсолютно банальными и ординарными, в которых вещи казалось были выражены почти по-детски и которые записали или которые были услышаны и затем записаны, что-то типа того. Ну и когда читают с обычным сознанием, они кажутся иногда даже совершенно банальными. Но если человек имеет переживание, он видит, что там есть сила реализации и истина выражения, которые дают вам ключ к самому переживанию.

Но кажется очевидным, что современный эквивалент, в настоящие дни, Риши древности… даже его спонтанное ведическое выражение будут очень отличаться в своей формулировке.  Поскольку земное развитие и человеческое развитие изменили условия выражения. Способ выражения в те времена и способ выражения теперь не могут быть одинаковыми; и все же переживание может быть тем же самым переживанием чего-то, что не может быть выдумано, но приходит как его живое выражение.

 

Мать, а ведические  Риши были людьми, которые развились до того состояния или же они были особыми манифестациями?

 

Что ты имеешь в виду? Были ли они эволюционными существами или инволюционными?

Они скорее всего были… нет… они несомненно были инволюционными существами. Но тело было результатом эволюции.

Но абсолютно несомненно, что они были инволюционными существами, то есть существами, которые спустились из высших областей и использовали эти тела, кто отождествил себя с этими телами.

Это то, о чем я говорила на днях, помните, о том, что полностью изменило ход земного и человеческого развития были именно тела достаточно усовершенствованные для того, чтобы служить в качестве инструментов для существ высших сфер, которые приходили, чтобы воплотиться в них для того, чтобы их использовать. И кажется очевидным, что Риши были такими – если и не все, то по крайней мере те, кто были лидерами, те, кто были во главе. Но очень даже возможно, что они образовали группу, которая должна была иметь свою собственную реализацию, очень независимую от окружения., Кроме того, они жили довольно изолированно, если то, что сообщается, верно.

 

(Молчание)

 

Это все?... Больше ничего? Нет?

 

Мать, будет ли продолжаться эволюция, или она будет сменяться инволюцией? То есть…

 

Да, я поняла… Но я не поняла суть твоего вопроса – будет ли процесс земного развития продолжаться через эволюцию…

 

… или же он будет сменяться инволюцией.

 

Да… но тут есть один момент, который ты забываешь. Что Шри Ауробиндо сказал, что каждый новый вид, который появился на земле был результатом инволюции. Поэтому там всегда была комбинация и того и другого. Двойная работа: работа, которая идет снизу вверх и ответ, который идет сверху вниз.

 

Мать, разве эволюция обязательно присуща Божественному, проявляющему себя? Тогда зачем она необходима?

 

Инволюция или эволюция?

 

Эволюция. То есть, например, сначала была эволюция животного ума. Поэтому было сказано, что ум был уже…

 

В принципе…

 

Скрыт в принципе.

 

В принципе, да. И подготавливает это вот что: ты знаешь, это называется многими именами: божественная искра, Присутствие и т.д., которые влиты в тьму материи для того, чтобы начать эволюцию. Но тем есть кое-что еще: имеет место нисхождение и отождествление существ, сознательных существ, индивидуальностей, в формы, созданные  эволюцией – и поэтому происходит объединение между существами высших регионов и форм, развитых этим божественным Присутствием. И имеет место отождествление между этим имманентным божеством и этим существом, которое спускается вниз. Знаете, это как когда, например, психическое существо отождествляет себя с персональностью более высокого порядка, с божественной эманацией, вибхути, которая приходит, чтобы отождествиться с психическим существом – это происходит вот так же. Но это получается не только одно или другое. Проделывается  такая вот работа: как я говорю, работа по развитию изнутри наружу; а другая – это нечто, что спускается вниз и овладевает тем, что подготовила первая.

Обычно они являются индивидуальными феноменами. Эти отождествления – индивидуальные феномены. Обычно. Я не говорю, что невозможен и коллективный феномен; но все же, обычно, они являются индивидуальными феноменами.

Как бы то ни было, достаточно получить переживание и понимаешь. Это становится очень ясно.

Поэтому нужно не говорить, а действовать.

Вот так. Это все?

Спокойной ночи, дети мои.

 

9 ноября 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощника».

 

Мать, я не понимаю: « Наше чувство личного усилия и устремления приходит из-за попытки эгоистического ума отождествить себя неправильным и несовершенным образом с работами божественной Силы.»

 

Что ты не понимаешь? Предложение или идею?

 

Идею, Мать.

 

Она может быть выражена очень по-простому.

Индивидуальное существо, и в особенности ум в нем, имеет инстинктивное отвержение допускать, что совершает вещи другая сила, отличная от их собственной маленькой личной силы. Существует некий инстинкт, который заставляет вас почувствовать абсолютно убедительно, что усилие устремления, воля к развитию – это вещи, принадлежат вам по вашему собственному праву, а следовательно и вам принадлежать все заслуги.

От человека искусства или литературы или науки, который что-то создает, что-то изучает и абсолютно убежден, что делателем является он сам и до кандидата в йоги, который убежден, что именно пыл его собственного устремления, его личная потребность в реализации движут им – если кто-то скажет этим людям (у меня был этот опыт), если кто-то скажет им немного слишком поспешно: «Почему, нет же, это Божественное устремляется в вас, это именно божественная Сила осуществляет в вас…» - они больше ничего делать не будут, они скажут: «Хорошо, тогда я ничего делать не буду, пусть Божественное делает это.»

И именно это имел в виду Шри Ауробиндо – что ум – это что-то настолько эгоистичное и такое гордое, что, если вы заберёте у него то удовлетворение, которое он ищет, то он больше не сотрудничает; и витал – тоже. А поскольку физическое очень подчиняется виталу и уму, оно тоже больше не сотрудничает. Тогда вы оказываетесь перед инертной массой, которая говорит: «Хорошо, если это не я, что ж, пусть Божественное делает то, что Ему нравится, я больше не собираюсь вообще ничего делать.»

Я знала людей, которые действительно совершили большое развитие, которые были очень близко к тому моменту, когда человек всплывает в истину вещей, и которые были просто удержаны этим. Потому что эта потребность настолько глубоко укоренилась, что они не могли  предпринять последний шаг. Иногда это занимает годы. Если им скажут: «Нет, это не вы, эта энергия, которая находится в  вас, эта воля, которая находится в вас, это знание, которое находится в вас, все это – Божественное; это не то, что ты называешь собой» - это сделает их такими несчастными, что они больше ничего не смогут делать. Вот об этом Шри Ауробиндо и хотел сказать в этом предложении.

Есть люди, которые имеют такую потребность в сохранении чувства своей отдельной персональности, что если бы их заставили допустить, что все то, что возникает, инициировано Божественным или даже сделано Им, то они бы сохранили ради своей маленькой личности целую плеяду пороков, ошибок, недостатков и они бы лелеяли свои дефекты для того чтобы по крайней мере что-то оставалось бы их, что было бы действительно их собственным, их личным достоянием: «Да, все, что прекрасно, лучезарно – это Божественное; а все ужасные вещи – это мое.» Но я… большое я; человек не должен касаться этого!

 

Мать, временами человек спонтанно чувствует стремление: а в другое время, когда он хочет устремляться это уже больше спонтанно не получается. Тогда в чем разница, разве устремляется не Божественное?...

 

 Шри Ауробиндо объясняет это. Он описывает это очень хорошо.

Ибо вся эта темнота, все это несознание, все это невежество вовсе не является чем-то личным. Это состояние мира, состояние материи, состояние физической жизни. И оно входит в вас, заставляет вас действовать; это словно нечто тянущее за веревочки куклы. Все эти желания, все эти импульсы, все эти потоки сил – являются вещами, которые проходят сквозь вас, которым вы подчиняетесь даже не осознавая этого, и которые вы принимаете за самих себя. Но в этом явлении нет вас самих. Это приходит ото всюду и ходит везде. Вы – это базарная площадь: вещи входят, выходят, заставляют вас двигаться.

 

Мать, а почему человек имеет конкретный недостаток, а не другие дефекты?

 

Это работа Природы.

Почему есть растения одного вида, а есть другого, есть животные одного вида, а есть другого? Во вселенной не существует двух в точности похожих комбинаций. Все комбинации различны. Во вселенной не существует двух движений в точности похожих. Нет ничего что бы воспроизводилось в точности одинаковым. Существуют аналогии, существует схожесть, есть семейства – есть семейства движений, которые можно назвать семейства вибраций – но не существует двух идентичных вещей: ни в пространстве ни во времени. Ничего не повторяется. Иначе не было бы проявления, была бы только одна единственная вещь.

Проявление – это просто многообразие. Это Единый, развертывающий Себя бесчисленно и безгранично.

Ничего? Нигде?

 

Милая Мать, когда эго станет инструментом?

 

Когда оно готово стать им.

 

Как это произойдет?

 

Как это произойдет?... В каждом человеке, я думаю, это происходит по разному. Это может произойти внезапно, за миг, в результате внутреннего обращения, это может занять годы, это может занять столетия, это может занять несколько жизней. Для каждого есть момент, когда это происходит: когда оно готово.

Я думаю, оно готово, когда оно полностью сформировано. Цель существования эго – формирование индивидуальности. Когда индивидуальность готова, эго может исчезнуть. Но до тех пор оно не исчезнет, потому что у него еще есть работа, которую нужно сделать.

Когда мир будет готов получить новое творение, враждебные силы исчезнут. Но до тех пор пока мир нуждается в искушении, в том чтобы его месили, взбивали для того, чтобы подготовиться, враждебные силы будут там присутствовать для искушения и то, что ударяет вас, подталкивает вас, не дает вам спать заставляет вас быть абсолютно искренними.

Существо, которое является абсолютно искренним, становится хозяином враждебных сил. Но до тех пор, пока в существе есть эгоизм или гордость, или злая воля, оно всегда будет объектом искушения, атаки; и оно всегда будет полностью подчинено этому постоянному конфликту с тем, что под личиной враждебных существ трудится, не смотря на самого себя, над божественной Работой.

Время не абсолютно определено. Я уже объясняла вам это несколько раз. Существует много полей сознания, зон сознания взаимно накладывающихся друг на друга; и в каждом из этих полей сознания или действия существует детерминизм, который кажется абсолютным. Но вторжение в один план даже следующего более высокого плана, как вторжение витала в физическое, вводит детерминизм витал в детерминизм физического и обязательно трансформирует детерминизм физического. И если через устремленность, внутреннюю волю, самоотдачу и истинную сдачу себя человек может войти в контакт с более высокими регионами или даже с высочайшим регионом, то сверху оттуда верховный детерминизм будет спускаться вниз и трансформировать все промежуточные детерминизмы и он будет способен вызвать за, так сказать, почти несуществующий отрезок времени то, что в противном случае потребовало бы годы или даже жизни для осуществления. Но это единственный способ.

Если во время какого-то события или обстоятельства – возьмем к примеру для упрощения вещей, опасность – если в это время вместо того, чтобы пытаться бороться в той области, в которой человек существует,  он сможет пересечь в великом воспарении все сферы, которые являются ступенями в сознании и уйти в высочайшую область, которую Шри Ауробиндо называет Трансцендентным, если он сможет войти в контакт с этим Трансцендентным в состоянии совершенной самоотдачи, то именно Он будет действовать и изменять все, во всех обстоятельствах – до такой степени, что это будет тем, что люди называют чудом, потому что они не понимают как это могло произойти.

Всем секретом является знание того как подняться прямо к вершине.

Это все?

Вы хотели медитации…

 

16 ноября 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощника»

 

(К ребенку) Приготовил ли ты вопрос к своему дню рождения?

 

Каково значение числа 18?

 

Числа 18?

Это зависит от того как оно читается.

Его можно прочитать как 10+8; его можно прочитать как 9+9; его можно прочитать как 12+6. И каждое из этих прочтений имеет различное значение.

Если мы возьмем 10+8, это указывает на что-то совершенно неподвижное: потому что 10 означает статическое совершенство, нечто, что достигло своего совершенства и там и остановилось; 8 - это двойная обособленность, то есть нечто, заключенное в рамки, в круг, разграниченное и что, естественно, удерживается там. Поэтому, если мы поставим 10 и 8 вместе, это действительно создает нечто, что может быть завершением, но завершением ограниченным.

С другой стороны, если мы возьмем 9+9: 9 – это процесс творения – не творение само по себе, но его процесс – и 9+9 – это процесс творения, который продолжается и следует другой процесс творения, то есть творение, которое двойственно, и подразумевает идею, что оно продолжается бесконечно. Это дает нам два значения, которые являются почти противоречием.

А если мы возьмем 12 и 6, то это становится чем-то очень хорошим. 12, вы же знаете что оно означает, не так ли? Это число совершенства в замысле и творении; а 6 – это число нового творения. Поэтому, если ты поставишь 12 и 6 вместе, ты действительно получишь нечто совершенно замечательное.

Теперь у нас могут быть другие комбинации. Но это становится немного более сложным.

18 само по себе – как 18 – было числом сознания в своем усилии к материальной реализации: сознания, пытающегося реализовать себя материально, выразить себя материально.

Итак теперь у тебя уже есть кое-что…

С социальной точки зрения это первое число для достижения совершеннолетия, первое совершеннолетие; то есть с восемнадцати и старше человек имеет свою собственную волю, имеет право иметь свою собственную волю с социальной точки зрения. Несомненно, это очень интересная отправная точка.

Вот так.

 

Милая Мать, имеет ли каждое человеческое число различное значение для каждого?

 

Если он хочет придать его, то да.

Если он не думает об этом, то это вообще ничего не означает. Имеет значение лишь тот смысл, который он придает ему.

Числа – это способ выражения. Это язык, как и любая наука, любое искусство, все, что создал человек; это всегда способ выражения, это язык. Если человек принимает этот язык он становится живым, выразительным, полезным. Также как нам обычно нужны слова, чтобы быть понятыми – к сожалению, из-за этого существуют всевозможные путаницы, но все же мы еще не достигли состояния, в котором мы могли бы общаться в безмолвии, что, несомненно, было бы гораздо более высоким состоянием – ну и если ты хочешь придать числам значение для своей жизни, они могут проявить для тебя довольно много вещей. Но это вот так. Это как астрология: если человек хочет изучить взаимосвязь между своей жизнью и движением звезд, он также может найти всевозможную полезную информацию

По сути, это способ получения знания и ничего более – процесс. Истинное знание находится за пределами слов, за пределами систем, за пределами языков; оно - в безмолвной идентичности. В действительности это единственное знание, которое не ошибается.

Что еще?

 

В молитве, которую ты дала нам в этот раз на Кали Пуджу, ты написала что-то на санскрите.

 

Это Шри Ауробиндо написал эту мантру[8].

 

Тогда почему он так написал?

 

Почему он написал это?

Почему бы тебе не спросить его? Возможно, он расскажет тебе.

Это взывание. Ты знаешь что это означает? Ты находил кого-нибудь, кто бы объяснил это тебе? Нет? А это первое, что тебе следовало бы сделать, спросить что означают эти четыре слова.

Перевод ниже: там есть только два из них. Он начал переводить и затем эта бумага… это было на крохотном клочке бумаги и там не было больше места, чтобы записать все; поэтому он остановился.

Ты читал это? Ты не знаешь как читать на санскрите? Поэтому сейчас ты должен найти кого-то, кто бы показал тебе как прочитать это; и затем дать тебе значение. А после этого ты задашь мне вопрос почему он написал это. Не сейчас!

 

Милая Мать, имеет ли та Халдейская легенда[9], которую ты записала, какое-либо отношение к Кали Пудже?

 

Да, дитя мое, потому что на Кали Пуджу я всегда раздаю цветы «Божественная Любовь»; поскольку Кали – это наиболее любимый из всех аспектов  Махашакти; ей принадлежит наиболее активная и наиболее могущественная Любовь. И вот почему  каждый год я раздаю лепестки «Божественной Любви» на день Кали. И поэтому естественно это достаточное объяснение тому почему эти цветы были избраны для того, чтобы выразить Божественную Любовь.

 

Мать, а кто был тот мужчина, о котором ты говорила?

 

А кто тебе сказал что это был мужчина?

Я не сказала был ли это мужчина или женщина. Я только сказала, что это «божественное существо»

 

Кто?

 

Это древняя история, поэтому вы не сможете найти никакой информации об этом. Этого нигде не написано. Нет написанных документов. Есть ли у вас какие-либо вопросы по тому, что мы читали сегодня?

 

Милая Мать, а личное усилие всегда эгоистично?

 

Знаете. Французский не такой уж богатый язык, как мы могли бы надеяться. В английском существуют два слова: «selfish», себялюбивый, имеющий собственный интерес, и “egoistic”, эгоистичный. И они означают не одно и то же. Вы же знаете отличия в английском, не так ли? Ну и в этом случае французское слово “e´go¨ısme”  имеет значение английского слова «egoism», а не смысл слова “selfishness”(себялюбие).

Может быть усилие, которое совершается вовсе не в личных интересах все же быть эгоистичным, потому что в тот момент, когда оно становится личным, оно является эгоистичным – что означает, что оно основано на эго. Но это не означает, что оно не является благородным, полным сострадания, совершается без личного интереса либо же что оно совершается ради ограниченных личных целей. Это не так. Оно может совершаться ради работы не имеющей личного интереса. Но до тех пор, пока эго там присутствует – оно эгоистично. И до тех пор, пока чувство своей собственной личности там присутствует, оно, естественно, является чем-то эгоистичным; оно основано на присутствии эго.

И это должно продолжаться довольно долгое время, потому что оно должно длиться до тех пор, пока индивидуальность полностью не сформирована до тех пор, пока она не достигла определенного состояния индивидуального совершенства; после этого в присутствии эго больше нет необходимости, но не раньше чем человек достигнет максимального индивидуального развития.

И это не просто крохотная небольшая работа. Она требует большого времени и большого усилия. И когда человек достиг совершенства своего собственного развития, когда человек является индивидуальным существом, которое действительно является личностным, то есть, которое обладает всеми характеристиками чего-то отличного от других – ибо в принципе в мире не существует двух в точности похожих индивидуальностей – тогда, если человек преуспевает в выражении индивидуальности, которой он является, является эксклюзивно, представляет эксклюзивно во вселенском творении, тогда он готов к тому, чтобы эго исчезло – но не раньше.

Это требует определенного долгого времени, а не небольшого усилия, или довольно полного образования. Но человек может быть в достаточной степени без личных интересов задолго до того как существо будет готово больше не иметь эго. Это нечто другое.

На протяжении многих лет я постоянно занималась переводами с английского на французский – то есть на протяжении довольно долгого времени, что-то около тридцати лет этой работы, возможно тридцати пяти – я пыталась найти два слова, чтобы выразить это, чтобы возникло отличие. Я их еще не нашла, потому что во французском нельзя изобретать слова, это запрещено; это беда! В английском вы можете сконструировать столько слов, сколько вам нравится и если они точны и правильно построены, то они принимаются. В французском, несмотря на то, что это осознается Французской Академией в её словарях, вам скажут: «Это не правильно.» Поэтому я их еще не нашла.

(Глядя на ребенка) Он замышляет какую-то проказу! (Смеясь)

 

Милая Мать, богатый человек никогда не удовлетворен, он хочет иметь больше богатств; ученый хочет иметь больше знания. Означает ли это, что они ищут Божественное?

 

Он находится в поиске абсолюта в жизни, это очевидно. Возможно, это аналогично, я не знаю.

 

 Это вот это: «Наслаждаться им в любом переживании пассивности и активности, покоя и силы, единства и различия – вот то счастье, которое джива, индивидуальная душа, проявленная в мире, невежественно ищет.»

 

  Да. Но вам ничего не говорят о любви к богатству или любви к силе, или любви к знанию. Вам говорят о божественной Любви; а это вовсе не одно и то же. Ничего не говорится о наслаждении амбицией или желанием или даже об устремлении; что говорится, так это о наслаждении божественным Присутствием. Но это совершенно другое; здесь нет сходства.

Я допускаю, что я не очень то уловила смысл твоего вопроса. Я думаю ты смешиваешь Божественное с ростом, расширением и развитием, нет? наверно, в лучшем случае, с развитием. Но это не одно и то же. Развитие – это наверно базис, на котором создан нынешний мир, можно принимать его таким; но это не Божественное.

Что ты пытаешься сказать?

 

Для каждого существа характерна жажда к чему-либо.

 

И эта жажда к чему-то является Божественным? Нет, дитя мое. Это может быть простое желание. Как жажда к чему-то может быть Божественным?

Я четко вижу что ты пытаешься сказать, но, честно говоря, ты не выразил этого: то есть, этот внутренний огонь устремления является тем, что ты называешь Божественным; этот внутренний огонь стремления, который никогда не гаснет, который всегда жжет, жжет больше и больше; то, что в Индии называют Агни, знаете, воля к развитию, сила устремления; это ты называешь Божественным. Это является аспектом Божественного, это верно, но это не Божественное. Это только один аспект, то есть божественный способ бытия.

 

Милая Мать, в индивидууме разве прошлая эволюция и нынешняя природа всегда предопределяют финальное вторжение более высокого плана, которое вызывает изменение?

 

В чем заключается вопрос, я не очень то его понимаю. Прошлая эволюция?...

 

И нынешняя природа…

 

Нынешняя природа? Это не одно и то же, это две разные вещи.

 

Нет, Мать, потому что здесь написано: «Подходы ума к идее о нем обязательно должны варьироваться сообразно прошлой эволюции и нынешней природы.»

 

Да, эти две вещи совершенно различны. То есть, эволюция в предыдущих жизнях и нынешняя природа, то есть природа нынешнего тела, определяет подход человека к Божественному.

Мы можем взять очень… сверх простой пример. Если человек рожден в какой-либо конкретной религии, то совершенно естественно, что первая попытка приближения к Божественному будет в рамках этой религии; или же, если в предыдущих жизнях человек прошел через определенное количество переживаний, которые определили необходимость переживаний других типов, то совершенно естественно, он будет следовать путем, который ведет к эти переживаниям.

Знаете, жизнь психического существа составляется из последовательности переживаний в последовательных физических существованиях. Поэтому это может быть сформулировано немного по-детски или романтично: у вас есть психическое, которое по той или иной причине воплотилось для того, чтобы суметь получить все переживания, которые дает королевская власть – например верховную власть.  После того как оно получило это переживание, получило чего хотело, оно может, прежде чем оставить тело, решить, что в следующей жизни оно родится в условиях малоизвестности, потому что оно нуждается в получении переживаний, которые можно будет получить в скромных условиях и с той свободой, которую человек чувствует, когда на нем не лежит ответственность, знаете, подобно той ответственности, которая лежит на главах государств. Поэтому естественно, в следующей жизни оно будет рождено в определенных условиях, которые осуществят его потребность. И именно в соответствии с этим опытом оно будет приближаться к Божественному.

Затем, в добавок, это является продуктом объединения двух физических природ, а иногда и двух витальных природ.

 Результатом этого является, в большей или меньшей степени, некая смесь этих природ; но это формирует тенденцию, называемую характером. Ну и этот характер будет подготавливать его к определенной сфере, определенной категории переживаний.

Поэтому в соответствии с тем, что было определено в предыдущих жизнях или в предыдущей жизни, и затем в соответствии с окружением, в котором оно рождается – то есть, в зависимости от условий, в которых было сформировано его нынешнее тело – его приближение и поиск Божественного будет соответствовать той конкретной линии, которая является его собственной и которая, естественно, вовсе не походит на линию его соседа или какого-либо другого существа.

Я говорила недавно, что каждый индивидуум – это особое проявление во вселенной, поэтому его истинный путь должен быть совершенно уникальным. Есть подобия, есть схожести, есть также категории, семейства, церкви, идеалы, то есть некий коллективный путь приближения к Божественному, который создает некую церковь, не в проявлении, но в более тонком мире – все эти вещи существуют – но что касается деталей пути, деталей йоги, то это будет обязательно отличаться сообразно индивидуальности каждого и обуславливаться физически его нынешней телесной структурой, а витально, ментально и психически, конечно, - предыдущими жизнями.

 

Нынешняя структура, Мать, является ли она решающей для вторжения более высоких планов для того, чтобы творить чудеса?

 

То есть, предопределено ли, что более высокие планы…

 

На днях ты говорила, что это может полностью изменить.

 

Да

 

Тогда, если настоящее остается таким…

 

Но смотри! Давай возьмем совершенно заурядный пример, который очень частичен и очень поверхностен. Ты родился в Индии. Будучи рожденным в Индии, ты рождаешься с определенной религиозной и философской позицией. Но если по той или иной причине ты захочешь освободиться от этого атавизма и влияния, если ты начинаешь следовать, изучать, практиковать религию или философию другой страны, ты можешь изменить условия своего внутреннего развития. Это немного более сложно, то есть, это требует большего усилия к освобождению, но это вполне возможно. В действительности, есть много людей, которые сделали это, которые любят освобождать себя от того, что приходит к ним от их нынешнего рождения; в результате какой-то особой склонности они любят искать где-то еще то, что, как они полагают, они не могут найти дома. И таким способом ты полностью изменяешь последствия своего рождения.

Теперь ты можешь мне сказать, что эта склонность к новому или неизвестному может прийти к тебе из прошлой жизни; это возможно. Но это зависит от того что доминирует в твоем существе: является ли это результатом предыдущих жизней и решениями психического или же это прямое следствие твоей нынешней конституции.

 

Но иногда эти нынешние структуры противоречат тому, что было…

 

Противоречивы? Каким образом противоречивы? По отношению к предыдущим влияниям? Это никогда не противоречит. Это может быть только дополнением.

Когда вещи кажутся вам противоречивыми, это всегда из-за того, что вы остаетесь на слишком низком плане. Если бы вы знали как подняться на несколько ступенек вверх по лестнице, то все противоречия исчезли бы, все бы стало взаимодополняющим.

 

Но что мешает мне продолжать, так это природа, не так ли?

 

Что мешает тебе?...

Она мешает многим людям. Это не так то легко.

Это является частью освобождения. Освобождение, достигнутое через аскезу, мы знаем это. Но есть определенные аскезы, которые люди отказываются практиковать, например во эту (Мать прикладывает палец к губам). Они говорят, говорят и говорят – много, слишком много.

 

(Шум от ветра в микрофоне)

 

Мы собираемся поставить сцену грозы! Вот так гром и создается на сцене.

Вот так, дети мои. Это все?

Кто хочет задать интересный вопрос?

Для того чтобы задать интересный вопрос, человек должен начать с того, чтобы подумать интересным образом.

 

Мать, а что ты называешь интересным вопросом?

 

А! Вопрос, достойный ответа. (Смех) Нечто, что создает возможность нового ответа и выход на новую сферу знания.

Например, когда вы просите меня объяснить слово, я считаю это неинтересным вопросом, потому что вы должны лишь открыть словарь. Когда вы спрашиваете меня ответ на вопрос, который был сделан Шри Ауробиндо или кем-то еще в опубликованных книгах, то мне не кажется это интересным вопросом, потому что вы должны только отрыть книгу и прочитать.

Но, например, когда вы получили личное переживание, которое вы не очень хорошо поняли и которое вы хотели бы прояснить, тогда ваш вопрос может стать интересным.

 

(Тишина)

 

Нет интересного вопроса?

Итак, ни у кого нет интересного вопроса, в соответствии с тем определением, которое только что было дано…?

 

 

   ПРИЛОЖЕНИЕ

 

Старая халдейская легенда

 

Давным-давно в засушливой стране, которую называли Аравией, на земле воплотилось божественное существо для того, чтобы пробудить в ней верховную любовь. Как и ожидалось, оно было преследуемо людьми, неправильно понято, подозреваемо, гонимо. Смертельно израненное своими преследователями оно хотело умереть спокойно в уединении для того, чтобы суметь завершить свою работу и будучи преследуемым оно бежало прочь. Внезапно в огромной пустыне появился маленький гранатовый куст. Спаситель заполз под низкие ветви, чтобы оставить это тело в покое; и сразу же куст чудесным образом распростерся, он становился выше, больше, становился широким и густым, так что, когда преследовали проходили, они даже не заподозрили, что Тот, кого они преследовали, скрывался там, и они прошли своим путем.

Между тем капля за каплей сочилась священная кровь, орошая почву, и куст покрылся чудесными цветами, алыми, огромными, окруженными лепестками… бесчисленными каплями крови.

Эти цветы являются цветами, которые для нас выражают и содержат в себе Любовь Божественного.

 

23 ноября 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощника».

 

Я не очень хорошо понял последнюю часть.

 

Какую последнюю часть, мое дитя?

 

«… садхак интегральной Йоги не будет удовлетворен до тех пор, пока он не включит все другие имена и формы Божества в свою собственную концепцию…»

 

Да.

Почему? Она (фраза) говорит то, что она означает. Что там есть такое, чего ты не понимаешь? Что ты не понимаешь?

 

Я не понимаю смысл.

 

(Тишина)

 

Но, дитя мое… Тебе говорят: существует только одна реальность и все, что существует, является только множественным выражением единственной реальности. Следовательно, все божественные манифестации, все формы, которые оно принимало в ходе времени,  все имена, которые человек давал им являются лишь проявлениями, формами и именами  одного единственного, уникального Божества.

Поскольку человеческие существа очень ограничены, то обычно для них легче и предпочтительней следовать, скорее, одним путем, чем другим. Но это только крошечное начало; и если человек хочет достичь высот, он должен быть способен найти Божественное равным образом через все пути и понять что это одно и то же Божественное, какими бы различными ни были проявления.

Именно это Шри Ауробиндо и говорит вам: что вам нельзя останавливаться, вы не можете удовлетвориться до тех пор, пока вы не почувствуете совершенно конкретно, что существует только одно единственное Божественное, существует одна единственная Реальность и что с какого бы угла на Неё ни смотрели или каким бы путем ни приближались, чтобы достичь Её, это всегда будет одна единственная и та же самая вещь, которую вы встречаете. Поэтому человек, который достаточно развит, достаточно широк, чтобы суметь следовать тому что мы называем Интегральной Йогой, должен иметь способность приближаться к Божественному всеми возможными способами. Если он не хочет следовать ими сам, поскольку это занимает время…  хотя и существует определенная степень развития, которая позволяет человеку за несколько дней или несколько часов пройти по пути, который в противном случае занял бы всю жизнь… все же, если у человека нет склонности к подобного рода гимнастике, то, по крайней мере, он должен обладать пониманием достаточно открытым для того, чтобы осознавать, что все это фундаментально является одной единственной и той же самой вещью. И даете ли вы ей то или иное имя или вовсе не даете, или же несколько имен, понимаете, вы говорите всегда об одной и той же вещи, которая является единственным Божественным, которое является всеми вещами.

Не улавливаете это?

Это только ум и ограниченное человеческое сознание создают разграничения и различия. И из-за этих различий вы впадаете в путаницу. Вы различаете только благодаря различиям, а различия означают просто иллюзорность внешнего сознания. Как только вы действительной войдете внутрь, вы сразу же будете иметь ощущение всеобщей идентичности и все эти расхождения и отличия кажутся для вас абсолютно смехотворными.

 

Милая Мать, а в чем разница между высшим человеком и божественным человеком?

 

В первом случае это вершина человеческого. «Высший» означает человеческое существо, которое находится на вершине человеческой природы, то есть совершенный человек.

Во втором случае именно Бог вошел в человеческое тело. Человеческим является только тело, внешняя форма, а не сознание. В первом случае это человеческое сознание, которое достигло своего совершенства.

Это все?

Что-то еще?

 

Шри Ауробиндо здесь говорит: «Божественная работа – это не та работа, которую желает или одобряет эгоистический ум; ибо он использует заблуждение, чтобы достичь истины; страдание, чтобы достичь блаженства; несовершенство, чтобы достичь совершенства.» Как?

 

Вот так. Как мир сегодня.

Он подробно это объясняет впоследствии. Он говорит, что человеческий ум будет соглашаться верить только если Божественное действовало сообразно его представлению; а обычное представление человека о божественном – это постоянное чудо – то, что он называет чудом, то есть нечто происходящее без логики и смысла. И поэтому, поскольку он не понимает этого… Но это гораздо более тонко, чем это… Если бы мы пришли из другого мира, где вещи происходят совершенно по другому, которые нам трудно понять… но которые происходили бы таким образом, что логика была бы полностью другой – логика событий, причин, следствий и результатов – если бы мы внезапно пришли из другого мира в наш, то все, что мы бы видели, казалось бы нам совершенно чудесным, потому что мы были бы не в состоянии понять логику событий.

Мы приучены к тому, что все происходит так, как происходит; это просто дело привычки, поскольку с первого дыхания как мы появились на земле нас приучили смотреть на вещи таким способом и поэтому нам кажется совершенно нормальным, что это происходит подобным образом. Но если бы мы ухитрились избавиться от этой привычки, если бы мы смогли посмотреть на вещи с другой точки зрения, мы бы сразу же смогли почувствовать это ощущение чуда, потому что мы бы больше не видели логику событий с привычным чувством.

У нас есть некая привычка к конкретной логике причин и результатов, последствий всех вещей, связи между всеми событиями. Для нас это является фактом, который мы принимаем даже не думая об этом, потому что мы всегда жили внутри него. Но если бы мы не всегда жили в нем, мы бы видели его по-другому. И человек может провести этот эксперимент: если он выйдет из детерминизма мира, как он есть в настоящее время – этот мир, который является смесью физического, витального, ментального и чего-то от духовного влияния, или примеси, (довольно завуалированного) и все, что происходит, является комбинацией всего этого – если мы выходим их всего этого (мы можем сделать это), если мы поднимаемся над физическим материальным миром, как он есть, и входим в другое сознание, мы воспринимаем вещи совершенно по другому.

И тогда мы видим, что позади этих видимостей, которые кажутся нам абсолютно логичными и совершенно естественными и почти необходимыми, существует действие, которое, если воспринимается в обычном человеческом сознании, будет всегда казаться  чудотворным.

Существует вторжение сил, сознаний, движений, влияний, которые невидимы или неощутимы для нашего обычного сознания и которые постоянно изменяют все течение обстоятельств.

Нам не нужно далеко ходить; достаточно только сделать шаг за пределы обычного сознания для того, чтобы понять это. Я уже говорила несколько раз, что, если человек находит психическое сознание внутри себя и отождествляет себя с ним, то он сразу же чувствует полный переворот обстоятельств и видит вещи почти полностью по-другому по сравнению с тем, как обычно их видит человек. Поскольку человек воспринимает силу, которая действует, вместо результата этого действия.

В настоящее время вы видите только результат действия сил и это кажется вам нормальным, логичным. И только тогда, когда происходит нечто немного аномальное – или же это немного аномальное для вас – вы начинаете удивляться. Но если бы вы были в другом состоянии сознания то, то, что кажется аномальным для вас сейчас, больше бы уже таким не выглядело. Вы бы увидели, что это является результатом чего-то еще, другого действия, отличного от того, что вы воспринимали.

Но даже с чисто материальной точки зрения, вас приучили к определенным вещам, они вам были объяснены: например электрический свет или что достаточно нажать кнопку, чтобы запустить машину. Вы можете объяснить это, вам рассказали почему и поэтому это для вас кажется совершенно нормальным. Но у меня были примеры людей, которые не знали, кто был абсолютно невежественным, кто пришел из тех мест, куда эти вещи еще не проникли и которому внезапно показали  статую залитую лучами света; они упали на колени в обожании: это было божественное проявление.

И я видела кого-то еще, кто находился в том же состоянии, это был ребенок, который ничего не знал. Перед ним была нажата кнопка и машина запустилась; это казалось для него потрясающим чудом.  Ну и все – так. Вы приучены к определенным вещам, они кажутся вам абсолютно нормальными. Но если бы вы не были приучены к ним, вы бы увидели, вы бы считали их чудесами.

Ну а давайте перевернем проблему. Есть масса вещей, которые вы не можете объяснить себе, существует масса вторжений, которые меняют ход событий и которых вы даже не замечаете. И поэтому все кажется для вас обыденным, монотонным и неинтересным. Но если бы вы обладали знанием и могли бы видеть, что все те вещи, которые кажутся для вас абсолютно нормальными потому что вас приучили к ним и вы даже не спрашиваете себя: «Как же это могло так произойти?» - если бы вы обладали знанием и видели как это произошло, что является тем, что действует, почему, например, тот, кто действовал так  неосмотрительно, что разбил бы себе голову, не разбивает её, почему все казалось бы выстраивалось так, чтобы произошел несчастный случай, но он не происходит, и тысячи, миллионы вещей, которые случаются ежедневно везде – если бы у вас было достаточно знания, чтобы увидеть почему так происходит, то в то же самое время вы могли бы сказать: «Смотри, там есть что-то типа силы, сознания, могущества, которые действуют и которые не принадлежат материальной сфере. Материально, логически, именно это должно было случиться, но этого не происходит.» Ты говоришь: «Ах! Это ему повезло», не так ли? И затем вы удовлетворены, для вас все хорошо.

 

(Молчание)

 

Именно невежественное, ограниченное, эгоистическое сознание требует чудес. Как только человек становится просветленным, он узнает, что везде и всегда существует чудо.

И чем большую веру человек имеет в это чудо и эту Милость, тем более он становится способным видеть это или воспринимать это, постоянно, в любом месте, где бы это ни случалось. Именно невежество и недостаток веры, именно слепой эгоизм мешает нам увидеть.

 

30 ноября 1955

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Четыре помощника».

 

Как может Время быть другом?

 

Это зависит от того как ты смотришь на это. Все зависит от отношения, которое ты имеешь с ним. Если ты воспринимаешь его как друга, оно становится другом. Если ты считаешь его врагом, оно становится вашим врагом.

Но ведь ты спрашиваешь не об этом. Ты спрашиваешь как человек чувствует, когда оно является врагом, а когда – другом. Что ж, когда вы становитесь нетерпеливым и говорите себе: «Ох, я должен был достичь успеха в этом деле, но почему же я не преуспел в этом?» и когда вы немедленно не достигаете успеха в совершении этого и впадаете в отчаяние, тогда оно ваш враг. Но когда вы говорите себе: «Все хорошо, я не достиг успеха в этот раз, я добьюсь успеха в следующий раз, и я уверен, что однажды я сделаю это» - тогда оно становится вашим другом.

 

Является ли время субъективным, или же оно – нечто конкретное, словно персональность?

 

Наверно это тоже зависит от того как вы рассматриваете его. Все силы персональны; все вещи в Природе – персональны. Но если мы рассматриваем их как имперсональные вещи, то наша связь с ними имперсональна. Возьмем к примеру то, что только что произошло. Если вы метеоролог и рассчитали все воздушные потоки и все такое и говорите: «Принимая во внимание все произошедшее, будет вот это и будет столько-то дождливых дней и все такое.» Поэтому для вас это сила, которую мы вынуждены называть силой Природы, и вы с этим ничего поделать не можете, кроме как спокойно смотреть и ждать, пока закончатся те дни. Но если бы так случилось, что вы имели это личное отношение с маленькими сознательными сущностями, которые стоят за ветром, за штормом, за дождем, громом, позади всех этих так называемых сил Природы, которые являются силами, и силами персональными, если у вас есть личная связь с ними, и вы можете завязать некую дружбу через эту связь, вместо того, чтобы рассматривать их в качестве врагов и неумолимых механизмов, с которыми вы должны мириться, будучи не в состоянии что-либо поделать, возможно вы бы ухитрились установить немного более дружественные отношения и обладать влиянием над ними и попросить их: «Почему вам так хочется дуть и создавать дождь, почему бы вам не делать это где-то в другом месте?»

И своими собственными глазам я видела… Я видела это здесь, видела это во Франции, видела это в Алжире… дождь идет в конкретном, совершенно фиксированном месте, и оно было именно тем местом, где была совершенная необходимость в дожде, потому что оно было засушливым и там было поле, которое нуждалось в поливе, а в другом месте было… на расстоянии как отсюда до конца холла, в другом месте было маленькое залитое солнцем пятно, все было сухо, потому что там была необходимость в солнце. Естественно, если вы ищете с научной точки зрения, они будут объяснять вам это очень по-научному. Но я действительно видела это как результат вмешательства… кого-то, кто знал как попросить об этом и получить это.

  В Алжире я видела много вещей подобного рода, очень интересных вещей. И там, именно потому что там была определенная атмосфера немного более реального знания можно было сказать, что там были маленькие существа, как например существа, которые управляли снегом, которые вызывали снег и которые могли прийти, войти в комнату и сказать кому-то: «Теперь снег будет падать здесь!» (Снега никогда не было в этой стране, никогда.) «Снег! Вы шутите. Так близка Сахара и пойдет снег?» «Он должен, потому что они посадили ели на горе, а когда мы видим ели, мы приходим. Ели там позвали нас; поэтому мы пришли». И поэтому, знаете, была дискуссия и маленькое существо  ушло с разрешением принести снег, а когда оно ушло, там осталось маленькая лужица от снега на полу, растаявший снег, который превратился в воду. Это было физически… и горы были покрыты снегом. В Алжире! Это очень близко от Сахары, вы спускаетесь на несколько километров и вы в Сахаре. Кто-то игриво покрыл все горы с елями снегом. «Ели растут в холодных странах. Зачем вы позвали нас? Мы идем.» И все это реальная история, это не выдумка.

Все зависит от вашего отношения. Это тоже, совершенно возможно, что метеорологи ученые смогли бы объяснить, я ничего об этом не знаю, они объяснят все, что захочешь.

 

(Матери был задан вопрос о регулярности сезонов, но не был записан достаточно четко)

 

Чем в действительности является регулярность? Я знаю, что с тех пор, как я приехала сюда, я видела всевозможные вещи, и только о немногих днях – очень немногих- я могла бы сказать: «Смотри! Мы находимся в высшей точке лета, это летняя погода», и это было в начале ноября. Там было гораздо жарче, чем было в мае этого года. Мы только думаем так: « Сейчас лето; после этого приходит осень, затем придет зима.» И поэтому мы адаптируем себя, но это не истинно. Смотрите! Существуют вещи, подобные этому. Люди этой страны говорили мне… Во второй раз я приехала в апреле… первый раз, первый раз, как нам известно это было 29 марта, то есть, затем следовал апрель. В этот период, понятное дело, здесь никогда не идет дождь по крайней мере месяца три – ни капли воды; все обычно засыхает, листья, которые падают на крыши обычно высыхают  до такой степени, что внезапно в какой-то момент вспыхивают пламенем, так это и было. Я приехала и был ужасный ливень! Тогда люди смотрели на меня (здесь, знаете, у них есть некое ощущение того, что вещи происходят не вполне механистически). «Как же случилось, что пошел дождь?» Тогда я ответила, «Я не знаю, это не я, но у меня дружеские отношения с дождем.»

Я приехала в По на юг Франции в то время, когда там никогда не идут дожди – то есть люди, насколько они помнили с самого их детства, никогда не видели ни капли воды – шел ливневый дождь.

Когда я ездила в южный Алжир, естественно, было сухо и жгучая жара – начался дождь! (Смех)

А потом и здесь случилось то же самое, и они сказали, что раньше такое видели лишь однажды… Я не знаю, больше… что-то около двухсот лет назад. Они помнили это, и то, что кто-то пришел и был дождь, и они восприняли это как безусловно благоприятный знак, что это был знак исключительной судьбы. У них здесь есть идеи относительно благоприятного и неблагоприятного времени, и благоприятных и неблагоприятных событий. Ну и когда кто-то приехал в то время когда дождя нет и начинается дождь, это кажется им очень благоприятным событием.

Так что вещи таковы, какими их рассматривают. Но я видела другие вещи, которые аналогичны, но не очень приятны. С тех пор как люди изобрели – не изобрели, но открыли – и начали играться словно дети с вещами, которых они не знают, и создали атомную бомбу и другие еще худшие вещи. Это по-настоящему ужасно взволновало всех тех маленьких существ, которые жили в действительности сообразно некому собственному ритму и привыкли командовать, по крайней мере, событиями, которые могут быть предвидены. Это очень, очень обеспокоило их, они ужасно страдали от этого, и это заставило их потерять голову, они больше не знали что они должны делать.

Было время в конце Войны, когда вещи там действительно стали ужасно хаотичными, они жили в какой-то абсурдности; и поскольку эти прискорбные эксперименты продолжаются, они все еще не вышли из своей паники. Они охвачены паникой. Действительно люди играют с вещами, которых они знают только внешне, то есть не знают вообще. Они знают лишь как неправильно употреблять их. Все может случитьcя, включая, увы, катастрофы, которые были давно предсказаны. Это может случиться… Это зависит… от того что будет вмешиваться.

Есть кое-что, что должно быть сделано. Я говорила вам это. Я сказала: « Если вы не хотите, чтобы был дождь, молитесь.» Вы восприняли это как шутку.

 

В чем причина этого дождя?

 

А! Кажется… там должно быть была где-то ошибка. Кто-то был недоволен… Кто недоволен?

 

Что мы делаем первого[10] такого, что может вызвать гнев кого-то?

 

Дело не в том что мы делали. Конечно, не в этом. Наверно что-то есть в том как мы делали это. Вы хотите, чтобы я рассказала вам кое-что… мое переживание вещей… поскольку все это интересует меня, и я наблюдаю за этим. К сожалению я зритель, я не вмешиваюсь. Мне очень трудно вмешиваться в эти вещи. Все же, я хотела знать и наблюдала… и это… сегодня я видела, видела это… как бы это выразить?... это и не слышание и не видение, это одновременно и слышание, и видение, и знание и все остальное.

Вся эта работа, которую вы совершили, которая заняла почти год, все эти усилия, которые вы прилагали, все эти трудности, которые вы преодолевали, все это вы делали как жертвоприношение божественной Работе, со всей своей искренностью и доброй волей, предлагали наилучшее из своих способностей и делали это от чистого сердца. Да, вы вложили в неё все, что могли, до определенной степени вы достигли успеха, во всяком случае, вы делали вещи так хорошо, насколько могли. Затем «это» добавилось с улыбкой, которая действительно была немного проказливой: «Что вам с того, будут или нет несколько бестолковых дураков смотреть на то, что вы сделали? Теперь вы совершили работу, вы закончили её, вы демонстрировали то, что вы можете делать. Что вам с того, увидят или нет это несколько глупых дураков?» Это было ясно. Я выражаю это; в выражении этого я упускаю кое-что. Это было состояние сознания и затем, действительно, это немного меня обеспокоило, потому что… обеспокоило! это лишь способ выражения… Я сказала себе: «Бог мой! Если это происходит таким образом, то в конце концов мы не можем быть уверены в том, что дождь прекратиться. Поскольку, если действительно не важно, что какая-то тысяча случайных людей будут видеть то, чего мы достигли, если наше подношение было принято как жертвоприношение, совершенное настолько хорошо, насколько это возможно, и от чистого сердца, с позицией не беспокоящейся о результате – мы не заботимся о результате. Тогда, наверно, дождь будет продолжаться.»

Я продолжаю свое исследование, я не знаю что произойдет. Но во всяком случае, должна вам сказать, что я еще не приняла решения прекратить дождь. Я все еще на этапе наблюдения. Мы увидим. Во всяком случае, это было прелестно. Я сказала: «Был ли там кто-то, кто вносил в это эгоистическое или своекорыстное чувство, и кто не делал вещь должным образом, в правильном духе? Где же ошибка?» и все такое. Там ничего этого не было. Мы были полностью удовлетворены тем, что было сделано. Это была хорошо сделанная работа, сделанная в правильном духе, так хорошо, насколько мы могли её сделать. Все были счастливы. Там где-то была какая-то шаловливость. Было ли это шалостью? Это было нечто гораздо более высокое, чем это: это было наблюдение. Итак, мы увидим. Что касается меня, это интересует меня, эти вещи. К несчастью это так, я не могу занимать чью-то сторону, я продолжаю наблюдать, и это меня забавляет. (Смех)

Должна вам сказать, что если бы я рассматривала любое усилие, которое вы сделали и сделали так хорошо, я бы сказала себе: «О, они очень милы. Действительно, они должны быть способны продемонстрировать это.» Но это – так, знаете, это – так, это не воля, которая пробуждается и говорит: «Сейчас это вот так!» Когда это пробуждается, все идет хорошо, все подчиняются, даже маленькие сущности вон там. И вот почему я сказала вам: «Вы должны молиться им» - потому что, если вы начнете молиться, то я естественно буду с вами в вашей молитве. Вот так, в этом фокус. (Смеясь)

 

Была ли попытка действительно удовлетворительной?

 

Ну, знаете, если бы я приняла внешнюю точку зрения о человеческой способности и о том, что можно сделать, я должна была бы сказать: «Человек может сделать и лучше.» Но эту вещь нельзя рассматривать в таком ключе. Это то, о чем я говорила вам вчера, что это предпринимаемое усилие в своем более глубоком смысле как совершенное жертвоприношение.

Мы знаем, мы говорили об этом много раз, что любая работа – это молитва, совершаемая телом, и что истинная позиция по отношению к работе – это жертвоприношение Божественному. Ну и это было удовлетворительно по способу, которым это было сделано. Поскольку я наблюдала, чтобы увидеть, как я сказала, были ли там вещи, которых бы быть не должно. Но в любом случае, на взгляд того сознания, которое наблюдало, это было удовлетворительно. Материально, вы знаете, я сказала: «Для внешнего человеческого сознания это можно было бы сделать гораздо лучше.» Конечно, это же понятно, что мы не достигли вершины совершенства, до этого далеко, но также нужно сказать, что это лишь очень малая часть нашего действия… что мы пытались сделать гораздо больше, чем это, что это одно из движений нашей садханы. Мы были заняты многими другими вещами, кроме этого… это одна вещь среди многих других… и чтобы создать нечто подобное соответствующее достижению, которого требовали бы законы человеческого совершенства, это потребовало бы бесконечно большего времени, бесконечно большей работы и бесконечно больших средств. Но мы не ищем исключительного совершенства в той или иной вещи, мы пытаемся заставить все вместе продвигаться вперед к общему интегральном совершенству.  И эти вещи имеют свое место и значение, но они не обладают исключительным местом и значением. Поэтому, с внешней точки зрения, можно критиковать и найти что сказать и все такое; но это не так, это не истинная точка зрения. Внутренне, это хорошо.

Знаете, это постоянно происходит со вновь прибывшими, гостями, посетителями, с теми, кто приходит со всеми обычными человеческими ментальными конструкциями. Они приходят сюда и говорят: «Фу, фу, фу, здесь нет ничего такого выдающегося, это не так уж замечательно, все их способности очень посредственны.» Но все это потому, что они думают как тупоголовые парни, с совершенно обычным сознанием; но если бы они могли видеть реальность вещей за пределами видимостей, они бы увидели, что это не так то легко, что там есть нечто еще, что продвигает все вместе к реализации, которая уходит бесконечно дальше за пределы их мелких представлений; этого они не могут видеть. И возможно, именно поэтому… мне ответили вот так: «Но какая тебе разница увидела или нет эта тысяча глупцов то усилие, которое вы сделали?» Поскольку, действительно…одна вещь несомненна, что, если вы видите глубокий закон вещей и находитесь в контакте с более высоким сознанием для того, чтобы реализовать нечто значительно превосходящее все человеческие представления, что может значить для вас человеческое мнение? Это как если бы вы спросили собаку о важности научной проблемы, которую вы решили. Так бы вы не стали делать, не так ли? Вы знаете, что собака не обладает элементами, необходимыми для того, чтобы судить о научной проблеме. Но здесь есть еще большее отличие… люди не имеют даже малейшего представления о том, что такое духовная жизнь и божественная реализация, и естественно из-за своего неведения они приходят и судят это с совершенной легкостью: что вы сделали, что не сделали и о том каким способом вы делаете это, о том как вы живете, потому что они ничего не понимают в этом и вообще ничего не видят.

Вот почему тем, кто приходит и спрашивает какую квалификацию получают в Международном Университете Шри Ауробиндо, я отвечаю: «Тогда идите, идите и посмотрите, существует множество университетов, которые бесконечно лучше нашего, гораздо лучше оснащены, гораздо лучше организованы. Наш – это ничто, это просто капля в океане. Идите тогда, есть и другие везде, есть много даже в Индии, есть много университетов во всех больших странах, бесконечно более солидных университетов, лучше чем наш. Тогда идите туда. Вы получите там гораздо больше того, в чем вы нуждаетесь.» Вот почему мы не пытаемся соревноваться с другими институтами.

 

Мать, но тогда какую позицию мы должны занимать по отношению к этими зрителями?

 

 Любить их всем своим сердцем, мое дитя, и желать, чтобы они смогли родиться к свету, вот только одно это, это единственный способ решения проблемы. Если они начинают легкомысленно говорить, вы можете быть вежливыми и не противоречить им – вообще ничего не говорите им. Вы должны избегать любого спора и попытки убедить их, потому что эта попытка обречена на провал. Вы должны быть абсолютно безразличными к их комплиментам и их критике. Кстати, гораздо легче быть безразличным к критике, чем к комплиментам.

Когда мадам Дэвид-Нил – я рассказывала вам о ней, не так ли? Мадам Дэвид-Нил, которая была воинствующей буддисткой и большим буддистским светилом – когда она приехала в Индию, она пошла встречаться с некоторыми из тех великих мудрецов или гуру – я не буду называть их имен, но когда она пришла к одному гуру, он посмотрел на нее и спросил… поскольку они говорили о йоге, личном усилии и всем таком… он посмотрел на нее и спросил: «А вы равнодушны к критике?» Тогда она ответила ему классическим выражением: «Разве человека волнует лай собаки?». Но рассказывая мне эту историю, она очень остроумно добавила: «К счастью, он не спросил меня равнодушна ли я к комплиментам, потому что это гораздо труднее!»

Вот так. Естественно, вы не должны думать, что вы хоть в малейшей степени превосходите их, и я хочу сказать вам почему. Поскольку я только что рассказала вам кое о чем и о внутренней реализации, но за исключением нескольких смутных и неопределенных фраз, вы будете почти абсолютно не в состоянии сказать мне о чем я говорила. Вы смутно знаете, что-то типа того, что мы находимся в процессе делания чего-то, но что это такое и куда это ведет и в чем заключаются те внутренние изменения, которые смогут увести нас чуть в сторону от обычного человечества, вы этого не осознаете, и вы бы почувствовали себя крайне неуютно, если бы я попросила вас объяснить мне что это такое. Поэтому, как и в существовании, в расчет принимается только сознание, вы совершенно не должны думать о собственном превосходстве.

Поскольку – одно из двух – вы не можете думать о себе с превосходством пока вы несознательны. В ту секунду, когда вы становитесь воистину сознательными, вы лишаетесь этой идеи о более высоком и более низком положении.

Поэтому в обоих случаях у вас не должно быть чувства превосходства – поскольку это малость и посредственность – но чувствовать себя исполненным доброй волей и симпатией и совершенно не заботиться о том, что люди говорят или не будут говорить, но быть вежливыми, потому что быть вежливыми всегда лучше, чем быть не вежливыми, поскольку тогда вы приводите себя в контакт с более гармоничными силами и можете сражаться гораздо более эффективно с силами разрушения и уродства, только по этой причине и ни по какой другой, потому что мы любим гармонию, а так лучше сохранить её; но в сущности вы должны быть гораздо выше всего этого и быть заинтересованными только своей связью с Божественным, тем, что Он ожидает от вас и что вы хотите сделать для Него. Ибо это единственное что имеет значение. Все остальное не имеет никакого значения.

Есть люди, которые хотят показать свое превосходство. Это подтверждает, что они очень малы. Чем больше человек хочет показать свое превосходство, тем больше это доказывает, что он очень мал. Знаете, маленький ребенок, который живет просто не обращая на себя внимания и то, как он живет – это гораздо лучше, чем вы, потому что это спонтанно.

Вот так. Итак, у вас есть что спросить меня?

Нет, ничего?

 

Но как такое возможно, что нечто почти в совершенстве сделанное множеством добрых воль может быть испорчено одной единственной маленькой злой волей?

 

Что маленькая злая воля расстраивает всю работу доброй воли? Кто это сказал?

 

Это происходит очень часто.

 

(Мать не очень хорошо расслышала ученика)

 

Это происходит всегда?

 

Шри Ауробиндо говорит об этом в письмах: «Сверхразум спустился, но из-за враждебности людей Ашрама он вынужден был удалиться.»

 

Но несомненно, я никогда не видела этого. Я допускаю, что я не понимаю. Я скорее сказала бы наоборот, что даже когда присутствует масса злой воли, и есть где-то лишь одна добрая воля (смех), это заставит Милость действовать и все пойдет хорошо.

 

То, что ты только что сказала…

 

Это не имеет к этому никакого отношения.

 

Если есть концентрация[11]…

 

Что я сказала? Почему, я забыла… Я слышу невозможные вещи. Что это было?

 

(Павитра) Наблюдение.

 

Наблюдение чего?

 

(ученик бормочет ответ, которого Мать не слышит.)

 

(ребенок) Он принял это за злую волю.

 

Он вообще ничего не понял, совершенно ничего из того, о чем я говорила. Абсолютно ничего. Это вовсе не это. Вовсе не это. Это не пришло снизу, это пришло с гораздо более высокого плана, чем может достичь ваше сознание. Это не злая воля, бесконечно далеко от этого…

Вот так люди понимают то, что я говорю! Мне действительно нужно быть осторожной! Есть здесь еще кто-нибудь, кто понял так же? (К ребенку) Ты тоже так это понял, не так ли? (смех)

Надо же, мне такого даже и в голову не приходило. Я ничего не поняла из того, что он хотел сказать. Это так отличалось. Если бы я хоть на секунду подумала, что это можно понять таким образом, я бы вообще ничего не сказала.

Хорошо!

Тогда, все, я думаю, на сегодня достаточно…

 

Как человек может стать равнодушным к критике?

 

Поднимаясь куда-то вверх по лестнице – в своем собственном сознании – смотря на вещи немного более широко, немного более глобально. Например, если в данный момент есть что-то, что владеет вами, вот так захватывает вас, плотно удерживает, тесно сдавливая и вы очень хотите, чтобы это произошло, и вы сражаетесь против ужасного препятствия, против чего-то, что мешает ему произойти; если вы просто прямо в этот момент начинаете чувствовать, представлять себе бесчисленное количество лет, которые были до нынешнего момента и бесчисленное количество лет, которые будут после этого нынешнего момента и каким значением обладает это маленькое событие по сравнению с этим – то нет надобности входить в духовное сознание или куда-то еще, просто войдите  в связь с пространством и временем, одновременно со всем, что было раньше, всем, что будет после и всем, что происходит, - и если человек не идиот, то он сразу же скажет себе: «Ох, я придавал важность тому, что не имеет значения вовсе». Это неизбежно. Это теряет все свое значение, сразу же.

Если бы вы просто смогли представить необъятность творения – я не говорю о подъеме к духовным вершинам – просто необъятность творения в пространстве и времени, и это маленькое событие на котором вы сконцентрировались, придавая ему важность… словно бы это было что-то важное… вы сразу же сделаете вот так (жест) и это растворится, если вы делаете это искренне. Естественно, если есть одна часть вас, которая говорит вам: «Ах, но для меня это имеет значение» - тогда вы должны лишь оставить эту часть позади и сохранять ваше сознание как оно есть. Но если вы искренне хотите видеть истинное значение вещей, то это очень просто.

Знаете, существуют и другие методы. Есть китайский мудрец, который советует лечь на события, как человек плавает на спине по морю, воображая безмерность океана и что вы даете себе возможность идти, плывя по этому… по волнам, как нечто созерцающее небеса и позволяя нести себя. В Китае они называют это Wu Weȉ. Когда вы сможете сделать это, все ваши беспокойства уйдут. Я знала ирландца, который обычно ложился растянувшись на спине и смотрел на внешний мир ,на вечер, когда звезды были на небе, он смотрел, созерцая небо и представляя будто он плывет в той необъятности бесчисленных светящихся точек.

И сразу все волнения стихают.

Есть много способов. Но честно говоря, вы должны только… обладать чувством соразмерности между вашей маленькой личностью и той важностью, которую вы придаете вещам, которые вас касаются, и необъятностью вселенной, этого достаточно. Естественно, есть и другой способ, он состоит в том, чтобы освободить себя от земного сознания и подняться в более высокое сознание, где эти земные вещи занимают свое истинное место – которое, знаете ли, очень мало.

Но… в действительности, однажды, очень давно, когда я еще была в Париже и обычно видела мадам Дэвид Нил почти каждый день, она, была захвачена своей собственной идеей и сказала мне: «Вы не должны думать о действии, это означает привязанность к действию; когда вы хотите что-то сделать, это означает, что вы все еще привязаны к вещам этого мира». Тогда я ответила ей: «Нет, нет ничего легче. Вы только должны представить все, что было раньше и все, что будет позже и все, что происходит сейчас, и вы тогда поймете, что ваше действие – это дуновение, что-то типа того, лишь секунда в вечности, и вы больше не сможете быть привязанными к нему.» В то время я не знала текста Гиты. В то время я её еще вообще не читала, знаете… (несколько слов здесь неотчетливо слышны)… не эту строфу, которую я перевела на свой лад: «И отдели себя от любого результата действия.» Это звучит не так, но все же именно это имеется в виду. Этого я не знала, но я сказала в точности то, что сказано в Гите.

Но вы должны действовать не потому, что придаете большое значение своему действию, вы действуете потому, что вы должны действовать, вот и все. Только, это является условием, которое может иногда быть немного опасным с внешней точки зрения, потому что вместо того, чтобы проявлять волю с независимой властью к тому, чтобы дождь прекратился, человек созерцает то, что происходит. Вот так. Но говорю вам: «Если вам нравиться молиться, молитесь.»

 

Мы может молиться сейчас. (Смех)

 

Он очень остроумен!

Хорошо, тогда выключайте свет. Мы будем молиться.

 

7 декабря 1955

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Самопосвящение»

 

Мать, человек может совершать подношение себя только когда он достигает достаточно высокого уровня, но когда он ведет более или менее несознательную жизнь, самоотдача становится более или менее ментальной, не так ли? И она не эффективна. Что же тогда делать человеку? Может ли человек начинать с самого начала с самоотдачи?

 

Это зависит от человека, дитя мое.

Есть люди, в которых психическое движение, эмоциональный импульс сильнее, чем интеллектуальное понимание. Они чувствуют неодолимое притяжение к Божественному без знания, не имея ни малейшей идеи о том, что это такое, чем оно может быть, что оно представляет – ничего, никакого интеллектуального мнения – но некий импульс, притяжение, нужда, неизменная потребность.

И те люди, которые имеют это, если, я могла бы сказать в результате Милости, они обладают умом, который не беспокоит их, не задает вопросов, не спорит, то они идут очень быстро.

И тогда, что является довольно изумительным для расхожих мнений, что как только они достигают того уровня посвящения, который отождествляет их через их психическое существо с Божественным Присутствием, внезапно они становятся наделенными способностями выражения абсолютно неизвестными их природе.

Очень давно во Франции у меня был подобный случай молодой, очень молодой, девушки, которая никогда не имела никакого образования, так сказать, никакого обучения; она была балериной в опере, очень хорошей балериной, и её отдали туда для обучения в возрасте восьми лет, как они всегда отдают детей, и она училась танцевать, вместо изучения истории, географии, математики и всего остального. Она почти не знала как выражать себя, и её ум, очевидно, был не тренирован. Ну и она была привлечена таким вот образом и почувствовала настоятельную потребность в поиске Божественного, посвятить себя Ему. И она сначала начала танцевать в Его честь, как жонглер Нотр Дама; и она действительно танцевала в высшей степени необыкновенно. А затем, внезапно, она захотела выразить  то, что она чувствовала: она начала писать письма, которые были изумительно поэтичны; она говорила удивительные вещи и в еще более удивительной манере; страница за страницей, и она писала все с исключительной легкостью.

И так уж получилось, что из-за определенных обстоятельств, у нее были некоторые трудности, было что-то в её природе, что тянуло её назад к старой природе, от которой она отказалась – которая делала её практичной и материалистичной, и заставляла её смотреть на вещи поверхностно. И сразу же она становилась не в состоянии связать двух слов, она не могла написать и строчки, не сделав кучу орфографических ошибок.

Когда она была в состоянии вдохновения, она писала без ошибок, словно великий писатель, а как только она выходила из этого состояния и возвращалась к своему направленному к земле сознанию – потребностям жизни, сиюминутным нуждам и пр. – все исчезало, она даже не могла написать и одной строчки без ошибок и это была полностью неочищенная субстанция.

Поэтому, знаете, это подтверждает, что, если человек достигает истинного сознания, то решаются все проблемы. Чем вы должны быть, тем вы становитесь.  Что вы должны узнать, то вы и узнаете. И что вы должны сделать, на то у вас есть и сила сделать это. И из это естественно следует, что все те, так называемые, трудности немедленно исчезают.

 В том случае, о котором я говорила, что тянуло её вниз, было не нечто в ней самой, это был другой человек. И к несчастью это случается наиболее часто: человек принимает на себя в жизни определенные обязанности, и они мешают ему продвигаться.

Такова моя история.

А есть и другие, кто, прежде всего, понимают, кто являются очень интеллектуальными, образованными, могут играть словами и идеями, кто прочтет вам замечательные лекции обо всех философиях, всех религиях, всех человеческих концепциях и кому, возможно, потребуются годы, чтобы продвинуться на один шаг. Потому что все это происходить в голове.

Многие вещи происходят в голове. Я уже говорила вам это несколько раз, голова – подобна публичной площади. Все, что угодно, может войти туда, приходит, пересекает, уходит и создает большой беспорядок. И люди, у которых есть привычка играть идеями, являются теми, кто испытывает наибольшие трудности для продвижения вперед. Это игра, которая приятна, привлекательна; это создает у вас впечатление, что вы не очень заурядны на уровне обычной жизни, но это подрезает крылья.

Не голова имеет крылья: это сердце. Эта… да, эта неизбежная потребность. Больше ничего не принимается в расчет. Это все. Только это.

И поэтому в конце концов человека не беспокоят удары обстоятельств и трудностей. Что может это сделать вам?... Это не принимается в расчет. Человек смеётся также и над временем. Какое вам дело, что это занимает долгое время? Ибо гораздо большее время вы будете обладать радостью стремления, посвящения, самоотдачи.

Ибо это единственная истинная радость. И эта радость исчезает, когда есть что-то эгоистичное и из-за того, что есть требование – которое человек называет потребностью – которое примешивается к посвящению. В противном случае радость никогда не исчезает.

Это первое, чего человек добивается и последнее, что он реализует. И это признак Победы.

До тех пор, пока вы не можете пребывать в радости, постоянной, спокойной, тихой, светлой, неизменной радости, это означает, что вы все еще должны работать, чтобы очистить себя и иногда работа трудна. Но это признак.

Именно с чувством отделенности приходит боль, страдание, несчастье, неведение и все неспособности. И именно с полной самоотдачей, самозабвением в полном посвящении исчезает страдание и заменяется радостью, которую ничто не может закрыть.

И только когда эта радость установится здесь в этом мире, он может быть действительно трансформирован и возникнуть новая жизнь, новое творение, новая реализация. И сначала радость должна быть установлена в сознании, а уж затем, позже, произойдет материальная трансформация, но не раньше.

Честно говоря, именно вместе с дьяволом приходит в мир страдание. И только радость может победить его, ничто другое – окончательно и бесповоротно победить его.

 

(Долгое молчание)

 

Именно Восторг создал и именно Восторг будет завершать.

 

(молчание)

 

Замечу, что тут я говорю не о том, что человек называет радостью, которая является даже и не карикатурой, которая, я думаю, является дьявольским изобретением для того, чтобы заставить человека потерять дорогу: радость, которая приходит от удовольствия, от забвения, от безразличия.

 

(Молчание)

 

Я говорю о радости, которая является совершенным покоем, светом без теней, гармонией, всеобщей красотой и неотразимой силой, той радости, которая является самим божественным Присутствием в своей сущности, в своей Воле и своей Реализации.

 

Мать, ты говоришь, что для победы только радость может покорить дьявола. Но чтобы достичь радости человек должен сначала победить дьявола!

 

 А почему бы и нет! Человек должен уйти за его пределы и игнорировать его.

Есть одна вещь, которую вы должны начать делать: это верно, что должны освободить себя от его влияния. Но существует различие между освобождением себя от влияния дьявола и победой над дьяволом. Победа на дьяволом – это не маленькое дельце. Человек должен обладать силой большей, чем его, чтобы победить. Но человек может полностью освободить себя от его влияния. И с той самой минуты, когда человек полностью освобождается от его влияния, его самоотдача должна быть полной. И с самоотдачей приходит радость, задолго до того как дьявол будет побежден и исчезнет.

Дьявол исчезнет только тогда, когда он больше будет не нужен миру. И мы очень хорошо знаем, что он необходим, как пробный камень для золота: чтобы узнать, чистое ли оно.

Но если вы, кто бы вы ни были, становитесь действительно искренними – я называю искренностью то, что Шри Ауробиндо называл искренностью, то есть, когда ничто в существе не противоречит стремлению и воле к посвящению, ничто не маскирует себя с тем, чтобы продолжать жить своей собственной независимой жизнью… Маскировок существует бесчисленное количество, они полны лукавства и злонамеренности, очень обманчивы и к несчастью человеческое существо обладает очень большой внутренней тенденцией к самообману; и чем больше человек обманывает себя, тем меньше он распознает самообман. Но если человек действительно искренен, дьявол не сможет больше даже приблизиться к нему; он даже это и не пытается, потому что это повлечет его собственное разрушение.

Только некоторые люди имеют в себе некий инстинкт борца и они не удовлетворяются тем, чтобы освободить себя и выйти из под влияния; на самом деле они думают, что обладают способностью идти воевать и бороться с дьяволом. Поэтому иногда, если они не достаточно готовы, они идут и попадают в очень плохие ситуации, трудные положения.

Они спасаются только в результате своей веры в божественную Милость. Потому что, даже если они действуют глупо и попадают в трудные ситуации, всегда будет нечто, что приходит и вытаскивает их в последний момент из дыры. Немного похоже на то как кошка подхватывает своего маленького котенка, который собрался утонуть, потому что сделал ошибку и захотел погулять по воде – она хватает, вытаскивает и уносит его. Немного походит на это.

Но ведь всегда говорят, что человек не должен искушать Бога. Человек не должен делать что-то совершенно – как бы выразить это получше – опрометчиво смелое с мыслью: «О, это не имеет значения, Божественное всегда вытащит меня из трудности». Это не хорошо. Потому что вместо того, чтобы помогать работе, это усложняет её.

Вот так. Это все?

Вы хотите попытаться быть безмолвными на несколько минут? Я имею в виду внутри. Да?

 

(Медитация)

 

14 декабря 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Самопосвящение»

 

Милая Мать, я не очень хорошо понял этот абзац.

 

Который абзац?

 

«Силы этого мира и их существующие активности, считаются либо вообще не принадлежащими Богу, либо существуют ради какой-то непонятной и загадочной цели, Майи, или же являются темной противоположностью божественной Истины.»

 

Создает это определенная позиция. Он говорит об этом раньше, не так ли? Он объясняет её. Есть позиция, в которой все материальные вещи, кажется, не только не являются выражением Божественного, но неспособными стать этим и по сути противоположны духовной жизни. И поэтому есть только одно решение – вы знаете, это решение старых Йог – полное отвержение жизни, как полностью не способной участвовать в духовной жизни, отвержение материальной жизни. Именно это он и объясняет. Он говорит, что с точки зрения этой позиции, это то, как человек смотрит на жизнь. Он не говорит, что это именно так; он говорит, что человек так смотрит на это, что он так рассматривает это; что это позиция тех, кто полностью отделил жизнь от духа и кто говорит, что жизнь – это иллюзия, фальсификация, и что она неспособна на выражение Божественного. Это все?

 

Милая Мать, «… мы можем… обогатить нашу реализацию трофеями, вырванными у сил, которые противостоят нам.»

 

Да

 

Что это за трофеи?

 

Все враждебные силы, действующие в мире.

Мир, как он есть сейчас, по большей части находится под влиянием враждебных сил. Мы называем их враждебными, потому что они не хотят божественной жизни; они противостоят божественной жизни. Они хотят, чтобы вещи оставались такими, как есть, потому что это их сфера и их власть в мире. Они очень хорошо знают, что они потеряют всю свою силу и все влияние в том момент, когда проявится Божественное. Поэтому они сражаются прямо и всецело против Божественного, и мы должны мало-помалу, постепенно освободить от них все вещи, которые они завоевали во внешней жизни. И поэтому, когда освобождаются от них, это такое большое завоевание.

С другой стороны, если, как делалось раньше, мы пытаемся, что называется, чистить почву, то есть, если мы позволим уйти всем тем вещам, которые мы считаем неспособными быть трансформированными, то это такая большая потеря для божественной реализации.

Все реализации Природы во внешней жизни, все, что она создала – например на земле все это растительное и животное царство, и этот обычный человеческий мир, который она создала – если мы избавимся от всего этого, как от иллюзии, неспособной выразить Божественное, то мы так много оставляем в руках враждебных сил, которые пытаются сохранить их, несомненно, ради своих собственных целей. Тогда как, если мы считаем, что все это, быть может, в настоящее время деформировано, но в своей сущности и истоке они не только принадлежат Божественному, но и являются Самим Божественным, тогда мы можем сознательно и умышленно работать над трансформацией и вырвать все эти вещи из под влияния враждебных сил, которые управляют ими.

Это все?... Еще?

 

Милая Мать, что такое наше универсальное существо?

 

Наше универсальное существо?... Что это такое?... Я не очень хорошо поняла твой вопрос.

 

Что это такое? «Ибо вся наша природа и её окружение, все наше индивидуальное и все наше универсальное я полны привычек и влияний, которые сопротивляются нашему духовному возрождению…»

 

Наше универсальное я – это наша связь с другими и всеми движениями Природы.

Я часто вам рассказывала, не так ли, что первым состоянием вашего существа является состояние почти полного смешения со всеми вещами извне и что там почти нет индивидуализации, то есть, специализации, которая делает вас другим существом. Вами двигают – некая форма, которая является движителем вашего физического существа – всевозможные всеобщие вселенские силы, витальные силы или ментальные силы, которые проходят через вашу форму и приводят её в движение.

Так что это является вселенским существом.

И все, что вы выхватываете из этого общего полу-сознания и облекаете в более или менее независимое существо, сознающее себя и имеющее свои собственные качества, все это является вашим индивидуальным существом. И это индивидуальное существо наполнено всевозможными движениями мрака, несознания, и ограничений повседневной жизни и это… и это является тем, что вы должны постепенно открыть к божественному влиянию и привести к сознанию и пониманию вещей. Вот это и сказал Шри Ауробиндо.

В действительности, первой победой было создание индивидуальности. А затем, позже, второй победой является отдать эту индивидуальность Божественному. И третья победа – это когда Божественное изменяет вашу индивидуальность в божественное существо.

Есть три этапа: первая – стать индивидуальностью; вторая – посвящение индивидуальности с тем, чтобы он мог всецело сдать её Божественному и отождествиться с Ним; и третья – Божественное овладевает этой индивидуальностью и изменяет её в существо, являющееся Его собственным образом, то есть он тоже становиться божественным.

Обычно все йоги останавливались на втором. Когда человек добился успеха в самоотдаче индивидуального и отдачи его без утайки Божественному, чтобы отождествиться с Ним, человек считает, что его работа закончена, что все было завершено.

Но там начинаем мы, и мы говорим: «Нет, это лишь начало. Мы хотим, чтобы это Божественное, с которым мы отождествлены, вошло в нашу индивидуальность и превратило её в божественную персональность, действующую в божественном мире.» И именно это мы называем трансформацией. Но другая предшествует этой, должна предшествовать этой. Если этого не сделать, то не существует возможности делать третью. Человек не может перейти от первой к третьей; он должен пройти через вторую.

 

Мать, третья полностью зависит от Божественного, хочет ли Оно овладеть или нет.

 

В действительности все зависит полностью от Него. Отличается только сознание, которое вы об этом имеете. Поэтому на третьей стадии, конечно же, человек начинает осознавать, что это именно Божественное делает все; поэтому это зависит всецело от Божественного.

Когда вы говорите это, часть вашего сознания, которая все еще убеждена в этом отделении и своем собственном существовании смотрит на другую и говорит: «А, хорошо! Теперь я больше ничего делать не буду.» Но если её больше не существует, если она начинает осознавать, что это именно Божественное, тогда у неё не может быть такого впечатления. Она делает работу, продолжает делать её, но с истинным сознанием, вместо того, чтобы иметь искаженное сознание.

 

(Молчание)

 

Это все?

 

Милая Мать, как человек может постоянно чувствовать божественное Присутствие?

 

А почему бы и нет?

 

Но как человек может сделать это?

 

Но я спрашиваю, почему человек не должен чувствовать его? Вместо того, чтобы задавать вопрос как почувствовать его, я задаю вопрос: «Что вы делаете, что вы не чувствуете его?» Нет причины не чувствовать божественное Присутствие. Однажды почувствовав его, даже однажды, вы должны быть способны чувствовать его всегда, ибо оно – там. Это факт. И только наше неведение заставляет нас не осознавать его. Но если мы станем сознательными, почему бы нам не быть сознательными всегда? Почему забывать что-то, что человек выучил? Когда человек имел переживание, зачем забывать его? Это просто плохая привычка, вот и все.

Знаете, существует нечто, что является фактом, так сказать, оно существует. Но мы не осознаем его и не знаем этого. Но потом мы становимся сознательными и узнаем это, почему мы должны по-прежнему забывать это? Какой в этом смысл? Это просто из-за того, что мы не убеждены в том, что, как только человек встречает Божественное, он не может больше позабыть о Нем. Наоборот, мы полны глупых идей, которые говорят: «О! Да, однажды это было очень хорошо, но в остальное время это будет как обычно.» Поэтому нет причины, почему бы этому не начаться снова.

Но если вы знаете, что… мы чего-то не знаем, мы были невежественны, затем в тот момент, когда мы получили знание… Я искренне спрашиваю как человек может ухитриться позабыть. Человек может не знать чего-то, это факт; существует бесчисленное количество вещей, которых человек не знает. Но в тот момент, когда он узнает их, в тот момент, когда он получил опыт, как он может ухитриться позабыть? Внутри вас есть божественное Присутствие, вы ничего не знаете об этом – по всевозможным причинам, но все же главная причина заключается в том, что вы находитесь в состоянии неведения. Однако, внезапно, под влиянием обстоятельств, вы начинаете осознавать это божественное Присутствие, то есть вы пребываете перед фактом – это не воображение, это факт, это нечто, что существует. Тогда как же вы ухитряетесь позабыть это в то время, когда вы узнали это?

 

Но все же это состояние неведения находится в нас.

 

А! А почему? Потому что вы убеждены, что это нормальное состояние и что человек не может делать по-другому.

Но в тот момент, когда вы узнаете, что это абсолютно аномальное состояние, противоположное Истине, как же так происходит, что это может повторяться? Это просто потому, что вы не убеждены. Это потому что, когда у вас есть переживание божественного Присутствия, это кажется вам чем-то сказочным, чудесным и экстраординарным, почти аномальным. И поэтому… «Это высочайшее состояние – как же я смогу сохранить его? Оно совершенно противоположно моему собственному существованию.» Но на самом деле это глупость. Ибо это высочайшее состояние – это нормальное состояние, и именно то состояние, в котором вы постоянно пребываете, является не только неестественным, но фальсификацией, искажением – знаете, состояние… которое не нормально.

Но иметь это знание и жить в Истине – это на самом деле нормальное состояние. Тогда, как же так получается, что, однажды получив его,… это прекращается, аномальное состояние исчезает, вы становитесь нормальными и живете в Истине. Когда человек находится в Истине, как он ухитряется снова выйти из нее?

Очень просто, это потому, что вы не входите в Истину полностью, и только одна ваша часть имела переживание, а другие - еще не имели его; и потом вы не возвращаетесь в эту часть вас самих, которая имела переживание, и начинаете жить в других частях, которые еще не имели его; и все эти части должны иметь это переживание одна за другой.

Таков ответ на мой вопрос, именно это вы должны были сказать мне: почему, это потому что мы не созданы из одного куска, и кусочек, который имел переживание, не один в нас и не всегда присутствует там, он замещается всевозможными другими частями, которые еще не имели переживания и должны получить его. Вот почему.

Но честно говоря, это не неизбежно. Потому что, даже если та часть, которая имела переживание и знает, не находится больше на переднем плане и не является хозяином сознания, если её заменила другая часть, которая еще пребывает в неведении, нет причин для того, чтобы забывать о другой, поскольку та другая часть также является вами, и остается вами и присутствует там. Зачем же забывать о ней? Зачем, когда затемненная, несознательная и невежественная часть поднимается, почему бы сразу не поставить её лицом к лицу с другой – вот так – с тем, чтобы другая могла показать ей, что она пребывает в неведении? Это может сделать каждый. Нужно лишь захотеть этого. Мы не обязаны впадать в ошибку, мы не обязаны возвращаться во тьму, невежество и глупость.

Это происходит именно потому, что что-то в нас из-за малодушия или пораженчества принимает это. Если человек не принимает этого, этого не происходит.

Даже когда все кажется внезапно помрачено, огонь и Свет всегда находятся там. И если человек не забывает их, он должен лишь поставить перед ними ту затемненную часть; там возможно будет сражение, там возможно будет немного трудно, но это будет нечто совершенно мимолетное; никогда вы не потеряете свой базис.

Вот почему говорят – и в этом есть нечто истинное – что грех по неведению может иметь пагубные последствия, потому что, когда человек делает ошибки, эти ошибки имеют результаты, это очевидно, и обычно внешние и материальные результаты; но в этом нет большого вреда, я уже говорила вам это несколько раз. Но, когда человек знает то, что истинно, когда он увидел и имел переживание Истины и снова принимает грех, то есть снова возвращается в неведение и тьму – это действительно бесконечно более серьезная ошибка. Это начинает принадлежать к области злого умысла. Во всяком случае, это признак бессилия и слабости. Это означает, что воля слаба.

Поэтому ваш вопрос задается наоборот. Вместо того, чтобы спрашивать себя как сохранить это, вы должны спросить себя: как же человек может не сохранить это? Не имея этого, - это состояние, в котором пребывают все до того, как узнают; состояние неведения – человек пребывает в этом состоянии до того, как узнает. Но как только человек узнает, он не может забыть. А если он забывает, это означает, что где-то есть согласие с этим; иначе он бы не забыл.

 

(Молчание)

 

Это все?

Это все, больше ничего?

Вы хотите медитировать? Да?

 

(Медитация)

 

 

21 декабря 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Самопосвящение».

 

«Часто он (садхах) обнаруживает, что даже после того как он устойчиво одержал победу в своей собственной битве, он все же должен одерживать её снова и снова…»

 

Да, Итак?

 

Означает ли это, что другие получают пользу от его садханы?

 

Понимаешь, это так для каждого.

Если бы был только один человек, то это было бы вот так: что он один мог бы делать её для всех; но если каждый делает её… ты понимаешь…

Пятьдесят человек делают Интегральную Йогу. Если только один из пятидесяти делает её, то он делает её за всех пятьдесят. Но если каждый человек из пятидесяти делает её, то каждый делает её для всех пятидесяти, фактически, он делает её только для одного человека, потому что все делают её для всех.

 

Но работа гораздо дольше?

 

Человек должен расширять себя.

Работа более сложна, более совершенна, она требует большей силы, большей широты, большей настойчивости, большего терпения, большей выносливости; все эти вещи необходимы. Но в действительности, если бы каждый делал в совершенстве то, что он должен делать, то тогда больше уже не один единственный человек делает всю вещь: не одна единственная личность, которая делает это для всех, но все теперь образуют одну единственную личность, которая делает её для всей группы.

 Это должно сформировать некое достаточное единство среди всех тех, кто делает её, так чтобы они больше не чувствовали различия. В действительности, это является идеальным способом делать её: они теперь образуют одно единственное тело, одну единственную персональность, работающую одновременно и для себя самого и для других без всякого различия.

По правде говоря, это был первый вопрос, который возник, когда я встретила Шри Ауробиндо. Думаю, что я уже рассказывала вам об этом; я уже сейчас не помню, но я недавно вам об этом говорила. Должен ли человек делать свою йогу и достичь цели, а потом позже начать работу с другими, или же он должен сразу позволить тем, кто имеет то же самое стремление прийти к нему и идти вперед к цели всем вместе?

Из-за моей работы, которую я совершала ранее и всего того, что я испытала, я пришла к Шри Ауробиндо с очень четко сформулированным вопросом. Ибо тут было две возможности: либо делать напряженную индивидуальную садхану, удалившись от мира, то есть, больше не имея никакого контакта с другими, либо же позволить, чтобы группа сформировалась естественным и спонтанным образом, не препятствуя её формированию, позволяя ей сформироваться и встать всем вместе на путь.

Ну и решение было вовсе не ментальным выбором; оно пришло спонтанно. Обстоятельства были такими, что не было выбора; то есть совершенно естественно, спонтанно была сформирована группа, так что это стало настоятельной необходимостью. И поэтому, раз уж мы начали таким способом, все кончено, мы должны идти до конца этим же методом.

Вначале было пять-десять, не больше. Долгое время было пять или шесть. Потом стало десять, двенадцать, около двадцати, затем тридцать, тридцать пять. Так оставалось довольно долгое время. А затем внезапно, знаете, это началось; и вот наконец мы здесь! По последним подсчетам было больше одиннадцати сотен. Мы растем.

Сейчас среди них есть много тех, кто не делает садхану, тогда проблемы не возникает. Но для всех тех, кто делает её, это именно так, это именно так, как Шри Ауробиндо описал это здесь. И если человек хочет делать вещь уединенно, то абсолютно невозможно сделать её полностью. Ибо каждое человеческое существо, каким бы завершенным оно ни было, – лишь частично и ограниченно; оно представляет лишь один закон в мире; это может быть очень сложный закон, но это только один закон; то, что называется в Индии Дхарма, единственная Истина, единственный Закон.

Каждое индивидуальное существо, даже если оно будет совершенно высшего типа, даже если оно создано для абсолютно особой работы, - это только индивидуальное существо; это означает, что полнота трансформации не сможет осуществиться через одно единственное тело. И вот почему, спонтанно, появилось умножение.

Человек может достичь в одиночку и уединенно своего собственного совершенства. Он может стать в своем сознании бесконечным и совершенным. Но когда это вопрос работы, это всегда ограничено.

Я не знаю хорошо ли вы меня понимаете. Но личная реализация не имеет пределов. Человек может стать внутренне в самом себе совершенным и бесконечным. Но внешняя реализация обязательно ограничена, и если человек хочет иметь всеобщее действие, то, по крайней мере, минимальное количество физических существ необходимо.

В очень старой традиции сказано, что достаточно двенадцати; но в сложностях современной жизни это кажется невозможным. Должна быть репрезентативная группа. Что означает… вы ничего не знаете об этом или же вы не осознаете это достаточно хорошо, но каждый из вас представляет одну из трудностей, которая должна быть завоевана для трансформации. И это порождает массу трудностей! (Мать смеется) Я где-то писала… Я бы сказала, что это больше чем трудность, каждый человек представляет невозможность, которая должна быть решена. И она [группа] является целым набором всех этих невозможностей, которые могут быть трансформированы в Работу, Реализацию. Каждый случай является невозможностью, которая должна быть решена, и только когда все эти невозможности решаются, Работа будет завершена.

Но сейчас я более мягка. Я заменяю слово «невозможность» словом «трудность». Возможно, они больше уже не являются «невозможностями».

Только с самого начала и еще больше сейчас, когда наша группа так значительно выросла, всякий раз, когда кто-то приходит и говорит мне: «Я пришел ради своей йоги» - я говорю – «О, нет! Тогда не приходите. Это здесь гораздо более трудно, чем где бы то ни было». И причина в том, что здесь написал Шри Ауробиндо.

Если кто-то приходит и говорит мне: «Я пришел работать, я пришел, чтобы быть полезным» - тогда все хорошо. Но если кто-то приходит и говорит: «Вовне у меня много трудностей, я не могу справиться и преодолеть эти трудности, я хочу прийти сюда из-за того, что это поможет мне» - я говорю – « Нет, нет, это будет гораздо более трудно здесь; ваши трудности будут значительно усиливаться.» И вот что это означает, потому что они больше уже не являются изолированными трудностями; они являются коллективными трудностями.

Поэтому в добавок к вашей собственной трудности вы имеете все трения, все контакты, все реакции, все вещи, которые приходят со стороны. Как испытание. Точно на слабую точку, на ту вещь, которую труднее всего решить; там вы услышите от кого-то ту фразу, которая была как раз той фразой, которую вы бы не хотели услышать; кто-то будет делать в отношение вас именно тот жест, который будет шокировать вас; вы сталкиваетесь с обстоятельством, движением, фактом, объектом, всем чем угодно – именно с той вещью, которая… «Ах, как бы мне хотелось, чтобы этого не происходило!» И именно это и происходит.  И все больше и больше. Потому что вы не делаете вашу йогу лишь для себя одного. Вы делаете йогу для всех – не желая этого – автоматически.

Поэтому, когда люди приходят и говорят мне: «Я пришел сюда ради покоя, тишины, свободного времени, чтобы делать мою йогу» - я говорю – «Нет, нет, нет! Немедленно уходите отсюда куда-нибудь еще, вы будете гораздо более спокойными где-то в другом месте, чем здесь.»

Если кто-то приходит и говорит: «Я здесь, я чувствую, что должен посвятить себя божественной Работе, я готов делать вообще любую работу, которую ты дашь мне» - тогда я говорю – «Хорошо, тогда все хорошо. Если ты имеешь добрую волю, терпение и некоторую способность, тогда все хорошо. Но для того, чтобы найти уединение, необходимое для вашего внутреннего развития, лучше пойти куда-нибудь в другое место, куда угодно, но не сюда.» Вот так.

 Я говорила все это совсем недавно; у меня была возможность сделать так. И в то же самое время я сказала: «Есть и исключения из этого правила: это дети.» Потому что дети здесь имеют преимущество, когда они живут здесь с того времени, когда они еще несознательны в атмосфере, которая помогает им найти себя. А этого человек не имеет во внешнем мире. Я говорю то, что я говорила людям, которые… не обязательно стары, все же… сформированы, кто находится в возрасте не просто детства, но и не первой молодости.

А все те, кто довольно маленькие, чем моложе они, тем лучше для них – потому что со времен юного и самого раннего детства они находятся в наиболее благоприятной атмосфере для интегрального развития, и поэтому они могут расти, развиваться все больше и больше в правильной атмосфере. И только когда человек выходит за пределы личного развития и хочет начать делать йогу, тогда начинаются проблемы. Но для тех, кто был полностью воспитан здесь, проблема гораздо менее трудная, потому что с их самого раннего детства они уже были членами целого, не зная этого, не осознавая этого; и они движутся с целым к Реализации. Поэтому это больше не что-то абсолютно новое, что добавляется к трудности; наоборот, это нечто, помогающее им.

Теперь, когда возникают проблемы, то это именно для того, чтобы узнать хотят они делать йогу или нет. Я уже говорила вам это несколько раз. Знаете, наступает момент, когда… «Что ж, теперь я собираюсь выйти в жизнь, чтобы получить свой опыт.» - «Иди, мое дитя, мои благословения; и постарайтесь, чтобы это было не слишком неприятным.» (Мать смеется) Но те, кто говорит: «Нет, теперь я принял свое решение, я хочу делать йогу» - тогда хорошо, я не скрываю этого от них, что трудность начнется. С этого момента необходимы особые качества, и они должны знаю как использовать с выгодой всю ту подготовку, которую им здесь дали. Они находятся в лучшем положении, чем те бедные люди, которые пришли со стороны; гораздо лучшее. Но тем не менее они должны будут делать усилия, потому что без усилия ничего не достигнешь – если только они не научились с тех времен, когда были очень маленькими, позволять, чтобы их несли. Но очень мало тех, кто достаточно, можно сказать, созрел или достаточно стар, в смысле вечности, для того чтобы сразу суметь позволить нести себя, вот так, в единственном движении, без нужды получать все удары со стороны для того, чтобы знать, что это – истинная вещь.

Это зависит в большой степени от того чем они являются внутри себя. В действительности, к вопросу о предназначении, сюда приходят люди, рожденные для этого. Тогда действительно это гораздо легче.

Вот так.

 

Милая Мать, как ты думаешь, мы делаем достаточное усилие для реализации того шанса, который ты даешь нам?

 

А! Это, дитя мое, вопрос между вами и вашим собственным сознанием. И не мне говорить что-либо об этом. Я не могу ответить на это. Это на ваше собственное рассмотрение.

Ох, совершенно очевидно, что если бы каждый из вас смог бы увидеть это в истинном свете…

Я не знаю было ли у вас это переживание, когда читаешь одну из замечательных историй человечества и о тех, кто приходил помочь человечеству – вы наверно слышали об этом больше здесь в Индии, чем люди других стран – тех историй, в которых было вторжение свыше, там был описан один из тех шансов, одна из тех чудесных Милостей.

И поэтому, если человек читает это, когда он маленький, он говорит: «Ох, как бы я хотел жить в то время!» - я не знаю, было ли у вас это переживание…

Я знала людей, у которых оно было. И затем вы говорите им: «Хорошо, попытайся представить, что вы имеете его, этот шанс, каким была бы ваша реакция?»  И иногда внезапно человек осознает это; внезапно кажется, словно распахнулись небеса и пришло нечто, чего не было раньше. Как давно, нельзя сказать, но во всяком случае это один из тех экстраординарных моментов земной жизни и человеческой жизни, когда вещи не такие, какими они обычно являются, тупыми и безжизненными. Поэтому у человека есть ощущение живущего чуда.

Если бы человек мог сохранить это, все пошло бы хорошо. К несчастью человек очень быстро забывает об этом.

Если человек имел его однажды, то это уже кое-что; дверь была открыта. Внезапно человек ощущает… да, ощущает, это – нечто, это бесконечная Милость, это что-то чудесное. Все те, кто жил сто лет назад, два столетия назад, три столетия назад, надеялись на это, ожидали этого. У них была лишь одна возможность, которая состояла в том, чтобы родиться снова в новой жизни и в лучших условиях.

Но сейчас, у нас есть эти условия, они здесь: Милость – здесь.

Если бы человек ухитрился получить это переживание – не просто идею – переживание вещи, а затем сохранил его впоследствии, тогда бы все стало легко. К сожалению, человек очень быстро забывает.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо сказал: «Он [садхак интегральной Йоги] должен не только победить в себе силы эгоистической лжи и беспорядка, но завоевать их как представителей…»

 

 Послушай, дитя мое, сожалею, но ты не слушал, когда я говорила? Это именно тот вопрос, который задала Тара и я объяснила все для нее… Тогда зачем ты задаешь такой же вопрос? Ты не понял? Я все объяснила.

 

(Тишина)

 

Мать, ты сказала, что каждый человек представляет невозможность. В таком случае каждый человек должен концентрироваться на решении этой невозможности, не так ли?

 

Не обязательно концентрироваться на ней. Но он должен столкнуться с ней, знает он об этом или нет – аспект проблемы.

Я уже говорила об этом однажды. Когда вы представляете возможность победы, вы всегда имеете внутри себя вещь противоположную этой победе, которая является вашей постоянной проблемой и беспокойством.

Каждый человек имеет свою собственную трудность. И, я думаю, я уже давала однажды пример. Например, существо, которое должно представлять бесстрашие, храбрость, способность не уступать перед лицом любых опасностей и любых сражений, обычно где-то в своем существе он является ужасным трусом, и он должен сражаться с этим почти постоянно, потому что это представляет победу, которую он должен одержать в мире.

Это подобно существу, которое должно быть хорошим, полным сострадания и великодушия; где-то в его существе он резкий, мрачный и иногда даже дурной; и он должен бороться с этим для того, чтобы быть другой вещью. И так далее. Это входит во все детали. Это так.

И когда вы видите очень черную тень где-то, очень черную, иногда это действительно болезненно, знаете ли, вы можете быть уверены, что вы имеете в себе возможность соответствующего света.

 

Почему же это нарастает вместо того, чтобы уменьшаться?

 

Что означает «это нарастает»?

 

(ученик не может ответить)

 

Здесь это нарастает? Да. Потому что это является местом Реализации.

В жизни вы несознательны, вы проходите через всю свою жизнь в абсолютно смутном полу-сознании, ничего о себе не знаете, за исключением внешнего проявления, ничего более. И вы всегда будет неспособны выполнить свою миссию и поэтому вы не встречаетесь с препятствием в сердце трудности, только в внешнем проявлении; вы все пребываете в центре проявления. Это просто вот это. Поэтому ваши ошибки малы, ваши добродетели малы, ваши способности посредственны и ваши трудности посредственны, вы полностью заурядны, постоянно.

И только когда вы начинаете идти по пути Реализации, ваши возможности становятся реальными, и ваши трудности становятся гораздо большими – совершенно естественно. Вещи усиливаются.

Вот почему я говорю людям: «Если вы не можете найти покоя и уединения в самом себе, не можете в достаточной степени отделить себя, чтобы войти внутрь себя, если вы не можете сделать это в условиях обычной жизни, то несомненно, что не здесь в будете способны сделать это, потому что первой трудностью будет то, что вы будете чувствовать вторжение от всего и каждого, и будете совершенно неспособны отделить себя. Если вы научились делать это до того как пришли сюда, вам будет очень трудно сделать это здесь.»

И для всего – то же самое. Люди, которые злобны, те, кто не имеет контроля, к примеру, над своим гневом, здесь гораздо хуже, чем в обычном мире, потому что в обычной жизни они контролируются всеми обстоятельствами жизни, например, когда они пришли в офис, если они войдут в ярость против босса, их выгонят. Тогда как здесь, мы не выгоним их; им просто скажут: «Постарайтесь контролировать себя.»

 

28 декабря 1955 г.

 

Мать читает из «Синтеза Йоги» главу «Самопосвящение»

 

Милая Мать, что такое «все-включающая концентрация, которая является самой природой интегральной Йоги»? Все-включающая концентрация?

 

Нет – концентрация, которая открыта ко всему, что существует; это концентрация, которая ничему не противодействует. Это концентрация, которая открыта . Это означает, что человек не должен отбрасывать от себя определенные вещи и практиковать исключительную концентрацию на конкретной точке при этом игнорируя все остальные.  Все возможности должны быть допущены и рассмотрены.

 

Здесь написано: «Нашей единственной целью должно быть само Божественное, к которому, намеренно или ненамеренно, нечто всегда устремляется в нашей тайной природе.»

Чем является это нечто, которое устремляется, милая Мать?

 

Эта часть существа, которая всегда одинакова у всех и которая инстинктивно открыта влиянию психического.

Всегда есть одна часть – иногда в действительности совершенно завуалированная, которую мы не осознаем – нечто в существе, что обращено к психическому и получающая его влияние. Она является посредником между психическим сознанием и внешним сознанием.

Для каждого это не одна и та же часть; в каждом человеке она отличается. Это точка в его природе или характере, через которую он может коснуться психического и где он может получить психическое влияние. Это зависит от человека; для каждого она различна; каждый имеет такую точку.

Также вы можете чувствовать, что есть определенные вещи, которые внезапно толкают вас, поднимают вас над самим собой, открывают некую дверь на что-то более великое. Это может быть много вещей; это зависит от природы каждого человека. Это часть существа, которая испытывает восторг от чего-то; это именно способность испытывать восторг.

Здесь есть две принципиальные вещи. Эта способность к восторгу, которая заставляет человека выйти из его большей или меньшей инерции для того, чтобы бросить себя, более или менее полно, в ту вещь, которая поднимает его. Как например художника - его искусство, ученого – его наука. И вообще, каждый человек, который создает или строит, имеет открытие, открытие особой способности, особой возможности, создающей в нем чувство восторга. Когда это активно, нечто в существо пробуждается и происходит участие почти всего существа в осуществляемой вещи.

Есть это. А затем есть те, кто обладает врожденной способностью к благодарности, те, кто имеют пылкую потребность к ответу, ответу с пылкостью, обожанием, радостью на нечто, что они ощущают как чудо, скрытое позади всей жизни, позади самого крошечного, маленького элемента, малейшего события жизни, кто ощущает эту верховную красоту или бесконечную Милость, которая пребывает позади всех вещей.

Я знала людей, которые, так сказать, не обладали никаким знанием, кто был едва образован, чьи умы был полностью заурядными и кто имел в себе эту способность к благодарности, к пылкости, которая отдает себя, понимает и является благодарной.

Ну и для них контакт с психическим был очень частым, почти постоянным и в той степени, в которой они были способны к этому, были сознательны – не очень сознательны, но немного – в том смысле, что они ощущали, что их несут, им помогают, поднимают над ними самими.

Эти две вещи больше всего подготавливают людей. Они рождаются с одной или с другой способностью; и, если они позаботятся, она постепенно разовьется, она усиливается.

Мы говорим: способность к восторгу, нечто, что выбрасывает вас из вашей убогости и жалкого маленького эго; и великодушная благодарность, великодушие благодарности, которое также выбрасывает себя в благодарении из маленького эго. Это два самых мощных рычага, чтобы войти в контакт с Божественным в своем психическом существе. Это служит как связь с психическим существом – самая надежная связь.

 

(Молчание)

 

Это все?

 

Милая Мать, а это нечто устремляется даже в самых отвратительных людях?

 

В самых отвратительных людях?... да, дитя мое – даже в Асурах, даже в Дьяволах, даже в монстрах, есть нечто.

Там всегда есть уголок, некая трещинка, чувствительная точка, которую обычно называют слабостью. Но на самом деле это является силой существа, точкой, за которую его можно затронуть.

Ибо даже с самых невежественных и сбитых с толку существах, даже в тех, чья сознательная воля должна бороться против Божественного, несмотря на них самих, невзирая ни на что, их первоисток божественен. И они тщетно трудятся, тщетно стараются отсечь себя от своего первоисточника; они не смогут этого сделать. Умышленно, сознательно они пытаются сделать все, что могут; но они очень хорошо знают, что они не смогут сделать этого. Даже в самых чудовищных существах всегда есть возможность для касания.

Божественное, Божественное действие в мире всегда действует как ограничитель, чтобы установить пределы избытку зла, и в то же самое время дает безграничную силу для добра. И именно эта безграничная сила добра внешне в манифестации служит ограничением для распространения зла.

Естественно, что для очень ограниченного видения человеческих существ иногда  кажется, что зло не имеет границ, и что оно подходит к своему крайнему пределу. Но этот крайний предел сам по себе является ограничением. Всегда существует остановка, потому что есть момент, когда Божественное поднимается и говорит: «Ты не сможешь зайти дальше.» Либо это будет великое разрушение Природы, либо человеческой чудовищности, всегда существует момент, когда Божественное вмешивается и препятствует тому, чтобы вещи шли дальше.

 

(Долгое молчание)

 

Милая Мать, а те, кто имеет это стремление без знания об этом также развиваются не зная этого?

 

Да-Да

 

Тогда все всегда развиваются, разве не так?

 

Определенным образом, да. Только это может и не быть внешне заметным во время жизни человека, потому что, когда нет сознательного участия существа, движение относительно медленное, даже по сравнению с короткой продолжительностью  человеческой жизни. И поэтому очень даже возможно, например, что в момент смерти существо кажется не имело развития и даже иногда кажется, должно было отойти назад, потерять то, что имело в начале своей жизни. Но если мы возьмем большую жизненную кривую его психического существа на протяжении многих жизней, то всегда есть развитие. Каждое переживание, которое оно имеет в одной из своих физических жизней помогает ему совершить какое-то развитие. Но развивается всегда именно психическое существо.

Физическое существо в том состоянии, в котором оно сейчас находится – достигая определенной точки восхождения, снова опускается. Есть элементы, которые могут снова и не разрушаться грубо; но все же оно разрушается, человек не может отрицать этого.

Витальное существо – не обязательно, также и ментальное существо. Витальное существо, если оно знает как вступить в контакт с универсальной силой, может очень легко и не регрессировать; оно может продолжать восхождение. И ментальное существо, это совершенно точно, полностью свободно от всякой деградации, если оно продолжает развиваться нормально. Поэтому они всегда создают развитие до тех пор, пока они остаются скоординированными и под влиянием психического.

Это только физическое существо растет и разрушается.

Но это идет от нехватки пластичности и восприимчивости и по самой его природе; но это не является неизбежным. Поэтому есть основания думать, что в определенный  момент, поскольку само физическое сознание до определенной степени и постоянно сознательно и умышленно развивается, тело само сможет сначала сопротивляться разрушению – что, очевидно, должно быть первым движением – а затем постепенно начинает расти во внутреннем совершенстве до тех пор пока оно не преодолеет силы разрушения.

Но честно говоря, это единственная вещь, которая в данный момент не развивается. Все остальные развиваются.

Но эта сама субстанция – то есть, эта материальная физическая субстанция, которая формирует его, образует организм, который живет определенное время в данной форме, а затем эта форма разрушается и растворяется – сама субстанция, образующая эти последовательные формы развивается через все эти формы. То есть молекулярная, клеточная субстанция – возможно даже клеточная – молекулярная и атомарная, развивается в своей способности выражать божественную Силу и Сознание. Посредством всех этих организмов эта субстанция становится все более и более сознательной, все более и более светлой, все более и более восприимчивой, до тех пор, пока она не достигнет совершенства достаточного для того, чтобы стать механизмом для действия самой божественной Силы, которая будет способна использовать его также, как она использует элементы других частей творения, таких как ум и витал.

И в тот момент физическая субстанция будет готова к проявлению в мире нового Сознания, нового Света, новой Воли. Через все столетия, через все эти бесчисленные жизни, проходя через бесчисленное количество организмов, используя бесчисленные переживания, она, так сказать, становится очищенной; она подготавливается и становится все более и более восприимчивой и открытой к божественным Силам.

Поэтому человек, как мимолетное индивидуальное существо может внешне и не развиваться. Но развитие через него продолжается, как и через все организмы.

 

(Молчание)

 

(К ребенку) Кажется, ты думаешь, что это не очень то утешительно!

Все же это утешение, потому что в действительности это является для каждого индивидуального существа единственным средством, чтобы ускорить движение развития, работая сознательно над ним. Эта свобода дана каждому, поэтому человек должен лишь с выгодой использовать это.

Не существует неотвратимого закона, мешающего кому-либо сознательно участвовать во вселенском развитии. Эта свобода дана ему.

Ничего?... Нет вопросов?...

Больше нет вопросов?... Ничего?... Больше ничего?... (К ребенку) Или ты хочешь что-то спросить?

 

Милая Мать, когда человек видит во сне белую змею с двумя головами, то что это означает?

 

Это зависит от контекста.

Трудно сказать. Рассуждая логически, это должно означать очищенную энергию.

Две головы; это зависит от контекста, то есть от обстоятельств, в которых он видит: что случилось до этого, что произошло в это время и что произошло впоследствии. Если это просто змея, вот так, с двумя головами…

 

Это было в комнате, милая Мать. Я не знаю кто там был, но в ящике Гаури, здесь, была змея и как только я открыл его, она вылезла. Затем ты взяла её за хвост и она ужалила тебя – но это ни к чему не привело. Затем ты позволила ей уйти через другое окно.

 

Она была белая?

 

Да.

 

И имела две головы?

 

Да.

 

(Молчание)

 

Ты уверен, что она ужалила меня?

 

Я не знаю.

 

Все же ты запомнил, что это так.

 

Да.

 

В котором ящике?

 

Здесь, милая Мать, где ты хранишь цветы.

 

В ящике?

 

Да.

 

(Молчание)

 

Я её выкинула?

 

Не выкинула, но ты позволила её уйти оттуда. Ты положила её на окно и она ушла.

 

Абсолютно белая?

 

Думаю, да

 

А глаза? Ты их не видел?

 

Я не знаю.

 

Когда это произошло?

 

Думаю, два или три дня назад

 

Хорошо. Итак, медитация?

 

(Медитация)

 

 

 

 

 

 

 

Перевод с английского перевода

Сделан Шебаршовым Сергеем

2013г.