Глоссарий для "Дневника Йоги"

 

перевод Леонида Ованесбекова

 

Переводы санскритских слов взяты из издания
"Glossary to the Record of Yoga",
подготовлено Ричардом Хартцом (Richard Hartz),
 http://wiki.auroville.org.in/wiki/Glossary_to_the_Record_of_Yoga

 

7 марта 2021, 3014 терминов

 

 

А  Б  В  Г  Д  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ч  Ш  Э  Ю  Я

 

А

 

абхаса (abhasa) - проявление (на Бенгали), отблеск, намёк.

абхава (abhava) - вхождение в существо извне.

абхайя (abhaya) - бесстрашие; пассивная смелость, «свобода от страха, когда со смелым спокойствием встречаешь и воспринимаешь каждую угрозу опасности и удары неблагоприятной судьбы», атрибут кшатрия.

абхайям (abhayam) - то же, что и абхайя.

абхайям, сахаса, атмаслагха, яшолипса (abhayam, sahasa, atmaslagha, yasholipsa) - бесстрашие, смелость, уверенность в себе, стремление к победе (атрибуты кшатрия).

абхайям, сахасам, яшолипса, атмаслагха, ити кшатретеджах (abhayam, sahasam, yasolipsa, atmaslagha, iti ksatratejah) - бесстрашие, отвага, стремление к победе, уверенность в себе: все это выражает энергию темперамента кшатрия.

абхимана (abhimana) - гордость; эгоизм.

абхишастих (abhishastih) - враждебное выражение.

абхишти (abhishti) - нашествие; вторжение.

абхьяса (abhyasa) - повторение; упражнение; дисциплина; практика.

аварака тамас (avaraka tamas) - покрывающая тьма.

аваранам (avaranam) - завеса, препятствие.

авас (avas) - присутствие.

авастха (avastha) - состояние, условие.

аватар (avatar) - божественное воплощение; «нисхождение в форму» Божества (дэва, ишвара, пурушоттама), «когда божественное Сознание и Сила, принимая на себя человеческую форму и человеческий образ действий, овладевают ею не только благодаря силе и величию, благодаря уровням и внешним ликам самого себя, но из своего вечного само-знания», чтобы« продемонстрировать возможность Божественного проявления в человеческом существе» и «оставить влияние этого проявления вибрирующим в природе земли и душе этого проявления и руководить его стремлением к росту»; любое из десяти описанных воплощений Вишну в индуистской традиции, которую Шри Ауробиндо считает «притчей эволюции».

авахела (avahela) - презрение.

авега (avela) - энтузиазм, восторженность.

авегамайя (avegamaya) - восторженный, полный энергии, полный энтузиазма, увлечённый.

авегамайя шраддха (avegamaya shraddha) - восторженная вера.

авегамайя теджас (avegamaya tejas) - восторженная энергия.

авеша (avesha) - вторжение вдохновения или духовной силы.

авешамайя (aveshamaya) - вдохновенный; полный энергии.

авидья (avidya) - невежество; сила, благодаря которой «Дух живет… в сознании множественности и относительности»; «знание Множества» (баху), которое «становится больше не знанием вообще, а невежеством, Авидьей», потому что «принимает Множество за реальный факт существования и рассматривает Единого [эка] только как космическую сумму Множества».

авикальпа самадхи (avikalpa samadhi) - самадхи, с прекращением разнообразия внутреннего опыта.

авира (avira) - отсутствие силы.

ависришти (avisrishti) - отсутствие висришти.

Авичара Самадхи (Avichara Samadhi) - тип самадхи, в котором ум перестаёт судить и воспринимать.

авьякта (avyakta) - непроявленный; Непроявленное.

авьяктам (avyaktam) - см. авьякта.

авьякта паратпара (avyakta paratpara) - непроявленное Высшее.

агнейя спарша (agneya-sparsha) - огненное или обжигающее прикосновение.

Агнер бхраджанте арчайях (Agner bhrajante archayah) - пламенеющие излучения идущего вперёд сияния Агни.

агни (agni 1) - огонь; огненная энергия; огонь бога Агни, «пламя божественной Силы, наполненной божественным знанием»; бхута огня, «пламенная, излучающая и электрическая энергия», также называемая теджасом; один из видов материалов акаши, называемой «огнём».

Агни (Agni 2) - бог Огня; в интерпретации Вед Шри Ауробиндо, это дева, как хозяин тапаса, «божественного Сознания, выражающего себя в универсальной энергии»; он — это «тайный обитатель Материи и её форм» и «сила сознательного Существа, называемая нами волей, которая действует позади работы ума и дела»; его «место божественного рождения и его дом — хотя он рождается везде и обитает во всех вещах — он это Истина, Бесконечность, широкий космический Интеллект, в котором объединяются Знание и Сила».

агнимайя (agnimaya) - огненный; относящиеся к бхуте агни; (рупа или липи), состоящий или содержащий материал акаши, называемый агни или «огонь».

агнимайя варна (agnimaya varna) - огненный цвет; варна, смешанная с элементом агни.

Агни Вайю (Agni-Vayu) - Агни, божественная Сила, работающая через витальную энергию Вайи.

Агни Вайю Арьяман (Agni-Vayu-Aryaman) - три сильных бога — Агни, Вайю и Арьяман, объединившиеся в форму одного божества.

Агни Вайю Арьяман бхава (Agni-Vayu-Aryaman bhava) - само проявление девы как Агни, Вайю и Арьямана, образующее часть девибхавы.

Агни Рудра (Agni Rudra) - Агни, бог Силы, называемый Рудрой,  «Божественное как хозяин нашей эволюции который управляет ей при помощи насилия и битвы».

Агни Твашта (Agni Twashta) - Агни,  универсальная энергия, как Твашта, «Формирующий облик вещей».

аграха (agraha) - настойчивость.

Агхора (Aghora) - буквально «не ужасный» (хотя ужасный, гхора, по внешнему виду), эпитет Шивы, разрушителя; форма тантры вамамарги или «пути левой руки», которая отменяет все различия; существо или мир, характеризующийся саматой (равенством).

адасья (adasya) - неспособность выполнить сдачу, «непокорность», отсутствие дасьи.

адекватный (adequate) - (вак) обладающий качествами самого низкого уровня стиля, который «способен заставить нас... увидеть объект или идею при некоторой умеренной ясности зрения»; чаще всего сочетается с более высоким уровнем, как эффективно-адекватный стиль, так и в неизбежной форме адекватного.

адеш (adesh) - то же, что и адеша.

адеша (adesha) - команда; голос (вани), услышанный изнутри как «повеление Божественного Наставника Йоги»; особенно «Адеша, данная в тюрьме», внутренняя команда, полученная Шри Ауробиндо в тюрьме Алипур, дающая ему миссию для выполнения определённой работы, карма, состоящая из четырех основных частей: литературная (сахитья), религиозная (даива или дхарма), политическая (крити) и социальная (самаджа или кама).

адеша вани (adesha vani) - «речь с командой свыше», высшая форма вани, которая «ясна и неотразима, ум должен подчиняться, и нет никаких сомнений, даже если то, что приходит, противоречит предвзятым представлениям ментального интеллекта».

адеша сиддхи (adesha siddhi) - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

аджна (ajna) - команда; "мысль, которая есть воля" (аджнам);
аджначакра.

аджна чакра (ajnachakra) - чакра между бровями, центр сознания, который управляет волей, зрением и динамической мыслью, «не обычная внешняя ментальная воля и зрение, а нечто более мощное, принадлежащее внутреннему существу».

аджняна (ajnana) - невежество; отсутствие джняны; «забвение высшего и истинного я», приводящее к рабству трёх гун (тригуна) низшей природы (апара пракрити).

аджнянам (ajnanam) - знание-воля; действие сознания, посредством которого оно «пребывает в образе вещей, чтобы удерживать, управлять и обладать им в силе», одна из четырех функций активного сознания (из которых другие - виджняна, праджняна и самджняна) и средства с помощью которого верховное сознание, которое является хозяином мира (ишвара), осуществляет контроль над всеми вещами; то же, что и аджна.

адината (adinata) - свобода от депрессии; противоположность дайньям.

адината кшипрата стхарьям ишвара бхава (adinata ksiprata sthairyam isvarabhava) - не депрессия, стремительность, уравновешенность, мастерство: вторая общая формула шакти чатустайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех частей психофизической системы.

Адити (Aditi) - ведическая богиня бесконечного существа, мать богов, проявленная здесь как богиня земли (Притхиви); адья-шакти, неделимое сознание (чит), сила (тапас) и блаженство (ананда) Всевышнего.

адри (adri) - скала; холм; Ведический символ «формального существования и особенно физической природы».

адриштам (adrishtam) - буквально «невидимое»; судьба.

адхар (adhar) - то же, что и адхара.

адхара (adhara) - сосуд, вместилище, поддержка;
«то, в чем сейчас содержится сознание — ум-тело-жизнь»,
психо-физическая система, включающая в себя антахкарану и стхулу деху;
физический объект или ощущение, служащий как поддержка или задний фон для рупадришти или какого-либо другого вида висайя дришти.

адхара дришти (adharadrishti) - видение образов на заднем фоне (садхара рупа).

адхара сиддхи (adhara-siddhi) - совершенство ментально-витально-физической системы, состоящей из сиддхи первых четырёх чатусатай, так что адхара «становится совершенным инструментом для Пурушоттамы, Пуруши и Шакти для продолжения их Лилы».

адхарма (adharma) - не дхарма; беззаконие.

адхогати (adhogati) - буквально «движение вниз»; отрицание уттхапаны, особенно из-за дефектов в лагиме и махиме.

адхьякшатва (adhyakshatwa) - статус Божественного Существа «как адхьякши, того, кто восседает над всем в высшем эфире, наблюдает за вещами, наблюдает и контролирует их сверху».

адхья ропа (adhyaropa) - наложение, совмещение.

адхья ропита (adhyaropita) - наложенный, совмещённый.

адхьяя (adhyaya) - глава.    

адья махашакти (adya mahashakti) - изначальная космическая Сила (Махашакти), универсальная шакти на высшем плане вечного проявления.

адья парашакти (adya parashakti) - изначальная высшая Сила (парашакти), трансцендентная шакти, которая «возвышается над мирами и связывает творение с вечно непроявленной тайной Всевышнего».

адья шакти (adya-shakti) - изначальная Сила (шакти), трансцендентная (адья парашакти) и универсальная (адья махашакти).

аитихья липи - исторические липи, в смысле исторического трикаладришти.

айкья липса (aikyalipsa) - стремление к единству, элемент Махешвари бхава.

айкьям (aikyam) - единство.

айнси ньест ил пас ассез руж пур вуа (ainsi n’est il pas assez rouge pour vous) - (с французского) Разве тебе не достаточно красного? (Британские владения традиционно окрашивались на картах мира в красный или розовый цвет.)

айскхитос эстха (aiskhios estha) - (с греческого) ты был самым уродливым (из самых печально известных).

айтихья липи (aitihya lipi) - историческое липи, средство для исторического трикаладришти.

айшвари стхити (aishwari sthiti) - жить в сознании ишвары.

айшварья (aishvarya) - власть; независимость; чувство божественной силы (то же, что и ишварабхава, качество, общее для четырёх аспектов даиви пракрити); одно из трёх сиддхи силы: действенность воли, действующей на человека или предмет без прямого контроля, установленного в вашите; пример осуществления воли; иногда эквивалентно айшварьятрайе или тапасу.

айшварьям (aishwaryam) - то же, что и айшварья.

айшварья бхава (aishwaryabhava) - состояние или чувство высшей власти (эквивалент ишварабхавы).

айшварья бодха (aishwaryabodha) - осознавание высшей силы (эквивалент ишвар абхавы как общего атрибута даиви пракрити).

айшварья вашита (aishwarya-vashita) - комбинация айшварьи и вашиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья вашита ишита (aishwarya-vashita-ishita) - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья вьяпти (aishwaryavyapti) - комбинация айшварьи и (в смысле коммуникации) вьяпти.

айшварья вьяпти ишита (aishwaryavyapti-ishita) - комбинация айшварьи, (в смысле коммуникации) вьяпти и ишиты.

айшварья ишита (aishwarya-ishita) - комбинация айшварьи и ишиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вашита (aishwarya-ishita-vashita) - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вьяпти (aishwarya-ishita-vyapti) - комбинация айшварьи, ишиты и (коммуникативной) вьяпти.

айшварья майя тратака (aishwaryamaya trataka) - тратака (концентрация зрения), вызванная айшварйей (проявлением воли).

айшварья прайога (aishwaryaprayoga) - применение сиддхи айшварьи.

айшварья сиддхи (aishwaryasiddhi) - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая айшварьей; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

айшварья тапас (aishwarya tapas) - давление айшварьи.

айшварья точного времени (aishwarya) - айшварья,  применяемая, чтобы вызвать событие в определённое время.

айшварья трайя (aishwaryatraya) - триада айшварьи, состоящая из трёх сиддхи силы.

акальяна (akalyana) - несчастье, зло, неприятности.

акар (akar) - форма; способ, которым объект проявляется для чувства.

акарана (akarana) - беспричинный; то же, что и ахайтука.

акарта (akarta) - не деятель; неактивный.

акартавья (akartavya) - то, что не нужно делать.

акартри шама (akartri-shama) - неактивный покой.

акаша (akasha) - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);
любой из различных видов сукшма акаши или нематериального эфира, «глубины все больше и больше» тонкий эфир, который тяжело скрыт от физического смысла грубым эфиром материальной вселенной»; (то же самое, что и акаша рупа или акаша липи) изображения или письма, замеченные в акаше.

акаша липи (akasha lipi) - «эфирное письмо»; липи, видимые в акаше.

акаша рупа (akasha rupa) - рупа, увиденная в акаше, либо как результат формирования образов «под ментально-физическим давлением» из материала акаши, либо как «внезапное проявление частичной или полной формы других акаш в физическом».

акаша шакти (akasha-shakti) - сила акаши (сопротивляться тапасу).

акашическая запись (akashic record) - эфирное письмо (акаша липи), «которое ведёт учёт всего прошлого, записывает всё, что происходит в настоящем, записывает будущее»

акрия удасината (akriya udasinata) - инертное безразличие.

активная самата (active samata) - равенство в реакции человека на контакты с миром, состоящие из (сама) расы, (сама) бхоги и (сама) ананды, также называемого позитивной саматой: «активное равенство, которое позволит нам не только отступать от мира или противостоять миру в отстранённом и разделённом спокойствии, но вернуться в него и овладеть им в силе спокойного и равного Духа».

активный брахман (active brahman) - то же, что и сагуна брахман, динамический аспект брахмана, который выражается в космическом движении, «универсальное Божественное, единое в существе, множественное в личности и силе, которое передаёт нам, когда мы входим в сознание его универсальных сил, чувство бесконечного качества и воли и действия и знания во всем мире и одно, но неисчислимое наслаждение»; реализованный умом отдельно от шантам брахмы или безмолвного брахмана, это аспект универсального существа, которое «хотя и чудесно освобождено, возвышено и озарено, поддерживает только нынешнее самовыражение Космического Духа и не трансформирует, как и трансцендентное Нисхождение, двусмысленные символы и завуалированные тайны мира Неведения».

актуалистичный (actualistic) - характеризуется работой интуиции, которая, имея дело с движением во времени, делает «акцент на потоке непосредственных фактов».

актуалистичная идеальность (actualistic ideality) - интуитивная форма логистической идеальности, которая в применении к области трикаладришти и тапаса, «зависит от существующей действительности, освещает её, немного выходит за её пределы, но от неё».

актуалистичное интуициональное откровение (actualistic intuitional revelation) - актуалистичная идеальность, поднятая до интуитивного откровения логистиса.

актуалистичное провидящее трикаладришти (actualistic seer trikaladrishti) - трикаладришти в актуалистичном интуитивном откровении.

актуалистичный логистис (actualistic logistis) - то же, что и актуалистичная идеальность.

актуалистичный провидящий тапас (actualistic seer tapas) - тапас, действующий в актуалистичном интуитивном откровении, низшая форма провидящего тапаса.

актуальный гнозис (actual gnosis) - то же, что и актуалистичная идеальность.

акшара (akshara) - буква, слог; неизменный, неизменный; неизменный брахман, «неподвижная вездесущая Душа вещей»; «Неизменное самосуществование, которое является высшим самовыражением Божества и на чьей неизменной вечности основано все остальное, все, что движется и развивается», бездействующий статус пурушоттамы «в свободе его самосуществования, не затронутый действием своей собственной силы в Природе, не затронутый побуждением своего собственного становления, не нарушаемый игрой своих собственных качеств».

акшара пуруша (akshara purusha) - неизменный дух, неизменный пуруша: «бездействующий Пуруша, свободный от Пракрити и её дел», который стоит выше всего «в своей невозмутимой неподвижности вечного безмолвия и покоя».

акшепа (akshepa) - волнение, беспокойство.

алакашана (alakshana) - бесстрашие.

аласья (alasya) - лень.

аласьям (alasyam) - см. аласья.

альпа (alpa) - маленький, маленький; ограниченный, несовершенный; малость (то же, что и альпам).

альпам (alpam) - то же, что и альпа.

ама (ama) - луч.

амавасья (amavasya) - новолуние.

амангала (amangala) - нечто неудачное, неблагоприятное;
враждебное событие (то же самое, что и амангалам)

амангала бодха (amangalabodha) - ощущение неудачи или враждебности.

амангалам (amangalam) - неудача, нежелательный случай, враждебные обстоятельства.

амара пуруша (amara purusha) - бессмертный дух.

амбуландо (ambulando) - (латынь) ходьба; см. в амбуландо.

амертуме (amertume) - (французский) горечь.

амрита (amrita) - бессмертие; «вневременное существование духа…  транслирующееся в проявление во Времени», включая во всей своей полноте «физическую жизнь, пригодную для божественного обитателя и, — в смысле не привязанности к нашей нынешней телесной структуре или её ограничений, а в смысле превышения закона физического тела, — покорение смерти, земное бессмертие»; «амброзия богов», омолаживающий «нектар», вызванный определёнными практиками йоги, стекающими из тонкого центра в голове; отождествляется с сомой, «сладостью, которая исходит из потоков верхнего скрытого мира», … божественное наслаждение, скрытое во всём существовании, которое, однажды проявившись, поддерживает все венчающие жизненные действия и является силой, которая, наконец, увековечивает смертных».

анса (ansa) - порция.

амутра (amutra) - там; за пределами этого мира.

амша (amsha) - порция.

анайкья (anaikya) - отсутствие единства, разлад, разобщённость, разъединённость.

анайкьям (anaikyam) - см. анайкья.

ананда (ananda) - восторг, счастье, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

ананда акаша (ananda-akasha) - эфир ананды, «сверхэфирный… эфир блаженства… который является матрицей и континентом универсального выражения Высшего Я».

ананда атман (ananda atman) - внутреннее Я восторга; анандам брахма, которого видели или переживают как атмана, «спокойное, неподвижное, блаженное Я внутри нас, которое вечно не тревожимо и не затрагивается касанием вещей».

ананда бодха (anandabodha) - осознание блаженства.

ананда брахма (ananda brahma) - то же, что и анандам брахма.

ананда брахма даршана (anandabrahmadarshana) - видение анандам брахмы.

ананда буддха (anandabuddha) - (вани) выражение ананды на ментальном плане.

ананда бхава (ananda bhava) - состояние духовного блаженства; состояние сознания на плане ананды.

ананда бхога (anandabhoga) - наслаждение восторгом; то же, что и бхога как термин для третьей и высшей стадии активной / позитивной саматы, также называемый (сама) анандой.

ананда бхуми (ananda bhumi) - мир блаженства, сварга бхуми.

ананда вани (ananda vani) - чудесный голос; вани, исходящий из плана ананды, или выражающий восторг анандамайя ишвары.

ананда виджняна (ananda vijnana) - принцип ананды, отражённый на плане виджняны.

ананда виджнянамайя (ananda vijnanamaya) - выражение восторга и мудрости виджднянамайи ананадамайи ишвары.

ананда даршана (ananda darshana) - видение различных форм восторга существования в вещах и существах.

ананда дхарана шакти (anandadarshanashakti) - сила поддерживать ананду любой интенсивности.

ананда идеальности (ananda ideality) - то же, что и ананда виджняна.

ананда ишвара (ananda ishwara) - анандам брахма, видимый как аспект Господа.

ананда коша (anandakosha) - оболочка (коша), соответствующая плану ананды, «оболочка блаженства», которая является духовным телом «души блаженства» и в которой вместе с виджняна кошей «должно быть найдено всё совершенство духовного воплощения, и ещё не проявленный божественный закон тела».

ананда лока (anandaloka) - мир (лока) высшего блаженства (ананда) сат-чит-ананды, план «радости абсолютной тождественности в неисчислимом единстве», где все «сознание — это блаженство бесконечного, всякая сила — это сила блаженство бесконечного, все формы и действия — это формы и действия блаженства бесконечного»; есть также «повторение плана Ананды в каждом нижнем мире сознания», но «на нижних планах не только достигается своего рода растворением в нём чистого разума, чувства жизни смысла или физического сознания, но оно как бы само по себе разбавляется растворенной формой ума, жизни или материи, удерживается в этом разбавленном состоянии и превращается в бедную редкость, чудесную для низшего сознания, но не сопоставимую с его истинной интенсивностью».

анандам (anandam) - то же, что и анандам брахма.

ананда манас (ananda manas) - принцип ананды, отражённый на ментальном плане.

ананда махат (ananda-mahat) - (вани) выражение ананды на плане виджняны.

Ананда Мимамса (Ananda Mimasa) - «Исследование природы блаженства», произведение на санскрите.

ананда пуруша (ananda purusha) - «высшая Душа блаженства», аспект божественной Личности (пуруша), соответствующий безличному анандам брахма; то же, что и анандамайя пуруша.

ананда сиддхи (anandasiddhi) - совершенство ананды, особенно в смысле сама ананды или любой формы физической ананды.

ананда таттва (anandatattwa) - принцип блаженства, обычно относящийся не к высшей ананде сат-чит-ананды, а на её разбавленное проявление на более низком уровне.

ананда чандра (ananda chandra) - луна (чандра) как символ ананды.

ананда чидгхана (ananda chidghana) - то же, что и шуддха чидгхана ананда.

ананда-чит-сат (ananda-chit-sat) - Блаженство-Сознание-Существование; или же сат-чит-ананда в обратном порядке.

анандамайя (anandamaya) - наполненный анандой,или состоящий из ананды;
радостный, восторженный, полный блаженства, дающий блаженство, отличается ровным восторгом (сама ананда) во всех переживаниях; 
обладающий природой чистой ананды из шаксид ананды, или принципом ананды, вовлечённым или подчинённом принципу другого плана, например, физического, ментального, и т.д.

Анандамайя 2 (Anandamaya 2) - Сам Все-Блаженный, сокращение для анандамайя свара или анандамайя пунуша, третьей степени интенсивности Кришна даршана, разновидность видения божественной Личности, соответствующей ананда брахме в безличностном брахма даршане.

анандамайя асат (anandamaya asat) - небытие (асат), которое понимается как «какое-то невыразимое блаженство [ананда]… в которое, кажется, поглощено даже самосуществование»; «чистое беспричинное вечное блаженство, настолько сильное, что мы становимся этим заодно», пережитое, когда ум, приближаясь к сат-чит-ананде, пребывает исключительно «в аспекте восторга, Ананды, а затем кажется, что существование [сат] и сознание [сит] растворяются в блаженстве без основы самообладания осознанием или составляющим существом».

анандамайя асура (anandamaya asura) - садхья дева (ум, поднятый до плана ананды) асурического типа, который разворачивается в одиннадцатом и двенадцатом манвантарас шестой пратикальпы.

анандамайя брахмамайя (anandamaya brahmamaya) - состоящий из анандам брахма.

анандамайя ишвара (anandamaya ishwara) - «все блаженный Господь», ишвара как анандамайя пуруша, «Господь существования и работы и Дух блаженства».

анандамайя Кришна (anandamaya Krishna) - Кришна как анандамайя ишвара / пуруша, дэва, для которого ананда является «тонким телом и существом»; Кришна, видимый в высшей форме (третья степень третьей интенсивности) Кришна даршана.

анандамайя лила (anandamaya lila) - мир как восторженная игра анандамайя ишвары / пуруши.

анандамайя лиламайя (anandamaya lilamaya) - (брахман или ишвара), полный ананды, выраженной в лиле мира; сокращение от анандамайя лиламайя сагуна или анандамайя лиламайя Кришна.

анандамайя лиламайя Кришна (anandamaya lilamaya Krishna) - Кришна как анандамайя и лиламайя, получающий божественный восторг в космической игре.

анандамайя лиламайя сагуна (anandamaya lilamaya saguna) - анандамайя сагуна брахман в своём аспекте лиламайи, видимый как источник космической игры.

анандамайя нати (anandamaya nati) - экстатическое подчинение; высшая форма нати, которая приходит, когда человек учится «радоваться всем вещам, так же как Господь наслаждается ими», становясь «способным принимать все контакты с блаженной ровностью, потому что мы чувствуем в них прикосновение нерушимой Любви и Восторга, счастье абсолюта, которое всегда скрывается в сердцевине вещей».

анандамайя пуруша (anandamaya purusha) - «Блаженство-Я духа»; высшая и универсальная Душа, «единственная и в то же время бесчисленная Личность, бесконечное Божество, самоосознающий и самораскрывающийся Пуруша», чья сущностная природа - ананда, «трансцендентное блаженство, невообразимое и невыразимое умом и речью»; также называется ананда пуруша.

анандамайя сагуна (anandamaya saguna) - то же, что и анандамайя сагуна брахман.

анандамайя сагуна брахман (anandamaya saguna brahman) - сагуна брахман, воспринимаемый как полный универсального восторга, который является природой ананда брахмы.

анандамайя титикша удасината нати (anandamaya titiksha udasinata nati) - радостная выдержка-безразличие-подчинение; анандамайя нати, объединённая с титикшей и удасинатой.

анандамайя вани (anandamaya vani) - голос, приносящий блаженство.

Анандам Брахма (Anandam Brahma) - осознание «Брахмана как самосуществующего блаженства и его вселенского наслаждения бытием», последнего члена Брахма чатуcтайи; Божественная Реальность (брахман), реализованная как высшая и всепроникающая ананда, также называемая брахмананда.

анандам брахман (anandam brahman) - то же, что и анандам брахма.

анандам брахмано видван на бибхети кутасчана (anandam brahmano vivdan na bibheti kutaschana) - тот, кто обладает восторгом брахмана (см. брахма ананда) и у которого нет страха ни от чего в этом мире. [См. Таиттирья Упанишада 2.4]

анандам джнянам анантам сарвам (anandam jnanam anantam sarvam) - брахман как Блаженство, как Знание, как Бесконечность, как Всё; формула брахма чатустайи при обратном порядке слов.

ананима (ananima) - дефект или отказ анимы.

ананта (ananta) - бесконечность; брахман как Бесконечность (сокращение для ананта брахман).

ананта ананда (ananta ananda) - бесконечный восторг (ананда) сат-чит-ананды; (в брахма даршана) "ощущение бесконечной Ананды в каждой вещи".

ананта брахма (ananta brahma) - то же, что и анантам брахма.

ананта брахман (ananta brahman) - то же, что и анантам брахма.

ананта гуна (ananta guna) - «Бесконечные качества духа», для которых «Природа есть только сила в бытии и развитие в действии»; брахман как «Бесконечное, изобилующее бесчисленными качествами, свойствами, особенностями»; способен на бесконечные качества; то же, что и анантагунамайя.

ананта гуна майя (ananta guna maya) - полный бесконечных качеств (анант агуна); «Божество, дух, проявленный в Природе», который «появляется в море бесконечного качества», выражая свою «абсолютную способность безгранично разнообразного самораскрытия»; Видение Кришны во второй степени третьей интенсивности Кришнадаршаны, своего рода видение божественной Личности, соответствующее анантам брахме в безличном брахмадаршане.

ананта джняна (ananta jnana) - то же, что и анантам джнянам брахма.

ананта даша дишах (ananta dasha dishah) - десять направлений бесконечного пространства.

ананта тапас (ananta tapas) - бесконечная сила.

анантам (anantam) - то же, что и анантам брахма.

анантам брахма (anantam brahma) - реализация "Брахмана, бесконечного в бытии и бесконечного в качестве", в котором всякое качество (гуна) и действие воспринимаются как игра "универсальной и бесконечной энергии",
второй элемент Брахма чатустайи;
Божественная Реальность (брахман) "воплощённая в своей абсолютной бесконечности", несущая ощущение "Бесконечной Силы и Качества, играющих во всех формах".
Она имеет два аспекта: "один, в котором Бесконечная сила действует так, как если бы она была механической сущностью, знание от нее отстаёт, другой — когда жизненная сила и знание действуют вместе, а бесконечная сила является разумной или, по крайней мере, сознательной силой".

анантьям (anantyam) - бесконечность.

анарамбха (anarambha) - не инициировать действие.

анарвам (anarvan) - не противопоставляющий себя; свободный от борьбы.

анарья (anarya) - не арья; неблагородный, неутешительный; человек или супрафизическая сила, противостоящая духовному усилию.

анахата (anahata) - чакра в сердце, также называемая «сердце-лотос», «ментально-витальный, эмоциональный центр, за которым стоит психическое (душа, Пуруша в сердце)».

андха вишваса (andha vishvasa) - слепая вера.

Ангирасас (Angirasas) - древний клан риши в Ведах, «человеческие отцы», открывшие Свет, также изображаются как небесные провидцы или как силы Агни, «силы символического Света и Пламени»; наряду с Бхригус, отождествляемым в Дневнике Йоги с иудео-христианскими «серафимами», высшим классом ангелов.

ангуштхаматра (angushthamatra) - размер пальца.

ангса (angsa) - порция.

ангша (angsha) - см. амша.

анекадарши экам (anekadarshi ekam) - Единый (эка), видящей Множественное.

анима (anima) - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

анима агни (anima agni) - огонь анимы.

анирдешьям (anirdeshyam) - неопределимое.

Анируддха (Aniruddha) - аспект ишвары, состоящего из четырёх подаспектов, чья шакти — Махасарасвати, соответствует шудре, который представляет космический принцип работы в символике чатурварнья; его метод заключается в том, что он «терпеливый интеллектуальный искатель, терпеливый и трудолюбивый изобретатель, собирающий знания и действия сантиметр за сантиметром и шаг за шагом».

Анируддха-Баларама балакабхава (Aniruddha-Balarama balakabhava) - комбинация аспектов Анируддхи и аспектов Баларамы четырехчастного ишвары (см. Баларама-Анируддха), в наслаждении игрой мира (лила) в настроении божественного детства (балабхава).

Анируддха бхава (Aniruddha bhava) - темперамент Анируддхи; проявление личности Анируддхи в четырехчастном ишваре.

Анируддха шакти (Aniruddha-shakti) - Махасарасвати как шакти или деви, выражающая аспект Анируддхи четырехчастного ишвары.

аниша (anisha) - не являющийся хозяином, господином; бессильный.

аниша бхава (anishabhava) - состояние или ощущение того, что вы не являетесь господином; бессилие; подчинение души низшей Природе; противоположность ишварабхаве.

анишата (anishata) - неспособность; то же, что и аниша бхава.

анишвара (anishwara) - (Т2) не в полной мере выражающий всеведение и всемогущество ишвары.

аништа (anishta) - не выбранный, нежелательный.

анна (anna 2) - буквально — пища; материя, принцип на котором основывается физический мир (бху),
низший из трёх принципов апарардха;
по своей фундаментальной природе — «форма силы сознательного Существования [сат], форма данная Умом и реализованная Жизнью»;
«разделённое существование, которое основало себя на постоянной изменчивости физической субстанции»,
материальное тело, которое, вместе с физической праной, составляет стхулу деха.

анна (anna 2) - бывшая монета Индии достоинством в одну шестнадцатую рупии.

анна каша (annakasha) - физический эфир.

анна коша (annakosha) - буквально «пищевая оболочка»; телесный корпус — «грубая физическая оболочка этого материально видимого и разумного тела»; физическая коша, из которой «тело является только централизованной частью».

аннам (annam) - см. анна.

аннамайя (annamaya) - физическое; состоящее или относящееся к анне.

аннамайя атман (annamaya atman) - физическое я.

аннамайя пуруша (annamaya purusha) - «физическое сознательное существо», пуруша «как душа в теле, которая выражает жизнь как свою деятельность, а ум — как свет этой деятельности»; он «обычно использует жизнь и разум для физического опыта, — всё остальное рассматривается как следствие физического опыта», не смотрит за пределы жизни тела и, поскольку он чувствует что-то за пределами своей физической индивидуальности, он осведомлён только о физической вселенной и самое большее — о её единство с душой физической природы».

аннамайя читта (annamaya-chitta) - «проникающее и обладающее действием сознания» (читта) в теле.

анрита (anrita) - ложь, неправильное; фальшь, ошибка (то же, что и анритам).

анрита теджас (anrita tejas) - ложная энергия.

анритам (anritam) - ложь, ошибка, отрицание ритам.

антадарши (antadarshi) - внутреннее видение.

антар (antar) - внутри; сокращение для антадарши или антардришта.

антарарама (antararama) - внутренняя лёгкость и покой.

антард. (antard.) - сокращение для антардарши или антардришта.

антардарши (antardarshi) - взгляд внутрь; самадхи в пробуждённом состоянии с внутреннем видением и опытом; то же, что и антардарши джаграт.

антардарши джаграт (antardarshi jagrat) - джаграт самадхи внутреннего (антардарши) типа, в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта внутренне воспринимаются в тонком эфире, таком как читтакаша или чидакаша, обычно с закрытыми глазами.

антардарши рупа (antardarshi rupa) - тонкие образы, видимые в антардарши джаграте или способность видеть такие образы.

антарджьотих (antarjyotih) - внутренний свет.

антардришта (antardrishta) - (образов и т.п.) видение или восприятие внутри; самадхи в пробуждённом состоянии, с таким видением или восприятием (то же, что и антардарши джаграт); то же, что и антардришта липи или антардришта рупа.

антардришта джаграт (antardrishta jagrat) - самадхи в пробуждённом состоянии в котором образы и т.п. воспринимаются внутри; то же, что и антардарши джаграт.

антардришта джаграт самадхи (antardrishta jagrat samadhi) - то же, что и антардришта джаграт.

антардришта липи (antardrishta lipi) - надписи, видимые в состоянии антардарши джаграт, второй тип липи в липи чатустайе.

антардришта рупа (antardrishta rupa) - образы, видимые внутренним зрением в пробуждённом состоянии самадхи; то же, что и антардарши рупа.

антардришта самадхи (antardrishta samadhi) - то же, что и антардришта джаграт.

антардришти (antardrishti) - внутреннее видение (в пробуждённом состоянии самадхи); то же, что и антардарши джаграт.

антарикша (antariksha) - срединная область между землей и небесами; «промежуточное динамическое, витальное или нервное сознание», соединяющее физический и ментальный планы, мир жизненной силы, то же, что и бхувар.

антарьями (antaryami) - внутреннее Управление, внутреннее Руководство.

антах (antah) - то же самое, что и антар.

антах карана (antah karana) - «внутренний инструмент», рассматривается как содержащий в себе буддхи или интеллект, манас или чувственный ум и читту, или базовое сознание, обычно подчинён аханкаране, или эго-чувству и наполнен сукшма праной или тонкой жизненной силой.

антах сукха (antah sukha) - внутреннее счастье.

антах сукхо нтарарамах (antah sukho ntararamah) - обладающий внутренним счастьем и внутренним покоем [Гита 5.24]

анти (anti) - близкий, находящийся рядом.

анша (ansha) - см. амша.

ануманта (anumanta) - дающий санкцию.

анумати (anumati) - согласие, санкция.

анупалабдхи (anupaladhi) - отсутствие опыта.

анусмарана (anusmarana) - постоянная память, внимание.

анучара (anuchara) - последователь, спутник, слуга.

апакаршана (apakarshana) - отрывание прочь; отрезание; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

апана (apana) - жизненный поток, который движется «в нижней части туловища» от муладхары к пупку; одна из панчапран, (пяти пран) то, что «выдает жизненную силу из тела» и так называемое «дыхание смерти».

апарардха (aparardha) - «нижняя половина существования мира», полушарие трилоки (трёх миров), состоящее из манаса, праны и анны или ума, жизни и материи; эти три принципа «сами по себе являются силами высших принципов» (высшего полушария, парардха), «но где бы они ни проявлялись в разлуке со своими духовными источниками, они претерпевают в результате феноменальный разрыв в разделённости вместо истинной неразделенности существования… забывая о всём том, что стоит за ним, и на основополагающее единство, то есть они находятся в состоянии космического и индивидуального Неведения» (авидья).

апара (apara) - низшее.

апара видья (apara vidya) - низшее знание; знание мира, "низшая наука, которая распыляет себя во внешнем знании явлений, скрывает Единого и Бесконечного, потому что он проявляется для нас в более внешних формах (или через них) проявления мира вокруг нас".

апара пракрити (apara prakriti) - низшая (ментально-витально-физическая) природа, которая происходит от высшей природы или пара пракрити; пракрити в нижнем полушарии существования (апарардха), также называемом трайгуньямайи пракрити, потому что его процесс ограничен действием трех аспектов трайгуньи или тригуны.

апара трикаладришти (apara trikaladrishti) - низшая форма трикаладришти, т.е. телепатическое трикаладришти.

апариграхах (aparigrahah) - свобода от идеи обладания.

апас (apas 1) - работа, действие.

апас (apas 2) - вода; (в ведическом символизме) «воды бытия», представляющие существование в его многообразном движении на разных планах.

апаси свасринам (apasi swasrinam) - в работе сестёр (божественного Океана). [Риг Веда 3.1.3]

апах (apah) - то же, что и апас.

апо Матарисва дадхати (apo Matariswa dadhati) - Матарисван, который управляет действием (апасом). [Иша Упанишада 4]

аправритти (apravritti) - неактивность; инерция; отрицание правритти.

апракаша (aprakasha) - отсутствие света (пракаши); недостаток ясности; незнание.

апраматта (apramatta) - свобода от небрежности и отвлечения.

апраматтата (apramattata) - внимательность.

апрасада (aprasada) - неудовлетворённость, недовольство; отсутствие (атма)прасады.

априя (apriya) - неприятное, не нравящееся; то, что не нравится; чувство неприязни.

априям (a[riyam) - то же, что и априя.

апсарас (Апсара) - нимфа небес.

апсу (apsu) - в водах (апас).

аптавья-анаптавья (aptavya-anaptavya) - (чувство) того, что должно быть получено, а что нет.

апте (apte) - (латыни) подходящий.

Арабиндо, мандир каро, мандир каро (Arabindo, mandir karo, mandir karo) - (бенгали) "Ауробиндо, построй храм, построй храм".

арамбха (arambha) - личное инициирование действия.

Араньяни (Aranyani) - ведическая богиня леса (аранья, дикая местность, возможно, в эзотерическом смысле Вед, эквивалентная ване, лесу, символизирующая для Шри Ауробиндо «рост земли, наше материальное существование»).

арасах (arasah) - отвращение; отсутствие признательности.

ардхаджнянам (ardhajnanam) - полу-знание.

арогья (arogya) - здоровье; свобода от болезней (рога) во всех её формах, часть физического совершенства (шарира сиддхи); первый элемент шарира чатустайи, «состояние здорового существа», чья первая стадия тогда, когда «организм обычно здоров и получает нарушения в исключительных случаях», его вторая стадия, когда «даже исключительные случаи или большие перенапряжения не могут расстроить весь организм», и её кульминацией будет бессмертие (амрита) в теле; то же, что и арогья шакти.

арогья пракрити (arogyaprakriti) - здоровая природа.

арогья садхана (arogya sadhana) - процесс, приводящий к арогья сиддхи.

арогья сиддхи (arogya siddhi) - совершенство здоровья (арогья); движение к этому совершенству или сила, способствующая его достижению.

арогья тапас (arogya tapas) - воля-сила (тапас) действующая на тело для поддержки или восстановления здоровья.

арогья шакти (arogya shakti) - сила здоровья, поддерживающая арогью и убирающая тенденции или атаки роги.

арогья шарира (arogyasharira) - здоровое тело.

арогьям (arogyam) - см. арогья.

арогьям уттхапана саундарьям вивидхананда ити шарира чатустайям (arogyam, utthapana, saundaryam, vividhananda iti sharirachatushtayam) - арогья, уттхапана, саундарья и вивидхананда: то, что составляет шарира чатустайю.

артха (artha) - значение, смысл.

артха бодха (arthabodha) - восприятие смысла.

арчевекье (archeveque) - (французский) архиепископ.

арья (arya) - благородный, устремленный; последователь идеалов древнеиндийской духовной культуры; сверхчеловеческая сила, помогающая людям реализовать эти идеалы.

Арьяман (Aryaman) - «Стремящийся», ведический бог, один из четырёх, олицетворяющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он — «божество человеческого путешествия», которое «суммирует в себе всё стремление и движение человека в постоянном саморасширении и самопревосхождении к своему божественному совершенству», привнося в это движение «могущественную силу и совершенное — управляемый счастливый внутренний подъём».

Арьяман-Бхага (Aryaman-Bhaga) - комбинация Арьямана и Бхаги, «Стремящегося» и «Наслаждающегося», в котором сила Арьямана является «эффективным термином самопознания и самовосприятия движения посредством которое Бытие и Сознание осознают себя как Блаженство».

асад атман (asad atman) - Высшее "Я" (атман) как Не-существование (асат), «отрицание всего этого существования и всё же чего-то непостижимого для ума, речи или определяющего опыта»; это отрицание есть «утверждение Непознаваемого»... его свободы от всего космического существования, — свободы, то есть от всех позитивных терминов фактического существования, которые сознание во вселенной может сформулировать для себя», не отрицая эти термины« как реальное выражение Себя», но отрицая «его ограничение любым выражением или каким-либо выражением».

асадграха (asadgraha) - ложная концепция.

асакти (asakti) - привязанность.

асамартхья (asamarthya) - неспособность.

асамата (asamata) - неравенство; отсутствие невозмутимости; дефект или недостаток саматы; иногда ограничивается пассивной / негативной асаматой.

асамахита ашанта-мануша (asamahita ashanta-manusha) - «неконцентрированный неспокойный человек», обычное человеческое существо, которому не хватает силы духовной концентрации и спокойствия.

асана (asana) - сидячая поза; любая из различных поз, принимаемых в хатха-йоге с целью «приучения тела к определённым состояниям неподвижности», чтобы «заставить его удерживать праническую энергию вместо того, чтобы рассеивать и растрачивать её»; любое положение тела, особенно такое, при котором разные конечности должны подниматься в упражнениях для развития вторичной уттхапаны.

асантоша (asantosha) - неудовлетворение.

асат (asat) - несуществующий, нереальный; небытие, ничто; «Отрицание вещей» стало возможным благодаря «силе Духа представить себе противоположности его собственных истин бытия — бездну небытия, глубокую Ночь несознания, бездонное обморок бесчувственности, от которого все же все формы бытие, сознание и восторг существования [саччидананда] могут проявлять себя»; (то же, что и асат брахма) «нечто за пределами последнего термина, к которому мы можем свести нашу чистейшую концепцию и наше самое абстрактное или тонкое переживание фактического бытия, каким мы его знаем или постигаем, находясь в этой вселенной», не просто отрицание, а «ноль которое есть Все или неопределенное Бесконечное, которое кажется уму пустым, потому что разум улавливает только конечные конструкции».

асат брахма (asat brahma) - брахман как «Небытие в смысле не несуществующего Ничто, кроме некоего икс, который превосходит нашу идею или опыт существования»; это «то, что не проявлено и за пределами проявления и не содержится в основе проявления».

асатья (asatya) - не-истина, ложь; отрицание сатьям.

асатья двеша (asatya dwesha) - отвращение к лжи.

асатьям (asatyam) - неправда, ложь; отрицание сатьям.

асатья тапас (asatya tapas) - ложная сила.

асатья теджас (asatya tejas) - ложная энергия.

асаундарья (asaundarya) - отсутствие красоты; уродливость; отрицание саундарьям.

асаундарьям (asaundaryam) - см. асаундарья.

асвада (asvada) - вкус (в буквальном или переносном смысле);
тонкое ощущение вкуса (расадришти).

а-свапна (a-swapna) - отсутствие сновидений.

асиддха (asiddha) - несовершенный.

асиддхи (asiddhi) - недостаточность; несовершенство; отрицание сиддхи; отрицание прогресса в йоге, рецидив; сила, которая работает против достижения совершенства в йоге или в любой части йоги.

асмарана (asmarana) - забывчивость, невнимательность; отсутствие внимания.

астара (astara) - непобедимый.

астикьям (astikyam) - вера в Бога.

асу (asu) - жизненное дыхание; энергия; сила.

асукха (asukha) - несчастье; горе; отрицание сукхи.

асукхам (asukham) - см. асукха.

асунван (asunvan) - «кто не давит нектара»; лишённый активного восторга.

асундара (asundara) - не красивый; отсутствие красоты; ощущение уродливости.

асундарам (asundaram) - то же, что и асундара.

асура (asura) - (в Ведах) «могучий Господин», эпитет верховного дэва; Титан (дайтья); своего рода анти-божественное существо ментализированного витального плана; шестой из десяти типов сознания (даша гавас), в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на буддхи; (на странице 1280) существо мира «могущества и славы».

асура дева (asuradeva) - сочетание асуры и дэвы, заставляющее виджняну служить буддхи, который развивается в общий тип асура в девятой манвантаре шестой пратикальпы.

асура пашу (asura-pashu) - стадия асуров пашу, которая развивается в общем типе асуров в начале шестой пратикальпы.

асура ракшаса (asura rakshasa) - комбинация асура и ракшаса, ищущего от буддхи удовлетворения сердца и чувств, которая развивается в общем типе асуров в (текущей) седьмой манвантаре шестой пратикальпы.

Асуро-Ракшаса (Asuro-Rakshasa) - то же, что и асура ракшаса.

асурим ракшасинчайва пракритим апаунах (asurim rakshasincaiva prakritim apannah) - обладающий Асурической или Ракшасической природой. [См. Гита 9.12, 16.20]

асурья джанах (asurya janah) - бессолнечные народы.

а су сурмонтер тутс ле диффикалтс эт с ассуррер юне ви дюрабль (a su surmonter toutes les difficulteґs et s’assurer une vie durable) - (французский) смог преодолеть все трудности и обеспечить себе долгую жизнь.

атма (atma) - то же, что и атман.

атмаивабхуд бхутани (atmaivabhud bhutani) - Высшее Я (атман), который стал всеми существами. [Иша Упанишада 7]

атма джняна (atma jnana) - знание Высшего Я (атмана).

Атман (Atman) - внутреннее «я»; «Я, которое не является ни нашим ограниченным эго [аханкарой], ни нашим умом, жизнью или телом, во всём мире, но не внешне феноменально, но в некотором смысле духа… более конкретный, чем любая форма или явление, универсальный, но не зависящий от своего бытия от чего-либо во вселенной или от всей вселенной  в целом»; брахман известный в своём субъективном аспекте как «Я или неизменное существование всего, что есть во вселенной», как «космическое Я, но также и как Высшее Я, трансцендентное из его собственной космичности и в то же время индивидуально-универсальное в каждом существе».

атмани атманам атмана (atmani atmanam atmana) - я, которое находится в себе, благодаря себе. [Гита 13.25]

атмапракаша (atmaprakasha) - само-светящийся, само-раскрытие, самоозарённый.

атмапрасада (atmaprasada) - «состояние ясности, чистоты и согласия во всём своём существе», последний элемент саматы / шанти чатустайи,  который в своей наиболее позитивной форме называется хасья; элемент Махешвари бхава.

атмарати (atmarati) - восторг в Высшем Я [см. Гита 3.17]

атмасамарпана (atmasamarpana) - само-сдача, «отдача самого себя без требования чего-то в обмен», свойство шудры.

атмаслагха (atmaslagha) - самоутверждение, «высокая самооценка силы, способностей, характера и храбрости, необходимых человеку действия», атрибут кшатрия.

атматрипта (atmatripta) - самодовольный.

атма шакти (atma shakti) - «высшая идея о силе, заключенной в себе», атрибут кшатрия, эквивалентный атмаслагхе.

атри (atri) - буквально «пожиратель», разновидность враждебных существ в Ведах.

аттахасья (attahasya) - громкий смех, «смех, освещающий поражение и смерть, а также силы невежества», элемент Махакали-бхавы или чандибхавы и основная форма девихасьи.

аттахасьям (attahasyam) - см. аттахасья.

атханатоген (athanatogen) - (заимствованное из греческого) то, что производит бессмертие.

атхумиа (athumia) - (греческий) малодушие, уныние.

АУМ (AUM) - другое написание мистического слога ОМ; три его буквы, А, У и М, символизируют состояния брахмана как, соответственно, «дух грубого и внешнего» (вират), «дух тонкого и внутреннего» (хираньягарбха) и «дух тайного сверхсознательного всемогущества» (праджна), в то время как слог как целое представляет Абсолют (турья), «высшее Нематериальное, изначальное Единство, вневременную Тайну, самосуществующую над всеми проявлениями в божественном существе».

а ухате (a uhate) - «чтобы он поддерживал твои деяния» (толкование охате Шри Ауробиндо в Риг Веда 1.176.4).

ахайтука (ahaituka) - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

ахайтука ананда (ahaituka ananda) - «блаженство, несвязанное ни с чем конкретно»; своего рода субъективная ананда, «самосуществующая и независимая от объектов и конкретных переживаний», которая проявляется на плане ума (манас) как «ровная и спокойная нейтральная радость»; любая форма физической ананды, не связанная с внешним раздражителем.

ахайтукаананда (ahaitukaananda) - форма ананды, соответствующая ментальному плану (то же, что и ахайтука ананда (ahaituka ananda)).

ахам (aham) - Я, эго, "чувство отделённого существования себя" (то же самое, что и аханкара); ("божественный Ахам) индивидуальное сознание, которое "больше не является затемнённым и ограниченным эго, а стало центром Божественного и универсального сознания, которое охватывает, использует и преобразует в гармонию с Божественным все конкретные индивидуальные особенности"
(то же самое, что и чайтаньякендра).

ахам брарта (aham bharta) - (буквально) я, который поддерживает; чувство эго в сознании, которое поддерживает действия.

ахам бхокта (aham bhokta) - (буквально) я, который наслаждается; чувство эго в сознании, которое наслаждается переживанием.

ахам джнята (aham jnata) - (буквально) я, который знает; эгоизм обладающего знанием.

ахам карта (aham karta) - (буквально) я, который делает; эгоизм исполнителя.

ахам сакши (aham sakshi) - (буквально) я, который наблюдает; чувство эго в сознании-свидетеля.

аханкара (ahankara) - эго; субъективный принцип, посредством которого пуруша вынужден отождествлять себя с пракрити и своей деятельностью; «ограниченное "я" внутри нас», свобода от которого является частью мукти или освобождения природы: эгоистическое сознание, включая «эго-чувство в жизненном материале» и «эго-идею в уме», которое «поддерживает сконструированный символ себя, отделенное эго, которое исполняет обязанности перед скрытым реальным "я", духом или истинным существом» и чья природа «является  самоограничением сознания путем волевого незнания остальной части его игры и его исключительное поглощение в одной форме, одна комбинация тенденций, одно поле движения энергий».

аханкара мукти сиддхи (ahankara-mukti-siddhi) - совершенство освобождения от эго (аханкара), часть мукти или освобождения природы: «преобразование ограниченного эго в сознательный центр божественного единства и свободы» (чайтанья кендра) через «бескомпромиссное уничтожение эго-чувства в самой своей основе и источнике», оставляя только «индивидуализацию для целей игры универсального сознания в индивидуальном разуме и структуре».

ахасьям (ahasyam) - безрадостность; отрицание хасьи или «смеха».

ахи (ahi) - змеиный; Время-змея.

ахитена чид арвата (ahitena chd arvata) - даже без подстёгивания боевого коня (символ яростного нервного тапаса). [Риг Веда 8.62.3]

аччанна (acchanna) - замаскированный, скрытый.

аша (asha) - надежда, ожидание.

ашакти (ashakti) - неспособность; отсутствие шакти.

ашанти (ashanti) - волнение, беспокойство, тревоги; отрицание шанти.

ашасти (ashasti) - не-выраженное.

ашатру (ashatru) - свободный от (внутренних) врагов.

а-шаурья (a-shaurya) - отсутствие героизма или храбрости (саурья), возможно, имея в виду недостаток абхайи и сахасы, двух атрибутов кшатрия.

ашва (ashwa) - лошадь; ведический символ витальной энергии.

ашва патвабхих шапханам (ashwa patvabhih shaphanam) - лошади (символ жизненной энергии) топают копытами. [см. Риг Веда 5.6.7]

ашваттха (ashwattha) - фиговое дерево (ведантический символ космического проявления).

ашвах (ashwah) - лошади; нервные энергии.

Ашвины (Ashvinas) - «Всадники на Конях», имя двух Ведических богов; пара божественных сил, чья особенная функция состоит в том, чтобы совершенствовать нервное или витальное существо в человеке в смысли действия и окружения.»

ашива (ashiva) - неблагоприятный, злой.

ашивам (ashivam) - неблагоприятные обстоятельства, несчастья, невзгоды.

ашраддха (ashraddha) - недостаток веры; сомнение, скептицизм, недоверие, «неверность»; отрицание шраддхи.

ашрама (ashrama) - духовное сообщество.

ашта сиддхи (ashta siddhi) - восемь сиддхи, или сверхъестественных сил (пракамья, вьяпти, вашита, айшварья, ишита, махима, лагхима и анима), составляющих третий элемент виджняна чатустайи. Когда элементов виджняна чатустайи указано пять, а не четыре, с рупадришти в качестве третьего члена, то аштасиддхи опускается и заменяется тапасом, что означает сиддхи силы (васита, айшварья и ишита) в качестве четвёртого члена; тогда сиддхи знания (пракамья и вьяпти) рассматриваются как принадлежащие к трикаладришти, а сиддхи тела (махима, лагхима и анима) рассматриваются как часть уттхапаны.

ашу (ashu) - быстрый.

ашубхам (ashubham) - плохой.

ашуддха (ashuddha) - нечистый.

ашуддха правритти (ashuddha pravritti) - нечистый импульс; деятельность нечистой природы, действие, движимое желаниями и эмоциями.

ашуддхи (ashuddhi) - нечистота, «беспорядок и беспорядок в функциях», противоположность сиддхи.

аятхартхабодха (ayatharthabodha) - неправильное восприятие.

 

Б

 

бала (bala 1) - сила; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «огромная мощь, энергия и могущество исходящей и управляющей силы», элемент дехашакти.

Бала (Bala 2) - имя дайтьи или Титана, которое Шри Ауробиндо рассматривал как силу от махата, плана необъятности виджняны, которая спустилась на ментальный план и там «мешает эволюции преждевременным стремлением к совершенству».

балаа (balaa) - девушка (см. бала-Кали).

балаа бхава (balaa bhava) - девичий аспект

бала бхава (bala bhava) - состояние бытия (как) ребенка; детство; детскость; детскость свободного физического разума, «состояние чистого счастья и свободной безответственности действий»; «Царственное и вечное детство, игрушками которого являются миры и вся вселенская Природа — чудесный сад игры, которая никогда не утомляет».

бала Кали (bala Kali) - девочка Кали, «сила Природы, которая кружит звезды на своих орбитах так легко, как ребенок может качать мяч»; шакти как друг Бала-Кришны.

балават (balavat) - похожий на ребёнка

балака (balaka) - ребёнок, дитя

балакаа (balakaa) - самка журавля.

балака бхава (balaka bhava) - то же, что и бала бхава.

балака Кришна (balak Krishna) - то же, что и бала Кришны.

бала-Кали (bala-Kali) - девочка Кали, «сила природы, которая вращает звёзды по их орбитам, легко, как ребенок может качнуть мяч»; шакти как подруга бала-Кришны.

бала кишора бхава (bala kishora bhava) - молодой юноша как аспект лиламайи Кришны.

бала Кришна (bala Krishna) - мальчик Кришна, «божественное дитя», играющее в мирах в «свободной бесконечности само-восторга Сат-чит-ананды»; Кришна как лиламайя пуруша в состоянии балабхавы.

балам (balam) - то же, что и бала.

Баларама (Balarama) - аспект четырёхчастного ишвары, чья шакти есть Махакали, что соответствует кшатрию, который представляет космический принцип силы в символизме чатурварньи; его качества включают «силу, величие, стремительную стремительность, властную храбрость», и он отождествляется с Рудрой.

Баларама-Анируддха (Balarama-Aniruddha) - комбинация аспектов Баларамы и Анируддхи четырёхчастного ишвары, соответствующая комбинации аспектов Шакти Махакали-Махасарасвати; характер, соответствующий этой комбинации (сокращение от Баларама-Анируддха бхава).

Баларама-Анируддха бхава (Balarama-Aniruddha bhava) - темперамент Баларамы-Анируддхи; комбинация Баларама бхавы и Анируддхи бхавы.

Баларама бхава (Balarama bhava) - темперамент Баларамы; проявление личности Баларамы в четырёхчастном ишваре.

баласлагха (balaslaghi) - утверждение силы (бала), элемент дехашакти.

бали (bali 1) - подношение, приношение.

Бали (Bali 2) - даитья или Титан, покоренный Вишну в его пятом аватаре, в первой стадии полностью человеческой эволюции, когда он воплотился в «человека как карлика, маленького, неразвитого физически, но содержащего в себе божественность и овладевшего существованием»; В Дневнике Йоги Бали ассоциируется с упорством воли (хатха) как качеством, необходимым для полного психологического состояния.

бандини даси (bandini dasi) - буквально «плененная рабыня», даси как пленница своего божественного Возлюбленного и Учителя, символ состояния мадхура дасьи.

бандху (bandhu) - родственник; брат.

бархис (barhis) - то же, что и бархих.

бархих (barhih) - в Ведах - место священной травы, на которое богов приглашают сесть во время жертвоприношения.

бауддха (bauddha) - имеющее отношение к буддхи; интеллектуальный.

бауддха нарах (bauddha narah) - буквально «люди интеллекта», силы буддхи.

бахирдарша (bahirdarsha) - то же, что и бахирдарши.

бахирдарши (bahirdarshi) - смотреть во внешнее; самадхи в бодрствующем состоянии с внешним видением и опытом (то же самое, что и бахирдарши джаграт).

бахирдарши акаша (bahirdarshi akasha) - видение акаша рупы в бахирдарши джаграте.

бахирдарши джаграт (bahirdarshi jagrat) - джаграт самадхи смотрящее во внешнее (бахирдарши), в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта воспринимаются как бы вне себя.

бахирдарши рупа (bahirdarshi rupa) - тонкие образы, видимые в бахирдарши джаграте или способность видеть такие образы.

бахир дришта (bahirdrishti) - (образы и т. д.), видимые или воспринимаемые вне себя; самадхи в состоянии бодрствования с таким видением или восприятием (то же, что и бахирдарши джаграт).

баху (bahu) - много; множественность, «игра или разнообразное самораспространение Единого [эка], изменяющееся в своих терминах, делимое в его взгляде на себя, посредством которого Единый занимает многие центры сознания, обитает во многих формациях энергии во вселенском Движении».

бахьяспарша (bahyasparsha) - внешнее касание.

б.даршана (b.darshana) - сокращение от «брахма даршана» (см. брахма даршана).

бибхатса (bibhatsa) - отвратительный.

бибхатса вирати (bibhatsa virati) - избегание того, что отталкивает.

биджа (bija) - семя; также пишется как виджа (vija).

благ (blague) - (французский) обман.

бодха (bodha) - уверенность,

Бодхи-саттва (Bodhi-sattwa) - в буддизме махаяны - «существо, которое, хотя и имеет право войти в нирвану, но сознательно отказывается от него, выбирая работу в условиях и, возможно, возобновившихся искушениях мира, из любви к ближнему или ко всему живому миру» ( Теософский путь, март 1915 г., стр. 160).

божественная хасья (divine hasya) - то же, что и дэви хасья.

божественный гнозис (divine gnosis) - высшая форма гнозиса, «непобедимый Гнозис Божественного», также называемый (с 29 октября 1927 года) гнозисом сверхразума или суперразумом, «тайной Мудростью, которая поддерживает как наше Знание, так и наше Невежество» и «которая создает, управляет и поддерживает миры».

божественный разум (divine reason) - озарённый разум, который, «хотя и не имеет ментальной печати и хотя является действием прямой истины и знания, ... является делегированной силой для ряда целей, более значимых в свете, но всё же в определенной степени аналогичных целям обычной человеческой воле и разуму».

божественный тапас (divine tapas) - то же, что и дайвья тапас.

Брама (Brama) - Творец, один из "трёх Сил и Персональностей Единого Космического Божества", из которых два других — это Вишну, Хранитель, и Шива или Рудра, Разрушитель.

брамин (bramin) - то же, что и брахмана.

брахма (brahma 1) - то же, что и брахман.

Брахма (Brahma) - Создатель, одна из «трех Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Вишну, Хранитель, и Шива, или Рудра, Разрушитель.

Брахма ананда (Brahma ananda) - блаженство Брахмана, «самосуществующее блаженство духа, которое не зависит ни от объекта, ни от обстоятельств»;
это «можно описать как вечность непрерывного высшего экстаза», блаженство которое «покой… это сокровенное ядро и суть».

брахма бодха (brahmabodha) - осознание брахмана.

брахма буддхи (brahmabuddhi) - осознание брахмана.

брахма бхава (brahmabhava) - сознание безличностного брахмана во всех вещах; внутренняя реализация брахмана.

брахма варчасья (brahma varchasya) - "духовная сила, которая приходит благодаря знанию и чистоте"; свойство брахмана.

брахма варчасьям (brahma varchasyam) - см. брахма варчасья.

брахма даршана (brahma darshana) - видение (даршана) брахмана во всех вещах и существах; Восприятие четырёхкратного брахмана как «безличного Сарвама Анантама Джнянама Анандама» (также называемое «простой Брахма даршаной»), иногда распространяющегося на восприятие «Личного и охватывающего Безличное», последнее восприятие включает в себя ишвара даршану и такие специфические формы даршана как Нараяна даршана, Кришна даршана и Кришнакали даршана. Видение «единого и неделимого вечного трансцендентного и космического Брахмана, который в своём внешнем виде разделен на вещи и создания», по своей природе является «духовным видением Бога и мира», которое является «непосредственным опытом [упалабдхи] и как реальное, яркое, близкое, постоянное, действенное, близкое по отношению к уму его чувственное видение и восприятие образов, предметов и людей».

брахма джняна (brahma jnana) - знание брахмана.

брахма дришти (brahmadrishti) - то же, что и брахма даршана.

брахма лока (brahmaloka) - мир брахмана, в котором душа едина с бесконечным существованием и, тем не менее, способна наслаждаться различиями в единстве.

брахмамайя (brahmamaya) - состоящий из брахмана.

брахмамайя ишвара (brahmamaya ishwara) - ишвара с брахманом в качестве его безличностного аспекта.

брахма према (brahmaprema) - любовь к брахману во всём.

Брахман (Brahman) - (в Ведах) «душа или сознание души, возникающие из тайного сердца вещей» или «мысль, вдохновлённая, творческая, полная тайной истины, которая возникает из этого сознания и становится мыслью ума»; (в Веданте) божественная Реальность, «Единый, кроме которого нет ничего другого», Абсолют, который является «в то же время вездесущей Реальностью, в которой всё, что относительно, существует как его формы или его движения». Его природа — сат-чит-ананда, бесконечное существование (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда), чей второй элемент также можно описать как силу сознания (чит-тапас), составляющую четыре фундаментальных принципа интегральной Реальности; Брахман, увиденный во всех вещах в терминах этих принципов, называется в Дневнике Йоги четырехкратным брахманом, аспекты которого образуют брахма чатустайю. Полная реализация брахмана включала для Шри Ауробиндо не только объединение переживаний ниргуна брахман (брахман без качеств) и сагуна брахман (брахман с качествами), но и гармонизацию безличного брахмана, который является «духовной материальной и сознательной субстанцией всех идей, сил и форм вселенной», с личным ишварой в сознании парабрахмана, брахмана в его высшем статусе «трансцендентного немыслимого, слишком великого для любого проявления», который «является одновременно живой высшей душой всех вещей» (пурушоттама) и верховным лордом (парамешвара) и высшим Я (параматман), «и все эти равные аспекты — один и тот же единый и вечный Бог». Брахман в виде звука представлен мистическим слогом ОМ.

брахмана (brahmana) - тип души, представляющий «Божественное как знание в человеке», первый элемент в четырёхчастной личности, символизируемой чатурварнья.

брахманаа (brahmanaa) - при помощи мысли-души (брахман в ведическом смысле). [см. Риг Веда 2.2.10]

брахманьям (brahmanyam) - «Брахманство»; внутренняя природа брахмана.

брахма сиддхи (brahma siddhi) - сиддхи из брахма чатустайи.

брахма теджас (brahma tejas) - энергия, которая проявляет себя в брахмана темпераменте

брахматма бхава (brahmatwa bhawa) - реализация Высшего "Я" как единого с брахманом.

брахмачари (brahmachari) - неженатый религиозный студент.

брахма чатустайя (brahma chatusthaya) - шестая чатустайя, четвёрка божественной Реальности (брахмана), состоящая из сарвам брахма, анантам брахма, джнянам брахма и анандам брахма (объединённые в сарвам анантам джнянам анандам брахма, формула четырёхчастного Брахмана).

брахма шакти (brahma shakti) - душа-сила знания, которая проявляет себя в брахмана.

брахми стхити (brahma sthiti) - пребывать в сознании брахмана.

Брихаспати (Brihaspati) - ведический бог, «мастер творческого слова»; универсальная дэва как «самовыражающаяся душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», кульминацией которого является «проявление сверхсознания, истины и блаженства».

брихад (brihad) - то же, что и брихат.

брихад арчис (brihad archis) - широкий луч.

брихад бхава (brihad bhava) - широта.

брихад ритам (brihad ritam) - то же, что и брихат ритам.

брихал липса (brihal lipsa) - импульс к широте; элемент Махешвари бхавы.

Брихаспати (Brihaspati) - ведический бог, «Мастер созидающего Слова»; вселенский дэва как «самовыражающаяся Душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», достигающее высшей точки «в проявлении сверхсознательного, Истины и Блаженства.».

брихат (brihat) - широкий, большой, просторный; широта, обширность; огромное изобилие; «обширное самосознание», один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьям ритам брихат).

брихат ритам (brihat ritam) - широкая и организованная истина.

брихат сатья (brihat satya) - широкая и существенная истина.

брихат сатьям ритам (brihat satyam ritam) - широта, существенная истина и организованная истина; см. сатьям ритам брихат.

брихат сиддхи (brihat siddhi) - широкое совершенство.

брихаттара (brihattara) - более широкий, очень широкий.

брихаттва (brihattwa) - широта.

бруме (brume) - (французский) туман.

бубхукша (bubuksha) - аппетит.

буддха (buddha) - ментал; ментальный план, план буддхи.

буддха бхава (buddha bhava) - ментальные условия; интеллектуальное состояние сознания.

буддха вани (buddha vani) - ментальный голос; коммуникация с духом, принадлежащем ментальному плану.

буддха йога (buddha yoga) - метод йоги, «Йоги самоосвобождения интеллектуальной воли»

буддха тапас (buddha tapas) - ментальная сила воли; то же, что и интеллектуальный / ментальный тапас.

буддха шакти (buddha shakti) - сила, способность и правильное состояние активности думающего ума, один из четырёх видов шакти, образующих второй элемент шакти чатустайи.

буддхер (buddher) - относящийся к интеллекту.

буддхи (buddhi) - интеллект; Мыслящий ум, высшая нормальная способность антахкараны, также называется манаса буддхи или ментальным разумом, чьи три формы — это привычный ум, прагматический ум и ум, ищущий истину. Буддхи как «проницательный ум и просвещенная воля» — это «по своей природе сила мысли и сила воли Духа, превращённая в низшую форму умственной деятельности» и, следовательно, «посредник между гораздо более высоким умом-Истиной, который сейчас не в нашем активном распоряжении, и который является прямым орудием Духа, и физической жизнью человеческого ума которая развивается в теле»; его способности восприятия, воображения, рассуждения и суждения соответствуют соответственно высшим способностям откровения, вдохновения, интуиции и различения, принадлежащим виджняне, которые могут действовать в уме, создавая «высшую форму буддхи, которую можно назвать интуитивным умом» или виджняна буддхи. В сложных выражениях слово «буддхи» иногда относится к особой индивидуальности или состоянию сознания и может быть переведено как «чувство», как в дасья буддхи, «чувство преданности».

буддхиграхьям атиндрийям (buddhigrahyam atindriyam) - доступное разуму, но за пределами доступности через ощущения. [Гита 6.21]

буддхи-йога (buddhi-yoga) - метод йоги, «Йога самоосвобождения интеллектуальной воли».

буддхичатурья (buddhichaturya) - острота ума, элемент Махасарасвати бхавы.

буддхи шакти (buddhi shakti) - сила, способность и правильное состояние активности мыслящего ума, один из четырех видов шакти, образующих второй член шакти чатустайи.

буджруки (bujruki) - фокус-покус, обман.

будущая трикаладришти (future trikalasrishti) - «пророческое знание будущего», вид видения времени, который чаще всего подразумевается в «Дневнике Йоги» под трикаладришти.

бхава (bhava) - становление; состояние существа (иногда добавляемое к прилагательному для образования абстрактного существительного и переводимое с помощью суффикса, такого как «-несс», как в брихад бхаве, состояние существа бхарат [широкий], то есть широта); состояние сознания; субъективность; состояние души и чувства; физическая индикация психологического состояния; содержание, значение (рупа); духовный опыт, осознание; эмоция, «сдвинутое одухотворенное состояние аффективной природы»; (мадхура бхава и т. д.) любой из нескольких типов отношений между дживой и ишварой, каждый из которых является способом, которым «трансцендентная и универсальная личность Божества подчиняется нашей индивидуализированной личности и принимает личные отношения с нами, по однажды отождествленный с нами как наше высшее Я, и в то же время близкий и отличающийся как наш Учитель, Друг, Любящий, Учитель»; отношение; настроение; темперамент; аспект; внутреннее проявление Богини (деви), в ее полной божественной Природе (даиви пракрити или девибхава) или в «более захватывающем, потому что более определенном и ограниченном темпераменте» любого из её аспектов, как в Махакали бхаве; подобное проявление любой личности или комбинации личностей деви или четырехкратного ишвары, как в Индра бхаве или Анируддха бхаве; в видении Реальности (брахма даршана) любой из «многих аспектов Бесконечного», которые «раскрывают себя, разделяют, объединяют, соединяют, объединяют вместе», пока «через них не просвечивает вся высшая целостная Реальность»; особенно различные «состояния восприятия», в которых божественная личность (пуруша) проявляется в безличности брахмана, начиная от «общей личности» сагуны брахмана и до «яркой личности» Кришнакали.

бхава самриддхи (bhava samriddhi) - богатство ощущений; элемент Махалакшми бхавы.

бхава саундарья (bhava saundarya) - красота в состоянии ума и чувств; внутренняя красота.

бхавитавьям (bhavityam) - то, что должно быть.

Бхага (Bhaga) - «Наслаждающийся», ведический бог, один из четырёх, представляющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он привносит в человеческое сознание «божественное блаженство, безграничную радость Истины, бесконечности нашего существа».

Бхагаван (Bhagavan) - Бог, Божественное, "Господин Любви и Восторга".

бхагавата (bhagavata) - имеющее отношение к бхагавану; божественное; название высшей сварги.

бхагавати свашактьям (bhagavati swashaktyam) - (вера) в Бога и в силу внутри себя.

бхагавати шраддха (bhagavati shraddha) - вера в Божественное; то же, что и шраддха бхагавати.

бхагья (bhagya) - судьба.

Бхадракали (Bhadrakali) - имя богини, форма Дурги (см. Дурга-Кали).

бхадра прамати (bhadra pramati) - счастливое состояние ума. [Риг Веда 1.94.1]

бхакта (bhakta) - преданный, любящий Бога.

бхакти (bhakti) - преданность, «любовь и обожание и желание души Наивысшего»

бхарта (bharte) - поддерживающий, сторонник.

бхартри (bhartri) - (брахман) как поддержка.

бхаута (bhauta) - физическое; относящееся к пяти бхутам и их равновесию в теле.

бхаута асиддхи (bhauta asiddhi) - отрицание бхаута сиддхи.

бхаута сиддхи (bhauta siddhi) - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджняна чатустайе.

бхаута теджас (bhauta tejas) - (избыток) элемента теджас (огня) в теле; жар тела.

бхаша (bhasha) - язык; лингвистическая способность (бхаша шакти), одна из «особых сил», развитие которой связано с литературным трудом (сахитья); изучение языков и чтение текстов ради совершенствования этой способности.

бхаша шакти (bhasha shakti) - лингвистическая способность; сила понимания языков, особенно при помощи интуиции, вдохновения и других способов, присущих виджняне.

бхаша сиддхи (bhasha siddhi) - совершенство лингвистических способностей.

бхаша таттва (bhasha tattwa) - принципы языка; систематическое изучение этих принципов, обычно называемое нируктой или филологией.

бхашья (bhashya) - комментарий; библейская интерпретация; способность толкования «в верном подчинении строгому смыслу и коннотации текста».

бхая анандамайя (bhaya anandamaya) - страх, обращённый в восторг.

бхеда (bheda) - разделение.

бхеда буддхи (bheda buddhi) - разделяющий ум.

бхога (bhoga) - наслаждение;
отклик на опыт, который «транслирует себя в радость и страдание», в низшем существе, где оно «является двойным видом, позитивным и негативным»,
но в высшем существе «оно является активно ровным наслаждением божественным восторгом в самопроявлении»;
(также называемая сама бхога) вторая стадия активной/позитивной саматы, достигаемой, когда расаграхана или ментальный «охватывающий принцип наслаждения» во всех вещах принимает «форму уверенного обладанием наслаждением… которое заставляет все жизненное существо вибрировать вместе с ним и воспринимать и наслаждаться в нём»;
вторая стадия бхакти, «наслаждение без желания» в пране или витальном существе;
(когда прити занимает место бхоги как второй стадии позитивной саматы или бхакти,
«совершенное наслаждение существованием», которое приходит «когда существуют не вещи, а Ананда духа в вещах, формирующая реальные, ощутимые объекты нашего наслаждения и вещи становятся лишь формой и символом духа, волнами в океане Ананды».

бхога липса (bhoga lipsa) - импульс к наслаждению, свойство вайшьи.

бхога самартхья (bhoga samarthya) - "способность принимать любое наслаждение мира без желания, однако и без истощения и пресыщения", элемент пранашакти.

бхога самартхьям (bhoga samarthyam) - см. бхога самартхья.

бхога хасьям кармалипса самабхава (bhoga hasyam karmalipsa samabhava) - наслаждение, бодрость, стремление к работе, равенство.

бходжа ананда (bhodja ananda) - восторг в еде.

бхокта (bhokta) - наслаждающийся.

бхоктри (bhoktri) - (брахман как) тот, кто наслаждается.

бхраджантах (bhurjantah) - сияющий; лучащийся.

бхрамша (bhramsha) - падение (с пути йоги).

бхратра (bhratra) - братство; отношение (бхава) с ишварой, в котором отношение друга (сакхья) "поднимается до брата".

бхрашта (brrashta) - павший (с пути йоги).

Бхригу (Bhrigu) - имя ведического риши, прародителя древнего клана мудрецов, носивших его имя, также описываемых как небесных провидцев или, символически, как «горящие силы Солнца, Владыки Знания»; вместе с Ангирасами они отождествляются в Дневниках Йоги с иудео-христианскими «серафимами», ангелами высшего разряда.

бхришта тавиши (bhrishta tawishi) - поражённая сила.

бху (bhu) - земля, план земного существования; мир Материи (анна), который является «Сат-чит-анандой, представленной в его собственном ментальном опыте как формальная основа объективного знания, действия и восторга существования», низший мир трилоки; он включает в себя физический план, а также его витальные и ментальные оболочки (трилока в бху) и тонкий бху,

бхувар (bhuvar) - план принципа жизни (прана) , состоящий из «множества динамических миров, образующих Землю », второй план в трилоке; витальный уровень материального мира (см. бхувар для бху).

бхувар для бху (bhuvar of bhu) - витальный мир внутри физического; витальный уровень сознания земли или плана материального существования, второй уровень трилоки в бху.

бхувар лока (bhuvarloka) - мир (лока) называемый бхувар; витальный мир.

бхувар тапас (bhuvar tapas) - сила, которая принадлежит витальному плану; проявление через эту среду, « та Воля, что стремится произвести могучий непосредственный результат и более прерывисто, часто непрямыми способами и после многих отступлений — окончательные результаты».

бхувармайи (bhuvarmayi) - витальный (женский род от бхувармайя).

бхувармайя (bhuvarmaya) - состоящий из энергии бхувара; витальный.

бхувармайя тапас (bhuvarmaya tapas) - то же, что и бхувар тапас.

бхувах (bhuvah) - то же, что и бхувар.

бхукти (bhukti) - наслаждение; «наслаждение нашим освобождённым существом, которое приводит нас в единство или союз с Всевышним»;
третий элемент сиддхи чатустайи, возникающий из шуддхи и мукти и состоящий из "Восторга существования в самом себе, независимого ни от какого опыта и распространяющегося на все переживания".
Он имеет три состояния (расаграхана, бхога и ананда), каждое из которых имеет три интенсивности (рати, ратна и ратха), на каждом из семи уровней, соответствующих семи планам существования.

бхума (bhuma) - широта.

бхумайи пракрити (bhumayi prakriti) - земная природа.

бхумайя акаша (bhumaya akasha) - акаша бху; физический эфир.

бхуми (bhumi) - земля; мир; место манифестации.

бхур (bhur) - то же, что и бху.

бхурлока (bhurloka) - мир (лока) земного существования; то же, что и бху.

бхурмайя (bhurmaya) - физический.

бхусварга (bhurswarga) - небесный мир (сварга), принадлежащий более высоким уровням, связанным с земным планом (бху)  или с тонкой бху.

бхута (bhuta) - творение; любой из панчхабхут, пяти «тонких состояний материальной энергии», которые «названы именами пяти конкретных элементов древней мысли, эфира, воздуха, огня, воды и земли»; Говорят, что все объекты «созданы комбинацией этих пяти тонких условий или элементов», которых «нигде не найти в их чистоте в грубом материальном мире».

бхута пракрити (bhuta prakriti) - материальная Природа.

бхута шуддхи (bhuta shuddhi) - очищение комбинации бхут в теле.

бхух (bhuh) - то же, что и бху.

бхух пракрити (bhuh prakriti) - физическая природа.

 

В

 

В. (V.) - сокращение для «Вачас» (см. вачас).

В.А. (V.A.) - сокращение для «Вижняна Ананда» (см. виджняна ананда).

В.Ананда (V.Ananda) - сокращение для «виджняна ананда».

ваджа (vaja) - полнота, изобилие, содержательность.

ваджасатих (vajasatih) - завоевание полноты.

ваджра (vajra) - нади (тонкий нервный канал), связанный с мочеполовой системой.

вайдьюта (vaidyuta) - состоящий из видьют; электрический; электричество (см. вайдьютам); сокращение для вайдьюта ананда.

вайдьюта ананда (vaidyuta anada) - «электрическая» ананда; форма шарира ананды или физической ананды, которая «приходит как блаженный удар током или током в мозг или другую часть нервной системы». Говорят, что он «двух видов: положительный или огненный и отрицательный или холодный», что соответствует «двум формам сукшма видьют [тонкое электричество], которые являются основой явлений тепла и холода»; упоминается также «нейтральная» вайдьюта ананда.

вайдьютам (vaidyutam) - электричество; «электрическая энергия» жизненной силы (праны), токи которой ощущаются «вибрации, проходящие вверх и вниз по нервам».

Вайкутнха (Vaikuntha) - небеса Вишну.

вайпаритьям (vaiparityam) - противоречие; дисгармония.

вайра (vaira) - враждебность; отношения (бхава) с ишварой, в которых он приходит к нам «как враг, с гневом любви», и наши отношения с ним — «отношения битвы и борьбы»; эти отношения объединяются с дружбой (сакхья) в сакхья-вайру как элемент составной бхавы.

вайраги (vairagi) - тот, кто испытывает отвращение к миру.

вайрагья (vairagya) - отвращение, испытываемое от мира, частый мотив для аскетизма и для отказа от жизни; часто используется в смысле тамасичной вайрагьи.

вайрагьям (vairagyam) - см. вайрагья.

вайрьям (vairyam) - то же, что и вайра.

вайшва (vaishva) - универсальный.

вайшья (vaishya) - тип души, представляющий «Божественное как производство, наслаждение и взаимность», третий элемент в четырёхчастной личности, символизируемой чатурварнья.

вайшья свабхава (vaishya swabhava) - внутренняя природа вайшьи.

вайшья теджас (vaishya tejas) - энергия, которая проявляет себя в темпераменте вайшьи.

вайшья шакти (vaishya-shakti) - «душевная сила взаимности», которая проявляется в вайшье.

вайю (vayu) - воздух, ветер, газ; газообразное состояние материального бытия, одно из панчабхут: материальная Сила, «изменяющая свой первый эфирный статус» (акаша), чтобы принять «второй, называемый на старом языке воздушным, особым свойством которого является контакт между силой и силой, контакт, который является основой всех материальных отношений».

Вайю (Vayu) - Ведический бог Ветра, вселенский дэва как «Мастер жизни, вдохновитель этого Дыхания или динамической энергии», позже названной праной, которая «считалась великой силой,  пронизывающей все материальное существование и условием всей его деятельности» .

Вайюпутра (Vayuputra) - сын Вайю.

вайюмайя (vayumaya) - газообразный; состоящий из вайю, или имеющий к нему отношение.

вайявик (vayavik) - относящийся к вайю, газообразный; относящийся к пране, витальный.

вайявья джала (vayavya jala) - джала с избытком вайю.

вак (vak) - слово или слова, обычно внутренние, но также (в "индикативном ваке") письменные слова, служащие как сортиледж;
речь; тонкая (сукшма) речь, услышанная в сабдадришти;
внутренняя речь, выражающая джняну, речь, "в которой высшее знание, видение или мысль могут получить одежды внутри нас для своего выражения", особенно "откровенное, вдохновленное или интуитивное слово", которое "проявляется внутренне светом, силой, ритмом мысли и ритмом внутреннего звучания", при помощи которых "оно вливается в язык, хотя и такой же, как ритм ментальной речи, отличающийся от ограниченного интеллектуального, эмоционального или чувственного смысла".

вакья (vakya) - речь; выражение.

Вала (Vala) - Ведический демон, «ограничиватель» или «закрыватель»; враждебная сила, удерживающая свет.

Вали (Vali) - то же, что и Бали, представляющий форму энергии (теджас), которой не хватает страсти, но который полон терпения (дхайрья) и упрямства (хатха).

вамамарга (vamamarga) - «путь левой руки» Тантры; путь ананды: «Природа в человеке освобождает себя радостным принятием ... своих собственных энергий».

вамих сувира ишах (vamih suvira ishah) - восхитительные импульсы, полные совершенной энергии. [см. Риг Веда 3.53.1]

ванара (vanara) - обезьяна; «Человек с обезьяньей природой»; второй из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале: ум сконцентрирован на пране.

ванара асура (vanara-asura) - стадия ванара асура, которая развивается в первые две манвантары шестой пратикальпы.

вангмайя (vangmaya) - (мысль), выраженная в вак; сокращение для вангмайя мысль.

вангмайя мысль (vangmaya thought) - мысль, выражающая себя «в форме внутренней речи» (вак) без «отдельного характера» вани; форма джняны, определяемая как «раскрытие истины при помощи правильного и совершенного вак в мысли», рассматриваемая как особая сила шрути и отличающаяся от воспринимающей мысли. В ней есть два движения: лучезарное (или изначальное), которое представляет собой «вак, выпрыгивающее из идеальности вместе с идеей, содержащейся в ней», и сияющее (или производное), которое выражает предыдущее представление или происходит «из безмолвного неопределённого представления, которому он придаёт форму и выражение».

вани (vani) - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»; голос, передающий сообщение, часто имеющее характер наставления или предсказания, из божественного или другого источника, обычно отличающееся от сукшма вак (тонкая речь), которое не приходит «сверху», но слышна «снаружи» (хотя есть также «внешняя» вани).

вани скрипт (vani script) - скрипт, надиктованный через вани.

Варахи (Varahi) - шакти Вишну в своем третьем аватаре, когда он воплотился в могущественного кабана (Вараха), чтобы поднять Землю из глубин океана.

вардхакья (vardhakya) - старость.

варна (varna) - цвет; один из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

варнагхана (varnaghana) - плотная варна.

варна липи (varna-lipi) - липи, состоящая из варны.

варнамайя (varnamaya) - цветной; (рупа или липи) состоит из варны.

варна прасада (varnaprasada) - чистота цвета лица.

варта (varta) - средства к существованию, пропитание.

вартамана дришти (vartamanadrishti) - то же, что и трикаладришти в настоящем времени.

Варуна (Varuna) - «Повелитель широты», ведический бог, который «приносит нам бесконечное океаническое пространство божественной души и ее эфирную, элементарную чистоту», один из Четырёх (Four), которые представляют «действие Истины в человеческом разуме и темпераменте»; в постведийской мифологии бог моря.

васана (vasana) - желание.

Васудева (Vasudeva) - имя Кришны.

ватсалья (vatsalya) - родительская привязанность, особенно матери к своему ребёнку; отношения (бхава) с «Богом-младенцем», где ишвара переживается как «ребёнок, рожденный по нашему желанию, которого мы лелеем и воспитываем», часть составной бхавы, в которой «самые близкие человеческие отношения» превращаются в «ступеньки к сверхчеловеку».

вачанши (vachanshi) - множественное число для вачас.

вачас (vachas) - слово; текст; то же, что и гадание (sortiledge).

вачах (vachah) - множественное число для вак (в смысле вачас).

вашикарана (vashikarana) - контроль, особенно со стороны вашиты.

вашита (vashita) - концентрация воли на человеке или объекте так, чтобы управлять им, одна из трёх сиддхи силы; пример такой концентрации воли.

вашита-ишита (vashita-ishita) - комбинация вашиты и ишиты, двух из трёх сиддхи силы.

вдохновение (inspiration) - то же самое, что и шрути, слышание истины, способность джняны, которая «приходит как вибрация, несущая в себе Истину, а иногда и как реальное слово»; также пример работы этой способности; иногда эквивалентно «вдохновенному логистису», среднему плану логистической идеальности; (вак) характеристика четвертого уровня стиля (см. вдохновенный).

вдохновенная виджняна (inspired vijnana) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенная идеальность (inspired ideality) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенная интеллектуальность (inspired intellectuality) - (упоминается только в форме интуитивного вдохновенного интеллекта) то же самое, что и вдохновенная ментальность.

вдохновенная интуитивная интеллектуальность (inspired intuitive intellectuality) - интуитивная интеллектуальность с элементом вдоновения, поднимающим её до вдохновенной ментальности.

вдохновенная интуитивная ментальность (inspired intuitive mentality) - то же, что и вдохновенная интуитивная интеллектуальность.

вдохновенная интуитивность (inspired intuitivity) - работа интуитивного ума, связанная с вдохновляющей ментальностью и прагматической интуицией.

вдохновенная интуиция (inspired intuition) - интуиция с элементами вдохновения; промежуточная форма интуитивной идеальности.

вдохновенное логистическое откровение (inspired logistic revelation) - то же, что и вдохновенный открывающий логистис.

вдохновенное откровение (inspired revelation) - то же, что и вдохновенный открывающий логистис.

вдохновенный (inspired) - имеющий природу вдохновения (шрути), так как он действует на уровне вдохновенного логистиса или на другом уровне идеальности или интуитивного ума, часто в сочетании с интуицией или откровением; (вак), обладающий качествами четвертого уровня стиля, который «приносит нам не только чистый свет, красоту и неиссякаемую глубину, но и ещё больший движущий экстаз высших или величайших мыслей, взглядов и слов».

вдохновенный гнозис (inspired gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенный интуитивный логистис (inspired intuitive logistis) - то же, что и вдохновенная интуиция.

вдохновенный логистис (inspired logistis) - средний уровень логистической идеальности, где вдохновение (шрути) определяет преобладающий характер работы озарённого ума; а также вторая градация этого уровня, между интуитивно-вдохновенной и открывающе вдохновенной формами логистической идеальности.

вдохновенный разоблачающий (inspired revelatory) - обладающий природой вдохновенного раскрывающего логистиса, или вторая из его трёх форм, или соответствующая форма раскрывающей ментальности.

вдохновенный разоблачающий гнозис (inspired revelatory gnosis) - то же, что и вдохновенный разоблачающий логистис.

вдохновенный разоблачающий идеальный разум (inspired revelatory ideal reason) - то же, что и вдохновенный разоблачающий логистис.

вдохновенный разоблачающий логистис (inspired revelatory logistis) - вторая градация разоблачающего логистиса, в которой вдохновение превращается в откровение.

вдохновляющая идеальность (inspirational ideality) - (в 1918-19 гг.) то же, что и вдохновенный логистис; (в 1920 году) то же, что и шраута виджняна (герметическая идеальность).

вдохновляющая интуитивность (inspirational intuitional) - то же, что и вдохновенная интуитивность.

вдохновляющая ментальность (inspirational mentality) - средний уровень идеализированной ментальности, «ум озарённого вдохновения», который, имея дело с движением во времени, видит вещи «в свете широких возможностей мира»; его недостаток заключается в том, что он может быть подвержен «колебаниям или приостановке определения точки зрения между различными потенциальными линиями движения или даже движением в сторону от линии возможной действительности и следования другой, ещё не применимой последовательности».

вдохновляющее откровение (inspirational revelation) - откровение с элементом вдохновения; (в 1919 году) то же, что и вдохновенный раскрывающий логистис.

вдохновляющее телепатическое трикаладришти (inspirational telepatic trikaladrishti) - телепатическое трикаладришти во вдохновенном логистисе, форма вдохновляющего трикаладришти.

вдохновляющее трикаладришти (inspirational trikaladrishti) - трикаладришти при помощи вдохновения; второй уровень идеального трикаладришти.

вдохновляюще-разоблачающее (inspirational-revelatory) - обладающее природой вдохновляющего откровения.

вдохновляющий (inspirational) - обладающий природой вдохновения; то же, что и вдохновенный.

вдохновляющий гнозис (inspirational gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновляющий интуитивный (inspirational intuitive) - обладающий природой вдохновенной интуиции.

вдохновляющий интуитивный идеализированный ум (inspirational intuitive idealised mind) - форма вдохновляющей интуитивной или идеализированной ментальности, то же, что и вдохновенная интуитивная интеллектуальность.

вдохновляющий логистис (inspirational logistis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновляющий ментал (inspirational mental) - обладающий природой вдохновляющей ментальности.

вдохновляющий тапас (inspirational tapas) - тапас, действующий во вдохновенном логистисе.

вдохновляющая виджняна (inspirational vijnana) - то же, что и вдохновенный логистис или вдохновляющая ментальность.

Веда-джняна (Veda-jnana) - (интуитивное) знание Веды.

вена (vena) - вид ангельских существ; херувим.

вепатху (vepathu) - дрожь, рассматриваемая как «признак работы пранашакти, улучшающей непригодный адхар».

вибху (vibhu) - распространяющийся; всепроникающий Мастер.

вибхути (vibhuti) - проявление божественной силы; исключительная индивидуальность, которая воплощает «некоторое могущество Божественного и позволяет ему действовать с большой силой в мире»

вивека (viveka) - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджняна майи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

вивекамайя (vivekamaya) - обладающий природой вивеки.

вивекамайя трикаладришти (vivekamaya trikaladrishti) - трикаладришти, в котором вивека используется для «определения правильного события среди различных тенденций, приложенных сил и возможностей».

вивидха ананда (vividhaananda) - различные виды восторга; ананда, как последний элемент шариры чатустайи, состоящий из пяти элементной физической ананды или шарира ананды, чьи формы это кама ананда, виша ананда, тивра ананда, рудра ананда и вайдьюта ананда

вивидха вани (vividha vani) - разностороннее вани.

виврита (vivrita) - открытый, раскрывшийся.

видван (vidvan) - всезнающий.

видван дева (vidvan deva) - всезнающее Божество.

виджа (vija) - семя; искра или соринка, напоминающая семя; также пишется как биджа.

виджняна (vijnana) - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

виджняна ананда (vijnana ananda) - ананда, испытываемая на плане виджняны; то же, что и чидхгана ананда.

виджняна брахман (vijnana brahman) - брахман, переживаемый в виджняне.

виджняна буддхи (vijnanabuddhi) - интуитивный ум, промежуточный между интеллектуальным разумом (манаса буддхи) и чистой виджняной, способность, состоящая из виджняны, «работающей в уме в условиях и в формах ума», которая «благодаря своей интуиции, своему вдохновению, своему быстрому видению откровения, его сияющая проницательность и различение могут выполнять работу ума с более высокой силой, быстрым действием, большей и спонтанной уверенностью».

виджняна бхава (vijnana bhava) - сверхинтеллектуальное состояние сознания.

виджняна гханата (vijnana ghanata) - массированная концентрация виджняны.

виджняна даршана (vijnana darshana) - видение брахмана на плане виджняны.

виджняна джиотис (vijnana jyotis) - свет виджняны.

виджняна дришти (vijnana drishto) - дришти (откровение) действующее в виджняне, свободное от ментального аккомпанемента или ограничений.

виджняна коша (vijnanakosha) - оболочка (коша), соответствующая виджняне, «оболочка знания, причинное тело (карана)», живя в которой человек «сможет полностью втянуть в свое земное существование полноту бесконечного духовного сознания» ,

виджняна лока (vijnana loka) - мир (лока) виджняны, то же, что и махарлока, "план гнозиса", где "бесконечность… очень конкретно… является основанием из которого все конечные формы образуют себя".

виджняна падма (vijnana padma) - лотос знания; см. сахасрадала.

виджняна рассуждение (vijnana reason) - то же, что и озарённое расуждение (логистическая идеальность).

виджняна самадхи (vijnana samadhi) - самадхи, преобразованное действием виджняны; более высокий аналог традиционной савичара самадхи, заменяющее интеллектуальное суждение и восприятие их над-интеллектуальными эквивалентами.

виджняна саратьюпета ратхи видван (vijnanasaratyupeta rathi vidvan) - Знающий, едущий на колеснице (тела) с виджняной в роли колесничего.

виджняна сиддхи (vijnana siddhi) - совершенство виджняны чатустайи.

виджняна чакшу (vijnana charshu) - глаз виджняны.

виджняна чатустайя (vijnana chatusthaya) - третья чатуcтайя, четверка надинтеллектуальной способности (виджняна), члены которой обычно называются джняна, трикаладришти, ашта сиддхи и самадхи; иногда ашта сиддхи заменяется рупадришти и тапасом, в результате чего получается пять членов.

виджняна шакти (vijnana shakti) - шакти, действующая на плане виджняны.

виджняна шуттха ананта (vijnana shuttha ananta) - чистый бесконечный восторг (шуддха ананта ананда), испытываемый на плане виджняны.

виджняна янрита (vijnana yanrita) - управляемый виджняной.

виджнянаван дева  (vijnanavan deva) - Божество, проявляющееся через виджняну.

виджнянам (vijnanam) - см. виджняна.

виджнянамайи (vijnanamayi) - женский род виджднянамайи.

виджнянамайя (vijnanamaya) - надинтеллектуальный; имеющий природу виджняны, принцип, который связывает сат-чит-ананду с умом, жизнью и материей и раскрывается через способности смрити, шрути и дришти;
выражая принцип виджняны, связанный или подчинённый принципу другого плана, такого как физический или ментальный. Эти термины — идеальное, гностическое и супраментальное почти взаимозаменяемы с виджнянамайей в «Записках йоги» до 1920 г. В 1927 году слово виджнянамайя не встречается, в то время как «супраментальный» и «гностический» относятся к планам выше плана идеала.

виджнянамайя анандамайя ишвара (vijnanamaya anandamaya ishwara) - все-знающий и все-блаженный Господь.

виджнянамайя мысль (vijnanamaya thought) - мысль, поднятая до плана виджняны.

виджнянамайя тапас (vijnanamaya tapas) - тапас на плане виджняны, "что-то, что наполняет то, что видит знание"; то же, что и идеальный тапас.

виджнянамайя трикаладришти (vijnanamaya trikalasrishti) - видение времени в виджняне.

видухаршин (viduharshin) - ликующий в своей силе. [см. Риг Веда 2.23.11]

видхана (vidhana) - расположение и правильное назначение восприятий.

видьюн мандала (vidyunmandala) - гало света.

видьюнмайя (vidyunmaya) - наполненный светом.

видьют (vidyut) - молния; электричество; термин иногда заменяет варну как один из семи видов материала акаши.

видья (vidya) - знание, включая высшее и низшее знание, пара видью и апара видью, «знание Брахмана в Себе и знание мира»; «Знание Единства», сила, с которой «живет Дух»… в сознании единства и идентичности»; «наука, ремесло и техника вещей», элемент Махасарасвати бхавы.

видья авидья (vidya-avidya) - Знание-Невежество, где видья, сознание единства, подчинена условиям авидьи, разделённого сознания.

видья авидья сиддхи (vidya-avidya-siddhi) - совершенство (сиддхи), достижимое в условиях видья-авидьи, где Знание «неразрывно связано с изначальным Невежеством».

видья дхара (vidyadhara) - разновидность сверхъестественных существ с магической силой и знанием (видья); в эволюционной шкале —подтип типа дэва.

викальпа (vikalpa) - изменение, разнообразие; различие

викара (vikara) - модификация, производное

винасмарана (vinasmarana) - без смараны; (физическая ананда) независимая от памяти или внимания.

випарита (viparita) - противоположное, обратное, искажённое.

виракти (virakti) - отвращение, антипатия.

Вират (Virat) - «Сияющий и Могучий Единый», брахман, проявленный в первом из трёх состояний, обозначенных буквами АУМ; Высшее Я (атман), поддерживающий бодрствующее состояние (джаграт) или сознание стхулы; Господь (Ишвара), пронизывающий внешнюю вселенную как Космическая Душа

вират пуруша (virat purusha) - то же, что и вират.

вирати (virati) - прекращение, сопротивление; неудовлетворенность.

виодха (virodha) - оппозиция; отвращение.

вирья - сила характера; «Энергия божественного темперамента, выражающаяся в четырехчастном типе чатурварньи» (см. чатурварнья), первый член шакти чатустайи, состоящий из динамической силы «характера, характера и природы души, свабхавы, которая делает силу наших членов эффективной в действии и даёт им их тип и направление»; героизм, атрибут Баларамы; жизненная энергия, которую несет в голову удана.

вирья, шакти, чандибхава, шраддха, ити шактичатустайям (virya, shakti, chandibhavah, sraddha, iti shaktichatusthayam) - вирья, шакти, чандибхава и шраддха: они составляют шакти чатустайю.

вирьям (viryam) - см. вирья.

вирьямитти (viryamitti) - вирья, состоящая из …

висарджана (visarjana) - выстрел, залп; увольнение, освобождение; реабилитация; вытекание, выделение

висишта адвайта (visishta adwaita) - разновидность монизма; восприятие «взаимосвязей через приобретённое отождествление».

висмарана (vismarana) - забывчивость.

висмрити (vismriti) - забывчивость, невнимательность.

висришти (visrishti) - опорожнение; освобождение от материальных отходов пищеварительной системы в виде жидкой формы мутры) в джала висришти)  или в виде твёрдой формы пурасы (в партхива вишришти), процесс, для которого его уменьшение указывает на улучшенную ассимиляцию, связанную с арогьей.

висришти-висарджана (visrishti-visarjana) - освобождение от мутры или пуриши.

вих (vih) - птица (ведический символ внутреннего существа).

вичара (vichara) - интеллектуальное размышление, суждение.

вичитра (vichitra) - богатый и разнообразный; пестрый.

вичитра бодха (vichitra bodha) - «богатство, великое разнообразие и глубина восприятия», элемент буддхи шакти.

вишада (vishada) - отчаяние, депрессия

вишайя (vishaya) - объект чувственного или другого опыта;
любой из пяти «свойств энергии или материи — звук, касание, форма, вкус и запах,
что образуют способ восприятия объектов чувственным умом»,
существование «пяти различных способов, при помощи которых чувство получает знание о мире,
силы, вовлечённые в универсальную энергию [пракрити], чтобы взаимодействовать со всеми формами вещей, созданными ею из пяти элементарных состояний [панчабхута],
состояний что принимаются благодаря её первоначальной объективной субстанции»;
(также называемой сукшма вишайя) нематериальный объект или ощущение, воспринимаемое тонким чувством (сукшма индрия);
сокращение для вишайя дришти или вишайя ананда.

вишайя ананда (vishaya ananda) - ананда в объектах чувств (вишайя), форма шарира ананды или физической ананды, при которой все "чувства и ощущения становятся полны… божественной радости, восторга Брахмана".

вишайя буддха (vishaya buddhi) - мирской разум, наука; атрибут Анируддхи.

вишайя бхога (vishayabhoga) - вишайя ананда в состоянии бхоги.

вишайя дришти (vishaya drishti) - тонкое чувственное восприятие (сукшма дришти) в общей, или какой-либо частной форме такого восприятия, особенно восприятие сукшма висайя звука, прикосновения, запаха, вкуса (шабда, спарша, гандха и раса), с видением рупы, часто упоминаемой отдельно; способность или способности, составляющие систему инструментов самджняны или «чувства в своей чистоте», которое «существует позади и за пределами ума, использующего это чувство и являющегося движением внутреннего «я», прямой и изначальной активностью бесконечной силы его сознания», способность представлять для нас «вещи, скрытые от ограниченной восприимчивости или находящиеся за пределами возможностей физических органов, … сцены, формы, события, символы витального, физического, ментального, супраментального, духовного миров».

вишайя кама (vishaya-kama) - комбинация вишайя ананды и кама ананды.

вишайя нирананда (vishaya-nirananda) - отсутствие восторга в объектах чувств.

вишалата (vishalata) - широта, элемент Махешвари бхавы.

вишарджана (visharjana) - разрядка, выделение.

вишва варьяни шравасья (vishwa varyani shravasya) - все дары вдохновенного знания. [Риг Веда 1.149.5]

вишва даршана (vishwa darshana) - видение всех миров; ананд даршана на всех планах.

вишва дева лока (vishwadevaloka) - мир всех богов или кармадеватас.

вишва дришти (vishvdrishti) - видение всех миров.

вишвагати (vishvagati) - способность путешествовать по всем мирам (локам) в самадхи; альтернативное имя для последнего члена виджняны чатустайи.

вишваишварья (visvaiswarya) - универсальная сила, всемогущество.

Вишвакарман (Vishwakarman) - божественный архитектор вселенной, отождествляемый с Тваштир.

вишварупа (vishvarupa) - универсальная форма.

вишваспарша (vishvasparsha) - универсальное прикосновение.

вишиштадвайта (vishishtadwaita) - переделанный монизм; восприятие «отношения в квалифицированной идентичности»

Вишнашакти (Vishnashakti) - сила души или элемент вирьи, который выражает личность четырёхчастного ишвары как Вишну или Прадьюмна.

Вишну (Vishnu) - Ведический бог, «всепроникающее, космическое Божество, Любящий и Друг наших душ, Владыка трансцендентного существования и трансцендентного восторга», который снабжает действия других богов «необходимыми статическими элементами, — Пространство, упорядоченные движения миров, восходящие уровни, высшая цель»; в более позднем индуизме —  Хранитель мира, одна из «трёх Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Брахма, Творец, и Шива, или Рудра, Разрушитель; также рассматривается как сам Господь (Ишвара), который воплощается в аватарах, и как единственный дэва, проявлениями которого являются все боги; в «Дневнике Йоги», как правило, подчинённый аспект Кришны, иногда отождествляемый с Прадьюмной как личностью четырёхчастного Ишвары, чьей шакти является Махалакшми.

Вишну-Нараяна (Vishnu-Narayana) - Вишну, рассматриваемый как космическая личность Кришны, проявляющейся в форме Нараяны, который является «Вишну. . . как Бог в человеке»

вишуддха (vishudha) - чакра в горле, центр сознания, который «управляет выразительным и экстернализирующим умом»

вишуддхата (vishudhatta) - чистота мыслительной способности, элемент буддхишакти.

вишуддхата, пракаша, вичитрабодха, джнянадхаранасамартхьям ити буддхишактих (vishuddhata, prakasha, vichitrabodha, jnanadharanasamarthyam iti buddhishaktih) - чистота, ясность, разнообразие понимания, способность удерживать все знания: все это составляет силу мыслящего ума.

вишуддхи (vishudhi) - чистота; то же, что и вишуддхата.

вишуддхих, пракашо, вичитрабодхо, джнянасамартхьям (vishuddhih, prakasho, vichitrabodho, jnanasamarthyam) - чистота, ясность, разнообразие понимания, способность ко всему знанию (элементы буддхи шакти).

вичара (vichara) - интеллектуальная рефлексия, суждение.

волуа (экслюзивмент) ла деливранс де сес вассакс (vouloir (exclusivement) la delivrance de ses vassaux) - (французский) желать (исключительно) избавления своих вассалов.

восприимчивая мысль (perceptional thought) - то же, что и воспринимающая мысль (perceptive thought).

воспринимающая джняна (perceptive jnana) - то же, что и воспринимающая мысль (perceptive thought).

воспринимающая мысль (perceptive thought) - мысль, которая приходит как безмолвное восприятие «без помощи каких-либо наводящих или развивающих слов», форма джняны, отличная от мысли ванмайя (vanmaya thought).

восприимчивая телепатия (receptive telepathy) - то же, что и восприимчивая вьяпти.

восприимчивая вьяпти (receptive vyapty) - форма вьяпти, с помощью которой «мысли, чувства и т. д. других людей или любое знание о вещах вне вас ощущаются приходящими в ум от этих вещей или людей».

 врана (vrana) - ранить; недостаток, «шрам несовершенства». [см Иша Упанишада 8]

время-дришти (time-drishti) - то же, что и время-трикаладришти.

время-трикаладришти (time-trikaladrishti) - трикаладришти (обычно предвидение) точного времени событий; «интуиция Времени, которая исходит не от ума, и когда она происходит, она всегда точна до минуты, а если нужно, и до секунды».

вриджна (vrijna) - искривлённый.

врика (vrika) - волк; "разрыватель"; разновидность враждебных существ в Ведах.

Вритра (Vritra) - Ведический демон, «перекрыватель», который блокирует течение воды в существе; враждебная сила, препятствующая йоге.

вритратва (vritratwa) - состояние существа, помутнённого Вритрой; помутнение.

вриша (vrisha) - как хозяин, или сильный, или обильный.

вторая виджняна (second vijnana) - то же, что и шраута виджняна.

вторичная дасья (secondary dasya) - промежуточная форма дасьи, также называемая двойной дасью / дасья пракрити, «в которой пракрити использует инструмент и сама подчиняется ишваре, но руководит как бы из-за завесы».

вторичная идеальность (secondary ideality) - (в 1918) то же, что и высшая идеальность; (в 1919) то же, что и вторичный логистический гнозис или вдохновенный логистис.

вторичная уттхапана (secondary utthapana) - вторая стадия уттхапаны, на которой реакции, противоречащие сиддхи тела, устраняются, «чтобы конечности и все тело могли принимать и сохранять любое положение или начинать и продолжать любое движение в течение любого периода времени естественным образом и самостоятельно»; упражняйтесь для развития этого вида уттхапаны, удерживая конечности в разных положениях в течение длительного времени.

вторичный логистик гнозис (secondary logistic gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

высочайшая идеальность (highest ideality) - то же, что и раскрывающий логистис (высший уровень логистической идеальности) или провидческая идеальность (высший из трёх уровней идеальности).

высочайшее откровение (highest revelation) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высочайший раскрывающий гнозис (highest revelatory gnosis) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высочайший ум (highest mind) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план интуитивного сознания ниже надразума, возможно, соответствующий провидческой идеальности (seer ideality) в записях 1919 года.

высшая дасья (supreme dasya) - (также называемая четвертичной дасьей в классификации, использованной в январе 1913 года) высшая степень дасьи (служения), в которой «пропасть или расстояние, которое требует неясного процесса перехода». . . между божественным происхождением и зарождающимся человеческим потоком... убрана; всё в человеке становится божественной работой».

высшая идеальность (superior ideality) - (в 1918 году) план идеальности, который поднимает низшую идеальность в её «больший диапазон», из которого низшая идеальность «является лишь выбором».

высшая логистическая виджняна (highest logistic vijnana) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высшая логистическая идеальность (highest logistic ideality) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высшая представительная идеальность (highest representative ideality) - в октябре 1920 года —эквивалент логоса виджняны в смысле полной раскрывающей идеальности (full revelatory ideality); также называется представительной виджняной (representative vijnana), которая, как говорится, состоит из трёх элементов: представительного, интерпретирующего и императивного. Значение слова «представительный» ранее в 1920 году, когда оно относилось к высшему интуитивному раскрывающему логистису, сохранилось в то время в определении логического разума как «низшей представительной идеи».

высшее откровение (higher revelatory) - (в 1920) то же, что и полное откровение (full revelatory).

высшее трикаладришти (higher trikaladrishti) - то же, что и не телепатическое трикаладришти.

высший вдохновенный раскрывающий идеальный разум (highest inspired revelatory ideal reason) - то же, что и высший вдохновенный раскрывающий гнозис (highest inspired revelatory gnosis).

высший вдохновенный раскрывающий гнозис (highest inspired revelatory gnosis) - высшая из трёх форм вдохновенного раскрывающего логистиса (highest revelatory logistis).

высший гнозис (highest gnosis) - то же, что и высшая идеальность (highest ideality).

высший гностический тапас (highest gnostic tapas) - то же, что и раскрывающий / провидческий тапас (revelatory / seer tapas).

высший драшта логос (highest drashta logis) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality) в своей высшей форме.

высший драштри тапас (highest drashtri tapas) - то же, что и решающий провидческий тапас (decisive seer tapas).

высший логистис (highest logistis) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высший логистический гнозис (highest logistic gnosis) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высший раскрывающий тапас (highest revelatory tapas) - тапас, действующий в полной раскрывающей идеальности (full revelatory ideality).

высший сверхразум (supreme supermind) - (в 1927 году до 29 октября) наивысший план ниже гнозиса в серии планов выше идеальности, соответствующий истинному надразуму в более поздней терминологии надразумной системы.

высший сверхразумный гнозис (supreme supermind gnosis) - (в январе 1927 г.) гнозис, проявляющийся в высшем сверхразуме и формирующий его высший план, позже названный супраментализованным надразумом.

высший супраментал (supreme supramental) - высший в первой группе планов выше идеальности; тот же план, по-видимому, подразумевается под верховным супраментальным умом и высшим супраментальным сверхразумом.

высший супраментальный ум (supreme supramental mind) - см. высший супраментал (supreme supramental).

высший супраментальный ум в высшем сверхразуме (supreme supramental mind in the supreme supermind) - (в январе 1927 г.) уровень сознания, по-видимому, переживаемый в результате поднятия высшего супраментального существа в высший сверхразум посредством формы императива, действующего «как посредническая сила», процесс также описывается как «высший сверхразум, принимающий высший супраментальный сверхразум»; возможно, эквивалент супраментализованного ума в надразуме в терминологии, принятой для системы надразума позже в том же году.

высший супраментальный сверхразум (supreme supramental supermind) - см. высший супраментал (supreme supramental).

высший ум (higher mind) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план сознания с тремя уровнями: «освобожденный разум», «интуитивный [высший разум]» и «просветленный [высший разум]» (в порядке возрастания). Первый уровень может соответствовать виджняна буддхи в более ранней терминологии «Дневника Йоги». «Интуитивный» и «озарённый» уровни могут быть тем, что Шри Ауробиндо вскоре после создания диаграммы начал называть «высшим умом» (определяемым как «светлый мысленный ум, ум рождённого духом концептуального знания») и «озарённый ум» (характеризуется «ярким блеском, великолепием и озарением духа»); ср. логистическая идеальность (также называемая озарённым разумом) и герметическая идеальность или шраута виджняна (отличающаяся «божественным великолепием света и вспышкой огненного сияния») в терминологии 1919-20 гг.

вьюха (vyuha) - приведённые в единое целое лучи солнца знания. [см. Иша Упанишада 16]

вьягхрачарма (vyaghracharma) - шкура тигра.

вьякарана (vyakarana) - грамматика; особая сила, которая дает интуитивное знание грамматики, связанной с бхаша шакти.

вьякта (vyakta) - проявленный.

вьяна (vyana) - одна из пяти работ жизненной силы (панчапрана), которая «распределяет жизненные энергии по всему телу».

вьяпти (vyapti) - пронизывающее всё всеобщее сознание;  поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;  (также называемый восприимчивым вьяпти (receptive vyapti)) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

вьяптих, пракамьям, айшварьям, ишита, вашита, махима, лагхима, анима, ити аштасиддхих (vyaptih, prakamyam, aishwaryam, ishita, vashita, mahima, laghima, anima, iti ashtasiddhih) - вьяпти, пракамья, айшварья, ишита, вашита, махима, лагхима, анима: это восемь сиддхи или сверхъестественных сил.

вьяпти пракамья (vyapti-prakamya) - комбинация вьяпти и пракамьи, двух сиддхи знания, которые образуют телепатию

вьяя (vyaya) - "способность свободно тратить", свойство вайшьи.

вьяя-лакшми (vyaya-lakshmi) - успех и процветание в результате траты энергии.

 

Г

 

гавас (gavas) - лучи; форма сознания; смотри даша-гавас.

гадха супта свапна (gadha-supta swapna) - свапна самадхи в глубоком сне; самая глубокая сушупта свапна.

гана (gana) - группа; (в индийской традиции) группа сопровождающих, особенно полубогов, посещающих Шиву; (в «Дневнике Йоги») деваты, действующие как посредники ишвары.

гана лока (ganaloka) - мир ганасов.

гандха (gandha) - запах, запах; нематериальный (сукшма) запах; сукшма вишайя тонкого запаха; (сокращение от гандхадришти) тонкое обоняние.

гандха дришти (gandhadrishti) - восприятие запахов, незаметных для обычного физического ощущения; тонкое чувство (сукшма индрия), «существенное вдыхание, в значительной степени выраженное в физической субстанции обонянием», одна из способностей висайядришти.

гандхараса (gandharasa) - (тонкий) вкус пахнущих вещей, форма расадришти.

гандхарва (gandharva) - своего рода сверхъестественное существо, традиционно небесный музыкант, принадлежащий миру красоты и удовольствия; в эволюционной шкале - подтип типа дэва, наделяющий изяществом и утонченностью низшие типы, с которыми он сочетается.

гандхарва пашу (gandharva pashu) - комбинация гандхарвы и пашу, образующая своего рода пашу-дева или обожествленного пашу, который развивается в типе асуров в первой манвантаре шестой пратикальпы.

гандхарви (gandharvi) - гандхарва женского рода; Кали, проявленная в типе гандхарвы.

гати (gati) - цель; движение к цели, путь; путешествие; духовный или сверхземной статус, приобретённыё посредством определённого поведения человека, его усилий на земле.

гарима (garima) - тяжесть; «сила увеличения размеров и веса тела» — физическая сиддхи, относящаяся к махиме или включенная в него; ощущение тяжести из-за дефекта физического сиддхи.

Гаури (Gauri) - богиня Парвати, супруга Шивы, отождествляется с Махешвари.

гачис (gachis) - (на французском) путаница, неразбериха.

ге (ge) - (греческий) земля; «территориальность»; физическая природа.

георгос (georgos) - (греческий) работающий на земле, крестьянин.

гермезис (hermesis) - то же, что и герметическая идеальность.

герменевтический (hermeneutic) - имеющий природу герменеусиса; интерпретирующий.

герменеусис (hermeneusis) - интерпретация; «вдохновенная интерпретация», отличительная черта герметической идеальности и интерпретирующей раскрывающей виджняны.

герметизованный логистис (hermetised logistis) - то же, что и герметическая логистическая идеальность.

герметическая виджняна (hermetic vijnana) - то же, что и герметическая идеальность.

герметическая идеальность (hermetic ideality) - (в 1919 году) второй из трёх планов идеальности, план, суть которого — шрути (вдохновение), позже названный шраута виджняной. В то время как логистическая идеальность «вспоминает, что на секунду удаляет секрет знания в существе, но теряется разумом в забвении невежества», герметическая идеальность «сначала предполагает удаление большей силы этого знания». Первый «подобен разуму, является божественным разумом», второй, как говорят, имеет природу «вдохновенного толкования».

герметическая логистическая идеальность (hermetic logistic ideality) - (1919 г.) высокий уровень логистической идеальности, залитый светом герметической идеальности; возможно, то же самое, что и более позднее понятие интерпретирующая раскрывающая виджняна.

герметический (hermetic) - закрытый, запечатанный, эзотерический; относящиеся к герметической идеальности на собственном плане или в модифицированной форме как элемент некоторых из самых высоких уровней логистической идеальности.

герметический гнозис (hermetic gnosis) - то же, что и герметическая идеальность.

герметический логистис (hermetic logistis) - то же, что и герметическая логистическая идеальность.

геруя (geruya) - (на бенгали) ткань, покрытая красной охрой, одеяние санньясина.

гнана (gnana) - см. джняна.

гнанам брахма (gnanam brahma) - см. джнянам брахма.

гнах (gnah) - (в Ведах) женские силы, которые являются «энергиями Природы».

гнозис (gnosis) - «сила выше ума, действующая по своему собственному закону, исходя из прямой идентичности верховного Я», способность, превосходящая буддхи или интеллект, обладающая не только «концентрированным сознанием бесконечной Сущности», но «также и в то же время бесконечное познание бесчисленного множества игр Бесконечного »; (в 1919-20 гг.) супраинтеллектуальное сознание (также называемое идеальностью или виджняной) с его тремя планами логистического, герметического и провидческого гнозиса, каждый последующий уровень становится более «интенсивным и большим по свету, императивным, мгновенным, масштабом активное знание шире, ближе к знанию по идентичности, мысль более наполнена светящейся субстанцией самосознания и всевидения »; (в течение большей части 1927 г. до 29 октября) план сознания, обычно называемый выше верховного сверхразума и нисходящий в него, чтобы сформировать гнозис высшего сверхразума, также поднимающийся до «непобедимого Гнозиса Божественного»; (в апреле 1927 г.) термин, охватывающий три степени супраментального гнозиса (соответствующие планам, позже переопределенным как части системы надразума) и четвертую степень божественного гнозиса; (с 29 октября 1927 г. и далее) эквивалентен «божественному гнозису», степени сознания над надразумом (но иногда отличающейся от сверхразума, занимающего аналогичное положение) и нисходящего в него, чтобы сформировать гностический надразум или гнозис надразума.

гнозис в надразуме (gnosis in overmind) - (в конце 1927 или 1928) наивысший план в серии планов на вершине системы надразума, позже названной надразумным гнозисом, где надразум граничит со сверхразумом или божественным гнозисом.

гнорисис (gnorisis) - (греческий) знакомство, сокровенное знание; «спонтанное суждение», качество интуитивной идеальности.

гностическая Т (gnostic T) - (в январе 1927 г.) то же, что и Т (что, очевидно, возможно только в едином сознании гнозиса), слияние элементов Т3 и Т2 в способность, которая «когда действует. . . имеет природу всеведения и всемогущества». прим. переводчика: Т это высшая стадия унификации Т3 (телепатия-трикаладришти-тапассиддхи) и Т2 (телепатия-трикаладришти).

гностическая Т2 (gnostic T2) - (в начале 1027) Т2 в гнозисе на уровне выше высшего сверхразума или на уровне высшего сверхразума.

гностическая интуиция (gnostic intuition) - (в 1919 году) то же, что и идеальная интуиция; (в апреле 1927) интуиция как первая степень супраментального гнозиса, возможно соответствующая позднему понятию интуитивный надразум.

гностический (gnostic) - (в 1919 году) то же, что и виджнянамайя, или идеал; (ок. 1927-28) имеющий природу гнозиса, в различных смыслах в зависимости от даты; иногда считается более высоким, чем супраментальный.

гностический высший сверхразум (gnostic supreme supermind) - то же, что и высший сверхразумный гнозис или, позднее, супраментализированный надразум.

гностический надразум (gnostic overmind) - (в конце 1927 или 1928) высшая серия планов в системе надразума, где надразум наполнен божественным гнозисом; один из высших планов в этой серии.

гностический сверхразум (gnostic supermind) - (в апреле 1927 г.) высшая степень супраментального гнозиса; он, очевидно, соответствует гнозису (над высшим сверхразумом) в терминологии января 1927 года и гностическому надразуму (в смысле более позднего надразумного гнозиса) в терминологии, принятой к концу 1927 года.

гностический тапас (gnostic tapas) - (в 1919) то же, что и идеальный тапас.

гностическое мышление (gnostic thought) - (в 1919) то же, что и идеальное мышление; (в начале 1927) мышление в гнозисе на уровне выше высшего сверхразума или на уровне высшего сверхразума.

гнозис надразума (overmind gnosis) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) высший план надразума, определяемый как «сверхразум, подчинённый игре надразума» (см. сверхразум); его также можно рассматривать как серию планов.

гоаграм ашвапешасам (goagram aswapeshasam) - перед ним корова (символ Света), и чья форма - лошадь (символ жизненной энергии). [см. Риг Веда 2.1.16]

голока (golpka) - небеса вечной красоты и блаженства у Вайшнавов.

гриха (griha) - жилище (символ тела).

гуна (guna) - качество, свойство, особенность;  любое из «бесчисленных и бесконечных качеств» (анантагуна) сагуна брахмана, «в котором затеваются все космические действия»;  качество, которым ишвара «воспринимает в каждом различном объекте опыта (вишайя) и для наслаждения которыми Он создает их в этой лиле»; любой из трёх принципов (тригуна) энергии низшей Природы (апара пракрити), которые называются саттва, раджас и тамас, и которые, при переходе к высшей Природе (апара пракрити) трансформируются в чистые пракаша, тапас (или правритти) и сама.

гундхарва (gundharwa) -  см. гандхарва.

гуни (guni) - обладатель качеств; то же, что и сагуна.

гуру (guru) - духовный наставник; «тайный и универсальный Учитель, пребывающий в сердце каждого».

гуру сакха (guru-sakha) - ишвара как учитель и друг, объединяющий его отношения гуру-шишья и сакхья с дживой.

гуру шишья (guru-shishya) - отношение учителя к ученику (бхава), в котором ишвара воспринимается как «учитель и проводник», который «ведёт нас к знанию; на каждом шагу развивающегося внутреннего света и видения мы чувствуем его прикосновение как прикосновение художника, формирующего нашу глину ума, его голос, раскрывающий истину и её слово», пока не произойдёт «превращение нашей ментальности в его и чем больше и больше он становится мыслителем и провидцем в нас».

гхана (ghana) - глубокая; (имеется в виду рупа) плотный; плотная масса.

гхана рупа (ghanarupa) - насыщенный образ, «состоящий из материала, превращенного в однородную субстанцию».

гхана чайтанья (ghana chaitanya) - насыщенное сознание.

гхат (ghat) - каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения индуистов и/или как место кремации. Гхаты постепенно строились и перестраивались в течение нескольких тысяч лет. Гхаты располагаются на берегах всех священных рек Индии. [статья из Википедии]

гхатана (ghatana) - случившееся, событие, инцидент.

гхрана (ghrana) - чувство запаха; то же, что и гандха дришти.

гхрина (ghrina) - жалость, антипатия, отвращение.

гхритам (ghritam) - топленое масло (гхи), ведический символ «богатой и яркой умственной деятельности».

 

Д

 

Д3 (D3) - сокращение для третичной дасьи.

дайва (daiva) - божественное; сокращение для дайва карма.

дайва айшварья бхава (daia aishvarya bhava) - божественное чувство власти.

дайва бхава (daiva bhava) - божественное состояние.

дайва карма (daiva karma) - «религиозная» часть жизненной работы Шри Ауробиндо (см. адеша), предполагающая создание новой системы йоги и передачу её другим.

дайва шакти (daiva shakti) - божественная Сила.

дайви пракрити (daiva prakriti) - божественная природа, третий член шакти чатуштайи, также называемый деви бхава или (на более ранней стадии) чанди бхава; обожествление человеческой природы через призыв божественной Силы (шакти) «заменить нашу ограниченную человеческую энергию так, чтобы она могла быть сформирована в образ и наполнена силой более великой бесконечной энергии». В этом процессе проявляются и сочетаются четыре аспекта шакти: Махешвари, шакти широты и покоя; Махакали, шакти силы и быстроты; Махалакшми, шакти красоты, любви и восторга; и Махасарасвати, шакти умения и работы.

дайвья (daivya) - божественное.

дайвья кету (daivya ketu) - божественное восприятие.

дайвья тапас (daivya tapas) - божественная сила (тапас), «посредством которой Высшее "Я" пребывает, собранное в себе, посредством которой она проявляется внутри себя, посредством которой она поддерживает и обладает своим проявлением, с помощью которой она отступает от всех проявлений в своё высшее единство».

дайньям (dainyam) - депрессия; неуверенность, нерешительность.

дайтья (daitya) - враг богов (дэвов),  «противостоящий, или слишком яростно стремящийся вперёд Титан»; любой из сыновей Дити, означающий «отделение, разделённое сознание», кто мать Титанов, как Адити — мать богов.

дайхик шакти (daihik shakti) - то же, что и дайхики шакти.

дайхики шакти (daihiki shakti) - сила тела; то же, что и деха шакти.

дайя (daya) - сострадание; «единство, сочувствующее участие, свободное отождествление со всеми энергиями во всех существах и, следовательно, спонтанная и плодотворная гармония со всей божественной волей во вселенной», качество, общее для четырёх аспектов дайви пракрити.

дайя ишварабхавах кармасамартьям (daya ishvarabhavah karmasamartyam) - сострадание, высшая власть, способность к действию

дайя ишварабхавах савракармасамартьям (daya ishvarabhavah sarvararmasamartyam) - сострадание, высшая власть, способность ко всем действиям (атрибуты, общие для всех четырёх аспектов дайви пракрити).

дакша (daksha 2) - интуитивное различение; то же, что и вивека или различение, способность джняны.

Дакша (Daksha) - ведическое божество, которое представляет «различающую и распространяющуюся Мысль божественного Ума»

Дакшина магхони (Darkshina maghoni) - Дакшина  (ведическая богиня, «чья функция состоит в том, чтобы правильно различать, распоряжаться действием и жертвой и распределять в жертве каждому божеству свою долю») в своей полноте; «различение в его полноте». [Риг Веда 2.11.21 и т. д.]

дамьям (damyam) - опечатка для дайньям.

дана (dana) - дарение; щедрость; атрибут Прадьюмна.

дана грахана (dana grahana) - принятие даров.

данам, вьяях, каушалам, бхогалипса (danam, vyaah, kaushalam, bhogalipsa) - отдавать, тратить, умение, стремление к наслаждению (атрибуты вайшьи).

данам, вьяях, каушалам, бхогалипса ити вайшья шакти (danam, vyayah, kaushalam, bhogalipsa, iti vaishyashaktih) - отдача, трата, умение, стремление к наслаждению: все это выражает силу души вайшьи.

даршан (darshan) - видение; тонкое чувство (сукшма индрия) видения,
«видение, которое не зависимо от физического глаза»,
одна из способностей висайядришти, называемая даршана, (как противопоставление рупадришти),
особенно, когда это видение не символических образов, а реальных форм супрафизических вещей;
восприятие брахмана во всех вещах и существах;
духовное видение, благодаря которому «глаз получает новое и преобразует видение вещей и мира вокруг нас» и «которое приходит через физическое ощущение к общему чувству осознанности внутри и за пределами видения обнаружения души видимой вещи и универсального духа, выражающего себя в этой объективной форме своего сознательного существа»;
похожее восприятие любого безличностного или личностного аспекта (бхавы) брахмана или ишвары, как в Кришнадаршане, и тому подобное (как часть сахитьи) философия.

даршана (darshana) - то же, что и даршан.

дасатья (dasatya) - придуманный термин для активной формы дасьи.

даси (dasi) - буквально «рабыня»; символ дживы или пракрити, служащей ишваре в отношении дасьи.

даси бхава (dasibhava) - темперамент или отношение служанки; покорное отношение даси к ишваре.

даси ишвари (dasi-ishwari) - рабыня и королева; та, кто служит и правит.

дасуше майяс (dasushe mayas) - блаженство дающего (жертву) [Риг Веда 1.93.1]

дасью (dasyu) - (в Ведах) враг, грабитель или разрушитель; любая из различных сил тьмы и невежества, которые противостоят искателю истины и бессмертия.

дасья (dasya) - служение, «служение Богу в мире, контролирующей силой которого является Божественность внутри нас, в которой мы являемся единым я со вселенной и ее созданиями»; подчинение, сдача, «сдача и подчинение Тому, что вне нас, позволяющее полностью и свободно работать его Силе»; отношение (бхава) между дживой (или пракрити) и ишварой, которое сравнивается с отношениями слуги или раба со своим господином: «отказ от своей собственной воли, чтобы быть инструментом Мастера работ, и это не с меньшей идеей быть слугой Бога, но, по крайней мере, в конце концов, с таким полным отречением как от сознания, так и от дел для Него, что наше существо становится единым с его существом, а безличная природа становится лишь инструментом и ничем иным», отношение, которое «должно в конце концов привести к абсолютному союзу личности с Божественной Волей и, по мере роста знания, вызвать безупречный отклик инструмента на божественную Силу и Знание»; элемент Махасарасвати бхавы.

дасья буддхи (dasyabuddhi) - осознание дасьи, чувство сдачи или подчинения воле ишвары.

дасья бхава (dasyabhava) - отношение (бхава) дасьи, в котором он чувствует себя слугой или рабом ишвары.

дасья вайра (dasya vaira) - вражда (вайра) как форма служения (дасья), навязывающая «с большей или меньшей силой высшие цели вместо низших» тех, кому она служит, противодействуя их желаниям.

дасья липса (dasyalipsa) - импульс к служению (дасья);
"желание служить", которое "в совершенном человеке становится желанием служить Богу-во-всём", свойство шудры.

дасья мадхура (dasya madhura) - такое отношение (бхава) в рамках дасьи, при котором человек чувствует себя слугой или рабом ишвары.

дасья четвёртой степени (fourfold dasya) - (в январе 1913 г.) высшая из четырех степеней дасьи, также называемая высшей дасьей или «дасья высшей степени, беспомощно подчиняющаяся прямому импульсу Учителя», соответствующая третьей ступени третичной дасьи в классификации, использованной с сентября 1913 года.

дасьям (dasyam) - см. дасья.

дасьям буддхичатурьям кармалипса притих (dasyam buddhichaturyam karmalipsa pritih) - служение, острота ума, стремление к работе, радость (атрибуты Махасарасвати).

дасьята (dasyata) - состояние дасьи.

даурбальям (daurbalyam) - слабость.

дахи (dahi) - (Хинди) творог.

даша (dasha) - (в Ведах) деструктивная сила, враг арьи.

даша гава (dasha-gava) - десять лучей; десять типов или форм сознания на эволюционной шкале: пашу, ванара, пишача, праматха, ракшаса, асура, дева, саадхьядева (или сиддхадева), сиддхадева (или сиддхаасура) и сатьядева (или сиддха пуруша или сиддхадева).

дашагу (dashagu) - то же, что и даша гава.

двайта (dvaita) - дуальность, двойственность.

двайта бхава (dwaitabhava) - чувство двойственности.

двайя (dwaya) - дуальность, двойственность.

двайявин (dwayavin) - «Дуализатор»; тип враждебного существа в Ведах.

двандва (dwandwa) - дуальность; любая пара противоположностей,
которые «составляют» позитивный и негативный пределы, в рамках которых эгоистическая душа низшей природы наслаждается вселенной.

двандва рагадвеша (dwandwa ragadwesha) - притяжение и отталкивание по отношению к двойственности опыта.

двапара (dwapara) - третья эпоха чатурьюги, чей главный дух — вайшья; период мира, в котором гармония, созданная в сатьяюге и поддерживаемая силой воли в третаюге, разрушается и «должна поддерживаться на каждом этапе тщательным и кропотливым регулированием»

двеша (dwesha) - неприязнь, отталкивание.

Двита (Dwita) - (буквально «второй или двойной») пуруша витального или динамического сознания, «вторая душа» или душа Жизни между Экой и Тритой: «бог или риши второго плана восхождения человека», что «это то, что принадлежит Силе Жизни, плану реализации силы, желания, свободного диапазона жизненных сил, которые больше не ограничиваются строгими ограничениями этой формы Материи».

двойная дасья (double dasya) - промежуточная форма дасьи, также называемая вторичной / пракритической дасьей, в которой, в отличие от простой дасьи, «нет активной и постоянной свободы, а есть только общая и окончательная свобода, которая мало используется», поскольку «мы не определяем, что есть Божья воля и действие таким образом или приказ Пракрити действовать таким образом, но оставляют всё на усмотрение Бога; вся ответственность лежит на Нём, и данный импульс Пракрити исполняется или нет, как Он выбирает без нашего вмешательства».

двойное самадхи (double samadhi) - одновременное переживание двух состояний самадхи, особенно свапна самадхи и джаграт самадхи, так что человек «осознаёт в трансе сна внешнего физического мира через тонкие чувства, принадлежащие тонкому телу».

девата (devata) - см. дэвата.

демайн матин (demain matin) - (французский) завтра утром.

де номбрё ассидентс эурент лью (de nombreux accidents eurent lieu) - (французский) произошло много аварий.

дефалансе (defaillances) - (французский) недостатки.

деха (deha) - тело.

деха сиддхи (deha) - совершенство тела, которое «должно подчиниться мутации и больше не быть шумным животным или мешающим комом, которым оно является сейчас, а вместо этого стать сознательным слугой и сияющим инструментом и живой формой духа»; сиддхи шарира чатустайи.

дехасья (dehasya) - относящееся к телу.

деха шакти (dehashakti) - сила, способность и правильное состояние активности физического существа, один из четырёх видов шакти, формирующий второй элемент шакти чатустайи.

деха шуддхи (dehashuddhi) - очищение тела.

джагат (jagat) - буквально — "то, что движется"; вселенная как "вечное движение"; мир (лока); любой объект, рассматриваемый как "узел привычного движения".

джагати (jagati) - буквально «та, которая движется»; Земля; Вселенная; Природа (пракрити) как «вечно движущаяся».

джагнайя вирати (jagnaya virati) - избегание того, что низко и вульгарно.

джаград (jagrad) - то же, что и джаграт.

джаград антардарши (jagrad antardarshi) - то же, что и антадарши джаграт.

джаград антардришта (jagrad antardrishta) - то же, что и антардришта джаграт.

джаград дришти (jagrad drishti) - пробуждённое видение; рупадришти в джаграт самадхи.

джаград рупа (jagrad rupa) - то же, что и джаграт рупа.

джаград рупа антардришта (jagrad rupa antardrishta) - рупа в антардришта джаграт.

джаграт (jagrat) - сознание, пробуждение, бодрствование; бодрствующее сознание, в котором человек осознаёт внешний мир через физические чувства; состояние джаграт самадхи (иногда ограничивается бахирдарши джаграт); (состояние бытия) внутренне бодрствующее состояние и самообладание в состояниях самадхи в который сознание выводится с поверхности.

джаграт антардарши (jagrat antardarshi) - то же, что и антадарши джаграт.

джаграт антардришта (jagrat antardrishta) - то же, что и антардришта джаграт.

джаграт антардришти (jagrat antardrishti) - внутреннее видение в пробуждённом состоянии самадхи; то же, что и антардарши джаграт.

джаграт бахидарши (jagrat bahidarshi) - то же, что и бахидарши джаграт.

джаграт вишайя (jagrat vishaya) - тонкие объекты чувств (обычно отличные от изображений), воспринимаемые в состоянии бодрствования; восприятие таких объектов (тонких звуков, прикосновений, запахов, вкусов) в джаграт самадхи.

джаграт самадхи (jagrat samadhi) - самадхи в бодрствующем состоянии: «находясь в бодрствующем сознании, мы можем сосредоточиться и осознать вещи, находящиеся за пределами нашего [нормального] сознания». Это имеет две формы, антардарши (обращённый внутрь) и бахирадарши (обращенный вовне), в котором образы видны «с закрытыми или открытыми глазами, проецируемыми на или на физический объект или среду или видимыми, как будто материализованные в физическом атмосфера или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту грубую физическую атмосферу; воспринимаемые самими физическими глазами как вторичный инструмент и как бы в условиях физического зрения или только с помощью психического зрения, независимо от отношения нашего обычного зрения к пространству».

джаграт рупа (jagrat rupa) - тонкие образы, видимые в пробуждённом сознании; видение таких образов.

джаграт самадхи (jagrat samadhi) - самадхи в бодрствующем состоянии, «находясь в бодрствующем сознании, мы способны концентрироваться и осознавать вещи за пределами нашего [нормального] сознания». Оно имеет две формы: антардарши (обращенный внутрь) и бахирдарши (обращенный вовне), в которых изображения видятся «с закрытыми или открытыми глазами в теле, проецируются на физический объект или среду или в них, либо видны как материализованные в физическом атмосфера или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту более грубую физическую атмосферу; видимые через сами физические глаза как вторичный инструмент и как если бы в условиях физического зрения или только психического зрения и независимо от отношения нашего обычного зрения к пространству».

джаграт свапна (jagrat-swapna) - свапнасамадхи с внутренней пробуждённостью; свет свапнасамадхи, граничащий с антардарши джагратом.

джаграт сукшмавишайя (jagrat sukshmavishaya) - то же, что и джаграт вишайя.

джаграт сушупта (jagrat-sushupta) - сушупта самадхи с внутренней пробуждённостью.

джаграт чайтанья (jagrat chaitanya) - пробуждённое сознание.

джаграт читтакаша (jagrat chittakasha) - пробуждение читтакаши; ментальный эфир, в котором в состоянии джаграт самадхи видны образы.

джаграт шабдарши (jagrat shabdarshi) - восприятие тонких образов в пробуждённом сознании.

джагратта (jagratta) - бодрствование в более глубоких состояниях самадхи; осознанное владение собой и преодоление склонности к нидре (сну) и бессвязным сновидениям.

джадханья вирати (jaghanya virati) - избегать того, что низко или вульгарно.

джада (jada) - инертный.

джада Бхарата (jada Bharata) - имя мудреца, пример состояния освобождения, в котором внешняя природа инертна и бездействует.

джада нирананда (jada nirananda) - инертная безрадостность.

джада пракрити (jada prakriti) - инертная природа.

джадатва (jadatwa) - инертность, «инертная безответность свободного физического ума».

джадис (jadis) - (французский) ранее, старый.

джайяджайяу (jayajayu) - победа и поражение.

джайялабха (jayalabha) - достижение победы.

джала (jala) - вода; жидкое состояние материального существования, одно из панчабхута или «пяти элементарных состояний вещества»; моча; мочеиспускание (сокращение от джалависришти).

джала бинду (jalabindu) - капля воды.

джала бхута (jala bhuta) - жидкое состояние вещества.

джала висришти (jalavisrishti) - сброс (висришти) отходов в жидком виде; так же, как мутра.

джалам (jalam) - см. джала.

джаламайя (jalamaya) - водянистый; жидкий; состоящий из джалы или имеющий отношение к джале.

джалародха (jalarodha) - задержка жидкости (в виде мочи).

джалья (jalya) - имеющий отношение к джале; водянистый.

джана (jana) - то же, что и джана лока.

джана лока (jalaloka) - мир (лока) «творческого восторга существования», план ананды, также называемый анандалока, где «душа может обитать… в принципе бесконечного самосуществующего наслаждения и осознавать, что божественная Ананда создаёт из своего самосуществования своей энергией любую гармонию бытия».

джанамайя дришти (janamaya drishti) - видение на плане джаны или ананды.

джанмантара дришти (janmantara drishti) - знание других (в прошлом и будущем) жизней, форма трикаладришти.

джара (jara) - древние времена.

джарат шабара (jarat shabara) - варвар прошлых веков

джатаведас (jatavedas) - знающий всё что рождено (ведический эпитет бога Агни).

джива (jiva) - «живое существо»; душа, индивидуальный пуруша, «дух и внутреннее «я», превосходящие Природу», которая «соглашается с её действиями, отражает её настроения», но «сама является живым отражением или формой души или само-творением Духа, универсального и трансцендентного»,
выражение «принципа множественности в духовном существе единого божественного Бытия»;
джива как частичное проявление ишвары, участвующая во всех его силах как «свидетель, дающий санкцию, поддерживающий, знающий, господин», она также — «место встречи игры двойственного аспекта Божественного — Пракрити и Пуруши, и в высшем духовном сознании оно становится одновременно единым с обоими этими аспектами, и там оно берёт на себя и объединяет все божественные отношения, созданные их взаимодействием».

дживаатман (jivaatman) - индивидуальная душа (джива), «внутреннее я живого существа»; Высшее Я (атман), который как кажется «ограничивает свою силу и знание, чтобы поддерживать индивидуальную игру трансцендентной и универсальной Природы»; то же самое, что кшара пуруша.

дживанта (jivanta) - жизненный; реалистичный.

джива пракрити (jiva-prakriti) - джива который осознает своё единство с пракрити, единство, реализуемое во вторичной / двойной дасье (также называемой дасьей пракрити), когда «индивидуальность на стороне действия исчезает в единстве с универсальной Пракрити».

дживатма (jivatma) - то же, что и дживатман.

дживатман (jivatman) - индивидуальная душа (джива), «я живого существа»; Высшее "я" (атман), который, как кажется, «ограничивает свою силу и знания, чтобы поддерживать индивидуальную игру трансцендентной и универсальной Природы»; то же, что кшара пуруша.

джива шакти (jiva-shakti) - душа (джива), которая объединила свою активную индивидуальность в работе универсальной шакти, но осознаёт своё личное существование в качестве индивидуального пуруши, «позволяя своим участием божественной Шакти совершать в нем дела и волю Ишвары.» И «наслаждаясь всеми отношениями с ним [ишварой], которые создаются её работой».

джиоти (jyoti) - светлый; свет духовного сознания или идеального знания; один из семи видов материала акаши;
рупа или липи состоит из этого материала.

джиотик (jyotik) - то же, что и джиотир майя.

джиотир (jyotir) - то же, что и джиоти.

джиотир дакша (jyotir daksha) - свет и различение

джиотир майя (jyotirmaya) - светящееся; полный света виджняны; (рупа или липи) состоит из джиоти.

джиотирмайя липи (jyotirmaya lipi) - липи, состоящие из джиоти.

джиотирмайя пракаша (jyotirmaya prakasha) - озарённая ясность.

джняна (jnana) - знание; «та сила прямого и божественного знания, которая работает независимо от интеллекта и чувств, или использует их только как подчинённых помощников»,
первый элемент виджняна чатустайи, состоящий в основном из приложения любой или всех надинтеллектуальных способностей смрити, шрути и дришти «к событиям мысли, к идеями и к общему знанию»;
иногда это понятие расширяется чтобы включить другие инструменты виджняны, такие как трикаладришти и телепатию;
также сокращение для джнянам брахма;
мудрость, свойство Махавиры; (на странице 1281 Дневника Йоги) имя сварги.

джняна атман (jnana atman) - знание своего "я"; джнянам брахма, видимое или переживаемое как атман.

джняна брахма (jnana brahma) - то же, что и джнянам брахма.

джняна брахман (jnana brahman) - то же, что и джнянам брахма.

джняна дипена бхасвата (jnanadipena bhaswata) - с пылающей лампой знания [Гита 10.11]

джняна дхарана смартхьям (jnanadharanasmarthyam) - способность овладевать любым знанием; то же, что и джняна самартхьям.

джняна дэва (jnana deva) - бог знания.

джняна липса (jnana lipsa) - стремление к знанию, свойство брахмана.

джняна липса джняна пракашо брахмаварчасьям стхайрьям ити брахматеджах (jnanalipsa jnanaprakasho brahmavarchasyam sthairyam iti brahmatejah) - стремление к знанию, свет знания, духовная сила, устойчивость: все это выражает энергию темперамента брахмана.

джняна лока (jnanaloka) - мир знания.

джняна хасьям (jnana-hasyan) - смех знания, выражающий «блаженство озарения», элемент бхавы Махешвари и форма дэви хасьи.

джнянам (jnanam) - то же, что и джняна или джнянам брахма.

джнянам анандам (брахма) (jnanam anandam) - брахман как Знание и Блаженство, последние два элемента брахма чатустайи.

джнянам брахма (jnanam brahma) - осознание «Брахмана как самосуществующего сознания и универсального знания», приносящего восприятие «всего знания и сознательного опыта как истока этого сознания», третьего члена Брахма чатуcтайи; божественная Реальность (брахман) реализована как «сознание во всём, которое осознаёт всё».

джняна пракаша (jnanaprakasha) - свет знания, «ясность ума и его склонность к легкому освещению идеями и принятию истины» — атрибут брахмана.

джняна пракашо, джняна липса, брахмаварчасьям, стхайрьям (jnanaprakasho, jnanalipsa, brahmavarchasyam, sthairyam) - свет знания, стремление к знанию, духовная сила, устойчивость (атрибуты брахмана).

джнянам, трикаладриштир, аштасиддхих, самадхир, ити виджняначатустайям ((jnanam, trikaldrishtir, ashtasiddhih, samadhir, iti vijnanachatusthayam) - джняна, трикаладришти, аштасиддхи и самадхи; всё это составляет виджняну чатустайю.

джнянамайя (jnanamaya) - полный знания.

джнянамайя сагуна (jnanamaya saguna) - джнянам брахма с качествами.

джняна самартхьям (jnanasamarthyam) - способность к знанию, «сила ума получать и приспосабливаться к любому виду знания, не чувствуя нигде ограничений или неспособности», элемент буддхи-шакти.

джняни (jnani) - человек знания.

джнянопарати (jnanoparati) - прекращение знания..

джнята (jnata) - знающий.

джнята пуруша (jnata purusha) - душа сознающего существа как обладающего знанием.

джнятри брахма (jnatri brahma) - брахман как тот, кто знает.

джонаки (jonaki) - (бенгальский) бабочка.

джорналье (journalier) - (французский) «ежедневно» (очевидно, это слово Шри Ауробиндо видел через липи).

джугупса (jugupsa) - «отдача самозащиты», отталкивание, «сжимание ограниченного существа от того, что не является его самим и не сочувствует ему или не находится в гармонии с ним, его импульс самозащиты».

джугупсита (jugupsita) - отвращение; вызывающий отвращение.

див (div) - небеса; план чистого интеллекта.

дивах (divah) - небеса; уровни ума.

дивья (dibya) - божественное.

дивья кету (dyvya ketu) - божественное восприятие,

динамический (dynamic) - то же, что и тапомайя; (в 1919 г.) имеющий природу динамического гнозиса или прагматической идеальности, который даёт «тапас будущего, волю, действующую сейчас и в будущем для осуществления».

динамический гнозис (dynamic gnosis) -  то же, что и прагматическая идеальность.

динамический логистис (dynamic logistis) -  то же, что и прагматическая идеальность.

динамический наивысший гностический тапас (dynamic highest gnostic tapas) - динамический провидческий тапас.

динамический провидческий тапас (dynamic seer tapas) - тапас, действующий в динамическом вдохновляющем откровении, промежуточная форма провидческого тапаса.

динамическое вдохновляющее откровение (dynamic inspirational revelation) (dynamic inspirational revelation) - динамический гнозис или прагматическая идеальность, поднятая до вдохновляющего логистиса откровения.

динамическое провидческое трикаладришти (dynamic seer trikalasrishti) - трикаладришти в динамическом вдохновляющем откровении.

дишах (dishah) - области пространства.

доулос (doulos) - (греческий) раб.

доша (dosha 1) - дефект.

доша (dosha 2) - «в Ночи»; под покровом темноты и несознания.

дравья джняна (dravya jnana) - знание материи; физическая наука.

драшта (drashta) - тот, кто видит; видящий; тот, кто получает знание при помощи откровения (дришти); то же, что и драштир.

драшта ананда (drashta ananda) - то же, что и драштри ананда.

драшта логос (drashta logos) - термин, использованный в 1920 году, эквивалентно провидческому логистису предыдущего года; То же, что и логистис откровения или идеальность полного откровения.

драшта озарённого разума (drashta luminous reason) - то же, что и логистис откровения.

драшта шакти (drashta shakti) - шакти, озаряемая дришти.

драштри (drashtri) - то, что видит; знание посредством откровения (дришти); принадлежность к провидческой идеальности или провидческому / открывающему логистису.

драштри ананда (drashtri ananda) - ананда, переживаемая в логистисе откровения (revelatory logistis).

драштри виджняна (drashtri vijnana) - то же, что и провидческая идеальность, обычно в смысле провидческого / открывающего логистиса.

драштри логистис (drashtri logistis) - то же, что и провидческий / открывающий логистис.

драштри разум (drashtri reason) - то же, что и провидческий / открывающий логистис.

драштри тапас (drashtri tapas) - тапас, действующий в логистисе откровения; то же, что и провидческий тапас.

дришта (drishta) - видимая вещь (в самадхи).

дришти (drishti) - видение; тонкое зрение, включая рупадришти и иногда липи дришти; тонкое чувственное восприятие (вишая дришти) в целом; трикаладришти, знание прошлого, настоящего и будущего; восприятие брахмана или ишвары в вещах и существах (такое же как даршана); откровение, способность видеть джняну, способность видеть истину, чья природа является «прямым внутренним захватом или проникающим и охватывающим светящимся контактом духовного сознания с его объектом». В последнем смысле дришти является сущностью идеала провидца и присутствует во всех формах логистической идеальности с элементом откровения; в 1920 году это часто означает откровения логистики или полную откровений идеальность.

дришти интуиция (drishti intuition) - то же, что и открывающая интуиция.

дришти майя (drishti maya) - имеющий природу дришти; разоблачение.

дришья (drishya) - видимый объект, «видимая вещь»; сцена или объект, увиденный в самадхи; тонкое зрение (даршана), особенно видение реальных форм, принадлежащих тонким мирам.

дришья рупа (drishya rupa) - то же, что и рупа дришья.

дунаша (dunasha) - «угнетенный надеждой» (в толковании Шри Ауробиндо Риг Веды  1.176.4).

Дурга-Кали (Durga-Kali) - Богиня (деви), объединяющая две свои сильные персональности, такие как Дурга, «аспект завоевания и защиты Вселенской Матери» и Кали.

дуре (dure) - издали; на расстоянии.

дута (duta) - посланник.

духкхам (dukham) - см. духкха.

духкха (dukha) - несчастное состояние, страдание, горе.

дхайрья (dhairya) - уравновешенность, спокойствие, терпение; темперамент мыслителя (дхира); атрибут брахмана. Дополнение от автора перевода: дхарья может быть физической, на уровне тела, витальной, на уровне жизни, ментальной, на уровне ума.

дхайрьям (dhairyam) - то же, что и дхарья.

дхайрьям шуддхатанантьялипса махадбхавах (dhairyam shuddhatanantyalipsa mahadbhavah) - спокойствие, чистота, стремление к бесконечности, величию.

дхама (dhama) - место, область.

дхана (dhana) - богатство; усиление; (символически) духовная полнота.

дхананам сатих (dhanam satih) - сохранность прибыли.

дхарана (dharana) - владеющий, обладающий; сокращение для дхарана самартхья.

дхарана ньюната (dharana nyunata) - недостаток сдерживающей силы.

дхарана самартхья (dharana samarthya) - способность тела вмещать "без напряжения или реакции любое действие, напряжённое и непрерывное, энергии, как бы она не была велика или могущественна", элемент дехашакти.

дханана самартхьям (dharana samarthyam) - см. дхарана самартхья.

дхарана шакти (dharana shakti) - «способность удерживать»; «способность тела удерживать любую силу, которую приносит ему дух, и сдерживать его действие, не проливая и не растрачивая его или не теряя себя»; то же, что и дхаранасамартья.

дхаране асамартхья (dharane asamarthya) - неспособность удержать; отсутствие дхарана самартхья.

дхарма (dharma) - закон бытия; «фундаментальный закон нашей природы, который тайно обуславливает всю нашу деятельность»; закон религиозной и духовной жизни; религиозная или духовная часть кармы.

дхарма карма (dharma-karma) - работа дхармы.

дхарма санкара (dharma-sankara) - расстройство функций.

дхаси (dhasi) - основание. [этимологически то же, что и греческое слово тезис]

дхату (dhatu) - Санскритский словесный корень.

дхира (dhira) - устойчивый, спокойный, терпеливый;
спокойный и мудрый ум, "мыслитель, который с ровностью смотрит на жизнь и не позволяет своим ощущениям и эмоциям ослепить себя".

дхир мануша (dhir manusha) - ментальная мысль [см. Риг Веда 2.2.10]

дхоти (dhoti) - (Хинди) длинный плащ.

дхрити (dhriti) - твердость, стойкость; настойчивость воли.

дхума (dhuma) - дым; один из семи видов материалов акаши.

дхуминах (dhuminah) - задымлённый.

дхумра майя (dhumra maya) - в дымке; (рупа или липи) состоящая или содержащая дхуму.

дхьяна (dhyana) - концентрация, сосредоточение.

Дье сорти де лекол (Dieusorti de l'ecole) - (французский) Бог, бросивший школу.

дьюмна (dyumna) - озарённая сила.

дэва (deva) - бог, божество; «динамичное существо, проявленное в Пракрити для работ того плана, к которому он принадлежит»; любой из «космических божеств, возглавляющих действие космических принципов», брахман, «представляющий Себя в космических личностях, выражающих единого Бога, который в своём безличном действии проявляется как различная игра принципов природы»; Божественное, высшее и универсальное Божество (ишвара, пуруша), «для которого все боги - разные Имена и Силы»; седьмой из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сконцентрирован в виджняне, превосходя себя.

дэва Агни (deva Agni) - бог Агни; дева как «огненная сила знания».

дэва асура (deva-asura) - то же, что и девасура.

дэва бхава (devabhava) - присутствие в сознании дэвы, «единого Божественного Существа, которое проявляет Себя во многих именах и формах», выполняющего ведическую работу «формирования божества в его разнообразных формах в человеке».

дэвасура (devasura) - комбинация дэва и асура; дэва асурического типа, который развивается в десятой манвантаре шестой пратикальпы.

дэвата (devata) - божество; существо более высокого мира; любое из существ, различных планов, которое действует как посредник ишвары.

дэви (devi) - богиня; супруга дэвы; шакти ишвары в её «внешней или исполнительной стороне» как Природе (пракрити); шакти как ишвари, «сознательная Сила и вселенская Богиня, творящая от вечности и вооруженная всемогуществом Духа».

дэви бхава (devibhava) - дэви, или божественная шакти, проявляется в темпераменте в сочетании ее четырёх аспектов (Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати), ещё один термин для дайви пракрити, постепенно заменяющий более раннюю Чандибхаву.

дэви хасья (devihasya) - смех Богини, «смех Шакти, ярко выполняющей работу Божества и несущей свою Ананду во все миры»; союз четырёх видов хасьи, соответствующих четырём аспектам деви бхавы.

 

 

И

 

идеализированная интеллектуальность (idealised intellectuality) - то же самое, что идеализированная ментальность.

идеализированная манаса (idealised manasa) - то же, что и идеализированный ментал.

идеализированная ментальность (idealised mentality) - то же, что и интуитивный ум, способность, созданная действием идеальности в интеллектуальном мышлении.

идеализированный (idealised) - взятый под контроль или влияние идеальности; передается как «совершенно, спонтанно правдиво и ярко».

идеализированный ментал (idealised mental) - обладающий природой идеализированной ментальности.

идеализированный ум (idealised mind) - то же, что и идеализированная ментальность.

идеальная идеальность (ideal ideality) - истинная идеальность (виджняна), отличающаяся от интеллектуальной идеальности, так же, как от идеальной интеллектуальности.

идеальная интеллектуальность (ideal intellectuality) - то же, что и интуитивный ум или его формы.

идеальная интуиция (ideal intuition) - интуиция в идеальности или виджняна, в отличие от ментальной интуиции.

идеальная шраддха (ideal shraddha) - сверх-интеллектуальная (виджнянамайя) вера.

идеальное мышление (ideal thought) - мышление, поднятое до плана идеальности; то же самое, что и виджнянамайя мышление , особенно в форме воспринимающего мышления.

идеальное трикаладришти (ideal trikaladrishti) - трикаладришти в идеальности.

идеальность (ideality) - супраинтеллектуальная способность (виджняна) с её силами смрити (состоящая из интуиции и различения), шрути (или вдохновения) и дришти (или откровения), обычно отличающаяся (но иногда включающая) виджняна буддхи или интуитивный ум. План идеальности, или виджняна, обычно упоминаемый в ранний период Дневника Йоги, по-видимому, является тем, что в 1918 году было обозначено как первичная / подчиненная идеальность, над которой Шри Ауробиндо затем выделил вторичную / высшую идеальность. В 1919 году нижний план стал называться логистической идеальностью в схеме трёх планов, из которых два верхних были названы герметической идеальностью (позже шраута виджняна) и провидческой идеальностью. Вплоть до 1920 г. «идеальность» сама по себе относилась в основном к первому из этих планов.

идеальность II (ideality II) - то же, что и высшая идеальность.

идеальный (ideal) - имеющий природу идеальности; то же, что и виджнянамайя.

идеальный истинный тапас (ideal true tapas) - тапас, действующий в раскрывающем логистисе.

идеальный логистис (ideal logistis) - то же, что и логистис идеальности.

идеальный разум (ideal reason) - то ж, что озарённый разум (логистическая идеальность).

идеальный сверхразум (ideal supermind) - см. тройной идеальный сверхразум.

идеальный тапас (ideal tapas) - тапас в идеальности, «работающий свабхавой» (сущностная природа вещей), то же, что и виджнянамая тапас.

идеальный ум (ideal mind) - то же, что и идеальность.

идеация (ideation) - то же, что и воспринимающее мышление.

иласпаде (ilaspade) - «на троне откровения».

императивная виджняна (imperative vijnana) - термин, использованный в последней датированной записи 1920 года для плана сознания, чьё расположение начинается «на нижних уровнях идеальных сил мысли»; принимая во внимание свидетельства связи термина «императив» с откровением или дришти, императивная виджняна, возможно, совпадает с более ранней провидческой идеальностью, чья «подчинённая сила» в логистической идеальности упоминалась в 1919 году.

императивный (imperative) - (в 1920 году) являясь по своей природе «раскрывающей императивной силой духовного знания посредством отождествления», элемент в логосе виджняны или высшей репрезентативной идеальности (см. полную раскрывающую идеальность), которая имеет дело с «императивами бесконечного», связанными с откровением во многом таким же образом, как представитель с интуицией и толкователь с вдохновением, и, очевидно, входит в логистическую идеальность с более высокого уровня императивной виджняны; (в начале 1927 года) план, связанный с императивной виджняной 1920 года, но выше него, очевидно, занимая положение между высшим супраменталом и высшим сверхразумом, поскольку одна из его форм «действует как посредническая сила, поднимая первого в мир. последнее». Формы «императива» в 1927 году, возможно, являются «интуитивными формами», которые к январю того же года были организованы «в гнозисе», сделав их частью того, что в конце октября названо системой надразума.

ин амбуландо (in ambulando) - (латынь) во время ходьбы.

ингита (ingita) - жест, действие, поступок.

Индо вриша­ (Indo vrisha) - О Инду (Сома), сильный и обильный. [Риг Веда 1.176.1]

Индра (Indra) - «Могущественный», ведический бог, владыка свары озарённого мира; дэва как «владыка изначальной силы». Как Агни «является одним полюсом Силы наполненным знанием, которое направляет его поток вверх от земли до небес, так и Индра является другим полюсом Света, наполненным силой, которая спускается с небес на землю»; он «спускается в наш мир как Герой» и «с помощью своих молний-озарений убивает тьму и разделение, изливает живительные небесные воды [сваратир апах], находит по следу гончей, Интуиции [Сарама], потерянное или скрытые озарения и заставляет Солнце Истины [сурья] высоко подниматься в небесах нашего ментальности».

Индра брихат (Indra brihat) - необъятный Индра.

Индра бхава (Indrabhava) - самопроявление дэвы как Индры, «Силы чистого разума», составляющее часть девабхавы.

индрии (indriyas) - органы чувств

индрия (indriya) - орган чувств, особенно любое из «пяти воспринимающих органов чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, которые делают пять свойств вещей их соответствующими объектами» (см. вишайя); способность органов чувств в целом, «в основном не действие определенных физических органов, а контакт сознания с их объектами» (самджняна). Каждое физическое чувство состоит из двух элементов: «физически-нервное впечатление от объекта и ментально-нервное значение, которое мы придаем ему»; ум (манас) иногда рассматривается как «шестое чувство», хотя «на самом деле это единственный истинный орган чувств, а все остальное — не более чем его внешние удобства и вторичные инструменты».

индрия ананда (indriya-ananda) - чувственное наслаждение; ананда индрий в целом или любой конкретной индрии, «блаженство чувств, воспринимающих и встречающих Единого [эка] повсюду, воспринимающих как свою обычную эстетику вещей универсальную красоту [сарва саундарья] и тайную гармонию творения»; сахайтука форма вишайя ананды.

индрия бхукти (indriya bhukti) - освобождённое чувственное наслаждение.

индриям (indriyam) - см. индрия.

индрия нирананда (indriya-nirananda) - противоположность индрия ананде; чувственный дискомфорт.

индрия раса (indriya rasa) - раса чувств.

Инду (Indu) - то же, что и Сома.

ин моту (in motu) - (латынь) в движении.

ин стату (in statu) - (латынь) на месте, не двигаясь.

интеллектуальная идеальность (intellectual ideality) - то же, что и невдохновенная интуиция, низшая форма интуитивной идеальности, иногда рассматриваемая не как истинная идеальность, а как переходный этап между интуитивным умом и виджняной.

интеллектуальная интуиция (intellectual intuition) - то же, что и ментальная интуиция.

интеллектуальная шраддха (intellectual shraddha) - ментальная вера; доверие.

интеллектуальный кинезис (intellectual kinesis) - интеллектуальное движение.

интеллектуальный тапас (intellectual tapas) - сила воли на уровне буддхи, где она вызывает давление спекуляций и интеллектуальных предпочтений, что является препятствием для познания; то же, что и ментальный тапас.

интерпретирующая виджняна (interpretative vijnana) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая дришти (interpretative drishti) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая идеальность (interpretative ideality) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна или шраута виджняна.

интерпретирующая логистическая виджняна (interpretative logistical vijnana) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая разоблачающая виджняна (interpretative revelatory vijnana) - (в 1920) высшая, наиболее разоблачающая форма вдохновенного разоблачающая логистиса.

интерпретирующая раз. В. (interpretative rev. V.) - сокращение для интерпретирующей разоблачающей виджняны.

интерпретирующее разоблачающее (interpretative revelatory) - обладающее природой интерпретирующей разоблачающей виджняны.

интерпретирующая представительная высшая идеальность (interpretative-representative highest vijnana) - представительная раскрывающая виджняна (наивысший интуитивный раскрывающий логистис) в сочетании с интерпретирующей раскрывающей виджняной (наивысший вдохновенный раскрывающий логистис).

интерпретирующий (interpretative) - (в 1920 году) являясь «идеативным видением и мыслью», которые «интерпретируют. . . безграничное единство и разнообразие Бесконечного », характеристика герметической идеальности или шраута виджняны, плана виджняны, сущность которого — шрути, также относящаяся к высшим формам логистической идеальности, содержащей элемент вдохновения; в частности, относящиеся к высшей форме вдохновенного раскрывающего логистиса, называемого интерпретирующей раскрывающей виджняной, ко второму элементу в высшей представительной идеальности или к самой шраута виджняне, из которой они происходят; (в 1927 году) сокращение от интерпретирующего императива.

интерпретирующий императив (interpretative imperative) - (ок. 1920) форма логоса виджняны, образованная комбинацией его интерпретирующих и императивных элементов; (в начале 1927 г.) промежуточная форма «императива», очевидно интерпретирующая идеальность, принятая в императивную виджняну и вновь поднятая на один из низших планов того, что к концу 1927 г. называлось надразумом.

интуитивная виджняна (intuitive vijnana) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивная идеальность (intuitive ideality) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивная интеллектуальность (intuitive intellectuality) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивная ментальная сила (intuitive mental power) - шакти или тапас, действующие в формах, соответствующих интуитивному уму (intuitive mind).

интуитивная ментальность (intuitive mentality) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивная представительная виджняна (intuitive representative vijnana) - то же, что и низшая представительность (lower representative).

интуитивная разоблачающая виджняна (intuitive revelatory vijnana) - то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивно-вдохновенный (intuitive-inspirational) - обладающий природой интуитивного вдохновения (intuitive inspiration)

интуитивно вдохновлённое разоблачение (intuitive inspired revelatory) - имеющий природу интуиции, поднятой до вдохновенного разоблачающего логистиса (inspired revelatory logistis) или соответствующей формы разоблачающей ментальности (revelatory mentality).

интуитивное вдохновение (intuitive inspiration) - интуиция, которая превращается в вдохновение (на плане идеализированной ментальности или логистической идеальности); то же, что и интуиционно вдохновенная интеллектуальность (intuitional inspired intellectuality) или интуиционно вдохновенный логистис (intuitional inspired logistis).

интуитивное ментальное трик. (intuitive mental trik.) - сокращение для интуитивное ментальное трикаладришти (intuitive mental trikaladrishti).

интуитивное ментальное трикаладришти (intuitive mental trikaladrishti) - трикаладришти в интуитивном уме (intuitive mind).

интуитивное раз.. (intuitive rev.) - сокращение для интуитивного разоблачения (intuitive revelatory).

интуитивное разоблачение (intuitive revelation) - интуиция, поднятая до откровения; то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивное сознание (intuitive consciousness) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план высшего ума ниже надразума; очевидно эквивалентно «Интуиции» в том смысле, в котором Шри Ауробиндо использовал это слово в своих более поздних произведениях, где это «сила сознания, более близкая и интимная [чем Высший Ум или Озарённый Разум] к изначальному знанию посредством идентичности», в отличие от Сверхразума в том, что он «видит во вспышках» и объединяет их, в то время как Сверхразум «видит спокойно, устойчиво, в огромных массах и больших расширениях пространства, времени и отношений, глобально».

интуитивное телепатическое трикаладришти (intuitive telepatic trukalasrishto) - телепатическое трикаладришти в интуиционной идеальности (intuitional ideality), форма интуициональной идеальности (intuitional ideality).

интуитивность (intuitivity) - (в 1919-20 гг.) термин для интуитивного ума (также называемый интуитивностью), используемый, в частности, в отношении трех уровней («механический», «прагматический» и «отражающий истину»), рассматриваемых как более высокие аналоги уровней интеллектуального разума; (в апреле 1927 г.) очевидно то же самое, что и гностическая интуиция, первая степень супраментального гнозиса.

интуитивность 2 (intuivity) - то же, что и интуитивность (intuitivity).

интуитивный (intuitive) - то же, что и интуиционный (intuitional).

интуитивный высший ум (intuitive higher mind) - (ок. 1931 г., на схеме на стр. 1360) второй («интуитивный») уровень высшего ума, возможно, соответствующий логистической идеальности в терминологии 1919-20 гг.

интуитивный гнозис (intuitive gnosis) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивный идеализированный ум (intuitive idealised mind) - (упоминается только в форме вдохновляющего интуитивного идеализированного ума) то же самое, что и интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный интеллект (intuitive intellect) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный интеллект 2 (intuitive intelligence) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный манас (intuitive manasa) - то же, что и интуитивный ум (intuitivel mind).

интуитивный ментал (intuitive mental) - обладающий природой интуитивного ума (intuitive mind).

интуитивный надразум (intuitive overmind) - (ок. 1931, на диаграмме на странице 1360) интуитивное сознание поднявшееся до надразума, где его «движение более всеобъемлющее, глобальное, многогранное, более широкое и мощное по своей силе истины».

интуитивный разум (intuitive reason) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind).

интуитивный разоблачающий (intuitive revelatory) - имеющий природу интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis)  или соответствующую форму разоблачающего мышления (revelatory mentality); в отличие от представительного (representative), который описывается как высший интуитивный разоблачающий логистис, «интуитивное откровение», по-видимому, относится к низшей форме интуитивного разоблачающего логистиса.

интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis) - низший уровень разоблачающего логистиса (revelatory logistis), в котором интуиция поднята до откровения.

интуитивный разоблачающий разум (intuitive revelatory reason) - то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивный тапас (intuitive tapas) - тапас, действующий в интуиционной идеальности (intuitional ideality).

интуитивный ум (intuitive mind) - то же самое, что и виджняна буддхи, высшая форма буддхи, чьи «вдохновения, откровения, интуиция, самоозарённые различения являются посланиями с более высокого плана знания», но которые «могут постичь истину только посредством блестящего отражения или ограниченного общения и подчинены ограничению и неполноценной способности ментального видения».

интуиционная идеальность (intuitional ideality) - самый низкий уровень логистической идеальности, где интуиция (наряду с различением или вивекой, другим компонентом смрити) определяет преобладающий характер работы озарённого ума, а другие способности джняны неактивны или подчиняются ему.

интуиционная виджняна (intuitional vijnana) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality) - самый низкий уровень идеализированной ментальности, «первичное интуитивное действие» интуитивного ума, который «имеет дело с тройным движением времени ... видит в основном поток последовательных актуальных событий во времени, даже как обычный ум, но с непосредственной прямотой истины и спонтанной точности, на которые обычный ум не способен».

интуиционная трикаладришти (intuitional trikalasrishti) - трикалдришти посредством интуиции; самый низкий уровень идеального трикалдришти.

интуиционно вдохновенная интеллектуальность (intuitional inspired intellectuality) - низшая форма вдохновляющей ментальности, в которой интуиция поднимается до вдохновения.

интуиционно вдохновенный (intuitional inspired) - имеющий природу интуитивного вдохновения.

интуиционно вдохновенный логистис (intuitional inspired logistis) - низшая форма вдохновенного логистиса, в котором интуиция поднимается до вдохновения.

интуиционно разоблачающая идеальность (intuitional revelatory ideality) - то же, что и интуитивный раскрывающий логистис.

интуиционное откровение (intuitional revelation) - то же, что и интуитивный раскрывающий логистис.

интуиционный (intuitional) - нечто, имеющее характер интуиции, поскольку оно действует на уровне интуиционой идеальности или другом уровне идеальности или интуитивного ума, часто в сочетании с вдохновением или откровением.

интуиционный гнозис (intuitional gnosis) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционный идеальный ум (intuitional ideal mind) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционный разум (intuitional reason) - то же, что и интуитиционная интеллектуальность.

интуиционный ум (intuitional mind) - то же, что и интуитивный ум.

интуиция (intuition) - способность джняны, которая «предлагает прямую и просветляющую внутреннюю идею истины, идею, которая является её истинным образом и указателем, ... представлением, но живым представлением»; один из двух компонентов смрити, он «выполняет работу рассуждения без необходимости рассуждать, чтобы прийти к заключению»; также пример работы этого способности; иногда эквивалент интуиционной идеальности, самого низкого уровня логистической идеальности; (в 1927 г.) то же, что и гностическая интуиция.

ин экстремис (in extremis) - (латынь) в безвыходных обстоятельствах; в момент смерти.

историческое трикаладришти (historical trikaladrishti) - форма трикаладришти прошлого.

иcтхи хина матхес тхер (ishti hina mathes ther) - (греческий) знать, чтобы понять зверя (физическое сознание).

иcтхи филос эстха (ishti philos estha) - (греческий) знаю, что ты был другом..

итихаса (itihasa) - история; хроника.

иха (iha) - здесь; в этом мире.

ихабхава (ihabhava) - буквально «здесь»; связанный с тем, что происходит сейчас.

ихалока дришти (ihalokadrishti) - видение этого мира средствами, отличными от физических чувств, форма лока дришти; оно включает в себя знание посредством прямого восприятия или посредством символических образов «вещей, скрытых от ограниченной восприимчивости или находящихся за пределами досягаемости физических органов, отдалённых форм, сцен и событий, вещей, которые вышли из физического существования или которые ещё не вошли в физическое существование».

иш  (ish) - сила толчка.

Иша (Isha) - Господь (то же, что и ишвара).

ишах  (ishah) - толчки, импульса.

Ишвара (Ishwara) - господин; высшее Существо (пурушоттама) как Господь, «всезнающий и всемогущий Все-правитель», который своей сознательной Силой (шакти) «проявляет себя во Времени и управляет вселенной», управляя своим само-созиданием с «все-осознаванием, в чём он знает истину всех вещей и осознает свою все-мудрость, вырабатывая их в соответствии с истиной, которая в них»; отождествляется с Кришной; индивидуальная душа (пуруша или джива) как хозяин своей собственной природы.

ишвара брахма (ishwara brahms) - брахман как Господь (ишвара); вездесущая Реальность «проявляется как обладатель, наслаждающийся своим собственным существованием, создатель вселенной и одно с ней ... и всё же превосходящий её».

ишвара бхава (ishwarabhava) - власть, «темперамент правителя и вождя»; господство, верховная власть; термин во второй общей формуле шакти чатустайи; «чувство Божественной Силы», качество, общее для четырех аспектов даиви пракрити; личностный аспект брахмана, видимый в качестве ишвары.

ишвара даршана (ishwara darshana) - видение Господа (Ишвары), который «знает, живёт внутри, отождествляет себя со всеми, но всё же не подчиняется реакциям и не ограничен в своём знании, силе и Ананде ограничениями ума, жизни и физического существа во вселенной», форма даршаны, относящаяся к брахма даршане или рассматриваемая как её часть.

ишвара према (ishwaraprema) - любовь к ишваре во всём.

ишвара шакти (ishwara-shakti) - «динамическая Дуальность» ишвары и шакти, которые в «сверхсознательной истине Само-Существования ... слиты и подразумеваются друг в друге, единые и неразличимые, но в духовно-прагматической истине динамизма вселенной, они возникают и становятся активными ... как двойное начало».

ишвара Т2 (ishwara T2) - Т2, выражающее всеведение и всемогущество ишвары.

ишвари (ishwari) - всевластная Богиня (дэви), «Мать Мира, создательница вселенной, извергающая Богов, миры, все вещи и существа из своей духовной субстанции».

ишита (ishita) - эффективность чистой липсы в читте без преднамеренного акта воли, одна из трёх сиддхи силы.

ишита сиддхи (ishita siddhi) - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая ишита; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

ишита-вашита (ishita-vashita) - комбинация ишиты и вашиты, две из трёх сиддхи силы.

ишита-вьяпти-айшварья (ishita-vya[ti-aishvarya) - комбинация ишиты, (коммуникативной) вьяпти и айшварьи.

ишта (ishta) - выбранное, желаемое.

ищущий истину разум (thruth-seeking reason) - интеллект, который «безлично стремится отразить Истину», высшая форма манаса буддхи или мыслящего ума.

 

Й

 

йат кинча джагатьям джагат (yat kincha jagatyam jagat) - «Всё, чем является  индивидуальный мир движения [джагат] в универсальном движении [джагати]». [Иша Упанишада 1]

Йога (Yoga) - единение; «единение того, что стало разделённым в игре вселенной с её собственным истинным «я», источником и универсальностью»; любой из различных методов поиска такого единения; особенно путь пурна йоги, кульминацией которого является «йога самосовершенствования», посредством которой «освобождённое индивидуальное существо, объединённое с Божественным в себе и духе, становится в своём естественном существе самосовершенствующимся инструментом для идеального цветения Божественного в человечестве». В «Дневнике Йоги» это слово обычно относится к его практике этой йоги самосовершенства, элементы которого перечислены в сапта чатустайе; но эффективная половина кармы чатустайи для некоторых целей рассматривается как часть «жизни» или лилы, в отличие от йоги.

йогагнимайя шарира (yogagnimaya sharira) - тело, наполненное огненной энергией, генерируемой при помощи йоги. [Шветашватара Упанишада 2.12]

йоганга (yoganga) - элементы или разделы йоги само-совершенствования.

йога сиддхи (yoga siddhi) - «совершенство, которое приходит от практики йоги»; прогрессивное или возможное достижение совершенства (сиддхи) в йоге, особенно в йоге самосовершенствования, о которой говорится в сапта чатустайе, часто не включая карму или эффективную половину карма чатуштайи.

йога таттва (yoga tattwa) - принципы йоги, особенно йоги само-совершенствования, очерченные в сапта чатустайе.

йога чатустайя (yoga chatusthaya) - четвертичная йога; другое название для сиддхи чатустайи.

йогешвара Хари (yogeshwara Hari) - Кришна, Мастер Йоги [См. Гита 11.9]/

йогин (yogin) - тот, кто практикует йогу; тот, кто получил йога сиддхи.

йо… шамим шашаманасья ниндат (yo… shamin shashamanasya nindat) - «тот, кто ограничивает работу, когда человек стремится к самовыражению». [Риг Веда, 5.42.10].

йо… суптешу джагарти (yo… supteshu jagarti) - «то, что просыпается в спящих». [Катха Упанишада 2.2.8]

йо… туцчьян каман карате сишвиданах (yo… tucchyan kaman karate sishvidanah) - «тот, кто в поту усилий исполняет маленькие отрывочные желания». [Риг Веда, 5.42.10].

 

К

 

К.А. (K.A.) - сокращение от "Кама Ананда" (см. кама анада).

К.Ананда (K.Ananda) - сокращение от "Кама Ананда" (см. кама анада).

кавача (kavacha) - броня; ментальная броня вокруг тела, отражающая все виды атак.

кави (kavi) - поэт; (в Ведах) провидец, тот, кто «обладает сознанием-Истиной и использует свои возможности видения, вдохновения, интуиции, различения».

кавья (kavya) - поэзия; поэтическая способность, сила самовыражения на ритмическом языке поэзии, который является «высшей формой речи, доступной человеку для выражения своего самовидения или видения мира»; написание стихов, составляющих сахитья, включая произведения в «эпических, драматических и малых формах, которые снова включают повествовательную, лирическую и рефлексивную».

када (kada) - когда.

Кадамбари (Kadambari) - название санскритского прозаического романа Баны (VII век н.э.).

кайвалья ананда (kavalyaananda) - блаженство абсолютного существования (кайвалья, условие того, что есть кевала, единственное или абсолютное), термин, используемый для объединения сат-ананды, чит-ананды и шуддха ананды, трёх высших форм ананды, которые основаны на «Радости духа в Экам» (Единый) в его тройственном аспекте как сат-чит-ананда или бесконечное Существование-Сознание-Блаженство; также применяется к сат ананде сам по себе.

Кайлас (Kailas) - гора, на вершине которой, как говорят, обитает Шива, согласно популярной традиции, которая переводила внутренние истины «в термины, знакомые нашему физическому и объективному опыту, ... превратила более редкие высоты тонкой субстанции в материальные высоты и поместила обители боги на вершинах физических гор».

кайвалья ананда (kayvalyaananda) - блаженство абсолютного существования (кайвалья, состояние того, что есть кевала, единственное или абсолютное), термин, используемый для соединения сад ананды, чид ананды и шуддха ананды, трёх высших форм ананды, которые основаны на «Радости духа в Экам» (Единое) в его тройственном аспекте как сатчидананда или бесконечное Существование-Сознание-Блаженство; также применимо к сад ананде как таковой.

кайя сиддхи (kayasiddhi) - совершенство тела (то же, что и шарира сиддхи).

кайя шуддхи (kayashuddhi) - очищение тела.

кала (kala) - время.

калаа (kalaa) - искусство.

каласи (kalasi) - (Бенгали) кувшин.

кали (kali 1) - («Кали») то же, что и калиюга.

Кали (Kali) - (буквально «черный») «тёмная Мать», имя, данное в индуистской традиции «высшей Энергии»… которая добра даже под маске разрушительницы», представляется «со своей гирляндой из черепов, пляшущей в бою в обнаженном виде», символ «Силы Природы [пракрити] в невежестве, окружённом трудностями, вырывающим и ломающим всё в слепой борьбе, до тех пор, пока она не обнаруживает себя стоящей ногами на самом Божестве — тогда она приходит в себя, и борьба и разрушение окончены»; Богиня (деви), в пользу её неделимой силы сознания (чит-шакти) нужно отдать «нашу разделённую и неровную индивидуальную силу действия и мысли», чтобы «заменить нашу эгоистическую деятельность игрой в нашем теле универсальной Кали и таким образом сменить слепоту и невежество на знания и неэффективную человеческую силу на божественную эффективную Силу»; шакти, исполняющая лилу ради наслаждения ишвары, второго элемента карма чатустайи; иногда то же, что и  Махакали.

Кали бхава (Kalibhava) - сильный характер Кали, иногда эквивалентный Чандибхаве или Махакали бхаве; единство с Кали как универсальной пракрити или шакти, состоянием, зависящим от освобождения от эго (аханкара-мукти-сиддхи), в котором «форма эгоистического сознания с именем, связанным с ним, отталкивается всякий раз, когда оно бросает свою тень на центральное сознание», приводящее к «всеобщему владению миром в субъективном единстве» джива-пракрити.

Кали даршана (Kalidarshana) - видение Кали, «проявленной во всех существах и вещах», даршана шакти, действующей в мире, «вневременной силы Божественного, которая проявляется во времени как универсальная сила, создающая, составляющая, поддерживающая и направляющая все движения и действия Вселенной».

Кали дева (Kali-deva) - бог кали-юги; возможно Анируддха, который проявляет божественные качества шудры.

Каликришна (Kalikrishna) - (также называемый Кришнакали) союз Кали и Кришны, видимый в восприятии (даршана) внешнего мира или переживаемый в себе в духовном осознании, которое является основой кармы и камы, где Кали как пракрити «берется преобразовать всю природу в закон её высшей божественной истины и действовать в этом законе, предлагая вселенское наслаждение своей деятельностью и бытием Анандамайе Ишваре» (Кришне), в то время как индивидуальная душа (джива) является« каналом этого действия и предложения».

Кали-Кришна бхава (Kali-Krishna bhava) - (также называемая Кришнакали бхава) реализация Каликришны, состояния существа, в котором Кали, вселенская пракрити или шакти, ощущается «занимающей всего меня и мою природу, которая становится Кали и перестает быть чем-то ещё, становится Учителем [Ишварой Кришной] который использует, направляет, наслаждается Силой для своих целей, а не для меня, с тем, что я называю собой, только как центр его вселенского существования и откликаясь на её действия как душа для Души, принимая на себя свой образ до тех пор, пока ничего не осталось, кроме Кришны и Кали».

Каликришна даршана (Kalikrishna darshana) - видение Каликришны во всём, то же, что и Кришнакали даршана.

Калимандир (Kalimandir) - храм богине Кали.

кали пашу (kali pashu) - пашу в калиюге.

Кали пракрити (Kali-prakriti) - Природа как Кали.

калиюга (kaliyuga) - последний период чатурюги, чей главный дух - шудра; период мира, в котором гармония, созданная в сатьяюге и поддерживаемая с возрастающей трудностью в трета и двапара, «окончательно рушится и разрушается», в то время как в тоже время «постепенно создаются необходимые условия для новой сатья, другой гармония, более развитого совершенства».

Калки (Kalki) - последний аватар Вишну согласно индуистской традиции, который, как ожидается, символически поднимется на белом коне, «несущий на земле Царство Божественное, уничтожающий силы противоборствующего Асура».

калпа (kalpa) - обширный период времени, состоящий из десяти пратикальп по сто чатурюга каждая; (более свободное использование) пратикальпа.

калпанамайи пракрити (kalpanamayi prakriti) - Природа, создаваемая субъективно силой воображения.

кальяна (kalyana) - везение; благотворный; благодеяние; добрый, добро.

кальяна буддхи (kalyanabuddhi) - доброжелательный интеллект.

кальяна липса (kalyanalipsa) - стремление принести пользу всем; элемент Махалакшми бхавы.

кальянам (kalyanam) - то же, что и кальяна.

кальяна шраддха (kalyanasraddha) - вера в то, что все к лучшему, «чувство божественной силы, создающей добро за всеми переживаниями», элемент читта-шакти.

кальянечча (kalyanechcha) - Воля, несущая благо.

кама (kama 1) - желание; то же, что и шуддха кама, «божественное желание, отличное от витального вожделения, желание Бога, для которого и другие и более низшие явления — неясные тени и в которое они все должны быть преобразованы»; поиски  «радости Бога, проявленного в материи», атрибут шудры и Анируддхи; сокращение для кама ананды;
то же, что и самаджа, социальная часть кармы;
божественное наслаждение, которое сопровождает божественное действие в мире, элемент кармы чатустайи. (на странице 1281) самая низкая сварга.

Кама (Kama 2) - бог Желания (кама 1), отождествляемый с Анируддхой.

кама ананда (kamaananda) - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием, также называемая майтхуна-ананда (хотя этот термин обычно используется для обозначения высокой интенсивности кама-ананды); общий термин для ананды, переживаемой на физическом плане: «радость Материи, высвобожденная в духовное сознание и наполненная постоянным экстазом», реализованная как часть «полного совершенства одухотворённого тела». Кама-ананда проявляется как в сукшма-дехе (тонком теле), так и в стхула-дехе (грубом теле), и существует субъективная кама-ананда помимо физической кама-ананды, которую чаще всего понимают под этим словом. Совершенство кама-ананды, как «самой центральной» формы физической ананды, зависит от «трансформации сексуального центра и его энергии», так что эта энергия, которая «является опорой в теле всех ментальных, витальных и физических сил природы» «превращается в массу и движение сокровенного Света, творческой Силы, чистой божественной Ананды».

кама бхога (kamabhoga) - кама ананда в состоянии бхоги.

кама према (kamaprema) - (субъективная) кама ананда, в сочетании с према анандой.

кама сиддхи (kamasiddhi) - реализация камы 1.

кама чакра (kamachakra) - «центр чувственных желаний», брюшная чакра, также называемая свадхистхана, от силы которой зависят кама ананда и арогья.

камана (kamana) - сильное стремление, страстное желание.

камах (kamah) - то же, что и кама 1.

камах, премах, дасьялипса атмасамарпанам ити шудрашакти (kamah, premah, dasyalipsa atmasamarpanam iti shudrashaktih) - желание, любовь, стремление к служению, самоотдача: все это выражает силу души шудры.

камик чакра (kamic chakra) - то же, что и камачакра.

камик центр (kamic centre) - то же, что и камачакра.

кампана (kampana) - дрожь, иногда испытываемая при «ощутимом усилении, притоке, циркуляции силы», которую тело, «привыкшее отрабатывать избыточную энергию движением, сначала плохо переносит ... и выдает её сильным дрожанием».

кантам (kantam) - возлюбленный.

карали (karali) - ужасный.

каран (karan) - инструмент.

карана (karana) - причина; причинный; «Причинная Идея, которая, поддерживая и тайно направляя запутанные действия Разума, Жизни и Тела, обеспечивает и навязывает правильное расположение Вселенной», так же как виджняна или виджнянамайя; (особенно на бенгальском) освященное вино, используемое в тантрических ритуалах.

карана индрия (karana-indriya) - причинная (виджнянамайя) чувственная способность; «супраментальный смысл», который «не зависит от тела, физической жизни и внешнего разума и выше внутреннего разума и его переживаний».

каранам (karanam) - см. карана.

карма (karma) - действие, работа; активность, движение;
действие в мире, основанное на виджняне и выражающее союз Кришны и Кали, третьего члена карма чатустайи, часто представляемой в терминах четырехкратной миссии (литературной, политической, социальной и духовной), предписываемой божественным повелением (адеш), в то время как Шри Ауробиндо был в тюрьме;
сама карма чатустайя;
работа, атрибут Анируддхи;
сумма действий, каждое действие рассматривается как связующее звено в цепочке причин и следствий, охватывающих многие жизни.

карма дева (karmadeva) - бог действия; тот, кто достиг божественности при помощи работы.

карма девата (karmadevata) - то, же что и карма дева.

карма деха (karmadeha) - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

карма кама (karmakama) - сочетание кармы и камы, божественного действия и божественного наслаждения, которые вместе образуют «эффективную половину» карма-чатустайи.

карма липса (karmalipsa) - стремление к работе, элемент Махасарасвати бхавы.

кармани акарма (karmani akarma) - бездействие в действии. [Гита 4.18]

карма патавам (karmapatavam) - искусство в работе, элемент Махасарасвати бхавы.

карма самартхья (karmasamarthya) - способность к действию, качество, общее для четырех аспектов дайви пракрити, также называемой сарва карма самартья: «быстрая и божественная способность ко всем видам действий, которые могут потребоваться от инструмента».

карма санньяса (karmasannyasa) - отказ от (эгоистического) действия; отказ от отождествления дживы с деятельностью адхара.

карма сиддхи (karma siddhi) - успех действия в мире; совершенство кармы во всех её частях, изложенных в адеше; исполнение карма-чатустайи, особенно её эффективной половины.

карма-сиддхи асиддхи (karma siddhi asiddhi) - успех и неудача в карме.

карма чатустайя (karma chatusthaya) - пятая чатустайя, четверка действия, состоящая из Кришны, Кали, кармы и камы; так же называется лила чатустайя.

карма шраддха (karma-shraddha) - вера в успех работы; шраддха при достижении кармасиддхи.

кармахина удасината (karmahina udasinata) - бездействующее равнодушие.

карми (karmi) - человек работы.

карна (karna) - ухо.

карта (karta) - делатель, исполнитель.

картавья (kartavya) - то, что должно быть сделано; вещь, которую нужно сделать.

картавья акартавья (kartavya-akartavya) - (ощущение), того, что должно быть сделано и того, что не нужно делать.

картавья карма (kartavya karma) - то же, что и картавьям карма.

картавьям акартавьям (kartavyam akartavyam) - то, что должно быть сделано и то, что не нужно делать.

картавьям карма (kartavyam) - работа, которая должна быть сделана.

картри брахма (kartri brahma) - брахман как тот, кто делает.

картритва абхимана (kartritwa abhimana) - эгоизм исполнителя; идея о себе, как о том, кто делает.

Карттик Пурнима (Karttik Purnima) - ночь в полнолуние во время индийского месяца Карттика (ноябрь-декабрь).

каруна (karuna) - жалость, сострадание, сожаление.

каршана (karshana) - разрывающая, заставляющая, болезненная; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

карья (karya) - эффект.

католикес .. брахманикес (catholiques .. brahvaniques) - (французский) Католические .. Брахманические (оба во множественном числе).

каутика крида (kautika-krida) - забавная игра.

каутика хаьсям (kautika-hasyam) - весёлый смех, атрибут Махасарасвати и форма девихасьи.

каушала (kaushala) - умение, «ловкость и умение, которые способны так расположить средства, оборудование, действия, чтобы добиться максимально возможных результатов и наилучшим образом организованных результатов», атрибут вайшьи.

каушалья (kaushalya) - искусность (липи), особенно с использованием различных видов материала акаши.

качча (kachcha) - (хинди) незрелый, недоразвитый.

кендра (kendra) - центр; см. чайтанья кендра.

кевалайр (kevalair) - (инструментальное множественное число для кевала) явный; чистый, простой; изолированный, одинокий; абсолютный. [Гита 5.11]

кету (ketu) - восприятие; интуитивное восприятие мысли.

киннара (kinnara) - своего рода кентавроподобное существо «неземной сладости голоса и дикой свободы», принадлежащее к миру фантазий.

кланти (klanti) - усталый, истощённый.

клари (clari) - (латынь) относящийся к чистоте (сознания).

клейнос (kleinos) - (греческий) знаменитый, известный, прославленный.

комбинированная самадхи (combined samadhi) - одновременный опыт различных состояний самадхи, в форме двойного самадхи или тройного самадхи.

комме юн парти де ла фамил (comme une partie de la famille) - (французский) как часть семьи

коммуникативная вьяпти (communicative vyapti) - форма вьяпти, с помощью которой «вы можете послать или вложить в кого-то свои мысли, чувства и т. д.».

коша (kosha) - оболочка, футляр, покрытие; «уровень нашей субстанции, оболочка, как она называлась на древнем образном языке», которых в основном пять (анна коша, прана коша, манах коша, виджняна коша и ананда коша), соответствующих «пяти уровням нашего существа — материи, виталу, менталу, идеальному, духовному или блаженству»; две дополнительные коши (тапас коша и сат коша) считаются «ещё не развитыми» в человеческой эволюции, «а всего лишь несформированные ореолы конкретного существа».

краурьям (krauryam) - жестокость, безжалостность, бессердечие.

крату (kratu) - воля, желание; волевой акт.

крату сачетасам (kratu sachetasam) - сознательная Воля.

кринушва паджах (krinushva pajah) - создать огромную силу. [Риг Веда 4.4.1]

крити (kriti) - действие, работа; то же, что и карма, особенно политическая часть кармы.

Кришна (Krishna) - восьмой аватар Вишну в индуистской традиции, рассматриваемый Шри Ауробиндо как воплощение «полноты божественной человечности» и как аватар, открывший возможность надразума в эволюции сознания на земле; имя вселенского Божества (дэва) и высшего существа (пурушоттама), которое является четырёхкратным ишварой, а также «Разрушителем, Хранителем и Создателем в одном лице» (Рудра, Вишну, Брама), проявляющийся «через Вишну аспект как его фронтальная внешность»;
«Ишвара наслаждающийся миром» (анандамайя ишвара или лиламая пуруша), осознание единства с которым является первой частью карма чатустайи, видимой во всех вещах и существах в нескольких интенсивностях и ступенях Кришнадаршаны.

Кришна бодха (Krishnabodha) - осведомлённость о Кришне в брахма даршане.

Кришна бхава (Krishnabhava) - единство индивидуальной души (дживы) с Кришной в качестве ишвары или универсальной пуруши, состояние, которое «приходит благодаря возрастающему проявлению Божественного, Ишвары во всём нашем существе и действии», которое достигает своего совершенства «когда мы постоянно и непрерывно осознаём его… как обладающего нашим существом и как нечто над нами, как правителя всех своих действий, и они становятся для нас ничем иным, как его проявлением в существовании дживы»; состояние восприятия (бхава) брахма даршаны, в котором Кришна виден повсюду.

Кришна даршана (Krishnadarshana) - видение Кришны, пара пуруши или пурушоттамы, рассматриваемого по отношению к миру как трансцендентный и универсальный анандамайя пуруша и ишвара, который является «не только источником и духовным сосудом, но и духовным обитателем всех сил, во всех вещах и во всех существах, и не только жителей, но… он сам — все энергии и силы, все вещи и все существа», — форма даршана, рассматриваемая как высшая бхава брахма даршана или несколько отличная даршана, связанная с ишвара даршаной. Три интенсивности Кришна даршаны в людях (применимо с модификациями ко всем вещам и существам) описаны в записи от 30 мая 1915 года как
(1) «Кришна, видимый за человеческой маской» (отличается от предварительной стадии — «Кришна ощущаемый за маской»),
(2) «Кришна, видимый в человеческом существе» и
(3) «человеческое существо видимое в Кришне»
(с тремя степенями третьей интенсивности —
видение сарвамайи, анантагунамайя и анандамая Кришна), приводя к итогу: «человеческое существо = Кришна».

Кришна дришти (Krishnadrishti) - то же, что и Кришна даршана.

Кришнакали (Krishnakali) - (также называемый Каликришна) союз Кришны и Кали, формирующий «субъективную основу» кармы;
Кали как пракрити предается отношениям (мадхура) дасьи с Кришной, пурушей; «Полный союз двух сторон дуальности» ишвара-шакти, который, когда он управляет своим сознанием, может вывести его «полностью из запутанного столкновения идей и сил здесь в более высокую Истину и позволить нисхождение этой Истины, озарять, избавлять и действовать суверенно в этом мире невежества»; один и тот же союз Кришны и Кали, видимый повсюду в видении (даршане) внешнего мира, восприятие, которое из-за своей «яркой индивидуальности» рассматривается как более высокое, чем у пуруша-пракрити; сокращенно Кришнакали бхава или Кришнакали даршана.

Кришнакали бхава (Krishnakali bhava) - (также называемая Кали-Кришна бхава) осознание Кришнакали, состояние одновременного Кришна Бхавы и Калибхавы, в котором индивидуальная душа (джива) переживает «сразу своё единство с Ишварой [Кришной] и своё единство с Пракрити. [Кали]» и может «наслаждаться всеми отношениями с Бесконечным и конечным, с Богом, вселенной и существами во вселенной в высших терминах союза универсальных Пуруши и Пракрити ; состояние восприятия (бхава) брахмадаршаны, в котором Кришна и Кали видны повсюду.

Кришнакали даршана (Krishnakali darshana) - видение Кришнакали во всём, состояние восприятия (бхава) в брахмадаршане, когда, когда мы становимся «способными постоянно и ярко удерживать устойчивое восприятие Единого во всех вещах и существах», мы видим «в Едином ... Учителя [Ишвара] и Его Силу [шакти], —Кришну и Кали».

Кришна нама (Krishna nama) - имя (нама) Кришны, символ его «силы, качества, характера захватывать сознанием и делать постижимым».

Кришна Нараяма (Krishna-Narayana) - Кришна, высшее Существо (пара пуруша), который проявляет себя как Нараяна, «Бог в человеке, который также является Господом во вселенной»; бхава брахмадаршана, в которой Кришна воспринимается как «Пурушоттама, верховное Божество, которое проявляется в нас как Нараяна, Господь всего нашего существа и деятельности, всегда скрывающийся в тайне в наших сердцах», считается высшим видением вселенского Нараяны когда это не сопровождается чувством трансцендентной личности Кришны.

Кришна пуруша (Krishna-purusha) - Кришна как сознательное существо, владыка природы.

Кришнанритья (Krishnanritya) - танец Кришны, «вихрь могучих энергий, но мастер танца контролирует руки своих энергий и держит их в ритмическом порядке».

кришна сурья (krishna-surya) - чёрное солнце.

Кришнах, Кали, камах, карма ити карма чатустайям  (Krishnah, Kali, kamah, karma iti karmachatushtayam) - Кришна, Кали, кама и карма; всё это составляет карма чатустайю.

крия (kriya) - практика

крия шакти (kriyashakti) - сила действия.

кродх (krodh) - гнев.

кумара (kumara) - юность, молодой человек; принц;
может переводиться как пуруша в смысле эволюционного типа.

кумбхака (kumbhaka) - прекращение дыхания в практике пранаямы.

кундалини (kundalini) - «свернувшийся и спящий змей Энергии» в низшей чакре, которая, когда пробуждается определёнными процессами йоги, «поднимается в свете через открытые центры, чтобы встретиться с Божеством в высшем центре и, таким образом, соединить проявленный и непроявленный, объединяющий дух и материю».

кунтха (kuntha) - тупой.

Кутса (Kutsa) - ведический риши, спутник Индры; его имя интерпретируется в переводе гадания из Ригведы, 5.31.9, как означающее «Чувственное удовольствие», объясняемое как интенсивность субъективной ананды по отношению к чувственному опыту.

кханда (khanda) - часть, секция.

кханда сиддхи (khanda-siddhi) - частичная сиддхи; частичная эффективность тапаса.

кхат (khat) - Из Википедии: цветущее растение, растущее в районе Африканского Рога и Аравийского полуострова. Содержит стимулятор, который вызывает возбуждение, эйфорию.

кхата (khata) - (Бенгали) тетрадь, записная книга.

кшара (kshara) - изменчивый, изменчивый; брахман проявляющийся в изменяемом мире, «духовный принцип подвижной работы вещей»; «Космический дух во времени», активный статус пурушоттамы «в его вечной множественности» как «дух в изменчивости космического явления и становления».

кшара пуруша (kshara purusha) - душа в Природе, изменчивый пуруша; «Дух изменчивых вещей», проявляющий «множественность божественного Существа. . . не отдельно, а в Пракрити».

кшатрам (kshatram) - «Кшатрийность»; внутренняя природа кшатрия.

кшатра теджас (kshatratejas) - энергия, которая проявляет себя в характере кшатрия.

кшатра шакти (kshatrashakti) - душевная сила воли и силы, которая проявляется в кшатриях.

кшатрия (kshatriya) - тип души, представляющий «Божественное как силу», второй элемент в четырехчастной личности, символизируемой чатурварнья.

кшатрия вирьям (kshatriya viryam) - сила характера, соответствующая элементу кшатрия в четырёхэлементной персональности.

кшая (kshaya 1) - потеря, уменьшение

кшая (kshaya 2) - жилище, место обитания.

кшетра (kshetra) - область; то же, что и садхана-кшетра.

кшипракарита (kshiprakrita) - сладость действия.

кшипрата (kshiprata) - быстрота; термин во второй общей формуле шакти чатустайи.

кшобха (kshobha) - тревога, беспокойство, волнения.

кшутпипаса (kshutpipasa) - голод и жажда, двойственность (двандва) физической праны.

 

Л

 

ла кузине франчайс (la cusine Franchaise) - (французский) Французская кухня.

лагима (lagima) - то же, что и лагхима.

ла гуэрре эн Ориент (la guerre en Orient) - (французский) война на Востоке.

лагхима (laghima) - легкость; одна из сиддхи тела: "сила легкости, то есть свободы от всякого давления или отягощения ментального, пранического или физического существа", с помощью которой "можно избавиться от усталости и истощения и преодолевать гравитацию".

лагхима-махима (laghima-mahima) - комбинация лагхимы и махимы.

лагху махима (laghu mahima) - махима, включающая в себя лагхиму.

лагхута (laghuta) - лёгкость, элемент дехашакти: "лёгкость, быстрота и изменчивость нервного и физического существа".

лагхутвам (laghutwam) - то же, что и лагхута.

лайя (laya) - растворение, исчезновение; аннулирование индивидуальной души в бесконечности.

Лакшми (Luxmi) - богиня красоты и процветания.

лалитьям (lalityam) - очарование; элемент Махалакшми бхава.

лаукик (laukic) - мирской.

лайя (laya) - растворение, исчезновение; аннулирование индивидуальной души в Бесконечном.

лекха (lekha) - письмо.

ле номбре дьэтрес ен мой (le nombre d'etres en moi) - (французский) количество существ во мне.

ле пуркуа де мондс (Le Pourquoi des Mondes) - (французский) «Для чего эти миры» - название серии, написанной Полом Ричардом для Арьи.

ле резултат десисиф (le resultat decisif) - (французский) решающий результат.

лес дебатс (les debuts) - (французский) разбирательства.

лес Дью (les Dieux) - (французский) «Боги», название книги Пола Ричарда.

лес журналистес (les journalistes) - (французский) журналисты.

лес мейллеурес диспозитионс (les meilleures dispositions) - (французский) лучший характер.

лила (lila) - игра, спектакль; мир, как игра Господа или ишвары, «игра божественного Существа с условиями космического существования в этом мире низшей Природы», жизнь (особенно в объективном мире или области кармы, которая отличается от йоги)  «переживаемая как игра божественного Восторга».

лила чатустайя (lilachatusthaya) - четверка божественной игры; другое название карма чатустайи.

лиламайя - играющий; наслаждаться космической игрой; относящееся к лиле; (сагуна брахман) воспринимается как поток удовольствия существования (ананды) в игру мира; («Лиламайя») означает «Лиламайя ишвара» или «Лиламайя пуруша», Господа или Душа блаженства, которые «могут играть с манифестацией без проникновения в Неведение».

лиламайя ананда брахман (lilamaya ananda brahman) - анандам брахма видимая как выражение своего вселенского наслаждения через лилу мира.

лиламайя даршана (lilamaya darshana) - видение лиламайи ишвары / пуруши во всём, форма даршана, в котором человек «осознаёт весь мир как выражение, игру или Лилу бесконечной божественной личности».

лиламайя ишвара (lilamaya ishwara) - Господин космической лилы, «могущественный Повелитель Природы, который ... наслаждается своей вселенской радостью этой игрой её фигур своего собственного существа»; ишвара как «наш товарищ по игре в великой мировой игре, который повсюду маскируется под друга и врага, помощника и противника и во всех отношениях и во всех действиях, которые влияют на нас, ведёт наши шаги к нашему совершенству и нашему освобождению».

лиламайя ишварадаршана (lilamaya ishwaradarshan) - видение лиламайи ишвары, благодаря которому проявление рассматривается как «игра Господа, которая содержит в Его существе весь восторг».

лиламайя Кришна (lilamaya Krishna) - Кришна как лиламайя ишвары / пуруши, «вечное дитя, резвящееся во Вселенной, Товарищ по играм, Возлюбленный, Мастер, Учитель и Друг всех Своих творений», он «привлекает всех нас к себе своей любовью, побуждает всех нас своим мастерством и играет свою вечную игру радости, силы и красоты в многообразном мире».

лиламайя Нараяна (lilamaya Narayana) - Нараяна рассматриваемый в связи с космической игрой или лилой как аспект «божественной личности Анандамайи», действующей в мире.

лиламайя пара пуруша (lilamaya para purusha) - высшая лиламайя пуруша, часто называемая лиламайей Кришны.

лиламайя пуруша (lilamaya purusha) - пуруша как наслаждающийся и хозяин лилы: «Душа вещей, вечно молодая, вечно неисчерпаемая, создающая и воссоздающая Себя в Себе для чистого блаженства этого самотворения, этого самопредставления, — Сам как игра, Сам как игрок, Сам как площадка для игры».

лиламайя сагуна (lilamaya saguna) - сагуна брахман воспринимаемый в связи с игрой в мире или лилой с чувством «лиламайя личности Брахмана».

лиламайя упалабдхи (lilamaya upalabdhi) - реализация лиламайя сагуны или лиламайя ишвара / пуруши в брахма даршана.

линга (linga) - отметка, признак, характеристика; тонкий, несущий существенную характеристику самой вещи; тонкая форма или эманация; мужской орган; символическое представление Шивы.

линга рупа (linga -rupa) - тонкая форма.

линга шарира (linga sharira) - тонкое тело или эманация.

липи (lipi) - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

липи дришти (lipi-drishti) - способность видеть написанное (липи) тонким зрением.

липи каушалья (lipikaushalya) - искусное или формальное совершенство липи, особенно состоящих из разнообразного использования материала акаши.

липи трикаладришти (lipi-trikaladrishti) - трикаладришти, особенно предсказание, при помощи липи.

липи чатустайя (lipi chatusthaya) - липи, видимая в четырёх состояниях самадхи: бахирдарши джаграт, антардарши джаграт, свапна самадхи и сушупти.

липса (lipsa) - желание, стремление к чему-либо;
желание обладать чем-то;
импульс заниматься чем-то или достичь чего-то;
склонность к проявлению и развитию своих возможностей некоторого вида,
выражаемая в одном атрибуте каждого из четырёх элементов вирьи и каждого из четырёх аспектов дайви пракрити.;

литерайрес (literaires) - (французский) литература.

лобха (lobha) - жадность, алчность.

логистикал (logistical) - то же, что и логистический (logistic).

логистис (logistis) - то же, что и логистическая идеальность (logistic ideality); В октябре 1920 ограничена до интуитивной идеальности (intuitive ideality) как низшего уровня логоса виджняны (logos vijnana).

логистис в гермесисе (logistic in the hermesis) - низший уровень алхимической идеальности (hermetic ideality).

логистическая виджняна (logistic vijnana) - то же, что и логистическая идеальность.

логистическая видящая идеальность (logistic seer ideality) - то же, что и видящий логистис (seer logistis).

логистическая дришти (logistic drishti) - то же, что и логистическое откровение (logistic revelation) или разоблачающий логистис (revelatory logistis).

логистическая идеальность (logistic ideality) - план светящегося разума (luminous reason), самый низкий из трех планов идеальности; его сущность — смрити (интуиция и различение, последнее часто рассматривается как неотъемлемая часть первого), и она имеет три уровня с тремя или более формами каждого, основанные на различных сочетаниях интуиции с вдохновением и откровением, высшими способностями джняны. На каждом последующем уровне «низший сначала призывает себя вниз, а затем поднимается на высший, так что на каждом уровне воспроизводятся все три возвышения, но всегда в сущности мысли преобладает характер, принадлежащий собственному уровню формы сознания». Логистическая идеальность 1919-20 годов может быть соотнесена с «интуитивным» уровнем высшего ума.

логистический (logistic) - относящееся к божественному разуму или логосу; принадлежность к первому плану идеального, действие которого больше всего напоминает способность мыслить человека.

логистический гнозис (logistic gnosis) - то же, что и логистическая идеальность (logistic ideality).

логистический тапас (logistic tapas) - тапас, действующий на любом из уровней логистической идеальности.

логистическое откровение (logistic revelation) - откровение на плане логистической идеальности;  то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis) или (в 1920 году) интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

логос (logos) - универсальный разум, работающий в космосе; божественный разум; сокращение для логос виджняны.

логос виджняны (logos vijnana) - (греческий и санскрит) термин, использованный в октябре 1920 г. для обозначения трех уровней, охватывающий большую часть того, что раньше называлось логистической идеальностью (logistic ideality); более конкретно применительно к высшему из этих уровней, также называемому высшей репрезентативной идеальностью (highest representative ideality), которая соответствует полной разоблачающей идеальности (full revelatory ideality) и «имеет дело с тремя движениями»: актуальностями, потенциальностями и «императивами бесконечного».

логос надразума (overmind logos) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) логос или универсальный разум в его высшей форме на плане надразума ниже формирующей майи (formative maya) (см. систему надразума), описываемый как «определяющий отношения» в мирах, производных от него.

логос разума (logos reason) - термин, используемый в октябре 1920 года для второго уровня логоса виджняны; он определяется как "низшая представительная идея", явно ссылающаяся на форму интуитивного откровения логистиса (intuitive revelation logistis) ранее называемое представительной разоблачающей виджняной (representative revelatory vijnana).

лоинтайн (lointait) - (французский) далёкий.

лока (loka) - «способ, которым сознательное существо представляет себя», мир или план существования, включая планы, отличные от материального мира, с которыми мы можем вступить в контакт, «открыв наш разум и части жизни для большего диапазона субъективных/объективных переживаний, в которых эти планы представляют себя уже не как расширения субъективного бытия и сознания, а как миры; потому что там переживания организованы так, как они есть в нашем собственном мире, но по другому плану, с другим процессом и законом действия и в субстанции, которая принадлежит супрафизической Природе». Основные локи, описанные как «семь миров», расположены в порядке возрастания: бху (мир анны, материи), бхувар (мир праны, жизненной силы), свар (мир манаса, ума), махарлока. (мир виджняны, гносиса), джаналока (мир ананды, блаженства), таполока (мир чит-тапаса, сознания-силы) и сатьялока (мир сат, абсолютного существования); когда три высших плана объединяются в один мир саччидананды (существование-сознание-блаженство), в результате получается схема из пяти миров, иногда подсчитываемых в порядке убывания, так что пятым становится бху.

лока даршанам (lokadarshanam) - то же, что и лока дришти.

лока дришти (lokadrishti) - видение миров, знание планов бытия (лок). Он включает иха лока дришти, видение этого мира, и пара лока дришти, видение других миров.

лока парати (lokaparati) - отречение от мира.

лоске льесприт алорс ассембле лес доннес эт ассуплит ассез са ланге пур лес традуир синтетикмент (lorsque l’esprit alors assemble les donne´es et assouplit assez sa langue pour les traduire synth´etiquement) - (французский) когда ум собирает данные и делает свой язык достаточно гибким, чтобы переводить их синтетически.

Люксми (Luxmi) - см. Лакшми.

 

М

 

М3 (M3) - комбинация трёх из четырёх аспектов дайви пракрити (например, Махешвари, Махакали и Махасарасвати).

М4 (M4) - комбинация всех четырёх аспектов дайви пракрити: Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати; то же, что и квадрупл бхава (quadruple bhava)

маанаса (maanasa) - метальное; относящееся к манасу, имеющему природу ума в целом или чувственного ума; склад ума; тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) на ментальном плане посредством внутреннего манаса.

маанаса абхьяса (maanasa abhyasa) - ментальное повторение.

маанаса кету (maanasa ketu) - ментальное восприятие; «телепатический ум».

маанаса лока (maanasa loka) - ментальный мир, то же, что и манолока.

маанаса смрити (maanasa smriti) - ментальное смрити.

Магха (Magha) - имя классического санскритского автора, написавшего поэму Шишупаалавадха.

мадира (madira) - вино, ликер, любой хмельный напиток; форма кама ананды, которая ощущается как пронизывающая сукшма-деху, а иногда и стхула-деху, так что «даже физическое тело принимает свою долю радости, чувствует прикосновение, и все его конечности, вены, нервы наполняются потоком вина экстаз, амритой».

мадирамайя (madiramaya) - состоящее из мадиры.

мадху (madhu) - медовый; сладость, «вся сладость бытия, мёд, наслаждение, которое есть пища для души»; опьянение от сомы, пронизывающее ментальное тело.

мадхура (madhura) - сладкий; блаженный; сокращение от мадхура раса, сладкий вкус, воспринимаемый расадришти; сокращение от «мадхура бхава» или «мадхура дасья» — отношение экстатической любви и преданности Божеству, которое приносит высочайший опыт «сладости и интимного управления Божественной Личностью».

мадхура бхава (madhura bhava) - сладостное (мадхура) отношение (бхава) между дживой и ишварой (или между Кали и Кришной), отношение любящего и любимого, которое «является самым интенсивным и блаженным из всех и поднимает все остальное на свои высоты» (см. составное бхава); духовная эмоция, присущая тому отношению, в котором «обращение человеческих эмоций к Богу обретает свой полный смысл и раскрывает всю истину, любовь к которой является человеческим символом, все её существенные инстинкты обожествлены, подняты, удовлетворены в блаженстве, из которого наша жизнь родился и к которому по единству возвращается в Ананду божественного существования, где любовь абсолютна, вечна и безупречна».

мадхура даси (madhura dasi) - буквально «милая рабыня», даси служащая своему Господину в отношении мадхура бхавы; символ состояния мадхура дасьи, состояния «живого и любящего инструмента» (янтры), когда оно «заканчивается тем, что вся природа нашего существа становится рабом Бога, радуясь его обладанию и своему блаженному подчинению божественному объятию и владению».

мадхура дасья (madhura dasya) - дасья в отношении мадхура бхавы, «страстного служения божественному Возлюбленному», дающего «ту радость господства над конечной природой посредством Бесконечного и служения Высшему, благодаря которой приходит свобода от эго и низшей природы»; состояние, символизируемое мадхура даси, в котором джива или пракрити является влюблённым «рабом» Ишвары так, что со «страстным восторгом он делает всё, что он хочет, не задавая вопросов, и несет всё, что он хочет, потому что то, что он несёт — это ноша любимого существа».

мадхура дасья бхава (madhura dasya bhava) - состояние, чувство или отношение восторженной сдачи.

мадхура раса (madhura rasa) - сладкий вкус; тонкий вкус (сукшма раса) сладости, один из вкусов, воспринимаемых способностью расадришти.

мадхурья (madhurya) - сладость; «опьяняющая сладость Божественного», переживаемая в связи с «окраской» деви бхавы Махалакшми.

мадья (madya) - вино.

майтхуна (maithuna) - (буквально «сексуальный»), относящийся к майтхуна ананде или сокращение для майтхуна ананды.

майтхуна ананда (maithuna ananda) - интенсивность кама ананды, в некотором роде сравнимая с сексуальным экстазом: своего рода физическая ананда, рождённая брахман анандой, «которая намного выше, тоньше и интенсивнее сексуальной, но сексуальная — это грубая и возбуждённая деградация»; другой термин для самой кама ананды как одной из пяти форм шарира ананды.

майя (maya) - (в Ведах) «изначально формирующая сила знания, истинная магия верховного мага, божественного мага, но… также используется для неблагоприятной формирующей силы низшего знания, обмана, иллюзии и иллюзорной магии ракшасов»; измерение и ограничение сознания, «выборочная способность знания, уполномоченная формировать конечную внешность из бесконечной реальности» (брахман); сила феноменального творения, с помощью которой «из высшего существа, в котором всё есть всё, без барьера разделительного сознания, возникает феноменальное существо, в котором всё находится в каждом и каждый во всём для игры существования с существованием, сознания с сознанием, сила с силой, восторг от восторга»; иллюзия, «ошеломляющее частичное сознание, которое теряет контроль над полной реальностью, живёт в явлении подвижной Природы [пракрити] и не видит Духа [пурушу], активной силой которого она является».

майявадин (mayavadin) - тот, кто говорит, что мир — это иллюзия; иллюзионист.

майявин (mayavin) - ткущий иллюзии.

майяс (mayas) - блаженство; мир ананды.

майя-шакти (maya-shakti) - сила майи.

манава (manava) - человек; мужчина.

манапаманабодха (manapamanabodha) - чувство чести и позора.

манас (manas) - ум, психологический принцип или степень сознания, лежащий в основе ментального мира (манолока или свар), высший план трилоки и вершина апарардхи или нижней полусферы существования; по своей сути "сознание, которое измеряет, ограничивает, вырезает формы вещей из неделимого целого и содержит их, как если бы каждое из них было отдельным целым"; чувственный ум, "изначальное чувство [индрия], которое воспринимает все объекты и реагирует на них", способное не только "преобразовывать в чувство столько внешних воздействий, сколько он получает через нервную систему и физические органы", но также и "тонкое зрение, слух, сила собственной способности получать контакт, которая не зависит от физических органов";
принцип, управляющий царством сварги, нижнего плана свара.

манаса (manasa) - психический; относящийся к манасу, имеющий природу ума в целом или чувственного ума; склад ума; тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) на ментальном плане посредством внутреннего манаса.

манаса абхьяса (manasa abhyasa) - мысленное повторение.

манаса буддхи (manasa buddhi) - ментальный разум, рассуждающий интеллект; буддхи или мыслящий ум в его обычных формах (отличающийся от виджняна буддхи или интуитивного ума) как способность праджняны («постигать сознание» или разум) отделена от виджняны; «ментальный интеллект и воля», которые «являются лишь фокусом рассеянных и отклоненных лучей и отражений» «солнца божественного Знания-Воли, горящего в небесах высшего сознательного Существа».

манаса дришти (manas-drishti) - ментальное зрение; восприятие манасом, «внутренним или подсознательным ментальным сознанием и чувством, способным воспринимать и переживать напрямую не только жизненные силы, их игру, результаты и явления, но и ментальный и психический миры и все, что они содержат, а также ментальную деятельность, вибрации, явления, формы, образы этого мира тоже».

манаса кету (manasa ketu) - ментальное восприятие; «телепатический ум».

манаса лока (manasa loka) - ментальный мир, то же, что и манолока.

манаса смрити (manasasmriti) - ментальное смрити.

манас брахман (manas brahman) - брахман, переживаемый на ментальном уровне.

манасбуддхи (manasbuddhi) - то же, что и манаса буддхи.

манас читта (manas chitta) - эмоциональный ум, «жизнь ощущений и эмоций, которые находятся во власти внешних прикосновений жизни и материи и их положительных или отрицательных реакций, радости и горя, удовольствия и боли», составляющих «поверхностную душу-желание», за которой это «подсознательная душа в нас, открытая для всеобщего восторга [ананды], который космическая душа испытывает в своем собственном существовании и в существовании мириад душ, которые ее представляют, и в операциях разума, жизни и материи, которыми природа предоставляет себя их игре и развитию».

манасик (manasik) - ментальный, относящийся к чувственному уму (манас).

манасик сушупти (manasik sushupti) - состояние ума, напоминающее глубокий сон (сушупти); инертность и пассивность интеллекта в самых глубоких состояниях самадхи.

манас таттва (manas tattwa) - принцип ума.

манах (manah) - то же, что и манас.

манах коша (manah kosha) - оболочка (коша) состоит из ментальной субстанции, «ментальной оболочки или тонкого тела, в котором живет наше истинное ментальное существо [маномайя пуруша]».

манвантара (manvantara) - эон, состоящий из нескольких чатурюг и соответствующий правлению одного из четырнадцати Ману.

мангала (mangala) - счастливый случай, благоприятные обстоятельства.

мангалам (mangalam) - то же, что и мангала.

мангала амангала (mangala-amangala) - счастливый и несчастливый; двандва благоприятного и враждебного.

мангала амангала бодха (mangala amangala bodha) - ощущение счастливых или несчастливых обстоятельств.

мангала майя (mangalamaya) - удачный, выгодный.

мангала упалабдхи (mangala upalabdhi) - переживание благоприятных обстоятельств.

мангалья (mangalya) - счастливый, благоприятный.

манда (manda) - медленный.

мандала (mandala) - круг, окружность, любая из десяти книг Риг Веды.

манипура (manipura) - чакра за пупком (набхи чакра), «центральное место Витала, Принципа Жизни».

манишах (manishah) - озарённые мысли.

маниши (manishi) - мыслитель.

манолока (manoloka) - ментальный мир, лока, где ум «не определяется материальными условиями или жизненной силой, но сам определяет и использует их для своего собственного удовлетворения»; ментальный слой материального мира (см. манолока бху).

манолока бху (manoloka of bhu) - ментальный мир внутри физического; ментальный слой земного сознания или план материального существования, высший уровень трилоки в бху.

маномайи (manomayi) - ментальная (женский род от маномайя).

маномайя (manomaya) - ментал; деятельность ума; ментальное существо; ментальный план.

маномайя лагхима (manomaya laghima) - лагхима (сиддхи лёгкости и свободы от усталости) в ментальном существе.

маномайя пуруша (manomaya purursha) - «Душа на ментальном уровне», пуруша как ментальное существо, «в природе которого ясность и светящая сила ума действуют сами по себе, независимо от каких-либо ограничений или угнетения витальными или телесными инструментами»; «Дух, уравновешенный разумом», который «становится ментальным «я» ментального мира и обитает там во времена его собственной чистой и сияющей ментальной Природы».

мантра (mantra) - мистическая формула, «слово силы, рождённое из тайных глубин нашего существа, где оно было задумано более глубоким сознанием, чем умственное», которое может не только «раскрыть знания и способности, которыми мы раньше не обладали», но и в некоторых случаях «производят вибрации в ментальной и витальной атмосфере, которые приводят к эффектам ... на физическом плане».

Ману (Manu) - ментальное существо; то же, что и Ману Праджапати; каждое из четырнадцати проявлений Ману Праджапати, управляющих манвантарами пратикальпы; каждый из «четырёх Типов Души, от которых рождаются все человеческие Пуруши».

Ману Праджапати (Manu Prajapati) - Ману как первый Праджапати, «часть Самого Махавишну, которая спустилась на ментальный план, чтобы руководить судьбами человеческого рода».

Манупутра (Manuputra) - сын Ману; душа человека.

мануша спарша (manusha sparsha) - (спарша дришти) человеческого касания.

мануша шабда (manusha shabda) - (шабда даришти) звука человеческого голоса.

мануши вак (manushi vak) - (шабда дришти) человеческой речи.

марана (marana) - бить, наносить удары (как в родственных глаголах на бенгали и хинди, но не в обычном санскритском смысле слова «убивать»).

мартья манас (martyamanas) - смертный ум; ум (манас) подчинённый жизни (прана) и материи (анна).

Маруты (Maruts) - ведические боги бури, «светлые и жестокие боги бури и молнии», представляющие в эзотерическом смысле Веды «силы мысли, которые сильным и очевидно разрушительным движением своего прогресса разрушают то, что установлено и помогают достижению новообразований».

Матарисван (Matariswan) - ведический эпитет Вайю, «который, представляя божественный принцип в энергии Жизни» (прана), «расширяет себя в Материи и оживляет её формы».

материал акаши (akashic material) - «тонко-грубый эфирный материал» любого из семи видов (называемых в порядке возрастания чхайя [тень], дхума [дым], теджас [блеск], джиотиш [свет], видьют [молния] или варна [цвет], агни [огонь] и пракаша [сияние]), из которых образуются акаша рупа и акаша липи.

материальная акаша (material akasha) - эфир грубого физического плана.

матрибхава (matribhava) - ощущение или реализация Матери в даиви пракрити.

махабуддхи (mahabuddhi) - великий буддхи; высший созидательный разум джаналоки, мира ананды выше виджняны; также сама виджняна.

махабхава (mahabhava) - величие, необъятность, величие, широта.

Махавира (Mahavira) - (буквально «великий герой», эпитет Шри Кришны) аспект четырехкратного ишвары, шакти которого — Махешвари, соответствующий брахману; тот, кто представляет космический принцип Мудрости в символике чатурварня; он отождествляется с Шивой или Махешварой.

Махавишну (Mahavishnu) - Вишну как вират, Душа материальной природы.

махад брахма (mahad brahma) - (ок. декабрь 1926 г.) мир «Божественной Истины и Безбрежности», содержащий семь планов, на которых брахман проявляется в терминах сатьям ритам брихат; то же, что и виджняна лока.

махаджана (mahajana) - великий всепродуктивный принцип джана локи (мира ананды).

Махакали (Mahakali) - одна из четырех личностей шакти или дэви: богиня силы и быстроты, которая является «обитательницей», занимающей «континент» Махасарасвати в гармонии с аспектами даиви пракрити, и чье проявление в темпераменте (Махакали бхава) приносит силу (Махакали тапас), необходимую для быстрого достижения божественной работы; иногда сокращение для Махакали бхавы.

Махакали бхава (Mahakali bhava) - Махакали аспект девибхавы; темперамент Махакали, личности «шакти или дэвы», которая «воплощает в себе её энергию великолепной силы и непреодолимой страсти, её воинственное настроение, её непреодолимую волю, её безудержную стремительность и потрясающую мир силу».

Махакали тапас (Mahakali tapas) - побеждающая сила Махакали.

Махакали кшипракарита (Mahakali kshiprakarita) - сладость в действии Махакали.

Махакали-Махасарасвати (Mahakali-Mahasaraswati) - комбинация Махакали (бхава) и Махасарасвати (бхава), в которой Махакали «придаёт медленному и трудному труду после совершенствования импульс, умножающий силу и сокращающий долгий путь». Для садханы Шри Ауробиндо, задокументированной в «Дневнике Йоги», это была самая важная из различных комбинаций двух аспектов даиви пракрити, потому что — в то время как «методом, выбранным для подготовки» был метод Махасарасвати — «метод, выбранный для выполнения» был «Махакали по образцу Махасарасвати», на «основе скрытого спокойствия и самообладания», предоставленного Махешвари и сильно окрашенного Махалакшми.

Махакали-Махасарасвати бхава (Mahakali-Mahasaraswati bhava) - темперамент Махакали-Махасарасвати, сочетание Махакали-бхавы и Махасарасвати-бхавы.

Махакали-Махасарасвати пракрити ангша (Mahakali-Mahasaraswati prakriti angsha) - часть универсальной Природы, выражающая комбинацию Махакали-Махасарасвати аспектов божественной шакти.

Махакали Махасарасвати тапас (Mahakali Mahasaraswati tapas) - сила Махакали-Махасарасвати, примирение активного и пассивного тапаса, в котором стремительность Махакали едина с совершенством Махасарасвати.

Махакали правритти (Mahakali pravritti) - динамизм Махакали.

Махакали тапас (Mahakali tapas) - победоносная сила Махакали.

Махакали шакти (Mahakali-shakti) - аспект Махакали в божественной шакти как она проявляется в характере человека.

махакарана (mahakarana) - первая причина, «причина всех причин»; сатьялока, мир сат, как высший план изначальной причинности.

Махалакшми (Mahalakshmi) - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня красоты, любви и восторга, проявление которой в темпераменте (Махалакшми бхава) придает «окраску» сочетанию аспектов дайви пракрити; иногда сокращенно от Махалакшми бхава.

Махалакшми бхава (Mahalakshmi bhava) - Махалакшми аспект девибхавы; темперамент Махалакшми, личность шакти или деви, которая «яркая, милая и прекрасная со своим глубоким секретом красоты, гармонии и тонкого ритма, её сложным и тонким богатством, её неотразимой привлекательностью и пленительной грацией».

Махалакшми-Махакали (Mahalakshmi-Mahakali) - комбинация Махалакшми (бхава) и Махакали (бхава), в которой Махалакшми «учит силе и силе ритму, который сохраняет мощь их действий гармоничной и умеренной», а Махакали «вносит в красоту и гармонию высокое и возрастающее движение» .

Махалкашми-Махасарасвати (Mahalakshmi-Mahasaraswati) - сочетание Махалакшми (бхава) и Махасарасвати (бхава), божественной гармонии и божественного совершенства, в котором Махалакшми «набрасывает на совершенство очарование, которое делает его вечным».

махамайя (mahamaya) - широкая сила «постижения, измерения, формирования Знания [майя] ... в нераздельном существе» Адити; «Сознание-Могущество Вечного [брахмана], вневременное и безграничное за пределами вселенной, но распространившееся здесь под маской ярких и тёмных противоположностей для чуда медленного проявления Божественного в Разуме, Жизни и Материи».

махан (mahan) - большой, широкий, просторный (мужской род от махат).

махапантха (mahapantha) - великий путь.

махар лока (maharloka) - мир (лока) необъятности (махас); план, основой которого является виджняна или сверхразум, который связывает сатчитананду в верхней полусфере существования (парардха) с ментальными, витальными и физическими принципами в нижней полусфере (апарардха) и позволяет «осознать единое Существование, Сознание, Восторг. в форме ума, жизни и тела ».

махас (mahas) - «великий, необъятный», «бесконечность Истины»; то же, что и махарлока.

Махасарасвати (Mahasaraswati) - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня мастерства и труда, проявление которой в темпераменте (Махасарасвати бхава) является «континентом», занятым силой Махакали в предполагаемом сочетании аспектов дайви пракрити; иногда сокращение для Махасарасвати бхавы.

Махасарасвати бхава (Mahasaraswati bhava) - аспект девибхавы у Махасарасвати; темперамент Махасарасвати, личности шакти или деви, которая «вооружена своей близкой и глубокой способностью сокровенного знания и тщательной безупречной работы и спокойного и точного совершенства во всех вещах».

Махасарасвати вибхути (Mahasaraswati vibhuti) - проявление в человеческой природе качеств Махасарасвати.

Махасарасвати-Махакали (Mahasaraswati-Mahakali) - то же, что и Махакали-Махасарасвати.

Махасарасвати-Махешвари (Mahasaraswati-Maheshwari) - то же, что и Махешвари-Махасарасвати.

Махасарасвати пракрити (Mahasaraswati prakriti) - природа Махасарасвати; пракрити, выражающая аспект божественной шакти Махасарасвати.

Махасарасвати тапас (Mahasaraswati tapas) - терпеливая и трудолюбивая сила Махасарасвати.

махат (mahat) - великий; большой, огромный; содержащий махиму; широта виджняны.

маха тапас (mahatapas) - высшая сила; динамический принцип тапо локи, мира (чит) тапаса.

махати (mahati) - великая; большая, широкая (женский род от махат).

махат лагхима (mahat laghima) - лагхима, содержащая махиму.

махатма (mahatma) - великая душа.

махаттва (mahattwa) - величие, широта, необъятность; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «Величие поддерживающей силы», элемент дехашакти; иногда эквивалентно махиме.

махаттвабодхо, баласлагха, лагхутван, дхаранасамартхьям (mahattwabodho, balaslagha, laghuta, dharanasamarthyam) - чувство величия поддерживающей силы, утверждение силы, света, способности вместить все действия энергии; из этого и состоит сила тела.

махаттвабодхо, баласлагха, лагхутван, дхаранасамартхьям ити дехашакти (mahattwabodho, balaslagha, laghuta, dharanasamarthyam iti dehashakti) - чувство величия поддерживающей силы, утверждение силы, света, способности вместить все действия энергии (элемент дехашакти).

махашакти (mahashakti) - космическая шакти ишвары, «вселенской Матери», которая «вырабатывает всё, что передается её трансцендентным сознанием от Всевышнего, и входит в созданные ею миры».

Махешвара (Maheshwara) - имя Шивы; (его так же называют как Махавира) аспект четырехэлементного ишвары, чья шакти это Махешвари; то же, что и Махешвара бхава.

Махешвара бхава (Maheshwara bhava) - темперамент Махешвары; проявление личности Махешвары в четырехчастном ишваре.

Махешвари (Maheshwari) - одна из четырех персональностей шакти или деви: богиня широты и покоя, проявление которой в темпераменте (Махешвари бхава) является пратиштхой или основой для сочетания аспектов даиви пракрити, иногда сокращение для Махешвари бхавы. Согласно записи 18 марта 1917 года, до этого момента было только одно очень раннее проявление «самой Махешвари»; То, что упоминалось как Махешвари, обычно было ее проявлением в другой шакти как часть подготовки пратиштхи к полному даиви пракрити.

Махешвари бхава (Maheshwari bhava) - аспект девибхавы у Махешвари; темперамент Махешвари, шакти или деви в «её личности спокойной широты и постижения мудрости и спокойного милосердия, неиссякаемого сострадания, суверенности и превосходства величия и всевластия».

Махешвари-Махалакшми (Maheshwari-Mahalakshmi) - сочетание Махешвари (бхава) и Махалакшми (бхава), гармония божественного покоя и божественного восторга.

Махешвари-Махалакшми-Махасарасвати (Maheshwari-Mahalakshmi-Mahasaraswati) - сочетание Махешвари (бхава), Махалакшми (бхава) и Махасарасвати (бхава), трёх из четырёх аспектов даиви пракрити или девибхавы, с Махакали (бхава), аспектом силы и быстроты, «сдерживаемым и подчиняющимся» остальным.

Махешвари-Махасарасвати (Maheshwari-Mahasaraswati) - комбинация Махешвари (бхава) и Махасарасвати (бхава), характеризующаяся «медленным и регулярным неуклонным давлением», благоприятным для яркой и эффективной виджняны, но не обладающей интенсивностью энергии Махакали.

Махешвари-Махасарасвати шанти (Maheshwari-Mahasaraswati shanti) - пассивное спокойствие Махешвари- Махасарасвати.

Махешвари пратиштха (Maheshwari pratishtha) - Махешвари бхава как фундамент из спокойствия, поддерживающий совместную работу над другими аспектами даиви пракрити.

махима (mahima) - величие, широта; одна из сиддхи тела: "беспрепятственная сила ментальной или физической энергии", физически проявляющая себя как "аномальная сила, не сила мускулов"; также атрибут Махавира.

махима-лагхима (mahima-laghima) - комбинация махимы и лагхимы.

мегхагарджан (meghagarjan) - гром (слышимый в шабда дришти).

ментальная акаша (mental akasha) - любой тонкий эфир (сукшма акаша), принадлежащий ментальному плану, например читтакаша; ментальный эфир материального плана, высшая акаша трилоки в бху.

ментальная бхога (mental bhoga) - ментальная или субъективная ананда или любая из её форм в состоянии бхоги, которое является второй стадией бхукти.

ментальная интуиция (mental intuition) - интуиция, действующая в буддхи, в сопоставлении с идеальной интуицией (ideal intuition).

ментальная сушупти (mental sushupti) - то же, что и манасика сушупти.

ментальная шама (mental shama) - мысленная имитация истинной шамы или божественное спокойствие траигунья сиддхи; бездеятельность просветлённого тамаса, «который благодаря этому спасительному просветлению является скорее покоем, чем неспособностью».

ментальный надразум (mental overmind) - план системы надразума, который «непосредственно созидает все образования, проявляющиеся внизу в ментальном мире».

ментальный тапас (mental tapas) - ментальная сила воли, работа которой принимает форму «восприятий, реализующих себя, если они из виджнянамая, действующих как силы, если они из пранамайи»; то же, что и как интеллектуальный тапас.

Мерулока (Meruloka) - мир Меру, горы богов в центре земли.

месквин (mesquin) - (французский) приятный.

механическая интеллектуальность (mechanical intellectuality) - то же, что и привычный ум (habitual mind).

механическая интуиция (mechanical intuition) - низшая форма интуиции, соответствующая на уровне интуитивного ума привычному уму (habitual mind) на интеллектуальном плане; он связан с интуитивной интеллектуальностью (intuitive intellectuality) и подчеркивает восприятие «сил и тенденций настоящего, а также того, что они означают и предвещают».

механическая ментальность (mechanical mentality) - то же, что и привычный ум (habitual mind) или механическая интуиция.

механический тапас (mechanical tapas) - тапас, действующий в механическойя интуиции.

Митра (Mitra) - «Друг всех существ», ведический бог, один из Четвёрки, которые олицетворяют «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он — властелин светящейся гармонии, посредством которой «многочисленные действия Истины согласовываются вместе в совершенном союзе».

митра према (mitra-prema) - любовь между друзьями, одна из трёх форм премы.

митья граха (mityagraha) - неправильное понимание.

митья дхарана (mityadharana) - непонимание, неправильная идея.

митья ропа (mityaropa) - неправильное расположение.

МК (MK) - сокращение для Махакали.

М.М. (M.M.) - комбинация двух из четырёх аспектов даиви пракрити (например, Махешвари-Махасарасвати).

мнемосине (mnemosyne) - (греческий) память; богиня Памяти, мать Муз.

мокша (moksha) - освобождение; избавление от существования в этом мире; то же, что и мукти.

мот дьорд (mot d'order) - (французский) лозунг.

моту (motu) - то же, что и в моту (in motu).

моха (moha) - заблуждение.

мритам (mritam) - смерть.

мритьюр ва прабхавати (mrityur va prabhavati) - смерть имеет силу. (Эта фраза, образующая первое гадание от 9 октября 1914 г., встречается в предложении Шанкары в комментарии к Шветашватара Упанишаде 2.12, который является частью второго гадания того же дня. Полное предложение означает: «Над этим йогом не властна ни болезнь, ни старость ни смерть»)

мудра (mudra) - положение рук; использование рук, чтобы закрыть уши для внешних звуков.

мукта бхога (muktabhoga) - освобождённое наслаждение.

мукти (mukti) - освобождение, «освобождение нашего существа от узких и болезненных узлов индивидуализированной энергии в ложной и ограниченной игре, которая в настоящее время является законом нашей природы»;
в пурна-йоге — «освобождение души в природе, совершенной и самосуществующей в действии или в бездействии»;
второй элемент сиддхи чатустайи,
интегральная свобода, включающая освобождение духа (сущностная мукти) и освобождение природы (включая аханкара-мукти-сиддхи, тригуньясиддхи и мукти от двандв),
а не только «освобождение от природы в успокаивающее блаженство духа», а также «дальнейшее освобождение Природы в божественное качество и духовную силу мирового опыта», которое «наполняет высшее спокойствие высшим кинетическим блаженством знания, силы, радости и мастерства».

мукхашри (mukhashri) - красота лица.

мукхья прана (mukhya prana) - «изначальная или элементальная сила» праны в теле, «сама жизненная сила», называемая «первым или высшим дыханием»… потому что все остальные [панчапрана] вторичны по отношению к нему, рождены от него и существуют только как его особые функции».

муладхара (muladhara) - самая низшая чакра, центр в основании позвоночника, которая «является главной опорой физического сознания и материальных частей природы» и из которой поднимается кундалини.

мумукшутва (mumukshutwa) - желание освобождения; освобождение от этого желания есть заключительный шаг в субъективной мукти.

мурти (murti) - форма; вторая из двух основных видов рупы, «действительная форма» вещи, видимой в её собственном мире (джагат или лока), в отличие от пратимурти или «образа»; форма, в которой проявляется божество (дэва).

мутра (mutra) - моча, жидкость, выделяемая в джала висришти.

мысле-восприятие (thought-perception) - то же, что и воспринимающая мысль (perceptive thought).

мысле-выражение (thought-expression) - то же, что и ванмайя мысль.

мысле-вьяпти (thought-vyapti) - восприятие мыслей других людей при помощи вьяпти.

мысле-речь (thought-speech) - то же, что и ванмайя.

мысле-телепатия (though-telepathy) - осведомлённость о мыслях других людей, состоит из мысли-пракамья (thought prakamya) и мысле-вьяпти.

мысле-чтение (thought-reading) - то же, что и мысль-пракамья (thought prakamya).

мысль (thought) - часто эквивалентно мысли виджнянамайи или джняне как первому члену виджняна чатустайи; обычно оно включает как перцептивную мысль, так и ванмайя (высказанную) мысль, но иногда относится конкретно к той или иной из них (чаще всего к первой).

мысль-сиддхи (thought-siddhi) - совершенство мысли; сиддхи джняны.

мысль-пракамья (thought prakamya) - чтение мыслей других людей при помощи пракамьи.

 

Н

 

набхи чакра (nabhichakra) - «пупочный центр», чакра, называемая манипурой, «главное место централизованного витального сознания (динамический центр)».

навадваре пуре (nawadware pure) - в городе девяти врат (в теле). [Гита 5.13]

нади (nadi) - нервные каналы в тонком теле.

надразум (overmind) - (с 29 октября 1927 г. и далее) высший план или система планов сознания ниже сверхразума или божественного гнозиса; особенно главный план в системе надразума (overmind system), очевидно соответствующий тому, что ранее в 1927 году называлось высшим сверхразумом (supreme supermind). обладая «безграничной способностью разделять и сочетать силы и аспекты целостного и неделимого, всеобъемлющего Единства», надразум «берёт всё, что находится на трёх ступенях ниже себя, и возносит их характерные действия к их высшей и наибольшей мощи, добавляя им вселенскую широту сознания и силы».

наиштурьям (naishturyam) - строгость, жестокость, острота, резкость, серьёзность.

накта (nakta) - «ночь», символ непроявленного или затуманенного сознания.

нактошаса свашара экам шишум [дхапайет] (naktoshasa swashara ekam shishum) - Ночь и Рассвет, две сестры, которые кормят грудью одно дитя.

нама (nama) - имя; слово, обозначающее объект, человека или божество, «в его более глубоком смысле ... не слово, которым мы описываем объект, а совокупность силы, качества, характера реальности, которую воплощает форма вещей и которую мы пытаемся суммировать обозначающим звуком».

намадришта (namadrishta) - то же, что и намадришти.

намадришти (namadrishti) - тонкое видение (сукшма дришти) намы или имени (то есть написанных или напечатанных слов), в отличие от видения рупы или формы (то есть изображений), термин, использованный Шри Ауробиндо в 1909 году для того, что он позже назвал липи.

намарупа (namarupa) - имя и форма, атрибуты, благодаря которым ум и чувства различают объекты и людей.

намас (namas) - подчинение, повиновение, покорность.

намаси (namasi) - (на бенгали) - более младшая сестра матери.

намаскара (namaskara) - жест приветствия сложенными вместе руками.

на ме матам тасья дурбаласья (na me matam tasya durbalasya) - Я не придерживаюсь мнения этого слабака.

Нара (Nara) - (в мифологии) имя мудреца (см. Нара-Нараяна); (буквально) Человек; «универсальный человек, действующий в человеке как человеческая личность»; в брахмадаршане — видение «космического Пуруши в человечестве», который «развивает в человеческой расе силу, которая выросла в человечество из более низкого вида, и ещё вырастет до сверхразума и духа и станет Божеством в человеке, который будет осознавать своё истинное и целостное "я" и божественную универсальность своей природы».

нарака (naraka) - ад.

Нара-Нараяна (Nara-Narayana) - (в мифологии) имена двух мудрецов, Нары и Нараяны, «провидцы, которые вместе совершают тапасью ради знания», «двойная фигура» в «вайшнавской форме ведантизма… которая выражает отношение Бога в человеке к человеку в Боге», Нара — «человеческая душа, которая, как вечный спутник Божества, обнаруживает себя только тогда, когда пробуждается к этому общению», тогда как Нараяна «является божественной Душой, всегда присутствующей в нашем человечестве, тайный проводник, друг и помощник человека»; промежуточная бхава брахмадаршаны, в которой присутствует дуалистическое восприятие Нары и Нараяны во всём, «бодха Нараяны», не распространяющаяся «на всё сознание Нары», но сохраняемая «как нечто отдельное, содержащее и информирующее, но не совпадающее с Нарой».

Нарасимха (Narasimha) - человек-лев, четвертый аватар Вишну, воплощение, символически «соединяющее человека и животное» в эволюционной интерпретации десяти аватаров; в психологическом отношении львиная жизненная сила в ментализированной форме связана в «Дневнике Йоги» с «яростной и пылкой» энергией, называемой Нарасимха теджас.

Нарасимха теджас (Narasimha tejas) - энергия человека-льва (Нарасимха).

Нараяна (Narayana) - (в мифологии) один из двух мудрецов (см. Нара-Нараяна), объединение которых символизирует «постоянное общение человека и Бога, человека, живущего в мире ради Бога, Бога, обитающего в человеке и обращающегося к своим божественным целям в нём, загадочной мировой процесс»; «универсальная вселенная Ишвары», отождествленная с Вишну, Хранителем, одной из «космических личностей Божественного», через которую проявляется Кришна.

Нараяна бодха (Narayana bodha) - осведомлённость о Нараяна-аспекте Кришны.

Нараяна даршана (Narayana darshana) - видение Нараяны, "Бога в человеке", который «постоянно живет в двойственном единстве с Нарой, человеком», форма даршана, связанная с Кришнадаршаной, но отличная от неё.

Нараяна-дришти (Narayana-drishti) - то же, что и Нараяна даршана.

Нароттама (Narottama) - (буквально) высший Человек (Нара); то же, что и Нараяна, "единое Божественное во всех людях".

нарьяпас (naryapas) - сила в действии. [Риг Веда 8.93.1]

насикья ашвада (nasikya ashwada) - вкус, воспринимаемый через ноздри.

на сочати, на нандате (na sochati, na nandate) - ни горевать, ни радоваться.

настикья буддхи (nastikya buddhi) - скептичный менталитет.

настикьям (nastikyam) - неверие в Бога; атеизм; скептицизм.

настоящая трикаладришти (present trikalasrishti) - интуитивное знание вещей в настоящем, «которые находятся за пределами досягаемости наших физических чувств или досягаемости любых средств познания, открытых для поверхностного разума».

настоящий гнозис (present gnosis) - то же, что и актуалистическая идеальность (actualistic ideality)

нати (nati) - смирение, подчинение; «равное принятие душой» всего сущего как игры всеблаженного Господа, воли верховного «я» и ишвары», третья стадия пассивной / отрицательной саматы, высшей формой которой является анандамайя нати.

натха (natha) - господин, обладатель.

невдохновлённая интуиция (uninspired intuition) - интуиция, не поднятая вдохновением (или откровением), низшая форма интуиционной идеальности.

негативная асамата (negative asamata) - изъян или неудача негативной саматы.

негативная нирананда (negative nirananda) - отсутствие ананды.

негативная самата (negative samata) - равенство в восприятии контактов с миром, состоящее из титикши, удасинаты и нати, также называемое пассивной саматой: «пассивное или отрицательное равенство, равенство восприятия, которое бесстрастно противостоит воздействиям и явлениям существования и отрицает двойственность проявлений и реакций, которые они нам навязывают».

негативная шанти (negative shanti) - пассивное спокойствие, основанное на удасинате.

независимая Т2 (independent T2) - то же, что и оригинальная Т2.

неизбежный (inevitable) - (вак) обладающий качествами высшего уровня стиля, который приносит «абсолютное и раскрывающее слово» либо в чистой неизбежной форме, либо как «магическое преобразование» меньшего стиля, «доведённого до неизбежности» в своей собственной линии.

нервный тапас (nervous tapas) - жизненная сила, действие которой характеризуется «игрой сил, действием и противодействием, сопротивлением и т. д.»; то же самое, что и пранамайя тапас.

не телепатическая трикаладришти (untelepathic trikalasrishti) - то же, что и нетелепатическая трикаладришти (nontelepathic trikalasrishti).

нетелепатическая трикаладришти (nontelepathic trikalasrishti) - высшая форма трикаладришти, которая не зависит от восприятия тенденций, сил и намерений посредством телепатии и может «воспринимать то, что на самом деле является неизменным событием».

нибхришта тавиши (nibhrishta tawishi) - страдающий от своей силы. [См. Риг Веда 2.25.4]

нивритти (nivritti) - буквально «двигаться назад и внутрь»; уход, воздержание, бездействие; «прекращение первоначального побуждения к действию» и возвращение души «к её вечной неизменной неподвижности», одна сторона «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона — правритти; «божественный покой», поддерживающий «божественный активизм и кинетизм».

ниграха (nigraha) - подавление; насильственное принуждение чей-то природы.

нидах (nidah) - «Ограничители», своего рода враждебное существо в Ведах.

нидра (nidra) - сонный, сон.

нидравишта самадхи (nidravishta samadhi) - самадхи, захваченное сном.

нидрамайя (nidramaya) - природа сна; (самдхи) под властью сна.

нидрамайя свапна сиддхи (nidramaya swapna siddhi) - совершенство свапна самадхи во время сна.

низшая идеальность (inderior ideality) - термин, использовавшийся в основном в мае-июне 1918 г. для нижнего плана идеальности, который «берёт на себя всю интеллектуальную деятельность и трансформирует её в виджняну»; ср. логистическая идеальность 1919-20 гг.

низшая представительность (lower representative) - в октябре 1920 года, что эквивалентно тому, что имелось в виду ранее в том же году под словом представительность (representative), когда оно относилось к форме интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis); это стало описываться как «низший представитель», когда представительная виджняна (representative vijnana) стала обозначать высшую представительную идеальность (highest representative ideality).

низшее откровение (lower revelatory) - (в 1920 году) термин, используемый для формальных форм логистической идеальности, отличных от высших видов разоблачающего логистиса (revelatory logistis), но содержащей элемент откровения (revelatory), такой как разоблачающая интуиция (revelatory intuition), вдохновенный разоблачающий логистис (revelatory inspired logistis) или низшие формы интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis).

низший провидческий логистис (inderior seer logistis) - самая низкая форма провидческого логистиса; возможно, то же самое, что и интуитивный раскрывающий логистис.

низшая разоблачающая представительность (lower revelatory representative) - относящийся к форме интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis), который сочетает в себе низшее откровение (lower revelatory) и элементы представительности (representative).

ни карма маньюим дуревасья шардхатах (ni rarma manyuim durevasya shardhatah) - «Можем ли мы изгнать страсть его злого импульса когда он проявляет свою силу. [Риг Веда 2.23.12]

нила (nila) - тёмно синий.

нимитта (nimitta) - эффективная причина, "непосредственная причина и инструмент".

нимишаннапи (nimishannapi) - неровное мерцание; а также при закрытии глаз. [Гита 5.9]

нирадхара (niradhara) - (тонкое чувственное восприятие) без поддержки (адхара) физического ощущения; (рупа или липи) видимая в акаше без отношения к фону.

нирананда (nirananda) - «невосторженный», отсутствие или противоречие Ананде.

нирандамайя (nirandamaya) - безрадостный; противоположность анандамайи.

ниранда шанти (niranda shanti) - покой без ананды, форма негативной шанти.

нирапекша (nirapeksha) - свобода от желания, ожидания и зависимости; незаинтересованность, не привязанность.

нирведа (nirveda) - уныние, безразличие

нирвикальпа самадхи (nirvikalpa samadhi) - «транс, в котором нет формирования или движения сознания», своего рода самадхи, «в котором все низшие органы остановлены и существует только сверхсознательный опыт Брахмана».

нирвисеша (nirvisesha) - неквалифицированный; недифференцированные; не связано с конкретным объектом или стимулом; используется в июле 1912 года для различных форм физической и субъективной ананды в смысле, аналогичном ахайтуке.

Ниргуна (Nirguna) - без качеств; отсутствие качеств; сокращение для ниргуна брахмана, «Бесконечный, по существу свободный от всех ограничений качествами, свойствами, особенностями»; ананда чистого не имеющего свойств сознания (чит), ещё один термин для чит ананды.

ниргуна брахман (nirguna brahman) - брахман без качеств (гун), также называемый шантам брахма, безликая Реальность, чья «безграничная свобода… обеспечивает обязательное условие для… свободного и бесконечного самовыражения в качестве и функциональности».

ниргуна сат брахман (nirguna sat brahman) - брахман, как чистое существование (сат) без качеств.

нирукта (nirukta) - этимология; филология, часть сахитьи: изучение происхождения и развития языка, особенно со ссылкой на санскрит, с целью создания «науки, которая может проследить происхождение, рост и структуру языка санскрита, обнаружить его первичные, вторичные и третичные формы и законы, по которым они развиваются друг от друга, разумно прослеживают происхождение каждого значения слова в санскрите от его первоначального коренного смысла, учитывают все сходства и идентичности смысла, выявляют причину неожиданных расхождений, прослеживают отклонения которые отделили греческий и латинский от индийского диалекта, обнаружили и определили связь всех трёх с дравидийскими формами речи».

нир-уттхапана (nir-utthapana) - отрицание уттхапаны.

нистапас смарана (nistapas smarana) - смарана (память) без давления тапаса (воли); пассивное внимание.

нистеджас (nistejas) - недостаток энергии.

нисчхайя (nischhaya) - уверенность, решительность.

нитья (nitya) - постоянный.

нитья анусмарана (nitya anusmarana) - постоянная память, «постоянная неизменная память о Божественном».

нитья карма (nitya karma) - (в традиционном индуизме) ежедневный ритуал, «ведическое правило, рутина церемониальных жертвоприношений, повседневное поведение и общественный долг»; распорядок повседневной деятельности, распорядок, который «является ритам и необходим для кармы, только он должен быть ритуалом брихата, частью бесконечного, а не узким и жёстким, должен быть гибким инструментом, а не жёсткой и неуступчивой уздой».

нитья смарана (nitya smarana) - постоянная память; состояние, в котором «воспоминание о Божественном Существе становится уже не прерывистым действием ума, а естественным условием нашей деятельности и в некотором смысле самой субстанцией сознания».

нихсмарана (nihsmarana) - без смараны; физическая ананада, не зависящая от внимания.

нихшабдата (nihshabdata) - отсутствие звука.

нищештата (nischeshtata) - неподвижность, отсутствие усилия, пассивность.

нишкама (nishkama) - отсутствие желаний; (на странице 1281) имя сварги.

нишкама карма (nishkama karma) - действие без желаний.

нишкама нихсприха (nishkama nihspriha) - без желания или стремления.

нова суае пат риае перспере (nova suae partriae percipere) - (латынь) познать свое новое отечество.

нос амис (nos amis) - (французский язык) наши друзья.

нрих (nrih) - (очевидно, множественное число от нри, более регулярными формами которого являются нарах [именительный падеж] или нрин [винительный падеж]) буквально «мужчины», термин, используемый в Ведах для «богов как мужских сил или Пуруш, управляющих энергиями Природы».

нулли виса цито десуррит трамите вирго (nulli visa cito decurrit tramite virgo) - (латынь) никем не замеченная, девушка (богиня Ирис) стремительно бежит по своему пути. [Энеида 5.610].

ньюната (nyunata) - отсутствие чего-либо, недостаток.

 

О

 

обтенир ла престиж пар ла виктойре (obtenir la prestige par la victoire) - (французский) добиться престижа при помощи победы.

общая формула (general formula) - любой из двух списков из четырех терминов, каждая формула связана с одним из первых двух членов шакти чатустайии состоит из атрибутов, которые должны быть общими (саманья) для всех элементов этого члена чатустайи. Первая общая формула, теджо балам правриттир махаттвам, связана с вирьей; вторая общая формула, адината кшипрата стхайрьям ишварабхавах, связана с шакти.

общие чатустайи (general chanustayas) - последние три из семи частей сапты чатустайи, а именно карма чатустайя, брахма чатустайя и сиддхи чатустайя, которые в совокупности составляют «идеальное действие Божественного через наше совершенное существо в огромном брахманическом единстве».

объективная ананда (objective ananda) - то же, что и физическая ананда.

объективная вишайя ананда (objective vishayaananda) - вишайя ананда порождаемая «объективно в физическом отклике на все переживания».

оджас (ojas) - первичная физическая энергия, поддерживающая другие энергии в теле.

озарённая ванмайя (refulgent vanvaya) - движение мысли ванмайи, в котором восприятие мысли помогает себе «внушающей внутренней речью, которая сопровождает его, чтобы выявить всё его значение».

озарённый (illuminative) - (вак) обладающий качествами третьего уровня стиля, который даёт «чистый непереведённый язык интуитивного видения», полный «большего просветления, в котором внутренний разум видит и чувствует объект, эмоцию, идею не только ясно или богато или отчетливо и мощно, но в озарении или вспышке трансформирующего света, который зажигает мысль или образ, открывая новые значения гораздо более внутреннего характера, более глубоко раскрывающее видение, эмоцию, духовный отклик».

озарённый высший ум (illumined higher mind) - (ок. 1931, на диаграмме на странице 1360) третий («озаренный») уровень высшего ума, возможно соответствующий герметической идеальности или шраута виджняне в терминологии 1919-20 гг.

озарённый идеальный разум (luminous ideal reason) - то же, что и озарённый разум.

озарённый разум (luminous reason) - супраинтеллектуальная способность (виджняна), действующая на плане логистической идеальности, которая является «низшей общей стадией» тройственного идеального сверхразума (triple ideal supermind); также называется божественным разумом (divine reason).

озарённый разоблачающий разум (luminous revelatory reason) - то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis)

ОМ (OM) - в ведической традиции священный «инициирующий слог», рассматриваемый как «единое универсальное выражение энергии звука и речи» и «основа всех мощных созидательных звуков явленного слова»; «Слово Проявления», мантра или «выразительный звуковой символ Сознания Брахмана в его четырёх сферах» (см. АУМ).

ОМ Агних (OM Agnih) - обращение к Агни.

ОМ анандамайи чайтаньямайи сатьямайи параме (OM anandamayi chaitanyamayi satyamayi parame) - ОМ, о верховная Богиня, воплощающая блаженство, сознание и истину бытия.

ОМ тат сат (OM tat sat) - мантра, называемая «тройным определением» брахмана: ОМ, также пишется как АУМ, это «Слово Проявления», символизирующее «обращённый вовне, внутренний или тонкий и сверхсознательный причинный Пуруша», обозначенный соответственно буквами A, U и M, в то же время как «слог, который в целом вызывает четвёртое состояние, Турия, восходящее к Абсолюту»; тат, То, «указывает на Абсолют»; сат «указывает на высшее и универсальное существование в своем принципе». [см. Гита 17.23]

оригинальная ванмайя (original vanmaya) - то же, что и лучезарная ванмайя (effulgent vanmaya).

оригинальное Т2 (original T2) - трикаладришти-тапассиддхи с нетелепатической трикаладришти в качестве первого элемента.

отражающая истину интуивность (truth-reflecting intuivity) - то же, что и отражающая истину интуитивность (truth-reflecting intuitivity).

отражающая истину интуитивность (truth-reflecting intuitivity) - наивысшая форма интуитивности, соответствующая на уровне интуитивного ума (intuitive mind) разуму, ищущему истину (truth-seeking reason), на интеллектуальном плане и связанная с раскрывающей ментальностью (revelatory mentality).

отсылка (reference) - то же, что и гадание (sortiledge).

оублиез (oubliez) - (французский) забывать.

освобождённый интеллект (liberated intelligence) - см. высший ум.

 

П

 

паджас (pajas) - масса силы.

паджах (pajah) - то же, что и паджас.

пани (pani) - класс ведических демонов, главой которых является Вала; «торговцы чувственной жизнью, похитители и маскировщики высшего света и его озарений».

панча (pancha) - пять.

панча бхаута (panchabhauta) - с участием пяти элементов (панча бхута).

панча бхута (panchabhuta) - пять бхут или «элементов», как это представляется, а скорее это элементарные или существенные условия материального бытия, которым даны конкретные названия — земли [притхиви], воды [джала], огня [теджас или агни], воздуха [вайю] и эфир [акаша]».

панча видха шарира ананда (panchavidha shariraananda) - пяти-элементная физическая ананда, состоящая из кама ананды, вишайя ананды, тивра ананды, рудра ананды и вайдьюта ананды.

панча прана (panchaprana) - пять «жизненных потоков энергии» в теле, называемые прана, апана, самана, вьяна и удана; «пятикратное движение» физической жизненной силы, «пронизывающее всю нервную систему и все материальное тело и определяющее все его функции». Панчавидха шарирананда — пятикратная физическая ананда, состоящая из кама ананды, вишая ананды, тивра ананды, рудра ананды и вайдьюта ананды.

папа пунья (papapunya) - грех и добродетель.

папа пунья мана апамана прийя априйя вива арджанам (papapunyamanaapamanapriyapriyavivarjanam) - развеять чувство греха и добродетели, чести и бесчестия, любви и ненависти.

пара (para) - более высокое; высшее.

параа (para) - более высокое; высшее (женский род от пара).

параардха (paraardha) - «верхняя полусфера мирового существования», состоящая из миров сат-чит-ананды, связанных виджняной с апарардхой или нижней полусферой ума, жизни и материи, «верхней полусферой проявления, основанной на вечном самопознании Духа» (видья) .

параатман (paraatman) - высшее Я, то же, что и парамаатман.

параатпара (paraatpara) - выше самого высокого; Верховный; «Верховный из Всевышнего».

парабрахма даршана (parabrahmadarshana) - видение (даршана) высшей Реальности (парабрахмана); «Обновление Парабрахмадаршаны двухлетней давности», записанное 16 апреля 1914 года, было возрождением того, что Шри Ауробиндо испытал 15 августа 1912 года, когда, согласно письму, его «субъективная садхана» «получила свою окончательную печать и нечто вроде её завершения путём длительного осознания и пребывания в Парабрахмане в течение многих часов».

парабрахман (parabrahman) - высшая реальность (брахман), «абсолютная и невыразимая»… за пределами всего космического существования», из которой «происходят как подвижное, так и неподвижное, изменчивое и неизменное действие и тишина»; «это не Существование [сат] или Не-Существование [асат], но нечто, для которого бытие и небытие являются главными символами». Поскольку оно «неописуемо ни под каким именем или определенной концепцией», оно упоминается как местоимение среднего рода тат, Это,  «для того, чтобы говорить об этом Непознаваемом самым всеобъемлющим и общим способом…; но этот средний род не исключает аспект универсальной и трансцендентной личности».

парабрахман махамайя (parabrahman-mahamaya) - высшая Реальность и сила ее «бесконечного сознания постигать, содержать в себе и измерять ... Имя и Форма из огромной безграничной Истины бесконечного существования», двойственность брахмана и майи в её высшей «биединой» форме .

пара бхава (parabhava) - более высокий аспект; высший статус существа.

пара видья (paravidya) - высшее знание; знание брахмана, "высшее над-интеллектуальное знание, которое концентрируется на открытии Единого и Бесконечного в его трансцендентности или старается проникнуть при помощи интуиции, созерцания, прямого внутреннего контакта в предельные истины, которые лежат за пределами проявлений Природы".

параджайя ананда (parajayaananda) - радость (временного) поражения (как шаг к победе), форма сама ананды.

паралока дришти (paralokadrishti) - видение других миров, где переживания организованы «на другом плане, с другим процессом и законом действия и в субстанции, принадлежащей супрафизической Природе», форма лока дришти.

парамаатман (paramaatman) - высшее Я (атман), «верховное непроявленное супракосмическое Существо» как «невидимая духовная основа мира и скрытая духовная причина становления всех существ».

парамаханса (paramahansa) - освобождённый человек; один из тех, кто достиг «определённой степени реализации» и «живёт в космическом сознании в контакте или единении со Всем», о котором «сказано, что его витал ведет себя либо как ребёнок (Рамакришна), либо как сумасшедший, или как демон или что-то инертное (см. Джадабхарата)».

парамешвара (parameshwara) - верховный Господь, трансцендентный Ишвара, правящий мирами «за пределами всего космоса, а также внутри него» и «из своего высшего изначального существования ... возникает и управляет вселенной ... с всезнающим всемогуществом».

парамешвара адья парашакти (parameshwara-adya parashakti) - верховный Господь со своей изначальной высшей Силой; «двуединая» двойственность ишвара-шакти на высшем плане существования.

парамешвара-парамешвари (parameshwara- parameshwari) - верховный Господь (парамешвара) и верховная Богиня (парамешвари) как Двое-в-Одном.

парамешвари (parameshwari) - верховная Богиня (ишвари).

пара пракрити (para prakriti) - высшая (духовная и супраментальная) Природа, «верховная природа Божественного, которая является реальным источником космического существования, его фундаментальной творческой силой и эффективной энергией, и от которой другая низшая и невежественная Природа [апара пракрити] является только производным и тёмной тенью»; пракрити в парардхе или более высоком полушарии существования.

пара пуруша (para purusha) - наивысшая Душа (пуруша), высшее Существо, «Трансцендентное, которое находится за пределами всякого мира и всякой Природы, но всё же обладает миром и его природой, который спустился с какой-то частью себя в него и формирует его в то, чем он ещё не является"; то же, что и пурушттама.

пара тапас (para tapas) - высший тапас.

пара шакти (para shakti) - высшая Сила; высшая шакти парамешвары, «трансцендентная Мать», махашакти которой на каждом плане есть «космическая Душа и Личность» (то же самое, что и адья парашакти).

Парашара (Parashara) - один из Риши.

парвата (parvata) - гора; множество всего; общая масса.

парессе (paresse) - (французский) лень, праздность.

паропакара (paropakara) - делать добро для других.

партхива (parthiva) - земной; физический; состоящий из, или имеющий отношение к бхута, называемой притхиви.

партхива акаша (parthiva akasha) - физический эфир.

партхива висришти (parthiva visrishti) - сброс (висришти) отходов в твёрдой форме.

пассивная асамата (passive asamata) - дефект или неудача пассивной саматы.

пассивная самата (passive samata) - равенство в восприятии контактов с миром, состоящее из титикши, удасинаты и нати, также называемое отрицательной саматой: «пассивное или чисто восприимчивое равенство», достигнутое посредством «подавления нормальных реакций ума на прикосновения внешних вещей» и «отделение себя или духа от внешнего действия Природы».

патала (patala) - преисподняя; план «низкой физической нервозности», связанный с видениями в темной (чхайямайя) темноте; «Подсознательное под Землей - Земля является сознательным физическим планом», область, где то, что было отвергнуто поверхностной природой, часто находит убежище.

патра (patra) - сосуд, тарелка, крышка; получатель; объект или лицо, на которые ссылаются или на которые действуют способности знания или силы.

пачана (pachana) - готовка, выпечка; созревание; совершенствование.

пашави (pashavi) - Кали, как правительница физического сознания (пашу).

пашу (pashu) - животное; человеческое животное; самый низкий из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на телесной жизни; «животная сила в теле», которая «может быть божественным образом использована для более великих целей обожествленного Пуруша».

пашу асура (pashu-asura) - стадия пашу для асура, с которой начинается первая манвантара шестой пратикалпы, когда ум, развившийся до буддхи, временно возвращается к концентрации на телесной жизни.

пашу дева (pashu deva) - пашу дева-типа; обожествлённое человек-животное.

пепегач (pepegach) - (бенгали) дерево папайи.

первичная дасья (primary dasya) - низшая форма дасьи, также называемая простой дасьей или личной / эгоистической дасьей, признак которой — послушание, «свободное подчинение Воли на основе потенциальной независимости»; отношения с ишварой, в которых джива является «слугой Бога».

первичная идеальность (primary ideality) - в мае-июне 1918 г. — то же самое, что и низшая идеальность (inferior ideality) в тот же период; ср. логистическая идеальность 1919-20 гг.

первичная уттхапана (primary utthapana) - первая стадия уттхапаны, состоящая из полной силы лагхимы, махимы и анимы в веществе ума и психической праны, «так что ум отвергает всякое истощение, усталость, угнетение силы и т. д.», которая распространяется также на физическую прану; упражнения в форме ходьбы (часто называемые «физической активностью») для развития этой уттхапаны в теле.

первичный логистический гнозис (primary logistic gnosis) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

персональная дасья (personal dasya) - то же, что и первичная / простая дасья (primary simple / dasya), также называемая эгоистической дасьей, форма дасьи, в которой человек «учится, всё ещё используя личную волю, личные усилия, личные энергии, чтобы использовать их в качестве представителей высшей Силы и в сознательном подчинении высшему Влиянию".

питри лока (pitriloka) - мир обожествленных предков.

пишача (pishacha) - демон; некое анти-божественное существо нижнего витального плана; третий из десяти типов сознания (дашагав) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на чувствах и связан со знанием телесной жизни.

пишача асура (pishacha asura) - стадия пишача асура, которая развивается во второй и третьей манвантарах шестой пратикальпы.

пишача-праматха (pishacha-pramatha) - комбинация пишачи и праматхи, которые эволюционируют в тип асура в третей манвантаре шестой пратикальпе.

пишачи (pishachi) - пишача женского рода; Кали, как руководитель чувственного ума.

пишитартхи (pishitarthi) - ищущий мясо.

плюс (plus) - (французский) больше.

позитивная ананда (positive ananda) - то же, что и позитивная самата.

позитивная ашраддха (positive ashraddha) - то же, что и самшайя, сомнение.

позитивная нирананда (positive nirananda) - противоположность ананды; боль, страдание, дискомфорт.

позитивная самата (positive samata) - ровность в реакции человека на контакты с миром, состоящие из (сама) расы, (сама) бхоги и (сама) ананды, также называемая активной саматой: «позитивное равенство, которое принимает явления существования, но только как проявление единого божественного существа и с равным ответом на них, которое исходит из божественной природы в нас и преобразует их в свои скрытые смыслы».

пойнт дьяппу (point d'appui) - (французский) точка поддержки

политес  (polites) - (греческий) свободный гражданин.

полная драшта озарённого разума (full drashta luminous reason) - термин, использованный в 1920 году, эквивалентно высшему провидческому логистису в прошлом году; то же самое, что и полная раскрывающая идеальность.

полная разоблачающая идеальность (full revelatory ideality) - высшая шкала раскрывающего логистиса, также называемая полным драшта озаряющим разумом, три формы которого описываются как (1) «откровение с интерпретацией, но идущий впереди представитель», (2) «выходящий вперёд интерпретатор с интуицией, вовлеченной в дришти» и (3) «вся дришти с двумя другими силами, взятыми в дришти»; эти три формы также называются представительными, интерпретирующими и императивными элементами представительной виджняны в более высоком смысле (высшая представительная идеальность или логос виджняны).

полное логистическое откровение (full logistic revelation) - то же, что и полная раскрывающая идеальность.

полное разоблачение (full revelatory) - имеющий природу наивысшего уровня раскрывающего логистиса, на своём собственном плане как полная раскрывающая идеальность или действующий в уме для формирования высшей раскрывающей ментальности.

полное откровение (full revelation) - то же, что и полная раскрывающая идеальность.

полный разоблачающий гнозис (full revelatory gnosis) - то же, что и полная раскрывающая идеальность.

прабхритра (prabhritra) - выдвижение вперед; предложение.

прабху (prabhu) - Господь, который руководит.

прабхутва (prabhutwa) - власть, управление.

правритти (pravritti) - буквально «двигаться вовне и вперёд»;
деятельность, «движение и побуждение и кинезис»;
воля к действию, термин в первой общей формуле шакти чатустайи;
«Божественный Импульс, действующий через нас», чистый импульс без желаний (шуддха правритти), в котором раджас превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны  низшей пракрити;
«Древний вечный импульс к действию…, который всегда идёт без начала или конца от первоначальной Души всего сущего», одна из сторон «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона — нивритти.

прагматическая идеальность (pragmatic ideality) - вдохновляющая форма логистической идеальности, которая в применении к области трикаладришти и тапаса принимает настоящую действительность как преходящее обстоятельство и «претендует на то, чтобы выйти за её пределы, чтобы творить с определённой большой свободой в соответствии с Волей».

прагматическая интуитивность (pragmatic intuitivity) - вторая форма интуиции, соответствующая на уровне интуитивного ума прагматическому разуму на интеллектуальном плане; он связан с вдохновляющей ментальностью (inspirational mentality) и даёт представление о «энергиях и силах, которые пытаются создать будущее, не ограниченное вероятностями настоящего».

прагматическая ментальность (pragmatic mentality) - то же, что и прагматический разум или прагматическая интуитивность.

прагматический (pragmatic) - (в 1919 г.) имеющий характер прагматического ума, прагматической интуиции или прагматической идеальности.

прагматический гнозис (pragmatic gnosis) - то же, что и прагматическая идеальность.

прагматический идеальный тапас (pragmatic ideal tapas) - тапас, действующий в прагматической идеальности.

прагматический разум (pragmatic reason) - форма мыслящего ума (буддхи), которая «действует творчески как посредник между идеей и жизненной силой, между истиной жизни и истиной идеи, ещё не проявленной в жизни».

прагматический тапас (pragmatic tapas) - тапас, действующий в прагматической интуитивности или в прагматической идеальности.

праджават (prajavat) - плодотворный, «не бесплодный, но полный плодов деятельности, богатый потомством души».

Праджапати (Prajapati) - "Господин творений", божественный пуруша, для которого все существа — это его проявления;
дева — который осуществляет управление джаналокой;
один из "трех первоначальных Пуруш в земной жизни", который появляется после Агни Тваста и Матарившан в форме четырёх Ману (также называемых "четыре Праджапати");
любое из конкретных ментальных существ, связанных с творением земли, один из которых — Ману Праджапати.

праджна (prajna) - «Владыка мудрости», брахман в последнем из трёх состояний, символизируемый буквами АУМ, проявляется за виратом и хираньягарбхой «в само-собранной сверхсознательной силе Бесконечного»; Высшее Я (атман), поддерживающий состояние глубокого сна (сушупти) или каузальное (карана) сознание, «озарённый статус Я-Сновидения, концентрированное сознание, которое является источником космического существования».

праджнанамайя виджняна (prajnanamaya vijnana) - низшая разновидность виджняны, которая «отодвигает знание, основанное на отождествлении, больше на задний план и больше подчеркивает объективность того, что известно», становясь формой праджняны, «характерное движение которой, нисходя в ум, становится источником своеобразной природы нашего ментального знания».

праджна-хиранья-вират (prajna-hiranya-virat) - брахман в трёх состояниях, символизируемых буквами АУМ, проявляется в сверхсознательном как праджна, в тонких мирах как хираньягарбха и во внешней вселенной как вират.

праджняна (prajnana) - интеллект; «сознание, которое держит перед собой образ вещей как объект, с которым оно должно вступить в отношения и овладеть посредством восприятия и комбинированного аналитического и синтетического познания»; подчиненная операция виджняны, которая «благодаря своей способности проецировать, противостоять, постигать знание» является «прародителем того осознания посредством различения, которое является процессом Ума».

прадив (pradiv) - «промежуточная ментальность», уровень сознания, описываемый как «чистый ум по отношению к нервному»; ментальная акаша, определяемая как эфир «прано-манасического буддхи» за читтакашей.

прадхана (pradhana) - (в философии санкхьи) изначальное неразвитое состояние Материи.

Прадьюмна (Pradyumna) - аспект четырёх-составного ишвары, чья шакти это Махалакшми, соответствующая вайшье, и которая представляет космический принцип Гармонии в символизме чатурварньи;
тот, который "сладостное и пульсирующее сердце во всём" и тот, который отождествлён с Вишну.

прайяс (prayas) - наслаждение, восторг; «удовлетворение души своими объектами».

прайога (prayoga) - применение какой-либо сиддхи силы.

пракамья (prakamya) - более высокая сила ума и чувств, благодаря которой сознание может превысить пределы, обычно налагаемые телом, и проецировать себя на других людей и объекты, чтобы узнать, что в них, одна из двух сиддх знания, комбинация которых составляет телепатию.

пракамья вьяпти (prakamya-vyapti) - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

пракамья трикаладришти (prakamya trikaladrishti) - трикаладришти с помощью пракамьи.

пракаршана (prakarshana) - протянуть, растянуть, вытянуть; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

пракаш (prakash) - то же, что и пракаша.

пракаша (prakasha) - озарение, вдохновение, «прозрачное понимание»;
ясность мыслительной способности, элемент будхишакти;
божественный свет знания в котором саттва превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити; высший из семи видов материи акаши.

пракаша чхайя (prakasha-chhaya) - рупа, состоящая из комбинации пракаши и чхайи.

пракаша чхайя теджас (prakasha-chhaya-tejas) - рупа, состоящая из комбинации пракаши, чхайи и теджаса.

пракашамайя (prakashamaya) - наполненный пракашей; лучащийся, озарённый; (рупа или липи), составленные из пракаши.

пракашамайя тамас (prakashamaya tamas) - озарённая сила.

пракашамайя шамас (prakashamaya shamas) - озарённый покой; шамас, полный пракашей, без тапаса.

пракрити (prakriti) - природа; «активная сила Природы, которая своим движением создаёт и поддерживает, а потом, погружаясь в покой, растворяет явление космоса»; универсальная энергия, действующая для наслаждения Пурушей на всех планах бытия; «внешняя или исполнительная сторона» шакти или Сознательной Силы Ишвары, работающая в Неведении (авидья) как низшая или апара пракрити и в Знании (видья) как высшая или пара пракрити.

пракрити ангша (prakriti-angsha) - порция универсальной природы.

пракрити джива (prakriti-jiva) - индивидуальная душа (джива), осознающая себя как проявление пракрити или универсальной Природы; см. джива-пракрити.

пракрити пуруша (prakriti purusha) - то же, что и пуруша-пракрити.

пракритик дасья (prakritic dasya) - то же, что и двойная / вторичная дасья, промежуточная форма дасьи, в которой «мы воспринимаем Пракрити как единственного исполнителя всех наших действий, добровольных или непроизвольных, от наиболее сознательно согласованных усилий даже до самых простых пустяков», хотя мы остаемся «осознающими себя в качестве ... индивидуальный правящий и санкционирующий авторитет» и «имеет право отказать в нашей санкции любому конкретному импульсу Пракрити, если мы захотим».

пракритим янти бхутани ниграхах ким крисьяти (prakritim yanti bhutani nigrahah kim karishyati) - «Существа следуют за природой; какой толк в принуждении?» [Гита 3.33]

прамада (pramada) - халатность; путаница; отвлечение.

праматта (pramatta) - беспечный, небрежный, ленивый.

праматха (pramatha) - вид существ на низшем витальном плане, связанный с пишачами; четвёртый из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале: ум сосредоточен на сердце, а также на эмоциональной и эстетической части читты.

праматха-асура (pramatha-asura) - стадия праматхи асура, которая развивается в четвертой манвантаре шестой пратикальпы.

праматха-ракшаса (pramatha-rakshasa) - комбинация праматхи и ракшаса, которая развивается в типе асуров в пятой манвантаре шестой пратикальпы.

праматхешвари (pramatheswari) - Кали как властитель эмоционального ума (праматха).

прана (prana) - (буквально) дыхание, «дыхание, втягиваемое в лёгкие и выбрасываемое из него, и, таким образом, в его наиболее материальном и здравом смысле, жизнь или жизненное дыхание»; физическая жизненная энергия (стхула прана);
«жизненная сила» (мукхья прана), которая, как говорится «овладевает телом и действует в нём пятью движениями»; Любое из пяти воздействий жизненной силы (панчапрана), особенно первое из пяти, связано с дыханием, которое «движется в верхней части тела и является преимущественно дыханием жизни, потому что оно приносит вселенскую Жизнь-сила в физическую систему и даёт ей там распределяться»; витальное существо или сукшма прана; жизненный принцип, второй из трёх принципов апарардхи, «средний термин между Умом и Материей, элемент Материи и наполненный Умом», по своей природе является «действием Силы-Сознания [чит-тапас] которая не является ни простым образованием вещества, ни действием разума с веществом и формой в качестве объекта восприятия», но «скорее заряжает энергией сознательное существо, которое является причиной и поддержкой формирования вещества и промежуточного источника и поддержки сознательного восприятия в уме».

прана-акаша (prana-akasha) - то же, что и прана акаша.

прана акаша (pranaakasha) - витальный эфир, акаша пранаджагата; жизненный эфир материального плана, вторая акаша трилоки в бху.

прана джагат (pranajagat) - витальный мир, мир (джагат) чистой жизненной силы (праны), где «не формы определяют условия жизни, но именно жизнь определяет форму, и поэтому формы там гораздо более свободны, текучи, во многом и для наших представлений странно более изменчивы, чем в материальном мире».

прана каша (pranakasha) - витальный эфир, акаша из прана джагат; витальный эфир материального плана, вторая акаша из трилоки в бху.

прана коша (pranakosha) - оболочка (коша), состоящая из жизненной энергии (праны), «жизненная оболочка или витальное тело», через которую «мир жизни [прана аджагат] вступает в отношения с нами»; оно «тесно связано с физической оболочкой или оболочкой пищи [аннакоша] и образует с ней грубое тело [стхула деха] нашего сложного существования».

прана шакти (pranashakti) - жизненная сила, "проникновение витальной силы, отличной, от физической энергии", в которой человек может придти к ощущению "конкретности с ощущением его в уме, увидеть её курс и движения, направление и направлять и действовать на неё непосредственно, при помощи воли";
прана как универсальная сила, "различные формы которой поддерживают материальную энергию во всех физических вещах"; сила, способность и правильное состояние активности сукшма праны или витального существа, один из четырёх видов шакти, образующий второй элемент шакти чатустайи.

прана шарира (prana sharira) - «витальное тело», которое принадлежит витальной душе (пранамая пуруша), тело, «состоящее из субстанции, более тонкой, чем физическая материя ... вещество, заряженное сознательной энергией»; оно «проникает и обволакивает физическое и чувствительно к воздействиям другого рода, к игре жизненных сил, окружающих нас и приходящих к нам из вселенной ... или же из витальных планов и миров, которые находятся за материальной вселенной».

прана шуддхи (pranashuddhi) - очищение панча праны.

пранад эджад (pranad ejad) - то, что дышит и движется. [см. Мундака Упанишада 2.2.1]

пранамайя (pranamaya) - состоящее из праны; нервное, витальное; витальный план.

пранамайя джагат (pranamaya jagat) - витальный мир; то же, что и пранаджагат.

пранамайя пуруша (pranamaya purusha) - «витальное сознательное существо», пуруша «как душа жизни, самоотождествляющаяся с великим движением становления во Времени, которое выдвигает тело как форму или базовый чувственный образ и ум как сознательную деятельность жизненного опыта»; он «способен смотреть за пределы продолжительности и границ физического тела, ощущать вечность жизни позади и впереди, тождество с универсальным существом Жизни, но не выходит за пределы постоянного витального становления во Времени».

пранамайя тапас (pranamaya tapas) - жизненная сила, «беспокойство, полное желания или усилия», то же самое, что нервный тапас.

пранан атарах (pranan atarah) - вы вышли за пределы сил жизни.

прананьяса (prananyasa) - направление жизненной энергии в любую часть тела; практика, связанная с пранаямой.

пранасья (pranasya) - принадлежащее витальному существу.

пранаяма (pranayama) - контроль жизненных потоков энергии в теле путём регулирования дыхания.

прани (prani) - дыхание; жизнь.

праническая лагхима (pranic laghima) - лагхима (сиддхи лёгкости и свободы от усталости) в пране или в нервном существе.

праническая махима (pranic mahima) - махима (сиддхи беспрепятственной силы) в пране или в нервном существе.

пранический тапас (pranic tapas) - то же, что и пранамайя тапас.

прасада (prasada) - чистота; согласие; «озарённая легкость и ясность», то же самое, что и атмапрасада.

прасанната (prasannata) - ясность, "ясная чистота и радость", элемент пранашакти.

пратибодха (pratibodha) - восприятие; внутреннее пробуждение;
опытное знание; реализация.

пратидана (pratidana) - возвращение; обмен.

пратиджна (pratijna) - обещание; программа.

пратикальпа (pratikalpa) - период ста чатурюг, одной десятой кальпы, также разделённый на четырнадцать манвантар по несколько чатурюг в каждой; каждая пратикальпа соответствует одному из десяти типов или форм сознания (даша-гавас) на эволюционной шкале, при этом нынешняя пратикальпа считается шестой в нынешней кальпе, пратикальпа асура, в которой ум сосредоточен на буддхи.

пратимурти (pratimurti) - образ; (в отличие от томурти или «фактической формы») первый из двух основных типов рупы, рассматриваемых «в личном сознании как образ отдалённой реальности», включая «транскрипции… или впечатления от физических вещей, людей, сцен, событий, что бы то ни было, было или будет или может быть в физической вселенной» и представления «не о физическом мире, но о витальном, психическом или ментальном мирах за пределами нас».

пратиштха (pratishtha) - основание, поддержка, пьедестал;
основа, базис.

пратиштхита (pratishthita) - установленный, укоренившийся, упрочившийся.

пратьякша (pratyaksha) - (видение) того, что находится перед глазами, то же самое, что пратьякша даршана; самоочевидность; открытие.

пратьякша даршана - видение того, что за пределами возможности глаз; прямое видение.

Прахлада (Prahlada) - даитья, сын Хираньякашипу; он стал преданным Вишну, который, как Нарасимха, вмешался, чтобы спасти его от враждебного окружения.

представительная виджняна (representative vijnana) -то же, что и представительная разоблачающая виджняна (representative revelatory vijnana) или (в октябре 1920 г.) высшая представительная идеальность (highest representative ideality).

представительная высшая виджняна (representative highest vijnana) - то же, что и представительная разоблачающая виджняна (representative revelatory vijnana).

представительная идеальность (representative ideality) - то же, что и высшая представительная идеальность (highest representative ideality).

представительная разоблачающая виджняна (representative revelatory vijnana) - (в 1920 г.) высшая форма интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis).

представительное (representative) - (в 1920 г.) существование с природой озарённого мысленного представления истины, которое является «частичным проявлением большего знания, существующего в себе, но не присутствующего в данный момент для непосредственно активного сознания», связанного со смрити и его способностью к интуиции в его способности «вспоминать как бы знание духа — истина, вызываемая более непосредственно высшими силами» интерпретирующего и чисто раскрывающего видения; в частности, относящийся к высшей форме интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis), называемого представительной разоблачающей виджняной (representative revelatory vijnana), или к низшему элементу высшей представительной идеальности (highest representative ideality); (в 1927 году) сокращение от представительного императива (representative imperative).

представительное-интерпретирующее (representative-interpretative) - имеющий природу интерпретирующей раскрывающей виджняны (высший вдохновенный раскрывающий логистис) в сочетании с представительной раскрывающей виджняной (высший интуитивный раскрывающий логистис).

представительный императив (representative imperative) - (ок. 1920) форма логоса виджняны, образованная комбинацией его представительных и императивных элементов; (в начале 1927 г.) низшая форма «императива», очевидно, представительная виджняна, поднятая до императивной виджняны, которая снова поднялась до одного из низших уровней того, что к концу 1927 г. называлось надразумом.

представительный логис (representative logis) - то же, что и представительная разоблачающая виджняна (representative revelatory vijnana) (возможно, что "логис" (logis) это описка для "логистиса" (logistis)).

према (prema) - любовь; «та любовь, которая посвящена служению, любовь, которая не просит ничего взамен, но расточает себя для радости того, кого мы любим», свойство «шудры»; свойство Махалакшми и Прадьюмны; сокращение для према ананды.

према ананда (premaananda) - ананда любви, форма субъективной ананды, которая проявляется в витально-эмоциональном существе (прана и читта); «фундаментальный экстаз бытия» который переходит «в сердце в широкий, глубокий или страстный восторг вселенского единения, любви и сочувствия, радости существ и радости вещей».

према бхавасамриддхих саундарьялипса снехахамьям (prema bhavasamriddhih saundaryalipsa snehahasyam) - любовь, богатство ощущений, импульс к красоте, смех любви (атрибуты Махалакшми).

према бхога (premabhoga) - према ананда в состоянии бхоги.

према кама (premakama) - према и кама, два атрибута шудры; сокращение для према кама ананды.

према, кама, дасья липс атма самарпанам (prema, kama, dasyalipsaatmasamarpanam) - любовь, желание, импульс к служению (дасья липса), само-отдача (атмасамарпана): атрибуты шудры.

према кама ананда (prema kamaananda) - према ананда в комбинации с (субъективной) кама анандой.

према натха (prema natha) - Господин Любви.

према самартхьям (premasamarthyam) - «способность иметь безграничную любовь ко всем существам», элемент читта шакти.

према хасьям (premahasyam) - смех любви, элемент Махакали бхавы и форма деви хасья.

премамайя (premamaya) - полнота любви; природа према ананды.

премамайя виродха (premamaya virodha) - любящее сопротивление.

прерана (prerana) - вдохновение, особенно когда оно «приходит как актуальное слово… раскрывающее свой смысл»; вдохновение как часть лингвистической способности (бхаса шакти), давая значения неизвестных слов; писать на разных языках, воспринимаемых через вдохновение.

привычный ум (habitual mind) - низшая форма мыслящего ума (буддхи), состоящая из «скрытого потока механически повторяющейся мысли» и движения, которое сводит «весь новый опыт ... к формулам привычного мышления».

прити (priti) - удовольствие, радость; «удовольствие ума» в расе всего опыта; интенсивный восторг, который принимает на себя положение разбросанного и внешнего удовольствия ума в существовании или тянет в него все другие наслаждения и преобразует чудесной алхимией ума, чувств сердца и движениями всех чувств»; иногда заменяет бхогу как вторую стадию активной/позитивной саматы или бхакти; элемент бхавы Махасарасвати.

прити дакшьям данапратиданалипса анандибхава (pritih dakshyam danapratidanalipsa anandibhava) - удовольствие, умение, склонность давать и получать, радость.

притхиви (prithivi 1) - земля; объективный мир, такой же, как бху; Материя: «принцип земли, создающий жилища физической формы для души»; самая низкая из панчабхута, материальная энергия в состоянии «сплоченности, называемой землёй или твёрдым состоянием»; физическое сознание.

Притхиви (Prithivi 2) - богиня земли, проявление Адити в нижнем полушарии существования (апарардха).

притхивимайя (prithivimaya) - состоящее из земли; состоящий из бхуты, называемой притхиви.

притхви прасити (prithvi prasiti) - широкое движение. [см. Риг Веда 4.4.1]

притхви тришви прасити (prithvi trishvi prasiti) - широкое и быстрое движение. [см. Риг Веда 4.4.1]

притхвим праситим (prithvim prasitim) - то же, что и притхви прасити.

притху паджах (prithu pajah) - широкая масса силы.

прия (priya) - приятный, любимый; то, что нравится; чувство, когда что-то нравится.

прия априя (priya-apriya) - двандва приятного и неприятного, то что нравится и то, что не нравится.

прия априя бодха (priyaapriyabodha) - чувство к вещам или к личностям, которые нравятся и не нравятся.

приям (priyam) - то же, что и прия.

провидение (seer) - то же, что и драшта или драштри; откровение; обладающий природой провидящей идеальности или провидящего логистиса.

провидящий гермезис (seer hermesis) - провидящая идеальность в гермезисе; высший уровень герметической идеальности.

провидящий гнозис (seer gnosis) - то же, что и провидящая идеальность.

провидящая идеальность (seer ideality) - высший из трёх планов идеальности, очевидно, план, сущность которого — дришти или откровение, поскольку сущность логистической идеальности — это смрити, а сущность герметической идеальности — это шрути; провидящий логистис, в котором действие видящей идеальности «видоизменяется чтобы подходить для нижнего ключа логистиса», иногда упоминается под тем же именем. Если план наивысшего разума или интуитивного сознания на диаграмме на странице 1360 (около 1931 г.) соотносится с провидящей идеальностью 1919 г., этот план, по-видимому, соответствует тому, что Шри Ауробиндо в своих более поздних трудах назвал «Интуиция», и который он объяснил: «то, что есть мысленное знание в Высшем Разуме, становится просветлением в Просветленном Разуме и прямым сокровенным видением в Интуиции».

провидящий логистик (seer logistic) - обладающий природой провидящего логистис.

провидящий логистикал идеалити (seer logistical ideality) - то же, что и провидящий логистис.

провидящий логистис (seer logistis) - (в 1919) высший уровень логистик идеальности, наполненный влиянием провидящей идеальности; то же, что и разоблачающий логистис или полная разоблачающая идеальность.

провидящий тапас (seer tapas) - тапас, действующий в провидящем логистисе.

провидящая телепатическая трикаладришти (seer telepathic trikalasrishti) - телепатическая трикаладришти в разоблачающем логистисе, форма провидящего трикаладришти.

провидящая телепатия (seer telepathy) - телепатия в провидящем логистисе.

провидящая трикаладришти (seer trikaladrishti) - трикаладришти в провидящем логистисе.

производная ванмайя (derivative vanmaya) - то же, что и сияющая ванмайя (refulgent vanmaya).

простая дасья (simple dasya) - низшая форма дасьи, также называемая первичной дасьей или личной / эгоистической дасьей, «дасья слуги», характеризующаяся «тем подчинением божественному импульсу, который выбирается самим собой и зависит от осознания индивидуума воли Бога и его согласия, его согласия. готовность подчиняться».

психическая прана (psychic prana) - «жизненная энергия, поддерживающая умственную деятельность», также называемая сукшма прана; прана в своем психологическом аспекте, которая, однако, обычно «опирается на физическую жизнь, ограничивает себя нервной силой физического существа, ограничивает тем самым действия ума и становится связующим звеном его зависимости от тела и его подчинению переутомлению, недееспособности, болезням, расстройствам».

Пулинда (Pulinda) - член горного племени; варвар.

пуллао (pullao) - (хинди) блюдо из приправленного риса и обычно мяса или рыбы.

пурах (purah) - крепости, города; (в ведической символике) миры.

пуриша (purisha) - экскременты, испражнения, твёрдые вещества, выделяемые в партхива вишришти; сокращение от пуриша вишришти.

пуриша вишришти (purisha visrishti) - выход пуриши, то же, что и партхива вишришти.

пурна (purna) - полный

пурна брахма дришти (purnabrahmadrishti) - видение тотальности брахмана.

пурна йога (purna yoga) - интегральная йога, духовный путь, цель которого - «единение с существом, сознанием и восторгом Божественного [сат-чит-ананды] через каждую часть нашей человеческой природы ... так что целое может быть преобразовано в божественную природу бытия»; его центральный метод заключается в том, чтобы человек «одухотворял своё существо силой души в уме, открывающейся непосредственно более высокой духовной силе и существу, и совершенствовался этой высшей силой [шакти], которой так овладела и привела в действие вся его природа».

пурна йогин (purna yogin) - тот, кто практикует пурна йогу.

пурната (purnata) - полнота витальной силы, элемент пранашакти.

пурната, прасанната, самата, бхогасамартхьям (purnata, prasannata, samata, bhogasamarthyam) - полнота, ясность, ровность, способность получать удовольствие (элементы прана шакти).

пурната, прасанната, самата, бхогасамартхьям, или пранашактих (purnata, prasannata, samata, bhogasamarthyam, iti pranashaktih) - полнота, ясность, ровность, способность получать удовольствие: из всего этого состоит сила жизни.

пурохита (purohita) - «поставить перед собой».

пурохити (purohiti) - помещённое перед собой.

пуру вишва джанима манушанам (puru vishva janima manushanam) - всё множество рождений человека. [Риг Веда 7.62.1]

пуруша (purusha) - человек; личность; душа; дух; Высшее Я (атман) «как создатель, свидетель, поддержка, господин и наслаждающийся формами и работами Природы» (пракрити); сознательное существо, универсальное или индивидуальное, наблюдающее и поддерживающее деятельность Природы на любом плане существования; бесконечная божественная Личность (пурушоттама), «то Существующее, которое превосходит все определения личности и, тем не менее, всегда является тем, что является сутью личности»; любой из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе.

пуруша брахма (purusha brahma) - брахман видимый в своём личном аспекте как пуруша, «божественная Личность, которая познаёт себя во всех этих вещах и личностях, становится всеми вещами и личностями в своём сознании и формирует их мысли и формы».

пуруша-пракрити (purusha-prakriti) - «великая двойственность, Душа-Природа», которая «в отдельных аспектах неразделима», дуализм пуруши, «свидетель-получатель, наблюдающий переживающее Сознание, которое, кажется, не действует, но для которого, кажется, предпринимаются все эти действия внутри и вне нас. и продолжать» и пракрити, «исполнительную Силу или энергию Процесса, которая, как видно, составляет, движет и направляет все мыслимые действия и создает мириады форм, видимых для нас и невидимых, и использующих их в качестве устойчивых опор для своего непрерывного потока действий. и творчество». На низших планах существования пуруша-пракрити отличается от ишвара-шакти тем, что «Пуруша и Пракрити — отдельные силы, но Ишвара и Шакти содержат друг друга», но на «определенном духовном и супраментальном уровне» эта двойная сила становится « Совершенно Два в одном, Душа-Хозяин с Сознательной Силой внутри неё, и её потенциальные возможности отрицают все преграды и преодолевают все границы»; В восприятии мира даршан пуруша-пракрити во всех вещах и существах поднимается до видения Кришнакали.

пурушоттама (purushottama) - высшая Душа, высшее Существо, «высшая Личность, для которой все "я" и природа, все существа и становления в этой или любой вселенной являются само-концепцией и само-энергией»; высший пуруша, который проявляет себя в акшаре (неизменном) и кшаре (изменчивом), как пуруша, находящийся в себе и пуруша, действующий в пракрити.

пурушоттама-парапракрити (purushottama-paraprakriti) - высшее Существо единое со своей высшей Природой; «двуединая» двойственность пуруши и пракрити на высшем плане существования.

Пушан (Pushan) - «Увеличитель», имя или форма ведийского бога солнца Сурьи, который постепенно «расширяет и раскрывает тёмное и ограниченное существо человека светлому и бесконечному сознанию».

пхалаканкша (phalakanksha) - желание плодов своих поступков.

пхалахету (phalahetu) - действующий ради наслаждения результатом.

 

 Р

 

раатха (raatha) - (происходит от того же корня, что и ратха) наивысшая интенсивность каждого из трёх состояний бхукти, называемых расаграхана, бхога и ананда.

рабхас (rabhas) - стремительность силы или восторга.

Равана (Ravana) - царь ракшасов с десятью головами, убитый Рамой; «тип чувственного и эмоционального Ракшаса-Асура» (см. Ракшасасура), получившего могущество в результате тапасьи, которая была «самодисциплиной для более интеллектуального победоносного потворства своим слабостям».

рага (raga) - симпатия, влечение.

рага двеша (raga-dwesha) - притяжение и отталкивание.

раджанси (rajansi) - «активная наполненность силой»; активности тапаса (в интерпретации гадания из Риг Веда 1.180.1).

раджас (rajas) - (этимологически) «сияющий»; (в Ведах) антарикша, «средний мир, витальный или динамический план» между небом (ментальным планом) и землей (физическим); «Сила света», установленная в этом промежуточном царстве; (пост-ведическая) вторая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем силы и действия» и «создает действие энергии»; это деформация тапаса или правритти, соответствующего качества в высшей пракрити, и превращается обратно в чистый тапас или чистую правритти в процессе трайгуньясиддхи. Эта кинетическая сила «сильнее всего держится за витальную природу», где она «всегда поворачивается к действию и желанию», но «оказываясь в мире материи, который начинается с принципа несознания и механической инерции, должна работать против огромной противоположной силы; поэтому все его действия приобретают характер усилий, борьбы, осажденного и затрудненного конфликта за обладание, которое на каждом шагу огорчает ограниченная неспособность, разочарование и страдания».

раджасическая удасината (rajasic udasinata) - удасината, которая достигается средствами, присущими гуне раджаса: «безразличие нравственного героя, стоика», которое «возрастает от усилия, поддерживается решимостью, привычкой к длительной самодисциплине».

раджа йога (rajayoga) - психологическая наука йоги, которая зависит от тщательной тренировки всей ментальной системы.

раджа-йогин (raja-yogin) - тот, кто практикует раджа йогу.

раджогуна (rajoguna) - гуна раджаса.

радхас (radhas) - богатство; радость, счастье.

различающий разоблачающий логистис (discriminative revelatory logistic) - имеющий природу разоблачающего логистиса на его самом низком уровне (интуитивный разоблачающий логистис), с различением, которое приходит из откровения.

различающая трикаладришти (discriminative trikaladrishti) - то же, что и вивека майя трикаладришти.

различающий (discriminative) - вовлечение способности интуитивного различения (вивека); то же, что и вивека майя.

различение (discrimination) - то же самое, что и вивека, один из двух компонентов смрити, способность джняны; на плане виджняны, или идеальности, её «трудно распознать как отдельную силу, но она постоянно присуща трём другим [интуиция, вдохновение и откровение] и является их собственным определением объема и отношений их знания».

разоблачающая вдхновляющая виджняна (revelatory inspirational vijnana) - то же, что и разоблачающий вдохновенный логистис (revelatory inspired logistis).

разоблачающая вдхновляющая идеальность (revelatory inspirational ideality) - то же, что и разоблачающий вдохновенный логистис (revelatory inspired logistis).

разоблачающая виджняна (revelatory vijnana) - виджняна преимущественно разоблачающего (revelatory) характера; то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis), или полная разоблачающая идеальность ( full revelatory ideality).

разоблачающая виджнянамайя (revelatory vijnanamaya) - обладающее природой разоблачающая виджняна (revelatory vijnana).

разоблачающая идеальность (revelatory ideality) - то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis).

разоблачающая интуитивная виджняна (revelatory intuitive vijnana) - то же, что и разоблачающая интуиция (revelatory intuition).

разоблачающая интуиционная идеальность (revelatory intuitional ideality) - то же, что и разоблачающая интуиция (revelatory intuition).

разоблачающая интуиция (revelatory intuition) - интуиция с элементами откровения (revelation); высшая форма интуиционной идеальности (intuitional ideality)

разоблачающая логистическая идеальность (revelatory logistical ideality) - то же, что и разоблачающая идеальность (revelatory ideality).

разоблачающая ментальность (revelatory mentality) - наивысший уровень идеализированной ментальности, «ум озарённого откровения», который, имея дело с движением во времени, «видит то, что определено за игрой потенциальных возможностей и актуальностей».

разоблачающая представительность (revelatory representative) - то же, что и низшая разоблачающая представительность (lower revelatory representative) .

разоблачающее вдохновение (revelatory inspiration) - вдохновение, наполненное откровением (revelation); то же, что и разоблачающий вдохновенный логистис (revelatory inspired logistis).

разоблачающее трикаладришти (revelatory trikalasrishti) - трикаладришти посредством откровения (revelation); высший уровень трикаладришти на первом плане идеальности.

разоблачающий (revelatory) - имеющий природу откровения (дришти), поскольку оно действует на уровне разоблачающего логистиса или другом уровне идеальности или интуитивного ума, часто в сочетании с интуицией или вдохновением; (в 1920 году) иногда эквивалентно полному откровению, иногда более низкому откровению.

разоблачающий вдохновенный (revelatory inspired) - имеющий природу разоблачающего вдохновения (revelatory inspiration)

разоблачающий вдохновенный логистис (revelatory inspired logistis) - высшая форма вдохновенного логистиса (inspired logistis), в которой вдохновение наполнено откровением (revelation).

разоблачающий гнозис (revelatory gnosis) - то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis).

разоблачающий идеал (revelatory ideal) - обладающий природой разоблачающей идеальности (revelatory ideality).

разоблачающий интерпретирующий (revelatory interpretative) - возможно, что это то же, что и интерпретирующее откровение (interpretative revelatory), или принадлежащее к высшей формы интерпретирующей разоблачающей виджняны (interpretative revelatory vijnana)

разоблачающий интуитивный (revelatory intuitive) - то же, что и разоблачающий интуиционный (revelatory intuitional).

разоблачающий интуиционный (revelatory intuitional) - обладающий природой разоблачающей интуиции (revelatory intuition).

разоблачающий логистический (revelatory logistic) - обладающий природой разоблачающего логистиса (revelatory logistis).

разоблачающий логистис (revelatory logistis) - высший уровень логистической идеальности (logistic ideality), где откровение (revelation) (дришти) определяет преобладающий характер работы озарённого ума.

разоблачающий тапас (revelatory tapas) - тапас, действующий в разоблачающем логистисе (revelatory logistis).

ракшас (rakshas) - (в Ведах) тип враждебного существа, "страж-охранитель".

ракшаса (rakshasa) - то же, что и ракшас; гигант, людоед; некое анти-божественное существо среднего витального плана; пятый из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на мыслящем манасе (чувственном уме). Именно ракшаса «первым начинает действительно думать, но его мысль… эгоистична и обращена к ощущениям», ищущая «грубого эгоистического удовлетворения во всей жизни ума, праны и тела»; «божественное использование силы Ракшаса» произойдёт, когда эта сила «изменится от нервного эгоизма к некой мощной динамической полезности на этом плане».

ракшаса асура (rakshasaasura) - комбинация ракшаса и асура; ракшаса типа асуров, который развивается в шестой манвантаре шестой пратикальпы.

ракшасви (rakshaswi) - (в Веде) враждебная сущность, одна из «сил, которые задерживают»; то же, что и ракшас.

ракшаси (rakshasi) - женская ракшаса; Кали как правитель мыслительного чувства ума.

ракшасо ни ята (rakshaso ni yata) - атака ракшасических сил [Риг Веда 5.42.10]

Рама (Rama) - седьмой аватара Вишну, «человек с божественной природой», разрушитель Раваны; его работа заключалась в том, чтобы «зафиксировать на будущее возможность порядка, присущего саттвическому цивилизованному человеческому существу ... в мире, всё ещё оккупированном анархическими силами».

раппортс авек ла Соц. Теософ (rapports avec la Soc. Theosoph) - (французский) отношения с Теософическим Обществом.

раппортс авек ла Т.С. (rapports avec la T.S.) - (французский) отношения с Теософическим Обществом.

раса (rasa) - жизненные силы, сок; тело-жидкость; «поднимающийся поток сущностного существа в форме, которая является тайной его само-восторга», чьё восприятие является основой ощущения вкуса; нематериальный (сукшма) вкус; сукшма вишайя тонкого вкуса; (сокращение от расадришти) тонкое чувство вкуса; «чистый вкус наслаждения» во всех вещах, форма «ананды», «за которую может ухватиться понимание, и эстетическое чувство ощущает вкус наслаждения ими»; (также называемый сама раса или расаграхана) восприятие умом необходимого качества (гуна) в каждом объекте опыта, «сущности наслаждения» в нём, первой стадии активной / позитивной саматы или бхукти.

раса бхога (rasabhoga) - полное наслаждение (бхога) расы или сущности наслаждения во всех вещах, термин, используемый для третьего состояния бхукти, когда второе состояние называется раса прити, что эквивалентно ананде как «божественной бхоге, превосходящей все ментальные удовольствия, с которыми Бог наслаждается расой».

раса гандха (rasahandha) - тонкий запах вещей, воспринимаемых на вкус.

раса грахана (rasagrahana) - овладение расой или "принципом наслаждения" в вещах, "просветлённое наслаждение, главным образом воспринимающим, эстетическим и эмоциональным умом, во-вторых, только чувственным, нервным и физическим существом", первое из трёх состояний бхукти в который ум "получает чистый вкус наслаждения" от всего опыта "и отвергает всё, что взволновано, обеспокоено и извращено".

раса джнянам (rasajnanam) - удовольствие (прити) ума в расе или сущность наслаждения во всём, термин, используемый для второй стадии бхукти.

раса дришти (rasadrishti) - восприятие вкусов незаметных для обычного физического чувства; тонкое чувство (сукшма индрия) вкуса, одна из способностей вишайя дришти.

раса прити (rasapriti) - удовольствие (прити) ума в расе или сущность восторга во всех вещах, понятие, используемое для второй стадии бхукти.

расах (rasah) - то же, что и раса.

расах, притир анандах [ити сарва анандах] (rasah, pritir anandah [iti sarvanandam]) - раса, прити и ананда, составляющие сарва ананду или полный восторг.

раса шуддхи (rasashuddhi) - очищение организма от жидкостей.

раскрывающая идеальность (revelational ideality) - то же, что и разоблачающая логистическая идеальность (revelatory logistic ideality).

раскрывающая интуитивная вивека (revelative intuition viveka) - смрити (интуиция и вивека) в сочетании с дришти (откровением).

раскрывающий-вдохновенный (revelational-inspirational) - обладающий природой разоблачающего вдохновения (revelatory inspiration).

раскрытие (revelation) - акт откровения; такой же, как дришти, видение истины, способность джняны, которая «делает очевидным для настоящего видения вещь в себе, для которой идея — это представление»; также пример работы этой способности; иногда эквивалентно разоблачающему логистису (revelatory logistis), высшему плану логистической идеальности (logistic ideality).

рати (rati) - удовольствие; самая низкая интенсивность каждого из трёх состояний бхукти называется расаграхана, бхога и ананда.

ратна (ratna) - (в Ведах) восторг; вторая интенсивность каждого из трёх состояний бхукти называемая расаграханой, бхогой и анандой.

раттачмент (rattachement) - (французский) соединение.

ратха (ratha) - коляска; радость;  ведический символ "счастливого движения Ананды".

рекурсус (resursus) - (латынь) отход назад, отступление.

рече-мысль (speech-thought) - то же, что и ванмайя мысль.

решающая интуиция (decisive intuition) - решающая трикаладришти, которая использует интуицию.

решающая телепатическая трикаладришти (decisive telepathic trikalasrishti) - телепатическая трикаладришти, скомбинированная с решающей трикаладришти, которая видит силы в работе и тот результат, который должен появится.

решающая трикаладришти (decisive trikalasrishti) - трикаладришти с решающим восприятием будущих событий, часто отождествляемая с нетелепатической трикаладришти.

решающее видение тапаса (decisive seer tapas) - тапас, действующий в полной разоблачающей идеальности (full revelatory ideality), высшая форма видящего тапаса.

решающее видение трикаладришти (decisive seer trikalasrishti) - решающая трикаладришти в полной разоблачающей идеальности (full revelatory ideality).

Рибхус (Ribhus) - имя трех ведических богов или полубогов, «мастеров бессмертия»; они «представлены как человеческие существа, которые достигли состояния божества силой знания и совершенства в своих трудах» и действуют как «энергии формирования и восходящего прогресса, которые помогают богам в обожествлении человека».

риджу (riju) - прямой.

риджутамахима (rijutamahima) - величие прямоты воли, элемент Махешвари бхавы.

рик (rik) - строка из Риг Веды.

ринайя (rinaya) - в движении, следуя правильному движению.

ринам (rinam) - долг; аспект ритам, относящийся к «нашим долгам Невежества»; движение, «правильное движение».

рита (rita) - истина, правда, правильное; (обладающее природой) ритама.

рита дхарма (rita dharma) - закон истины.

ритам (ritam) - истина, правда; правильный порядок; правда факта и договоренности; «упорядоченная истина активного бытия», один из трех терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьямритам брихат).

ритам джьоти (ritam jyoti) - свет-истина; свет божественной истины.

ритам сатьям брихат (ritam satyam brihat) - упорядоченная истина, сущностная истина и широта; то же самое, что сатьям ритам брихат.

ритва вилиянте (ritva viliyante) - разбитый и растворённый (? возможно, перевод не точный. прим. переводчика)

риши (rishi) - провидец; тот, кто обладает силой «внутреннего видения, дришти, ... своего рода света в душе, благодаря которому невидимые вещи становятся для неё — для души, а не только для интеллекта, такими же очевидными и реальными, как вещи, видимые физическими глазами».

рога (roga) - плохое самочувствие, болезнь, телесное расстройство.

рога шакти (rogashakti) - сила болезни, рассматриваемая как нематериальный агент беспорядка, атакующий тело извне.

рога шарира (rogasharira) - тело, подверженное болезням.

рогамайя (rogamaya) - болезненность, нездоровье.

рочана (rochana) - (в Веде) три «сияющих царства» свар, образующие сияющую вершину ментального плана, где «божественный Свет излучается в нашу ментальность» из «обширных областей Истины».

рудра (raudra) - сила, ярость; сокращение для рудра ананды.

Рудра (Rudra) - «ужасный», ведическое божество, которое является «Яростным и Милосердным, Могучим Единым»,… вооруженная, гневная и милосердная Сила Бога, которая силой поднимает творение вверх, поражает все, что противостоит, губит всё, что ошибается и сопротивляется, исцеляет все, что ранено и страдает»;
(во множественном числе) боги с качествами этого божества, «жестокие, импульсивные», такие как Маруты; в более позднем индуизме — имя Шивы как Разрушителя, одна из «трёх Сил и Личностей Единого Космического Божества», из которых две другие являются Брахмой, Творцом, и Вишну, Хранителем;
в «Дневнике Йоги», иногда отождествляется с личностью Баларамы — ишвары, состоящего из четырёх персональностей.

рудра ананда (raudra ananda) - неистовый или яростный восторг;
форма шарира ананды, связанная с обращением страдания в ананду. Оно возникает «когда этот человек, заключенный в материю, подвергнутый разуму, выходит из своего подчинения, покоряет свой разум и полностью отдаётся своему телу, осознавая свое истинное «я» анандамайи в каждой части адхара», так что «физическая боль сама по себе, самое трудное для материального человека, меняет свою природу в переживании» и становится своего рода физической анандой.

рудра бхава (raudra bhava) - горячий темперамент; яростность, сила.

Рудра-Вишну (Rudra-Vishnu) - Рудра и Вишну образующие единое божество; Вишну, как вселенский дэва, выдвинувший вперёд свой аспект Рудры; сочетание личностей Рудры или Баларамы и Вишну или Прадьюмны четырехчастного Ишвары.

рудра Кали (raudra Kali) - свирепый аспект Кали, «Матери всего и разрушительницы всего», которая «спасает своими разрушениями»; пракрити или шакти, выражающая природу Рудры.

рудра према (rudra prema) - яростная любовь; форма универсальной премы, которая «проявляется во враждебных движениях и ассоциируется с гневом, противодействием и т. д., превращая их в чистую рудрату».

рудра тапас (raudra tapas) - буйная сила.

рудра тапатья (raudra tapatya) - буйная тапатья.

рудра теджас (raudra tejax) - буйная энергия.

рудра шакти (rudra shakti) - неистовая сила; сила души или элемент вирьи, который выражает личность четырехчастного ишвары как Рудра или Баларама.

Рудрани (Rudrani) - шакти или дэви, выражающая энергию Рудры.

рудрата (raudrata) - яростная интенсивность.

рудрьям (raudryam) - жестокость, насилие, накал; сила, атрибут Баларамы.

рупа (rupa) - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания», которые могут быть одного из двух основных видов: «простой образ» (пратимурти) или «действительная форма» (мурти);
сукшма вишайя тонкой формы;
(сокращение от рупадришти) способность видеть тонкие образы. Такие изображения «очень разнообразны и видны при любых условиях; в самадхи [особенно в свапна-самадхи] или в состоянии бодрствования [джаграт], а в последнем — с закрытыми глазами [антарадришти] или открытыми [бахирадриши], спроецированными на или в физический объект или среду [садхара] или видимыми как материализованные в физической атмосфере или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту более грубую физическую атмосферу [акаша рупа]».

рупа вишайя (rupa vishaya) - рупа дришти и вишайя дришти; объект, видимый в рупа дришти.

рупа дришья (rupa drishya) - (в 1917 г.) видение образов в самадхи; то же, что и рупа дришти.

рупа дришти (rupa drishti) - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение, способность вишайя дришти, которое «обычно является наиболее развитым и первым проявляет себя с разной широтой, когда разрывается завеса погружённости в поверхностное сознание, которое закрывает внутреннее видение», оно называется рупа дришти (как противопоставление даршана) особенно тогда, когда появляется видение первой из двух разновидностей рупы, которая видится не как «актуальная форма вещей», а как «образ далёкой реальности».

рупа самадхи (rupa samadhi) - рупа и самадхи, иногда рассматриваемые как одна из частей виджняны.

рупа сиддхи (rupa siddhi) - способность видеть тонкие формы или образы.

рупам (rupam) - форма.

Руссие (Russie) - (французский) Россия.

рути (ruti) - (бенгали) плоский пресный хлеб; чапати.

рф. (rf.) -сокращение для ссылка (reference) (см. гадание).

рхатхумия (rhathumia) - (греческий) покладистый нрав; характеристика Махасарасвати: «оставить вещи как есть, чтобы позаботиться о себе, вместо того, чтобы настаивать на совершенстве при помощи идеального тапаса».

рхатхумос (rhathumos) - (греческий) покладистый.

 

С

 

са (sa) - он; "само-осознающее и само-блаженное Существование".

са экам (sa ekam) - Он, Единый.

саа (saa) - она.

саваламбана (savalambana) - с опорой (фона, на котором появляется липи в акаше); то же, что и садхара.

савеша (savesha) - вдохновлённый; полный энтузиазма.

савивека самадхи (saviveka samadhi) - самадхи с интуитивным различением, более высокая форма савитарка самадхи.

савиджняна (savijnana) - (самадхи) с переживаниями плана виджняны; то же, что и виджнянамайя.

савиджняна самадхи (savijnana samadhi) - самадхи с мыслью, видением и другими видами переживаний плана виджняны.

савикальпа (savikalpa) - признание разнообразия или различий; (самадхи) с разнообразным опытом на ментальном плане; то же, что и савикальпа самадхи.

савикальпа самадхи (savikalpa samadhi) - тип самадхи в котором ум открыт всем видам внутренних переживаний.

савитарка (savitarka) - (самадхи) с рассуждением; обладающий природой савитарка самадхи.

савитарка самадхи (savitarka samadhi) - тип самадхи, в котором ум втянут внутрь себя, но продолжает думать и рассуждать.

савичара (savichara) - (самадхи) с суждениями; обладающий природой савичара самадхи.

савичара самадхи (savichara samadhi) - тип самадхи, «в котором ум логически не рассуждает, а судит и воспринимает».

савишеша (savishesha) - квалифицированный; дифференцированы; (ананда) ассоциируется с конкретными объектами, эквивалентными сахайтуке.

Сагуна (Saguna) - с качествами; характеризуется восприятием гун или «качества в универсальном Бытии», проявлением которых являются все вещи; брахман в действии из трёх гун. что касается низшей пракрити, самоотображаемой как «творец и источник творений в изменчивом становлении»; сокращение для сагуна брахмана.

сагуна бодха (saguna bodha) - осознавание сагуна брахмана.

сагуна брахма (saguna brahma) - то же, что и сахуна брахман.

сагуна брахмадришти (saguna brahmadrishti) - способность видеть сагуна брахмана.

сагуна брахман (saguna brahman) - брахман с качествами, активный брахман, чьё «существо обретает сознательной волей все виды свойства [гуны], формирующие материал сознательного существа, привычки, которые превращаются в космические свойства и силу динамического самосознания»; он обеспечивает основу «общей личности» в видении брахмана (брахмадаршана), из которого возникают бхавы или «состояния восприятия» пуруши, раскрывающие «божественный секрет за личностью».

сагунам (sagunam) - см. сагуна.

сагуна-ниргуна (saguna-nirguna) - и сагуна (обладание качествами), и ниргуна (свободное от качеств); то же самое, что сагуна-ниргуна брахман.

сагуна-ниргуна брахман (saguna-nirguna brahman) - брахман, воспринимаемый как единство своих «двух основных принципов» как сагуна («с качествами»), так и ниргуна («без качеств»); сагуна брахман, «фундаментальная божественная Реальность, которая является источником, вместилищем и хозяином всех отношений и определений», реализованная на основе ниргуна брахмана, «фундаментальной божественной Реальности, свободной от всех отношений или определений».

саданам (sadanam) - место, обитель.

садананда (sadananda) - «Ананда чистого существования помимо всех объектов и переживаний», одна из семи форм ананды, состоящая из восторга существования, поглощенного безусловным бытием (сат), где она «пребывает в покое в мире существования»; вместе с чида анандой и шуддха анандой он включает в себя кайвалью ананду, блаженство абсолюта, термин, который также применяется к самой садананде.

садарша самадхи (sadarsha samadhi) - самадхи с внутренним видением плана виджняны.

сад атман (sad atman) - Высшее Я (атман), как Существование (сат), «Чистое Существование. . . из которого происходят все вещи и действия и который поддерживает всё».

сад брахман (sad brahman) - брахман как сат, чистое Существование, которое «является подтверждением Непознаваемого Самого Себя, как свободной основы всего космического существования», то же самое, что и сат брахман.

саджатьям (sajatyam) - однородность.

саджоша (sajosha) - объединённый.

Сади Карно (Sadi Karno) - французский физик и математик.

садхака (sadhaka) - тот, кто практикует садхану.

садхана (sadhana) - духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

садхана кшетра (sadhana kshetra) - область садханы; непосредственное окружение, включая «движения птиц, зверей, насекомых, людей вокруг», как поле упражнений и экспериментов, особенно для развития тапаса, телепатии и трикаладришти.

садхана тапас (sadhana tapas) - тапас, применяемый к садхане.

садхана шакти (sadhana shakti) - Сила, которая направляет йогу.

садхара (sadhara) - (тонкое чувственное восприятие) с поддержкой (адхара) физического ощущения; (рупа или липи) видимые на заднем плане или которые «проецируются на физический объект или среду или на них»; сокращение от садхара акаша, садхара липи или садхара рупа.

садхара акаша (sadhara akasha) - (рупа или липи) видимые в эфире (акаша) напротив некоторого фона, или созданные из акаши и «добавленные на задний план, чтобы усилить чёткость».

садхара вишайя (sadhara vishaya) - тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) с поддержкой или стимулом физического ощущения.

садхара дришти (sadhara drishti) - тонкое (сукшма) чувственное восприятие, стимулируемое грубыми физическими ощущениями (стхула) или накладываемое на них; способность видеть садхара рупы

садхара липи (sadhara lipi) - липи, видимые на заднем плане.

садхара раса (sadhara rasa) - тонкое восприятие вкуса с поддержкой физического вкуса.

садхара рупа (sadhara rupa) - рупа, видимая на заднем плане.

садхармья (sadharmya) - становление одного закона бытия и действия с Божественным.

садхья (sadhya) - то же, что и садхьядева.

садхьядева (sadhyadeva) - термин, обозначающий восьмой из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале, также называемый сиддхадева: ум, поднявшийся до уровня ананды.

сакама (sakama) - сопровождаемое камой или кама анандой.

сакха (sakha) - друг; «мудрый, близкий и добрый друг всех существ».

сакхья (sakhya) - дружба; отношения (бхава) с ишварой как «божественным другом» (сакха), отношения, которые «допускают равенство и близость даже в неравенстве и начало взаимной самоотдачи; в самом конце, когда исчезает всякая идея даяния и принятия других, когда это отношение становится лишённым мотивов, за исключением единственного вседостаточного мотива любви, оно превращается в свободные и счастливые отношения товарища по играм в Лиле существования».

сакхья вайра (sakhya vaira) - связь (бхава) с ишварой, в которой сакхья, «дружба с Богом», сочетается с проявлением или игрой вражды (вайра), как часть составной бхавы.

сакша даршана (saksha darshana) - смотреть что находится перед глазами; прямое видение; то же, что и пратьякша.

сакши (sakshi) - свидетель.

сакши ахам (sakshi aham) - «Я — свидетель»; эго как свидетель сознания.

сакши брахма (sakshi brahma) - брахман как свидетель.

саламба (salamba) - с поддержкой; (картины или формы) видимые в акаше напротив некоторого фона.

салокья (salokya) - пребывание в том же статусе бытия, что и Божественное.

сама (sama) - ровный, такой же; универсальный.

сама ананда (sama ananda) - ровная ананда; универсальный восторг во всех переживаний, составляющее активную / позитивную самату; третья стадия активной / позитивной саматы, на которой «всё превращается в полный и чистый экстаз духовной Ананды».

сама бхога (sama bhoga) - равная бхога; «равное наслаждение праной от всех вещей, событий, переживаний, объектов и т. д.», вторая стадия активной / положительной саматы.

самаджа (samaja) - общество; общественная часть работы Шри Ауробиндо (см. адеша), так же называемая кармой.

самаджика (samajika) - общественный.

самадхи (samadhi) - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

самадхистха (samadhistha) - поглощённый в самадхи.

самалипса (samalipsa) - ровная липса.

самана (samana) - одно из пяти действий жизненной силы (панчапрана) в теле, которая регулирует обмен праны и апаны там, где они встречаются около пупка; она «уравновешивает их и является наиболее важным агентом в поддержании равновесия жизненных сил и их функций».

саманья (samanya) - обобщённый, общий для всего.

самарана (samarana) - борьба, битва.

сама раса (sama rasa) - равная раса; одинаковое восприятие умом «истинного сущностного вкуса неотъемлемого удовольствия существования во всех его вариациях», которое достигается устранением «несовершенных и извращенных форм» расы, когда человек может «быть полностью незаинтересованным в уме и сердце и навязывать эта непривязанность к нервному существу», первая стадия активной / позитивной саматы.

самартья (samartya) - способность; вместимость; объём; мощность.

сама тапас (sama tapas) - ровный тапас; тапас с саматой.

самата (samata) - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

самата сиддхи (samata siddhi) - совершенство саматы или саматы чатустайи.

самата хасьям (samata hasyam) - ровность и веселье, комбинация первого и четвёртого элемента саматы чатустайи.

самата чатустайя (samata chatusthaya) - первая чатустайя, четверка равенства, состоящая из саматы, шанти, сукхи и (атма)прасады или хасьи; также называется шанти чатустайя.

самата шанти сукха прасада (samata shanti sukha prasada) - объединение четырёх элементов первой чатустайи с прасадой (а не с хасьей) в качестве последнего элемента.

самата шанти сукха хасья (samata shanti sukha hasya) - объединение четырёх элементов первой чатустайи с хасьей (а не прасада) в качестве последнего элемента.

самата шанти сукхам хасьям ити шанти чатустайям (samata shanti sukham hasyam iti chatusthaya) - самата, шанти, сукха и хасья: все они составляют шанти чатустайю.

самахита (samahita) - сконцентрированный.

самахита бхава (samahita bhava) - сконцентрированное состояние.

самена самавастхита (samena samavasthita) - ровное присутствие везде.

само дива дадрише рочамано (samo diva dadrishe rochamano) - он появляется, сияя, вместе с небесами (озарённый ум) [Риг Веда 7.62.1]

само-шраддха (self-shraddha) - вера в силу внутри себя; то же, что и свашактьям шраддха.

самраджья (samrat) - внешняя империя, «контроль субъективным сознанием своей внешней деятельности и окружающей среды».

самрат (samrat) - универсальный властитель; тот, кто является хозяином своего окружения.

самсайя (samsaya) - сомневаться; позитивная ашраддха.

самудра (samudra) - океан.

самудрик (samudrik) - хиромантия

самула винаша (samula vinasha) - тотальное и радикальное разрушение.

самуха (samuha) - собирать воедино лучи солнца знания [см. Иша Упанишада 16]

самьяк ис (samyak is) - полная сила порыва

саньяма (sanyama) - то же, что и самьяма.

самьяма (samyama) - самоконтроль; концентрация; идентификация; пребывание сознания на объекте до тех пор, пока ум наблюдателя не станет единым с наблюдаемым, и содержимое объекта, включая его прошлое, настоящее и будущее, будет известно изнутри.

санатана (sanatana) - вечное.

санврита (sanvrita) - скрытый, потайной.

санджна (sanjna) - то же, что и санджняна.

санджняна (sanjnana) - чувственное знание; «сущностное чувство» (см. индрии), которое «само по себе может действовать без телесных органов» и является «изначальной способностью сознания чувствовать в себе все то, что сформировалось в сознании, и чувствовать его во всех существенных свойствах и действиях того, что имеет форму, независимо от того, представлена ли она материально вибрацией звука или изображениями света или любым другим физическим символом». Самджняна, как и праджняна, является одной из «подчиненных операций, вовлеченных в действие всестороннего сознания» (виджняна); «Если праджняну можно описать как выход из воспринимающего сознания, чтобы овладеть своим объектом в сознательной энергии, чтобы познать его, то самджняну можно описать как врожденное движение воспринимающего сознания, которое притягивает объект, помещенный перед ним, обратно к себе, чтобы овладеть им в сознательной субстанции, чтобы почувствовать это».

сандхи (sandhi) - эуфоническое созвучие, гармоничное сочетание, благозвучная комбинация.

сангхата (sanghata) - конгломерат, соединение частей, объединение.

сани (sani) - уверенное обладание.

санкальпа (sankalpa) - разрешение, сила воли, желание, воля.

санкара (sankara) - смешение, беспорядок, путаница, расстройство.

санкаршана (sankarshana) - общее сжатие; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в раудра ананду.

санмайя (sanmaya) - наличие природы сат, принципа чистого существования, который является первым аспектом саччидананды; что-то, выражающее принцип сат, содержащийся в принципе любого другого плана, такого как физический план или план ананды (см. санмайя ананда).

санмайя ананда (sanmaya ananda) - уровень санмайи плана ананды.

сансиддхи чатустайя (sansiddhi chatusthaya) - четвёрка интегрального совершенства; ещё одно название для сиддхи чатустайя.

санскара (sanskara) - впечатление, ментальная формация, привычная реакция, сформированная в прошлом какого-то человека.

самьяма (samyama) - то же, что и саньяма.

санньяса (sannyasa) - отказ, отречение, самоотречение, отрешение.

санньяси (sannyasi) - аскетичный.

санньясин (sannyasin) - человек, практикующий санньясу, аскетизм.

санньясочита бхава (sanyasochita bhava) - состояние ума, способствующее отречению.

санскара (sanskara) - то же, что и самскара.

сантоша (santosha) - удовлетворение.

сану (sanu) - уровень, план.

саншайя (sanshaya) - сомнение; позитивная ашраддха.

саньяма (sanyama) - самоконтроль; концентрация; отождествление; пребывание сознания на объекте до тех пор, пока ум наблюдателя не станет единым с наблюдаемым, и пока содержимое объекта, включая его прошлое, настоящее и будущее, не станет познано изнутри.

сапрана (saprana) - живой.

сапрема (saprema) - что-то, сопровождаемое премой или премаанандой.

сапта (sapta) - семь

сапта чатустайя (sapta chatusthaya) - семь чатустай или тетрад,
перечисление элементов йоги самосовершенства, семь сакральных энергий или «Дам подношения»,
силы «человеческого жертвоприношения, которые обладают энергией действия, состоящей из семи частей, потому что существует семи-элементный принцип в нашем существе,
который нужно реализовать в интегральном совершенстве».

сапта хотрах (sapta hotrah) - семь жертвенных энергий или «Дам подношения», сил «человеческого жертвоприношения, обладающего семикратной энергией своего действия, потому что в нашем существе есть семеричный принцип, который должен быть исполнен в его интегральном совершенстве».

саптарчи (sapnarchi) - семь лучей или огней (Агни, принцип видимой формации, или Агни, божество, поддерживающее этот принцип), отождествляемые с семью типами материала акаши.

Сарама (Sarama) - Ведическая богиня, действие которой является «предвестником рассвета Истины в человеческом уме», изображенная в «фигуре божественной собаки, которая была... возможно более поздним развитием ведического образа»; она представляет собой открывающую интуицию, способность, «которая идёт прямо к Истине прямым путём Истины, а не извилистыми путями сомнения и заблуждения».

Сарасвати (Saraswati) - «женская энергия потока, текучее движение», ведическая богиня, которая «представляет истину — которая приходит через слух, шрути, дающее вдохновенное слово»; в более позднем индуизме «богиня речи, знаний и поэзии»; то же, что и Махасарасвати.

Сарасвати бхава (Saraswati bhava) - то же, что и Махасарасвати бхава.

саратхи (sarathi) - колесничий.

сарва (sarva) - всё; Всё; то же, что и сарвам брахма.

сарва ананда (sarva ananda) - полный восторг; термин для активной/позитивной саматы, включающий все свои три стадии; универсальная ананда.

сарва ананта (sarva ananta) - то же, что и сарвам анантам.

сарва ананта джняна (sarva ananta jnana) - то же, что и сарвам анантам джнянам.

сарва ананта джняна ананда Кришна (sarva ananta jnana Krishna) - Кришна как четырёхэлементный брахман в своём личностном аспекте.

сарва ананта джняна брахман (sarva ananta jnana brahman) - то же, что и сарвам анантам джнянам.

сарва бхутешу (sarvabhuteshu) - во всех существах.

сарва брахма (sarva brahma) - то же, что и сарвам брахма.

сарва вастушу ишвара (sarva vastushu) - Господь во всех вещах.

сарва даршана (sarva darshana) - видение всего; особенно видение ананды на каждом плане.

сарва карма самартхья (sarva karma samarthya) - способность к любым действиям, качество, общее для четырёх аспектов даиви пракрити, также называемого кармасамартхья: «быстрая и божественная способность для всех видов действий, которые могут потребоваться от инструмента».

сарва лока дришти (sarva loka drishto) - видение всех миров.

сарвам (sarvam) - то же, что и сарвам брахма.

сарвам анандам брахма (sarvam anandam brahma) - сарвам брахма в комбинации с анандам брахма.

сарвам анантам (sarvam anantam) - сарвам брахма в комбинации с анантам брахма.

сарвам анантам анандам брахма (sarvam anantam anandam brahma) - сарвам анантам в комбинации с анандам брахма.

сарвам анантам анандам брахма-пуруша (sarvam anantam anandam brahma-purusha) - единение безличного и личного аспекта сарвам анантам анандам брахмы.

сарвам анантам джнянам (sarvam anantam jnanam) - сарвам анантам в комбинации с джнянам брахма.

сарвам анантам джнянам брахма (sarvam anantam jnanam brahma) - то же, что и сарвам анантам джнянам анандам брахма.

сарвам анантам джнянам анандам брахма (sarvam anantam jnanam anandam brahma) - формула, выражающая реализацию четырехэлементного брахмана, когда человек видит «всю вселенную как проявление Единого» (сарвам брахма), «все качества и действия как игра его универсальной и бесконечной энергии» (анантам брахма), «все знания и сознательный опыт как истечение этого сознания» (джнанам брахма) и «всё в терминах этой единой ананды» (анандам брахма).

сарвам анантам джнянам анандам брахма, ити брахмачатустайям (sarvam anantam jnanam anandam brahma, iti brahmachatusthayam) - сарвам брахма, анантам брахма, джнянам брахма и анандам брахма: всё это составляющие брахма чатустайи.

сарвамайя (sarvamaya) - Кришна видимый «как Всё, не только в уникальной сущности вещей, но и в многообразной форме вещей», первая степень третьей интенсивности Кришнадаршаны, своего рода видение божественной Личности, соответствующее сарвам брахме в безличной брахмадаршане.

сарвам брахма (sarvam brahma) - реализация «Брахмана, который есть Всё», в котором вся вселенная переживается «как проявление Единого», первый элемент Брахма чатустайи; Божественная Реальность (брахман) рассматривается как «материальное и информативное присутствие мира и каждой вещи, которую он содержит».

сарвам самам анандам брахма (sarva samam anandam brahma) - универсальный и равный восторг брахмана.

сарва саундарья (sarva saundarya) - все-красота; «универсальная Красота, которую мы чувствуем в Природе и человеке и во всём, что нас окружает», отражающая «некую трансцендентную Красоту, всякая видимая красота которой является здесь только символом»; сокращение от сарва саундарья бодха или сарва саундарья даршана.

сарва саундарья бодха (sarva saundarya bodha) - чувство всеобщей красоты, «восторг восприятия и вкуса абсолютной реальности, прекрасной во всем».

сарва саундарья даршана (sarva saundarya darshana) - видение универсальной красоты, «эстетика и ощущение красоты и восторга, универсальные и многочисленные в деталях».

сарва сундара (sarva sundara) - (Кришна как) Все-прекрасное.

сарва трагати (sarva tragati) - (буквально) ходить везде; то же что и вишвагати.

сарвам джнянам брахма (sarvam jnanam brahma) - сарвам брахма в комбинации с джнянам брахма.

сарвешаметесам теджо балам правриттир махаттвам (sarvashametesam tejo balam pravrittir mahattwam) - во всех этих элементах (должны быть элементы вирьи) энергия, сила, динамизм и величие (четыре термина первой общей формулы шакти чатустайи).

сарвешветешу кшипрата, стхайрьям, адината чешварабхава) (sarveshveteshu kshiprata, sthairyam, adinata cheshwarabhava) - во всех этих элементах шакти должны быть — быстрота, устойчивость, отсутствие депрессии и мастерство (четыре члена второй общей формулы шакти чатустайи).

сарупа дхьяна (sarupa dhyana) - медитация с видением рупы.

сасмарана (samsarana) - обладающее смараной; (физическая ананда) зависящая от внимания.

саснина (sasnina) - сохраняющий.

сасраддха шакти (sasraddha shakti) - сила, применяемая с верой в результат.

сат (sat) - бытие, существование; субстанция; «чистое существование, вечное, бесконечное, неопределимое, не подверженное влиянию последовательности Времени, не вовлечённое в расширение Пространства за пределы формы, количества, качества», первый термин сат-чит-ананды и принцип, лежащий в основе сатьялоки; «духовная субстанция бытия», которая «отбрасывается на всевозможные формы и движения»; существование как «субстанция своего собственного становления», которое на каждом плане «сформировано в субстанцию, с которой имеет дело Сила» и «фундаментально сформировалось здесь как Материя; оно было объективизировано, сделано осмысленным и конкретным для его собственной переживающей сознательной силы в форме самораспадающейся материальной субстанции » (анна); сокращение от сат брахман.

сатапас (satapas) - с тапасом; поддерживаемый усилием воли.

сатапас смарана (satapas smarana) - смарана (память), сопровождаемая тапасом (волей); активное внимание.

сатарка (satarka) - то же, что и савитарка.

сат брахман (sat brahman) - брахман как универсальное Существо, то же, что и сарвам брахма; «Существование чистое, неопределимое, бесконечное, абсолютное, … фундаментальная реальность, которую ведантический опыт обнаруживает за всеми движениями и формациями, и которые составляют видимую реальность».

сати (sati) - безопасность, надёжность; уверенное обладание (сиддхи).

сатир дхананам (satir dhananam) - «уверенное наслаждение тем, что имеем», гарантированное обладание нашим (духовным) богатством. [см. Риг Веда 1.4.9]

сатис университатис (satis universitatis) - (латынь) достаточно вселенной.

сат коша (sat kosha) - оболочка (коша) нашего существа, соответствующая плану абсолютного существования (сат).

сат пуруша (sat purusha) - дух в своём равновесии чистого существования; высшая форма сознания в эволюционной шкале.

сат самудра (sat samudra) - океан существования.

сат тапас (sat tapas) - существование (сат) формирующее себя при помощи своей собственной силы (тапас).

сат-чит-ананда (sat-chit-ananda) - Существование-Сознание-Блаженство, «бесконечное существо [сат], бесконечное сознание [чит], бесконечный восторг [ананда], которые являются высшими планами существования и из которых все остальное вытекает или спускается в эту неясную неоднозначную манифестацию»; упоминается как «трижды семь» планов, потому что «каждый из божественных принципов содержит в себе всю потенциальность всех остальных шести нот нашего существа» (см. лока).

саттва (sattwa) - существование; самая высокая из трёх мод (тригуна) энергии нижней пракрити, гуна, которая «семя интеллекта» и «сохраняет работу энергии»; оно происходит от пракаши, соответствующего качества в более высокой пракрити, и превращается обратно в чистую пракашу в процессе трайгуньясиддхи. Психологически саттва — это «самое чистое качество Природы», которое «способствует усвоению и эквивалентности, правильному знанию и правильному обращению, тонкой гармонии, твердому равновесию, правильному закону действия, правильному владению»; но его знание и воля — это «свет ограниченного менталитета» и «правительство ограниченной разумной силы», и «его ограниченная ясность отходит от нас, когда мы входим в сияющее тело божественной Природы».

саттва стхити (sattwa sthiti) - пребывание в саттве.

саттва тамасик удасината (sattwa tamasik udasinata) - беспристрастность (удасината) из-за комбинации саттвы и тамаса, которые могут возникнуть, когда тамасическая удасината помогает себе «благодаря интеллектуальному восприятию того, что желания жизни не могут быть удовлетворены, что душа слишком слаба, чтобы владеть жизнью, что всё это не что иное, как печаль и временные усилия», или когда саттвик удасината «призывает на помощь тамасический принцип бездействия», чтобы избавиться от беспорядков, вызванных раджасом, а искатель освобождения «стремится, навязывая просветлённый тамас своему естественному существу. . . дать саттвической гуне свободу затерять себя в свете духа».

саттвик удасината (sattwa udasinata) - удасината из-за преобладания саттвы: «высокая интеллектуальная бесстрастность, стоящая над нарушениями, которым подвержена наша природа», «философское равенство», которое может прийти «с восприятием мира либо как иллюзии [майя], либо как игры [лила] и всех вещей как равных в Брахмане».

сатья (satya) - истинный; истина (то же, что и сатьям); сокращение для сатья лока или сатья юга. Дополнение от автора перевода: то, что приходит из плана сат.

сатья асатья (satya asatya) - истина и ложь, двойственность (двандва) ума, «созданного нашей ограниченной природой сознания и пристрастием нашего интеллекта с его небольшим запасом рассуждений и интуиции».

сатья брихат (satya brihat) - истина по самой сути и широта.

сатья ваданам (satya vadanam) - выражение истины.

сатья даршанам (satya darshanam) - видение истины.

сатья дева (satya deva) - буквально «истинный бог»; термин, используемый для наивысшего из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале, также называемого сиддхадева или сиддха пуруша: ум, вознесенный на уровень сат.

сатья дришти (satya drishti) - правильное видение; видение истины; элемент Махешвари бхава.

сатья дхарма (satya dharma) - закон Истины; знание в действии

сатья дхармайя дриштайе (satya dharmaya drishtaye) - для закона Истины, для видения. [Иша Упанишада 15]

сатья кальпана (satya kalpana) - истина-воображение.

сатья лока (satya loka) - мир (лока) «высшей истины бытия», план сат, где «душа может пребывать в принципе бесконечного единства самосуществования и осознавать все сознание, энергию, восторг, знание, волю, деятельность как сознательная форма этой сущностной истины, сат или сатья».

сатья маномайя (satya manomaya) - истинный ментал.

сатья пракаша (satya prakasha) - озарение истины; свет истины.

сатья пратиджна (satya pratijna) - обещание, которое было выполнено.

сатья рупа (satya rupa) - реальная форма.

сатья тапатья (satya tapatya) - истинная тапатья.

сатья юга (satya yuga) - «век истины» или золотой век; «период в мире, при котором создается гармония, стабильная и достаточная, и человек на определённое время, при определённых условиях и ограничениях, осознает совершенство своего существа», первый век в чатурюге, дух-хозяин которого является брахман.

сатьям (satyam) - истина; сущностная истина бытия, один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьям ритам брихат).

сатьям брихат (satyam brihat) - истинный и обширный; существенная правда и широта.

сатьям брихат ритам (satyam brihat ritam) - сущностная истина, широта и упорядоченная истина; см. сатьям ритам брихат.

сатьям ритам (satyam ritam) - (природа) существенной истины и упорядоченной истины.

сатьям ритам брихат (satyam ritam brihat) - «Сознание сущностной истины бытия (сатьям), упорядоченной истины активного бытия (ритам) и обширного самосознания (брихат), в котором только это сознание возможно»; эти три термина выражают природу виджняны. [см. Атхарва веда 12.1.1, сатьям брихадритам]

сауматья (saumatya) - состояние лёгкости ума; мягкость (см. также саумьята)

саумья (saumya) - кротость, подчинение.

саумья рудра (saumya-raudra) - мягкая сила.

саумья теджас (saumya tejas) - подчинённая энергия.

саумьята (saumyata) - мягкость.

саундарья (saundarya) - см. ниже саундарьям.

саундарья буддхи (saundarya buddhi) - чувство красоты во всех вещах.

саундарья бодха (saundarya bodha) - осознание красоты во всех вещах.

саундарья дришти (saundarya drishti) - видение красоты, элемент Махалакшми бхавы.

саундарья липса (saundarya lipsa) - импульс, стремление к красоте, элемент Махалакшми бхавы.

саундарья сиддхи (saundarya siddhi) - совершенство физической красоты посредством «сознательного воздействия воли на сформированное тело», часть шарира сиддхи.

саундарьям (saundaryam) - красота; физическая красота как часть совершенства тела, третьего члена шарира чатуштайи, включающая попытку "духовного тела изменить силой ума физическую оболочку на свой собственный образ";
красота в мире; сокращение для саундарьябодха.

саурья (saurya) - солнечный.

сауча (saucha) - чистота.

сахаджа дришти (sahaja drishti) - внутреннее восприятие; интуиция.

сахайтука (sahaituka) - иметь причину (хету); связанный со стимулом;
(со ссылкой на любой вид физической ананды или определенные виды субъективной ананды), пробуждённые ощущением или объектом;
сокращение от сахайтука ананда.

сахайтука ананда (sahaituka ananda) - ананда, (особенно физическая ананда, или любая из её форм) пробуждаемая стимулом (хету); так как " восторг идеала в теле… является само-существующим даже при сахайтуке", та хету, которая "только пробуждает, а не порождает".

саханкара (sahankara) - эгоистичный.

сахаса (sahasa) - смелость, «активная отвага и отвага, не уклоняющаяся от любого предприятия, каким бы трудным или опасным оно ни было» — свойство кшатрия.

сахасам (sahasam) - см. сахаса.

сахасрадала (sahasradala) - «тысячелепестковый лотос»; чакра над головой, которая является «центром прямой связи между индивидуальным существом и бесконечным Сознанием наверху».

сахасья (sahasya) - со смехом (хасья), полным «радости и бодрости, которых не могут испортить никакие неблагоприятные переживания, психические или физические».

сахитья (sahitya) - литература; литературная работа (карма), как говорят, подпадает под «три вида — поэзию, прозу и учение», с дополнительными подразделениями каждого из них, такими как философия (даршана) в прозе, филология (нирукта) в учении; и сама сахитья иногда указывается отдельно.
от некоторых из этих отделов и подразделений, кажется, тогда относиться главным образом к общей прозе.

сахитья сиддхи (sahitya sidhi) - совершенство литературного произведения во всех его формах, одна из «особых сиддхи», включающая применение силы вака к карме.

сахитья смрити (sahitya smriti) - литературная память, способность вспомнить отрывки из стихов или другой литературы «не усилием запомнить… но вдохновением» или любым действием «высшей памяти», благодаря которой «вещи… запоминаются навсегда, не помещая их близко к сердцу».

саччидананда (cachchidananda) - «Триединый принцип трансцендентного и бесконечного Существования [сат], Сознания [чит] и Блаженства [ананда], которое является природой божественного существа» и «источник, континент, начальная и окончательная реальность всего, что находится в космосе"; в его высшем проявлении, в котором иногда различают три положения или мира (локи), называемые сатьялока, таполока и джаналока, где «доминирует сознание единства; душа живет в осознании вечности, универсальности, единства, и какое бы разнообразие ни было, оно не является разделительным, а лишь множественным аспектом единства». Саччидананда — это «наивысшее позитивное выражение Реальности для нашего сознания» и «одновременно безличное и личное», хотя средняя форма саччиданандам иногда используется для безличного аспекта, описывая природу Брахмана, в то время как личностный аспект саччидананды отождествляется с ишварой.

саччиданандам (cachchidanandam) - саччидананда в своем безличном аспекте как брахман, «То, что Есть, которое, будучи существом, постигает своё собственное существование, и которое, постигая, обладает в своём безмолвии бытия или в своей игре понимания самосуществующим наслаждением».

саюджья (sayujya) - контакт индивидуального существа во всех своих частях с Божественным.

свабхава (swabhava) - (буквально — "само-становление")
"основная природа и принцип "я" существа в каждом становлении"; индивидуальная природа;
темперамент; "основная природа вещей".

свабхава шакти (swabhava shakti) - сила основной природы

свадеши (swadeshi) - коренной; движение в Индии в начале двадцатого века, поощряющее производство и продажу товаров коренных народов; националист, вовлечённый в это движение.

свадха (swadha) - самофиксация; «спонтанное самоорганизующееся действие Природы».

свадхина (swadhina) - независимый, свободный; существо или мир, характеризующийся свободой.

свадхистхана (swadhisthana) - чакра «ниже пупка в брюшной полости, который является нижним, или чувственным, жизненным центром», соединяющим все центры над ним с физическим; также называется камачакра.

свайям пракаша (swayam prakasha) - самосветящийся, самоочевидный; самоочевидное знание, имеющее природу откровения.

свапада (swapada) - собственный план.

свапна (swapna) - сон, сновидение; состояние сна, в котором происходят сны, в отличие от глубокого сна без сновидений (сушупти); внутреннее видение в свапна-самадхи; сокращение от свапна-самадхи; средние глубины свапна-самадхи.

свапна вастха (swapna vastha) - состояние свапнасамадхи.

свапна джаграт (swapna jagrat) - внутреннее пробуждение в свапна самадхи.

свапна майя (swapna maya) - обладающий природой свапны (в смысле сновидения или свапна самадхи); сонноподобный; относящиеся к планам подсознательного сознания, связанного с состоянием сна.

свапна майя сушупти (swapna maya sushupti) - то же, что и свапна сушупти.

свапна рупа (swapna rupa) - образ, видимый в свапна самадхи.

свапна самадхи (swapna samadhi) - состояние самадхи, которое возникает, «когда ум потерял свое внешнее сознание ... и вошел в себя»; это состояние имеет некоторое сходство с обычным свапна или сознанием сновидения, но характеризуется не сновидениями, а внутренними видениями, которые являются точными «записями истинного и действительного опыта». Разум в свапнасамадхи «работает и освобожден от перемешивания с физической ментальностью» и «способен использовать либо свою обычную волю и разум с концентрированной силой, либо высшую волю и разум более возвышенных планов ума».

свапна сиддхи (swapna siddhi) - совершенство сновидения, превращение его во внутреннее видение в свапна самадхи.

свапна сушупти (swapna sushupta) - сушупта самадхи с осознанным сновидением.

свар (swar) - «Светящийся мир», мир сияющего разума, повелителем которого является Индра, включающий планы на вершине ментального сознания; ментальный мир (манолока), высший план трилоки; его низший принцип манаса, чувственного ума, и высший принцип буддхи, интеллекта, проявляются в двух сферах сварги и чандралоки, соответственно.

свар лока (swar loka) - мир (лока) ума; то же, что и свар.

свар тапас (swar tapas) - сила, которая принадлежит ментальному плану; проявляясь через эту среду, Воля «чаще сосредотачивается на общих, чем на частных эффектах».

свараджья (swarajya) - самоуправление, субъективная империя; «полный контроль субъективным сознанием всех состояний и действий, свойственных его собственной области».

сварат (swarat) - владение собой; хозяин всех своих внутренних состояний и действий.

сварвати буддхи (swarwati buddhi) - буддхи, наполненный светом свара; озарённый интеллект.

сварватир апах (swarwatir apah) - воды (апас), несущие в себе свет свар; потоки «высшего сознания, изливающиеся на смертный разум». [Риг Веда 1.10.8 и т. д.]

сварвати шакти (swarwati shakti) - шакти, полная света свара; духовная сила, работающая на плане озарённого интеллекта.

сварга (swarga) - небеса; нижний из двух планов свара, соответствующий манасу, чувственный ум; любое подразделение этого плана.

сварга бхуми - небесный мир; уровень сварги.

сварупа (swarupa) - буквально «собственная форма»; рупа, которая не образ, а реальная форма на тонком плане.

сваха (swaha) - собственная энергия.

свахакрита (swahakrita) - превращённое в собственную энергию.

свашакти (swashakti) - «Само-сила»; собственная сила или способность; сила божественной шакти, которая проявляется в самом человеке.

свашактьям (swashaktyam) - (вера) в собственную силу (свашакти).

свашактьям бхагавати ча (swashaktyam bhagawati cha) - (вера) в собственную силу (свашакти) и в Бога (бхагаван).

свашактьям шраддха (swashaktyam shraddha) - вера в собственные силы как выражение универсальной шакти; то же, что и шраддха свашактьям.

свайям пракаша (swayam prakasha) - самосветящийся, самоочевидный; самоочевидное знание, имеющее природу откровения.

све даме (swe dame) - в своей собственной сфере.

сверкающая ванмайя (effulgent vanmaya) - движение мысли ванмайи, в котором эта мысль возникает «как речь, сама родившаяся из истины, завершенная сама по себе и несущая в себе своё собственное видение и знание».

сверхразум (supermind) - (английский) «принцип, который выше мышления», который «обладает знанием Единого, но способен извлекать из Единого его скрытые множества» и «проявляет Множественное, но не теряет себя в их различиях», образуя связь между «унитарным или неделимым сознанием чистой Сатчидананды, в котором нет разделяющих различий» и «аналитическим или разделяющим сознанием Ума, которое может познать только через разделение и различение» и которое делает «возможным для нас осознать единое Существование, Сознание, Удовольствие от форм ума, жизни и тела»; (до 1920 г.) общий термин для над-интеллектуальной способности или над-интеллектуального плана (виджняна); (ок. декабрь 1926 г.) «Истина-Разум» или план «сияющего Божественного Разума-Существования» ниже «Божественной Истины и Безбрежности» махад брахмы; (в 1927 году до 29 октября) то же самое, что и верховный суперразум, один из ряда планов над идеальностью, которые, кажется, соответствуют тем, которые позже были включены в систему надразума, ряд, который также включал другие планы, иногда называемые формами «сверхразума», например как высший супраментальный сверхразум и гностический сверхразум; (с 29 октября 1927 г.) эквивалентно божественному гнозису, плану «самоопределяющегося бесконечного сознания» выше надразума, от которого он отличается тем, что «надразум знает Единого как опору, сущность, фундаментальную силу всех вещей, но в динамической игре, свойственной ему, он делает акцент на своей разделяющей силе множественности», в то время как в сверхразуме всё «удерживается вместе как гармоничная игра единого Существования» даже в его «разработке разнообразия Бесконечного».

сверхразум в надразуме (supermind in overmind) - (в конце 1927 или 1928) сверхразум, проявляющийся в более высоких уровнях надразумной системы, на плане того, что позже будет названо надразумным гнозисом.

сверхразумный гнозис (supermind gnosis) - то же, что и божественный гнозис.

се то раджии холо (se to radjii holo) - (бенгали) он согласился.

сиддха (siddha) - совершенный; идеальный; «совершенная душа», то же самое, что и сиддха-йогин; тип сознания выше дэвы; (на странице 1280) ещё один термин для обозначения сад ананды.

сиддха асура (siddha asura) - девятый из десяти типов (даша-гава) на эволюционной шкале, также называемый сиддха дева: ум, поднявшийся до плана тапаса.

сиддха дева (siddha deva) - буквально «совершенный бог»; один из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале (который по разным причинам считается восьмым, девятым или десятым на этой шкале).

сиддха йогин (siddha yogin) - йогин, который достиг сиддхи.

сиддханта (siddhanta) - вывод; продемонстрированный вывод логического аргумента.

сиддха пуруша (siddha purusha) - термин, обозначающий высший из десяти типов (даша-гава) на эволюционной шкале, также называемый сиддхадева или сатьядева.

сиддхи (siddhi) - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в ашта сиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

сиддхи асиддхи (siddhi asiddhi) - успех и неудача.

сиддхи знания (siddhis of knowledge) - пракамья и вьяпти, две из восьми сиддхи аштасиддхи, которые вместе образуют телепатию.

сиддхи прайога (siddhi prayoga) - применение любой из сиддх силы, или всех сиддх силы.

сиддхи силы (siddhis of power) - айшварья, ишита и вашита, три из восьми сиддхи аштасиддхи, которые вместе образуют инструменты тапаса.

сиддхи тела (siddhis of the body) - махима, лагхима и анима, три из восьми сиддхи аштасиддхи; гарима иногда включается в махиму.
Эти сиддхи развиваются, когда «грубое тело начинает приобретать что-то от природы тонкого тела и обладать чем-то из его отношений с жизненной энергией; это становится большей силой, более мощно ощущаемой и в то же время способной к более лёгким, свободным и более разрешимым физическим действиям».

сиддхи чатустайя (siddhi chatusthaya) - седьмая и последняя чатустайя, четвёрка совершенства, состоящая из шуддхи, мукти, бхукти и сиддхи; также называется самсиддхи чатустайя или йога чатустайя.

сиддхья сиддхи (siddhya siddhi) - успех и неудача.

сингхабахини (singhabahini) - (бенгали) Богиня (деви) верхом на льве, «символ Божественного Сознания, действующего через обожествлённую физико-витальную и витально-эмоциональную силу».

сингхи (singhi) - львиный.

система надразума (overmind system) - термин, использованный 29 октября 1927 года (когда впервые встречается слово «надразум») для обозначения того, что ранее в том году состояло из серии планов, разделённых на четыре группы, восходящих от супраментальности к гностическому сверхразуму. В 1933 году Шри Ауробиндо писал, что надразум «для удобства можно разделить на четыре плана», которые он назвал ментальным надразумом, интуитивным надразумом или надразумной интуицией, истинным надразумом и супраментальным надразумом или надразумным гнозисом, «но в каждом из них есть много слоев. и каждый из них может рассматриваться как самолет сам по себе». На диаграмме градаций надразума на странице 1360 (ок. 1931 г.) ментальный надразум, кажется, отсутствует, но надразумные логосы перечислены между интуитивным надразумом и формирующей майей, последняя, ​​очевидно, обозначает главный план истинного надразума. Логосы надразума могут представлять ментальный надразум; его положение на диаграмме можно объяснить, если предположить, что его высший уровень является формой ментального надразума, взятого в истинный надразум и составляющего план собственно надразума, как супраментализованный ум в надразуме (supramentalised mind in overmind) 1927-1928 годов.

скрипт (script) - сообщение от божественного или другого источника, обычно воспринимаемое через процесс, похожий на автоматическое письмо.

скрипт вани (script vani) - вани, сопровождаемый или сформулированный в скрипте.

слагха (slagha) - хвала, торжество;
самоутверждение, уверенность.

смарана (smarana) - память, внимание; постоянно помнить о брахмане или ишваре; сознательное внимание к развитию сиддхи в целом или к любых их частей; особенно умственное внимание, стимулирующее опыт физической ананды.

смарана тапас (smarana tapas) - воля помнить; внимание и воля.

смарта шрути (smarana shruti) - шрути (вдохновение), действующее на основе смрити (интуиция и различение).

смрита (smrita) - помнящий, проявляющий внимание.

смрити (smriti) - память; способность джняны, «благодаря которой истинное знание, скрытое в уме, раскрывается для суждения и сразу же признается истиной». Он состоит из интуиции и вивеки и является сутью логистической идеальности.

снеха хасьям (sneha hasyam) - смех любви, элемент Махалакшми бхавы и форма девихасьи.

снигдхата, теджахслагха, кальянашраддха, премасамартьям (snigdhata, tejahslagha, kalyanasraddha, premasamarthyam) - богатство чувства, утверждение психической силы, вера во всеобщее благо, способность к безграничной любви (элементы читта шакти).

снигдхата, теджахслагха, кальянашраддха, премасамартьям, ити читташакти (snigdhata, tejahslagha, kalyanasraddha, premasamarthyam, iti chittashaktih) - богатство ощущений, утверждение психической силы, вера во всеобщее добро, способность к безграничной любви: все это составляет силу эмоционального существа

соллиситьюд (sollicitude) - (французский) беспокойство, забота.

солнечная идеальность (sun-ideality) - то же, что и сурья идеальность.

сома (soma) - «мистическое вино» ведических жертвоприношений, «вино восторга [ананда], вино бессмертия [амрита]»; «экстатический тонкий ликёр восторга», который физически ощущается как «вино [мадира], текущее через систему»; ананда на ментальном плане, «блаженство ... неотделимое от просветленного состояния существа»; иногда отождествляется с чандрой, луной, как с символом «интуитивной сферы разума».

Сома (Soma) - ведическое божество, «повелитель восторга бессмертия», бог ананды, символизируемой «вином наслаждения» (сома); так же бог луны (Чандра), который проявляет себя как ум.

сомасья храдах (somasya hraddah) - озеро сомы.

сонге (songe) - (французский) - сон.

сортиледж (sortilege) - (на стр. 44) гадание по случайному выбору игральных карт; (в другом месте) метод получения указаний и предсказаний из текстов, обнаруженных, казалось бы, случайно (например, путем случайного открытия книги) и интерпретированных способностями джняны; также текст, найденный таким образом и подвергнутый такой интерпретации. Шри Ауробиндо перечислил сортиледж среди «внешних средств», которые могут предоставить «данные для прошлого и будущего знания» (см. трикаладришти); хотя для некоторых гаданий требовалось «очень образное и даже фантастическое толкование», он считал результаты, полученные этим методом, признаками «действующего умного, всеведущего и всеобъемлющего Разума, который использует всё в мире в качестве своего инструмента» выше уже установленной в этом мире системы отношений и связей».

составная бхава (composite bhava) - слияние различных типов отношений (бхава) между дживой и ишварой, которая воспринимается как «совершенная Личность, способная ко всем отношениям, даже к самым человеческим, конкретным и интимным; ибо он друг, товарищ, любовник, товарищ по играм, наставник, учитель, хозяин, посланник знания или посланник радости, но во всех отношениях свободный, свободный и абсолютный»; в составной бхаве различные отношения объединяются в «глубочайшие многосторонние отношения», основанные на «любви, из которой проистекает всё сущее, любовь страстная, завершенная, ищущая сотни способов удовлетворения, все средства взаимного владения, миллион граней радости единения».

сротас (srotas) - поток, течение.

спарша (sparsha) - прикосновению; любой контакт с внешними вещами, физическими или умственными, приятными или неприятными; прикосновение к телу как стимул для пробуждения сахайтуки ананды; нематериальное (сукшма) прикосновение; сукшма вишайя тонкого прикосновения; (сокращение от спаршадришти) тонкое чувство осязания.

спарша ананда (sparsha ananda) - ананда касания, разновидность вишайя ананды.

спарша дришти (sparsha drishti) - восприятие прикосновений, неуловимых обычным физическим чувством; тонкое чувство (сукшма индрия) прикосновения, одна из способностей вишайя дришти.

спланчна (splancha) - (греческий) внутренние части тела, внутренние органы, кишечник; сердце или жизненно важные органы как вместилище чувств и характера.

средний гермезис (middle hermesis) - второй уровень герметической идеальности.

средний провидческий логистис (middle seer logistis) - средняя степень провидческого логистиса (seer logistis); возможно, форма вдохновенного разоблачающего логистиса (inspired revelatory logistis).

средняя идеальность (middle ideality) - то же, что и вдохновенный логистис (inspired logistis).

ст. (st.) - аббревиатура для гадания (sortilege).

стату (statu) - (латынь) см. в стату (in statu).

стиль (style) - качество вак, внутренняя речь, выражающая высшее знание, которое «может формироваться на языке, который сейчас используется для выражения идей, восприятий и импульсов интеллекта и чувственного разума, но он использует его по-другому и с особым вниманием. интенсивное выявление интуитивных или откровенных значений, на которые способна речь»; эта «видящая речь» имеет «разные степени видения и выражения видения», основными уровнями которых являются адекватные, эффективные, информативные, вдохновляющие и неизбежные стили.

стомах (stomah) - утверждение, заявление.

стри (stri) - женщина, увиденная как проявление Кали, божественная шакти.

стхавара (sthawara) - неодушевлённое.

стхайрья (sthairya) - непрерывность, устойчивость; постоянство;
свойство брахмана;
понятие из второй главной формулы шакти чатустайи.

стхана (sthana) - место; место на теле; стационарные условия (вещей, видимых в самадхи).

стхапатья (sthapatya) - (буквально) архитектура; (по расширению) скульптура; скульптурная; трехмерные изображения (рупа) или надписи (липи), видимые рельефно, как будто скульптурные, на фоне, из которого ментальный глаз черпает свой материал (ср. цитра); сокращение от стхапатьядришти.

стхапатья дришти (sthapatya drishti) - видение стхапатья рупа и стхапатья липи.

стхапатья липи (sthapatya lipi) - скульптурное письмо: липи, видимые рельефно на фоне, из которого мысленный глаз черпает материал.

стхапатья рупа (sthapatya rupa) - скульптурный образ: рупа, видимая рельефно на фоне, из которого мысленный взор черпает материал.

стхенос (sthenos) - (греческий) сильный, действенный, волевой, мощный.

стхира (sthira) - ровный, постоянный;
стабильный, закреплённый, недвижимый.

стхира липи (sthira lipi) - стабильные липи.

стхула (sthula) - грубый, физический; конкретный, объективный; относящиеся к физическому существу или материальному миру; (ощущения и т. д.), объективизированные с тонкого плана, чтобы быть воспринимаемыми физическими чувствами (см. стхулатва); объективный мир или материальный план существования; такой же как стхула акаша или стхула деха.

стхула акаша (sthula akasha) - акаша материального плана; физический эфир.

стхула деха (sthula deha) - «грубое тело», состоящее из анны, формирующей физическую оболочку, вместе со стхула праной, или физической энергией жизни, которая оживляет её.

стхула дришти (sthula drishti) - грубое (физическое) зрение.

стхула прана (sthula prana) - физическая жизненная энергия; прана, движущаяся «в нервной системе грубого тела» (стхула деха), также называемая физической праной.

стхула-пранавад аннам (sthula-pranavad annam) - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой физической энергией жизни.

стхула сукшма (sthula sukshma) - грубый-тонкий; сукшма с некоторой долей стхулатвы, супрафизическая, но частично материализованная.

стхулатва (sthulatwa) - состояние стхулы; телесность, конкретность, объективность; «объективация внешнего чувства», вторжение супрафизического (сукшма) факта в физический мир с тем, чтобы «произвести воздействие на наши физические чувства и проявиться для них», или его «производная объективизация» для физических чувств, вызванная «ассоциацией действия тонкого тела и его чувственная организация под действием материального тела и его физических органов».

стхула шарира (sthula sharira) - грубое физическое тело.

субъективная ананда (subjective ananda) - ананда, проявляющаяся на разных уровнях внутреннего существа, в отличие от физической ананды; в частности, пять форм ананды, называемых «шуддха ананда», чидгхан ананда, ахайтука ананда, према ананда и субъективная кама ананда, или любая из них.

субъективная вишайя (subjective vishaya) - то же, что и субъективная вишайя ананда.

субъективная вишайя ананда (subjective vishaya ananda) - вишайя ананда порождающая «субъективное восприятие в уме всех действий, взглядов, звуков, прикосновений и т. д.».

субъективная вишайя нирананда (subjective vishaya nirananda) - отрицание субъективной вишайи ананды.

субъективная кама (subjective kama) - кама (божественное желание или наслаждение) в своём субъективном аспекте; то же, что и субъективная кама ананда.

субъективная кама ананда (subjective kama ananda) - кама ананда, проявляющаяся в сукшма дехе (тонком теле) как форма субъективной ананды, ближайшей к физической.

субъективная половина (subjective half) - (пятой чатустайи) — Кришна или Кали, первые два элемента карма чатустайи.

сувирьям арвата .. брахмана (suviryam arwata .. brahmana) - совершенная энергия боевого коня (символизирующего «активную нервную силу») или мысли души (брахмана в ведическом смысле). [см. Риш Веда 2.2.10]

сувитам (suwitam) - буквально «правильно или хорошо», ведийское слово означает «счастье, которое приходит от следования правильному пути».

суврикти (suwrikti) - процесс, с помощью которого «всё чётко различается и ставится на свои места».

суддхи (suddhi) - чистота; очищение, «устранение всех аберраций, беспорядков, препятствий, вызванных смешанным и нерегулярным действием энергии бытия в нашей физической, моральной и ментальной системе» (адхара); в пурна-йоге «не отрицательная, запрещающая, пассивная или спокойная, но положительная, утвердительная, активная чистота» в зависимости от удаления «двух форм нечистоты, которые лежат в основе всей путаницы», а именно «радикально неправильная и невежественная форма, придаваемая правильному действию каждой части нашего инструментального существа» и «смесь функций, посредством которых нечистое действие нижнего инструмента попадает в характерное действие высшей функции»; первый член сиддхи чатустайи, «полное очищение всего комплекса инструментов во всех частях каждого инструмента», так что всё существо становится «чистым зеркалом, в котором может быть отражена божественная реальность, чистым сосудом и беспрепятственным каналом, в который можно влить божественное присутствие и через который можно проводить божественное влияние, утонченный материал, которым божественная природа может овладеть, придать новую форму и использовать для божественных дел».

суйяма асва (suyama aswa) - хорошо объезженная лошадь; (символически) хорошо контролируемая нервная энергия.

суйямасах (suyamasah) - хорошо контролируемый.

сукта (sukta) - совершенно выраженный; Ведический гимн.

сукха (sukha) - счастье; третий член самата / шанти чатустайи: «не просто свобода от горя и боли, но и положительное состояние счастья во всей системе».

сукхам (sukham) - см. сукха.

сукха хасьям (sukha hasyam) - смех счастья, элемент Махасарасвати бхавы и форма девихасья.

сукшма (sukshma) - тонкий; нематериальный, не принадлежащий физическому миру, воспринимаемый внешним умом и чувствами; (относительно) подсознательных частей нашего существа или надфизических планов существования (лока) между стхулой и караной.

сукшма акаша (sukshma akasha) - тонкий эфир; любое внутреннее пространство, содержимое которого недоступно для восприятия физическими чувствами, например пранакаша, читтакаша или чидакаша.

сукшма бодха (sukshma boddha) - тонкая осведомлённость, восприятие супрафизических вещей при помощи способности вишайя дришти.

сукшма бхава (sukshma bhava) - тонкое состояние ума и чувств.

сукшма вак (sukshma vak) - тонкая речь, форма сукшма шабда, состоящая из «человеческих голосов и слов, доходящих до ушей, как если бы они были подслушаны»

сукшма видьют (sukshma vidyut) - тонкое электричество.

сукшма вишайя (sukshma vishaya) - нематериальная вишайя, воспринимаемая сукшма индрией; объект тонкого чувственного восприятия, включая «многие виды символических, транскрипционных или репрезентативных изображений, представленных различным психическим органам чувств»; любая из различных способностей тонкого чувственного восприятия (вишайя дришти), особенно отличная от рупадришти.

сукшма вишайя джаграт (sukshma vishaya jagrat) - самадхи в состоянии бодрствования, в котором воспринимаются тонкие объекты (сукшма вишайи).

сукшма гандха (sukshma gandha) - сукшма вишайя гандхи; тонкий запах, воспринимаемый через способность гандха дришти.

сукшма гхрана (sukshma ghrana) - тонкое чувство запаха, сукшма индрия, благодаря которой воспринимается гандха.

сукшма даршана (sukshma darshana) - тонкое зрение (даршана), сукшма индрия, с помощью которой воспринимается рупа.

сукшма деха (sukshma deha) - тонкое тело, которое является «тонкой физической поддержкой внутреннего существа» (антахкарана) и содержит чакры или центры внутреннего сознания; оно «проникает в грубое тело и смешивается с ним» (стхула деха), будучи привязанным к нему праной с её двумя связанными формами: сукшма прана и стхула прана.

сукшма джала (sukshma jala) - тонкая вода; вода тонкого мира.

сукшма дришти (sukshm adrishti) - тонкое зрение (см. даршана); тонкое чувственное восприятие с помощью любой сукшма-индрии; телепатическое восприятие посредством пракамьи или вьяпти.

сукшма индрия (sukshma indriya) - тонкий орган чувств (индрия), «существующий в тонком теле (сукшма деха), и средство тонкого видения и переживания (сукшма дришти)»; любое из «внутренних и более глубоких чувств, которые видят то, что скрыто от физических органов», включая «тонкое ощущение зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса», которое «может представить сознанию визуальные, слуховые, осязательные и другие образы. и вибрации вещей за пределами ограниченного диапазона физических чувств или принадлежащих другим планам или сферам существования».

сукшма кланти (sukshma klanti) - усталость в тонком теле.

сукшма прана (sukshma prana) - тонкая жизненная энергия, прана, «движущаяся в нервной системе тонкого тела» (сукшма деха); «ментальная жизнеспособность или чисто нервный ум», также называемый психической праной, чьё «правильное действие... это чистое владение и наслаждение» (бхога), но обычно искаженное желанием, «витальным желанием схватить то, чего, как нам кажется, у нас нет».

сукшма пранавад аннам (sukshma pranawad annam) - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой витальной энергией

сукшма раса (sukshma rasa) - сукшма вишайя расы; тонкий вкус, воспринимаемый через способность раса дришти.

сукшма спарша (sukshma sparsha) - сукшма вишайя для спарши; тонкое касание, воспринимаемое через способность спарша дришти.

сукшма стхула (sukshma sthula) - тонкий-грубый; сочетание свойств сукшмы и стхулы, или промежуточного звена между сукшмой и стхулой.

сукшма тело (sukshma body) - то же, что и сукшма деха.

сукшма хету (sukshma hetu) - тонкий раздражитель.

сукшма шабда (sukshma shabda) - сукшма вишайя для шабды; тонкий звук, слышимый благодаря способности шабда дришти.

сукшма шабда дришти (sukshma shabda drishti) - тонкое чувство слуха, «слух, не зависящий от физического уха», с помощью которого воспринимается сукшма шабда.

сукшма шравана (sukshma shravana) - тонкое чувство слышания (шравана), сукшма индрия, при помощи которой воспринимается шабда.

сукшматва (sukshmatwa) - состояние сукшмы; тонкость, нематериальность.

сукшмендрийя (sukshmendriya) - орган для тонкого чувства (то же, что и сукшма индрийя).

сундара (sundara) - прекрасный, прекрасная.

сундарам (sundaram) - см. сундара.

сунрита (sunrita) - истинный и счастливый мир.

супарна (suparna) - буквально «прекрасно окрылённый»; птица, особенно большая птица, такая как орёл; символ души в Ведах и Упанишадах.

супраментал (supramental) - (до 1920 г.) то же, что и виджнянамайя, или идеал (иногда ограничивается низшими уровнями виджняны); (в 1926-27 годах до 29 октября 1927 года) имеющий природу сверхразума и связанных с ним планов, как это было определено до введения термина надразум и возвышения «сверхразума» над «надразумом», иногда применяемого особенно к планам ниже верховного сверхразума; («супраментал» в некоторых статьях от января 1927 г.) следующий план сознания выше супраментальности; (после 29 октября 1927 г.), выражающие работу сверхразума (в самом позднем смысле) на его собственном плане или в надразуме, где «супраментальные» движения иногда рассматриваются как более высокие, чем супраментализированные, и более низкие, чем гностические.

супраментальный гнозис (supramental gnosis) - (в апреле 1927 г.) термин, включающий планы, называемые (гностической) интуицией, сверхразумом и гностическим сверхразумом, как это было определено до введения термина надразум и переопределения этих планов как частей надразумной системы.

супраментализированный (supramentalised) - (в конце 1927 или 1928 г.) под влиянием сверхразума; имеющий отчасти супраментальный характер.

супраментализированный надразуум (supramentalised overmand) - (в конце 1927 или 1928) план или планы надразума, связанные со сверхразумом и имеющие частично супраментальный характер; в отличие от супраментального надразума, этот термин, кажется, относится к более высоким уровням истинного надразума ниже границы, где начинается надразумный гнозис.

супраментализированный ум (supramentalised mind) - (в конце 1927 или 1928) супраментализованная форма ума, одна из низших градаций надразумной системы, упоминаемая вместе с супраментальностью и, возможно, соответствующая супраменталу или высшему супраменталу, упомянутому в более ранней терминологии января 1927 года.

супраментализированный ум в надразуме (supramentalised mind in overmind) - (в конце 1927 или 1928 г.) низшая форма третьего плана надразумной системы, очевидно, результат поднятия супраментализованного ума в истинный надразум; возможно, более поздний термин для того, что в январе 1927 года называлось высшим супраментальным разумом в высшем сверхразуме.

супраментальность (supramentality) - (в 1927-28 гг.) первый план над высшей идеальностью, очевидно, начало того, что стало называться системой надразума; его уровни называются «супраментальностями».

супраментальный надразум (supramental overmind) - (в конце 1927 или 1928 г.) форма надразума, в котором выделяется элемент сверхразума; в отличие от супраментализованного надразума, который кажется низшим планом, и от более высокого плана гностического надразума, супраментальный надразум можно рассматривать как начало высшей серии надразумных планов. Позже это эквивалентно надразумному гнозису.

супраментальный рассудок (supramental reason) - термин, использованный в апреле 1927 г. для некоторых частей того, что позже в этом году стало называться системой надразума; он, кажется, включает в себя степени вплоть до высшего сверхразума, помимо гностической интуиции, и, возможно, связан с надразумным логосом на схеме на странице 1360 (около 1931 г.).

супта (supta) - спящий; погружённый в глубокое состояние самадхи.

супта свапна (supta swapna) - то же, что и сушупта свапна.

супта чайтанья (supta chaitanya) - сознание того, кто спит или погружён в глубокое состояние самадхи.

сура (sura) - озарённый

сури (suri) - светящийся, светящийся; просветлённый мыслитель, провидец; любой из солнечных богов или сил Сурьи.

сурих (surih) - (именительный падеж сури) освещённый; «Сияющий солнечным светом идеального знания». [Риг Веда 1.176.4]

сурья (surya) - солнце; «Солнце знания», которое является «самим телом и огнём» света Истины, символа виджняны.

Сурья (Surya) - ведический бог солнца, «Владыка Света и Истины», для которых «солнечная энергия - это физическая форма».

сурья ананда (surya ananda) - ананда, полная света сурьи на плане виджняны.

сурья джиотис (surya jiotih) - свет солнца виджняны.

сурья идеальность (surya ideality) - идеальность как чистая виджняна, состоящая из прямого света солнца знания (сурьи).

сурья лока (surya loka) - мир солнца знания (сурья), символизирующий план виджняны.

сурья мандала (surya mandala) - орбита солнца (сурьи).

сурья майя (surya maya) - полнота света сурьи; то же, что и виджняна майя.

Сурья Савитри (Surya Savitri) - Сурья как Творец, «Мудрость-Озарение, которая приносит в существование в проявленное».

сурья тапас (surya tapas) - воля-сила (тапас) озарённая сурьей; то же, что и виджняна майя тапас.

сурьясья рашмаях (surasya rashmayah) - лучи сурьи, лучи "излучающего свет вещества сознания вечного Существования", из которых "каждый луч — истина".

сутуко дадаша (sutuko dadasha) - ведическая фраза, встречающаяся в гадании на странице 460, точное толкование которой проблематично; Шри Ауробиндо переводит сутуках в другом месте как «быстрый», но здесь он связывает это с «самата и ананда», в то время как он берет дадаша, «он дал», для обозначения «полной дасьи, субъективной и объективной». [Риг Веда 1.149.5]

Сушна Каява (Sushna Kayava) - ведическое имя враждебного существа; «Ложная сила, искажающая знания и действия».

Сушна Куява (Sushna Kuyava) - (опечатка «Сушна Каява» на странице 836) см. Сушна Каява.

сушупта (sushupta) - быстрое засыпание; погружение в сушупти; глубокий сон; состояние сушупта самадхи.

сушупта самадхи (sushupta samadhi) - состояние глубокого самадхи, которое сравнивают со сном без сновидений. Это не бессознательное состояние, а «йогический сон ума с бодрствованием виджняны», который «является воротами единения с высшим состоянием Сат-чит-ананды».

сушупта свапна (sushupta swapna) - глубокая свапна самадхи, граничащая с сушупта самадхи, в которой «память, разум, внимание ума — всё это отсутствует», но деятельность виджняны может продолжаться и инертно восприниматься умом.

сушупта свапна липи (sushupta swapna lipi) - липи в сушупта свапна.

сушупта свапна самадхи (sushupta swapna samadhi) - то же, что и сушупта свапна.

сушупти (sushupti) - глубокий сон; инертное состояние ума, напоминающее глубокий сон, когда в присутствии «вещей, выходящих за его рамки», они «больше не могут видеть истину даже во сне, но переходят в полное непонимание и неприятие сна»; состояние транса по сравнению со сном без сновидений, такое же как сушупта самадхи.

существенное мукти (essential nukti) - освобождение духа, «свобода души», которая является «выходом из смертных ограничений в безграничное бессмертие Духа».

сформулированная мысль (articulate thought) - то же, что и ванмайя мысль.

сюрэкситейшн (surexcitation) - (французский) чрезмерная стимуляция.

 

Т

 

Т (T) - (в январе 1927 г.) высшая стадия объединения элементов Т3 и Т2, очевидно представляющая полное тождество знания и воли.

Т2 (T2) - объединение двух из трех элементов T3; (в 1914 г.) аббревиатура для телепатии-трикаладришти, сочетание способностей знания Т3; (обычно с 1917 г.) сокращение от трикаладришти-тапассиддхи, представляющее объединённое действие высших способностей знания и воли, с телепатией, включенной в трикаладришти или заменённой на неё; в последних записях 1927 года это связано с «пассивно-активным отношением ... при котором Ишвара определяет, а Силы [Надразума (Overmind)] могут какое-то время сопротивляться и даже временно изменять то, что он определил, но должны теперь или в конце концов помочь исполнить его волю».

Т3 (T3) - аббревиатура телепатии-трикаладришти-тапассиддхи, эти три элемента, «действующие отдельно и не входящие в союз в дуальности» Т2; в последних записях 1927 года, ассоциируется с «пассивным отношением ... в котором природа является игрушкой сил Надразума (Overmind)».

таамаси (taamasi) - характеризуется тамасом; инертный.

тад экам (tad ekam) - Тот Единый.

тад вратам (tad vratam) - то, что является законом. [Повторяющаяся фраза в Чхандогья и Таиттирья Упанишадах.]

тайджаса (taijasa) - наполненный теджасом; то же самое, что и теджомайя.

тайджаса джала (taijasa jala) - джала (жидкость) с избытком теджаса.

тамас (tamas) - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

тамаси (tamasi) - в темноте.

тамаси дхрити (tamasi dhriti) - инертная настойчивость воли; слепая сила привычки..

тамасичная вайрагья (tamasic vairagya) - вайрагья, характеризуемая тамасом; отвращение к жизни из-за разочарования, усталости и нежелания прилагать усилия.

тамасичная нидра (tamasic nidra) - то же, что и тамомайя нидра.

тамасичная тьяга (tamasic tyaga) - внешний отказ от действия по инерции.

тамасичная удасината (tamasic udasinata) - инертное равнодушие; удасината из-за влияния тамаса, части «движения тамасической ровности», которая «является обобщением природного принципа джугупсы или самозащитной отдачи, простирающейся от избегания определенных болезненных эффектов до избегания всей жизни Природы как таковой, в итоге, ведущее к боли и мучениям, а не к восторгу, которого требует душа».

тамасичное дхрити (tamasic dhriti) - то же, что и тамаси дхрити.

тамасичное нати (tamasic nati) - инертное подчинение, «слабое смирение или тупое принятие»; низшая форма нати, «равенство разочарованного смирения», покорность под влиянием тамаса.

тамасья (tamasya) - инерция (неологизм, относящийся к тамасу как тапасья к тапасу).

тамогуна (tamoguna) - гуна тамаса.

тамомайя нидра (tamomaya nidra) - сон, в котором доминируют инерция и  неосознанность.

тану (tanu) - тело.

тапана (tapana) - форма идеального тапаса; огонь сурьи (символизирующий виджняну) в силе воли.

тапас (tapas) - «концентрация силы сознания»;
воля-сила; сила, которая действует через айшварья, ишита и вашита, или комбинацию самих этих сиддх или могуществ,
иногда перечисляемых как четыре или пять элементов виджняны чатустайи; божественная сила действия в которой раджас переходит в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити, сила, «у которой нет желания, потому что она реализует универсальное обладание и спонтанную Ананду в её движениях»; сила, проявляемая аспектом дайви пракрити (см. Махакали тапас, Махасарасвати тапас); (также ещё называемый как чит-тапас) «бесконечная энергия сознания», принцип, который лежит в основе тапалоки; озарённая ментальная воля и сила. Тапас это «воля трансцендентного духа, который создаёт универсальное движение, воля универсального духа, который поддерживает и информирует её, воля свободного индивидуального духа, который — центр души множественности… Однако в тот момент, когда индивидуальная душа склоняется из универсальной и трансцендентной истины своего существования, … это меняет её характер; она становится усилием, напряжением».

тапас ананда (tapas ananda) - ананда, наполненная силой.

тапас буддхи (tapasbuddhi) - воля мысли.

тапас истины (truth tapas) - тапас, действующий в отражающей истину интуитивности (truth-reflecting intuitivity), или в раскрывающей идеальности (revelatory ideality).

тапас коша (tapas-kosha) - оболочка (коша) нашего существа, соответствующая плану бесконечной силы сознания (тапасу).

тапас сиддхи (tapas siddhi) - работа тапаса через сиддхи силы; выполнение или эффективность айшварьи, ишиты и вашиты.

тапас смарана (tapas smarana) - внимание под давлением тапаса.

тапас шакти (tapas shakti) - сила работы сиддхи силы.

тапастрайя (tapastraya) - триада тапаса, состоящая из трёх сиддхи силы.

тапастья (tapastya) - «сомнительно эффективная раджасическая» форма тапаса, уступающая тапатье.

тапасья (tapasya) - концентрация воли и энергии для управления природой; жёсткая дисциплина; физический аскетизм.

тапата (tapata) - форма интеллектуального / умственного тапаса, «непрекращающегося интеллектуального напряжения», более высокого, чем тапатья.

тапатья (tapatya) - (в 1913-16) форма тапаса, иногда ассоциируемая с Махакали бхавой и с «более высокой интенсивностью рудра в знании, действии, ананде», описанная в её истинной форме как сашраддха шакти, «сила самодостаточности, которая заранее уверена в своём результате», хотя она является «бескорыстной и инструментальной Тапатьей, не зависящей от веры в результаты»; пример применения такой силы;
(в 1917-19) форма интеллектуального / ментального тапаса, промежуточного между тапастьей и тапатой, определяемая как «стремление знать и исполнить», которая, когда желание устраняется, остаётся «как незаконное продолжение и акцент того, что получено в идеальности…  несение ложного акцента и фальсификация ценностей».

тапатья буддхи (tapatya buddhi) - состояние тапатьи.

тапатья сиддхи (tapatya-siddhi) - полнота или эффективность тапатьи, форма тапас сиддхи.

тапах (tapah) - то же, что и тапас.

тапах-шакти (tapah-shakti) - сила тапаса.

таполока (tapoloka) - мир (лока) «бесконечной воли или сознательной силы», план, на котором «душа может обитать ... в принципе бесконечной сознательной энергии» (тапас или чит-тапас) «и осознавать, что она разворачивается из самосуществования работы знания, воли и динамичной активности души для наслаждения бесконечным восторгом бытия».

тапомайя (tapomaya) - состоящий из тапаса или имеющий отношение к нему в любой форме (ментальной, идеальной и т. д.); волевой; динамичный.

тапомайя ананда (tapomaya ananda) - уровень тапомайи плана ананды.

тапьета (tapyeta) - тот, кто должен применить тапас.

тарас (taras) - быстрота.

тат (tat) - это, то; «То, что ускользает от определения или описания, но при этом не только реально, но и достижимо» — слово, используемое для обозначения парабрахмана как «нечто совершенно Трансцендентное, что-то безымянное и ментально непознаваемое, абсолютный Абсолют». Поскольку этот Абсолют «сам по себе неопределим рассудком, невыразим для речи», к нему можно подойти только «через опыт», либо «через абсолютное отрицание существования, как если бы он сам был верховным Небытием, таинственным бесконечным Ничто» (асат) или «через абсолютное утверждение всех основ нашего собственного существования, ... через невыразимый абсолют бытия» (сат).

тат сат (tat sat) - единство «того, что за гранью» (тат) и «того, что представляет Его здесь как основу нашего существования» (сат).

таттва (tattwa) - принцип.

Твашта (Twashta) - то же, что и Тваштри.

Тваштри (Twashtri) - ведический бог, «Формирователь вещей»; вселенский дэва, пронизывающий всё, что он формирует как «живущего внутри Господа и Создателя», так и как «материал его собственных работ».

теджах (tejah) - то же, что и теджас.

теджах кшобха (tejahkshobha) - нарушение арогьи, связанное с бхутой теджаса.

теджах слагха (tejahslagha) - «энергия и сила утверждения», элемент читта-шакти.

теджас (tejas) - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахма теджас и т.д.),
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читта шакти;один из семи видов материалов акаши;
рупа или липи, состоящая из этого материала;
огонь, принцип света и тепла, один из "пяти элементов древней философии или скорее элементарных условий Природы, панча бхута, их которых состоят объекты при помощи различных комбинаций, также называемый агни;
мужская энергия, переносимая в голову при помощи уданы.

теджас сурья (tejas-surya) - солнце из теджаса.

теджасви (tejasvi) - энергичный, активный.

теджо балам махаттвам правриттих (tejo balam mahattwam pravrittih) - энергия (теджас), сила (бала), динамизм (правритти), величие (махаттва): первая общая формула шакти чатустайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех четырёх элементов вирьи.

теджо балам правриттир махаттвам (tejo balam pravrittir mahattwam) - энергия (теджас), сила (бала), динамизм (правритти), величие (махаттва): первая общая формула шакти чатуcтайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех четырёх элементов вирьи.

теджо бхута (tejobhuta) - бхута, называемая теджасом (огонь), огненное состояние материальной энергии.

теджо гхана (tejoghana) - состоящий из плотного теджаса.

теджомайя (tejomaya) - огненный; огненно-сверкающий; принадлежащий бхуте теджаса; (рупа или липи), состоящий или содержащий акашический материал, называемый теджасом.

теджомайя варна (tejomaya varna) - блестящий цвет; варна, смешанная с элементом теджаса.

теджомайя липи (tejomaya lipi) - липи, состоящая из теджаса

теджомайя рупа (tejomaya rupa) - рупа, состоящая из теджаса.

теджомайя чхайямайя (tejomaya chhayamaya) - сверкающая сумрачная рупа; чхайямайя, смешанная с элементом теджаса.

теджонама (tejonama) - намадришти для теджомайя липи

теджораши (tejorashi) - масса теджаса.

теджорекха (tejorekha) - теджомайя рупа, похожая на рисунок.

телепатический ум (telepathic mind) - ум, «освещенный намёками и подъёмами из внутреннего существа» и способный к пракамья и вьяпти, силам, составляющим телепатию; это обычно отличается от виджняна буддхи или интуитивного ума, в котором в дополнение к силе телепатии частично активны высшие способности джняны.

телепатическое дришти (telepathic drishti) - то же, что и телепатическое трикаладришти.

телепатическое Т2 (telepathic T2) - трикаладришти-тапассиддхи с телепатическим трикаладришти в качестве первого элемента.

телепатическое трикаладришти (telepathic trikaladrishti) - низшая форма трикаладришти, которая с помощью способностей пракамьи и вьяпти «даёт факт и тенденцию актуальных и потенциальных сил в действии».

телепатия (telepathy) - способность, образованная сочетанием пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания; также, любая из этих сил по отдельности. Телепатия — это способность сознания «общаться между одним умом и другим без физических средств сознательно и добровольно», преодолевая привычные ограничения, из-за которых «Сознание в одном материальном существе общается с тем же сознанием в другом материальном существе с помощью определённых фиксированных методов, таких как речь, жест, письмо и т. д. и бессознательное мысленное общение».

телепатия-трикаладришти (telepathy-trikalasrishti) - комбинация телепатии и трикаладришти, формирующая аспекта знаний, называемый T3.

телепатия-трикаладришти-тапас (telepathy-trikalasrishti-tapas) - то же, что и телепатия-трикаладришти-тапассиддхи.

телепатия-трикаладришти-тапассиддхи (telepathy-trikalasrishti-tapassiddhi) - комбинация телепатии, трикаладришти и тапас-сиддхи, на которую обычно ссылаются как на Т3.

телос (telos) - (греческий) конец, завершение.

темпераментная шраддха (temperamental shraddha) - вера эмоционального существа.

тес хугиетес (tes hugietes) - (греческий) относящееся к здоровью.

тивра (tivra) - острый, интенсивный; имеющий характер тивра ананды; сокращение от тивра ананды; опыт тивра ананды в определенной части тела.

тивра ананда (tivraananda) - интенсивное физическое наслаждение; форма шарира ананды или физической ананды, чья природа — это, если это сахайтука, «интимное и интенсивное трепетание» в ответ физической системы на любое касание (спарша) или, если это ахайтука,  похожий трепет даже без внешних стимулов.

тивра-вишайя-кама (tivra-vishaya-kama) - комбинация тивра ананды, вишайя ананды и кама ананды.

тивра-стхити (tivra-sthiti) - устойчивость тивра ананды.

тиврата (tivrata) - острота, интенсивность, «трепет».

тивратама (tivratama) - предельно интенсивный.

тивратара (tivratara) - очень интенсивный.

тираскарани (tiraskarani) - завеса, покровы, вуаль.

титикша (titiksha) - сила выносливости, «столкновение, стойкость и преодоление всех потрясений существования»; первая стадия пассивной / негативной саматы, полагаясь «на силу духа внутри нас, чтобы переносить все контакты, воздействия, внушения этой феноменальной Природы, которая осаждает нас со всех сторон, не становясь подчиненными ей и вынужденные переносить свою эмоциональность, чувственные, динамические, интеллектуальные реакции».

титикша удасината нати (titiksha udasinata nati) - см. анандамайя титикша удасината нати.

титикша, удасината, нати ити самата (titiksha, udasinata, nati iti samata) - выносливость, безразличие, подчинение: они составляют (пассивную / негативную) самату.

титхи (tithi) - день лунного месяца.

тонкая акаша (subtle akasha) - то же, что и сукшма акаша.

тонкая бху (subtle bhu) - тонкий физический мир, лока, в которой Дух основывает своё проявление «на более тонком и более пластичном, более сознательном принципе Материи».

трайгунья (traigunya) - «тройственная мода Природы», состоящая из саттвы, раджаса и тамаса в их «взаимосвязанной и взаимно ограниченной игре»; так же, как тригуна.

трайгуньямайя (traigunyamaya) - имеющая природу одной из мод или комбинации мод трайгуньи.

трайгуньямайи (traigunyamayi) - женский род от трайгуньямайя.

трайгуньямайи пракрити (traigunyamayi prakriti) - низшая природа (апара пракрити), движение которой является взаимодействием трех гун (саттва, раджас и тамас), «низшая природа вещей», в которой «игра бесконечного качества [анантагуна] подчинена ограниченным меркам» и «управляемая фундаментальной работой в трех качественных режимах [трайгунья], которые конфликтуют и сочетаются во всех её творениях».

трайгунья сиддхи (traigunya siddhi) - совершенство траигуньи или тригуны: та часть мукти или освобождения природы, в которой, когда существо превзошло гуны и стало тригунатита, гуны трансформируются и объединяются так, что «три низших неравных режима переходят в равный триединый режим»; тамас, раджас и саттва затем «возвращаются к своим божественным принципам» в «трёх основных силах Божества», называемых шама, тапас (или правритти) и пракаша, «которые не просто существуют в совершенном равновесии покоя, но и объединены в совершенном согласии божественного действия».

трайлокья (trailokya) - три мира (физический, витальный и ментальный) апарардхи или низшей полусферы существования; то же, что и трилока.

трайлокья бху (trailokya of bhu) - то же, что и трилока в бху.

трайлокья гати (trailokya gati) - способность передвигаться по трём мирам (трайлокья) в самадхи.

трайлокья дришти (trailokya drishti) - видение трайлокьи.

трайлокьямайи пракрити (trailokyamayi prakriti) - (низшая) Природа, состоящая из трех миров — материи, жизни и ума.

трайя (traya) - триада, тройственность.

трайяспарша (trayasparsha) - солнечный день, в который сходятся три лунных дня (один полностью и двух других частично); считается благоприятным для начала путешествия или открытия церемонии.

тратак (tratak) - концентрация видения на отдельной точке.

трета (treta) - вторая эпоха чатурюги, чей главный дух — кшатрий; период мира, в котором гармония, установленная в сатьяюге, «начинает разрушаться, и человек поддерживает её  ... силой воли, индивидуальной и коллективной».

третичная дасья (tretiary dasya) - (в январе 1913 г.) третья из четырех степеней дасьи, «дасья янтры [инструмента], которая не может не повиноваться, но работает механически через промежуточное побуждение Пракрити», и именно эта косвенность отличает её от четвертичной дасьи; (с сентября 1913 года, соответствует более ранней тройной дасье) - высшая из трёх форм дасьи, «полное подчинение» ишваре, с пракрити «только как канал», состояние, возникающее в результате потери иллюзорного «относительной свободы, которую мы невежественно называем свободной волей», в которой «в каждый момент и в каждом движении абсолютная свобода Верховного управляет совершенной пластичностью нашей сознательной и освобожденной природы»; у неё есть три этапа, один из которых волевой акт, который — «доминирует в сознании не так свободно, но как сопровождающее и одобряющее движение», второй — контроль пракрити которая — «доминирует, хотя как вынужденный и обязательный агент отдалённого или завуалированного ишвары» и третий, в котором пракрити является чисто каналом и «принуждением от ишвары — прямым, вездесущим и имманентным».

третичная уттхапана (tretiary utthapana) - последняя стадия уттхапаны, на которой «человек не обязательно подчиняется закону тяготения или другим физическим законам», что делает возможной левитацию «всего тела, поднятого с земли».

третичный гнозис (tertiary gnosis) - то же, что и разоблачающий логистис.

третичный логистис (tertiary logistis) - то же, что и разоблачающий логистис.

третичный логистический гнозис (tertiary logistic gnosis) - то же, что и разоблачающий логистис.

три. (tri.) - сокращение для трикаладришти.

тригуна (triguna) - три гуны. как качества или моды низшей природы (апара пракрити), называемые саттвой, раджасом и тамасом, которые можно определить «с точки зрения движения универсальной энергии как трёх сопутствующих и неотделимых сил природы — равновесия, кинезиса и инерции»; в психологическом отношении тамас — это «сила неведения природы», раджас — «её сила активного поиска невежества, просвещенного желанием и побуждением», а саттва «её способность обладать и гармонизировать знания». Среди этих гун. поскольку «существует необходимое неравновесие, переменчивое непостоянство мер и постоянная борьба за господство», которое может прекратиться только тогда, когда «дисгармонии тройного режима нашего низшего существования преодолены и начинается более высокий тройной режим божественной Природы» (пара пракрити); Тамас, раджас и саттва затем заменяются шамой, тапасом (или правритти) и пракашей, для которых они являются «несовершенными или униженными формами».

тригунатита (trigunatita) - за пределами тригуны, «превосходя три качества и властвуя над ними и, следовательно, одновременно способный к действию и незатронутый, не подчиненный собственному действию»; Брахман, проявляющийся в «покое, кинезисе, просветлении божественной Природы» над «этой природой Неведения с его неспокойной несбалансированной активностью трех мод».

тригунатита удасината (trigunatita udasinata) - удасината которая достигается за счёт «обособленного превосходства над тремя гунами [тригуна] Природы», в котором «душа внутренне отделена и свободна от низшей Пракрити, не вовлечена в её дела, равнодушна и радостна, находясь над ней».

тригунатитам (trigunattam) - см. тригунатита.

трийяспарша (tryasparsha) - см. трайяспарша.

трик. (trik.) - сокращение для трикаладришти.

трикала (trikala) - «три времени»: прошлое, настоящее и будущее, видение их как неделимого движения.

трикаладришти (trikaladrishti) - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджняна чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность — это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

трикаладришти вани (trikaladrishti-vani) - вани (божественный голос), который делает предсказания.

трикаладришти времени (trikaladrishti of time) - то же, что и время-трикаладришти.

трикаладришти прошлого (trikaladrishti of the past) - «Непосредственное знание прошлого», включая «знание наших прошлых жизней, — будь то прошлые состояния души или личности или сцены, события, отношения с другими, — прошлых жизней других людей, прошлого мира» .

трикаладришти сиддхи (trikaladrishti-siddhi) - совершенство трикаладришти.

трикаладришти тапас (trikaladrishti tapas) - то же, что и трикаладришти-тапассиддхи.

трикаладришти тапассидхи (trikaladrishti tapassiddhi) - объединение трикаладришти и тапас-сиддхи, на которое обычно ссылаются сокращением Т2.

трикаладришти тапас телепатия (trikaladrishti tapas telepathy) - то же, что и телепатия-трикаладришти-тапассиддхи.

трикаладришти точного времени (trikaladrishti of exact time) - то же, что и время-трикаладришти.

трикаласиддхи (trikalasiddhi) - совершенство трикаладришти.

трилока (triloka) - три локи или мира (физический, витальный и ментальный, называемые бху, бхувар и свар) апарардхи или нижнего полушария существования. Каждый план имеет свою собственную трилоку, в которой принципы двух других планов подчинены его собственному принципу; в своей совокупности они описаны как «трижды семь», потому что каждый содержит в себе не только принципы всех трёх миров нижнего полушария, но и четыре принципа верхнего полушария (парардха).

трилока в бху (triloka in bhu) - три уровня земного сознания или плана материального существования (бху), состоящего из чисто физического, витального и ментального уровней.

трилока дришти (trilokadrishti) - видение трилоки.

Тримарга (Trimarga) - тройной путь — карма йоги, джняна йоги, бхакти йоги в их комбинации.

тристе (triste) - (франц.) грустный, печальный, несчастный.

Трита (Trita) - «Третий или Тройной, по-видимому, Пуруша ментального плана», спутник Эки и Двиты: «бог или Риши третьего плана, полного сияющих ментальных царств, неизвестных физическому уму»

тришви прасити (trishvi prasiti) - быстрое движение. [см. Риг Веда 4.4.1]

тришвим праситим (trishvim prasitim) - то же, что и тришви прасити.

трияспарша (triyasparsha) - солнечный день, в который встречаются три лунных дня (один полностью и части двух других); это считается благоприятным для начала путешествия или открытия церемонии.

тройная дасья (triple dasya) - (соответствует в июле 1912 года более поздней третичной дасье) высшая из трёх форм дасьи, в которой исчезает «потенциальная свобода» двойной дасьи; эта потеря кажущейся свободы воли даёт «истинную свободу», которая достигается только тогда, когда «мы отказываемся от нашей сознательной воли и позволяем ей слиться с волей Вечного», потому что тогда, «живя в божественной свободе, мы больше не будем цепляться за эту скованную так называемую свободу воли, марионеточную свободу, невежественную, иллюзорную, относительную, связанную с ошибкой собственных неадекватных жизненных мотивов и ментальных образов».

тройное самадхи (triple samadhi) - одновременное переживание сушсупта самадхи, свапна самадхи и джаграт самадхи, при этом три состояния самадхи накладываются так, что сознание «в сушупте воспринимает действия свапны ниже себя, а также воспринимает то, что происходит в джаграте».

тройной идеальный сверхразум (triple ideal supermind) - (в 1920 году) первые три сверхинтеллектуальных плана, названные логистической идеальностью, герметической идеальностью и провидческой идеальностью. Сравните — интуитивный высший ум, озарённый высший ум и высший ум в терминологии с 1931 г.

т-с (t-s) - аббревиатура для тапас-сиддхи.

тут узурпашн …  (Toute usurpation a un cruel retour et celui qui usurpe devrait y songer, du moins pour ses enfants qui presque toujours portent la peine) - (французский) Всякая узурпация имеет жестокую ответную реакцию, и тот, кто узурпирует, должен подумать об этом, по крайней мере, ради своих детей, которые почти всегда платят за это наказание.

туччьена абхвапихита (tucchyena abhvapihita) - универсальное существование (абху), скрытое за фрагментарностью или малостью. [Риг Веда, 10.129.3]

тури (turi) - (бенгали) - охотничий рог, горн.

турия (turiya) - четвертый; «непередаваемое Я или Единство-Существование... которое является четвёртым состоянием Высшего Я» (атман), символизируемого слогом АУМ в целом, «высшее или абсолютное Я бытия», в котором бодрствующее Я, Я сновидения и Я сна (вират, хираньягарбха и праджна) «являются производными от получения относительного опыта в мире»; брахман в его «чистом я-статусе», о котором «ни сознание, ни бессознательность, как мы это понимаем, не могут ничего сказать...; это состояние сверхсознания, погруженного в свое самосознание, в молчание о себе или в экстазе, или же это статус свободного Сверхсознания, содержащего или основывающего всё, но вовлеченного в ничего".

турия дасья буддхи (turiya dasya buddhi) - чувство дасьи четвёртого уровня, состояния, в котором все внутренние и внешние действия воспринимаются как происходящие «только как вещи, движимые божественной рукой Учителя».

тханоусес (thanouses) - (греческий) из мертвой (женский род).

тхер (ther) - (греческий) дикое животное.

тхеспата (thespata) - (греческий) божественные указания, прорицания.

тхеспесия (thespesia) - (греческий) божественное пророчество.

тьяга (tyaga) - отречение.

 

У

 

угра (ugra) - сильный, импульсивный, жестокий, яростный; яркий.

угра тапас (ugra tapas) - мощное или яростное использование силы воли

уграта (ugrata) - сила, импульсивность, насилие, страсть; элемент Махакали бхавы или Чандибхавы.

удана (udana) - одна из пяти работ силы жизни (панчапрана), которая «движется вверх от тела к макушке головы и является регулярным каналом связи между физической жизнью и более великой жизнью духа».

удасина (udasina) - безразличный, беспристрастный, «сидящий выше и неподвижный»; тот, кто «живет высоко над головой» в «неприкосновенной свободе души, тронутой высшим знанием».

удасина ананда (udasina ananda) - незаинтересованный восторг.

удасина нати (udasina nati) - нати с удассинатой, подчинение божественной воле, которая возвышается над двойственностью, «рассматривая радость и печаль в равной степени как работу Бога в этих низших инструментах».

удасина према (udasina prema) - незаинтересованная любовь, одна из трёх форм премы.

удасина шанти (udasina shanti) - покой безразличия; пассивное спокойствие, опирающееся на удасинату.

удасината (udasinata) - удасина-состояние существа; безразличие к двандвам или дуальностям, возникающее из-за «сидения выше, превосходящего все физические и ментальные прикосновения», вторая стадия пассивной / негативной саматы: «беспристрастное находящееся  на высоком уровне отношение души, смотрящее сверху на поток форм и личности, движения и силы» относительно «страстей ума как вещей, порожденных иллюзией внешнего менталитета или низших движений, недостойных спокойной истины единого и равного духа или витального и эмоционального расстройства, которое должно быть отвергнуто спокойным соблюдение воли и бесстрастным умом мудреца»; безразличие различных других видов, обусловленное «либо невниманием поверхностной души-желания в её уме, ощущениями, эмоциями и жаждой расы вещей, либо её неспособностью принимать и реагировать на неё, либо её отказом давать какой-либо поверхностный отклик или, опять же, его управление и подавление боли или удовольствия волей»; см. раджасическая удасината, саттвическая удасината, тамасическая удасината, тригунатита удасината.

удвигна анандабхава (udvigna anandabhava) - нарушенное состояние ананды.

уддешья (uddeshya) - цель в поле зрения.

уддипана (uddipana) - то, что возбуждает; раздражитель.

удьёгалипса (udyogalipsa) - импульс к применению знания в жизни, элемент Махасарасвати бхавы.

уктам (uktam) - молитва.

упалабдхи (upalabdhi) - объективный опыт; субъективный опыт, осознание, «духовный опыт — осознание в самой сути нашего существа».

упарати (uparati) - прекращение чего-либо; бездействие.

упасана (upasana) - поклонение.

урджасви (urjasvi) - сильный, мощный, действенный.

урджо напта сахасван (urjo napta sahasvan) - сын Энергии, хозяин Силы.

урдхвагати (urdhvagati) - буквально — восходящее движение; то же, что и уттхапана или уттхапана шакти.

урушанса (urushansa) - широкий в выражении.

уктхам (uktham) - молитва.

утсаха (utsaha) - усилие.

уттама (uttama) - наибольший; высшее Существо (пурушоттама), «верховный Брахман, высшее Я, обладающее как неизменным единством, так и подвижной множественностью», Господь (Ишвара), который «благодаря большой подвижности и действию Своей природы, Его энергии, Его воли и силы ... проявляет Себя в мире и благодаря великой неподвижностью и бездвижности Своего существа. . . находится в стороне от этого».

уттамам рахасьям (uttamam rahasyam) - высшая тайна, «высшая мистерия существа Пурушоттамы, ... чудо высшей Личности и кажущегося огромного Безличного, которые являются одним, неизменным трансцендентным Я всех вещей и Духом, который проявляется здесь в самом основании космоса как бесконечная и множественная личность, действующая повсюду». [см. Гита 4.3]

уттхапана (utthapana) - (буквально) поднятие, вознесение;
"состояние не подверженности давлению физических сил",
второй член шарира чатустайи, называемый уттхапаной или левитация из-за его третьей и последней стадии (третичной уттхапаны), в которой "гравитация побеждена",
но обычно ссылаются на одну из двух более ранних стадий (первичную уттхапану и вторичную уттхапану), в которых "привычка, с которой телесная природа связывает определенные формы и степени активности с напряжением, усталостью, неспособностью", устраняется, что приводит к значительному увеличению "силы, свободы, быстроты, эффективности физической или умственной работы, которую можно выполнять с помощью этого телесного инструмента";
упражнение для развития уттхапаны (например, ходьба для первичной уттхапаны).

уттхапана шакти (utthapana shakti) - сила уттхапаны, основанная на комбинации сиддхи тела, особенно лагхимы и махимы.

Уша (Usha) - ведическая богиня рассвета, несущая божественное просветление; «просветляющий рассвет высшего или неделимого Сознания».

ушаси (ushasi) - на рассвете (просветленного сознания).

 

Ф

 

физическая ананда (physical ananda) - ананда, которая проявляется в теле «как экстаз, изливающийся в него с высот духа, мир и блаженство чистого и одухотворенного физического существования»; то же, что и шарира ананда в целом или в любой из пяти форм.

физическая бхога (physical bhoga) - физическая ананда или любая из её форм в состоянии бхоги (вторая стадия бхукти), где восприятие расы в вещах конкретизируется участием праны, приносящей «полное ощущение жизни и занимающего наслаждение всем существом».

физическая бхукти (physical bhukti) - бхукти в физическом теле или стхула деха, состоящая из физической ананды в её пяти формах (кама ананда, вишая ананда, тивра ананда, раудра ананда и вайдьюта ананда) с соответствующими формами бхоги и расаграханы.

физическая камаананда (physical kamaananda) - кама ананда как физическая ананда, проявляющаяся в стхула деха или грубом теле, отличном от субъективной кама ананды.

физическая прана (physical prana) - «жизненная энергия, как она действует в теле», то же самое, что стхула прана; прана «непосредственно вовлеченная в тело», где «она вызывает те реакции голода, жажды, усталости, здоровья, болезни, физической силы и т. д., которые являются жизненно важными переживаниями физического тела».

физические сиддхи (physical siddhi) - сиддхи шарира чатустайи или любого из её элементов; любые сиддхи тела, которые «хотя и принадлежат дхарме виджняны... действуют в теле и являются строго частью физических сиддхи», составляя основу уттхапаны. Дополнение от автора перевода: физические сиддхи из шарира чатустайи это арогья (здоровье), уттхапана (неподверженность физическим силам), саундарья (физическая красота), вивидха ананда (восторг разных видов), физические сиддхи из ашта сиддхи  — это: махима, лагхима, анима.

флоттемент (flottement) - (французский) плавающий, колеблющийся.

фондер л энсейгнемент морале (fonder l'enseignement morale) - основать нравственное учение.

формативная майя (formative maya) - (ок. 1931, на диаграмме на странице 1360) надразум в его фундаментальной силе измерения и ограничения сознания (майя), рассматриваемый как основная форма собственно надразума (см. систему надразума); «Изначальная космическая Майя, не Майя Невежества, а Майя Знания, та Сила, которая сделала Невежество возможным, даже неизбежным».

 

Х

 

ханди (handi) - (Бенгали, Хинди) горшок.

ханса (hansa) - гусь или лебедь, «символ души на высшем плане».

харша (harsha) - радость.

хасья (hasya) - буквально «смех»; «чистая радость и смех души, охватывающей жизнь и существование», более сильная форма атмапрасады, последнего члена самата / шанти чатустайи; иногда эквивалент девихасьи.

хасьям (hasyam) - см. хасья.

хасьямайя ананда (hasyamaya ananda) - восторг, наполненный смехом; (сама) ананда, наполненная хасьей.

хасья сиддхи (hasyasiddhi) - совершенство хасьи; хасья как элемент сиддхи в самата чатустайе.

хатха (hatha) - принуждающая сила; упрямство, атрибут Вали или Бали.

хатха йога (hathayoga) - требующая значительных усилий психо-физическая система йоги, в которой главные процессы это асаны и пранаямы.

хатха йогин (hatha-yogin) - тот, кто практикует хатха йогу.

хвара (hwara) - искривлённый.

хебет (hebete) - (французский) изумлённый, потрясённый.

хету (hetu) - причина; объект или внешний стимул (обычно прикосновение), связанный с переживанием сахайтука ананды.

хиранмайя патра (hiranmaya patra) - золотое веко. [Иша Упанишада 15].

хиранья (hiranya) - сокращение для хираньягарбха.

хираньягарбха (hiranyagarbha) - «Золотой Зародыш жизни и формы», брахман который проявляет себя во втором из трёх состояний, символизируемых буквами АУМ как «Дух на внутренних планах»; Высшее Я (атман), поддерживающий состояние сна (свапна) или тонкое (сукшма) сознание, «внутреннее я Сновидения, которое является континентом всего тонкого, субъективного или супрафизического опыта».

Хирантякашипу (Hiranyatyakashipu) - даитья или Титан, который преследовал своего сына Прахладу за его преданность Вишну и был уничтожен Вишну в качестве Нарасимхи; рассматривается как пример асура ракшаса, «в котором интеллектуальное эго и эмоциональное, чувственное эго входят в равное партнерство для великого возведения на престол и осуществления человеческой аханкары (эго)».

хотра авитах (hotra avitah) - непроявленные энергии жертвы [Риг Веда 4.48.1].

хвара (hvara) - искривлённый

хридайя (hridaya) - сердце.

 

Ч

 

чайтанья (chaitanya) - сознание; то же самое, что и чит.

чайтаньям (chaitanyam) - см. чайтанья.

чайтанья кендра (chaitanyakendra) - центр сознания; «истинный центр», который «является озарённой формулировкой единого Сознания и чистым каналом и инструментом единого Существования», поддерживающий «индивидуальное проявление и действие универсальной Силы» и раскрывающий «истинную Личность в нас, центральной вечное существо, вечное существо Всевышнего, сила и часть трансцендентной Шакти».

чайтанья лока (chaitanyaloka) - мир чистого и бесконечного сознания (обычно не отличается от тапа лока).

чайтанья майя (chaitanyamaya) - имеющий природу чайтаньи, принцип чистого сознания (чит), который является вторым аспектом сат-чит-ананды; выражая принцип чайтаньи или чит, содержащийся в принципе любого другого плана, например физического.

чайя (chaya) - то же, что и чхайя.

чакра (chakra) - любой из семи центров сознания в тонком теле (сукшма деха), каждый из которых «является центром и хранилищем своей особой системы психологических сил, энергий и операций», — каждой такой системе соответствует свой план нашего психологического существования»; эти центры или «лотосы», связанные с определенными центрами в физической нервной системе и расположенные «по линии, соответствующей спинному мозгу», называются (от самого высокого до самого низкого) сахасрадала чакра, аджна чакра, вишуддха чакра, анахата чакра, манипура чакра, свадхистхана чакра и муладхара чакра, из которых часто манипура чакра (набхи чакра или «центр пупка») и особенно свадхистхана чакра («предпоследняя чакра» или, считая снизу, «вторая чакра», также называемая кама чакра или просто «чакра») упоминаются в «Дневники Йоги» в связи с арогьей и кама анандой.

чакра шакти (chakra-shakti) - сила чакры или чакр, особенно когда речь идёт о камачакре, но, возможно включая и надичакру.

чакшу (chakshu) - глаз; орган чувств или индрия (особенно тонкий орган чувств или сукшма индрия) зрения (даршана).

чакшуш (chakshush) - то же, что и чакшу.

чакшуша (chakshusha) - окулярный, зрительный; относящиеся к глазу или к физическому или тонкому зрению (чакшуш); визуальная форма тонкого чувственного восприятия (вишайя дришти), также называемая даршаной.

чакшуша ананда (chakshush ananda) - визуальная ананда, восторг во всём, что видится глазами, разновидность индрия-ананды.

чанда (chanda) - яростный, пылкий, напряженный.

чанда ананда (chanda ananda) - интенсивный восторг.

чанда сама ананда (chanda sama ananda) - интенсивность, равная восторгу.

чанда сукхам (chanda sukham) - страстное счастье.

чандата (chandata) - бесстрашие, страсть, интенсивность.

чанда теджас (chanda tejas) - страстная энергия (теджас).

Чанди (Chandi) - яростная (женский род от чанда); «страстное существо», эпитет Кали.

Чандибхава (Chandibhava) - понятие, иногда ссылающееся на комбинацию четырёх персональностей божественной шакти с Махакали в качестве главного аспекта, иногда ссылающийся конкретно на силу Махакали и почти эквивалентный Махакали бхава.

чандра (chandra 1) - Луна; лунный шар как символ ума, особенно интуитивного ума, который отражает свет виджняны, символизируемой сурьей, солнцем; также символ ананды, иногда отождествляемый с сомой.

Чандра (Chandra 2) - бог луны (чандра); божество ума.

чандра (chandra 3) - лунный, относящийся к луне; умеренный, холодный; принадлежащий интуитивному уму.

Чандра Вамша (Chandra Vamsha) - (Ч. Вша) лунная династия (линия древних индийских царей, традиционно считающихся потомками Чандры, бога луны).

чандра лока (chandraloka) - мир луны (чандра, символ ума, отражающий свет сурьи, солнца истины); высший из двух планов свар, соответствующий буддхи (интеллекту).

чандрамайя (chandramaya) - наполненный светом чандры; обладающий природой интуитивного ума.

чандра мандала (chandramandala) - орбита луны (чандра), символизирующая интуитивный ум.

чандра теджас- лунный (т.е. отражённый, непрямой) свет и энергия.

чанчалья (chandra tejas) - беспокойство.

чапальям (chapalyam) - беспокойство,

чарана (charana) - небесный певец.

чаршанипра (charshanipra) - наполненность действием.

чатваро манавах (chatwaro manavah) - четыре Ману, архетипические ментальные существа, через которые четырехчастная активная природа Божества выражается в четырехчастном характере человечества. [Гита 10.6]

чатурварнья (chaturvarnya) - древняя индийская система четырёх устройств
(брахмана, кшатрия, вайшья, шутра),
представляющая четыре психологических типа, комбинация которых необходима для полноты личности;
эти четыре типа — символы "четырех космических принципов,
Мудрости, которая постигает порядок и принцип вещей,
Силы, которая даёт санкцию, поддерживает и наполняет это силой,
Гармонии, которая создает композицию из своих частей,
Работы, которая несёт все остальное в нужном направлении".

чатурюга (chaturyuga) - серия из четырех эпох (сатьяюга, трета, двапара и калиюга), сотая часть пратикалпы, образующая цикл видимого упадка, приводящий к новому циклу, начинающемуся на более высоком уровне в «космическом круговом движении», через которое «Бог есть постоянно ведет человека вперед к более высоким и более всеобъемлющим проявлениям нашей человеческой совершенства».

чатустайя (chatusthaya) - группа из четырёх элементов; тетрада.

первая чатустайя (first chatusthaya) - Шанти чатустайя —
Самата, Шанти, Сукха, Хасья (Атмапрасада) —
Ровность, Покой, Счастье, Активная радость.

вторая чатустайя (second chatusthaya) - Шакти чатустайя —
Вирья, Шакти, Чандибхава, Шраддха —
характер Брамина-Кшатрия-Вайшью-Шудры, Совершенство, сила четырех Ипостасей Матери, Вера.

третья чатустайя (third chatusthaya) - Виджняна чатустайя —
Джняна, Трикаладришти, Аштасиддхи, Самадхи —
Прямое Знание, Действие в прошлом-настоящем-будущем, Восемь особых сиддх знания, силы и тела, Самадхи.

четвертая чатустайя (fourth chatusthaya) - Шарира чатустайя —
Арогья, Уттхапана, Саундарьям, Вивидхананда —
Здоровье, Неподверженность физическим силам, Физическая красота, Восторг разных видов.

пятая чатустайя (fifth chatusthaya) - Карма чатустайя —
Кришна, Кали, Карма, Кама —
Господь Кришна, Богиня Кали, Работа, Желание.

шестая чатустайя (sixth chatusthaya) - Брахма чатустайя —
Сарвам Брахма, Анантам Брахма, Джнянам Брахма, Анандам Брахма —
Брахман как Все, Брахман как Бесконечное и без качеств, Брахман как Знание, Брахман как Блаженство

седьмая чатустайя (seventh chatusthaya) - Сиддхи чатустайя —
Шуддхи, Мукти, Бхукти, Сиддхи —
Чистота, Свобода от личности, Наслаждение духом и союзом с Всевышним, Рост в Божественную природу.

самата чатустайя (samata chatusthaya) - см. первая чатустайя.

шакти чатустайя (shakti chatusthaya) - см. вторая чатустайя.

виджняна-чатустайя (vijnana chatusthaya) - см. третья чатустайя.

шарира чатустайя (sharira chatusthaya) - см. четвёртая чатустайя.

брахмачатустайя (brahma chatusthaya) - см. шестая чатустайя.

четверичная дасья (quaternary dasya) - (в январе 1913 г.) высшая из четырёх степеней дасьи, также называемая высшей дасьей или «дасьей высшей степени, беспомощно подчиняющейся прямому импульсу Учителя», что соответствует третьей стадии третичной дасья в классификации, используемой с сентября 1913 г.

четверичная дасья буддхи (quaternary dasyabuddhi) - чувство четверичной дасьи; то же, что и турья дасья буддхи.

Четвёрка (Four) - то же, что и четырёхчастный ишвара; четыре ведических бога (Варуна, Митра, Арьяман и Бхага), которые «доводят всё божественное состояние до совершенства естественным взаимодействием четырёх его основных элементов», причем четыре бога представляют соответственно «всепроникающую чистоту» сат (Варуна), «все-объединяющий свет» чит (Митра), «движение и все-различающая сила» тапаса (Арьяман) и «все-обнимающая радость» ананды (Бхага), таким образом, будучи «практически более поздняя сущностная троица Саччидананды - Существование, Сознание, Блаженство с самосознанием и силой себя, Чит и Тапас, в качестве двойных понятий Сознания».

четырёхчастный брахман (fourfolder brahman) - вездесущая Реальность, брахман, «видимый повсюду в целом и в каждом объекте» в четырёх аспектах, составляющих брахма чатустайю; сарвам брахма виден «когда мы осознаем одну вещь во вселенной», анантам брахма «когда мы осознаем Бесконечную Силу и Качество, действующие во всех формах», джнянам брахма «когда мы реализуем сознание во всём, что осознает всё», и анандам брахма, «когда мы осознаем в этом сознании восторг от всех вещей».

четырёхчастный ишвара (fourfolder ishwara) - ишвара в его четырёх личностях, обычно упоминаемых в Дневнике Йоги как Махавира, Баларама, Прадьюмна и Анируддха, которым соответствуют четыре аспекта его шакти и четыре психологических типа чатурварнья; каждая из этих личностей — не отдельное божество, а аспект ишвары или Кришны, «Четверо, которые есть один, один, кто четыре», часто в сочетании с одним или несколькими из трёх других аспектов. Шри Ауробиндо адаптировал вайшнавскую традицию чатурвьюха (четырехкратное проявление пурушоттамы), дав четырём аспектам имена, связанные с Кришной как аватаром. Махавира («великий герой») обозначает самого Шри Кришну, Баларама был его старшим братом, Прадьюмна — его сыном, а Анируддха — его внуком. Они фигурируют вместе в легенде об Уше и Анируддхе, рассказанной в Бхагавата-пуране. Другие имена, которые иногда используются в «Дневнике Йоги» для этих аспектов ишвары — это Махешвара или Шива для первого аспекта (Махавира), Рудра для второго ( Баларама) и Вишну для третьего (Прадьюмна).

четырёхэлементная бхава (quadruple bhava) - сочетание всех четырёх аспектов дайви пракрити, в котором Махакали является «обитателем» «континента» Махасарасвати на основе спокойствия Махешвари и расцвеченная Махалакшми.

чешта (cheshta) - борьба, усилие.

чид. (chid.) - аббревиатура для чидгхана ананда.

чидакаша (chidakasha) - эфир чистого сознания (чит); тонкий эфир (сукшма акаша) или «внутреннее пространство» позади читтакаши; его доступность для ума в антардарши джаграт и свапнасамадхи и его упоминание в связи с читтакашей позволяют предположить, что чидакаша, на который ссылается Шри Ауробиндо, является эфиром чит на ментальном плане, а не на его самом высоком уровне.

чид ананда (chid ananda) - (также называемый ниргуна, без качеств) «Ананда чистого сознания [чит] без гун», одна из семи основных форм ананды, соответствующая принципу ананды, включенной в чит-тапас, «бесконечное неотъемлемое наслаждение» подразумевается в «бесконечной нетленной силе самосознательного существа».

чидгхана (chidghana) - «плотный свет сущностного сознания», принадлежащий виджняне или гнозису, «в котором может быть интенсивная полнота Ананды»: «плотное светящееся сознание»… начальное состояние божественного сознания, в котором содержатся живые и конкретные все неизменные принципы божественного существа и все нерушимые истины божественного сознания-идеи и природы»; сокращение от чидгхана ананда.

чидгхана ананда (chidghana ananda) - блаженство «плотного самосветящегося сознания» (чидхана), ананда, обладающая не «отражением в ментальном опыте» (см. ахайтука ананда), а «большей полнотой и непосредственностью в массированном и светящем сознании... которое приходит благодаря гнозису»; форма субъективной ананды, связанная с планом виджняны.

чидгхана ахайтука ананда (chidghana ahaituka ananda) - ахайтука ананда в комбинации с чидгхана анадой.

чидгхана шуддха (chidghana shuddha) - то же, что и чидгхана шуддха ананда.

чинмайя (chinmaya) - состоящее из чистого сознания (чит).

чинмайя айшварья (chinmaya aishvarya) - айшварья с полным божественным сознанием, «свободная от любых элементов борьбы, в которой сила и давление будут присутствовать только для того, чтобы подчеркнуть энергию реализации, а не для преодоления сопротивления».

чинтана (chintana) - мысль.

чистая неизбежность (pure inevitable) - (вак) с неизбежным качеством стиля в его наиболее абсолютной форме, «речь в подавляющем большинстве случаев чистая, чистая и правдивая, квинтэссенция совершенного убедительного высказывания».

чистое трикаладришти (pure trikalasrishti) - то же, что и нетелепатическое трикаладришти.

чит (chit) - сознание; бесконечное самосознание, которое является "источником элементов и первичной полнотой всего этого разнообразного сознания, которое здесь используется для различных формаций и переживания", второе понятие в сат-чит-ананде;
"Врожденное самосознание" в брахмане, "неотделимое от его существования [сат] и бросающее себя во вне, как силу [тапас] движения сознания, которое создаёт силы, формы и миры";
"универсальное сознательное ткань существования", "изначальное Сознание", которое "модифицирует себя так, чтобы стать на плане Истины сверхразумом, на ментальном плане — ментальным разумом, волей, эмоциями, ощущением, на нижних планах витальными или физическими инстинктами, побуждениям, привычками затемнённой силы, не обладающей собой в поверхностном сознании".

чит самудра (chit samudra) - океан сознания.

чит тапас (chit-tapas) - сознание-сила; знание-сила; единство чит и тапаса; «бесконечное божественное самосознание, которое также является бесконечной все-действующей волей», представленное при помощи чит в описании природы божественного существа в сат-чит-ананда или саччидананда; «божественное Сознание-Сила», которое «вездесуще в материальном космосе, но скрыто, действует тайно за действительным явлением вещей и выражается там характерным образом через свой собственный подчиненный термин, Жизнь» (прана).

чит татва (chit-tatwa) - принцип сознания чит.

чит шакти (chitshakti) - сознание-сила, то же, что и чит тапас; «Сознание-Сила вечного Существования», которая «является универсальной созидательницей».

читра (chitra) - рисунок; двумерное изображение (рупа) или текст (липи), «сформированное из материала, обеспечиваемого фоном, через ментальное видение, работающим через материал»; сокращение от читра дришти.

читра дришти (chitra-drishti) - видение читра рупы и читра липи.

читра липи (chitra lipi) - изобразительное письмо: двумерные липи, видимые на фоне, из которого ментальный глаз рисует свой материал.

читра ратих (chitra ratih) - различный восторг; комбинация различных форм ананды.

читра ратха (chitra ratha) - ещё один термин для читра ратих, взятый из гадания на Кадамбари; Читра ратха — царь гандарвов в Кадамбари муж Мадиры и отец Кадамбари.

читра рупа (chitra rupa) - образ в виде рисунка; двумерная рупа, видимая на фоне, на котором ментальный глаз рисует свой материал.

читра теджас (chitra tejas) - графическая рупа, составленная из теджаса.

читта (chitta) - "первичная субстанция сознания", которая "универсальна в Природе вообще, но подсознательна и механична в природе Материи"; "пронизывающая и обладающая действием сознания" в живом теле, из которой формируется чувственный разум (манас);  она состоит из нижнего уровня пассивной памяти, в котором "записываются впечатления от всего увиденного, мысли, чувства, ощущения" и более высокого уровня (также называемого манас-читта) эмоционального ума, где "волны реакции и отклика… поднимаются из основного сознания";
также сокращение от читтакаша.

читта акаша (chittaakasha) - эфир (акаша) читты, или базовое ментальное сознание, ментальная акаша, определяемая как «эфир пранического манаса», содержание которой особенно ощущается в антардарши джаграт и свапнасамадхи.

читта шакти (chittashakti) - сила, способность и правильное состояние активности эмоционального существа, одна из четырёх видов шакти, образующих второй элемент шакти чатустайи.

читта шуддхи (chittashuddhi) - очищение эмоционального существа.

читтасья (chittasya) - относящееся к эмоциональному существу.

чит таттва (chit tatwa) - принцип сознания (чит).

чхайя (chhaya) - сумрак; самый низкий из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

чхайя врита (chhayavrita) - погруженный в сумрак.

чхайя гхана (chhayaghana) - плотная чхайя.

чхайя лока (chhayaloka) - сумрачный мир; то же, что и патала.

чхайя пракаша (chhaya-prakasha) - рупа, состоящая из чхайи и пракаши в их комбинации.

чхайя рупа (chhayarupa) - рупа, состоящая из чхайи.

чхайя юкта (yukta) - содержащий чхайю.

чхайямайи (chhayamayi) - призрачная (женский род от чхайямайи, использование предполагает дришти, "видение"); призрачное видение преисподней.

чхайямайя (chhayamaya) - сумрачная; (рупа или липи), состоящая из чхайи или содержащая чхайю.

чхайямайя варна (chhayamaya varna) - призрачный цвет; варна, смешанная с элементом чхайи.

чхайямайя рупа (chhayamaya rupa) - рупа, состоящая из чхайи.

чхайямайя теджас (chhayamaya tejas) - призрачное сияние; теджас, смешанный с элементом чхайи.

чхайямайя теджомайя (chhayamaya tejomaya) - призрачно-сверкающая рупа; теджомайя смешанная с элементом чхайи.

 

Ш

 

шабда (shabda) - звук; слово; нематериальный (сукшма) звук; сукшма вишья тонкого звука; (сокращение от шабдадришти) тонкое чувство слуха.

шабда дришти (shabda drishti) - восприятие звуков, неслышимых для обычного физического уха; (так же называется шравана) тонкое слышание, одна из способностей вишайя дришти.

шавасо напатах (shavaso napatah) - «внуки светящейся Силы», эпитет Рабхуса как потомка Индры, который «рождён из светящейся Силы, как Агни — из чистой Силы».

шадрипу (shadripu) - шесть внутренних врагов, обычно перечисляемых как похоть, гнев, жадность, высокомерие, заблуждение, зависть.

шакти (shakti) - сила, энергия; способность; высшая Сила, «Сознательная Сила, которая формирует и движет миры», богиня (деви), которая является «самосуществующей, самопознающей Силой Господа» (ишвара, дева, пуруша), выражая себя в работе пракрити; любой из различных аспектов этой Силы, в частности Махешвари, Махакали, Махалакшми или Махасарасвати, каждый из которых соответствует аспекту состоящего из четырех элементов ишвары и проявляется в элементе девибхавы или дайви пракрити; сила души, которая проявляется в каждом элементе четырех элементной личности (брахма шакти, кшатра шакти, вайшья шакти и шудра шакти); «правильное состояние сил интеллекта, сердца, витального ума и тела», второй член шакти чатустайи; шакти чатустайя, как целое; духовная сила, действующая через сиддхи силы.

шакти дживы (shakti jiva) - душа (джива) в состоянии, в котором она «стала индивидуализированной формой и действием божественной шакти» или же «исчезает и становится единой с шакти», так что «тогда остаётся только игра Шакти с Ишварой».

шакти марга (shakti marga) - путь йоги, который основывается на шакти.

шакти прайога (shakti prayoga) - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

шакти рити (shaktiriti) - шакти (сила инструментов), состоящая из…

шакти упасана (shakti upasana) - работа божественной шакти.

шактьям бхгавати ча, ити шраддха (shaktyam bhagavati cha, iti shraddha) - шраддха означающая веру в Бога и его шакти (формула последнего члена шакти чатустайи).

шакуна (shakuna) - предзнаменование; внешний знак, интерпретируемый как указывающий на будущее.

шама (shama) - спокойствие, покой, молчание;
отдых, неподвижность, пассивность;
«божественный покой и вечное, неподвижное отдохновение», которое замещает тамас при освобождении (мукти) природы от тригуны низшей пракрити, «божественная тишина, которая и не инерция, и не неспособность к действию, но совершенная сила, шакти, владеющая в самой себе всей своей способностью и способная управлять и подчинить закону спокойствия даже самую поражающую воображение  и огромную деятельность».

шама ананда (shama ananda) - ананда, наполненная покоем; спокойный восторг.

шамамайя (shamamaya) - наполненный шамой; спокойный.

шаманвита карма (shamanwita karma) - неподвижная активность; действие проникнутое покоем (шама).

шамас (shamas) - то же, что и шама.

шама-тапас-пракаша (shama-tapas-prakasha) - объединение шамы, тапаса и пракаши, которые заменяют тамас, раджас и саттву в тригунья сиддхи, освобождении природы от тригун; в отличие от гун низшей природы, шама, тапас и пракаша «не исключают друг друга, не находятся в состоянии войны, даже не просто находятся в равновесии, но каждая является аспектом двух других, и в своей полноте все они неразделимы и едины»

шамомайя (shampmaya) - наполненный шамой; спокойный.

шанса (shansa) - выражение, экспрессия, выразительность.

шанта (shanta) - спокойный, мирный.

шантам брахма (shantam brahma) - безмолвный брахман, то же, что и ниргуна брахман, статический аспект брахмана, который стоит в стороне от космического движения "чистое, не имеющее качеств Единое Существование, Безличное, Безмолвие, не имеющее активности".

шанта самата (shantam samata) - спокойная ровность.

шанта сукхам (shantam sukha) - спокойное счастье.

шанта удасината (shantam udasinata) - спокойное безразличие или неучастие, "спокойное превосходство высоко сидящей души над контактами с вещами".

шанти (shanti) - покой, тишина; (см. Сапта Чатустайя).
второй элемент самата/шанти чатустайи, состоящий из «широкой пассивной тишины»,
основанной на удасинате или на «широком радостном молчании», опирающемся на нати; это элемент Махешвари бхавы.

шанти чатустайя (shanti chatusthaya) - первая чатустайя, четвёрка покоя, состоящая из саматы, шанти, сукхи и хасьи или (атма)прасады; так же называется самата чатустайя.

шантимайя (shantimaya) - мирный.

шантих вишалата айкьялипса атмапрасадах (shantih vishalata aikyalipsa atmaprasadah) - покой, широта, стремление к единству, чистое и безмятежное счастье (атрибуты Махешвари).

шарира (sharira) - тело; относящееся к телу; физическое;
сокращение для шарира ананда или шарира сиддхи.

шарира ананда (sharira ananda) - (также называемая физической анандой) «тотальное физическое наслаждение», испытываемое, когда духовная ананда «может проникать в тело и затоплять клетки и ткани»; ананда, проявляющаяся в теле в пяти формах, называемых кама ананда, вишайя ананда, тивра ананда, рудра ананда и вайдьюта ананда; (особенно во множественном числе, «шарира ананды») любая из этих форм физической ананды; формы физической ананды, кроме кама ананды.

шарира мукти (sharira mukti) - физическая мукти; особенно освобождение тело от двойственностей физической праны.

шарира сиддхи (sharira siddhi) - физическое совершенство, состоящее из сиддхи шарира чатуштайи: «совершенство тела как внешнего инструмента полной божественной жизни на земле... осуществляется путём внесения закона гностического Пуруши, виджнянамайя пуруши, и того, во что он открывается, Анандамайи, в физическое сознание», что ведёт к «обожествлению закона тела».

шарира чатустайя (sharira chatusthaya) - четвёртая чатустайя, четвёрка тела, чьи элементы — арогья, уттхапана, саундарья и ананда (или виджняна ананда).

шарира ятра (sharira yatra) - путешествие или паломничество тела; поддержка физической жизни человека. [Гита 3.8]

шаририка ананда (sharirika ananda) - то же, что и шарира ананда.

шастра (shastra) - систематическое знание

шаурья (shaurya) - героизм, смелость, могущество; элемент Махакали бхавы или Чанди бхавы.

шаурьям (shauryam) - см. шаурья.

шаурьям ургата юддхалипса аттахасьям (shauryam urgata yuddhalipsa attahasyam) - героизм, пылкость, стремление к битве, громких смех (атрибуты Махакали).

шаурьям, ургата, юддхалипса аттахасьям, дайя чешварабхавах сарва карма самартхьям (shauryam, urgata, yuddhalipsa, attahasyam, daya cheshvarabhavah sarva karma samarthyam) - героизм, порывистость, стремление к битве, громкий смех, сострадание, суверенитет, способность к любым действиям: четыре специфических атрибута Махакали и три атрибута, общих для всех четырех аспектов дайви пракрити.

шауча (shaucha) - чистота.

Шива (Shiva) - «благоприятный», имя бога, который одновременно является «Владыкой силы, действующей в мирах, и Йогином, наслаждающимся высшей свободой и миром»; особенно созерцательный аспект этого божества, в отличие от его «ужасного» аспекта, который называется Рудрой и иногда рассматривается как отдельный бог; божественная личность, представляющая абсолютное Существование (сат) с присущей ему бесконечной Силой (тапас), неподвижность которой по инерции переводится в нижнее полушарие существования (апарардха), фигурирует в образе тела Шивы, лежащего под ногами танцующего Кали; (также называемый Махешварой и отождествляемый с Махавирой) аспект четырехчастного ишвары, чья шакти — Махешвари; имя Господа и верховного Существа (ишвара, пурушоттама).

Шива Кали (Shiva Kali) - благоприятная форма Кали, «любящей и милосердной Матери»; Шакти, выражающая природу Шивы.

шивам (shivam) - благоприятный.

Шива шакти (Shiva shakti) - сила души или элемент вирьи, который выражает личность четырехчастного ишвары как Шивы или Махавиры.

шимул (shimul) - (бенгали) шелковисто-хлопковое дерево

шита (shita) - холод.

шита спарша (shita sparsha) - касание холодных объектов.

шитошна (shitoshna) - холод и жара, дуальность (двандва) физической праны.

шлагха (shlagha) - хвала, празднование; самоутверждение; уверенность.

шлатхьям (shlathyam) - вялость; слабое место.

шпигель (spiegel) - (немецкий) зеркало.

шравана (shravana) - слух; ухо; тонкое чувство (сукшма индрия) слуха, «существенный слух, для которого наше восприятие физического звука или произнесённого слова является лишь самым внешним результатом», средство шабдадришти; чувство слуха как средство вишайяананды.

шраванси (shravansi) - вдохновение.

шраваятпатим (shravayatpatim) - Мастер вещей, открывающий нам уши для знания. [Риг Веда 5.25.5]

шраддха (shraddha) - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

шраддха бхагавати (shraddha bhagavati) - вера в Бога; «вера в присутствие и силу Божественного shraddha о в нас и в мире».

шраддха бхагавати свашактьям ча (shraddha bhagavati swashaktyam cha) - вера в Божественное и в силу внутри себя.

шраддха свашактьяам (shraddha swashaktyam) - вера в собственную силу (свашакти) как силу вселенской шакти, проявленной в самом себе.

шраддхамайя тапас (shraddhamaya tapas) - воля-сила, полная веры в свою собственную полноту.

шранти (shranti) - слабость.

шраута (shrauta) - природа шрути или вдохновляющего знания; вдохновенное; сокращение для шраута виджняна.

шраута виджняна (shrauta vijnana) - (в 1914 г.) то же, что и вдохновляющая виджняна; (в 1920 г.) второй план идеальности, ранее называвшийся герметической идеальностью, суть которого — шрути или «вдохновенная интерпретация». Он входит в нижний план, логистическую идеальность или озарённый разум, «сопровождаемый божественным великолепием света и пламенем огненного сияния». «озарённый» уровень высшего ума на диаграмме на странице 1360 (около 1931 г.) может быть соотнесен с герметической идеальностью или шраута виджняной 1919-20 гг.

шраута вьяпти (shrauta vyapti) - то же, что и воспринимающая вьяпти.

шри (sri) - слава, великолепие, красота, процветание; создание процветания и красоты в мире, часть кармы или жизненной работы Шри Ауробиндо.

Шри К. (Sri K.) - сокращение для «Шри Кришна».

Шри Кришна (Sri Krishna) - имя высшего Существа (пара пуруши или пурушоттамы), то же, что и Кришна; первый аспект четырёхэлементного ишвары, чаще называемого Махавирой.

Шри Кришна даршана (Sri Krishna darshana) - видение (даршана) Шри Кришны во всех вещах и существах, то же, что и Кришна даршана.

Шри Кришна-Нараяна (Sri Krishna-Narayana) - то же, что и Кришна-Нараяна.

Шри Кришна Нараяна чайтанья (Sri Krishna-Narayana chaitanya) - сознание Кришны-Нараяны.

Шри Кришна-Рудра (Sri Krishna-Rudra) - комбинация персональностей Шри Кришны (или Махавиры) и Рудры (или Баларамы) в четырёхэлементном ишваре.

шрутамагха (shrutamagha) - наполненный вдохновением. [Риг Веда 8.93.1]

шрути (shruti) - слух; вдохновение, способность джняны, которая «обладает природой слышания истины: это непосредственное восприятие самого голоса истины, оно с готовностью приносит слово, которое идеально её воплощает, и несёт в себе нечто большее, чем свет её идеи; там захвачен некий поток его внутренней реальности и яркое прибывающее движение его субстанции». Он является элементом всех вдохновляющих и интерпретирующих форм логистической идеальности и является сущностью шраута виджняны.

шрути смрити (shruti smriti) - комбинация шрути (вдохновение) и смрити (интуиция и различение).

шубхам (shubham) - благо, польза.

шуддха (shuddha) - очищенный, чистый; несмешанный, неизмененный; без примесей (ашуддхи); сокращение от шуддха ананда.

шуддха ананда (shuddha ananda) - чистая ананда, «чистое наслаждение Бесконечным»; форма субъективной ананды, соответствующая плану трансцендентного блаженства (анандалока) или подпланам, созданным «повторением плана ананды в каждом нижнем мире сознания».
Оно несет в себе «чувство Высшей Красоты во всем» (сарвашаундарья), которое отличается от чидгхана ананды тем, что оно «превосходит или содержит» красоту гун.
(качество), присущее виджняне, зависящее «не от восприятия знания отдельной гуны и ятхартхьи [истины] вещей, но от восприятия бытия в чит вселенской ананды вещей»;
её наивысшая интенсивность ощущается, когда душа «погружается в абсолютное существование духа и расширяется в своё ей присущее самосуществующее блаженство бесконечности».

шуддха ананта ананда (shuddha ananta ananda) - чистый бесконечный восторг.

шуддха виджняна ананда (shuddha vijnana ananda) - то же, что и шуддха чидгхана ананда.

шуддха кама (shuddha kama) - очищенное желание (кама), «спокойная внутренняя воля восторга, не подавленная и не ограниченная никакими проблемами страстного желания».

шуддха правритти (shuddha pravritti) - чистый импульс; деятельность очищенной природы, «действие без желания и независимо от эмоций».

шуддха чидгхана ананда (shuddha chidghana ananda) - чидгхана ананда, полная шуддха ананды.

шуддхата (shuddhata) - чистота.

шуддхи (shuddhi) - чистота; очищение;
"удаление всех отклонений, беспорядков, препятствий, приносимых смешанным и нерегулярным действием энергии существа в нашей физической, моральной и ментальной системе" (адхра);
в пурна йоге "не отрицающая, запрещающая, пассивная или затихшая, но позитивная, утверждающая, активная чистота", зависящая от удаления "двух форм нечистоты, которые находятся в основе всего беспорядка", а именно — "принципиально неверная и невежественная форма данная соответствующему действию в каждой части нашего инструментального существа" и "перемешивание функций, благодаря которым нечистая работа низшего инструмента переходит в характерное действие более высоких функций";
первый элемент сиддхи чатустайи, "тотальное очищение всей сложной системы инструментов во всех частях каждого инструмента", так чтобы всё существо стало "ясным зеркалом, в котором может отражаться божественная реальность, чистым сосудом и незамутнённым каналом, в который может быть влито божественное присутствие и через который может проходить божественное влияние, утончённая материя которой сможет обладать божественная природа, новая форма и использование божественных результатов".

шуддхир, муктир, бхуктих, сиддхир, ити йога чатустайям (shuddhir, muktir, bhuktih, siddhir, iti yogachatushtayam) - шуддхи, мукти, бхукти и сиддхи; это то, из чего состоит йога чатустайя.

шудра (shudra) - тип души, представляющий «Божество как служение, послушание и труд», последний элемент в четырехчастной личности, символизируемой чатурварнья.

шудранти (shudranti) - жена шудры; эпитет Махасарасвати как шакти Анируддхи (личность четырехчастной ишвары, соответствующей шудре).

шудра свабхава (shudra swabhava) - внутренняя природа шудры.

шудра теджас (shudra tejas) - энергия, которая проявляет себя в темпераменте шудры.

шудра шакти (shudrashakti) - сила души служения, которая проявляется в шудре.

шунья (shunya) - пустой; незаполненный.

 

Э

 

эбхих стомбхих (ebhih stomebhih) - этими гимнами утверждения. [Риг Веда 7.62.2]

эвейл (eveil) - (французский) пробуждающийся.

эгоистическая дасья (egoistic dasya) - то же, что и первичная / простая дасья, также называемая личная дасья, форма дасьи, в которой «между различными импульсами Пракрити у нас есть чувство выбора, активной и постоянной свободы, и хотя мы выбираем то, что мы понимаем как Божье воли, действие в адхаре по прежнему определяется нашим выбором, а не Его прямой и императивной волей».

эйсидейн (eisidein) - (греческий) смотреть, видеть, воспринимать.

эка (eka 1) - один; Единый, единственная Реальность, брахман или сат-чит-ананда, рассматривается как «одно Существо, Бытие, собранное в себе и Бытие, проявленное во всех существованиях; как одно Сознание, сконцентрированное в единстве своего существования, расширенное в универсальной природе и многоцентровое в бесчисленных существах; одна Сила статичная в своем покое собранного сознание и динамичная в его деятельности расширенного сознания; один Восторг блаженно осознающий свою безликую бесконечность и блаженно осознающий все особенности, силу и формы как себя».

Эка (Eka 2) - (буквально «один или один», принятое Шри Ауробиндо в качестве имени мудреца, называемого в древней легенде Экатой, братом Двиты и Триты) пуруша материального сознания.

эка анандамайя пуруша (eka anadamaya purusha) - единый все-блаженный Дух.

экаданти (ekadanti) - имеющий один клык.

экам (ekam) - см. эка.

экам брахма (ekam brahma) - единая Реальность; брахман как Единый (эка), реализованный как «Существование, единое в самом себе», но также как «один везде, во всех его состояниях и во всех аспектах, в его крайнем проявлении множественности, как в его крайнем проявлении единства».

экам эвадвитиям (ekam evidvityam) - Единый без второго. [Чхандокья Упанишада 2.6.1]

экас тиштихати вирас тиштихати (ekam tishtihati viras tishtihato) - он стоит один, он стоит как герой.

экатва дришти (ekatwadrishti) - видение единства; восприятие «единства, незатронутого множеством объектов и деталей», видение, в котором «тождество Вечного, единство Брахмана» очевидны «не только для более тонкого сознания, но и для простого чувства, для озарённого физическое зрения».

экханти паришкар корббо? (ekhanto parishkar korbbo) - (бенгали) могу я очистить это прямо сейчас?

электрическая ананада (electric ananda) - то же, что и вайдьюта ананда.

элементали (elementals) - изначальные силы, базовые природные силы.

элементарная уттхапана (elementary uyyhapana) - то же, что и первичная уттхапана.

элойгнемент (eloignement) - (французский) изъятие, отход, удаление.

энгус (engus) - (греческий) рядом.

эн депит де л оппозишн ле сурхомме се депейнт данс л хомме актуэль (en depit de l'opposition le surhomme se depeint dans l'homme actuel) - несмотря на сопротивление, сверхчеловек обрисовывает себя в современном человеке.

эниксе (enixe) - (латынь) напряжённо, серьёзно.

эниксус (enixus) - (латынь) напряжённый, серьёзный.

энимверо (enimvero) - (латынь) определённо, на самом деле.

энисус (enisus) - (латынь) напряжённый, серьёзный.

энитео (eniteo) - (латынь) сиять, становиться ярким, быть выдающимся.

энитеско (enitesko) - (латынь) то же, что и энитео.

энитор (enitor) - (латынь) взбираться, делать усилие, бороться.

эно (eno) - (латынь) уплыть, переплыть.

энодате (enodate) - (латынь) ясно, понятно.

энодатио (enodatio) - (латынь) распутывание; объяснение.

эн препаратион (en preparation) - (французский) в процессе подготовки.

эпискхеро (episkhero) - (греческий) последовательно, по порядку, оттуда, потом.

эспион (espion) - (французский) шпион.

этад вай тат (etad vai tat) - это — То. [Катха Упанишада 2.1.3.]

этат (etat) - это (существо или мир).

эша джагарти суптешу (esha jagarti supteshu) - это пробуждается в тех, кто спит. [см. Катха Упанишада 2.2.8]

эффективная вьяпти (effective vyapit) - то же, что и коммуникативная вьяпти.

эффективная половина (пятой чатустайи) (effective half) - карма и кама, третий и четвёртый элемент карма чатустайи.

эффективная телепатия (effective teleathy) - то же, что и коммуникативная вьяпти.

эффективно адекватный (effective-adequate) - (вак) сочетание качеств двух низших уровней стиля.

эффективно освещающий  (effective illuminative) - (вак) комбинация качеств второго и третьего уровня стиля.

эффективный (effective) - (вак) обладающий качествами второго уровня стиля, более динамичный и мощно выразительный, чем адекватный стиль, и характеризующийся «уместностью, яркостью, богатством и красотой фразы».

эфлюр сюлемент пендант ле кварт дьюн секонд (effleure seulement pendant le quart d'un second) - (французский) слегка касается всего на четверть секунды.

элементали (elementals) - изначальные силы, базовые природные силы.

 

 Ю

 

юга (yuga) - эпоха, период; любая из четырёх периодов чатурюги.

юддха (yuddha) - борьба, битва;(на странице 1281) имя сварги.

юддха ананда (yuddha ananda) - восторг в сражении и битве.

юддха липса (yuddha lipsa) - импульс к битве, элемент Махакали бхавы или Чандибхавы.

юнионисты (unionistes) - Из Википедии: партии и политические течения, выступающих за союз, объединение с чем-либо.

 

Я

 

явана (yavana) - юность.

яджна (yajna) - жертвоприношение.

ядрасчалабрасантошах (yadraschalabrasantoshah) - довольствоваться тем, что приходит случайно.

якша (yaksha) - вид сверхъестественного существа, принадлежащего миру удовольствий; в эволюционной шкале — подтип типа дэва.

Яма (Yama) - «Повелитель или распорядитель», форма ведийского бога солнца Сурьи как «хранителя божественного закона».

янтра (yantra) - средство, инструмент, машина; адхар как «сложный двигатель природы» поставленный на службу ишваре в отношении третичного дасьи или янтрабхавы.

янтра бхава (yantra bhava) - отношение (бхава) с ишварой, в котором человек ощущает себя живым инструментом (янтрой) в руках, состояние, связанное с третичным дасьей, в котором «мы не подчиняемся, но движемся по его воле, как струна отвечает на палец музыканта».

янтрана (yantrana) - принуждение, причинение боли.

янтри (yantri) - тот, кто использует инструмент (янтра);
пуруша как «хозяин механизма»; ишвара как «Механик… который чинит и испытывает Свой механизм» или как «Рабочий», в руках которого адхара — пассивный инструмент.

янтрита (yantrita) - управляемый.

янтри-янтра бхава (yantri-yantra bhava) - отношение (бхава) с ишварой, которое сравнивается с отношением инструмента (янтры) к пользователю инструмента (янтри), контроль над янтри ощущается янтрой, «как если бы он толкал его на это своей рукою».

ят кинча джагатьям джагат (yat kincha jagatyam jagat) - «всё это индивидуальный мир движения [джагат] в универсальном движении [джагати]». [Иша Упанишада 1]

ятхартхабодха (yatharthabodha) - правильное восприятие.

ятхартхья (yatharthya) - истина, реальная природа.

яувана (yauvana) - юность.

яшас (yashas) - слава; победа; успех.

яшахпрапти (yashahprapti) - достижение славы.

яшолипса (yasholipsa) - импульс к славе и победе, атрибут кшатрия.