логотип

 

 

Шри Ауробиндо.

 

«Письма о Йоге».

Четвертая часть.

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Шри Ауробиндо о своём учении. 4

Раздел первый.  Тройная Трансформация:  Психическая - Духовная - Супраментальная. 6

I 6

II 29

III 53

IV.. 91

V.. 95

Раздел второй.  Трансформация ума. 103

I 103

II 115

III 118

IV.. 121

V.. 125

Раздел третий.  Трансформация Витального. 132

I 132

II 138

III 140

IV.. 143

V.. 158

VI 164

VII 170

VIII 175

IX.. 185

Х.. 202

XI 211

XII 216

XIII 218

Раздел четвертый.  Трансформация Физического. 220

I 220

II 233

III 236

IV.. 241

V.. 247

VI 255

VII 261

VIII 275

IX.. 304

X.. 312

Раздел пятый.  Трансформация Подсознательного и Несознания. 332

I 332

II 342

Раздел шестой.  Трудности Пути. 346

I 346

II 366

III 378

IV.. 383

V.. 388

VI 390

VII 400

VIII 403

IX.. 409

X.. 412

Раздел седьмой.  Противодействие Враждебных Сил. 422

I 422

II 426

III 429

IV.. 431

V.. 434

VI 439

VII 444

VIII 445

Примечание переводчика. 452

Библиографическая справка: 452

О составителях данного сборника: 453

Для тех, кто читает по-английски: 453

Общая структура  «Писем о Йоге». 453

Глоссарий санскритских терминов*. 455

 


 

Шри Ауробиндо о своём учении[1]

Учение Шри Ауробиндо начинается с того, что, согласно древним мудрецам Индии, позади видимых проявлений вселенной существует Реальность Бытия и Сознания, «Я» всех вещей, единое и вечное. Все существа объединены в этом Едином «Я» и Духе, но разделены некой отделённостью сознания, неведением о своём истинном «Я» и Реальности в уме, жизни и теле. Определённой психологической дисциплиной можно убрать эту вуаль отделённого сознания и начать осознавать истинное «Я», Божественное внутри нас и во всём.

Учение Шри Ауробиндо утверждает, что это Единое Бытие и Сознание погружено здесь в Материю. Эволюция – это метод, используя который, оно освобождает себя; сознание появляется в том, что казалось бессознательным, и, однажды появившись, оно самопобуждаемо расти всё выше и выше и одновременно расширяться и развиваться ко всё большему и большему совершенству. Жизнь – первый шаг освобождения этого сознания; ум – второй; но эволюция не заканчивается на уме, она ожидает освобождения в чём-то более великом: в сознании, которое является духовным и супраментальным. Следующим шагом эволюции должно быть развитие Сверхразума и Духа, как доминирующей силы в сознательном существе. Ибо только тогда погружённая Божественность в вещах полностью освобождает себя, и это даёт возможность жизни проявить совершенство.

Но, если предыдущие шаги эволюции предпринимались Природой без сознательной воли в растительной и животной жизни, то в человеке Природа становится способной эволюционировать, используя сознательную волю в инструменте. Однако, это может быть сделано не ментальной волей в человеке, ибо ум идёт только до определённой точки и после этого может двигаться только по кругу. Должна быть сделана конверсия, обращение сознания, посредством которой ум должен измениться в более высокий принцип. Этот метод должен быть найден через древнюю психологическую дисциплину и практику Йоги. В прошлом это было испробовано через уход из мира и исчезновение в высоте «Я», или Духа. Шри Ауробиндо учит, что возможно нисхождение высшего принципа, который не только освободит духовное «Я» от мира, но освободит его в мире, заменит невежество разума или его очень ограниченное знание супраментальным Сознанием-Истиной, которое будет достаточным инструментом внутреннего «Я» и даст возможность человеческому существу найти себя динамически, так же как и внутренне и вырасти из своей всё ещё животной человечности в божественную расу. Психологическая дисциплина Йоги, которая может быть использована для этого, заканчивается открытием всех частей существа к конверсии или трансформации через нисхождение и работу высшего, ещё скрытого, супраментального принципа.

Однако, это нельзя сделать сразу или в короткое время, или через какую-то быструю или чудесную трансформацию. Много шагов нужно предпринять искателю, прежде чем станет возможно супраментальное нисхождение. Человек живёт, главным образом, в своём поверхностном уме, жизни и теле, но внутри него есть внутреннее существо с более великими возможностями, к которому он должен пробудиться, – ибо сейчас он получает только очень ограниченное влияние от него, и это толкает его к постоянному поиску большей красоты, гармонии, силы и знания. Следовательно, первым процессом Йоги является открытие областей этого внутреннего существа и жить оттуда наружу, управляя своей внешней жизнью через внутренний свет и силу. Делая так, он обнаруживает в себе свою истинную душу, которая не является этой внешней смесью ментальных, витальных и физических элементов, но является чем-то от Реальности позади них, искра из единого Божественного Огня. Он должен научиться жить в своей душе, и под её руководством очистить и направить к Истине остальную природу. Затем может последовать открытие вверх и нисхождение высшего принципа Бытия. Но даже тогда сразу не будет полного супраментального Света и Силы. Ибо существует несколько уровней сознания между обычным человеческим умом и супраментальным Сознанием-Истиной. Эти промежуточные уровни должны быть открыты и их силы принесены вниз в ум, жизнь и тело. Только потом полная сила Сознания-Истины сможет работать в природе. Поэтому процесс этой самодисциплины, или Садханы, долог и труден, но даже немногое из этого уже такое большое достижение, ибо это делает более возможным полное освобождение и совершенство.

Есть много вещей, принадлежащих к старым системам, которые необходимых на пути: открытие ума к большей широте и к чувству «Я» и Бесконечного, погружение в то, что называли космическим сознанием, господство над желаниями и страстями; во внешнем аскетизме нет необходимости, но необходима победа над желаниями и инстинктами, и контроль над телом и его потребностями, жадностью и инстинктами. Используется комбинация принципов старых систем: пути знания через умственное распознавание между Реальностью и проявлением, сердечного пути обожания, любви и самоотдачи и пути трудов, отворачивая волю от эгоистичных мотивов к Истине и служение больше Реальности, чем эго. Ибо всё существо должно быть натренировано, чтобы оно могло отвечать и быть трансформировано, когда будет возможно тому более великому Свету и Силе работать в природе.

В этой дисциплине необходимо влияние Господа и его контроль и присутствие на трудных стадиях - ибо иначе было бы невозможно пройти через них без больших задержек и ошибок, которые могли бы и не дать никаких шансов на успех. Господь – это тот, кто поднялся к высшему сознанию и бытию и он часто рассматривается как его манифестация или представитель. Он не только помогает своим учением и, ещё больше, своим влиянием и примером, но также и силой передавать свой собственный опыт другим.

Таково учение Шри Ауробиндо и метод практики. Его целью не является развить какую-либо религию или объединить старые религии, или основать какую-то новую религию – ибо все эти вещи увели бы в сторону от его главной цели. Единственной целью этой Йоги является внутреннее саморазвитие, посредством которого каждый, кто следует ему, сможет со временем обнаружить Единое «Я» во всём и развить более высокое сознание, чем ментальное: духовное и супраментальное сознание, которое трансформирует и обожествит человеческую природу.

 

 


 

Раздел первый.
Тройная Трансформация:
Психическая - Духовная - Супраментальная.

I

 

Фундаментальными реализациями этой йоги являются:

1. Психическое изменение, дабы полное посвящение могло быть главным побуждением сердца и властелином мысли, жизни и действия в постоянном единении с Матерью и в ее Присутствии.

2. Нисхождение Покоя, Силы, Света и т.д. Верхнего Сознания через голову и сердце во все существо, завладевающее каждой клеткой тела.

3. Восприятие Единого и Божественного бесконечно повсюду, восприятие Матери повсюду и жизнь в этом бесконечном сознании.

* * *

Вы знаете три вещи, на которых должна быть основана реализация:

(1) на восхождении к позиции над умом, и на раскрытии космического сознания;

(2) на психическом раскрытии; и

(3) на нисхождении верхнего сознания с его покоем, светом, силой, знанием, Анандой и т.д. во все уровни существа вниз вплоть до наиболее физического.

Все это должно быть сделано работой силы Матери, которой помогает ваше стремление, преданность и самоотдача.

Таков Путь. Остальное - дело проработки этих вещей, для чего вы должны иметь веру в работу Матери.

* * *

Когда говорят о божественной искре, то чаще имеют в виду душу как частичку Божественного, которая спускается сверху в проявление (манифестацию), чем нечто, что отделило себя от космоса. Это природа сформировала себя из космических сил, ум - из вселенского ума, жизнь - из вселенской жизни, тело - из космической Материи.

Для души существует три реализации: - (1) реализация психического существа и сознания как божественного элемента в эволюции; (2) реализация космического Я, которое едино во всем; (3) реализация Верховного Божественного, из которого вышли и индивидуальное, и космическое, и индивидуальное существо (Дживатма) является вечной частицей Божественного.

1092

* * *

Физическое, конечно, является основой, тогда как надразум находится между двух полусфер. Нижняя полусфера должна содержать в себе весь ум, включая его более высокие планы, витал и физическое. Верхняя полусфера содержит Божественное существование-сознание-блаженство со сверхразумом в качестве средства своего самовыражения. Надразум пребывает в верхней части нижней полусферы и является переходным или промежуточным планом между двумя (полусферами).

Психическое существо находится позади сердца, поддерживая ум, жизнь и тело. Психическая трансформация состоит из трех главных элементов: (1) открытие оккультного внутреннего ума, внутреннего витала, внутреннего физического, дабы начать осознавать все то, что находится за поверхностным умом, жизнью и телом - (2) открытие психического существа, или души, в результате которого она выходит вперед и руководит умом, жизнью и телом, обращая все к Божественному; - (3) открытие всего нижнего существа к духовной истине - последнее может быть названо психо-духовной частью изменения. Вполне возможно, что психическая трансформация вынесет за пределы индивидуального в космическое. Даже оккультное раскрытие устанавливает связь с космическим умом, космическим виталом, космическим физическим. Психическое осуществляет контакт со все-существованием, единство с Я, универсальную любовь и другие реализации, которые ведут к космическому сознанию.

Но все это есть результат открытия к духовному наверху, и это приходит через инфильтрацию (проникновение) или отражение духовного света и истины в уме, жизни и теле. Собственно духовная трансформация начинается или становится возможной когда поднимаются над умом и жизнью, управляя всем сверху. Даже в психической трансформации возможно поднятие вверх, через некий вид ухода выше ментального, витального и физического существования и возвращение назад, но невозможно еще постоянно жить в верхнем сознании, где пребывает надразум со всеми другими планами, которые находятся выше человеческого Ума.

Супраментальная трансформация может прийти только когда крышка между нижней и верхней полусферами, или половинами существования,  убрана и вместо надразума уже сверхразум становится ведущей силой существования, но об этом сейчас ничего сказать нельзя.

* * *

 Между психизацией и спиритуализацией (одухотворением) есть различие. Духовное изменение - это то, что спускается сверху, психическое изменение - это то, что приходит изнутри через преобладание психическое в уме, витале и физическом.

* * *

Психизация означает изменение нижней природы, которое приносит правильное видение в ум, правильный импульс и чувство в витал, правильное движение и привычку в физическое - все поворачивается к Божественному, все базируется на любви, обожании, бхакти - в конечном итоге, на видении и ощущении Матери везде и во всем, так же как и в сердце, (ощущение) ее работающей в существе Силы , веры, посвящения, самоотдачи.

Духовное изменение - это установившееся нисхождение мира, света, знания, силы, блаженства сверху, осознание Я и Божественного и высшего космического сознания и изменение всего сознания в это.

* * *

Два ощущения и оба верные - они указывают на две необходимости в садхане. Одна - идти во внутрь и полностью открыть связь между психическим существом и внешней природой. Другая - открыться вверх к Божественному Покою, Силе, Свету, Ананде свыше, подняться вверх в это и принести это вниз в природу и тело. Ни одно из этих движений (психическое и духовное) не является полным (завершенным) без второго. Если не сделано духовное восхождение и нисхождение, то не может произойти духовная трансформация природы; если не сделано полное психическое открытие и связь, то трансформация не может быть завершена.

Нет несовместимости между этими двумя движениями; одни начинают сначала с психического, другие - с духовного, некоторые поддерживают одновременно и то, и другое. Наилучшим способом будет стремиться к обоим, и позволить Силе Матери произвести их (психическую и духовную трансформацию) в соответствии с нуждой и склонностью природы.

1094

* * *

Если бы развитие высшего сознания не приносило бы вещи, которые были раньше  неизвестны уму, то это было бы нехорошо для многих. Объединение психического с силами и активностями высшего сознания необходимо для садханы в тот или иной период времени.

* * *

Психическая - это первая из двух необходимых трансформаций. Если у вас есть психическая трансформация, то это очень облегчает другую, т.е. преобразование обычного человека в высшее духовное сознание - иначе, похоже, будет либо медленное и скучное, либо волнующее, но опасное путешествие…

Я никогда ничего не говорил о «трансформации психики»; я всегда писал о «психической трансформации» природы, что совсем другое дело. Я иногда писал об этом как о психизации природы. Психическое находится в эволюции,  часть человеческого существа, его божественная часть - поэтому психизация не выносит за пределы нынешней эволюции, но делает существо готовым отвечать всему, что приходит от Божественного или от Высшей Природы и не желающим отвечать Асуру, Ракшасу, Пишачу или Животному в существе или любому сопротивлению нижней природы, которое стоит на пути  божественного изменения.

* * *

Я читал ваш отчет о вашей садхане. Я думаю, что мне нечего сказать, поскольку все в порядке, за исключением того, что самой важной вещью для вас является развитие психического огня в сердце и стремления для психического существа выйти вперед как руководителя садханы. Когда психическое сделает так, оно будет показывать  вам «необнаруженные узлы эго», о которых вы говорите и развязывать их или сжигать в психическом огне. Это психическое развитие и психическое изменение ума, витала и физического сознания является крайне важным, поскольку это делает легким и безопасным нисхождение высшего сознания и духовную трансформацию, без которых супраментал всегда будет оставаться далеко. Силы и т.д. имеют свое значение, но очень незначительное до тех пор, пока это не сделано.

* * *

Все опасно или может быть опасным в садхане за исключением психического изменения.

* * *

Душа, психическое существо находится в прямом контакте с божественной Истиной, но в человеке она скрыта умом, витальным существом и физической природой. Можно практиковать йогу и получать озарения в уме и рассудке; можно завоевать силу и наслаждаться всеми видами опытов в витале; можно даже достичь удивительных физических Сиддхи; но если истинная душа-сила позади не проявляется, если психическая природа не выходит вперед, то не сделано ничего подлинного. В этой йоге психическое существо является тем, что открывает остальную природу истинному супраментальному свету и в конце концов к верховной Ананде. Ум может открыться сам к своим более высоким сферам; он может успокоить себя и расшириться в Имперсональное; он может также одухотворить себя в неком виде статического освобождения или Нирване; но супраментал не может найти достаточной основы только в одухотворенном уме. Если глубочайшая душа пробуждена, если есть новое рождение из простого ментального, витального и физического в психическое сознание, тогда эта йога может быть сделана; иначе (только силами ума или какой-либо другой части) это невозможно... Если есть отказ от нового психического рождения, отказ стать новорожденным дитя Матери из-за привязанности к интеллектуальному знанию или ментальным идеям или к какому-то витальному желанию, то будет поражение в садхане.

1096

* * *

Психическое существо всегда там, но оно неощутимо потому, что оно закрыто умом и виталом; когда оно больше не закрыто, тогда говорят, что оно пробуждено. Когда оно пробуждено, оно начинает овладевать остальным существом, влиять на него, изменять его, дабы все могло стать истинным выражением внутренней души. Именно это изменение названо внутренней конверсией. Не может быть внутренней конверсии без пробуждения психического существа.

* * *

В использовании выражения «открытие психического» я подразумевал не обычное психическое открытие, производимое некоторым количеством психической (как противоположность витальной) любви, бхакти, но то, что называется выходом вперед психического. Когда это происходит, осознают психическое существо с его простой спонтанной самоотдачей и чувствуют его усиливающийся прямой контроль (не просто завуалированное или полузавуалированное влияние) над умом, виталом и физическим. В особенности есть психическая проницательность, которая сразу освещает мысли, эмоциональные движения, витальные толчки, физические привычки и не оставляет ничего затемненного там, замещающая неправильные движения правильными. Именно это так трудно и редко, поскольку более часто различение ментально и именно ум все старается привести в порядок. В этом случае именно нисхождение высшего сознания через ум открывает психическое, вместо прямого психического открытия.

* * *

 Никто и не говорил, что оно[открытие психического]  должно быть сделано обязательно сверху. Естественным образом это делается напрямую и тогда это наиболее эффективно. Но если находят, что сделать это напрямую трудно, как это бывает в природе у некоторых, тогда изменение начинается сверху и сознание, нисходящее оттуда, должно освободить сердечный центр. Когда оно воздействует на сердечный центр, психическое действие становится более возможным.

* * *

Это [динамическое нисхождение сверху в сердечный центр] может помочь психическому выйти вперед, но оно не всегда делает это так автоматически - по крайней мере, это создает лучшие условия для психического.

* * *

Прямое открытие психического центра легко только когда эгоцентричность сильно ослаблена, а также когда есть сильная бхакти к Матери. Необходимо духовное смирение и чувство подчинения и зависимости.

* * *

Под выходом [психического] на передний план просто подразумевается следующее. Обычно психическое находится глубоко внутри. Очень немногие люди осознают свои души - когда они говорят о своей душе, обычно имеют в виду витальное + ментальное существо или еще (ложную) душу желания. Психическое остается позади и действует только через ум, витал и физическое, как только может. По этой причине психическое существо, за исключением тех у кого оно очень сильно развито, оказывает лишь малое и частичное, скрытое и смешанное или разбавленное влияние на жизнь большинства людей. Выход вперед означает, что оно выходит из-за вуали, его присутствие уже ощутимо в пробужденном дневном сознании, его влияния наполняют, преобладают, трансформируют ум, витал и их движения и даже физическое. Человек осознает свою душу, чувствует, что психическое является его истинным существом, а ум и остальное существо становятся лишь инструментами глубочайшего в нас.

Внутренний ментал, витал, физическое также завуалированы, но гораздо ближе к поверхности, и многое из их движений или влияний проходит сквозь вуаль (но не в какой-то полноте или чистоте) в жизни развитых человеческих существ, что-то - даже в жизни обычных людей. Но в йоге это тоже со временем сбрасывает вуаль и выходит вперед, и их действие преобладает в сознании, в то время как внешнее больше уже не ощущается как свое собственное я, но лишь как фронтальная часть или даже периферия существа.

1098

* * *

Мне кажется, что к этому времени вы уже должны знать о психическом существе, что оно вместе со своим сознанием находится за вуалью, лишь немногое из него выходит в ум, витал и физическое. Когда это сознание не скрыто, когда вы осознаете свою душу (психическое существо), когда его чувства и сознание является вашим, тогда вы имеете сознание психического существа. Чувства и стремления психического существа все обращены к истине, к правильному сознанию, к Божественному; это единственная часть, которая не может быть затронута враждебными силами и их внушениями.

* * *

У большинства людей психическое существо проявляется медленно, даже после начала садханы. Существует так много в уме и витале того, что должно измениться и переделать себя прежде, чем психическое сможет быть полностью свободным. Нужно ждать пока необходимый процесс не продвинется достаточно далеко, прежде чем оно сможет разорвать свою вековую вуаль и выйти вперед, чтобы контролировать природу. Это правда, что ничто не дает так много внутреннего счастья и радости - хотя покой может прийти через ментальное или витальное освобождение или от роста сильной саматы (samata- ровность)  в существе.

* * *

Не существует процесса для этого [достижение выхода психического вперед]. Это приходит подобно остальным вещам - вы должны стремиться к этому и это случится только тогда, когда вы достаточно продвинуты.

* * *

Только тогда психическое существо может полностью открыться, когда садхак освободится от смеси витальных мотивов в своей садхане и станет способен на простую и искреннюю самоотдачу Матери. Если есть малейшая эгоистическая склонность или неискренность мотивов, если йога делается под давлением витальных требований, или частично или полностью для удовлетворения неких духовных или других амбиций, гордости, тщеславия или в поисках власти, положения или влияния на других, или под влиянием любого импульса к удовлетворению любого витального желания при помощи йогической силы, тогда психическое не сможет открыться или открывается лишь частично, или только на время и снова закрывается витальными активностями; психический огонь тухнет в удушливом витальном дыму. К тому же, если ум занимает лидирующее положение в йоге и отодвигает внутреннюю душу на задний план или, если бхакти или другие движения садханы принимают больше витальную, чем психическую форму, то будет та же неспособность. Чистота, простая искренность и способность к неэгоистическому беспримесному самопредложению без претензий или требований являются условием полного открытия психического существа.

* * *

Конечно, эго и витал с его требованиями и желаниями всегда являются главным препятствием в проявлении психического. Ибо они побуждают жить, действовать, даже делать садхану ради своей собственной выгоды, а психизация означает жить, действовать и делать садхану для Божественного.

* * *

Если желание отвергается и больше не руководит мыслью, чувством или действием и есть непоколебимое стремление к полной, искренней самоотдаче, через некоторое время психическое обычно открывается.

* * *

 Чтобы вывести психическое вперед, нужно избавиться от эгоизма и требования (которые являются основой витальных чувств) или, по крайней мере, никогда их не принимать.

* * *

В широким масштабе он [поток любви и радости из сердечного центра] может быть неправильно использован только если есть сильное и неистовое витальное эго, неприученное к коррекции, или же если есть витал, наполненный кама васана (kama vasana - желания, требующие удовлетворения). В малом масштабе он может быть неверно использован мелкими эгоистическими реакциями, тщеславиями, амбициями, требованиями нижнего витала, поддерживающих себя на его основе. Если вы внимательно следите за этими вещами, то нет опасности неверного использования. Если психическое проявляет психическую проницательность вместе с любовью, то нет опасности, поскольку свет психической проницательности сразу откажет во всяком смешении или неправильном использовании.

1100

* * *

Стремление, постоянное и искреннее, и воля, обращенная исключительно к Божественному, являются наилучшим средством для вывода психического вперед.

* * *

 Оно [психическое] выходит вперед либо через постоянную любовь и стремление, либо когда ум и витал уже подготовлены в результате нисхождения сверху и работы Силы.

* * *

 Если есть воля к самоотдаче в центральном существе, тогда психическое может выйти вперед.

* * *

 Центральное существо находится над Адхаром (тонкое тело) - большинство людей не осознают свое центральное существо (Дживатма) - они осознают только эго.

 Психическое - это душа, она есть частица Божественного, которая поддерживает ум и тело в эволюции. Психическое получает Божественную помощь напрямую от Божественного.

 Центральное существо это то, от которого зависят все другие. Если оно делает свою самоотдачу, это означает, что оно отказывается от своего отдельного осуществления для того, чтобы быть инструментом Божественного, тогда для ума, витала и физического легче осуществить самоотдачу.

* * *

Оно не нуждается в благоприятных обстоятельствах. Если воля центрального существа обращается к единению с Божественным, то оно отказывается от своего отдельного осуществления.

* * *

Его [психическое существо] самоотдача должна быть осуществлена сознательно и со все большим и большим знанием. Психическое стремится к Божественному или откликается на божественные вещи, оно стремится к самоотдаче в  принципе, но оно должно развить свою самоотдачу в деталях, принося с собой сдачу всего существа.

* * *

Ничто, сделанное в прошлом или в настоящем, не может помешать психическому выйти вперед, если есть истинная воля освободиться от этих вещей и жить в психическом и духовном сознании.

* * *

 Вашим первым опытом было переживание открытия психического; вы стали осознавать психическое существо, его стремления и переживания, а также внешнее существо впереди, как две отдельные части вашего сознания. Вы не смогли сохранить это переживание поскольку витал был не очищен и вытолкнул вас в обычное внешнее сознание. В последствии вы вернулись назад в психическое и могли одновременно видеть вашу обычную витальную природу, стали осознавать ее дефекты и работать силой психического для ее очищения. Я писал вам в начале, что в этом и заключается  метод; ибо если психическое пробуждено и на переднем плане, то становится легко осознавать вещи, которые должны быть изменены во внешней природе, а также относительно легко изменить их. Но если психическое вуалируется и отступает на задний план, то внешней природе, предоставленной самой себе, трудно продолжать осознавать свои собственные неправильные движения и, даже с великими усилия, не может успешно избавиться от них. Вы можете видеть себя как в пищевой оболочке (as in the matter of food), и что при активном и пробужденном психическом правильное отношение приходит естественным образом, и какие бы ни были трудности они вскоре уменьшаются или даже исчезают.

 Я также говорил вам тогда, что в природе есть третья часть, внутреннее существо (внутренний ум, внутренний витал, внутреннее физическое), которые вы еще не осознаете, но которые также должны по очереди открыться. Именно это и произошло в вашем прошлом опыте. То, что вы чувствовали как часть вас, - вы сами, но не ваше физическое я, поднимающееся, чтобы встретить верхнее сознание наверху – это было то внутреннее существо; это было ваше (внутреннее) верхнее витальное существо, которое поднималось подобным образом, чтобы соединиться с высочайшим Я над ним - и оно было способно сделать это, поскольку всерьез началась работа по очищению внешней витальной природы. Всякий раз, когда происходит очищение внешней природы, у внутреннего существа появляется больше возможности проявить себя, стать свободным и открыться верхнему сознанию над ним.

 Когда это происходит, одновременно происходит несколько вещей. Во-первых, осознается безмолвное Я вверху - свободное, широкое, беспредельное, чистое, не обеспокоенное ментальными, витальными и физическими движениями, свободное от эго и ограниченной персональности - это то, что вы описали в своем письме. Во-вторых, Божественная Сила нисходит через это безмолвие и свободу Я и начинает работать в Адхаре. Это то, что вы чувствовали как давление; ее прохождение через макушку головы, лоб, глаза, нос означает, что она работала, чтобы открыть ментальные центры - особенно два верхних центра мысли, воли и видения во внутреннем ментальном существе. Эти два центра названы тысячелепестковым лотосом и аджна-чакра между бровями. В-третьих, этой работой открыты и освобождены внутренние части существа; вы освобождены от ограничений обычного индивидуального ума, витала и физического и стали осознавать обширное сознание, в котором вы можете быть более способны к необходимой трансформации. Но это неизбежно является делом времени и долгой работы, и вы делаете только первые шаги на этом пути.

 Когда уходят во внутреннее существо, тенденцией является уход полностью во внутрь и потеря сознания внешнего мира - это то, что люди называют Самадхи. Но также необходимо быть способным иметь подобные опыты (Я, работы во внутреннем сознании и пр.) в пробужденном состоянии. Наилучшим правилом для вас будет допускать полный уход внутрь только когда вы одни и нет вероятности быть потревоженным, а в другое время приучать себя иметь эти же переживания в физическом сознании, пробужденном и участвующем в них или, по крайней мере, осознающем их.

1103

* * *

Когда пробуждается психическое существо, вы начинаете осознавать свою собственную душу; вы узнаете ваше я. И вы больше не совершаете ошибки, идентифицируя себя с ментальным или витальным существом. Вы не примете их по ошибке за душу.

 Во-вторых, когда пробуждено, психическое дает истинное бхакти к Богу и к Гуру. Это бхакти совершенно отличается от ментального или витального бхакти.

 В уме можно восхищаться или высоко ценить человека или Гуру за его интеллектуальное величие, но это просто ментал; он не продвинет дело очень далеко. Конечно, от этого также нет и вреда. Но сам по себе он не откроет все внутреннее существо; он только устанавливает ментальный контакт.

 Витальное бхакти требует и требует. Оно накладывает свои собственные условия. Оно отдает себя Богу, но с условием. Оно говорит Богу: «Ты такой великий, я поклоняюсь тебе, а сейчас удовлетвори это мое желание или ту амбицию, сделай меня великим, сделай меня великим садхаком, великим йогином и т.д.»

 Непросветленный ум тоже сдается Истине, но ставит свои собственные условия. Он говорит Истине: «Оправдай мое мнение и мое суждение»; он требует, чтобы Истина отлила себя в формы его ума.

 Витальное существо также настаивает на том, чтобы Истина бросила себя в его собственное движение силы. Витальное существо тянет из Высшей Силы и тянет из витального существа Гуру.

 Оба они (ментал и витал) имеют ментальные оговорки в своей самоотдаче.

 Но психическое существо и его бхакти не такое. Потому, что оно находится в прямом контакте с Божественным позади него, оно способно на истинное бхакти. Психическое бхакти не выдвигает никаких требований, не делает никаких оговорок. Оно удовлетворено своим собственным существованием. Психическое существо знает как подчиняться Истине правильным образом. Оно отдает себя искренне Богу или Гуру, и поскольку оно может истинно отдавать себя, поэтому оно может также истинно получать.

 В-третьих, когда психическое существо выходит на поверхность, оно чувствует печаль, когда ментальное или витальное существо делают из себя дурака. Эта печаль есть нарушенная (оскверненная) чистота.

 Когда ум играет в свою собственную игру или когда витальное существо уносимо прочь своими собственными импульсами, именно психическое существо говорит: «Я не хочу этих вещей; разве я здесь для всего этого? Я здесь для Истины, я здесь не для этих вещей».

 Психическая печаль также отличается от ментальной неудовлетворенности или витальной печали или физической депрессии.

Если психическое существо сильное, оно ощутимо в ментальном или витальном существе, и принуждает их - заставляет их - измениться. Но если оно слабо, другие части существа используют это и обращают психическую печаль для своей выгоды.

 В некоторых случаях психическое существо подходит к поверхности и опрокидывает ментальное и витальное существо и ввергает все в беспорядок. Но если ум или витальное существо сильнее, чем психическое, то оно отбрасывает лишь случайное влияние и постепенно отходит назад. Весь его крик как в пустыне; и ментальное или витальное существо продолжают следовать по своему кругу.

 Наконец, психическое существо отказывается быть обманутым внешними проявлениями. Оно не захватывается ложью. Оно отказывается быть подавленным ложью - а также не преувеличивает истину. Например, даже если все вокруг говорят, что «Бога нет», психическое существо отказывается верить этому. Оно говорит: «Я знаю, и я знаю потому, что я чувствую».

 И поскольку оно знает вещи изнутри, то оно не обманывается проявлениями. Оно непосредственно чувствует Силу.

 Также, когда психическое существо пробуждено, оно выбрасывает все загрязнения из эмоционального существа и освобождает его от сентиментальности или игры низших эмоций.

 Но оно не несет в себе сухость ума или преувеличение витальных чувств. Оно придает точный оттенок каждой эмоции.

* * *

 [Признаки выхода психического вперед:] В основном любовь, бхакти, самоотдача, пожертвование всего, взгляд внутрь, который всегда ясно видит, что духовно правильно, а что нет и автоматически отвергает последнее - полное пожертвование и посвящение всего в человеке Матери.

* * *

 Это одна часть психического переживания - другая - это полная самоотдача, отсутствие требования, выход вперед психического существа, от чего все ложное, неправильное, эгоистичное, противоположное Божественной Истине, Божественной Воле, Божественной Чистоте и Свету показывается, отбрасывается, не может превалировать в природе. Вместе с этим возрастают психические качества: благодарность, повиновение, бескорыстие, точность истинного восприятия, истинный импульс и т.д., которые приходят от Матери или ведут к Матери. Когда эти качества растут, тогда и другие: Присутствие, Любовь, Радость, Красота могут развиваться и постоянно там присутствовать.

* * *

 Изменение, которое удерживает сознание обращенным к свету и делает верную позицию сознания спонтанной и естественной, а принятие и отвержение так же спонтанным, называется психическим изменением. Можно сказать, что обычно человек живет в своем витале, и тело является его инструментом, а ум - его советником и министром (за исключением немногих людей, которые, главным образом, живут для вещей ума, но даже они подчинены виталу в своих обычных движениях). Духовное изменение начинается, когда психическое существо становится основой и лидером сознания, а ум, витал и тело ведомы им и подчиняются ему. Конечно, если это однажды произошло полностью, сомнение, депрессия и отчаяние больше не могут прийти, хотя еще могут быть и есть трудности. Если оно еще не полностью фундаментально завершено, даже тогда эти вещи не приходят или являются краткими, проходящими облаками на поверхности - ибо есть скала поддержки и определенности в основе, которая, даже если частично скрыта, не может исчезнуть полностью.

 Тем не менее, обычно постоянный возврат депрессии, отчаяния, сомнения и протеста происходит из-за возврата ментальной или витальной формации, которая овладевает витальным умом и заставляет его бежать всегда по тому же самому кругу при малейшем неприятном случае или даже без повода. Это как болезнь, на которую тело дает согласие по привычке и из-за веры в болезнь, даже когда оно страдает от этого, и, однажды начавшись, болезнь идет своим привычным курсом, если не  прерывается резко некой сильно противодействующей силой. Если однажды тело не дает своего согласия, болезнь немедленно или быстро прекратится - в этом был секрет системы Куэ. Здесь также, если витальный ум не дает своего согласия, отказывается подчиняться привычным внушениям и привычным движениям, эти повторения депрессии и отчаяния можно быстро прекратить. Но это не легко для этого ума, однажды давшего свое согласие на привычку, -даже совершенно пассивное, страдающее и сопротивляющееся согласие - отменить привычку и избавиться от порочного круга. Это может быть легко сделано только когда ум отказывается больше верить в внушения или принимать идеи или чувства, которые запускает (старый) круг.

1106

* * *

 Однажды придет состояние, в котором приходящим мыслям будет отказано в доверии, принятии или в дозволении руководить поведением, нужно понять, что витальный ум больше не является главенствующим - ибо природа витального ума всегда затемняет истинное восприятие ума и подталкивает его к  действию. Ни витальный ум, ни физический ум не является тем, от чего нужно избавиться, но они должны быть успокоены, очищены, контролируемы и преобразованы. Это происходит полностью только тогда, когда думающий ум становится полностью сознательным, и когда психическое существо выходит вперед, руководит и направляет их обоих, и витальное, и физическое существо. Ваш думающий ум становится все более и более сознательным; это видно из того, что вы пишите, поскольку восприятие, выраженное там, совершенно ясное и правильное и демонстрирует возрастающее правильное понимание. Больше того, то, что вас делает более сознательным – это возрастающее давление психического, которое выходит вперед. Поскольку, то, что вы ощущали как (нечто) пытающееся выйти с заднего плана, было само психическое существо. Чувство цветов и запахов, прохлада и покой всегда являются верными признаками того, что психическое становится активным. Оно было развито в вас в прошлом, но было скрыто наплывами витального ума, который не хотел терять свою власть и свое положение. Сейчас за то, что витальный ум спокоен ответственно также психическое, которое давит, чтобы выйти вперед и установить свое влияние.

 Мысли, которые пришли впоследствии, относительно ваших неправильных действий с другими, раскаянье и размышления о том почему вы не можете установить правильное отношение с другими, были следствием этого психического проявления. Ибо, когда психическое выходит вперед или когда оно сильно влияет на ум или витал, то начинают ясно и правильно видеть свою собственную природу и действие, (происходящие) вещи и других людей, имеют правильное чувство. Также в результате этого давления психического, в то время как ум получал эти верные мысли и восприятия, витал почувствовал раскаянье за то, что было сделано и хотел просить прощения. Но, в то время как готовность попросить прощения было само по себе правильным чувством, делать это физически было не самое мудрое и наилучшее действие. Поэтому психическое сразу само сказало вам какую правильную вещь нужно сделать: попросить вместо этого прощения у Матери. Все, что необходимо, в уме и витале было сделано, потом психическое очистило все сознание и восстановило свой собственный мир и покой. Я объясняю все это вам для того, чтобы вы стали понимать то, как эти вещи работают внутри и что имеется в виду под психическим, его действием и влиянием.

 Видение, которое было у вас, другого светлого, мирного и красивого мира было неким видом символического образа истинного физического сознания и мира, в котором оно живет; физическое сознание как оно есть, когда оно находится под контролем психического и характер мира, который оно склонно создавать для себя.

* * *

 Вероятно, это ваше психическое существо, которое выходит вперед или же истинное витальное существо в вас, которое смогло выйти вперед из-за того, что вы заняли психическую позицию. Когда психическое существо выходит вперед, автоматически начинают чувствовать истинное и неистинное, божественное и небожественное, духовно правильные и неправильные вещи, а ложные витальные и ментальные движения, атаки немедленно распознаются и исчезают и ничего не могут сделать; постепенно витал, физическое, также как и ум, наполняются этим психическим светом, истиной, здравым чувством и чистотой, и такие яростные атаки, которые есть у вас, невозможны. Когда истинное витальное существо выходит вперед, то это нечто широкое, сильное и спокойное, неподвижный и могучий воин Божественного и Истины, отражающий всех врагов, приносящий истинную мощь и силу и открывающий витал более великому сознанию вверху. Нужно видеть, которое из этих двух вы чувствуете внутри.

 1108

* * *

 Это психическое существо в вас, выходящее вперед, а когда психическое существо выходит вперед, все является счастьем, правильной позицией, правильным видением вещей. Конечно, в некотором смысле, это то же самое я, которое выдвигает вперед различные части себя. Но когда эти различные части находятся под контролем психического и развернуты им к восприятию высшего сознания, тогда начинается гармонизация всех частей и их прогрессирующая отливка в формы высшего сознания,  возрастая в покое, свете, силе, любви, знании, Ананде, что мы называем трансформацией.

* * *

Это действие психического существа, не самого по себе, а то, что смешивается с ментальными, витальными и физическими ограничениями, поскольку оно должно использовать их, чтобы выразить то немногое от истинного психического чувства, которое проходит сквозь вуаль. И именно сердечным устремлением к Божественному психическое существо освобождается от этих ограничений.

* * *

Если у вас есть это чувство Присутствия, тогда вы живете в сознании психического центра. Размышлять в  уме - хорошо, поскольку это ведёт к этому, но это не является само по себе тем пребыванием в психическом центре.

* * *

Это хорошо. Это означает, что психическое поднялось снова. Когда психическое на переднем плане, садхана становится лёгкой и естественной и это является лишь делом времени и естественного развития. Когда ум или витал, или физическое сознание находятся на первом месте, тогда садхана является тапасьей и борьбой.

* * *

То, что вы чувствовали, есть истинное психическое открытие и это именно то, к чему вам нужно всегда стремиться и отвергать другие вещи до тех пор, пока оно не станет нормальной основой вашего сознания. Когда это есть, возможно будет призвать вниз через него силу свыше, которая сделает витал сильным и устранит слабость. Ваша садхана всё ещё слишком ментальна, а потому трудна и медленна; именно психическое открытие делает развитие более быстрым и удовлетворяющим.

* * *

Вы описываете процесс обычного существования, а не йоги. Йога - это поиск (не ментальное искание), это не экспериментирование в противоположностях и в противоречиях. Именно ум делает это, ум же это и анализирует. Душа не ищет, не анализирует и не экспериментирует - она стремится, чувствует, переживает.

Ваше утверждение о том, что йога очень часто является серией взлётов и падений до тех пор, пока вы не достигнете определённой высоты, содержит лишь долю истины. Но есть совершенно другая причина этому, а не капризы души. Наоборот, когда психическое существо выходит вперед и становится хозяином, приходит в основном гладкое действие и хотя будут трудности и волнообразность движения, но они больше не будет носить резкий или драматический характер.

* * *

Душа в себе содержит все возможные силы, но большинство из них хранятся позади вуали и именно то, что выходит вперёд в природе, то и создаёт различие. В некоторых людях психический элемент силён, в других слаб; в некоторых людях ум является самой сильной частью и руководит, в других - витал самая сильная часть, которая ведёт и направляет. Но с практикой садханы психическое существо может всё больше и больше выходить вперёд до тех пор, пока оно не будет доминировать и руководить всем остальным. Если бы оно уже руководило, то борьба и трудности ума и витала вовсе не были бы такими тяжелыми, поскольку каждый человек в свете психического лучше бы видел и чувствовал истину и всё больше и больше следовал бы ей.

Ваше переживание широты с множеством открывающихся дорог было образом высшего сознания, в котором все движения существа открыты, истинны и счастливы - исчезают невежество и неспособность нижней природы.

Это то, что приносит свет свыше.

1110

* * *

Психическое, когда оно действует как главная сила, действует через определённое ощущение и характерное психическое чувство, которое отвергает ложь. Но надумственные уровни ума действуют не так - там есть различение и воля, которая действует, и их действие шире, но менее уверенное и, так сказать, менее автоматическое.

* * *

Когда есть концентрация в макушке головы, это означает, что ментальное существо там соединяется с высшим сознанием и, что там нет большого сопротивления, или же вообще никакого. Другое место (концентрации) показывает соединение психического существа с высшим сознанием, отсюда и великое безмолвие, поскольку психическое более центральное нежели ментальное существо; но также есть попытка присоединить через психическое остальное нижнее сознание к высшему и вот здесь есть сопротивление. Ментальное соединение не оказывает влияние на витал и физическое, так что они остаются спокойными или могут делать так в этот раз - психическое соединение давит на них и первой реакцией на это является чувство усталости, а, в конце может быть беспорядок. Но психическое соединение, если оно достигает цели, оказывает гораздо более мощное воздействие для изменения всего существа.

* * *

Душа является свидетелем, поддерживающим и получающим опыт, но она является хозяином лишь теоретически, в действительности она не хозяин, anisa, до тех пор, пока она соглашается с Неведением. Поскольку именно это общее согласие предполагает игру Пракрити с Пурушей и она почти всегда делает с ним то, что захочет. Когда он захочет вернуть назад свою власть, сделать теоретическое практическим, ему нужно приложить немало тапасьи, чтобы сделать это.

Психическое всегда завуалировано, соглашающееся на игру ума, витала и физического, переживающее все через них невежественным ментальным, витальным и физическим образом. Разве такое может быть, что они обязаны сразу измениться как только оно, обеспокоившись, прошепчет или скажет: “Пусть здесь будет свет”? Они имеют ужасную силу отрицания и могут отказаться и категорически делают это. Ум оказывает сопротивление твердолобым упорством аргументации и постоянной путаницей идей; витал - своим неистовством дурной воли, поддержанной со своей стороны угождающими рассуждениями ума, физическое сопротивляется с упорной инерцией и грубой привязанностью к старой привычке, и, когда они поступают подобным образом, общая Природа входит и говорит: “Как, вы собираетесь освободиться от меня так легко? Ведь, нет, насколько я знаю”,- и она блокирует и бросает назад на вас снова и снова вашу старую природу так долго, как только может. И все же вы говорите, что это именно душа хочет всей этой “забавы” и уходит, улыбаясь и пританцовывая, чтобы получить чего-то ещё!

* * *

Всегда есть часть в уме, витале и теле, которая находится, или может находиться, под влиянием психического; их можно назвать психо-ментальным, психо-витальным и психо-физическим. В зависимости от личности или степени эволюции каждой личности, эта их часть может быть большой или маленькой, слабой или сильной, скрытой и бездействующей или рельефной и в действии. Когда она действует, движения ума, витала или физического принимают мотивы или цели и разделяют природу психического или преследуют его цели, но модифицированно в манере, присущей уму, виталу и физическому. Психо-витальное стремится к Божественному, но у него в самоотдаче присутствует требование, желание, витальное рвение. У психического этого нет, поскольку психическое, вместо этого, имеет чистую самоотдачу, стремление, силу психического огня. Психо-витальное подвержено боли и страданию, которых нет в психическом.

Атма - это не то же самое, что и психическое: Атма - это я, которое едино во всём, тихое, широкое, всегда пребывающее в покое, всегда свободное. Психическое существо - это душа внутри, которая переживает опыт жизни и развивается с развитием  ума, жизни и тела. Психическое не страдает подобно виталу и телу, у него не бывает боли, мучения или отчаяния, но у него есть психическая печаль, которая отличается от этих вещей. Есть некая тихая, сладкая печаль острой тоски, которую оно чувствует, когда вещи совершают наперекор Божественному, когда мрак и препятствия слишком тяжелы, когда ум, витал и физическое преследуют другие вещи, когда ложь, зло и тьма кажутся слишком сильными для Света. Оно не отчаивается, но чувствует, что этих вещей не должно быть и психическая тоска из-за того, что это должно быть по другому становится такой сильной, что она ощущает нечто сродни печали.

Что касается того, что психическое не находится впереди, то оно не выходит всё сразу, - остальные части существа должны быть подготовлены к изменению и вуаль, между ними должна становится всё тоньше и тоньше. Именно для этого опыта она пришла, и она продолжает работать с внутренним умом, виталом и физическим, также как и во внешней природе.

Видение, которое было у вас, было видением пути к цели. Шива на пути есть Сила, которая изливает свет, но также проверяет садхака, чтобы увидеть готов ли он к дальнейшему продвижению. Когда он позволяет ему пройти, то приходит наплыв новых и более высоких переживаний, марш и развитие божественных сил, Богов и их сил, трансформация природы в высшее сознание. Именно эти  проходящие силы вы видели в своём видении.

1112

* * *

Разделение существа, о котором вы пишите - необходимый этап в йогическом развитии и опыте. Чувствуют, что есть двойное существо: одно - внутреннее психическое, которое является истинным существом, и другое - внешнее человеческое существо, которое является инструментальным, предназначенным для внешней жизни. Жить во внутреннем психическом существе, в единении с Божественным, делая внешнюю работу, как вы чувствуете,  это первый этап Карма-йоги. Нет ничего неправильного в этих переживаниях; они необходимы и нормальны на этой стадии.

Если вы не чувствуете моста между ними, возможно, это из-за того, что вы ещё не осознаёте то, что связывает их. Есть внутренний ментал, внутренний витал и внутреннее физическое, которые связывают психическое и внешнее существо. Однако, об этом вам сейчас не нужно беспокоится.

Важная вещь - сохранить то, что у вас есть и позволить этому расти; жить всегда в психическом существе, вашем истинном существе. Психическая воля в своё время пробудит и обратит к Божественному всю остальную природу так, что даже внешнее существо будет чувствовать себя в контакте с Божественным и будет ведомо Божественным во всём, чем оно является, что чувствует и что делает.

* * *

Это было, конечно, очень важное переживание, психический опыт par excellence (фр. - по заслуге особого превосходства). «Чувство бархатной мягкости внутри - несказанной пластичности внутри» - это ни что иное, как психический опыт. Он означает модификацию субстанции сознания, особенно в эмоционально-витальной части, и такое изменение, продолжающееся или повторяющееся до тех пор, пока не станет постоянным, означало бы великий шаг в том, что я называю психической трансформацией существа. Именно эти модификации внутренней субстанции делают трансформацию возможной. Кроме того, это была модификация, которая создаёт возможность для знания – поскольку под знанием в йоге мы подразумеваем не мысль или идеи о духовных вещах, но психическое понимание изнутри и духовное озарение сверху. Поэтому первым результатом было чувство, «что нет ничего позорного в непонимании этого, что понимание придёт только тогда, когда осознаешь, что полностью беспомощен». Это, само по себе, является началом понимания, - психического понимания, нечто ощущаемое внутри, что изливает свет или выносит духовную истину, которую не могло бы дать простое размышление, а также истину, которая имеет силу приносить озарение и утешение, в котором вы нуждаетесь - ибо то, что приносит психическое существо, это всегда свет, счастье, внутреннее понимание, освобождение и утешение.

Другой многообещающий аспект этого опыта в том, что он пришёл как немедленный ответ на призыв к Божественному. Вы просили понимания и выхода, и сразу Кришна показал вам и то и другое: выходом было изменение сознания внутри, пластичность, которая делает знание возможным, а также понимание состояния ума и витала, в которое могло бы прийти истинное знание или сила знания. Ибо внутреннее знание приходит изнутри и свыше ( либо от Божественного в сердце или от Я свыше), и для его прихода должны уйти гордыня ума и витала в поверхностных ментальных идеях и их упорная настойчивость на них. Прежде чем начнешь понимать, ты должен осознать, что ты невежественен. Это показывает, что я не неправ, настаивая на психическом открытии как на единственном выходе. Поскольку, когда психическое открывается, такие ответы, и гораздо большее, также становятся обычными, и внутреннее изменение также продолжается под действием того, что они для него сделали возможным.

1114

* * *

То, что имелось в виду [под «пластичностью внутри»] была, я полагаю, психическая пластичность, которая создаёт возможность для самоотдачи вместе со свободным открытием к Божественному, работающему сверху. Внутренняя пластичность противоположна жесткости, которая настаивает на сохранении своих собственных идей, чувств, привычных реакций сознания, что противостоит более высоким силам свыше или из психического изнутри.

* * *

Если это было нечто в сердце, то должно быть это психическое позади, которое часто ощущается где-то глубоко внизу, или поднимающееся из глубин. Если идти к нему, то оно часто ощущается подобно погружению в глубокий колодец.

Шок - это должно быть психическая сила, пытающаяся открыть крышку ума и витала, которая закрывает душу.

* * *

Это, очевидно, психическое - его часто видят как глубокий колодец или бездну, в которую погружаешься; но здесь, очевидно, психическое проникновение вниз во все нижние планы, а также подъём вверх к более высоким планам.

* * *

Психическое существо находится в сердечном центре в средине груди ( не в физическом сердце, поскольку все центры расположены по средине тела), но оно глубоко позади. Когда отходишь от витала в психическое, то ощущаешь, как будто уходишь глубоко-глубоко вниз, пока не достигаешь того центрального места, где находится психическое. Поверхность сердечного центра является местом эмоционального существа; оттуда, чтобы найти психическое, уходят глубоко вниз. Чем глубже уходишь, тем интенсивнее становится радость, которую вы описываете.

Я надеюсь, что боль уйдёт. Когда приходят эти вещи, всегда зовите Мать и позволяйте её силе воздействовать на вас.

* * *

Месторасположение психического глубоко в сердце, но глубоко внутри, а не на поверхности, где пребывают обыкновенные эмоции. Но оно может выйти вперёд и занять поверхность так же как и находиться внутри, тогда сами эмоции становятся уже не витальными вещами, а психическими чувствами и эмоциями. Психическое, стоящее впереди таким образом, может также распространять своё влияние везде, например на ум, для того, чтобы преобразовать его идеи или на тело, чтобы изменить его привычки и реакции.

Личность, которую вы видели вверху, была, вероятно, некая форма меня самого. Садхак может видеть нас внутренне не только в нашей физической форме, но и в других, которые у нас есть на различных планах существования.

Переживание… это одно из тех снов переживаний, которые получают на витальном плане, - поскольку там хорошие и плохие вещи, приятные и неприятные очень близки друг к другу.

Распознать дефект в природе, как это сделали вы, на самом деле, не означает сразу и полностью изменить его, но это очень большой шаг в этом направлении. Это не изменяет его сразу из-за силы привычки в природе, но всё же осознать и иметь волю изменить его позволяет ослабить его силу и очень сильно помогает работе Матери.

1116

* * *

Видение, которое было у вас - ментального плана и символично. Оно символизирует не столько вашу собственную позицию, сколько большие трудности, которые лежат на пути у того, кто уходит глубоко внутрь в психический центр и живёт там. Maidan, полный света, был глубочайшим психическим центром; тёмное пространство между символизирует вуаль неведения, созданную бездной между глубочайшим психическим и внешней природой. Чакра, вращающаяся круг за кругом, которая препятствовала приближению, с одной стороны, (с ментальной стороны) является активностью обычного ума; когда ум стихает, то это становится проще. Змей - это витальная энергия, которая закрывает психическое и препятствует приближению с другой (витальной) стороны. Здесь также, если витал спокоен, то приближение легче.

Удары во лбу, возможно, это была работа силы, чтобы открыть там центр, поскольку там, между глаз, находится центр внутреннего ума, воли и видения. Все эти центры обычно закрыты в обычном сознании или же открыты лишь слегка, на поверхности. Если открывается центр внутреннего ума, то покой и т.д. сверху может легко входить в ум, а впоследствии и в витал, и оба центра становятся спокойными.

Трудность, связанная с двумя частями ума, является общей трудностью, которую имеют все, когда начинается тенденция ухода внутрь. В этой садхане она разрешается через установление некой гармонии, посредством которой, даже выполняя внешнюю работу и сохраняя необходимые внешние активности, можно всё же жить в полноте внутренней жизни и опыта.

Всегда полагайтесь на Мать. Эти вещи являются только началом йогического переживания и трудности ума и витала (которые не являются старыми, укоренившимися трудностями, которые вы имеете,  но просто обычными трудностями приспособления и гармонизации различных частей существа) разрешатся сами.

* * *

Это очень хорошо, - всё, что вы пишите,- это сильный признак психического проявления, о котором я вам говорил во вчерашнем письме. Одновременно, есть глубокое погружение в психическое и проявление психического влияния в уме и сердце. Глубина погружения является причиной того, почему действия стали такими замедленными, это происходит вследствие того, что сознание находится слишком глубоко внутри, чтобы стремительно реагировать на внешние вещи. Это стадия, через которую проходят в процессе внутреннего изменения. В то же самое время, идеи в уме, восприятия, ментальное и витальное отношение к вещам и происходящему, к людям приобретают всё более и более психический характер. Любовь и обожание к Божественному является главным чувством психической природы, и эти чувства к Матери у вас возрастают, заполняя существо. Также проявляется любовь ко всему; эта любовь является внутренней вещью и не ищет внешнего выражения, подобно витальной любви, которая обычно бывает у людей. Психическое и духовное отношение также не зависит от наличия хорошего и плохого в существах, но существует само по себе и рассматривает их, как души, несущие в себе Божественное, как бы сильно они ни были сокрыты, и которые являются детьми Матери.

* * *

Позвольте сладости и счастливому чувству усиливаться, ибо они самый сильный признак души, психическое существо пробудилось и в контакте с нами. Не позволяйте ошибкам в мысли, речи или действии волновать вас: отбрасывайте их прочь от себя как нечто поверхностное, с чем Сила и Свет будут работать и изменять это. Придерживайтесь одной центральной вещи: вашей души и тех высших реальностей, которые она приносит.

* * *

Это душа, психическое существо в вас, позади сердца, которая пробуждена и хочет, чтобы ум сконцентрировался на Божественном. Такова природа ума, что он выходит к другим вещам, но сейчас, когда он делает это, возникает беспокойство в сердце, психическая печаль, из-за того, что сердце сразу чувствует, что это неправильно, и голова болит также из-за сопротивления работе Божественной Силы.

Это часто бывает на начальной стадии после открытия сознания садхане.

1118

* * *

Существует психическая печаль, которая приходит обычно тогда, когда душа чувствует, как сильно сопротивление в мире и как много сил в нём в ярости от Матери

* * *

Витал, вероятно, подхватил её [психическую печаль] и придал ей более страстное и мутное выражение, иначе, в психической печали нет ничего беспокойного.

* * *

Психическая печаль носит очищающий характер, а не депрессирующий.

* * *

Беспокойство, создаваемое психическим, не является депрессией - она по своей природе является отвержением неправильных движений.

Если беспокойство привело к депрессии или витальному неудовлетворению, то оно не психическое.

* * *

Беспокойство - это просто напоминание вам быть более бдительным в будущем.

* * *

Ум и витал, всегда были доминирующими, развили себя сами и приучены действовать для самих себя. Как же вы ожидаете, что выходящее вперёд влияние [психического] будет с самого начала сильнее? Психическое не беспокойно, оно причиняет вам беспокойство, когда вы делаете неправильные вещи.

* * *

Вы хранили психическое на заднем плане в течение тысячи жизней и потакали виталу. Вот почему психическое не сильно.

* * *

Рыдания, которые пришли к вам, пришли из психического существа - это слёзы психической тоски и устремлённости. На определённой стадии бывает так со многими и является очень хорошим знаком. Другие чувства и тенденции также из того же самого источника. Они показывают, что психическое осуществляет сильное влияние и готовится, чтобы, как мы говорим, выйти вперёд. Принимайте движение и позвольте ему осуществить себя.

* * *

Совершенно верно, что рыдание вносит силы, которые бы следовало держать в стороне, поскольку рыдание ослабляет внутренний контроль и является выражением витальной реакции и эго. И только психические слёзы не открывают двери этим силам, но это слёзы без горечи, слёзы бхакти, духовной эмоции или Ананды.

Ваше переживание было очень красивым: внутреннее существо таким переживанием осуществляет то, что должно быть установлено в пробуждённом состоянии в качестве основы для духовного сознания и духовной жизни.

* * *

Очевидно, когда есть эта неспособность к контролю и сверх-эгоистичность, то это должно быть движение витальной природы. Витал может принимать участие в движении, но он не должен руководить - он должен быть подчинён психическому.

* * *

Это движения витала с касанием психического. Если бы в основе находился психический фундамент, то он бы чувствовался как лежащее в основании спокойствие и доверие или неизменный дух самоотдачи.

1120

* * *

Здесь могут быть стремления сердца, но это не должны нарушать покой.

* * *

Я думаю, что в настоящее время его [сердечное стремление] лучше прекратить. Очень может быть, что витал с выгодой использует их, чтобы создать неудовлетворенность развитием садханы. Психическое стремление не приносит реакции нетерпения, неудовлетворенности или беспокойства.

* * *

Требования уже были там, когда психическое касалось, происходило усиление любви, но нижний витал примешивает к любви всевозможные требования.

* * *

Психический огонь - это огонь устремлённости, очищения, и Тапасьи, который идёт от психического существа. Это не психическое существо, но сила психического существа. Психическое существо - это Пуруша, а не огонь: психический огонь - это не существо, это нечто присущее ему.

* * *

Вы чувствовали огонь Агни. Агни - это одновременно и огонь устремлённости, и огонь очищения, и огонь Тапасьи, и огонь трансформации.

* * *

Агни в форме устремлённости, наполненный концентрированным покоем и самоотдачей, безусловно, является первой вещью, которая должна быть зажжена в сердце.

* * *

Это сила Матери работает в Агни.

 

* * *

То, что должен быть зажжён постоянный огонь стремления - это правильно, но этот огонь  является психическим огнем, и он зажигается или горит, или усиливается по мере роста  психического внутри, но чтобы росло психическое необходимо спокойствие. Вот почему мы работали над тем, чтобы в вас росло психическое и чтобы спокойствие тоже росло, и именно поэтому мы бы хотели, чтобы вы положились на работу Матери с полным терпением и доверием. Всегда помнить о Матери и всегда быть с ровным непоколебимым пламенем внутри означает, само по себе, немалый прогресс в садхане, и это должно подготавливаться различными средствами, такими как переживания, которые у вас были. Поэтому сохраняйте непоколебимое доверие и всё, что должно быть сделано, будет сделано.

* * *

Центральный огонь находится в психическом существе, но он может быть зажжён во всех частях существа.

* * *

Это как раз в физическом сознании трудно сохранять пылающий огонь: физическое может легко следовать постоянной рутине, но не может легко сохранять постоянно живущее стремление. Тем не менее, со временем, оно сможет быть готовым к этому. Вся помощь вам будет оказана.

 

* * *

Это эгоистично, если эго полагает, что это психический огонь. Если, сознание, идентифицируясь с психическим пламенем, чувствует и начинает осознавать, что огонь может выжигать все нечистоты, то это истинный опыт.

* * *

Это верно, что если сознание остаётся спокойным, то психическое будет всё сильнее и сильнее проявляться из глубины и придет ясное ощущение того, что истинно и духовно правильно, а что неправильно или неистинно, а также вместе с этим придёт сила отвержения всего того, что враждебно, неправильно или неистинно.

Переживание Огня - совершенно правильно, - это великий огонь очищения и концентрации (т.е. собирания сознания и обращение его неизменно к Божественному), психический огонь, который должен пройти через всё для того, чтобы достичь Матери полностью и постоянно.

1122

* * *

Это [ощущение тепла в сердце] иногда возникает из-за приближения пламени Агни, иногда от огня любви или Ананды, иногда просто от касания Силы.

* * *

Опасение огня, который вы видели, - неуместно, поскольку это пламя очищающего Агни, который вы видели пылающим, и оно не причинит вреда; оно лишь очистит то , чего не должно там быть. Вот почему за ним следуют озарённость или пустота. Вам лишь нужно сохранить спокойствие и позволить огню делать свою работу. Жар, который чувствуется в это время, это не жар лихорадки или какого-либо другого болезненного жара. Впоследствии, как вы ощутили, все стало прохладным и светлым.

* * *

Всё это просто пылающий Агни в различных частях существа. Он готовит их к трансформации. Но выход вперёд психического, это другое дело и его признаки психологические.

* * *

Это некая ассоциация в уме вероятно соединяющая Агни с психическим. Конечно, индивидуальный Агни берёт своё начало в психическом, но просто пылание огня не показывает на то, что психическое выходит вперёд. Когда он горит в сердце, то этот огонь в психическом. Психический огонь индивидуален и обычно принимает форму огня стремления или личной тапасьи. Этот Огонь универсальный (космический), и он пришел сверху.

* * *

Психический огонь может гореть в витале. Всё это зависит от того, является ли это огнём главной Силы, которая приходит сверху, либо это огонь стремления и тапасьи вашей души.

* * *

Все эти вещи являются символами, сейчас часто повторяющимися, того процесса, который продолжается. Жар - это результат психического огня, сжигающего препятствия; прохлада и полное спокойствие приходят как результат. Тенденция к засыпанию - это тенденция к уходу вовнутрь, в глубины внутреннего сознания в результате давления к изменению.

Ширь света, которую вы видели, была широтой истинного сознания, освобождённого от узких границ человеческого ума, человеческого витала, человеческого телесного сознания. Это верно, что ум узок и не только ваш, но любой человеческий ум узок по сравнению с широтой истинного сознания, которое не имеет пределов. Именно эту широту, которая придёт в ходе садханы, и подготавливает этот процесс. Дождь из цветов означает изобилие психических качеств и движений, а белый цветок ментальной победы указывает на шаг к нему, который сейчас ведут к победе ума внутреннего света над внешним невежеством.

* * *

Жар в теле обязан той работе, которая продолжается внутри; это то, что называют жаром тапаса - в этом нет ничего нездорового, как от жара в лихорадке. Прекрасный аромат, который был у вас - это психический аромат, точно так же, как и видение лотоса есть тонкое или психическое видение.

Психическое существо часто видится и ощущается внутри в форме дитя, - возможно, именно поэтому  вы чувствуете это внутри себя; это  призыв к полной искренности, но искренность, используемая здесь,  в смысле открытия только к божественному влиянию и к его импульсам и ни к чему больше. Это не означает, что вы совершили какую-то ошибку, но только то, что психическое в вас желает, чтобы вы были полностью и исключительно под его руководством, дабы всё в вас могло быть только для Божественного. Чувство печали - это, возможно, ответ витала в вас на это требование, полагающего что это должно быть ошибочно, но в подобном чувстве печали нет необходимости. Витал может спокойно ожидать, пока работа психического не сделает всё, что нужно в должное время.

1124

* * *

Огонь, который вы видели, был опять же психическим огнем очищения и тапасьи, а гирлянда была преподношением, оно готовилось для Матери, психического и божественного сознания (жемчуг и бриллиант) в садхаке. Красивое место было, возможно, также символом психического, а лотос указывал на открытие психического сознания.

Двенадцатилепестковый лотос и солнце с двенадцатью лучами указывает на то же самое: полное Сознание-Истины Божественной Матери. Оно поднималось, но лишь только наполовину. Красный цвет был символом Силы.

* * *

Огонь, который вы видели, был огнём психического существа, огнём стремления и тапасьи, пылающего над землёй, так сказать, в подсознании. Он открывает землю, физическое сознание к Божественному Свету. Лунный свет может символизировать духовное сознание, а комната - ваше собственное индивидуальное существо или индивидуальное физическое сознание. С этими ключами вам будет легче понять значение вашего опыта.

* * *

Агни - это психический огонь, это не Божественное Присутствие. Если психическое активно и открыто, то можно ощутить Присутствие, для этого нет надобности в том, чтобы оно было на переднем плане. Также оно может быть впереди, но Божественное Присутствие в сердце может ещё не ощущаться, там может быть только стремление, бхакти и самоотдача. У этих вещей нет фиксированного закона - это по-разному развивается в разных природах.

* * *

Если это в сердце, то это, должно быть, психический огонь - возможно, это не радость, которая создаёт огонь, но решимость, к которой вы пришли, верить в действие Матери; понимает ли это ум или нет. Такая позиция поддерживает открытие психического и поэтому могла бы принести сразу психическую радость и зажечь Агни в психическом центре.

* * *

Трудность в отказе от привычек является общей для физического ума всех людей; нет ничего более трудного для него, чем это. Огонь, который вы чувствуете, должно быть то, что мы называем Агни, огонь очищения,  действующий на физический ум, чтобы изменить его.

Мост, который вы видели, был символом перехода от обычного к духовному сознанию; широкая равнина была символом большого покоя и безмолвия, которые приходят вместе с духовным сознанием, когда покоятся в Божественном.

Ароматы, которые вы чувствовали, были истинными запахами, но не физического мира. Это тело из плоти и крови ещё не все мы; есть также невидимое глазу тонкое тело и его осознают, когда открывается внутреннее сознание. Эти запахи пришли оттуда, глубоко изнутри, ароматы чистоты, любви и самоотдачи (роза) и т.д. Именно там глубоко внутри жевет психическое существо, и именно туда вы стараетесь уйти, когда приходит направленный внутрь импульс или давление; вот почему вы становитесь всё более и более спокойными, поскольку вы уходите всё глубже и глубже в психическое, откуда приходят все эти ароматы.

* * *

Sudha - это нектар или amrta, пища или напиток богов. Это применимо в йоге к тому нечто, что изливается вниз из Брахмарандры в чувство вкуса, когда имеет место сильная концентрация. Но это психологически, поэтому это должно быть психическая сладость, втекающая в систему.

 

1126

II

 

Все это совершено правильно. Практика этой йоги двояка: одна сторона - восхождение сознания к верхним планам, другая - нисхождение силы этих верхних планов в земное сознание для того, чтобы вытеснить Силу тьмы и неведения и преобразовать природу.

* * *

Все сознание в человеческом существе, которое является менталом, воплощенным в живущей Материи, должно подняться, чтобы встретиться с верхним сознанием; верхнее сознание должно также спуститься в ум, жизнь и Материю. Таким способом преграды будут устранены, и верхнее сознание сможет поднять всю нижнюю природу и трансформировать ее силой сверхразума.

Земля является материальным полем эволюции. Ум, жизнь, сверхразум, Сатчитананда, в принципе, вовлечены там в земное сознание; но только Материя организована первой, затем жизнь нисходит с жизненного плана и придает форму, организацию и активность жизненному принципу в Материи, создает растения и животных; потом нисходит ум с умственного плана, создавая человека. Сейчас должен сойти сверхразум для того, чтобы создать супраментальную расу.

* * *

Садхана основывается на том факте, что средством трансформации нижней природы является нисхождение Силы с верхних планов, и восхождение нижнего сознания к верхним планам - хотя, естественно, на это требуется время, и полная трансформация может прийти только с под действием супраментального нисхождения.

* * *

В таких вещах нет фиксированного правила. У многих сначала начинается нисхождение, а восхождение впоследствии, у других – другой способ; у некоторых эти два процесса продолжаются вместе. Если можно закрепиться наверху, тем лучше. Я объяснил вам, почему этого не произошло.

* * *

Я не говорю о простом восхождении вверх. За восхождением вверх должно последовать нисхождение верхнего сознания в различные части существа. Этому помогает психическое развитие и, помогая ему, изменяет внешнюю природу.

* * *

Да. Восходить легче, чем приносить вниз; верхнее сознание запутывается и ему оказывается препятствие в физическом, уме и витале.

* * *

В физическом сознании нисхождение наиболее важно. Что-то от тонкого физического может всегда идти вверх, но внешнее физическое сознание может сделать это только тогда, когда сила сверху спустится вниз и наполнит его. Тогда будет происходить некое объединение, когда верхнее сознание и физическое сознание становятся одним неделимым сознанием и когда имеет место восхождение сил снизу и нисхождение сверху, одновременно и взаимопроникающе.

* * *

Направленное вверх движение и безмолвие необходимы для того, чтобы проявилась Истина.

* * *

Восхождение или направленное вверх движение имеет место тогда, когда есть достаточная устремленность существа, то есть с различных ментального, витального и физического планов. Каждый по очереди восходит над умом туда, где они встречают супраментал и могут тогда получать рождение всех своих движений сверху. Верхнее нисходит тогда, когда в вас есть воспринимающее спокойствие на различных планах вашего существа, подготовленное к тому, чтобы получить его. В обоих случаях, будет ли это устремленность вверх, чтобы подняться  к высочайшему или это пассивность и открытость для получения сверху, полное спокойствие различных частей существа является правильным состоянием.

Если вы не имеете необходимой силы в спокойном стремлении или воле, и если вы находите, что определенное усилие поможет вам подняться вверх, вы можете продолжать использовать это как временное средство до тех пор, пока не будет естественной открытости, в которой молчаливый зов или простая без усилий воля будет достаточным для того, чтобы вызвать действие Высочайшей Шакти.

1128

* * *

В процессе садханы, в определенное время, все в Адхаре имеет тенденцию к тому, чтобы подняться и соединиться со своим источником свыше.

* * *

Адхара - это то, в чем сейчас содержится сознание: ум - жизнь - тело.

* * *

Жить на высшем плане и видеть действие в физическом из него как нечто отдельное есть определенная стадия в движении к трансформации.

* * *

Целью садханы является подъем сознания за пределы тела и закрепление его там, сверху, простираясь вширь повсюду, не ограничиваясь телом. Освободившись таким образом, открываются ко всему, что находится выше этого положения, над обычным умом, получая оттуда все, что нисходит с вершин, наблюдая оттуда все, что находится ниже. Таким образом можно в полной свободе видеть и контролировать все то, что располагается внизу и быть воспринимающим или каналом для всего того, что идет вниз и вдавливается в тело, того, что будет готовить инструмент для высочайшей манифестации, переформировывая в высшее сознание и природу.

То, что происходит в вас, - это сознание старается закрепиться в этом освобождении. Когда пребываешь там, в том высшем положении, находишь свободу Я и обширное безмолвие и нерушимый покой, но этот покой также должен быть принесен вниз в тело, во все нижние планы и установиться там, как нечто стоящее позади и содержащее все движения.

* * *

Есть нечто в вас, что стало осознавать высшее сознание и подниматься туда вверх над головой, где обычное сознание встречается с высшими планами. Это нужно развивать до тех пор, пока все истоки сознания не будут пребывать там и все остальное направляемо оттуда с одновременным освобождением психического, дабы оно могло поддерживать действие сверху в уме, витале и в физических частях.

Это Атман, духовное существование над умом: первым переживанием его является безмолвие и покой (который впоследствии воспринимается как вечный и бесконечный), незатрагиваемый движениями ума, жизни и тела. Высшее сознание всегда живет в контакте с Я - нижнее отделено от него активностями Неведения.

* * *

Если ваше сознание поднимается над головой, это значит, что оно уходит за пределы обычного ума к центру наверху, который принимает высшее сознание или же к восходящим уровням высшего сознания. Первый результат – это безмолвие и покой Я, которые являются основой высшего сознания; впоследствии это может нисходить на нижние уровни во все тело. Свет и Сила также могут нисходить. Центр в пупке и ниже - это витальные и физический центры, что-то от верхней Силы могло спуститься туда.

* * *

Каким же образом внешняя природа поднимется в верхнюю Пракрити до того, как вы реализуете Я? Высшая природа есть природа высшего сознания, первой основой которого являются  покой, широта и реализация Я, Единого, который есть все.

1130

* * *

Есть два движения: одно – это восхождение нижнего сознания, чтобы встретиться с высшим, другое - нисхождение высшего сознания в нижнее. Сначала вы испытали сильный подъем нижнего сознания из всех частей, такой сильный, что была взломана крышка внутреннего ума - это было то раскалывание черепа - и это позволило обоим сознаниям полностью выйти наверх. Результатом было нисхождение. Обычно, первым нисходит из высшего сознания его глубокий и всеобъемлющий покой, вторым - Свет, в данном случае белый свет Матери. Когда нисходит высшее сознание, или оно сильно чувствуется, то обычно происходит открытие ограниченного индивидуального существования в космическое сознание: чувствуют широкое и бесконечное существование, которое лишь одно и существует, исчезает отождествление с телом, и даже чувство тела исчезает; ограниченное индивидуальное сознание теряется в Космическом Существовании. Сначала у вас все это было в безличной форме, но, после того как зажегся психический огонь, вы почувствовали личную широту, космическое сознание Божественной Матери и получили ее благословение.

* * *

Это очень хорошо. Идеи и чувства, которые поднимаются изнутри вас, приходят от новорожденной психической природы.

Чувство прекращение мыслей, которое было у вас вечером, и ощущение чего-то внутри вас, поднимающегося над головой, есть часть движения садханы. Над вами находится высшее сознание, не в теле, поэтому и над головой, которое мы называем высшим духовным или божественным сознанием, или сознанием Матери. Когда существо открывается, то все в вас: ум (голова), эмоциональное существо (сердце), витал, даже что-то в физическом сознании, начинает подниматься для того, чтобы соединиться с этим более великим верхним сознанием. Когда сидят с закрытыми глазами в медитации, возникает ощущение ухода вверх, которое вы описываете. Это называется восхождением нижнего сознания. Впоследствии вещи начинают нисходить сверху, покой, радость, свет, знание и т.д. и начинается большое изменение в природе. Это то, что мы называем нисхождением высшего (Материнского) сознания.

Беспокойство, которое вы чувствовали, вызвано непривычностью этого движения для природы. Это не имеет большого значения и быстро пройдет.

* * *

Опыты, которые вы описываете, связаны друг с другом и хорошо объясняются. Первый показывает, что какая-то часть вашего ума открыта и это, поддержанное открытием в психическом, дало вам возможность подняться в регионы наверху, регионы освобожденного духовного разума с бесконечной тропой к высочайшей реализации под руководством духа. Но остальная природа была не готова. Усилие вернуть назад переживание было неправильным тогда; что нужно было сделать, так это стремиться к очищению и подготовке природы, к постоянному открытию психического и к возрастанию высшего духовного открытия наверху до тех пор, пока не наступит полное освобождение существа. Неистовость действия сил была из-за сопротивления и разрывания узлов в голове и в различных частях природы и было их работой по освобождению. «Электричество», проходящее по позвоночнику, было проходом Силы, прокладывающей себе путь через центры. Очевидно, именно темная сопротивляющаяся сила витала, природа желания поднялась вверх и омрачила все до сердца. С другой стороны, поток сверху и освобождение, которое он принес, являются признаком того, что открытие вверху все еще существует, поскольку безмолвие и покой природы - это касание свыше и очень необходимо для очищения и освобождения. Чего нет, так это полного открытия психического существа позади сердца - ибо это могло бы освободить сердце от темной силы и создало бы возможность очищения всего остального через покой и уравновешенность надежнее, чем неистовой работой, сопровождаемой хаотическим действием и борьбой. Когда есть открытие в духовный ум, но недостаточное психическое изменение, тогда бывает, или может быть, эта неистовость силы-действия и сопротивления; когда психическое открывается, то оно воздействует на всю природу: ум, витал и физическое - управляя ими изнутри, чтобы преобразовать их и подготовить для полного духовного открытия и духовного сознания. Обожание и все более и более полное внутреннее посвящение есть наилучший способ к открытию психического.

1132

* * *

Это хорошо: пробуждение психического существа и установление его контроля над остальным существом - это один из самых необходимых элементов в садхане. Это то, что мы называем высшим или духовным сознанием; оно вмещает или поддерживает все более высокие планы и миры.

Когда начинают чувствовать его всегда вверху - это большой шаг вперед в садхане; тогда сознание может подняться туда и оттуда видеть, распознавать и контролировать все, что есть в уме, витале и теле. Как вы видите, это место встречи восходящих и нисходящих сил.

* * *

То, что вы видели наверху - это, конечно, истинное или высшее сознание – Материнское - в котором видят весь мир как единое: обширное, свободное сознание, наполненное свободой, покоем и светом -  именно это мы называем высшим или божественным сознанием. Даже если оно приходит и уходит, все же его воздействие на сердце показывает, что связь была установлена через психическое, поскольку психическое находится позади сердца. Именно туда, над головой, сознание должно подняться и остаться там, хотя оно также нисходит в голову, сердце, нижний витал и физическое и приносит туда свою ширь, свет, покой и свободу.

* * *

То, что вы почувствовали, было вовсе не воображение, но обычный опыт, который имеют, когда сознание поднято из тела и занимает свое место над головой. Тогда больше не связаны физическим сознанием или ощущением тела, тело становится лишь инструментом, малой частью сознания, которое должно быть доведено до совершенства. Входят в более широкое, свободное духовное сознание вместо нынешнего связанного и ограниченного физического сознания. Если этот подъем вверх над телом может быть повторен в любое время и удерживаться постоянно, то это будет великой вехой в вашем развитии. Именно ограничение в физическом сознании делает вас (и всех) узкими, эгоистичными и несчастными. До сих пор верхнее сознание со своим покоем и т.д. с большим трудом нисходило в вас, борясь с витальным и физическим сопротивлением. Если это освобождение вверх в верхнем сознании может быть удержано, тогда больше не будет той же трудности. Многое еще нужно будет сделать, но фундамент будет создан.

* * *

Сознание обычно заключено в теле, сосредоточено в мозговом, сердечном и пупочном центрах (ментальном, эмоциональном и чувственным); когда вы чувствуете его или что-то из него, поднимающимся вверх и занимающим позицию там над головой, это является освобождением от телесной формулы заключенного сознания. Это ментал в вас поднимается туда, входит в касание с чем-то более высоким, чем обычный ум, и оттуда прикладывает верхнюю ментальную волю на все остальное для трансформации. Трепетание и жар пришли из-за сопротивления, отсутствия тренировки в теле и витале отвечать на этот запрос и на это освобождение. Когда ментальное сознание сможет занимать свое место вверху, подобным же образом,  постоянно или по желанию, то первое освобождение будет закончено (siddha). Оттуда ментальное существо может свободно открываться верхним планам или к космическому существованию и его силам, а также может действовать с большей свободой на нижнюю природу.

* * *

Иногда чувствуют восхождение над головой. Я полагаю, у него было именно это, но это ум уходит (когда это не просто выход из тела) в высшие ментальные планы. Пребывая над умом, нужно в первую очередь освободить я над умом и жить там.

1134

* * *

Свобода от забот, легкость ума и тела - это очень хороший результат. Обычно, сразу и постоянно это не остается; достаточно, если это будет частым или обычным.

Грудь и голова, поднимающиеся выше - это ощущение тонкого тела; это означает, что умственное и сердечное сознание (думающий ментал и эмоциональное) поднимается, чтобы встретиться с духовным планом сознания над головой.

Звук - это знак открытия сознания и работы внутренней Силы. Подобные тонкие звуки очень часто слышат те, кто практикует йогу.

* * *

Когда сознание сцентрировано наверху, то можно сказать, что оно расположено вверху. Это не означает, что никакого сознания не осталось в нижних частях.

* * *

Можно получать влияния сверху, но до тех пор пока ум не заполнен высшим покоем, миром, безмолвием нельзя быть в прямом контакте. Эти влияния получаются уменьшенными, ментализированными, витализированными и не являются силами высших планов в их исконном характере. Также не достаточно получить контроль над скрытыми силами всех планов сознания, что, вероятно, он подразумевает под оккультизмом.

* * *

Это совершенно естественно. Высшие планы - это не те планы, на которых человек обычно сознателен, и он даже не открыт к их прямому влиянию, но лишь к некоторому косвенному влиянию из самых близких к человеческому уму. Он может достичь их только в глубоком внутреннем состоянии или трансе, и чем выше он уходит, тем сложнее ему осознавать их даже в трансе. Если вы не осознаете свое внутреннее существо, то быть сознательным в трансе сложнее.

* * *

Непрямой контакт [с Божественным] - это когда человек живет в обычном сознании, не способный подниматься над ним и получает влияния свыше, не зная откуда они приходят или не чувствуя их источника.

* * *

Вы осознали высшее существование в своем восхождении как широкое и бесконечное? Когда вы там, вы чувствуете его распространяющимся в бесконечность? Вы чувствуете всю вселенную в вас, а самих себя единым с я всех вещей? Чувствуете ли вы единую космическую Силу, действующую везде? Чувствуете ли вы свой ум единым с космическим умом?, свою жизнь единой с космической жизнью?, свою материю единой с космической Материей?, что отдельное эго нереально?, а тело больше не ограничение? Что толку просто говорить, что верхнее существование широко и безгранично? Приходили ли к вам эти реализации когда вы были в высшем существовании и если нет, то почему? Внутреннее существо легко открывается ко всем этим реализациям, а внешнее - нет? Поэтому, хотя ваше внутреннее существо стало осознавать себя, простое восхождение дает только высоту или некое смутное ощущение других планов, а не эти конкретные реализации.

* * *

Я имел в виду, что оно [внутреннее сознание] там установлено, даже когда оно закрыто. Когда оно там, нисхождение силы и т.д. становится более продолжительным или, по крайней мере, более частым. С трудностями внешней природы еще нужно будет иметь дело, но это можно сделать более безопасно и эффективно с этим внутренним сознанием в качестве основы.

Есть две различные вещи. Одна – это сознание действительно выходящее из тела, но это приносит глубокий сон или транс. Другая - это сознание, поднимающее себя из тела и занимающее место вне его, - вверху и распространяющееся вокруг вширь. Это может быть состоянием йогина в бодрствовании; он не чувствует себя в теле, но тело пребывает в его широком, свободном я, он освобожден от ограничения телесного сознания.

1136

* * *

Есть два различных переживания, которые, судя по тому, что вы сообщаете, кажется, происходили вместе.

1. Экстериоризация сознания из тела. Часть ментального, витального или тонко-физического сознания или все они вместе поднимаются из тела, оставляя его в глубоко погруженном вовнутрь состоянии, во сне или в трансе и могут самостоятельно переходить на другие планы или перемещаться в комнате или вовне на земном плане. В этих случаях тело можно видеть лежащем внизу или в комнате, видеть также ясно, как видят отдельный объект физическими глазами. Страх, который был у вас, может приходить в этой экстериоризации и стремительным наплывом возвращать сознание назад в тело.

2.  Восхождение сознания к положению, которое больше не находится в теле, но над ним. Таким образом сознание может восходить и подниматься все выше и выше с осознаванием тех областей, в которые оно входит, выше обычного ума; обычно оно не уходит слишком далеко сначала, но, при повторении этого опыта, с развитием способности уходит с каждым разом все выше . По завершении опыта оно возвращается к телу. Но также приходит окончательный подъем, в результате которого сознание постоянно сохраняет свою позицию сверху тела. Оно больше не располагается в теле и не ограничено им; оно чувствует себя не только сверху него, но расширенным в пространство; тело находится ниже его высокого положения, укутанное в его расширенное сознание. Иногда, действительно, расширение ощутимо лишь наверху, на верхнем уровне, а окутывающее расширение внизу приходит лишь впоследствии, как более поздний опыт. Но природа этого ясна, это не просто опыт, но реализация, постоянное изменение. Это приносит освобождение от идентификации с телом, которое становится только обстоятельством в обширности бытия, его инструментальной частью; или оно ощущается как что-то очень маленькое или даже несуществующее, кажется, ничего не ощущается, кроме широкого, практически бесконечного сознания, которое и есть ты сам или, если сразу и не бесконечное, все же то, что сейчас называют безграничным конечным.

 Это новое сознание открыто к любому знанию свыше, но оно не думает мозгом, как обычный ум, у него есть другое и более обширное средство, чем мысль. В методическом открытии центров нет необходимости - в действительности, центры открыты, в противном случае не может быть этого восхождения. В этой йоге их открытие приходит автоматически, то, что мы называем открытием, это не это (поднятие), но способность самого сознания на различных уровнях получать нисхождение Высшего Сознания сверху. Через восхождение можно действительно принести вниз знание сверху. Но более широким движением является получить его вверху и позволить ему протекать в нижний ментал и на другие уровни. Я могу добавить, что на всех этих уровнях: в уме, сердце и ниже - приходит освобождение от физической ограниченности, широта, которая больше не позволяет идентифицироваться с телом.

В этом опыте обычно нет страха, который был у вас, хотя это было в телесном сознании, которое встревожилось необычностью движения и испугалось быть покинутым или отброшенным. Но такое случается редко и обычно не повторяется. Следовательно, похоже, это была к тому же еще и экстериоризация. Я говорил о способности оставлять и входить в тело по желанию, но эта способность характерна только для феномена экстериоризации; в восхождении сознания восхождение и возвращение вниз становятся легким и обычным действием и на определенной стадии реализации верхнего состояния, в действительности, больше нет ухода вниз, за исключением части сознания, которое может нисходить в тело для работы или на нижние уровни в то время, как постоянно высоко занимаемая позиция существа наверху председательствует над всем, что делается и переживается.

* * *

Есть различные виды опыта, к которым применимо выражение «занять позицию вне тела». Один из них, когда уходят от центров в теле к центру сознания, простирающемуся над физической головой и там занимают позицию, в которой освобождены от подчинения телесному чувству и от его тяжелой власти и это, конечно, сопровождается сильным ощущением озаренности. Тогда можно быть в прямом контакте с высшим сознанием, с его силой и действием. Произошло ли именно это не совсем ясно из описания. Опять же, есть  феномен дыхания, который сопровождает состояния освобождения или восхождения. Но здесь дыхание, возможно, стоит, главным образом, за  жизненным принципом.

1138

* * *

Это очень распространенное переживание. Это означает, что на мгновение вы не были больше в теле, но как-то либо сверху, либо вне телесного сознания. Это иногда происходит, когда витальное существо поднимается над головой или, более редко, когда оно проецирует себя в свою собственную оболочку (часть тонкого тела) вне физической привязки. Но это также приходит в результате внезапного хотя и краткосрочного освобождения от идентификации с телесным сознанием, и это освобождение может стать частым, продолжительным или постоянным. Тело ощущается как нечто отдельное или как некое незначительное обстоятельство в сознании, или как что-то, что носят с собой и т.д. и т.п., детали переживания варьируются. Здесь многие садхаки имели его. Когда человек привыкает, то необычность его (мир грез и т.д.) исчезает.

* * *

Это тонкие части физического уходят вверх. Внешнее сознание также может идти вверх, но тогда будет полный транс. В этой садхане нет большой пользы в полном трансе .

* * *

Если все ушло наверх, то не будет существования в теле. Всегда есть некое сознание и, следовательно, некое я, поддерживающее тело.

* * *

Нет, само тело не может идти вверх: как оно это сделает? Тело предназначено для сохранения связи сознания с физическим миром.

* * *

Однажды, существо или его различные части начинают восхождение к верхним планам: любая часть существа может сделать это, будь то фронтальная или любая другая. От Санскары, что не сможешь вернуться назад, нужно избавиться. Можно иметь опыт Нирваны на вершине ума или где-либо еще на тех планах, которые сейчас сверхсознательны для ума; ум, одухотворенный восхождением в Я, имеет чувство лайи, растворение себя, своих мыслей, движений, Санскар в сверхсознательном Безмолвии и Бесконечности, которые он не может ухватить - это Непознаваемое. Но это бы принесло или привело к некой форме Нирваны, только если Нирвану делают целью, если человек, связанный умом, принимает это растворение в Бесконечном как свое собственное растворение или если человек не способен преобразовать опыт на более высокий, чем ментальный, план. Иначе то, что было сверхсознательно становится сознательным и начинают владеть или же становиться инструментом динамизма высших планов, и тогда имеет место движение, не освобождения в нирване, но освобождение и трансформация. Как бы высоко человек ни уходил, он всегда может вернуться, если только захочет.

* * *

Это обычные, нормальные переживания в садхане, когда есть открытие сверху, контакт с покоем Брахмана, Я или Божественным и контакт с высшей Силой, Силой Матери. Совершенно естественно, что он не знает что это такое, но чувствует очень правильно и его описание совершенно точное. «Как красиво, спокойно и тихо кажется все, как будто спокойная водная гладь. Но это не Ничто. В медитации я чувствую Присутствие, пропитывающее жизнь, но абсолютно безмолвное и спокойное» - едва ли можно дать лучшее описанию этому опыту: опыту покоя и мира Божественного или Божественного самого по себе в присущем ему сущностном покое и безмолвии. Также то, что он чувствует в отношении Силы, совершенно правильно: «нечто из-за пределов превыше проявленного творения (ум-материя), Сила позади, которая отлична от той, которая дает подниматься эмоциям, гневу, страсти, которые все постепенно подвергаются очищению и трансформации», иными словами, Божественная или Духовная Сила, отличная от космического витала, который поддерживает обычное воплощенное сознание - это также описано очень ясно. Я полагаю, что это еще лишь контакт, но очень живой и верный, если он дает такое живое и верное ощущение. Это выглядит так,  будто он собирается сделать очень хорошее начало.

1140

* * *

Опыт, описанный в вашем письме, является проблеском реализации истинного Я, которое не зависит  от тела. Когда это состояние устанавливается, то наступает освобождение (mukti). Не только тело, но витал и ум ощущаются лишь инструментами и я ощущается как покой, как само существование, свободное и широкое или бесконечное. Тогда, в этой свободе для психического существа становится возможным осуществить полную трансформацию природы. Весь ваши предшествующие опыты были подготовкой к этому, но физическое сознание шло вразрез этому. Сейчас, когда у вас был проблеск Я, отдельного от тела, эта физическая трудность скоро может быть преодолена.

* * *

В первой реализации безмолвия в высшем сознании нет Времени: есть только чувство чистого существования, сознания, покоя или сильной, не имеющей признаков Ананды. Если что-либо еще входит в него, то является второстепенным движением на поверхности этого безвременного самосуществования. Это и чувство освобождения, которое приходит с этим, является результатом успокоения ума. На более высоком уровне этот покой и освобождение остаются, но могут быть объединены с более великим и свободным динамическим движением.

* * *

В я или в чистом существовании нет пространства и времени, за исключением духовного пространства и широты.

* * *

Да, в безмолвии я нет времени - это akala.

* * *

Переживание выхода чего-то из головы, подобно стреле, которые было у вас, вероятно, указывает на нечто, выходящее из ментального сознания к некой цели или объекту. Иногда это часть самого умственного сознания, которое уходит подобным образом либо вверх к более высокому плану, либо куда-то в окружающий мир и впоследствии возвращается. Иногда это сила мысли или воля-сила. Силы всегда выходят из нас, а мы даже не знаем об этом, и часто они оказывают некое воздействие там. Если мы думаем о человеке или месте и вещах, происходящих там, нечто может подобным образом уходить к тому человеку или в то место. Если у нас есть воля, или сильное ментальное желание к тому, что нечто должно произойти, воля-сила может выйти и попытаться сделать так, чтобы это произошло. Но также силы могут выходить из внутреннего ума без всякой осознаваемой на поверхности причины.

Видение йога, возможно,  было видением некого существа высших планов или это могло быть формой Шивы. Лотосы указывают на полностью развитое сознание в указанных местах.

Ваше желание свободной самоотдачи, лишенной требований, гарантированно может осуществиться, когда есть полное открытие психического.

Позицию, которую вы в конце концов заняли относительно случившегося сегодня - верна: делать усилие к самосовершенствованию и не быть обеспокоенным любой ошибкой других, но также отвечать безмолвной волей к их совершенствованию - это всегда является правильной позицией.

* * *

Переживание огромного пространства золотого света на вершине горы пришло потому, что я просил её стремиться к более высоким переживаниям сознания сверху. Символический образ горы со светом на её вершине приходит к большинству садхаков, имеющих хоть какую-то силу видения. Гора - это сознание поднимающееся от земли (физического) через последовательные вершины (витал, ментал, надментальное) к духовным небесам. Золотой свет - это всегда свет высочайшей Истины (сверхразум, надразум или немного ниже к чистой Интуиции) и он представлен как огромное озаренное пространство на вершинах существования. Х., концентрируясь на свете, вошла в контакт с высшими областями и это всегда дает такие результаты: покой, радость, силу, сознание, незыблемое в силе Божественного. Конечно, она вошла в этот контакт через психическое, но, сам по себе, это опыт больше верхнего духовного сознания над умом, чем психическое переживание.

Природа медитации зависит от того, на какой части существа концентрируются в это время. В теле (скорее в тонком теле, чем в физическом, но связанном также с соответствующими частями в грубом физическом теле) есть центры, соответствующие каждому уровню существа. Есть центр на макушке головы и над ней, который соответствует надумственному или высшему сознанию; центр во лбу, между бровей, соответствует рассуждающему уму, ментальной воле, ментальному видению; центр в горле соответствует выражающему или экстернализирующему [облекающему в форму] уму - это все ментальные центры. Ниже, идет витал: сердце (эмоциональный), пупок (динамический витальный центр), другой - ниже пупка в животе является нижним или чувственным витальным центром. Наконец, в нижней части позвоночника находится Муладхара или физический центр. Позади сердца находится психический центр. Если концентрироваться в голове, как делают многие, то добиваются ментально-духовной медитации; если в сердце, то это психическая медитация - это те места на которых обычно концентрируются. Но то, что просыпается или открывается первым, может и не быть менталом или психическим, но эмоциональным или виталом, - это зависит от природы, поскольку то, что самое легкое для открытия, то, скорее всего, открывается первым. Если это что-то в витале, то медитация имеет тенденцию проецировать сознание в витальный план и в его переживания и опыты. Но оттуда мы можем достичь психического, уходя все больше и больше внутрь, не поглощаясь в витальные переживания, но отделяя себя и смотря на них отделённо, как будто пребываешь глубоко внутри и наблюдаешь вещи вне себя. Подобным же образом можно получить ментальные опыты через концентрацию на мысли и через нее получать соответствующий опыт, например концентрация на мысли о том, что все существование есть Брахман; или можно также отойти и встать позади, рассматривая свои собственные мысли как внешние вещи до тех пор, пока не войдешь в безмолвие и чистый духовный опыт.

* * *

Свет над головой, обычно видимый в этой йоге - это Свет Божественной Истины. Он находится над головой, поскольку там пребывает совершенный Божественный Покой, Сила, Свет, Знание, Ананда. Это начинает нисходить в тело, когда индивидуальное сознание достаточно подготовлено. Обычно, подготовка наполнена превратностями и злоключениями подобно этим, но нужно терпеливо настаивать, все больше и больше открывать себя до тех пор, пока все не будет готово.

* * *

Если можно всегда оставаться в верхнем сознании, тем лучше. Но почему человек не остается там всегда? Потому, что нижнее еще является частью природы, и оно вас тянет вниз к себе. С другой стороны, если нижнее трансформировано, то оно становится одной природы с высшим и нет ничего нижнего, что тянуло бы вниз.

Трансформация означает привнесение высшего сознания или природы вниз: в ум, витал и тело и занятие места нижнего сознания. Есть высшее сознание истинного я, которое духовно, но оно пребывает наверху; если поднимаются вверх в него, то достигают освобождения до тех пор, пока остаются там, но, если спускаются вниз или используют ум, витал или тело и если сохраняют какую-либо связь с жизнью, делают так:  либо спускаются вниз и действуют из обычного сознания или же, пребывая в я, используют ум, жизнь и тело, тогда нужно смело встретить несовершенства этих инструментов и исправить их – они могут быть исправлены только трансформацией.

Вы говорите, что немного поднимаетесь вверх в высшее сознание, но куда вы поднимаетесь? В спокойный ум и над виталом или над самим умом во что-то всегда спокойное, чистое и свободное?

* * *

Нет. У меня не было никакого сарказма в вопросе. Вы писали, что поднимаясь немного вверх над обычным сознанием освобождаются от трудностей и что это именно то, что человек чувствует. Я думал, что вы имеете в виду свой собственный опыт. Поэтому я задал вопрос, поскольку переживание спокойного ума является переживанием, которое легко может быть разрушено беспокойством витала или инерцией физического существа. Переживание более глубокой свободы и покоя, которые принадлежат я, остаются, но они могут закрываться нижним сознанием.

1144

* * *

Можно оставаться в верхнем сознании и, все же, ассоциироваться с изменением нижней природы. Несомненно, именно Сила Матери будет делать все необходимое, но согласие садхака, соединение его воли с ее действием или, по крайней мере, свое свидетельствующее наблюдение, также необходимо.

* * *

Вашей тенденцией было идти вверх и предоставить высшему сознанию иметь дело с нижней природой без какого-либо личного усилия к этому. Это могло бы хорошо сработать при двух условиях: (1) если мир и сила будут нисходить вниз и занимать все, вплоть до физического; (2) если вы успешно можете сохранять внутреннее существо незатронутым внешней природой. Физическое не может впитывать покой, вместо этого поднимается инерция; сила не может нисходить вниз;  внушения внешней природы оказываются слишком сильными для вас и между их внушениями и инерцией они прерывали садхану.

* * *

Я не говорил, что вы делаете ошибку. Я просто сказал, что происходило и причины этого. Если бы вы были способны оставаться наверху и позволять Силе нисходить и действовать, будучи отделенным от внешней природы, тогда все было бы хорошо. Вы были способны идти вверх, поскольку Покой нисходил. Вы не могли оставаться вверху потому, что Покой не мог в достаточной степени овладеть физическим, и Сила не смогла спуститься в достаточной степени. Между тем, поднялась инерция, вы беспокоились все больше и больше из-за витальных внушений во внешней природе и наплыва инерции, поэтому вы не смогли сохранить отделённость и позволять Силе нисходить все больше и больше или призывать ее все больше и больше вниз. Следовательно, нисходить в физическое сознание.

* * *

То, что вы способны удерживать ваше сознание поднятым - это уже кое-что. Что касается открытия, то его приход и явное  закрытие - это нормальное переживание: нужно несколько открытий до того, как это установится как постоянная позиция сознания сверху и усиливающееся нисхождение в голову и ниже. Именно тяге снизу не нужно потакать, поскольку это неправильный, упрямый путь, хотя большинство потакает этому. Нужно занять позицию сверху до того, как человек сможет нисходить без падения. Не то чтобы падение, если уж оно произошло, мешает снова подниматься вверх: это не так, но нет причины  допускать это падение.

* * *

Я не вижу никаких причин ни для разрыва, ни для блужданий, ни для того, чтобы стенать. Даже если постоянное открытие не приходит сразу, вы должны лишь ожидать, и оно непременно придет. Конечно, жалко, что беспокойство витала так сильно противится пустоте сознания, поскольку, если бы вы могли находиться в этой пустоте, - сейчас нейтральной и потому неинтересной для витала – то она со временем могла бы стать позитивной и быть мощным приемником того, что изливается сверху. Трудность в том, что витал всегда был приучен либо делать что-то, либо, чтобы что-то происходило, и когда он ничего не делает или ничего не происходит (или так кажется на поверхности), то он скучает и начинает выяснять положение дел и болтать или делать глупости. Однако, даже с этим препятствием Нисхождение может спуститься вниз; ему не нужно ждать супраментала.

* * *

Я могу сказать, что открытие вверх, восхождение в Свет и последующее нисхождение его в обычное сознание и повседневную человеческую жизнь - очень распространено как первый решающий опыт в практике йоги и может происходить даже без практики йоги в тех, кто предназначен для духовного изменения, особенно, если где-то есть неудовлетворенность обычной жизнью и поиск чего то большего, более великого или лучшего. Часто это приходит именно тем способом, который она описывает: и прекращение опыта, и нисхождение также приходят подобным образом. За этим первым опытом может следовать очень длинный период времени, в течение которого он не повторяется или нет никакого последовательного переживания.

Если есть постоянная практика йоги, то интервал не будет таким длительным, но даже в этом случае, часто он достаточно длинный. Нисхождение неизбежно, потому что поднялось вверх не всё существо, а лишь нечто изнутри, а вся остальная природа не подготовлена, поглощена или привязана к повседневной жизни и управляема движениями, которые не созвучны Свету. Все же, это нечто внутри является чем-то центральным в существе и поэтому переживание в известной степени определённое и убедительное. Ибо это приходит как решающий намек духовной судьбы и указатель того, что должно быть достигнуто через некоторое время в этой жизни. Если это однажды имело место, то должно случиться нечто, что откроет путь, определит верное знание и правильное отношение, позволяющее продолжить путь и обрести оказывающее поддержку влияние. После этого может быть начата работа по очищению от всех препятствий, которые мешают возвращению к Свету и восхождение всего существа и, что также важно, нисхождение Света во всё существо, и развитие [этой работы] к своему завершению. Это может занять длительное время или быть быстрым: это зависит от внутреннего толчка, а также от внешних обстоятельств, но внутреннее стремление и усилие играют больше значения, чем обстоятельства, которые могут приспособить себя ко внутренней нужде, если это очень сильно. Для неё [работы] настал момент и необходимое стремление, знание и влияние, которое может помочь ей.

1146

* * *

Сила, которую вы почувствовали, очевидно, была поднимающейся Кундалини, восходящей, чтобы соединиться с Силой наверху и принести вниз энергию, необходимую, чтобы облегчить депрессию и потом снова подниматься, чтобы усилить связь между Верхними и нижними центрами. Кажущееся расширение головы было из-за соединения ума с сознанием Я или Божественным свыше. Это сознание широкое и безграничное и, когда поднимаются в него, индивидуальное сознание также разрушает свои границы и чувствует широту и безграничность. В это время часто чувствуют, как будто у них нет ни головы, ни тела, но всё является широким я и его сознанием или же чувствуют голову или тело только как обстоятельство в нем. Тело и физический ум иногда испуганы или обеспокоены этими переживаниями, поскольку они ненормальны для них, но нет основания для беспокойства - это обычные переживания в йоге.

* * *

Позвоночник - это главный канал для нисхождения и восхождения Силы, с помощью которого она соединяет нижнее и высшее сознание вместе.

* * *

Ощущение в позвоночнике и по обеим сторонам от него - это признак пробуждения Силы Кундалини. Она ощущается как восходящий и нисходящий ток. Для этих токов есть два главных нервных канала по одному с разных сторон позвоночника. Нисходящий ток - это энергия сверху, нисходящая вниз, чтобы коснуться спящей Энергии в самом нижнем нервном центре внизу у основания позвоночника; восходящий ток - это освобождение энергии, идущей вверх от пробуждённой Кундалини. Это движение, если оно продолжается, открывает вверх шесть центров тонкой нервной системы и, в результате их открытия, человек уходит от ограничений поверхностного сознания, привязанного к грубому телу и у садхака появляются огромный диапазон переживаний, присущих сублиминальному я: ментальных, витальных и тонко-физических . Когда Кундалини встречается с высшим Сознанием, восходя через макушку головы, имеет место открытие верхних сверхсознательных пространств выше обычного ума. Именно в  результате восхождение нашего сознания через них, и, получая нисхождение их энергий, становится возможным, в конце концов, достичь сверхразума. Это является методом Тантры. В нашей йоге нет необходимости проходить через систематизированный метод. Это происходит спонтанно в соответствии с необходимостью силой стремления. Как только есть открытие, Божественная Сила нисходит и проводит необходимую работу, делает то, что нужно, каждую вещь в своё время и в садхаке начинает рождаться йогическое Сознание.

1148

* * *

Шри Ауробиндо не может взять на себя ответственность руководить вами, как ваш Гуру, поскольку он берёт в качестве учеников только тех, кто следует его специфическому пути йоги; ваш же опыт следует другой линии. В его йоге может быть случайный ток в позвоночнике так же, как и в других нервных каналах или других частях тела, но не пробуждение Кундалини в такой редкой и мощной форме. Здесь есть только спокойное восхождение сознания из нижних центров, чтобы соединиться с духовным сознанием наверху и нисхождение Божественной Силы сверху, которая делает свою работу в уме и теле: способ действия и стадии различаются в каждом садхаке. Главным законом этой йоги является совершенная вера в божественную Мать и бдительность в отвержении всех неверных внушений и влияний. Ваше открытие, произошедшее однажды, было таким мощным и более типично для Тантрических линий (оно происходило даже без вмешательства вашей собственной воли), и едва ли возможно, что оно может сейчас легко измениться на другие линии йоги: любая подобная попытка может создать серьёзное  беспокойство. Говоря о компетенции Шри Ауробиндо, то он как Гуру, может руководить йогой тех, кто имеет им самими практикуемое открытие центров и достижение сиддхи в этой линии йоги. Всегда есть возможность найти Гуру, когда есть призыв к Гуру, Гуру рано или поздно приходит. Между тем, необходимо отбросить страх и иметь доверие к работе Божественного, но не следует делать никаких усилий, чтобы ускорить процесс через концентрированную медитацию до тех пор, пока у Вас не будет руководителя, которому вы можете доверять: ясное руководство изнутри или руководитель внешний. Вдохновение относительно Ида нади и последующая работа Шакти показывает, что это было вмешательство в критический момент и что призыв к ней, когда нужно, похоже, будет  эффективным.

В правильно связанных переживаниях, [изложенных] в вашем первом письме, нет абсолютно ничего такого, что должно вас обеспокоить: всё было совершенно нормально, обычные переживания йогина в подобной ситуации, очень хорошие и мощные, которые приходят только Божественной милостью. Вероятно, открытие пришло после медленной невидимой подготовки в результате медитации на лотос в макушке головы; ибо это всегда является стимулом к пробуждению Кундалини или к подъёму нижнего сознания и к встрече с высшим. Беспокоящие факторы пришли с чувством дискомфорта в сердце из-за некого сопротивления в физическом существе, которые часто ощущаются и могут быть преодолены работой самой Силы, а также чувство страха, которое пришло впоследствии в центры расположения витальной природы: сердце, пупок и т.д. Но это не было частью переживания; это было вмешательство неправильных реакций из нижнего или внешнего сознания. Если бы Вы не позволили себе забеспокоиться, то, возможно, ничего неблагоприятного не исказило бы процесс. Не следует бояться необычных состояний или движений, или опытов: йог должен быть бесстрашным, abhi ; абсурдно бояться из-за того, что человек может контролировать свои состояния; это сила, которая очень желательна и приветствуется в йоге.

Связанный  с этим кризис, во втором письме, едва ли пришел бы, если бы не эта реакция, но, в любом случае, было вмешательство и устранение  беспокойства. Тем не менее, эти реакции и тот факт, что пришло беспокойство, показывает, что что-то во внешнем сознании не полностью подготовлено; лучше подождать и поискать руководителя, чтобы эти невежественные шаги или реакции не смогли снова принести серьёзное беспокойство или опасность. Это всё, что Шри Ауробиндо может сказать в качестве консультации и совета. Он обычно не вмешивается, если это не его ученик, но, поскольку ваш случай был необычен и ваш призыв был так силён, что он дал вам тот свет, который мог, относительно Вашего переживания.

* * *

Йога означает единение с Божественным; это либо трансцендентное единство (за пределами универсума), либо космическое (универсальное) или индивидуальное, или все три вместе, как в нашей йоге. Или же это означает достижение сознания, в котором больше не ограничены маленьким эго, личным умом, индивидуальным виталом и телом,  но находиться в единстве с верховным Я или с универсальным (космическим) сознанием, или с неким более глубоким сознанием внутри, в котором осознают свою собственную душу, своё внутреннее существо и реальную истину существования. В йогическом сознании не только осознают вещи, но силы, и не только силы, но сознательное существо позади силы. Всё это осознаётся не только в самом себе, но во Вселенной.

Есть сила, которая сопровождает рост нового сознания и одновременно растет вместе с ним и помогает ему проявляться и совершенствоваться. Этой силой является Йога-Шакти. Она присутствует здесь свернутая и спящая во всех центрах нашего внутреннего существа (чакрах), и она же находится в основании, то, что в Тантрах называют Кундалини Шакти. Но она также пребывает над нами, над нашей головой, как божественная Сила и не свёрнутая, вовлечённая, спящая, но пробуждённая, в полном знании, могущественная, широкая и простирающаяся; она пребывает там, ожидая проявления и к этой Силе мы должны открыться, к силе Матери. В уме она проявляет себя как божественная умственная сила или универсальная умственная сила, и она может делать всё, на что не способен индивидуальный ум; тогда это йогическая умственная сила. Когда она подобным же образом проявляется и действует в витале или в физическом, то там  она видима как йогическая жизненная сила или йогическая телесная сила. Она может пробудиться во всех этих формах, прорываясь вовне и вверх, снизу, расширяя себя в безбрежность, или же она может нисходить и становиться здесь конкретной силой для вещей; она может изливаться вниз в тело, работая, устанавливая свою власть, расширяясь в безбрежность сверху, связывая самое нижнее в нас с высочайшим над нами, освобождает индивидуальное в космической универсальности или в абсолюте и трансцендентности.

1150

* * *

Есть Йога-Шакти, лежащая свернутой или спящей во внутреннем теле, неактивная. Когда делают йогу, эта сила развертывается и поднимается вверх, чтобы встретиться с Божественным Сознанием и Силой, которые ожидают над нами. Когда это происходит, когда пробуждённая Йога-Шакти поднимается, это часто ощущается подобно змее, развертывающейся и встающей прямо и поднимающейся всё выше и выше вверх. Когда она встречается с Божественным Сознанием наверху, тогда сила Божественного Сознания может более легко нисходить в тело и ощущаться работающей там, чтобы изменить природу. Чувство вашего тела и взгляда, притягиваемого вверх - это часть того же самого движения. Именно внутреннее сознание в теле и тонкое внутреннее зрение в теле смотрят и движутся вверх, и стараются встретиться с Божественным Сознанием и божественным видением наверху.

* * *

В Кундалини находится энергия Матери.

* * *

Я не вижу в чем ваше затруднение. То, что есть божественная сила, спящая или завуалированная Несознанием в материи и то, что Высшая Сила должна низойти и пробудить её своим Светом и Истиной - это вещь хорошо известная; она лежит в самой основе этой йоги.

* * *

Я боюсь, что попытка применить научные аналогии к духовным или йогическим вещам более часто ведут к путанице и неразберихе, чем к чему-то ещё, также как это создаёт путаницу, если полагаются только на философию. Кундалини, свёрнутая в Муладхаре спит, погруженная в несознание, поддерживая игру неведения. Естественно, если она поднимется оттуда, то там может быть беспокойство или разрушение состояний Неведения, но это был бы скорее благотворный переворот и полезный для йоги. Кундалини, становясь сознательной, поднимается вверх, чтобы встретиться с Брахманом в тысячелепестковом лотосе. Простой выброс из неё, объединяющий с высшим сознанием, едва ли приведёт к радикальной перемене. Конечно, ей не нужно полностью разрывать связь с физическим центром, но она больше не свернута там: если она там, то великая оккультная сила, пребывающая там, не будет освобождена. Я полагаю, что обычный образ её поднятия и пробуждения - это змея, стоящая прямо: хвост касается самого нижнего центра, голова - высочайшего в Брахмарандре. Таким образом, со всеми центрами открытыми и активными она соединяет два полюса бытия - высочайший и самый нижний, дух и Материю.

* * *

Это [подъем над головой] очень хорошо. Такой подъем помогает взломать крышку между высшими и нижними планами в сознании и готовит расширение.

1152

* * *

То, что нужно сделать зависит от того, где присутствует блок. Есть два необходимых движения:  первое - восхождение через усиливающийся покой и безмолвие к своему источнику над умом; на это указывает тенденция сознания подниматься из тела к макушке головы и выше, где легко реализовать Я во всей его тишине, освобождении, широте и открыться другим Силам Высшего Сознания. Другое - это нисхождение покоя, безмолвия, духовной свободы и широты, сил высшего сознания, по мере их проявления, вниз в нижнее сознание, вплоть до самого физического и даже подсознания. Блок может быть для обоих из этих движений: блок наверху из-за того, что ум и нижняя природа не приучены (в действительности именно это, а не неспособность) и блок внизу из-за физического сознания и его естественной медлительности в изменении. Все имеют эти блоки, но настойчивостью воли, стремлением или abhyasa они могут быть преодолены.

* * *

Широта - это признак расширения сознания за обычные пределы; белый цвет безбрежности означает, что чувствуют именно чистое сознание, хотя белый свет или светящийся свет указывает на Материнское сознание там или некое его влияние. Тонкий барьер, который вы чувствовали, должно быть, был той самой вещь, которая препятствовала вашему восхождению из сердца и вашему уходу из него за пределы тела в регионы над головой. Там всегда есть некая крышка и только когда она открыта или исчезает можно свободно идти наверх. Можно осознавать «невидимую ширь», но пока это не сделано, человек не пребывает в я там.

* * *

Широта необходима для работы верхнего сознания, если существо заперто в самом себе, то там могут быть сильные переживания и некое открытие на касание с высот, но не полная стабильная основа для трансформации.

* * *

Пустота и широта в уме - это хороший знак. Это является условием для горизонтального открытия в космическое сознание и вверх в Я и в высший духовный Ум над головой.

* * *

Озарённость, чувство исчезновения головы и, что всё открыто - это признаки расширения ментального сознания, которое уже больше не ограничено мозгом и его телесным чувством, больше не заключено в тюрьму, но широкое и свободное. Сначала это ощутимо только в медитации с закрытыми глазами, но на более поздней стадии оно стабилизируется и человек всегда ощущает себя широким сознанием, неограниченным никаким чувством тела. Вы чувствовали что-то от этой широты вашего существа во втором опыте, когда нога Матери опустилась вниз на ваш физический ум (голова), пока он не ушёл вниз и не уступил место этому чувству бесконечного Я. Это широкое сознание, не зависящее от тела или не ограниченное им, называется в йоге Атман или Я. У вас были лишь первые проблески этого, но позже это станет нормальным и чувствуют, что всегда были этим Атманом бессмертным и бесконечным.

Я не думаю, что бессонница, когда она приходит, вызвана нехваткой работы, поскольку те, кто не работает вовсе, имеют хороший сон. Это что-то другое, но оно должно быть преодолено.

Постоянно помнить о Матери - это трудная вещь и не многие имеют его, но это придёт в своё время. Между тем, её Сила работает в вас и готовит ваше сознание к этому.

* * *

С Я встречаются сначала на уровне Высшего Ума, но оно не ограничено одним положением; обычно оно ощущается как нечто простирающееся в безбрежность, но можно также чувствовать централизованное сознание в Сахасраре или над ней.

1154

* * *

Я управляет многообразием своего творения через свое единство на всех планах с Высшего Ума и выше, на которых реализация Единого есть естественная основа сознания. Но как только уходят наверх, изменяется видение, изменяется сила сознания, Свет становится всё более сильным и могущественным. Хотя статическая реализация Вечности, Бесконечности и Безвременного Единого остаётся тем же самым, но видение работ Единого становится всё шире и сопровождается большей поддержкой Силы и более всесторонним охватом того, что нужно узнать и сделать. Все возможные формы и конструкции вещей становятся всё более видимы, ставясь на соответствующие место, всё более используемы. Кроме того, то, что в Высшем Уме есть мысленное знание, в Озарённом Уме становится озарением и прямым внутренним видением в Интуиции. Но интуиция видит во вспышках и комбинирует через постоянную игру света: через откровения, вдохновения, интуиции, быстрое распознание. Надразум видит невозмутимо, устойчиво, большими массивами и громадными протяжённостями пространства, времени и отношения, глобально; он созидает и действует подобным же образом: это мир великих Богов, божественных Созидателей. Только каждый творит по-своему; он видит всё, но со своей собственной точки зрения. Там нет абсолютной супраментальной гармонии и уверенности. Неадекватно выраженное, это является некоторым отличием. Конечно, я говорю об этих планах, как они есть сами по себе; действуя в человеческом сознании, они по необходимости сильно ослаблены в своей работе, имея зависимость от человеческой инструментовки умом, виталом и физическим. Только когда они успокоены, они получают большую силу и больше проявляют свой характер.

* * *

Субстанция знания является той же самой на всех планах выше головы, но высший разум даёт лишь субстанцию и форму знания в мысли и слове; в озарённом уме начинает существовать специфический свет, энергия и Ананда знания, которые нарастают по мере того, как поднимаются вверх по шкале или же по мере того, как знание приходит из все более и более высокого источника. Этот свет и т.д. ещё довольно размыт и диффузен в озарённом уме, но он становится всё более и более интенсивным, ясно определённым, динамичным и эффективным на более высоких планах, таким сильным , чтобы всегда изменять характер и силу знания.

* * *

Неведение может действовать сверху головы, но не как часть верхних планов - оно приходит извне, со стороны. Высшие планы сразу над головой, однако, не есть абсолютная Истина; её вы можете получить только в сверхразуме.

* * *

Планы и тело - это не одно и то же. Над головой видны все планы: от надразума вниз к высшему уму, но это лишь взаимосвязь в сознании, а не действительное положение в пространстве.

* * *

[2]Когда мысль восходит по шкале, она перестаёт быть интеллектуальной, становится озарённой, потом - интуитивной, потом - надразумной и в конце исчезает в поиске последнего Запредельного. Поэма не выражает никакой философской мысли, однако, это просто восприятие определенного движения и  всё.

«Бледно-голубой» - это цвет верхних диапазонов ума вверх к интуиции. Над ним он начинает становиться золотым с супраментальным Светом.

* * *

Мысль - не дает Знания, но лишь «посредник» между Несознанием и Сверхсознанием. Она принуждает мир, рожденный из Несознания достигать Знания отличного от инстинктивного витального или просто эмпирического, Знания, которое само по себе превосходит мысль, для этого она призывает сверхсознательное Знание и подготавливает сознание здесь к получению его. Она сама поднимается в высшие регионы и даже исчезает в супраментальном уровне и на уровне Ананды, трансформируясь в нечто, что будет приносить вниз их силы в безмолвное я, которое её прекращение оставило позади себя.

Золотисто-красный - это цвет супраментала в физическом - поэма описывает Мысль в стадии, когда она подвергается трансформации и готовая подняться в Бесконечное наверху и исчезнуть в нём. «Огненное слово руна» - это Слово высшего Вдохновения, Интуиции, Откровения, которые являются последними достижениями Мысли.

1156

* * *

Под интуитивным я, я подразумевал интуитивное существо, ту часть, которая принадлежит интуитивному плану или находится в контакте с ним. Интуиция - это один из высших планов сознания между думающим человеческим умом и супраментальным планом.

* * *

Интуитивный ум не получает напрямую касание супраментала. Над ним находится надразум, в котором пребывает более высокая и великая интуиция и над ним находятся супраментальные уровни.

* * *

Я не думаю, что можно говорить о том, что есть отдельный слой в интуитивном уме для чистоты, силы и красоты. Это всё отдельные силы Божественного, а не отдельный слой. Но, конечно, они могут быть организованы умом подобным образом для некой организованной цели.

* * *

Откровение - часть интуитивного сознания.

* * *

Есть распознавание, которое неинтеллектуально - это прямое восприятие, понимание.

* * *

Можно получать интуиции - информации оттуда (с Интуитивного плана) даже когда существует эго, но жить в широте Интуиции невозможно, сохраняя ограниченное эго.

* * *

Чтобы жить в интуиции, во-первых, необходимо открытие в космическое сознание и жить сначала в высшем и озарённом Уме, видя всё оттуда. Нет необходимости в том, чтобы постоянно получать интуицию свыше, достаточно иметь чувство Единого везде и устанавливать контакт с вещами и людьми больше через внутренний ум и чувство, чем через внешний ум и чувства, поскольку последний соприкасается лишь с поверхностью вещей и не интуитивен.

* * *

У космического сознания есть много уровней: космическое физическое, космический витал, космический Ум, и выше - высшие планы космического Ума, там есть Интуиция и над этим находится надразум и ещё выше - сверхразум, где начинается Трансцедентное. Для того чтобы жить на Интуитивном плане (а не просто получать интуиции), нужно жить в космическом сознании, потому что там космическое и индивидуальное вплавляются друг в друга как могут, и ментальное разделение между ними уже разрушено, потому никто не сможет достичь этого, оставаясь еще в отдельном эго.

Отраженная статическая реализация Сатчитананды возможна на любом из космических планов, но полное восхождение в нее, полное единство с Верховным Божественным, как статическим, так и динамическим, приходит лишь с трансцендентностью.

1158

* * *

Специально оно [индивидуальное я] не связано [с Интуицией]: интуиция - это высочайшая сила, которую может достичь воплощенная индивидуальность без универсализации себя; когда она универсализирует себя, тогда она может войти в контакт с надразумом. Если под индивидуальным я предполагается Дживатман, то он может пребывать на любом плане сознания.

* * *

Это не психическое, а ум поднимается и трансформируется и его действие усиливается от интуитивизации сознания. Психическое в своей сущности всегда одно и то же и приспосабливает свое действие без нужды в трансформации к любому изменению сознания.

* * *

Да, там есть существа [на Интуитивном плане]. Интуиция находится в прямом контакте с высшей Истиной, но не в интегральном контакте. Она получает Истину во вспышках и обращает эти вспышки Истино-понимания в интуиции, интуитивные идеи. Идеи истинной Интуиции всегда правильны, когда приходят, но когда интуиция разжижается в субстанции обычного ума, то ее истина смешивается с ошибкой.

* * *

Я не помню, в каком контексте я писал это. Но интуитивизации недостаточно, чтобы предотвратить падение; если она полная (а она не полна пока не только ум, но и витал с физическим не будут интуитивизированы), она может помочь вам понять и осознать все процессы, происходящие в вас и вокруг, но это не обязательно сделает вас полным хозяином реакций. Ибо этого Знания недостаточно, необходима определенная Воля-Знание (знание и воля сплавленные вместе) или Сознание-Власть.

* * *

Надразум получает Божественную Истину и расщепляет, рассеивает ее на различные формации и разнообразную игру сил, строя таким образом различные миры из этого расщепления.

В Интуиции природа Знания - это Истина не глобальная или полная, но проявляющаяся в таком множестве пунктов, граней, вспышек Истины, которая находится за ней и снабжает ее своим прямым пониманием.

* * *

Он кажется говорил, что за надразумом есть план «высшего озаренного Ума». Это невозможно. За надразумом находится сверхразум: надразум - это высочайший план ниже супраментального, а он еще не находится в контакте с супраменталом. То, что он называет здесь надразумом, не может быть истинным надразумом. Его опыты - это переживания ума, открывающегося высшим ментальным планам и пытающегося спустить вниз что-то от них и от их сил в ум, жизнь и тело.

Его классификация четырех миров - это попытка ума интерпретировать что-то им увиденное, но он не овладел этим в должной мере. Если Махасарасвати остановила его в этот момент, то это должно быть из-за того, что его ум создавал неправильные формации, и не было никакой пользы поддерживать их в дальнейшем.

На этой стадии его йоги он должен был наблюдать то, что происходит, но не придавать определенного или окончательного значения любой подобной классификации или ментальной систематизации. Ум, иногда, на этой стадии получает эти вещи корректно, иногда создает неправильные их формации и должен быть освобожден от них или приведен в правильную позицию, когда приходит высшее знание.

* * *

Сознание, которое вы называете супраментальным, без сомнения, выше человеческого ума, но его следовало бы назвать не супраменталом, а просто высшим сознанием. В этом высшем сознании есть много уровней и супраментал является их вершиной или источником. Невозможно полностью и сразу достичь вершины или источника; прежде всего нижнее сознание должно быть очищено и подготовлено. В этом значение Света, который вы видели, чье внутреннее тело или субстанция слишком плотна и могущественна, чтобы ее пропитаться в настоящее время.

1160

* * *

Конечно, необходимо нисхождение надразума для тех, кто хочет супраментального изменения. Пока надразум не откроется, не может быть прямого супраментального открытия сознания. Если человек остается в уме, даже в озаренном уме или в интуиции, то он может иметь опосредованные послания или влияния от супраментала, но не прямой супраментальный контроль сознания или супраментальное изменение.

* * *

Люди очень легко говорят о надразуме и сверхразуме, как будто очень легко войти в них и ошибочно принимают нижние движения за надразум или супраментал, таким образом, затемняют Истину и задерживают развитие садханы.

* * *

Не очень понятно, что имеется в виду под этим Знанием-Волей. Обычно - это описание супраментала, где нет разделения между Знанием и Волей, каждое воздействует на друг друга или, вернее, сплавлено вместе в единство и поэтому безошибочно. Вы говорите, что это приняло форму в уме, витале и теле; если бы это было бы так, то это бы означало устойчивую и окончательную трансформацию; поэтому это не может быть супраментал. Это должно быть какой-то надразумный план Истины.

* * *

Знание и Воля естественно должны быть едиными, прежде чем они смогут действовать совершенно.

* * *

Это переживание трансцендентных планов, отраженных на высших планах сознания (надразум и т. д.) в связи с ними; точно также можно иметь переживание Сатчитананды и этих планов, отражённых в уме или витале, или в физическом сознании, поэтому можно иметь их там, но на каждом плане они проявляются по разному.

* * *

Опыт надразума приходит, когда поднимаются к плану надразума и видят вещи как они есть на этом плане или как они представляются сознанию, которое видит эти планы с точки зрения надразума. Когда человек находится на умственном, жизненном или физическом плане, тогда Влияние надразума спускается вниз и видоизменяет умственную, жизненную или физическую деятельности в большей или меньшей степени в соответствии с возможностями или исходя из того, что должно быть сделано в данный момент. Это не обособленная сила, как она есть на своем собственном плане, но работа в ментальных, витальных и физических условиях. Её сила больше субъективна, чем объективна: ей легко изменить нашу точку зрения и переживания объекта и наше знание его, но для неё не так легко изменить объект или его природу, или обстоятельства, или внешнее положение вещей на этом плане.

* * *

Нет опасностей в надразуме – это только нижнее сознание неправильно употребляет влияния надразума или высшего сознания, это может представлять опасность. Также, нет надразумной Лжи. Надразум - часть Неведения в том смысле, что он есть высочайшая истина, которой может достичь Неведение, но знание все еще разделено и потому, может быть лишь знанием частей и аспектов Истины, а не интегральным знанием. И будучи таковым, оно может быть неправильно использовано и обращено Умом в ложь.

* * *

Опыт надразума не обязательно освобождает от нижних витальных и физических движений: это изменяет их только до определенной степени и готовит их для великой Истины.

* * *

Это совершенно естественно. В этих опытах вы стали осознавать сознание, присущее другим планам. Таким образом вы получаете опыт существования формы Божественного Сознания, Матери, и, пока длилось переживание, вы чувствовали ее силу; когда опыт прекратился, вы вернулись к своему обычному состоянию, и сила удалилась. Эти опыты характерны для сознания надразумного Знания и они готовят его к трансформации.

1162

* * *

Это совершенно просто: это влечение к Божественному Сознанию, представленное в конкретном опыте. Именно эта конкретность переживания так озадачила вас. Там все переживания имеют тенденцию быть конкретными; там нет «абстрактных» истин, как в уме, даже мысль в надразуме - это конкретная сила и ощутимая субстанция.

* * *

Да, это один аспект Истины, ибо в надразуме есть много аспектов Истины, отделенных или сгруппированных вместе, или расставленных одна на другую.

* * *

Почему нет? Обе истинны на разных уровнях надразума или в различных космических формациях, которые приходят из надразума. Все аспекты есть в надразуме, даже те, которые интеллект считает противоречащими друг другу; в надразуме они не являются противоречиями, но взаимодополнениями друг друга.

* * *

Только сверхразум абсолютно свободен от ошибки. Надразум представляет истину во всех видах аранжировок, которые все, взятые вместе, представляют нечто похожее на цельную истину, но они, опять же , отражаются в вас в земном сознании или передаются вашему земному сознанию через нисхождение с высших планов, но получая их, земное сознание может ошибиться в интерпретации, в понимании, в применении, в систематизации.

* * *

Абсолютная уверенность относительно всех вещей может прийти только из сверхразума. Между тем, нужно продолжать с тем знанием, которое дают другие планы.

 

 

III

 

Нисхождение - это спуск сил высшего сознания, которые находятся над головой. Обычно, они спускаются от центра к центру, пока не займут все существо. Но вначале это действие очень разнообразно. Только когда Покой свыше не только спустится, но и установит себя во всей системе, тогда будет иметь место непрерывное действие. Нисхождение приходит для того, чтобы трансформировать сознание, но трансформация требует времени. Это все не делается  мгновенно.

* * *

Я говорил, что наиболее эффективный способ для прихода Мира или Тишины – это через нисхождение сверху. В действительности, хотя и не всегда в проявлении, именно так они обычно и приходят; - не всегда проявленно из-за того, что садхак не всегда осознает процесс; он чувствует мир, установившийся в нем, или, по крайней мере, проявляющийся, но он не осознает как и откуда он пришел. Все же, это правда, что все это принадлежит более высокому сознанию, приходящему сверху; не только духовный мир и безмолвие, но Свет, Сила, Знание, более высокое видение и мысль, Ананда приходят свыше. Также возможно, что, доходя до некой точки, они могут прийти изнутри, но это происходит из-за того, что психическое существо открыто им напрямую, и они приходят с начала туда и затем проявляют себя в остальном существе из психического или в результате его выхода вперед.  Раскрытие изнутри или нисхождение сверху - это два самостоятельных пути Йога-сиддхи. Усилие внешнего поверхностного ума или эмоций, некоего рода Тапасья может, кажется, выстроить некоторые из этих вещей, но результаты обычно ненадежны и фрагментарны, в сравнении с результатами двух других радикальных способов. Вот почему в этой йоге мы настаиваем на «открытии» - направленного вовнутрь открытия внутреннего ума, витала и физического к самой глубочайшей части нас, психическому, и открытие вверх к тому, что находится выше ума, -  как на необходимом условии для достижения результатов в садхане.

Основная причина этого в том, что этот маленький ум, витал и тело, которое мы называем самим собой, является только поверхностным движением, а вовсе не нашим «я». Это внешняя частичка персональности, выдвинутая вперед для одной краткой жизни, для игры Неведения. Она оснащена невежественным умом, спотыкающимся в поиске фрагментов истины, невежественным виталом, устремляющимся в поисках фрагментов удовольствия, неясным и большей частью подсознательным физическим, получающим удары вещей и страдающим охотнее, чем овладевающим, получающейся в результате болью или удовольствием. Все это принимается до тех пор, пока ум не получает отвращение и не начинает искать реальную Истину себя и вещей, пока витал не получает отвращение и не захочет узнать действительно ли не существует такой вещи как истинное блаженство, и физическое не устанет и не захочет освобождения от самого себя и своих болей и удовольствий. Тогда становится возможным для маленькой невежественной частицы персональности вернуться к своему истинному Я и вместе с этим - к тем более великим вещам, или же  к растворению себя в Нирване.

Истинное Я находится не где-то на поверхности, но глубоко внутри и выше. Внутри находится душа, поддерживающая внутренний ум, внутренний витал и внутреннее физическое, в которых есть способность к универсальной широте, а вместе с ней к вещам, которые сейчас ищутся:  прямой контакт с истиной я и вещей, вкус универсального блаженства, освобождение от заключенной малости и страданий грубого физического тела. Даже в Европе сейчас часто признается существование чего-то позади поверхности, но его природа ошибочно называется подсознательным или сублиминальным, тогда как в действительности оно по-своему очень сознательно и не сублиминально, но только находится позади вуали. Оно [внутреннее существо] согласно нашей психологии, соединено с маленькой внешней персональностью через определенные центры сознания, которые мы начинаем осознавать через практику йоги. Лишь немногое из внутреннего существа проходит через эти центры в нашу внешнюю жизнь, но это немногое является лучшей частью нас и ответственно за наше искусство, поэзию, философию, идеи, религиозные устремления, стремления к знанию и совершенству. Но внутренние центры по большей части закрыты или спят - открыть их и сделать их пробужденными и активными, является одной из целей йоги. Как только они открываются, силы и возможности внутреннего существа также просыпаются в нас; сначала мы пробуждаемся к более обширному сознанию, а затем к космическому сознанию; мы не являемся больше маленькими отдельными персональностями с ограниченной жизнью, но центрами универсального действия в прямом контакте с космическими силами. Более того, вместо того, чтобы быть безвольными игрушками последних, чем является поверхностная персональность, мы можем стать в некоторой степени сознательными и хозяевами игры природы - как далеко это зайдёт зависит от развития внутреннего существа и его открытости вверх к более высоким духовным уровням. В то же время, открытие сердечного центра освобождает психическое существо, которое дает нам осознание Божественного внутри нас и высшей Истины над нами.

Ибо высочайшее духовное Я находится даже не позади нашей персональности и телесного существования, но над ним и полностью превосходит ее. Высочайший из внутренних центров находится в голове, так же как и глубочайшим является сердце; но центр, который открывается напрямую к Я находится над головой, полностью вне физического тела в том, что мы называем тонким телом, suksma sarira. Это Я имеет два аспекта и результаты его реализации соответствуют этим двум аспектам. Один - статический, состояние широкого покоя, свободы, безмолвия: безмолвное Я незатронутое каким-либо действием или переживанием; оно безучастно поддерживает их, но, кажется, что вовсе не порождает их, а, скорее, стоит позади отделённо и безучастно, udasina. Другой аспект – динамический, и он ощущается как космическое Я или Дух, который не только поддерживает, но порождает и содержит все космическое действие - не только ту его часть, которая связана с нашим физическим я, но то, что находится за ним - этот мир и все другие миры, супрафизический так же, как и физический уровни универсума. Более того, мы чувствуем Я как единое во всем; но также мы чувствуем его как бы над всем: трансцендентное, превышающее индивидуальное рождение или космическое существование. Войти в универсальное Я - единое во всем – означает быть освобожденным от эго; эго либо становится маленьким инструментальным обстоятельством в сознании или даже полностью исчезает из нашего сознания. Это является исчезновением или Нирваной эго. Вхождение в трансцендентное Я, над всем, делает нас способным к полному превосхождению даже космического сознания и действия - это может быть способом к полному освобождению от миросуществования, который называют также угасанием, laya, moksa, nirvana.

Однако, следует отметить, что открытие вверх не обязательно приносит только мир, молчание и Нирвану. Садхак начинает осознавать не только великий, а в конце концов бесконечный покой, безмолвие, безбрежность над нами, над головой, как это было, и расширяясь во все физическое и супрафизическое пространство, но также он может начать осознавать и другие вещи: обширную Силу, в которой пребывают все силы, безбрежный Свет, в котором пребывает все знание, безграничную Ананду, в которой пребывает все блаженство и восторг. Сначала они появляются как нечто сущностное, неопределимое, абсолютное, простое, kevala: кажется возможна Нирвана в какую-либо из этих вещей. Но мы также можем прийти к видению того, что эта Сила содержит все силы, этот Свет - все лучи, эта Ананда - всю возможную радость и блаженство. И все это может спуститься в нас. Что-либо от них и все они могут прийти вниз, не только один мир; но самое безопасное это сначала принести вниз абсолютный покой и мир, ибо это делает нисхождение всего остального более безопасным; иначе может быть трудно для внешней природы вмещать или приносить такую Силу, Свет, Знание или Ананду. Все эти вещи вместе создают то, что мы называем высшим духовным или Божественным Сознанием. Психическое открытие через сердце приводит нас прямо в контакт с индивидуальным Божественным, Божественным с его внутренней связью с нами; в особенности - это источник любви и бхакти. Это открытие вверх создает в нас прямую связь с полным Божественным и может создать в нас божественное сознание и новое рождение или рождение духа.

Когда установлен Покой, эта высшая или Божественная Сила сверху может низойти и работать в нас. Она нисходит обычно сначала в голову и освобождает центры внутреннего ума, затем - в сердечный центр и полностью освобождает психическое и эмоциональное существо, затем - в пупочный и другие витальные центры и освобождает внутренний витал, затем - в Муладхару и ниже и освобождает внутреннее физическое существо. Она работает одновременно для совершенства и для освобождения; она поднимает всю природу часть за частью и работает с ними, отбрасывает то, что должно быть отброшено, возвышает то, что должно быть возвышено, создает то, что должно быть создано. Она объединяет, гармонизирует, устанавливает новый ритм в природе. Она также может приносить все более и более высокую силу и более высокую природу до тех пор, пока, если это будет целью садханы, не станет возможным принести вниз супраментальную силу и существование. Все это готовит, помогает и содействует этому психическое существо в сердечном центре; чем больше оно открыто, выдвинуто вперед, активно, тем быстрее, безопаснее, легче может быть работа Силы. Чем больше любовь, бхакти и самоотдача растут в сердце, тем более быстрой и совершенной становится развитие садханы. Ибо нисхождение и трансформация включают в себя одновременно возрастающий контакт и единение в Божественным.

Вот фундаментальное разумное обоснование садханы. Тогда становится очевидным, что самая важная вещь здесь - это открытие сердечного центра и открытие центров ума всему тому, что находится позади или выше них. Так как сердце открывается психическому существу, и центры ума открываются высшему сознанию, а связь между психическим существом и высшим сознанием является основным средством сиддхи. Первое открытие осуществляется через концентрацию в сердце, призыв к Божественному проявиться внутри нас и через психическое поднять и руководить всей природой. Стремление, молитва, бхакти, любовь, самоотдача являются главной поддержкой этой части садханы, сопровождаемое отвержением всего, что стоит на пути того, к чему мы стремимся. Второе открытие осуществляется через концентрацию в голове (в последствии, над головой) , через стремление, призыв и поддерживающую волю к нисхождению божественного Покоя, Силы, Света, Знания, Ананды в существо - сначала Покой или Покой и Сила вместе. В действительности, некоторые получают сначала Свет или Ананду или некое внезапное излияние вниз знания. У некоторых сначала бывает раскрытие, которое открывает их к безбрежному бесконечному Молчанию, Силе, Свету или Блаженству над ними и впоследствии они либо поднимаются к этому, или же эти вещи начинают нисходить в нижнюю природу. У других происходит либо нисхождение сначала в голову, затем вниз к сердечному уровню, затем к пупку и ниже через все тело, или бывает еще необъяснимое открытие - без ощущения нисхождения - покоя, света, широты или силы, или еще бывает горизонтальное открытие в космическое сознание, или во внезапно расширенном уме взрыв знания. Что бы ни пришло, должно быть принято - ибо здесь не существует абсолютного правила для всех - но если мир не приходит сначала, надо быть настороже, чтобы не раздуться в экзальтации и не потерять баланс. Главным движением, однако, является, когда Божественная Сила или Шакти, сила Матери, спускается вниз и забирает власть, ибо тогда начинается организация сознания и создается более широкий фундамент для йоги.

Результат концентрации обычно приходит не мгновенно - хотя к некоторым это приходит быстрым и внезапным приливом; но для многих требуется большее или меньшее время адаптации или подготовки, особенно если природа была еще не подготовлена до некоторой степени устремленностью и Тапасьей. Приходу результата может иногда помогать связь с одним из процессов старых йог. Есть процесс Адвайты, пути знания - человек отказывается идентифицировать себя с умом, жизнью и телом, говоря постоянно « я не ум», «я не витал», « я не тело», рассматривая эти вещи, как отделённые от своего реального я, и со временем человек чувствует все ментальные, витальные и физические процессы и даже ощущения ума, витала и тела экстернализированными, внешним действием, в то время как внутри и обособленно от них растет чувство отдельного само-существующего существа, которое открывается к реализации космического и трансцендентного духа. Есть также метод - очень мощный метод - в Санькхъе, отделение Пуруши и Пракрити. Человек навязывает уму позицию Свидетеля - все действия ума, витала, физического, становятся внешней игрой, которая не принадлежит мне или не является мной, но принадлежат Природе и навязаны внешнему я. Я - это свидетель Пуруша; я молчалив, отделен, не связан ни одной из этих вещей. В результате там  возрастает разделение в существе: садхак чувствует внутри себя рост спокойного, молчаливого, отделенного сознания, которое чувствует себя совершенно в стороне от поверхностной игры ума, витальной и физической Природы. Обычно, когда это происходит, становится возможным быстро принести вниз покой высшего сознания и действие высшей Силы и полное развитие Йоги. Но часто Сила сама спускается первой в ответ на концентрацию и призыв и затем, если эти вещи необходимы, она делает их и использует какие-либо другие средства или процессы, которые полезны или необходимы.

И еще одна вещь. В этом процессе нисхождения свыше и в ходе этой работы самое важное не полагаться полностью на себя, но доверять руководству Гуру и отсылать все, что происходит, его суждению, арбитражу и решению. Ибо часто случается, что силы нижней природы стимулируются и возбуждаются нисхождением и хотят смешаться с ним и развернуть его к своей выгоде. Также часто случается, что некая Сила, или Силы, небожественные по своей природе, представляют себя как Всевышний Господь или как Божественная Мать и требуют от существа служения и сдачи. Если эти вещи приняты, последствия будут катастрофическими. Если действительно есть принятие садхаком одной только Божественной работы, подчинение и самоотдача этому руководству, тогда все может идти гладко. Это согласие и отвержение всех эгоистических сил или сил, которые аппелируют к эго, являются защитой на всем протяжении садханы. Но пути природы полны ловушек, маски эго неисчислимы, иллюзии Сил Тьмы, Ракшасической Майи чрезвычайно ловки; разум – это недостаточный гид и часто становится предателем; витальное желание всегда с нами, искушающее следовать любому соблазнительному призыву. Вот почему в этой йоге мы так сильно настаиваем на том, что мы называем Самарпана (Samarpana) - что довольно неадекватно переводится английским словом surrender (сдача, самоотдача). Если сердечный центр полностью открыт и психическое всегда контролирует, тогда нет вопросов, все безопасно. Но психическое может в любой момент завуалироваться подъемом снизу. Лишь немногие свободны от этих опасностей и это именно те, в ком легко возможна сдача. Руководство того, кто сам, через тождество Божественен или представляет Божествененое, является в этой трудной попытке крайне важным и необходимым.

То, что я написал, может помочь вам получить некую чистую идею о том, что я имею в виду под центральным процессом йоги. Я написал несколько длинно, но, естественно, смог открыть только фундаментальные вещи. Все, что принадлежит подробностям и деталям должно проявиться, как только человек вырабатывает метод, или, вернее, когда он вырабатывает себя сам, так как последнее – это то, что обычно происходит, когда есть успешное начало действия садханы.

1170  

* * *

Нисхождение Покоя, нисхождение Силы или Энергии, нисхождение Света, нисхождение Ананды – вот те четыре силы, которые трансформируют природу.

* * *

Присутствие, Покой, Сила, Свет, Ананда – вот те пять вещей, которые чаще всего сходят вниз.

* * *

Как и все остальное, так же как Покой, Свет, Энергия, таким же образом спускается и безбрежность.

* * *

Свет, Покой, Сила, Ананда образуют духовное сознание; если их нет среди главных переживаний, что же есть?

* * *

В действительности, нисходит не план; это его Энергия и Истина спускаются в материальное, и тогда вуали между ним и материальным больше не существует.

* * *

 Я не говорил, что это [нисхождение Ананды] было витальным или ментальным, но, что это была Ананда, проявляющая себя в витале и ментале, а это другая вещь; ибо единая Ананда (истинная вещь) может проявляться в любой части существа.

* * *

Оно [верхнее сознание] нисходит также и в атмосферу, но, чтобы оно было действенно, индивидуум должен получать и откликнуться. Также оно нисходит в индивидуальное независимо от атмосферы.

* * *

Сознание, откуда приходят эти переживания, всегда там, оказывая давление, чтобы установить их. Причиной, почему они (переживания) не входят свободно или не остаются, является активность ума и витала, которые всегда бросаются на все вокруг, думая это, желая то; стараясь совершить альпинистские подвиги на всех холмиках нижней природы, вместо того, чтобы вскармливать сильное и простое стремление и открытость к высшему сознанию, дабы оно могло войти и делать свою работу. Rasa [«вкус», наслаждение от вещи] поэзии, живописи или физической работы не является той целью, которая преследуется. То, что создает интерес в йоге - это rasa Божественного и божественного сознания, что означает rasa Покоя, Безмолвия, внутреннего Света и Блаженства, роста внутреннего Знания, возрастающей внутренней Силы, Божественной Любви, всех тех бесконечных сфер переживания, которые открываются с открытием внутреннего сознания. Истинная rasa поэзии, живописи или любой другой активности истинно найдена, когда эти активности являются частью работы Божественной Силы в вас и вы чувствуете это [активности] как то, вы чувствуете в этом радость той работы. Состояние внутреннего существа и его безмолвия, которое было у вас, отделённое от поверхностного сознания и его мелких беспокойных работ - это первое освобождение, освобождение Пуруши от Пракрити и это является фундаментальным переживанием. В тот день, когда вы сможете сохранять его, вы можете знать, что йогическое сознание установлено в вас. К настоящему времени оно возросло в силе, но оно также должно возрасти в продолжительности. Эти вещи не «теряются»: то, что вы чувствовали, все время пребывает там в вас, но вы не чувствуете этого из-за того, что вы полностью жили на поверхности, а поверхность наполнена толпой и криком. Но во всех людях есть этот безмолвный Пуруша, основа истинного ментального существа, истинного витального существа, истинного физического существа. Это было вещью, пришедшей в результате вашей молитвы и стремления, чтобы показать вам в каком направлении нужно следовать для того, чтобы иметь истинную rasa вещей, ибо только когда человек освобожден, он может получить истинную rasa. Поскольку за этим освобождением следуют другие, и среди них освобождение и Ананда в действии так же, как и в статическом безмолвии.

1172

* * *

Если привычки обычной природы не являются препятствием для нисхождения, то зачем тогда нужна садхана? Что мешает и препятствует всему верхнему сознанию спуститься вниз и за секунду изменить вас в сверхчеловека? Именно из-за того, что привычки нижней природы оказывают упорное сопротивление, необходима садхана.

* * *

В моей фразе основное условие не означает то поверхностное состояние, известное вам. Оно включает в себя много вещей неизвестных вам. То, что приходит сверху, может приходить, когда есть ясный и чистый ум или когда витал взволнован; когда вы в медитации или когда вы передвигаетесь; когда человек работает или когда он ничего не делает. Чаще всего это приходит, когда пребывают в чисто сконцентрированном состоянии, но может и нет - здесь нет абсолютного правила. Больше того, тяга и призыв могут и не создать конкретного эффекта и все же, может быть эффект, когда больше нет притяжения или призыва. Все эти утвержденные ментальные причины для этих приходов и уходов являются слишком жесткими: иногда они применимы, очень часто они не применимы. Нужно иметь веру, доверие и стремление, но нельзя ограничивать Силу тем когда, как, и почему она будет действовать.

* * *

Оно [высшее сознание] может не приходить точно соответственно устремлению, но это не значит, что устремленность неэффективна. Она сохраняет сознание открытым, не допускает инертной покорности на все, что приходит и осуществляет некий вид тяги из источников высшего сознания.

* * *

Когда бы ни происходило нисхождение высшего сознания в Адхар:

1. Часть его сохраняется и запасается во фронтальном сознании и остается там.

2. Часть его уходит на задний план и остается как поддержка активной части существа.

3. Часть - растекается в универсальную Природу.

4. Часть - поглощается несознанием и теряется для индивидуального сознания и его действия.

* * *

Сила нисходит по двум причинам:

1. Чтобы трансформировать природу;

2. Чтобы поддержать работу через инструмент.

Сначала не осознают эти оба вида работ, потом осознают работающую Силу, но не то как она работает. В конце осознают полностью и в деталях.

* * *

Человек чувствует Силу, только когда он находится в сознательном контакте с ней.

* * *

Все это различные воздействия Силы на adhara с единственной целью открыть его вверх сверху и снизу, а также горизонтально. Действие сверху открывает его нисхождению сил, пребывающих над Умом и к восхождению сознания над крышкой обычного человеческого ума. Горизонтальное действие открывает его к космическому сознанию на всех его уровнях. Действие снизу помогает соединить сверхсознательное с подсознательным. В конце концов, сознание, вместо того чтобы ограничиваться телом, становиться бесконечным, поднимающимся бесконечно вверх, погружаясь бесконечно вниз, бесконечно расширяясь во все стороны. Кроме того, имеет место открытие всех центров к Свету, Силе и Ананде, которые должны нисходить сверху. В настоящее время, кажется, только центры ума получают полностью нисхождение Силы, в то время как верхние витальные центры подготавливаются меньшим воздействием на другие части тела. Это дело времени и настойчивости, ибо путь должен быть полностью открытыми.

1174

* * *

Это универсальное переживание садхаков, когда сила, сознание или Ананда подобным образом первый раз приходят сверху - или по окружности - и давят на голову или окружают ее, потом они, как это было, проникают сквозь череп, наполняют сначала мозг и лобную часть, а потом всю голову и нисходят, занимая каждый центр до тех пор, пока вся система не будет заполнена и насыщена. Конечно, есть, или могут быть, предварительные наплывы, на время захватывающие все тело или какую-то часть системы, наиболее открытую и оказывающую наименьшее сопротивление воздействию.

* * *

Нисхождение в тело, сначала в голову, потом вниз к шее и в грудь - это обычное правило. У многих бывает большая задержка прежде чем оно [нисхождение] спускается ниже пупка из-за некоторого витального сопротивления. Однажды оно проходит эту баррикаду и, обычно, ему не нужно большого времени, чтобы спуститься дальше. Но нет правила относительно того сколько это займет времени. У некоторых оно спускается как поток, у других это проходит с методичным и неторопливым нарастанием. Я не думаю, что нисхождение покоя по привычке ожидает сотоварищей; более часто сначала он любит быть всем сам и потом звать вниз своих товарищей, говоря: «Давайте сюда, я уже подготовил место, все для вас готово».

* * *

Если вы имеете в виду нисхождение высшего сознания, то оно ощущается в области сердца не только в центре, так же как оно ощущается в голове. Касание головы - это лишь первое давление. Впоследствии возникает чувство массы покоя, силы, света, Ананды или сознания, спускающегося в голову напрямую и потом нисходящего к груди, а также к пупку сквозь тело. У одних это занимает недели или месяцы, у других это нисходит быстро.

* * *

Когда вещи приходят в этом порядке, голова раскрывается первой, а сердце потом; в конце концов - все центры. Если вы удовлетворены только покоем, знанием и мукти, то, возможно, сердечный центр может раскрыться только этому. Но если вы хотите любви, тогда нисходящая Сила и Свет будут работать также над этим.

* * *

Возможно было слишком много спешки в этой попытке раскрыть пупочный и нижние центры. В этой йоге движение идет сверху вниз: сначала два центра головы, потом сердце, потом пупок и затем два остальных центра. Если высшее переживание сначала полностью установлено со своим своим сознанием, знанием и волей в трех верхних центрах, тогда оно более легко без слишком сильного беспокойства открывает три нижних центра.

* * *

Да, это был тот же самый опыт. Вы ушли внутрь под давлением Силы, что очень часто, хотя и не всегда, является первым результатом: вошли в несколькосекундное самадхи, выражаясь обычным языком. Сила, когда нисходит, пытается открыть тело и пройти через центры. Она должна войти (обычно) через макушку головы (Brahmarandhram) и пройти через центр внутреннего ума, который находится в середине лба, между бровями. Вот почему она давит сначала на голову. Открывание глаз вернуло назад к обычному сознанию внешнего мира, вот почему с открыванием глаз интенсивность ослабла.

* * *

Опыт, который был у вас, было просто нисхождением Божественной Силы в тело. Она пришла в ответ на ваше отношение и устремленность, призыв к ней работать в вас. Такое нисхождение, естественно, приносит глубокое направленное вовнутрь состояние и безмолвие ума, и это может принести гораздо большее: покой, чувство освобождения, счастье, Ананду. Оно очень часто сопровождается, как в этом опыте, светом или озаренностью. Оно чувствовалось окутывающим верхнюю часть тела, вниз к кардиоцентру, так как именно эти центры - голова и сердечный центр - первыми захватываются и занимаются тем, что нисходит сверху: Сознанием, Силой, Светом или Анандой. Обычно, сначала имеет место давление сверху на голову, потом чувствуют нечто входящее в верхнюю часть головы, а затем занимается вся голова, как вы чувствуете сейчас с «fourmillement» (фр. - свист в ушах) во время концентрации. Однажды, когда голова с ее ментальными центрами открыта и захвачена, Сила быстро спускается в сердечный центр, несмотря на то, что есть некоторое препятствие или сопротивление в верхних витальных частях. Оттуда она направляет свои потоки во все тело и начинает занимать витальные и физические центры от пупка до Муладхары. Приход этого переживания - занятия тела Силой сверху -  есть большой шаг вперед в садхане. Страх обморока происходит только из-за samskara (привычной реакции) в уме; от нее следует избавиться. Сила может очень легко нисходить вниз в полностью пробужденное сознание; если она приносит некое самадхи, то это обычно сознательное внутренне состояние - сознание удаляется от внешних вещей, но наполнено Силой внутри. Даже если пришел транс, то это будет транс, а не обморок.

1176

* * *

 

Наиболее важными из перечисленных вами переживаний, являются следующие:

1. Чувство покоя и относительное отсутствие беспокойных мыслей. Это означает рост спокойствия ума, которое необходимо для полностью эффективной медитации.

2. Давление на голову и движения внутри нее. Давление означает, что Сила верхнего сознания над умом давит на ум (центры ума находятся в голове и в горле) и проникает в него. Однажды она входит туда, подготавливая ум для еще более полного раскрытия ей, а движения внутри головы происходят из-за этой работы. Однажды, когда центры головы и пространства открываются, человек ощущает ее свободно нисходящей, подобно потоку или как-то иначе. Позже она аналогичным образом открывает и другие центры в теле. Физическое движение головы должно быть происходит из-за того, что тело не приучено к давлению и проникновению Силы. Когда оно способно получать и ассимилировать, эти движения прекращаются.

3. Эффект медитации в сердце, распространяющийся к голове и создающий движения - это нормальное явление: в каком бы центре ни происходила концентрация, вызываемая сила йоги расширяет ее на другие центры и создает концентрацию или работы там.

4. Внезапное прекращение мыслей или всех движений - это очень важно, ибо это означает начало способности к внутреннему безмолвию. В начале своего проявления это длится лишь короткое время, но в последствии его власть и продолжительность нарастают.

Направление садханы правильное и вам нужно лишь продолжать ее.

Мы не можем сказать ничего определенного относительно внешних дел - я полагаю, что в [соответствующих] обстоятельствах вы должны думать об этих вещах, но садхана имеет более важное значение.

Мы не включаем практики Хатха-йоги в эту садхану. Если вы используете их только в оздоровительных целях, то это должно быть как нечто отдельное от садханы, по вашему выбору.

* * *

Полное безмолвие и неактивность ума не могут прийти сразу: возможно лишь успокоение ума, так сказать, прекращение его поглощенности в свою беспокойную разнообразную активность еле связанных или бессвязных мыслей и концентрация на объекте садханы. Образ, который Мать рекомендовала вам, был средством для такой концентрации. Ментальная идея о вездесущем, подобная той, что приходит к вам - это также хорошая помощь в этом, особенно если это приносит сильную веру и доверие. Ощущение вибрации Силы Матери вокруг головы это больше, чем ментальная идея или даже ментальная реализация: это опыт, переживание. Эта вибрация - действительно действие Силы Матери, которая сначала ощущается над головой или вокруг нее, потом, внутри головы. Давление означает  что она работает над раскрытием ума и его центров для того, чтобы она смогла войти в него. Центры ума находятся в голове: один - на макушке и над ней, другой - между глаз, третий - в горле. Вот почему вы чувствуете вибрацию вокруг головы и иногда выше горла, но не ниже. Это так естественно, поскольку только после окутывания и входа в ум она идет ниже к эмоциональной и витальной частям (сердце, пупок и т. д.), хотя иногда, прежде чем она входит в тело, она больше окутывает его… Чтобы видеть свет в сердце, нужно уходить глубоко, можно видеть свет где-нибудь другом месте без того, чтобы уходить там в глубину. Свет часто виден сначала между бровей или впереди, или на этом уровне, ибо там расположен центр внутреннего видения и небольшое раскрытие его достаточно для этого, поэтому свет часто виден вокруг головы или над ней, вовне.

1178

* * *

Давление изнутри на лобный центр очень часто начинается после давления на лоб сверху - что-то от Силы пришло в достаточном количестве, чтобы осуществить это второе давление. То же на спине –  должно быть прямое давление на психическую область (если это в или около середины спины), это означает, что готовится действие в сердце. Когда центры начинают открываться, тогда становятся частыми внутренние переживания, такие как видение света или образов тонким зрением в межбровном центре или психические переживания, или ощущения в сердце; постепенно начинают осознавать свое внутреннее существо, как нечто отдельное от внешнего и то, что может быть названо йогическим сознанием со всеми своими более глубокими движениями, развивающимися на месте обычных поверхностных ментальных и витальных движений.

* * *

Это хорошо, что вы чувствовали покой внутри и движение в сердце. Это показывает, что Сила работает не только сверху, но и внутри вас, и это обещает дальнейший прогресс. Со временем придет полное открытие - важно то, что вы на правильном пути и продвижение более быстрое, чем вы думаете.

* * *

Это то, что мы называем давлением Силы (Силы верхнего духовного или Божественного сознания, Сила Матери); она приходит в разных формах: вибрациях, токах, волнах, широким потоком или ливнем, подобно дождю и т. д. Она по очереди проходит в каждый центр: макушка головы, межбровный центр, горло, сердце, пупочные центры и вниз к Муладхаре и распространяется также сквозь тело. Циркулирующее движение - это действие Силы, когда она работает и формирует что-то в существе.

* * *

Все, что приходит сверху, может приходить подобным же образом, волнами: будь то Свет, Сила, Покой или Ананда. В вашем случае это была Сила, волнами работающая в уме. Также верно и то, что когда она работает подобным образом не потоками, не как дождь, и не как спокойный поток, то это работающая Сила Махакали. Первое, что необходимо, когда это происходит - не бояться.

* * *

Поток, который вы чувствуете идущим вниз на голову и изливающийся в вас, на самом деле является потоком Силы Матери; именно так он часто ощущается; она потоками втекает в тело и работает там для того, чтобы освободить и изменить сознание. Когда ваше сознание изменится и разовьется, вы сами поймете значение и работу этих вещей.

* * *

Вибрации - это либо вибрации Силы или Присутствие.

1180

* * *

Давление, пульсация, электрические вибрации - все это признаки работающей Силы. Место указывает зону воздействия; макушка головы - это вершина думающего ума, где он связан с верхним сознанием; шея или горло - это место физического экстернализирующего или выражающего и формулирующего, ума; ухо - это место связи с центром внутреннего ума, через который мысли и т. п. входят в индивидуальное существо из всеобщей Природы. Грудь, в указанной точке, содержит психический и эмоциональный центр со своей вершиной в позвоночнике сзади.

* * *

Этот [ток подобный электрическому] есть поток Силы по позвоночнику. В Тантрической системе позвоночник считается местом естественного прохода Силы, потому что именно в позвоночнике расположены все шесть центров.

* * *

Электрический шок всегда указывает на проход динамической Силы.

* * *

Я рад слышать, что пришли эти переживания - они являются признаком прихода быстрого развития. Нисхождение в виде моросящего дождя очень характерный и хорошо известный способ нисхождения верхнего сознания; он приносит покой, но он также приносит все возможности верхнего сознания и, как вы почувствовали, семена трансформации физического сознания в результате прихода в него зерен сил и качеств верхней Природы.

* * *

Я очень рад, что опыт, который мы пытались передать вам, пришел с такой силой и нарастает. Это конкретное нисхождение верхнего сознания, которое, будучи однажды установленным, всегда отмечает определенную поворотную точку в садхане. Даже если сразу оно и не устанавливается с полной стабильностью, все же, если оно однажды пришло с такой силой, то, без всякого сомнения, оно будет приходить все больше и больше до тех пор, пока не выполнит свою работу и не станет вашим постоянным сознанием. Ливень и моросящий дождь, влияния над головой или в сердце, окутывание, пылание Агни внутри, чувство непоколебимости и плотности, Покой, уверенность и обожание, чувство Материнской поддержки - все это признаки нисхождения; в конце концов это проникнет и пропитает все и станет чем-то прочным и стабильным, занимающим все сознание и тело.

* * *

Звук иногда приходит в связи с особенным, специфическим нисхождением сознания или силы сверху.

* * *

Ваше переживание, когда вы ходили к юристам, - было открытием к Силы свыше, которое, возникая случайно, всегда сопровождается подобным громким звуком и ощущением открытия головы; открытие головы происходит в тонком теле, хотя ощущение возникает как будто в физическом. Сила спустилась вниз и ушла наверх осуществлять руководство, используя формы Матери - Махалакшми и Махасарасвати - и создала движение восхождения и нисхождения (здесь в позвоночном столбе, который является главным каналом для прохождения йогической силы через центры), которое помогает соединить верхнее и нижнее сознание. В результате в вашем теле возникло чувство идентичности со мной. Кашель, вероятно, показывает на какую-то трудность в связи с концентрацией в физическом уме. Наилучшим будет не прилагать усилия к концентрации, а оставаться спокойным и призывать, позволяя вещам самим выработать себя через силу Матери.

* * *

Это какое-то препятствие в уме, разрушающееся под давлением Силы и каждый раз происходит вспышка и движение Силы.

1182

* * *

Если это ощущение протыкания оболочки существа, тогда это чувство, которое часто возникает, когда Сила прочищает себе путь через некое сопротивление; в вашем случае - это должно быть в какой-то части физического ума.

Сохраняйте полное доверие к Матери. Когда так поступают, то победа гарантирована, даже если будут задержки.

* * *

Когда есть давление Силы на Адхар, чтобы работать над ним или войти, это [тяжесть в центре головы] всегда чувствуется, особенно если есть работа Силы в голове. Эта тяжесть исчезает, если система получает и усваивает Силу и есть свободный поток в теле; до этого момента давление или некого рода тяжесть часто ощущается то в одном центре, то в другом в зависимости от того, где работает Сила.

* * *

Тяжесть, которую дает Сила, похоже, была знаком нисхождения. Ощущения пощипывания или покалывания в голове часто сопровождают его. Обычно, это признак некой силы сверху, пытающейся проложить себе путь или работать в физической основе для того, чтобы подготовить ее к получению.

* * *

Контроль над мыслями и сила видения образа Матери и Шри Ауробиндо в голове - это очень хорошее начало. Жар в голове - это не лихорадка, а результат действия Силы в ментальных центрах, работающей для того, чтобы преодолеть ментальное сопротивление, которое всегда есть в человеческом уме - тяжесть иногда приходит как результат давления силы – обычно она проходит сама, когда ум свободно получает Силу.

Это [чувство разбухания головы] было очень обычным опытом ощущения расширения в голове тонкого тела.

* * *

Ощущение в макушке головы и верхней части лба, которое вы описываете, подобны тем, которые часто получают, когда верхнее сознание или Сила пытаются открыть для себя проход через ум. Так что это, возможно, именно то, что происходит. Что касается беспокойства и слабости там, когда вы говорите громко и т.п., то это также часто происходит в это время. Это происходит из-за того, что концентрация энергии, необходимая для внутренней работы, нарушается и энергии выбрасываются, истощая части двумя противоречивыми дерганиями. Когда происходит какая-то внешняя работа, то лучше быть очень спокойным в речи и сдержанным, на сколько это возможно. В другое время - это не так уж важно.

* * *

Есть ощущения, которые возникают в результате нисхождении и вовсе не причиняющие беспокойств и не опасные, а есть и другие - физические. Но для того, чтобы отличить, необходимо описание.

* * *

То, что вы видели, было действительно солнце - солнце голубого света, который является скорее светом верхнего ума, чем обычного человеческого. Солнце - это символ Света и Истины. Этот верхний духовный Ум пытается пробудиться в вас, но в начале всегда есть сложности из-за того, что сознание не приучено получать, поэтому возникает чувство давления, иногда перерастающее в чувство головной боли или в ощущение головы, готовой расколоться. Это ни что иное, как ощущение в физическом, созданные внутренним умом (эта часть головы есть место пребывания внутреннего ума), пытающимся раскрыться под касанием свыше.

Ваш сон - это не признак мирского желания в вас, а лишь тест или сон-испытание, такое же, как у вас было до того. Отсутствие во сне ответа в вас говорит о том, что в вас нет такой склонности к этим вещам, какую имеют многие. Итогом стала лишь формация или внушение внешних сил витального плана, чтобы увидеть какого вида ответ, если б он был, дало бы ваше сознание.

1184

* * *

Действие Силы не всегда создает давление. Когда ей не нужно давить, она действует спокойно.

* * *

Нет необходимости в том, чтобы чувствовать давление. Человек чувствует силу, когда что-то делается или течет сила или, если она там, то проявляется в теле, - но не тогда, когда то, что проявляется является покоем и безмолвием.

* * *

Можно быть восприимчивым, без осознания; не зная точно того, что дается.

* * *

Необходим спокойный поток для пропитывания нижних частей. Большое нисхождение открывает путь и приносит постоянное укрепление и кульминационную силу в конце, но спокойный поток также необходим. 

* * *

У некоторых бывает это раскачивание тела, когда на них начинают нисходить Покой и Сила, поскольку это облегчает для их получение. Обычно раскачивание прекращается после того, как тело приучено ассимилировать  нисхождение.

Полный Покой во время медитации приходит потому, что концентрация Матери в это время приносит вниз силу верхнего сознания и человек может получить её, если он на то способен. Если однажды Покой начал приходить, то обычно он нарастает в силе в соответствии с восприимчивостью садхака до тех пор, пока он не сможет приходить в любое время и при любых обстоятельствах и сохраняется все дольше и дольше, пока не стабилизируется. Садхак, со своей стороны, чтобы получить его, должен сохранять такое тихое и спокойное сознание, как это только возможно. Покой, Сила, Свет, Ананда верхнего духовного сознания находятся там, во все скрывающих небесах. Нужно определенное открытие вверх для того, чтобы это спустилось; спокойствие ума и определенная  широкая сосредоточенная пассивность нисходящему Влиянию являются наилучшими условиями для нисхождения.

* * *

Это [тряска тела] иногда происходит когда Сила спускается вниз. Это, возможно, прекратится, как только тело станет более спокойным и восприимчивым.

* * *

Если давление слишком сильное, то лекарство -  расширение сознания. Вместе с покоем и безмолвием туда должна прийти широта, которая может получить любое количество силы без малейшей реакции, будь то тяжесть, принуждение оставаться отделенным или трудность с глазами.

* * *

Вероятно, аккумулированная Сила стала больше, чем может получить физическое существо. Когда такое происходит, правильным является расширение себя, (это можно сделать немного потренировавшись). Если сознание пребывает в состоянии широты, оно может получить любое количество Силы без всяких неудобств.

* * *

Между двумя движениями всегда существуют паузы подготовки и ассимиляции.

* * *

Оставаться спокойным некоторое время после нисхождения Силы – это наилучший способ ее ассимиляции.

* * *

Там могут быть пустое безмолвие и покой, удовлетворенные собой. Принятие - это отдельная сила. Конечно, всякое успокоение ума создает хорошее условие для действия восприимчивости.

1186

* * *

Что касается вашей собственной садханы и садханы других…Я думаю, что необходимо сделать два или три замечания. Первое: с некоторых пор у меня возникло впечатление, что имеет место слишком постоянная активность и давление к стремительности развития и к большому количеству переживаний. Эти вещи хороши сами по себе, но нужна определенная осторожность. Во-первых, должны быть достаточные периоды отдыха и безмолвия, даже расслабленности, во время которых может происходить спокойная ассимиляция. Ассимиляция очень важна, и периоды, необходимые для нее, не следует рассматривать с нетерпением  как задержку в йоге. Необходимо позаботиться о том, чтобы создать тихую и спокойную Силу и внутреннее Безмолвие, как основное условие для любой активности. Не должно быть чрезмерных усилий; любое утомление, беспокойство или чрезмерная чувственность нервной и физической частей, о симптомах которой вы упоминаете в вашем письме, должны быть успокоены и устранены, поскольку чаще всего это признак переутомления и слишком большой активности или скорости в йоге. Также необходимо помнить, что опыты ценны в качестве указателя и открытия, и что главным всегда является устойчивое гармоничное и все более организованное открытие и изменение различных частей  сознания и существа.

* * *

Физическая усталость, подобная этой, может прийти в ходе садханы по разным причинам:

1. Она может прийти, если физическое получает больше, чем готово ассимилировать. Тогда лекарством будет спокойный отдых в сознательной неподвижности, получающей силы, но только для восстановления силы и энергии и ни для чего больше.

2. Это может быть из-за пассивности, принявшей форму инерции: инерция уносит сознание вниз к обычному физическому уровню, который быстро утомляем и склонен к тамасу. Здесь средством является возврат назад в истинное сознание и отдых там, а не в инерции.

3. Это может возникнуть из-за обычного перенапряжения тела, не давая ему достаточного сна или отдыха. Тело - это опора в йоге, но его энергии не беспредельны и их нужно беречь, их можно сохранять, подтягивая из универсальной витальной Силы, но такое подкрепление также имеет свои пределы. Нужна определенная умеренность даже в усилии к развитию - умеренность, но не безразличие или леность.

* * *

Да, обычное физическое сознание не способно поддерживать контакт и быстро утомляется; также оно не способно усвоить сразу много. Но не всегда Божественное отводит давление: нижнее сознание само теряет и бросает его.

* * *

Да, система должна отдыхать для того, чтобы ассимилировать и восстанавливать свою силу получения.

* * *

Когда ассимилируют, тогда не получают.

* * *

Совершенно нормально иметь такие периоды в течение дня… Сознанию необходимо время для отдыха и ассимиляции: оно не способно находится на одной и той же высоте все время. Тихое спокойствие – вот правильное состояние во время ассимиляции.

* * *

Пассивность не должна вести к неактивности: в противном случае она будет поощрять инерцию в существе. Нужна лишь внутренняя пассивность к тому, что приходит свыше, инертная пассивность - это неправильный вид пассивности.

1188

* * *

Можно также ассимилировать во сне. Подобное бодрствование - это нехорошо, поскольку в конце концов это напрягает нервы, и система получает неправильно, возбужденным образом, или же слишком устает для того, чтобы получать.

* * *

После периодов ассимиляции, какими бы скучными или мучительными они ни были, если их воспринимают правильным образом, всегда наблюдается прирост или прогресс относительно некоторой отметки.

* * *

Подобного головокружения, слабости, беспокойства не должно быть. Когда это приходит, то это показывает, что притянута Сила больше, чем ассимилировано телом. В такие периоды вы должны отдыхать до тех пор, пока не пройдет беспокойство и не установится необходимый баланс.

* * *

Я говорил о том, что вам не нужно тянуть ее [Силу] вниз, но вы должны помогать ей войти через ваше полное стремление и согласие.

* * *

Если приносят вниз Силы и Света больше, чем готова получать какая-то часть существа, и эта часть сопротивляется; либо, если есть борьба между нисходящей и враждебной силами в теле, тогда в теле могут быть подобные ощущения [ощущение жжения в теле и т.п.].

* * *

Подобное беспокойство всегда происходит вследствие сопротивления где-то: чего-то, что осталось закрытым и не открывается при касании Силы. Вероятно, это происходит не столько  из-за вас, но из-за  других конфликтующих влияний, которые воздействуют на вас.

* * *

Чувство сопротивления может быть результатом ответного усилия. Когда есть свободный поток, то нет  ни усилия, ни сопротивления.

* * *

Головные боли, «созданные давлением сверху», как вы это называете, возникают не из-за давления и не создаются им, но происходят в результате сопротивления.

* * *

Давление не «приносит» сопротивление. "Если бы не было сопротивления, то не было бы и головной боли" - это верное утверждение, но не наоборот. До тех пор, пока вы считаете, что именно давление приносит сопротивление, то сама эта мысль будет создавать сопротивление. В случае с Х это не является примером головной боли, вызванной давлением или сопротивлением - у нее обычные физические и психологические причины.

* * *

Нет, делать людей больными для того, чтобы их улучшить или усовершенствовать - это не метод Матери. Но иногда возникают явления, подобные головной боли, из-за того, что мозг либо слишком утомлен, либо не хочет получать, либо создает препятствия. Но йогические головные боли особого рода и после того, как ум нашел способ получать или отвечать, они больше не приходят.

* * *

Первым условием развития садханы является не бояться: иметь веру и сохранять покой в ходе переживания. То, что случилось, было просто нисхождением Силы, которая старалась успокоить ум и сохранять неподвижность тела для того, чтобы она могла работать. Если бы вы не испугались, то это бы произошло. Но ваш страх заставил ум и тело сопротивляться и создал впечатление, что их мучают или что они в опасности. Ощущение жесткого тела и большой Силы, подобно руке, положенной на него - это в своем роде довольно распространенное переживание и не ужасает садхаков, но приносит большую радость и освобождение. В будущем вы должны стараться быть спокойным и не иметь никакого страха или воображение опасности. Естественно, если вы думаете, что не выдержите её, то Сила уходит, так как вы еще не готовы получать.

1190

* * *

Периоды ассимиляции в действительности продолжаются до тех пор, пока не будет основательно сделано то, что должно быть сделано. Только на более поздних стадиях садханы они имеют другой характер. Если бы они полностью прекратились на ранней стадии (вы еще находитесь на очень ранней стадии), то это произошло бы  из-за того, что это  все, что природа способной сделать и это бы означало, что на большее она не способна.

* * *

То, что я написал - совершенно ясно. Периоды ассимиляции продолжаются до тех пор, пока не будет фундаментально сделано все то, что должно быть сделано. Если они заканчиваются рано, то это означает, что сделано все, что только возможно и ничего большего сделать невозможно,  дальнейшее и более продвинутое развитие садханы невозможно, в противном случае, периоды ассимиляции продолжились бы до тех пор, пока все не будет развито, а не прекращались. Единственной причиной для такого преждевременного завершения садханы было бы то, что садхак не способен идти дальше.

* * *

 Впоследствии единственным изменением в периодах ассимиляции является то, что определенные вещи сохраняются установившимися, в то время как ассимиляция занимается другими, которые еще не установлены в системе; например, во внутреннем существе всегда ощущается постоянный покой, но продолжается беспокойство на поверхности до тех пор, пока поверхность также не ассимилирует покой. Или же, возможно, покой установлен всегда и везде, но знание приходит и уходит или сила приходит и уходит. Или все это есть, но приходит и уходит Ананда и т.д.

* * *

 Если покой однажды стал стабильным, то в дальнейшем не нужна его ассимиляция, поскольку это означает, что вся система достаточно подготовлена к постоянному получению и впитыванию. Могут быть необходимы периоды ассимиляции для других вещей, но эти периоды не будут прерывать внутреннее состояние. Например, если Сила, Ананда или Знание начинают нисхождение сверху, то могут быть, и вероятно будут, прерывания - система не готова воспринимать в постоянном потоке, но покой во внутреннем существе останется. Или же там иногда может быть нечто подобное периодам борьбы на поверхности, но внутреннее существо оставалось бы тихим и необеспокоенным наблюдателем, и, если бы было знание, установленное внутри, то понимало бы действие. Только для этого все существо - витальное, физическое, материальное - должно стать открытым и восприимчивым к покою. Вероятно, тогда покой продолжал бы углубляться, становиться все шире и шире, но периоды прерывания и ассимиляции были бы не нужны.

* * *

Да. Это чувство, что способен сломать камень рукой или же разрушить мир без чего-либо,  одной лишь силой часто приходит тогда, когда ум и витал не ассимилировали Силу. Это чувство чего-то экстраординарного и всемогущего для них; идея разрушения или сокрушения внушается раджасом в витале. Впоследствии, когда спокойно ассимилировали, это ощущение исчезает и остается только ощущение спокойной силы и неподвижной непоколебимости.

* * *

Да, когда вещи начинают нисходить, то они должны спускаться на твердую основу. Вот почему необходимо, чтобы первым спустился покой, и он должен стать как можно более сильным и устойчивым. Но, в любом случае, вмещать - это первая необходимость, тогда может приходить и устанавливаться все большее и большее. Когда покой и сила установлены, тогда возможно вынести сколько угодно всего остального: Ананды, Знания или чего бы то ни было.

1192

* * *

Мир, Чистота и Покой «Я» должны быть устойчивыми; иначе активное Нисхождение может найти силы, которые оно пробуждает, колеблющимися под влиянием нижних Сил и созданной неразберихи. Такое случалось со многими.

* * *

Дело не в каком-то особенном действии или чувстве, а в виде возбужденной вибрации с которой витальное и физическое сознание встречает витальное беспокойство - это видно по тону и языку того, что вы пишите, когда находитесь под влиянием витального внушения - но она [вибрация] приучена также подниматься при получении переживаний в возбужденной вибрации и кипите от радости, которую было бы легко исказить в какое-нибудь раджасичное движение или заменить противоположным возбуждением страдания и беспокойства. Покой, покой и еще больший покой; тихая сила, тихая радость - вот что необходимо уму, телу и нервам в качестве основы для сиддхи; именно потому, что нисходящие Сила, Свет, Ананда чрезвычайно интенсивны, необходимо великое спокойствие в теле, для того, чтобы выдержать и поддержать [их].

* * *

Благодаря усилению покоя верхнего бытия в нижних частях, вплоть до физического, становится возможным (1) создать обособленность, которая бы защитила внутреннее существо от влияния поверхностного беспокойства и сопротивления; и (2) облегчить нисхождение Силы и других энергий верхнего существования.

* * *

Когда продвинулись настолько, что может нисходить покой сверху, то это значительный прогресс.

* * *

Это хорошо; сила – это следующая вещь, которая должна спуститься вниз в след за покоем и соединиться с ним. В итоге, они становятся едиными.

* * *

Покой и действие на базисе покоя - являются первым устанавливающимся аспектом Единого. Блаженство и свет не устанавливаются так легко или так рано, они должны расти.

* * *

В том, что может быть названо первичным безмолвием – это подобно одинокой тишине без эмоций или другой внутренней активности. Когда она углубляется, можно почувствовать Нирвану Буддистов или atmabodha (осознание «Я») Ведантиста. Сила и блаженство или то и другое вместе, могут спуститься в это безмолвие и наполнить его тихим Тапасом или безмолвной Анандой.

* * *

Есть два состояния; первое – это Ананда, другое - великая тишина и ровность, в которых нет ни радости, ни горя.

 Если достигают последнего, то впоследствии становится возможной более великая и постоянная Ананда.

* * *

Ананда приходит впоследствии: даже если она приходит вначале, обычно, она не постоянна. Широта не приходит по той причине, что сознание еще не освобождено от тела. Вероятно, оно будет освобождено в безбрежность, когда спустится то, что чувствуется над головой.

* * *

Кто вам сказал, что когда бы ни было безмолвие или истинная тишина, то должно будет спуститься знание. Безмолвие - это подходящий сосуд для всего [что приходит] свыше, но из этого не следует, что туда, где есть безмолвие,  все должно спускаться автоматически.

* * *

Не существует правила, но наиболее обычный процесс, когда вслед за нисхождением определенного Покоя, Света, Силы, которые находятся над умом, и как результат их работ, открывается космическое сознание и в нем  все более и более высокие уровни выше ума. Многие люди достигали сначала открытия в космическое сознание, но без базиса верхнего Покоя и Света это приносит лишь массу неорганизованных переживаний.

1194

* * *

Приход покоя облегчает получение переживания чистого и свободного «Я».

* * *

Это, должно быть, нисхождение верхнего безмолвия, безмолвия «Я» или Атмана. В этом безмолвии человек воспринимает, но ум неактивен - вещи ощущаются, но без какой-либо ответной связи или вибрации. Безмолвное «Я» пребывает там в виде отдельной реальности, не связной или не вовлеченной в активность Природы, отчужденной, отдельной и самосуществующей. Даже если мысли проходят через это безмолвие, они не беспокоят его; «Я» также отделено от думающего ума. В это связи ощущение «Я думаю» есть пережиток из прошлого сознания; в полном безмолвии чувствуют, что «мысль случается во мне» - отождествление с мыслями, также как и с восприятием объектов, прекращается.

* * *

У вас были переживания истинного «Я», не затрагиваемого горем или радостью, желанием, беспокойством или тревогой; широкое, тихое и полное покоя оно наблюдает волнения внешнего существа так же, как могут наблюдать игру ребенка. В действительности, это является божественным элементом в вас. Чем дольше вы сможете оставаться в этом, тем прочнее будет у вас фундамент садханы. В это «Я» придут все верхние переживания: единство с Божественным, свет, знание, сила, Ананда, игра верхних сил Матери. Поначалу, это не всегда остается стабильным, хотя у  некоторых бывает, но переживание приходят все более и более часто и продолжаются все дольше до тех пор, пока это уже больше не закрывается обычной природой.

* * *

Нет различия между духом и «Я». Психическое - это душа, которая развивается в эволюции; дух - это «Я», которое не затронуто эволюцией, он пребывает над ней; только он закрыт, или скрыт, активностью ума, витала и тела. Удаление этого покрова есть освобождение духа, а он удаляется, когда есть полное и обширное духовное безмолвие.

* * *

Когда начинают осознавать широкое, спокойное, безмолвное и универсальное «Я», - то оно уже более не скрыто неведением, когда отождествляются с «Я», а не с умом, жизнью и телом, и с их движениями или со своим маленьким «эго» - это есть освобождением «Я».

* * *

У вас было переживание Атмана, космического «Я», поддерживающего космическое сознание - еще не ясное, но в своем первом впечатлении. Когда сознание из того состояния уходит вниз, то оно приносит что-то от него в витал и физическое сознание, и в результате либо эти части, либо, по меньшей мере витал, открываются и входят в касание с тем, что принесено вниз. Инертное tamasikata (неведение) или беспокойство в ногах приходит из-за того, что физическое не способно получать или ассимилировать. Это явление исчезнет, когда эта часть открывается и получает, и способна ассимилировать. Это было случайным нисхождением Силы для того, чтобы установить связь; здесь нисхождение принимает другую форму с намерением установить фундаментальные переживания Реализации.

* * *

В вас пытается спуститься безмолвие и покой «Я» - если это происходит во всей полноте, то уже не возникает эго-чувство, оно утонуло в безбрежности безмолвия и покоя «Я». Сначала эта реализация возникает только в статическом состоянии «Я», в динамических движениях «эго» еще может возникать из-за старых привычек, но всякий раз эго-движение прекращается, ощущение утраты эго становится все полнее и глубже. То, что вас коснулось, вероятно, является неким выражением того, что пытается прийти.

1196

* * *

Да, когда все является покоем и безбрежностью, чувство индивидуальности может полностью исчезнуть. Возникает чувство, что этот покой и безбрежность и есть ты сам, но не в индивидуальном смысле, поскольку это является «Атманом» для всех. Впоследствии туда может прийти переживание «Я» другого рода, но именно универсализированное я содержит все остальное и  пребывает с ним в согласии и само содержится в Божественном. Это то, что йогины иногда называют «большим», в противоположность «малому», Aham («Я»). Я писал об этом, как об истинной Личности.

* * *

Если эти работы действительно являются работами верхнего сознания или если это преобладает, то стирается эго - но часто бывает широта открытия в универсальный ум, витал, физическое существование и если садхак больше откликается  этому, чем верхнему сознанию, то он не достигает освобождения. Иногда эго даже возрастает. Но если психическое пробуждено, то не существует подобной опасности; находят истинное существо, взамен эго.

* * *

Нисходящий сверху покой может прекратить нижнее действие, если он устанавливается во всем существе. Однако, если на линиях йоги хотят также развить динамическую сторону существа, то этого не достаточно.

* * *

То есть сила еще работает над физическим сознанием (механический ум и подсознание), чтобы принести туда тишину. Иногда приходит тишина, но не полная; иногда механический ум вновь утверждает себя. Это колебание обычно имеет место в подобного рода движении. Даже если есть внезапный или стремительный трансформирующий удар или приток вниз, то впоследствии должна быть совершена проработка подобного рода - по крайне мере, так всегда было в моем опыте. Тем не менее, для большинства сначала приходит этот медленный подготовительный процесс.

* * *

Если имеет место высокая активность верхних частей сознания, то возможность для работы механического ума очень сильно уменьшается. Она может подниматься вверх в моменты отдыха или усталости, но, обычно, она носит лишь подчиненный характер, чтоб не привлекать внимания.

* * *

Ваше описание твердой прохладной глыбы Покоя, давящей на тело и делающей его неподвижным – это несомненно является тем, что в этой йоге мы называем нисхождением верхнего сознания. Насыщенная, интенсивная или массивная субстанция покоя и тишины - это очень часто первая из его сил, которая нисходит, и многие чувствуют это подобным образом. Поначалу она приходит и остается только во время медитации или - без ощущения физической инертности и неподвижности - немного дольше времени, а потом теряется, но, если садхана следует своим нормальным курсом, то она приходит все больше и больше, длится все дольше, и в конце – это как устойчивый глубокий покой и внутренняя тишина, и освобождение становится обычным качеством сознания, поистине, фундаментом нового сознания, спокойного и освобожденного.

Ваша идея о психическом - это, конечно, ментальная конструкция, от которой следует избавиться. Психическое действительно имеет качество покоя, но это не является его главной чертой, как у «Я», или Атмана. Психическое - это божественный элемент в индивидуальном существе и его характерная сила - развернуть все к Божественному, принести огонь очищения, устремленности, обожания, истинный свет распознавания, чувства, воли, действия, которые постепенно трансформируют всю природу. Мир, покой и тишина в сердце, а следовательно и в витальной части существа, необходимы для того, чтобы достичь психического, погрузиться в него, ибо волнения витальной природы, желания, эмоции, обращенные к эго или к внешнему мир, являются главной часть того экрана, который скрывает душу от природы. Поэтому лучше быть свободным от ментальных конструкций, когда вы погружаетесь и иметь только чувство устремленности, обожания, самоотдачи Божественному.

1198

* * *

Это безмолвие и покой верхнего сознания давят вниз на тело. Когда это полностью спускается, тогда поначалу возникает ощущение «неподвижной статуи». Впоследствии тишина или безмолвие становятся свободными, непринужденными и нормальными.

* * *

Я полагаю, это [чувство очень конкретного покоя в полушариях мозга] бы означало, что покой стал или становился очень материальным, твердым и физически ощутимым - «покой в клетках».  Все есть «субстанция»; - даже покой, сознание, Ананда - есть лишь различные порядки субстанции.

* * *

Да, несомненно, покой также может прийти и во внешнее сознание; именно это и предполагается. Для тела абсолютно возможно выдерживать покой и неподвижность. Более трудно для него выдержать полную игру Силы; но если сначала в нем установлен покой, то подобного рода трудности не возникает.

* * *

Покой может быть принесен вниз в физическое, вплоть до самих его клеток. Это активная трансформация физического не может быть полностью осуществлена без супраментального нисхождения.

* * *

После того как тело полностью приучено к покою, сам покой может стать динамическим.

* * *

Ощущение прохлады обычно указывает на некое касание или нисхождение покоя. Для человеческого витала покой ощущается очень холодным из-за того, что он всегда прибывает в лихорадке беспокойства.

* * *

 Прохлада - это очень распространенное переживание, но холодный запах - это необычно. Иногда люди чувствуют запах, но без такой близкой связи; быть может, они не рассматривали близко.

* * *

Если прохлада переходила в тупость, это возможно было только физически. Но, возможно, имел место наплыв, и только впоследствии пришла реакция нижней инерции, которая является характерным ответом физической Природы на мир и спокойствие. Когда поднимается инерция, то старые движения, которые подсознание готово поставлять, всегда могут механически подниматься вместе с ней. В некотором смысле, эта инерция и покой есть светлая и темная сторона друг друга, тамас и sama (божественный покой) - верхняя Природа находит отдых в покое, нижняя - ищет его в расслабленном состоянии энергии и в возврате к подсознательному, к тамасу.

* * *

Безмолвие не обязательно приносит апатию и утомление; в безмолвии пребывают все возможные Силы. Однако, возможно, в вашем безмолвии есть тенденция оттягивать энергию из физического сознания. Это могло бы  приносить физическую инерцию.

* * *

Точно. «Тело чувствует усталость» - это то, что я имел в виду под привычкой к тамасу. Тело не может выносить непрерывного переживания, оно чувствует его как напряжение. Так происходит со многими садхаками. Но в вашем случае препятствие, кажется, достигает большой силы, когда он приходит. Я уже говорил вам о средствах избавления от этого, но это нельзя сделать сразу, потому что это установленная привычка природы, а чтобы изменить установленную привычку необходимо время. Но это может быть сделано в не слишком длительный срок в том случае, если вы не будете беспокоиться, когда это приходит и работать с этим твердо и непоколебимо.

1200

* * *

Когда ментальная воля принимает инерцию, становится, как мы говорим, пассивной к ней, тогда остаются в пассивном состоянии и нет усилия по противодействию ей до тех пор, пока она сама не пройдет. Если ментальная или даже витальная воля, или какая-то динамическая часть природы остается незатронутой и может противодействовать, тогда есть усилие сбросить ее, что может сократить промежуточный период.

* * *

Нет связи между нисхождением Покоя и депрессией. Инерция может быть в том случае, если физическое существо чувствует давление к успокоению, но обращает его в простую неактивность, но это не может быть названо в точности нисхождением, по крайней мере, не полностью, поскольку физическое не разделяет его.

* * *

Очень часто в ходе садханы возникают жалобы подобного рода [ослабление памяти]. Я полагаю, что обычное действие памяти на время прекращается ментальным безмолвием или же физическим тамасом.

* * *

С изменением сознания может прийти более сознательный и совершенный механизм функционирования памяти, заменяющий старый.

* * *

Когда внутреннее существо однажды полностью устанавливает свою отделённость, тогда даже океаны инерции не помешают ему сохранить ее. Первая вещь, которую нужно сделать для создания безопасной основы в йоге - это установить полную отделённость. Она чаще всего приходит после того как покой до конца установлен во внутренних частях, тогда отделённость также становится устойчивой и постоянной.

* * *

Если внутреннее существо защищено от опасностей, то более нет никакой борьбы или поглощения инерцией или депрессии, либо других фундаментальных трудностей. Остальное может быть сделано поступательно и спокойно, включая нисхождение Силы. Внешнее существо становится просто машиной или инструментом, который должен быть правильно отрегулирован. Не так то легко полностью быть mukta (свободным) во внутреннем существе.

* * *

Тамас должен быть трансформирован в sama, в покой и неподвижность высшей Природы, и затем наполнен Тапасом и jyoti (духовным светом). Но это может быть полностью сделано в физическом, когда физическое окончательно трансформировано супраментальной Силой.

* * *

Вы не можете вытеснить раджас и тамас, вы можете лишь преобразовать их и дать предпочтение саттве. Тамас и раджас исчезают тогда, когда высшее сознание не только спускается вниз, но и контролирует все, вплоть до клеток тела. Только тогда они могут измениться в божественный отдых и покой и божественную энергию, или Тапас; в конце концов, саттва тоже изменяется в божественный Свет. Что касается остающегося спокойствия, когда присутствует тамас, то также может быть и  тамасичное спокойствие.

* * *

Три Гуны становятся очищенными, рафинированными и измененными в свои божественные эквиваленты: саттва становится jyoti, идентичной божественному свету; раджас становится Тапасом, спокойной интенсивной божественной силой; тамас становится sama, божественной тишиной, отдыхом и покоем.

1202

* * *

То, что вы сказали - верно. Все нежелательные вещи - это неправильный перевод в Неведении чего-то, что существует на высшем плане или может быть желательным. Инерция, тамас - это проявление божественного shama, отдыха, спокойствия и мира; боль - это неправильный перевод Ананды, вожделение и страсть - любви и т. п. Только когда избавляются от нижних искажений и извращений, могут господствовать верхние вещи в своей истине.

* * *

Каждый дефект природы Неведения - это деформация чего-то [существующего] в высшей природы - деформация, доходящая даже до извращения. В своем переживании вы имели символическое восприятие этого.

* * *

Я не думаю, что это правильно для меня. Предполагается, что когда три качества [саттва, раджас и тамас] не находятся в сбалансированном состоянии, когда есть разнообразие и движение вариации, тогда творение активно; иначе все становится успокоенной первичной Пракрити [Природой]. Если это действительно так, то это сомнительно.

* * *

Переживания, о которых вы рассказываете, говорят о большом прогрессе: переход от восприятия восходящей Силы к восприятию нисходящей Шакти. Поскольку спиральные кольца Света, которые вы видели и чье влияние вы почувствовали, - погружение в безмолвие и покой, покой Атмана или сознание Брахмана – это обычно первый эффект, они являются визуальными формами динамического нисхождения Божественной Силы сверху, а также переходом от реализации статичного Брахмана с чувством нереальности мирового существования к реализации статуса динамического Брахмана. Это - значительный шаг в интегральной йоге.

Сознание Брахмана иногда описывается как статическое, но у него есть два аспекта - статический и динамический, и именно когда оба эти аспекта соединены, это делает его интегральным. Именно об этом большем сознании я говорил в цитируемом вами предложении; большем чем то, что воспринимается как  только Брахманическое безмолвие и неподвижность или то, что чувствуют как космическое существование и действие.

* * *

Под Силой я подразумевал не ментальную или витальную энергию, но Божественную Силу свыше - так же, как покой и безбрежность приходят сверху, так же делает и эта Сила (Шакти). Ничто не может быть сделано без действия этой Силы, а не только размышление или медитация. Сила, о которой я говорил, - это Сила озарения, очищения и трансформации - всего того , что должно быть сделано в йоге для устранения враждебных сил и неправильных движений, она, конечно, также предназначена и для внешней работы (не имеет значения большая она или маленькая), если это является часть Божественной Воли. Я не имел в виду какую-то личную силу, эгоистическую или раджасическую.

* * *

Власть означает мощь и силу, Шакти, которая дает человеку возможность встретить лицом к лицу все, что может произойти, выстоять и превзойти, а также вынести все, что предлагает Божественная Воля. Это может включать в себя много вещей: власть над людьми, событиями, обстоятельствами, средствами и т. д. Но все это не ментального или витального рода, а через единство сознания с Божественным и со всеми вещами и существами. Это не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных способностей, но Божественная Сила, использующая индивидуума в качестве инструмента. Она не имеет особой связи с оккультными siddhis (экстраординарными способностями и совершенством).

* * *

Что имеется в виду под своей собственной силой? Любая сила – это космическая сила и индивидуум - это просто инструмент; определенное количество силы может аккумулироваться в нем, но это не делает ее его собственной.

Существуют определенные возможности на пути опыта. Первая - это вера или, иногда, ментальная реализация, и этого самого по себе достаточно для того, чтобы сделаться открытым силе Матери, чтобы она при необходимости или по зову была доступна. Даже если человек не чувствует прихода Силы, все равно есть результаты и они видимы. Следующая - это когда чувствуют себя инструментом и осознают Энергию, которая его использует. Третья - это контакт с Силой сверху и ее нисхождение (спонтанное или по зову) в тело - это более конкретный способ обладания ей, поскольку человек физически чувствует работу Силы в себе. Наконец, есть состояние сознания тесного контакта с Матерью (внутреннего), которое дает  схожий результат.

1204

* * *

Сила - это сущность Шакти; Энергия - это работающий натиск Силы, ее активный динамизм; Власть - это способность порожденная Силой; Мощь (strength) - это энергия, консолидированная и сохраненная в Адхаре.

* * *

Пассивной Силы не бывает - Сила всегда динамична. Однако, Сила может действовать на основе спокойной пассивности, также как в материальном мире Сила действует на основе инерции.

* * *

Сила стоит за любым действием, действуя способом, соответствующим этому действию. Она принимает все множества форм в зависимости от необходимой работы, но это все одна Сила.

* * *

Я никогда не классифицировал различные формы Силы; их может быть сотни и тысячи. Сила использует свою форму в соответствии с той работой, которую она должна сделать.

* * *

Знание приходит сверху, подобно свету, покою и всему остальному.

По мере развития сознания оно приходит все с более и более высокого уровня. Сначала, из верхнего озаренного ума, который преобладает; затем - из интуитивного, далее - из надразума, и под конец - из сверхразума; но все сознание должно быть в достаточной степени трансформировано, прежде чем сможет начать приходить супраментальное Знание.

* * *

Существуют специальные силы Света и есть их игра, в соответствии с необходимостью, но в самом Свете можно жить в такой же степени как можно жить в Покое и Ананде.

Как Покой и Ананда могут струиться сквозь всю систему и, наконец, стабилизироваться  для того, чтобы пребывать в теле, а тело и все существо пребывать в них, - можно почти сказать, что являются тем, являются Покоем и Анандой - то же самое может быть и со Светом. Он может изливаться в тело, делая озаренными все клетки, стабилизировать себя и окружать со всех сторон единой светящейся массой Света.

* * *

Это не шары или вспышки света, а поток или море Света, входящее в тело и окружающее его, озаряющее все поле сознания. Также может возникнуть живое чувство Света и озарения без видения. Его можно увидеть или ощутить обычно как насыщенный белый или алмазный, или золотой Свет, либо, иногда, подобно солнечному свету; либо, у многих, голубой или голубовато-белый свет.

* * *

Свет или лучи света - это всегда свет высшего сознания, работающего в существе для того, чтобы озарить или очистить, или пробудить сознание, или настроить его на Истину.

* * *

Это зависит от цвета Света. В любом случае - это Свет Силы свыше. Любой свет - это указатель Силы или Энергии. Это работа Света и Сил, которые его представляют, чтобы воздействовать в своем нисхождении на нижнюю природу и изменить ее.

1206

* * *

Это не нужно или невозможно определить. Свет есть свет в точности похожий на тот, что вы видите, только тонкий - он очищает сознание и работает как сила и делает знание возможным.

* * *

Он [Божественный Свет]  не имеет функций - это именно Свет Божественного Сознания. Если вы имеете в виду результат [воздействия], то, предположительно для того, чтобы озарять, удалять мрак и темноту, чтобы подготовить природу для истинного сознания, Знания и т. п.

* * *

Он [Свет] есть сила, которая просветляет все, на что падает; результатом может быть видение, память, знание, правильная воля, правильный импульс и т.д.

* * *

 (1) Открытие крышки черепа означает, что ментальное существо открылось Божественному Свету, а пламя указывает на устремленность, наполненную Светом, поднимающуюся, чтобы соединить ментальную часть с тем, что находится выше Ума.

(2) Божественный Свет сверху различных цветов. Белый – это божественная Сила чистоты; голубой - свет духовного сознания; золотой - оттенок супраментального Знания или знания с промежуточных планов.

(3) ОМ (золотой), поднимающийся к небу, означает супраментализированное космическое сознание, восходящее к трансцендентному Сознанию.

(1) и (2) указывают либо на то, что происходит сейчас, либо на то, что потенциально и пытается проявиться. (3) символизирует процесс йоги, который будет происходить, если реализуется эта потенциальность и  будут преследовать ее естественную цель.

* * *

Пламя - это божественный огонь устремленности и внутренней тапасьи. Когда огонь нисходит снова и снова с возрастающей силой и величиной во мрак человеческого неведения, он поначалу кажется поглощается и абсорбируется тьмой, но все большее и большее нисхождение изменяет тьму в свет, неведение и несознание человеческого ума - в духовное сознание.

* * *

Это хорошо. Сила над головой - это, конечно, Матери - это сила Высшего Сознания, которая готовит себе путь нисхождения. Это Высшее Сознание, несущее в него [нижнее сознание] чувство широты и безбрежного существования, света, силы, покоя, Ананды и т. д., находится всегда там, над головой, и когда что-то от духовной Силы приходит вниз, чтобы работать над природой, то это приходит именно оттуда. Но до тех пор, пока существо не готово, ни о каком полном нисхождении покоя, блаженства и т. д. не может быть и речи. Очень часто первой подготовкой является работа над умом, виталом и физической природой с тем, чтобы душа, психическое существо, смогло бы получить шанс проявить себя и оказывать влияние на остальную природу; для этой цели нужно сразить и сбросить всю основную темноту в уме и витале; и физическое также должно быть подготовлено материальным образом, дабы нисхождение могло быть возможным. Это то, что так долго делалось в вас. Это должно быть сделано сильнее или более полно, -  в достаточной степени, чтобы оно смогло подготовить нисхождение высшего сознания. Здесь происходят две вещи: восхождение человеческого сознания к высшим уровням в и над головой, и нисхождение высшего сознания, пребывающего сверху, в ум, витал и тело. Как это делается или через какие стадии, или сколько это займет времени варьируется в зависимости от человека. Но это новое сознание очень отличается от обычного, и многие вещи происходят с его приходом, которых не происходило с умом и которые могут казаться странными для него - например растворение эго, раскрытие в более широкое я, или дух, неограниченный телом, для которого тело - лишь маленький инструмент и нечего более. Поэтому надо освободиться от любого страха новых вещей и принять спокойно и с доверием всю сферу нового опыта, полагаясь на Силу Божественной Матери в руководстве, поддержке и защите на протяжении всего изменения.

1208

* * *

Немного о вашей садхане. Мне кажется, что ключ к вашему будущему развитию заключается в переживании, которое, как вы говорите, вы часто достигали в течение нескольких дней у К.: «Состояние, наполненное знанием, тихой безмятежностью, силой и широким сознанием - все вопросы автоматически разрешены - непрерывный поток силы, проходящей в тело через межбровный центр, чрезвычайно мощный; ненарушаемая samata (ровность, спокойствие), спокойная убежденность, острое видение и знание». Это было сознание истинного Пуруши в вас, осознающего свое собственное супраментальное существование; и именно таким должно стать ваше обычное сознание и базис супраментального развития. Для того чтобы это могло произойти, ум должен стать спокойным и сильным; эмоциональное и витальное существо - очищено, а физическое существо на столько открыто, чтобы тело могло удерживать и сохранять сознание и силу. Я замечу, что в то время у вас было это, тело также выражало это. Это признак того, что способность уже есть в вашем физическом существе. Покой и Сила будут спускаться сверху, вы должны лишь открыться и получать их и одновременно отбрасывать все движения нижней природы, которые мешают им остаться и которые управляются привычками и желаниями, несовместимыми с истинным существованием, истинной силой и истинным знанием. Конечно, высшая сила откроется вам и устранит все препятствия в вашей природе. Но условием является то, что не только ваш ментал, но и ваш витал и физическое существо должны открыться и сдаться им, и отказать в отдаче себя другим могуществам и силам. Как вы сами чувствовали в то время, эта более великая сознательная воля сама принесет развитие высшего знания и воли. Соответствующие психические переживания – это, конечно, большая помощь, но в вашем случае может быть, что любое обильное развитие психического придет только после или пропорционально тому, как это сознание со спокойной волей, знанием и саматой (samata- ровность) овладеет различными частями существа.

* * *

Все, что вы писали в вашем письме, очень ободряет; это показывает то, что сила работает в вас и правильным образом. Необходимы две вещи: полная связь вашего ума и витала с вашим психическим существом и открытие сознания к Материнскому сознанию свыше. Оба эти движения - только начало. Голос, который говорил - это голос вашей души, вашего психического существа; импульс идти глубоко внутрь – это было движением погрузиться в глубины психического. Сознание, отвергающее и отбрасывающее гнев и старые движения, так же было психическим.

Давление на голову, которое вы чувствовали, приходит тогда, когда есть давление сверху Высшего Сознания, сознания Матери, с тем, чтобы войти, а прохлада и т. п., которые вы чувствовали, также часто чувствуется в это время. Первым результатом было отделение от личных связей, свобода, озаренность, открытость сердца, бесстрашие, а также чувство присутствия Матери. Эти вещи являются признаком истинного сознания и часть духовной природы. Сначала, они приходят как переживания, потом они становятся чаще, длятся дольше, устанавливаются в природе.

* * *

Ваши переживания, кажется, обретают форму. Первое - это то, что высшее (йогическое или духовное) сознание спускается вниз из области над головой в тело. Это часто ощущается как поток, протекающий через голову во все тело и первое, что он приносит - это нисхождение покоя. Одним из результатов этого нисхождения является то, что начинают чувствовать в себе внутреннее существо, которое отделено от внешнего действия, поддерживает его сзади, но не вовлечено в него - это второе переживание. Третье, относительно сна, также чувствуется, когда имеют доверие к Матери и отходят ко сну под ее защитой, как будто у нее на коленях, окруженные ее присутствием. Что касается сновидения, ноги указывают на физическое сознание, которое все еще находится под двойным притяжением: одно - направлено вверх к высшему сознанию, чтобы физическое сознание могло соединиться с духовным; другое - направлено вниз, к нижнему сознанию. Взгляд, обращенный ко мне, указывает на то, что существо выбрало направленное вверх движение.

1210

* * *

Широта, безбрежность - это от высшего сознания; золотое – это был цвет света Истины, а Корова - символ Света высшего сознания, нисходящего и обращающего все в свет Истины.

Состояние безбрежности и спокойствия, незатрагиваемого ничем происходящим - это естественный результат нисхождения, который вы видели в этой фигуре. Бесстрастное отношение к работе или не работе - также результат этого нисхождения. Обычно, именно витальное подталкивает к работе, и без этого толчка человек может сделать очень немного. Когда высшее сознание спускается в ум или витал, это толчок стихает, но способность к работе остается; впоследствии, когда устанавливается новое сознание, оно принимает работу и поддерживает ее  иной, гораздо более великой силой, которая заменяет витальный импульс.

* * *

Хорошее состояние открытия с нисходящей Силой и постоянной памятью [о ней] – или, какую бы другую форму не принимало это состояние - это начало истинного сознания и в начале его длительность очень коротка из-за того, что обычное сознание привыкло не к нему, а к чему-то другому. Но оно всегда нарастает по продолжительности и в силе до тех пор, пока не сможет проявить себя, даже тогда, когда внешнее сознание занято другими вещами. Сначала оно остается там, как нечто позади, что проявляется, как только прекращается поглощенность внешним; впоследствии оно остается позади, как что-то едва ощутимое, и на более поздней стадии оно всегда присутствует там, так что присутствуют два сознания: внутреннее сознание, всегда связанное с Матерью и наполненное ее работой или ее присутствием или и тем и другим вместе и поверхностное сознание, занятое внешними вещами. В конце концов, даже поверхностное сознание начинает чувствовать прямую связь в самом действии. Не нужно беспокоиться, если есть паузы, во время которых нет истинного состояния. Это не доказывает, что вы непригодны - это только лишь период, во время которого то, что еще не изменено, поднимается вверх, чтобы быть обработанным и подготовленным к изменению. Когда внутренне сознание хорошо установлено, тогда эти периоды происходят только в поверхностном сознании и больше не беспокоят, как раньше.

P.S.: Вероятно, трудности, которые вы чувствуете, находятся в экстернализирующем уме, центр которого находится в горле. Когда там нет сопротивления, Сила проходит вниз к сердечному центру и ниже.

* * *

Действие высшего сознания обычно не начинается с изменения внешней природы - оно работает над внутренним существом, подготавливая там и лишь потом выходит вперед. До этого, какое бы изменение ни делалось во внешней природе, оно должны быть сделано психическим.

* * *

Это что-то подобное этому. То есть всегда существует чередование интенсивности  работающей Силы. Она приходит с большой силой и совершает то, что должно быть сделано; затем она либо скрывается, либо немного отступает, или ощутима, но за экраном, как вы говорите, пока не поднимется нечто, что должно быть подготовлено для просветления, и затем она снова выходит вперед и делает то, что должно быть сделано там. Но раньше, хотя поддержка, помощь, даже более глубокое сознание всегда были там, как вы сейчас верно почувствовали, все же когда падала вуаль, то все забывалось и у вас было чувство, как будто там нет ничего, кроме темноты и смятения. На ранних стадиях такое происходит с большинством садхаков. Это большой прогресс, решающее продвижение вперед, если в то время когда Сила действует за экраном, вы чувствуете, что она там, что помощь и поддержка, более озаренное сознание все еще там. Это вторая стадия в садхане. Есть и третья, когда нет экрана и Сила и все остальное всегда ощутимы либо активно работающими, либо делающими паузу в ходе изменения.

1212

* * *

Да, она [Сила] совершенно конкретна. Обычно поначалу, она нисходит время от времени, а так же когда ее призывают в трудный момент. Но в конечном итоге, она всегда находится там, поддерживающая или определяющая любое действие существа.

* * *

Сила и Покой, которые спускаются вниз, спускаются вниз из высшего сознания, находящегося  над вашей головой, из большего я, которое ваш ум, главным образом человеческий ум, не осознает. Они являются силой и покоем Божественного. Когда они окутывают вас снаружи тела (поэтому вы чувствуете их внешними) – то это подобно защите и атмосфере. Но они также нисходят в тело: в голову (ум), сердце и пупок (витал) и через все тело, работая в вас и делая то, что необходимо для изменения сознания. Когда вы не чувствуете их там, когда вы их ощущаете только внешне, это из-за того, что вы очень сильно находитесь во внешнем сознании, но реально они там, в вашем внутреннем существе, работающие в вас. Когда вы вновь обретаете внутреннее сознание, вы снова чувствуете их внутри и они пробуждают в вас ваше истинное сознание, психическое - и лишь только психическое дает веру и самопосвящение. Однако, это большой прогресс, если даже во внешнем физическом сознании вы чувствуете Покой, окутывающий вас.

* * *

Почему это должно быть воображением? Когда касается высшее сознание, оно создает, до тех пор, пока оно там, сущностную чистоту, которую могут разделить все части существа. Или даже если внешнее существо активно не участвует в этом, оно может стать спокойным с тем, чтобы не мешать всему внутреннему существу реализовать истину какого-то переживания. Состояние прерывается из-за того, что это лишь подготавливающее прикосновение, а не полное или постоянное нисхождение; но пока оно там - оно реально. Сексуальное чувство - это, конечно, вещь во внешнем существе, извращение или неправильное представление в природе - это главное препятствие в том, чтобы переживание стало частым, а затем и обычным. Это обычно происходит, когда такая противоположность пытается утвердить себя после переживания.

* * *

Вы правильно обошлись с сексуальным чувством. Есть две причины, почему оно появилось, когда вы использовали имя. Первая, когда вы используете имя, вы призываете силу Матери, и первым результатом является подъем трудности, подобно змее, чьей головы коснулись, чтобы противостоять давлению или, если вы посмотрите на это с другой точки зрения, они поднимаются для того, чтобы с ними работали и имели дело. Другая [причина] в том, что когда то, что должно быть принесено вниз, является Анандой - силы, света и т. д., но особенно любви - тогда поднимается витально-физическая страсть, чтобы попытаться смешаться и завладеть Анандой, надеясь обратить ее в некий вид возвышенного витального удовольствия. Хорошо известно, что очень часто это происходит у Вайшнавов [поклонников Вишну], когда они делают samkirtana (сборище, пение во славу Господа). В вашем случае это, вероятно, первая причина, потому что Ананда любви или любая другая еще не пришли, так что второе объяснение не правдоподобно. Что касается Силы, нисходящей в голову, то это имеет две стороны: одна - это покой, и когда он сильно проявляется, то имеет место чувство прохлады; когда вместо него есть сильное динамическое действие, то может быть чувство жара, Агни-Силы. Многие люди чувствуют эти две вещи, они  - не воображение.

* * *

Вы говорите о борьбе (yuddha), начинающейся, когда Сила спускается вниз, но такой результат не неизбежен: нет необходимости в том, чтобы развитие должно происходить через борьбу. Скорее всего, это происходит до того, как Сила входит в существо, в то время когда еще делают усилия, чтобы открыться ей, или когда она еще давит сверху, или когда она что-то подняла из природы, но не полностью. Когда Сила работает там, то несовершенства и слабости природы обязательно будут подниматься для изменения, но не нужно бороться с ними; нужно смотреть на них спокойно, как на поверхностную инструментовку, которая должна быть изменена. Но нужно смотреть на них не с «безразличием», ибо это может означать инерцию, недостаток воли, решительности или необходимости измениться, но скорее с отделением и отстраненностью. Отделение означает, что занимают позицию позади них, не идентифицируя себя с ними, не расстраиваясь, не беспокоясь из-за того, что они там, но, скорее, смотреть на них, как на нечто чуждое истинному сознанию и истинному Я, отвергать их и призывать Силу Матери в эти движения, дабы просветлить их и принести туда истинное сознание и его движения. Должна быть твердая  воля к отвержению, давление избавиться от них, но никакого усилия или борьбы.

Когда вы чувствовали Силу, концентрацию, покой - это с очевидностью означает приход истинного сознания; это не может создавать беспокойства ночью. Если бы беспокойство было результатом прихода Силы, то отсюда следует, что чем больше Силы спускается, тем больше должно нарастать беспокойство. Но это абсурд, а не довод. Просто с силой приходит начало внутреннего или духовного Покоя; в нервах поднимается, как сопротивление, старое беспокойство, которое находилось там в дреме, пытаясь продлить свое существование, как это делают все привычки природы. Когда покой входит в витал и нервное существо, эти вещи, естественно, уменьшаются и просветляются. Нужно только оставаться спокойным и отделенным и позволить Силе в своей работе внести покой также и туда. Если трудности упорствуют, дайте нам знать, чтобы мы могли рассмотреть их.

1214

* * *

Позиция, которую он описывает, правильная, если он корректно сохраняет ее. Это принесло ему сразу начало истинного опыта, Свет (белый и золотой) и Силу, изливающуюся вниз из Сахасрадалы  (Sahasradal- верхняя чакра над головой) и заполняющие систему; но когда они коснулись витальных частей, это должно быть пробудило пранические энергии в витальных центрах (пупок и ниже) и, поскольку они были не чисты, поднялись все нечистоты (гнев, секс, страх, сомнения и т. д.) и ум затуманился наплывом не чистых витальных сил. Он говорит, что все это сейчас стихает, ум становится спокойным и тихим, и в витал импульсы приходят, но не остаются. Не только ум, но и витал должен стать спокойным; эти нечистоты должны потерять свою силу повторения через отвержение и очищение. Во всем Адхаре должны быть установлены полная чистота и покой; только тогда у него будет безопасная и надежная основа для дальнейшего развития.

Причина, почему силы уходят из него, должно быть в том, что он позволяет себе становиться слишком инертно пассивным и открытым ко всему. Нужно быть пассивным только к Божественной Силе, но бдительным, дабы не отдавать себя на милость других сил. Если он становится пассивным, когда пытается увидеть Бога в других людях, он, похоже, отдает себя в распоряжение любой силе, которая работает через этого человека, и его собственные силы могут быть откачены к другому. Для него лучше не пытаться делать так; пусть он устремляется к Покою и Силе, которые приходят свыше и к полной чистоте, и открывает себя только этой Силе. Такие переживания как ощущения Божественного везде, (не только в том или ином человеке) тогда придут сами по себе.

Нашей целью является супраментальная реализация, и мы должны делать все, что необходимо для этого или то, что требуют условия каждой стадии. В настоящее время необходимо подготовить физическое сознание; для этого должна быть установлена полная ровность и покой, и полное посвящение, свободное от личных требований и желаний в физической и нижних витальных частях. Другие вещи смогут прийти в свое надлежащее время. Сейчас не нужно настойчиво требовать физической близости, что является одной из тех других вещей, но нужно психическое открытие в физическом сознании и постоянное присутствие и руководство там.

* * *

Открытие витального ума (или любой части) не означает, что витальный ум абсолютно открыт или полностью преобразован так, что в нем больше никогда не может быть никакой темноты или неведения, ошибки или сопротивления или чего-то еще, но [это означает], что сознание находится там. Это лишь означает, что высшее сознание способно спуститься туда, работать и установить что-то от себя в этой части. Каждый план один за другим первично должен раскрыться подобным образом вниз до физического. До тех пор, пока это первичное раскрытие не сделано во всех частях, не может быть полного и окончательного нисхождения высшего сознания ни в одну из них. Если нервное существо или другие физические части не открыты, то даже думающий ум не может быть окончательно открытым, ибо он может быть задет сопротивлением, темнотой и т.п. снизу. Если витальный ум открыт, то это не означает, что он открыт так полно, что уже является божественным и не чувствует гордости и других неправильных движений.

Что касается нервного существа, то это часть физического сознания, расположенная ниже физического ума, а не выше его: нервы - это часть тела.

1216

* * *

Это [приход беспокойств] не является результатом какого-либо давления сверху. Если бы даже ничего не приходило сверху, то там бы не было покоя, прозрачности и чистоты, и беспокойства бы по-прежнему приходили и приходили бы более часто.

Страсти и желания, когда-то принадлежали физическому виталу, но когда в существе находится достаточно силы покоя, тогда они уходят и физический витал свободен и находится под влиянием покоя. Силы беспокойства больше не принадлежат персональности, но хотя они и ушли, они ожидают в атмосфере и, если они получают шанс, то стараются снова войти и восстановить власть над внешним существом, чтобы разбить или, если они больше не могут это сделать, закрыть внутренний покой. Поскольку физический витал, вольно или невольно, привык отвечать на них, то они могут все еще вызывать в нем ответ на свои вибрации. Покой и прозрачность должны приобрести такую силу, чтобы они оставались, даже если эти силы возвращаются, тогда там будет феномен внутреннего покоя, остающегося нерушимым во внутреннем существе даже тогда, когда внешнее поверхностно взволнованно. Это четко обозначенный этап в развитии. Впоследствии, спустившаяся сила будет достаточно сильна, чтобы также заполнить внешнее существо таким сильным покоем и прозрачностью, что беспокойства больше не смогут туда войти. Иногда, их еще ощущают в атмосфере, но вовсе ими не затрагиваются.

* * *

Что касается витально-физического, вновь впускающего силы беспокойства, то это происходит не всегда из-за того, что оно их хочет; это так же может происходить помимо него; определенные влияния и внушения возрождают старые вибрации и привычка ответной реакции была так сильна в нем, что оно отвечает не взирая на себя, и некоторое время оно не в состоянии обрести равновесие. Это происходит во всех частях существа, но это особенно справедливо для физических частей - физический ум уступает привычным мыслям; физический витал уступает привычным желаниям и побуждениям; тело уступает привычным ощущениям, болезням и т. д. и т. п. Часто садхаки пишут: «Но я не хочу этих вещей, даже мой витал и тело чувствуют дискомфорт и хотят, чтобы они ушли, тогда почему же они приходят?» Это происходит из-за давно установившейся привычки ответной реакции, которая слишком сильна для еще слишком неподвижной и пассивной воли (если ее можно назвать волей) к отвержению в затронутой волнением части. Это особенно верно для физических частей из-за пассивного покоя; их привычка слепо подчиняться различными силами – это сама суть их природы, за исключением того, когда они контролируются сверху или готовы разделить идею и волю верхних частей.

* * *

Это должно быть действие витально-физического. Именно под давлением Силы сопротивление отступает все дальше и дальше вниз и проявляется для того, чтобы перенести давление также и туда специально  для его устранения.

* * *

Это давление высшего сознания (планы голубого цвета над умом), которое спускается вниз и давит на сопротивление внизу, на тело и ниже. В то же самое время масса подсознательной природы поднимается вверх для освобождения - вот в чем смысл этих опытов.

* * *

Это хороший прогресс. Что касается сопротивляющейся части, долгое время существует сопротивление с какого-то уровня физического - один уровень открывается, а другой, ниже, остается затемненным. Но если продолжается давление сверху, сопротивление в конце концов истощается.

Тишина в медитации, о которой вы говорите, - это очень хороший знак. Обычно, она приходит таким пропитывающим образом, когда есть достаточное очищение, которое делает это возможным. С другой стороны, это, само по себе, начало закладки фундамента высшего духовного сознания.

Я думаю, что вы правы относительно того, что изменение приходит во многом. Еще перемежающееся пережитками и возвратами старой природы, оно продолжается.

1218

* * *

В первом состоянии вы получаете через ум и он отходит назад от себя, чтобы получить Присутствие и расти в Свет и Силу неверху. Тело или внешнее сознание, вероятно, не участвовали в его, идущих вовне частях, там нет действенной энергии для любой работы, отличной от той, которую внешнее сознание приучено делать.

Во втором, витал получает прямо и немедленно преобразует в кинетическую энергию; поскольку именно прямое принятие виталом или же активное участие витала в Свете, Силе и Ананде, делает возможным и легким внешнее выражение и осуществление всех видов работ и действий.

* * *

То, что вы писали, совершенно правильно. Тело обычно не связанно с высшим сознанием, оно лишь получает то, что может, из ума. Оно подготавливается для прямой связи через восхождение внутреннего или тонкого тела на тот план и через нисхождение с него высшего Света.

* * *

Она [высшая Сила] может прийти в физическое сознание напрямую в том смысле, что остальное может оставаться пассивным, но она должна пройти через тонкое, чтобы достичь материального.

* * *

Все переживания, которые проникают сквозь центры, записываются в тело и кажутся телесными опытами, но нужно отличать переживания отраженные там и переживания, которые принадлежат самому физическому сознанию тела. Это вопрос сознания и свободного различения. Нет абсолютного закона относительно времени.

* * *

Я говорил только о том, что то, что человек чувствует записанным в физическом теле в действительности происходить только в тонком теле. Является ли конкретный случай этим или же прямым переживанием физического тела - это вопрос, который нужно рассматривать в каждом случае отдельно. Для себя нужно различать что это.

* * *

Почему «просто» запись? Если вы полагаете, что опыты тонкого тела - это слабые неощутимые вещи, то вы ошибаетесь - они могут быть совершенно такими же интенсивными, стремительными, ощутимыми, массивными как и в теле.

* * *

Любое отражение или излияние из тонкого тела в физическое будет чувствоваться таким же материальным.

* * *

Все переживания должны быть доведены до самых мельчайших частей существа.

* * *

Это приближение высшего сознания к подсознанию, через психическое и витал, которые являются связующими звеньями. Без витала действие было бы не полным, без психического - невозможным.

* * *

Это является некоторыми эффектами нисхождения высшего Сознания в самое физическое. Оно приносит свет, сознание, силу, Ананду в клетки и во все физические движения. Тело становится сознательным, бдительным и совершает правильные движения, подчиняясь высшей воле, или же - автоматически силе сознания, которое входит в него. Становится более возможным контролировать функции тела и устанавливать правильное во всем, что неправильно, сталкиваться с болезнью, болью и т. д. Приходит более сильный контроль над действиями тела и даже над тем, что приходит к нему со стороны, то есть минимизируя несчастные случаи и мелкие инциденты. Тело становится более эффективным инструментом для работы. Становится возможным минимизировать усталость. Покой, счастье, сила, освещенность приходят во всю физическую систему. Это наиболее явные и обычные результаты, которые возможны с ростом сознания, но как и много других, которые возможны. Так же возникает единство с сознанием земли, постоянное ощущение Божественного в физическом и т. д…

Конечно, не легко сделать физическое полностью сознательным подобным образом, ибо оно - это фундамент несознания, темноты и инерции. Но частичное или достаточно эффективное введение высшего Сознания может быть установлено как базис, а остальная почва может быть завоевана по мере возрастания силы его воздействия на тело.

1220

* * *

Ваши недавние опыты имеют большое значение: тройственное состояние существа, чувство Божественного везде, чувство Божественного Дитя во вселенной. Последние два - самоочевидны по своему значению. Что касается тройственного состояния, то это указывает на правильное направление в реализации садханы в трех частях существа. Ум должен погрузится в единое бесконечное сознание безмолвного я, которое потом будет окутывать все существо; сердце через обожание, любовь и самоотдачу должно жить в динамическом Божественном и быть его местом обитания; витал и физическое (ниже пупка) должны быть инструментами Божественной Воли, инструментами чистыми, отдающими себя, выражающими только эту Волю и ничего другого.

Голубой Свет, проходящий ниже уровня Муладхары, означает, что он вошел в физическое (физический ментал, физический витал, материальное) сознание. Двумя основными препятствиями здесь являются: механический ум со своими воспоминаниями и желаниями прошлого и самые внешние сексуальные движения. Это должно быть преодолено (особенно механический ум, ибо остальное легко может быть преодолено, если нет соответствующей поддержки витала), чтобы Свет овладел всем физическим сознанием. Вероятно поэтому он [механический ум] так сильно поднялся, когда Свет пришел в эти части.

* * *

Динамизм существует везде, потому что Сила (Шакти) есть везде. Совершенный динамизм находится там в сверхразуме; ни один другой не может быть безошибочным.

То как тело получает высший динамизм, зависит от условий тела или, вернее, от физического и самого материального сознания. При одних условиях оно тамасично, инертно, неоткрыто и не может нести или не может получить, или вмещать Силу; в других условиях доминирует раджас и пытается захватить динамизм, но растрачивает, рассеивает и теряет его; в других - есть восприимчивость, гармония, баланс и в результате происходит гармоничное действие без напряжения или усилия.

* * *

Динамичное нисхождение приносит tapas, а не sama. Именно все более и более сильное нисхождение покоя приносит sama - динамическое нисхождение помогает этому через распыление элементов раджасичного беспокойства и изменяя rajas в tapas.

* * *

Инерция сама по себе - это не динамический принцип. Природа инерции - это apravritti; действие механического ума - это pravritti, хотя и тамасичная и затемненная pravritti.

(Apravritti - инерция, обратное pravritti,)

(Pravritti - импульс к действию и работе.)

1222

* * *

В результате нисхождения инерция изменяет свой характер. Она прекращает быть сопротивлением физического и становится лишь физическим условием, которое должно быть трансформировано в истинную основу неподвижности и покоя.

 

IV

 

Он слишком легко использует слово сверхразум. То, что он описывает как сверхразум - это высоко озаренное сознание; модифицированный супраментальный свет может коснуться его, но не полная сила сверхразума; и, во всяком случае, - это не сверхразум. Он говорит о супраментальной части, которая нечувствительна - это невозможно, сверхразум не может быть нечувствительным. Сверхразум - это само Сознание-Истины; оно уже владеет Истиной и не нуждается в том, чтобы получать ее. Слово Виджняна (Vijnana) - это то, что использовано для верхнего озаренного Ума в связи с Истиной, и эту часть себя он, должно быть, чувствовал, но это не сверхразум. В сверхразум можно войти только в самом конце Садханы, когда все трудности ушли и больше нет препятствий на пути к реализации.

* * *

Три плана:

1. Карана (Karana); 2. Хираньягарбха (Hiranyagarbha); 3. Вират (Virat).

Параллель между Виджняной (Vijnana) или Карана Джагат (Karana Jagat) Упанишад имеет преимущество над Праджной (Prajna) и схожа с Сушупти (Syshupti), как и мир Хираньягарбха со Свапной (Swapna) и тонкими вещами; это не полностью эквивалентно моему представлению о сверхразуме. Но можно сказать, что обычный ум, достигающий или входящий в супраментальный план, переходит в состояние Сушупти (Syshupti). Если бы писатель выразил сверхсознательный сон сверхразума, - ибо именно так супраментальное состояние проявляется для нетрансформированного ума, когда он касается или схватывает его, т.к. он неизбежно впадает в такой сверхсознательный сон, - тогда различие было бы устранено.

* * *

Вы совершенно правы, когда писали о сверхразуме - люди, действительно, используют это «высокое слово» слишком свободно, как будто это нечто легко достижимо каждым. Первая вещь, которая должна быть сделана, - это психическое изменение и до тех пор, пока это в достаточной степени не развито, сверхразум является очень далекой вещью и людям вовсе не нужно думать об этом.

* * *

Все должны понять, что истинный, непосредственный супраментал не приходит в начале, но гораздо на более поздней стадии садханы. Первое - это открытие вверх и освещение ментала, витала и физического существ; второе - сделать ум интуитивным, через волю и т.д. и развить внутреннее сознание души, постепенно заменяющее внешнее сознание; третье - супраментализация измененных ментального, витального и физического существ и, наконец, нисхождение истинного супраментала и подъем на супраментальный план.

Это естественный ход йоги. Эти стадии могут перекрываться, перемешиваться, здесь может быть много вариаций, но две последних могут прийти только на продвинутой стадии развития. Конечно, супраментальное Божественное руководит этой йогой на всем протяжении, но с начала через множество промежуточных планов; и нельзя легко говорить о чем-либо пришедшем в ранних периодах, как о том, что это прямой, или полный, супраментал. Думать так, когда это таким не является, - может стать серьезным препятствием в развитии.

* * *

Психическое, когда полностью развито, может быть достаточно сильным, чтобы осуществить предварительное очищение.

Только сверхразум может трансформировать материальное существо, но физический ум и физический витал могут быть очень сильно изменены действием психического и надразумом. Однако, полное изменение будет сделано только когда есть супраментальное влияние.. Но сейчас психическое - это сила, на которую можно опереться для предварительного очищения нижней природы.

1224

* * *

Нужно знать о надразуме и сверхразуме, но не должно быть стремления и амбиций достичь их - это должно рассматриваться как естественное завершение садханы, которое придет само по себе. Концентрироваться нужно полностью на ближайшем шаге - на том что нужно сделать в данное время. Поэтому имейте работу Силы и позвольте ей отработать все шаг за шагом.

* * *

Действие, которое имело место - был не супраментал; тот факт, что вы осознавали центр в голове, показывает, что оно совершалось именно через ум. Сила, которая действовала, была Божественной Шакти, которая может работать подобным образом на любом плане: супраментальном, ментальном, витальном или физическом или на всех планах вместе. Супраментальное действие может быть достигнуто только после долгой практики йоги, подходящей к этому завершению; оно не может быть начальным переживанием.

То, что не было ментальных ожиданий - это к лучшему; если бы было ментальное ожидание, ум мог бы стать активным, препятствовал бы или же искажал переживание или мешал ему быть чистым и полным.

* * *

То, что вы говорите о своей садхане, вероятно, правильная интерпретация ваших опытов. Две вещи, о которых вы говорите, в действительности - две стороны одного движения. Открытие и очищение нижних уровней эффективно может быть сделано пропорционально тому, как этот относительный или ментализированный супраментал может оказывать воздействие на сознание и открывать, и приносить вниз верхний или промежуточный супраментал сверху, а это, в свою очередь, может быть установлено в существе пропорционально тому, как психо-витальное и физическое открываются, очищаются и изменяются. Взаимодействие должно продолжаться до тех пор, пока не создан определенный баланс между двумя движениями, что позволит верхнему непрерывно поддерживать существо и все больше и больше открывать его к истинным супраментальным активностям. Действие, в которое вы были брошены, вероятно, было необходимо потому, что именно над динамической частью вашего существа дефекты нижней природы имеют сильную власть и наиболее заметны.

* * *

Возник вопрос и он всегда возникал из-за желания витала принять любую стадию сильного переживания за окончательную, даже принять ее за надразум или сверхразум, за полное Сиддхи (Siddhi). И сверхразум, и надразум не так легко достичь, даже только со стороны Знания или внутреннего опыта. То, что вы испытываете, принадлежит к одухотворенному и освобожденному уму. На этой стадии могут быть откровения с уровней верхнего ума, но эти послания являются просто отдельными переживаниями, а не полным изменением сознания. Сверхразум - это не часть ума, или верхний уровень ума, - это нечто полностью другое. Ни один садхак не может достичь сверхразума своими собственными усилиями и попытка сделать это личной тапасьей было источником многих неудач. Нужно спокойно идти, этап за этапом до тех пор, пока существо не подготовится и даже тогда только Милость может принести реальное супраментальное изменение.

* * *

Врата сверхразума не могут быть широко открытыми подобным образом. Адхар должен быть надежно подготовлен, изменен, сделан пригодным для супраментального Нисхождения. Существует несколько энергий между обычным умом и супраменталом и они должны быть открыты и абсорбированы сознанием - только тогда возможно супраментальное изменение.

* * *

Говорить о «получении силы от супраментала, когда мы несознательны» - это странно. Когда человек несознателен, то он еще может получать верхнюю силу, Божественная Шакти часто работает из-за вуали иначе, в условиях невежественного и несознательного человеческого существа, она вообще не смогла бы работать. Но природа силы или ее действие модифицировано, чтобы соответствовать условиям садхака. Нужно очень полно развить сознание, прежде чем можно будет получить что-то напрямую от супраментальной Силы, и нужно быть очень продвинутым в сознании даже для того, чтобы что-то получить от нее, модифицированное надразумом или другим промежуточным регионом.

1226

* * *

Очень неблагоразумно для любого преждевременно требовать владеть сверхразумом или даже получить представление о нем. Обычно, такое требование сопровождается вспышкой суперэгоизма, некой радикальной слепотой восприятия или грубым падением, неправильным условием и неправильным движением. Определенное духовное смирение, внимательный самокритичный взгляд на себя и спокойное восприятие несовершенства нынешней человеческой природы и, вместо себялюбия и самоуверенности, чувство необходимости в превосхождении нынешнего я, не из-за эгоистичной амбиции, но из-за стремления к Божественному - это, как мне кажется, было бы лучшими условиями для этой хрупкой, земной человеческой структуры для продвижения к супраментальному изменению.

* * *

Нужно стать интуитивно сознательным для того, чтобы знать о надразуме и сверхразуме. Подать «знак» - бесполезно, ибо ум только наделает ошибок, стараясь судить по этому «знаку» - нужно стать сознательным внутри и знать непосредственно.

* * *

Кто вам сказал, что он [сверхразум] нисходит в физическое сознание не касаясь ума и витала?

Естественно, ни одна часть природы не будет супраментализирована - это невозможен, до тех пор, пока все существо не будет находиться под супраментальным влиянием. Первым должно прийти супраментальное влияние, а супраментальная трансформация может прийти лишь впоследствии.

* * *

Касание или влияние супраментала - не то же самое, что супраментализация. Абсолютно абсурдно полагать, что физическое может быть супраментализировано прежде, чем ментал и витал. Я говорил о том, что ум и витал не могут быть супраментализированы до тех пор, пока физическое оставлено, как оно есть, незатронутое супраментальным нисхождением.

* * *

Нет. Я вовсе не говорил такого. Совершенно невозможно, чтобы супраментал принялся за тело раньше, чем произойдет полное супраментальное изменение в уме и витале. Х. и другие, кажется, всегда ожидают некий вид непостижимого чуда - они не понимают, что это концентрированная эволюция, стремительная, но следующая закону творения, который имеет место. Чудо может быть мгновенным. Только изменение в соответствии с Божественным Законом может выдержать испытание временем и продолжаться.

* * *

Он [сверхразум] не может быть принесен в ум и витал без привнесения в физическое, также можно чувствовать его влияние или получать нечто от него, но привнесение означает много большее, чем это.

Сверхразум - это светящееся целое - оно не есть смешение света и неведения. Если физический ум не супраментализирован, то в уме будет смешение неведения, но тогда там не будет сверхразума, а что-то другое - то же самое и с виталом. Все, что может проявиться в уме отдельно - это частично супраментализированный надразум.

Если супраментал может установиться в уме и витале, то он также должен установиться в теле. Если он не может установиться в физическом, то он также не сможет установиться в уме и витале; это будет что-то другое, не супраментал.

1228

* * *

Это едва ли возможно. Есть сознание тела, которое не может быть проигнорировано, поэтому нельзя ни полностью трансформировать верхние части, оставляя тело на потом, ни сделать каждую стадию завершенной во всех ее частях прежде, чем переходить к следующей. Я пробовал этот метод, но он никогда не работал. Например, первый шаг - это преобладающая надментализация ума и витала, но надментализируя их сознание тела сохраняет все нижние движения ненадментализированными и до тех пор, пока они не смогут быть подтянуты вверх к надментальному стандарту, не может быть надментального совершенства; всегда сознание тела вносит изъяны и ограничения. Чтобы довести до совершенства надразум нужно призвать супраментальную силу и только когда надразум частично супраментализирован, тогда тело начинает все больше и больше становиться надразумным. Я не вижу никакого способа, чтобы избежать этот процесс, хотя, именно это делает его таким длительным.

* * *

Когда верхняя сила нисходит в нижний план, она ослабляется и модифицируется нижней субстанцией, меньшей силой и более смешенными движениями того нижнего плана. Таким образом, если надразумная Энергия работает через озаренный ум, то только часть от ее истины и свободы проявляется и становится эффективной - ровно столько, сколько может пройти через это меньшее воспринимающее сознание. И даже то, что проходит - является меньшей истиной, смешенной с другим веществом, менее надразумным, более легко модифицируемым в нечто, являющимся частично истинным, частично ошибочным. Когда эта уменьшенная непрямая сила нисходит дальше вниз в ум и витал, то она все еще имеет в себе что-то от созидающей надразумной Истины, но становится очень сильно смешенной с ментальной и витальной формациями, которые уродуют ее и делают ее лишь полуэффективной, а иногда и неэффективной.

* * *

До тех пор пока физическое не готово, не может быть победы сверхразума на других планах.

* * *

Как же возможно довести до совершенства ум и витал до тех пор, пока физическое не подготовлено, поскольку есть такая вещь как ментальное и витальное физическое, и нельзя сказать, что ум и витал совершенно подготовлены до тех пор, пока они не готовы.

 

V

 

Без супраментализации не может быть бессмертия тела; потенциально оно есть в йогической силе, и йоги могут жить 200, 300 лет и более, но без супраментала там не может быть истинного принципа бессмертия .

Даже Наука верит в то, что однажды смерть может быть побеждена физическими средствами и ее рассуждения совершенно справедливы. Нет причины почему бы супраментальной Силе не сделать этого. Формы на земле не сохраняются (они делают это на других планах), ибо они слишком жесткие для того, чтобы расти, выражая развитие духа. Если они станут достаточно пластичны, чтобы делать это, то нет причины почему бы им не сохраняться.

* * *

Хорошо, знаете ли вы, что иногда пожилые люди получают новую, или третью, смену зубов в преклонном возрасте? И что обезьяньи железы могут восстановить функционирование и силы и стимулировать рост волос на лысой голове, как доказал Воронов на живых примерах? И заметим, что Наука лишь только в начале этих экспериментов. Если эти возможности открываются перед Наукой, то почему нужно заявлять, что они абсолютно невозможны другими (йогическими) средствами.

* * *

Смерть существует из-за того, что существование в теле еще не достаточно развито, чтобы продолжать расти в том же самом теле, не испытывая необходимости в его смене и само тело не достаточно сознательно. Если бы ум, витал и само тело были бы более сознательны и пластичны, то в смерти не было бы необходимости.

1230

* * *

Физическая смерть - это растворение физической формы, но не вся форма исчезает со смертью.

* * *

Освобождение от смерти через оставление тела по своей собственной воле, освобождение от болезней - это вещи, которые могут быть достигнуты только в результате полного изменения сознания, которое каждый человек должен развить в себе - не может быть автоматического освобождения без достижения этого.

* * *

Она [смерть] не имеет отдельного существования самого по себе, это только результат принципа разрушения в теле, и этот принцип уже существует там; он - часть физической природы. В то же время он не является неизбежным; если бы человек имел необходимое сознание и силу, то разрушение и смерть можно было бы избежать. Но привнесение этого сознания и силы во всю материальную природу - это самая трудная вещь, во всяком случае, таким образом, чтобы аннулировать принцип разрушения. Смерть приходит потому, что она находится в подсознательном и в Материи, куда вы пытаетесь спустить интуицию и надразум; она хочет проникнуть в субъективный центр для того, чтобы сразиться с верхней силой в уме также, как и в теле.

* * *

На сколько я могу видеть, здесь нет двусмысленности и неясности. «En fait» (фр. фактически) и «attachee» (фр. закрепление) не передает никакого смысла неизбежности. «En fait» просто означает то, что фактически, в настоящее время, вещи таковы, что всякая жизнь (на земле) привязана к смерти, как к своему завершению; но это ни в коей степени не означает, что никогда не может быть по-другому или то, что это неизменный закон существования. В настоящее время - это факт, зафиксированный по определенным причинам, обязанный определенным ментальным и физическим обстоятельствам; если они изменены, то смерть больше не является неизбежной. Очевидно, что изменение может прийти «если» выполнены определенные условия - все эволюционное развитие и изменение зависит от «если», которое должно быть удовлетворено. Если бы животный ум не подталкивался для того, чтобы развить речь и мышление, то ментальный человек никогда бы не появился, но «если» - это очень важная и вызывающая опасение вещь, которая должна быть удовлетворена. Поэтому «если» - это те условия дальнейшего развития.

* * *

Изменение сознания - это необходимая вещь и без него не может быть физических сиддхи (siddhi). Но полнота супраментального изменения невозможна, если тело остается таким, как есть: рабом смерти, болезни, разложения, боли, несознания и всех прочих результатов неведения. Если они остаются, то нисхождение супраментала вряд ли необходимо - для изменения сознания, которое бы принесло духовно-ментальное единение с Божественным достаточно надразума, и даже Верхнего Ума. Супраментальное нисхождение необходимо для динамического действия Истины в уме, витале и теле. Это будет означать, в качестве конечного результата, исчезновение несознания тела; оно больше не будет подвержено болезни и разрушению. Это будет означать, что оно не будет подчинено обычному процессу смерти. Если должна быть замена тела, то это должно происходить по воле обитателя. Это (а не обязанность жить 3000 лет, ибо это тоже было бы рабством) было бы сущностью физического бессмертия. Однако, если человек хочет жить 1000 лет или более, тогда предполагается, что он должен иметь совершенные сиддхи, это не должно быть невозможным.

* * *

 Это аргумент[3] Майявадина, для которого вся манифестация является бесполезной и нереальной из-за того, что она временная - даже жизнь богов бесполезна, поскольку она находится во Времени, а не вне Времени. Но если в манифестации есть хоть какая-то польза, то лучше иметь совершенную манифестацию, чем несовершенную. « Должно быть остановлено по желанию» - это противоречие в терминах. Тело сохраняется озарённой волей до тех пор, пока человек желает этого, или оставляет или изменят его в соответствии с той же самой волей. Это очень отличается от тела, постоянно атакуемого желанием, страданием и смертью, которая вызвана разложением и болезнью. Всегда предполагается, что божественная манифестация или любая манифестация стоит того.

 Что касается второго довода[4], то изменение и развитие не исключены из супраментальной жизни. Я не вижу почему изменение клеток, полагая, что оно продолжается в супраментализированном теле, перечеркнёт значение трансформации, если это изменение к чему-то равноценному или более сознательному и озарённому.

1232

* * *

Погрузить сознание в Божественное и сохранять контроль и изменение всей природы психическим существом и удерживать её обращённой к Божественному до тех пор, пока всё существо не сможет жить в Божественном - вот та трансформация, которую мы ищем. Есть дальнейшая супраментализация, но она лишь доводит трансформацию до своих высочайших и самых широких возможностей - она не меняет её сущностной природы.

Бессмертие - это один из возможных результатов супраментализации, но это не обязательный результат и это не означает, что будет вечное, или неограниченное продолжение жизни такой, какая она сейчас. Многие думают, что они останутся какими были, со всеми их человеческими желаниями с той лишь разницей, что они будут удовлетворять их бесконечно; но подобное бессмертие мало что стоит и оно бы долго не продлилось поскольку люди бы устали от него. Жить в Божественном и иметь божественное Сознание - это, само по себе, бессмертие, а суметь обожествить ещё и тело, и сделать его пригодным инструментом для божественных работ и божественной жизни, будет лишь материальным выражением этого.

* * *

 Что касается победы над смертью, то это одно из следствий супраментализации; и я не считаю, что я отказался от моих взглядов относительно супраментального нисхождения. Но я никогда не говорил и не считал, что супраментальное нисхождение делает всех бессмертными. Супраментал может создать лишь наилучшие условия для всех , кто сможет открыться ему и потом, или впоследствии достичь супраментального сознания и его следствий. Но это не будет освобождать от необходимости садханы. Если бы это было так, то логическим следствием было бы то, что вся земля, люди, собаки и черви внезапно бы пробудились, чтобы обнаружить себя супраментальными. Тогда не было бы нужды в Ашраме или в йоге.

 Почему необходимо? Что необходимо, так это супраментальное изменение сознания - победа над смертью - это что-то меньшее и, как я уже говорил, это последний физический результат его, а не первый результат всего, или наиболее важный - вещь, которая должна быть добавлена, чтобы завершить целое, а не единственно необходимая и сущностная вещь. Выдвигать её вперёд - значит переворачивать все духовные ценности - это бы означало, что искателя побуждает не какая-либо духовная цель, но витальное цепляние за жизнь или себялюбие и робкий поиск безопасности для тела - такой дух не может принести супраментальное изменение.

 Конечно, всё зависит от моего успеха… Но не воображаете ли вы, что это будет означать прекращение смерти на планете, и что садхана будет не нужна для каждого.

* * *

То, что вы говорили на эту тему, было совершенно правильно. В садхане есть три стадии: психическое изменение; переход к верхним уровням сознания с нисхождением их сознательных сил; супраментальная. Даже на последней, контроль над смертью - есть более поздняя, а не начальная стадия. Каждая из этих стадий требует длительного времени, высокого и продолжительного стремления.

* * *

Абсолютно бесполезно размышлять о трансформации тела в то время, когда не сделано то, что является гораздо более лёгким, хотя, конечно, ничто не является легким. Внутреннее должно измениться раньше, чем за ним сможет последовать самое внешнее. Поэтому, что толку в подобной концентрации, если только не полагают, что всё остальное доведено до совершенства, что было бы довольно удивительным заявлением. Что нужно сначала открыть тело к Силе для того, чтобы получить силу вместо болезни и усталости - когда они приходят, там должна быть сила противодействия и отбрасывания их и сохранения постоянного потока силы в тело. Если это сделано, то остальное телесное изменение можно ожидать в должное время.

1234

* * *

Совершенно верно, что самоотдача и последовательная трансформация всего существа - цель йоги - тело не исключение - но, в то же время, эта часть усилия наиболее трудна и неясна, остальное, хотя и не легко, но относительно менее трудно осуществимо. Нужно начать с внутреннего контроля сознания над телом, с силы, чтобы заставить его всё больше и больше подчиниться силе, переданной ему. В конце, когда происходит всё более и более высокая Сила и нарастает пластичность тела, трансформация становится возможной.

* * *

Что касается бессмертия, то оно не может прийти, когда есть привязанности к телу, поскольку, только живя в своих бессмертных частях, которые не идентифицированы с телом и, принося вниз их сознание и силу в клетки, оно может прийти. Я, конечно, говорил о йогических средствах. Учёные сейчас полагают, что возможно (по крайней мере теоретически) открыть физические средства преодоления смерти, но это бы означало лишь пролонгацию настоящего сознания в нынешнем теле. Тогда как изменение сознания и изменение функционирования тела было бы очень небольшим достижением.

* * *

Это зависит от сознания. В настоящее время большинство людей не устали от жизни; они умирают потому, что они должны, а не потому, что они хотят - по крайней мере, это справедливо для витального; лишь меньшинство устало от жизни и многие из них в результате дискомфорта преклонного возраста, продолжающегося плохого здоровья, несчастья. Если бы сознание спустилось в тело, чтобы избавить их от этого дискомфорта, не уставали ли они от жизни просто из-за ее продолжительности или останется ли какой-то постоянный источник интереса внутри, также как и снаружи, который бы поддерживал их, - вот в чём вопрос. Конечно, физическое бессмертие не означало бы привязанности к телу, но только то, что человек не подчинён разрушению и смерти, но может сохранять или оставлять тело по желанию. Я не знаю жил ли Ашватхаман[5] (Ashwatthaman) из-за того, что он не мог умереть или потому, что не желал - была ли это его привилегия или рок. Кстати, есть животные, которые живут сотни лет, но поскольку у них нет философского ума, то вопрос перед ними не встаёт - вероятно, они принимают это в порядке вещей.

* * *

То, что вы говорите об усталости от жизни - это верно. В семье Эдисона все очень долго жили, но его дедушка через сто лет счёл это слишком долгим сроком и умер потому, что захотел этого. С другой стороны, есть люди, которые витально сильны и не устают от жизни, подобно Тарку (Turk), который умер недавно в 150 лет, как я думаю, но ещё сильно желал пожить.

* * *

Для большинства людей в основном справедливо то, что удовольствие от жизни, от существования самого по себе, преобладает над жизненными беспокойствами; иначе большинство людей хотело бы умереть, в то время как все хотят жить и если бы вы предложили им лёгкое средство для вечного угасания, то они бы приняли это без особой благодарности. Это то, о чём говорил Х и это несомненно. Также верно и то, что это происходит из-за Ананды существования, которая есть позади всего существующего и отражающаяся в инстинктивном удовольствии от существования. Естественно, что это инстинктивное сущностное удовольствие - это не Ананда, но этого достаточно для её целей. Я и сам об этом где-то говорил и не вижу ничего абсурдного или чрезмерного в этом утверждении.

1236

* * *

Некоторые люди испытывают отвращение к своему телу за его нечистоту, но я должен сказать, что таких очень немного.

Совет Патанджали[6] исходит из того, что ум - это всё, поэтому, если у меня есть идея, что тело - нечистая вещь, то все мои ощущения будут гармонизироваться этой идеей. Но это не так: есть другие части, которых не волнует идея или знание в уме и они не затрагиваются им, но ведомы своими собственными инстинктами и желаниями. Только те, кто уже обращены к вайрагье ( vairagya - отвращение к миру), могут использовать совет Патанджали, чтобы помочь своей уже существующей вайрагье. Например, медик основывает своё знание о строении тела на научном медицинском факте, он сохраняет его обособленным в научной отделённости своего ума, и оно [это знание] ни в малейшей степени не влияет на другие его идеи, чувства или активности.

* * *

Супраментальное совершенство означает то, что тело станет сознательным, наполненным сознанием и оно, также как и сознание, является осознанием Истины всех своих активностей, функционирования и т.д., становится силой сознания в нём гармоничным, озарённым, правильным и истинным, без неведения или беспорядка.

Метод хатха-йоги приносит огромную витальную силу в тело и, в результате этого, а также используя определённый процесс, сохраняет его сильным, здоровым и способным инструментом.

* * *

Это об озарённом теле говорилось в Ведах, которым владели существа верхних планов. Некоторыми школами йоги Востока и Запада предполагалось, что в конце трансформации на земле человек разовьёт тело, имеющее эти качества. Его называл первый духовный наставник Матери «Corps Glorieux» - «телом триумфа».

* * *

Я читал Библию, и одно время очень усердно ….

Когда я смотрел на неё, она всегда оставляла впечатление неточности в субстанции мысли, не смотря на живость выражения, и это создавало трудность в том, чтобы поверить в эти вещи. Например, этот абзац относительно тела - хотя Святой Павел имел поразительные мистические опыты и, конечно, более глубокое духовное знание (Я полагаю, скорее более глубокое, чем широкое), я не смог бы поклясться в том, что там ссылаются на супраментальное (физическое тело). Возможно на супраментальное тело или на какое-то другое озарённое тело в своём собственном пространстве и субстанции, которое он иногда чувствовал как бы окутывающим его и отменяющее это тело смерти, которое он чувствовал как материальный конверт. Эта строфа, как и многие другие, может иметь несколько интерпретаций и может отсылать к совершенно супрафизическому переживанию. Идея о трансформации тела встречается в разных традициях, но я никогда не был совершенно уверен в том, имелось ли в виду изменение самой материи. В этом районе в прошлом был йог, который учил этому, но он надеялся, что, когда изменение будет полным, исчезнуть в свете. Вайшнавы говорят о божественном теле, которое заменит это, когда будет полное сиддхи. Но, опять же, является ли это божественное тело физическим или супрафизическим? В то же самое время, это не мешает полагать, что все эти идеи, интуиции, переживания, если и не точно означают, но указывают на физическую трансформацию.

* * *

Это была идеей многих, кто спекулировал на идее, что тело будущей расы будет озарённым телом (corpsglorieux) и это могло означать радиоактивность. Но также следует принять во внимание, что 1) супраментальное тело должно с необходимостью быть телом, в котором сознание определяет даже самое материальное физическое действие и реакцию и, следовательно, оно не полностью зависит от материального условия или законов, которые ныне известны; 2) тонкое действие Агни будет способно производить действие, которому сейчас было бы нужно физическое изменение, такое как повышенная температура.

1238

* * *

Если сознание не может определять физическое действие и реакцию в нынешнем теле, если ему нужен другой базис, то это означает, что возможность этого другого базиса должна быть подготовлена другими средствами. Какими средствами? Физическими? Старые йоги пытались делать это через физическую тапасью; другие искали эликсир жизни и т. д. Согласно этой йоге, действием верхней Силы и сознания, которое включает в себя тонкое действие Агни, которое должно открыть и подготовить тело и сделать его более отзывчивым к Сознанию-Силе вместо того, чтобы быть жёстким в приверженности к своим нынешним привычкам (называемых законами). Но другая основа может быть создана самим супраментальным действием. Кто же ещё, кроме сверхразума, может определить свою собственную основу?

* * *

Я не намерен ни от чего уклоняться, за исключением того, что мне ещё не известно каков будет химический состав изменённого тела; я не могу ничего ответить на это. Вот почему я сказал, что это требует исследования.

Я просто выразил свою мысль, которой я всегда придерживался по поводу того, что супраментал сам создаёт свою собственную физическую основу. Если вы имеете в виду, что супраментал не может осуществить себя в нынешнем теле с его нынешними процессами, то это верно. Процессы, очевидно, должны быть изменены. Как сильно будет изменено строение тела, и в каком направлении - это другой вопрос. Как я говорил, это может быть, как вы предлагали, радиоактивность: Теон (учитель Матери по оккультизму) говорил о нём, как об озарённом, (le corps glorieux). Но всё это не делает невозможным то, чтобы супраментал действовал в нынешнем теле для его изменения. Именно это я ожидаю в настоящем.

Конечно, необходима определённая предварительная трансформация, также как психическая и духовная трансформация предшествует супраментальной. Но это - изменение физического сознания, вплоть до погружённого сознания клеток, чтобы оно могло отвечать верхним силам, признавать их и до определенной степени изменяться или, по меньшей мере, иметь большую пластичность в процессах. Правила питания и т.д. - это средство, чтобы помочь в этом, минимизируя препятствия. Как сильно это затронет изменение химического состава тела, я не могу сказать. Ещё, мне кажется, что какими бы ни были подготовительные изменения, только действие супраментальной Силы может укрепить их и довести до завершения.

 

Конец первого раздела.


Раздел второй.
Трансформация ума

 

I

 

Нет причины почему не нужно получать через думающий ум, также как получают через витал, эмоциональное и тело. Думающий ум также способен получать, как и они, и, поскольку он также как и остальные должен быть трансформирован, он должен быть обучен, чтобы получать, иначе не будет его трансформации.

Именно обычная непросветлённая активность рассудка является препятствием на пути к духовному переживанию, точно также как и обычная непреобразованная активность витала или затемнённая тупость препятствующего сознания тела является препятствием. О чём садхак должен быть предупреждён по поводу неправильных действий разума, так это, во-первых, обо всяких вводящих в заблуждение ментальных идеях и впечатлениях или интеллектуальных умозаключениях относительно реализации; во-вторых, о неугомонной активности обычного ума, которая мешает спонтанной точности психического и духовного переживания и не оставляет места для нисхождения истинного озаренного знания или же деформирует его как только касается его или даже раньше, чем оно полностью коснется человеческого ментального плана. Конечно, есть также и обычные пороки интеллекта: его склонность к бесплодному сомнению вместо светлой восприимчивости и тихого озаренного понимания; его высокомерие в требовании судить вещи, которые превышают его, неизвестны ему, слишком глубоки для него, чтобы мереть стандартами его собственного ограниченного опыта; его попытки объяснить супрафизическое физическим или его требование доказывать высшие и оккультные вещи критериями, присущими Материи и уму в Материи; а также другие [пороки], которых слишком много, чтобы перечислять здесь. Всегда он заменяет истинное знание своими собственными представлениями, конструкциями и мнениями. Но если интеллект сдался, открыт, спокоен, восприимчив, тогда нет причины, почему бы ему не быть средством для получения Света или не быть помощью, ведущей к переживанию духовных состояний и к полноте внутреннего изменения.

1244

* * *

Иметь развитый интеллект всегда полезно, если можно осветить его сверху и обратить для божественного использования.

* * *

Суматоха ментальной (интеллектуальной) активности также должна быть успокоена, как и витальная активность желания для того, чтобы тишина и покой могли быть полными. Знание должно прийти, но сверху. В этой тишине обычные ментальные активности, подобно обычным витальным активностям, становятся поверхностными движениями, с которыми безмолвное внутреннее «я» не связано. Именно освобождение необходимо для того, чтобы истинное знание и истинная жизненная активность могли заменить или трансформировать активности Неведения.

* * *

Интеллектуальные активности - не являются частью внутреннего существа, интеллект - это внешний ум.

* * *

Интеллект может быть таким же большим препятствием, как и витал, если он предпочитает вместо Истины свои собственные конструкции.

* * *

Интеллект - это часть Ума и является инструментом полу-истины, как и остальной Ум.

* * *

То, что вы сказали - совершенно правильно. Видение Истины не зависит от большого или маленького интеллекта. Это зависит от пребывания в контакте с Истиной и от спокойного, молчаливого ума для того, чтобы получить её. Самый величайшие умы могут делать наихудшие ошибки и смешивать Истину и Ложь, если у них нет контакта с Истиной или прямого переживания.

* * *

Его [интеллекта] функционирование - это размышление на основе восприятий ума и чувств с тем, чтобы сформировать умозаключения и привести вещи в логическую взаимосвязь друг с другом. Хорошо натренированный интеллект - это хорошая подготовка ума к большему знанию, но сам по себе он не может дать йогического знания или знания Божественного - он только может иметь идеи относительного Божественного, но идеи - это не знание. В ходе садханы интеллект должен быть трансформирован в высший ум, который сам по себе является проходом к истинному знанию.

 

* * *

Интеллект большинства людей чрезвычайно несовершенен, плохо натренирован, полу-развит, поэтому большинство заключений интеллекта поспешны, плохо обоснованны и ошибочны, или, если и правильны, то правильны больше случайно, чем в результате достойной или правильной работы. Умозаключения формируются без знания фактов или корректных, или достаточных данных, просто в результате скоропалительного вывода и процесс, через который он идет от предпосылок к заключениям обычно нелогичен или ошибочен -  а раз ошибочен процесс, в результате которого получают заключение, то и выводы также, вероятно, будут ошибочными. В то же самое время, ум обычно высокомерен и самонадеян, доверчиво утверждает свои несовершенные выводы как истину и называя  ошибающимися, тупыми и глупыми тех, кто считает по-другому. Даже когда полностью натренирован и развит, интеллект не может достичь абсолютной уверенности или завершенной истины, но он может достичь лишь один аспект или одну сторону ее и сделать разумное или вероятное утверждение, но нетренированный – это совершенно недостаточный инструмент одновременно поспешный и безапелляционный, опасный  и ненадежный.

* * *

Ум не регистрирует вещи как они есть, но воспринимает так, как они представляются ему. Он схватывает одни части, пропускает другие; впоследствии память и воображение смешиваются вместе и создают совершенно другое представление о них.

* * *

Это никакая не слабость воли или результат пассивности, но сверхпоспешность решения в ответ на ментальный импульс. Это обычное движение ума, и это иногда возникает в результате определённого саттвичного  рвения. Но из-за спешки нет достаточного времени для того, чтобы увидеть противоположную сторону, недостатки принятого решения или возможные возражения, которые могут быть сделаны. Покой - это основа, но в него должно приходить действие верного Света свыше, который показывает каждую вещь в её правильных пропорциях как целое, ибо ум, даже в своём наилучшем действии, без руководства этим высшим Светом является неполным и, обычно, односторонним в своих умозаключениях.

1246

* * *

Большинство людей, которые не имеют знания, склонны к упрямству и самоуверенности - у них есть свои идеи, и они не желают их менять или беспокоить их неизменность.

* * *

Дело в том, что люди не беспокоятся по поводу того, чтобы видеть даёт ли их интеллект им правильные мысли, правильные умозаключения, правильные точки зрения на вещи и людей, правильные указания относительно их поведения или направления действия. У них есть мнение и принятие его как истины или следование ей просто потому, что это их идея. Даже когда они понимают, что они умственно ошибались, они не придают этому никакого значения и не пытаются впредь быть ментально более осмотрительными. В витальной сфере люди знают, что они не должны следовать своим желаниям или импульсам бесконтрольно или без проверки; они знают, что должны иметь совесть или моральное чувство, которое различает то, что они могут или должны делать и то, что не могут, или не должны делать; в сфере интеллекта не принимается подобная осторожность. Предполагается, что люди  следуют своему интеллекту, имеют и отстаивают свои собственные идеи, правильные они или нет, без всякого контроля; говорят, что интеллект - это высочайший инструмент человека, и он должен мыслить и действовать согласно его идеям. Но это не правильно; интеллекту нужен внутренний свет для того, чтобы он руководил, сдерживал и контролировал совершенно также как и виталу. Есть нечто над интеллектом, что человек должен обнаружить, и интеллект должен быть лишь посредником для действия того источника истинного Знания.

* * *

Для человеческого размышляющего ума всегда на всё существует много точек зрения, и он принимает решение в соответствии со своей склонностью, предпочтением или на основании привычных идей или какого-то довода, который представляется интеллекту самым наилучшим. Реально он получает истину только тогда, когда что-то ещё вкладывает в него более высокий свет, когда психическое или интуиция касается его и делает его способным чувствовать или видеть.

* * *

Многие вещи плохи только из-за того как люди смотрят на их. Вещи, которые вы считаете хорошими, другие люди называют плохими; то, что вы считаете плохим, другие находят совершенно естественным.

* * *

Правильным является рассматривать всё с непоколебимым покоем - и «плохое» и «хорошее», как движение Природы на поверхностности. Но, чтобы делать это искренне, без заблуждения или эгоизма, или неправильных реакций, нужно сознание и знание, которое не является личным и ограниченным.

* * *

Очень часто интуитивные внушения приходят подобным образом, и ум пренебрегает ими. Это происходит из-за того, что ум приучен следовать своему собственному процессу и не может распознать или доверять интуиции, когда она приходит. Ум должен научиться смотреть на вещи когда они приходят, и придавать им значение, если опыт подтверждает их истинность.

* * *

В области Духа находятся только вечные истины - всё вечно пребывает там, там нет развития, нет ничего нереализованного или стремящегося быть осуществленным. Поэтому там нет таких вещей как возможности.

С другой стороны, в жизни всё есть игра возможностей - ничего нет реализованного, всё находится в поисках реализации или, если ещё не ищет, то ожидает этого позади вуали. Нет ничего реализованного в своей высочайшей форме, в своей истине или полноте, но всё возможно. Все эти возможности есть ответвления истины свыше, например возможность знания, возможность любви, возможность радости и т.п.

Интеллект, воля и т.п. - это посредники, которые пытаются ухватить что-то от скрытых высших истин и принести их в жизнь или же поднять жизнь до них для того, чтобы возможности жизни смогли стать здесь завершёнными реальностями, которые уже существуют там сверху.

1248

* * *

Интеллект создан из представлений, понятий, гипотез. Чистый разум - это совершенно другая вещь, но лишь немногие способны использовать его. Что касается знания в йоге, то сначала оно приходит из высшего ума, но даже он не видит всю Истину, лишь стороны ее.

* * *

Чистый разум имеет дело с вещами в себе, идеями концепциями, сущностной природой вещей. Он живёт в мире идей. Он по своей природе философичен и метафизичен.

* * *

Всё зависит от значения, в котором вы используете эти слова; это дело терминологии. Обычно говорят, что человек имеет интеллект, если он может хорошо мыслить; природа, процесс и сфера мышления не имеет значения. Если вы берёте интеллект в этом смысле слова, то вы можете сказать, что интеллект имеет различные уровни, и Форд принадлежит одному уровню интеллекта, Эйнштейн - к другому; Форд имеет практический и организаторско-предпринимательский интеллект, Эйнштейн - научный, открывающий и теоретизирующий интеллект. Но Форд также в своей области теоретизирует, изобретает, открывает. И всё же, можете ли вы назвать Форда интеллектуалом, или человеком интеллекта? Я бы предпочёл использовать для этой главной способности ума слово сообразительность. Форд имеет большую и мощную практическую сообразительность, острую, быструю, удачливую, динамическую. У него есть ум, который также может иметь дело с размышлениями, но даже там он направляет их в русло практичности. К примеру, он верит в перерождение (метемпсихоз) не по какой-то философской причине, но потому, что оно объясняет жизнь как школу для опыта в которой человек собирает всё больше и больше опыта и этим развивается. Эйнштейн, с другой стороны, имеет великий открывающий научный интеллект, не такой как у Маркони, мощную практическую изобретательскую сообразительность для применения в сфере научного открытия. Конечно, все люди имеют какой-то «интеллект»; все, к примеру, могут обсуждать и спорить (для чего, как вы правильно говорите, нужен интеллект); но только когда поднимаются в сферу идей и движутся свободно в ней, тогда вы говорите; «этот человек имеет интеллект». Обратившись к собранию крестьян, вы увидите, если вы дадите им простор, что они могут излагать вам пункты и вопросы, которые часто могут заставить попыхтеть даже парламентского спорщика. Но мы должны согласиться, сказав, что эти крестьяне имеют большую практическую сообразительность.

Сила обсуждать и спорить, - это, как я говорю, обычная человеческая способность и привычка. Вероятно, она существует, чтобы человек начал отличаться от животного; поскольку животные имеют большую сообразительность, многие животные и даже насекомые имеют некую рудиментарную силу практического рассуждения, но, на сколько мы знаем, они не собираются и не формулируют свои идеи о вещах бок о бок или не бросают их друг в друга, в дебатах[7], как может и очень оживлённо это делает даже самый невежественный человек.

Но это, хотя и общая способность расы, очень часто ограничена так сильно, что человек, который опасается пускаться в дебаты в сфере литературы или науки, или философии, может всё же свалять дурака и довольно барахтаться в трясине промахов и заблуждений, если он обсуждает политику или экономику, или, скажем, духовность или йогу. Его единственным спасением является блаженная  глубине своего невежества, которое не даёт ему увидеть, какую путаницу и неразбериху он создал. Опять же, человек может быть острым правовым или политическим спорщиком, эти двое очень часто бывают вместе, и всё же быть не интеллектуалом. Я допускаю, что для того, чтобы хорошо спорить, человек должен иметь какой-то логический интеллект. Но в итоге, целью спора является победа, принятие вашей точки зрения, и вы можете делать это даже, если ваша позиция ошибочна; успех, а не истина - вот цель спора. Поэтому я допускаю то, что вы говорите с оговорками.

Я также соглашусь, что ярлыки, даже когда они применены к менее развитым личностям, неудовлетворительны. В действительности, мы выдёргиваем нечто, бросающееся в глаза и навешиваем этот ярлык, как если бы это была вся личность. Но без этого классификация невозможна, а человеческий интеллект всегда направлен на то, чтобы классифицировать, устанавливать различия, навешивать ярлыки. Философы указывали, что Наука делает это слишком жёстко и, делая так, лживо противоречит истине Природы. Но если мы не будем так делать, то у нас вообще не будет никакой Науки.

1250

* * *

Если интеллектуал всегда будет иметь большую широту и безбрежность, то как же мы можем быть  уверены в том, что он будет иметь такое же рвение, глубину и сладость по сравнению с эмоциональным человеком?

Может быть, homo intellectualis останется шире, а homo psychicus будет глубже в сердце (даже когда внутренний ум последнего откроется вверх).

Не путайте высшее знание и ментальное знание. Интеллектуальный человек будет способным дать более широкое и более упорядоченное выражение того высшего знания, которое он получает по сравнению с homo psychicus; но из этого не следует  что он овладеет им больше. Это будет иметь место, только если он поднимается на такую же широту, пластичность и обширность планов высшего знания. В этом случае он будет заменять свою ментальную способность на надментальную. Но для большинства так называемых интеллектуалов их интеллектуальность может быть камнем преткновения, поскольку они связывают себя интеллектуальными концепциями и душат свой психический огонь под тяжёлым грузом рациональной мысли. С другой стороны, я видел сравнительно необразованных людей, выражающих высшее знание с поразительной полнотой, глубиной и точностью, которую спотыкающиеся движения их мозга, как предполагается, никогда бы не позволили. Поэтому, зачем заранее фиксировать в уме то, что будет или не будет возможно, когда преобладает надумственное? То, что ум считает, как «должно быть» не нужно делать мерой того, как «будет». Может быть и так, и так; и homo intellectualis может стать более пылким Боголюбом, чем кипучий эмоциональный человек, и эмоциональный человек может получить и выразить знание более широко, чем его интеллект или даже чем интеллект интеллектуала смог бы приютить или организовать. Давайте не будем связывать феномен высшего сознания возможностями и вероятностями нижнего плана.

* * *

Неинтеллектуальный ум не может принести вниз Знание? Тогда как же Рамакришна? Не считаете, ли вы, говоря это, что большинство садхаков здесь, кто не изучал логики и не знает философии, никогда не достигнет Знания?

* * *

Если у человека есть вера и открытость, то этого достаточно. Кроме того, есть два вида понимания: понимание интеллектом и понимание в сознании. Хорошо иметь первое, если оно аккуратное и верное, но оно не обязательно. Понимание сознанием приходит, если есть вера и открытость, хотя оно может прийти только постепенно и через ступени опыта. Но я видел людей без образования или интеллектуальности, которые очень хорошо понимали подобным способом ход их йоги, тогда как интеллектуальный человек делал большие ошибки, например, занять нейтральное ментальное спокойствие для установления духовного покоя и отказываться выходить из него для того, чтобы идти дальше.

* * *

Да, активный ум в людях, очень интеллектуализированный, может быть препятствием к более глубокому и более безмолвному духовному движению. Впоследствии, когда он обращён к высшей мысли (интуитивной или надментальной), то он, наоборот, становится большой силой.

* * *

Думающий ум должен научиться быть полностью безмолвным. Только тогда может прийти истинное знание.

1252

* * *

Хорошо; ощущение мысли и других вибраций - это высшая точка внутреннего безмолвия. Когда однажды получают это, истинному знанию легче нисходить свыше и заменить ментальную мысль.

* * *

Необходимо немного сдерживать нетерпеливость ума. Знание развивается - если оно сразу попытается выскочить на вершину, то оно может создать преждевременные конструкции, которые оно будет впоследствии переделывать. Знание и опыт должны приходить постепенно и шаг за шагом.

* * *

В уме всегда есть какая-то спешка, чтобы быстро ухватить то, что представляется ему высочайшей Истиной. Это неизбежно, но чем больше успокоен ум, тем меньше он будет искажать вещи.

* * *

Это всегда проблема ума. Он должен научиться быть безмолвным и позволять знанию прийти не стараясь захватить власть над ним ради своей собственной игры.

* * *

Попытка ума и витала захватить переживание всегда является одним из главных препятствий.

* * *

Переживанию нужно дать необходимое время, чтобы развиться или чтобы получить полный эффект. Его не следует прерывать без необходимости, конечно, если только это не является плохим переживанием.

* * *

Во время переживания ум должен быть спокойным. После того как переживание закончится, он может быть активным. Если он активен в ходе переживания, то оно может полностью прекратиться.

* * *

Думать и задавать вопросы о переживании тогда, когда оно происходит - это неправильно, это остановит или уменьшит его. Позвольте переживанию развиться полностью - если это нечто подобное «новой силе жизни» или покою, или Силе, или еще что-либо полезное. Когда оно закончиться, вы можете думать о нем, но не во время его действия. Поскольку это духовные, а не ментальные переживания,  ум должен быть спокоен и не вмешиваться.

* * *

Есть нечто в вас, что хочет придерживаться привычки все ментализировать. Это не имело значения до тех пор, пока у вас не было реальных опытов. Но когда начинаются реальные опыты, вы должны научиться обращаться с ними правильным образом.

* * *

Вы должны учиться через переживание. Ментальная информация (едва ли понимается, т.к. она всегда не имеет переживания) может больше навредить, чем помочь. В действительности, не существует фиксированного ментального правила в этих вещах, которые бесконечно изменчивы. Вы должны учиться уходить за пределы жажды ментальной информации и открыть истинный путь знания.

* * *

Существует два центра, или части сознания: один - это свидетель, saksi, и наблюдатель; другое сознание – активно, и именно это активное сознание вы чувствовали, уходя глубоко вниз в витальное существо. Если бы ваш ум не стал активным, то вы бы узнали где он ходил и что он хотел там испытать или сделать. Когда имеет место переживание, вы не должны начинать думать о нем, ибо в этом нет толку и это лишь останавливает опыт - вы должны оставаться безмолвными, наблюдать и позволить ему продолжаться до конца.

1254

* * *

Это было не воображение, но переживание. Когда происходит подобное переживание, попытка овладеть им ментально и продолжить его может наоборот прервать его. Самое лучшее - позволить ему продолжаться самому по себе; если оно прекращается, то, вероятно, чтобы вернуться снова.

* * *

Устремленность во время переживания не так уж необходима. Оно должно быть именно в промежутках между ними.

* * *

Когда индивидуальный ум стихает, любое необходимое ментальное действие подхватывается и делается самой Силой, которая совершает любое необходимое размышление и постепенно трансформирует его, принося вниз в него все более и более высокий уровень понимания и знания.

* * *

Абсолютно возможно делать работу в полной пустоте, без всякого вмешательства или активности нижних частей сознания.

* * *

Именно в молчании ума может прийти самое сильное и свободное действие, например сочинение книги, поэзия, вдохновенная речь и т.д. Когда ум активен, он мешает вдохновению, выражает свои собственные маленькие идеи, которые смешиваются с вдохновением или начинается что-то с нижнего уровня, или просто полностью прекращает вдохновение из-за кипения всевозможными обычными ментальными внушениями. Точно также интуиция или действие и т.п. может прийти более легко, когда нет обычного нижнего движения ума. К тому же, в безмолвии ума знанию легче всего выйти изнутри или свыше, из психического или из высшего сознания.

* * *

Отсутствие мысли - это совершенно правильная вещь, поскольку истинное внутреннее сознание - это безмолвное сознание, которое не должно обдумывать вещи, но получать верное восприятие, понимание и знание спонтанно изнутри, действовать и говорить в соответствии с этим. Именно внешнее сознание должно зависеть от внешних вещей и думать о них, поскольку оно не имеет этого спонтанного руководства. Когда укрепились в этом внутреннем сознании, тогда, конечно, можно усилием воли возвращаться к старому действию, но это больше не естественное движение и, если это долго сохраняется, то становится утомляющим. Что касается снов, то это другое. Сны о старых прошедших вещах поднимаются из подсознания, которое удерживает старые впечатления и семена старых движений, привычек спустя долгое время, после того как пробужденное сознание отбросило их. Оставленные бодрствующим сознанием, они все еще поднимаются во сне; поскольку во сне внешнее физическое сознание идет вниз в подсознание или в его направлении, и многие сны поднимаются оттуда.

Безмолвие, в котором все успокоено и человек остается как свидетель, в то время как что-то в сознании спонтанно призывает  вниз высшие вещи - это есть полное безмолвие, которое приходит, когда полная сила высшего сознания ложится на ум, витал и тело.

* * *

Чистое вдохновение и понимание - это нечто совершенно разное, оно приходит глубоко изнутри или высоко сверху. Это нижний витальный ум во время работы, создает формации. Когда есть тишина, всякие вещи могут подниматься на поверхность, но они не должны приниматься, нужно просто наблюдать за ними. Со временем тишина станет такой, что также успокоит витал и внешний ум, и в этот полный покой придет истинное понимание.

1256

* * *

Не позволяйте уму кипеть всевозможными идеями, чувствами и т.п., но сохраняйте его спокойным и учитесь думать и чувствовать только то, что истинно и верно.

* * *

Опасность ментальных сил в том, что, когда спускается высшее сознание, они имеют тенденцию (если нет глубокого безмолвия) активизироваться в сознании для формирования идей ментального типа, которые могут всегда быть неправильно использованы. Прежде всего, должна быть основа полной тишины, покоя и безмолвия - если есть активность, то она должна быть нисходящим знанием и ум должен молчаливо аккуратно и точно получать его. Это вы можете легко сделать, если только ум в покое.

Опасность витала в том, что он завладевает любовью, Анандой, чувством Красоты и использует их в своих собственных целях, для витальных человеческих связей, взаимообмена или же просто ради какого-либо своего удовольствия.

* * *

На Востоке тоже преобладает физический ум, поэтому психическому не так уж легко получить шанс - за исключением, конечно, особенных людей.

* * *

Тем не менее, Индия со своей ментальностью и методом сделала в сто раз больше в духовной сфере, чем Европа со своими интеллектуальными заблуждениями и вопросами. Даже когда Европеец преодолевает ошибку или сомнение, то ему трудно следовать этому так же быстро и далеко, как это делает Индиец, с такой же силой личности, из-за того, что [у европейца] еще сильно шевеление ума. Это происходит только когда он [европеец] может выйти за пределы того, к чему он пришел, но для него это не так-то просто.

 Тем не менее, с другой стороны, ваше утверждение верно. Это «естественное веление времени» и западная ментальность превалирует везде. Вероятно, это также необходимо для того, чтобы с этим столкнуться и превзойти, прежде чем в земном сознании станет возможна какая-либо супраментальная реализация, поскольку таково отношение физического ума к духовным вещам и, поскольку именно в физическом это сопротивление должно быть преодолено до того как ум может быть превзойден на пути, необходимой для этой йоги, поэтому было необходимо максимально сильное представление этих трудностей.

* * *

Отвергать сомнения означает контролировать свои мысли - это несомненно так. Но контроль за своими мыслями необходим,  - также как и контроль за своими витальными желаниями и страстями, или как контроль за движениями своего тела - для йоги и не только для йоги. Человек даже не может быть полностью развитым ментальным существом, если не имеет контроля над мыслями, не является их наблюдателем, судьёй, хозяином - ментальным Пурушей, manomaya purusa, saksi, anumanta, isvara. Не больше пристало для ментального существа быть теннисным мячом неуправляемых и неконтролируемых мыслей, чем быть кораблем без рулевого в шторме желаний и страстей, либо рабом инерции или импульсов тела. Я знаю, что это более трудно, поскольку первично человек – это создание ментальной Пракрити, идентифицирующий себя с движениями своего ума, и он не может сразу отделить себя и быть свободным от кружения и водоворотов вихря ума. Для него относительно легко установить контроль над своим телом, по крайней мере, над определенной частью его движений; менее легко, но все же вполне возможно, приложив усилие, установить ментальный контроль над своими витальными импульсами и желаниями; но сидеть как Тантрический йог на реке над водоворотом своих мыслей - это труднее. Тем не менее, это может быть сделано; все ментально развитые люди, выше среднего уровня, должны тем или иным образом, по крайней мере на определенное время и для определенных целей, разделять две части ума: активную часть, которая является фабрикой мыслей, и спокойную повелевающая часть, которая одновременно является и Свидетелем, и Волей, рассматривающая их, оценивающая, отвергающая, игнорирующая, принимающая, вносящая коррекции и изменения, Хозяин в Доме Ума способный на само-господство, samrajya. Йог идет еще дальше: он там не только хозяин, но, даже в уме, он в некотором смысле выходит из него как такового и встает сверху или совершенно позади него, и свободен от него. Для него образ фабрики мыслей больше совершенно не правомерен; ибо он видит, что мысли приходят извне из универсального Ума или универсальной Природы, иногда сформированные и определенные, иногда бесформенные, и тогда они принимают форму где-то в нас. Основное занятие нашего ума в том, чтобы либо дать ответ принятия или отказа этим мысле-волнам (как также и витальным волнам, волнам тонко-физической энергии), либо в придании персонально-ментальной формы мысле-веществу (или витальным движениям) из окружающей Силы-Природы. Я очень был обязан Леле за то, что он показал мне это. «Сиди в медитации» - сказал он - «но не думай, только смотри на свой ум; ты увидишь мысли, приходящие в него; прежде чем они смогут войти, отбрасывай их прочь из ума до тех пор, пока твой ум не будет способен на полное безмолвие». До этого я никогда не слышал о том, что мысли зримо заходят в ум со стороны, но я не задумывался ни об истинности этого, ни о такой возможности, я просто сел и сделал это. Мгновенно мой ум стал безмолвным, как воздух в безветрие на вершине высокой горы и затем я увидел одну мысль, затем - другую, приходящих определенным образом извне; я отбрасывал их прочь до того, как они могли войти и завладеть мозгом, и за три дня я был свободен. С того момента, в принципе, ментальное существо во мне стало свободным Интеллектом, универсальным Умом, не ограниченное узким кругом личной мысли, как работник на фабрике мысли, но получающее знание изо всех сотен сфер существования и свободное выбирать то, что захочет в этой обширной империи-видения и империи-мысли. Я упомянул это только для того, чтобы подчеркнуть, что возможности ментального существа неограниченны, и что оно может быть свободным Свидетелем и Хозяином в своем собственном доме. Нельзя сказать, что каждый может сделать это также, как это сделал я, и с той же скоростью окончательного движения (ибо, конечно, дальнейшее самое полное развитие этой новой неограниченной ментальной силы занимает время, много лет), но прогрессирующая свобода и овладение своим умом абсолютно в пределах возможностей каждого, кто имеет веру и волю осуществить это.

1258

* * *

Ошибка возникает из-за того, что вы думаете, что ваши мысли являются вашими собственными и что вы - их создатель, и если вы не будете создавать мысли (т.е. думать), то там ничего не будет. Небольшое наблюдение может показать, что вы не производите ваши собственные мысли, но, скорее, мысли проявляются в вас. Мысли рождаются, а не создаются - как поэты, согласно поговорке. Конечно, существует разновидность труда или усилия, когда вы стараетесь производить или думать на определенную тему, но это лишь концентрация для делания, мысли идут вверх, вниз, входят, в зависимости от случая, и сами собираются вместе. Мысль о том, что вы формируете мысли или собираете их вместе - это эгоистическая иллюзия. Они это делают сами или Природа делает это для вас, только при некотором принуждении; вы должны часто подхлестывать ее для того, чтобы заставить ее делать это, и подхлестывание не всегда успешно. Но ум или природа, или ментальная энергия - как вам больше нравится называть это - делает это определенным образом и приносит определенный строй мыслей, случайные соображения (оправдывающие варварство) или глупости, жестко упорядоченные или несовершенно структурированные понятия, логические последовательности и логические непоследовательности и т.д. и т.д. Как же войти интуиции посреди этой пляски и столпотворения? Это происходит иногда; в некоторые умы часто приходит интуиция, но немедленно ее окружают привычные мысли и пожирают ее живьем, и потом с каким-то фрагментом убитой интуиции, просвечивающей сквозь их неинтуитивный желудок, улыбаясь, они смотрят на вас и говорят: «Сэр, я есть интуиция». Но это лишь интеллект, понимание или обычная мысль с частью изуродованной и поэтому вводящей в заблуждение интуицией внутри них. Сейчас, в пустой ум, пустой, но не инертный (и это важно), интуиция имеют шанс войти и остаться целой и невредимой. Но, пожалуйста, не воображайте себе, что все, что приходит в пустой ум будет интуитивным. Все что угодно, любая благословенная идея может зайти. Нужно быть бдительным и проверять мандаты посетителей. Другими словами, должно присутствовать ментальное существо, безмолвное, но бдительное; бесстрастное, но распознающее. Однако, это имеет место, когда вы в поисках истины. Что касается поэзии, то это не так уж необходимо. Существует лишь поэтическое качество визитера, которое должно быть тщательно исследовано и это может быть сделано после того, как он оставил свою посылку - по результатам.

* * *

Это - тот способ, которым приходят вещи, только человек не замечает этого. Мысли, идеи, счастливые изобретения и т.д. и т.п. - всегда блуждают вокруг (в мысле-волнах или как-то иначе) в поисках ума, который может воплотить их. Один ум берет, смотрит, отвергает - другой берет, смотрит, принимает. Два разных ума ловят ту же самую мысле-форму, или волну мысли, но ментальная активность различна и производит из них различный результат. Или она приходит к одному, а он ничего не делает, тогда она уходит, говоря: «О, это неподготовленное животное!» и переходит к другому, кто сразу приглашает ее, и она получает выражение с радостным кипением вдохновения, озарения или с энтузиазмом первооткрывателя или творения, и получатель гордо восклицает: «Я, Я сделал это». Эго, сэр! Эго! Вы - это получатель, обусловленный медиум, если хотите,  и ничего более.

1260

* * *

Прежде всего, эти мысле-волны, мысле-семена или мысле-формы, или чем бы они ни были, различны по ценности и значению и приходят с различных планов сознания. Та же самая субстанция мысли может принимать более высокие или более низкие вибрации в соответствии с планом сознания, через который входят мысли (например, думающий ум, витальный ум, физический ум, подсознательный ум) или в соответствии с энергией сознания, которое ловит их и толкает их в одного человека или в другого. Больше того, в каждом человеке есть субстанция ума, и входящая мысль использует его для само-формообразования или перевода себя (мы часто это называем транскрибированием), но эта субстанция бывает тоньше или грубее, сильнее или слабее и т.д. и т.п. в зависимости от ума. Также, в каждом есть энергия ума, действующая или потенциальная, которая различается, и эта энергия ума в своей чувствительности и восприимчивости к мысли может быть светящейся или затемненной, последовательно саттвичной, раджасичной или тамасичной, которая изменяется в каждом случае.

* * *

Они (идеи в универсальном Уме) принимают словесную форму в уме, когда они входят в него, за исключением тех случаев, когда они приходят от существ, а не как простые силы-идеи.

* * *

Это неправильная психология. Мысль совершенно возможна без слов. У детей есть мысли, у животных - тоже, мысли могут принимать форму отличную от слов. Восприятия мысли приходят сначала, язык приходит для того, чтобы выразить восприятие и сам по себе приводит к свежим мыслям.

 

II

 

Ментальное знание малоэффективно, за редким исключением, как введение, указывающее на истинное знание, которое приходит от прямого сознания вещей.

* * *

Является ли тем же самым получение знания свыше и получение его умом, используя свою собственную способность? Если ум способен, то нет нужды в знании сверху, он может получать знание своей собственной силой.

* * *

Необходимо не ментальное знание, но психическое понимание или прямое понимание в сознании. Ментальное знание всегда ослеплено уловками и трюками витала.

* * *

Оно [большее совершенство в знании] может прийти только в результате дальнейшего развития и активности знания другого рода, связывающего себя с физическим и поднимающего постепенно функционирование ума во всех его частях.

* * *

Знание всегда лучше, чем неведение. Оно делает вещи возможными, если не сразу, то в будущем, тогда как неведение активно препятствует и вводит в заблуждение.

1262

* * *

Есть разные виды знания. Одно из них - вдохновение, т.е. нечто, что приходит с планов знания подобно вспышке и мгновенно раскрывает ум к Истине. Таково вдохновение. Оно легко принимает форму слов, как когда пишет поэт или говорит оратор,  как говорят люди, из вдохновения.

* * *

Идеи недостаточно. Она дает лишь полусвет - вы должны получить всю Истину вместе, которая пребывает позади и идеи и объекта. Существование, сознание, сила - вот тройственный секрет.

* * *

В идее есть сила - сила, формой которой является идея. И еще, позади идеи и силы, и слова есть то, что называют духом, - сознание, которое создает силу.

* * *

Любое сознание выходит из единого Сознания-Знания - это один аспект Божественного Сознания.

* * *

Это [духовное сознание] сознательное переживание Истины, видимой, ощутимой, живущей внутри, и оно также является духовным пониманием и восприятием (более прямым и конкретным, чем интеллектуальное) истинного значения вещей, которое может выразить себя в мысли и речи, но само по себе не зависит от них.

* * *

Я говорил о вашем переживании высшего сознания, о вашем видении Матери во всех вещах - это то, что называют духовными реализациями, духовным знанием. Реализации являются сущность знания; мысли о них, выражение их в словах - это уменьшенное знание, и, если мысли существуют просто ментально, без переживания или реализации, то они вовсе не рассматриваются как Джняна в духовном смысле.

* * *

Ум в своей высшей части осознает существование единства с Божественным всеми способами, во всех вещах; имея это верховное знание, он не обеспокоен своим собственным неведением и бессилием в своих нижних инструментальных частях; он взирает на все это с улыбкой и остается счастливым и озаренным светом верховного знания.

Сознание единства с Божественным является для духовного искателя высочайшим знанием.

* * *

Да, это происходит подобным образом. Касание реализации достаточно, чтобы установить поток знания высшего или озаренного ума.

* * *

Подобным вопросам не нужно позволять останавливать поток [высшего знания]. Впоследствии можно обдумать их и получить ответ. Знание, которое приходит, не обязательно полное и совершенное в выражении; но ему нужно позволить идти спокойно, а расширения и коррекции могут быть сделаны впоследствии.

* * *

Ни знание, ни что-либо еще не постоянно вначале - и даже когда оно присутствует там, нельзя ожидать, что оно должно быть всегда активным. Это приходит впоследствии.

1264

* * *

Что должно быть исключено, так это эго. Ограничение знания будет неизбежно до тех пор, пока нет полнейшей широты сверху; это не имеет значения.

* * *

Ваш ум слишком активен. Если бы он был более спокойным и менее вопрошающим, склонным поспорить и неустанно желающим найти методы, то, как мне кажется, у знания и интуиции было бы больше шанса спуститься, и развиться неинтеллектуальному сознанию внутри вас.

* * *

До тех пор, пока внешний ум неспокоен, интуиция развиться не сможет. Поэтому если вы хотите продолжать задавать интеллектуальные вопросы о том, что находится за пределами интеллекта до тех пор пока не разовьется интуиция, не смотря на эту активность, то вы должны будете продолжать вечно.

* * *

Именно физический ум поднимает все эти вопросы и не может понять или дать правильный ответ. Истинное знание и понимание могут прийти только если вы прекратите задавать вопросы маленьким физическим умом и позволите более глубокому и широкому сознанию, которое находится там внутри вас, выйти и расти. Тогда вы автоматически будете получать истинный ответ и истинное руководство. Ваша ошибка в том, что вы придаете большое значение внешнему уму, его идеям и понятиям вместо того, чтобы концентрироваться на развитии внутреннего сознания.

* * *

Тысяча вопросов может быть задано о всякой всячине, а чтобы ответить, потребовалась бы целая книга, но даже тогда ум бы не понял ничего. И только с ростом самого сознания вы можете получить прямое восприятие этих вещей. Но для этого ум должен стать спокойным и прямое чувство и интуиция  должны занять его место.

* * *

Когда вы достигнете истинного интуитивного плана, тогда будут не нужны инструкции или вопросы, типа: как делать садхану. Садхана будет делаться сама под действием света интуиции.

* * *

В этом всегда и дело. Вещи, высказанные о садхане, - или нечто о реальной истине - всегда передают больше значения с ростом опыта и сознания. Вот почему когда поднимается уровень сознания, то истина, видимая раньше умом, всегда становится новой и всегда гораздо более глубокой вещью.

* * *

Всегда нужна лишь одна вещь: позволить Покою и Силе работать и не разрешать уму гоняться за вещами и быть обеспокоенным. Все ценности ума - это конструкции неведения - и только когда ваше психическое существо выйдет вперед у вас будет истинное знание, ибо ваше психическое существо знает.

* * *

Да, в этом суть. Обычный ум, управляемый витальными желаниями и своими собственными ментальными формациями, не может понять; он должен успокоиться и позволить Покою и Силе работать с тем, чтобы принести другое сознание с истинным Светом в нем. Когда это сделано, эти вопрошания и их реакции не будут иметь места.

* * *

Вы лишь должны разрешить сознанию развиваться - сначала будут ошибки, также как и правильные идеи, но когда будет достаточное развитие и сила Матери и знание напрямую будут работать в вас, то идеи будут становиться все более и более правильными, и не только это, но вы будете иметь уверенность. В настоящее время существует все еще слишком много старого физического ума для того, чтобы восприятия были всегда правильными. Как только Покой и Сила напрямую и полностью овладеют физическим сознанием, это изменится, и сознание будет развиваться более уверенно и с большим светом.

1266

* * *

Вернитесь назад к истинному чувству Силы и Покоя - понимание будет расти с ростом этого чувства и опыта. Ибо с Силой и Покоем всегда приходит что-то от Света, и именно Свет озаряет ум, что приносит понимание. До тех пор пока вы стараетесь понять неосвещенным умом, ошибки и непонимание неизбежны.

III

 

В этом заключается природа физического ума: не верить и не принимать ничего супрафизического, пока он не озарен и не принуждаем светом сделать это. Не отождествляйте себя с этим умом, не считайте его самим собой, но лишь как невежественное функционирование Природы. Призывайте вниз свет до тех пор, пока ум не будет вынужден поверить.

* * *

Да, [физический ум] он размышляет, но, главным образом, на основе внешних данных - на вещах, как они представляются внешнему уму и чувствам, или на привычных идеях, к которым он приучен, или на чисто внешнем знании.

* * *

Он [физический ум] - инструмент понимания и упорядоченного, организованного воздействия на физические вещи. Только вместо того, чтобы быть темным, невежественным и неумелым, как сейчас, или же руководствующимся только внешним знанием, он должен стать сознающим Божественное и действовать в соответствии с внутренним светом, волей и знанием, приводящим себя в контакт и понимающее единство с физическим миром.

* * *

Это означает, что внешний физический ум имеет в себе некую затемненность, которая затрудняет выход знания. Эта затемнённость универсальна во внешнем физическом уме – только сейчас вы чувствуете ее больше из-за того, что именно в физическом сознании сконцентрировано сейчас противодействие. Это пройдет, как только Сила сможет спуститься через ум и витал и воздействовать напрямую на физическую природу.

* * *

Вы чувствовали темноту внешнего физического ума и природы (центр в горле – это центр этого внешнего ума). До тех пор пока она там, внешняя природа и действие остаются такими же, как и раньше и нет соответствия между ними и внутренним духовным сознанием и опытом. Это не может исчезнуть от одиночного переживания; необходима непоколебимая воля к изменению.

* * *

То, что вы говорили - совершенно истинно. Никакое внешнее усилие не сделает эти вещи; вот почему мы всегда говорили вам сохранять спокойствие и позволить покою и силе работать. Что касается понимания, то это именно ваш физический ум хочет понять, но физический ум, сам по себе, не способен понять эти вещи, поскольку у него нет знания о них и нет средств знания. Его стандарты также совершенно отличаются от стандартов истинного знания. Все, что может сделать физический ум, - это быть спокойным и позволить свету войти в него, принять его, не выдвигая свои собственные идеи, - тогда он будет постепенно получать знание. Он не сможет получить его тем способом; он должен сдаться.

1268

* * *

Назначение внешнего физического ума - иметь дело с внешними вещами; вот почему он всегда хочет быть занятым ими. Он должен научиться быть спокойным и действовать только когда Воля захочет использовать его, когда это действительно нужно, а также воздействовать только на то, с чем Воля пожелает иметь дело, а не бегать повсюду случайным образом. Когда он становится спокойным, тогда он может идти внутрь и войти в контакт и единение с внутренним физическим сознанием. Широта и покой по мере их роста могут сделать многое, чтобы успокоить физический ум и дать ему внутренний источник более глубокого действия.

* * *

То, что вы сейчас увидели и описываете в своем письме - это обычная активность физического ума, который полон обычных, привычных и постоянно повторяющихся мыслей и всегда занят внешними объектами и активностями. Что беспокоило вас до этого, это был витальный ум, который отличается от физического, поскольку он всегда занят эмоциями, желаниями, реакциями всех сортов на контакты жизни и на поведение других. Физический ум также может быть отзывчив на эти вещи, но по-другому - его природа - это, скорее, привычная деятельность, маленькие общепринятые интересы, огорчения и удовольствия, и, в меньшей степени, желание. Если пытаются контролировать или подавлять его, то он становится более активным.

Чтобы иметь дело с этим умом нужны две вещи: (1) не столько стараться контролировать, бороться или подавлять его, сколько встать позади него: смотреть на него и видеть чем он является, но отказываться следовать его мыслям или суетиться среди объектов, которые он преследует, оставаясь позади ума спокойным и отделённым; (2) практиковать спокойствие и концентрацию в этой отделённости до тех пор, пока привычка к покою не овладеет физическим умом и не заменит привычку этих мелких активностей. Это, конечно, требует времени и может прийти только в результате практики. Следовательно, то, что вы намеревались сделать – это правильная вещь.

* * *

Отделите себя от него [привычное движение мыслей] - сделайте свой ум внешним по отношению к себе, как нечто, что вы можете наблюдать как наблюдаете вещи, попадающиеся на улице. До тех пор пока вы не сделаете это, трудно быть хозяином ума.

* * *

Совершенно верно. Но это распространенное переживание - необычно то, как много времени ему потребовалось для такой простой и правильной вещи,  чтобы прояснить физический ум.

* * *

Оно [психическое] может иметь очень большое влияние [на физический ум], придавая ему правильную позицию и правильный взгляд на вещи с тем, чтобы он поддерживал эмоциональное существо в его стремлении, любви и самоотдаче и сам получал интерес, веру и направленный вовнутрь взгляд во внутреннюю истину вещей вместо того, чтобы видеть только их внешние аспекты и следовать ложным умозаключениям и видимостям. Оно также помогает ему избавиться от узости и сомнения, которые являются главными дефектами физического ума.

* * *

Если психическое, овладевает ими [физический ум и витально-физическое],то может полностью изменить их волю, взгляд и ориентацию, и открыть их к истинному восприятию вещей и к правильному импульсу. Ум и верхний витал могут сильно помочь в продвижении к этому.

* * *

Когда физический ум возбужден виталом, нелегко убедить его, потому что его рассуждения навязаны ему виталом, который думает в соответствии со своими желаниями и чувствами – если только не приходит для освобождения большая ясность из психического или из размышляющего ума свыше.

Именно психическое сознание, - не в совершенстве, но все же хорошо развитое - поддерживает некоторых из тех, кого вы имеете в виду, и облегчает им с доверием продолжать путь, но это развилось в них после больших витальных затруднений - и нет причины, почему бы этому быстро не развиться и в вас.

1270

* * *

Это произойдет [физический ум будет интуитивизирован], когда вместо видения вещей так, как они представляются внешнему уму и чувствам, начинают видеть вещи о них  тонко-физическим умом и чувством – например, видеть интуитивно то, что должно быть сделано, как сделать это, что хочет или нужно объекту (даже так называемым неодушевленным объектам), что скорее всего случится потом (или иногда непременно произойдет), какие силы работают на физическом плане и т.д. и т.п. Даже тело становится интуитивно сознательным подобным же образом, чувствуя без подсказки ума, что оно должно делать, чего оно должно избегать, что близко к нему или приходит к нему (из невидимого) и т.д.

* * *

Конечно. Он [измененный физический ум] может давить на него [физический витал] истинной позицией и чувством, делая приход ложных внушений и побуждений более трудным и дать полную силу правильным движениям. Это действие физического ума необходимо для изменения всего физического сознания, вплоть до самого материального, хотя для этого необходимо просветление подсознательного.

 

IV

 

Для того, кто хочет практиковать садхану, садхана должна идти в первую очередь - чтение и ментальное развитие могут быть только подчиненными вещами.

* * *

Ментальное развитие может помогать, а может и не помогать садхане, - если ум слишком интеллектуально развит по определенным рациональным линиям, это может мешать.

* * *

Я не знаю, чтобы она [ментальная работа] помогала садхане, и я не совсем понял, что имелось в виду под фразой. Фактом является то, что ментальная работа, как и физическая, может быть сделана частью садханы, - не как конкурент садханы или как другая активность с теми же правами и менее себялюбивая и эгоистичная, чем поиски Божественного.

* * *

Очевидно, что поэзия не может заменить садхану; она может быть лишь сопровождением, аккомпанементом. Если есть чувство (обожания, самоотдачи и т.п.), она может выразить и усилить его; если есть переживание, то она может выразить и укрепить силу переживания. Также, как может помочь чтение книг типа Упанишад или Гиты или пение обожающих гимнов и песен, особенно в том или ином состоянии, поэтому это тоже может помочь. К тому же это открывает проход между внешним сознанием и внутренним умом или виталом. Но если остановиться на этом, то многого не достигнешь. Садхана должна быть главной вещью, а садхана означает очищение природы, посвящение существа, открытие психического и внутреннего ума и витала, контакт и присутствие Божественного, реализация Божественного во всех вещах, самоотдача, обожание, расширение сознания в космическое Сознание; «Я» единое во всем, психическая и духовная трансформация природы. Если эти вещи упускаются и все время занято только поэзией, ментальным развитием и социальными контактами, то это не садхана. Также, поэзией нужно заниматься в правильном духе, не ради славы или самоудовлетворения, но как средство для установления контакта с Божественным через вдохновение или через выражение своего внутреннего существа, как это писалось раньше теми, кто оставил после себя так много религиозной и духовной поэзии Индии; это не поможет, если она пишется только в духе западных поэтов или литераторов. Даже работа или медитация приведут к цели, только если они делаются в правильном духе посвящения и духовного стремления, вбирающего все существо и господствующего над всем остальным. Именно недостаток собранности и посвященности всей жизни и природы и обращения их к одной цели, что является дефектом так многих здесь, снижает атмосферу и встает на пути того, что делается мной и Матерью.

1272

* * *

Учеба не может иметь ту же или большую важность, чем садхана.

* * *

Если есть сила долго медитировать, то садхак будет естественно делать это и мало заботиться о чтении, - только если он не достиг стадии, когда все является частью йогического сознания, поскольку оно постоянно. Садхана, а не ментальное развитие, является целью садхака. Но если он имеет свободное время, то те, кто имеют ментальную склонность, естественно, будут проводить его за чтением или за каким-нибудь изучением.

* * *

Дхияна (Dhyana - медитация) и работа полезны в этой йоги для тех, кто может делать и то и другое. Чтение также можно сделать полезным.

* * *

Получасовая медитации в день, должна быть возможна, - если только сознанию привить привычку к концентрации, которая будет помогать ей; во-первых, меньше находиться вовне во время работы; во-вторых, развить склонность к восприимчивости, которая может сохранять ее [медитации] результаты даже во время работы.

* * *

Да, чтение можно сделать частью садханы для улучшения ментального инструмента.

* * *

В начале садханы вам ничего не нужно, кроме того, что вы говорите: «концентрация с верой, обожанием и искренностью» на форме Божественного Существа - вы можете добавить молитву или имя, как вам нравится.

Чтение хороших книг может быть полезным на ранней ментальной стадии - они подготавливают ум, устанавливают в нем правильную атмосферу,  могут даже, если человек очень чувствителен, приносить некоторые проблески реализации на ментальном плане. Впоследствии, его полезность снижается - вы должны находить любое знание и опыт в самом себе.

* * *

Это совершенно нормальное движение. Читая эти книги, вы получаете касание Силы, стоящей за ними, и именно она толкает вас в медитацию и соответствующее переживание.

* * *

Да, если много размышляют об одном виде реализации и глубоко впитали идею, то совершенно естественно, что одним из первых придет ее духовное переживание.

* * *

Вашим возражением против изучения языков, и особенно французского, было нарушение покоя и безмолвия, поскольку это означало активность. Ум, когда он не в медитации или не в полном безмолвии, всегда чем-то занят: или своими идеями и желаниями, или другими людьми и вещами, или разговором и т.п. Ничто из этого не является меньшей активностью, чем изучение языков. Сейчас вы меняете свою позицию и говорите, что именно из-за их изучения у вас нет времени для медитации, которая является вашей целью. Это абсурд, поскольку, если люди хотят медитировать, то они соответственно будут организовывать время учебы; если они не хотят медитировать, то причина не в учебе, а в чем-то другом, и если они не будут учиться, они просто будут продолжать думать о «мелких вещах». Нехватка времени - это не причина их немедитации, и давление учебы - это не повод.

1274

* * *

Изучение и внутреннее безмолвие - это хорошо, но развивается только одна часть существа - внутреннее безмолвие также может поддерживать более широкую работу и жизнь.

* * *

Оно [чтение] не погружает вовнутрь в каком-либо истинном смысле слова - оно только переключает от более физической к более ментальной части внешнего сознания.

* * *

Должно прийти время, когда чтение, также как и другое внешнее занятие, не будут мешать давлению или активности высшего сознания.

* * *

Чтение должно научить, как приспособиться к давлению, то есть делать это внешним умом, в то время как внутреннее существо остается в концентрации.

* * *

Это хорошо. Чтение не должно поглощать сознание - там должна быть более обширная часть позади, отделенная и более сознательная.

* * *

Вы можете вспомнить вначале и предложить ваше чтение Божественному, и в конце - тоже. Есть состояние сознания, в котором только часть его читает или делает работу, а позади всегда существует сознание Божественного.

* * *

Когда страсть к чтению или учению захватывает власть над умом, то человек все время стремится проводить за этим занятием. Это сила, которая желает самоудовлетворения - как и другие силы - и овладевает сознанием ради своей цели. Нужно использовать эти силы, не позволяя им захватывать власть; для этого центральное существо всегда должно контролировать силы Природы, которые приходят к нему, решая для себя, что оно должно принять, как применить, как организовать их действие. Иначе, каждая Сила захватит какую-то часть личности (студент, политик, эротик, борец) и будет использовать и вести существо вместо того, чтобы контролироваться и использоваться им.

* * *

Движения, вами описанные, присущи не только вам, они являются характерной чертой витального ума и принимают схожую форму в большинстве людей. В процессе садханы этот ум должен быть успокоен, как и все остальное, и его энергии должны быть контролируемы, трансформированы и использованы в соответствующих целях; но это требует времени и приходит только с ростом большего сознания. Давление этих движений - это тоже характерно для него и служит хорошей причиной для упадка духа.

Я не думаю, что следует прекращать чтение до тех пор, пока чтение само, как и страсть, не оставит ум; это произойдет, когда в существе начнет устанавливаться высший порядок сознания и переживаний. Также не очень хорошо заставлять себя слишком сильно делать только работу художника. Такое принуждение ума и витала, обычно, ведет либо к провалу и делает их более беспокойными, либо создает некий вид тупости и инерции.

Что касается работы, просто стремитесь, чтобы Сила использовала вас, когда вы делаете ее, внутренне установите связь с Матерью и сделайте вашей целью быт