Интернет Сервер по Интегральной Йоге


 

 

 

 

 

 

 

МАТЬ

 

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

 

1957 – 1958

 

 

 

mother.jpg

 

 

 

 

 

 

 


 

СОДЕРЖАНИЕ

Возникновение Бесед. 12

2 января 1957. 12

Можно ли выйти из пространства и времени.

Не распятое, а озаренное тело спасет мир.

Нужно ли индивидуальное усилие.

 

9 января 1957 г. 14

Бог и его Творение.

Бог и Природа играют в прятки.

Когда и почему ты озабочена.

 

16 января 1957. 17

Человек ищет, но не знает чего.

Почему мы находимся здесь.

 

23 января 1957. 19

Как можно научиться чистому восторгу бытия.

«Капля меда».

Как действует божественная Воля.

 

30 января 1957. 21

Человеческая жизнь – это игра контрастов, «артистизм».

Что делать с трудностями и препятствиями.

Как почувствовать божественную Волю.

 

6 февраля 1957. 24

Смерть как необходимость развития.

Нужно изменить методы Природы.

 

7 февраля 1957. 25

Индивидуальная и коллективная медитация.

 

13 февраля 1957. 26

Страдание; боль и удовольствие.

Болезнь и излечение от нее.

 

20 февраля 1957. 27

Ограничения тела и индивидуализация

 

6 марта 1957. 29

Взаимосвязь свободы и служения.

 

8 марта 1957 г. 30

История о тигре и медитации.

 

13 марта 1957 г. 30

Кто твой истинный друг.

 

15 марта 1957. 32

Воспоминания о Тлемсене.

 

20 марта 1957. 34

Когда прекращается развитие, ты падаешь в смерть.

 

22 марта 1957. 34

Знание действенно только когда оно применяется.

История посвящения.

 

27 марта 1957 г. 36

Если бы человек согласился быть одухотворенным.

 

3 апреля 1957. 37

Как можно объединить все религии.

 

10 апреля 1957 г. 39

Качества, необходимые для лидера.

Как физические активности помогают в йоге.

Концентрация, самоконтроль и организация жизни.

 

17 апреля 1957 г. 40

Об ограниченности физических способностей тела.

Древняя традиция об «озарённом теле».

Активизация роли чакр в теле и материализация.

Предрассудок: духовность - это медитация.

 

24 апреля 1957 г. 42

Низшее и высшее совершенство.

Гении и духовность.

Необходимость работы с двух сторон.

 

1 мая 1957 г. 44

Для чего нужны соревнования.

Важно все делать в правильном духе.

 

8 мая 1957 г. 45

Разум, а не витал, должен управлять существом.

Желания и страсти делают тело больным.

Если не пить и не курить, то зачем тогда жить…

История о вине и обезьяне.

Извращенность природы начинается с человека.

 

15 мая 1957. 46

Почему существует различие полов.

Последовательность трансформации существа.

Физический ум – величайшее сопротивление.

 

29 мая 1957 г. 48

О поступательной трансформации.

Почему в Ашраме есть доктора, лекарства и диспансеры.

Метод работы с телом зависит от состояния сознания, в котором мы находимся.

О пользе для нас физической науки о здоровье.

Идеал: божественная жизнь в божественном теле.

 

5 июня 1957 г. 50

Сила, действующая в безмолвии, всегда более важна, чем слова.

Как нужно медитировать.

Как приходят результаты медитации.

 

12 июня 1957 г. 51

Голодание и изменение сознания.

В чем проявляется изменение сознания.

Важен только контакт с Силой…

 

19 июня 1957 г. 52

Причины болезней.

Страх как причина болезней.

Как воздействуют на тело лекарства.

Ментального решения не достаточно для выздоровления.

Необходимость веры или высшего сознания.

Интеллектуалу труднее иметь веру.

Каждый случай болезни исключителен.

 

26 июня 1957 г. 55

О трансформации физического процесса воспроизводства.

Сейчас не хватает стабильности в материализации.

Чисто супраментальное творение и трансформация физического.

О различии полов.

На какой основе можно судить о других.

Восприятие через божественное Присутствие.

Рост сознания подобен цыпленку в яйце.

 

3 июля 1957. 58

Коллективная йога и общность людей.

Видение Матери: «перестраиваемая гостиница».

Человеческая общность и гностическое сообщество.

Взаимосвязь развития коллективного и индивидуального.

О пользе коллективных медитаций.

 

9 июля 1957. 60

О вреде невоздержанности речи.

 

10 июля 1957. 61

Новый мир и странность старых вещей.

Новый и старый мир сосуществуют вместе.

Мир богов - устаревший мир.

Творение Надразума – это не то достижение, которого мы хотим.

Новый мир – это не улучшение старого.

В новом творении не будет религий.

Я приглашаю вас в новое творение.

 

17 июля 1957. 63

Почему мы не используем тантрические процессы?

Действие сознательной воли на тело.

Нужно все делать сознательно, а не механически.

Важна именно сознательная воля…

 

24 июля 1957. 65

Что такое вовлеченный сверхразум.

Высшая и низшая полусферы.

Новое уже вовлечено в старый мир.

Необходимость нисхождения Сверхразума.

Необходимость подготовительного периода.

Нужна воля к развитию.

Мы являемся свидетелями рождения нового мира.

 

31 июля 1957. 66

Как развить стремление в теле.

Раньше к йоге приходили под старость.

Гораздо лучше взять для йоги молодое тело.

Нельзя разрушать энтузиазм ребенка.

Все, что кажется нам нереальным, мы и должны развивать.

Установить контакт с внутренним светом.

Тело несет в себе божественность и уверенность в излечении.

 

7 августа 1957. 68

Что мы исключаем из духовной жизни.

Политика и финансы больше всего сопротивляются трансформации.

Человек следует путем усложнения.

В человеке растет удушье от хаоса усложнений.

Идея общего разрушения ради развития.

Мы должны собрать все энергии и сократить время для реализации.

Нужно стать выше штормов и бурь, пролетающих над миром.

 

14 августа 1957. 70

Давайте помедитируем на воспоминании о Шри Ауробиндо.

 

21 августа 1957. 70

Почему в Ашраме снизилось сознание.

Необходимость коллективной индивидуальности - зачатка гностического сообщества.

Эффект «выравнивания» индивидуальностей снижает общий уровень.

Индивидуальные усилия дают коллективный результат.

 

28 августа 1957. 71

Важно в какого плана вы смотрите на вещь.

Абсолютный детерминизм и совершенная свобода.

Истоки идеи о деспотичном Боге.

Всевышний созерцает Свой собственный Образ.

 

4 сентября 1957. 72

С различных планов сознания понимание сказанного различно.

Истинное понимание – это одновременное понимание со всех планов.

«Вечное рождение» Шри Ауробиндо - физическое, ментальное, психическое и духовное понимание фразы.

 

11 сентября 1957. 73

Витальная химия: причины симпатий и антипатий.

Психическая проницательность.

Ментальное родство.

Неприязнь тел и физических субстанций.

Подняться над нравиться и не нравиться.

О людях - вампирах.

Цель эволюции и личный опыт.

 

18 сентября 1957. 75

Оккультизм в супраментальной жизни.

Оккультизм требует специальных способностей.

В супраментальной жизни сохранятся различия и иерархии.

Оккультизм в повседневной жизни.

Коренное отличие супраментального мира от нашего.

 

25 сентября 1957. 77

Наша цель – создание переходного существа.

Супраментальное и переходное существо.

Трансформация – это то, ради чего стоит жить.

 

2 октября 1957. 77

Трудность выражения Истины.

Знание за «вуалью».

Нужны новые средства выражения супраментального Знания.

Похож ли Будда в статуе.

Как учение Будды помогает на пути супраментализации.

Разделять учение Будды и его философию нельзя.

Человечество хочет навеки сохранить прошлое.

Сбросить груз старых накоплений и идти дальше…

 

9 октября 1957. 80

Почему так трудно обнаружить Сверхразум?

Две крайности в объяснении мира.

Субъективность или нереальность мира.

Решение: переход из низшей полусферы в высшую.

 

16 октября 1957. 81

Как происходила инволюция Духа.

История о сотворении мира.

 

23 октября 1957. 83

Духовная эволюция, проявление Духа, скрытого в Материи – центральный смысл земного существования.

Земля – это символическая концентрация вселенской жизни.

Процесс эволюции материи: минералы-растения-животные-человек.

«Превосхождение себя».

 

30 октября 1957. 84

Внешняя эволюция – создание Природой все более совершенных форм для проявления Сознания.

Внутренняя эволюция – развитие психической индивидуальности через процесс перерождения.

Внешняя и внутренняя эволюция – взаимодополняющие процессы.

Воспоминания о прошлых инкарнациях.

Расточительность Природы в создании видов…

Игра Природы по созданию видов: «Ну разве вас это не развлекает?»

 

13 ноября 1957. 86

Почему тело человека лучше тел животных для выражения Духа.

Прямостоящая поза человека символична.

Тело человека может быть развито, обучено.

Заставил ли животный человек спуститься ум, или он был результатом нисхождения ума.

Овладение огнем, способность писать и говорить – это вещи явно превосходящие животные активности.

 

27 ноября 1957. 88

«Ловушка» при чтении книг Шри Ауробиндо.

Существует ли индивидуальная эволюция.

Вселенская и индивидуальная эволюция.

Осознаете ли вы в себе этот вечный принцип.

 

4 декабря 1957. 90

Принцип построения доказательств в «Жизни Божественной».

Удовлетворенность видов своим существованием.

Неудовлетворенность человека своим существованием.

Как будет создана новая форма человека (постановка проблемы)?

Исчезнет ли человеческий вид?

 

11 декабря 1957. 92

Как появился первый человек?

Форма определила сознание или сознание – форму.

 

18 декабря 1957. 93

Материализм подтверждает спиритуализм, что мир, как мы видим его, – это иллюзия.

Ценность переживания в той силе, которую оно дает, по изменению мира.

Первой придет Сила, чтобы защитить новое творение.

Супраментальная сила без базиса совершенного равновесия опасна.

Не пытайтесь тянуть к себе Силу – это опасный эгоизм, лучше отдавать себя…

 

1 января 1958. 95

Новогоднее послание: Природа согласилась сотрудничать по созданию нового творения.

Объяснение Новогоднего послания.

Природа наслаждается свое игрой творения и никуда не спешит.

Природа поняла, что супраментальное Сознание здесь, чтобы довести её до совершенства.

 

8 января 1958. 96

Специфика в изучении Жизни Божественной.

Откуда и почему приходят мысли.

Игра: «О чем ты думаешь?»

Ум нуждается в тренировке и дисциплине.

Почему приходят плохие мысли?

Человек должен фильтровать те вибрации, которые к нему приходят.

Контроль мыслей: устранить все движения, все вибрации.

Как Шри Ауробиндо устранял мысли и боль.

 

15 января 1958. 98

Нет неопровержимого доказательства того, что сказал Шри Ауробиндо об эволюции человека.

Нужно сохранять стойкость и идти до конца.

 

22 января 1958. 98

Логический ум может доказать все, что угодно.

Действие и теоретизирования не очень уживаются вместе.

Все теории и методы хороши в соответствии с их способностью выражать Истину.

Капля Света более эффективна, чем все разговоры о Свете.

 

29 января 1958. 99

Истина Бытия является причиной и принципом эволюции.

Чтобы осуществиться, Истина должна обладать волей к осуществлению и замыслом, который она хочет осуществить.

Нужно учиться осознавать свои движения, а не делать их автоматически.

Все удары и трения жизни нужны для того, чтобы заставить нас быть сознательными.

 

5 февраля 1958. 101

Вечное путешествие Всевышнего внутри своего собственного существа.

Абсолютная предопределенность и абсолютная свобода.

Вечное Путешествие переходит из нашего мира в супраментальный и образует связи между ними.

Все вещи уже существуют, ново лишь наше открытие их.

Мы свободны только когда отождествляемся с волей Всевышнего.

 

12 февраля 1958. 102

Процесс развития психического существа.

Центр организации и трансформации всегда представлен в теле психическим существом.

Именно на земле возможно развитие.

 

19 февраля 1958. 103

Супраментальный мир отличается от нашего также, как наш мир - от мира животных.

Сейчас создается промежуточная зона между двумя мирами.

Переживание Матери: «Супраментальный корабль».

Наша оценка того, что является божественным, а что - не божественным неправильна.

Искусственность внешней жизни.

О «цензорах» в человеке.

Наши идеи о добре и зле такие смехотворные.

Ложность этого мира.

Наша мораль не имеет отношения к ценностям супраментального мира.

 

26 февраля 1958. 107

Что собой символизирует луна.

Об астрологии.

Развиваясь духовно, можно уйти от закона гороскопа.

 

5 марта 1958. 108

Что такое «переворот» сознания.

Передача сущности идеи через вибрацию.

Работа ментально-вибрационного механизма.

Нужно научиться думать без слов.

Феномен понимания любых языков.

 

12 марта 1958. 110

Механизм эволюции.

Проследив процесс этой трансформации, мы получим ключ ко всем предыдущим.

 

19 марта 1958. 111

Человечество достигло критической стадии общего напряжения.

Борьба между конструктивными и деструктивными силами достигает предела.

Нерушимый покой – это тот базис, с которого нужно работать.

Стремление к развитию – это другой аспект Божественной Милости.

Кто откажется развиваться, будет терять ментальное сознание.

Таков смысл первородного греха: извращенность, которая началась с умом.

Кто имеет веру в жертву Божественного в Материи, будут автоматически спасены.

 

26 марта 1958. 113

С «объективизацией» сознания человек стал несчастным.

Человек должен передать ответственность за свою жизнь высшей духовной силе.

Животные не ответственны за свою жизнь и поэтому они не беспокоятся.

Нужно сохранять волю к развитию, но избавиться от любой заботы о результатах и последствиях.

Уход от мира – это первый шаг решения проблемы.

Действовать в высшем покое – второй шаг.

 

2 апреля 1958. 114

Повторно совершать осознанные ошибки – это очень серьезно.

Аргумент слабости – это не отговорка, а неискренность.

 

9 апреля 1958. 115

Можно ли распознать душу умом?

Существует проникновение души в ум.

Только психическое существо может судить окончательно.

Чаще под душой люди понимают витальную активность.

Чтобы почувствовать душу, нужно идти глубоко внутрь, как в глубокую дыру.

Душа – это нечто теплое, спокойное, обильное в субстанции и очень полное, подобно сладости…

Это то, что имеет силу контроля.

 

16 апреля 1958. 116

Между ментальным и супраментальным существом будет переходный вид.

Субстанция переходного мира будет более мощной и тонкой…

Реализация продолжается с молниеносной скоростью.      

 

23 апреля 1958 г. 117

Все в йоге должно делаться ради радости развития, а не ради результата.

Как только мы думаем о результате, мы начинаем торговаться с Божественным.

Усилие - это дар, который вы предлагаете Божественному.

Мы не способны судить какой результат должен быть.

 

30 апреля 1958. 118

Остерегайтесь желания заменить старую догму новой.

Ментальная конструкция никогда не будет истинной.

Получив переживание, вы поймете как бесполезны были вопросы о нем.

 

7 мая 1958. 118

Цель эволюции – проявить Божественное Присутствие.

Вселенная является объективизацией Всевышнего.

Человек может сотрудничать с Природой в своей эволюции.

Природа несознательна только с виду.

Развивается не сознание, а проявление сознания.

В каждом существе представлен весь процесс эволюции.

 

14 мая 1958. 120

Интеллект – это наиболее трудный способ приближения к супраментальной жизни.

Кажется, что истинно понять можно только тогда, когда понимаешь своим телом.

 

21 мая 1958. 121

Что такое ментальная честность.

Ум всегда дает удобное объяснение, чтобы человек не беспокоился.

Чтобы быть ментально искренним, необходимо усилие, дисциплина.

Совершенная искренность придет, когда человек поднимется в мир Истины.

 

28 мая 1958. 122

История о происхождении Аватаров.

 

4 июня 1958. 123

Что такое духовность.

Реализовал ли ты в себе вечную душу?

Рождение в духе – вы становитесь новой личностью.

Интегральная йога начинается только после нового рождения.

Новое рождение – это освобождение от эго.

 

11 июня 1958. 124

В каждом ли человеке есть духовное существо?

В каждом есть духовное Присутствие, но в редких людях оно становится организованным существом.

Присутствие в Материи предотвращает непоправимые катастрофы.

Есть вещи, которые не смогут сделать даже самые чудовищные люди.

 

18 июня 1958. 125

Религия, оккультизм, духовная мысль и внутренняя духовная реализация.

Религия базируется на фиксированном кредо и практиках.

Оккультизм – вторая стадия, требующая большей сознательности в витальном мире.

Духовная философия требует сознательности на ментальном плане.

Чтобы иметь духовное переживание, нужно иметь внутри себя «духовное существо».

Для интегрального развития нужно использовать сущность всех этих методов.

 

25 июня 1958. 127

Процесс эволюционного развития материального мира – постепенное и всеобъемлющее движение.

Нужно научить клетки тела открываться, устремляться, отдавать себя.

Когда новый элемент входит в движение трансформации, все нужно начинать сначала.

В теле объединено множество сущностей, не осознающих друг друга…

Множественность элементов и их несоответствие являются причиной болезней.

Для работы с телом нужно великое терпение и стойкость.

Ничего не сделано, пока не сделано все.

 

9 июля 1958. 128

Может ли вера расти в результате личного усилия?

Об опасности сомнения и скептицизма.

Нужно активно ухаживать за своим внутренним огнем.

 

16 июля 1958. 129

Нужна ли религия в жизни обычного человека?

Религия – это корректировка коллективного эгоизма.

Каждый человек имеет свою религию…свой идеал.

 

23 июля 1958. 130

Как может быть развита способность к интуиции.

Различные виды интуиции.

Интуиция – это капля света.

Ментальное «зеркало».

Необходимость самоотдачи в следовании интуиции.

Способность к концентрации внимания.

 

30 июля 1958. 132

Какие силы действуют через планшетку.

О вызове «духа» умершего человека.

При спиритизме обычно входят в контакт с мелкими витальными сущностями.

Случай с фондовым игроком, занимавшимся спиритизмом.

Автоматическое письмо Шри Ауробиндо.

Спиритизм – это забава для встряски тамасичного ума.

Случай о «научном» подходе к спиритизму – это не помогло развить знание.

Я считаю эти вещи нездоровым любопытством.

 

6 августа 1958. 134

Действие и значение коллективной медитации.

Типы коллективной организации.

Сплоченность группы умножает действие индивидуума.

 

13 августа 1958. 135

Почему мы не используем выгоды от нашего пребывания в Ашраме.

Я больше верю в силу атмосферы и примера, чем в строгое учение.

Как происходит начало духовного пробуждения.

Давайте попытаемся…

 

15 августа 1958. 137

Отношение Шри Ауробиндо к Богам.

 

27 августа 1958. 137

Как медитировать на обсуждаемом предмете.

Образ – это ментальная форма, которую приняло усилие концентрации.

О силе воображения.

Как медитировать на предложении.

Иерархия: Принцип, Идея, Мысль, Слово.

 

3 сентября 1958. 140

Зачем и как дисциплинировать воображение.

Высшее воображение.

Люди постоянно излучают образы.

Образы содержат силу самореализации.

Контроль за излучаемыми формациями.

 

10 сентября 1958. 142

Магия и оккультизм.

Истинный оккультизм – это духовная сила, которая дается божественной Милостью.

Духовная защита от магии.

Наука закончит оккультизмом, не зная этого.

Использование гипноза в медицине.

Психическое существо – это внутренний гений, и мы должны заставить его выйти наружу.

 

17 сентября 1958. 144

О ментализации духовного переживания.

Трансформация природы человека.

Интуиция, ложная и истинная.

Зачем нам развивать ум.

Является ли развитый ум препятствием для духовного развития.

 

24 сентября 1958. 146

«Духовная теорема существования».

Формулирование переживания – это всегда его снижение.

Ошибка религий.

Каждый должен идти по пути своей личной реализации.

 

1 октября 1958. 148

Идеал морального совершенства.

Духовная жизнь и моральные реализации.

 

8 октября 1958. 149

Будут ли промежуточные состояния между человеком и сверхчеловеком?

Гонка между трансформацией и разрушением.

Пока не достигнешь конца, нельзя сказать на какой стадии находишься.

Как далеко вы уйдете по пути – вас не касается, лучше не думать об этом.

 

22 октября 1958. 149

Можно ли иметь способность к духовности.

Жить духовной жизнью означает открыться к другому миру внутри себя.

Духовный человек и возможность ошибки.

Самая эффективная помощь миру.

 

29 октября 1958. 151

Воздействие духовной силы на ум.

 

5 ноября 1958. 152

Чтобы услышать Истину, ум должен оставаться безмолвным.

Умоляйте Свет и ожидайте его прихода.

 

12 ноября 1958. 153

Нельзя удовлетворяться открытием своей души, нужно идти дальше…

Замысел Всевышнего по поводу вселенной.

Нужно сбросить эго, как бесполезную одежду.

Действие Милости и необходимость самоотдачи.

 

26 ноября 1958. 154

Роль духа в Творении.

Что такое рождение в Духе         

 


 

Возникновение Бесед.

 

Во время второй Мировой войны в Ашрам Шри Ауробиндо стало приезжать много людей, в том числе и с детьми (считалось, что здесь будет безопаснее), которых нужно было как-то учить. Поэтому в 1943 году в Ашраме была открыта школа. Численность ашрамитов и их детей возрастала, а хороших преподавателей было мало, поэтому в 1951 году Мать сама решила вести три раза в неделю уроки французского языка для самых успевающих учеников, а заодно и дать другим преподавателям конкретный пример того, как нужно строить обучение детей. Она читала французские тексты, собственные сочинения или переводы из работ Шри Ауробиндо, а дети вместе с учителями задавали ей вопросы. Затем, мало-помалу, к этим урокам присоединились и многие ашрамиты. Занятия проходили на спортплощадке. Вскоре эти занятия превратились в Беседы о Йоге, своего рода наставления, касавшиеся различных вопросов бытия. Эти беседы записывались на магнитофон и впоследствии были изданы в виде серии книг, которые стали самыми читаемыми работами Матери.

Этот сборник представляет собой перевод девятого тома «Собрания работ Матери» и содержит беседы за 1957- 1958 годы.

 

 

2 января 1957

 

Если бы Брахман был только безличной абстракцией, вечно противореча внешнему факту нашего конкретного существования, то прекращение было бы правильным  завершением дела; но любовь, восторг и само-осознание также должны приниматься в расчет.

 

Вселенная – это не просто математическая формула для выработки соотношения определенных ментальных абстракций, названных числами и принципами, чтобы в конце достичь нуля или пустого элемента, также она не является простой физической операцией, воплощающей определенное равновесие сил. Она есть восторг Само-влюбленного, игра Ребенка, бесконечное само-приумножение Поэта, опьяненного восторгом Своей собственной силы бесконечного творения.

 

Мы можем говорить о Всевышнем, как если бы Он был математиком, вырабатывающим космическую сумму в числах или мыслителем, решающим через эксперимент проблему взаимодействий принципов и баланса сил:  но также мы должны говорить о Нем, как если бы Он был любящим,   оркестрантом универсальных и  частных гармоний, ребенком или поэтом. Не достаточно понимать его со стороны мысли; сторона восторга также должна быть полностью понята: Идеи, Силы, Существования, Принципы – пустая масса, если только они не наполнены дыханием восторга Бога.

 

Все это образы, но все есть образ. Абстракции дают нам чистую концепцию о Божественных истинах; образы дают нам их живую реальность.

 

Если Идея, охватывающая Силу, создает миры, то Восторг Бытия создает Идею. Из-за того что Бесконечное замыслило испытать в самом себе неисчислимый восторг, миры и вселенный вышли в существование.

 

 Сознание бытия и Восторг бытия – это первые родители. Но также они являются и последними трансценденциями. Несознание – это только промежуточный обморок сознания или его темный сон; боль и само-исчезновение есть только восторг бытия, ускользающий от самого себя, для того чтобы найти себя где-то в  другом месте или каким-то иным образом.

Восторг бытия не ограничен во Времени; он не имеет ни конца, ни начала. Бог выходит из одной формы вещей только для того, чтобы войти в другую.

 

Что же тогда есть Бог? Это вечное дитя, играющее вечную игру в вечном саду.

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения».

 

Милая Мать, можно ли выйти из Времени и Пространства?

 

Если выходишь из манифестации.

Это факт объективизации, проявления, которое создает время и пространство. Для того, чтобы выйти из него, нужно вернуться к первоисточнику, то есть выйти из манифестации. Иными словами, из самой первой объективизации были созданы время и пространство.

Есть чувство или ощущение, или переживание вечности и бесконечности, в которых создается впечатление выхода за пределы пространства и времени… Это только впечатление.

Нужно выйти за пределы всех форм, даже наиболее тонких форм сознания, далеко за пределы форм мысли, форм сознания, чтобы быть способным иметь впечатление существования вне пространства и времени. Именно это в основном происходит у людей, входящих в самадхи, – истинное самадхи – и когда они возвращаются назад к своему обычному сознанию, они ничего не помнят, ибо в действительности там ничего не было, что они могли бы помнить. Именно об этом говорит Шри Ауробиндо: «Если бы Брахман был только безличной абстракцией, то единственным разумным завершением была бы аннигиляция». Поскольку очевидно, что если человек выходит за пределы пространства и времени, то все отдельное существование автоматически прекращается.

 Вот так. Поэтому выйти можно, но без особого результата!

Это все? Вы пытались выйти за пределы пространства и времени?

 

(Ребенок энергично мотает головой.)

 

Мать, ты объяснишь нам Новогоднее Послание? Что означает фраза: «Не распятое, но озаренное тело спасет мир?»

 

(«Только Сила более великая, чем сила Зла, одна сможет одержать Победу. Не распятое, но озаренное тело спасет мир».)

 

Я собираюсь вам кое-что рассказать, вы поймете.

Однажды, не помню когда точно, я внезапно вспомнила, что должна дать послание к новому году. Обычно эти послания раскрываю то, что собирается произойти в течение года, и, поскольку мне по определенной причине нечего было сказать, я спросила себя, или, вернее, я задалась вопросом, смогу ли я получить четкое указание того, что должно быть сказано. Я вопрошала в точности следующее: каково наилучшее состояние мира и обстоятельство, которое могло бы помочь тем людям или этому состоянию сознания, чтобы подтянуть их поближе к истине?

Каково наилучшее состояние?

Несколько часов спустя в мои руки попался буклет, который пришел из Америки и был опубликован в качестве отчета по фотовыставке под названием «Семья человека». В этом буклете были цитаты и репродукции ряд фотографий, разбитых по темам, и все это было сделано ради попытки пробудить истинное чувство братства в людях. Все это в целом представляло собой некую попытку – большую и трогательную – чтобы предотвратить возможную войну. Цитаты были выбраны женщиной-репортером, которая приезжала сюда и которую я видела. Поэтому все это пришло, действительно, в очень трогательной форме, выражая наилучшую человеческую волю, проявленную на земле в настоящее время, с коллективной точки зрения. Я не говорю, что некоторые индивидуальности не поднялись гораздо выше и понимают гораздо лучше, но они – это индивидуальные случаи, а не коллективная попытка сделать что-либо для человечества. Меня тронуло.

А потом я перешла к концу их буклета к тому средству, которое они по своей невежественной доброй воле   предлагали, чтобы помешать людям убивать друг друга… Оно было такое убогое, такое слабое, такое невежественное, такое неэффективное, что я действительно была тронута -  у меня  был сон, о том, что  эта выставка переехала сюда, в Пондичерри,  чтобы мы могли показать её  и добавить заключительный выпуск к их буклету, в котором им было бы  показано истинное средство. И все это приняло очень конкретную форму, с какими-то фотографиями, которые были бы необходимы, цитатами, которые должны быть помещены, и затем, очень решительно, как нечто, поднимающееся из глубин сознания, пришло это предложение. Я записала его, и, поскольку оно было записано,  я сказала себе: « Это мое послание». И было решено, что оно будет таким. Поэтому оно есть.

Это означает, что это именно та вещь, которая может создать добрую волю человечества, наилучшим способом выраженную в прогрессе, развитии.  Это выражено в довольно специфической форме, поскольку добрая воля приходит от христианской страны и естественно имеет совершенно особое христианское влияние, но эта позиция, которая утвердилась везде в мире, по-разному выраженная в разных странах и религиях, и это [послание Матери] было подобно реакции против невежественности этой позиции, поэтому я написала это. Естественно, существует та же идея  и в Индии, это идея о полном отречении от всякой физической реальности, глубочайшее презрение к материальному миру, который считается иллюзией и ложью, который, как говорил Шри Ауробиндо, оставался свободным полем для суверенной власти враждебных сил. Если вы уйдете от конкретной реальности, чтобы искать далекое и абстрактное единое, то вы оставите целое поле конкретной реализации в полное распоряжение враждебных сил – которые захватили власть над ним и в большей или меньшей степени управляют им сейчас – для того, чтобы уйти  прочь от себя, чтобы реализовать зеро или пустой элемент, как называл это Шри Ауробиндо, - чтобы стать сувереном нуля. Это возврат к Нирване. Эта идея присутствует везде в мире, но выражает себя в различных формах.

Поскольку до сих пор злу противостояла слабость, духовная сила без какой-либо силы трансформации материального мира, то это громадное усилие доброй воли заканчивалось только плачевным падением и оставляло мир в том же самом состоянии страдания, извращенности и лжи. Именно на том же самом плане, где управляют враждебные силы, нужно иметь более великую, чем они, силу, силу, могущую победить их полностью в их же собственной сфере. Выражаясь по-другому, духовная сила, которая была бы способна трансформировать и сознание, и материальный мир. Этой силой является супраментальная сила. Необходимо только быть восприимчивым к её действию на физическом плане, а не бежать прочь в далекую Нирвану, оставляя врага с полной властью над тем, что он оставляет.

И ни жертвоприношение, ни отречение,  ни слабость не смогут принести победы. Это только Восторг, восторг, который есть сила, стойкость, верховная смелость. Восторг, приносимый супраментальной силой. Это гораздо труднее, чем все, от чего отказывались и убегали прочь, это требует бесконечно более великий героизм – но это единственный путь к победе.

 

Больше ничего нет? У меня здесь есть несколько вопросов, но сейчас довольно поздно.

 

Мать, новая сила, которая собирается действовать, будет действовать через индивидуальное усилие или независимо от него?

 

 Зачем это противопоставление? Она действует независимо от любого индивидуального усилия, как бы автоматически в мире, но она создает индивидуальное усилие и использует его. Индивидуальное усилие – это одно из средств её работы и, возможно, наиболее могущественное. Если вы думаете, что индивидуальное усилие принадлежит индивидууму, то это иллюзия, но если индивидуум под предлогом того, что существует универсальная сила, независимая от него самого, отказывается делать индивидуальное усилие, то он отказывается участвовать в совместной работе. Сила хочет использовать, и в действительности использует, индивидуальное усилие, как одно из самых могущественных средств, находящихся в её распоряжении.

И поэтому, видите, первое движение витального самодовольства, когда ему говорят: «Ты не существуешь само по себе», - естественно, оно говорит: «Хорошо. Больше я не буду ничего делать! Я не есть тот, кто работает, поэтому я больше не буду работать» - и: «Очень хорошо, Божественное может сделать все само, это его дело, я больше не пошевелюсь. Если вера не приходит ко мне» -  и переходит к следующему: «Больше я ничего делать не буду». Ну и! Но на самом деле для таких вещей не существует слов. Это нечто, что я слышу постоянно, это просто способ выражения своего обиженного самомнения, вот и все.  Но истинной реакцией, чистой реакцией является полный энтузиазма импульс к сотрудничеству,  играть игру со всей энергией, всей силой воли, что есть в распоряжении  человеческого сознания, в том состоянии, в котором человек находится, с чувством поддержки, уносимый чем-то бесконечно более великим, чем ты сам, которое не делает ошибок, нечто, что защищает вас и в то же самое время дает вам всю необходимую силу и использует вас как  самый лучший инструмент. И человек чувствует это, чувствует, что работает в безопасности, что больше не может сделать никакой ошибки, что то, что он делает, делается с самым лучшим результатом и в восторге. Таково истинное движение; чувствовать, что  твоя воля усилена до предела, она больше не является крошечной, маленькой микроскопической личностью в бесконечности, но бесконечной универсальной Силой, которая заставляет вас действовать: Сила Истины. Это единственно верная реакция.

Остальное – убого. «Ах! Я не тот, кто делает вещи. Ах! Это не моя воля выражается. Ах! Это не моя сила работает… поэтому я лягу плашмя, растянусь в инертной пассивности и не буду двигаться». «Тогда, очень хорошо», - говорят Божественному - «делай все, что тебе нравится, меня больше не существует». Это на самом деле  убого! Вот.

 

 

9 января 1957 г.

 

«Бог не может не склоняться к Природе, а человек не может не стремиться к Богу. Это вечная связь и отношение конечного к бесконечному. Если кажется, что они отворачиваются друг от друга, то это лишь ответная реакция для более интимной встречи.

 

В человеке природа мира становится снова само-осознающей  для того, чтобы предпринять более великий прыжок к Тому, кто наслаждается ей. Этого Наслаждающегося, кем, не зная того, она владеет, кого жизнь и чувства, владея, отрицают и, отрицая, ищут. Природа мира не знает Бога, только потому, что она не знает самой себя; когда она узнает себя, то узнает и чистый восторг существования.

 

Обладание в единении, а не исчезновение в единении – вот в чем секрет. Бог и человек, Мир и Запредельное станут едиными, когда каждый узнает друг друга. Это разделение есть причина неведения, также как и неведение есть причина страдания».

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения».

 

Согласно тому, что Шри Ауробиндо говорит здесь, реальность вселенной – это то, что называют Богом, или божественным, но по сути это Восторг. Вселенная создана в Восторге и для Восторга. Но этот Восторг может существовать только  в совершенном единстве творения со своим творцом, и Шри Ауробиндо описывает это единство, как Владелец – то есть Творец – Владелец, которым владеет его творение, некая разновидность взаимного владения, что является самой сущностью Единства и источником всякого восторга.

И именно из-за разделения – из-за того, что Владелец больше не владеет, и потому, что владеемое больше не владеет Владельцем, создается неведение, и сущностный Восторг изменяется в неведение, а это неведение является причиной любого страдания. «Неведение» не в том смысле, в котором оно обычно понимается, ибо именно это Шри Ауробиндо называет Неведением; то [обычное] неведение является следствием другого [неведения]. Истинное неведение – это неведение единства, единения, идентичности. И это является причиной любого страдания.

Всегда, с той поры как началось разделение и творение потеряло свой прямой контакт с Творцом, царило неведение и все страдания являлись его результатом.

В тот момент, когда восстанавливается единение с божественным источником, все страдания исчезают: все, кто имел внутренний опыт, имеют это переживание. Но имело место очень упорное движение, о котором я говорила вам на прошлой неделе, которое ставит источником творения не этот сущностный Восторг, а желание. Это восторг творения, само-манифестации, само-выражения – существует целая линия искателей и мудрецов, которые считали, что это не восторг, но желание; вся линия Буддизма такого сорта. И вместо того, чтобы искать решение в Единстве, которое восстанавливает для нас сущностный Восторг манифестации и становления, они считали, что цель, а также и путь, - это полное отвержение любого желания существовать и возврат к аннигиляции.

Эта концепция равнозначна сущностному непониманию. Методы, рекомендованные для само-освобождения,  являются методами развития, которые могут быть очень полезными, но эта концепция мира, которая плоха в сущности, ибо он [мир] являет собой результат желания,  из которого человек должен убежать любой ценой и как можно быстрее, была величайшим и самым серьёзным искажением всей духовной жизни в истории человечества.

Возможно, она могла быть полезной в определенное время, ибо все полезно в мировой истории, но её полезность прошла, она непригодна, и  настало время заменить эту концепцию и вернуться к более сущностной и более высокой Истине, вернуться назад к Восторгу существования, к Радости единения и проявлению Божественного.

Эта новая ориентация – я имею в виду новая в своей земной реализации – должна заменить все прежние духовные ориентации, и открыть путь к новой реализации, которая будет супраментальной реализацией. Вот почему я говорила вам на прошлой неделе, что только Восторг, истинный божественный Восторг, может принести Победу.

Естественно, не должно быть путаницы относительно того, чем же является этот Восторг, и вот почему с самого начала Шри Ауробиндо предостерегал нас, говоря, что только когда человек выйдет за пределы наслаждений, он сможет войти в Блаженство. Блаженство – это именно то состояние, которое приходит от проявления этого Восторга. Но оно совершенно противоположно всему, что обычно называют радостью и удовольствием, и они должны быть полностью отданы для того, чтобы получить другое.

 

(Детям) У вас есть вопросы?

 

У меня есть вопрос, но мы еще этого не читали.

 

В чем он состоит?

 

Это относительно Бога и Природы.

 

Ну, и ?

 

Почему Бог и Природа «убегают друг от друга, как только замечают»?

 

(«Бог и Природа, как играющие мальчик и девочка, влюбленные, Они прячутся и убегают друг от друга, когда замечают, для того, чтобы их могли потом искать, преследовать и завоевывать.» (Шри Ауробиндо «Мысли и озарения»)).

 

Для того чтобы играть. Он говорит так: «Они играют». Они в процессе игры.

 

(молодой ученик) Мать, а Природа знает, что это игра? Бог знает, что это игра, а Природа знает это?

 

Я думаю, что Природа тоже это знает, это только человек не знает!

 

(Другой ребенок) Милая Мать. А где может скрываться Природа?

 

Где может скрываться? Она скрывается в несознании, мое дитя. Это самое потайное место, несознание. Кроме того, Бог также скрывается в несознании.

Возможно, когда знают, что это игра и играют ради забавы, то это занятно. Но когда не знаешь, что это игра, это не забавляет. Знаешь, это только когда ты находишься на другой стороне, на божественной стороне, тогда можно видеть это подобным образом; до тех пор, пока мы находимся в неведении, то неизбежно страдаем от того, что должно забавлять и доставлять нам удовольствие. Фундаментально оно идет к  тому: когда делают что-то нарочно, зная то, что делаешь, это очень интересно и может быть даже очень забавно. Но когда это нечто, что ты не делаешь нарочно и не понимаешь, когда это нечто, наложенное на тебя и продолжающееся, то это неприятно. Поэтому решение, решение, которое дано всегда: вы должны научиться, знать и делать это преднамеренно. Но скажу вам мое истинное ощущение, я полагаю, что было бы лучше сменить игру… Когда находишься в том состоянии, то можешь улыбаться, понимать и даже забавляться, но когда видишь, когда осознаешь  всех тех, кто далек от понимания того, что они играют, кто принимает игру очень серьезно и находит её довольно неприятной, тогда… я не знаю, было бы лучше изменить её. Это чисто личное мнение.

Я знаю очень хорошо: в тот момент, когда переходят на другую сторону… вместо того, чтобы быть в  подчинении и терпеть, когда ты наверху и не только наблюдаешь, но и действуешь сам, это такое тотальное обращение, что трудно вновь призвать то состояние, в котором был когда, нес  весь груз этого несознания, это неведение на своей спине, когда с тобой происходили вещи, а ты не знал почему, как или где это происходит, или почему это происходило подобным образом. Забываешь все это. И тогда  можно сказать: это «вечная игра в вечном саду». Но для того чтобы это была забавная игра, каждый должен быть способен играть в игру, зная правила игры; до тех пор, пока не знаешь правила игры, она не доставляет удовольствия. Поэтому решение, которое вам дано, заключающееся в том, чтобы «Узнать правила игры!»… Этого достичь может не каждый.

У меня впечатление, очень сильное впечатление, что некий практичный шутник пришел и испортил игру и внес в нее нечто драматичное, и этот практичный шутник, очевидно, является причиной разделения и неведения, которое является результатом разделения, а также страдания, которое является результатом неведения. В действительности, невзирая на все  духовные традиции, трудно понять, что это состояние разделения, неведения и страдания было предвидено в начале творения. Несмотря ни на что, не любят полагать, что оно могло быть предвидено. На самом деле, я отказываюсь верить в это. Я называю это несчастным случаем – довольно страшной случайностью, но все же, знаешь, она особенно страшна для человеческого сознания; для вселенского сознания это могло бы быть только совершенно поправимой случайностью. В конце концов, когда все будет выправлено, мы даже будем способны вспомнить об этом и сказать: «А! это дало нам нечто, чего бы мы не имели в противном случае». Но мы должны сначала дождаться когда это будет исправлено.  Во всяком случае, я не знаю есть ли люди, которые говорят, что это было предвидено и сделано намеренно, но я говорю вам, это было непредвиденно  и ненамеренно и именно по этому, когда это совершенно неожиданно произошло, немедленно нечто ещё вышло вперед из Источника, чего бы не было проявлено, если бы не произошла эта случайность. Если бы Восторг остался бы Восторгом, задумывался как Восторг, и все появлялось бы  в Восторге и Единстве вместо того, чтобы появляться в разделении, то никогда бы не возникло никакой потребности в том, чтобы божественному Сознанию, в виде Любви,  погружаться в несознание. Поэтому, когда смотришь на это очень издалека и сверху, то говоришь: «В конце концов, возможно, из этого что-то было достигнуто». Но нужно смотреть на это с очень  большого расстояния и с очень большой высоты, чтобы можно было сказать это. Или, вернее, когда это оставлено далеко позади, когда выходишь за пределы этого состояния, входишь в Единение и Восторг, когда разделение, несознание и страдание исчезло, тогда можно очень мудро сказать: «А, да, мы получили опыт, который бы мы никогда не получили в противном случае». Но опыт должен быть позади, мы не должны быть прямо посреди него. Ибо даже для того, кто – это есть нечто, что я знаю – даже для того, кто вышел из этого состояния, кто живет в сознании Единства, для кого неведение  есть нечто внешнее, не являющееся больше чем-то близким и болезненным, даже для такой личности невозможно смотреть на страдания всех тех, кто не вышел из него, с улыбкой безразличия. Это кажется невозможным для меня.  Поэтому действительно необходимо, чтобы вещи в мире были изменены и должно исчезнуть острое состояние болезни, чтобы мы могли сказать: «А! да, мы получили пользу от этого». Действительно, нечто должно быть достигнуто, но  это очень дорогое обретение.

 Вот почему, я полагаю из-за этого, так много посвященных и мудрецов были привлечены к решению пустоты, к Нирване, ибо это, очевидно, очень радикальный путь ухода от последствий невежественной манифестации.

Но изменить эту манифестацию в более истинную, воистину божественную реальность – это гораздо лучшее решение. И это то, что мы хотим попытаться сейчас осуществить, с  уверенностью в успехе сегодня или потом, ибо, невзирая ни на что, и, вопреки всему, то, что истинно – истинно вечно, а то, что истинно в сущности должно неизбежно стать истинным в реализации, рано или поздно. Шри Ауробиндо сказал нам, что мы сделали первый шаг на этом пути и что настало время завершить работу, поэтому нужно только начать. Вот и все.

Итак, твой вопрос? (К ребенку который спросил об игре в прятки) Было ли это то, что ты хотел узнать?

Фактически, ты спрашивал «Почему этот образ?»

 

Да

 

Можно было бы поменять местами вещи. Вместо того, чтобы говорить, что вселенная такова, что Божественное и человек таковы, выглядят таким образом, можно сказать, что, возможно, это внешнее, поверхностное выражение того, каково сущностное отношение между Божественным и человеком в настоящий момент.

По сути, это равносильно мнению, что человек, когда он играет, гораздо более божественен, чем когда он серьезен! (Смеясь) Но не всегда хорошо говорить это. Возможно, что в спонтанной игре ребенка есть больше божественности, чем в начитанности ученого или в аскетизме святого. Это то, как я всегда думала. Только (улыбаясь) это божественность, которая совершенно не осознает себя.

Что касается меня, я должна признаться вам, что я чувствую себя гораздо более сущностно когда я радостная и когда я играю, – на свой собственный манер – чем когда я очень озабочена и очень серьезна – гораздо больше. Озабоченность и серьезность всегда дают мне ощущение, что я тащу груз всего этого творения, такого тяжелого и такого темного, тогда как, в то время когда я играю, - когда я играю, когда я могу смеяться, могу наслаждаться – это дает мне ощущение чудесного порошка восторга, который сыплется сверху и окрашивает все творение, этот мир в очень специфический цвет и выносит его гораздо ближе к тому, чем он в сущности и должен быть.

 

Мать, когда и почему ты озабочена?

 

О! Вы же видели меня иногда, не так ли? Возможно, когда я спускаюсь по ступенькам, я не знаю – когда кто-нибудь тонет или находится в затруднительном положении, тогда я должна спуститься с берега в воду, чтобы вытащить его. Возможно в этом причина. Когда творение находится в особо затруднительном положении, немного спускаешься, тянешь, поэтому становишься серьезным. Но когда все идет хорошо, можно смеяться и наслаждаться собой.

В действительности можно сказать, что все проповеди, все наставления, даже все молитвы и призывы приходят из того, что Шри Ауробиндо называет нижней полусферой,  так сказать, находишься еще внизу. Это может быть вершина, может быть пограничная область, это может быть только граница низшей полусферы, так сказать, но ты  все еще в низшей полусфере. И как только переходишь на другую сторону, все это кажется, по меньшей мере, бесполезным и почти детским, в плохом смысле этого слова, -  неведение, все еще неведение. И очень интересно быть еще в этом состоянии, где находишься временами на одной стороне, а временами  прямо на границе с другой. Ну и эта граница другой стороны, которая с человеческого сознания является почти недостижимой вершиной, для того, кто может жить сознательно и свободно в верхней полусфере, является, несмотря ни на что, нисхождением.

Позже мне бы хотелось поднять нас вверх и прочитать здесь последние главы «Жизни Божественной».  Я думаю, что вы стали достаточно взрослыми, достаточно зрелыми и сможете понять их. И тогда  там будет много вещей, которые вы будете способны понять, и тем, которые мы сможем обсудить, основываясь на этом тексте, которые будут помогать нам сделать один следующий шаг, серьезный шаг к реализации. Он описывает так точно и чудесно различие между этими двумя состояниями сознания, как все, что кажется человеку почти абсолютным совершенством, по крайней мере, реализацией, как все это все еще принадлежит к низшей полусфере, включая все реализации с богами, как человек знал и все еще знает их – как все эти вещи  находятся еще глубоко внизу – и чем является истинное состояние, состояние, которое он описывает как супраментальное состояние, когда человек выходит по ту сторону.

И в действительности, до тех пор, пока ты сознательно не перейдешь на ту сторону, есть целый мир вещей, которые ты не можешь понять.

Поэтому мне бы хотелось, чтобы мы сейчас открыли путь и перешли на ту сторону, все вместе, немножко.

Мы там. 

 

 

16 января 1957

 

«Сначала человек ищет слепо и даже не знает, что он ищет свое божественное я; ибо он стартует с неведения материальной Природы, и даже когда он начинает видеть, он долго ослеплен светом, который нарастает в нем. Бог тоже неясно отвечает на его поиск; Он ищет и наслаждается слепотой человека подобно тому, как  руки маленького дитя, которые нащупывают свою мать».

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения».

 

Милая Мать, как же человек ищет чего-то и все же не знает, что он ищет?

 

Существует так много вещей, о которых вы думаете, чувствуете, даже делаете, не зная об этом. Вы разве полностью осознаете себя и все то, что происходит в вас? – Вовсе нет! Например, если я внезапно, неожиданно для вас в определенный момент спрошу вас: «О чем вы думаете?» -  вы ответите в девяносто девяти случаях из ста, что я не знаю. И если точно также я задам вам другой вопрос, типа: «Что вы хотите?», - то вы также ответите: «Я не знаю». И «Что вы чувствуете?!» - «Я не знаю».  И только тем, кто занимаются самонаблюдением, кто рассматривает, как они живут, кто сконцентрирован на этой потребности знать то, что происходит в них, можно задавать подобный конкретный вопрос, и только они могут немедленно ответить. В некоторые моменты  жизни, да, человек поглощен тем, что он чувствует, думает, желает, и тогда  он может сказать: «Да, я хочу этого, я думаю об этом, я переживаю это», но это только мгновения в существовании, а не все время.

Разве вы не замечали этого? Нет?

Ну и найти то, чем истинно человек является, понять, почему ты находишься на земле, в чем смысл физического существования, смысл присутствия на земле, смысл этой формации, этого существования… подавляющее большинство людей живут, не задавая себе ни разу таких вопросов! Только незначительная элита задает себе этот вопрос с интересом и ещё меньше тех, кто начинает работать, чтобы получить ответ. Поскольку это не такая уж простая вещь, если только человек не достаточно удачлив, чтобы встретить того, кто знает это. Предположим, например, что в ваши руки никогда не попадала книга Шри Ауробиндо или любого  писателя, философа или мудреца, кто посвятил свою жизнь ответу на этот вопрос;   если вы находились в обычном мире, как и миллионы людей, живущих в обычном мире, которые никогда ничего не слышали, лишь иногда, - не всегда в наши дни, даже довольно редко – о каких-то богах и какой-то форме религии, которая является больше привычкой, чем верой и которая, кроме того,  редко говорить нам о том, почему мы существуем на земле… Поэтому человек даже и думать не думает об этом. Он живет изо дня в день событиями каждого дня. Когда он очень молод, он думает об игре, еде, а немного позже - об учебе, после этого он думает обо всех обстоятельствах жизни. Но чтобы  поставить перед собой эту проблему, столкнуться с ней лицом к лицу и спросить себя: «Но, в конце концов, почему я здесь?»  Много ли людей так делает? Есть люди, к которым эта мысль приходит только тогда, когда они сталкиваются с катастрофой.  Когда умирает кто-то, кого они любили, или когда они находятся в очень болезненных  и трудных условиях, они поворачиваются к самим себе, если они достаточно умны, и спрашивают себя: «Но действительно, что же это за трагедия, которой мы живем, и какая польза от нее и в чем её цель?»

И только в это мгновение человек начинает  поиск, чтобы узнать.

Видишь ли, только когда обнаруживаешь, обнаруживаешь то, что он говорил, обнаруживаешь, что имеешь божественное Я и что, следовательно, должен искать это божественное Я, чтобы узнать… Это приходит гораздо позже, и все же, несмотря ни на что, с самого момента рождения в физическом теле в существе, в его глубинах существует психическое присутствие, которое подталкивает все существо к этому осуществлению. Но кто знает о нем и распознал его, это психическое существо? Это тоже приходит только при особых обстоятельствах, и, к сожалению, в большинстве случаев это должны быть болезненные обстоятельства, иначе человек продолжает жить бездумно. А в глубинах человеческого существа присутствует это психическое существо, которое ищет, ищет, ищет, чтобы пробудить сознание и вновь восстановить  единство. Человек ничего не знает об этом.

Когда вам было десять лет, знали ли вы об этом? Нет, не знали. Ну и все же в глубинах вашего существа ваше психическое существо уже желало этого и искало этого. Вероятно, именно психическое привело вас сюда. Происходит так много вещей, а вы даже не спрашиваете себя - почему. Вы принимаете их… это так потому, что это так. Было бы очень интересно узнать кто из вас, пока я говорила вам об этом, спросил себя, как же так случилось, что вы здесь?

Естественно, в большинстве случаев ответ наверно очень простой: «Мои родители здесь, поэтому и я здесь». Однако, вы здесь не родились. Никто здесь не родился. Ни даже ты,  не так ли? Ты родился в Бангалоре. Ни один человек не родился здесь… И все же все вы здесь. Вы не спрашивали себя почему – это так, потому что это так! И поэтому, даже между спрашиванием себя и дачей внешнего ответа, достаточно удовлетворительного для того, чтобы он был принят как окончательный, и потом, говоря себе: «Вероятно это указатель судьбы, цели моей жизни…» Какой долгий путь должен пройти человек, чтобы прийти к этому!

И для каждого существуют более или менее внешние причины, которые, кроме того, не многого стоят и объясняют все самым глупым из возможных способов, но есть более глубокая причина, которой все же они не знают. И многие ли из вас, кто бы очень сильно заинтересовался тем, почему они находятся здесь? Многие ли из вас  задавали себе этот вопрос: «В чем истинная причина моего нахождения здесь»?

Задавали ли вы себе этот вопрос?

 

Милая Мать. Однажды я спрашивал тебя.

 

О! это правда. А ты? … А ты?

 

Я не помню.

 

Я не помню. А ты?

 

Нет, раньше не задавал, Мать.

 

Раньше не задавал. Сейчас задашь! А ты?

 

Нет.

 

Нет… И я бы могла спросить еще многих. Я знаю очень хорошо. Только те, кто пришел после того как получил некий опыт жизни и пришел потому, что хотел прийти, и имел сознательную причину для прихода, они, конечно, могут сказать мне «я пришел потому то», и это было бы, по крайней мере, частичным объяснением. Самая истинная, самая глубокая причина может все еще ускользать от них, это есть то особенное, что они должны реализовать в Работе. Это уже требует прохождения через многие стадии на пути.

В сущности, только когда осознаёшь свою душу, объединен со своим психическим существом, можно видеть в единой вспышке картину своего индивидуального развития на протяжении лет. Тогда действительно человек начинает знать… но не раньше. Тогда действительно, уверяю вас, это становится очень интересно. Это изменяет человеческую позицию в жизни. Существует такая большая разница между смутным ощущением, сомневающимся впечатлением о чем-то, о силе, движении, импульсе, притягательности, о чем-то, что управляет вашей жизнью,  - но это все еще так смутно, так неясно, туманно – существует такая разница между этим и чистым видением, точным восприятием, полным пониманием значения своей жизни. И только тогда начинают видеть вещи как они есть, не раньше. Только тогда человек может следовать нити своей судьбы и ясно видеть цель и путь её достижения. Но это происходит только через последовательные внутренние пробуждения, как двери, внезапно открывающие новые горизонты, – воистину новое рождение в более истинное, более глубокое, более устойчивое сознание.

До этого вы живете во тьме,  нащупывая, под бременем судьбы, которая иногда сокрушает вас, дает вам ощущение того, что все делается определенным образом, и вы ничего не можете с этим поделать. Вы находитесь под бременем существования, которое отягощает вас, заставляет вас ползать по земле вместо того, чтобы подняться наверх и видеть все нити, направляющие нити, нити, которые связывают различные вещи в единое движение развития по направлению к реализации, которая  становится яснее.

Человек должен вырасти из этого полусознания, которое обычно рассматривается как совершенно естественное – это ваш «естественный» способ бытия, и вы даже не можете в достаточной степени отступить от него, чтобы быть способным видеть и изумляться этой неуверенности, этой нехватке определенности; в то время как, наоборот,  знать что ты ищешь, и искать сознательно, свободно, стойко, методично, это, действительно, является исключительным, почти «аномальным» состоянием. И все же только таким способом человек начинает истинную жизнь.

 

 

23 января 1957

 

«Встреча человека и Бога всегда должна означать проникновение и вхождение Божественного в человека и само-погружение человека в Божественное.

Но это погружение по своей природе не является аннигиляцией. Исчезновение не является осуществлением всего этого поиска, страсти, страдания и восторга. Игра никогда бы и не началась, если бы таким был бы её конец.

Восторг – это тайна. Узнай чистый восторг, и ты узнаешь Бога.

Тогда что же было началом? Существование, которое умножало себя ради чистого восторга бытия и погружалось в бесчисленные триллионы форм для того, чтобы оно могло найти себя бессчетное число раз.

А что же было серединой? Разделенность, которая стремилась к множественному единству; неведение, которое, трудясь, стремится к изобилию разнообразного света; боль, которая напрягается, чтобы получить касание невообразимого восторга. Ибо все эти вещи являются затемненными фигурами и искаженными вибрациями.

А что же будет в конце? Если бы мед мог бы попробовать себя и все свои капельки вместе и все его капли могли бы попробовать друг друга и каждая – все медовые соты как саму себя, таким же должно быть завершение с Богом, человеческой душой и вселенной.

Любовь – это ключевая нота, Радость – это музыка, Сила – это характерная черта, Знание – это исполнитель,  бесконечное Все – это композитор и зрители. Мы знаем только предварительные диссонансы, которые также интенсивны, как велика будет гармония; но мы должны прийти к фуге божественных Блаженств».

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения».

 

Как можно «научиться чистому восторгу»?

 

Прежде всего, для начала нужно через внимательное наблюдение осознать, что желания и удовлетворение желаний даёт только смутное, неясное удовольствие, смешанное, преходящее и полностью неудовлетворительное. Это обычно является стартовой точкой.

Затем, если человек является разумным существом, он должен научиться распознавать что такое желание и воздерживаться делать что-либо, что могло бы удовлетворять его желания. Нужно отвергать их, не пытаясь удовлетворять. Поэтому первым результатам в точности будет первое наблюдение, сформулированное Буддой в своем учении: существует бесконечно больший восторг в победе и аннулировании желания, чем в его удовлетворении. Очень искренний  и стойкий искатель спустя некоторое время поймет, раньше или позже, иногда очень скоро, что это абсолютная истина, и что восторг, испытываемый при преодолении желания несравненно выше, чем маленькое удовольствие, такое мимолетное и смешанное, которое можно найти в удовлетворении желания. Это второй шаг.

Естественно, при постоянной дисциплине, за очень короткое время [добьешься того, что] желания будут  держаться на расстоянии и больше не будут беспокоить вас. Так вы станете свободными, чтобы войти немного глубже в свое существо и открыться в стремлении к… Подателю Восторга, божественному Элементу, божественной Милости. И если это сделано с искренней самоотдачей – нечто, что отдает себя, предлагает себя и не ожидает ничего в обмен на это предложение - то почувствуешь ту разновидность сладкого тепла, комфортного, внутреннего, лучистого, которое наполняет сердце и является предвестником Восторга.

После этого путь легок.

 

Милая Мать, а что такое истинный Восторг бытия?

 

Это как раз то, о чем я говорю!

 

Тогда, милая Мать, там где Шри Ауробиндо говорит о существовании, «которое умножает себя ради чистого восторга бытия», что это за восторг ?

 

Восторг существования.

Приходит время, когда человек становится почти готовым, когда он может чувствовать во всем, в каждом объекте, в каждом движении, в каждой вибрации, во всех окружающих вещах – не только в людях и сознательных существах, но и в вещах, объектах; не только в деревьях и растениях и живых вещах, но просто в любом объекте, который используешь, в вещах вокруг тебя – этот восторг, этот восторг бытия, бытия как оно есть, просто существования.  И видишь, что все это вибрирует таким же образом. Касаешься вещи и чувствуешь этот восторг. Но естественно, человек должен следовать дисциплине, о которой я говорила вначале; в противном случае, до тех пор, пока человек имеет желание, предпочтение, привязанность или симпатию и антипатию и все такое – он не сможет.

И до тех пор, пока находят удовольствия – ну да, удовольствие, витальное или физическое удовольствие в вещах – человек не сможет почувствовать этот восторг. Поскольку этот восторг находится везде. Этот восторг есть нечто очень тонкое. Движешься посреди вещей, и как будто они  все поют тебе о своем восторге. Приходит время, когда это становится очень близким  в жизни вокруг вас. Конечно, я должна согласиться, что немного сложнее почувствовать его в человеческих существах, поскольку в них есть всякие ментальные и витальные формации, которые входят в сферу вашего восприятия и нарушают его. В них слишком много эгоистической резкости, которая смешивается с вещами и поэтому там более трудно контактировать с Восторгом. Но даже в животных он чувствуется; но это уже немного труднее, чем в растениях. Но в растениях, в цветах - это так чудесно! Они говорят всем о своей радости, они выражают её. И как я говорила, во всех хорошо знакомых объектах, вещах вокруг вас, которые вы используете, существует состояние сознания, в котором каждая вещь счастлива существовать, как существует она. Поэтому в тот момент, когда человек знает, он коснулся истинного Восторга. И он не обусловлен. Я имею в виду, что он не зависит от… он ни от чего не зависит. Он не зависит от внешних обстоятельств, не зависит от более или менее благоприятного состояния, он ни от чего не зависит: это контакт со смыслом вселенной.

И когда это приходит, он наполняет все клетки тела. Это даже не является чем-то продуманным – человек не думает, не анализирует, это происходит не так: это состояние в котором человек живет. И когда тело разделяет его, оно такое свежее – такое чистое, такое спонтанное, такое… оно больше не поворачивается к себе, больше не существует какого-либо чувства само-наблюдения, само-анализа или анализирования вещей. Все это подобно гимну вибрациям радости, но очень, очень спокойного, без неистовства, без страсти, ничего подобного. Это очень тонко и, в то же самое время, очень интенсивно, и когда это приходит, кажется, что вся вселенная является чудесной гармонией. Даже то, что является для обычного человеческого сознания уродливым, неприятным, кажется чудесным.

К сожалению, как я говорила, люди, обстоятельства, все это, со всеми теми ментальными и витальными формациями – это все время нарушает его. Тогда человек вынужден вернуться к этому невежественному, слепому восприятию вещей. Но в противном случае, как только все это прекращается, и человек может выйти из этого… все меняется. Как он сказал там в конце: все меняется. Чудесная гармония. И все это есть Восторг, истинный Восторг, реальный Восторг.

Это требует небольшой работы.

 И эта дисциплина, о которой я говорила, которую человек должен испытать, если она практикуется с целью нахождения Восторга, результат задерживается, поскольку в этом содержится  эгоистический элемент, это делается с целью и это больше не жертвоприношение, это  требование, и затем… это приходит, это придет, даже если это займет гораздо больше времени – когда ничего не просят, ничего не ожидают, ни на что не надеются, когда это просто так, это самоотдача и устремленность и спонтанная потребность без какой-либо торговли – потребности быть божественным, и это все.

 

Мать, объясни нам эту «каплю меда»?

 

О! Про мед… Но это же образ, дитя мое.

Он сказал: «Если бы можно было вообразить…» Это просто для того, чтобы дать более конкретное, чем интеллектуальные абстракции, представление. Он говорит: Если вы можете представить, например, медовые соты, которые бы могли попробовать себя и в то же самое время каждую капельку меда; не только попробовать себя как мед, но попробовать себя в каждой капельке, будучи каждой каплей медовых сот, и если бы каждая из этих капелек смогла бы попробовать все остальные, себя  и все другие, и в то же самое время,  если бы каждая капля могла бы попробовать, могла бы получить вкус всей медовой соты, как если бы это была она сама.

Поэтому, если бы медовые соты смогли бы попробовать самих себя и попробовать отдельно все капли в сотах, и если бы каждая капля была бы способна попробовать саму себя и все другие по отдельности и медовые соты как целое, как самих себя… Это очень точный образ. Только у вас должна быть некая сила воображения!

 

Так я и понял. Я спрашивал что это означает.

 

Медовые соты – это нечто восхитительное, не так ли? Поэтому они являются сладостью божественного Восторга.

И прямо сейчас, когда я вызвала эту радость, которая находится в вещах, спонтанно, просто, эта радость, которая находится в сердце всего, ну и для физического тела она имеет нечто воистину… о! действительно, вкус меда – это очень незрело и грубо в сравнении с этим – но нечто похожее на это, нечто крайне восхитительное. И очень простое, очень простое и очень всеобъемлющее в своей простоте; очень завершенное в своей простоте и все же очень простое.

Знаешь, это не нечто выдуманное, вы должен иметь силу пробудить это, человек должен иметь некое воображение. Поэтому, если вы имеете эту способность, то можно сделать это просто в процессе чтения, тогда можно понять… Это аналогия, это только аналогия, но это аналогия, которая воистину имеет силу пробуждения.

 

Но каждый будет представлять что-то разное,  не так ли, Мать?

 

Очевидно. Но это не имеет значения! Это будет хорошо для него.

 

(Молчание)

 

Это все?

Я принесла несколько вопросов, которые мне задавали, но я думаю, что уже довольно поздно. (Мать мельком бросает взгляд на несколько вопросов. )

Тут есть один вопрос ужасно интеллектуальный, который мы оставим на следующий день. Есть и другой… который является только видимостью, и ещё есть третий, который интересен, но тут нужен детальный ответ и сегодня вечером уже довольно поздно.

Однако, здесь есть вопрос, на который можно ответить очень легко, он из моих собственных записей, где говорится:

 

«Большая ошибка полагать, что Божественная Воля всегда действует открыто в мире.»

 

И тогда в «Синтезе Йоги» Шри Ауробиндо:

 

«Если мы видим единство везде, если мы постигаем, что все приходит от божественной воли… и т.д.»

 

И что-то ещё из моих Молитв и Медитаций:

 

«Именно ты являешься  делателем в каждой вещи и в каждом существе, и тот, кто находится достаточно близко к Тебе, чтобы видеть Тебя в всех без исключения действиях, будет знать как трансформировать каждое действие в благословление.»

10 декабря 1912

 

Итак, меня спрашивали как примирить эти противоречия. Но я не вижу никакого противоречия. Ибо в первом предложении сказано: «Большая ошибка полагать, что Божественная Воля всегда действует открыто в мире…» Я должна сказать: она крайне редко действует открыто. Она всегда действует, но не открыто. А когда она действует открыто, это то, что человек называет «чудесами». И это нечто чрезвычайно редкое. Большую часть времени она не действует открыто, но это не означает, что она не действует. Она не действует открыто, и это все. Поэтому, здесь нет противоречия. Это все, что я имела в виду. Это чисто внешнее противоречие, возникающее  из-за неправильного понимания слов.

Божественная Воля действует, но не открыто. Когда она действует открыто, человек называет это чудом. И это все. Но это не мешает ей действовать.

 

 

30 января 1957

 

«Весь мир жаждет свободы, и все же каждое существо влюблено в свои оковы; это является первым парадоксом и неразрешимым узлом нашей природы.

Человек влюблен в оковы рождения; поэтому он пойман в сопутствующие оковы смерти. В этих оковах он устремляется к свободе своего существа и к господству своего само-осуществления.

Человек влюблен в силу; поэтому он подчинен слабости.  Ибо мир – это море волн силы, которые встречаются и постоянно набрасываются друг на друга; тот, кто будет скакать на гребне одной волны, должен будет погибнуть под ударом сотен.

Человек влюблен в удовольствие; поэтому он должен подвергнуться ярму горя и боли. Ибо чистый восторг существует только для свободных и не имеющих страстей душ; но то, что подталкивает человека к поискам удовольствия  является страдающей и напрягающейся энергией.

Человек жаждет покоя, но он также жаждет переживаний неугомонного ума и беспокойного сердца.

Наслаждение – это лихорадка его ума, а покой – инерция и монотонность.

Человек влюблен в ограничения своего физического существа, все же он будет иметь также и свободу своего безграничного ума, и своей бессмертной души.

И в этих контрастах нечто в нем находит забавную привлекательность; они образуют для его ментального существа артистизм жизни. Не только нектар, но я яд также привлекает его вкус и его любопытство.»

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения».

 

Милая Мать, что означает «артистизм»?

 

То, что большинство людей называют «артистизмом»  - это только контраст. Художники говорят и чувствуют, что именно тени создают свет, что, если бы не было контрастов, то они не смогли бы создать картину. То же самое и с музыкой: контраст между «громким» и «тихим» - это одно из самых величайших обаяний музыки.

Я знала некоторых поэтов, которые говорили: «Именно ненависть моих врагов, заставляет меня ценить любовь моих друзей…» И почти неизбежная возможность беды придает счастью всю его сладость и так далее.  И они ценят покой только в контрасте с ежедневным возбуждением, тишину – только из-за привычного шума, и некоторые из них даже говорят вам: «О! именно благодаря болезни мы стремимся к хорошему здоровью.» Это заходит так далеко, что вещь ценится только когда мы её теряем. И как здесь говорит Шри Ауробиндо: «Когда здесь нет этой лихорадки действия, движения, этого возбуждения созидательной мысли, то человек чувствует, что впадает в инерцию». Многие люди боятся тишины, покоя, спокойствия. Когда они не возбуждены, они больше не чувствуют, что они живут.

Я видела много случаев когда Шри Ауробиндо давал кому-то безмолвие, делал его ум безмолвным, и этот человек приходил к нему снова в неком отчаянии, говоря: «Но я стал тупым!» Поскольку его мысль больше не возбуждалась.

То, о чем он говорит здесь – ужасающе истинно. Люди хотят свободы, но они влюблены в свои оковы, и когда кто-то хочет сбросить их, когда он хочет показать им путь истинного освобождения, то они пугаются и часто даже протестуют.

Почти все человеческие произведения искусства – литература, поэзия, живопись – основаны на силе контрастов в жизни. Когда кто-то пытается вытолкнуть их из ежедневных драм, то они действительно чувствуют, что это неартистично. Если бы они захотели написать книгу или сочинить пьесу где не было бы контрастов, где не было бы теней на картине, то это вероятно было бы чем-то, что казалось бы очень скучным, очень монотонным, безжизненным, ибо то, что человек называет «жизнью» является драмой жизни, беспокойством жизни, неистовством контрастов. И возможно, если бы не было смерти, то они бы ужасно устали от жизни.

 

(долгая тишина)

 

Мне задали вопрос  по поводу того, что я говорила на одном из прошлых занятий:

 

«Трудности  и препятствия, встреченные на пути, когда человек хочет достичь определенной цели, – являются ли они иногда признаком того, что это решение, этот план или проект был ошибочен с самого начала, и что, следовательно, человек не должен упорствовать или, наоборот, может быть эти трудности указывают на победу, которая должна быть одержана, на изменение, которое должно быть достигнуто? Не являются ли они знаком того, что нужно упорствовать и стойко держаться? Я не говорю здесь о решении следовать путем Йоги, но о мелких вещах, связанных с работой, спортом или другими активностями. Другими словами, как распознать и интерпретировать Руководство, которое приходит через обстоятельства или взаимоотношения с другими и через опыт.» 

 

Я думаю, что это только внешнее противоречие.

Если человек хочет следовать дисциплине йоги, естественно, перед тем как предпринять что-либо, нужно попытаться понять и узнать является ли полученное вдохновение истинным, приходящим от Божественного или же это просто реакция на внешние обстоятельства и импульс, либо витальный, либо ментальный. Это довольно важно, даже очень важно постараться понять и действовать с полным знанием причины. Но есть так много вещей, которые делаются и о которых не привыкли думать заранее. Когда обстоятельство приходит, то человек, так сказать, подчиняется  ему. И действительно, эти вещи, как и почти все, что человек делает в своей жизни, не важны сами по себе. Единственная вещь, которая имеет значение, – это позиция с которой они делаются. Тот факт, что вы делаете что-то потому, что это действие встало перед вами по той или иной причине, и что вы, так сказать, обязаны действовать, пока вы находитесь во внешней жизни, – все это имеет определенное значение с точки зрения управления жизнью, если эти действия должны иметь далеко идущие последствия в жизни, как например женитьба или уход жить в то или иное место, или принять тот или иной род деятельности; эти вещи обычно рассматриваются  как важные, и это так до определенной степени; но даже для них с точки зрения йоги все зависит гораздо больше от отношения, которое человек занимает, чем от самой вещи. И поэтому в основном для всех очень маленьких действий повседневной жизни важность снижается до минимума.

Есть некоторые скрупулёзные люди, которые ставят перед собой проблемы и находят, что решить их очень трудно, потому что они неправильно формулируют проблему. Я знала молодую женщину, которая была теософом и пыталась практиковать; он говорила мне: « Нас учили, что божественная Воля должна превалировать во всем, что мы делаем, но утром, когда я завтракаю, как я могу узнать хочет ли Господь, чтобы я положила два кусочка сахара или один?» … И это было очень трогательно, знаешь ли , и мне было немного трудно объяснить ей, что дух в котором она пьет свое кофе,  позиция, которую она имеет  по отношению к своей пище, была гораздо важнее, чем количество кусочков сахара, которые она кладет в него.

(Прим. Относительно этой истории ученик вспоминает, как Мать говорила ему кое-что относительно этого эффекта: «Сейчас я бы больше не смеялась над этой бедной леди. Я не уверена, что Господь также не присутствует и  в количестве кусочков сахара, которые мы кладем в кофе!»)

 

То же самое и со всеми мелкими делами, которые мы делаем каждую минуту. Божественное Сознание не работает человеческим способом, Оно не решает сколько кусочков сахара вам класть в кофе. Оно постепенно направляет вас к правильной позиции по отношению к действию, к вещам – позиции посвящения, гибкости, согласия, устремленности, доброй воли, пластичности, усилию к развитию – и именно это принимается в расчет гораздо больше, чем маленькое решение, которое вы принимаете каждую секунду. Человек может постараться найти ту истинную вещь, которую нужно сделать, но эти вещи могут быть найдены не ментальным обсуждением или ментальной проблемой. В действительности, важно именно внутреннее отношение, которое создает атмосферу гармонии – прогрессирующей гармонии – в которой  все, что человек делает, будет с необходимостью наилучшей вещью, которая могла бы быть сделана в этих конкретных обстоятельствах. И идеалом была бы позиция, полностью достаточная для того, чтобы действие было спонтанным, диктуемая чем-то другим, чем внешний рассудок. Но это идеал, к которому человек должен стремиться, и который он может реализовать спустя некоторое время. До тех пор, заботиться всегда о том, чтобы сохранять правильную позицию, гораздо более важно, чем решать делать ли ему гимнастику или нет и идти ли ему в определенный класс или нет. Потому что эти вещи не имеют реальной важности сами по себе, все они имеют лишь относительное значение, действительно важной вещью является только сохранение истинной ориентации в своем устремлении и сохранение живой воли к развитию.

Как общее правило и для того, чтобы из опыта могла быть извлечена максимальная польза, когда человек предпринимает что-либо, он должен делать это настойчиво, не заботясь о преградах и трудностях, до тех пор, пока какое-то совершенно неопровержимое событие не укажет, что ему больше не следует делать это. Это случается очень редко. Обычно, вещи следуют своей собственной кривой, и, когда они достигают результата, - либо они подходят к своему завершению, либо создают желаемый результат – человек начинает осознавать причину, по которой он делал их.   Но препятствия, сопротивления – или одобрения – не должны рассматриваться как неопровержимые указатели, которым нужно следовать, поскольку эти вещи могут иметь очень различные значения в зависимости от случая и вовсе не на основе  этих внешних событий нужно  судить об обоснованности предпринимаемого.

Когда человек очень внимателен и очень искренен, можно получить указание, внутреннее, но ощутимое указание ценности того что предпринято или того действия, которое человек осуществляет. Действительно, для того, кто имеет добрую волю, что означает полную искренность, и всей сознательной частью своего существа хочет сделать правильную вещь правильным образом, всегда найдется  указатель; если по той или иной причине человек  бросается в более или менее пагубное действие, то он всегда чувствует беспокойство в районе солнечного сплетения; не сильное беспокойство, оно не принуждает четко понять, но очень ощутимое для того, кто внимателен – что-то подобное огорчению, подобно отсутствию согласия. Это может приходить как некий отказ от сотрудничества. Но я хочу подчеркнуть, это без насилия, без ожесточенного отстаивания своих прав: это не делает шума, не вредит; это, в лучшем случае, слабое беспокойство. И если вы не обращаете внимания, если вы невнимательны, не придаете значения этому, спустя небольшое время, это полностью исчезнет и больше ничего не будет.

Это не возрастает с ростом ошибки, наоборот, оно исчезает и сознание становится завуалированным.

Поэтому нельзя брать это как гарантированный признак, ибо, если вы не подчинитесь этому указателю несколько раз, то он больше не придет. Но я говорю вам, что, если вы с полной искренностью очень внимательны к этому, тогда это будет очень надежным и точным гидом.

Но если существует беспокойство, оно приходит сначала почти немедленно, но когда оно себя не проявляет, не имеет значения что человек начал делать, предпочтительно делать это до самого конца с тем, чтобы опыт был полный, если только не получают, как я сказала, абсолютно точное и категорическое указание, что этого не нужно делать.

 

 

6 февраля 1957

 

«Смерть – это вопрос, который Природа постоянно ставит перед Жизнью и её напоминание о том, что она еще не обрела себя. Если бы не было осады смерти, творение было бы навеки приковано к форме несовершенной жизни. Преследуемое смертью,  оно пробуждается к идее о совершенной жизни и ищет средства и возможности, чтобы достичь её.»

Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

 

Кажется здесь для нас достаточно материала и не нужно идти дальше. Этот вопрос, который каждый человек, чье сознание хоть немного пробуждено, задавал самому себе хотя бы раз в своей жизни. В глубинах существа есть такая нужда сохранить навсегда, удлинить, развить жизнь, что в тот  момент, когда человек получает первый контакт со смертью, которая, хотя это может быть совершенно случайный контакт, все же неизбежна, в существе возникает некое паническое отшатывание.

Чувствительные натуры это приводит в ужас, других натур – к негодованию. Существует тенденция спрашивать себя:  «Что же это за чудовищный фарс, в котором человек принимает участие, не желая и не понимая этого? Зачем же мы рождены, если только смерть ждет впереди? К чему все это усилие к развитию, прогрессу, расцвету способностей, если  приходишь к угасанию, которое заканчивается упадком и распадом?...»  Некоторые чувствуют в себе бунт, другие, менее  сильные, чувствуют отчаяние и всегда возникает этот вопрос: «Если есть сознательная Воля позади всего этого, то эта Воля кажется чудовищной.»

Но здесь Шри Ауробиндо говорит нам, что это было необходимым средством пробуждения сознания материи нужного для развития, что без этой катастрофы все существа были бы удовлетворены теми условиями, в которых они находятся – это возможно… Это не бесспорно.

Но тогда  мы должны принимать вещи так, как они есть, и говорить себе, что мы все должны найти способ выйти из этого.

На самом деле все находится в состоянии непрерывного поступательного развития, это означает, что все творение, вся вселенная продвигается к совершенству, которое, как кажется, отступает по мере того, как человек движется вперед, ибо то, что казалось совершенством в определенный момент времени, не является таковым спустя некоторое время. Самые тонкие состояния бытия в сознании следуют этому развитию даже когда оно [непрерывно] продолжается, и чем выше уровень, но который человек поднимается, тем ближе становится ритм продвижения к ритму развития вселенной и приближается к ритму божественного развития; но материальный мир жесткий по природе, трансформация происходит медленно, очень медленно, оно почти неощутима по меркам времени человеческого сознания… и поэтому имеет место постоянный дисбаланс между внутренним и внешним движением, и эта нехватка баланса, эта неспособность внешних форм следовать движению внутреннего развития вносит необходимость распада и изменения форм. Но если в эту материю человек сможет влить достаточно сознания, чтобы получить тот же самый ритм, если бы материя смогла стать достаточно пластичной, чтобы следовать внутреннему развитию, то это нарушение баланса не происходило бы, и в смерти больше бы не было необходимости.

Поэтому, в соответствии с тем, что Шри Ауробиндо говорит нам, Природа сформировала эти довольно радикальные средства для того, чтобы пробудить в материальном сознании необходимость устремленности и пластичности.

Очевидно, что наиболее характерная черта материи – это инерция, и, если бы не было этой жестокости, то, возможно, индивидуальное сознание было бы таким инертным, что вместо того, чтобы измениться, скорее согласилось бы жить в вечном несовершенстве… Это возможно. Во всяком случае так устроен мир, и для нас, кто знает немного больше,   остается только одно – изменить все это, поскольку у нас есть средство, через призыв Силы, Сознания, нового Могущества, которое способно влить в материальную субстанцию вибрацию, которая сможет трансформировать её, сделать её пластичной, гибкой, развивающейся.

Очевидно, что самым большим препятствием является привязанность к установленному порядку вещей; но даже Природа в целом находит, что те, кто обладают более глубоким знанием, хотят идти слишком быстро: она любит свои извилины, она любит свои успешные попытки, свои падения, свои свежие начинания, свои новые изобретения; она любит превратности пути, неожиданность опыта; можно почти сказать, что для нее чем больше это занимает времени, тем больше это доставляет ей удовольствие.

Но даже от самых хороших игр устают. Приходит время, когда нужно изменить их, и человек мог бы мечтать об игре, в которой он бы больше не имел необходимости разрушаться для того, чтобы прогрессировать, в которой стремление к развитию было бы достаточным, чтобы найти новые средства, новые выражения, где напор был бы достаточно сильным, чтобы преодолеть инерцию, апатию, нехватку понимания, усталость, безразличие.

Почему это тело, как только был сделан некий прогресс, чувствует необходимость отдохнуть? Оно устало. Оно говорит: « О! Ты должен подождать. Мне нужно время, чтоб отдохнуть.» Именно это приводит его к смерти. Если оно чувствует внутри себя то рвение сделать всегда лучше, стать более прозрачным, более красивым, более озаренным, вечно молодым, то можно было бы избежать  этой мрачной шутки Природы.

Для  нее это не имеет значения. Она видит целое, она видит всеобщность; она видит, что ничего не потеряно, что это только рекомбинация частиц, бесчисленно малых элементов, не имеющих какой-либо важности, которые сваливаются в котел и хорошенько перемешиваются – и из него выходит что-то новое. Но эта игра забавляет не каждого. И если бы в своем сознании человек смог бы быть таким же безбрежным, как и она, более могущественным, чем она, то почему бы человек не смог бы сделать то же самое более лучшим способом?

Эта проблема стоит сейчас перед нами. В добавок новая помощь той Силы, которая нисходит, которая проявляется, работает, почему бы не взять в свои руки эту жуткую игру и сделать её более красивой, более гармоничной, более истинной?

Здесь только нужны достаточно мощные мозги, чтобы получить эту Силу и сформулировать возможный курс действия. Здесь должны быть достаточно мощные сознательные существа, чтобы убедить Природу, что существуют, помимо её, и другие методы… Это выглядит безумием, но все новые вещи всегда выглядели безумием, прежде чем они стали реальностями.

 

Час настал, чтобы это безумие было реализовано. И поскольку мы все находимся здесь, по причинам, которые, возможно, неизвестны большинству из вас, но которые все же являются весьма сознательными причинами, мы можем предписать самим себе осуществить это безумие – во всяком случае, ради этого стоило бы  жить.

 

 

7 февраля 1957

 

(Как исключение, Мать проводит это беседу в четверг вечером перед коллективной медитацией.)

 

Перед медитацией этим вечером я собираюсь сделать небольшую преамбулу, потому что несколько людей спрашивали меня в чем же различие между коллективной медитацией и индивидуальной.

Индивидуальная медитация – я уже много раз объясняла вам  различные возможные виды медитации, и мне бы не хотелось говорить об этом снова.

Но коллективная медитация практиковалась во все века по различными поводам, различными способами и с различными причинами. Коллективной медитацией  может быть названа группа людей, собравшихся вместе для определенной цели; например во все века практиковали собираться вместе для молитв. Естественно в церквях, это разновидность коллективной медитации, но даже вне церквей некоторые люди организовывали коллективные медитации для групповой молитвы. Это молитвы  двух различных видов.

С начала человеческой истории, известно, что определенные группы людей собирались для того, чтобы выразить определенное общее состояние души: некоторые пели вместе хвалы Богу, гимны, благодарственные молебны, чтобы выразить обожание, признательность, благодарность и прославлять Бога; другие – и есть исторические примеры этому – несколько людей собирались вместе для общего взывания, например для того, чтобы что-то просить у Бога, и это делалось всеми вместе, объединённо, в надежде на то, что это обращение, эта молитва, эта просьба будет более весома. Есть очень известные примеры. Очень древний случай произошел в тысячном году нашей эры, когда некоторые пророки провозгласили, что настал конец света, и люди везде собирались вместе, чтобы вознести общие молитвы и просить, чтобы миру не пришел конец или чтобы как-то он был защищен. Не так давно, в современное время, когда король Георг английский умирал от пневмонии, люди в Англии собирались не только в церквях, но даже на улицах напротив королевского дворца, чтобы возносить молитвы и просить Бога излечить его.  Так и случилось, он выздоровел, и они верили, что это было их молитвами… Это, конечно, наиболее внешняя форма, я бы сказала  наиболее мирская из групповых медитаций.

Во всех ранних группах, во всех духовных школах древности групповые медитации всегда практиковались и их цели были очень различными. Они собирались для коллективного развития, чтобы открыть друг друга силе, свету, влиянию и … это в большей или меньшей степени является тем, что мы пытаемся  делать.

Однако, существует два метода, и именно их я собираюсь объяснить вам. В обоих случаях человек должен практиковать то, что он бы делал в индивидуальной медитации, то есть, сесть в положение одновременно и достаточно комфортное для того, чтобы можно было сохранять его, и все же не слишком комфортное, чтобы человек не заснул! И затем вы делаете то, что я просила вас делать в то время когда я обычно иду на раздачу вон там  (Прим.:Каждый вечер перед медитацией или беседами Мать обычно раздавала орешки арахиса детям «Зеленой группы» на соседней площадке для игр.), то есть подготовиться к медитации, попытаться стать тихим и безмолвным; не только избегать щебетания внешне, но и попытаться успокоить свой ум и собрать свое сознание, которое распылено во всех ваших мыслях и увлечениях; собрать его, увести его назад внутрь себя так полно как это только возможно и концентрировать его там, в области сердца около солнечного сплетения, для того, чтобы все активные энергии в голове и все, что поддерживает беготню ума, могло быть отодвинуто назад и сконцентрировано здесь. Это может быть сделано за несколько секунд, это может занять несколько минут: это зависит от человека. Это подготовительная позиция.  И затем, когда это сделано – или сделано так, на сколько вы смогли это сделать – вы можете занимать две позиции, то есть активную позицию или пассивную позицию.

Активной позицией я называю концентрацию на – я выражу это в общем виде – на личности, которая направляет медитацию, с волей, чтобы  открыться и получить от неё то, что она намерена передать вам или открыться и получить от него силу, с которой он хочет привести вас в контакт. Это активная позиция, ибо здесь присутствует работающая воля и активная концентрация, чтобы открыть себя кому-то, концентрация на ком-то.

Другая позиция – пассивная – это просто быть сконцентрированным, как я вам говорила, затем вы открываете себя, как вы открываете дверь; знаете, у вас есть дверь здесь ( жест на уровне сердца) и однажды, когда  вы сконцентрированы, вы открываете дверь и остаетесь подобно (жест неподвижности). Или же  вы можете взять другой образ, как будто бы это  книга, и вы открываете вашу книгу очень широко со страницами совершенно пустыми, что означает, совершенно безмолвными, и вы остаетесь в таком состоянии, ожидая то, что собирается произойти.

Таковы две позиции. Вы можете применять одну или другую в зависимости от дня, от обстоятельств, или вы можете принять одну из них, какая вам больше нравится, если она больше помогает вам. Обе - эффективны и могут дать одинаково хорошие результаты.

Итак, сейчас для нашего особого случая, я скажу вам что я попытаюсь сделать… Скоро будет год как в одну из сред мы получили проявление супраментальной силы. С тех пор она работала очень активно, даже несмотря на то, что  очень немногие люди осознавали её! Но все же, я думаю, что настало время для – как же это сформулировать ? – для нас помочь ей немного в её работе, прилагая усилие к восприимчивости.

Конечно, она работает не только в Ашраме, она работает во всем мире и во всех местах, где есть какая-либо восприимчивость, эта Сила находится за работой, и я должна сказать, что Ашрам не обладает исключительной восприимчивостью в мире, монопольной восприимчивостью. Но поскольку так уж случилось, что все из вас здесь более или менее знают что происходит, ну и я, надеюсь, что индивидуально каждый человек сделает наилучшее, чтобы извлечь пользу из этой возможности; но коллективно мы кое-что можем сделать, то есть попытаться унифицировать почву, создать очень плодородную почву для того, чтобы получить коллективно максимум восприимчивости и затратить как можно меньше времени и энергии.

Поэтому сейчас вам рассказали в общих чертах способ того, что мы хотим попытаться сделать, и вы должны только … сделать это.

 

 

13 февраля 1957

 

«Боль и горе – это напоминания Природы душе о том, что то удовольствие, которым она наслаждается, лишь ничтожный намек на истинный восторг существования. В каждой боли и муке нашего существа находится секрет пламени восторга, по сравнению с которым наши величайшие наслаждения являются только неясными мерцаниями. Именно этот секрет формирует притягательность для души величайших испытаний, страданий и жестоких переживаний жизни, которые избегает и ненавидит наш нервный ум.»

Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

Совершенно естественно, что мы спрашиваем себя в чем же заключается этот секрет, к которому боль ведет нас. Для поверхностного и несовершенного понимания можно было бы подумать, что душа ищет именно боль. Ничего подобного. Сама природа души – это божественный Восторг, постоянный, неизменный, безусловный, экстатичный; но это верно, что если человек может встретить страдание со смелостью, стойкостью, непоколебимой верой в божественную Милость, если могут, вместо того чтобы избегать страдание, когда оно приходить, войти в него с этой волей, с этим стремление пройти через него и найти светящуюся истину, неизменный восторг, который пребывает в сердцевине всех вещей, то дверь боли зачастую является более прямым, более непосредственным [проходом], чем дверь удовлетворения или довольства.

Я не говорю об удовольствии, потому что удовольствие постоянно и почти полностью отворачивается от этого глубокого божественного Восторга.

Удовольствие – это обманчивая и извращенная маска, которая отворачивает нас от нашей цели, и мы, конечно, не должны искать его, если мы страстно желаем найти истину. Удовольствие распыляет нас; оно обманывает нас, сбивает нас с пути. Боль возвращает нас назад к более глубокой истине, заставляя нас концентрироваться для того, чтобы быть способным вынести её, чтобы быть способным встретиться с этой вещью, что подавляет нас.

Когда человек сильный, тогда именно в боли легче всего снова найти истинную силу. Именно в боли человек легче всего снова находит истинную веру, веру в нечто, что превыше и за пределами любой боли.

Когда человек наслаждается собой и забывает, когда принимает вещи как они приходят, старается избегать быть серьёзными и смотреть жизни в лицо, словом, когда человек стремится забыть, забыть, что существует проблема, требующая разрешения, что есть нечто, что нужно найти, что в нашей жизни и существовании есть смысл, что мы находимся здесь не только для того, чтобы провести время и уйти, не выучив и не сделав  ничего, тогда человек только теряет свое время, он упускает возможность, которая предоставлена нам, это – я не могу сказать уникальная, но чудесная возможность, ибо существование, которое является полем развития, является мгновением в вечности, когда вы можете открыть тайну жизни; ибо это физическое, материальное существование – это чудесный шанс, возможность, данная вам для того, чтобы найти цель жизни, чтобы вы продвинулись на один шаг к этой более глубокой истине, чтобы заставить вас обнаружить эту тайну, которая привела вас в контакт с вечным восторгом божественной жизни.

 

(Молчание)

 

Я уже много раз говорила вам, что искать страдание и боль – это нездоровая позиция, которой следует избегать, но убегать от них, через забывчивость, через поверхностное, легкомысленное движение, через отвлеченность внимания – это трусость. Когда приходит боль, она приходит, чтобы научить нас чему-то.  Чем быстрее мы выучим это, тем сильнее уменьшается необходимость в боли, а когда мы знаем секрет, то больше уже будет невозможно страдать, ибо этот секрет проявил для нас свою причину, смысл, исток страдания и способ, чтобы выйти за его пределы.

Тайна заключается в том, чтобы выйти из эго, отвыкнуть от его тюрьмы, объединить себя с Божественным, погрузиться в Него, ничему не позволять отделить нас от Него. Тогда, однажды, человек обнаруживает свой секрет и реализует его в своем существе, боль теряет свое смысл и страдание исчезает. Это всемогущее средство не только в более глубоких частях существа, в душе, в духовном сознании, но также в жизни и в теле. Больше нет болезней, нет беспорядков, которые смогут помешать открытию этого секрета и осуществлению его на практике не только в высших частях существа, но и в клетках тела.

Если человек знает как научить клетки тому великолепию, которое находится в них, если знают как заставить их понять реальность, которая заставляет их существовать, дает им бытие, тогда они тоже войдут во всеобщую гармонию, и физический беспорядок, который является причиной болезни исчезает, как и все другие беспорядки существования.

Но для этого человек не должен быть трусливым и напуганным. Когда приходит физический беспорядок, не нужно пугаться, не нужно убегать от него, нужно встречать его смело, спокойно, уверенно, с верой в то, что болезнь – это ложь, и что, если человек повернется полностью, с полным доверием, с полным спокойствием к божественной Милости, то Она обоснуется в этих клетках, как Она установилась в глубинах существа, и сами клетки будет разделят вечную Истину и Восторг.

 

 

20 февраля 1957

 

«Ограничения тела – это матрица; душа и ум должны излить себя в них, ломать их и постоянно переформировывать во все более широкие пределы до тех пор, пока не будет найдена формула соглашения между конечным и их собственной бесконечностью.»

Шри Ауробиндо «Мысли и озарения»

 

 

Милая Мать, как мы должны понимать: «ограничения тела – это матрица»?

 

Если бы вы не имели тела определенной формы, если бы вы не были сформированы индивидуально, полностью сознательными и имеющими свои собственные качества, то вы были бы все вплавлены друг в друга и были бы неразличимы. Даже если бы мы отошли только немного внутрь в самое материальное витальное существование, там имеет место такое смешение вибраций различных людей, что очень трудно различить кого-либо из вас. И если бы вы не имели тела, то были бы некой неотделимой массой. Поэтому именно форма, именно эта четкая и внешне жесткая форма тела есть то, что отличает вас друг от друга. Поэтому эта форма служит подобно матрице. (обращаясь к детям) Вы знаете что такое матрица? – Да! Человек наливает что-то извне в жидкой или полужидкой форме, и когда это остывает то можно разломать матрицу и получить предмет в точной форме. Ну и форма тела служит как матрица, в которой витальные и ментальные силы могут принять точную форму для того, чтобы вы смогли стать индивидуальным существом, отделёнными от других.

И только постепенно, очень медленно, в ходе движений жизни, более или менее осторожно и через образование вы начинаете иметь ощущения лично ваши, чувства и идеи, которые лично ваши. Индивидуализированный ум – это нечто чрезвычайно редкое, что приходит только после долгого обучения; в противном случае  - это некий поток мыслей, проходящий через ваш мозг и затем через мозг другого, а потом через массу других умов, и все это находится в непрерывном движении и не имеет индивидуальности. Человек думает о том же, о чем думает другой, другой думает о том же, о чем думает третий, и каждый думает подобным же образом в великой смеси, потому что это потоки, вибрации мысли, переходящие от одного к другому. Если вы посмотрите на себя внимательно, то вы очень быстро осознаете,что очень немного мыслей в вас являются вашими личными. Откуда вы вытягиваете их? – Из того, что слышали, из того, что читали, из того, что учили и сколько из тех мыслей, которые вы имеете являются результатом вашего собственного опыта, вашего собственного размышления, чисто вашего личного наблюдения? – Не много.

Только те, кто живут интенсивной интеллектуальной жизнью, кто имеет привычку размышлять, наблюдать, комбинировать идеи постепенно формируют для себя ментальную индивидуальность.

Большинство людей – и не только те, кто необразован, но даже начитанные люди – могут иметь много противоречий, много противоположных идей в своих головах, даже не осознавая эти противоречия. Я видела множество примеров этому, людей кто пестовал идеи и даже имел политические, социальные, религиозные убеждения во всех так называемых высших областях человеческого интеллекта, которые имели абсолютно противоположные мнения по одному и тому же предмету и не осознавали этого. И если вы понаблюдаете за собой, то увидите, что у вас существует много идей, которые должны быть связаны последовательностью промежуточных мыслей, которые являются результатом значительного расширения мышления, если мы не хотим, чтобы они сосуществовали абсурдным образом.

Поэтому, прежде чем индивидуальность становится истинной индивидуальностью, имеющей свои собственные качества, она должна быть помещена в сосуд, иначе она бы растекалась, как вода, и вообще не имела бы ни какой формы. Некоторые люди довольно низкого уровня развития узнают себя только  по имени, которое они носят. Они были бы не способны отличить себя от своих соседей, кроме как по своему имени. Их спрашивают: «Кто вы?» - « Меня зовут так–то». Немного позже они скажут вам род своих занятий или свою главную характерную особенность. Если их спрашивают: «Кто вы?» - «Я художник.»

Но на определенном уровне единственным ответом будет имя. Но что такое имя? Это не более чем слово, не так ли? А что находится там позади? Ничего. Это целое собрание смутных вещей, которые вовсе никак не представляют личность, отличную от личности соседа. Он отличается только потому, что он имеет другое имя. Если бы все носили одно и то же имя, то было бы очень трудно различить одну личность от другой!

Недавно я читала вам историю из той книги про авиацию (Сент Экзюпери «Terre des homes») о рабе, который на любой вопрос отвечал только свое имя. Но это было уже прогрессом по сравнению со всеми теми, кому давали имя раба – ибо у всех из них было одинаковое имя – и они соглашались иметь одинаковое имя и, следовательно, быть той же самой личностью. Ибо они вовсе не имели индивидуальности, они только имели род деятельности; и этот род деятельности был одинаков для определенного количества рабов, они все имели одинаковое имя.

Человек живет по некой привычке, которая едва ли полусознательна – он живет, и даже не отражает  того, что он делает,  почему он делает это, как он делает это. Он делает это по привычке.  Все те, кто родились в определенном окружении, в определенной стране автоматически приобретают привычки того окружения, не только материальные привычки, но привычки мышления, привычки чувства и привычки действия. Они делают это даже не замечая, совершенно естественно, и если кто-то укажет им на них, то они изумятся.

На самом деле, человек имеет привычку спать, разговаривать, есть, двигаться, и он делает все это как нечто совершенно естественное, не размышляя почему или как… И много других вещей. Все время человек делает вещи автоматически, в силу привычки, человек не следит за собой. И поэтому, когда человек живет в определенном обществе, он автоматически делает то, что обычно делается в этом обществе. И если кто-то начинает наблюдать за своими действиями, наблюдать за тем как он чувствует и думает, он выглядит подобно некому феноменальному монстру в сравнении с окружение, в котором он живет.

Поэтому индивидуальность – это вовсе не правило, это исключение, и если у вас нет какого-то любимого занятия, конкретной формы, которая является вашим внешним телом и вашим проявлением, то вас едва ли можно было бы различить друг от друга.

Индивидуальность – это завоевание. И как Шри Ауробиндо говорит здесь, это первое завоевание – лишь первый шаг, и как только вы реализовали внутри себя нечто похожее на личное независимое и сознательное существование, затем вы должны сломать форму и идти дальше. Например, если вы хотите развиваться ментально, вы должны ломать все свои ментальные формы, все свои ментальные конструкции для того, чтобы быть способным создавать новые. Поэтому для начала требуется огромный труд для того, чтобы индивидуализировать себя, а затем человек должен разрушать все, что было сделано, для того, чтобы развиваться.  Но поскольку вы не наблюдаете за тем как вы делаете вещи и поскольку это привычка – не везде, конечно, скажем, здесь – привычка работать, читать, развивать себя, пытаться что-то делать, немного формировать себя, вы делаете это совершенно естественно и даже не наблюдая за собой, как я уже говорила.

И только когда эти внешние формы приходят во взаимное трение, вы начинаете чувствовать, что вы отличны от других. В противном случае вы являетесь только той или этой личностью в соответствии с именем, которое вы носите. Только когда существует трение, когда что-то не идет гладко, вы начинаете осознавать различие, затем вы видите, что вы отличаетесь, иначе вы не осознаете этого, и вы не отличаетесь. В действительности, вы очень, очень мало отличаетесь друг от друга.

Как много вещей в вашей жизни происходят, по меньшей мере, по существу таким же образом, как и у других. Например сон, движение, еда и все подобные вещи. Вы никогда не спрашиваете себя почему вы делаете это одним или другим способом. Вы бы не смогли сказать. Если бы я спросила «почему вы делаете это таким образом, а не таким?» вы бы не знали что сказать. Но это очень просто, это из-за того,что вы были рождены в определенных условиях и именно из-за привычки быть таким в этих условиях. В других обстоятельствах, если бы вы были рождены в другую эпоху и в других условиях, вы бы действовали полностью по другому даже понимая отличия, это казалось бы совершенно естественно для вас… Например, - очень, очень маленький пример – в большинстве западных стран, и даже в некоторых восточных, люди сеют вот так, справа налево; в Японии они сеют слева направо. Ну и это кажется совершенно естественным для вас сеять справа налево, не так ли? Так вас научили и вы не задумывались об этом, вы сеяли таким образом. Если бы вы приехали в Японию и они бы увидели как вы сеете, они бы подняли вас на смех, ибо они привыкли сеять по другому. То же самое и с письмом. Вы пишете определенным образом, справа налево, но есть люди, которые пишут сверху  вниз, а другие - справа налево, и они делают это совершенно естественно. Я не говорю здесь о тех, кто изучал, понимал, сравнивал способы письма, я не говорю здесь о более или менее образованных людях, нет, я говорю о совершенно обычных людях, и обо всех детях, которые делают все, что делается вокруг них, совершенно спонтанно и без раздумий. Но потом, когда случайно или в силу обстоятельств они сталкиваются с другим способом, то это для них огромное откровение, что вещи могут делаться способом, отличным от их. И это совершенно простые вещи, я имею в виду вещи, которые поражают вас, но это истинно вплоть до мельчайших деталей. Вы делаете вещи таким способом потому, что в том месте и в том окружении, в котором вы живете, они делаются подобным образом. И вы не наблюдаете за собой, делая их.

В действительности, источником был Единый, вы знаете, и творение должно быть многообразным. И сделать это множество, осознающим свою множественность - это должно быть было очень трудной задачей.

И если вы наблюдаете очень внимательно,  если творение сохранило бы память о своем источнике, то оно бы, возможно, никогда бы не стало разнообразной множественностью. Там было бы в центре каждого существа чувство совершенного единства и разнообразие, вероятно, никогда бы не было выражено.

Утратив памяти о своем единстве, появилась возможность осознать отличия; и когда человек уходит в несознательное, на другой конец, он снова попадает в некое единство, которое не осознает себя, в котором разнообразие также не выражено, как и в его истоке.

На обоих концах существует одинаковое отсутствие разнообразия. В одном случае это происходит через верховное сознание единства, в другом – через совершенное несознание единства.

Фиксированность формы – это способ, посредством которого могла быть сформирована  индивидуальность.

Тогда, это – все.

 

 

6 марта 1957

 

Сегодня мои глаза не позволяют мне читать (27 февраля было только чтение после которого была медитация, ни какой беседы не было. С Даршана, 24 ноября, у Матери в левом глазу было небольшое кровоизлияние). Но мне задали вопрос по поводу того, что я читала вам на прошлой неделе. Я попробую ответить на него этим вечером. Павитра, прочитай, пожалуйста.

 

(Павитра читает) Что означает этот абзац?: «Свобода – это закон бытия в своем беспредельном единстве, она есть тайный господин всей Природы: служение – это закон любви в существе добровольно отдающего себя, чтобы служить в игре своих других я во множественности.»

Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

На первый взгляд эти две вещи  абсолютно противоречивы и несовместимы. Внешне, человек не может понять как же он может быть одновременно свободным и в услужении, но существует позиция, которая примиряет это и делает их одним из самых счастливых состояний материального существования.

Свобода – это некая инстинктивная потребность, необходимая для интегрального развития существа. В своей сущности она является совершенной реализацией высочайшего сознания, это выражение Единства и единения с Божественным, это сам смысл Первоистока и осуществления. Но из-за того, что это Единство проявилось во множестве – во множественности – кто-то должен служить связью между Источником и манифестацией, и наиболее совершенная связь, которую может испытать человек – это любовь. А каким является первый жест любви? Отдать себя, служить. А каким является её спонтанное, непосредственное и неизбежное движение? Служить. Служить в радостной, полной и всеобщей самоотдаче.

Поэтому в своей чистоте, в своей истине эти две вещи – свобода и служение – далеко не противоречивы, а комплиментарны (взаимодополняющие). И именно в совершенном единении с верховной Реальностью может быть найдена совершенная свобода, а все неведение, все несознание – это оковы, которые создают вашу неспособность, ограниченность, бессилие. Малейшее неведение в себе – это ограничение, вы больше несвободны. До тех пор, пока существует элемент несознания в существе – это является ограничением, оковами. Совершенная свобода может существовать только в единении с верховной Реальностью. А как реализовать это единение если не через спонтанную самоотдачу: дар любви. И как я сказала, первый жест, первое выражение любви – это служение.

Поэтому и свобода, и служение оба тесно объединены в Истине. Но здесь, на земле, в этом мире неведения и несознания, это служение, которое должно быть спонтанным, полным любви, самим выражением любви, стало чем-то навязанным, неизбежной необходимостью, совершаемой только по необходимости жизни, для продолжения существования, и таким образом это спонтанно стало чем-то уродливым, несчастным – унизительным. То, что должно было стать цветением, радостью, стало уродством, слабостью, жалким обязательством. И это чувство, эта потребность в свободе также была деформирована и стала некой жаждой к независимости, которая ведет напрямую к бунту, к отделению, изоляции, к самой противоположности истинной свободы.

Независимость!... Я вспоминаю, как слышала прекрасный ответ старого оккультиста и мудреца кому-то, кто сказал, что «я хочу быть независимым! Я независимое существо! Я существую только когда я независим!» И тот с улыбкой ответил ему: « Тогда это означает,  что никто не будет вас любить, поскольку, если кто-либо любит вас, вы немедленно становитесь зависимыми от этой любви.»

Это прекрасный ответ, ибо на самом деле любовь ведет к Единству, и именно Единство является истинным выражением свободы. И поэтому те, кто под предлогом своего права на свободу требуют независимости, полностью отворачиваются от этой истинной свободы, ибо они отрицают любовь.

Деформация приходит от принуждения.

Человек не может любить через принуждение, вас нельзя заставить любить, это уже больше не любовь. Следовательно, как только вмешивается принуждение, это становится ложью. Все движения внутреннего существа должны быть спонтанными движениями, с той спонтанностью, которая приходит от внутренней гармонии, понимания – от добровольной самоотдачи – от возврата к более глубокой истине, к реальности существования, к Первоистоку и Цели.

 

 

8 марта 1957 г.

 

Во время пятничных занятий Мать рассказала следующую историю, которая в основном  была сохранена  для чтения детям.

 

Буддистская история.

 

Поскольку в этот вечер я все еще не могу читать вам, я собираюсь рассказать вам историю. Это буддистская история, которую, вероятно, вы знаете, она нашего времени, но, будучи подлинной, заслуживает внимания. Я слышала её от мадам Z, которая, как вы знаете, является очень известной буддисткой, в основном из-за того, что она была первой европейской женщиной, посетившей Лхасу. Её путешествие в Тибет было очень опасным и захватывающим, и она рассказала мне один из инцидентов этого путешествия, который я и собираюсь рассказать вам в этот вечер.

С ней шло несколько человек, путешественников, образующих некий караван, и, поскольку достичь Тибета было относительно легко через Индокитай, они шли с той стороны. Индокитай покрыт многочисленными лесами и в этих лесах много тигров, некоторые из которых становятся людоедами… и, когда это происходит,  их называют «Мистер Тигр».

В конце, как то вечером, когда они находились в густом лесу – они должны были пересечь лес для того, чтобы в безопасности разбить лагерь – мадам Z вспомнила, что настал час её медитации. Тотчас же, поскольку она привыкла медитировать в определенное время, очень регулярно, не пропуская ни одну медитацию, и, так как настало время для её  медитации, она сказала своим компаньонам: «Продолжайте движение, я сяду здесь и сделаю свою медитацию, а когда я закончу, я присоединюсь к вам; тем временем вы идите до следующего привала и подготовьте лагерь.» Один из носильщиков сказал ей: «О! Нет, мадам, это невозможно, совершенно невозможно» - естественно, он говорил на своем собственном языке, но я должна вам сказать, что мадам Z знает тибетский язык как тибетец – «это совершенно невозможно, Мистер Тигр в лесу и сейчас как раз то время, когда Он выходит в поисках обеда. Мы не можем оставить вас и вы не можете останавливаться здесь!»  Она ответила, что это её совершенно не волнует, что медитация гораздо важнее безопасности, и что они все могут уйти, а она останется здесь одна.

Очень неохотно они продолжили путь, ибо было невозможно убедить её – когда она что-то решала, ничто не могло помешать ей сделать это. Они ушли, а она удобно села у дерева и погрузилась в медитацию. Спустя некоторое время, она почувствовала довольно неприятное присутствие. Она открыла свои глаза, чтобы посмотреть, что же это было… и в трех или четырех шагах прямо напротив от нее стоял Мистер Тигр!, жадно смотрящий на нее. Поэтому, как хороший буддист, она сказала: « Ну, если это способ, благодаря которому я достигну Нирваны, то очень хорошо. Я должна только подготовиться оставить свое тело соответствующим образом, в соответствующем духе.» И не двигаясь, без малейшего трепета она закрыла глаза и снова вошла в медитацию; отчасти даже более глубокую, более сильную медитацию, отделяя себя полностью от иллюзии мира, готовая перейти в Нирвану… Прошло пять минут, десять, пол часа – ничего не происходило. Затем, поскольку время для медитации заканчивалось, она открыла глаза… тигра не было! Несомненно, видя такое неподвижное тело, он должно быть подумал, что это не годится для еды! Ибо тигры, как и все дикие животные, за исключением гиен, не будут нападать и есть мертвое тело. Возможно, пораженный этой неподвижностью, – я не осмелюсь сказать, что из-за интенсивности медитации! - он удалился, и она оказалась  совершенно одна и вне опасности. Она спокойно ушла и, прибыв в лагерь, сказала: «Я здесь.»

Такова моя история. Ну а сейчас мы будем медитировать, как и она, но не для того,чтобы  подготовить себя к Нирване (смеясь), но чтобы повысить наше сознание!

 

 

13 марта 1957 г.

 

Этим вечером снова не будет чтения. Но кто-то задал мне вопрос по поводу чего-то, что уже прочитано. Павитра, у тебя есть этот вопрос? Прочитай его.

 

(Павитра читает) « Нашим лучшим другом является тот, кто любит нас в нашей самой лучшей части и все же не просит нас быть отличным от того, чем мы являемся.

Слова Матери, Третья серия.

 

Меня просили объяснить что это означает. У меня есть склонность говорить вам всевозможные парадоксальные вещи! Но все же…

Во всяком случае, я писала это удерживая в уме нечто, что обычно забывают: человек просит своих друзей и тех, кто его окружает, быть не тем, чем они являются, но тем, кем бы ему хотелось, чтобы они были – человек может сформировать идею для самого себя и хотеть применить её ко всем, но… Это напомнило мне сына Толстого, которого я встретила в Японии и который путешествовал вокруг света в надежде осуществить единение человечества. Его намерения были превосходны, но его способ осуществления этого казался менее удачным! С невозмутимой серьезностью он говорил, что, если все будут говорить на одном и том же языке, если все будут одеты одинаково, есть одинаково и   одинаково себя вести, то это бы неизбежно привело к единству. А когда его спрашивали как он планирует осуществить это, он отвечал, что было бы достаточно идти из страны в страну и проповедовать новый, но всеобщий язык, новую, но универсальную, одежду и новые, но универсальные, привычки. И это было все… И именно это он и собирался делать!

(Смеясь) Ну и все в его собственном маленьком окружении были такими же. У него существовал идеал, концепция о том, что является истинным и прекрасным, благородным, и даже божественным, и эту свою концепцию он хотел навязать другим. Существует также очень много людей, которые имеют свое представление о Божественном, и которые пытаются, используя  все свое могущество наложить свою концепцию на Божественное… и, обычно, не успокаиваются до тех пор, пока не потеряют свою жизнь!

Именно эту спонтанную и почти бессознательную позицию я имела в виду, ибо, если бы я сказала одному из вас: «Вот! Именно это ты собираешься делать» - то он бы очень сильно запротестовал и сказал: «Что! Никогда в жизни!» Но когда человек имеет мнения относительно людей и особые реакции по поводу их стиля жизни, то это потому, что он порицает их за то, что они не такие, какие, как он думает, они должны быть. Если бы мы никогда не забывали, что не может быть, и не должно быть, двух в точности похожих вещей во вселенной, ибо это было бы бесполезно, поскольку там уже есть одно подобного рода, и что вселенная  создана для гармонии бесконечной множественности, в которой два движения – и даже больше того, два сознания – никогда непохожи, тогда какое право мы имеем вмешиваться и желать, что кто-то должен соответствовать нашему собственному мнению?... Ибо, если вы думаете определенным образом, то абсолютно очевидно, что другой не будет способен думать так же. И если вы являетесь личностью определенного типа, то абсолютно очевидно, что другие не могут быть того же типа. И вы должны научиться гармонизировать, синтезировать, комбинировать все несоразмерные вещи во вселенной, расставляя все на свои места. Полная гармония вовсе не заключается в идентичности, но в гармонизации, которая может прийти только от установки каждой вещи на свое место.

И это должно находится в основе реакции, которую человек имеет право ожидать от истинного друга, который не должен желать, чтобы его друг был как  он, но чтобы он мог быть тем, кем он является.

Сейчас в начале предложения я сказала: « Он любит вас в самой лучшей части вас самих…» Выражу это немного более позитивно:  Ваш друг не тот, кто поощряет вас спускаться к самому низкому уровню, кто поощряет вас делать глупые вещи вместе с ним или вместе с ним выбирать неверную дорогу  или кто одобряет все ваши скверные поступки, это совершенно ясно. И все же, обычно, очень, очень часто, гораздо более часто, человек выбирает себе в друзья тех, кто не будет чувствовать беспокойство, когда вы погружается вниз. Человек рассматривает как своего лучшего друга того, кто поддерживает вас в ваших собственных глупых поступках: вы связываетесь с другими для того, чтобы побегать вместо того, чтобы идти в школу, идете и воруете фрукты в саду, делаете забаву из своих учителей и все подобные вещи. Я не говорю о ком-то лично, но на самом деле, я бы могла привести некоторые примеры, которых, к сожалению, слишком много. Возможно, вот почему я сказала, что они не являются вашими истинными друзьями. Но все же  они самые удобные друзья, поскольку они не дают вам почувствовать, что вы неправы; в то время как тот, кто подойдет и скажет вам: «Ну-ка вместо того, чтобы бегать и бездельничать или делать глупости не думаешь ли ты, что было бы лучше пойти в класс!» обычно человек отвечает: «Не надоедай мне! Ты мне не друг.» Возможно, вот почему я написала это предложение. Такие вот дела. Я повторяю, что я не имею  в виду кого-то конкретно, но все же это возможность сказать вам о том, что, к сожалению, происходит слишком часто.

Здесь есть дети, которые подавали большие надежды, кто был лучшими в своем классе, кто обычно работал серьезно, от кого я ожидала многого, и кто был полностью разрушен подобного рода дружбой. Поскольку мы говорим об этом, я должна сказать  им сегодня, что я очень сильно огорчена, и что я бы не называла таких людей друзьями, но смертными врагами, против которых следует ограждать себя, как от заразной болезни.

Я не люблю компанию кого-то, кто заразно болен и осмотрительно избегаю этого; как правило, он изолируется, с тем, чтобы это не распространялось. Но зараза порока и плохого поведения, зараза извращенности, лжи и того, что лежит в основе, бесконечно более опасна, чем зараза любой болезни, и это то, чего следует очень тщательно избегать. Вы должны осознать, что ваш лучший друг тот, кто говорит вам, что он не хочет участвовать в любом плохом или безобразном действии, тот, кто придает вам мужества, чтобы сопротивляться низким искушениям; он является другом. Он есть то, с кем вы должны общаться, а не кто-то, с кем вам весело и кто усиливает ваши дурные склонности. Это – все.

Сейчас мы не будем углубляться в детали и, я надеюсь, что те, кого я имела в виду, поймут то, о чем я сказала.

На самом деле, вы должны выбирать в качестве друзей только тех, кто мудрее вас самих, тех, чья компания облагородит вас и поможет вам стать хозяином самого себя, развиваться, действовать наилучшим образом и более четко видеть. И, наконец, самым лучшим другом, которого можно иметь, является Божественное, которому человек может рассказать все, раскрыть все? Ибо там в действительности находится источник любого сострадания, силы изгладить любую ошибку, если она не повторяется (см. примечание ниже), открыть дорогу к истинной реализации; именно Оно может понять все, излечить все, и всегда помогает на пути, помогает, чтобы вы не потерпели неудачу, не споткнулись, не упали, но шли прямо к цели. Оно есть ваш истинный друг, друг хороших и плохих дней, тот, кто может понять, может излечить, и кто всегда находится там, когда вы нуждаетесь в нем. Когда вы зовете его искренне, он всегда там, чтобы руководить и поддерживать вас – и любить вас истинным образом.

 

Примечание:  В 1961 году, когда эта беседа впервые была опубликована, Мать так прокомментировала эту фразу: « До тех пор, пока человек повторяет свои ошибки, ничто не может быть уничтожено, ибо он повторяет их каждую минуту. Когда кто-то делает ошибку, серьезную или нет, эта ошибка имеет последствия в его жизни, «Карма», которая должна быть исчерпана, но Божественная Милость, если человек обратился к Ней, имеет силу отсечь последствия; но для этого ошибка не должна повторяться. Не следует думать, что можно бесконечно продолжать совершать те же самые глупости, и что бесконечно Милость будет отменять последствия, она так не действует! Прошлое может быть полностью очищено, вплоть до того, что оно не будет оказывать воздействия на будущее, но при условии, что человек не изменяет его снова в вечное настоящее; вы сами должны остановить плохие вибрации в самом себе, вы не должны продолжать воспроизводить ту же самую вибрацию бесконечно.»

 

 

15 марта 1957

 

Следующая беседа была дана в четверг, в этот день Мать обычно читала детям.

 

Воспоминания о Тлемсене.

 

Этим вечером я снова собираюсь почитать, но я не буду рассказывать вам историю; я собираюсь рассказать вам о мадам Х.

Мадам Х родилась на острове Уайт и жила в Тлемсене вместе со своим мужем, который был великим оккультистом. Сама мадам Х обладала выдающимися оккультными силами и была замечательной ясновидящей, к тому же она имела медиумические качества.  Её силы были совершенно исключительными; она получила максимально полное и строгое обучение и  могла экстериоризировать себя, то есть вытаскивать из своего материального тела тонкое тело в полном сознании и делать это последовательно двенадцать раз. То есть она могла переходить  сознательно от одного состояния бытия к другому, жить там также сознательно, как и в физическом теле, и затем снова оставлять это тонкое тело в трансе, экстериоризируя себя из него, и так последовательно двенадцать раз к крайнему пределу мира форм… Я расскажу вам об этом позже, когда вы лучше поймете то, о чем я говорю. Н я собираюсь вам рассказать об одном маленьком инциденте, который я видела, когда я сама была в Тлемсене  (в 1907 г.), и историю, которую она рассказала мне я также расскажу вам.

Эпизоды больше внешние, но очень забавные.

Она была почти всегда в трансе и так натренировала свое тело, что даже когда она была в трансе, то есть , когда одна или более частей её существа были экстериоризированы, тело вело свою собственную жизнь, и она могла гулять и даже заниматься небольшими материальными делами… Она проделывала огромную работу, ибо в своем трансе она могла свободно разговаривать, и она обычно рассказывала о том, что она видит, это все было записано и позже сформировано в учение, которое даже было опубликовано. И из-за всего этого и той оккультной работы, которую она проводила, она часто была усталой, в том смысле,что её тело было усталым и нуждалось в восстановлении своей жизненной силы очень конкретным образом.

Так вот, однажды, когда  она была очень уставшей, она сказала мне: «Ты увидишь как я собираюсь восстановить свою силу.» Она сорвала в своем саду – это был не сад, это было обширное поместье, с древними оливковыми и фиговыми деревьями таких, каких я еще никогда и нигде не видела, он был действительно чудесен, на склоне горы, от равнины и почти до половины горы – и в этом саду было много лимонных и апельсиновых деревьев… и грейпфрутовых. Грейпфрут имеет цветы, которые пахнут ещё лучше, чем апельсиновые цветки – это большие цветы, и она знала как делать из них экстракт, она даже дала мне флакончик – ну и она сорвала огромный грейпфрут, вот такой (жест), очень большой и спелый, и положила себе на солнечное сплетение, вот сюда (жест), держа его обоими руками. Она легла и стала отдыхать. Она не спала, она отдыхала. Она сказала, чтобы я зашла к ней через час. Через час я вернулась… и грейпфрут был плоский как блин. Это означало, что она имела такую силу впитывать витальную энергию, что она поглотила всю жизнь из плода, и он стал дряблым и полностью плоским. И я видела это сама! Вы можете попытаться, но у вас ничего не получится!

(Смеясь)

В другой раз, и это было еще более изумительно… Но сначала я расскажу вам немного о Тлемсене, чего вы, вероятно, не знаете. Тлемсен – это маленький городок на юге Алжира, почти на границе с Сахарой. Сам город построен в долине, которая окружена кольцом гор, не очень высоких, но, тем не менее, выше чем холмы. И долина была очень плодородной, поросшая зеленью, она была просто великолепна. Население было преимущественно арабами и богатые торговцы; город, действительно, очень процветающий, - был процветающим, поскольку я не знаю как там сейчас; я рассказываю вам вещи которые происходили в начале этого столетия – там жили очень процветающие торговцы и время от времени эти арабы навещали господина Х. Они ничего не знали, ничего не понимали, но им было любопытно.

 Однажды под вечер один из таких людей приехал и начал задавать вопросы, и довольно смехотворные вопросы. Мадам Х сказала мне: « Смотри, мы собираемся немного позабавиться.» На веранде дома стоял большой обеденный стол, очень большой стол, вот такой, даже шире, с восемью ножками, по четыре с каждой стороны. Он был действительно массивным и тяжелым. Стулья были расставлены так, чтобы принять этого человека на небольшом расстоянии от стола. Он был у одного конца стола, мадам Х. – у другой; меня посадили по одну сторону стола, и мистер Х. сел там же. Все четверо были здесь. Никого около стола не было, все мы находились на расстоянии от него. Итак, он начал задавать вопросы, как я уже сказала, и довольно смехотворные, по поводу сил, которые человек может иметь и что можно сделать с помощью того, что он называл «магическим»… Она смотрела на меня и ничего не говорила, но сидела очень спокойно. Внезапно я  услышала крик, крик ужаса. Стол начал двигаться и почти с героическим жестом принялся атаковать бедного человека, сидевшего на другом конце! Он отходил и снова сталкивался с ним… Мадам Х не касалась его, никто не касался. Она только концентрировалась на столе и своей витальной силой заставляла его двигаться. Сначала стол немного стал раскачиваться из стороны в сторону, затем начал медленно двигаться, затем внезапно, как бы одним прыжком, он бросился на человека, который убежал прочь и никогда больше не приходил снова!

Она также обладала силой дематериализовывать и вновь рематериализовывать вещи. И она никогда ничего не говорила, она не хвасталась, она не говорила: « Я собираюсь сделать то-то», она  ни о чем на  говорила; она только спокойно это делала. Она не придавала большого значения этим вещам, она знала, что они были только доказательством того, что существуют и другие силы, отличные от материальных.

Когда я обычно выходила по вечерам – под вечер я обычно выходила на прогулку с господином Х., чтобы полюбоваться окрестностями, прогуляться в горы, в соседние деревни –  я обычно закрывала свою дверь; это было моей привычкой, я всегда закрывала свою дверь. Мадам Х редко выходила по причине, о которой я упоминала ранее, поскольку она большинство времени была в трансе и любила оставаться дома. Но когда я возвращалась домой с прогулки и открывала свою дверь – которая была заперта, и следовательно никто не мог туда войти – я всегда находила какую-нибудь небольшую герлянду из цветов на своей подушке. Это были цветы, которые росли  в саду, их называли Belles de Nuit (Mirabilis), у нас здесь они есть, они открываются вечером и имеют чудесный запах. Там была целая аллея из них, с большими кустами, такими же большими как и этот; это очень поразительные цветы – я думаю, что здесь они те же самые – на одном и том же кусте цветки бывают разных цветов: желтые, красные, комбинированные, фиолетовые. Это очень маленькие цветки как … колокольчик; нет, скорее как вьюнок, но эти росли на кустах – вьюнок – это ползущее растение, а эти – кустовые – у нас какие-то есть в саду. Она всегда обычно закладывала какой-то цветок за уши, поскольку они имели чудесный аромат, о! очаровательно красивые. Итак, она обычно гуляла по аллее между этими большими кустами, которые были довольно высокими и собирала цветы, и  - когда я возвращалась назад, эти цветы были в моей комнате!... Она никогда не говорила мне как она это делает, но она точно не входила туда. Однажды она сказала мне: «Были ли цветы в вашей комнате?» - « Ах! Да, действительно» - ответила я. И это было все.  Тогда я узнала, что это именно она положила их там.

Я могла бы рассказать вам много историй, но я закончу историей, которую она рассказывала мне, которую я сама не видела.

Как я вам говорила, Тлемсен находится очень близко к Сахаре и там засушливый климат, за исключением долины, там протекает река, которая никогда не пересыхает и делает всю местность очень плодородной. Но горы были абсолютно безводными. Только в той части, которую заняли фермеры что-то росло. Так вот, парк господина Х – огромное поместье – был, как я сказала, чудесным местом… там росло все, все, что только можно себе представить и внушительных размеров. Так вот, она сказала мне – они жили там очень долго -  что около пяти или шести лет назад, я полагаю, они почувствовали, что эти бесплодные горы могут однажды послужить причиной пересыхания реки и что было бы лучше там посадить деревья; и глава города Тлемсена приказал, чтобы на всех соседних горах посадили деревья; широким амфитеатром, вы знаете. Он сказал, что должны быть посажены сосны, поскольку в Алжире очень хорошо растут морские сосны. И они захотели попробовать их. Ну и по каким-то причинам – то ли из-за рассеянности, то ли  из-за фантазии, бог его знает! – вместо сосен они посадили ели! Ели растут в скандинавских странах, а вовсе не в засушливых станах. И очень добросовестно все эти ели были посажены. Сейчас, когда мадам Х видит их, я думаю, что она чувствовала себя как бы проводящей эксперимент. Так случилось, что спустя четыре или пять лет эти ели не только подросли, но и стали замечательными, и, когда я приехала в Тлемсен, все горы вокруг были абсолютно зелеными, великолепными из-за деревьев. Она сказала мне: «Знаешь, это ведь не сосны, а ели» - и действительно, это были они – ты знаешь ель – это рождественское дерево, не так ли? – это были ели. Затем она рассказала мне как спустя три года, когда ели подросли, внезапно в один из дней, или, вернее, в декабрьскую ночь, когда она уже собиралась заснуть и потушила свет, она была разбужена еле слышным  шумом – она была очень чувствительная к шуму, она открыла глаза и увидела нечто похожее на лунный луч – но луны в ту ночь не было – освещавший угол её комнаты. И она увидела, что там находится маленький гном, подобно тем гномам, которых изображают в сказках Норвегии и Швеции, в скандинавских сказках. Он был крохотным человечком с большой головой, в остроконечной шляпе и остроконечных башмаках темно-зеленого цвета, с длинной белой бородой и  весь покрыт снегом.

Итак, она смотрела на него – её глаза были открыты – она посмотрела на него и сказала: «Но… как! что ты здесь делаешь?» - она была немного обеспокоена, поскольку в тепле её комнаты снег таял и сделал небольшую лужицу на полу её комнаты. «Но что ты здесь делаешь?»

Затем он улыбнулся её, подарил ей свою самую сладкую улыбку и сказал: «Но нас вызвали эти ели! Ели звали снег. Это деревья из снежных стран. Я – Повелитель Снега, поэтому я пришел сообщить тебе, что… мы пришли. Нас звали и мы пришли.»

«Снег?... Но мы же рядом с Сахарой!»

«А! Тогда вам не следовало сажать  ели.»

В конце концов она сказала ему: «Послушай, я не знаю правильно ли то, что ты мне говоришь, но ты испортил мой пол. Уходи отсюда!»

Поэтому он ушел. Лунный луч ушел вместе с ним. Она зажгла свечу – ибо там не было электричества – она зажгла свечу и увидела… небольшую лужицу воды в том месте где он стоял. Так что это был не сон, там действительно было маленькое существо, чей снег растаял в её комнате. И на следующее утро, когда встало солнце, оно поднялось над горами, покрытых снегом. Это было первый раз в этом месте, такого еще никогда не видели в этой стране.

С тех пор каждую зиму – не надолго, только на небольшое время – все горы покрываются снегом.

Вот такая у меня история.

 

 

20 марта 1957

 

«Восторг победы иногда бывает меньше, чем привлекательность борьбы и страдания; тем не менее,  лавры а не крест должны быть целью завоеваний для человеческой души.

Души, лишенные стремления – неудачи Бога; но Природе нравится, и она любит приумножать их, поскольку они гарантируют ей стабильность и продлевают её царство.

Те, кто беден, невежественен, порочен и груб – это не всеобщее стадо; всеобщее стадо  - это те, кто удовлетворен убогостью и средним уровнем человечества.

Помогай людям, но не лишай их их энергии; веди и обучай людей, но смотри, чтобы их инициатива и уникальность оставались бы незатронутыми; вбирай других в себя, но дай им взамен полноту божественности их природы. Тот, кто может делать это,  является лидером и гуру.

Бог сделал мир полем битвы и наполнил его топотом воинов и криками великой борьбы и усилия. Обретешь ли ты Его покой, не заплатив ту цену, которую Он установил за него?

Не доверяй успеху, кажущемуся совершенным, но когда, преуспев, ты обнаружишь, что еще многое необходимо сделать, ликуй и иди вперед; ибо работа ещё далека от реального совершенства.

Нет  более парализующей ошибки, чем ошибочно принять стадию за цель или задерживаться слишком долго в местах отдыха.»

Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

Все о чем тут говорит Шри Ауробиндо предназначено для борьбы с человеческой природой, с её инерцией, её тяжеловестностью, ленью, легко удовлетворяющейся, враждебной ко всякому усилию. Как часто встречаются в жизни люди, которые стали пацифистами только потому, что их испугала борьба, кто жаждал покоя прежде, чем заслужил его, кто удовлетворился незначительным развитием и в своем воображении и желаниях превратил его в чудесную реализацию для того, чтобы оправдать свою остановку на пол пути.

Уже в обычной жизни это происходит так часто. В действительности, это буржуазный идеал, который ослабляет человечество и делает из человека то, кем он является сейчас: «Работайте, пока вы молоды, накапливайте богатство, славу, положение; будьте осмотрительными, имейте немного благоразумия, откладывайте чего-нибудь,  копите капитал, становитесь чиновником – для того чтобы позже, когда вам будет сорок, вы «могли бы занять свое место», наслаждаться своими доходами, а позже своей пенсией и, как они говорят, наслаждаться заслуженным отдыхом» - Занять свое место, остановиться на пути, не двигаться вперед, впасть в спячку, идти под откос к могиле, раньше времени, прекратить жить ради цели жизни – это есть занять свое положение!

В тот момент когда прекращают двигаться вперед, начинают падать  назад. С того момента, когда человек удовлетворяется и прекращает стремиться, он начинает умирать. Жизнь – это движение, это усилие, это продвижение  вперед, восхождение на гору, подъем к новым открытиям. Ничего нет более опасного, чем желание отдохнуть. Именно в действии, в усилии, в продвижении вперед должен быть найден этот покой, истинный покой полного доверия к божественной Милости, покой от отсутствия желаний, покой от победы над эгоизмом.

Истинный покой приходит от расширения, от универсализации сознания. Станьте такими же обширными как и вселенная и всегда будете в покое. В гуще действия, посреди битвы, усилия, вы узнаете покой вечности и бесконечности.

 

 

22 марта 1957

 

Следующая история была рассказана Матерью на занятиях по пятницам.

 

В этот вечер я собираюсь прочитать вам короткую историю, которая кажется мне весьма поучительной. Это история, пришедшая из древности, повествует о том что обычно происходило до того, как появились печатные прессы и книги, о тех днях, когда только Гуру или Посвященные обладали знанием и давали его только тем, кто, как они полагали, был достоин его иметь. И для него [Гуру] обычно «быть достойным иметь знание» означало использовать на практике то, чему человек научился. Он дает тебе истину и ожидает, что ты будешь применять её на практике. И когда ты применяешь её на практике, он соглашается дать тебе следующую истину. Сейчас все происходит совершенно по другому. Все и каждый могут иметь книгу и прочитать её до конца, и они совершенно свободны, использовать это на практике или нет, как им нравится. Все это очень хорошо, но это создает путаницу во многих умах, и те, кто читает много книг, думают, что этого достаточно и что с ними должны происходит всякие чудесные вещи, поскольку они прочитали книги, и что они не нуждаются в том, чтобы позаботится о практике.  Поэтому они становятся раздражительными и говорят: «Как же так, я прочитал все это и все же остался той же самой личностью, имею те же самые трудности и не достиг ни какой реализации?» Я очень часто слышу замечания подобного рода.

Они забыли единственную вещь: они получили знание – интеллектуальное, ментальное знание – прежде чем заслужили его, что означает, прежде чем то, что они прочитали,  применили на практике и, естественно, существует несоответствие между их состоянием сознания и теми идеями, знанием, о котором они обстоятельно могут говорить и которое они не практиковали.

Поэтому, для нетерпеливых, я собираюсь прочитать эту историю, чтобы рассказать о том как обстояли дела в древности, когда человек не мог просто иметь книгу и почитать, когда он зависел от Гуру или Посвященного, чтобы получить знание, которым обладал только он; тот получил его от другого Гуру, другого Посвященного, и он передает его вам, когда он захочет, что означает, когда он найдет, что вы достойны иметь его.

Итак, вот моя история (Мать читает)

 

История Посвящения

(Переведено с Гуджарати)

 

Жил да был Махатма, он был великий аскет и пандит. Он был всеми уважаем, исполнен мудрости и лет. Его имя было Джанан. Много юношей и молодых людей обычно приходили к нему, чтобы получить посвящение. Они останавливались в его хижине, сами становились пандитами, затем возвращались домой после долгой и усердной духовной практики.

Однажды к нему пришел молодой человек. Его звали Юсуф Нассен. Махатма разрешил ему остаться с ним даже не спросив кто он такой. Прошли четыре года, ну и как-то утром Джанан послал за Юсуфом и впервые  спросил его: «Зачем ты пришел сюда?» Ни секунды не задумываясь Юсуф ответил: «Для того, чтобы получить духовное посвящение.» Джанан ничего не ответил. Он позвал слугу и спросил его: «Ты подготовил коробочку, как я тебя просил?»

«Да, Господин, она здесь, совершенно готовая.»

«Принеси её прямо сейчас» - сказал Джанан.

С большой осторожностью слуга поставил коробочку перед Махатмой. Он взял её и отдал Юсуфу: «У меня есть друг, который живет там на берегу реки Нила [Neela].  Иди и прихвати от меня для него эту коробочку. Но обращайся  с ней бережно, брат, по дороге не делай никаких ошибок. Бережно храни эту коробочку и передай её тому, кому она предназначена. Когда ты вернешься домой, я дам тебе посвящение.» Махатма ещё раз повторил свой совет и объяснил Юсуфу маршрут, по которому ему нужно идти, чтобы достичь реки Нила. Юсуф припал к стопам своего Гуру, взял коробочку и отправился в путь.

Уединение, в котором жил друг Махатмы было довольно далеко, а в те дни не было ни машин, ни железных дорог. Поэтому Юсуф пошел пешком. Он шел всё утро, затем настал полдень. Жара была очень сильной и пекло всюду. Он устал. Поэтому он сел в тени старого дерева на обочине дороги, чтобы немного отдохнуть. Коробочка была очень маленькой. Она была не заперта. Кроме того, Юсуф не обращал на неё внимания.  Его Гуру сказал ему отнести коробку, и он отправился в путь без лишних слов.

Но сейчас, во время дневного отдыха, Юсуф начал размышлять. Его ум был свободен, чтобы блуждать ничем не занятый… В действительности, очень редко бывает, что в таких обстоятельствах не появляется в уме какая-либо глупая мысль… Итак, его взгляд упал на коробочку. Он начал смотреть на нее. «Прелестная маленькая коробочка!... Почему же, кажется, что она не заперта…И какая она легкая!  Разве возможно, чтобы в ней что-то было? Такая легкая… Вероятно она пустая?»

Юсуф протянул руку, как бы собираясь открыть её. Внезапно он одумался: «Но нет… Полная или пустая, что бы ни было в этой коробочке, это меня не касается. Мой Гуру просил меня доставить её своему другу и ничего больше. И это все, что меня касается. Я не должен больше ни о чем волноваться.»

Некоторое время Юсуф сидел спокойно. Но его ум не успокаивался. Коробочка все еще была здесь перед ним. Прекрасная маленькая коробочка. «Она кажется совсем пустой» - думал он: « какой вред будет от того, что я открою маленькую коробочку?... Если бы она была закрыта, тогда я понимаю, это было бы плохо… Коробочка, которая даже не заперта, это не может быть очень серьезно. Я только открою её ни минутку и тотчас закрою снова.»

Мысли Юсуфа все крутились и крутились вокруг этой коробочки. Он не мог отделить себя от них, он не мог контролировать эту идею, которая прокралась в него. «Давай посмотрим, очень быстро,  только одним глазком.» Снова он поднял свою руку и снова убрал её назад, потом снова сидел спокойно. Но все тщетно. В конце концов Юсуф решился и осторожно, очень осторожно открыл коробочку. Едва от приоткрыл её, сразу пуфф! Выскочила маленькая мышка… и исчезла. Бедная мышка почти задохнувшаяся в этой маленькой коробочке не медлила ни секунды, чтобы выпрыгнуть на свободу!

Юсуф был приведен в замешательство. Он широко раскрыл свои глаза и все смотрел и смотрел. Коробочка лежала пустой. Затем его сердце начало ужасно биться: «Итак, Махатма послал только мышь, крохотную мышку… А я не смог даже сохранить её  и пройти испытание до конца. Действительно, я совершил серьезную ошибку. Что же мне сейчас делать?»

Юсуф был полон сожаления. Но делать было нечего. Тщетно он ходил вокруг дерева, тщетно он смотрел вдоль дороги. Маленькая мышка действительно убежала…  Дрожащими руками Юсуф закрыл крышку коробочки и в смятении продолжил свое путешествие.

Когда он добрался до реки Нила и пришел в дом друга своего Учителя, Юсуф передал ему подарок Махатмы и тихо ожидал в уголке из-за ошибки, которую он совершил. Этот человек был великим святым. Он открыл коробочку и сразу понял что произошло. « Итак, Юсуф» - сказал он, поворачиваясь к молодому претенденту – « итак, ты потерял эту мышку… я боюсь, что Махатма Джанан не будет давать тебе посвящение, ибо для того, чтобы быть достойным высшего Знания, человек должен в совершенстве владеть своим умом. Твой учитель определенно имел некоторые сомнения относительно твоей силы воли, вот почему он прибегнул к этой маленькой уловке, чтобы подвергнуть тебя испытанию. И если ты не способен осуществить такую незначительную вещь как сохранить маленькую мышку в коробке, как ты можешь надеяться сохранить великие мысли в своей голове и истинное Знание - в сердце? Ничего нет незначительного, Юсуф. Возвращайся к своему Учителю. Научись твердости характера и непоколебимости. Будь достойным доверия, для того чтобы стать однажды истинным учеником той великой Души.»

Удрученный, Юсуф вернулся к Махатме и признал свою ошибку. «Юсуф» - сказал он – «ты потерял чудесную возможность. Я дал  на твое попечение жалкую мышку, и ты не смог сделать даже этого! Как же тогда ты ожидаешь хранить самое драгоценное из всех сокровищ, божественную Истину? Для этого ты должен овладеть самоконтролем. Иди и учись. Научись быть хозяином своего ума, ибо без этого ничто великое не может быть осуществлено.»

Юсуф ушел посрамленный с опущенной головой и с тех пор в нем жила только одна мысль: овладеть самим собой… Многие годы он неустанно совершал усилие, он прошел тяжелую и трудную тапасью, и, в конце концов, преуспел и стал хозяином своей природы. Затем, полный веры, Юсуф вернулся к своему Учителю. Махатма был очень обрадован, увидев его снова, и нашел, что он готов. Вот так Юсуф получил от Махатмы Джанан великое посвящение.

Прошло много, много лет, Юсуф набрался мудрости и мастерства. Он стал одним из самых великих и наиболее выдающийся святых Ислама

.

(Мать говорит детям) Итак, это говорит нам о том, что вы должны быть терпеливыми, вы должны понять, что для того, чтобы действительно овладеть знанием, какое бы оно ни было, вы должны применять его на практике, то есть овладеть своей природой для того, чтобы суметь выразить это знание в действии.

Всем из вас, кто пришел сюда, рассказывали многие вещи; вы были приведены в контакт с миром истины, вы живете внутри нее, воздух, которым вы дышите, наполнен ей; и все же как мало из вас знают, что эти истины полезны  только если они применяются на практике, и что бесполезно говорить о сознании, знании, ровности души, универсальности, бесконечности, вечности, верховной истине, божесвенном присутствии и … обо все подобных вещах, если вы сами не прилагаете усилия жить этими вещами и чувствовать их конкретно внутри себя. И не говорите себе: «Ох, я здесь уже так много лет! Ох, мне бы очень хотелось иметь результат от моих усилий!» Вы должны знать, что необходимы очень упорные усилия, непреклонное упорство, для того, чтобы овладеть малейшей слабостью, малейшей мелочностью, малейшей низостью в человеческой природе. Что толку говорить о божественной Любви, если человек не может любить без эгоизма? Что толку говорить о бессмертии, если человек упрямо привязан к прошлому и настоящему и если человек не хочет ничего отдать для того, чтобы получить все? Вы все ещё очень малы, но вы должны понять, что для того, чтобы достичь цели, вы должны знать как заплатить цену и что для того, чтобы понять высшие истины, вы должны применить их на практике в повседневной жизни.

Это все.

 

 

27 марта 1957 г.

 

«Где бы ты ни увидел великое завершение, будь уверен в великом начинании. Где бы твой ум ни ужасался чудовищным и мучительным разрушением, успокой его несомненностью   обширного и великого созидания. Бог присутствует здесь не только в тихом маленьком голосе, но и в огне, и в вихре.

Чем больше разрушение, тем  больше возможностей для созидания; но разрушение часто длится очень долго, медленно и тягостно, а созидание медлит с приходом или  внезапно прекращается в своем триумфе. Ночь возвращается снова и снова, а день медлит или кажется даже ложным рассветом. Поэтому не отчаивайся, но смотри и работай. Те, кто верят неистово, быстро отчаиваются: ни надежды, ни страха, но будь уверен в намерении Бога и в своей воле к осуществлению.

Рука божественного Художника часто работает так, будто не уверена в своем гении и своем материале. Кажется, что она касается, пробует и оставляет, поднимает и отбрасывает, и снова поднимает, трудится и терпит неудачу, и снова собирает  кусочки вместе. Сюрпризы и разочарования – это нормальное состояние его работ, прежде чем будут готовы все вещи. Все, что было отобрано, отбрасывается прочь в бездну отвержения; то, что было отвергнуто, становится фундаментом могучего строения. Но за всем этим стоит верный глаз знания, которое превосходит  наш рассудок и тихая улыбка бесконечной возможности.

Время принадлежит Богу, и ему нет нужды всегда спешить. Он уверен в своей цели и удача его не волнует, если он разрушает свою работу сотню раз для того, чтобы ближе подвести её к совершенству. Терпение – это наш первый необходимый урок, но не тупая медлительность, двигающая робким, скептическим, утомленным, ленивым, нечистолюбивым или слабым человеком; терпение спокойное и собранная сила, которая наблюдает и готовит себя к часу стремительных великих ударов, немногочисленных, но достаточных, чтоб изменить судьбу.

Почему же Бог так неистово бьет этот мир, топчет и месит его, как тесто, швыряет его так часто в кровавую купель и в красный адский жар печи? Потому что человечество в своей массе еще тяжелая, грубая и необработанная  руда, которую по другому нельзя расплавить и сформировать; каков материал, таков и метод. Пусть он поможет  трансформировать себя в более благородный и чистый материал, тогда его способ обращения с ним будет более мягким и приятным, более возвышенным и прекрасным будет его использование.

Почему же он выбрал, или создал, такой материал, имея бесконечную возможность выбора? Потому что его божественная Идея провидела не только красоту, сладость и чистоту, но также силу, волю и величие. Не презирай силу, не испытывай отвращения к ней за уродство некоторых её ликов, не думай, что только любовь есть Бог. Любое полное совершенство должно нести в себе нечто от героя или даже Титана. Но величайшая сила рождается из величайшей трудности.

Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

В конце концов, весь вопрос заключается в том, сможет ли человечество достичь состояния чистого золота, или же оно все еще нуждается в испытании тиглем.

Одно лишь очевидно, человечество не стало чистым золотом; это видно и несомненно.

Но что-то произошло в мире, что позволяет нам надеяться, что несколько избранных в человечестве, небольшое количество существ, возможно, готовы к тому, чтобы быть трансформированы в чистое золото, и что они смогут проявить силу без насилия, героизм без разрушения и мужество без катастрофы.

Но в следующем параграфе Шри Ауробиндо дает нам ответ: « Если бы человек согласился однажды на одухотворение.» Если бы только индивид смог согласиться на одухотворение… смог бы согласиться. («Все бы изменилось, если бы человек однажды смог  согласиться быть одухотворенным; но его природа, ментальная, витальная и физическая, враждебны к высшему закону. Любит он свое несовершенство.»)

Нечто в нем просит этого, стремится, а все остальное – отвергает, хочет продолжать быть таким, как есть:  разнородная руда, которая нуждается в том, чтобы её бросили в топку.

В настоящее время мы снова находимся в решающей поворотной точке  истории земли. Повсюду меня спрашивают: « Что же произойдет?». Есть только один ответ: « Если только человек согласится быть одухотворен.»

И возможно, этого было бы достаточно, если бы некоторые индивидуумы стали чистым золотом, ибо этого было бы достаточно, чтобы изменить ход событий… Нас сталкивают с этой необходимостью очень настоятельным образом.

Эта храбрость, этот героизм, который Божественное хочет от нас, почему бы не использовать его, чтобы сразиться с нашими собственными трудностями, с нашими собственными несовершенствами, нашей собственной темнотой? Почему бы героически не повернуться к топке внутреннего очищения для того, чтобы не появилась необходимость снова пройти через одно из тех ужасных, гигантских разрушений, которые погружают всю цивилизацию во тьму?

Вот такая проблема стоит перед нами. Она стоит перед каждым и каждый должен решить её своим собственным образом.

 Этим вечером я отвечаю на вопросы, которые мне были заданы и мой ответ есть то, что сказал Шри Ауробиндо: « Если бы человек мог бы дать согласие быть одухотворенным…»

И я добавлю: Время поджимает… с человеческой точки зрения.

 

 

3 апреля 1957

 

Все бы изменилось, если бы человек смог бы однажды согласиться быть одухотворенным; но его природа, ментальная, витальная и физическая, враждебны к высшему закону. Любит он свое несовершенство.

Дух – есть истина нашего бытия; ум, жизнь и тело в своем несовершенстве - лишь его маски, но в своем совершенстве должны быть шаблонами, в которые Он отливает себя. Быть одухотворенным – не достаточно; это подготавливает несколько душ для небес, но оставляет землю там, где она была. Также не является компромиссом путь освобождения.

Мир знает три типа революций. Материальная революция обладает сильными результатами, моральная и интеллектуальная – бесконечно более широки в своем охвате и богаче по своим результатам, но духовная – создает великие посевы.

Если бы тройное изменение могло совпасть в совершенном соответствии, то могла бы быть совершена безупречная работа;  но ум и тело человечества не смогут удержать в полной мере мощный духовный натиск: большая часть прольется, остальное извратится. Нужно еще множество интеллектуальных и физических культиваций нашей почвы, чтобы получить скромный результат из  обширного духовного посева.

Каждая религия помогла человечеству. Язычество усилило в человечестве свет красоты, широту и высоту его жизни, его стремление к многостороннему совершенству; Христианство дало ему видение божественной любви и милосердия; Буддизм показал ему возвышенный путь, чтобы стать мудрее, мягче и чище; Иудаизм и Ислам – как быть религиозно преданным в действии и пылко обожать Бога; Индуизм открыл для него обширнейшие и глубочайшие духовные возможности. Если бы все эти видения Бога смогли вобрать и бросить себя друг в друга, то могла бы свершиться великая вещь; но интеллектуальная догма и культовый эгоизм стоит на пути.

Все религии спасли некоторое количество душ, но ни одна не смогла одухотворить человечество. Ибо для этого нужны не культ и не вероисповедание, но упорное и всеохватное стремление к духовной эволюции.

Изменения, которые мы видим сегодня в мире, являются интеллектуальными, моральными, физическими в своих идеалах и намерениях: духовная революция еще ожидает своего часа и вместе с тем поднимает то там, то здесь свои волны. До тех пор, пока она не настанет, смысл этих изменений нельзя понять и до той поры все интерпретации нынешних событий и предсказания будущего человечества будут тщетны. Ибо их природа, сила, событие таковы, что будут определять следующий цикл нашего человечества.»

(Шри Ауробиндо «Мысли и Озарения»

 

Мать, Шри Ауробиндо пишет: «Если бы все эти видения Бога смогли вобрать и бросить себя друг в друга, то могла бы свершиться великая вещь; но интеллектуальная догма и культовый эгоизм стоит на пути.»

Как же можно сплавить в одно все эти взгляды?

 

Эти вещи могут быть гармонизированы и синтезированы не в ментальном сознании. Для этого необходимо подняться вверх и найти идею позади мысли. Например, Шри Ауробиндо показывает здесь что каждая из этих религий представляет в человеческом усилии, устремлении и реализации. Если вместо того, чтобы брать эти религии в их внешних формах, которые, определенно, являются догмами и интеллектуальными концепциями, мы возьмем их в их духе, в самом принципе, который они представляют, то не будет трудности объединить их. Они являются просто различными аспектами человеческого развития, которые очень хорошо дополняют друг друга и все же должны быть объединены со многими другими, чтобы сформировать более всеобъемлющее и более полное развитие, более совершенное понимание жизни, более интегральное приближение к Божественному. И даже этого объединения, которое уже требует возврата к Духу позади вещей, не достаточно; к этому должно быть добавлено видение будущего, цель, к которой движется человечество, будущая реализация мира, та последняя «духовная революция», о которой говорит Шри Ауробиндо, которая откроет новую эру, супраментальная революция.

В супраментальном сознании все эти вещи больше не являются противоречивыми и взаимоисключающими. Они все становятся взаимодополняющими. Это только ментальная форма разделяет. То, что представляет эта ментальная форма, должно быть объединено в том, что представляют все другие ментальные формы для того, чтобы создать гармоничное целое. И в этом заключается сущностное отличие между религией и истинно духовной жизнью.

Религия существует исключительно в своих формах, своих культах, в определенных фиксированных идеях, и она становится великой только из-за духовности нескольких исключительных личностей, тогда как истинная духовная жизнь, и прежде всего то, чем будет супраментальная реализация, не зависят от любой точной интеллектуальной формы, любой ограниченной формы жизни. Она охватывает все возможности и проявления и делает их выражением, передатчиком высшей и более универсальной истины.

Новая религия была бы не только  бесполезна, но и вредна. Именно новая жизнь должна быть создана; именно новое сознание должно быть выражено. Это - нечто, находящееся за пределами интеллекта и ментальной формулы. Это живая истина, которая должна быть проявлена.

Все, в своей сущности и своей истине, должно быть включено в эту реализацию. Эта реализация должна быть выражением, максимально тотальным, полным, универсальным, божественной реальности. Только это может спасти человечество и мир. Это та великая духовная революция, о которой говорит Шри Ауробиндо.  И он хочет, чтобы мы реализовали именно её.

Он набросал её широкий контур в той самой книге, которую мы начнем читать в следующую среду: «Супраментальная манифестация».

И первое предложение, которое я прочитала сегодня, составляет ключ всей проблемы и не только индивидуально, но также и коллективно:

 

Все бы изменилось, если бы человек смог однажды согласиться быть одухотворенным; но его природа, ментальная, витальная и физическая, враждебны к высшему закону. Любит он свое несовершенство.

 

Мне бы хотелось сделать это предметом нашей медитации.

 

(Медитация)

 

 

10 апреля 1957 г.

 

«Другой бесценный результат от этих активностей [занятия спортом и т.д.] – рост, так сказать, спортивного духа. Что включает в себя хорошее настроение, терпимость, вежливость ко всем, правильная позиция и дружелюбие к противнику и сопернику, самоконтроль и скрупулезное соблюдение правил игры, честная игра и уклонение от использования грязных приемов, ровное принятие как победы, так и поражения без уныния, негодования или злого умысла по отношению к  успешному сопернику, признание законности решений назначенного судьи или рефери. Эти качества важны для жизни в целом, а не только для спорта, но роль спорта в развитии этих качеств пряма и неоценима. Если бы их можно было сделать более широко употребимыми не только в жизни индивидуума, но и в национальной жизни, и в межнациональных отношениях, где в настоящее время буйно расцветают противоположные тенденции, то наше существование в этом  беспокойном мире было бы более спокойным и могло бы открыться к более великой возможности согласованности и мирных отношений, что сейчас так необходимо… даже самое хорошее и полное образование ума не достаточно без образования тела… Та нация, которая в высшей степени владеет [этими качествами], похоже, будет самой сильной для  достижения победы, успеха и величия, но также и для  вклада, который она может внести в достижении единства и более гармоничного миропорядка, который мы рассматриваем как нашу надежду на будущее человечества.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная Манифестация»

 

(Прим. Это «Послание» от 30 декабря 1948 года была написано для первого выпуска Бюллетеня Физического Воспитания Ашрама (Февраль 1949). Оно  является предисловием к «Супраментальной Манифестации на Земле» , которая содержит восемь статей изначально написанных Шри Ауробиндо для Бюллетеня.)

 

Милая Мать, во время наших соревнований многие играют в очень неправильном духе. Они пытаются травмировать других для того, чтобы выиграть. И мы заметили, что даже маленькие учатся делать это. Как можно избежать этого?

 

Дети причиняют вред прежде всего из-за неведения и плохого примера. Поэтому было бы хорошо, если бы перед тем, как  они начинают свои игры, все руководители групп, капитаны, собирали бы всех тех, за кого они ответственны и рассказывали  им, объясняя именно то, о чем Шри Ауробиндо говорит здесь, с подробными объяснениями наподобие тех, что даны в двух маленьких книжках: «Кодекс Спортсмена и Идеальный Ребенок [или “Что Ребенок должен всегда помнить»]. Эти вещи нужно часто повторять детям. И потом, вы должны предостерегать их от плохой компании, плохих друзей, как я говорила вам на прошлых занятиях.

И прежде всего, давайте им правильный пример… Будьте сами такими, какими вы бы хотели, чтобы они стали. Давайте им пример справедливости, терпения, самоконтроля, постоянного хорошего настроения, преодоления своих маленьких личных антипатий, некой постоянной доброжелательности, понимания трудностей других; и той ровности характера, которая освобождает детей от страха, от того, что делает детей неискренними и лживыми, и  даже коварными, от страха быть наказанными. Если они чувствуют себя в безопасности, то они не будут ничего скрывать, и тогда вы сможете помочь им быть преданными и честными. Из всех вещей самое важное – это хороший пример. Шри Ауробиндо говорит об этом, об неизменном хорошем настроении, которое человек должен иметь в любых обстоятельствах, о самозабвении: не сбрасывая свои собственные маленькие неприятности на других; когда вы устали или испытываете неудобства не становиться противными и нетерпимыми. Это требует некоторого совершенства, самоконтроля, который является огромным шагом на пути к реализации. Если бы  человек реализовал условия, необходимые для того, чтобы быть истинным лидером, даже если это лидер маленькой группы детей, то он бы уже был далеко продвинутым в дисциплине, необходимой для завершения йоги.

Именно с этого аспекта следует рассматривать проблему, с аспекта самообладания, контроля, выносливости, которые не позволять вашему личному состоянию воздействовать на работу вашей группы или коллективное действие.  Забывать о себе – это одно из самых сущностных условий для того, чтобы быть лидером: не иметь эгоистичных интересов, не желать ничего для самого себя, считаться только с благом группы, целого, всеобщности, которая зависит от тебя; действовать, удерживая в уме только эту цель, не желая ни какой личной выгоды от своего действия.

Так лидер маленькой группы может стать безупречным лидером  большой, нации и подготовить себя к коллективной роли. Это тренировочное поле огромной важности, и воистину именно к этому мы стремились и продолжаем опробовать здесь: предоставить каждому как можно быстрее  возможность, большую или маленькую, для того, чтобы он научился быть истинным лидером.

Чтобы быть истинным лидером человек должен быть полностью бескорыстным и  удалить из себя на сколько возможно любое себялюбие и любое эгоистическое движение. Чтобы быть лидером человек должен овладеть своим эго, а овладение  собственным эго – это первый необходимый шаг для практики йоги. И вот как можно занятия спортом сделать мощной поддержкой  для реализации Божественного.

  Очень немногие понимают это, и главным образом те, кто выступает против этой внешней дисциплины спорта, этой концентрации на материальной реализации, являются  людьми, которым совершенно не хватает контроля над своим физическим существом.  А  для того, чтобы осуществлять интегральную йогу Шри Ауробиндо, контроль над своим телом  - это первый необходимый шаг. Те, кто презрительно относятся к физическим активностям являются людьми, кто не будет способен сделать один единственный шаг по истинному пути интегральной йоги до тех пор, пока они не избавятся от своего презрения. Контроль над телом во всех его формах – это необходимый базис. Тело, которое доминирует над вами, – это враг; это беспорядок, который вы не можете принять. Именно озаренная воля в уме должна управлять телом, а не тело, которое будет навязывать свой закон уму. Когда человек знает, что это плохо, он должен быть способен не делать этого. Когда человек хочет, чтобы что-то было осуществлено, он должен суметь сделать это, а не сдерживаться на каждом шагу неспособностью тела или злым умыслом, или недостатком сотрудничества;  и для этого нужно следовать физической дисциплине и стать хозяином в своем собственном доме.

Очень приятно уйти в медитацию и с высот своего так называемого величия смотреть вниз на материальные вещи, но тот, кто не является хозяином в своем собственном доме, является рабом.

 

(Тишина)

 

Нет вопросов?

 

Мать, одной из проблем, которая возникают во время физических активностей, является то, что для того, чтобы быть совершенным в той или иной конкретной активности нужно концентрироваться только на этой игре или активности.

 

Это совершенно неверно. В самом первом выпуске Бюллетеня я объяснила это в деталях. («Сознание и Рассеивание», Бюллетень, апрель 1949 г.) Это полностью неправильно. На самом деле, тот, кто приобрел контроль над самим собой и развил силу концентрации может применить эту силу концентрации к вещам, которые внешне совершенно различны, даже иногда противоположны, и он должен быть способен делать их  так, чтобы одна вещь не влияла в другую.

Здесь нужно рассматривать только вопрос времени, но этот вопрос может быть разрешен посредством двух вещей: во-первых - через просветление и методическую организацию своей жизни, во-вторых – избавляясь от пустой траты времени, которое большинство людей проводит в бесполезных активностях – если бы это исчезло, то это было бы  благом для каждого – и первое среди этого я бы выделила болтовню, то есть бесполезные разговоры с друзьями, коллегами… во всех видах активностей. Время, которое тратится на разговоры – чудовищно! Когда достаточно одного слова, человек говорит пятьдесят. И это не единственная потеря времени… В действительности, когда человеку не хватает времени, это означает, что он не знает как организовать свою жизнь. Конечно, есть люди которые делают слишком много вещей, но это тоже недостаток в организации жизни.

Истинная организация отводит каждой вещи столько места, сколько она требует. Вы все хорошо знаете, что за десять или пятнадцать минут хорошо организованных упражнений, вы можете дать своему телу всю необходимую тренировку. Это вы выучили здесь и это доказано вам. Для баланса тела этого достаточно. Естественно, существуют всевозможные другие качества, которые даются играми, но, на сколько я знаю,  вы в лучшем случае играете не больше часа каждый день, и это занимает не слишком много времени в течение дня.

Это простительно! Организуйте свою жизнь и вы увидите, что у вас найдется время для всего… даже для того, чтобы быть хорошим учеником.

 

 

17 апреля 1957 г.

 

«Совершенство – это истинная цель любой культуры, духовной, психической, ментальной и витальной, и оно должно быть целью также и нашей физической культуры. Если нашим поиском является поиск полного совершенства существа, то физическая часть не может быть отложена в сторону; ибо тело – это материальный базис, тело – это инструмент, который мы должны использовать, шарирам кхалу дхармасадханам, говорит древний санскритский афоризм, - тело – это средство для осуществления дхармы, а дхарма есть  тот идеал, который мы можем поставить перед собой, а наш идеал – это Жизнь Божественная, которую мы хотим осуществить здесь, жизнь Духа, осуществленного на земле, жизнь, которая осуществляет свою собственную духовную трансформацию даже здесь на земле в условиях материальной вселенной. Этого нельзя сделать до тех пор, пока тело также не подвергнется трансформации до тех пор, пока его действие и функционирование  не достигнет божественной способности и совершенства, которое возможно для него, или которое может быть сделано возможным.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Мать, как функционирование тела может  «достичь божественной способности» ?

 

Именно через трансформацию. Это предполагает полную трансформацию. Шри Ауробиндо говорит об этом ниже, в том [тексте], что следует дальше.

В настоящее время наше тело – это просто сомнительное улучшение животного тела, ибо если мы выигрываем с одной точки зрения, то теряем с другой. Несомненно, что с точки зрения чисто физических способностей многие животные превосходят нас. С точки зрения ловкости, обезьяна гораздо лучше нас; и, к примеру, птица может путешествовать, не нуждаясь ни в каком внешнем механизме, или самолете, что еще невозможно для нас… и так далее. Мы ограничены животными потребностями функционирования  наших органов; до тех пор, пока мы зависим, например, от материальной пищи, от поглощения материи в такой грубой форме, мы будет довольно низшими животными.

Поэтому я не хочу заранее обсуждать то, что мы собираемся читать, но все это чисто животное функционирование нашего тела, все это часть, которая в точности такая же, что и в животной жизни: наша жизнь зависит от циркуляции крови, а, имея кровь, нам нужно есть и так далее и все, что это предполагает, – это ужасные ограничения и оковы! Очевидно, что до тех пор, пока наша жизнь зависит от этого, мы не сможем обожествить нашу жизнь.

Поэтому мы должны предположить, что животное начало в человеческом существе должно быть заменено другим источником жизни, и это очень вероятно – не только вероятно, но частично реализуемо; и это, очевидно, является целью, которую мы должны поставить перед собой, если мы хотим трансформировать материю и сделать её способной  выражать божественные качества.

В очень, очень древней традиции – была традиция более старая, чем Ведическая и Халдейская, которая должно быть была источником их обоих – в этой древней традиции уже упоминалось о «сияющем теле», которое было  бы достаточно пластичным для того, чтобы в каждое мгновение трансформироваться под действием более глубокого сознания: оно будет выражать то сознание, оно не будет иметь фиксированной формы. Там упоминается о свечении: образующая материя могла становится светящейся по желанию. Там упоминается о некой возможности невесомости, которая будет позволять телу перемещаться в воздухе только под действием силы воли и посредством определенного процесса контролирования внутренней энергии и так далее. Много сказано об этих вещах.

Я не знаю были ли когда-либо на земле существа, которые частично реализовали это, но в небольшой степени частичные примеры этого были, примеры, которые доказывали утверждение, что это возможно. И следуя этой идее, можно зайти так далеко, чтобы представить замену материальных органов и их функционирования, как это существует сейчас, на работу центров концентрации силы и энергии, которые будут получать высшие силы и эти высшие силы посредством некой алхимии будут использовать их для потребностей жизни и тела. Мы уже говорили о различных «центрах» в теле – это знание очень широко распространено среди людей, которые практикуют йогу – но эти центры могли бы быть усовершенствованы до такого уровня, где они бы заменяли различные органы прямым действием высшей энергии и вибраций на материю. 

Те, кто достаточно хорошо практиковал оккультизм в его, так сказать, наиболее интегральной форме, знают процесс материализации тонких энергий и могут приводить их в контакт с физическими вибрациями. Это не только нечто, что может быть сделано, но это нечто, что уже сделано. И все это является наукой, наукой, которая сама по себе должна быть доведена до совершенства и полноты, и которая, очевидно, будет использована для творения и приведение в действие новых тел, которые будут способны проявить супраментальную жизнь в материальном мире.

Но как говорит Шри Ауробиндо, прежде чем это может быть сделано, хорошо бы использовать все, что мы имеем для того, чтобы усилить и сделать более безошибочным  контроль над физическими активностями. Достаточно очевидно, что те, кто практикует физическую культуру по науке и во взаимосвязи приобретают такой контроль над своими телами, который невообразим для  обычных людей. Когда русские гимнасты приезжали сюда, мы видели с какой легкостью они делали упражнения, которые для обычного человека невозможны, и они делали это будто это было простейшей вещью в мире; не было ни малейшего признака  усилия! Ну и это мастерство уже большой шаг вперед к трансформации тела. И эти люди, которых я бы могла назвать материалистами по профессии, не использовали никаких духовных методов в своей подготовке; для достижения этого результата они использовали исключительно материальные средства и просвещенную человеческую волю. Если бы они добавили к этому духовное знание и силу, то они бы достигли почти сверхъестественных результатов… Из-за ложных идей, распространенных в мире, обычно мы не встречаем эти две вещи вместе; но именно это мы хотим осуществить, и именно это Шри Ауробиндо собирался объяснить: если эти две вещи соединены, в результате можно достичь совершенства, которое невообразимо для обычного человеческого ума, и именно это мы хотим попытаться осуществить.

И как он продолжает говорить – возможно мы прочитаем это в следующий раз -  во-первых человек должен схватиться с чудовищной массой глупых предубеждений, которые создают непримиримый антагонизм между материальной и духовной жизнью. И это так глубоко укоренилось в человеческом сознании, что очень трудно выкорчевать это, даже в тех, кто думает, что они поняли учение Шри Ауробиндо! И многие люди говорили, когда совсем по другой причине я начала снова поддерживать медитацию, : «А! Наконец то! Мы возвращаемся к духовной жизни…» На самом деле, именно это долгое время мешало мне поддерживать их. Это было сделано для того, чтобы не поощрять их глупость. Но по другим причинам было необходимо  делать это [возобновить медитации], и я так и сделала. До тех пор, пока эта глупость не вырвана с корнем из человеческого сознания, супраментальной силе будет всегда очень трудно не поглощаться  в невежество человеческой мысли, которая ничего не понимает. И это все. Тем не менее, мы достигнем цели.

Я выбрала эту книгу, «Супраментальную Манифестацию», для того, чтобы  получить возможность привести вас в контакт с истиной, выраженной почти в воинственной форме, для того, чтобы сразиться с этим старым делением, с этим всеобщим отсутствием понимания вечной Истины.

И, возможно, когда мы закончим читать её, я смогу рассказать вам почему мы снова начали медитации – но конечно не для того, чтобы «вернуться к духовной жизни»!

И это так глубоко укоренилось. Ох! Даже те, кто внешне делают вид, что понимают – когда они думают о духовной жизни, они сразу же думают о медитации.

Ну и вот. Сейчас мы все-таки сделаем медитацию, но по другой причине!

 

(Медитация)

 

 

24 апреля 1957 г.

 

«Божественная жизнь в материальном мире предполагает единение двух полюсов существования: духовной вершины и материальной основы. Душа с базисом своей жизни, установленном в Материи, восходит к высотам Духа, но не отбрасывает свою базу, она объединяет высоты и глубины вместе. Дух нисходит в Материю, и материальный мир со всем своим светом, славой, силами, наполняет и трансформирует жизнь в материальном мире для того, чтобы он мог быть все более и более божественным. Трансформация  - это  не изменение в нечто исключительно тонкое и духовное, по отношению к которому Материя по своей природе является чем-то несовместимым,  по отношению к которому она ощущается как препятствие или как оковы, связывающие Дух; она принимает Материю как форму Духа, хотя в настоящее время форму, которая скрывает и превращает его в проявляющийся инструмент, трансформация не отбрасывает  энергии Материи, её способности, её методы; она выявляет их   скрытые возможности, поднимает, возвышает, раскрывает присущую им божественность. Божественная жизнь не будет отвергать ничего, что способно на обожествление; все должно быть охвачено, возвышено, сделано полностью совершенным…

Преследуя совершенство, мы можем начать с любого конца лестницы нашего бытия, и тогда мы должны использовать, по крайней мере в начале, те средства и процессы, которые соответствуют нашему выбору. В Йоге процесс является духовным и психическим; даже его витальные и физические процессы приобретают духовные и психические черты и поднимаются к движению более высокому, чем свойственны обычной жизни и Материи, как например в Хатхайоге и Раджайоге использование дыхания или использование Асан… С другой стороны, если мы начинаем с любого плана с нижней стороны, то мы должны использовать средства и процессы, которые предлагают нам Жизнь и  Материя  и признавать условия, и то, что может быть названо техникой, навязанной витальной и материальной энергией. Мы можем расширить достигнутые активности, достижения, совершенство за изначальные пределы, даже за пределы нормальных возможностей, но все же мы должны стоять на той же самой основе, с которой мы начали и в пределах тех границ, которые они нам предоставили. Не то, чтобы действие с обеих концов не могли встретится и высшее не могло бы вобрать в себя  и поднять низшее совершенство;  но это может быть сделано только в результате перехода от низшего мироощущения, стремления и мотива, к высшему: именно это мы должны сделать, если нашей целью является трансформация человеческой жизни в божественную. Но здесь возникает необходимость подъема активностей человеческой жизни и возвышения их силой духа. Здесь низшее совершенство не исчезает; оно будет оставаться, но будет расширено и трансформировано высшим совершенством, что может дать только сила духа.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит о «высшем совершенстве» и «низшем совершенстве»…

 

Высшее совершенство – это духовное совершенство, интегральное единение с Божественным, отождествление с Божественным, свобода от всех ограничений низшей природы. Таково духовное совершенство, совершенство, которое приходит от практики Йоги – совершенно не зависящее от тела и физического мира – которое в древности означало, во-первых, отвержение тела и физической жизни, чтобы иметь связь только с высшим миром, и, в конечном итоге, с Божественным. Это духовное совершенство.

А низшее совершенство – это суметь заставить человеческое существо в его нынешней форме и в его теле, в его связи со всеми земными вещами делать максимальное из возможного. Это справедливо для  всех случаев великих людей, гениев: гениев – художников, литературных гениев, гениев в организации, великих правителей, тех, кто развивал в себе физические способности до их максимального совершенства, это человеческое развитие до предела своих возможностей;  и например все те, кто имел полный контроль над своими телами и делали совершенно уникальные  вещи, как мы видели, например, во время войны, с летчиками: они заставляли свои тела делать вещи, которые на первый взгляд кажутся совершенно невозможными, они достигали выносливость, сноровки, силы, которые были почти непостижимыми. И с каждой точки зрения: с точки зрения физической силы, интеллектуальной реализации, физических качеств энергии, бесстрашия, бескорыстия, доброты, милосердия;  все человеческие качества развиваются до их максимальных пределов. Это низшее совершенство.

Высшее совершенство – это духовное и супра-человеческое. Низшее совершенство – это человеческое совершенство, развитое до своих максимальных пределов, и оно может быть совершенно независимым от любой духовной жизни, от любого духовного стремления. Человек может быть гением, не имея ни какого духовного стремления. Можно иметь все самые экстраординарные  моральные качества, не имея ни какой духовной жизни. И даже обычно те, кто обладают великой силой человеческой реализации, удовлетворены – в большей или в меньшей степени удовлетворены – своим состоянием. Они чувствуют, что они самодостаточны, что они несут в себе источник свой реализации и свою радость, и обычно очень трудно заставить их понять и почувствовать, что они не являются создателями своих собственных творений, какими бы они ни были. Большинство из них, за очень редким исключением, если им скажут: « Вы не являетесь творцом той работы, которую вы делаете, это делает сила выше, чем вы, а вы являетесь только её инструментом», им бы это очень сильно не понравилось,  и они бы послали вас заниматься своими делами! Поэтому эти два совершенства реально  отличаются в обычной жизни. В старых йогах сказано, что первым условием для занятия йогой является отвращение к жизни. Но те, кто реализовал свое человеческое совершенство очень редко испытывают отвращение к жизни, несмотря на то, что они сталкиваются с личными трудностями, такими как неблагодарность людей вокруг них, недостаток понимания их гениальности, которая недостаточно высоко ценится –все это раздражает их, но во всем остальном до тех пор, пока они находятся в периоде успеха и творчества, они совершенно удовлетворены. Поскольку они удовлетворены – больше того, самоудовлетворены – они  не испытывают нужды в поиске чего-либо ещё. Если они обладают душой, которая полностью осознает себя и полностью сознает свою цель в физическом мире, то у них может быть смутное чувство того, что все это довольно пустое, бессодержательное, что все эти достижения немного слишком поверхностные и что чего-то не хватает; но это приходит только к тем, кто избран, предназначен, и все же в человеческой массе таких не так много.

Только те, кто избран, могут сочетать эти два вида совершенства и реализовать что-то интегральное… Это очень редко. Великие духовные лидеры очень редко бывают великими реализаторами в физическом мире. Это бывает, но очень редко. Только те, кто являются сознательными инкарнациями Божественного естественно несут в себе возможность этих двух совершенств, но это явление исключительное. Люди, которые имели духовную жизнь, великую духовную реализацию, были способны при определенных исключительных движения обладать способностью к внешней реализации; это также было экстраординарно, но это перемежалось и никогда не имело интегральности, тотальности, совершенства тех, кто сконцентрирован на  материальной реализации. И именно поэтому те, кто живут только во внешнем сознании, для кого земная материальная жизнь является всем, что реально существует, конкретным, осязаемым, понятным всем, всегда чувствуют, что духовная жизнь – это что-то смутное, что-то почти заурядное с материальной точки зрения.

Я встречала много людей – «много», ну, скажем, целый ряд людей -  кто хотел продемонстрировать, что духовные силы дают великую возможность для внешней реализации, и кто пытался в неких особых духовных состояниях или условиях рисовать или сочинять музыку или писать стихи; ну и все, что они создавали было полностью посредственным и не могло сравниться с работами великих гениев, которые овладели материальной природой – и это конечно давало материалистам хорошую отправную точку: « Вы же видите, ваша так называемая сила – это совсем ничто.» Но это было из-за того, что в своей внешней жизни они были обычными людьми; ибо величайшая духовная сила, если она входит в материальное, которое не натренировано, будет производить результат существенно превосходящий то, что смог бы достичь индивидуум в своем обычном состоянии, но гораздо хуже, чем то, что может создать гений, который овладел своим делом. Не достаточно, чтобы «Дух гнал», инструмент также должен быть способен проявить его. Я думаю,  что это является  одной из вещей, которую Шри Ауробиндо  собирался объяснить: почему необходимо дать физическому внешнему существу полное развитие, способность напрямую контролировать материю; тогда вы предоставляете в распоряжение духа инструмент, способный его проявить… Да, я знала несколько человек, которые в своем обычном состоянии не могли написать и трех строчек без ошибок, не только орфографических ошибок, но языковых ошибок, то есть тех, кто не мог четко выразить свою мысль – ну и в моменты своих духовных вдохновений они обычно писали очень красивые вещи, но тем не менее эти очень красивые вещи были не так прекрасны, как работы величайших писателей. Эти вещи казались выдающимися  в сравнении с тем, что они могли сделать в своем обычном состоянии; действительно, их нынешние возможности были использованы  по максимуму, это было нечто, что давало ценность тому, чего иначе вообще бы не было. Но если вы возьмете истинного гения – гениального композитора, художника или писателя – кто полностью овладел своим инструментом, кто может использовать  его для того, чтобы создавать работы, которые выражают предельные человеческие возможности, если вы добавите к этому духовное сознание, супраментальную силу, тогда вы будет иметь нечто действительно божественное.

И именно это является ключом к тому, что хотел от нас  Шри Ауробиндо, и к чему он хотел нас побудить.

И ваше тело, если вы извлечете из него все те возможности, которое оно содержит, если вы натренируете его обычными, хорошо известными  научными методами, если вы превратите этот инструмент в нечто максимально возможное, то, когда супраментальная истина проявится в этом теле, оно станет тот час же – без столетий подготовки – чудесным инструментом для проявления Духа. 

Вот почему  Шри Ауробиндо  обычно повторял и всегда говорил: вы должны работать с обоих концов, не позволять идти от одного к другому. И конечно, если вы хотите иметь божественное сознание, вы не должны утрачивать духовное стремление; но если вы хотите стать интегрально божественным существом на земле, то хорошенько позаботьтесь, чтобы не позволить уйти на другой конец, чтобы сделать свое тело наилучшим возможным инструментом.

Это болезнь обычного человеческого интеллекта – которая, кроме того, приходит от отделения и разделения – делать вещь всегда либо так, либо эдак. Если вы выбираете это, тогда вы поворачиваетесь спиной к тому; если вы выбираете то, то поворачиваетесь спиной к этому.

Это обеднение. Нужно знать как поднять все, объединить все, синтезировать все. И тогда человек имеет интегральную реализацию.

(Обращаясь к детям) У вас есть что сказать?

Гораздо лучше делать, чем говорить. Сейчас я немного ободрила вас.

 

 

1 мая 1957 г.

 

«Из признания спорта и физических упражнений в жизни Ашрама очевидно, что методы и первые цели, которые достигаются, должны принадлежать к тому, что мы называли низшим концом существования. Изначально они включались для физического воспитания и телесного развития детей школы Ашрама, они были слишком молоды для того, чтобы в их активности вводить строгую духовную цель или практику… Все же то, чего можно достичь в рамках человеческих границ может быть чем-то очень значительным и иногда безмерным: то, что мы называем гением – это часть развития человеческого диапазона и достижений его развития; это, особенно в вещах ума и воли, может привести нас на полпути к божественному. Даже то, что ум и воля могут делать с телом в сфере, соответствующей телу и его жизни, на пути физического достижения в выносливости тела, во всевозможных подвигах героизма , в длительной активности без усталости или упадка сил, продолжающейся за пределы того, что казалось изначально возможным, бесстрашие и отказ уступать под давлением бесконечного и смертельного физического страдания, - эти и другие различные победы, граничащие и достигающие чудес  видны в человеческой сфере и должны быть включены как часть нашей концепции  всеобщего совершенства…

Тело, как мы уже говорили, является творением Несознательного и само по себе несознательно,  или, во всяком случае, подсознательно в своих частях и в большинстве своих скрытых действий; но то, что мы называем Несознанием – это проявление, место обитания, инструмент тайного Сознания, или Сверхсознательного, которое создало то чудо, которое мы называем вселенной. Материя – это поле и творение Несознания и совершенство операций несознательной Материи, их полная адаптация средств к цели и результату, чудеса, которые они совершают, чудеса красоты, которые они создают, свидетельствуют, несмотря на все то невежественное отрицание, которое мы можем противопоставить, о присутствии и силе сознания этого Сверхсознательного в каждой части и движении материальной вселенной. Именно здесь, в теле, сделанном Им и в его проявлении в нашем сознании заключается тайная цель эволюции и ключ к мистерии нашего существования.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация».

 

Мать,  а разве спортивные соревнования необходимы для нашего развития?

 

С точки зрения этического воспитания они, пожалуй, необходимы, ибо, если человек принимает в них участие в правильном духе, это очень хорошая возможность овладеть своим эго. Если делают это, не пытаясь преодолеть свои слабости и низшие движения, если вы четко не знает как извлечь пользу из них, то это нехорошо; но, если вы обладаете волей играть в правильном духе, без каких-либо движений  низшего типа, без зависти и амбиции, сохраняя позицию, которую можно назвать «чистая игра», то есть, делая наилучшее и не заботясь о результате; если вы можете прикладывать предельные усилия не будучи расстроенными из-за неуспеха или вещей, которые поворачиваются не в вашу пользу, тогда это очень полезно. Человек может выйти из всех этих соревновании с великим самоконтролем и отстраненностью от результатов, что является великой поддержкой для формирования исключительного характера.

Конечно, если вы делаете это обычным образом и со всеми обычными реакциями и безобразными движениями, то это совсем ни чему не помогает; но это остается действенным, не важно что делает человек; будь то сфера спорта или интеллектуальная сфера, везде, если человек действует обычным образом, то он напрасно теряет время. Но, если во время игры или участвуя в турнирах или соревнованиях вы сохраняете правильный дух, это очень хорошее воспитание, ибо оно заставляет вас делать специальное усилие и немного превосходить ваши обычные пределы. Это, конечно, является благоприятной возможностью делать сознательно многие из своих движений, которые иначе бы всегда оставались несознательными.

Но естественно, вы должны не забывать о том, что это должно быть возможностью и средством для развития. Если вы только позволяете себе идти и играть полностью в обычной манере, вы теряете свое время; но то же самое для всего, не только для этого: для учебы и для чего угодно. Все всегда зависит от состояния в котором делаются вещи, не так уж сильно от того, что человек делает, но от духа в котором он это делает.

Если бы вы все были йогами и делали бы всё с максимальным усилием и с использованием своих максимальных возможности и всегда с мыслью сделать это еще лучше, тогда, очевидно, не было бы нужды в соревнованиях, призах, вознаграждениях; но, как пишет Шри Ауробиндо, нельзя ожидать, что маленькие дети будут йогами и во время периода подготовки стимулы необходимы для наиболее материального сознания, чтобы стимулировать усилие к развитию… И этот период детства может длится много лет!

Идея была бы в точности как я написала в последнем Бюллетене (в апреле 1957), не знаю читали ли вы его, но я написала что-то подобное: не имейте амбиций, прежде всего, не претендуйте ни на что, но будьте в каждый момент наивысшим  из того, чем вы можете быть.

Это идеальное состояние для интегральной жизни – что бы вы ни делали. И если вы осуществите это, то несомненно очень продвинетесь на пути  совершенства… Но, очевидно, для того, чтобы сделать  это потребуется определенная степень внутренней зрелости. Вы можете сделать это своей программой.

Если хотите, мы сделаем это предметом для нашей медитации.

 

(Медитация)

 

 

8 мая 1957 г.

 

Мать, обычно мы видим, что многие из нас испытывают интерес к играм и активностям, в которых присутствует какое-то возбуждение, но мало тех, кто интересуется серьезными занятиями и серьезными упражнениями. Почему это так?

 

Потому что в подавляющем большинстве случаев интерес придает именно витальное удовлетворение. Поскольку для того, чтобы вас заинтересовали тренировочные упражнения, в которых нет стимулов игры, разум должен управлять существом. В обычном человеке разум – это вершина человеческого сознания, и он является той частью существа, которая должна управлять всем остальным, ибо он дисциплинирован и благоразумен, то есть он делает вещи ради порядка, ради добра, ради пользы и в соответствии с планом, особым планом, осознанным и используемым каждым, тогда как витальная часть существа любит возбуждение, неожиданность, приключение – все, что делает игры привлекательными – прежде всего, соревнование, усилие победить, победу над конкурентом, все подобные вещи; именно витальный импульс и витал в человеческом существе являются троном энтузиазма, рвения, обычной энергии; когда нет привлекательности из-за отсутствия  неожиданного, борьбы и победы, тогда он уходит в сон, если только он не приучен регулярно и спонтанно подчиняться воле разума. И это является одной из первых вещей, для чего полезен любой физический тренинг: на самом деле этого нельзя осуществить действительно хорошо до тех пор, пока тело не привыкнет подчиняться скорее разуму, чем витальному импульсу. Например полное развитие телесного совершенства, физической культуры с гантелями и упражнениями, которые  не имеют в себе ничего возбуждающего и требуют дисциплины, привычек, которые должны быть регулярными, разумными, которые не дают почвы для страсти, желания, импульса – нужно упорядочить свою жизнь в соответствии с очень строгой и очень регулярной дисциплиной – ну и для того, чтобы делать их действительно хорошо, должно войти в привычку, чтобы разум  управлял человеческой  жизнью.

Это не так широко распространено. Обычно, если только человек не очень озаботится делать это по другому, импульсы, – импульсы желания – всевозможные страсти и энтузиазм со всеми их реакциями являются хозяевами человеческой жизни. Человек должен быть в некотором роде мудрецом для того, чтобы подвергнуться строгой дисциплине тела и сформировать в результате упорядоченное и регулярное усилие, которое сможет развить тело. Тут больше нет места для всех прихотей желания. Вы же видите, как только человек даете дорогу всевозможным невоздержанностям, неумеренности и беспорядочной жизни, становится совсем невозможно контролировать свое тело и нормально развивать его, не говоря уже о том, что человек портит свое здоровье и в результате наиболее важная часть идеи о совершенном теле исчезает; ибо с плохим здоровьем, с ослабленным здоровьем человек не очень то способен на что-либо. И конечно, именно удовлетворение желаний и импульсов витала или безрассудные требования определенных амбиций заставляют тело страдать и становиться больным.

Естественно, имеет место полное неведение тех, кто даже не знает самые элементарные правила жизни; но все знают, что нужно учиться жить и, например, что огонь жжется, а вода может утопить! Людям нет нужды говорить все это, это то, чему они быстро учатся по мере роста; но тот факт, что для хорошего здоровья необходим контроль разума над жизнью не всегда принимается низшим человеком, для которого жизнь становится безвкусной, если он не может жить своими страстями.

 Я вспоминаю человека, который приехал сюда очень давно для того, чтобы баллотироваться кандидатом в правительство. Так случилось, что он был представлен мне, поскольку они хотели знать мое мнение о нем,  поэтому он задавал мне вопросы относительно Ашрама и той жизни, которую мы здесь ведем и о том, что я считаю необходимой дисциплиной для жизни. Этот человек обычно курил целый день и пил гораздо больше, чем было нужно, поэтому он пожаловался на то, что он очень часто устает и иногда не может контролировать себя. Я сказала ему: «Знаете, прежде всего вы должны прекратить курить и пить». Он посмотрел на меня с невероятным смущением и сказал: « Но тогда, если бросить пить и курить, то не стоит и жить!» Я сказала ему: « Если вы все еще находитесь на этой стадии, то нет смысла о чем то говорить еще.»

И это случается гораздо более часто, чем можно подумать. Для нас это кажется абсурдным, поскольку у нас есть кое-что еще, что, конечно, является более интересным, чем курение и выпивка, но для обычного человека удовлетворение его желаний является самим смыслом существования. Для них это кажется утверждением своей независимости и целью в жизни. Но это просто извращение, деформация, которая является отрицанием жизненного инстинкта, это нездоровое вмешательство мысли и витального импульса в физическую жизнь. Это нездоровый импульс, которого обычно нет даже у животных. В этом случае инстинкт в животных бесконечно более разумен, чем человеческий инстинкт, - которого, кроме того, больше уже не существует, который был заменен очень извращенным импульсом.

Извращение – это человеческая болезнь, она очень редко встречается у животных, но и тогда, только у тех животных, которые подошли близко к человеку и поэтому были заражены его извращением.

Вот история об одном чиновнике из северной Африки, – из Алжира – который приютил обезьяну. Обезьяна жила с ним  и однажды за обедом у них возникла нелепая идея, и они дали обезьяне что-то выпить. Они дали ей алкоголя. Обезьяна сначала видела других пьющих, это казалось для нее чем-то очень интересным, и она выпила стакан, полный стакан вина. После этого она заболела, заболела по настоящему, она каталась по столу со сильными болями и была действительно в очень плохом состоянии, то есть, это дает человеку пример спонтанного воздействия алкоголя, когда физическая природа еще не извращена. Она чуть не умерла от отравления. Она выздоровела. И спустя какое то время, поскольку она была в порядке,  ей снова было позволено прийти на обед, и кто-то поставил перед ней стакан с вином. Она в ярости схватила его и швырнула в голову того человека, который поставил ей стакан… Это показывает, что она была гораздо умнее, чем человек!

Хорошо когда с раннего возраста начинают понимать, что для того, чтобы вести рациональную жизнь и получать от тело максимум того, что оно может дать, разум должен быть хозяином своего дома. И это не вопрос йоги или высокой реализации, это то, чему следует учить  везде, в каждой школе, в каждой семье, в каждом доме: человек был создан для того, чтобы быть ментальным существом и просто быть человеком – мы не говорим о чем-то ещё, мы говорим только о том, чтобы быть человеком – жизнью должен управлять разум, а не витальные импульсы. Этому следует учить всех детей с раннего детства. Если человеком управляет не разум, то он является зверем более низким, чем животное; ибо животные не имеют ума, или рассудка, который управляет ими, но они подчиняются инстинкту видов. Существует инстинкт видов, который является чрезвычайно разумным инстинктом, который регулирует все их активности ради их собственного блага, и автоматически, не зная этого, они подчиняются этому инстинкту видов, который полностью разумен с точки зрения этих видов, каждого вида. И те животные, которые по той или иной причине свободны от него – как я говорила только что, те, кто живут рядом с людьми и начинают подчиняться человеку вместо того, чтобы подчиняться инстинкту вида – извращены и теряют качества своих видов. Но животное, ведущее обычную жизнь и свободное от человеческого влияния – это чрезвычайно разумное существо с его собственной точки зрения, ибо оно делает вещи только те, которые соответствуют его природе и его собственному благу. Естественно, оно встречается с бедствиями, ибо оно постоянно пребывает в войне с другими видами, но само по себе оно не действует безрассудно. Глупость и извращенность начинается с сознательного ума и человеческих видов. Свою ментальную способность человек неправильно использует. Извращение начинается с человеческой природы. Это искажение развития Природы, которое представляет ментальное сознание.  И поэтому, первая вещь, которой следует научиться каждому человеческому существу, как только оно обучается думать – это то, что ему следует подчиняться разуму, который является супер-инстинктом видов. Разум – хозяин человеческой природы. Человек должен подчиняться рассудку и абсолютно отказываться быть рабом инстинктов. И здесь я не говорю о йоге, я не говорю о духовной жизни, совсем нет, она тут совсем не причем. Это основная мудрость человеческой жизни, чисто человеческой жизни: любое человеческое существо, которое является чем-то отличным от разума – это зверь, находящийся ниже чем животное. Это все. И это следует учить везде; это основа воспитания, которое следует давать детям.

 Царство разума должно подойти к концу только с приходом психического закона, который проявляет божественную Волю.

 

 

15 мая 1957

 

Мать, с начала творения почему существует это различие между мужчиной и женщиной?

 

С начала какого творения? О каком творении ты говоришь?... О земном?

 

Да.

 

Прежде  всего, это некорректно. Существуют виды, у которых нет этого различия; и в начале не было никакого – это первый момент. Второй момент, земное творение – это чисто материальное творение и является некой разновидностью материализации и конденсации вселенского творения, но во вселенском творении этому различию нет необходимости существовать. Там существуют все возможности, и все возможные вещи существовали и все еще существуют, и эта дифференциация  вовсе не является основой творения.

Поэтому твой вопрос не возникает, ибо он некорректен.

 

Но почему в материальном творении?

 

 Я же говорю вам, что изначально все было не так. Зоологи могут сказать вам, что существуют виды, которые совсем не такие. Природа испытала этот метод, испытывает многие вещи, она создала всевозможные виды, делала два в одном, делала все возможные вещи… Она пыталась это сделать возможно потому, что это казалось для нее более практичным! Я не знаю. И это все.

Но на других планах, даже в земном мире, на более тонких планах земного мира, даже в тонко-физическом, витальном и ментальном, есть существа разделенные надвое, как и здесь, но также и существа, которые ни мужчина и ни женщина. Они существуют. Например в витальном мире, крайне редко происходит дифференциация пола, существа обычно бесполые.  И я сильно подозреваю, что мир богов, как он описан нам человеком, был в значительное степени создан под влиянием человеческой мысли. Во всяком случае, там много существ, которые не имеют пола. И все те истории, рассказывающие о пантеонах богов всех стран, есть сильное подозрение, что это в значительное степени создано под влиянием человеческой мысли. Поэтому это отличие есть просто средство, используемое Природой для того, чтобы достичь своей цели, и это все, ничего кроме этого. Мы должны принимать это именно так. Это не есть вечный символ – вовсе не.

В настоящее время есть много людей, которые очень увлечены этим различием – они могут сохранять его, если им нравится – но это вовсе не есть нечто окончательное или вечное… или совершенное само по себе. Возможно, это было идеалом надразумного творения, это возможно… и все же, даже тогда не всеобщего, а только частичного.  Но что до тех, кто все еще любит эту дифференциацию – пусть они её сохраняют, если им нравится! Если это доставляет им удовольствие… Это обладает своей пользой и имеет свои неудобства, много неудобств.

 

Мать, тогда почему силы витального мира избегают этого состояния?

 

Что?

 

Ты говоришь, что этого разделения не существует в витальном мире.

 

Я не говорю, что не существует. Я говорю, что это не всеобщее правило, и что наоборот там встречаются бесполые существа более часто, чем те, что имеют пол. И также, возможно, что в витальном мире это дифференциация пришла главным образом из-за влияния земли.

Ну а теперь. Почему эти вопросы и к чему вы клоните? Именно это я хочу знать. Кто вам сказал, что так было с начала творения?... Люди, которые крайне заинтересованы в том, чтобы это продолжало быть так? Я говорю, что если им это нравится, пусть они продолжают, никто не будет их беспокоить. Если это приносит им счастье!

 

«Существуют более высокие уровни ума, чем те, что мы можем сейчас постичь, и их мы должны однажды достичь и подняться за их пределы к высотам более великого духовного существования. По мере нашего восхождения мы должны открыть им наши низшие члены и наполнить их теми высшими и верховными динамизмами света и силы; мы должны сделать тело все более и более,  и даже полностью, сознательной структурой и инструментом, сознательным символом, клеймом и силой духа. По мере его роста в этом совершенстве, сила и степень его динамического действия и его ответ и служение духу должны нарастать, контроль духа над ними также должен расти, а также должна расти пластичность его функционирования, как в его хорошо развитых, так и в развивающихся частях силы  и в его автоматических ответах вплоть до тех, которые сейчас являются чисто органическими и кажутся движениями  механического несознания. Это не может произойти без подлинной трансформации, и трансформация ума,  жизни и самого тела  действительно является изменением, к которому тайно движется наш эволюция и без этой трансформации не сможет проявиться вся полнота божественной жизни  на земле. В этой трансформации само тело может стать посредником и партнером. Для духа, конечно, возможно  достичь значительного проявления, используя только пассивное и несовершенно сознательное тело в качестве своего последнего или самого низшего  средства материального действия, но это не может быть чем-то совершенным или завершенным. Полностью сознательное тело может даже открыть и выработать правильный материальный метод и процесс материальной трансформации. Для этого, несомненно, высший духовный свет, сила и созидательная радость должны проявиться на вершине индивидуального сознания и посылать вниз  в тело свои приказы…»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Мать, придет ли трансформация тела после трансформации ума и витала, или тело будет следовать спонтанно?

 

Обычно этот вид трансформации движется сверху вниз, а не снизу вверх.

Конечно, если вы закоренелый материалист, вы скажете, что именно развитие формы принесло новые способности; но все же это не очень корректно, эти вещи обычно происходят  не в точности так, и я сомневаюсь, что вы трансформируете свое тело прежде, чем ум будет трансформирован. Попытайся и мы увидим!

Вы не сможете пошевелить пальцем, сказать слова, сделать хоть один шаг без вмешательства ума; поэтому каким инструментом вы собираетесь трансформировать свое тело, если ваш ум еще не трансформирован?

Если вы остаетесь в состоянии неведения – я могла бы сказать, совершенного неведения – в котором сейчас находится ваш ум, как же вы ожидаете, что ваше тело будет трансформировано?

 

Иногда обнаруживаешь большое сопротивление в теле. В чем причина этого? Ум не вмешивается, но существует сопротивление. Величайшее сопротивление приходит из физического, существует особое сопротивление физического.

 

Где находится величайшее сопротивление?... В вашей голове. (Смеясь) Это не какой-то особый случай. Наиболее часто больше всего отказывается изменяться физический ум – такой упрямый, не так ли, убежденный в своей собственной компетенции, ох…! Он влюблен в свое собственное неведение, в свой способ мышления, свой способ видения, свой путь незнания.

 

Это все?... Хорошо! Тогда мы ничего больше говорить не будем.

 

Я просил дать средство от этого.

 

 Ох! Ох!... (Долгое молчание) … Там, в нем находится и средство от этого.

 

 

29 мая 1957 г.

 

«Божественная жизнь в божественном теле – вот та формула идеала, которую мы предвидим… Процесс эволюции на земле был тихим  и медленным – какой принцип должен вмешаться для того, чтобы произошла трансформация, постепенное или внезапное изменение?

В действительности, именно в результате эволюции мы должны подойти к возможности этой трансформации. Так же как Природа развилась за пределы Материи и проявила Жизнь, а за пределами Жизни проявился Ум, также она должна развить то, что находится за пределами Ума и проявить сознание и силу нашего существования, свободную от несовершенств и ограничений нашего ментального бытия, супраментал, или сознание-истины, и суметь развить силу и совершенство духа. В этом случае нет необходимости в медленном и тихом изменении, как в законе или образе действия нашей эволюции; оно будет таким только до некоторой степени до тех пор, пока ментальное неведение цепляется и препятствует нашему восхождению; но когда мы однажды врастем в сознание-истину, тогда все будет определять его сила духовной истины бытия…

Также может быть, что трансформация будет происходить стадиями; существуют силы природы, все еще принадлежащие ментальному уровню, но которые все же  являются потенциальностями растущего гнозиса, поднятые за пределы нашей человеческой ментальности и разделяющие свет и силу Божественного, и восхождение через эти планы, нисхождение их в ментальное существо может, кажется, быть естественным эволюционным курсом. Но на практике может быть обнаружено, что этих промежуточных уровней будет не достаточно для полной трансформации, поскольку они, будучи сами по себе озаренными потенциальностями ментального существования, не являются супраменталом в полном смысле слова, они могут принести вниз в ум только частичную божественность  или поднять ум к этому, но не завершить их поднятие в полную супраментальность сознания-истины.  Тем не менее эти уровни могут стать стадиями восхождения, которые некоторые могли бы достичь и остановиться там, в то время как другие уйдут выше и смогут достичь и жить  в высшем пласте полубожественного существования. Не предполагается что все человечество целиком будет поднято в сверхразум…

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Этим вечером я собираюсь поговорить именно о поступательной трансформации… Мне часто задавали такой вопрос: « Почему после того как запостулирован идеальный принцип, который заключается в том, что,  когда мы имеем дело с нашим телом, мы должны делать это со знанием, что оно является только результатом и инструментом верховной Реальности вселенной и истины нашего бытия, - почему после того как выучив это и показав, что это является истиной, которая должна быть реализована, у нас в организации Ашрама есть доктора, диспансеры, физическое воспитание тела, основанное на современных теориях, принятых везде?»  И почему, когда кто-то собирается на пикник я запрещаю вам пить  воду совершенно где угодно и прошу брать с собой фильтрованную воду? Почему нужно обеззараживать фрукты, которые едим, и т.д. ?

Все это кажется противоречивым, но этим вечером я собираюсь объяснить вам кое-что, что, я надеюсь, положит конец этому противоречию в вас. В действительности, я много раз говорила вам, что когда две идеи или принципа внешне кажется противоречат друг другу, вы должны подняться немного выше в своей мысли и найти ту точку, где противоречия встречаются во всеобъемлющем синтезе.

Здесь это очень легко, если мы поймем одну вещь:  что метод, который мы используем, обращаясь с нашим телом, поддерживая его, сохраняя его пригодность, улучшая его и храня его в добром здравии, зависит исключительно от состояния сознания, в котором мы находимся; ибо наше тело является инструментом нашего сознания, и это сознание может действовать на него напрямую и получать от него все, что захочет.

Поэтому, если вы находитесь в обычном физическом сознании, если вы смотрите на вещи глазами обычного физического сознания, если вы думаете о них обычным физическим сознанием, то это будут обычные физические средства, которые вы будете использовать для того, чтобы воздействовать на ваше тело. Эти обычные физические средства составляют целую науку, которая накопилась в ходе тысячелетий человеческого существования. Эта наука очень комплексная, её процессы неисчислимы, замысловаты, смутны, часто противоречивы, всегда поступательны,  почти абсолютно относительны! Все же достигнуты очень конкретные результаты; поскольку физическая культура стала серьезным занятием, накоплено определенное количество экспериментов, исследований, наблюдений, которые позволяют нам регулировать диету, активности, упражнения, всю внешнюю организацию жизни и обеспечивают достаточный базис для того чтобы те, кто прикладывает усилие к изучению и строго следует  этим вещам имел шанс сохранить свое тело в добром здравии, скорректировать дефекты, которые имеет тело и улучшить его общее состояние, и даже достичь результатов, которые иногда совершенно замечательны.

Сверх того я могу добавить, что эта интеллектуальная человеческая наука такая, какая она существует в настоящее время, в своем очень искреннем усилии найти истину является поразительно достаточной, подводящей все ближе и ближе к сущностной истине Духа. Возможно предвидеть движение, в котором эти два противоречия объединятся в очень глубоком и очень тесном понимании сущностной истины.

Поэтому для тех, кто живет на физическом плане, в физическом сознании, для работы с телом должны использоваться именно физические средства и процессы. И поскольку подавляющее большинство человеческих существ даже в Ашраме живут в сознании, которое, если и не исключительно физическое, но, по крайней мере, преимущественно физическое, то для них совершенно естественно следовать и подчиняться всем принципам, заложенным физической наукой по уходу за телом.

Сейчас, в соответствии с тем, чему нас учил Шри Ауробиндо, это не является окончательной реализацией, также это не является идеалом, к которому мы хотим подняться.

Существует более высокое состояние, чем это, в котором сознание, хотя оно все еще остается главным образом ментальным, или частично ментальным, в своем функционировании, уже открыто к более высоким регионам в стремлении к духовной жизни и открыто к супраментальному влиянию.

Как только происходит это открытие, человек выходит за пределы того состояния, в котором жизнь является чисто физической – когда я говорю «физическое» я включаю сюда всю ментальную и интеллектуальную жизнь и все человеческие достижения, даже наиболее выдающиеся; я говорю о физическом, которое является вершиной человеческих способностей, земной и материальной жизни, в которой человек может выразить ценности более высокого порядка с ментальной и интеллектуальной точки зрения. Человек может уйти за пределы этого состояния, открыть себя супраментальной силе, которая сейчас действует на земле, и войти в промежуточную зону, где встречаются два влияния  и взаимопроникают, где сознание является все еще ментальным и интеллектуальным в своем функционировании, но достаточно пропитано супраментальной мощью и силой, чтобы  стать инструментом более высокой истины.

В настоящее время это состояние может быть реализовано на земле только теми, кто подготовил себя к тому, чтобы получить  проявляющуюся супраментальную силу. И в этом состоянии, в этом состоянии сознания, тело может извлечь выгоду из более хороших условий, чем те, которые оно имело прежде. Оно может быть приведено в прямой  контакт с сущностной истиной своего бытия до такой степени, что спонтанно в каждый момент оно инстинктивно или интуитивно будет знать, что должно быть сделано, и что оно может сделать это.

Как я уже сказала, это состояние смогут сейчас реализовать те, кто побеспокоился подготовить себя к тому, чтобы получить супраментальную силу, ассимилировать её и подчиняться ей.

Конечно, существует и более высокое, чем это,  состояние, состояние, о котором Шри Ауробиндо говорил как об идеале, который должен быть осуществлен: божественная жизнь в божественном теле. Но он сам говорил нам, что это займет время; это интегральная трансформация, которую нельзя достичь мгновенно. Она займет довольно долгое время. Но когда она закончится, когда сознание станет супраментальным сознанием, тогда действие больше уже не будет определяться в каждое мгновение ментальным выбором или зависеть от физической способности: все тело спонтанно и интегрально будет совершенным выражением внутренней истины.

Этот идеал мы должны сохранять перед собой ради реализации, к которой мы должны стремиться; но мы не должны обманывать  самих себя и полагать, что это может быть быстрая трансформация, чудесная, немедленная и удивительная, без усилия и без труда.

Однако, сейчас это уже не только возможность, не только обещание на далекое будущее, это нечто, что находится в процессе создания. И можно уже не только предвосхищать, но чувствовать момент, когда тело будет способно повторить интегрально переживание наиболее духовной части существа, как это уже делает внутренний дух, и будет само способно в своем телесном сознании встать перед верховной Реальностью, обратиться к ней интегрально и сказать со всей искренностью в полной самоотдаче всех своих клеток: «Быть Тобой – единственно и совершенно – Тобой, бесконечно и вечно.. очень просто.»

 

 

5 июня 1957 г.

 

У вас есть какие-нибудь вопросы? Нет

 

Милая Мать, следует ли задавать вопросы, которые пришли не спонтанно?

 

Что ты имеешь в виду вопросом, «не пришли спонтанно»?

 

Поскольку обычно, в классе мы часто чувствуем, что, если мы не задаем вопросы, то ты ничего нам и не говоришь, поэтому мы думаем и думаем, и мы должны задавать вопросы!

 

Это зависит от того, что ты придумал! Если вопрос интересный… Из-за того, что ты прилагал усилие для того, чтобы найти его, это не означает, что оно обязательно плохой?

 

Нет

 

Тогда…

 

В действительности, если внимательно читать то, что написал Шри Ауробиндо, все, что он написал, то можно получить ответ на любой  вопрос. Но существуют определенные моменты и определенные способы представления идей, которые обладают динамическим эффектом на сознание и помогают вам совершить духовный прогресс. Представление, для того, чтобы быть действенным, должно обязательно быть спонтанным выражением непосредственного переживания. Если вещи, которые уже были сказаны повторяются на тот же самый манер, вещи, которые принадлежат к прошлым переживаниям, то это становится разновидностью учения,  что может быть названо нравоучительной беседой, и это возбуждает определенные клетки в мозгу, но на самом деле не очень полезно.

Для меня, ибо именно это я и пытаюсь делать, действие  в безмолвии всегда гораздо более важно… Сила, которая работает, не ограничена словами, и это дает ей бесконечно большую силу, и она выражает себя в каждом сознании в соответствии со своим собственным особым способом действия, который делает её бесконечно более эффективной. Определенная вибрация, излучается в безмолвии с особой целью для того, чтобы получить определенный результат,  но в зависимости от ментальной восприимчивость каждого человека она выражается в каждом индивидуальном сознании как раз в той форме, которая может быть наиболее эффективной, наиболее активной, наиболее непосредственно полезной для каждой индивидуальности; хотя, если она формулируется в слова, эта формула должна быть получена каждой личностью   в фиксированной форме – в фиксированности слов, придаваемых ей – и она теряет большую часть своей силы и полноты действия, поскольку, во-первых, слова не всегда понимаются так, как они сказаны, и потом, они не всегда адаптированы, чтобы быть понятными каждому.

Поэтому, хотя вопрос сразу же вызывает переживание, которое может быть выражено как новая формула, по-моему всегда лучше сохранять безмолвие. Только когда вопрос живет, тогда он может вызвать переживание, которое будет основанием для нового живого учения. А для того, чтобы вопрос был живой, он должен отвечать на внутреннюю потребность в развитии, спонтанную потребность в развитии на том или ином плане, обычно на ментальном плане, но если случайно он отвечает на внутреннее стремление, на вопрос над которым бьются и хотят решить, тогда вопрос становится интересным и живым, и действительно полезным, и он может вызвать видение, восприятие на более высоком плане, переживание в сознании, которое может создать формулу заново для того, чтобы она несла новую силу реализации.

Не считая таких случаев, я всегда чувствую, что гораздо лучше ничего не говорить, и что несколько минут медитации всегда более полезны.

То, что я читала в начале [бесед] предназначено для направления мысли в нужное русло, чтобы направить и сфокусировать её на конкретной проблеме или чтобы выдвинуть идеи или новую возможность понимания, которая приходит от прочитанного абзаца; и в действительности это почти как объект медитации, предложенный для безмолвия, который сопровождает чтение.

Говорить ради болтовни – это совсем не интересно – для этого существуют школы! А не здесь.

 

Но когда ты говоришь, Милая Мать, это по другому!

 

(Молчание)

 

(Другой ребенок) Мать, когда ты говоришь, мы стараемся понять умом, но когда ты передаешь что-то в безмолвии на какой части существа мы должны концентрироваться?

 

Для медитации – вы видите, что мы используем слово «медитация», но это не обязательно означает «циркуляция идей в голове», совсем наоборот – всегда лучше попытаться сконцентрироваться в центре, центре устремления, можно сказать в том месте, где пылает огонь стремления, чтобы собрать все энергии там, в центре солнечного сплетения и, если возможно, достичь внимательного безмолвия, как будто человек хочет услышать нечто чрезвычайно тонкое, нечто, что требует полного внимания, полной концентрации и тотального безмолвия. И потом вообще не двигаться. Не думать, не шевелиться, и создать то движение открытия для того, чтобы получить то, что может быть получено, но хорошенько позаботившись о том, чтобы не пытаться узнать что происходит в то время, когда это происходит, поскольку, если вы хотите понять или даже активно рассмотреть, это поддерживает некую мозговую активность, которая неблагоприятна для полноты восприимчивости – быть безмолвным, так тотально, как это только возможно, во внимательной концентрации, и затем быть тихим.

Если вы преуспеете в этом, тогда, когда все закончится, когда вы выйдете из медитации, некоторое время спустя – обычно не сразу – из глубин существа проявляется что-то новое в сознании: новое понимание, новая оценка вещей, новое отношение к жизни – короче, новый способ бытия. Это может быть ускользающим, но в тот момент, когда человек замечает это, он обнаруживает, что нечто сделало один шаг вперед на пути понимания или трансформации. Это может быть озарение, более верное или более  сокровенное  понимание истины, или сила трансформации, которая помогает вам достичь психологического развития или расширения сознания, или более сильного контроля над вашими движениями, над активностями вашего существа.

И эти результаты не всегда происходят немедленно. Ибо если пытаются получить их все сразу, то человек остается в состоянии активности, которая совершенно противоположна истинной восприимчивости. Нужно быть максимально нейтральным, неподвижным, пассивным, с задним планом безмолвного устремления, не сформулированного в слова или идеи, или даже ощущения; нечто, что делает вот так (жест подобный вздымающемуся пламени) в пылкой вибрации, но которая не формулируется, и, прежде всего, не пытаться понять.

При небольшой практике добиваются состояния, которое может быть достигнуто когда угодно за несколько секунд, это означает, что вы не теряете ни секунды медитационного времени. Естественно, вначале нужно медленно успокоить ум, собрать свое сознание, сконцентрировать; человек теряет три четверти времени для того, чтобы подготовить себя. Но когда эта вещь практикуется, можно достичь этого состояния за две-три секунды и тогда извлекают пользу из всего периода восприимчивости.

Естественно, существуют ещё более продвинутые и совершенные состояния, но это приходит позже. Но если человек достигает этого состояния, то он уже с выгодой использует всю медитацию.

 

Давайте попытаемся.

 

(Медитация)

 

 

12 июня 1957 г.

 

«Даже во время очень долгого голодания действительно возможно поддерживать полноту энергий и активностей души, ума и жизни, даже энергии тела; оставаться бодрствующим, но все время сконцентрированным на Йоге или глубоко размышлять и писать день и ночь, обходиться без сна, ходить по восемь часов в день, сохранять все эти активности отдельно или вместе и не чувствовать ни какой потери энергии, ни какой усталости, ни какой неспособности или упадка сил. В конце голодания можно даже  сразу принимать нормальное, или даже больше чем нормальное,  количество пищи без какого-либо переходного периода или мер предосторожности таких, как  предписаны медицинской наукой, как будто полное голодание и пирушка были бы естественными состояниями, прямо и легко переходящими от одного к другому, тела уже натренированного начальной трансформацией быть инструментом сил и активностей Йоги. Но единственное чего человеку не избежать, так это потери материальных тканей тела, его плоти и субстанции. По-видимому, если только будет найден практический способ, или средство, это последнее неодолимое препятствие также могло бы быть преодолено и тело, поддерживаемое обменом своих сил с силами материальной Природы, отдавая ей то, что она хочет от индивидуального и принимая от нее напрямую поддерживающие энергии её универсального существования.  Возможно, человек мог бы заново открыть и восстановить заново на вершине эволюции жизни феномен, который мы видим в её основе, силу извлекать из всего вокруг средства для питания и само-обновления. Или же развитое существо могло бы овладеть более великой силой притягивать эти средства скорее свыше, чем вытягивать их наверх или тянуть их из окружающего, из всего, что вокруг него и ниже него.»

Шри Ауробиндо  «Супраментальная манифестация»

 

Описание, которое  Шри Ауробиндо приводит здесь, о возможности длительного голодания с поддержанием всех активностей – это описание его собственного опыта.

Он не говорит о возможности, но о том, что он уже сделал. Но было бы большой ошибкой полагать, что это является опытом, который можно копировать в его внешнем проявлении; и даже если человек ухитрился бы сделать это усилием воли, то это было бы совершенно бесполезно с духовной точки зрения, если бы опыт  не сопровождался изменением сознания, которое было бы предварительным освобождением.

Не через воздержание от пищи вы можете совершать духовный прогресс. Только будучи свободным не только от всех привязанностей, всех желаний и озабоченности пищей, но даже и от любой потребности в ней; находясь в состоянии, в котором все эти вещи являются на столько чуждыми вашему сознанию, что они не могут существовать там. Только тогда, как спонтанный и естественный результат, человек может с пользой прекратить питание. Можно сказать, что сущностным условием является забыть о еде – забыть, потому что все энергии существа и вся его концентрация обращены к более тотальной, более истинной внутренней реализации, к этой постоянной и императивной поглощенности единением всего существа, включая клетки тела, с вибрациями божественных сил, с проявляющейся супраментальной силой, для того, чтобы это могло быть истинной жизнью: не только целью жизни, но сущностью жизни, не только императивной потребностью жизни, но всей её радостью и всем её смыслом.

Когда это есть, когда достигнута эта реализация, тогда есть или не есть, спать или не спать, все это не имеет ни какого значения. Это внешний ритм, оставленный для игры универсальных сил в целом, находящий выражение через обстоятельства и людей вокруг вас; и потом тело, объединенное, полностью объединенной с внутренней истиной, получает пластичность, постоянную приспособляемость: если есть пища – оно берет её, если – нет, оно не думает об этом. И точно также со всеми вещами… Это не является жизнью! Это только способы существования, к которым человек приспосабливает себя, даже не задумываясь. Это дает вам некое чувство расцветания, как цветок раскрывается на растении, это некая разновидность активности, которая приходит не от сконцентрированной воли, но она находится в гармонии со всеми силами вокруг вас, это способ бытия, который адаптирован к обстоятельствам, в которых вы живете, которые не имеют абсолютно ни какого значения сами по себе.

Наступает момент, когда, освободившись от всего, человек не нуждается практически ни в чем, и он может использовать все что угодно, делать все что угодно и это не будет оказывать никакого реального влияния на то состояние сознания, в котором он находится.  Это то, что реально происходит. Пытаться через внешние действия или произвольные решения, которые приходят от ментального сознания, стремиться к высшей жизни – это может быть средством, не очень эффективным, но все же неким напоминанием существу, что оно должно быть чем то другим, чем оно является в своём животном начале – но это не то, совсем не то! Человек, который мог бы быть полностью поглощен своим внутренним стремлением, до такой степени, что не думает или не заботится  об этих внешних вещах, кто принимал бы то, что приходит и не думал об этом, когда этого нет, такой человек был бы бесконечно более  продвинутым на пути, что тот, кто совершает аскетические практики с идеей, что это будет вести его к реализации.

Единственная вещь, которая действительно эффективна – это изменение сознания; это внутреннее освобождение посредством внутреннего, постоянного единства, абсолютного и неизменного, с вибрацией супраментальных сил. Это единение с супраментальными силами, божественными силами - является главной заботой каждой секунды, волей всех элементов существа, стремлением всего существа, включая все клетки тела. И больше нет необходимости быть озабоченным теми последствиями, которые будут. То, что должно быть в игре универсальных сил и их манифестации, то и будет, совершенно естественно, спонтанно, автоматически, и нет нужды быть озабоченным этим.  Единственное, что имеет значение – это постоянный, всеобщий, полный контакт – постоянный, да, постоянный – с Силой, Светом, Истиной, Властью, и с тем невыразимым восторгом супраментального сознания.

Это и есть искренность. Все остальное – это имитация, это почти роль, которую вы разыгрываете для самого себя.

Совершенная чистота – это быть, быть всегда все больше и больше в само-совершенствующемся становлении. Человек никогда не должен претендовать на то, чем он является: он должен быть, спонтанно.

Это и есть искренность.

 

 

19 июня 1957 г.

 

Милая Мать, если кто-то серьезно заболел, является ли это чисто физическим явлением, или это затруднение в его духовной жизни.

 

 Это зависит от человека! Если это тот, кто занимается йогой, то это совершенно очевидно связано с трудностями в его духовной жизни. Если это тот, кто йогой вообще не интересуется и живет обычной жизнью, самым обычным образом, то это обычный случай. Это зависит исключительно от человека. Внешний феномен может быть одинаковым, но внутренние причины – абсолютно разные. Нет двух одинаковых болезней, хотя на болезни вешают ярлыки и делаются попытки сгруппировать их;  но в действительности, каждый болеет по-своему, и способ его болезни зависит от того, чем он является, от состояния  сознания и той жизни, которую он ведет.

Мы часто говорили, что болезни всегда связаны с нарушением равновесия, но это нарушение может происходить в совершенно различных состояниях существа. Для обычного человека, чье сознание сцентрировано в физическом, на внешней жизни, это чисто физическое нарушение равновесия, функционирования различных органов. Но когда позади этой чисто поверхностной жизни начинает формироваться внутренняя жизнь, то причины болезни изменяются; они всегда становятся выражением нарушения равновесия между различными частями существа: между внутренним развитием, или усилием, и внешним сопротивлением или условиями человеческой жизни человеческого тела.

Даже с обычной, внешней, точки зрения, с давних времен признавалось, что именно падение в сопротивление витальности вследствие прямых моральных причин  всегда являлось источником болезни. Когда человек находится в обычном состоянии равновесия и живет в обычной физической гармонии, тело обладает способностью сопротивления, оно имеет внутри себя атмосферу достаточно сильную, чтобы сопротивляться болезням: его наиболее материальная субстанция эманирует тонкие вибрации, которые обладают силой  сопротивляться болезням, даже болезням, которые названы заразными – в действительности, все вибрации заразительны, но все же, определенные болезни считаются особенно заразными. Ну и человек, который даже с чисто внешней точки зрения находится в состоянии, когда его органы функционируют гармонично и преобладает достаточный психологический баланс, имеет в то же самое время достаточно сопротивления для того, чтобы заражение не воздействовало на него. Но если по той или иной причине он теряет свое равновесие или ослабляется из-за депрессии, неудовлетворенности, моральных трудностей или например из-за усталости, то это ослабляет нормальную сопротивляемость тела, и он открывается к болезням. Но если мы рассматриваем того, кто практикует йогу, тогда все полностью по-другому, в том смысле, что причины нарушения равновесия обладают другой природой и болезни обычно становятся выражением внутренней трудности, которая должна быть преодолена. Поэтому причину своей болезни каждый должен выяснить для себя сам.

С обычной точки зрения в большинстве случаев это просто страх – страх, который  может быть ментальным страхом, витальным страхом, но который почти всегда  является физическим страхом , страхом в клетках – это страх, который открывает дверь любому заражению. Ментальный страх – все, кто обладают небольшим контролем над собой или имеют какое-либо чувство человеческого достоинства, могут устранить его; витальный страх – более  тонкий и требует более сильного контроля;  что касается физического страха, то для того, чтобы преодолеть его потребуется истинная йога, поскольку клетки тела боятся всего, что неприятно, болезненно и как только там появляется какое-нибудь беспокойство, даже если оно незначительное, клетки тела становятся беспокойными, они не любят быть в дискомфорте. И тогда, для того чтобы преодолеть это, необходим контроль сознательной воли. Обычно именно эта разновидность страха открывает двери болезням. Я не говорю о первых двух видах страха, которые,  как я сказала, любое человеческое существо, которое хочет быть человеком в самом возвышенном смысле этого слова, должно преодолеть, поскольку это трусость. Если человек обладает минимумом контроля над телом, он может уменьшить их влияния, но это не иммунитет. Именно этот тип дрожания материального, физического страха в клетках тела усугубляет все болезни.

Некоторые люди спонтанно свободны от страха, даже в их теле; они имеют достаточное витальное равновесие в себе, чтобы не пугаться, не бояться и естественную гармонию в ритме физической жизни, которая позволяет им спонтанно уменьшать болезнь до минимума. А, с другой стороны, есть и другие, с кем вещи становятся такими плохими, как только можно, иногда до уровня катастрофы. Существует целый диапазон, и это можно очень легко увидеть. Это зависит от некого счастливого ритма движения жизни в них, который  является либо достаточно гармоничным, чтобы сопротивляться внешним атакам болезни, либо его не существует или же он не достаточно мощный и заменяется тем дрожащим страхом, той разновидностью инстинктивного страдания, которое трансформирует малейший неприятный контакт в нечто болезненное и пагубное. Существует целый диапазон, от тех, кто может пройти через самую худшую заразу и эпидемии и никогда ничего не подцепить и до тех, кто заболевает при малейшем случае. Поэтому, естественно, это зависит от конституции каждого человека; и как только человек хочет прилагать усилие к развитию, то это, естественно, зависит от того контроля, который приобретается над самим собой до тех пор, пока тело не станет послушным инструментом высшей Воли, и пока человек не сможет добиться от него нормального сопротивления всем атакам.

Но когда могут устранить  страх, тогда человек почти в безопасности. Например эпидемии, или так называемые эпидемии, подобные тем, что бушуют  сейчас, – в девяносто девяти случаях из ста  они приходят из-за страха: страх, который даже становится ментальным страхом в своей наиболее отвратительной форме, поддерживаемый газетными статьями, бесполезной болтовней и так далее.

 

Мать, как лекарства воздействуют на тело, которое не полностью несознательно? Поскольку даже когда мы полагаемся на божественную милость, мы видим, что нуждаемся немного в лекарстве, и, если принимается немного лекарства, то это дает хороший результат. Означает ли это, что только телу нужно лекарство или же что-то неправильно в уме и витале?

 

В большинстве случаев использование лекарств – в разумных пределах, то есть, когда человек не отравляет себя приемом препаратов – нужно просто для того, чтобы помочь телу обрести уверенность. Именно тело излечивает само себя. Когда оно хочет быть излеченным, оно излечивается. И это то, что очень  широко осознано в настоящее время; даже самые традиционные врачи говорят вам: «Да, наши лекарства помогают, но излечивают не лекарства, именно тело решает быть излеченным.» Прекрасно, поэтому, когда телу говорят: «Прими это», - оно  говорит себе  - «Сейчас мне будет лучше», и из-за того, что оно сказало «Я собираюсь поправиться» - оно излечивается!

Почти в каждом случае существуют вещи, которые помогают – немного - при условии,  что это делается в разумных пределах. Если это [прием лекарств] выходит за разумные пределы, вы гарантированно полностью потерпите неудачу. Ваше лечение – это одна вещь, но вы подхватываете другую, которая обычно еще хуже. Но все же небольшая помощь, в некотором смысле, маленькое нечто, что дает уверенность вашему телу : «Сейчас будет все хорошо, сейчас, когда я принял это, все пойдет хорошо» - это очень ему помогает, и оно решает идти на поправку и излечивается.

В нашем случае аналогично, существует целый диапазон возможностей, от йога, который находится в таком совершенном состоянии внутреннего контроля, что он может принимать яд и не отравиться, и до человека, который при малейшей царапине бежит к доктору и нуждается во всевозможных специальных медикаментах для того, чтобы вынудить свое тело совершить движение к  своему излечению. Существует целый диапазон возможностей, от полного верховного мастерства, до такой же полной зависимости от всех внешних средств и всего того, что вы поглощаете извне – рабство и совершенное освобождение. Существует целый диапазон. Поэтому все возможно. Это подобно большой клавиатуре, очень комплексной и очень совершенной, на которой можно играть, а тело – это инструмент.

 

Мать, а ментальным усилием – например решением не принимать лекарства когда ты болен – можем ли мы преуспеть  в том, чтобы заставить тело понять?

 

 Этого не достаточно. Ментального решения не достаточно, нет. Существуют тонкие реакции в вашем теле, которые не подчиняются ментальному решению, этого не достаточно. Нужно что-то еще.

С другими областями должен быть установлен контакт. Нужна сила более высокая, чем ум.

И с этой точки зрения все, что есть в уме, всегда подвержено внутреннему сомнению. Вы принимаете решение, но вы можете быть уверены, что всегда будет приходить нечто, в чем может и не быть открытой борьбы с этим решением, но будет сомнение в его эффективности. Если в то же самое время когда вы говорите: «Я хочу», там будет нечто безмолвно затаившееся где-то позади, на заднем плане, нечто, что спросит себя: «А какой будет результат?» - то этого достаточно, чтобы разрушить все.

Эта игра работы ума чрезвычайно тонкая и ни какие обычные человеческие средства не смогут преуспеть в совершенном контроле над ним. Например, и это хорошо известно среди людей, кто практикует йогу и хочет контролировать свое тело: если в результате неутомимого йогического усилия они достигли успеха в контроле над чем-то в самих себе – над какой-то слабостью в теле, над открытостью к определенному нарушению равновесия – если они умудрились сделать это и получили какой-то результат, например исчезновение этого нарушения на долгое время, на годы, ну и если однажды в какой-то момент, внезапно в их уме промелькнет мысль, что «А! Сейчас это уже сделано», в ту же секунду это возвращается.  Этого достаточно. Ибо это подтверждает, что они вошли в контакт с вибрациями той вещи, которую они отвергли, на том плане, где они уязвимы, на плане мысли, и что по той или иной причине в игре сил они открыты, и это вернулось.  

Это то, что очень хорошо известно в йоге. Одного простого факта рассмотрения той победы, которой ты достиг – рассмотрения её ментально, понятно, размышления об этом достаточно для того, чтобы разрушить эффект йоги, который мог существовать годами. Для того чтобы помешать всем внешним вибрациям войти, необходимо достаточно сильное ментальное безмолвие. А это настолько трудно достичь, что для того, чтобы этого не случилось, нужно действительно перейти от того, что Шри Ауробиндо называет «нижней полусферой»,  к высшей, исключительно духовной полусфере.

Нет, не в ментальной сфере одерживаются победы. Это невозможно. Она открыта ко всем влияниям, всем противоречивым потокам. Любое ментальное сознание несет с собой свое собственное противоречие. Можно постараться отвергать его или сделать его максимально безобидным, но оно существует, оно – там, и при малейшей слабости или недостатка бдительности или небрежности, оно входит и нарушает всю работу. Ментально достигают очень незначительных результатов, и они всегда смешаны. Нужно что-то другое. Для того чтобы действовать  безопасно, человек должен перейти от ума в область веры или высшего сознания,.

Совершенно очевидно, что одно из наиболее могущественных средств для воздействия на тело – это вера. Люди с простыми сердцами, с не очень усложненным умом – знаете, простые люди – кто не обладает очень сильным, очень усложненным ментальным развитием, но имеющие очень глубокую веру, обладают большой силой воздействия на свои тела, очень большой.  Вот почему иногда человек совершенно изумлен: « Перед нами человек, обладающей великой реализацией, исключительная личность, и он является рабом всех мельчайших физических вещей, в то время как этот человек, ну он такой простой и выглядит таким неотёсанным, но он обладает большой силой веры и проходит сквозь трудности и препятствия как победитель!»

Я не говорю, что высоко интеллектуальный человек не может иметь веры, но это труднее, поскольку в нем всегда есть этот ментальный элемент, который противоречит, дискутирует, пытается понять, который трудно убедить, который хочет доказательств. Его вера менее чиста. Тогда необходимо перейти на более высокий уровень эволюционной спирали, перейти от ментального к духовному; тогда, естественно, вера приобретает качество очень высокого порядка. Но я имею в виду, что в повседневной жизни, обычной жизни, очень простой человек, который имеет очень пылкую веру, может обладать властью над своим телом – это не истинная «власть», это просто спонтанное движение – контролем над своим телом гораздо более сильным, чем тот, кто достиг гораздо более высокого развития.

 

Мать, я задаю тебе маленький личный вопрос. Неизлечимая болезнь, органическое поражение было излечено твоей милостью, но чисто функциональная болезнь – нет. Как так может быть?  В том же самом теле. Это недостаток восприимчивости или …?

 

Это что-то такое личное, такое индивидуальное, что невозможно дать ответ. Как я уже говорила, каждый случай абсолютно отличен, и нельзя давать объяснение для этих вещей, не уходя в детали функционирования. Для каждого случай отличается.

И для каждой вещи, для каждого события существует так же много объяснений, сколько существует планов сознания. В некотором смысле… да, в слишком упрощенном смысле, можно сказать, что существует физическое объяснение, витальное объяснение, ментальное объяснение, духовное объяснение, … Есть целая градация бесчисленных объяснений, которые вы могли бы дать для того же самого феномена.  Ни одно из них не является полностью истинным, но все имеют элемент истины. И в конце концов, если вы хотите войти в сферу объяснений, если вы берете одну вещь и прослеживаете её до конца, то вы всегда должны объяснять ей другой вещью и вы можете бесконечно ходить вокруг мира и объяснять одну вещь другой, не достигая  конца вашего объяснения.

В действительности, когда видят это в своей тотальности и своей сущности, самое мудрое, что можно сказать : « Это так, потому, что это так.»

 

 

26 июня 1957 г.

 

Но все еще здесь существует необходимость обращаться к обычным средствам воспроизводства и грубому методу физической Природы. Если нам нужно аннулировать эту необходимость, то для физического результата должен быть возможен чисто оккультный метод, обращение к супрафизическим процессам, которые воздействуют супрафизическими средствами: иначе не может быть превзойдено обращение к сексуальному импульсу и его животному процессу. Если существует некая реальность в феномене материализации и дематериализации,   о возможности которого заявляли оккультисты и подтвержденное теми случаями, которые наблюдали многие из нас (См.*), то методы подобного рода не должны быть за рамками возможного. Ибо в теории оккультистов и в градации уровней и планов нашего бытия, которые Йога знания очерчивает перед нами, существует не только тонокофизическая сила, но и тонкофизическая Материя, переходная  между жизнью и грубой Материей, и можно творить из этой тонкофизической субстанции и осаждать сделанные таким образом формы в нашу грубую материальность. Для объекта, сформированного в этой тонкофизической субстанции,  должно быть, и  предположительно является возможным, создать переход от его  тонкости к состоянию грубой Материи, используя вмешательство оккультной силы и процесса с использованием, или даже без использования, или вмешательства, какой-либо грубой материальной процедуры. Душе, желающей войти в тело или сформировать для себя тело и принять участие в божественной жизни на земле,  можно будет помочь сделать это или даже обеспечить её такой формой, используя подобный метод прямой трансмутации, не проходя через рождение, использующее сексуальный   процесс, или не подвергаясь какой-либо деградации или любых тяжелых ограничений в росте и развитии его ума и материального тела, неизбежных при нашем нынешнем способе существования. Тогда оно может принять одновременно и структуру, и более великие силы, и функционирование истинно божественного материального тела, которое однажды должно проявиться в ходе развивающейся эволюции к полностью трансформированному существованию,  жизни и форме в обожествленной земной природе.

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

(*) Шри Ауробиндо, вероятно, между делом,  ссылается на случай, который произошел в Пондичерри в 1921 году в «Доме для гостей», где он жил. Повар, который был уволен, пошел к местному черному магу для того, чтобы отомстить, и на внутреннем дворе регулярно в течение нескольких дней начинался ливень из падающих камней. Люди на первом этаже могли видеть формирующиеся у них на глазах камни, которые затем падали на внутренний двор. Эти камни были настолько реальными, что они поранили молодого слугу, и их можно было взять руками. Довольно странно, что они все были покрыты мхом. В конце концов, когда всё большие и большие камни начали падать  внутри закрытых комнат и больше уже не было никаких сомнений относительно их оккультной первопричины, вмешалась Мать со своей внутренней силой, и «ливень» прекратился. Через несколько дней прибежала жена повара, чтобы просить Шри Ауробиндо о прощении: повар лежал при смерти в больнице, атакованный «ответной реакцией» ливня камней. Шри Ауробиндо ответил: «Из-за этого он не умрет!» И все возвратилось к нормальному состоянию. Этот случай  в деталях рассказан в книге Пурани «Жизнь Шри Ауробиндо».

 

Мать, поскольку сейчас Сверхразум уже присутствует на земле, возможен ли сейчас этот метод прямой трансмутации без прохождения через рождение.

 

Возможен ли он? Ты спрашиваешь возможен ли он?... Все возможно. Что ты хочешь знать? Реализовано ли это?

 

Да

 

Нет, поскольку это самый материальный план; а воспринимает [Сверхразум] тонкое физическое – воспринимает чувствами, выступающими в качестве посредника между физическими чувствами и тонкофизическими; например, чувство, сходное с дыханием, ощутимо как мягкий ветерок, чувство, подобно некому восприятию запаха - как тонкие ароматы. Естественно, те, кто обладает внутренним видением могут видеть, но для самых материальных чувств  в этом нет – как же сформулировать это? – нет стабильности, придаваемой физическим телом так, как мы знаем это материально. Да, существуют феномены, которые могут даже быть видны, но они скоротечны. Нет стабильности, стабильности в материи, не получено фиксированности. Я имею в виду, что существует контакт, существует даже контакт касания, есть восприятие, но нет постоянства, даваемого материальным телом. Это все преходящие феномены, которые, естественно, не дают вам того же чувства полностью ощутимой реальности. Все же, влияние постоянно, вмешательство постоянно, восприятие постоянно, но нет стабильности в теле, которое… да, которое, как когда оно выходит из комнаты и возвращается, оно возвращается таким же, как и выходило, вы понимаете? Или когда вы сидите в определенном месте, оно занимает это место очень конкретным образом. Я не могу говорить, поскольку я не знаю всего, что происходило и происходит на земле, но, на сколько я знаю, этого ещё не было достигнуто, этой конкретной стабильности.

Все же, это было в материи, поскольку там было видение, осязание, слух. Хотя слуху нет нужды быть очень материальным: звуки тонко физической жизни, её вибрации могут быть очень хорошо слышны; и довольно странно, что именно слух и обоняние кажутся наиболее стабильными в тонко физическом мире, более стабильными чем восприятие формы – и к тому же некое чувство контакта, которое очень, очень конкретно. Только это тяжелое материальное присутствие физического тела, которое занимает абсолютно определенное и конкретное место и мешает любой другой вещи занимать то же самое место, это кажется еще невозможно; поэтому, то, что было достигнуто до настоящего времени должно быть все же немного более флюидно, чем  самый грубый вид материи.

 

Зависит ли это развитие от человеческого сознания?

 

Вы имеете в виду для более полной материализации?... Это зависит от силы манипулирования вибрациями материи. Эта сила манипуляции является необходимым результатом определенного состояния сознания. И все зависит от занимаемой позиции, ибо ни какого индивидуального развития не может возникнуть без так называемой «санкции» божественной Воли. В конечном счете в творении ничего не может произойти без санкции божественной Воли. Поэтому…

 

Мать, будет ли  первое супраментальное тело похоже на это?

 

Похоже на что?

 

Трансформацией без прохождения через земное рождение?

 

А! Извините меня, вы не должны путать вещи. Есть две вещи. С одной стороны, существует возможность чисто супраментального творения и возможность последовательной трансформации физического тела в супраментальное тело, или, скорее, человеческого тела в сверхчеловеческое тело. Тогда это была бы последовательная трансформация, которая могла бы занять определенное количество лет, возможно, значительное количество, и создала бы существо, которое бы уже было не «человеком» в животном смысле  слова, но и не было бы супраментальным  существом, сформированным полностью вне всякой животной природы, поскольку его нынешние истоки  по необходимости являются животной природой. Поэтому трансмутация может иметь место, может происходить трансформация, которая достаточна для того, чтобы освободить существо от его происхождения, но, в то же самое время, это не будет чисто и всецело супраментальным творением. Шри Ауробиндо говорил, что будет промежуточная раса – раса или, возможно, несколько человек, мы не знаем, – переходная ступенька, которая могла бы служить переходом, или могла бы быть сохранена согласно нужд и необходимостей творения. Но если человек начинает с тела, сформированного тем же способом, что и человеческие тела в настоящее время, то результат никогда не будет тем же самым,  как и у существа, сформированного полностью с использованием супраментального метода и процесса. Возможно, оно будет больше на сверхчеловеческой стороне в том смысле, что вся его животность может исчезнуть, но оно не будет способно обладать абсолютно совершенным телом, каким бы оно было при чисто супраментальном формировании.

 

И в этом трансформированном человеческом теле будет разделение на мужчину и женщину?

 

Что, Что ты сказал?

 

Если Сверхразум примет это трансформированное тело…

 

Примет? Что ты имеешь в виду  под словом «примет»?

 

Я имею в виду «спустится» в это получеловеческое тело – будет ли там различие?

 

Но это происходит не так, это не бутылка, в которую наливается что-то жидкое! Это не так.

Вы спрашиваете будет ли тело сохранять свою мужскую и женскую форму? Возможно это будет оставлено на выбор существа, которое входит в дом, обитателя… Тебя очень интересует это отличие?

(Смех)

 

Ты говоришь нам, что не будет никакого отличия, но до сих пор все еще существует большое отличие.

 

С  какой точки зрения? Если это физическая видимость, то я согласна – и все же, не такое большое как все прочее, но все же… С какой точки зрения?

 

С точки зрения идеи полов, что существует два различных пола. Это все еще существует.

 

Идея! Но это ошибка человека, который думает! Можно очень хорошо обходиться без думания. Знаешь, эти мелкие пределы мысли  являются вещами, которые должны исчезнуть раньше, чем вы сможете даже попытаться трансформировать ваше тело. Вы должны сначала трансформировать свою мысль… Поскольку это нечто, что все еще ползает  далеко внизу. Если вы не способны почувствовать, что сознательное и живое существо может быть совершенно свободным, даже в определенной конкретной форме, от любого чувства пола, это… это означает, что вы все еще по самое горло находитесь в изначальной животности.

 

Во внутренней мысли человек чувствует это, но в действительности материальной жизни…

 

А как же на счет действительности?

 

Во внешней жизни я еще не реализовал это.  Во внутреннем…

 

Ты проводишь свое время размышляя об этом?

 

Но можно жить двадцать четыре часа в сутки и не иметь ни единой мысли по поводу  этого отличия! Вы должно быть действительно загипнотизированы этим делом. Не полагаешь ли ты, что когда я говорю тебе, то я думаю, что ты мужчина, а когда я говорю Таре, то я думаю, что она – женщина?

 

Все же существует отличие!

 

А! Но оно вовсе не обязательно.

 

В теории, я понимаю.

 

В теории! Какой теории?

 

Что не существует отличия. Но когда я нахожусь в контакте с кем-то, то либо я разговариваю с мужчиной, либо с женщиной.

 

Ну и очень жаль и тебя, и другого человека.

Нет, это в точности противоречит тому, что должно произойти! Когда вы пребываете  в контакте с кем-то  и разговариваете с ним, то, говоря, вы должны превосходить любое животное начало; именно душе вы должны говорить, и никогда – телу. Я вам даже скажу большее, поскольку вас просили обращаться к Божественному – даже не к душе -  единое Божественное пребывает в каждом существе, и нужно осознавать это.

 

Но если один человек осознает, а другой является животным, что тогда?

 

Если ты один сознателен? А что ты знаешь об этом? И как и с какого плана ты судишь, что другой не сознателен?

 

По его способу отвечать.

 

Но, возможно, он думает о тебе то же самое!

Хорошо, я скажу вам, что до тех пор, пока вы, говоря с кем-либо, не обращаетесь к божественному Присутствию, то это означает, что вы не осознаете его и в самом себе. Но тогда судить в каком состоянии находится другой человек – это ужасная самонадеянность. Что вы знаете об этом? Если вы сами не осознаете Божественное в другом существе, то какое право вы имеете говорить сознателен  он или нет? На какой основе? Ваш маленький внешний интеллект? Но он ничего не знает! Он совершенно не способен воспринимать хоть что-нибудь.

До тех пор пока ваше видение  постоянно не стало видением Божественного во всех вещах, у вас нет не только права, но и никакой способности судить о том, в каком состоянии находятся другие. И высказывать суждение о ком-либо, не имея этого видения, спонтанно, без усилий, - это в точности является примером ментальной самонадеянности о которой Шри Ауробиндо всегда говорил… И так уж получилось, что тот кто обладает видением, сознанием, кто способен видеть истину во всех вещах, никогда не чувствует потребности судить что-либо. Поскольку он понимает все и знает все. Поэтому раз и навсегда вы должны сказать себе, что в тот момент, когда вы начинаете судить вещи, людей, обстоятельства, вы находитесь в самом тотальном человеческом неведении.

Короче, можно выразить это таким образом: Когда человек понимает, тогда он больше не судит, а когда судит, это означает, что он не знает.

Судить людей – это одна из первых вещей, которую нужно полностью устранить из сознания, прежде чем вы сможете даже сделать шаг на супраментальном пути, поскольку это даже не материальное развитие, или телесное развитие, это только лишь очень маленький прогресс в мысли, ментальное развитие. И до тех пор, пока вы не сделаете свой ум чистым от всего своего неведения, вы не можете рассчитывать сделать шаг на супраментальном пути.

В действительности, ты сказал нечто ужасное. Когда ты сказал, что я не могу обращаться к его душе, если он – животное»,  ну и ты выдал себя… ты приклеил на себя ярлык. Вот так.

И все те, кто истинно и искренне имели переживание божественного Присутствия, все те, кто действительно были в контакте с Божественным, всегда говорили то же самое: что иногда, и даже часто, это является тем, что наиболее осуждаемо  человеком, наиболее презирается человеком, наиболее осуждаемо человеческой «мудростью», что человек должен видеть сияющим божественным светом.

Это не просто слова, это живые переживания.

Все эти слова о добре и зле, хорошем и плохом, высоком, низком, все эти мнения принадлежат неведению человеческого ума, и если человек действительно хочет войти в контакт с божественной жизнью, он должен полностью освободить себя от этого неведения, он должен подняться к региону сознания, где эти вещи не имеют реальности. Чувство превосходства и более низкого положения полностью исчезает, оно заменяется чем-то другим, что очень отличается по природе – это некая способность к фильтрации видимостей, к проникновению за маски, к смене точки зрения.

И это не слова, это абсолютно истинно, что всё меняет свою видимость, полностью, что жизнь и вещи полностью отличаются от того, чем они кажутся.

 Весь этот контакт, это обычное восприятие мира полностью теряет свою реальность. Это то, что кажется нереальным, фантастичным, иллюзорным, несуществующим. Есть нечто – нечто очень материальное, очень конкретное, очень физическое – что становится реальностью существования, и что не имеет ничего общего с обычным способом видения. Когда человек имеет это восприятие – восприятие работы божественной силы, движения бытия, работающего позади видимости, в видимости и через видимость – тогда начинают быть готовыми жить чем-то более истинным, чем обычная человеческая ложь. Но не раньше.

Знаете, здесь нет компромисса.  Это не как выздоравливанию после болезни: вы должны изменить миры. До тех пор, пока ваш ум реален для вас, ваш способ мышления является чем-то истинным для вас, реальным, конкретным, это подтверждает, что вы еще не там. Сначала вы должны перейти на другую сторону. Потом вы будете способны понять то, что я говорю вам.

Перейти на другую сторону.

Это неправда, что можно начать потихоньку понимать, это не так. Это другой вид развития. Наиболее правильно – это что человек заперт в скорлупу и вне нее что-то  происходит, подобно цыпленку в яйце. Он подготавливается там. Он находится там. Человек не видит его. В скорлупе что-то происходит, но извне ничего не видно. И только когда все готово, приходит способность  разбить скорлупу и родиться в свете дня.

Это не так, что это становиться более и более заметным или видимым: он заперт – заперт – и для  чувствительных людей существует даже то ужасное чувство сдавленности, усилия выбраться и затем подхода к стене. И потом человек стучит, стучит и стучит и не может пройти.

И до тех пор пока находишься внутри, пребываешь во лжи. И только в тот день, когда с помощью Божественной Милости могут сломать скорлупу и выйти на Свет, человек становиться свободным.

Это может произойти внезапно, спонтанно, совершенно неожиданно.

Я не думаю, что можно пройти постепенно. Я не думаю, что это нечто, что медленно стирается и стирается до тех пор, пока не смогут видеть сквозь это. До сих пор у меня не было подобных примеров. Это скорее некая аккумуляция силы внутри и усиление потребности, и продолжительность усилия, которое становится свободным от любого страха, любого опасения, любого расчета; нужда такая повелительная, что больше уже не заботятся о последствиях.

Человек подобен взрывчатке, которой ничто не может противостоять, и вы прорываетесь из своей личности во вспышке света.

После этого уже нельзя вернуться назад.

Это действительно новое рождение. 

 

 

3 июля 1957

 

Меня спрашивали, если мы делаем коллективную йогу, то какими являются условия для коллективной йоги.

Прежде всего я могу сказать, что для того, чтобы делать коллективную йогу, мы должны быть коллективом (!), а потом рассказать вам о различных условиях  необходимых для того, чтобы быть коллективом. Но прошлой ночью (улыбаясь) у меня было символическое видение нашего коллектива.

У меня было это видение в начале ночи, и оно заставило меня проснуться с довольно неприятным впечатлением. Затем я снова заснула и забыла его, и только сейчас, когда я подумала о заданном вопросе, видение внезапно вернулось. Оно вернулось с большой силой и так императивно, что, когда я хотела рассказать вам о том, какой вид общности мы хотим реализовать в соответствии с идеей Шри Ауробиндо, данной им в последней главе Жизни Божественной,  - супраментальной, гностической общности, единственной общности, которая может практиковать интегральную йогу Шри Ауробиндо и быть физически реализованной в развивающемся коллективном теле, которое становится все более и более божественным – память об этом видении стала такой императивной, что она мешала мне говорить.

Его символизм был очень ясен, хотя и был совершенно, как сказать, обыденного вида, но такой безошибочно реалистичный в своей узнаваемости… Если бы я даже рассказала его вам в деталях, то, возможно, вы бы даже не смогли проследить; оно было очень замысловатым. Это был образ некой – как же сформулировать это – огромной гостиницы, в которой все земные возможности были размещены в различных комнатах. В все это было в состоянии постоянной трансформации: части или целые крылья здания внезапно разрушались и отстраивались заново, в то время как все люди все еще находились в них, таким образом, что, если человек уходил куда-либо, даже наружу этого огромного отеля, он подвергался риску опять не найти свою комнату, когда он хотел вернуться назад в него! Поскольку он был разрушен и выстроен заново по другому плану. Здесь был порядок, организация… и был фантастический хаос, как я описала, и в этом был символ. Там был символ, который, конечно, касался того, что Шри Ауробиндо пишет здесь (в Супраментальной Манифестации) о необходимости трансформации тела: какого рода должна быть трансформация для того, чтобы жизнь стала жизнью божественной.

Это было так: где-то в центре этого огромного здания была зарезервирована комната – в истории, как она представлялась, она была зарезервирована для матери и её дочери. Мать была очень пожилой леди, важной матроной, с большой властью  и своими собственными взглядами на всю организацию. Дочь обладала некой силой движения и активности, которые позволяли ей быть везде одновременно, даже оставаясь в той комнате, которая была… да, немного больше, чем комната; это были некие апартаменты и их главной особенностью было то, что они были прямо в центре. Но она была в постоянных дискуссиях со своей матерью. Мать хотела оставить вещи такими, как они были, с тем ритмом, который они имели, то есть  именно с той привычкой разрушения одной вещи для того, чтобы построить из нее другую, и затем снова разрушая другую для того, чтобы восстановить еще одну – что придавало зданию видимость ужасного беспорядка. А дочь не хотела этого и имела другой план. Она хотела прежде всего внести что-то новое в эту организацию, некую супер организацию, которая бы делала всю эту путаницу ненужной. В конце концов, поскольку было невозможно прийти к взаимопониманию, она оставила комнату для того, чтобы продолжить  некий круг инспекции… Она прошла свой круг, осмотрела все, и затем она захотела вернуться назад в свою комнату – поскольку это также была и её комната – для того, чтобы предпринять какое-то решающее действие. И тогда стало происходить нечто довольно странное.  Она достаточно хорошо запомнила где была её комната, но всякий раз, когда она намеревалась пойти туда по одному маршруту, то либо исчезали ступени, либо вещи были так изменены, что она не могла  больше узнать свой путь! И поэтому она ходила тут и там, поднималась вверх и вниз, искала, входила и выходила… невозможно было найти путь назад в свою комнату! Так как все это принимало физическую видимость, которая, как я сказала, была очень близка и очень обыденна, как и все в этих символических видениях, где-то находился – как это сформулировать – администратор этой гостиницы и женщина, которая была что-то типа менеджера, которая имела все ключи и знала где каждый расположился. Поэтому дочь пошла к этому менеджеру и спросила: «Можете ли вы показать мне путь к моей комнате?» - «О, да, конечно, это очень легко.» Все люди вокруг смотрели на нее,  как бы говоря: « Как же вы можете такое говорить?» Но она встала и властно попросила ключ, ключ от комнаты, и сказала: «Я сопровожу вас туда.» Затем она выбирала всевозможные маршруты, но все было так запутанно, так странно! И дочь следовала за ней очень внимательно для того, чтобы не потерять её из виду. И как раз в тот момент, когда они явно должны были достичь того места, где была эта так называемая комната, внезапно менеджер – мы будем называть её менеджером – менеджер  со своим ключом… исчезла! И это чувство исчезновения было таким острым, что … все в то же самое время исчезло.

Если… Для того, чтобы помочь вам понять эту шараду, я могла бы сказать вам, что мать – это физическая Природа, как она есть, а дочь – это новое творение. Менеджер – это ментальное сознание, организатор мира, как Природа создала его до нынешнего времени, то есть высочайший смысл организации  проявленной в материальной Природе, как она есть в настоящее время. Это ключ к видению. Естественно, когда я пробудилась я сразу же знала что могло бы решить проблему, которая казалась абсолютно неразрешимой. Обеспокоенность менеджера и её ключ был ясным указателем, что она была совершенно неспособна поставить на должное место то, что может быть названо творческим сознанием нового мира.

Я знала это, но у меня не было видения решения, что означает, что это является чем-то, что еще должно быть проявлено; это еще не было проявлено в том строении – в той фантастической структуре – и это является в точности тем видом сознания, которое будет трансформировать это бессвязное творение в нечто реальное, действительно ощутимое, намеренное и осуществимое, с центром, который находится на своем истинном месте, осознаваемом месте, с реально действенной силой.

 

(Молчание)

 

Это совершенно ясно в своем символизме, в том смысле, что все возможности находятся там, все активности – там, но в беспорядке и путанице. Они и не скоординированы, и не сцентрированы, и не объединены вокруг единственной центральной истины, сознания и воли. И тогда  мы возвращаемся к… в точности к этому вопросу о коллективной йоге и общности, которая будет способна реализовать её. И какой должна быть эта общность?

Это, конечно, не произвольная структура, подобная тем, что созданы человеком, в которую они укладывают все в мешанине, без порядка или реальности, и вся вещь удерживается вместе только иллюзорными связями, которые символизировались здесь стенами отеля, и которые в действительности в обычных человеческих конструкциях – если мы возьмем как пример религиозную общину – символизировались монастырями, одинаковыми одеждами, одинаковыми активностями, даже одинаковыми движениями – я могу прояснить это: все носили одинаковую униформу, все вставали в одно и то же время, ели одну и ту же пищу, предлагали друг другу одинаковые молитвы и т.д. там было полное единообразие. И естественно, внутри был хаос  сознаний, каждое из которых двигалось к цели согласно своему собственному образу действия, к этому единообразию каждый   шел  согласно тождеству веры и догмы, что являлось полностью иллюзорной идентичностью.

Это один из наиболее обычных типов человеческой общности: группироваться, соединяться, объединяться вокруг общего идеала, общего действия, общей реализации, но полностью искусственным  способом. В противоположность этому Шри Ауробиндо сказал нам, что истинная общность – то, что он назвал гностической или супраментальной общностью – может существовать только на основе внутренней реализации  каждого из его членов, каждый реализует свое реальное, конкретное единство и тождество со всеми членами сообщества, то есть, каждый должен чувствовать себя не только  одним из членов, объединенным неким образом с другими, но всех, как единое, внутри самого себя. Для каждого человека другие должны быть им самим в такой же степени, как и его собственное тело, но не ментально и искусственно, но благодаря факту сознания, благодаря внутренней реализации.

 

(Молчание)

 

Это означает, что прежде чем надеяться реализовать гностическое сообщество, каждый должен, во-первых, стать – или по крайней мере  начать становиться – гностическим существом. Это очевидно; сначала должна идти  индивидуальная работа, а коллективная работа должна следовать за ней; но так случилось, что самопроизвольно, без какого-либо произвольного вмешательства воли, индивидуальное развитие, так сказать, контролируется или сдерживается коллективным состоянием. Между индивидуальным и коллективным существует взаимозависимость, от которой человек не может полностью освободиться, даже если он пытается это сделать. И даже личность, которая пыталась бы в этой йоге полностью освободить себя от земного и человеческого состояния сознания, будет привязана, по крайней мере в своем подсознании, к состоянию массы, которая действует как тормоз и действительно тянет назад. Можно пытаться идти гораздо  быстрее, пытаться сбросить весь груз привязанностей и ответственности, но вопреки всему, реализация, даже того, кто находится на самой вершине и является самым первым в эволюционном марше,  зависит от реализации целого, зависит от состояния земного сообщества.  И это действительно тянет вас назад до такой степени, что иногда нужно ждать столетия для того, чтобы Земля стала готовой, для того, чтобы быть способной реализовать то, что должно быть реализовано.

И вот почему Шри Ауробиндо также говорил где-то еще, что необходимо двойное движение, и что усилие к индивидуальному развитию и реализации должно сочетаться с  усилием поднять всю массу и дать ей возможность сделать то развитие, которое необходимо для более великого прогресса индивидуума: прогресс массы, как это можно было бы назвать, который бы позволил индивидууму сделать еще один шаг вперед.

И сейчас я скажу вам, что именно поэтому я сочла полезным делать немного групповых медитаций, для того, чтобы работать над  созданием общей атмосферы, которая была бы немного более организована, чем… моя большая гостиница прошлой ночью!

Поэтому наилучшая польза, которую можно получить из этих медитаций, - которые постепенно станут более частыми, поскольку сейчас мы собираемся заменить «раздачи» короткими медитациями – это идти внутрь, в глубины своего существа на сколько вы можете, и найти то место, где могут почувствовать, воспринять и возможно даже создать атмосферу единства, в которой сила к порядку и организации будет способна поставить каждый элемент на свое место, и заставить новый согласованный мир возникнуть из нынешнего хаоса. Это все.

 

 

9 июля 1957

 

Эта короткая беседа была дана детям в порядке исключения  во вторник перед медитацией.

 

Мы говорили, что собираемся  методически готовить себя к садхане… Есть один момент, на котором я уже решительно настаивала, но, к сожалению, безрезультатно. И я подумала, что наверно будет хорошо начать с этого, для того чтобы подготовить вас к будущей садхане.

Поэтому предметом нашей медитации этим вечером будет следующее: «О вреде невоздержанности речи.»

Очень часто я говорила вам, что каждое слово, сказанное напрасно, – это опасная болтовня. Но здесь ситуация достигла крайнего предела – есть вещи, которые были сказаны, и которые говорятся снова и снова, повторяемые всеми теми, кто стремился к совершенному человечеству, конечно без особого результата, – это является предметом злых сплетен… злословия, того удовольствия, которое получают от злословия о других. Любой, кто потакает в несдержанности подобного рода, ухудшает свое сознание, и когда к этой несдержанности добавляется  привычка грубых перебранок, выраженных вульгарным языком, то это равносильно самоубийству, духовному самоубийству внутри себя.

Я подчеркиваю этот момент и настаиваю на том, чтобы вы относились к этому очень серьезно.

 

(Медитация)

 

 

10 июля 1957

 

«Очень даже может быть, что эволюционный импульс будет развиваться в направлении к изменению материального функционирования самих органов и в их использовании, и в значительной степени к уменьшению необходимости в их поддержке и даже в их существовании. Центры в тонком теле, сукшма шарира,  которые человек начнет осознавать и знать все то, что происходит в них, будут изливать свои энергии в материальные нервы, сплетения и плоть и распространять их через все материальное тело; вся физическая жизнь и её необходимые активности в этом новом существовании могут быть поддержаны и приведены в движение этими более высокими средствами более свободным и более широким образом, и менее обременительным и ограничивающим методом. Это может зайти настолько далеко, что эти органы могут перестать быть необходимыми и даже  могут ощущаться как слишком препятствующие:центральная сила может использовать их все меньше и меньше и, в конце концов, полностью отбросит их использование. Если это случиться, то они могут усохнуть в результате атрофии, быть уменьшены до незначительного минимума или даже исчезнуть. Центральная сила может заменить их тонкими органами совершенно другого характера или, если необходимо что-то материальное, инструментами, которые были бы формами динамизма или, скорее, пластичными передатчиками, чем то,  что мы знаем как органы. Это могло бы быть частью высочайшей полной  трансформации тела, хотя и это тоже возможно не финал. Предвидеть такие изменения –  значит смотреть далеко вперед и умы, привязанные к нынешней форме вещей, могут быть не способны поверить в такую возможность. Никаких таких пределов, никакой такой невозможности любого необходимого изменения не может быть навязано эволюционному импульсу… Все, что должно быть преодолено, все, что больше не используется или вырождается,  то, что стало бесполезным или сдерживающим, может быть сброшено и от этого можно избавиться. Это было явно в истории эволюции тела, начиная с его начала в элементарных формах, вплоть до его наиболее развитого типа, человека, нет причин почему этот процесс не должен вмешиваться в переходе от человеческого к божественному телу. Для манифестации или построения божественного тела на земле там должна произойти начальная трансформация, появление нового, более великого и более развитого типа, а не продолжение с незначительными модификациями нынешней физической формы и её ограниченных возможностей.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Довольно трудно освободить себя от старых привычек существования и быть способным свободно представить новую жизнь, новый мир. И естественно, освобождение начинается на высочайших планах сознания: для ума и высшего интеллекта легче представить новые вещи, чем для витального существа, например почувствовать вещи по-новому. А еще труднее телу получить материальное восприятие того, каким будет новый мир. Все же это восприятие должно предшествовать материальной трансформации; сначала нужно почувствовать очень конкретно странность  старых вещей, нехватку смысла в них, если так можно выразиться. Нужно иметь чувство, даже материальное впечатление, что они устарели, что они принадлежат прошлому, которое больше не имеет ни какого смысла. Ибо старые представления о прошлых вещах, которые стали историей – которые представляли интерес с этой точки зрения и поддерживали движение вперед настоящего и будущего – это все еще движение, которое принадлежит старому миру: это старый мир, который развертывается в прошлом, настоящем и будущем. Но для  творения нового мира существует только, так сказать, непрерывность перехода, которая дает видимость – скорее впечатление – впечатление двух вещей все еще перемешанных, но почти не связанных, и что вещи прошлого больше не имеют власти, или силы, продолжаться, с любыми модификациями, в новых вещах. Тот другой мир является неизбежно абсолютно новым переживанием. Нужно бы вернуться назад к тому времени, когда происходил переход от животного творения к человеческому для того, чтобы найти аналогичный период, но в то время сознание было не достаточно ментализировано для того, чтобы быть способным наблюдать, понимать, чувствовать интеллектуально – переход должно быть происходил полностью неясным образом. Поэтому то, о чем я говорю, – это абсолютно новое, уникальное в земном творении, это нечто беспрецедентное, действительно ощущение, или чувство, или впечатление… что это совершенно необыкновенное и новое. (После молчания) Отделенность: чего-то,  что пережило свое время и обладает только совершенно второстепенной силой существования, от чего-то полностью нового, но все же такого юного, такого незаметного, почти слабого, так сказать; оно не обладает еще властью навязать и утвердить себя и господствовать, занять место старого. Поэтому имеет место, как я сказала, сопутствование, с разобщенностью, то есть отсутствует связь между ними.

Это трудно описать, но я говорю вам об этом потому, что именно это я чувствовала вчера вечером. Я чувствовала это так остро… что это заставило меня взглянуть на некоторые вещи и как только я увидела их, я почувствовала, что было бы очень интересно рассказать вам о них.

 

(Молчание)

 

Кажется странным, что нечто такое новое, такое особенное, и я могла бы сказать такое неожиданное, должно происходить во время просмотра фильма. [Бенгальский фильм Рани Расмани, который описывает жизнь Шри Рамакришны и Рани Расмани, богатой, очень умной и религиозной бенгальской вдовы, которая в 1987 году построила храм Кали в Дакшинешваре (Бенгали), где Шри Рамакришна жил и поклонялся Кали.] Для людей, которые верят в то, что некоторые вещи важны, а другие вещи – нет, что существуют активности, которые полезны для йоги и другие, которые не полезны, ну и это еще одна благоприятная возможность показать, что они не правы. Я всегда замечала, что именно неожиданные вещи дают вам наиболее интересные переживания.

Вчера вечером, внезапно произошло нечто, что я только что описала вам, так хорошо, как могла – я не знаю поняли ли вы меня – но это было действительно совершенно новое и полностью неожиданное. Нам показали, довольно неуклюже,  картину храма на берегах Ганги и статую Кали – ибо я полагаю, что это была фотография той статуи, я не смогла получить  какой-либо  точной информации об этом – и в то время, когда я  смотрела на это, что было абсолютно поверхностным проявлением и, как я сказала, довольно нескладным, я увидела реальность, которую она пыталась представить, то, что было позади, и это привело меня в контакт со всем тем миром религии и поклонения, устремления, всех взаимоотношений человека с богами, которые были – я уже говорю в прошедшем времени – которые были лучшей частью человеческого духовного усилия к чему-то более божественному, чем  человек, к чему-то,  что было  высочайшим и почти самым чистым выражением этого усилия к тому, что является выше чем он. И внезапно у меня возникло конкретно, материально впечатление, что это был другой мир, мир, который прекратил быть реальным, живым, устаревший мир, который потерял свою реальность, свою истину, которая была превышена, превзойдена чем-то, что родилось и было только началом для того, чтобы выразить себя, но та жизнь была такой насыщенной, такой истинной, такой возвышенной, что все это стало ложным, нереальным, бесполезным.

Тогда я действительно поняла – поскольку я поняла не головой, не умом, но телом, вы понимаете что я имею в виду, – я поняла в клетках тела – что родился новый мир и начинает расти.

Поэтому, когда я увидела все это, я вспомнила кое-что, что уже было… я думаю, что правильно помню, в 1926 году [24 ноября 1926 года Шри Ауробиндо удалился в уединение, а Мать взяла на себя ответственность за текущие дела Ашрама ]

Шри Ауробиндо передал мне ответственность за внешнюю работу потому, что он хотел уйти в концентрацию для того, чтобы ускорить манифестацию супраментального сознания, и он сообщил небольшому количеству людей, которые были там, что он поручает мне помогать и руководить ими, что я, естественно, буду оставаться в контакте с ним, и что через меня он будет делать работу. Вдруг тотчас же вещи приняли определенную форму: было проработано очень блистательное творение, с чрезвычайной детализацией, с изумительными переживаниями, контактами с божественными существами и всевозможными проявлениями, которые считались чудесными. Переживания следовали одно за другим, и вещи развертывались в целом блестяще, и я должна сказать, крайне интересным образом.

Однажды, я пришла как обычно рассказать Шри Ауробиндо о том, что происходит – мы подошли к чему-то действительно очень интересному, и наверно я проявила немного энтузиазма в своем отчете о том, что происходило – потом Шри Ауробиндо посмотрел на меня.. и сказал: « Да, это творение Надразума. Это очень интересно, очень хорошо сделано. Ты будешь творить чудеса, что сделает тебя известной во всем мире, ты будешь действительно    способна переворачивать все события на земле вверх дном…»  - и затем он улыбнулся и сказал: « Это будет большой успех. Но это творение Надразума. И это не то достижение, которого мы хотим; мы хотим установить на земле Сверхразум. Нужно знать как отказаться от сиюминутного успеха для того, чтобы создать новый мир, супраментальный мир, в своей интегральности.»

Своим внутренним сознанием я поняла все немедленно: несколько часов спустя творение ушло.. и с тех пор мы начали заново на других основах.

Итак, я сообщаю вам, что этот новый мир рожден. Но он был так поглощен, поскольку он был в старом мире, что до сих пор для многих людей отличие не очень то ощутимо. Все же действие новых сил продолжается очень регулярно, очень упорно, очень устойчиво и, до некоторой степени,  очень эффективно. И одним из проявлений этого действия бы мой опыт – действительно очень ново – вчера вечером.

И итог всего этого  я шаг за шагом записывала в течение почти дневных переживаний. Его можно было бы кратко выразить довольно прямолинейным образом: Во-первых, это не только «новая концепция» духовной жизни и божественной Реальности. Эта концепция была выражена Шри Ауробиндо, я и сама формулировала её много раз, и она может быть сформулирована как-то так: старая духовность  была бегством от жизни в божественную Реальность, оставляя мир точно там, где он и был, каким он и был; тогда как наше новое видение наоборот является обожествлением жизни, трансформацией материального мира в божественный мир. Это было сказано, повторено, более или менее понято, действительно, это является базовой идеей того, что мы хотим сделать. Но это могло бы быть продолжением с усовершенствованием, расширяя старый мир каким он был – и до тех пор, пока это является концепцией вверху, в сфере мысли, в действительности, это едва ли больше, чем просто концепция – но то, что произошло, действительно, новая вещь - это то, что новый мир рожден, рожден, рожден. Это не старый мир, трансформирует себя, это новый мир, который рожден. И мы находимся прямо посреди этого периода перехода, где два мира переплетены – где старый - все еще упорствует, всемогущ и полностью преобладает в обыденном сознании, но где новый мир спокойно вкрадывается, все еще очень  скромно, незаметно – незаметно до такой степени, что в настоящее время внешне он особо ничего не беспокоит, и так что в сознании большинства людей он даже совершенно неощутим. И все же он работает, растет – до тех пор, пока он не станет достаточно сильным, чтобы зримо утвердить себя.

Во всяком случае, упрощая вещи, можно сказать, что для старого мира, для того творения, которое Шри Ауробиндо  называл Надразумом, характерно то, что он был эпохой богов, и следовательно эпохой религий. Как я сказала, расцвет человеческого усилия к тому, что находится выше его вызвало бесчисленные религиозные формы, и привело к  религиозным взаимоотношениям между лучшими душами и невидимым миром. И на самой вершине всего этого, как усилие к высшей реализации возникла идея о единстве религий, об этой «одной единственной вещи», которая находится позади всех этих проявлений; и эта идея действительно была, так сказать, крайним пределом человеческого устремления. Это находится на границе, это нечто, что все еще принадлежит полностью Надразумному миру, Надразумному творению, и которое оттуда, кажется, наблюдает за этой «другой вещью», которая является новым творение, которое оно не может понять – которое оно пытается достичь, чувствует его приход, но не может ухватить. Чтобы ухватить его, нужно полное изменение. Необходимо оставить Надразумное творение. Это было необходимо для того, чтобы возникло новое, супраментальное,  творение.

В супраментальном творении больше не будет ни каких религий. Вся жизнь будет выражением, расцветом в формах божественного Единства, проявляющегося в мире. И там больше не будет того, что человек называет богами.

Эти великие божественные существа сами будут способны участвовать в новом творении; но для того, чтобы сделать так, они должны будут привести в действие на земле то, что мы могли бы назвать «супраментальной субстанцией». И если некоторые из них выберут остаться в их мире, как он есть, если они решат не проявляться физически, то их связь с существами супраментальной земли будут отношением друзей, сотрудников, равных, поскольку высшая божественная сущность будет проявлена в существах нового супраментального мира на земле.

Когда физическая субстанция супраментализируется, тогда воплощение на земле больше не будет причиной более низкого положения, совершенно наоборот. Это будет давать полноту, которой нельзя будет получить как-то ещё.

Но все это в будущем; это - будущее… которое уже началось, но которое, чтобы быть реализованным интегрально, будет занимать какое-то время. Между тем мы находимся в очень особой ситуации, крайне особой, беспрецедентной. Сейчас мы являемся свидетелями рождения нового мира; он очень юн, очень слаб – не в своей сущности, но в своем внешнем проявлении – еще неузнанный, еще даже непочувствованный, отрицаемый большинством. Но он - здесь. Он – здесь, старающийся расти, абсолютно уверенный в результате. Но дорога к нему  - это совершенно новая дорога, которой раньше никогда не было – никто не ходил туда, никто этого не делал! Это начало, всеобщее начало. Поэтому это абсолютно неожиданно, и я говорю вам следующее: «Я приглашаю вас в великое приключение.»

Это не вопрос повторения духовно того, что другие сделали до нас, поскольку наше приключение начинается за пределам этого. Это вопрос нового творения, полностью нового, со всеми непредвиденным событиями, рисками, опасностями его последствий – реальное приключение, цель которого несомненная победа, но дорога к нему неизвестна и должна быть проложена шаг за шагом в неизведанном. Нечто чего никогда не было в этой нынешней вселенной, и чего никогда не будет снова тем же самым образом.  Если это интересует вас… тогда давайте садитесь на корабль. Что случится с вами завтра – я не знаю.

Нужно отбросить в сторону все, что было предвидено, все, что было изобретено, все что было сконструировано и затем… отправимся пешком в неизвестное. И будь, что будет! Вот.

 

 

17 июля 1957

 

У кого-то есть вопросы по тексту?... У меня нет ничего особенного, чтобы рассказать вам эти вечером, и если вам не любопытно узнать какими могли бы быть новые совершенства тела…

 

Мать, в физическом воспитании, которое мы практикуем здесь, нашей целью является все более и более сильный контроль над своим телом, не так ли ? Поскольку, как сказал Шри Ауробиндо в том, что мы читали в прошлый раз, Хатхайога и Тантрические методы дают очень большой контроль над телом, то почему мы не включаем эти методы в нашу систему?

 

[«В нас существует нечто или нечто должно быть развито, возможно, центральная и все еще оккультная часть нашего существа, содержащая силы, чьи энергии в нашей действенной, нынешней структуре являются только частью того, что могло бы быть, но если они станут полными и доминирующими, то действительно будут способны вызвать с помощью света и силы души и супраментального сознания-истины необходимую трансформацию и её последствия. Это может быть найдено  в системе чакр,  открытых Тантрическим знанием и принятой системами Йоги,  сознательные центры и источники динамизма всех энергий нашего существа, организующие свое действие через сплетения и организованные в восходящие серии от самого нижнего, физического, до высочайшего центра ума и духовного центра, названного тысячелепестковый лотос, где восходящая Природа и Змеиная Сила тантриков встречается с Брахманом и освобождается в Божественное Бытие. Эти центры в нас закрыты, или полуоткрыты и должны быть открыты прежде, чем их полная потенциальность сможет быть проявлена в нашей физической природе: но когда они открыты и полностью активны, никаких пределов не может быть установлено на развитие их могущества, и полная трансформация должна быть возможна… Но даже эти изменения будут все же оставлять остаток материальных процессов, сохраняющих старый способ и не поддающихся  высшему контролю, и если это не сможет быть изменено, то остальная трансформация может сама быть ограниченной и неполной. Полная трансформация тела будет требовать достаточное изменение самой материальной части организма, его строения, его процессов и его организации природы.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация» ]

 

Это является оккультными процессами для воздействия на тело – тантрические процессы, во всяком случае, – в то время как современные методы развития следуют обычным физическим процессам для того, чтобы дать телу любое совершенство, на которое оно способно в его нынешнем состоянии… Я не очень поняла ваш вопрос. Процессы совершенно различные.

Основой всех этих методов является власть натренированной сознательной воли над материей. Обычно это метод, который кто-то довольно успешно использовал и  утверждал его как принцип действия, которому он обучал других, кто в свою очередь продолжали и усовершенствовали его до тех пор, пока он не принял какую-то фиксированную форму той или иной дисциплины. Но вся его основа заключается в действии сознательной воли на тело. Точная форма метода не имеет первостепенной важности. В различных странах, в различные времена, использовался тот или иной метод, но всегда позади него присутствовала, направленная в определенное русло ментальная энергия, которая методически действовала.  Конечно, некоторые методы пытались использовать высшую силу, которая в свою очередь передавала свою способность ментальной силе: если сила более высокого порядка вливается в ментальный метод, то это метод естественно становится более эффективным и могущественным. Но в сущности все эти дисциплины прежде всего зависели от человека, который практиковал их, и от способа его практики. Человек может даже в самых материальных, обычных процессах воспользоваться этим полностью внешним базисом для того, чтобы влить в них силы более высокого порядка. И все методы, какими бы они ни были, зависят почти исключительно от человека, который использует их, от того, что он в них вкладывает.

Понимаете, если материю рассмотреть в её самой современной, самой внешней форме, то как же получается, что движения, которые мы совершаем почти постоянно в нашей повседневной жизни или которые мы должны делать в нашей работе, если это физическая работа, не помогают, или помогают очень слабо, почти ничтожно мало, для того, чтобы  развить мускулы и создать гармонию в теле? С другой стороны, те же самые движения, если они делаются сознательно, умышленно, с конкретной целью внезапно начинают помогать вам сформировать ваши мускулы и выстроить свое тело. К примеру, существуют работы, где люди должны переносить очень тяжелые грузы, типа пакетов с цементом или мешки с зерном или углем, и они прилагают значительные усилия; до определенной степени они делают это с приобретенной легкостью, но это не дает им гармонию тела, потому, что они не делают это с идеей о развитии своих мускулов, они делают это только «таким образом». А тот, кто следует методу, либо человек, который узнал его, или который выработал его для себя, и который совершает те же самые движения с волей развить тот или иной мускул,  создать общую гармонию в теле – он добьется успеха.  Следовательно, в сознательной воле существует нечто, что значительно усиливает само движение. Те, кто действительно хотят практиковать физкультуру так, как она понимается на сегодняшний день, все, что они делают, они должны делать сознательно. Они спускаются по ступеням сознательно, они совершают движения повседневной жизни сознательно, а не механически.   И проницательный взгляд, возможно, заметит небольшую разницу, но огромное отличие заключается в воле, которую они вкладывают в это действие, в том сознании, которое они вкладывают в него. Прогулка, с целью сходить куда-то и прогулка, как упражнение, – это не одно и то же. Важна именно сознательная воля во всех этих вещах, именно это вызывает развитие и достижение результата. Поэтому я считаю, что сам по себе метод, который используется, имеет лишь относительное значение; и важна именно воля достичь определенного результата. Йог, или устремленный йог, который делает асаны для того, чтобы получить духовный результат, или даже просто достичь контроля над своим телом, достигают этих результатов из-за того, что именно с этой целью он делает их, тогда как я знаю некоторых людей, которые делали точно такие же вещи, но по всевозможным причинам, не связанным с духовным развитием, и кто даже не сумел достичь хорошего здоровья через это! И все же они делали в точности то же самое, иногда они делали это гораздо лучше, чем йоги, но это не дало им стабильного здоровья… потому, что они не думали об этом, не делали этого с этой целью в уме. Я сама спрашивала их, я говорила: «Но как же вы можете болеть, после того как вы делаете это?» - «Ох! Но я никогда об этом не думал, я делал это не для этого.» Это равносильно тому, чтобы сказать, что именно сознательная воля воздействует на материю, а не сам материальный факт.

Но вы должны только испробовать это, и вы очень хорошо поймете что я имею в виду. Например, все движения, которые вы делаете когда одеваетесь, принимаете ванну, прибираете свою комнату… не имеет значение что; делайте их сознательно, с волей, что тот мускул должен работать, чтобы тот мускул работал. Вы увидите, вы получите действительно удивительные результаты.

Поднимаясь вверх и вниз по ступенькам – вы и представить себе не можете как полезно это может быть с точки зрения физической культуры, если вы знаете как извлечь из этого пользу. Вместо того, чтобы подниматься вверх просто потому, что вы идете вверх, и идти вниз потому, что вы идете вниз, как и любой обычный человек, вы поднимаетесь вверх с осознанием всех мускулов, которые работают и делая их работу гармонично. Вы увидите. Только немного попытайтесь, и вы увидите! Это означает, что вы можете использовать все движения вашей жизни для гармоничного развития своего тела.

Вы сгибаетесь для того, чтобы поднять что-нибудь, вы тянетесь вверх для того, чтобы найти что-то прямо наверху буфета, вы открываете дверь, закрываете её, вы должны крутиться вокруг преграды, существуют сотни вещей которые вы делаете сознательно, и которые вы можете с выгодой использовать для своей физкультуры и которые будут вам демонстрировать, что именно сознание, которое вы вкладываете в него производит эффект в сотню раз больше, чем просто материальный факт  делания этого. Поэтому вы выбираете метод, который вы считаете наилучшим,  но вы должны использовать таким образом всю свою ежедневную жизнь… Постоянно думать о гармонии тела, о красоте движений, о том, чтобы не делать ничего,  что было бы неграциозно и неуклюже.

Вы должны добиться ритма движения и жеста, который является очень исключительным.

Мы собираемся помедитировать над всем этим.

 

 

24 июля 1957

 

«В действительности сверхразум уже здесь, но он вовлечен, скрыт позади этого проявленного ума, жизни и Материи и ещё не действует открыто или в своей собственной силе: если он действует, то он это делает через эти низшие силы и модифицируется их темпераментом и поэтому еще нераспознан. И только в результате приближения и прихода нисхождения Сверхразума, он может быть освобожден на земле и проявить себя в действии наших материальных, витальных и ментальных частей для того, чтобы эти низшие силы могли стать частями всеобщей обожествленной активности всего нашего существа: именно это принесет нам полностью реализованную божественность, или божественную жизнь. Это действительно так, что жизнь и ум, вовлеченные в Материю, освободили себя здесь; ибо только то, что было вовлечено, может проявиться, иначе там не было бы ни какого проявления.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Милая Мать, а что такое вовлеченный сверхразум?

 

Это то же самое, что и невовлеченный!

Это то же самое что и когда Шри Ауробиндо говорит, что, если бы Божественного не было в центре всего, то Оно бы никогда не проявилось в мире; это то же самое, что и когда он говорит, что сущностно, в своем истоке и глубочайшей структуре, творение - божественно, мир – божественен; и вот почему однажды эта божественность будет способна проявиться, стать ощутимой, полностью выразить себя вместо всего, что вуалирует и деформирует его  в настоящее время. Вплоть до настоящего времени все, что проявило эта божественность – это мир, как мы знаем его; но проявление безгранично, и после этого ментального мира, как мы знаем его, вершиной которого и прообразом является человек, будет проявлена другая реальность, которую Шри Ауробиндо назвал Сверхразум, поскольку он в действительности является следующим шагом после разума; поэтому, глядя на мир как он есть, он естественно будет «супраментальным», то есть нечто, что выше ума. И Шри Ауробиндо также говорит, что это действительно будет изменением одного мира в другой, ибо до сих пор все творение, как мы знаем его, принадлежало тому, что он называет «низшей полусферой», которая управляется Неведением и базируется на Несознании, тогда как другая полусфера будет полной инверсией, случайным появлением чего-то, что будет принадлежать совершенно другому миру и которое вместе того, чтобы базироваться на Неведении будет базироваться на Истине. Вот почему это действительно будет новым миром. Но если бы сущность, принцип этого мира, не была бы включена в мир, как мы знаем его, то здесь не было бы надежды на то, что одно существо трансформируется в другое; они были бы двумя мирами настолько тотально различными и противоположными, что не было бы контакта между ними, и что с необходимостью, как только человек выходит из этого мира и погружается в мир Истины, Света и Знания, то он становится, так сказать, невосприимчивым, несуществующим для мира, принадлежащего исключительно Неведению и Несознанию.

Но как же такое возможно, что даже, когда произойдет это изменение, то будет оставаться связь, и этот новый мир будет способен воздействовать на старый мир? Он является тем в своей сущности и принципе, новое уже заключено, вовлечено в старый мир. Поэтому в действительности, он - там, внутри, в самых его глубинах, скрытый, невидимый, неощутимый, невыраженный, но он – там, в своей сущности. Все же, до тех пор, пока с верховных высот супраментальное сознание, сила и свет не проявятся напрямую в мире, как это случилось полтора года назад, этот Сверхразум, который в принципе находится в самом основании материального мира, как он есть, не имел бы ни малейшей возможности проявить себя. Его пробуждение и появление снизу будет ответом на касание свыше, что выявит соответствующий элемент, скрытый в глубинах материи, как она есть сейчас… И это в точности то, что происходит в настоящее время. Но я говорила вам две недели назад, что этот материальный мир, как он фактически, зримо представлен, является таким сильным, таким абсолютно реальным для обычного сознания, что оно поглощено тем, чем этот мир был, для проявления этой супраментальной силы и сознания нужна долгая подготовка, прежде чем его присутствие смогут только заметить, почувствовать, осознать тем или иным образом. И именно  эту работу оно совершает сейчас.

Сколько это займет времени, трудно предвидеть. Это будет зависеть в большой степени от расположенности и восприимчивости определенного количества людей, ибо индивидуум всегда продвигается быстрее, чем коллектив, и по самой своей природе человечеству предрешено  проявить Сверхразум раньше всего остального творения.

В основе этого сотрудничества необходима воля к изменению, воля больше не быть тем, чем ты являешься, ибо вещи больше уже не такие, какими они были. Существует несколько способов достичь этого, и все методы хороши, если они достигают цели!  Человек может испытывать глубокое отвращение к тому, что существует, и пылко желать выйти из всего этого и достичь чего-то еще; человек может – и это более позитивный способ – может чувствовать внутри себя касание, приближение чего-то безусловно прекрасного и истинного, и с готовностью сбросить все остальное, чтобы ничто не могло обременять путешествие к этой новой красоте и истине.

То, что необходимо во всех случаях, – это пылкая воля к развитию, охотное и радостное отречение от всего, что мешает продвижению: отбросить от себя прочь все то, что мешает идти вперед и вступить в неизвестное с пылкой верой в то, что это и есть истина будущего, неминуемая, которая неизбежно должна прийти, которой ничто, никто, ни какая злая воля, даже воля Природы, не сможет помешать стать реальностью – возможно не такого уж далекого будущего – реальностью, которая вырабатывается сейчас и которую те, кто знает как измениться, как не быть отягощенным старыми привычками, будут несомненно иметь благоприятную возможность не только увидеть, но и реализовать.

Люди спят, они забывают, они принимают жизнь легко – они забывают, забывают все время … Но если бы мы помнили… что мы находимся в исключительном периоде, в уникальном времени, что мы имеем эту огромную благоприятную возможность, эту бесценную привилегию присутствовать при рождении нового мира,  то мы бы легко избавились от всего, что мешает и препятствует нашему развитию.

Поэтому самой главной вещью, кажется, является помнить этот факт; даже когда не имеют ощутимого переживания, нужно иметь уверенность в нем и веру в него; всегда помнить, постоянно призывать его, засыпать с идеей об этом, просыпаться с осознанием этого; делать все, что мы делаем, с этой великой истиной на заднем плане, как с постоянной поддержкой, с той великой истиной, что мы являемся свидетелями рождения нового мира.

Мы можем участвовать в нем, мы можем стать этим новым миром. И действительно, когда имеют такую изумительную возможность, должны быть готовы ради нее отдать все.

 

 

31 июля 1957

 

Милая Мать, тема, которую ты дала нам для медитации в этот четверг, была: «Как пробудить в теле стремление к Божественному.»

 

Да.

 

Как сделать это, милая Мать?

 

Естественно, существует много способов сделать это, и в действительности, каждый человек должен найти свой собственный. Но начальная точка может быть очень различной, внешне почти полностью противоположной.

В прежние времена, когда йога была бегством от жизни, общепринятым правилом для людей, за исключением нескольких избранных, было не думать о йоге до тех пор, пока не станут пожилыми, когда они многое испытают, узнают все превратности жизни, её удовольствия, её горести, её радости и её несчастия, её обязательства, разочарования, действительно все то, что жизнь обычно приносит человеку; и, естественно, все это освобождает их немного от их иллюзий относительно радостей существования, поэтому они  были готовы думать о чем-то ещё, и их тело, если и не было наполнено юношеским энтузиазмом (!), не было, по крайней мере, препятствием, потому что, будучи пресыщенным, оно больше многого не просило… Очень хорошо начинать с этого конца, когда хотят оставить жизнь позади, занимая духовную позицию, и не ожидая ни какого сотрудничества с ней в трансформации. Это, конечно, самый простой метод.  Но также очевидно, что если хотят, чтобы это материальное существование  приняло участие в божественной жизни, было полем действия и реализации, то предпочтительнее не ждать до тех пор, пока с износом и старением тело станет достаточно… спокойным для того, чтобы не препятствовать йоге.  Гораздо лучше наоборот взять его совершенно молодым, когда оно наполнено всеми своими энергиями и может вложить достаточно  пыла и энтузиазма в свое стремление. В этом случае, вместо того, чтобы полагаться на истощение, которое больше ничего не требует, человек для достижения совершенства должен опираться на некий внутренний энтузиазм, стремление к новому и неизвестному.     И если вам повезло, и вы находитесь в условиях, где вы с детства можете получить помощь и руководство, попытайтесь, пока вы еще очень молоды, понять различие между мимолетными радостями и поверхностными удовольствиями, которые может дать жизнь и той чудесной вещью, которой жизнь, действие, развитие будет в мире совершенства и истины, где все обычные ограничения, все обычные неспособности будут уничтожены.

Когда человек очень молод и, как я говорю, «хорошо-рожденный», то есть рожденный с сознательным психическим существом внутри, всегда существует во снах ребенка некая устремленность, которая для его детского сознания  является разновидностью амбиции к  чему-то, что было бы прекрасным без уродства, справедливости без несправедливости, беспредельного великодушия и сознательный постоянный успех, непрекращающееся чудо.  Когда вы юны, вы мечтаете о чудесах, вы хотите, чтобы все  зло исчезло, чтобы все было всегда озаренным, красивым, счастливым, вы любите истории, которые хорошо заканчиваются. Это то на что человек должен опираться. Когда тело чувствует свои несчастья, свои ограничения, человек должен внедрить в него эту мечту – о силе, которая бы не имела границ, о красоте, которая бы не обладала уродством, и о чудесных способностях: человек мечтает о том, чтобы подняться в воздух, о том, чтобы быть везде, где ему необходимо быть, о приведении вещей в порядок, когда они идут плохо, об излечении от греха; на самом деле вы имеет всевозможные мечты, когда вы очень молоды… Обычно родители, или учителя, опережая свое время, выливают ушат холодной воды на это, говоря вам: «О! Это же мечта, это не реальность.» Им следует делать совершенно обратное! Дети должны быть научены: « Да, именно это ты и должен реализовать и это не только возможно, но гарантированно, если ты придешь в контакт с той частью в себе, которая способна сделать эту вещь. Это то, что должно руководить твоей жизнью, организовывать её, заставлять её развиваться в направлении истинной реальности, которую обычный мир называет иллюзией.» 

Это то, что должно быть, вместо того, чтобы делать людей обычными, с тупым, грубым общераспространенным смыслом, который является укоренившейся привычкой, и когда что-то идет хорошо, немедленно поднимает в существе идею: « О, это не будет продолжительным!», когда кто-нибудь добр, - впечатление : «О, он изменится!», когда человек способен делать что-то: « О, завтра он не будет способен делать это так хорошо.» Это как кислота, разрушающая кислота в существе, которая прогоняет надежду, уверенность, доверие в будущие возможности.

Когда ребенок полон энтузиазма, никогда не обливайте его холодной водой, никогда не говорите ему: «Ты знаешь, жизнь не такая!». Вы должны всегда ободрять его, говоря ему: «Да, сейчас вещи не всегда такие, они кажутся уродливыми, но позади этого существует красота, которая пытается реализовать себя. Это то, что вы должны любить и тянуть к себе, именно это следует сделать предметом вашей мечты, ваших амбиций.»

И если вы делаете это, когда вы очень маленькие, вы имеете гораздо меньше трудностей, чем если бы позже вы должны были бы уничтожить, уничтожить все дурные последствия плохого воспитания,  уничтожить ту разновидность тупого и вульгарного общепринятого смысла,  что вы не ожидаете ничего хорошего от жизни, что делает её пресной, скучной и противоречит всем надеждам, всем так называемым иллюзиям красоты. Наоборот, вы должны сказать ребенку – или самому себе,  если вы уже больше не являетесь совершенным малышом – « Все во мне, что кажется нереальным, невозможным, иллюзорным, является тем, что истинно, это то, что я должен развивать.»  Когда у вас есть такие стремления: «О, не будь всегда ограничен какой-либо неспособностью, не удерживайся все время некой дурной волей!», вы должны развивать внутри себя уверенность, что то является тем, что сущностно истинно, и что именно это должно быть реализовано.

Тогда вера пробудится в клетках тела. И вы увидите, что найдете отклик в самом вашем теле. Само тело будет чувствовать, что если его внутренняя воля помогает, укрепляет, направляет, ведет, то все его ограничения будут постепенно исчезать.

И поэтому, когда приходит первое переживание, которое иногда начинается в очень юном возрасте, первый контакт с внутренней радостью, внутренней красотой, внутренним светом, первым контактом с тем, что вдруг заставляет вас почувствовать: «О! это именно то, чего я хотел,» вы должны развивать это, никогда не забывать этого, держать это постоянно перед собой, говорить себе: « Я почувствовал это однажды, поэтому я могу почувствовать это снова. Это было реально для меня, даже в течение секунды, и это то, что я собираюсь возродить в себе»… И подбодрить тело на поиски этого – искать это, с уверенностью в то, что оно несет эту возможность в себе, и что, если оно призывает это, это вернется, это будет реализовано снова.

Вот то, что следует делать, когда вы молоды. Это то, что следует делать всякий раз, когда имеете возможность вспомнить о себе, пообщаться с собой, поискать себя.

И тогда вы увидите. Когда человек, так сказать, в норме, неиспорчен плохим обучением и плохим примером, когда человек рожден и живет в здоровом и относительно сбалансированном и нормальном окружении, то тело спонтанно, без всякой необходимости для человека ментально или даже витально вмешиваться, обладает уверенностью, что даже если что-то идет не так, то это будет излечено. Тело несет внутри себя  уверенность в излечении, уверенность  в то, что болезнь и беспорядок несомненно исчезнет. Это только в результате неверного обучения, идущего из окружения, тело постепенно приучается, что существуют неизлечимые болезни, непоправимые инциденты, и что оно может стать старым, и все те истории, что разрушают его веру и доверие. Но обычно тело нормального ребенка – тело, я не говорю о мысли – тело само чувствует, когда что-то идет не так, что с ним безусловно будет все хорошо. И если это не так, то это означает, что оно уже было извращено. Быть в добром здравии кажется нормальным для него, и совершенно ненормальным для него кажется, если что-то идет не так, и оно заболевает; и в своем инстинкте, своем спонтанном инстинкте, оно уверено, что все будет хорошо. И только извращенность мысли разрушает это; по мере того как человек растет, мысль становится все больше и больше искаженной, существует целое коллективное внушение и так, мало помалу, тело теряет свою веру в себя и, естественно, теряет уверенность в себе, оно также теряет спонтанную способность восстановления своего равновесия, когда оно было нарушено.

Но если, когда вы очень молоды, с раннего детства, вас научили всевозможным разочаровывающим, гнетущим вещам – вещам, которые являются причиной распада, я бы сказала дезинтеграции – тогда это бедное тело делает наилучшее, но оно было извращено, приведено в беспорядок, и больше не имеет чувства своей внутренней прочности, своей внутренней силы, своей силы реагировать.

Если позаботиться и не извращать его, то тело несет в себе уверенность в победу. И только неправильное использование мысли и её влияния на тело лишает его этой уверенности в победу. Поэтому первое, что следует делать, - это развивать эту уверенность вместо того, чтобы разрушать её; и когда она там, ни какого усилия не нужно, чтобы устремляться, но просто расцветать, раскрывая ту внутреннюю уверенность в победу.

Тело несет внутри себя свою божественность. Там. Именно это вы должны попытаться найти снова в самих себе, если вы потеряли это.

Когда ребенок рассказывает вам прекрасный сон, в котором он обладал многими силами, и все вещи были очень красивыми, будьте очень аккуратными, никогда не говорите ему: «Ох! Жизнь не такая», - поскольку вы делаете что-то неправильное. Вы должны наоборот сказать ему: «Жизнь должна быть такой, и она будет такой

 

 

7 августа 1957

 

У Шри Ауробиндо написано: «Нисхождение Сверхразума будет приносить тем, кто воспримет его  и будет осуществлен в сознании-истине, все возможности божественной жизни. Он будет заниматься не только всем характерным опытом, который мы уже признали как образующий духовную жизнь, но также и все то, что мы сейчас исключили из этой категории…»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация.»

 

Ну и о чем вы спрашиваете? Что исключено?

Что мы исключили!... Это зависит от человека.

Но, действительно, о чем вы спрашиваете?

 

Я не знаю что мы исключаем.

 

А! это здраво. Здесь мы заявляем, что мы ничего не исключаем. В этом именно и заключается причина. Мы занимаемся всеми человеческими активностями, какими бы они ни были, включая те, которые считаются наименее духовными. Но я должна сказать, что очень трудно изменить эту природу! Но все же мы пытаемся, мы прикладываем всю возможную добрую волю к этому.

 

Также сказано, что нисхождение будет делать изменение легче.*

 

(*Божественной жизни на земле нет необходимости быть в стороне и избегать обычного земного существования: она будет поднимать человеческое существо и человеческую жизнь, трансформировать то, что может быть трансформировано, одухотворять то, что может быть одухотворено, подвергать своему влиянию остальных и осуществлять либо радикальное, либо возвышающее изменение, вызывать более глубокое общение между универсальным и индивидуальным, наполнять идеал духовной истиной, чьей светлой тенью он является, и помогать поднимать в или к более великому и более высокому существованию… Очевидно, что когда Сверхразум будет там и установится порядок супраментального существования, как ведущий принцип в земной природе, как ум в настоящее время является ведущим принципом, но с безошибочностью, полным управлением земным существованием, способностью трансформации всего на их уровне и в пределах их естественных границ, на что ум в своем несовершенстве не способен, было бы неизбежно безмерное изменение человеческой жизни, даже если бы она и не расширилась до трансформации.

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Есть две сферы, которые сильно сопротивляются: все, что связано с политикой, и все, что связано с деньгами.

В этих двух сферах наиболее трудно изменить человеческую позицию.

В принципе, мы сказали, что мы не участвуем в политике,  и действительно, нам нечего делать с той политикой в том виде, как она  осуществляется в настоящее время. Но очевидно, что если бы политика бралась в её истинном духе, то есть в качестве организации человеческих масс и всех деталей управления и регулирования коллективной жизни и взаимоотношений с другими сообществами – то есть с другими нациями, другими странами – то она обязательно  вошла бы в супраментальную трансформацию, ибо до тех пор, пока национальная жизнь и взаимоотношения  между нациями остаются такими как они существуют сейчас, совершенно невозможно жить супраментальной жизнью на земле. Поэтому как раз это и должно измениться; с этим мы также должны будет иметь дело. 

Что касается финансовых дел, то есть нахождение средств для взаимообмена и производства, что есть просто – «просто», хорошо, которое должно быть просто, проще, чем примитивная система обмена, в которой люди должны отдавать одно для того, чтобы получить другое – нечто что было бы в принципе всемирным, универсальным; это также полностью необходимо для упрощения жизни. Сейчас, с человеческой природой, происходит в точности наоборот! Ситуация такова, что становится почти невыносимой. Становится  почти невозможным иметь малейшие отношения с другими странами, и те хваленые средства взаимообмена, которые должны были стать упрощением, стали таким усложнением, что мы скоро достигнем тупика – мы очень, очень близки к тому, что не будет способны ничего сделать, будем связаны во всем. Если захотят малейшей вещи из другой страны, то должны придерживаться таких сложных и трудоемких процедур, что в конце концов человек останется  в своем собственном маленьком уголке и будет удовлетворен картошкой, которую будет выращивать на своем огороде, не надеясь узнать ничего о том, что происходит и случается где-то еще.

Ну и эти две сферы наиболее сопротивляющиеся. В человеческом сознании это наиболее подчинено силам неведения , несознания и, я должна сказать, довольно часто, злой воли. Это то, что наиболее отвергает всякое развитие и любое продвижение к истине; и конечно, в каждой человеческой индивидуальности это также является точкой сопротивления, точкой, которая остается исключительно тупой и отказывается понимать что-либо, чего она не имела обыкновения делать. Стремиться поднять эти вещи и трансформировать их- действительно является героическим поступком . Ну, мы пытаемся сделать и это и до тех пор, пока это не сделано, будет невозможно изменить условия на земле.

Сравнительно легче – очень относительно – изменить экономику и социальные условия, чем политику и финансы. Существуют определенные широко распространенные мировые идеи, с экономической и социальной точки зрения, которые понятны для человеческой мысли: некоторые свободы, некоторое расширение, некоторая коллективная организация, которые не кажутся  абсолютно бессмысленными и нереализуемыми; но как только вы касаетесь двух других вопросов, которые, однако, чрезвычайно важны, особенно политический вопрос, это совершенно по другому… Поскольку человек может представить себе жизнь, которая была бы свободна от всей финансовой сложности – хотя, не играя словами, это было бы полным обнищанием. В каких финансовых возможностях и процессах внести это, существует очень большое количество возможностей, ибо, если бы они были использованы правильным образом и в правильном духе, то это в очень значительной степени упростило бы все человеческие отношения и дела и создало бы возможность для комплексности жизни, что было бы трудно реализовать при других условиях. Но я не знаю почему – за исключением того, что худшее обычно предшествует наилучшему – вместо того, чтобы избрать путь упрощения человек следует путем усложнения до такой степени, что, несмотря на самолеты, которые переносят вас за два дня из одного конца мира в другой, несмотря на все современные изобретения, которые стараются сделать жизнь такой «маленькой», такой «закрытой», что сейчас мы могли бы обойти вокруг света на за восемьдесят дней, а за очень небольшое количество дней, несмотря на все это, сложности взаимообмена [торговли],  например, такие большие, что многие люди не могут отойти от дома – я имею в виду из страны, в которой они живут – потому что у них нет средств, чтобы переехать в другую страну, и если они попросят денег, поскольку им нужно жить в другой стране, то им говорят: «А разве для вас так важно уехать? Вы бы могли наверно немного подождать, поскольку в данный момент для нас это очень трудно…» Я не шучу, это совершенно серьезно, это то, что происходит. Это означает, что мы становимся все больше и больше узниками того места, где мы родились, в то время как все научные тенденции ведут нас к такой большой близости между странами, что мы могли бы очень легко  принадлежать  вселенной или, во всяком случае, всему миру.

Вот. Такова ситуация. С последней войны стало значительно хуже; становится хуже из года в год, и человек обнаруживает себя в такой нелепой ситуации, что, к сожалению, как будто он находится в конце человеческих возможностей, чтобы упростить то, что было создано таким запутанным. В земной атмосфере присутствует идея – идея, которую можно назвать нелепой, но, к сожалению, она гораздо хуже, чем нелепая, она катастрофичная – идея, что если бы был великий переворот, то, возможно,  было бы лучше впоследствии… Человек так зажат запретами, невозможностями, запрещениями, правилами, усложнениями каждой секунды, что он чувствует удушье и действительно приходит к восхитительной идее о том, что если бы все было разрушено, то, возможно, было бы лучше впоследствии!... Это витает в воздухе. И все правительства  ставят себя в такие невозможные условия; они стали такими связанными, что им кажется, что они должны сломать все для того, чтобы быть способными двигаться вперед… (Тишина)  К сожалению, это немного больше, что возможность, это очень серьезная угроза. Быть может жизнь будет сделана еще более невозможной, потому что человек ощущает неспособность выйти из этого хаоса – хаоса усложнений – в который человечество себя поместило. Это подобно тени – но, к сожалению, очень активной тени – новой надежды, которая возникла в человеческом сознании, надежда и нужда в чем-то более гармоничном; и эта нужда становится все острее по мере того как жизнь, как она организована в настоящее время, становится все больше и больше противоречащей ей. Два противоречия сталкиваются с такой силой, что можно ожидать нечто подобное взрыву…

 

(Тишина)

 

Таково состояние земли, и это не очень то обнадеживающе. Но для нас остается одна возможность – я уже говорила вам об этом несколько раз – даже если вовне вещи полностью разрушаются, и катастрофы невозможно избежать, то для нас остается, я имею в виду тех, для кого супраментальная жизнь – это не тщетная греза, тех, кто имеет веру в её реальность и стремление реализовать её – я не обязательно имею в виду тех, кто собрался здесь в Пондичерри, в Ашраме, но тех, кто обладает как связью между собой  тем знанием, которое дал Шри Ауробиндо, и волей жить согласно этому знанию – для них остается возможность усилить свое стремление, свою волю, свое усилие, собрать свои энергии вместе и сократить время для реализации. Для них остается возможность создания этого чуда – индивидуально и, до небольшой степени, коллективно – покорения пространства и времени, времени необходимого для этой реализации; заменяя время интенсивным усилием и идя довольно быстро и довольно далеко в реализации, для того чтобы освободить себя от последствий нынешнего состояния мира; создавая такую концентрацию силы, мощи, света, истины, что посредством этой реализации они смогут быть выше этих последствий и обезопасить себя от них, наслаждаться защитой, дарованной Светом, Истиной, Чистотой – божественной Чистотой от внутренней трансформации – и тот шторм может пролететь над миром, будучи не способным разрушить эту великую надежду на ближайшее будущее; эта буря не сможет уничтожить то начало реализации.

Если вместо того, чтобы впадать в спячку в легком спокойствии и позволять вещам происходить согласно своему собственному ритму, напрягают до предела свою волю, жар, стремление и поднимаются в свет, то могут высоко держать свою голову; в высших регионах сознания человек может иметь  достаточно места для того, чтобы жить, дышать, расти и развиваться, пребывая над проходящим циклоном.

Это возможно. В очень небольшой степени это уже было сделано во время прошлой войны, когда Шри Ауробиндо был здесь. Это можно сделать снова. Но человек должен желать этого, и каждый должен делать свою собственную работу так искренне и полно, как только он может.

 

 

14 августа 1957

 

Этим вечером вместо ответов на вопросы мне бы хотелось, чтобы мы помедитировали на воспоминании о Шри Ауробиндо, на способе  сохранить его живым в нас и на той благодарности, которую мы питаем к нему за все, что он сделал и все еще делает в своем вечно озаренном, живом и активном сознании для той великой реализации, которую он пришел не только провозгласить на Земле, но также и реализовать, и которую он продолжает осуществлять.

Завтра годовщина его рождения, вечного рождения в истории вселенной.

 

 

21 августа 1957

 

Мать, с недавнего времени появилось ощущение, что общее сознание в наших активностях упало, особенно с тех пор как Ашрам стал таким большим. В чем причина этого, и как мы можем исправить это?

 

Ты имеешь в виду все активности Ашрама или только занятия спортом?... Все активности Ашрама?

 

Я не очень много понимаю, Мать: я вижу это в людях.

 

(После долгого молчания) Это нечто, что является довольно трудным для понимания. Я попытаюсь объяснить это.

С очень давнего времени Ашрам был только скоплением индивидуальностей, каждая из которых что-то представляла, но как индивидуальность и без какой-либо коллективной организации. Они были как отдельные пешки на шахматной доске – объединенные только с виду – или, скорее, через чисто поверхностный факт совместного проживания в одном и том же самом месте и обладающие сообща несколькими привычками – и даже не все, а только немногие. Каждый развивался – или не развивался -

согласно своей собственной способности и с минимальными связями с другими. Поэтому, в соответствии с ценностью личностей, образующих это разрозненное скопление, можно сказать была общая ценность, но очень смутная, не обладающая коллективной реальностью. Это продолжалось очень долгое время – очень долгое. И только совсем недавно начала появляться необходимость коллективной реальности, которая не обязательно ограничена Ашрамом, но охватывает всех тех, кто называет себя – я не имею в виду материально, но в своем сознании – учеником Шри Ауробиндо и пытается жить согласно его учению. Среди всех них, и более сильно начиная со времени манифестации супраментального Сознания и Силы, пробудилось необходимость в истинно совместной жизни, которая бы базировалась не на чисто материальных условиях, но представляла бы более глубокую истину и была бы началом того, что Шри Ауробиндо называет супраментальным или гностическим сообществом…  Он говорил, что для этого индивидуумы, образующие это сообщество, должны сами обладать этим супраментальным сознанием; но даже без достижения индивидуального совершенства – даже находясь очень далеко от него – в то же самое время имело место внутреннее усилие создать эту, так сказать, «коллективную индивидуальность». Чувствовалась потребность в реальном единстве, в более глубоких связях, и усилие было направлено к этой реализации.

Это стало причиной некого… беспокойства, поскольку раньше тенденция была такой индивидуалистической, что были нарушены некоторые привычки, я не имею в виду материально, ибо вещи не очень отличаются от того, чем они были, но отчасти в  более глубоком сознании. И прежде всего – именно этот момент я хочу подчеркнуть – это создало некую внутреннюю взаимозависимость, которая естественно снижала индивидуальный уровень – немного – за исключением тех, кто уже достиг достаточно сильной внутренней реализации, чтобы быть способным сопротивляться этому движению того, что я могла бы назвать «выравниванием». И именно это дает впечатление, что общий уровень во многих случаях падает, и индивидуумы, которые были способны на ту или иную реализацию, почувствовали, не понимая почему, отягощенность грузом, который они не несли раньше, который является результатом этой взаимозависимости. Это лишь временный эффект, который, с другой стороны, будет вести к  улучшению, и очень ощутимому, общего развития.

Конечно, если бы каждый индивидуум был сознателен, если бы вместо того, чтобы поддаваться этому эффекту выравнивания, он бы сопротивлялся ему для того, чтобы трансформировать, трансмутировать, поднять элементы, влияния, потоки, которые он получает от группы, тогда весь мир поднялся бы в высшее сознание  гораздо выше, чем он был раньше.

Именно это я имела в виду – без объяснения вам в деталях сути дела – когда я говорила вам о все более и более неотлагательной потребности  делать усилие, и я в действительности намеревалась объяснить однажды вам, что то усилие, которое вы могли бы сделать индивидуально, вместо того, чтобы быть только индивидуальным развитием, будет распространяться, так сказать, или иметь очень важные коллективные результаты. Но я ничего не сказала потому, что в течение нескольких месяцев я хотела подготовить индивидуальное сознание для того, чтобы признать, я могла бы сказать, даже возможно распознать эту необходимость коллективной индивидуальности. Это то, что должно быть объяснено сейчас. Не существует ни какой другой причины для подобного рода внешнего падения, которое в действительности является не человеческим. Это духовное движение развития, которое требует двигаться в сторону от определенной реализации для того, чтобы сделать её не только более широкой, но и к тому же более высокой. Если бы каждый человек сотрудничал сознательно и с доброй волей, это бы ушло гораздо быстрее.

Это было настоятельной необходимостью, если человек хотел, чтобы эта жизнь Ашрама была жизнеспособной. Все, что не развивается  обязательно приходит к упадку и разрушается, и для того, чтобы Ашрам сохранялся, он должен развиваться в своем сознании и стать живым существом. Вот.

Мы находимся довольно далеко на спирали от линии реализации, которую мы имели несколько лет назад, но мы должны вернуться назад к ней  на более высоком уровне. 

Вот, таков мой ответ.

  Это может проявляться как движения, которые кажется противоречат тому, что я только что сказала вам, но это… это всегда так, ибо каждый раз, когда хотят реализовать что-то, первой трудностью, с которой сталкиваются – это противодействие всего того, что раньше было неактивно, а сейчас поднимается, чтобы оказывать сопротивление. Все, что не хочет принимать это изменение, естественно, пробуждается и бунтует. Но это не имеет значения. Это та же самая вещь, что и в индивидуальном существе: когда вы хотите развиваться, то трудности, которые вы хотите победить в вашем сознании, немедленно десятикратно нарастают по значимости и интенсивности.

Нужно лишь упорствовать и все. Это пройдет.

 

 

28 августа 1957

 

Мать, Шри Ауробиндо говорит здесь: «Будет ли все человечество затронуто [Супраментальным вилянием]  или только его часть, готовая к изменению, будет зависеть  от того, что было задумано или возможно в разворачивающемся порядке вселенной.

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Что имеется в виду под словами «что было задумано или возможно»? Это две различные вещи. Поскольку ты сказала, что, если человечество изменится, если оно захочет принять участие в новом рождении…

 

Это одна и та же вещь. Но когда вы смотрите не объект с определенного плана, вы видите его горизонтально, а когда вы смотрите на тот же самый объект с другого плана, вы видите его вертикально. ( Мать показывает обложку и заднюю часть своей книги.)

Поэтому, когда смотрят сверху, то говорят «задумано»; если смотрят снизу, то говорят «возможно»… Но это абсолютно та же самая вещь, только точка зрения различна.

 

Но в этом случае не наша неспособности или недостаток воли к изменению создает любое отличие.

 

 Мы уже говорили об этом много раз. Если вы остаетесь в сознании, которое функционирует ментально, даже если это высочайший ум, вы имеете представление об абсолютном детерминизме причины и следствия и чувствуете, что вещи являются такими, как они есть потому, что они таковы и не может быть по-другому.

Только когда вы полностью выходите из ментального сознания и входите в высшее восприятие вещей – которое вы можете называть духовным, или божественным, – то вы внезапно обнаруживаете себя в состоянии совершенной свободы, где все возможно.

 

(Тишина)

 

Те, кто хотя бы на мгновение контактировал с этим состоянием или жил в нем, пытаются описать его как чувство абсолютной Воли в действии, которая сразу же дает человеческой ментальности чувство деспотичности. И из-за этого искажения возникает идея – которую я могла бы назвать традиционной – о верховном и деспотичном Боге, который является чем-то наиболее неприемлемым для любого просветленного ума. Я думаю, что это переживание, плохо выраженное, находится в истоке этого представления.  Но на самом деле неправильно выражать его как абсолютная Воля: это очень, очень, очень отличается.  Мы должны использовать слово «воля», но в своей истине Воля, действующая во вселенной, не является ни принятым выбором, ни решением. Мне кажется, что наиболее близкое выражение – это «видение». Вещи существуют потому, что они так видятся. Но, конечно, «видимы» не так, как мы видим этими глазами. (Мать касается своих глаз…) Тем не менее, это наиболее близкое описание. Это видение – видение, развертывающее себя.

Вселенная становится объективной по мере того, как она постепенно представляется, видится.

И вот почему Шри Ауробиндо сказал «задумано или возможно». Это ни то, ни другое. Все, что может быть сказано, является искажением.

 

(Тишина)

 

Объективизация – вселенская объективизация – это нечто похожее на проецирование, отображение в пространстве и времени, подобно живому образу того, что существует испокон веков. И как образ, постепенно проецирующийся на экране времени и пространства, он становится объективным:

Всевышний созерцает Свой собственный Образ.

 

 

4 сентября 1957

 

Сегодня я получила вопрос по поводу фразы, которую я использовала  четырнадцатого августа, накануне дня рождения Шри Ауробиндо. И этот вопрос показался мне интересным, поскольку он касался тех довольно загадочных фраз, которые кажутся почти двусмысленными из-за упрощения, и которые намеренно являются такими для того, чтобы каждый мог понять её в соответствии со своим собственным планом сознания. Я уже несколько раз говорила вам об этой возможности понимания одних  и тех же слов на различных планах; и эти слова были умышленно выражены с упрощением, преднамеренной неопределенностью, именно для того, чтобы они могли служить в качестве средства для передачи комплексности значения, которое они должны выразить.

На различных планах значение немного отличаются, но они взаимодополняются, и значение является полным только когда человек способен понять его на всех эти планах одновременно. Истинное понимание – это одновременное понимание в котором все значения воспринимаются, ухватываются и понимаются одновременно; но для того чтобы выразить их, поскольку в нашем распоряжении имеется очень бедный язык, мы должны выражать их одно за другим, используя много слов и много объяснений… Именно это я и собираюсь сейчас сделать.

Вопрос был относительно фразы, в которой я говорила о рождении Шри Ауробиндо – это было накануне его дня рождения – и я назвала это «вечным рождением». Меня спросили что я подразумевала под словом «вечное».

Конечно, если слова берутся буквально, то «вечное рождение» не символизирует многого. Но я собираюсь объяснить вам как там может существовать – и на самом деле есть – физическое объяснение или понимание, ментальное понимание, психическое понимание и духовное понимание.

Физически это означает, что последствия этого рождения будут сохраняться также долго, как и Земля. Последствия рождения Шри Ауробиндо  будут ощущаться на протяжении всего существования Земли. И поэтому я немного поэтично назвала его «вечным». Ментально – это рождение, память о котором будет сохраняться вечно.  Рождение Шри Ауробиндо будет помниться сквозь века, со всеми последствиями, которые оно имело.

Психически, - это рождение, которое будет вечно повторяться из века в век в истории вселенной. Это рождение является манифестацией, которая происходит периодически из века в век в истории Земли. То есть, само рождение возобновляется, повторяется, воспроизводится, принося каждый раз, возможно, что-то большее – что-то более полное и более совершенное – но это то же самое движение нисхождения, манифестации, рождения в земном теле.

И наконец, с чисто духовной точки зрения, можно сказать, что это есть рождение Вечного на Земле. Ибо каждый раз, когда Аватар принимает физическую форму, это является рождением самого Вечного на Земле.

Все это содержится в двух словах: «вечное рождение».

Поэтому в заключение я советую вам в будущем прежде чем говорить себе: «Почему! Что это означает? Я совсем это не понимаю; возможно, это неправильно выражено» - вы могли бы сказать себе: «Быть может, я нахожусь не на том плане, откуда я мог бы понять» - и попытаться найти позади слов нечто большее, чем просто слова. Вот.

Я думаю, что это будет хорошим объектом для нашей медитации.

 

(Медитация)

 

 

11 сентября 1957

 

Милая Мать, почему человек с первого взгляда к некоторым людям чувствует притяжение, а к другим - отвращение?

 

Обычно это базируется на витальном родстве, схожести и ничего кроме этого. Существуют витальные вибрации, которые гармонизируют, и витальные вибрации, которые не делают этого. Обычно это именно так и ничего более. Это витальная химия.

Для того чтобы это было по-другому, человек должен находиться в гораздо более глубоком и более проницательном сознании. Существует внутреннее восприятие, основанное на психическом сознании, которое позволяет вам почувствовать какие люди имеют то же самое устремление и ту же самую цель, и могут быть вашими попутчиками на пути; и это восприятие также дает вам проницательность относительно тех, кто следует совершенно другим путем или несёт в себе силы, которые враждебны вам и могут принести вред вашему развитию. Но для того, чтобы достичь такого восприятия человек сам должен быть занят исключительно своим собственным духовным развитием и интегральной реализацией. Сейчас это не часто встречается. И также, обычно, когда достигают этой внутренней проницательности, это не выражается через симпатию и антипатию, но через, можно сказать, очень «объективное» знание  и как бы внутреннюю уверенность, которая заставляет вас действовать  спокойно и рассудительно, и без симпатий и антипатий.

Поэтому  можно сказать, что в основном, и почти в подавляющем большинстве случаев те, кто имеют определенные и легко возбуждаемые симпатии и антипатии, живут в витальном сознании. Смешанное с этим, там может быть ментальное родство;  то есть некоторые умы любят во внешних активностях общаться друг с другом, но здесь тоже, это люди, находящиеся на гораздо более высоком уровне интеллектуального развития, и это также выражается  даже больше через относительную легкость во взаимоотношениях и через нечто, гораздо более спокойное и отделённое. Человек испытывает удовольствие, разговаривая с определенными людьми, тогда как общение с другими - не так привлекательно, человек ничего не получает от него. Это немного более сухо и спокойно; это принадлежит больше к сфере разума. Но нравится и не нравится  - это определенно принадлежит к витальному миру. Итак, существует витальная химия, также как существует физическая химия: существуют тела, которые испытывают неприязнь друг к другу, и другие, которые притягиваются; существуют субстанции, которые смешиваются и другие, которые взрываются, и это аналогично. Существуют некоторые витальные вибрации, которые гармонизируют, и гармонизируют до такой степени, что в девяносто девяти случаях из ста эти симпатии принимаются за то, что человек называет любовью, и  внезапно человек чувствует: «О! он именно тот, кого я ждала», «О! она именно та, которую я искал!» (смеясь), и они устремляются друг к другу, до тех про, пока они не обнаружат, что это было нечто очень поверхностное, и что эти вещи не могут долго длиться. Вот.  Поэтому первый совет тем, кто хочет делать йогу: «Поднимитесь над нравится и не нравится.» Это то, что не имеет ни какой более глубокой реальности и это может, как минимум, приводить к трудностям, которые временами довольно трудно преодолеть. Вы можете разрушить свою жизнь этими вещами. И наилучшим будет не обращать на них внимания – немного отступить назад в самих себя и спросить себя почему – это не является чем-то совершенно непостижимым – вы любите встречать этого человека, и не любите встречать того.

Но, как я сказала, приходит время, когда человек занят исключительно своей садханой, когда он может почувствовать – но одновременно более тонко и гораздо более спокойно – что определенные контакты благоприятны для садханы, а другие вредят ей. Но это всегда принимает, так сказать,  гораздо более «беспристрастную» форму и часто даже противоречит так называемым симпатиям и антипатиям витала; очень часто это не связано с ними.

Поэтому наилучшим будет смотреть на все это с небольшой дистанции и немного отчитывать себя за поверхностность этих вещей.

Очевидно, что есть некоторые натуры, которые почти в корне плохи, существа, которые рождены злобными и любят причинять вред; и логично, что, если человек совершенно нормален, неизвращен, естественен, какими являются животные – поскольку с этой точки зрения они стоят гораздо выше человека, извращенность начинается с человека – тогда человек избегает этого, как он бы остался стоять в стороне от чего-то в корне вредного. Но к счастью, такие случаи не очень часты; то, что обычно встречается в жизни обычно обладает очень смешанной природой, где существует некий, так сказать, баланс между добром и злом, и можно ожидать и хороших, и плохих отношений. Нет причин чувствовать какую-либо глубокую неприязнь, ибо, поскольку человек совершенно смешивает себя (смеясь), он любит встречать похожего! Также говорят, что некоторые люди подобны вампирам, и когда они подходят  близко к человеку, то они спонтанно поглощают его витальность и энергию, и что следует бежать от них как от очень серьезной опасности. Но это тоже… Не то чтобы этого не существует, но встречается это не очень часто и конечно не так  абсолютно, что нужно убегать, когда вы встречаете такую личность.

Поэтому в сущности, если вы хотите духовно развиваться, то первым делом вы должны превзойти свои неприязни… а также и свои симпатии. Смотрите на все это с улыбкой.

 

(Молчание)

 

«Тогда новое человечество будет расой ментальных существ на земле и в земном теле, но освобожденных от своих нынешних состояний в царстве космического Неведения на столько, на сколько овладеет усовершенствованным умом, умом света, который мог бы даже стать подчиненным действием сверхразума, или Сознания Истины, и, во всяком случае, будет обладать полными возможностями ума, действующего как получатель этой истины и способного, по меньшей мере, на её вторичное действие в мысли и жизни. Это могло бы быть даже частью того, что можно описать как божественная жизнь на земле и, по крайней мере,  начала эволюции в Знании, и больше уже не полностью, или преимущественно,  в Неведении. Как далеко это зайдет, захватит ли это в конечном счете все человечество или только его продвинутую часть будет зависеть от намерения самой эволюции, от цели, к которой космическая или трансцендентная Воля направляет движения вселенной.

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Это намерение неизвестно?

 

 

Ты знаешь его? А ты?

 

Очевидно, что эволюция имеет цель и поэтому не прервется сейчас.

 

Вы знаете это, поскольку читали книги Шри Ауробиндо! Но возьмите любого человека с улицы и спросите его какова цель существования вселенной и эволюции в ней; вы увидите что он вам ответит! Что он ничего не знает об этом. Естественно, те, кто читал и изучал книги Шри Ауробиндо, по крайней мере, размышлял от этом, они кое-что знают об этом. Когда Шри Ауробиндо писал это, он писал это совершенно очевидно для людей, которые не интересовались йогой и не читали его книг. Он писал это для людей, которые были увлечены физическим образованием, поэтому он ставил себя на их место, выражал их идеи и пытался провести их немного дальше. Он принимал точку зрения тех, кто никогда не читал его книг.

Но вы говорите «это самоочевидно». Здесь существует много людей – несколько сот – если вы спросите их лично, не повторяя вам то, что они прочитали, но что они сами чувствуют и думают о намерении вселенской эволюции, и есть ли в этой вселенской эволюции какое-нибудь намерение… Я не думаю, что найдется много людей, кто бы сказал вам со всей искренностью: «Это - так, а это - эдак, это - вот это.. Это очевидно  - то». Некоторые из них смогли бы процитировать отрывки из Шри Ауробиндо, но во всем остальном…

Если вы сами прекратите думать, если вы прекратите думать с помощью того, что вы прочитали, и попытаетесь выразить свой личный опыт, имели бы вы какую-либо уверенность?

Знаете, я не говорю о результате того, что вы прочитали или изучили или всего такого; я говорю о результате вашего собственного опыта, вашего собственного, нечто, что очевидно для вас потому, что это ваша собственная жизнь, ваш собственный опыт – способны ли вы описать его?

 

Да

 

Да! Ну, я поздравляю тебя.

 

Несмотря на самого себя, это происходило.

 

Ну, очень хорошо. Я надеюсь, что таких как ты много больше, это все.

 

Во мне существует много конфликтующих элементов, но в то же самое время есть нечто…

 

Да, это хорошо, это хорошо – это очень хорошо.

Поэтому я могу сказать тебе, что, находясь здесь, ты не терял время! (Смеясь)

Теперь мы собираемся посмотреть на это внутри нас самих.

 

(Медитация)

 

 

18 сентября 1957

 

Мать, какое место будет занимать оккультизм в супраментальной жизни?

 

Почему именно оккультизм?

 

Потому что все будет известно, не так ли?

 

Почему оккультизм? В супраментальной жизни есть место для всего. Это тебя интересует как то особенно?

 

Согласно тому, что мы знаем об оккультизме, это наука, которая показывает нам невидимые вещи, невидимый мир, невидимые силы… Но в супраментальной жизни все это будет известно.

 

Что ты понимаешь под оккультизмом?

 

Знание невидимого мира и невидимых сил.

 

Итак, я не очень хорошо поняла. В сверхразуме человек больше не будет иметь какого бы то ни было знания, или что?

 

Он уже будет иметь знание, поэтому…

 

Уже… Но тогда это будет оккультное знание! Я не очень понимаю. Оккультизм – это особый способ обращения с вещами. В Жизни Божественной Шри Ауробиндо детально объяснил это. Это особый подход к знанию и действию, и нет причины почему он должен исчезнуть, или почему…

 

Он станет естественным сознанием. Тогда, возможно, не нужно будет изучать это оккультное знание.

 

 О, ты думаешь, что оккультизму учатся также, как учатся играть на пианино! (Смех) Но это совершенно не так, но, как бы то ни было, эти вещи происходят. В действительности, те, кто не имеют особой склонности, могли бы прочитать все книги по оккультизму в мире и никогда не знать как практиковать его. Это требует специальных способностей.

Также верно и то, что вы можете прочитать все книги в мире о том как играть на пианино – если вы не играете, то вы никогда не будете знать как играть. Но есть люди, рожденные музыкантами, артистами, и есть люди, которые могут работать над этим всю свою жизнь и никогда ни к чему не прийти. То же самое и с оккультизмом. Если вы имеете в виду, что когда человек станет супраментальным существом, то он будет обладать даром делать все, очень хорошо, но это не предполагает, что дар будет самопроизвольным. Возможно, что вы должны будете концентрироваться на объекте и затем изучить свою работу. Также возможно, что человек может быть потенциально способен делать все, но нет нужды, чтобы он должен был делать все! Там точно так же будут отличия и классификации и особые функции в соответствии с тем какой человек и какие у него индивидуальные вкусы. Я не понимаю почему ты лишаешь супраментальный мир особой оккультной активности больше, чем  любой другой.

Как ты представляешь супраментальную жизнь?  Как рай, в котором все будут делать одно и то же, одним и тем же образом?... Старое представление о рае, в котором все становятся ангелами, играющими на арфе? Это совершенно не так! Там будут все различия, любые дифференциации и различные активности, но вместо того, чтобы действовать в обычном человеческом неведении, будут действовать со знанием, и это все; это то, что будет создавать отличие.

 

А способности также будут возрастать, не так ли?

 

Способности?... Ты берешь оккультизм в смысле силы воздействия на жизнь и вещи, как процесс; но это не оккультизм, это магия.

Оккультизм – это особое использование сознания, и все.  То есть, в данный момент, как это практикуется человеческими существами, это прямое и сознательное восприятие сил позади видимостей и игры этих сил, и так как человек имеет прямое восприятие их, он обладает силой воздействовать на них и побуждает некую высшую волю вмешиваться в игру этих сил для того, чтобы достичь требуемого результата.

 

В супраментальном мире будут иметь эти силы спонтанно?

 

Спонтанно!... Но каждый практикует оккультизм не зная, что он делает.  Каждый обладает этой силой спонтанно, но не знает о том, что имеет её. Это может быть очень слабым, как булавочная головка, это может быть также широко, как Земля или даже вселенная. Но вы не сможете жить, не практикуя оккультизм, только вы не знаете об этом. Поэтому единственное отличие, которое вы можете сделать заключается в том, что когда имеют супраментальное сознание, то будут знать это. И это все. Так что твой вопрос автоматически  исчезает.

Когда вы думаете – я объясняла это вам уже не знаю сколько раз – когда вы думаете, вы практикуете оккультизм. Только вы не знаете об этом. Когда вы думаете о ком-то, некая часть вас автоматически пребывает в контакте с этим человеком, а если к вашей мысли добавить волю, чтобы этот человек мог быть таким или этаким или сделал то или это, или понял то или это – это может быть все, что угодно – ну и вы практикуете оккультизм, только вы не знаете этого… Есть люди, которые делают это с силой, и когда у них сильная мысль, то она проявляется и реализуется. Есть люди, в которых это очень слабо, и они не достигают больших результатов. Это зависит от силы вашей мысли, а также от силы вашей концентрации. Но этот тип оккультизма практикуют все, даже не зная об этом. Поэтому отличие от того, кто действительно практикует оккультизм, заключается в том, что он знает что он делает это и, возможно, как он делает это.

 

Но поскольку ты так часто рассказывала нам о господине Х., который был великим оккультистом, я подумал, что в супраментальном мире это будет чем-то естественным. Все будут также способны как и он.

 

Но почему именно это? Это я не понимаю! Почему именно оккультизм?

 

Потому что я думал, что любое знание  невидимых миров входит в сферу оккультизма.

 

Да

 

Поэтому сейчас в обычной жизни человек несознателен, полусознателен; но в полном сознании он будет также иметь полное осознание оккультизма.

 

Нет, все это очень хорошо, но разве ты полагаешь, что в супраментальной жизни больше не будет никакого распределения активностей, или что? Что все будет смешано в общей спонтанной способности?

 

Нет,там будет также иерархия.

 

Там всегда будут различные способы обращения с вещами. Возможно, оккультная сила будет более широко распространена, но если ты представляешь мир где каждый имеет в равной степени ту же самую оккультную силу, тогда больше не будет ни какого различия. Ты понимаешь? Существуют люди, которые обладают оккультной силой и воздействуют на тех, кто её не имеет, но если каждый будет обладать ей в равной степени, то это больше уже не будет оккультизмом!... Это ты имеешь в виду?

 

Да

 

А!... Хорошо, я убеждена, что даже в наиболее совершенной супраментальной реализации всегда будет дифференциация между способностями и функциями каждого; но вместо того, чтобы быть или не быть на своем истинном месте, делать или не делать то, что следует делать, несознательно, человек будет находиться на своем должном месте – я надеюсь всегда на своем месте – и будет сознательно делать то, что ему и следует делать.  То есть вместо того, чтобы всегда пытаться узнать и нащупывать в темноте, человек будет знать что ему следует делать и делать это хорошо. Но в этом и все отличие.

Дифференциации там будут, каждый будет иметь свою собственную роль,  своё собственное место, каждый будет иметь свою собственную активность. Не думайте, что все будут выглядеть одинаково и делать одно и то же одним и тем же образом! Это был бы ужасный мир.

Мы могли бы сказать, что отличие между супраментальным миром и нашим нынешним миром будет таким: то,что вы не знаете, вы будете знать, то,что вы не можете делать, вы будете способны делать, и то,что вы не понимаете, вы будете понимать и то, что вы не осознаете, вы станете осознавать. Но фундаментально это есть основа нового творения: заменить неведение знанием, несознание – сознанием, слабость – силой. Но это не обязательно означает, что все будет так перемешано, что будет едва различимо!

 

(Долгое молчание)

 

Шри Ауробиндо сказал нам, что в самом Сверхразуме есть различные планы реализации, и что эти планы будут последовательно проявляться, с тем же самым последовательным движением, которое всегда осуществляет контроль над вселенским развитием. И просто из-за того, что до настоящего времени этот мир закрыт для большей части человечества, или едва ли полуоткрыт для некоторых, трудно представить это развитие в супраментальную жизнь, но он появится; и сейчас есть развитие, есть восхождение и есть совершенство, которые развиваются согласно своему собственному закону, который постепенно проявляется для сознания – даже для полностью озаренного сознания – и работает в истине вместо того, чтобы работать в неведении.. Это нечто [Когда эта беседа была опубликована в первый раз, Мать дала определение этому «нечто»: «Непроявленное, которое будет использовать супраментальный мир для того, чтобы проявить себя».] которого не было здесь полностью, целиком, всего сразу – почти можно было бы сказать массово – в Манифестации, но это прогрессирует, это будет следовать тому же самому закону развития, как и закон мира, в котором мы живем сейчас, но вместо незнания куда мы идем, мы будем знать путь и следовать по нему сознательно. Вместо того, чтобы  стоять здесь, воображая или предполагая, или спекулируя относительно того, чему следует быть, мы увидим куда мы идем и будем знать как пройти туда. В этом будет сущностная разница. Конечно, это не будет скучным существованием, в котором все бесконечно продолжается без изменений.

Я полагаю, что в человеческом сознании всегда существует тенденция хотеть идти куда-либо, сесть и чувствовать, что вот наконец то все закончилось: « Мы достигли, мы успокоились и больше не двигаемся!». Это был бы убогий вид Сверхразума.

Но, конечно, это восходящее, прогрессивное движение к растущему совершенству будет еще более рельефным, и вместо того, чтобы развертывать себя в темноте, где все слепы и пробираются наощупь, это будет развертыванием в свете, и человек будет обладать радостью знания того, где он идет, и что он делает. И это все.

Поэтому нельзя прийти и спросить: «Будет ли там то или это?»  Все же, там будет гораздо больше вещей, чем мы имеем сейчас. Там будут все возможные вещи. 

 

 

25 сентября 1957

 

«Новое человечество означает для нас появление, развитие типа, или расы, ментальных существ, чей принцип ментальности уже больше не будет умом в Неведении, ищущим знание, но даже в своем знании связанным Неведением, искателем Света, но не его естественным обладателем, открытым к Свету, но не обитателем Света, который является все ещё неусовершенствованным инструментом, истинно сознательным и освобожденным от Неведения. Вместо этого новое человечество будет уже обладать тем, что может быть названо умом Света, умом, способным жить в истине, способным быть истинно сознательными и проявляющим в своей жизни прямое, вместо непрямого, знание.  Его ментальность будет инструментом Света, а не Неведения. В своей высочайшей высоте она будет способна перейти в сверхразум, и из новой расы будет набрана раса супраментальных существ,  которые будут проявляться в земной природе как лидеры эволюции.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Конечно, именно это он ожидал от нас, это то, что он понимал под сверхчеловеком, который должен быть промежуточным существом между тем человечеством, как оно есть, и супраментальным существом, созданным супраментальным способом, которое больше уже совсем не принадлежит животной природе и освобождено от всех животных потребностей.

Те, какие мы есть, мы были созданы обычным животным способом и следовательно, даже если мы трансформируем себя, там будет оставаться нечто от этого животного источника.  Супраментальное существо, как он представлял его, вовсе не сформировано обычным животным образом, а напрямую через процесс, который в данный момент все еще кажется оккультным для нас, но который является прямым оперированием силами и субстанцией таким образом, чтобы тело могло быть «материализовано», а не сформировано в соответствии с обычным животным принципом.

Совершенно очевидно, что переходные существа необходимы, что именно эти переходные существа должны найти средства для создания существ сверхразума, и, несомненно, что, когда Шри Ауробиндо  писал это, он думал, что именно это мы и должны сделать.

Я думаю – я знаю – сейчас это очевидно, что мы должны реализовать то, что он ожидает от нас. Это становится больше уже не надеждой, но уверенностью. Только время, необходимое для этой реализации будет либо длиннее, либо короче, в зависимости от нашего индивидуального усилия, нашей концентрации, нашей доброй воли…, в зависимости от той важности, которую мы придаем этому факту.  Для невнимательного наблюдателя вещи могут казаться очень похожими на то, чем они были и раньше, но для того, кто знает как смотреть и не обманываться видимостями,  дела идут хорошо.

Пусть каждый делает наилучшее и, возможно, пройдет немного лет прежде чем первые видимые результаты станут заметными для нас.

Ваше дело узнать интересует ли это вас больше чем все остальное на свете… Приходит время, когда само тело обнаруживает, что кроме этой трансформации не существует в мире ничего, ради чего стоило бы жить; что нет ничего более интересного, чем этот пылкий интерес в трансформации. Это как будто все клетки тела жаждали этого Света, который хочет проявиться; они взывают к нему, они находят сильную радость в нем и уверены в Победе.

Это то стремление, которое я пытаюсь передать вам, и вы поймете, что все остальное в жизни является скучным, пресным,  бесполезным и никчемным в сравнении с этим: трансформацией в Свете.

 

 

2 октября 1957

 

«Сущностный характер Сверхразума – это Сознание-Истины, которое знает по своему собственному внутренне присущему праву природы,  своим собственным светом: оно не достигает знания, но обладает им. На самом деле, оно может  специально в своем эволюционном действии сохранять знание позади своего внешнего сознания и выносить его вперед как бы из-за вуали; но даже и тогда эта вуаль является лишь видимостью и реально не существует: знание всегда было там, сознание есть его владелец и нынешний открыватель. … В Уме Света, когда он становится полностью завершенным, этот характер Истины проявляет себя сквозь покровы, которые являются прозрачными, даже когда она кажется скрытой: ибо это тоже является сознанием-истиной и само-овладевающим знанием. Это тоже исходит из Сверхразума  и зависит от него, даже если ограничено и подчинено. То, что мы специфически назвали Умом Света, является, на самом деле, концом серии нисходящих планов сознания, в которые Сверхразум укутывает себя в результате само-избранного ограничения или модификации своих само-проявляющихся активностей, но его сущностный характер остается тем же самым:  в нем существует действие света, истины, знания, в котором несознанию, неведению и ошибки  нет места. Он идет от знания к знанию; мы еще не пересекли границы сознания-истины в неведении.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

Милая Мать, я не понял эту фразу: «В Уме Света, когда он становится полностью завершенным, этот характер Истины проявляет себя сквозь покровы, которые являются прозрачными, даже когда она кажется скрытой…»

 

Ну и? Что из этого тебе не понятно?

 

Этот покров, который прозрачен и …

 

Это образ.

Это нечто похожее на это. В супраментальном видении обладают прямым и непосредственным знанием вещей в том смысле, что видят все одновременно, завершенно само по себе, тотально. Истину вещей во всех её аспектах вместе и ….одновременно, завершенно. И как только хочешь объяснить это или описать это, вы вынуждены, так сказать, спускаться вниз  к плану, который он называет здесь «Умом Света», где вещи должны быть высказаны или даже поняты, или выражены одна за другой, в определенном порядке и определённой взаимосвязи одна с другой; одновременность исчезает, поскольку, используя нынешнюю форму нашего выражения, сказать все одновременно, сразу невозможно, и мы вынуждены вуалировать одну часть того, что мы видим или знаем для того, чтобы выносить это одно за другим; и это то, что он называет «вуалью», которая прозрачна, ибо человек знает все, знает все вместе; имеет тотальное знание вещи, но он не может выразить это все сразу. Не существует слов или какой-либо возможности для выражения до тех пор, пока являемся теми, кто мы есть. Мы обязательно должны использовать низший процесс для того, чтобы выразить себя, и все же, в то же самое время, мы имеем полное знание; и только необходимость передачи этого знания словами заставляет нас, так сказать, вуалировать часть того, что мы знаем и  позволять ему выходить только последовательно. Но это является прозрачной вуалью, ибо мы знаем вещь – мы знаем её, видим её, понимаем её в её тотальности – но мы не можем выразить это все одновременно. Мы должны говорить это, одно за другим, последовательно. Это вуаль выражения приспособленная к нашим нуждам  и для выражения и для понимания. Знание находится там, в действительности,  оно  там – не так что человек ищет его и выражает его, как это делает человек, находящий знание – знание находится там в своей тотальности, но выражение требует, чтобы сказали это одно за другим; и поэтому это естественно уменьшает всемогущество,  о котором он говорит, ибо всемогущество – это тотальное видение вещи, выраженное в своей тотальности. Всемогущество присутствует там в принципе, оно там, ощутимое, но тотальная сила этого всемогущества не может действовать, поскольку ему нужно спуститься на один план вниз, чтобы быть способным выразить себя.  Вы уловили,  что я имела в виду? Да?

Для того, чтобы полностью жить в супраментальном знании нужны другие средства выражения, чем те, которыми мы обладаем сейчас. Должны быть выработаны новые средства  для того, чтобы стало возможным выразить супраментальное знание супраментальным образом…. Пока что мы находимся… на пол пути; мы можем где-то в нашем сознании подняться полностью в супраментальное видение и знание, но мы не можем выразить его. Для того, чтобы выразить себя, мы должны снова спуститься вниз на человеческий план.

Поэтому эта вуаль прозрачна даже когда кажется, что она скрывает, прозрачна для сознания, понимаете, ибо сознание видит и знает вещи супраментальным образом, но одна часть завуалирована, и она выходит только последовательно, ибо не существует другого способа сделать это. Но для сознания - она прозрачна, хотя внешне кажется что она прячет. Вот так.

 

(Тишина)

 

Мне задали несколько вопросов о фильме, который мы смотрели вчера… [Английский документальный фильм о Будде: Гаутама Будда ] Первый вопрос, так сказать, немного странный! Я приведу его вам в точности как он есть. Меня спросили:

 

«Является ли реальный Будда, которого ты знаешь и о котором ты говоришь в «Молитвах и Медитациях» [«Молитвы и Медитации» от 20 и 21 декабря 1916 г.], таким же как и  статуя Будды, которой поклоняются?»

 

Статуя… существуют тысячи статуй Будды. Есть Будда такой, как его знают в Индии, Будда, известный на Цейлоне, Будда, известный в Тибете, Будда, известный в Китае, в Камбоджи, Тайланде, Японии и где бы то ни было еще. Если вы говорите об историческом факте, то я думаю, что они все будут говорить вам, что они молятся именно Гаутаме Будде из Индии, но в действительности, каждая из этих ветвей буддизма, и многие ещё, имеют свою концепцию Будды, и эта концепция божества, которой поклоняются в статуе, гораздо большая, чем божественное существо, поэтому… Если вы покажете мне статую и спросите меня: «Есть ли в этой статуе влияние или присутствие Будды, как ты знаешь его?», то я могу ответить вам  да или нет; но, когда вы говорите «чьей статуе поклоняются», я не могу ответить вам, поскольку это зависит от того что они притянули в статую, которой они поклоняются. Исторически, это всегда одно и то же имя, но в действительности, я не знаю всегда ли это одна и та же духовная личность! Поэтому я не могу ответить вам.

Если вы спрашиваете меня о статуе, которую мы видели вчера… Я видела как много их было и некоторые из них были очень, очень отличными, это был очень отличающийся Будда. Там был один, который показывали нам очень часто и который очень похож, но там и было много других, которые представляли, по меньшей мере, другие персональности Будды. Это зависит от того, что вы имеете в виду; если вы имеете в виду с исторической точки зрения, то да, они всегда говорят, что это Будда; но каждая статуя отличается.

Таков первый вопрос. Сейчас мы перейдем к чему-то совершенно иному:

 

«Каким образом учение Будды в настоящее время может быть препятствием или помощью для человечества на пути супраментализации?»

 

Все что помогает человечеству развиваться, является помощью, а все что мешает ему делать прогресс, есть препятствие!

В действительности, вы спрашиваете это потому, что мы изучали и медитировали на Дхаммападе… [На протяжении нескольких месяцев каждый четверг в более молодом детском классе Мать обычно читала несколько строф из Дхаммапады, самого священного текста Буддистского Учения] Конечно, я взяла этот текст потому, что я считаю, что на определенной стадии развития он может быть очень полезным. Это дисциплина, которая была кристаллизована в некоторых формулах, и если человек с пользой использует эти формулы, это может быть очень полезно, иначе я бы не стала давать их. Как полезно, это зависит от каждого. Это зависит от того, знает ли человек как извлечь из этого пользу или нет.

И затем последний вопрос:

 

«Шри Ауробиндо говорил, что Будда был аватаром…»

 

Мы уже говорили это несколько раз.

Но потом, в этом месте вопрос становится очень загадочным:

 

«Не говоря об учении Будды, что остается от его философии в мире?»

 

(Ученику, который задал этот вопрос) Почему ты делаешь это разграничение?

 

Когда он вошел в Нирвану, было сказано, что его учение сейчас будет оставаться в прошлом.

 

В прошлом! Ну и тогда это означает, что эти две вещи идут вместе. Я не понимаю почему ты разделяешь их. Естественно, в его учении существует нечто от его влияния! Это учение, которое передает его влияние в ментальную сферу.

Его прямое действие, не считая его учения, ограничено очень немногими людьми, которые являются очень пылкими верующими и обладают силой вызывания его в памяти. Во всех остальных случаях наиболее важная часть его действия, почти все его действие, ассоциируется, соединено, слито с его учением. Кажется трудно сделать разграничение.

(После паузы) Формы Божественной Энергии, которые воплощались в разных существах, инкарнировали с особой целью, ради особого действия, в особый момент вселенского развития, но по сути они являются только различными аспектами Единого Бытия; поэтому различие лежит именно в особой цели действия. В других отношениях это всегда та же самая Истина, та же самая Сила, так же самая вечная Жизнь, которая проявляет себя в этих формах и создает эти формы в данный момент по особой причине и ради специальной цели; это сохранено в истории, но всегда они являются новыми формами, которые используются ради нового развития. Старые формы могут продолжаться, как продолжается вибрация, но их цель историческая, можно было бы сказать, единомоментная, и одна форма заменяется другой для того, чтобы мог быть сделан новый шаг вперед. Ошибка, которую делает человечество заключается в том, что оно всегда цепляется за то, что находится позади и хочет навеки сохранить прошлое. Эти вещи должны быть использованы в то время, когда они полезны. Ибо существует история у каждого индивидуального развития;  вы можете проходить через стадии,  на которых эти дисциплины обладают своей сиюминутной пользой, но когда вы уходите за пределы того момента, вам следует войти во что-то еще и увидеть, что исторически это было полезно, но сейчас это больше уже не так. Конечно, например для тех, кто достиг определенной стадии развития и ментального контроля, я не могу сказать: «Читай Дхаммападу и медитируй над ней», это было бы напрасной тратой времени.  Я даю её тем, кто не ушел за пределы стадии, на которой это полезно. Но всегда человек взваливает на свои плечи бесконечный груз. Но не хочет ничего отбросить из прошлого, и он все больше и больше склоняется под грузом бесполезных накоплений.

У вас есть гид на части пути, но когда вы прошли эту часть, оставьте  ту дорогу и гида и идите дальше! Это то нечто, что человеку трудно сделать. Когда они овладевают чем-то, что помогало им, они цепляются за это, они не хотят больше двигаться. Те, кто развивался с помощью Христианства, не хотят бросать его, и они несут его на своих плечах; те, кто развивался с помощью Буддизма, не хотят оставлять его, и они несут его на своих плечах, и поэтому это вредит продвижению, и вас бесконечно сдерживают.

Когда вы прошли стадию, сбросьте её, пусть она уйдет! Идите дальше.

 

Мать, нынешнее религиозно-политическое движение за возрождение Буддизма…

 

  Что? О! Я не принимаю участия в политике. Это полностью бесполезно. Люди используют вещи только ради политических целей, но это совсем не интересно.

 

 

9 октября 1957

 

Мать читает последние страницы «Супраментальной манифестации».

 

«Даже в материальном мире, который кажется для нас миром неведения, миром работ слепой и несознательной Силы, стартующей из несознания и проходящей через Неведение, и достигающей с трудом несовершенного Света и Знания, все же существует тайная Истина в вещах, которая организует все, направляет к Я множество противоположных сил существования и поднимает к своим собственным высотам, где она может проявить свою собственную высочайшую истину и осуществить тайный замысел вселенной. Даже этот материальный мир существования построен по образцу истины в вещах, которую мы можем назвать Законом Природы, истины, из которой мы поднимаемся к более великой истине до тех пор, пока мы не войдем в Свет Всевышнего. В действительности, этот мир не создан слепой силой Природы: даже в Несознании находится за работой присутствие верховной Истины; позади него существует видящая Сила, которая непогрешимо действует и шаги самого Неведения направляются даже тогда, когда они кажутся спотыканием; ибо то, что мы называем Неведением, является замаскированным Знанием, Знанием, которое работает не в своем собственном теле, но движущееся к своему собственному верховному само-обнаружению.  Это знание является скрытым Сверхразумом, который является поддержкой творения и ведущим все к себе, он сзади руководит этой массой умов, созданий и объектов, которые, кажется, следуют своему собственному закону природы; в этой обширной и внешне перепутанной массе существования существует закон, единая истина бытия, направляющая и осуществляющая цель  мирового существования. Здесь Сверхразум завуалирован и не работает в соответствии  со своим характерным законом бытия и само-знания, но без него ничто не могло бы достичь своей цели. Мир, ведомый невежественным умом, скоро погрузился бы в хаос; в действительности, он не смог бы возникнуть или оставаться в существовании,  если бы не поддерживался тайным Всеведением, покровом которого он является; мир, управляемый слепой несознательной силой мог бы вечно повторять  те же самые механические работы, но это бы ничего не значило и ни куда бы не вело. Это не могло бы быть причиной эволюции, которая создает жизнь из Материи, из жизни – ум, и той градации планов  Материи, Жизни и Ума, достигающей высшей точки в проявляющемся Сверхразуме. Тайная истина, которая проявляется в Сверхразуме все время была там, но сейчас она проявляет себя и истину в вещах, и смысл нашего существования.»

Шри Ауробиндо «Супраментальная манифестация»

 

В действительности, это не было закончено. Она остановилась там. Другие должны прийти…

 

(Молчание)

 

Итак, мы собираемся закончить без вопросов?

 

Мать, есть вопрос по последнему абзацу: Если Сверхразум является скрытым позади вещей, то почему его так трудно найти?

 

Потому что он скрыт! (Смеясь)

 

Даже в Неведении он работает, он ведет к Истине…

 

Шри Ауробиндо объясняет, что если бы супраментальной истины не было тут, позади вещей, то мир бы никогда не был организован даже так, как он организован сейчас. У нас есть ощущение сознания с очень озаренной волей, которое организовало все в соответствии с  очень точным планом, который не может быть результатом ни неведения, ни несознания. В действительности, ваша трудность в осознании Сверхразума, или Сознания-Истины, позади вещей указывает точную меру вашего личного неведения и несознания; ибо те, кто вышел из неведения и несознания, видят это очень четко. Трудность зависит от состояния несознания, в котором находится человек. Но для того, кто вышел за пределы этого состояния несознания, вовсе не трудно найти Сверхразум; это очень ощутимо.

 

(Молчание)

 

Если войти в некое философское, психологическое и субъективное сознание, то можно очень легко начать осознавать своего рода «объективную нереальности» вещей; и одна вещь, которая является реальной, ощутимой, конкретной, так сказать, измеримой для обычного сознания становится такой флюидной, почти несубстанциональной и обладает реальностью только в сознании, которое воспринимает её – абсолютно изменчивая реальность и временами совершенно противоречивая согласно восприятию сознания. Если мы возьмем различные объяснения, которые были даны относительно мира, различные способы, в которых это было выражено, то мы получим ряд представлений, которые являются чем-то абсолютно противоположным, но которые, тем не менее, являются восприятиями одной и той же вещи различными сознаниями. В действительности, с этим последним абзацем, мы имеем предельную точку, которая является утверждением, что все, что существует, является тотальным и завершенным  выражением Божественной Воли – это то, что может быть названо некой школой мыслителей, которые на базе своего собственного переживания утверждали, что все является выражением Божественной Воли самым замечательным образом – и затем, в другой крайности, утверждение, что мир является неким ни с того ни с сего  возникшим хаосом, который вышел в существование и не знает как и почему, который идет неизвестно куда, который не имеет ни логики, ни причины, ни координации и является только случаем.   Это произошло таким образом, и человек не знает почему. Итак, если вы возьмете эти две крайности и разложите перед собой все, что было сказано, написано, изучено, представлено относительно мира с одной стороны и с другой, и, если вы можете увидеть все это вместе, то вы поймете, что поскольку это все относится к одному и тому же миру и все же объяснения на столько тотально различны, что этот мир существует, так сказать, только в сознании того, кто смотрит на него… На самом деле, там должно быть «нечто», но это нечто должно быть за пределами того, что человек думает об этом – далеко позади, очень отличающееся. И поэтому полное впечатление ускользающей нереальности.

И в действительности, реальность мира полностью субъективна для любого человеческого сознания. Мир не имеет объективной реальности, ибо в одном случае можно сказать, что он является результатом в высшей степени сознательной верховной Воли и что все управляется ей, а в другом случае можно сказать, что это есть нечто, без всякого смысла существования, за исключением ускользающего случая – и все же, эти два мнения применимы к одной и той же вещи.

Вы когда-нибудь думали об этом?

Каждый имеет свою собственную идею, которая более или менее четкая, более или менее организованная, более или менее точная, и эту идею он называет миром. Естественно, он ставит себя в центре и тогда каждый организуется вокруг него, согласно тому способу, которым он видит это, чувствует это, понимает и  желает этого, в соответствии с  его собственной реакцией, но, поскольку для каждого сознания индивидуально это различается, это означает, что то, что мы называем миром – вещь сама по себе -  полностью ускользает от нашего восприятия. Мир должен быть чем-то другим. И чтобы суметь понять, чем он является, мы должны выйти из нашего индивидуального сознания; и это именно то, что Шри Ауробиндо называет переходом из низшей полусферы в высшую. В низшей полусфере существует столько же много вселенных, сколько и индивидуальностей, а в высшей полусфере есть «нечто» - которое является тем, что есть – в чем должны встречаться все сознания. Это то, что он называет «Сознание-Истина»

По мере развития человеческого сознания, оно получает все большее и большее ощущение этой относительности, и, в то же самое время, некое чувство, можно было бы сказать смутное ощущение, что существует Истина, которая не ощутима обычными средствами, но которая должна быть ощутима тем или иным образом.

И это все. Поэтому я надеюсь, что с помощью следующей книги, Жизнь Божественная,  мы найдем ключ к этой проблеме.

 

 

16 октября 1957

 

Я получила четыре вопроса. Естественно, они не о том, что я только что прочитала, и они относятся к трем различным темам. И каждая требует очень длинный ответ. Но все же, я собираюсь взять первые два из них, которые сопутствуют друг другу. Они касаются инволюции Духа. [Шри Ауробиндо говорит нам, что эволюция является результатом инволюции. Так, жизнь вовлечена в Материю, ум вовлечен в жизнь и сверхразум вовлечен в ум. Ничто не может выйти из ничего; именно потому, что Всевышний вовлечен в Материю, Он может проявиться из Неё. - Редактор]

Первый вопрос:

 

«Если все то,что должно проявиться уже вовлечено в Материю, находятся ли там и другие принципы,  кроме сверхразума, которые будут проявлены, когда будет полностью  проявлен сверхразум?»

 

Логически говоря, «да»,  ибо в сущности есть тождество между Материей и Всевышним. Но – и это вызывает второй вопрос:

 

«Происходила ли инволюция во Времени и имеет ли она историю, как и эволюция?»

 

 Можно почти сказать, что ответ на этот вопрос зависит от ментальной позиции человека, который задает его…  Ученые скажут вам, что существуют различные школы, которые говорили об этих вещах и очень различно. Существуют метафизики, которые отрицают любую историю, заботятся о том, что является по сути умозрительным, философским и, как я сказала, метафизическим и абстрактным, кто полагает, что история существует только для детей. Есть психологи, которые переводят всё в движения сознания, и, наконец те, кто любит образы и для кого вселенская история является великим развитием, которая может быть описана как «кинематография», и это развитие в картинках является для них чем то гораздо более живым и ощутимым, ибо, даже если она только символична, это помогает им понять вещи более сокровенным и реальным образом.

Несомненно, что эти три объяснения равным образом истинны и что важно то, чтобы быть способным синтезировать и гармонизировать их в человеческой мысли. Но мы отложим в сторону сухость метафизиков, ибо лучше читать это в книгах ученых, которые изложат вам вещи в очень точной и очень сухой манере! Психологическая точка зрения… лучше жить ей, чем говорить о ней. Поэтому у нас осталась история для детей. Хорошо всегда быть ребенком. И хотя мы должны позаботиться о том, чтобы не сделать из нее догму, в которой ничего не должно быть изменено, если не хотят быть святотатцем, мы можем по крайней мере взять эти истории как средства для того, чтобы оживить для нашего детского сознания нечто, что по другому было бы слишком далеким от нас.

Тут мы можем выбрать из многих историй, которые были рассказаны, те истории, которые были более или менее истинными, более или менее завершенными, более или менее выразительными. Но если в результате интериоризации или экстериоризации себя – которые с определенной точки зрения являются по сути одной и той же вещью – если могут оживить в памяти эту историю, хотя бы частично, и в её общих чертах, то это поможет понять, и следовательно овладеть, что к чему. Некоторые люди сделали это, они  являются теми людьми, которые обычно считались посвященными, оккультистами и пророками одновременно – и были рассказаны очень красивые истории.

Очень кратко я собираюсь рассказать вам одну такую историю. Не принимайте её как бесспорную истину! Примите её, скорее, … как историю.

Когда Всевышний решил экстериоризировать Себя для того, чтобы быть способным увидеть Себя, то первой вещью, которую он экстериоризировал, было Знание мира и Сила созидать его. Это Сознание-Знание и Сила начали свою работу; и во всевышней Воле был план, и первым принципом этого плана было выразить одновременно сущностную Радость и сущностную Свободу, которые, кажется, были наиболее интересными признаками этого творения.

Поэтому понадобились посредники для того, чтобы выразить эту Радость и Свободу в формах. И  чтобы начать это развитие вселенной сначала были эманированы четыре Существа, которые должны были  стать последовательной объективизацией всего того, что потенциально содержалось во Всевышнем. Эти Существа были, по принципу их существования: Сознанием и Светом, Жизнью, Блаженством и Любовью и Истиной.

Вы может себе легко представить, что они имели ощущение великой власти, великой силы, чего-то огромного, ибо они были в сущности самим принципом этих вещей. Кроме того, они имели полную свободу выбора, ибо это творение должно было быть самой Свободой… Как только они принялись за работу – у них были свои собственные концепции относительно того как это должно быть сделано – будучи полностью свободными, они решили делать это независимо. Вместо того, чтобы принять позицию служения и инструмента, о которой говорит Шри Ауробиндо в том что я уже прочитала вам, [«Меч обладал радостью на поле боя, стрела – весельем в своем свисте и своем прыжке, земля имела восторг в своем ошеломительном кружении сквозь пространство, солнце обладало царственным экстазом своих пылающих великолепий и своего вечного движения. О ты – самосознательный инструмент, прими и ты восторг своих собственных предначертанных работ («Восторг Работ» - выдержка из произведения Шри Ауробиндо «Сверхчеловек»] они, естественно, заняли позицию владыки, и эта ошибка – как я могу назвать её – была первой причиной, сущностной причиной  всего беспорядка во вселенной. Как только возникло разделение – ибо разделение является сущностной причиной – как только возникло разделение между Всевышним и тем, что было эманировано, Сознание превратилось в несознание, Свет – во тьму, Любовь – в ненависть, Блаженство – в страдание, Жизнь – в смерть, а Истина - в ложь. И они продолжали свое творение независимо, в разобщенности и беспорядке.

В результате возник мир, как мы видим его. Он был создан постепенно, поэтапно, и в действительности слишком долго рассказывать вам все это, но, в конце концов, конечным завершением была Материя – мрачная, несознательная, несчастная… Созидательная Сила, которая эманировала этих четырех Существ по сути для творения мира, видела, что произошло, и обратилась к Всевышнему, она молила о средстве и лекарстве от зла, которое было сделано.

Затем ей дали команду вбросить свое Сознание в это несознание, свою Любовь - в это страдание, и свою Истину - в эту ложь. И более великое сознание, более тотальная любовь, более совершенная истина, чем то, что было эманировано сначала, так сказать, погрузилось в ужас Материи для того, чтобы пробудить в ней сознание, любовь и истину и началось движение Искупления, которое должно было принести материальную вселенную назад к своему верховному первоистоку.

Так произошло то, что можно назвать «последовательной инволюцией» в Материю и такова история этой инволюции. Нынешним результатом этих инволюций является проявление Сверхразума, проявляющегося из несознания; но здесь ничего не указывает на то, то после этого проявления не будут других проявлений… ибо Всевышний неисчерпаем и будет всегда создавать новые миры.

Такова моя история.

 

 

23 октября 1957

 

Мать начинает чтение последних шести глав Жизни Божественной.

 

«Тогда духовная эволюция, эволюция сознания в Материи, в постоянном развивающемся само-формировании до тех пор, пока форма не сможет проявить обитающий внутри нее Дух, является основным принципом, центральным значимым мотивом земного существования. Этот смысл скрыт вначале инволюцией Духа, Божественной Реальности, в плотном материальном Несознании; вуаль Несознания, вуаль бесчувственности Материи скрывает универсальную Сознание-Силу, которая работает внутри неё для того, чтобы Энергия, которая является первой формой, которую  Сила созидания принимает в материальной вселенной, казалась сама несознательной и все же делала работы обширного оккультного Интеллекта.»

Шри Ауробиндо «Жизнь Божественная»

 

 Милая Мать, я не понял чем является это Сознание-Сила, поэтому я ничего не понял!

 

Первое предложение является главной вещью, которую нужно понять, которая утверждает факт, разумное основание и сам принцип вселенского существования. Знаете, мы начали отсюда, с конца тома, это последние семь глав. На всем протяжении начала книги Шри Ауробиндо поднимает одна за другой все теории, объясняющие как и почему вселенной и существования; он доводит их до крайних пределов для того, чтобы полностью объяснить что они означают, и в конце он показал какими далеко неполными или несовершенными они были и дает истинное решение. Все это, поскольку это было, закончено; это находится раньше нашего текста. Чтобы пройти все это нам бы потребовалось что-то около десяти лет! И вам бы потребовалось всевозможное знание и сильное интеллектуальное развитие,  чтобы суметь проследить это с какой-либо пользой. Но для нашей задачи мы начинаем оттуда, где он показал с чисто интеллектуальной точки зрения какова цель существования, и он сформулировал это как: «центральный значимый мотив земного существования». Поскольку он не касался вселенной в целом, он брал только земную жизнь, то есть нашу жизнь здесь на Земле, как символическое и сконцентрированное представление цели всей вселенной. В действительности, согласно очень древней традиции, Земля с более глубокой, духовной, точки зрения были создана как символическая концентрация вселенской жизни для того, чтобы работа по трансформации могла быть сделана более легко, в ограниченном, так сказать, сконцентрированном «месте», где все элементы проблемы собраны вместе для того, чтобы в концентрации действие могло бы быть более всеобщим и эффективным. Поэтому здесь он говорит только о земном существовании, но мы можем понимать, что это символическое существование, то есть, что оно представляет вселенское действие. Это символическое, сконцентрированное представление. И он говорит, что «центральным мотивом», то есть целью земного существования является пробудить, развить и,  конце концов, проявить во всеобщей манифестации Дух, который скрыт в центре Материи и который подталкивает эту Материю изнутри к поступательному развитию, которое будет освобождать Дух, работающий изнутри.

Поэтому во внешних проявлениях, как вы видите их, сначала вы обнаруживаете материальное царство с камнями, землей, минералами, которые для нас, в нашем внешнем сознании, кажутся абсолютно несознательноми.   Все же, позади этого несознания существует жизнь Духа, сознание Духа, которое полностью скрыто, которое как бы спит – хотя это только видимость – и которое работает изнутри для того, чтобы постепенно трансформировать эту Материю, которая является полностью инертной с виду, для того, чтобы её организация могла все больше и больше приспосабливаться, чтобы проявить сознание. И он говорит здесь, что сначала эта вуаль инертной Материи так тотальна, что для поверхностного взгляда она является чем-то, что не имеет ни жизни, ни сознания. Когда вы поднимите камень и посмотрите на него обычным взглядом и сознанием, вы скажете: «У него нет ни сознания, ни жизни.»  Но для того,  кто знает как смотреть позади видимостей, существует скрытая в центре этой Материи – в центре каждого атома этой Материи – существует скрытая Верховная Божественная Реальность, работающая изнутри, исподволь,  на протяжении тысячелетий, чтобы изменить эту инертную Материю во что-то, чтобы, достаточно выраженное, было бы способно проявить Дух внутри. Затем вы имеете историю развития Жизни: как из камня там внезапно появилась рудиментарная жизнь и через следующие один за другим виды появилась некая организация, что означает, что органическая субстанция способна проявить жизнь. Но между минеральным и растительным царствами существуют промежуточные элементы: неизвестно принадлежат ли они к материальному или уже к растительному царству – когда изучают это в деталях, то видят несколько странных видов, которые ни к тому, ни к другому не принадлежат, которые не являются полностью этим и все же не полностью тем. Затем приходит развитие растительного царства, где, естественно, появляется жизнь, ибо есть рост, трансформация – растение дает побеги, развивается, растет – и с первым феноменом жизни приходит также и феномен разрушения и дезинтеграции, который относительно гораздо более быстрый, чем в камне: камень, если он защищен от ударов других сил, может, видимо, существовать бесконечно долго, в то время как растение уже следует кривой роста, подъема, спада и разрушения – но это с крайне ограниченном сознании. Те,  кто изучал царство растений в деталях, хорошо осознают, что там существует сознание. Например, растениям нужен солнечный свет для того, чтобы жить – солнце олицетворяет активную энергию, которая заставляет их расти – поэтому, если вы поместите растение в место, где нет солнечного света, вы увидите, что оно всегда растет вверх, и вверх, и вверх, пытаясь, делая усилие достичь солнечного света. В девственном лесу, например, куда человек не вмешивается, существует некая борьба среди всех растений, которые всегда растут прямо вверх тем или иным образом в своем усилии захватить солнечный свет. Это очень интересно. Но даже если вы поставите цветочный горшок в довольно маленький дворик, окруженный стенами, куда солнце не попадает, растение, обычно такой высоты (жест), становится высоким, как вот это: оно тянется вверх и делает усилие найти свет. Поэтому там есть сознание, воля к жизни, которая уже проявляется. И понемногу, с видами, которые являются все более и более развитыми, вы снова достигаете другого промежуточного перехода между тем, что уже больше не является полностью растением и все же еще не животное. Существует несколько таких видов, которые очень интересны. Существуют такие растения, которые плотоядны, растения, как открытый рот: вы бросаете внутрь муху, щелчок! они проглатывают её. Это больше уже не чисто растение, и все же это и не животное. Существует множество растений подобного рода.

Затем вы подходите к животному. Первые животные, да, трудно отличить их от растений, там почти нет сознания. Но там вы видите все животные виды, вы знаете их, не так ли, вплоть до высших животных, которые действительно очень сознательны. Они имеют свою собственную полностью независимую волю. Они очень сознательны и изумительно сообразительны, как слон, например; вы знаете все истории о слонах и их чудесной сообразительности. Поэтому это уже очень ощутимое проявление ума. И через это постепенное развитие мы внезапно переходим к видам, которые, вероятно, исчезли – следы от которых были обнаружены – промежуточное животное  подобное обезьяне или той же самой линии что и обезьяна – нечто близкое к ней, похожее, если и не обезьяна как мы знаем её – но уже животное, которое ходит на двух ногах. И оттуда мы приходим к человеку. Существует все начало эволюции человека, мы не можем сказать, не так ли, что он показывает блестящий интеллект, но уже существует действие ума, начало независимости, независимости реакции на окружение и силы Природы. И поэтому в человеке существует целый диапазон, вплоть до высших существ, способных на духовную жизнь.

Это то, что Шри Ауробиндо рассказывает нам на этой странице.

Это все. Сейчас, если у вас есть вопросы?...

 

Милая Мать, здесь он говорит: «Это сознание… достигает своей наивысшей точки интеллекта и превосходит себя в Человеке…»

 

Да, это то, что я уже только что сказала вам: на своей высочайшей стадии человек начинает быть полностью независимым от Природы – «полностью» - это преувеличение: он может стать полностью независимым. Человек, который реализовал в себе духовное сознание, кто имеет прямую связь с божественным Истоком, буквально не зависит от Природы, от силы Природы.

(Начинается дождь) А! Это немного охладит наши умы! (Смеясь)

И это именно то, что он называет «превосхождением себя», что означает, что Бытие, внутреннее божественное Сознание, верховная духовная Реальность в своем усилии развить… (Дождь усиливается) О, о! Мы должны прекратить беседу… в своем усилии развить сознательные средства проявления себя достигает способности  обладать прямым контактом с Ней, не проходя через весь процесс Природы.

Сейчас, я думаю, мы прекратим. Медитации не будет потому, что…

 

 

30 октября 1957

 

«Эта земная эволюционная работа Природы: от Материи к Уму и за его  пределы имеет двойной процесс: есть внешний видимый процесс физической эволюции с рождением в качестве её механизма – ибо каждая развиваемая форма тела, вмещающая свою собственную развиваемую силу сознания, сохраняется и поддерживается в непрерывности через наследственность; в то же время существует невидимый процесс эволюции души с перерождением в восходящих уровнях  форм и сознания в качестве своего механизма. Первый процесс сам по себе означал бы только космическую эволюцию; поскольку индивидуальность была бы быстро разрушающимся инструментом, а раса, более постоянная коллективная формация, была бы реальным шагом в прогрессирующей манифестации космического Обитателя, вселенского Духа: перерождение – это необходимое условие для любой долговременности и эволюции индивидуального существа в земном существовании. Каждый уровень космической манифестации, каждый тип формы, которая может вместить обитающий внутри Дух, превращается в результате перерождения в средства для индивидуальной души, психического существа, ко все большему и большему проявлению своего скрытого сознания; каждая жизнь становится шагом в победе над Материей в результате более сильного развития сознания в ней, которое, в конечном итоге, сделает саму Материю средством для полной манифестации Духа.»

Шри Ауробиндо «Жизнь Божественная»

 

Это трудно понять, милая Мать.

 

А!...

Если вы возьмете земную историю, все формы жизни проявились один за другим по всеобщему плану, всеобщей программе с добавлением всегда нового совершенства и более великого сознания. Возьмем только животные формы – поскольку так легче понять, они являются последними перед человеком – каждое животное, которое появлялось, обладало дополнительным совершенством в своей общей природе – я не имея в виду во всех деталях – большим совершенством, чем предшествующие виды, и высшей точкой восходящего марша была человеческая форма, которая на данный момент, с точки зрения сознания, является формой наиболее способной  к проявлению сознания; то есть формой на вершине, на вершине своих возможностей способная к большему сознанию, чем все предшествующие животные формы.

Это один и способов эволюции Природы.

Шри Ауробиндо сказал нам на прошлой неделе, что эта Природа следовала восходящему развитию для того, чтобы проявить все более и более божественное сознание, содержащееся в любой форме. Поэтому с каждой новой формой, которую она создавала, Природа создавала форму способную к более полному выражению духа, который заключает в себе эта форма. Но если это было так, форма приходила, развивалась, достигала своей наивысшей точки и сменялась другой формой; другие формы не исчезали, но индивидуальность не развивалась. Индивидуальность собаки или обезьяны, например, принадлежит к видам, которые имеют свои собственные специфические характеристики; когда обезьяна или человек достигали высот своих возможностей, то есть, когда человеческая индивидуальность станет наилучшим типом человечества, то это закончится; индивидуум больше не сможет развиваться дальше. Он принадлежит к человеческому виду, он и будет продолжать относиться к нему. Поэтому с точки зрения земной истории существует развитие, ибо каждый новый вид представляет развитие в сравнении с предшествующими видами; но с точки зрения индивидуальности развития нет: он родился, он следует своему развитию, умирает и исчезает. Поэтому, чтобы обеспечить развитие индивидуальности, было необходимо найти другие средства; эти средства были неадекватны. Но внутри индивидуума, заключенное в каждую форму, есть организация сознания, которая находится ближе и более прямо под влиянием внутреннего божественного Присутствия, и форма, которая находится под этим влиянием – под этим видом внутренней концентрации энергии – имеет жизнь независимо от физической формы – именно это мы обычно называем «душой» или «психическим существом» - и поскольку она организована вокруг божественного центра, то она разделяет божественную природу, которая вечна и бессмертна. Внешнее тело спадает, а это остается на протяжении всех переживаний, которые она имела в каждой жизни и существует развитие из жизни в жизнь и это развитие той же самой индивидуальности. И это движение дополняет другое в том смысле, что вместо развития вида относительно  других видов, именно индивидуальность проходит через все стадии развития этих видов и может продолжать развиваться даже когда  вид достиг предела своих возможностей и остается там же или исчезает – это зависит от случая – но они не могут больше идти дальше, тогда как индивидуум, имея жизнь, независимую  от чисто материальной формы, может переходить от одной формы к другой и продолжать свое развитие безгранично. Это создает двойное движение, которое завершает себя. И вот почему каждый индивидуум обладает возможностью достичь самой высшей реализации, независимо от формы, к которой он в данную минуту принадлежит.

Есть люди – они были и, я думаю, все ещё есть – кто говорит, что помнит все свои прошлые жизни и подробно излагают что происходило, когда они были собакой или слоном, или обезьяной и рассказывают вам истории в мельчайших подробностях относительно того, что с ними происходило.  Я не собираюсь с ними спорить, но так или иначе это иллюстрирует тот факт, что прежде чем быть человеком, вы могли быть обезьяной – возможно, человек не обладает силой вспомнить это, но это другой вопрос – но, конечно, эта внутренняя божественная искра проходит через последовательность форм для того, чтобы стать все более и более сознательной относительно себя. И если доказано, что можно помнить форму, которую  имели прежде, чем стали психическим существом, как оно обнаруживается в человеческой форме, ну и можно очень хорошо вспомнить лазание по деревьям и поедание кокосов, и даже всевозможные шалости с путешественником, проходящим внизу!

Во всяком случае, факты есть. Возможно, позже мы увидим, что для того, чтобы психическое существо было способно иметь воспоминания тем образом,  каким ментальное существо имеет их, необходима некая структура внутренней организации – мы будет говорить об этом позже, когда подойдем к этому в книге – но, во всяком случае, факт установлен: именно это двойное движение эволюции, пересекающееся и дополняющее себя дает возможность высочайшей реализации божественного света внутри каждого существа. Это то, что объяснил Шри Ауробиндо. (обращаясь к ребенку) Это означает, что в своем внешнем теле ты принадлежишь к животному виду в ходе становления супраментальным видом – ты еще не стал им! Но внутри тебя есть психическое существо, которое уже жило раньше во многих, многих, бесчисленных видах и несет внутри тебя переживания тысячелетий, и которые будут продолжаться до тех пор, пока твое человеческое тело остается человеческим и в конечном счете разрушается. 

Позже мы увидим имеет ли психическое существо  возможность трансформировать тело  и самому создать переходный вид между животным человеком и сверхчеловеком – мы изучим это позже – но все же на данный момент именно бессмертная душа становится все более и более осознающей себя в человеческом теле. Вот.

Сейчас вы поняли?

 

(Другой ребенок) Мать, в Природе мы часто видим исчезновение целых видов. Из-за чего это происходит?

 

Возможно Природа думает, что он был неудачным!... Знаете, она бросается в действие с изобилием и тотальной нехваткой чувства экономии. Мы может увидеть это. Она испытывает все, что может, какими только может способами, со всевозможными изобретениями, которые, конечно, очень поразительны, но временами … это как тупик. Подталкивая вперед в том направлении, вместо того, чтобы развиваться, достигаются вещи, которые абсолютно неприемлемы. Она выбрасывает свой созидательный дух в изобилии, без всяких расчетов, и когда комбинация получается не очень удачной, она сразу делает так (жест) , затем отбрасывает это; она не думает. Для Природы, знаете ли, существует беспредельное изобилие. Я думаю, что она не уклоняется ни от какого эксперимента. Только, если что-то имеет шанс привести к успешному результату, тогда это будет продолжаться. Конечно, были промежуточные  или параллельные формы между обезьяной и человеком; следы от них были найдены – возможно, с неким принятием желаемого за действительное! Но так или иначе, следы были найдены – ну и те виды исчезли. Поэтому, если мы любим размышлять, мы можем поинтересоваться останется ли вид, который сейчас придет и который будет промежуточным между человеческим животным и сверхчеловеком, либо он будет считаться неинтересным и  будет отброшен…    Это мы увидим позже. В следующий раз, когда мы увидимся, мы снова поговорим об этом!

Это действительно просто деятельность безграничного изобилия. Природа обладает достаточным знанием и сознанием, чтобы действовать  подобно тому, кто обладает неисчислимыми и многочисленными элементами, которые могут быть смешаны, снова разделены, переформированы, снова разбиты на кусочки и … Это громадный котел: вы размешиваете его и что-нибудь выходит; это бесполезная вещь, вы бросаете её назад и берете что-то еще. Представьте размах… взять только землю: вы понимаете, одна или две формы, или сто, для нее это вовсе не имеет значения, существуют тысячи, тысячи и тысячи форм; и тогда несколько лет, сотня, тысяча, миллионы лет это вовсе  не имеет значения, перед вам вечность!

Просто когда мы смотрим на вещи с человеческой шкалы, в пространстве и времени, о! это кажется огромным, но для Природы это ничто. Это только забава. Эта игра может быть такой или другой, но все же это игра.

Совершенно очевидно, что Природа получает удовольствие от этого и не спешит. Если ей говорят активно продолжать без остановки и быстро закончить  ту или иную часть своей работы, то ответ всегда будет тем же самым: «Но зачем, почему? Это разве вас не развлекает?»

 

 

13 ноября 1957

 

У меня есть вопрос по первой странице где Шри Ауробиндо говорит: «Духовная эволюция, эволюция сознания в Материи, в постоянном развивающемся само-формировании до тех пор, пока форма не сможет проявить обитающий внутри Дух, является тогда основным принципом, центральным значимым мотивом  земного существования.»

 

Поэтому с точки зрения формы каким образом человек находится выше животных?

 

Я думаю в этом довольно легко убедиться.

Шри Ауробиндо говорит о форме, которая способна к проявлению Духа. Сама природа проявления Духа – это сознание, понимание и, в конечном итоге, власть. Очевидно, что с точки зрения эстетизма и чисто физического проявления, можно найти некоторые животные формы красивыми и, возможно, даже более красивыми, чем человеческая форма в её нынешнем состоянии… вырождения, я полагаю. Были периоды, когда человеческая раса, кажется, была более красивой и гармоничной; но как средство выражения Духа, её превосходство не допускает и тени сомнения. Ибо тот простой факт, что человек встал прямо символизирует способность смотреть на вещи сверху. Он доминирует над тем, что он видит, вместо того, чтобы всегда быть носом к земле. Конечно, можно сказать, что птицы летают, но с крыльями трудно иметь средства интеллектуального самовыражения!

Прямостоящая поза очень символична. Если вы попробуете ходить на всех четырех, то вы увидите, что это положение с глазами и носом обязательно обращенными к земле не дает вам чувства, что вы смотрите на вещи с другого плана или даже сверху. Вся структура человеческого тела создана  так, чтобы выразить ментальную жизнь. Пропорции мозга, например, строение человеческой головы, строение рук и кистей все это с точки зрения выражения Духа несомненно полностью превосходит и это, кажется, было задумано и выстроено исключительно  ради цели выражения интеллекта.

Конечно, с точки зрения силы, гибкости, ловкости человек - не самое одаренное животное, но для выражения Духа ни какое другое животное не может сравниться с ним. Все сделано с учетом этого. Мы можем желать добавить к этой возможности другие вещи, которые, кажется, были пожертвованы исключительно ради ментальной жизни – но также именно из-за этой способности выражения ментальной жизни человек способен развить в себе способности, которые являются лишь латентными. Человек обладает силой обучения: его тело может быть развито, обучено. Он может усиливать определенные способности. Вы не сможете представить себе  какое-либо животное, даже среди тех, которыми мы больше всего восхищаемся, которое способно, например, к физическому воспитанию, чисто физическому, – я не говорю о хождении в школу или изучении предметов, но чисто физическое воспитание, систематическое развитие мускулов. Животное рождается и наилучшим образом использует  то, что имеет, и оно развивается согласно своему собственному закону, но оно не воспитывает себя или же делает это очень рудиментарным образом, в крайне ограниченной сфере; в то время как обычный и методично развитый человек может излечиться от своих дефектов и недостатков. Конечно, человек является первым прогрессирующим животным, которое в организованной форме может расширять свою компетенцию, свои возможности, усиливать свои способности и приобретать вещи, которых он не имел спонтанно. Нет ни одного животного, которое бы могло делать это.

Да, под влиянием человека некоторые животные научились движениям, которые они не делают спонтанно, но это все же под влиянием человека. Конечно, без человека собаки или лошади никогда бы не научились делать то, чему они научились через контакт с человеком. Поэтому, очевидно, что человеческая физическая форма наиболее подходящая  для выражения  Духа. Она может казаться недостаточной для нас, но именно потому что мы чувствуем это, мы способны извлечь из наших тел больше, чем они бы дали спонтанно, без обучающей воли. И с этой возможностью выражения рассудка, наблюдения, постижения, логического вывода – все ментальные качества – человек постепенно научился понимать законы Природы и пытался не только понять их, но и стать их властелином.

Если мы сравним то, чем он является, с высшим существом, живущем в Истине, которой мы хотим стать, мы можем очевидно говорить о человеке, как он есть в настоящее время, в очень уничижительной форме и жаловаться на его несовершенство. Но, если мы поставим себя на место животных, которые непосредственно предшествовали ему в эволюции, то мы увидим, что он наделен возможностями и силами, которые другие совершенно неспособны выразить.  Тот простой факт обладания амбицией, желанием, волей узнать законы Природы и достаточно овладеть ими, чтобы быть способным приспособить их к своим нуждам и до определенной степени изменить их – это что-то невозможное, невообразимое для животного.

Вы можете мне сказать, что я обычно не говорю о человеке очень восторженно (смеясь), но это потому, что обычно он сам слишком хорошо о себе думает!

Если мы сравним его с другими продуктами Природы, бесспорно, он находится на вершине лестницы.

 

Мать, но тогда возникает вопрос: Будет ли нисхождение сознания развивать форму или именно развитие формы вызовет нисхождение высшего сознания?

 

Без нисхождения сознания не было бы вселенной. Где бы началась ваша вселенная и с чем?

 

В случае с человеком, заставил ли животный человек спуститься ум, или он был результатом нисхождения ума…

 

О! Вы имеете в виду: было ли что-то в промежуточном существе или в высшей обезьяне, что своим стремлением призвало вниз ум? Но само стремление является результатом предшествующего нисхождения.

Совершенно очевидно, что ничего не может быть проявлено, что бы заранее не было включено в то, что существует. Нельзя принести что-то из ничего. Можно заставить выйти,  проявиться, выразить себя, развиться что там уже находится; но если там ничего нет, то ничего никогда и не выйдет. Любое развитие, любое совершенство является результатом внутреннего усилия «чего-то» что уже присутствует и ищет проявления. То есть, безусловно, принцип приходит первым, а выражение - потом. Поскольку мы продолжаем чтение Жизни Божественной, Шри Ауробиндо всячески докажет вам это. Если бы не было вечного принципа, если бы не было – мы можем назвать это как угодно, не так ли? – Верховной Реальности, то тут никогда бы не было вселенной, потому что ничто не выходит из ничего.

Мы увидим это по мере чтения; затем вы должны будете делать философскую гимнастику. Но в любом случае, даже и без философии и ментальной гимнастики очевидно, что для того, чтобы сделать что-то вы должны иметь что-то из чего это сделать.

Есть, или был, целый период в развитии человеческого ума, во время которого человек старался очень серьезно доказать, что именно усовершенствованная Материя создала Дух. Но это нонсенс!

(Мать смеется)

 

 Малейшая ваша деятельность, все, что вы делаете, является ясным доказательством, что сначала вы задумываете, а затем вы делаете, даже  мельчайшие дела. Жизнь, которая не являлась бы результатом сознательной воля была бы абсолютно бессвязной жизнью. Я имею в виду, что если бы Природа не была сознательной силой и сознательной волей, сознательной целью, ничто никогда бы не было организовано. Мы должны только немного понаблюдать, даже в очень маленькой сфере наблюдений, которую мы имеем в нашей индивидуальной жизни, чтобы быть полностью убежденными в этом.

Но, во всяком случае… Именно эти вещи Шри Ауробиндо разбирает в мельчайших деталях, поэтому мы будем говорить об этом снова.