логотип


Глоссарий терминов на санскрите
для Дневника Йоги

 

перевод Леонида Ованесбекова

 

Переводы санскритских слов взяты из издания
"Glossary to the Yoga",
подготовлено Ричардом Хатцом,
https://www.esalen.org/ctr-archive/RecordOfYoga.pdf

 

редакция от 27 ноября 2020, ~ 1980 терминов

 

Замечание. Фрагменты определения терминов, обозначенные как "Дополнение от автора перевода" (встречается редко) — это компиляция из различных других определений этого же глоссария.

 

 

А   Б   В   Г   Д   И   Й   К   Л   М   Н   П   Р   С   Т   У  Ф  Х   Ч   Ш   Э   Ю   Я

 

А

 

абхаса - проявление (на Бенгали), отблеск, намёк.

абхава - вхождение в существо извне.

абхайя - бесстрашие; пассивная смелость, «свобода от страха, когда со смелым спокойствием встречаешь и воспринимаешь каждую угрозу опасности и удары неблагоприятной судьбы», атрибут кшатрия.

абхайям - то же, что и абхайя.

абхайям, сахаса, атмаслагха, яшолипса - бесстрашие, смелость, уверенность в себе, стремление к победе (атрибуты кшатрия).

абхайям, сахасам, яшолипса, атмаслагха, ити кшатретеджах - бесстрашие, отвага, стремление к победе, уверенность в себе: все это выражает энергию темперамента кш.атрия.

абхимана - гордость; эгоизм.

абхишастих - враждебное выражение.

абхишти - нашествие; вторжение.

абхьяса - повторение; упражнение; дисциплина; практика.

аварака тамас - покрывающая тьма.

аваранам - завеса, препятствие.

авас - присутствие.

авастха - состояние, условие.

аватар - божественное воплощение; «нисхождение в форму» Божества (дэва, ишвара, пурушоттама), «когда божественное Сознание и Сила, принимая на себя человеческую форму и человеческий образ действий, овладевают ею не только благодаря силе и величию, благодаря уровням и внешним ликам самого себя, но из своего вечного само-знания», чтобы« продемонстрировать возможность Божественного проявления в человеческом существе» и «оставить влияние этого проявления вибрирующим в природе земли и душе этого проявления и руководить его стремлением к росту»; любое из десяти описанных воплощений Вишну в индуистской традиции, которую Шри Ауробиндо считает «притчей эволюции».

авахела - презрение.

авега - энтузиазм, восторженность.

авегамайя - восторженный, полный энергии, полный энтузиазма, увлечённый.

авегамайя шраддха - восторженная вера.

авегамайя теджас - восторженная энергия.

авеша - вторжение вдохновения или духовной силы.

авешамайя - вдохновенный; полный энергии.

авидья - невежество; сила, благодаря которой «Дух живет… в сознании множественности и относительности»; «знание Множества» (баху), которое «становится больше не знанием вообще, а невежеством, Авидьей», потому что «принимает Множество за реальный факт существования и рассматривает Единого [эка] только как космическую сумму Множества».

авикальпа самадхи - самадхи, с прекращением разнообразия внутреннего опыта.

авира - отсутствие силы.

ависришти - отсутствие висришти.

Авичара Самадхи - тип самадхи, в котором ум перестаёт судить и воспринимать.

авьякта - непроявленный; Непроявленное.

авьяктам - см. авьякта.

авьякта паратпара - непроявленное Высшее.

агнейя спарша - огненное или обжигающее прикосновение.

Агнер бхраджанте арчайях - пламенеющие излучения идущего вперёд сияния Агни.

агни - огонь; огненная энергия; огонь бога Агни, «пламя божественной Силы, наполненной божественным знанием»; бхута огня, «пламенная, излучающая и электрическая энергия», также называемая теджасом; один из видов материалов акаши, называемой «огнём».

Агни - бог Огня; в интерпретации Вед Шри Ауробиндо, это дева, как хозяин тапаса, «божественного Сознания, выражающего себя в универсальной энергии»; он — это «тайный обитатель Материи и её форм» и «сила сознательного Существа, называемая нами волей, которая действует позади работы ума и дела»; его «место божественного рождения и его дом — хотя он рождается везде и обитает во всех вещах — он это Истина, Бесконечность, широкий космический Интеллект, в котором объединяются Знание и Сила».

агнимайя - огненный; относящиеся к бхуте агни; (рупа или липи), состоящий или содержащий материал акаши, называемый агни или «огонь».

агнимайя варна - огненный цвет; варна, смешанная с элементом агни.

Агни Вайю - Агни, божественная Сила, работающая через витальную энергию Вайи.

Агни Вайю Арьяман - три сильных бога — Агни, Вайю и Арьяман, объединившиеся в форму одного божества.

Агни Вайю Арьяман бхава - само проявление девы как Агни, Вайю и Арьямана, образующее часть девибхавы.

Агни Рудра - Агни, бог Силы, называемый Рудрой,  «Божественное как хозяин нашей эволюции который управляет ей при помощи насилия и битвы».

Агни Твашта - Агни,  универсальная энергия, как Твашта, «Формирующий облик вещей».

аграха - настойчивость.

Агхора - буквально «не ужасный» (хотя ужасный, гхора, по внешнему виду), эпитет Шивы, разрушителя; форма тантры вамамарги или «пути левой руки», которая отменяет все различия; существо или мир, характеризующийся саматой (равенством).

адасья - неспособность выполнить сдачу, «непокорность», отсутствие дасьи.

адекватный - (вак) обладающий качествами самого низкого уровня стиля, который «способен заставить нас... увидеть объект или идею при некоторой умеренной ясности зрения»; чаще всего сочетается с более высоким уровнем, как эффективно-адекватный стиль, так и в неизбежной форме адекватного.

адеш - то же, что и адеша.

адеша - команда; голос (вани), услышанный изнутри как «повеление Божественного Наставника Йоги»; особенно «Адеша, данная в тюрьме», внутренняя команда, полученная Шри Ауробиндо в тюрьме Алипур, дающая ему миссию для выполнения определённой работы, карма, состоящая из четырех основных частей: литературная (сахитья), религиозная (даива или дхарма), политическая (крити) и социальная (самаджа или кама).

адеша вани - «речь с командой свыше», высшая форма вани, которая «ясна и неотразима, ум должен подчиняться, и нет никаких сомнений, даже если то, что приходит, противоречит предвзятым представлениям ментального интеллекта».

адеша сиддхи - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

аджна - команда; "мысль, которая есть воля" (аджнам);
аджначакра.

аджна чакра - чакра между бровями, центр сознания, который управляет волей, зрением и динамической мыслью, «не обычная внешняя ментальная воля и зрение, а нечто более мощное, принадлежащее внутреннему существу».

аджняна - невежество; отсутствие джняны; «забвение высшего и истинного я», приводящее к рабству трёх гун (тригуна) низшей природы (апара пракрити).

аджнянам - знание-воля; действие сознания, посредством которого оно «пребывает в образе вещей, чтобы удерживать, управлять и обладать им в силе», одна из четырех функций активного сознания (из которых другие - виджняна, праджняна и самджняна) и средства с помощью которого верховное сознание, которое является хозяином мира (ишвара), осуществляет контроль над всеми вещами; то же, что и аджна.

адината - свобода от депрессии; противоположность дайньям.

адината кшипрата стхарьям ишвара бхава - не депрессия, стремительность, уравновешенность, мастерство: вторая общая формула шакти чатустайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех частей психофизической системы.

Адити - ведическая богиня бесконечного существа, мать богов, проявленная здесь как богиня земли (Притхиви); адья-шакти, неделимое сознание (чит), сила (тапас) и блаженство (ананда) Всевышнего.

адри - скала; холм; Ведический символ «формального существования и особенно физической природы».

адриштам - буквально «невидимое»; судьба.

адхар - то же, что и адхара.

адхара - сосуд, вместилище, поддержка;
«то, в чем сейчас содержится сознание — ум-тело-жизнь»,
психо-физическая система, включающая в себя антахкарану и стхулу деху;
физический объект или ощущение, служащий как поддержка или задний фон для рупадришти или какого-либо другого вида висайя дришти.

адхара дришти - видение образов на заднем фоне (садхара рупа).

адхара сиддхи - совершенство ментально-витально-физической системы, состоящей из сиддхи первых четырёх чатусатай, так что адхара «становится совершенным инструментом для Пурушоттамы, Пуруши и Шакти для продолжения их Лилы».

адхарма - не дхарма; беззаконие.

адхогати - буквально «движение вниз»; отрицание уттхапаны, особенно из-за дефектов в лагиме и махиме.

адхьякшатва - статус Божественного Существа «как адхьякши, того, кто восседает над всем в высшем эфире, наблюдает за вещами, наблюдает и контролирует их сверху».

адхья ропа - наложение, совмещение.

адхья ропита - наложенный, совмещённый.

адхьяя - глава.             

адья махашакти - изначальная космическая Сила (Махашакти), универсальная шакти на высшем плане вечного проявления.

адья парашакти - изначальная высшая Сила (парашакти), трансцендентная шакти, которая «возвышается над мирами и связывает творение с вечно непроявленной тайной Всевышнего».

адья шакти - изначальная Сила (шакти), трансцендентная (адья парашакти) и универсальная (адья махашакти).

аитихья липи - исторические липи, в смысле исторического трикаладришти.

айкья липса - стремление к единству, элемент Махешвари бхава.

айкьям - единство.

айнси ньест ил пас ассез руж пур вуа - (с франузского) Разве тебе не достаточно красного? (Британские владения традиционно окрашивались на картах мира в красный или розовый цвет.)

айскхитос эстха - (с греческого) ты был самым уродливым (из самых печально известных).

айтихья липи - историческое липи, средство для исторического трикаладришти.

айшвари стхити - жить в сознании ишвары.

айшварья - власть; независимость; чувство божественной силы (тоже, что и ишварабхава, качество, общее для четырёх аспектов даиви пракрити); одно из трёх сиддхи силы: действенность воли, действующей на человека или предмет без прямого контроля, установленного в вашите; пример осуществления воли; иногда эквивалентно айшварьятрайе или тапасу.

айшварьям - то же, что и айшварья.

айшварья бхава - состояние или чувство высшей власти (эквивалент ишварабхавы).

айшварья бодха - осознавание высшей силы (эквивалент ишвар абхавы как общего атрибута даиви пракрити).

айшварья вашита - комбинация айшварьи и вашиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья вашита ишита - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья вьяпти - комбинация айшварьи и (в смысле коммуникации) вьяпти.

айшварья вьяпти ишита - комбинация айшварьи, (в смысле коммуникации) вьяпти и ишиты.

айшварья ишита - комбинация айшварьи и ишиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вашита - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вьяпти - комбинация айшварьи, ишиты и (коммуникативной) вьяпти.

айшварья майя тратака - тратака (концентрация зрения), вызванная айшварйей (проявлением воли).

айшварья прайога - применение сиддхи айшварьи.

айшварья сиддхи - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая айшварьей; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

айшварья тапас - давление айшварьи.

айшварья трайя - триада айшварьи, состоящая из трёх сиддхи силы.

акальяна - несчастье, зло, неприятности.

акар - форма; способ, которым объект проявляется для чувства.

акарана - беспричинный; то же, что и ахайтука.

акарта - не деятель; неактивный.

акартавья - то, что не нужно делать.

акартри шама - неактивный покой.

акаша - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);
любой из различных видов сукшма акаши или нематериального эфира, «глубины все больше и больше» тонкий эфир, который тяжело скрыт от физического смысла грубым эфиром материальной вселенной»; (то же самое, что и акаша рупа или акаша липи) изображения или письма, замеченные в акаше.

акаша липи - «эфирное письмо»; липи, видимые в акаше.

акаша рупа - рупа, увиденная в акаше, либо как результат формирования образов «под ментально-физическим давлением» из материала акаши, либо как «внезапное проявление частичной или полной формы других акаш в физическом».

акаша шакти - сила акаши (сопротивляться тапасу).

акашическая запись (akashic record) - эфирное письмо (акаша липи), «которое ведёт учёт всего прошлого, записывает всё, что происходит в настоящем, записывает будущее»

акрия удасината - инертное безразличие.

активная самата - равенство в реакции человека на контакты с миром, состоящие из (сама) расы, (сама) бхоги и (сама) ананды, также называемого позитивной саматой: «активное равенство, которое позволит нам не только отступать от мира или противостоять миру в отстранённом и разделённом спокойствии, но вернуться в него и овладеть им в силе спокойного и равного Духа».

активный брахман - то же, что и сагуна брахман, динамический аспект брахмана, который выражается в космическом движении, «универсальное Божественное, единое в существе, множественное в личности и силе, которое передаёт нам, когда мы входим в сознание его универсальных сил, чувство бесконечного качества и воли и действия и знания во всем мире и одно, но неисчислимое наслаждение»; реализованный умом отдельно от шантам брахмы или безмолвного брахмана, это аспект универсального существа, которое «хотя и чудесно освобождено, возвышено и озарено, поддерживает только нынешнее самовыражение Космического Духа и не трансформирует, как и трансцендентное Нисхождение, двусмысленные символы и завуалированные тайны мира Неведения».

актуалистичный - характеризуется работой интуиции, которая, имея дело с движением во времени, делает «акцент на потоке непосредственных фактов».

актуалистичная идеальность - интуитивная форма логистической идеальности, которая в применении к области трикаладришти и тапаса, «зависит от существующей действительности, освещает её, немного выходит за её пределы, но от неё».

актуалистичное провидящее откровение - актуалистичная идеальность, поднятая до интуитивного откровения логистиса.

актуалистичное провидящее трикаладришти - трикаладришти в актуалистичном интуитивном откровении.

актуалистичный логистис - то же, что и актуалистичная идеальность.

актуалистичный провидящий тапас - тапас, действующий в актуалистичном интуитивном откровении, низшая форма провидящего тапаса.

актуальный гнозис - то же, что и актуалистичная идеальность.

акшара - буква, слог; неизменный, неизменный; неизменный брахман, «неподвижная вездесущая Душа вещей»; «Неизменное самосуществование, которое является высшим самовыражением Божества и на чьей неизменной вечности основано все остальное, все, что движется и развивается», бездействующий статус пурушоттамы «в свободе его самосуществования, не затронутый действием своей собственной силы в Природе, не затронутый побуждением своего собственного становления, не нарушаемый игрой своих собственных качеств».

акшара пуруша - неизменный дух, неизменный пуруша: «бездействующий Пуруша, свободный от Пракрити и её дел», который стоит выше всего «в своей невозмутимой неподвижности вечного безмолвия и покоя».

акшепа - волнение, беспокойство.

алакашана - бесстрашие.

аласья - лень.

аласьям - см. аласья.

альпа - маленький, маленький; ограниченный, несовершенный; малость (то же, что и альпам).

альпам - то же, что и альпа.

ама - луч.

амавасья - новолуние.

амангала - нечто неудачное, неблагоприятное;
враждебное событие (то же самое, что и амангалам)

амангала бодха - ощущение неудачи или враждебности.

амангалам - неудача, нежелательный случай, враждебные обстоятельства.

амара пуруша - бессмертный дух.

амбуландо (ambulando) - (латынь) ходьба; см. в амбуландо.

амертуме (amertume) - (французский) горечь.

амрита - бессмертие; «вневременное существование духа…  транслирующееся в проявление во Времени», включая во всей своей полноте «физическую жизнь, пригодную для божественного обитателя и, — в смысле не привязанности к нашей нынешней телесной структуре или её ограничений, а в смысле превышения закона физического тела, — покорение смерти, земное бессмертие»; «амброзия богов», омолаживающий «нектар», вызванный определёнными практиками йоги, стекающими из тонкого центра в голове; отождествляется с сомой, «сладостью, которая исходит из потоков верхнего скрытого мира», … божественное наслаждение, скрытое во всём существовании, которое, однажды проявившись, поддерживает все венчающие жизненные действия и является силой, которая, наконец, увековечивает смертных».

амса - порция.

амутра - там; за пределами этого мира.

амша - порция.

анайкья - отсутствие единства, разлад, разобщённость, разъединённость.

анайкьям - см. анайкья.

ананда - восторг, счастье, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

ананда акаша - эфир ананды, «сверхэфирный… эфир блаженства… который является матрицей и континентом универсального выражения Высшего Я».

ананда атман - внутреннее Я восторга; анандам брахма, которого видели или переживают как атмана, «спокойное, неподвижное, блаженное Я внутри нас, которое вечно не тревожимо и не затрагивается касанием вещей».

ананда бодха - осознание блаженства.

ананда брахма - то же, что и анандам брахма.

ананда брахма даршана - видение анандам брахмы.

ананда буддха - (вани) выражение ананды на ментальном плане.

ананда бхава - состояние духовного блаженства; состояние сознания на плане ананды.

ананда бхога - наслаждение восторгом; то же, что и бхога как термин для третьей и высшей стадии активной / позитивной саматы, также называемый (сама) анандой.

ананда бхуми - мир блаженства, сварга бхуми.

ананда вани - чудесный голос; вани, исходящий из плана ананды, или выражающий восторг анандамайя ишвары.

ананда виджняна - принцип ананды, отражённый на плане виджняны.

ананда виджнянамайя - выражение восторга и мудрости виджднянамайи ананадамайи ишвары.

ананда даршана - видение различных форм восторга существования в вещах и существах.

ананда дхарана шакти - сила поддерживать ананду любой интенсивности.

ананда идеальности - то же, что и ананда виджняна.

ананда ишвара - анандам брахма, видимый как аспект Господа.

ананда коша - оболочка (коша), соответствующая плану ананды, «оболочка блаженства», которая является духовным телом «души блаженства» и в которой вместе с виджняна кошей «должно быть найдено всё совершенство духовного воплощения, и ещё не проявленный божественный закон тела».

ананда лока - мир (лока) высшего блаженства (ананда) сат-чит-ананды, план «радости абсолютной тождественности в неисчислимом единстве», где все «сознание — это блаженство бесконечного, всякая сила — это сила блаженство бесконечного, все формы и действия — это формы и действия блаженства бесконечного»; есть также «повторение плана Ананды в каждом нижнем мире сознания», но «на нижних планах не только достигается своего рода растворением в нём чистого разума, чувства жизни смысла или физического сознания, но оно как бы само по себе разбавляется растворенной формой ума, жизни или материи, удерживается в этом разбавленном состоянии и превращается в бедную редкость, чудесную для низшего сознания, но не сопоставимую с его истинной интенсивностью».

ананда манас - принцип ананды, отражённый на ментальном плане.

ананда махат - (вани) выражение ананды на плане виджняны.

анандамайя - наполненный анандой,или состоящий из ананды;
радостный, восторженный, полный блаженства, дающий блаженство, отличается ровным восторгом (сама ананда) во всех переживаниях; 
обладающий природой чистой ананды из шаксид ананды, или принципом ананды, вовлечённым или подчинённом принципу другого плана, например, физического, ментального, и т.д.

Анандамайя - Сам Все-Блаженный, сокращение для анандамайя свара или анандамайя пунуша, третьей степени интенсивности Кришна даршана, разновидность видения божественной Личности, соответствующей ананда брахме в безличностном брахма даршане.

анандамайя асат - небытие (асат), которое понимается как «какое-то невыразимое блаженство [ананда]… в которое, кажется, поглощено даже самосуществование»; «чистое беспричинное вечное блаженство, настолько сильное, что мы становимся этим заодно», пережитое, когда ум, приближаясь к сат-чит-ананде, пребывает исключительно «в аспекте восторга, Ананды, а затем кажется, что существование [сат] и сознание [сит] растворяются в блаженстве без основы самообладания осознанием или составляющим существом».

анандамайя асура - садхья дева (ум, поднятый до плана ананды) асурического типа, который разворачивается в одиннадцатом и двенадцатом манвантарас шестой пратикальпы.

анандамайя брахмамайя - состоящий из анандам брахма.

анандамайя ишвара - «все блаженный Господь», ишвара как анандамайя пуруша, «Господь существования и работы и Дух блаженства».

анандамайя Кришна - Кришна как анандамайя ишвара / пуруша, дэва, для которого ананда является «тонким телом и существом»; Кришна, видимый в высшей форме (третья степень третьей интенсивности) Кришна даршана.

анандамайя лила - мир как восторженная игра анандамайя ишвары / пуруши.

анандамайя лиламайя - (брахман или ишвара), полный ананды, выраженной в лиле мира; сокращение от анандамайя лиламайя сагуна или анандамайя лиламайя Кришна.

анандамайя лиламайя Кришна - Кришна как анандамайя и лиламайя, получающий божественный восторг в космической игре.

анандамайя лиламайя сагуна - анандамайя сагуна брахман в своём аспекте лиламайи, видимый как источник космической игры.

анандамайя нати - экстатическое подчинение; высшая форма нати, которая приходит, когда человек учится «радоваться всем вещам, так же как Господь наслаждается ими», становясь «способным принимать все контакты с блаженной ровностью, потому что мы чувствуем в них прикосновение нерушимой Любви и Восторга, счастье абсолюта, которое всегда скрывается в сердцевине вещей».

анандамайя пуруша - «Блаженство-Я духа»; высшая и универсальная Душа, «единственная и в то же время бесчисленная Личность, бесконечное Божество, самоосознающий и самораскрывающийся Пуруша», чья сущностная природа - ананда, «трансцендентное блаженство, невообразимое и невыразимое умом и речью»; также называется ананда пуруша.

анандамайя сагуна - то же, что и анандамайя сагуна брахман.

анандамайя сагуна брахман - сагуна брахман, воспринимаемый как полный универсального восторга, который является природой ананда брахмы.

анандамайя титикша удасината нати - радостная выдержка-безразличие-подчинение; анандамайя нати, объединённая с титикшей и удасинатой.

анандамайя вани - голос, приносящий блаженство.

Анандам Брахма - осознание «Брахмана как самосуществующего блаженства и его вселенского наслаждения бытием», последнего члена Брахма чатуcтайи; Божественная Реальность (брахман), реализованная как высшая и всепроникающая ананда, также называемая брахмананда.

анандам брахман - то же, что и анандам брахма.

анандам брахмано видван на бибхети кутасчана - тот, кто обладает восторгом брахмана (см. брахма ананда) и у которого нет страха ни от чего в этом мире. [См. Таиттирья Упанишада 2.4]

Ананда Мимамса - «Исследование природы блаженства», произведение на санскрите.

анандам джнянам анантам сарвам (брахма) - брахман как Блаженство, как Знание, как Бесконечность, как Всё; формула брахма чатустайи при обратном порядке слов.

ананда пуруша - «высшая Душа блаженства», аспект божественной Личности (пуруша), соответствующий безличному анандам брахма; то же, что и анандамайя пуруша.

ананда сиддхи - совершенство ананды, особенно в смысле сама ананды или любой формы физической ананды.

ананда таттва - принцип блаженства, обычно относящийся не к высшей ананде сат-чит-ананды, а на её разбавленное проявление на более низком уровне.

ананда чандра - луна (чандра) как символ ананды.

ананда чидгхана - то же, что и шуддха чидгхана ананда.

ананда-чит-сат - Блаженство-Сознание-Существование; или же сат-чит-ананда в обратном порядке.

ананима - дефект или отказ анимы.

ананта - бесконечность; брахман как Бесконечность (сокращение для ананта брахман).

ананта ананда - бесконечный восторг (ананда) сат-чит-ананды; (в брахма даршана) "ощущение бесконечной Ананды в каждой вещи".

ананта брахма - то же, что и анантам брахма.

ананта брахман - то же, что и анантам брахма.

ананта гуна - «Бесконечные качества духа», для которых «Природа есть только сила в бытии и развитие в действии»; брахман как «Бесконечное, изобилующее бесчисленными качествами, свойствами, особенностями»; способен на бесконечные качества; то же, что и анантагунамайя.

ананта гуна майя - полный бесконечных качеств (анант агуна); «Божество, дух, проявленный в Природе», который «появляется в море бесконечного качества», выражая свою «абсолютную способность безгранично разнообразного самораскрытия»; Видение Кришны во второй степени третьей интенсивности Кришнадаршаны, своего рода видение божественной Личности, соответствующее анантам брахме в безличном брахмадаршане.

ананта джняна - то же, что и анантам джнянам брахма.

ананта даша дишах - десять направлений бесконечного пространства.

ананта тапас - бесконечная сила.

анантам - то же, что и анантам брахма.

анантам брахма - реализация "Брахмана, бесконечного в бытии и бесконечного в качестве", в котором всякое качество (гуна) и действие воспринимаются как игра "универсальной и бесконечной энергии",
второй элемент Брахма чатустайи;
Божественная Реальность (брахман) "воплощённая в своей абсолютной бесконечности", несущая ощущение "Бесконечной Силы и Качества, играющих во всех формах".
Она имеет два аспекта: "один, в котором Бесконечная сила действует так, как если бы она была механической сущностью, знание от нее отстаёт, другой — когда жизненная сила и знание действуют вместе, а бесконечная сила является разумной или, по крайней мере, сознательной силой".

анантьям - бесконечность.

анарамбха - не инициировать действие.

анарвам - не противопоставляющий себя; свободный от борьбы.

анарья - не арья; неблагородный, неутешительный; человек или супрафизическая сила, противостоящая духовному усилию.

анахата - чакра в сердце, также называемая «сердце-лотос», «ментально-витальный, эмоциональный центр, за которым стоит психическое (душа, Пуруша в сердце)».

андха вишваса - слепая вера.

Ангирасас - древний клан риши в Ведах, «человеческие отцы», открывшие Свет, также изображаются как небесные провидцы или как силы Агни, «силы символического Света и Пламени»; наряду с Бхригус, отождествляемым в Дневнике Йоги с иудео-христианскими «серафимами», высшим классом ангелов.

ангуштхаматра - размер пальца.

ангса - порция.

ангша - см. амша.

анекадарши экам - Единый (эка), видящей Множественное.

анима - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

анима агни - огонь анимы.

анирдешьям - неопределимое.

Анируддха - аспект ишвары, состоящего из четырёх подаспектов, чья шактиМахасарасвати, соответствует шудре, который представляет космический принцип работы в символике чатурварнья; его метод заключается в том, что он «терпеливый интеллектуальный искатель, терпеливый и трудолюбивый изобретатель, собирающий знания и действия сантиметр за сантиметром и шаг за шагом».

Анируддха-Баларама балакабхава - комбинация аспектов Анируддхи и аспектов Баларамы четырехчастного ишвары (см. Баларама-Анируддха), в наслаждении игрой мира (лила) в настроении божественного детства (балабхава).

Анируддха бхава - темперамент Анируддхи; проявление личности Анируддхи в четырехчастном ишваре.

Анируддха шакти - Махасарасвати как шакти или деви, выражающая аспект Анируддхи четырехчастного ишвары.

аниша - не являющийся хозяином, господином; бессильный.

аниша бхава - состояние или ощущение того, что вы не являетесь господином; бессилие; подчинение души низшей Природе; противоположность ишварабхаве.

анишата - неспособность; то же, что и аниша бхава.

анишвара - (Т2) не в полной мере выражающий всеведение и всемогущество ишвары.

аништа - не выбранный, нежелательный.

анна - буквально — пища; материя, принцип на котором основывается физический мир (бху),
низший из трёх принципов апарардха;
по своей фундаментальной природе — «форма силы сознательного Существования [сат], форма данная Умом и реализованная Жизнью»;
«разделённое существование, которое основало себя на постоянной изменчивости физической субстанции»,
материальное тело, которое, вместе с физической праной, составляет стхулу деха.

анна - бывшая монета Индии достоинством в одну шестнадцатую рупии.

анна каша - физический эфир.

анна коша - буквально «пищевая оболочка»; телесный корпус — «грубая физическая оболочка этого материально видимого и разумного тела»; физическая коша, из которой «тело является только централизованной частью».

аннам - см. анна.

аннамайя - физическое; состоящее или относящееся к анне.

аннамайя атман - физическое я.

аннамайя пуруша - «физическое сознательное существо», пуруша «как душа в теле, которая выражает жизнь как свою деятельность, а ум — как свет этой деятельности»; он «обычно использует жизнь и разум для физического опыта, — всё остальное рассматривается как следствие физического опыта», не смотрит за пределы жизни тела и, поскольку он чувствует что-то за пределами своей физической индивидуальности, он осведомлён только о физической вселенной и самое большее — о её единство с душой физической природы».

аннамайя читта - «проникающее и обладающее действием сознания» (читта) в теле.

анрита - ложь, неправильное; фальшь, ошибка (то же, что анритам).

анрита теджас - ложная энергия.

анритам - ложь, ошибка, отрицание ритам.

антадарши - внутреннее видение.

антар - внутри; сокращение для антадарши или антардришта.

антарарама- внутренняя лёгкость и покой.

антард. - сокращение для антардарши или антардришта.

антардарши - взгляд внутрь; самадхи в пробуждённом состоянии с внутреннем видением и опытом; то же, что и антардарши джаграт.

антардарши джаграт - джаграт самадхи внутреннего (антардарши) типа, в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта внутренне воспринимаются в тонком эфире, таком как читтакаша или чидакаша, обычно с закрытыми глазами.

антардарши рупа - тонкие образы, видимые в антардарши джаграте или способность видеть такие образы.

антарджьотих - внутренний свет.

антардришта - (образов и т.п.) видение или восприятие внутри; самадхи в пробуждённом состоянии, с таким видением или восприятием (то же, что и антардарши джаграт); то же, что и антардришта липи или антардришта рупа.

антардришта джаграт - самадхи в пробуждённом состоянии в котором образы и т.п. воспринимаются внутри; то же, что и антардарши джаграт.

антардришта джаграт самадхи - то же, что и антардришта джаграт.

антардришта липи - надписи, видимые в состоянии антардарши джаграт, второй тип липи в липи чатустайе.

антардришта рупа - образы, видимые внутренним зрением в пробуждённом состоянии самадхи; то же, что и антардарши рупа.

антардришта самадхи - то же, что и антардришта джаграт.

антардришти - внутреннее видение (в пробуждённом состоянии самадхи); то же, что и антардарши джаграт.

антарикша - срединная область между землей и небесами; «промежуточное динамическое, витальное или нервное сознание», соединяющее физический и ментальный планы, мир жизненной силы, то же, что и бхувар.

антарями - внутреннее Управление, внутреннее Руководство.

антах - то же самое, что и антар.

антах карана - «внутренний инструмент», рассматривается как содержащий в себе буддхи или интеллект, манас или чувственный ум и читту, или базовое сознание, обычно подчинён аханкаране, или эго-чувству и наполнен сукшма праной или тонкой жизненной силой.

антах сукха - внутреннее счастье.

антах сукхо нтарарамах - обладающий внутренним счастьем и внутренним покоем [Гита 5.24]

анти - близкий, находящийся рядом.

анша - см. амша.

ануманта - дающий санкцию.

анумати - согласие, санкция.

анупалабдхи - отсутствие опыта.

анусмарана - постоянная память, внимание.

анучара - последователь, спутник, слуга.

апакаршана - отрывание прочь; отрезание; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

апана - жизненный поток, который движется «в нижней части туловища» от муладхары к пупку; одна из панчапран, (пяти пран) то, что «выдает жизненную силу из тела» и так называемое «дыхание смерти».

апарардха - «нижняя половина существования мира», полушарие трилоки (трёх миров), состоящее из манаса, праны и анны или ума, жизни и материи; эти три принципа «сами по себе являются силами высших принципов» (высшего полушария, парардха), «но где бы они ни проявлялись в разлуке со своими духовными источниками, они претерпевают в результате феноменальный разрыв в разделённости вместо истинной неразделенности существования… забывая о всём том, что стоит за ним, и на основополагающее единство, то есть они находятся в состоянии космического и индивидуального Неведения» (авидья).

апара - низшее.

апара видья - низшее знание; знание мира, "низшая наука, которая распыляет себя во внешнем знании явлений, скрывает Единого и Бесконечного, потому что он проявляется для нас в более внешних формах (или через них) проявления мира вокруг нас".

апара пракрити - низшая (ментально-витально-физическая) природа, которая происходит от высшей природы или пара пракрити; пракрити в нижнем полушарии существования (апарардха), также называемом трайгуньямайи пракрити, потому что его процесс ограничен действием трех аспектов трайгуньи или тригуны.

апара трикаладришти - низшая форма трикаладришти, т.е. телепатическое трикаладришти.

апариграхах - свобода от идеи обладания.

апас - работа, действие.

апас - вода; (в ведическом символизме) «воды бытия», представляющие существование в его многообразном движении на разных планах.

апаси свасринам - в работе сестёр (божественного Океана). [Риг Веда 3.1.3]

апах - то же, что и апас.

апо Матарисва дадхати - Матарисван, который управляет действием (апасом). [Иша Упанишада 4]

аправритти - неактивность; инерция; отрицание правритти.

апракаша - отсутствие света (пракаши); недостаток ясности; незнание.

апраматта - свобода от небрежности и отвлечения.

апраматтата - внимательность.

апрасада - неудовлетворённость, недовольство; отсутствие (атма)прасады.

априя - неприятное, не нравящееся; то, что не нравится; чувство неприязни.

априям - то же, что и априя.

апсарас (Апсара) - нимфа небес.

апсу - в водах (апас).

аптавья-анаптавья - (чувство) того, что должно быть получено, а что нет.

апте (apte) - (латыни) подходящий.

Арабиндо, мандир каро, мандир каро - (бенгали) "Ауробиндо, построй храм, построй храм".

арамбха - личное инициирование действия.

Араньяни - ведическая богиня леса (аранья, дикая местность, возможно, в эзотерическом смысле Вед, эквивалентная ване, лесу, символизирующая для Шри Ауробиндо «рост земли, наше материальное существование»).

арасах - отвращение; отсутствие признательности.

ардхаджнянам - полу-знание.

арогья - здоровье; свобода от болезней (рога) во всех её формах, часть физического совершенства (шарира сиддхи); первый элемент шарира чатустайи, «состояние здорового существа», чья первая стадия тогда, когда «организм обычно здоров и получает нарушения в исключительных случаях», его вторая стадия, когда «даже исключительные случаи или большие перенапряжения не могут расстроить весь организм», и её кульминацией будет бессмертие (амрита) в теле; то же, что и арогья шакти.

арогьям - см. арогья.

арогьям уттхапана саундарьям вивидхананда ити шарира чатустайям - арогья, уттхапана, саундарья и вивидхананда: то, что составляет шарира чатустайю.

арогья пракрити - здоровая природа.

арогья садхана - процесс, приводящий к арогья сиддхи.

арогья сиддхи - совершенство здоровья (арогья); движение к этому совершенству или сила, способствующая его достижению.

арогья тапас - воля-сила (тапас) действующая на тело для поддержки или восстановления здоровья.

арогья шакти - сила здоровья, поддерживающая арогью и убирающая тенденции или атаки роги.

арогья шарира - здоровое тело.

артха - значение, смысл.

артха бодха - восприятие смысла.

арчевекье (archeveque) - (французский) архиепископ.

арья - благородный, устремленный; последователь идеалов древнеиндийской духовной культуры; сверхчеловеческая сила, помогающая людям реализовать эти идеалы.

Арьяман - «Стремящийся», ведический бог, один из четырёх, олицетворяющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он — «божество человеческого путешествия», которое «суммирует в себе всё стремление и движение человека в постоянном саморасширении и самопревосхождении к своему божественному совершенству», привнося в это движение «могущественную силу и совершенное — управляемый счастливый внутренний подъём».

Арьяман-Бхага - комбинация Арьямана и Бхаги, «Стремящегося» и «Наслаждающегося», в котором сила Арьямана является «эффективным термином самопознания и самовосприятия движения посредством которое Бытие и Сознание осознают себя как Блаженство».

асад атман - Высшее "Я" (атман) как Не-существование (асат), «отрицание всего этого существования и всё же чего-то непостижимого для ума, речи или определяющего опыта»; это отрицание есть «утверждение Непознаваемого»... его свободы от всего космического существования, — свободы, то есть от всех позитивных терминов фактического существования, которые сознание во вселенной может сформулировать для себя», не отрицая эти термины« как реальное выражение Себя», но отрицая «его ограничение любым выражением или каким-либо выражением».

асадграха - ложная концепция.

асакти - привязанность.

асамартхья - неспособность.

асамата - неравенство; отсутствие невозмутимости; дефект или недостаток саматы; иногда ограничивается пассивной / негативной асаматой.

асамахита ашанта-мануша - «неконцентрированный неспокойный человек», обычное человеческое существо, которому не хватает силы духовной концентрации и спокойствия.

асана - сидячая поза; любая из различных поз, принимаемых в хатха-йоге с целью «приучения тела к определённым состояниям неподвижности», чтобы «заставить его удерживать праническую энергию вместо того, чтобы рассеивать и растрачивать её»; любое положение тела, особенно такое, при котором разные конечности должны подниматься в упражнениях для развития вторичной уттхапаны.

асантоша - неудовлетворение.

асат - несуществующий, нереальный; небытие, ничто; «Отрицание вещей» стало возможным благодаря «силе Духа представить себе противоположности его собственных истин бытия — бездну небытия, глубокую Ночь несознания, бездонное обморок бесчувственности, от которого все же все формы бытие, сознание и восторг существования [саччидананда] могут проявлять себя»; (то же, что и асат брахма) «нечто за пределами последнего термина, к которому мы можем свести нашу чистейшую концепцию и наше самое абстрактное или тонкое переживание фактического бытия, каким мы его знаем или постигаем, находясь в этой вселенной», не просто отрицание, а «ноль которое есть Все или неопределенное Бесконечное, которое кажется уму пустым, потому что разум улавливает только конечные конструкции».

асат брахма - брахман как «Небытие в смысле не несуществующего Ничто, кроме некоего икс, который превосходит нашу идею или опыт существования»; это «то, что не проявлено и за пределами проявления и не содержится в основе проявления».

асатья - не-истина, ложь; отрицание сатьям.

асатья двеша - отвращение к лжи.

асатьям - неправда, ложь; отрицание сатьям.

асатья тапас - ложная сила.

асатья теджас - ложная энергия.

асаундарья - отсутствие красоты; уродливость; отрицание саундарьям.

асаундарьям - см. асаундарья.

асвада - вкус (в буквальном или переносном смысле);
тонкое ощущение вкуса (расадришти).

а-свапна - отсутствие сновидений.

асиддха - несовершенный.

асиддхи - недостаточность; несовершенство; отрицание сиддхи; отрицание прогресса в йоге, рецидив; сила, которая работает против достижения совершенства в йоге или в любой части йоги.

асмарана - забывчивость, невнимательность; отсутствие внимания.

астара - непобедимый.

астикьям - вера в Бога.

асу - жизненное дыхание; энергия; сила.

асукха - несчастье; горе; отрицание сукхи.

асукхам - см. асукха.

асунван - «кто не давит нектара»; лишённый активного восторга.

асундара - не красивый; отсутствие красоты; ощущение уродливости.

асундарам - то же, что и асундара.

асура - (в Ведах) «могучий Господин», эпитет верховного дэва; Титан (дайтья); своего рода анти-божественное существо ментализированного витального плана; шестой из десяти типов сознания (даша гавас), в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на буддхи; (на странице 1280) существо мира «могущества и славы».

асура дева - сочетание асуры и дэвы, заставляющее виджняну служить буддхи, который развивается в общий тип асура в девятой манвантаре шестой пратикальпы.

асура пашу - стадия асуров пашу, которая развивается в общем типе асуров в начале шестой пратикальпы.

асура ракшаса - комбинация асура и ракшаса, ищущего от буддхи удовлетворения сердца и чувств, которая развивается в общем типе асуров в (текущей) седьмой манвантаре шестой пратикальпы.

Асуро-Ракшаса - то же, что и асура ракшаса.

асурим ракшасинчайва пракритим апаунах - обладающий Асурической или Ракшасической природой. [См. Гита 9.12, 16.20]

асурья джанах - бессолнечные народы.

а су сурмонтер тутс ле диффикалтс эт с ассуррер юне ви дюрабль (a su surmonter toutes les difficulteґs et s’assurer une vie durable) - (французский) смог преодолеть все трудности и обеспечить себе долгую жизнь.

атма - то же, что и атман.

атмаивабхуд бхутани - Высшее Я (атман), который стал всеми существами. [Иша Упанишада 7]

атма джняна - знание Высшего Я (атмана).

Атман - внутреннее «я»; «Я, которое не является ни нашим ограниченным эго [аханкарой], ни нашим умом, жизнью или телом, во всём мире, но не внешне феноменально, но в некотором смысле духа… более конкретный, чем любая форма или явление, универсальный, но не зависящий от своего бытия от чего-либо во вселенной или от всей вселенной  в целом»; брахман известный в своём субъективном аспекте как «Я или неизменное существование всего, что есть во вселенной», как «космическое Я, но также и как Высшее Я, трансцендентное из его собственной космичности и в то же время индивидуально-универсальное в каждом существе».

атмани атманам атмана - я, которое находится в себе, благодаря себе. [Gıta 13.25]

атмапракаша - само-светящийся, само-раскрытие, самоозарённый.

атмапрасада - «состояние ясности, чистоты и согласия во всём своём существе», последний элемент саматы / шанти чатустайи,  который в своей наиболее позитивной форме называется хасья; элемент Махешвари бхава.

атмарати - восторг в Высшем Я [см. Гита 3.17]

атмасамарпана - само-сдача, «отдача самого себя без требования чего-то в обмен», свойство шудры.

атмаслагха - самоутверждение, «высокая самооценка силы, способностей, характера и храбрости, необходимых человеку действия», атрибут кшатрия.

атматрипта - самодовольный.

атма шакти - «высшая идея о силе, заключенной в себе», атрибут кшатрия, эквивалентный атмаслагхе.

атри - буквально «пожиратель», разновидность враждебных существ в Ведах.

аттахасья - громкий смех, «смех, освещающий поражение и смерть, а также силы невежества», элемент Махакали-бхавы или чандибхавы и основная форма девихасьи.

аттахасьям - см. аттахасья.

атханатоген - (заимствованное из греческого) то, что производит бессмертие.

атхумиа - (греческий) малодушие, уныние.

АУМ - другое написание мистического слога ОМ; три его буквы, А, У и М, символизируют состояния брахмана как, соответственно, «дух грубого и внешнего» (вират), «дух тонкого и внутреннего» (хираньягарбха) и «дух тайного сверхсознательного всемогущества» (праджна), в то время как слог как целое представляет Абсолют (турья), «высшее Нематериальное, изначальное Единство, вневременную Тайну, самосуществующую над всеми проявлениями в божественном существе».

а ухате - «чтобы он поддерживал твои деяния» (толкование охате Шри Ауробиндо в Риг Веда 1.176.4).

ахайтука - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

ахайтука ананда - «блаженство, несвязанное ни с чем конкретно»; своего рода субъективная ананда, «самосуществующая и независимая от объектов и конкретных переживаний», которая проявляется на плане ума (манас) как «ровная и спокойная нейтральная радость»; любая форма физической ананды, не связанная с внешним раздражителем.

ахам - Я, эго, "чувство отделённого существования себя" (то же самое, что и аханкара); ("божественный Ахам) индивидуальное сознание, которое "больше не является затемнённым и ограниченным эго, а стало центром Божественного и универсального сознания, которое охватывает, использует и преобразует в гармонию с Божественным все конкретные индивидуальные особенности"
(то же самое, что и чайтаньякендра).

ахам брарта - (буквально) я, который поддерживает; чувство эго в сознании, которое поддерживает действия.

ахам бхокта - (буквально) я, который наслаждается; чувство эго в сознании, которое наслаждается переживанием.

ахам джнята - (буквально) я, который знает; эгоизм обладающего знанием.

ахам карта - (буквально) я, который делает; эгоизм исполнителя.

ахам сакши - (буквально) я, который наблюдает; чувство эго в сознании-свидетеля.

аханкара - эго; субъективный принцип, посредством которого пуруша вынужден отождествлять себя с пракрити и своей деятельностью; «ограниченное "я" внутри нас», свобода от которого является частью мукти или освобождения природы: эгоистическое сознание, включая «эго-чувство в жизненном материале» и «эго-идею в уме», которое «поддерживает сконструированный символ себя, отделенное эго, которое исполняет обязанности перед скрытым реальным "я", духом или истинным существом» и чья природа «является  самоограничением сознания путем волевого незнания остальной части его игры и его исключительное поглощение в одной форме, одна комбинация тенденций, одно поле движения энергий».

аханкара мукти сиддхи - совершенство освобождения от эго (аханкара), часть мукти или освобождения природы: «преобразование ограниченного эго в сознательный центр божественного единства и свободы» (чайтанья кендра) через «бескомпромиссное уничтожение эго-чувства в самой своей основе и источнике», оставляя только «индивидуализацию для целей игры универсального сознания в индивидуальном разуме и структуре».

ахасьям - безрадостность; отрицание хасьи или «смеха».

ахи - змеиный; Время-змея.

ахитена чид арвата - даже без подстёгивания боевого коня (символ яростного нервного тапаса). [Риг Веда 8.62.3]

аччанна - замаскированный, скрытый.

аша - надежда, ожидание.

ашакти - неспособность; отсуствие шакти.

ашанти - волнение, беспокойство, тревоги; отрицание шанти.

ашасти - не-выраженное.

ашатру - свободный от (внутренних) врагов.

а-шаурья - отсутствие героизма или храбрости (саурья), возможно, имея в виду недостаток абхайи и сахасы, двух атрибутов кшатрия.

ашва - лошадь; ведический символ витальной энергии.

ашва патвабхих шапханам - лошади (символ жизненной энергии) топают копытами. [см. Риг Веда 5.6.7]

ашваттха - фиговое дерево (ведантический символ космического проявления).

ашвах - лошади; нервные энергии.

Ашвины - «Всадники на Конях», имя двух Ведических богов; пара божественных сил, чья особенная функция состоит в том, чтобы совершенствовать нервное или витальное существо в человеке в смысли действия и окружения.»

ашива - неблагоприятный, злой.

ашивам - неблагоприятные обстоятельства, несчастья, невзгоды.

ашраддха - недостаток веры; сомнение, скептицизм, недоверие, «неверность»; отрицание шраддхи.

ашрама - духовное сообщество.

ашта сиддхи - восемь сиддхи, или сверхъестественных сил (пракамья, вьяпти, вашита, айшварья, ишита, махима, лагхима и анима), составляющих третий элемент виджняна чатустайи. Когда элементов виджняна чатустайи указано пять, а не четыре, с рупадришти в качестве третьего члена, то аштасиддхи опускается и заменяется тапасом, что означает сиддхи силы (васита, айшварья и ишита) в качестве четвёртого члена; тогда сиддхи знания (пракамья и вьяпти) рассматриваются как принадлежащие к трикаладришти, а сиддхи тела (махима, лагхима и анима) рассматриваются как часть уттхапаны.

ашу - быстрый.

ашубхам - плохой.

ашуддха - нечистый.

ашуддха правритти - нечистый импульс; деятельность нечистой природы, действие, движимое желаниями и эмоциями.

ашуддхи - нечистота, «беспорядок и беспорядок в функциях», противоположность сиддхи.

аятхартхабодха - неправильное восприятие.

 

Б

 

бала - сила; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «огромная мощь, энергия и могущество исходящей и управляющей силы», элемент дехашакти.

Бала - имя дайтьи или Титана, которое Шри Ауробиндо рассматривал как силу от махата, плана необъятности виджняны, которая спустилась на ментальный план и там «мешает эволюции преждевременным стремлением к совершенству».

балаа - девушка (см. бала-Кали).

балаа бхава - девичий аспект

бала бхава - состояние бытия (как) ребенка; детство; детскость; детскость свободного физического разума, «состояние чистого счастья и свободной безответственности действий»; «Царственное и вечное детство, игрушками которого являются миры и вся вселенская Природа — чудесный сад игры, которая никогда не утомляет».

бала Кали - девочка Кали, «сила Природы, которая кружит звезды на своих орбитах так легко, как ребенок может качать мяч»; шакти как друг Бала-Кришны.

балават - похожий на ребёнка

балака - ребёнок, дитя

балакаа - самка журавля.

балака бхава - то же, что и бала бхава.

балака Кришна - то же, что и бала Кришны.

бала-Кали - девочка Кали, «сила природы, которая вращает звёзды по их орбитам, легко, как ребенок может качнуть мяч»; шакти как подруга бала-Кришны.

бала кишора бхава - молодой юноша как аспект лиламайи Кришны.

бала Кришна - мальчик Кришна, «божественное дитя», играющее в мирах в «свободной бесконечности само-восторга Сат-чит-ананды»; Кришна как лиламайя пуруша в состоянии балабхавы.

балам - то же, что и бала.

Баларама - аспект четырехчастного ишвары, чья шакти есть Махакали, что соответствует кшатрию, который представляет космический принцип силы в символизме чатурварньи; его качества включают «силу, величие, стремительную стремительность, властную храбрость», и он отождествляется с Рудрой.

Баларама-Анируддха - комбинация аспектов Баларамы и Анируддхи четырехчастного ишвары, соответствующая комбинации аспектов Шакти Махакали-Махасарасвати; характер, соответствующий этой комбинации (сокращение от Баларама-Анируддха бхава).

Баларама-Анируддха бхава - темперамент Баларамы-Анируддхи; комбинация Баларама бхавы и Анируддхи бхавы.

Баларама бхава - темперамент Баларамы; проявление личности Баларамы в четырёхчастном ишваре.

баласлагха - утверждение силы (бала), элемент дехашакти.

бали - подношение, приношение.

Бали - даитья или Титан, покоренный Вишну в его пятом аватаре, в первой стадиия полностью человеческой эволюции, когда он воплотился в «человека как карлика, маленького, неразвитого физически, но содержащего в себе божественность и овладевшего существованием»; В Дневнике Йоги Бали ассоциируется с упорством воли (хатха) как качеством, необходимым для полного психологического состояния.

бандини даси - буквально «плененная рабыня», даси как пленница своего божественного Возлюбленного и Учителя, символ состояния мадхура дасьи.

бандху - родственник; брат.

бархис - то же, что и бархих.

бархих - в Ведах - место священной травы, на которое богов приглашают сесть во время жертвоприношения.

бауддха - имеющее отношение к буддхи; интеллектуальный.

бауддха нарах - буквально «люди интеллекта», силы буддхи.

бахирдарша - то же, что и бахирдарши.

бахирдарши - смотреть во внешнее; самадхи в бодрствующем состоянии с внешним видением и опытом (то же самое, что и бахирдарши джаграт).

бахирдарши акаша - видение акаша рупы в бахирдарши джаграте.

бахирдарши джаграт - джаграт самадхи смотрящее во внешнее (бахирдарши), в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта воспринимаются как бы вне себя.

бахирдарши рупа - тонкие образы, видимые в бахирдарши джаграте или способность видеть такие образы.

бахир дришта - (образы и т. д.), видимые или воспринимаемые вне себя; самадхи в состоянии бодрствования с таким видением или восприятием (то же, что и бахирдарши джаграт).

баху - много; множественность, «игра или разнообразное самораспространение Единого [эка], изменяющееся в своих терминах, делимое в его взгляде на себя, посредством которого Единый занимает многие центры сознания, обитает во многих формациях энергии во вселенском Движении».

бахьяспарша - внешнее касание.

б.даршана - сокращение от «брахма даршана» (см. брахма даршана).

бибхатса - отвратительный.

бибхатса вирати - избегание того, что отталкивает.

биджа - семя; также пишется как виджа.

благ (blague) - (французский) обман.

бодха - уверенность,

Бодхи-саттва - в буддизме махаяны - «существо, которое, хотя и имеет право войти в нирвану, но сознательно отказывается от него, выбирая работу в условиях и, возможно, возобновившихся искушениях мира, из любви к ближнему или ко всему живому миру» ( Теософский путь, март 1915 г., стр. 160).

Брама - Творец, один из "трёх Сил и Персональностей Единого Космического Божества", из которых два других — это Вишну, Хранитель, и Шива или Рудра, Разрушитель.

брахма - то же, что и брахман.

Брахма - Создатель, одна из «трех Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Вишну, Хранитель, и Шива, или Рудра, Разрушитель.

Брахма ананда - блаженство Брахмана, «самосуществующее блаженство духа, которое не зависит ни от объекта, ни от обстоятельств»;
это «можно описать как вечность непрерывного высшего экстаза», блаженство которое «покой… это сокровенное ядро и суть».

брахма бодха - осознание брахмана.

брахма буддхи - осознание брахмана.

брахма бхава - сознание безличностного брахмана во всех вещах; внутренняя реализация брахмана.

брахма варчасья - "духовная сила, которая приходит благодаря знанию и чистоте"; свойство брахмана.

брахма даршана - видение (даршана) брахмана во всех вещах и существах; Восприятие четырёхкратного брахмана как «безличного Сарвама Анантама Джнянама Анандама» (также называемое «простой Брахма даршаной»), иногда распространяющегося на восприятие «Личного и охватывающего Безличное», последнее восприятие включает в себя ишвара даршану и такие специфические формы даршана как Нараяна даршана, Кришна даршана и Кришнакали даршана. Видение «единого и неделимого вечного трансцендентного и космического Брахмана, который в своём внешнем виде разделен на вещи и создания», по своей природе является «духовным видением Бога и мира», которое является «непосредственным опытом [упалабдхи] и как реальное, яркое, близкое, постоянное, действенное, близкое по отношению к уму его чувственное видение и восприятие образов, предметов и людей».

брахма джняна - знание брахмана.

брахма дришти - то же, что и брахма даршана.

брахма лока - мир брахмана, в котором душа едина с бесконечным существованием и, тем не менее, способна наслаждаться различиями в единстве.

брахма према - любовь к брахману во всём.

Брахман - (в Ведах) «душа или сознание души, возникающие из тайного сердца вещей» или «мысль, вдохновлённая, творческая, полная тайной истины, которая возникает из этого сознания и становится мыслью ума»; (в Веданте) божественная Реальность, «Единый, кроме которого нет ничего другого», Абсолют, который является «в то же время вездесущей Реальностью, в которой всё, что относительно, существует как его формы или его движения». Его природа — сат-чит-ананда, бесконечное существование (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда), чей второй элемент также можно описать как силу сознания (чит-тапас), составляющую четыре фундаментальных принципа интегральной Реальности; Брахман, увиденный во всех вещах в терминах этих принципов, называется в Дневнике Йоги четырехкратным брахманом, аспекты которого образуют брахма чатустайю. Полная реализация брахмана включала для Шри Ауробиндо не только объединение переживаний ниргуна брахман (брахман без качеств) и сагуна брахман (брахман с качествами), но и гармонизацию безличного брахмана, который является «духовной материальной и сознательной субстанцией всех идей, сил и форм вселенной», с личным ишварой в сознании парабрахмана, брахмана в его высшем статусе «трансцендентного немыслимого, слишком великого для любого проявления», который «является одновременно живой высшей душой всех вещей» (пурушоттама) и верховным лордом (парамешвара) и высшим Я (параматман), «и все эти равные аспекты — один и тот же единый и вечный Бог». Брахман в виде звука представлен мистическим слогом ОМ.

брахма теджас - энергия, которая проявляет себя в брахмана темпераменте

брахмачари - неженатый религиозный студент.

брахма чатустайя - шестая чатустайя, четвёрка божественной Реальности (брахмана), состоящая из сарвам брахма, анантам брахма, джнянам брахма и анандам брахма (объединённые в сарвам анантам джнянам анандам брахма, формула четырехчастного Брахмана).

брахма шакти - душа-сила знания, которая проявляет себя в брахмана.

Брихаспати - ведический бог, «мастер творческого слова»; универсальная дэва как «самовыражающаяся душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», кульминацией которого является «проявление сверхсознания, истины и блаженства».

брихад - то же, что и брихат.

брихад арчис - широкий луч.

брихад бхава - широта.

брихал липса - импульс к широте; элемент Махешвари бхавы.

Брихаспати - ведический бог, «Мастер созидающего Слова»; вселенский дэва как «самовыражающая Душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», достигающее высшей точки «в проявлении сверхсознательного, Истины и Блаженства.».

брихат - широкий, большой, просторный; широта, обширность; огромное изобилие; «обширное самосознание», один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьям ритам брихат).

брихад ритам - то же, что и брихат ритам.

брихат ритам - широкая и организованная истина.

брихат сатья - широкая и существенная истина.

брихат сатьям ритам - широта, существенная истина и организованная истина; см. сатьям ритам брихат.

брихат сиддхи - широкое совершенство.

брихаттара - более широкий, очень широкий.

брихаттва - широта.

бубхукша - аппетит.

буддха - ментал; ментальный план, план буддхи.

буддха бхава - ментальные условия; интеллектуальное состояние сознания.

буддха вани - ментальный голос; коммуникация с духом, принадлежащем ментальному плану.

буддха йога - метод йоги, «Йоги самоосвобождения интеллектуальной воли»

буддха тапас - ментальная сила воли; то же, что и интеллектуальный / ментальный тапас.

буддха шакти - сила, способность и правильное состояние активности думающего ума, один из четырёх видов шакти, образующих второй элемент шакти чатустайи.

буддхер - относящийся к интеллекту.

буддхи - интеллект; Мыслящий ум, высшая нормальная способность антахкараны, также называется манаса буддхи или ментальным разумом, чьи три формы — это привычный ум, прагматический ум и ум, ищущий истину. Буддхи как «проницательный ум и просвещенная воля» — это «по своей природе сила мысли и сила воли Духа, превращённая в низшую форму умственной деятельности» и, следовательно, «посредник между гораздо более высоким умом-Истиной, который сейчас не в нашем активном распоряжении, и который является прямым орудием Духа, и физической жизнью человеческого ума которая развивается в теле»; его способности восприятия, воображения, рассуждения и суждения соответствуют соответственно высшим способностям откровения, вдохновения, интуиции и различения, принадлежащим виджняне, которые могут действовать в уме, создавая «высшую форму буддхи, которую можно назвать интуитивным умом» или виджняна буддхи. В сложных выражениях слово «буддхи» иногда относится к особой индивидуальности или состоянию сознания и может быть переведено как «чувство», как в дасья буддхи, «чувство преданности».

буддхичатурья - острота ума, элемент Махасарасвати бхавы.

бхава - становление; состояние существа (иногда добавляемое к прилагательному для образования абстрактного существительного и переводимое с помощью суффикса, такого как «-несс», как в брихад бхаве, состояние существа бхарат [широкий], то есть широта); состояние сознания; субъективность; состояние души и чувства; физическая индикация психологического состояния; содержание, значение (рупа); духовный опыт, осознание; эмоция, «сдвинутое одухотворенное состояние аффективной природы»; (мадхура бхава и т. д.) любой из нескольких типов отношений между дживой и ишварой, каждый из которых является способом, которым «трансцендентная и универсальная личность Божества подчиняется нашей индивидуализированной личности и принимает личные отношения с нами, по однажды отождествленный с нами как наше высшее Я, и в то же время близкий и отличающийся как наш Учитель, Друг, Любящий, Учитель»; отношение; настроение; темперамент; аспект; внутреннее проявление Богини (деви), в ее полной божественной Природе (даиви пракрити или девибхава) или в «более захватывающем, потому что более определенном и ограниченном темпераменте» любого из её аспектов, как в Махакали бхаве; подобное проявление любой личности или комбинации личностей деви или четырехкратного ишвары, как в Индра бхаве или Анируддха бхаве; в видении Реальности (брахма даршана) любой из «многих аспектов Бесконечного», которые «раскрывают себя, разделяют, объединяют, соединяют, объединяют вместе», пока «через них не просвечивает вся высшая целостная Реальность»; особенно различные «состояния восприятия», в которых божественная личность (пуруша) проявляется в безличности брахмана, начиная от «общей личности» сагуны брахмана и до «яркой личности» Кришнакали.

бхава самриддхи - богатство ощущений; элемент Махалакшми бхавы.

бхава саундарья - красота в состоянии ума и чувств; внутренняя красота.

бхавитавьям - то, что должно быть.

Бхага - «Наслаждающийся», ведический бог, один из четырёх, представляющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он привносит в человеческое сознание «божественное блаженство, безграничную радость Истины, бесконечности нашего существа».

Бхагаван - Бог, Божественное, "Господин Любви и Восторга".

бхагавата - имеющее отношение к бхагавану; божественное; название высшей сварги.

бхагавати свашактьям - (вера) в Бога и в силу внутри себя.

бхагавати шраддха - вера в Божественное; то же, что и шраддха бхагавати.

бхагья - судьба.

Бхадракали - имя богини, форма Дурги (см. Дурга-Кали).

бхадра прамати - счастливое состояниеума. [Риг Веда 1.94.1]

бхакта - преданный, любящий Бога.

бхакти - преданность, «любовь и обожание и желание души Наивысшего»

бхарта - поддерживающий, сторонник.

бхартри - (брахман) как поддержка.

бхаута - физическое; относящееся к пяти бхутам и их равновесию в теле.

бхаута асиддхи - отрицание бхаута сиддхи.

бхаута сиддхи - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджняна чатустайе.

бхаута теджас - (избыток) элемента теджас (огня) в теле; жар тела.

бхаша - язык; лингвистическая способность (бхаша шакти), одна из «особых сил», развитие которой связано с литературным трудом (сахитья); изучение языков и чтение текстов ради совершенствования этой способности.

бхаша шакти - лингвистическая способность; сила понимания языков, особенно при помощи интуиции, вдохновения и других способов, присущих виджняне.

бхаша сиддхи - совершенство лингвистических способностей.

бхаша таттва - принципы языка; систематическое изучение этих принципов, обычно называемое нируктой или филологией.

бхашья - комментарий; библейская интерпретация; способность толкования «в верном подчинении строгому смыслу и коннотации текста».

бхая анандамайя - страх, обращённый в восторг.

бхеда - разделение.

бхеда буддхи - разделяющий ум.

бхога - наслаждение;
отклик на опыт, который «транслирует себя в радость и страдание», в низшем существе, где оно «является двойным видом, позитивным и негативным»,
но в высшем существе «оно является активно ровным наслаждением божественным восторгом в самопроявлении»;
(также называемая сама бхога) вторая стадия активной/позитивной саматы, достигаемой, когда расаграхана или ментальный «охватывающий принцип наслаждения» во всех вещах принимает «форму уверенного обладанием наслаждением… которое заставляет все жизненное существо вибрировать вместе с ним и воспринимать и наслаждаться в нём»;
вторая стадия бхакти, «наслаждение без желания» в пране или витальном существе;
(когда прити занимает место бхоги как второй стадии позитивной саматы или бхакти,
«совершенное наслаждение существованием», которое приходит «когда существуют не вещи, а Ананда духа в вещах, формирующая реальные, ощутимые объекты нашего наслаждения и вещи становятся лишь формой и символом духа, волнами в океане Ананды».

бхога липса - импульс к наслаждению, свойство вайшьи.

бхога самартхья - "способность принимать любое наслаждение мира без желания, однако и без истощения и пресыщения", элемент пранашакти.

бхога самартхьям - см. бхога самартхья.

бхога хасьям кармалипса самабхава - наслаждение, бодрость, стремление к работе, равенство.

бходжа ананда - восторг в еде.

бхокта - наслаждающийся.

бхоктри - (брахман как) тот, кто наслаждается.

бхраджантах - сиюящий; лучащийся.

бхрамша - падение (с пути йоги).

бхратра - братство; отношение (бхава) с ишварой, в котором отношение друга (сакхья) "поднимается до брата".

бхрашта - павший (с пути йоги).

Бхригу - имя ведического риши, прародителя древнего клана мудрецов, носивших его имя, также описываемых как небесных провидцев или, символически, как «горящие силы Солнца, Владыки Знания»; вместе с Ангирасами они отождествляются в Дневниках Йоги с иудео-христианскими «серафимами», ангелами высшего разряда.

бхришта тавиши - поражённая сила.

бху - земля, план земного существования; мир Материи (анна), который является «Сат-чит-анандой, представленной в его собственном ментальном опыте как формальная основа объективного знания, действия и восторга существования», низший мир трилоки; он включает в себя физический план, а также его витальные и ментальные оболочки (трилока в бху) и тонкий бху,

бхувар - план принципа жизни (прана) , состоящий из «множества динамических миров, образующих Землю », второй план в трилоке; витальный уровень материального мира (см. бхувар для бху).

бхувар для бху - витальный мир внутри физического; витальный уровень сознания земли или плана материального существования, второй уровень трилоки в бху.

бхувар лока - мир (лока) называемый бхувар; витальный мир.

бхувар тапас - сила, которая принадлежит витальному плану; проявление через эту среду, « та Воля, что стремится произвести могучий непосредственный результат и более прерывисто, часто непрямыми способами и после многих отступлений — окончательные результаты».

бхувармайи - витальный (женский род от бхувармайя).

бхувармайя - состоящий из энергии бхувара; витальный.

бхувармайя тапас - то же, что и бхувар тапас.

бхувах - то же, что и бхувар.

бхукти - наслаждение; «наслаждение нашим освобождённым существом, которое приводит нас в единство или союз с Всевышним»;
третий элемент сиддхи чатустайи, возникающий из шуддхи и мукти и состоящий из "Восторга существования в самом себе, независимого ни от какого опыта и распространяющегося на все переживания".
Он имеет три состояния (расаграхана, бхога и ананда), каждое из которых имеет три интенсивности (рати, ратна и ратха), на каждом из семи уровней, соответствующих семи планам существования.

бхума - широта.

бхумайи пракрити - земная природа.

бхумайя акаша - акаша бху; физический эфир.

бхуми - земля; мир; место манифестации.

бхур - то же, что и бху.

бхурлока - мир (лока) земного существования; то же, что и бху.

бхурмайя - физический.

бхусварга - небесный мир (сварга), принадлежащий более высоким уровням, связанным с земным планом (бху)  или с тонкой бху.

бхута - творение; любой из панчхабхут, пяти «тонких состояний материальной энергии», которые «названы именами пяти конкретных элементов древней мысли, эфира, воздуха, огня, воды и земли»; Говорят, что все объекты «созданы комбинацией этих пяти тонких условий или элементов», которых «нигде не найти в их чистоте в грубом материальном мире».

бхута пракрити - материальная Природа.

бхута шуддхи - очищение комбинации бхут в теле.

бхух - то же, что и бху.

бхух пракрити - физическая природа.

буджруки - фокус-покус, обман.

 

В

 

ваджа - полнота, изобилие, содержательность.

ваджашатих - завоевание полноты.

ваджра - нади (тонкий нервный канал), связанный с мочеполовой системой.

вайдьюта - состоящий из видьют; электрический; электричество (см. вайдьютам); сокращение для вайдьюта ананда.

вайдьюта ананда - «электрическая» ананда; форма шарира ананды или физической ананды, которая «приходит как блаженный удар током или током в мозг или другую часть нервной системы». Говорят, что он «двух видов: положительный или огненный и отрицательный или холодный», что соответствует «двум формам сукшма видьют [тонкое электричество], которые являются основой явлений тепла и холода»; упоминается также «нейтральная» вайдьюта ананда.

вайраги - тот, кто испытывает отвращение к миру.

вайрагья - отвращение, испытываемое от мира, частый мотив для аскетизма и для отказа от жизни; часто используется в смысле тамасичной вайрагьи.

вайю - воздух, ветер, газ; газообразное состояние материального бытия, одно из панчабхут: материальная Сила, «изменяющая свой первый эфирный статус» (акаша), чтобы принять «второй, называемый на старом языке воздушным, особым свойством которого является контакт между силой и силой, контакт, который является основой всех материальных отношений».

Вайю - Ведический бог Ветра, вселенский дэва как «Мастер жизни, вдохновитель этого Дыхания или динамической энергии», позже названной праной, которая «считалась великой силой,  пронизывающей все материальное существование и условием всей его деятельности» .

вайявик - относящийся к вайю, газообразный; относящийся к пране, витальный.

вайявья джала - джала с избытком вайю.

вак - слово или слова, обычно внутренние, но также (в "индикативном ваке") письменные слова, служащие как сортиледж;
речь; тонкая (сукшма) речь, услышанная в сабдадришти;
внутренняя речь, выражающая джняну, речь, "в которой высшее знание, видение или мысль могут получить одежды внутри нас для своего выражения", особенно "откровенное, вдохновленное или интуитивное слово", которое "проявляется внутренне светом, силой, ритмом мысли и ритмом внутреннего звучания", при помощи которых "оно вливается в язык, хотя и такой же, как ритм ментальной речи, отличающийся от ограниченного интеллектуального, эмоционального или чувственного смысла".

Вала - Ведический демон, «ограничиватель» или «закрыватель»; враждебная сила, удерживающая свет.

Вали - то же, что и Бали, представляющий форму энергии (теджас), которой не хватает страсти, но который полон терпения (дхайрья) и упрямства (хатха).

ванара - обезьяна; «Человек с обезьяньей природой»; второй из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале: ум сконцентрирован на пране.

вангмайя - (мысль), выраженная в вак; сокращение для вангмайя мысль.

вангмайя мысль - мысль, выражающая себя «в форме внутренней речи» (вак) без «отдельного характера» вани; форма джняны, определяемая как «раскрытие истины при помощи правильного и совершенного вак в мысли», рассматриваемая как особая сила шрути и отличающаяся от воспринимающей мысли. В ней есть два движения: лучезарное (или изначальное), которое представляет собой «вак, выпрыгивающее из идеальности вместе с идеей, содержащейся в ней», и сияющее (или производное), которое выражает предыдущее представление или происходит «из безмолвного неопределённого представления, которому он придаёт форму и выражение».

вани - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»;
голос, передающий сообщение, часто имеющее характер наставления или предсказания, из божественного или другого источника, обычно отличающееся от сукшма вак (тонкая речь), которое не приходит «сверху», но слышна «снаружи» (хотя есть также «внешняя» вани).

варахи - Шакти Вишну в своем третьем аватаре, когда он воплотился в могущественного кабана (Вараха), чтобы поднять Землю из глубин океана.

варна - цвет; один из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

варнагхана - плотная варна.

варна липи - липи, состоящая из варны.

варнамайя - цветной; (рупа или липи) состоит из варны.

варна прасада - чистота цвета лица.

варта - средства к существованию, пропитание.

вартамана дришти - то же, что и трикаладришти в настоящем времени.

Варуна - «Повелитель широты», ведический бог, который «приносит нам бесконечное океаническое пространство божественной души и ее эфирную, элементарную чистоту», один из четырёх, которые представляют «действие Истины в человеческом разуме и темпераменте»; в постведийской мифологии бог моря.

Васудева - имя Кришны.

вашита - концентрация воли на человеке или объекте так, чтобы управлять им, одна из трёх сиддхи силы; пример такой концентрации воли.

Веда-джняна - знание Веды.

вибху - распространяющийся; всепроникающий Мастер.

вибхути - проявление божественной силы; исключительная индивидуальность, которая воплощает «некоторое могущество Божественного и позволяет ему действовать с большой силой в мире»

вивека - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджняна майи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

вивидха ананда - различные виды восторга; ананда, как последний элемент шариры чатустайи, состоящий из пяти элементной физической ананды или шарира ананды, чьи формы это кама ананда, виша ананда, тивра ананда, рудра ананда и вайдьюта ананда

видван - всезнающий

виджа - семечко; искра или пятнышко, напоминающее семя; также пишется биджа.

виджняна - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

вторая виджняна - то же, что и шраута виджняна.

виджняна ананда - ананда, испытываемая на плане виджняны; то же, что и чидхгана ананда.

виджняна брахман - брахман, переживаемый в виджняне.

виджняна буддхи - интуитивный ум, промежуточный между интеллектуальным разумом (манаса буддхи) и чистой виджняной, способность, состоящая из виджняны, «работающей в уме в условиях и в формах ума», которая «благодаря своей интуиции, своему вдохновению, своему быстрому видению откровения, его сияющая проницательность и различение могут выполнять работу ума с более высокой силой, быстрым действием, большей и спонтанной уверенностью».

виджняна бхава - сверхинтеллектуальное состояние сознания.

виджнянаван дева  - Божество, проявляющееся через виджняну.

виджняна гханата - массированная концентрация виджняны.

виджняна даршана - видение брахмана на плане виджняны.

виджняна джиотис - свет виджняны.

виджняна дришти - дришти (откровение) действующее в виджняне, свободное от ментального аккомпанемента или ограничений.

виджняна коша - оболочка (коша), соответствующая виджняне, «оболочка знания, причинное тело (карана)», живя в которой человек «сможет полностью втянуть в свое земное существование полноту бесконечного духовного сознания» ,

виджняна лока - мир (лока) виджняны, то же, что и махарлока, "план гнозиса", где "бесконечность… очень конкретно… является основанием из которого все конечные формы образуют себя".

виджняна падма - лотос знания; см. сахасрадала.

виджняна рассуждение - то же, что и озарённое расуждение (логистическая идеальность).

виджняна самадхи - самадхи, преобразованное действием виджняны; более высокий аналог традиционной савичара самадхи, заменяющее интеллектуальное суждение и восприятие их над-интеллектуальными эквивалентами.

виджняна саратьюпета ратхи видван - Знающий, едущий на колеснице (тела) с виджняной в роли колесничего.

виджняна сиддхи - совершенство виджняны чатустайи.

виджняна чакшу - глаз виджняны.

виджняна шакти - шакти, действующая на плане виджняны.

виджняна шуттха ананта - чистый бесконечный восторг (шуддха ананта ананда), испытываемый на плане виджняны.

виджняна янрита - управляемый виджняной.

виджнянамайи - женский род виджднянамайи.

виджнянамайя - над-интеллектуальный; имеющий природу виджняны, принцип, который связывает сат-чит-ананду с умом, жизнью и материей и раскрывается через способности смрити, шрути и дришти;
выражая принцип виджняны, связанный или подчинённый принципу другого плана, такого как физический или ментальный. Эти термины — идеальное, гностическое и супраментальное почти взаимозаменяемы с виджнянамайей в «Записках йоги» до 1920 г. В 1927 году слово виджнянамайя не встречается, в то время как «супраментальный» и «гностический» относятся к планам выше плана идеала.

виджнянамайя анандамайя ишвара - все-знающий и все-блаженный Господь.

виджнянамайя мысль - мысль, поднятая до плана виджняны.

виджнянамайя тапас - тапас на плане виджняны, "что-то, что наполняет то, что видит знание"; то же, что и идеальный тапас.

виджнянамайя трикаладришти - видение времени в виджняне.

видхана - расположение и правильное назначение восприятий.

видьюн мандала - гало света/

видья - знание, включая высшее и низшее знание, пара видью и апара видью, «знание Брахмана в Себе и знание мира»; «Знание Единства», сила, с которой «живет Дух»… в сознании единства и идентичности»; «наука, ремесло и техника вещей», элемент Махасарасвати бхавы.

видья авидья - Знание-Невежество, где видья, сознание единства, подчинена условиям авидьи, разделённого сознания.

викальпа - изменение, разнообразие; различие

викара - модификация, производное

винасмарана - без смараны; (физическая ананда) независимая от памяти или внимания.

випарита - противоположное, обратное, искажённое.

Вират - «Сияющий и Могучий Единый», брахман, проявленный в первом из трёх состояний, обозначенных буквами АУМ; Высшее Я (атман), поддерживающий бодрствующее состояние (джаграт) или сознание стхулы; Господь (Ишвара), пронизывающий внешнюю вселенную как Космическая Душа

вирья - сила характера

випарита - действующий наоборот, обратный, извращенный.

виракти - отвращение, антипатия.

Вират - «Сияющий и Могучий Единый», брахман, проявленный в первом из трёх состояний, обозначенных буквами АУМ; Атман (Атман), поддерживающий состояние бодрствования (джаграт) или сознание стхулы; Господь (Ишвара), пронизывающий внешнюю вселенную как Космическая Душа.

вирья - сила характера; «Энергия божественного темперамента, выражающаяся в четырехчастном типе чатурварньи» (см. чатурварнья), первый член шакти чатустайи, состоящий из динамической силы «характера, характера и природы души, свабхавы, которая делает силу наших членов эффективной в действии и даёт им их тип и направление»; героизм, атрибут Баларамы; жизненная энергия, которую несет в голову удана.

висарджана - выстрел, залп; увольнение, освобождение; реабилитация; вытекание, выделение

висишта адвайта - разновидность монизма; восприятие «взаимосвязей через приобретённое отождествление».

висмарана- забывчивость.

висмрити - забывчивость, невнимательность.

висришти - опорожнение; освобождение от материальных отходов пищеварительной системы в виде жидкой формы мутры) в джала висришти)  или в виде твёрдой формы пурасыпартхива вишришти), процесс, для которого его уменьшение указывает на улучшенную ассимиляцию, связанную с арогьей.

вичитра бодха - разнообразие понимания

вишада - отчаяние, депрессия

вишайя - объект чувственного или другого опыта;
любой из пяти «свойств энергии или материи — звук, касание, форма, вкус и запах,
что образуют способ восприятия объектов чувственным умом»,
существование «пяти различных способов, при помощи которых чувство получает знание о мире,
силы, вовлечённые в универсальную энергию [пракрити], чтобы взаимодействовать со всеми формами вещей, созданными ею из пяти элементарных состояний [панчабхута],
состояний что принимаются благодаря её первоначальной объективной субстанции»;
(также называемой сукшма вишайя) нематериальный объект или ощущение, воспринимаемое тонким чувством (сукшма индрия);
сокращение для вишайя дришти или вишайя ананда.

вишайя ананда - ананда в объектах чувств (вишайя), форма шарира ананды или физической ананды, при которой все "чувства и ощущения становятся полны… божественной радости, восторга Брахмана".

вишайя бхога - вишайя ананда в состоянии бхоги.

вишайя дришти - тонкое чувственное восприятие (сукшма дришти) в общей, или какой-либо частной форме такого восприятия, особенно восприятие сукшма висайя звука, прикосновения, запаха, вкуса (шабда, спарша, гандха и раса), с видением рупы, часто упоминаемой отдельно;
способность или способности, составляющие систему инструментов самджняны или «чувства в своей чистоте», которое «существует позади и за пределами ума, использующего это чувство и являющегося движением внутреннего «я», прямой и изначальной активностью бесконечной силы его сознания»,
способность представлять для нас «вещи, скрытые от ограниченной восприимчивости или находящиеся за пределами возможностей физических органов, … сцены, формы, события, символы витального, физического, ментального, супраментального, духовного миров».

вишвагати - способность путешествовать по всем мирам (локам) в самадхи; альтернативное имя для последнего члена виджняны чатустайи.

вишварупа - универсальная форма.

вишиштадвайта - переделанный монизм; восприятие «отношения в квалифицированной идентичности»

Вишну - Ведический бог, «всепроникающее, космическое Божество, Любящий и Друг наших душ, Владыка трансцендентного существования и трансцендентного восторга», который снабжает действия других богов «необходимыми статическими элементами, — Пространство, упорядоченные движения миров, восходящие уровни, высшая цель»; в более позднем индуизме —  Хранитель мира, одна из «трёх Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Брахма, Творец, и Шива, или Рудра, Разрушитель; также рассматривается как сам Господь (Ишвара), который воплощается в аватарах, и как единственный дэва, проявлениями которого являются все боги; в «Дневнике Йоги», как правило, подчинённый аспект Кришны, иногда отождествляемый с Прадьюмной как личностью четырехчастного Ишвары, чьей шакти является Махалакшми.

вишуддхата - чистота мыслительной способности, элемент буддхишакти.

вичара - интеллектуальная рефлексия, суждение.

врана - ранить; недостаток, «шрам несовершенства». [см Иша Упанишада 8]

вриджна - искривлённый.

врика - волк; "разрыватель"; разновидность враждебных существ в Ведах.

Вритра - Ведический демон, «перекрыватель», который блокирует течение воды в существе; враждебная сила, препятствующая йоге.

вритратва - состояние существа, помутнённого Вритрой; помутнение.

вриша - как хозяин, или сильный, или обильный.

высшая дасья - (также называемая четвертичной дасьей в классификации, использованной в январе 1913 года) высшая степень дасьи (служения), в которой «пропасть или расстояние, которое требует неясного процесса перехода». . . между божественным происхождением и зарождающимся человеческим потоком... убрана; всё в человеке становится божественной работой».

высшая идеальность (superior ideality) - (в 1918 году) план идеальности, который поднимает низшую идеальность в её «больший диапазон», из которого низшая идеальность «является лишь выбором».

высший сверхразум (supreme supermind) - (в 1927 году до 29 октября) наивысший план ниже гнозиса в серии планов выше идеальности, соответствующий истинному надразуму в более поздней терминологии надразумной системы.

высший сверхразумный гнозис - (в январе 1927 г.) гнозис, проявляющийся в высшем сверхразуме и формирующий его высший план, позже названный супраментализованным надразумом.

высший супраментал - высший в первой группе планов выше идеальности; тот же план, по-видимому, подразумевается под верховным супраментальным умом и высшим супраментальным сверхразумом.

высший супраментальный ум - см. высший супраментал.

высший супраментальный ум в высшем сверхразуме - (в январе 1927 г.) уровень сознания, по-видимому, переживаемый в результате поднятия высшего супраментального существа в высший сверхразум посредством формы императива, действующего «как посредническая сила», процесс также описывается как «высший сверхразум, принимающий высший супраментальный сверхразум»; возможно, эквивалент супраментализованного ума в надразуме в терминологии, принятой для системы надразума позже в том же году.

высший супраментальный сверхразум - см. высший супраментал.

вьюха - приведённые в единое целое лучи солнца знания.

вьягхрачарма - шкура тигра.

вьякарана - грамматика; особая сила, которая дает интуитивное знание грамматики, связанной с бхаша шакти.

вьякта - проявленный.

вьяпти - пронизывающее всё всеобщее сознание;
поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;
(также называемый восприимчивым вьяпти) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

вьяпти пракамья - комбинация вьяпти и пракамьи, двух сиддхи знания, которые образуют телепатию

вьяя - "способность свободно тратить", свойство вайшьи.

 

Г

 

гадха супта свапна - свапна самадхи в глубоком сне; самая глубокая сушупта свапна.

гана - группа; (в индийской традиции) группа сопровождающих, особенно полубогов, посещающих Шиву; (в «Дневнике Йоги») деваты, действующие как посредники ишвары.

гана лока - мир ганасов.

гандха - запах, запах; нематериальный (сукшма) запах; сукшма вишайя тонкого запаха; (сокращение от гандхадришти) тонкое обоняние.

гандха дришти - восприятие запахов, незаметных для обычного физического ощущения; тонкое чувство (сукшма индрия), «существенное вдыхание, в значительной степени выраженное в физической субстанции обонянием», одна из способностей висайядришти.

гандхараса - (тонкий) вкус пахнущих вещей, форма расадришти.

гандхарва - своего рода сверхъестественное существо, традиционно небесный музыкант, принадлежащий миру красоты и удовольствия; в эволюционной шкале - подтип типа дэва, наделяющий изяществом и утонченностью низшие типы, с которыми он сочетается.

гати - цель; движение к цели, путь; путешествие; духовный или сверхземной статус, приобретённыё посредством определённого поведения человека, его усилий на земле.

гарима - тяжесть; «сила увеличения размеров и веса тела» — физическая сиддхи, относящаяся к махиме или включенная в него; ощущение тяжести из-за дефекта физического сиддхи.

Гаури - богиня Парвати, супруга Шивы, отождествляется с Махешвари.

гачис - (на французском) путаница, неразбериха.

геруя - (на бенгали) ткань, покрытая красной охрой, одеяние санньясина.

гоаграм ашвапешасам - перед ним корова (символ Света), и чья форма - лошадь (символ жизненной энергии). [см. Риг Веда 2.1.16]

гуна - качество, свойство, особенность;  любое из «бесчисленных и бесконечных качеств» (анантагуна) сагуна брахмана, «в котором затеваются все космические действия»;  качество, которым ишвара «воспринимает в каждом различном объекте опыта (вишайя) и для наслаждения которыми Он создает их в этой лиле»; любой из трёх принципов (тригуна) энергии низшей Природы (апара пракрити), которые называются саттва, раджас и тамас, и которые, при переходе к высшей Природе (апара пракрити) трансформируются в чистые пракаша, тапас (или правритти) и сама.

гуру сакха - ишвара как учитель и друг, объединяющий его отношения гуру-шишья и сакхья с дживой.

гуру шишья - отношение учителя к ученику (бхава), в котором ишвара воспринимается как «учитель и проводник», который «ведёт нас к знанию; на каждом шагу развивающегося внутреннего света и видения мы чувствуем его прикосновение как прикосновение художника, формирующего нашу глину ума, его голос, раскрывающий истину и её слово», пока не произойдёт «превращение нашей ментальности в его и чем больше и больше он становится мыслителем и провидцем в нас».

гхана - глубокая; (имеется в виду рупа) плотный; плотная масса.

гхат - каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения индуистов и/или как место кремации. Гхаты постепенно строились и перестраивались в течение нескольких тысяч лет. Гхаты располагаются на берегах всех священных рек Индии. [статья из Википедии]

 

Д

 

Д3 - сокращение для третичной дасьи.

дайва - божественное; сокращение для дайва карма.

дайва айшварья бхава - божественное чувство власти.

дайва бхава - божественное состояние.

дайва карма - «религиозная» часть жизненной работы Шри Ауробиндо (см. адеша), предполагающая создание новой системы йоги и передачу её другим.

дайва шакти - божественная Сила.

дайвья - божественное.

дайвья кету - божественное восприятие.

дайньям - депрессия; неуверенность, нерешительность.

дайтья - враг богов (дэвов),  «противостоящий, или слишком яростно стремящийся вперёд Титан»; любой из сыновей Дити, означающий «отделение, разделённое сознание», кто мать Титанов, как Адити — мать богов.

дайхики шакти - сила тела; то же, что и деха шакти.

дайя - сострадание; «единство, сочувствующее участие, свободное отождествление со всеми энергиями во всех существах и, следовательно, спонтанная и плодотворная гармония со всей божественной волей во вселенной», качество, общее для четырёх аспектов дайви пракрити.

дайя ишварабхавах кармасамартьям - сострадание, высшая власть, способность к действию

дакша - интуитивное различение; то же, что и вивека или различение, способность джняны.

Дакша - ведическое божество, которое представляет «различающую и распространяющуюся Мысль божественного Ума»

Дакшина магхони - Дакшина  (ведическая богиня, «чья функция состоит в том, чтобы правильно различать, распоряжаться действием и жертвой и распределять в жертве каждому божеству свою долю») в своей полноте; «различение в его полноте». [Риг Веда 2.11.21 и т. д.]

дамьям - опечатка для дайньям.

дана - дарение; щедрость; атрибут Прадьюмна.

даршан - видение; тонкое чувство (сукшма индрия) видения,
«видение, которое не зависимо от физического глаза»,
одна из способностей висайядришти, называемая даршана, (как противопоставление рупадришти),
особенно, когда это видение не символических образов, а реальных форм супрафизических вещей;
восприятие брахмана во всех вещах и существах;
духовное видение, благодаря которому «глаз получает новое и преобразует видение вещей и мира вокруг нас» и «которое приходит через физическое ощущение к общему чувству осознанности внутри и за пределами видения обнаружения души видимой вещи и универсального духа, выражающего себя в этой объективной форме своего сознательного существа»;
похожее восприятие любого безличностного или личностного аспекта (бхавы) брахмана или ишвары, как в Кришнадаршане, и тому подобное (как часть сахитьи) философия.

даршана - то же, что и даршан.

дасатья - придуманный термин для активной формы дасья.

дасью - (в Ведах) враг, грабитель или разрушитель; любая из различных сил тьмы и невежества, которые противостоят искателю истины и бессмертия.

дасья буддхи - осознание дасьи, чувство сдачи или подчинения воле ишвары.

дасья бхава - отношение (бхава) дасьи, в котором он чувствует себя слугой или рабом ишвары.

дасья - то, же, что и дасьям.

дасьям - служение, «служение Богу в мире, управляющей силой которого является Божество внутри нас, в котором мы едины со вселенной и ее созданиями»; подчинение, сдача, «сдача и подчинение тому, что за пределами нас, позволяющее полную и свободную работу своей Силы».

простая дасья - низшая форма дасьи, также называемая первичной дасьей или личной / эгоистической дасьей, «дасья слуги», характеризующаяся «тем подчинением божественному импульсу, который выбирается самим собой и зависит от осознания индивидуума воли Бога и его согласия, его согласия. готовность подчиняться».

первичная дасья - низшая форма дасьи, также называемая простой дасьей или личная / эгоистическая дасья, признаком которой является послушание, «свободное подчинение Воли на основе потенциальной независимости»; связь с ишварой, в которой джива является «слугой Бога».

вторичная дасья - промежуточная форма дасьи, также называемая двойной дасью / дасья пракрити, «в которой пракрити использует инструмент и сама подчиняется ишваре, но руководит как бы из-за завесы».

третичная дасья - (в январе 1913 г.) третья из четырех степеней дасьи, «дасья янтры [инструмента], которая не может не повиноваться, но работает механически через промежуточное побуждение Пракрити», и именно эта косвенность отличает её от четвертичной дасьи; (с сентября 1913 года, соответствует более ранней тройной дасье) - высшая из трёх форм дасьи, «полное подчинение» ишваре, с пракрити «только как канал», состояние, возникающее в результате потери иллюзорного «относительной свободы, которую мы невежественно называем свободной волей», в которой «в каждый момент и в каждом движении абсолютная свобода Верховного управляет совершенной пластичностью нашей сознательной и освобожденной природы»; у неё есть три этапа, один из которых волевой акт, который — «доминирует в сознании не так свободно, но как сопровождающее и одобряющее движение», второй — контроль пракрити которая — «доминирует, хотя как вынужденный и обязательный агент отдалённого или завуалированного ишвары» и третий, в котором пракрити является чисто каналом и «принуждением от ишвары — прямым, вездесущим и имманентным».

дасья четвёртой степени - (в январе 1913 г.) высшая из четырех степеней дасьи, также называемая высшей дасьей или «дасья высшей степени, беспомощно подчиняющаяся прямому импульсу Учителя», соответствующая третьей ступени третичной дасьи в классификации, использованной с сентября 1913 года.

дасья липса - импульс к служению (дасья);
"желание служить", которое "в совершенном человеке становится желанием служить Богу-во-всём", свойство шудры.

дасья мадхура - такое отношение (бхава) в рамках дасьи, при котором человек чувствует себя слугой или рабом ишвары.

даурбальям - слабость.

дахи - (Хинди) творог.

даша гава - десять лучей; десять типов или форм сознания на эволюционной шкале: пашу, ванара, пишача, праматха, ракшаса, асура, дева, саадхьядева (или сиддхадева), сиддхадева (или сиддхаасура) и сатьядева (или сиддха пуруша или сиддхадева).

двайта бхава - чувство двойственности.

двандва - дуальность; любая пара противоположностей,
которые «составляют» позитивный и негативный пределы, в рамках которых эгоистическая душа низшей природы наслаждается вселенной.

двеша - неприязнь, отталкивание.

девата - см. дэвата.

деха - тело.

деха сиддхи - совершенство тела, которое «должно подчиниться мутации и больше не быть шумным животным или мешающим комом, которым оно является сейчас, а вместо этого стать сознательным слугой и сияющим инструментом и живой формой духа»; сиддхи шарира чатустайи.

дехасья - относящееся к телу.

деха шакти - сила, способность и правильное состояние активности физического существа, один из четырёх видов шакти, формирующий второй элемент шакти чатустайи.

деха шуддхи - очищение тела.

джагат - буквально — "то, что движется"; вселенная как "вечное движение"; мир (лока); любой объект, рассматриваемый как "узел привычного движения".

джагати - буквально «та, которая движется»; Земля; Вселенная; Природа (пракрити) как «вечно движущаяся».

джагнайя вирати - избегание того, что низко и вульгарно.

джаграт - сознание, пробуждение, бодрствование; бодрствующее сознание, в котором человек осознаёт внешний мир через физические чувства; состояние джаграт самадхи (иногда ограничивается бахирдарши джаграт); (состояние бытия) внутренне бодрствующее состояние и самообладание в состояниях самадхи в который сознание выводится с поверхности.

джаграт самадхи - самадхи в бодрствующем состоянии: «находясь в бодрствующем сознании, мы можем сосредоточиться и осознать вещи, находящиеся за пределами нашего [нормального] сознания». Это имеет две формы, антардарши (обращённый внутрь) и бахирадарши (обращенный вовне), в котором образы видны «с закрытыми или открытыми глазами, проецируемыми на или на физический объект или среду или видимыми, как будто материализованные в физическом атмосфера или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту грубую физическую атмосферу; воспринимаемые самими физическими глазами как вторичный инструмент и как бы в условиях физического зрения или только с помощью психического зрения, независимо от отношения нашего обычного зрения к пространству».

джаграт свапна - свапнасамадхи с внутренней пробуждённостью; свет свапнасамадхи, граничащий с антардарши джагратом.

джаграт сушупта - сушупта самадхи с внутренней пробуждённостью.

джаграт читтакаша - пробуждение читтакаши; ментальный эфир, в котором в состоянии джаграт самадхи видны образы.

джайяджайяу - победа и поражение.

джайялабха - достижение победы.

джала - вода; жидкое состояние материального существования, одно из панчабхута или «пяти элементарных состояний вещества»; моча; мочеиспускание (сокращение от джалависришти).

джала бинду - капля воды.

джала бхута - жидкое состояние вещества.

джала висришти - сброс (висришти) отходов в жидком виде; так же, как мутра.

джала майя - водянистый; жидкий; состоящий из джалы или имеющий отношение к джале.

джана лока - мир (лока) «творческого восторга существования», план ананды, также называемый анандалока, где «душа может обитать… в принципе бесконечного самосуществующего наслаждения и осознавать, что божественная Ананда создаёт из своего самосуществования своей энергией любую гармонию бытия».

джанмантара дришти - знание других (в прошлом и будущем) жизней, форма трикаладришти.

джара - древние времена.

джарат шабара - варвар прошлых веков

джатаведас - знающий всё что рождено (ведический эпитет бога Агни).

Джива - «живое существо»; душа, индивидуальный пуруша, «дух и внутреннее «я», превосходящие Природу», которая «соглашается с её действиями, отражает её настроения», но «сама является живым отражением или формой души или само-творением Духа, универсального и трансцендентного»,
выражение «принципа множественности в духовном существе единого божественного Бытия»;
джива как частичное проявление ишвары, участвующая во всех его силах как «свидетель, дающий санкцию, поддерживающий, знающий, господин», она также — «место встречи игры двойственного аспекта Божественного — Пракрити и Пуруши, и в высшем духовном сознании оно становится одновременно единым с обоими этими аспектами, и там оно берёт на себя и объединяет все божественные отношения, созданные их взаимодействием».

дживаатман - индивидуальная душа (джива), «внутреннее я живого существа»; Высшее Я (атман), который как кажется «ограничивает свою силу и знание, чтобы поддерживать индивидуальную игру трансцендентной и универсальной Природы»; то же самое, что кшара пуруша.

джиоти - светлый; свет духовного сознания или идеального знания; один из семи видов материала акаши;
рупа или липи состоит из этого материала.

джиотир дакша - свет и различение

джиотир майя - светящееся; полный света виджняны; (рупа или липи) состоит из джиоти.

джиотирмайя пракаша - озарённая ясность.

джнянам - то же, что и джняна или джнянам брахма.

джняна - знание; «та сила прямого и божественного знания, которая работает независимо от интеллекта и чувств, или использует их только как подчинённых помощников»,
первый элемент виджняна чатустайи, состоящий в основном из приложения любой или всех над-интеллектуальных способностей смрити, шрути и дришти «к событиям мысли, к идеями и к общему знанию»;
иногда это понятие расширяется чтобы включить другие инструменты виджняны, такие как трикаладришти и телепатию;
также сокращение для джнянам брахма;
мудрость, свойство Махавиры.

джняна дипена бхасвата - с пылающей лампой знания [Гита 10.11]

джняна дхарана смартьям - способность овладевать любым знанием

джняна липса - стремление к знанию, свойство брахмана.

джнянам анандам (брахма) - брахман как Знание и Блаженство, последние два элемента брахма чатустайи.

джнянам брахма - осознание «Брахмана как самосуществующего сознания и универсального знания», приносящего восприятие «всего знания и сознательного опыта как истока этого сознания», третьего члена Брахма чатуcтайи; божественная Реальность (брахман) реализована как «сознание во всём, которое осознаёт всё».

джнянам пракаша - свет знания, «ясность ума и его склонность к легкому освещению идеями и принятию истины» — атрибут брахмана.

джняни - человек знания.

джнята - знающий.

джнята пуруша - душа сознающего существа как обладающего знанием.

джнятри брахма - брахман как тот, кто знает.

джугупса - «отдача самозащиты», отталкивание, «сжимание ограниченного существа от того, что не является его самим и не сочувствует ему или не находится в гармонии с ним, его импульс самозащиты».

див - небеса; план чистого интеллекта.

дивах - небеса; уровни ума.

дивья - божественное.

дивья кету - божественное восприятие,

дишах - области пространства.

доулос - [греческое слово] раб.

доша - дефект.

доша - «в Ночи»; под покровом темноты и несознания.

дравьяджняна - знание материи; физическая наука.

драшта - тот, кто видит; видящий; тот, кто получает знание при помощи откровения (дришти); то же, что и драштир.

драшта ананда - то же, что и драштри ананда.

драштри ананда - ананда, переживаемая в разоблачающем логистисе (revelatory logistis).

драштра шакти - шакти, озаряемая дришти.

дришта - видимая вешь (в самадхи).

дришти - видение; тонкое зрение, включая рупадришти и иногда липи дришти; тонкое чувственное восприятие (вишая дришти) в целом; трикаладришти, знание прошлого, настоящего и будущего; восприятие брахмана или ишвары в вещах и существах (такое же как даршана); откровение, способность видеть джняну, способность видеть истину, чья природа является «прямым внутренним захватом или проникающим и охватывающим светящимся контактом духовного сознания с его объектом». В последнем смысле дришти является сущностью идеала провидца и присутствует во всех формах логистической идеальности с элементом откровения; в 1920 году это часто означает откровения логистики или полную откровений идеальность.

дришти майя - имеющий природу дришти; разоблачение.

дукхам - см. дукха.

дукха - несчастное состояние, страдание, горе.

дунаша - «угнетенный надеждой» (в толковании Шри Ауробиндо Риг Веды  1.176.4).

Дурга-Кали - Богиня (деви), объединяющая две свои сильные персональности, такие как Дурга, «аспект завоевания и защиты Вселенской Матери» и Кали.

дуре - издали; на расстоянии.

дута - посланник.

дхана - богатство; усиление; (символически) духовная полнота.

дхарана ньюната - недостаток сдерживающей силы.

дхарана самартьямом - способность тела вмещать "без напряжения или реакции любое действие, напряжённое и непрерывное, энергии, как бы она не была велика или могущественна", элемент дехашакти.

дхарана шакти - «способность удерживать»; «способность тела удерживать любую силу, которую приносит ему дух, и сдерживать его действие, не проливая и не растрачивая его или не теряя себя»; то же, что и дхаранасамартья.

дхарма - закон бытия; «фундаментальный закон нашей природы, который тайно обуславливает всю нашу деятельность»; закон религиозной и духовной жизни; религиозная или духовная часть кармы.

дхарма карма - работа дхармы.

дхарма санкара - расстройство функций.

дхарья - уравновешенность, спокойствие, терпение; темперамент мыслителя (дхира); атрибут брахмана. Дополнение от автора перевода: дхарья может быть физической, на уровне тела, витальной, на уровне жизни, ментальной, на уровне ума.

дхарьям - то же, что и дхарья.

дхаси - основание. [этимологически то же, что и греческое слово тезис]

дхату - Санскритский словесный корень.

дхира - устойчивый, спокойный, терпеливый;
спокойный и мудрый ум, "мыслитель, который с ровностью смотрит на жизнь и не позволяет своим ощущениям и эмоциям ослепить себя".

дхир мануша - ментальная мысль [см. Риг Веда 2.2.10]

дхоти - (Хинди) длинный плащ.

дхрити - твердость, стойкость; настойчивость воли.

дхума - дым; один из семи видов материалов акаши.

дхуминах - задымлённый.

дхумра майя - в дымке; (рупа или липи) состоящая или содержащая дхуму.

дхьяна - концентрация, сосредоточение.

дьюмна - озарённая сила.

дэва - бог, божество; «динамичное существо, проявленное в Пракрити для работ того плана, к которому он принадлежит»; любой из «космических божеств, возглавляющих действие космических принципов», брахман, «представляющий Себя в космических личностях, выражающих единого Бога, который в своём безличном действии проявляется как различная игра принципов природы»; Божественное, высшее и универсальное Божество (ишвара, пуруша), «для которого все боги - разные Имена и Силы»; седьмой из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сконцентрирован в виджняне, превосходя себя.

дэва Агни - бог Агни; дева как «огненная сила знания».

дэва асура - то же, что и девасура.

дэва бхава - присутствие в сознании дэвы, «единого Божественного Существа, которое проявляет Себя во многих именах и формах», выполняющего ведическую работу «формирования божества в его разнообразных формах в человеке».

дэвасура - комбинация дэва и асура; дэва асурического типа, который развивается в десятой манвантаре шестой пратикальпы.

дэвата - божество; существо более высокого мира; любое из существ, различных планов, которое действует как посредник ишвары.

 

И

 

вторичная идеальность - (в 1918) то же, что и высшая идеальность; (в 1919) то же, что и вторичный логистический гнозис или вдохновенный логистис.

ингита - жест, действие, поступок.

Индра - «Могущественный», ведический бог, владыка свары озарённого мира; дэва как «владыка изначальной силы». Как Агни «является одним полюсом Силы наполненным знанием, которое направляет его поток вверх от земли до небес, так и Индра является другим полюсом Света, наполненным силой, которая спускается с небес на землю»; он «спускается в наш мир как Герой» и «с помощью своих молний-озарений убивает тьму и разделение, изливает живительные небесные воды [сваратир апах], находит по следу гончей, Интуиции [Сарама], потерянное или скрытые озарения и заставляет Солнце Истины [сурья] высоко подниматься в небесах нашего ментальности».

индрии - органы чувств

индрия - чувствующий орган.

ин моту - (латынь) в движении.

ин стату - (латынь) на месте, не двигаясь.

интеллектуальный кинезис - интеллектуальное движение.

итихаса - история; хроника.

ихабхава - буквально «здесь»; связанный с тем, что происходит сейчас.

Иша - Господь (то же, что и ишвара).

Ишвара - господин; высшее Существо (пурушоттама) как Господь, «всезнающий и всемогущий Все-правитель», который своей сознательной Силой (шакти) «проявляет себя во Времени и управляет вселенной», управляя своим само-созиданием с «все-осознаванием, в чём он знает истину всех вещей и осознает свою все-мудрость, вырабатывая их в соответствии с истиной, которая в них»; отождествляется с Кришной; индивидуальная душа (пуруша или джива) как хозяин своей собственной природы.

ишвара бхава - власть, «темперамент правителя и вождя»; господство, верховная власть; термин во второй общей формуле шакти чатустайи; «чувство Божественной Силы», качество, общее для четырех аспектов даиви пракрити; личностный аспект брахмана, видимый в качестве ишвары.

ишита - эффективность чистой липсы в читте без преднамеренного акта воли, одна из трёх сиддхи силы.

ишита сиддхи - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая ишита; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

 

Й

 

йат кинча джагатьям джагат - «Всё, чем является  индивидуальный мир движения [джагат] в универсальном движении [джагати]». [Иша Упанишада 1]

Йога - единение; «единение того, что стало разделённым в игре вселенной с её собственным истинным «я», источником и универсальностью»; любой из различных методов поиска такого единения; особенно путь пурна йоги, кульминацией которого является «йога самосовершенствования», посредством которой «освобождённое индивидуальное существо, объединённое с Божественным в себе и духе, становится в своём естественном существе самосовершенствующимся инструментом для идеального цветения Божественного в человечестве». В «Дневнике Йоги» это слово обычно относится к его практике этой йоги самосовершенства, элементы которого перечислены в сапта чатустайе; но эффективная половина кармы чатустайи для некоторых целей рассматривается как часть «жизни» или лилы, в отличие от йоги.

йогагнимайя шарира - тело, наполненное огненной энергией, генерируемой при помощи йоги. [Шветашватара Упанишада 2.12]

йоганга - элементы или разделы йоги само-совершенствования.

йога сиддхи - «совершенство, которое приходит от практики йоги»; прогрессивное или возможное достижение совершенства (сиддхи) в йоге, особенно в йоге самосовершенствования, о которой говорится в сапта чатустайе, часто не включая карму или эффективную половину карма чатуштайи.

йога таттва - принципы йоги, особенно йоги само-совершенствования, очерченные в сапта чатустайе.

йога чатустайя - четвертичная йога; другое название для сиддхи чатустайи.

йогешвара Хари - Кришна, Мастер Йоги [См. Гита 11.9]/

йогин- тот, кто практикует йогу; тот, кто получил йога сиддхи.

йо… шамим шашаманасья ниндат - «тот, кто ограничивает работу, когда человек стремится к самовыражению». [Риг Веда, 5.42.10].

йо… суптешу джагарти - «то, что просыпается в спящих». [Катха Упанишада 2.2.8]

йо… туцчьян каман карате сишвиданах - «тот, кто в поту усилий исполняет маленькие отрывочные желания». [Риг Веда, 5.42.10].

 

К

 

кави - поэт; (в Ведах) провидец, тот, кто «обладает сознанием-Истиной и использует свои возможности видения, вдохновения, интуиции, различения».

кавья - поэзия.

кайвалья ананда - блаженство абсолютного существования (кайвалья, условие того, что есть кевала, единственное или абсолютное), термин, используемый для объединения сат-ананды, чит-ананды и шуддха ананды, трёх высших форм ананды, которые основаны на «Радости духа в Экам» (Единый) в его тройственном аспекте как сат-чит-ананда или бесконечное Существование-Сознание-Блаженство; также применяется к сат ананде сам по себе.

кала - время.

калаа - искусство.

каласи - (Бенгали) кувшин.

Кали - (буквально «черный») «темная Мать», имя, данное в индуистской традиции «высшей Энергии»… которая добра даже под маске разрушительницы», представляется «со своей гирляндой из черепов, пляшущей в бою в обнаженном виде», символ «Силы Природы [пракрити] в невежестве, окружённом трудностями, вырывающим и ломающим всё в слепой борьбе, до тех пор, пока она не обнаруживает себя стоящей ногами на самом Божестве — тогда она приходит в себя, и борьба и разрушение окончены»; Богиня (деви), в пользу её неделимой силы сознания (чит-шакти) нужно отдать «нашу разделённую и неровную индивидуальную силу действия и мысли», чтобы «заменить нашу эгоистическую деятельность игрой в нашем теле универсальной Кали и таким образом сменить слепоту и невежество на знания и неэффективную человеческую силу на божественную эффективную Силу»; шакти, исполняющая лилу ради наслаждения ишвары, второго элемента карма чатустайи; иногда то же, что и  Махакали.

Кали бхава - сильный характер Кали, иногда эквивалентный Чандибхаве или Махакали бхаве; единство с Кали как универсальной пракрити или шакти, состоянием, зависящим от освобождения от эго (аханкара-мукти-сиддхи), в котором «форма эгоистического сознания с именем, связанным с ним, отталкивается всякий раз, когда оно бросает свою тень на центральное сознание», приводящее к «всеобщему владению миром в субъективном единстве» джива-пракрити.

Кали дева - бог кали-юги; возможно Анируддха, который проявляет божественные качества шудры.

Каликришна - (также называемый Кришнакали) союз Кали и Кришны, видимый в восприятии (даршана) внешнего мира или переживаемый в себе в духовном осознании, которое является основой кармы и камы, где Кали как пракрити «берется преобразовать всю природу в закон её высшей божественной истины и действовать в этом законе, предлагая вселенское наслаждение своей деятельностью и бытием Анандамайе Ишваре» (Кришне), в то время как индивидуальная душа (джива) является« каналом этого действия и предложения».

Калимандир - храм богине Кали.

Калки - последний аватар Вишну согласно индуистской традиции, который, как ожидается, символически поднимется на белом коне, «несущий на земле Царство Божественное, уничтожающий силы противоборствующего Асура».

калпанамайи пракрити - Природа, создаваемая субъективно силой воображения.

кальяна - везение; благотворный; благодеяние; добрый, добро.

кальяна буддхи - доброжелательный интеллект.

кальяна шраддха - вера в то, что все к лучшему, «чувство божественной силы, создающей добро за всеми переживаниями», элемент читта-шакти.

кама - желание; то же, что и шуддха кама, «божественное желание, отличное от витального вожделения, желание Бога, для которого и другие и более низшие явления — неясные тени и в которое они все должны быть преобразованы»; поиски  «радости Бога, проявленного в материи», атрибут шудры и Анируддхи; сокращение для кама ананды;
то же, что и самаджа, социальная часть кармы;
божественное наслаждение, которое сопровождает божественное действие в мире, элемент кармы чатустайи.

Кама - бог Желания (кама), отождествляемый с Анируддхой.

кама ананда - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием.

кама бхога - кама ананда в состоянии бхоги.

кама чакра - «центр чувственных желаний», брюшная чакра, также называемая свадхистхана, от силы которой зависят кама ананда и арогья.

карали - ужасный.

карана - инструмент.

карана - причина; причинный; «Причинная Идея, которая, поддерживая и тайно направляя запутанные действия Разума, Жизни и Тела, обеспечивает и навязывает правильное расположение Вселенной», так же как виджняна или виджнянамайя; (особенно на бенгальском) освященное вино, используемое в тантрических ритуалах.

карана индрия - причинная (виджнянамайя) чувственная способность; «супраментальный смысл», который «не зависит от тела, физической жизни и внешнего разума и выше внутреннего разума и его переживаний».

карма - действие, работа; активность, движение;
действие в мире, основанное на виджняне и выражающее союз Кришны и Кали, третьего члена карма чатустайи, часто представляемой в терминах четырехкратной миссии (литературной, политической, социальной и духовной), предписываемой божественным повелением (адеш), в то время как Шри Ауробиндо был в тюрьме;
сама карма чатустайя;
работа, атрибут Анируддхи;
сумма действий, каждое действие рассматривается как связующее звено в цепочке причин и следствий, охватывающих многие жизни.

карма дева - бог действия; тот, кто достиг божественности при помощи работы.

карма девата - то, же что и карма дева.

карма деха - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

карма кама - сочетание кармы и камы, божественного действия и божественного наслаждения, которые вместе образуют «эффективную половину» карма-чатустайи.

кармани акарма - бездействие в действии. [Гита 4.18]

карма патавам - искусство в работе, элемент Махасарасвати бхавы.

карма самартья - способность к действию, качество, общее для четырех аспектов дайви пракрити, также называемой сарва карма самартья: «быстрая и божественная способность ко всем видам действий, которые могут потребоваться от инструмента».

карма санньяса - отказ от (эгоистического) действия; отказ от отождествления дживы с деятельностью адхара.

карма сиддхи - успех действия в мире; совершенство кармы во всех её частях, изложенных в адеше; исполнение карма-чатустайи, особенно её эффективной половины.

карма-сиддхи асиддхи - успех и неудача в карме.

карма чатустайя - пятая чатустайя, четверка действия, состоящая из Кришны, Кали, кармы и камы; так же называется лила чатустайя.

карма шраддха - вера в успех работы; шраддха при достижении кармасиддхи.

кармахина удасината - бездействующее равнодушие.

карми - человек работы.

карна - ухо.

карта - делатель, исполнитель.

картавья - то, что должно быть сделано; вещь, которую нужно сделать.

картавья акартавья - (ощущение), того, что должно быть сделано и того, что не нужно делать.

картавья карма - то же, что и картавьям карма.

картавьям акартавьям - то, что должно быть сделано и то, что не нужно делать.

картавьям карма - работа, которая должна быть сделана.

картри брахма - брахман как тот, кто делает.

картритва абхимана - эгоизм исполнителя; идея о себе, как о том, кто делает.

Карттика пурнима - ночь в полнолуние во время индийского месяца Карттика (ноябрь-декабрь).

каруна - жалость, сострадание, сожаление.

карья - эффект.

каушалам - умение, «ловкость и умение, которые способны так расположить средства, оборудование, действия, чтобы добиться максимально возможных результатов и наилучшим образом организованных результатов», атрибут вайшьи.

каушалья - искусность (липи), особенно с использованием различных видов материала акаши.

кендра - центр; см. чайтанья кендра.

кету - восприятие; интуитивное восприятие мысли.

кланти - усталый, истощённый.

коша - оболочка, футляр, покрытие; «уровень нашей субстанции, оболочка, как она называлась на древнем образном языке», которых в основном пять (анна коша, прана коша, манах коша, виджняна коша и ананда коша), соответствующих «пяти уровням нашего существа — материи, виталу, менталу, идеальному, духовному или блаженнству»; две дополнительные коши (тапас коша и сат коша) считаются «ещё не развитыми» в человеческой эволюции, «а всего лишь несформированные ореолы конкретного существа».

краурьям - жестокость, безжалостность, бессердечие.

крату - воля, желание; волевой акт.

крату сачетасам - сознательная Воля.

крити - действие, работа; то же, что и карма, особенно политическая часть кармы.

Кришна - восьмой аватар Вишну в индуистской традиции, рассматриваемый Шри Ауробиндо как воплощение «полноты божественной человечности» и как аватар, открывший возможность надразума в эволюции сознания на земле; имя вселенского Божества (дэва) и высшего существа (пурушоттама), которое является четырёхкратным ишварой, а также «Разрушителем, Хранителем и Создателем в одном лице» (Рудра, Вишну, Брама), проявляющийся «через Вишну аспект как его фронтальная внешность»;
«Ишвара наслаждающийся миром» (анандамайя ишвара или лиламая пуруша), осознание единства с которым является первой частью карма чатустайи, видимой во всех вещах и существах в нескольких интенсивностях и ступенях Кришнадаршаны.

Кришна бодха - осведомлённость о Кришне в брахма даршане.

Кришна бхава - единство индивидуальной души (дживы) с Кришной в качестве ишвары или универсальной пуруши, состояние, которое «приходит благодаря возрастающему проявлению Божественного, Ишвары во всём нашем существе и действии», которое достигает своего совершенства «когда мы постоянно и непрерывно осознаём его… как обладающего нашим существом и как нечто над нами, как правителя всех своих действий, и они становятся для нас ничем иным, как его проявлением в существовании дживы»; состояние восприятия (бхава) брахма даршаны, в котором Кришна виден повсюду.

Кришна даршана - видение Кришны, пара пуруши или пурушоттамы, рассматриваемого по отношению к миру как трансцендентный и универсальный анандамайя пуруша и ишвара, который является «не только источником и духовным сосудом, но и духовным обитателем всех сил, во всех вещах и во всех существах, и не только жителей, но… он сам — все энергии и силы, все вещи и все существа», — форма даршана, рассматриваемая как высшая бхава брахма даршана или несколько отличная даршана, связанная с ишвара даршаной. Три интенсивности Кришна даршаны в людях (применимо с модификациями ко всем вещам и существам) описаны в записи от 30 мая 1915 года как
(1) «Кришна, видимый за человеческой маской» (отличается от предварительной стадии — «Кришна ощущаемый за маской»),
(2) «Кришна, видимый в человеческом существе» и
(3) «человеческое существо видимое в Кришне»
(с тремя степенями третьей интенсивности —
видение сарвамайи, анантагунамайя и анандамая Кришна), приводя к итогу: «человеческое существо = Кришна».

Кришна дришти - то же, что и Кришна даршана.

Кришнакали - (также называемый Каликришна) союз Кришны и Кали, формирующий «субъективную основу» кармы;
Кали как пракрити предается отношениям (мадхура) дасьи с Кришной, пурушей; «Полный союз двух сторон дуальности» ишвара-шакти, который, когда он управляет своим сознанием, может вывести его «полностью из запутанного столкновения идей и сил здесь в более высокую Истину и позволить нисхождение этой Истины, озарять, избавлять и действовать суверенно в этом мире невежества»; один и тот же союз Кришны и Кали, видимый повсюду в видении (даршане) внешнего мира, восприятие, которое из-за своей «яркой индивидуальности» рассматривается как более высокое, чем у пуруша-пракрити; сокращенно Кришнакали бхава или Кришнакали даршана.

Кришнакали бхава - (также называемая Кали-Кришна бхава) осознание Кришнакали, состояние одновременного Кришна Бхавы и Калибхавы, в котором индивидуальная душа (джива) переживает «сразу своё единство с Ишварой [Кришной] и своё единство с Пракрити. [Кали]» и может «наслаждаться всеми отношениями с Бесконечным и конечным, с Богом, вселенной и существами во вселенной в высших терминах союза универсальных Пуруши и Пракрити ; состояние восприятия (бхава) брахмадаршаны, в котором Кришна и Кали видны повсюду.

Кришнаритья - танец Кришны, «вихрь могучих энергий, но мастер танца контролирует руки своих энергий и держит их в ритмическом порядке».

крия - практика

крия шакти - сила действия.

кумара - юность, молодой человек; принц;
может переводиться как пуруша в смысле эволюционного типа.

кунтха - тупой.

кхат - Из Википедии: цветущее растение, растущее в районе Африканского Рога и Аравийского полуострова. Содержит стимулятор, который вызывает возбуждение, эйфорию.

кшара - изменчивый, изменчивый; брахман проявляющийся в изменяемом мире, «духовный принцип подвижной работы вещей»; «Космический дух во времени», активный статус пурушоттамы «в его вечной множественности» как «дух в изменчивости космического явления и становления».

кшара пуруша - душа в Природе, изменчивый пуруша; «Дух изменчивых вещей», проявляющий «множественность божественного Существа. . . не отдельно, а в Пракрити».

кшатрия вирьям - сила характера, соответствующая элементу кшатрия в четырёхэлементной персональности.

кшая - потеря, уменьшение

кшая - жилище, место обитания.

кшетра - область; то же, что и садхана-кшетра.

кшипракарита - сладость действия.

кшипрата - быстрота; термин во второй общей формуле шакти чатустайи.

кшобха - тревога, беспокойство, волнения.

 

Л

 

лагима - то же, что и лагхима.

лагхима - легкость; одна из сиддхи тела: "сила легкости, то есть свободы от всякого давления или отягощения ментального, пранического или физического существа", с помощью которой "можно избавиться от усталости и истощения и преодолевать гравитацию".

лагхута - лёгкость, элемент дехашакти: "лёгкость, быстрота и изменчивость нервного и физического существа".

лайя - растворение, исчезновение; аннулирование индивидуальной души в бесконечности.

Лакшми - (Люксми) — богиня красоты и процветания.

лила - игра, спектакль; мир, как игра Господа или ишвары, «игра божественного Существа с условиями космического существования в этом мире низшей Природы», жизнь (особенно в объективном мире или области кармы, которая отличается от йоги)  «переживаемая как игра божественного Восторга».

лиламайя - играющий; наслаждаться космической игрой; относящееся к лиле; (сагуна брахман) воспринимается как поток удовольствия существования (ананды) в игру мира; («Лиламайя») означает «Лиламайя ишвара» или «Лиламайя пуруша», Господа или Душа блаженства, которые «могут играть с манифестацией без проникновения в Неведение».

линга - отметка, признак, характеристика; тонкий, несущий существенную характеристику самой вещи; тонкая форма или эманация; мужской орган; символическое представление Шивы.

линга рупа - тонкая форма.

линга шарира - тонкое тело или эманация.

липи - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

липи дришти - способность видеть написанное (липи) тонким зрением.

липи каушалья - искусное или формальное совершенство липи, особенно состоящих из разнообразного использования материала акаши.

липса - желание, стремление к чему-либо;
желание обладать чем-то;
импульс заниматься чем-то или достичь чего-то;
склонность к проявлению и развитию своих возможностей некоторого вида,
выражаемая в одном атрибуте каждого из четырёх элементов вирьи и каждого из четырёх аспектов дайви пракрити.;

лобха - жадность, алчность.

логистик - относящееся к божественному разуму или логосу; принадлежность к первому плану идеального, действие которого больше всего напоминает способность мыслить человека.

логистик гнозис - то же, что и логистическая идеальность.

вторичный логистик гнозис - то же, что и вдохновенный логистис.

логистик дришти - то же, что и логистическое откровение или разоблачающий логистис.

логистис в гермесисе - низший уровень алхимической идеальности.

логистическая виджняна - то же, что и логистическая идеальность.

логистический видящий идеальность - то же, что и видящий логистис.

логистическая идеальность - план светящегося разума, самый низкий из трех планов идеальности; его сущность — смрити (интуиция и различение, последнее часто рассматривается как неотъемлемая часть первого), и она имеет три уровня с тремя или более формами каждого, основанные на различных сочетаниях интуиции с вдохновением и откровением, высшими способностями джняны. На каждом последующем уровне «низший сначала призывает себя вниз, а затем поднимается на высший, так что на каждом уровне воспроизводятся все три возвышения, но всегда в сущности мысли преобладает характер, принадлежащий собственному уровню формы сознания». Логистическая идеальность 1919-20 годов может быть соотнесена с «интуитивным» уровнем высшего разума.

логистическое откровение - откровение на плане логистической идеальности;  то же, что и разоблачающий логистис или (в 1920 году) интуитивный разоблачающий логистис.

логистический тапас - тапас, действующий на любом из уровней логистической идеальности.

логос - универсальный разум, работающий в космосе; божественный разум; сокращение для логос виджняны.

разум логоса - термин, используемый в октябре 1920 года для второго уровня логоса виджняны; он определяется как "низшая представительная идея", явно ссылающаяся на форму интуитивного откровения логистиса ранее называемое представительным откровением виджняны.

лока - «способ, которым сознательное существо представляет себя», мир или план существования, включая планы, отличные от материального мира, с которыми мы можем вступить в контакт, «открыв наш разум и части жизни для большего диапазона субъективных/объективных переживаний, в которых эти планы представляют себя уже не как расширения субъективного бытия и сознания, а как миры; потому что там переживания организованы так, как они есть в нашем собственном мире, но по другому плану, с другим процессом и законом действия и в субстанции, которая принадлежит супрафизической Природе». Основные локи, описанные как «семь миров», расположены в порядке возрастания: бху (мир анны, материи), бхувар (мир праны, жизненной силы), свар (мир манаса, ума), махарлока. (мир виджняны, гносиса), джаналока (мир ананды, блаженства), таполока (мир чит-тапаса, сознания-силы) и сатьялока (мир сат, абсолютного существования); когда три высших плана объединяются в один мир саччидананды (существование-сознание-блаженство), в результате получается схема из пяти миров, иногда подсчитываемых в порядке убывания, так что пятым становится бху.

Люксми - см. Лакшми.

 

М

 

маанаса - метальное; относящееся к манасу, имеющему природу ума в целом или чувственного ума; склад ума; тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) на ментальном плане посредством внутреннего манаса.

маанаса абхьяса - ментальное повторение.

маанаса кету - ментальное восприятие; «телепатический ум».

маанаса лока - ментальный мир, то же, что и манолока.

маанаса смрити - ментальное смрити.

Магха - имя классического санскритского автора, написавшего поэму Шишупаалавадха.

мадира - вино, ликер, любой хмельный напиток; форма кама ананды, которая ощущается как пронизывающая сукшма-деху, а иногда и стхула-деху, так что «даже физическое тело принимает свою долю радости, чувствует прикосновение, и все его конечности, вены, нервы наполняются потоком вина экстаз, амритой».

мадирамайя - состоящее из мадиры.

мадхура - сладкий; блаженный; сокращение от мадхура раса, сладкий вкус, воспринимаемый расадришти; сокращение от «мадхура бхава» или «мадхура дасья» — отношение экстатической любви и преданности Божеству, которое приносит высочайший опыт «сладости и интимного управления Божественной Личностью».

мадхура бхава - сладостное (мадхура) отношение (бхава) между дживой и ишварой (или между Кали и Кришной), отношение любящего и любимого, которое «является самым интенсивным и блаженным из всех и поднимает все остальное на свои высоты» (см. составное бхава); духовная эмоция, присущая тому отношению, в котором «обращение человеческих эмоций к Богу обретает свой полный смысл и раскрывает всю истину, любовь к которой является человеческим символом, все её существенные инстинкты обожествлены, подняты, удовлетворены в блаженстве, из которого наша жизнь родился и к которому по единству возвращается в Ананду божественного существования, где любовь абсолютна, вечна и безупречна».

мадья - вино.

майтхуна - (буквально «сексуальный»), относящийся к майтхуна ананде или сокращение для майтхуна ананды.

майтхуна ананда - интенсивность кама ананды, в некотором роде сравнимая с сексуальным экстазом: своего рода физическая ананда, рождённая брахман анандой, «которая намного выше, тоньше и интенсивнее сексуальной, но сексуальная — это грубая и возбуждённая деградация»; другой термин для самой кама ананды как одной из пяти форм шарира ананды.

майя - (в Ведах) «изначально формирующая сила знания, истинная магия верховного мага, божественного мага, но… также используется для неблагоприятной формирующей силы низшего знания, обмана, иллюзии и иллюзорной магии ракшасов»; измерение и ограничение сознания, «выборочная способность знания, уполномоченная формировать конечную внешность из бесконечной реальности» (брахман); сила феноменального творения, с помощью которой «из высшего существа, в котором всё есть всё, без барьера разделительного сознания, возникает феноменальное существо, в котором всё находится в каждом и каждый во всём для игры существования с существованием, сознания с сознанием, сила с силой, восторг от восторга»; иллюзия, «ошеломляющее частичное сознание, которое теряет контроль над полной реальностью, живёт в явлении подвижной Природы [пракрити] и не видит Духа [пурушу], активной силой которого она является».

майявадин - тот, кто говорит, что мир — это иллюзия; иллюзионист.

майявин - ткущий иллюзии.

майяс - блаженство; мир ананды.

майя-шакти - сила майи.

манава - человек; мужчина.

манас - ум, психологический принцип или степень сознания, лежащий в основе ментального мира (манолока или свар), высший план трилоки и вершина апарардхи или нижней полусферы существования;
по своей сути "сознание, которое измеряет, ограничивает, вырезает формы вещей из неделимого целого и содержит их, как если бы каждое из них было отдельным целым"; чувственный ум, "изначальное чувство [индрия], которое воспринимает все объекты и реагирует на них", способное не только "преобразовывать в чувство столько внешних воздействий, сколько он получает через нервную систему и физические органы", но также и "тонкое зрение, слух, сила собственной способности получать контакт, которая не зависит от физических органов";
принцип, управляющий царством сварги, нижнего плана свара.

манаса буддхи - ментальный разум, рассуждающий интеллект; буддхи или мыслящий ум в его обычных формах (отличающийся от виджнянабуддхи или интуитивного ума) как способность праджняны («постигать сознание» или разум) отделена от виджняны; «ментальный интеллект и воля», которые «являются лишь фокусом рассеянных и отклоненных лучей и отражений» «солнца божественного Знания-Воли, горящего в небесах высшего сознательного Существа».

манах коша - оболочка (коша) состоит из ментальной субстанции, «ментальной оболочки или тонкого тела, в котором живет наше истинное ментальное существо [маномайя пуруша]».

мангала - счастливый случай, благоприятные обстоятельства.

мангалам - то же, что и мангала.

мангала амангала - счастливый и несчастливый; двандва благоприятного и враждебного.

мангала амангала бодха - ощущение счастливых или несчастливых обстоятельств.

мангала майя - удачный, выгодный.

мангала упалабдхи - переживание благоприятных обстоятельств.

мангалья - счастливый, благоприятный.

манда - медленный.

мандала - круг, окружность, любая из десяти книг Риг Веды.

манипура - чакра за пупком (набхи чакра), «центральное место Витала, Принципа Жизни».

маниша - озарённые мысли.

маниши - мыслитель.

маномайя - ментал; деятельность ума; ментальное существо; ментальный план.

маномайя пуруша - «Душа на ментальном уровне», пуруша как ментальное существо, «в природе которого ясность и светящая сила ума действуют сами по себе, независимо от каких-либо ограничений или угнетения витальными или телесными инструментами»; «Дух, уравновешенный разумом», который «становится ментальным «я» ментального мира и обитает там во времена его собственной чистой и сияющей ментальной Природы».

Матарисван - ведический эпитет Вайю, «который, представляя божественный принцип в энергии Жизни» (прана), «расширяет себя в Материи и оживляет её формы».

материал акаши - «тонко-грубый эфирный материал» любого из семи видов (называемых в порядке возрастания чхайя [тень], дхума [дым], теджас [блеск], джиотиш [свет], видьют [молния] или варна [цвет], агни [огонь] и пракаша [сияние]), из которых образуются акаша рупа и акаша липи.

материальная акаша - эфир грубого физического плана.

матрибхава - ощущение или реализация Матери в даиви пракрити.

Махавира - (буквально «великий герой», эпитет Шри Кришны) аспект четырехкратного ишвары, шакти которого — Махешвари, соответствующий брахману; тот, кто представляет космический принцип Мудрости в символике чатурварня; он отождествляется с Шивой или Махешварой.

Махакали - одна из четырех личностей шакти или дэви: богиня силы и быстроты, которая является «обитательницей», занимающей «континент» Махасарасвати в гармонии с аспектами даиви пракрити, и чье проявление в темпераменте (Махакали бхава) приносит силу (Махакали тапас), необходимую для быстрого достижения божественной работы; иногда сокращение для Махакали бхавы.

Махакали бхава - Махакали аспект девибхавы; темперамент Махакали, личности «шакти или дэвы», которая «воплощает в себе её энергию великолепной силы и непреодолимой страсти, её воинственное настроение, её непреодолимую волю, её безудержную стремительность и потрясающую мир силу».

махаттва - величие, широта, необъятность; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «Величие поддерживающей силы», элемент дехашакти; иногда эквивалентно махиме.

Махакали тапас - побеждающая сила Махакали.

Махакали кшипракарита - сладость в действии Махакали.

Махалакшми - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня красоты, любви и восторга, проявление которой в темпераменте (Махалакшми бхава) придает «окраску» сочетанию аспектов дайви пракрити; иногда сокращенно от Махалакшми бхава.

махан - большой, широкий, просторный (мужской род от махат).

Махасарасвати - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня мастерства и труда, проявление которой в темпераменте (Махасарасвати бхава) является «континентом», занятым силой Махакали в предполагаемом сочетании аспектов дайви пракрити; иногда сокращение для Махасарасвати бхавы.

Махасарасвати бхава - аспект девибхавы у Махасарасвати; темперамент Махасарасвати, личности шакти или деви, которая «вооружена своей близкой и глубокой способностью сокровенного знания и тщательной безупречной работы и спокойного и точного совершенства во всех вещах».

Махасарасвати тапас - терпеливая и трудолюбивая сила Махасарасвати.

махат - великий; большой, огромный; содержащий махиму; широта виджняны.

маха тапас - высшая сила; динамический принцип тапо локи, мира (чит) тапаса.

махати - великая; большая, широкая (женский род от махат).

махаттва - величие, огромность, широта; понятие в первой общей формуле шакти чатустайи; "величие поддерживающей силы", элемент дехашакти; иногда эквивалент для махимы.

махаттвабодхо, баласлагха, лагхутван, дхаранасамартхьям - чувство величия поддерживающей силы, утверждение силы, света, способности вместить все действия энергии (элемент дехашакти).

Махешвара - имя Шивы; (его так же называют как Махавира) аспект четырехэлементного ишвары, чья шакти это Махешвари; то же, что и Махешвара бхава.

Махешвари - одна из четырех персональностей шакти или деви: богиня широты и покоя, проявление которой в темпераменте (Махешвари бхава) является пратиштхой или основой для сочетания аспектов даиви пракрити, иногда сокращение для Махешвари бхавы. Согласно записи 18 марта 1917 года, до этого момента было только одно очень раннее проявление «самой Махешвари»; То, что упоминалось как Махешвари, обычно было ее проявлением в другой шакти как часть подготовки пратиштхи к полному даиви пракрити.

Махешвари бхава - аспект девибхавы у Махешвари; темперамент Махешвари, шакти или деви в «её личности спокойной широты и постижения мудрости и спокойного милосердия, неиссякаемого сострадания, суверенности и превосходства величия и всевластия».

Махешвари пратиштха - Махешвари бхава как фундамент из спокойствия, поддерживающий совместную работу над другими аспектами даиви пракрити.

махима - величие, широта; одна из сиддхи тела: "беспрепятственная сила ментальной или физической энергии", физически проявляющая себя как "аномальная сила, не сила мускулов"; также атрибут Махавира.

мегхагарджан - гром (слышимый в сабдадришти).

митья граха - неправильное понимание.

митья дхарана - непонимание, неправильная идея.

митья ропа - неправильное расположение.

мокша - освобождение; избавление от существования в этом мире; то же, что и мукти.

мукти - освобождение, «освобождение нашего существа от узких и болезненных узлов индивидуализированной энергии в ложной и ограниченной игре, которая в настоящее время является законом нашей природы»;
в пурна-йоге — «освобождение души в природе, совершенной и самосуществующей в действии или в бездействии»;
второй элемент сиддхи чатустайи,
интегральная свобода, включающая освобождение духа (сущностная мукти) и освобождение природы (включая аханкара-мукти-сиддхи, тригуньясиддхи и мукти от двандв),
а не только «освобождение от природы в успокаивающее блаженство духа», а также «дальнейшее освобождение Природы в божественное качество и духовную силу мирового опыта», которое «наполняет высшее спокойствие высшим кинетическим блаженством знания, силы, радости и мастерства».

мукхья прана - «изначальная или элементальная сила» праны в теле, «сама жизненная сила», называемая «первым или высшим дыханием»… потому что все остальные [панчапрана] вторичны по отношению к нему, рождены от него и существуют только как его особые функции».

мумукшутва - желание освобождения; освобождение от этого желания есть заключительный шаг в субъективной мукти.

мурти - форма; вторая из двух основных видов рупы, «действительная форма» вещи, видимой в её собственном мире (джагат или лока), в отличие от пратимурти или «образа»; форма, в которой проявляется божество (дэва).

 

Н

 

набхи чакра - «пупочный центр», чакра, называемая манипурой, «главное место централизованного витального сознания (динамический центр)».

навадваре пуре - в городе девяти врат (в теле). [Гита 5.13]

нади - невные каналы в тонком теле.

наиштурьям - строгость, жестокость, острота, резкость, серьёзность.

накта - «ночь», символ непроявленного или затуманенного сознания.

нактошаса свашара экам шишум [дхапайет] - Ночь и Рассвет, две сестры, которые кормят грудью одно дитя.

нама - имя; слово, обозначающее объект, человека или божество, «в его более глубоком смысле ... не слово, которым мы описываем объект, а совокупность силы, качества, характера реальности, которую воплощает форма вещей и которую мы пытаемся суммировать обозначающим звуком».

намадришта - то же, что и намадришти.

намадришти - тонкое видение (сукшма дришти) намы или имени (то есть написанных или напечатанных слов), в отличие от видения рупы или формы (то есть изображений), термин, использованный Шри Ауробиндо в 1909 году для того, что он позже назвал липи.

намарупа - имя и форма, атрибуты, благодаря которым ум и чувства различают объекты и людей.

намас - подчинение, повиновение, покорность.

намаси - (на бенгали) - более младшая сестра матери.

намаскара - жест приветствия сложенными вместе руками.

на ме матам тасья дурбаласья - Я не придерживаюсь мнения этого слабака.

Нара - (в мифологии) имя мудреца (см. Нара-Нараяна); (буквально) Человек; «универсальный человек, действующий в человеке как человеческая личность»; в брахмадаршане — видение «космического Пуруши в человечестве», который «развивает в человеческой расе силу, которая выросла в человечество из более низкого вида, и ещё вырастет до сверхразума и духа и станет Божеством в человеке, который будет осознавать своё истинное и целостное "я" и божественную универсальность своей природы».

нарака - ад.

Нара-Нараяна - (в мифологии) имена двух мудрецов, Нары и Нараяны, «провидцы, которые вместе совершают тапасью ради знания», «двойная фигура» в «вайшнавской форме ведантизма… которая выражает отношение Бога в человеке к человеку в Боге», Нара — «человеческая душа, которая, как вечный спутник Божества, обнаруживает себя только тогда, когда пробуждается к этому общению», тогда как Нараяна «является божественной Душой, всегда присутствующей в нашем человечестве, тайный проводник, друг и помощник человека»; промежуточная бхава брахмадаршаны, в которой присутствует дуалистическое восприятие Нары и Нараяны во всём, «бодха Нараяны», не распространяющаяся «на всё сознание Нары», но сохраняемая «как нечто отдельное, содержащее и информирующее, но не совпадающее с Нарой».

Нарасимха - человек-лев, четвертый аватар Вишну, воплощение, символически «соединяющее человека и животное» в эволюционной интерпретации десяти аватаров; в психологическом отношении львиная жизненная сила в ментализированной форме связана в «Дневнике Йоги» с «яростной и пылкой» энергией, называемой Нарасимха теджас.

Нарасимха теджас - энергия человека-льва (Нарасимха).

Нараяна - (в мифологии) один из двух мудрецов (см. Нара-Нараяна), объединение которых символизирует «постоянное общение человека и Бога, человека, живущего в мире ради Бога, Бога, обитающего в человеке и обращающегося к своим божественным целям в нём, загадочной мировой процесс»; «универсальная вселенная Ишвары», отождествленная с Вишну, Хранителем, одной из «космических личностей Божественного», через которую проявляется Кришна.

Нараяна бодха - осведомлённость о Нараяна-аспекте Кришны.

Нараяна даршана - видение Нараяны, "Бога в человеке", который «постоянно живет в двойственном единстве с Нарой, человеком», форма даршана, связанная с Кришнадаршаной, но отличная от неё.

Нараяна-дришти - то же, что и Нараяна даршана.

Нароттама - (буквально) высший Человек (Нара); то же, что и Нараяна, "единое Божественное во всех людях".

нарьяпас - сила в действии. [Риг Веда 8.93.1]

насикья ашвада - вкус, воспринимаемый через ноздри.

на сочати, на нандате - ни горевать, ни радоваться.

настикья буддхи - скептичный менталитет.

настикьям - неверие в Бога; атеизм; скептицизм.

нати - смирение, подчинение; «равное принятие душой» всего сущего как игры всеблаженного Господа, воли верховного «я» и ишвары», третья стадия пассивной / отрицательной саматы, высшей формой которой является анандамайя нати.

натха - господин, обладатель.

негативная асамата - изъян или неудача негативной саматы.

негативная нирананда - отсутствие ананды.

негативная самата - равенство в восприятии контактов с миром, состоящее из титикши, удасинаты и нати, также называемое пассивной саматой: «пассивное или отрицательное равенство, равенство восприятия, которое бесстрастно противостоит воздействиям и явлениям существования и отрицает двойственность проявлений и реакций, которые они нам навязывают».

негативная шанти - пассивное спокойствие, основанное на удасинате.

нервный тапас - жизненная сила, действие которой характеризуется «игрой сил, действием и противодействием, сопротивлением и т. д»; то же самое, что и пранамайя тапас.

нетелепатическая трикаладришти - высшая форма трикаладришти, которая не зависит от восприятия тенденций, сил и намерений посредством телепатии и может «воспринимать то, что на самом деле является неизменным событием».

нибхришта тавиши - страдающий от своей силы. [См. Риг Веда 2.25.4]

нивритти - буквально «двигаться назад и внутрь»; уход, воздержание, бездействие; «прекращение первоначального побуждения к действию» и возвращение души «к её вечной неизменной неподвижности», одна сторона «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона — правритти; «божественный покой», поддерживающий «божественный активизм и кинетизм».

ниграха - подавление; насильственное принуждение чей-то природы.

нидах - «Ограничители», своего рода враждебное существо в Ведах.

нидра - сонный, сон.

нидравишта самадхи - самадхи, захваченное сном.

нидрамайя - природа сна; (самдхи) под властью сна.

нидрамайя свапна сиддхи - совершенство свапна самадхи во время сна.

ни карма маньюим дуревасья шардхатах - «Можем ли мы изгнать страсть его злого импульса когда он проявляет свою силу. [Риг Веда 2.23.12]

нила - тёмно синий.

нимитта - эффективная причина, "непосредственная причина и инструмент".

нимишаннапи - неровное мерцание; а также при закрытии глаз. [Гита 5.9]

нирадхара - (тонкое чувственное восприятие) без поддержки (адхара) физического ощущения; (рупа или липи) видимая в акаше без отношения к фону.

нирананда - «невосторженный», отсутствие или противоречие Ананде.

нирандамайя - безрадостный; противоположность анандамайи.

ниранда шанти - покой без ананды, форма негативной шанти.

нирапекша - свобода от желания, ожидания и зависимости; незаинтересованность, не привязанность.

нирведа - уныние, безразличие

нирвикальпа самадхи - «транс, в котором нет формирования или движения сознания», своего рода самадхи, «в котором все низшие органы остановлены и существует только сверхсознательный опыт Брахмана».

нирвисеша - неквалифицированный; недифференцированные; не связано с конкретным объектом или стимулом; используется в июле 1912 года для различных форм физической и субъективной ананды в смысле, аналогичном ахайтуке.

Ниргуна - без качеств; отсутствие качеств; сокращение для ниргуна брахмана, «Бесконечный, по существу свободный от всех ограничений качествами, свойствами, особенностями»; ананда чистого не имеющего свойств сознания (чит), ещё один термин для чит ананды.

ниргуна брахман - брахман без качеств (гун), также называемый шантам брахма, безликая Реальность, чья «безграничная свобода… обеспечивает обязательное условие для… свободного и бесконечного самовыражения в качестве и функциональности».

ниргуна сат брахман - брахман, как чистое существование (сат) без качеств.

нирукта - этимология; филология, часть сахитьи: изучение происхождения и развития языка, особенно со ссылкой на санскрит, с целью создания «науки, которая может проследить происхождение, рост и структуру языка санскрита, обнаружить его первичные, вторичные и третичные формы и законы, по которым они развиваются друг от друга, разумно прослеживают происхождение каждого значения слова в санскрите от его первоначального коренного смысла, учитывают все сходства и идентичности смысла, выявляют причину неожиданных расхождений, прослеживают отклонения которые отделили греческий и латинский от индийского диалекта, обнаружили и определили связь всех трёх с дравидийскими формами речи».

нир-уттхапана - отрицание уттхапаны.

нистапас смарана - смарана (память) без давления тапаса (воли); пассивное внимание.

нистеджас - недостаток энергии.

нисчхайя - уверенность, решительность.

нитья - постоянный.

нитья анусмарана - постоянная память, «постоянная неизменная память о Божественном».

нитья карма - (в традиционном индуизме) ежедневный ритуал, «ведическое правило, рутина церемониальных жертвоприношений, повседневное поведение и общественный долг»; распорядок повседневной деятельности, распорядок, который «является ритам и необходим для кармы, только он должен быть ритуалом брихата, частью бесконечного, а не узким и жёстким, должен быть гибким инструментом, а не жёсткой и неуступчивой уздой».

нитья смарана - постоянная память; состояние, в котором «воспоминание о Божественном Существе становится уже не прерывистым действием ума, а естественным условием нашей деятельности и в некотором смысле самой субстанцией сознания».

нихсмарана - без смараны; физическая ананада, не зависящая от внимания.

нихшабдата - отсутствие звука.

нищештата - неподвижность, отсутствие усилия, пассивность.

нишкама - отсутствие желаний; (на странице 1281) имя сварги.

нишкама карма - действие без желаний.

нишкама нихсприха - без желания или стремления.

нова суае пат риае перспере - (латынь) познать свое новое отечество.

нос амис - (французский язык) наши друзья.

нрих - (очевидно, множественное число от нри, более регулярными формами которого являются нарах [именительный падеж] или нрин [винительный падеж]) буквально «мужчины», термин, используемый в Ведах для «богов как мужских сил или Пуруш, управляющих энергиями Природы».

нулли виса цито десуррит трамите вирго - (латынь) никем не замеченная, девушка (богиня Ирис) стремительно бежит по своему пути. [Энеида 5.610].

ньююната - отсутствие чего-либо, недостаток.

 

П

 

паджас - масса силы.

паджах - то же, что и паджас.

пани - класс ведических демонов, главой которых является Вала; «торговцы чувственной жизнью, похитители и маскировщики высшего света и его озарений».

панча - пять.

панча бхаута - с участием пяти элементов (панча бхута).

панча бхута - пять бхут или «элементов», как это представляется, а скорее это элементарные или существенные условия материального бытия, которым даны конкретные названия — земли [притхиви], воды [джала], огня [теджас или агни], воздуха [вайю] и эфир [акаша]».

панча видха шарира ананда - пяти-элементная физическая ананда, состоящая из кама ананды, вишайя ананды, тивра ананды, рудра ананды и вайдьюта ананды.

панча прана - пять «жизненных потоков энергии» в теле, называемые прана, апана, самана, вьяна и удана; «пятикратное движение» физической жизненной силы, «пронизывающее всю нервную систему и все материальное тело и определяющее все его функции». Панчавидха шарирананда — пятикратная физическая ананда, состоящая из кама ананды, вишая ананды, тивра ананды, рудра ананды и вайдьюта ананды.

папа пунья - грех и добродетель.

папа пунья мана апамана прийя априйя вива арджанам - развеять чувство греха и добродетели, чести и бесчестия, любви и ненависти.

пара - более высокое; высшее.

параатман - высшее Я, то же, что и парамаатман.

парабрахман - высшая реальность (брахман), «абсолютная и невыразимая»… за пределами всего космического существования», из которой «происходят как подвижное, так и неподвижное, изменчивое и неизменное действие и тишина»; «это не Существование [сат] или Не-Существование [асат], но нечто, для которого бытие и небытие являются главными символами». Поскольку оно «неописуемо ни под каким именем или определенной концепцией», оно упоминается как местоимение среднего рода тат, Это,  «для того, чтобы говорить об этом Непознаваемом самым всеобъемлющим и общим способом…; но этот средний род не исключает аспект универсальной и трансцендентной личности».

пара бхава - более высокий аспект; высший статус существа.

пара видья - высшее знание;
знание брахмана, "высшее над-интеллектуальное знание, которое концентрируется на открытии Единого и Бесконечного в его трансцендентности или старается проникнуть при помощи интуиции, созерцания, прямого внутреннего контакта в предельные истины, которые лежат за пределами проявлений Природы".

параджайя ананда - радость (временного) поражения (как шаг к победе), форма сама ананды.

парамаатман - высшее Я (атман), «верховное непроявленное супракосмическое Существо» как «невидимая духовная основа мира и скрытая духовная причина становления всех существ».

Парамешвара - верховный Господь, трансцендентный Ишвара, правящий мирами «за пределами всего космоса, а также внутри него» и «из своего высшего изначального существования. . . возникает и управляет вселенной... с всезнающим всемогуществом».

пара пракрити - высшая (духовная и супраментальная) Природа, «верховная природа Божественного, которая является реальным источником космического существования, его фундаментальной творческой силой и эффективной энергией, и от которой другая низшая и невежественная Природа [апара пракрити] является только производным и тёмной тенью»; пракрити в парардхе или более высоком полушарии существования.

Пара Пуруша - наивысшая Душа (пуруша), высшее Существо, «Трансцендентное, которое находится за пределами всякого мира и всякой Природы, но всё же обладает миром и его природой, который спустился с какой-то частью себя в него и формирует его в то, чем он ещё не является"; то же, что и пурушттама.

пара тапас - высший тапас.

Парашакти - высшая Сила; высшая шакти парамешвары, «трансцендентная Мать», махашакти которой на каждом плане есть «космическая Душа и Личность» (то же самое, что и адья парашакти).

Парашара - один из Риши.

парвата - гора; множество всего; общая масса.

партхива - земной; физический; состоящий из, или имеющий отношение к бхута, называемой притхиви.

партхива акаша - физический эфир.

партхива висришти - сброс (висришти) отходов в твёрдой форме.

патала - преисподняя; план «низкой физической нервозности», связанный с видениями в темной (чхайямайя) темноте; «Подсознательное под Землей - Земля является сознательным физическим планом», область, где то, что было отвергнуто поверхностной природой, часто находит убежище.

пачана - готовка, выпечка; созревание; совершенствование.

пашави - Кали, как правительница физического сознания (пашу).

пашу - животное; человеческое животное; самый низкий из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на телесной жизни; «животная сила в теле», которая «может быть божественным образом использована для более великих целей обожествленного Пуруша».

пашу асура - стадия пашу для асура, с которой начинается первая манвантара шестой пратикалпы, когда ум, развившийся до буддхи, временно возвращается к концентрации на телесной жизни.

пашу дева - пашу дева-типа; обожествлённое человек-животное.

питри лока - мир обожествленных предков.

пишача - демон; некое анти-божественное существо нижнего витального плана; третий из десяти типов сознания (дашагав) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на чувствах и связан со знанием телесной жизни.

пишача-праматха - комбинация пишачи и праматхи, которые эволюционируют в тип асура в третей манвантаре шестой пратикальпе.

пишачи - пишача женского рода; Кали, как руководитель чувственного ума.

пишитартхи - ищущий мясо.

плюс (plus) - (французский) больш.

пойнт дьяппу (point d'appui) - (французский) точка поддержки

политес (polites) - (греческий) свободный гражданин.

позитивная ананда - то же, что и позитивная самата.

позитивная ашраддха - то же, что и самшайя, сомнение.

правритти - буквально «двигаться вовне и вперёд»;
деятельность, «движение и побуждение и кинезис»;
воля к действию, термин в первой общей формуле шакти чатустайи;
«Божественный Импульс, действующий через нас», чистый импульс без желаний (шуддха правритти), в котором раджас превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны  низшей пракрити;
«Древний вечный импульс к действию…, который всегда идёт без начала или конца от первоначальной Души всего сущего», одна из сторон «двойного движения Души и Природы», чья другая сторона — нивритти.

Праджапати - "Господин творений", божественный пуруша, для которого все существа — это его проявления;
дева — который осуществляет управление джаналокой;
один из "трех первоначальных Пуруш в земной жизни", который появляется после Агни Тваста и Матарившан в форме четырёх Ману (также называемых "четыре Праджапати");
любое из конкретных ментальных существ, связанных с творением земли, один из которых — Ману Праджапати.

Праджна - «Владыка мудрости», брахман в последнем из трёх состояний, символизируемый буквами АУМ, проявляется за виратом и хираньягарбхой «в само-собранной сверхсознательной силе Бесконечного»; Высшее Я (атман), поддерживающий состояние глубокого сна (сушупти) или каузальное (карана) сознание, «озарённый статус Я-Сновидения, концентрированное сознание, которое является источником космического существования».

Прадьюмна - аспект четырёх-составного ишвары, чья шакти это Махалакшми, соответствующая вайшье, и которая представляет космический принцип Гармонии в символизме чатурварньи;
тот, который "сладостное и пульсирующее сердце во всём" и тот, который отождествлён с Вишну.

прайога - применение какой-либо сиддхи силы.

пракамья - более высокая сила ума и чувств, благодаря которой сознание может превысить пределы, обычно налагаемые телом, и проецировать себя на других людей и объекты, чтобы узнать, что в них, одна из двух сиддх знания, комбинация которых составляет телепатию.

пракамья вьяпти - сочетание пракамьи и вьяпти, двух сиддхи знания, которые составляют телепатию.

пракамья трикаладришти - трикаладришти с помощью пракамьи.

пракаш - то же, что и пракаша.

пракаша - озарение, вдохновение, «прозрачное понимание»;
ясность мыслительной способности, элемент будхишакти;
божественный свет знания в котором саттва превращается в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити; высший из семи видов материи акаши.

пракаша чхайя - рупа, состоящая из комбинации пракаши и чхайи.

пракашамайя - наполненный пракашей; лучащийся, озарённый; (рупа или липи), составленные из пракаши.

Пракрити - природа; «активная сила Природы, которая своим движением создаёт и поддерживает, а потом, погружаясь в покой, растворяет явление космоса»; универсальная энергия, действующая для наслаждения Пурушей на всех планах бытия; «внешняя или исполнительная сторона» шакти или Сознательной Силы Ишвары, работающая в Неведении (авидья) как низшая или апара пракрити и в Знании (видья) как высшая или пара пракрити.

праматха - вид существ на низшем витальном плане, связанный с пишачами; четвёртый из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале: ум сосредоточен на сердце, а также на эмоциональной и эстетической части читты.

прана - (буквально) дыхание, «дыхание, втягиваемое в лёгкие и выбрасываемое из него, и, таким образом, в его наиболее материальном и здравом смысле, жизнь или жизненное дыхание»;
физическая жизненная энергия (стхула прана);
«жизненная сила» (мукхья прана), которая, как говорится «овладевает телом и действует в нём пятью движениями»; Любое из пяти воздействий жизненной силы (панчапрана), особенно первое из пяти, связано с дыханием, которое «движется в верхней части тела и является преимущественно дыханием жизни, потому что оно приносит вселенскую Жизнь-сила в физическую систему и даёт ей там распределяться»;
витальное существо или сукшма прана;
жизненный принцип, второй из трёх принципов апарардхи, «средний термин между Умом и Материей, элемент Материи и наполненный Умом», по своей природе является «действием Силы-Сознания [чит-тапас] которая не является ни простым образованием вещества, ни действием разума с веществом и формой в качестве объекта восприятия», но «скорее заряжает энергией сознательное существо, которое является причиной и поддержкой формирования вещества и промежуточного источника и поддержки сознательного восприятия в уме».

прана акаша - витальный эфир, акаша пранаджагата; жизненный эфир материального плана, вторая акаша трилоки в бху.

прана джагат - витальный мир, мир (джагат) чистой жизненной силы (праны), где «не формы определяют условия жизни, но именно жизнь определяет форму, и поэтому формы там гораздо более свободны, текучи, во многом и для наших представлений странно более изменчивы, чем в материальном мире».

прана коша - оболочка (коша), состоящая из жизненной энергии (праны), «жизненная оболочка или витальное тело», через которую «мир жизни [прана аджагат] вступает в отношения с нами»; оно «тесно связано с физической оболочкой или оболочкой пищи [аннакоша] и образует с ней грубое тело [стхула деха] нашего сложного существования».

пранамайя - состоящее из праны; нервное, витальное; витальный план.

пранамайя джагат - витальный мир; то же, что и пранаджагат.

прананьяса - направление жизненной энергии в любую часть тела; практика, связанная с пранаямой.

прана шакти - жизненная сила, "проникновение витальной силы, отличной, от физической энергии", в которой человек может придти к ощущению "конкретности с ощущением его в уме, увидеть её курс и движения, направление и направлять и действовать на неё непосредственно, при помощи воли";
прана как универсальная сила, "различные формы которой поддерживают материальную энергию во всех физических вещах"; сила, способность и правильное состояние активности сукшма праны или витального существа, один из четырёх видов шакти, образующий второй элемент шакти чатустайи.

прана шуддхи - очищение панча праны.

пранад эджад - то что дышит и двигается. [см. Мундака Упанишада 2.2.1]

прасада - чистота; согласие; «озарённая легкость и ясность», то же самое, что и атмапрасада.

прасанната - ясность, "ясная чистота и радость", элемент пранашакти.

пратибодха - восприятие; внутреннее пробуждение;
опытное знание; реализация.

пратидана - возвращение; обмен.

пратиджна - обещание; программа.

пратиштха - основание, поддержка, пьедестал;
основа, базис.

пратимурти - образ; (в отличие от томурти или «фактической формы») первый из двух основных типов рупы, рассматриваемых «в личном сознании как образ отдалённой реальности», включая «транскрипции… или впечатления от физических вещей, людей, сцен, событий, что бы то ни было, было или будет или может быть в физической вселенной» и представления «не о физическом мире, но о витальном, психическом или ментальном мирах за пределами нас».

пратьякшадаршана - видение того, что за пределами возможности глаз; прямое видение.

према - любовь;
«та любовь, которая посвящена служению, любовь, которая не просит ничего взамен, но расточает себя для радости того, кого мы любим»,
свойство «шудры»;
свойство Махалакшми и Прадьюмны;
сокращение для према ананды.

према ананда - ананда любви, форма субъективной ананды, которая проявляется в витально-эмоциональном существе (прана и читта); «фундаментальный экстаз бытия» который переходит «в сердце в широкий, глубокий или страстный восторг вселенского единения, любви и сочувствия, радости существ и радости вещей».

према бхавасамриддхих саундарьялипса снехахамьям - любовь, богатство ощущений, импульс к красоте, смех любви (атрибуты Махалакшми).

према бхога - према ананда в состоянии бхоги.

према кама - према и кама, два атрибута шудры; сокращение для према кама ананды.

према, кама, дасьялипсатмасамарпанам - любовь, желание, импульс к служению (дасья липса), само-отдача (атмасамапрана): атрибуты шудры.

према кама ананда - према ананда в комбинации с (субъективной) кама анандой.

према майя - полнота любви; природа према ананды.

према майя виродха - любящее сопротивление.

према натха - Господин Любви.

према самартхьям - «способность иметь безграничную любовь ко всем существам», элемент читта шакти.

према хасьям - смех любви, элемент Махакали бхавы и форма деви хасья.

прерана - вдохновение, особенно когда оно «приходит как актуальное слово… раскрывающее свой смысл»; вдохновение как часть лингвистической способности (бхаса шакти), давая значения неизвестных слов; писать на разных языках, воспринимаемых через вдохновение.

прити - то же, что и притих.

притих - удовольствие, радость;
«удовольствие ума» в расе всего опыта;
интенсивный восторг, который принимает на себя положение разбросанного и внешнего удовольствия ума в существовании
или тянет в него все другие наслаждения и преобразует чудесной алхимией ума, чувств сердца и движениями всех чувств»;
иногда заменяет бхогу как вторую стадию активной/позитивной саматы или бхакти;
элемент бхавы Махасарасвати.

притхиви - земля; объективный мир, такой же, как бху; Материя: «принцип земли, создающий жилища физической формы для души»; самая низкая из панчабхута, материальная энергия в состоянии «сплоченности, называемой землёй или твёрдым состоянием»; физическое сознание.

прия - приятный, любимый; то, что нравится; чувство, когда что-то нравится.

приям - то же, что и прия.

прия априя - двандва приятного и неприятного, то что нравится и то, что не нравится.

прия априя бодха - чувство к вещам или к личностям, которые нравятся и не нравятся.

провидение (seer) - то же, что и драшта или драштри; откровение; обладающий природой провидящей идеальности или провидящего логистиса.

провидящий гермезис (seer hermesis) - провидящая идеальность в гермезисе; высший уровень герметической идеальности.

провидящий гнозис (seer gnosis) - то же, что и провидящая идеальность.

провидящая идеальность (seer ideality) - высший из трёх планов идеальности, очевидно, план, сущность которого — дришти или откровение, поскольку сущность логистической идеальности — это смрити, а сущность герметической идеальности — это шрути; провидящий логистис, в котором действие видящей идеальности «видоизменяется чтобы подходить для нижнего ключа логистиса», иногда упоминается под тем же именем. Если план наивысшего разума или интуитивного сознания на диаграмме на странице 1360 (около 1931 г.) соотносится с провидящей идеальностью 1919 г., этот план, по-видимому, соответствует тому, что Шри Ауробиндо в своих более поздних трудах назвал «Интуиция», и который он объяснил: «то, что есть мысленное знание в Высшем Разуме, становится просветлением в Просветленном Разуме и прямым сокровенным видением в Интуиции».

провидящий логистик (seer logistic) - обладающий природой провидящего логистис.

провидящий логистикал идеалити (seer logistical ideality) - то же, что и провидящий логистис.

провидящий логистис (seer logistis) - (в 1919) высший уровень логистик идеальности, наполненный влиянием провидящей идеальности; то же, что и разоблачающий логистис или полная разоблачающая идеальность.

провидящий тапас - тапас, действующий в провидящем логистисе.

провидящая телепатическая трикаладришти - телепатическая трикаладришти в разоблачающем логистисе, форма провидящего трикаладришти.

провидящая телепатия - телепатия в провидящем логистисе.

провидящая трикаладришти - трикаладришти в провидящем логистисе.

Пулинда - член горного племени; варвар.

пуриша - экскременты, испражнения, твёрдые вещества, выделяемые в партхива вишришти; сокращение от пуриша вишришти.

пуриша вишришти - выход пуриши, то же, что и партхива вишришти.

пурна - полный

пурна брахма дришти - видение тотальности брахмана.

пурната - полнота витальной силы, элемент пранашакти.

пуруша - человек; личность; душа; дух; Высшее Я (атман) «как создатель, свидетель, поддержка, господин и наслаждающийся формами и работами Природы» (пракрити); сознательное существо, универсальное или индивидуальное, наблюдающее и поддерживающее деятельность Природы на любом плане существования; бесконечная божественная Личность (пурушоттама), «то Существующее, которое превосходит все определения личности и, тем не менее, всегда является тем, что является сутью личности»; любой из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе.

Пурушоттама - высшая Душа, высшее Существо, «высшая Личность, для которой все "я" и природа, все существа и становления в этой или любой вселенной являются само-концепцией и само-энергией»; высший пуруша, который проявляет себя в акшаре (неизменном) и кшаре (изменчивом), как пуруша, находящийся в себе и пуруша, действующий в пракрити.

 

 Р

 

раджанси - «активная наполненность силой»; активности тапаса.

раджас - (этимологически) «сияющий»; (в Ведах) антарикша, «средний мир, витальный или динамический план» между небом (ментальным планом) и землей (физическим); «Сила света», установленная в этом промежуточном царстве; (пост-ведическая) вторая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем силы и действия» и «создает действие энергии»; это деформация тапаса или правритти, соответствующего качества в высшей пракрити, и превращается обратно в чистый тапас или чистую правритти в процессе трайгуньясиддхи. Эта кинетическая сила «сильнее всего держится за витальную природу», где она «всегда поворачивается к действию и желанию», но «оказываясь в мире материи, который начинается с принципа несознания и механической инерции, должна работать против огромной противоположной силы; поэтому все его действия приобретают характер усилий, борьбы, осажденного и затрудненного конфликта за обладание, которое на каждом шагу огорчает ограниченная неспособность, разочарование и страдания».

ракшас - (в Ведах) тип враждебного существа, "страж-охранитель".

ракшаса - то же, что и ракшас; гигант, людоед; некое анти-божественное существо среднего витального плана; пятый из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на мыслящем манасе (чувственном уме). Именно ракшаса «первым начинает действительно думать, но его мысль… эгоистична и обращена к ощущениям», ищущая «грубого эгоистического удовлетворения во всей жизни ума, праны и тела»; «божественное использование силы Ракшаса» произойдёт, когда эта сила «изменится от нервного эгоизма к некой мощной динамической полезности на этом плане».

ракшаси - женская ракшаса; Кали как правитель мыслительного чувства ума.

раса - жизненные силы, сок; тело-жидкость; «поднимающийся поток сущностного существа в форме, которая является тайной его само-восторга», чьё восприятие является основой ощущения вкуса; нематериальный (сукшма) вкус; сукшма вишайя тонкого вкуса; (сокращение от расадришти) тонкое чувство вкуса; «чистый вкус наслаждения» во всех вещах, форма «ананды», «за которую может ухватиться понимание, и эстетическое чувство ощущает вкус наслаждения ими»; (также называемый сама раса или расаграхана) восприятие умом необходимого качества (гуна) в каждом объекте опыта, «сущности наслаждения» в нём, первой стадии активной / позитивной саматы или бхукти.

расах - то же, что и раса.

раса бхога - полное наслаждение (бхога) расы или сущности наслаждения во всех вещах, термин, используемый для третьего состояния бхукти, когда второе состояние называется раса прити, что эквивалентно ананде как «божественной бхоге, превосходящей все ментальные удовольствия, с которыми Бог наслаждается расой».

раса гандха - тонкий запах вещей, воспринимаемых на вкус.

раса грахана - овладение расой или "принципом наслаждения" в вещах, "просветлённое наслаждение, главным образом воспринимающим, эстетическим и эмоциональным умом, во-вторых, только чувственным, нервным и физическим существом", первое из трёх состояний бхукти в который ум "получает чистый вкус наслаждения" от всего опыта "и отвергает всё, что взволновано, обеспокоено и извращено".

раса джнянам - удовольствие (прити) ума в расе или сущность наслаждения во всём, термин, используемый для второй стадии бхукти.

раса дришти - восприятие вкусов незаметных для обычного физического чувства; тонкое чувство (сукшма индрия) вкуса, одна из способностей вишайя дришти.

раса прити - удовольствие (прити) ума в расе или сущность восторга во всех вещах, понятие, используемое для второй стадии бхукти.

расах, притир анандах [ити сарва анандах] - раса, прити и ананда, составляющие сарва ананду или полный восторг.

раса шуддхи - очищение организма от жидкостей.

рати - удовольствие.

ратна - наслаждение.

ратха - радость;  ведический символ "счастливого движения Ананды".

рече-мысль (speech-thought) - то же, что и ванмайя мысль.

ритам - истина, правда; правильный порядок; правда факта и договоренности; «упорядоченная истина активного бытия», один из трех терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьямритам брихат).

рога - плохое самочувствие, болезнь, телесное расстройство.

рудра - сила, ярость; сокращение для рудра ананды.

Рудра - «ужасный», ведическое божество, которое является «Яростным и Милосердным, Могучим Единым»,… вооруженная, гневная и милосердная Сила Бога, которая силой поднимает творение вверх, поражает все, что противостоит, губит всё, что ошибается и сопротивляется, исцеляет все, что ранено и страдает»;
(во множественном числе) боги с качествами этого божества, «жестокие, импульсивные», такие как Маруты; в более позднем индуизме — имя Шивы как Разрушителя, одна из «трёх Сил и Личностей Единого Космического Божества», из которых две другие являются Брахмой, Творцом, и Вишну, Хранителем;
в «Дневнике Йоги», иногда отождествляется с личностью Баларамыишвары, состоящего из четырёх персональностей.

рудра ананда - неистовый или яростный восторг;
форма шарира ананды, связанная с обращением страдания в ананду. Оно возникает «когда этот человек, заключенный в материю, подвергнутый разуму, выходит из своего подчинения, покоряет свой разум и полностью отдаётся своему телу, осознавая свое истинное «я» анандамайи в каждой части адхара», так что «физическая боль сама по себе, самое трудное для материального человека, меняет свою природу в переживании» и становится своего рода физической анандой.

рудра бхава - горячий темперамент; яростность, сила.

рудра тапас - буйная сила.

рудра тапатья - буйная тапатья.

рудра теджас - буйная энергия.

рудрата - яростная интенсивность.

рупа - форма; образ; нематериальная (сукшма) форма, любая из «тех ощущаемых форм, о которых может осознавать только тонкое понимание внутреннего сознания», которые могут быть одного из двух основных видов: «простой образ» (пратимурти) или «действительная форма» (мурти);
сукшма вишайя тонкой формы;
(сокращение от рупадришти) способность видеть тонкие образы. Такие изображения «очень разнообразны и видны при любых условиях; в самадхи [особенно в свапна-самадхи] или в состоянии бодрствования [джаграт], а в последнем — с закрытыми глазами [антарадришти] или открытыми [бахирадриши], спроецированными на или в физический объект или среду [садхара] или видимыми как материализованные в физической атмосфере или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту более грубую физическую атмосферу [акаша рупа]».

рупадришти - восприятие форм, невидимых обычному физическому глазу; тонкое видение, способность вишайя дришти, которое «обычно является наиболее развитым и первым проявляет себя с разной широтой, когда разрывается завеса погружённости в поверхностное сознание, которое закрывает внутреннее видение», оно называется рупа дришти (как противопоставление даршана) особенно тогда, когда появляется видение первой из двух разновидностей рупы, которая видится не как «актуальная форма вещей», а как «образ далёкой реальности».

 

С

 

са - он; "само-осознающее и само-блаженное Существование".

са экам - Он, Единый.

саа - она.

саваламбана - с опорой (фона, на котором появляется липи в акаша); то же, что и садхара.

савеша - вдохновлённый; полный энтузиазма.

савивека самадхи - самадхи с интуитивным различением, более высокая форма савитарка самадхи.

савиджняна - (самадхи) с переживаниями плана виджняны; то же, что и виджнянамайя.

савиджняна самадхи - самадхи с мыслью, видением и другими видами переживаний плана виджняны.

савикальпа - признание разнообразия или различий; (самадхи) с разнообразным опытом на ментальном плане; то же, что и савикальпа самадхи.

савикальпа самадхи - тип самадхи в котором ум открыт всем видам внутренних переживаний.

савитарка - (самадхи) с рассуждением; обладающий природой савитарка самадхи.

савитарка самадхи - тип самадхи, в котором ум втянут внутрь себя, но продолжает думать и рассуждать.

савичара - (самадхи) с суждениями; обладающий природой савичара самадхи.

савичара самадхи - тип самадхи, «в котором ум логически не рассуждает, а судит и воспринимает».

савишеша - квалифицированный; дифференцированы; (ананда) ассоциируется с конкретными объектами, эквивалентными сахайтуке.

Сагуна - с качествами; характеризуется восприятием гун или «качества в универсальном Бытии», проявлением которых являются все вещи; брахман в действии из трёх гун. что касается низшей пракрити, самоотображаемой как «творец и источник творений в изменчивом становлении»; сокращение для сагуна брахмана.

сагуна бодха - осознавание сагуна брахмана.

сагуна брахма - то же, что и сахуна брахман.

сагуна брахмадришти - способность видеть сагуна брахмана.

сагуна брахман - брахман с качествами, активный брахман, чьё «существо обретает сознательной волей все виды свойства [гуны], формирующие материал сознательного существа, привычки, которые превращаются в космические свойства и силу динамического самосознания»; он обеспечивает основу «общей личности» в видении брахмана (брахмадаршана), из которого возникают бхавы или «состояния восприятия» пуруши, раскрывающие «божественный секрет за личностью».

сагунам - см. сагуна.

сагуна-ниргуна - и сагуна (обладание качествами), и ниргуна (свободное от качеств); то же самое, что сагуна-ниргуна брахман.

сагуна-ниргуна брахман - брахман, воспринимаемый как единство своих «двух основных принципов» как сагуна («с качествами»), так и ниргуна («без качеств»); сагуна брахман, «фундаментальная божественная Реальность, которая является источником, вместилищем и хозяином всех отношений и определений», реализованная на основе ниргуна брахмана, «фундаментальной божественной Реальности, свободной от всех отношений или определений».

саданам - место, обитель.

садананда - «Ананда чистого существования помимо всех объектов и переживаний», одна из семи форм ананды, состоящая из восторга существования, поглощенного безусловным бытием (сат), где она «пребывает в покое в мире существования»; вместе с чида анандой и шуддха анандой он включает в себя кайвалью ананду, блаженство абсолюта, термин, который также применяется к самой садананде.

садарша самадхи - самадхи с внутренним видением плана виджняны.

сад атман - Высшее Я (атман), как Существование (сат), «Чистое Существование. . . из которого происходят все вещи и действия и который поддерживает всё».

сад брахман - брахман как сат, чистое Существование, которое «является подтверждением Непознаваемого Самого Себя, как свободной основы всего космического существования», то же самое, что и сат брахман.

саджатьям - однородность.

саджоша - объединённый.

Сади Карно - французский физик и математик.

садхака - тот, кто практикует садхану.

садхана - духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

садхана кшетра - область садханы; непосредственное окружение, включая «движения птиц, зверей, насекомых, людей вокруг», как поле упражнений и экспериментов, особенно для развития тапаса, телепатии и трикаладришти.

садхана тапас - тапас, применяемый к садхане.

садхана шакти - Сила, которая направляет йогу.

садхара - (тонкое чувственное восприятие) с поддержкой (адхара) физического ощущения; (рупа или липи) видимые на заднем плане или которые «проецируются на физический объект или среду или на них»; сокращение от садхара акаша, садхара липи или садхара рупа.

садхара акаша - (рупа или липи) видимые в эфире (акаша) напротив некоторого фона, или созданные из акаши и «добавленные на задний план, чтобы усилить чёткость».

садхара дришти - тонкое (сукшма) чувственное восприятие, стимулируемое грубыми физическими ощущениями (стхула) или накладываемое на них; способность видеть садхара рупы

садхара липи - липи, видимые на заднем плане.

садхара раса - тонкое восприятие вкуса с поддержкой физического вкуса.

садхара рупа - рупа, видимая на заднем плане.

садхара вишайя - тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) с поддержкой или стимулом физического ощущения.

садхармья - становление одного закона бытия и действия с Божественным.

садхья - то же, что и садхьядева.

садхьядева - термин, обозначающий восьмой из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале, также называемый сиддхадева: ум, поднявшийся до уровня ананды.

сакама - сопровождаемое камой или кама анандой.

сакха - друг; «мудрый, близкий и добрый друг всех существ».

сакхья - дружба; отношения (бхава) с ишварой как «божественным другом» (сакха), отношения, которые «допускают равенство и близость даже в неравенстве и начало взаимной самоотдачи; в самом конце, когда исчезает всякая идея даяния и принятия других, когда это отношение становится лишённым мотивов, за исключением единственного вседостаточного мотива любви, оно превращается в свободные и счастливые отношения товарища по играм в Лиле существования».

сакхья вайра - связь (бхава) с ишварой, в которой сакхья, «дружба с Богом», сочетается с проявлением или игрой вражды (вайра), как часть составной бхавы.

сакша даршана - смотреть что находится перед глазами; прямое видение; то же, что и пратьякша.

сакши - свидетель.

сакши ахам - «Я — свидетель»; эго как свидетель сознания.

сакши брахма - брахман как свидетель.

саламба - с поддержкой; (картины или формы) видимые в акаше напротив некоторого фона.

салокья - пребывание в том же статусе бытия, что и Божественное.

сама - ровный, такой же; универсальный.

сама ананда - ровная ананда; универсальный восторг во всех переживаний, составляющее активную / позитивную самату; третья стадия активной / позитивной саматы, на которой «всё превращается в полный и чистый экстаз духовной Ананды».

сама бхога - равная бхога; «равное наслаждение праной от всех вещей, событий, переживаний, объектов и т. д.», вторая стадия активной / положительной саматы.

самаджа - общество; общественная часть работы Шри Ауробиндо (см. адеша), так же называемая кармой.

самаджика - общественный.

самадхи - концентрация, транс; последний элемент виджняны чатустайи, помещение сознания в особые условия, которые дают ему доступ к более обширным областям опыта, так что «можно осознать вещи в этом мире за пределами нашего обычного диапазона или войти в другие миры или другие планы существования». Термин самадхи включает в себя три основных состояния, соответствующих состояниям бодрствования (джаграта), сна (свапна) и глубокого сна (сушупти), но оно особенно применимо к состояниям сознания, «когда ум отстранен от внешних вещей» и часто эквивалентно свапна самадхи.
Самадхи — это сила, устойчиво пребывающая в чайтанье на своём объекте, используемая чтобы расширить диапазон знания и сознания через все три состояния — бодрствования, сна и сновидения, для реализации тех таттв Брахмана, для которых обычное бодрствующее сознание слепо и для опыта либо в отражённых образах, либо в вещах самих по себе из других миров и планов сознания, отличных от материальной земли или этого пробуждающегося физического сознания.

самадхистха - поглощённый в самадхи.

самалипса - ровная липса.

самана - одно из пяти действий жизненной силы (панчапрана) в теле, которая регулирует обмен праны и апаны там, где они встречаются около пупка; она «уравновешивает их и является наиболее важным агентом в поддержании равновесия жизненных сил и их функций».

саманья - обобщённый, общий для всего.

самарана - борьба, битва.

сама раса - равная раса; одинаковое восприятие умом «истинного сущностного вкуса неотъемлемого удовольствия существования во всех его вариациях», которое достигается устранением «несовершенных и извращенных форм» расы, когда человек может «быть полностью незаинтересованным в уме и сердце и навязывать эта непривязанность к нервному существу», первая стадия активной / позитивной саматы.

самартья - способность; вместимость; объём; мощность.

сама тапас - ровный тапас; тапас с саматой.

самата - ровность, невозмутимость, «способность воспринимать со спокойным и равным умом все нападки и явления внешнего мира», (см. Сапта Чатустайя).

активная самата - раса (благодарное восприятие гун и качеств),
притих (удовольствие ума в каждой расе),
ананда (божественное наслаждение всем выше ума).

пассивная самата - титикша (не побеждаться мучительным, не увлекаться хорошим),
удасината (быть выше двойственностей),
нати (принятие всех касаний и опытов как волю Бога).

самата сиддхи - совершенство саматы или саматы чатустайи.

самата хасьям - ровность и веселье, комбинация первого и четвёртого элемента саматы чатустайи.

самата чатустайя - первая чатустайя, четверка равенства, состоящая из саматы, шанти, сукхи и (атма)прасады или хасьи; также называется шанти чатустайя.

самата шанти сукха прасада - объединение четырёх элементов первой чатустайи с прасадой (а не с хасьей) в качестве последнего элемента.

самата шанти сукха хасья - объединение четырёх элементов первой чатустайи с хасьей (а не прасада) в качестве последнего элемента.

самата шанти сукхам хасьям ити шанти чатустайям - самата, шанти, сукха и хасья: все они составляют шанти чатустайю.

самахита - сконцентрированный.

самахита бхава - сконцентрированное состояние.

самена самавастхита - ровное присутствие везде.

само дива дадрише рочамано - он появляется, сияя, вместе с небесами (озарённый ум) [Риг Веда 7.62.1]

само-шраддха (self-shraddha) - вера в силу внутри себя; то же, что и свашактьям шраддха.

самраджья - внешняя империя, «контроль субъективным сознанием своей внешней деятельности и окружающей среды».

самрат - универсальный властитель; тот, кто является хозяином своего окружения.

самсайя - сомневаться; позитивная ашраддха.

самудра - океан.

самудрик - хиромантия

самула винаша - тотальное и радикальное разрушение.

самуха - собирать воедино лучи солнца знания [см. Иша Упанишада 16]

самьяк ис - полная сила порыва

саньяма - то же, что и самьяма.

самьяма - самоконтроль; концентрация; идентификация; пребывание сознания на объекте до тех пор, пока ум наблюдателя не станет единым с наблюдаемым, и содержимое объекта, включая его прошлое, настоящее и будущее, будет известно изнутри.

санатана - вечное.

санврита - скрытый, потайной.

санджна - то же, что и санджняна.

санджняна - чувственное знание; «сущностное чувство» (см. индрии), которое «само по себе может действовать без телесных органов» и является «изначальной способностью сознания чувствовать в себе все то, что сформировалось в сознании, и чувствовать его во всех существенных свойствах и действиях того, что имеет форму, независимо от того, представлена ли она материально вибрацией звука или изображениями света или любым другим физическим символом». Самджняна, как и праджняна, является одной из «подчиненных операций, вовлеченных в действие всестороннего сознания» (виджняна); «Если праджняну можно описать как выход из воспринимающего сознания, чтобы овладеть своим объектом в сознательной энергии, чтобы познать его, то самджняну можно описать как врожденное движение воспринимающего сознания, которое притягивает объект, помещенный перед ним, обратно к себе, чтобы овладеть им в сознательной субстанции, чтобы почувствовать это».

сандхи - эуфоническое созвучие, гармоничное сочетание, благозвучная комбинация.

сангхата - конгломерат, соединение частей, объединение.

сани - уверенное обладание.

санкальпа - разрешение, сила воли, желание, воля.

санкара - смешение, беспорядок, путаница, расстройство.

санкаршана - общее сжатие; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в раудра ананду.

санмайя - наличие природы сат, принципа чистого существования, который является первым аспектом саччидананды; что-то, выражающее принцип сат, содержащийся в принципе любого другого плана, такого как физический план или план ананды (см. санмайя ананда).

санмайя ананда - уровень санмайи плана ананды.

сансиддхи чатустайя - четвёрка интегрального совершенства; ещё одно название для сиддхи чатустайя.

санскара - впечатление, ментальная формация, привычная реакция, сформированная в прошлом какого-то человека.

самьяма - то же, что и саньяма.

санньяса - отказ, отречение, самоотречение, отрешение.

санньяси - аскетичный.

санньясин - человек, практикующий санньясу, аскетизм.

санньясочита бхава - состояние ума, способствующее отречению.

санскара - то же, что и самскара.

сантоша - удовлетворение.

сану - уровень, план.

саншайя - сомнение; позитивная ашраддха.

саньяма - самоконтроль; концентрация; отождествление; пребывание сознания на объекте до тех пор, пока ум наблюдателя не станет единым с наблюдаемым, и пока содержимое объекта, включая его прошлое, настоящее и будущее, не станет познано изнутри.

сапрана - живой.

сапрема - что-то, сопровождаемое премой или премаанандой.

сапта - семь

сапта чатустайя - семь чатустай или тетрад,
перечисление элементов йоги самосовершенства, семь сакральных энергий или «Дам подношения»,
силы «человеческого жертвоприношения, которые обладают энергией действия, состоящей из семи частей, потому что существует семи-элементный принцип в нашем существе,
который нужно реализовать в интегральном совершенстве».

сапта хотрах - семь жертвенных энергий или «Дам подношения», сил «человеческого жертвоприношения, обладающего семикратной энергией своего действия, потому что в нашем существе есть семеричный принцип, который должен быть исполнен в его интегральном совершенстве».

саптарчи - семь лучей или огней (Агни, принцип видимой формации, или Агни, божество, поддерживающее этот принцип), отождествляемые с семью типами материала акаши.

Сарама - Ведическая богиня, действие которой является «предвестником рассвета Истины в человеческом уме», изображенная в «фигуре божественной собаки, которая была... возможно более поздним развитием ведического образа»; она представляет собой открывающую интуицию, способность, «которая идёт прямо к Истине прямым путём Истины, а не извилистыми путями сомнения и заблуждения».

Сарасвати - «женская энергия потока, текучее движение», ведическая богиня, которая «представляет истину-которая приходит через слух, шрути, дающее вдохновенное слово»; в более позднем индуизме «богиня речи, знаний и поэзии»; то же, что и Махасарасвати.

Сарасвати бхава - то же, что и Махасарасвати бхава.

саратхи - колесничий.

сарва - всё; Всё; то же, что и сарвам брахма.

сарва ананта - то же, что и сарвам анантам.

сарва ананда - полный восторг; термин для активной/позитивной саматы, включающий все свои три стадии; универсальная ананда.

сарва ананта джняна - то же, что и сарвам анантам джнянам.

сарва ананта джняна ананда Кришна - Кришна как четырёхэлементный брахман в своём личностном аспекте.

сарва ананта джняна брахман - то же, что и сарвам анантам джнянам.

сарвабхутешу - во всех существах.

сарва брахма - то же, что и сарвам брахма.

сарва вастушу ишвара - Господь во всех вещах.

сарвадаршана - видение всего; особенно видение ананды на каждом плане.

сарва карма самартхья - способность к любым действиям, качество, общее для четырёх аспектов даиви пракрити, также называемого кармасамартхья: «быстрая и божественная способность для всех видов действий, которые могут потребоваться от инструмента».

сарва лока дришти - видение всех миров.

сарвам - то же, что и сарвам брахма.

сарвам анандам брахма - сарвам брахма в комбинации с анандам брахма.

сарвам анантам - сарвам брахма в комбинации с анантам брахма.

сарвам анантам анандам брахма - сарвам анантам в комбинации с анандам брахма.

сарвам анантам анандам брахма-пуруша - единение безличного и личного аспекта сарвам анантам анандам брахмы.

сарвам анантам джнянам - сарвам анантам в комбинации с джнянам брахма.

сарвам анантам джнянам брахма - то же, что и сарвам анантам джнянам анандам брахма.

сарвам анантам джнянам анандам брахма - формула, выражающая реализацию четырехэлементного брахмана, когда человек видит «всю вселенную как проявление Единого» (сарвам брахма), «все качества и действия как игра его универсальной и бесконечной энергии» (анантам брахма), «все знания и сознательный опыт как истечение этого сознания» (джнанам брахма) и «всё в терминах этой единой ананды» (анандам брахма).

сарвам анантам джнянам анандам брахма, ити брахмачатустайям - сарвам брахма, анантам брахма, джнянам брахма и анандам брахма: всё это составляющие брахма чатустайи.

сарвамайя - Кришна видимый «как Всё, не только в уникальной сущности вещей, но и в многообразной форме вещей», первая степень третьей интенсивности Кришнадаршаны, своего рода видение божественной Личности, соответствующее сарвам брахме в безличной брахмадаршане.

сарвам брахма - реализация «Брахмана, который есть Всё», в котором вся вселенная переживается «как проявление Единого», первый элемент Брахма чатустайи; Божественная Реальность (брахман) рассматривается как «материальное и информативное присутствие мира и каждой вещи, которую он содержит».

сарвам джнянамбрахма - сарвам брахма в комбинации с джнянам брахма.

сарвам самам анандам брахма - универсальный и равный восторг брахмана.

сарва саундарья - все-красота; «универсальная Красота, которую мы чувствуем в Природе и человеке и во всём, что нас окружает», отражающая «некую трансцендентную Красоту, всякая видимая красота которой является здесь только символом»; сокращение от сарва саундарья бодха или сарва саундарья даршана.

сарва саундарья бодха - чувство всеобщей красоты, «восторг восприятия и вкуса абсолютной реальности, прекрасной во всем».

сарва саундарья даршана - видение универсальной красоты, «эстетика и ощущение красоты и восторга, универсальные и многочисленные в деталях».

сарва сундара - (Кришна как) Все-прекрасное.

сарва трагати - (буквально) ходить везде; то же что и вишвагати.

сарвешаметесам теджо балам правриттир махаттвам - во всех этих элементах (должны быть элементы вирьи) энергия, сила, динамизм и величие (четыре термина первой общей формулы шакти чатустайи).

сарвешветешу кшипрата, стхайрьям, адината чешварабхава) - во всех этих элементах шакти должны быть — быстрота, устойчивость, отсутствие депрессии и мастерство (четыре члена второй общей формулы шакти чатустайи).

сарупа дхьяна - медитация с видением рупы.

сасмарана - обладающее смараной; (физическая ананда) зависящая от внимания.

саснина - сохраняющий.

сасраддха шакти - сила, применяемая с верой в результат.

сат - бытие, существование; субстанция; «чистое существование, вечное, бесконечное, неопределимое, не подверженное влиянию последовательности Времени, не вовлечённое в расширение Пространства за пределы формы, количества, качества», первый термин сат-чит-ананды и принцип, лежащий в основе сатьялоки; «духовная субстанция бытия», которая «отбрасывается на всевозможные формы и движения»; существование как «субстанция своего собственного становления», которое на каждом плане «сформировано в субстанцию, с которой имеет дело Сила» и «фундаментально сформировалось здесь как Материя; оно было объективизировано, сделано осмысленным и конкретным для его собственной переживающей сознательной силы в форме самораспадающейся материальной субстанции » (анна); сокращение от сат брахман.

сатапас - с тапасом; поддерживаемый усилием воли.

сатапас смарана - смарана (память), сопровождаемая тапасом (волей); активное внимание.

сатарка - то же, что и савитарка.

сат брахман - брахман как универсальное Существо, то же, что и сарвам брахма; «Существование чистое, неопределимое, бесконечное, абсолютное, … фундаментальная реальность, которую ведантический опыт обнаруживает за всеми движениями и формациями, и которые составляют видимую реальность».

сати - безопасность, надёжность; уверенное обладание (сиддхи).

сатир дхананам - «уверенное наслаждение тем, что имеем», гарантированное обладание нашим (духовным) богатством. [см. Риг Веда 1.4.9]

сатис университатис - (латынь) достаточно вселенной.

сат коша - оболочка (коша) нашего существа, соответствующая плану абсолютного существования (сат).

сат пуруша - дух в своём равновесии чистого существования; высшая форма сознания в эволюционной шкале.

сат самудра - океан существования.

сат тапас - существование (сат) формирующее себя при помощи своей собственной силы (тапас).

сат-чит-ананда - Существование-Сознание-Блаженство, «бесконечное существо [сат], бесконечное сознание [чит], бесконечный восторг [ананда], которые являются высшими планами существования и из которых все остальное вытекает или спускается в эту неясную неоднозначную манифестацию»; упоминается как «трижды семь» планов, потому что «каждый из божественных принципов содержит в себе всю потенциальность всех остальных шести нот нашего существа» (см. лока).

саттва - существование; самая высокая из трёх мод (тригуна) энергии нижней пракрити, гуна, которая «семя интеллекта» и «сохраняет работу энергии»; оно происходит от пракаши, соответствующего качества в более высокой пракрити, и превращается обратно в чистую пракашу в процессе трайгуньясиддхи. Психологически саттва — это «самое чистое качество Природы», которое «способствует усвоению и эквивалентности, правильному знанию и правильному обращению, тонкой гармонии, твердому равновесию, правильному закону действия, правильному владению»; но его знание и воля — это «свет ограниченного менталитета» и «правительство ограниченной разумной силы», и «его ограниченная ясность отходит от нас, когда мы входим в сияющее тело божественной Природы».

саттва стхити - пребывание в саттве.

саттва тамасик удасината - беспристрастность (удасината) из-за комбинации саттвы и тамаса, которые могут возникнуть, когда тамасическая удасината помогает себе «благодаря интеллектуальному восприятию того, что желания жизни не могут быть удовлетворены, что душа слишком слаба, чтобы владеть жизнью, что всё это не что иное, как печаль и временные усилия», или когда саттвик удасината «призывает на помощь тамасический принцип бездействия», чтобы избавиться от беспорядков, вызванных раджасом, а искатель освобождения «стремится, навязывая просветлённый тамас своему естественному существу. . . дать саттвической гуне свободу затерять себя в свете духа».

саттвик удасината - удасината из-за преобладания саттвы: «высокая интеллектуальная бесстрастность, стоящая над нарушениями, которым подвержена наша природа», «философское равенство», которое может прийти «с восприятием мира либо как иллюзии [майя], либо как игры [лила] и всех вещей как равных в Брахмане».

сатья - истинный; истина (то же, что и сатьям); сокращение для сатья лока или сатья юга. Дополнение от автора перевода: то, что приходит из плана сат.

сатья асатья - истина и ложь, двойственность (двандва) ума, «созданного нашей ограниченной природой сознания и пристрастием нашего интеллекта с его небольшим запасом рассуждений и интуиции».

сатья брихат - истина по самой сути и широта.

сатья ваданам - выражение истины.

сатья даршанам - видение истины.

сатья дева - буквально «истинный бог»; термин, используемый для наивысшего из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале, также называемого сиддхадева или сиддха пуруша: ум, вознесенный на уровень сат.

сатья дришти - правильное видение; видение истины; элемент Махешвари бхава.

сатья дхарма - закон Истины; знание в действии

сатья дхармайя дриштайе - для закона Истины, для видения. [Иша Упанишада 15]

сатья кальпана - истина-воображение.

сатья лока - мир (лока) «высшей истины бытия», план сат, где «душа может пребывать в принципе бесконечного единства самосуществования и осознавать все сознание, энергию, восторг, знание, волю, деятельность как сознательная форма этой сущностной истины, сат или сатья».

сатья маномайя - истинный ментал.

сатья пракаша - озарение истины; свет истины.

сатья пратиджна - обещание, которое было выполнено.

сатья рупа - реальная форма.

сатья тапатья - истинная тапатья.

сатья юга - «век истины» или золотой век; «период в мире, при котором создается гармония, стабильная и достаточная, и человек на определённое время, при определённых условиях и ограничениях, осознает совершенство своего существа», первый век в чатурюге, дух-хозяин которого является брахман.

сатьям - истина; сущностная истина бытия, один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьям ритам брихат).

сатьям брихат - истинный и обширный; существенная правда и широта.

сатьям брихат ритам - сущностная истина, широта и упорядоченная истина; см. сатьям ритам брихат.

сатьям ритам - (природа) существенной истины и упорядоченной истины.

сатьям ритам брихат - «Сознание сущностной истины бытия (сатьям), упорядоченной истины активного бытия (ритам) и обширного самосознания (брихат), в котором только это сознание возможно»; эти три термина выражают природу виджняны. [см. Атхарва веда 12.1.1, сатьям брихадритам]

сауматья - состояние лёгкости ума; мягкость (см. также саумьята)

саумья - кротость, подчинение.

саумья рудра - мягкая сила.

саумья теджас - подчинённая энергия.

саумьята - мягкость.

саундарья - см. ниже саундарьям.

саундарьям - красота; физическая красота как часть совершенства тела, третьего члена шарира чатуштайи, включающая попытку "духовного тела изменить силой ума физическую оболочку на свой собственный образ";
красота в мире; сокращение для саундарьябодха.

саундарья буддхи - чувство красоты во всех вещах.

саундарья бодха - осознание красоты во всех вещах.

саундарья дришти - видение красоты, элемент Махалакшми бхавы.

саундарья липса - импульс, стремление к красоте, элемент Махалакшми бхавы.

саундарья сиддхи - совершенство физической красоты посредством «сознательного воздействия воли на сформированное тело», часть шарира сиддхи.

саурья - солнечный.

сауча - чисириа.

сахаджа дришти - внутреннее восприятие; интуиция.

сахайтука - иметь причину (хету); связанный со стимулом;
(со ссылкой на любой вид физической ананды или определенные виды субъективной ананды), пробуждённые ощущением или объектом;
сокращение от сахайтука ананда.

сахайтука ананда - ананда, (особенно физическая ананда, или любая из её форм) пробуждаемая стимулом (хету); так как " восторг идеала в теле… является само-существующим даже при сахайтуке", та хету, которая "только пробуждает, а не порождает".

саханкара - эгоистичный.

сахаса - смелость, «активная отвага и отвага, не уклоняющаяся от любого предприятия, каким бы трудным или опасным оно ни было» — свойство кшатрия.

сахасам - см. сахаса.

сахасрадала - «тысячелепестковый лотос»; чакра над головой, которая является «центром прямой связи между индивидуальным существом и бесконечным Сознанием наверху».

сахасья - со смехом (хасья), полным «радости и бодрости, которых не могут испортить никакие неблагоприятные переживания, психические или физические».

сахитья - литература; литературная работа (карма), как говорят, подпадает под «три вида — поэзию, прозу и учение», с дополнительными подразделениями каждого из них, такими как философия (даршана) в прозе, филология (нирукта) в учении; и сама сахитья иногда указывается отдельно.
от некоторых из этих отделов и подразделений, кажется, тогда относиться главным образом к общей прозе.

сахитья сиддхи - совершенство литературного произведения во всех его формах, одна из «особых сиддхи», включающая применение силы вака к карме.

сахитья смрити - литературная память, способность вспомнить отрывки из стихов или другой литературы «не усилием запомнить… но вдохновением» или любым действием «высшей памяти», благодаря которой «вещи… запоминаются навсегда, не помещая их близко к сердцу».

саччидананда - «Триединый принцип трансцендентного и бесконечного Существования [сат], Сознания [чит] и Блаженства [ананда], которое является природой божественного существа» и «источник, континент, начальная и окончательная реальность всего, что находится в космосе"; в его высшем проявлении, в котором иногда различают три положения или мира (локи), называемые сатьялока, таполока и джаналока, где «доминирует сознание единства; душа живет в осознании вечности, универсальности, единства, и какое бы разнообразие ни было, оно не является разделительным, а лишь множественным аспектом единства». Саччидананда — это «наивысшее позитивное выражение Реальности для нашего сознания» и «одновременно безличное и личное», хотя средняя форма саччиданандам иногда используется для безличного аспекта, описывая природу Брахмана, в то время как личностный аспект саччидананды отождествляется с ишварой.

саччиданандам - саччидананда в своем безличном аспекте как брахман, «То, что Есть, которое, будучи существом, постигает своё собственное существование, и которое, постигая, обладает в своём безмолвии бытия или в своей игре понимания самосуществующим наслаждением».

саюджья - контакт индивидуального существа во всех своих частях с Божественным.

свабхава - (буквально — "само-становление")
"основная природа и принцип "я" существа в каждом становлении"; индивидуальная природа;
темперамент; "основная природа вещей".

свабхава шакти - сила основной природы

свадеши - коренной; движение в Индии в начале двадцатого века, поощряющее производство и продажу товаров коренных народов; националист, вовлечённый в это движение.

свадха - самофиксация; «спонтанное самоорганизующееся действие Природы».

свадхина - независимый, свободный; существо или мир, характеризующийся свободой.

свадхистхана - чакра «ниже пупка в брюшной полости, который является нижним, или чувственным, жизненным центром», соединяющим все центры над ним с физическим; также называется камачакра.

свайям пракаша - самосветящийся, самоочевидный; самоочевидное знание, имеющее природу откровения.

свапада - собственный план.

свапна - сон, сновидение; состояние сна, в котором происходят сны, в отличие от глубокого сна без сновидений (сушупти); внутреннее видение в свапна-самадхи; сокращение от свапна-самадхи; средние глубины свапна-самадхи.

свапна вастха - состояние свапнасамадхи.

свапна джаграт - внутреннее пробуждение в свапна самадхи.

свапна майя - обладающий природой свапны (в смысле сновидения или свапна самадхи); сонноподобный; относящиеся к планам подсознательного сознания, связанного с состоянием сна.

свапна майя сушупти - то же, что и свапна сушупти.

свапна рупа - образ, видимый в свапна самадхи.

свапна самадхи - состояние самадхи, которое возникает, «когда ум потерял свое внешнее сознание ... и вошел в себя»;
это состояние имеет некоторое сходство с обычным свапна или сознанием сновидения, но характеризуется не сновидениями, а внутренними видениями, которые являются точными «записями истинного и действительного опыта». Разум в свапнасамадхи «работает и освобожден от перемешивания с физической ментальностью» и «способен использовать либо свою обычную волю и разум с концентрированной силой, либо высшую волю и разум более возвышенных планов ума».

свапна сиддхи - совершенство сновидения, превращение его во внутреннее видение в свапна самадхи.

свапна сушупти - сушупта самадхи с осознанным сновидением.

свар - «Светящийся мир», мир сияющего разума, повелителем которого является Индра, включающий планы на вершине ментального сознания; ментальный мир (манолока), высший план трилоки; его низший принцип манаса, чувственного ума, и высший принцип буддхи, интеллекта, проявляются в двух сферах сварги и чандралоки, соответственно.

свараджья - самоуправление, субъективная империя; «полный контроль субъективным сознанием всех состояний и действий, свойственных его собственной области».

сварат - владение собой; хозяин всех своих внутренних состояний и действий.

сварвати буддхи - буддхи, наполненный светом свара; озарённый интеллект.

сварватир апах - воды (апас), несущие в себе свет свар; потоки «высшего сознания, изливающиеся на смертный разум». [Риг Веда 1.10.8 и т. д.]

сварвати шакти - шакти, полная света свара; духовная сила, работающая на плане озарённого интеллекта.

сварга - небеса; нижний из двух планов свара, соответствующий манасу, чувственный ум; любое подразделение этого плана.

сварга бхуми - небесный мир; уровень сварги.

свар лока - мир (лока) ума; то же, что и свар.

свар тапас - сила, которая принадлежит ментальному плану; проявляясь через эту среду, Воля «чаще сосредотачивается на общих, чем на частных эффектах».

сварупа - буквально «собственная форма»; рупа, которая не образ, а реальная форма на тонком плане.

сваха - собственная энергия.

свахакрита - превращённое в собственную энергию.

свашакти - «Само-сила»; собственная сила или способность; сила божественной шакти, которая проявляется в самом человеке.

свашактьям - (вера) в собственную силу (свашакти).

свашактьям бхагавати ча - (вера) в собственную силу (свашакти) и в Бога (бхагаван).

свашактьям шраддха - вера в собственные силы как выражение универсальной шакти; то же, что и шраддха свашактьям.

свайям пракаша - самосветящийся, самоочевидный; самоочевидное знание, имеющее природу откровения.

све даме (swe dame) - в своей собственной сфере.

сверхразум (supermind) - (английский) «принцип, который выше мышления», который «обладает знанием Единого, но способен извлекать из Единого его скрытые множества» и «проявляет Множественное, но не теряет себя в их различиях», образуя связь между «унитарным или неделимым сознанием чистой Сатчидананды, в котором нет разделяющих различий» и «аналитическим или разделяющим сознанием Ума, которое может познать только через разделение и различение» и которое делает «возможным для нас осознать единое Существование, Сознание, Удовольствие от форм ума, жизни и тела»; (до 1920 г.) общий термин для над-интеллектуальной способности или над-интеллектуального плана (виджняна); (ок. декабрь 1926 г.) «Истина-Разум» или план «сияющего Божественного Разума-Существования» ниже «Божественной Истины и Безбрежности» махад брахмы; (в 1927 году до 29 октября) то же самое, что и верховный суперразум, один из ряда планов над идеальностью, которые, кажется, соответствуют тем, которые позже были включены в систему надразума, ряд, который также включал другие планы, иногда называемые формами «сверхразума», например как высший супраментальный сверхразум и гностический сверхразум; (с 29 октября 1927 г.) эквивалентно божественному гнозису, плану «самоопределяющегося бесконечного сознания» выше надразума, от которого он отличается тем, что «надразум знает Единого как опору, сущность, фундаментальную силу всех вещей, но в динамической игре, свойственной ему, он делает акцент на своей разделяющей силе множественности», в то время как в сверхразуме всё «удерживается вместе как гармоничная игра единого Существования» даже в его «разработке разнообразия Бесконечного».

сверхразум в надразуме (supermind in overmind) - (в конце 1927 или 1928) сверхразум, проявляющийся в более высоких уровнях надразумной системы, на плане того, что позже будет названо надразумным гнозисом.

сверхразумный гнозис (supermind gnosis) - то же, что и божественный гнозис.

се то раджии холо - (бенгали) он согласился.

сиддха - совершенный; идеальный; «совершенная душа», то же самое, что и сиддха-йогин; тип сознания выше дэвы; (на странице 1280) ещё один термин для обозначения сад ананды.

сиддха асура - девятый из десяти типов (даша-гава) на эволюционной шкале, также называемый сиддха дева: ум, поднявшийся до плана тапаса.

сиддха дева - буквально «совершенный бог»; один из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале (который по разным причинам считается восьмым, девятым или десятым на этой шкале).

сиддха йогин - йогин, который достиг сиддхи.

сиддханта - вывод; продемонстрированный вывод логического аргумента.

сиддха пуруша - термин, обозначающий высший из десяти типов (даша-гава) на эволюционной шкале, также называемый сиддхадева или сатьядева.

сиддхи - успех; выполнение;
совершенство, рассматриваемое не как статичное состояние, а как автоматически самоосуществляющееся движение роста в высшую божественную природу;
достижение целей самодисциплины с помощью йоги, последнего элемента сиддхи чатустайи;
совершенствование любого элемента йоги;
("первая сиддхи" и так далее) выполнение определенной чатустайи, на которую указывает её номер в сапта чатустайе;
оккультная сила или сверхъестественная способность, особенно любая из восьми, включенных в ашта сиддхи, сгруппированных в две сиддхи знания, три сиддхи силы и три сиддхи тела.

сиддхи асиддхи - успех и неудача.

сиддхи знания - пракамья и вьяпти, две из восьми сиддхи аштасиддхи, которые вместе образуют телепатию.

сиддхи прайога - применение любой из сиддх силы, или всех сиддх силы.

сиддхи силы - айшварья, ишита и вашита, три из восьми сиддхи аштасиддхи, которые вместе образуют инструменты тапаса.

сиддхи тела - махима, лагхима и анима, три из восьми сиддхи аштасиддхи; гарима иногда включается в махиму.
Эти сиддхи развиваются, когда «грубое тело начинает приобретать что-то от природы тонкого тела и обладать чем-то из его отношений с жизненной энергией; это становится большей силой, более мощно ощущаемой и в то же время способной к более лёгким, свободным и более разрешимым физическим действиям».

сиддхи чатустайя - седьмая и последняя чатустайя, четвёрка совершенства, состоящая из шуддхи, мукти, бхукти и сиддхи; также называется самсиддхи чатустайя или йога чатустайя.

сиддхья сиддхи - успех и неудача.

сингхабахини - (бенгали) Богиня (деви) верхом на льве, «символ Божественного Сознания, действующего через обожествлённую физико-витальную и витально-эмоциональную силу».

сингхи - львиный.

скрипт - сообщение от божественного или другого источника, обычно воспринимаемое через процесс, похожий на автоматическое письмо.

скрипт вани - вани, сопровождаемый или сформулированный в скрипте.

слагха - хвала, торжество;
самоутверждение, уверенность.

смарана - память, внимание; постоянно помнить о брахмане или ишваре; сознательное внимание к развитию сиддхи в целом или к любых их частей; особенно умственное внимание, стимулирующее опыт физической ананды.

смарана тапас - воля помнить; внимание и воля.

смарта шрути - шрути (вдохновение), действующее на основе смрити (интуиция и различение).

смрита - помнящий, проявляющий внимание.

смрити - память; способность джняны, «благодаря которой истинное знание, скрытое в уме, раскрывается для суждения и сразу же признается истиной». Он состоит из интуиции и вивеки и является сутью логистической идеальности.

снеха хасьям - смех любви, элемент Махалакшми бхавы и форма девихасьи.

снигдхата, теджахслагха, кальянашраддха, премасамартьям - богатство чувства, утверждение психической силы, вера во всеобщее благо, способность к безграничной любви (элементы читта шакти).

снигдхата, теджахслагха, кальянашраддха, премасамартьям, ити читташакти - богатство ощущений, утверждение психической силы, вера во всеобщее добро, способность к безграничной любви: все это составляет силу эмоционального существа

соллиситьюд (sollicitude) - (французский) беспокойство, забота.

солнечная идеальность (sun-ideality) - то же, что и сурья идеальность.

сома - «мистическое вино» ведических жертвоприношений, «вино восторга [ананда], вино бессмертия [амрита]»; «экстатический тонкий ликёр восторга», который физически ощущается как «вино [мадира], текущее через систему»; ананда на ментальном плане, «блаженство ... неотделимое от просветленного состояния существа»; иногда отождествляется с чандрой, луной, как с символом «интуитивной сферы разума».

Сома - ведическое божество, «повелитель восторга бессмертия», бог ананды, символизируемой «вином наслаждения» (сома); так же бог луны (Чандра), который проявляет себя как ум.

сомасья храдах - озеро сомы.

сонге (songe) - (французский) - сон.

сортиледж (sortilege) - (на стр. 44) гадание по случайному выбору игральных карт; (в другом месте) метод получения указаний и предсказаний из текстов, обнаруженных, казалось бы, случайно (например, путем случайного открытия книги) и интерпретированных способностями джняны; также текст, найденный таким образом и подвергнутый такой интерпретации. Шри Ауробиндо перечислил сортиледж среди «внешних средств», которые могут предоставить «данные для прошлого и будущего знания» (см. трикаладришти); хотя для некоторых гаданий требовалось «очень образное и даже фантастическое толкование», он считал результаты, полученные этим методом, признаками «действующего умного, всеведущего и всеобъемлющего Разума, который использует всё в мире в качестве своего инструмента» выше уже установленной в этом мире системы отношений и связей».

сротас - поток, течение.

спарша - прикосновению; любой контакт с внешними вещами, физическими или умственными, приятными или неприятными; прикосновение к телу как стимул для пробуждения сахайтуки ананды; нематериальное (сукшма) прикосновение; сукшма вишайя тонкого прикосновения; (сокращение от спаршадришти) тонкое чувство осязания.

спарша ананда - ананда касания, разновидность вишайя ананды.

спарша дришти - восприятие прикосновений, неуловимых обычным физическим чувством; тонкое чувство (сукшма индрия) прикосновения, одна из способностей вишайя дришти.

спланчна - (греческий) внутренние части тела, внутренние органы, кишечник; сердце или жизненно важные органы как вместилище чувств и характера.

ст. (st.) - аббревиатура для гадания (sortilege).

стату (statu) - (латынь) см. в стату (in statu).

стиль (style) - качество вак, внутренняя речь, выражающая высшее знание, которое «может формироваться на языке, который сейчас используется для выражения идей, восприятий и импульсов интеллекта и чувственного разума, но он использует его по-другому и с особым вниманием. интенсивное выявление интуитивных или откровенных значений, на которые способна речь»; эта «видящая речь» имеет «разные степени видения и выражения видения», основными уровнями которых являются адекватные, эффективные, информативные, вдохновляющие и неизбежные стили.

стомах - утверждение, заявление.

стри - женщина, увиденная как проявление Кали, божественная шакти.

стхавара - неодушевлённое.

стхайрья -  непрерывность, устойчивость; постоянство;
свойство брахмана;
понятие из второй главной формулы шакти чатустайи.

стхана - место; место на теле; стационарные условия (вещей, видимых в самадхи).

стхапатья - (буквально) архитектура; (по расширению) скульптура; скульптурная; трехмерные изображения (рупа) или надписи (липи), видимые рельефно, как будто скульптурные, на фоне, из которого ментальный глаз черпает свой материал (ср. цитра); сокращение от стхапатьядришти.

стхапатья дришти - видение стхапатья рупа и стхапатья липи.

стхапатья липи - скульптурное письмо: липи, видимые рельефно на фоне, из которого мысленный глаз черпает материал.

стхапатья рупа - скульптурный образ: рупа, видимая рельефно на фоне, из которого мысленный взор черпает материал.

стхенос (sthenos) - (греческий) сильный, действенный, волевой, мощный.

стхира - ровный, постоянный;
стабильный, закреплённый, недвижимый.

стхира липи - стабильные липи.

стхула - грубый, физический; конкретный, объективный; относящиеся к физическому существу или материальному миру; (ощущения и т. д.), объективизированные с тонкого плана, чтобы быть воспринимаемыми физическими чувствами (см. стхулатва); объективный мир или материальный план существования; такой же как стхула акаша или стхула деха.

стхула акаша - акаша материального плана; физический эфир.

стхула деха - «грубое тело», состоящее из анны, формирующей физическую оболочку, вместе со стхула праной, или физической энергией жизни, которая оживляет её.

стхула дришти - грубое (физическое) зрение.

стхула прана - физическая жизненная энергия; прана, движущаяся «в нервной системе грубого тела» (стхула деха), также называемая физической праной.

стхула-пранавад аннам - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой физической энергией жизни.

стхула сукшма - грубый-тонкий; сукшма с некоторой долей стхулатвы, супрафизическая, но частично материализованная.

стхулатва - состояние стхулы; телесность, конкретность, объективность; «объективация внешнего чувства», вторжение супрафизического (сукшма) факта в физический мир с тем, чтобы «произвести воздействие на наши физические чувства и проявиться для них», или его «производная объективизация» для физических чувств, вызванная «ассоциацией действия тонкого тела и его чувственная организация под действием материального тела и его физических органов».

стхула шарира - грубое физическое тело.

субъективная ананда - ананда, проявляющаяся на разных уровнях внутреннего существа, в отличие от физической ананды; в частности, пять форм ананды, называемых «шуддха ананда», чидгхан ананда, ахайтука ананда, према ананда и субъективная кама ананда, или любая из них.

субъективная вишайя - то же, что и субъективная вишайя ананда.

субъективная вишайя ананда - вишайя ананда порождающая «субъективное восприятие в уме всех действий, взглядов, звуков, прикосновений и т. д.».

субъективная вишайя нирананда - отрицание субъективной вишайи ананды.

субъективная кама - кама (божественное желание или наслаждение) в своём субъективном аспекте; то же, что и субъективная кама ананда.

субъективная кама ананда - кама ананда, проявляющаяся в сукшма дехе (тонком теле) как форма субъективной ананды, ближайшей к физической.

субъективная половина (subjective half) - (пятой чатустайи) — Кришна или Кали, первые два элемента карма чатустайи.

сувирьям арвата .. брахмана - совершенная энергия боевого коня (символизирующего «активную нервную силу») или мысли души (брахмана в ведическом смысле). [см. Риш Веда 2.2.10]

сувитам - буквально «правильно или хорошо», ведийское слово означает «счастье, которое приходит от следования правильному пути».

суврикти - процесс, с помощью которого «всё чётко различается и ставится на свои места».

суддхи - чистота; очищение, «устранение всех аберраций, беспорядков, препятствий, вызванных смешанным и нерегулярным действием энергии бытия в нашей физической, моральной и ментальной системе» (адхара); в пурна-йоге «не отрицательная, запрещающая, пассивная или спокойная, но положительная, утвердительная, активная чистота» в зависимости от удаления «двух форм нечистоты, которые лежат в основе всей путаницы», а именно «радикально неправильная и невежественная форма, придаваемая правильному действию каждой части нашего инструментального существа» и «смесь функций, посредством которых нечистое действие нижнего инструмента попадает в характерное действие высшей функции»; первый член сиддхи чатустайи, «полное очищение всего комплекса инструментов во всех частях каждого инструмента», так что всё существо становится «чистым зеркалом, в котором может быть отражена божественная реальность, чистым сосудом и беспрепятственным каналом, в который можно влить божественное присутствие и через который можно проводить божественное влияние, утонченный материал, которым божественная природа может овладеть, придать новую форму и использовать для божественных дел».

суйяма асва - хорошо объезженная лошадь; (символически) хорошо контролируемая нервная энергия.

суйямасах - хорошо контролируемый.

сукта - совершенно выраженный; Ведический гимн.

сукха - счастье; третий член самата / шанти чатустайи: «не просто свобода от горя и боли, но и положительное состояние счастья во всей системе».

сукхам - см. сукха.

сукха хасьям - смех счастья, элемент Махасарасвати бхавы и форма девихасья.

сукшма - тонкий; нематериальный, не принадлежащий физическому миру, воспринимаемый внешним умом и чувствами; (относительно) подсознательных частей нашего существа или надфизических планов существования (лока) между стхулой и караной.

сукшма акаша - тонкий эфир; любое внутреннее пространство, содержимое которого недоступно для восприятия физическими чувствами, например пранакаша, читтакаша или чидакаша.

сукшма бодха - тонкая осведомлённость, восприятие супрафизических вещей при помощи способности вишайя дришти.

сукшма бхава - тонкое состояние ума и чувств.

сукшма вак - тонкая речь, форма сукшма шабда, состоящая из «человеческих голосов и слов, доходящих до ушей, как если бы они были подслушаны»

сукшма видьют - тонкое электричество.

сукшма вишайя - нематериальная вишайя, воспринимаемая сукшма индрией; объект тонкого чувственного восприятия, включая «многие виды символических, транскрипционных или репрезентативных изображений, представленных различным психическим органам чувств»; любая из различных способностей тонкого чувственного восприятия (вишайя дришти), особенно отличная от рупадришти.

сукшма вишайя джаграт - самадхи в состоянии бодрствования, в котором воспринимаются тонкие объекты (сукшма вишайи).

сукшма гандха - сукшма вишайя гандхи; тонкий запах, воспринимаемый через способность гандха дришти.

сукшма гхрана - тонкое чувство запаха, сукшма индрия, благодаря которой воспринимается гандха.

сукшма даршана - тонкое зрение (даршана), сукшма индрия, с помощью которой воспринимается рупа.

сукшма деха - тонкое тело, которое является «тонкой физической поддержкой внутреннего существа» (антахкарана) и содержит чакры или центры внутреннего сознания; оно «проникает в грубое тело и смешивается с ним» (стхула деха), будучи привязанным к нему праной с её двумя связанными формами: сукшма прана и стхула прана.

сукшма джала - тонкая вода; вода тонкого мира.

сукшма дришти - тонкое зрение (см. даршана); тонкое чувственное восприятие с помощью любой сукшма-индрии; телепатическое восприятие посредством пракамьи или вьяпти.

сукшма индрия - тонкий орган чувств (индрия), «существующий в тонком теле (сукшма деха), и средство тонкого видения и переживания (сукшма дришти)»; любое из «внутренних и более глубоких чувств, которые видят то, что скрыто от физических органов», включая «тонкое ощущение зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса», которое «может представить сознанию визуальные, слуховые, осязательные и другие образы. и вибрации вещей за пределами ограниченного диапазона физических чувств или принадлежащих другим планам или сферам существования».

сукшма кланти - усталость в тонком теле.

сукшма прана - тонкая жизненная энергия, прана, «движущаяся в нервной системе тонкого тела» (сукшма деха); «ментальная жизнеспособность или чисто нервный ум», также называемый психической праной, чье «правильное действие... это чистое владение и наслаждение» (бхога), но обычно искаженное желанием, «витальным желанием схватить то, чего, как нам кажется, у нас нет».

сукшма пранавад аннам - компонент кармадехи, состоящий из материальной субстанции, наполненной тонкой витальной энергией

сукшма раса - сукшма вишайя расы; тонкий вкус, воспринимаемый через способность раса дришти.

сукшма спарша - сукшма вишайя для спарши; тонкое касание, воспринимаемое через способность спарша дришти.

сукшма стхула - тонкий-грубый; сочетание свойств сукшмы и стхулы, или промежуточного звена между сукшмой и стхулой.

сукшма тело (sukshma body) - то же, что и сукшма деха.

сукшма хету - тонкий раздражитель.

сукшма шабда - сукшма вишайя для шабды; тонкий звук, слышимый благодаря способности шабда дришти.

сукшма шабда дришти - тонкое чувство слуха, «слух, не зависящий от физического уха», с помощью которого воспринимается сукшма шабда.

сукшма шравана - тонкое чувство слышания (шравана), сукшма индрия, при помощи которой воспринимается шабда.

сукшматва - состояние сукшмы; тонкость, нематериальность.

сукшмендрийя - орган для тонкого чувства (то же, что и сукшма индрийя).

сундара - прекрасный, прекрасная.

сундарам - см. сундара.

сунрита - истинный и счастливый мир.

супарна - буквально «прекрасно окрылённый»; птица, особенно большая птица, такая как орёл; символ души в Ведах и Упанишадах.

супраментал (supramental) - (до 1920 г.) то же, что и виджнянамайя, или идеал (иногда ограничивается низшими уровнями виджняны); (в 1926-27 годах до 29 октября 1927 года) имеющий природу сверхразума и связанных с ним планов, как это было определено до введения термина надразум и возвышения «сверхразума» над «надразумом», иногда применяемого особенно к планам ниже верховного сверхразума; («cупраментал» в некоторых статьях от января 1927 г.) следующий план сознания выше супраментальности; (после 29 октября 1927 г.), выражающие работу сверхразума (в самом позднем смысле) на его собственном плане или в надразуме, где «супраментальные» движения иногда рассматриваются как более высокие, чем супраментализированные, и более низкие, чем гностические.

супраментальный гнозис (supramental gnosis) - (в апреле 1927 г.) термин, включающий планы, называемые (гностической) интуицией, сверхразумом и гностическим сверхразумом, как это было определено до введения термина надразум и переопределения этих планов как частей надразумной системы.

супраментализированный - (в конце 1927 или 1928 г.) под влиянием сверхразума; имеющий отчасти супраментальный характер.

супраментализированный надразуум - (в конце 1927 или 1928) план или планы надразума, связанные со сверхразумом и имеющие частично супраментальный характер; в отличие от супраментального надразума, этот термин, кажется, относится к более высоким уровням истинного надразума ниже границы, где начинается надразумный гнозис.

супраментализированный ум - (в конце 1927 или 1928) супраментализованная форма ума, одна из низших градаций надразумной системы, упоминаемая вместе с супраментальностью и, возможно, соответствующая супраменталу или высшему супраменталу, упомянутому в более ранней терминологии января 1927 года.

супраментализированный ум в надразуме - (в конце 1927 или 1928 г.) низшая форма третьего плана надразумной системы, очевидно, результат поднятия супраментализованного ума в истинный надразум; возможно, более поздний термин для того, что в январе 1927 года называлось высшим супраментальным разумом в высшем сверхразуме.

супраментальность (supramentality) - (в 1927-28 гг.) первый план над высшей идеальностью, очевидно, начало того, что стало называться системой надразума; его уровни называются «супраментальностями».

супраментальный надразум - (в конце 1927 или 1928 г.) форма надразума, в котором выделяется элемент сверхразума; в отличие от супраментализованного надразума, который кажется низшим планом, и от более высокого плана гностического надразума, супраментальный надразум можно рассматривать как начало высшей серии надразумных планов. Позже это эквивалентно надразумному гнозису.

супраментальный рассудок (supramental reason) - термин, использованный в апреле 1927 г. для некоторых частей того, что позже в этом году стало называться системой надразума; он, кажется, включает в себя степени вплоть до высшего сверхразума, помимо гностической интуиции, и, возможно, связан с надразумным логосом на схеме на странице 1360 (около 1931 г.).

супта - спящий; погружённый в глубокое состояние самадхи.

супта свапна - то же, что и сушупта свапна.

супта чайтанья - сознание того, кто спит или погружён в глубокое состояние самадхи.

сура - озарённый

сури - светящийся, светящийся; просветлённый мыслитель, провидец; любой из солнечных богов или сил Сурьи.

сурих - (именительный падеж сури) освещённый; «Сияющий солнечным светом идеального знания». [Риг Веда 1.176.4]

сурья - солнце; «Солнце знания», которое является «самим телом и огнём» света Истины, символа виджняны.

Сурья - ведический бог солнца, «Владыка Света и Истины», для которых «солнечная энергия - это физическая форма».

сурья ананда - ананда, полная света сурьи на плане виджняны.

сурья джиотис - свет солнца виджняны.

сурья идеальность - идеальность как чистая виджняна, состоящая из прямого света солнца знания (сурьи).

сурья лока - мир солнца знания (сурья), символизирующий план виджняны.

сурья мандала - орбита солнца (сурьи).

сурья майя - полнота света сурьи; то же, что и виджняна майя.

Сурья Савитри - Сурья как Творец, «Мудрость-Озарение, которая приносит в существование в проявленное».

сурья тапас - воля-сила (тапас) озарённая сурьей; то же, что и виджняна майя тапас.

сурьясья рашмаях - лучи сурьи, лучи "излучающего свет вещества сознания вечного Существования", из которых "каждый луч — истина".

сутуко дадаша - ведическая фраза, встречающаяся в гадании на странице 460, точное толкование которой проблематично; Шри Ауробиндо переводит сутуках в другом месте как «быстрый», но здесь он связывает это с «самата и ананда», в то время как он берет дадаша, «он дал», для обозначения «полной дасьи, субъективной и объективной». [Риг Веда 1.149.5]

Сушна Каява - ведическое имя враждебного существа; «Ложная сила, искажающая знания и действия».

Сушна Куява - (опечатка «Сушна Каява» на странице 836) см. Сушна Каява.

сушупта - быстрое засыпание; погружение в сушупти; глубокий сон; состояние сушупта самадхи.

сушупта самадхи - состояние глубокого самадхи, которое сравнивают со сном без сновидений. Это не бессознательное состояние, а «йогический сон ума с бодрствованием виджняны», который «является воротами единения с высшим состоянием Сат-чит-ананды».

сушупта свапна - глубокая свапна самадхи, граничащая с сушупта самадхи, в которой «память, разум, внимание ума — всё это отсутствует», но деятельность виджняны может продолжаться и инертно восприниматься умом.

сушупта свапна липи - липи в сушупта свапна.

сушупта свапна самадхи - то же, что и сушупта свапна.

сушупти - глубокий сон; инертное состояние ума, напоминающее глубокий сон, когда в присутствии «вещей, выходящих за его рамки», они «больше не могут видеть истину даже во сне, но переходят в полное непонимание и неприятие сна»; состояние транса по сравнению со сном без сновидений, такое же как сушупта самадхи.

сформулированная мысль (articulate thought) - то же, что и ванмайя мысль.

сюрэкситейшн (surexcitation) - (французский) чрезмерная стимуляция.

 

Т

 

тад экам - Тот Единый.

тад вратам - то, что является законом. [Повторяющаяся фраза в Чхандогья и Таиттирья Упанишадах.]

тайджаса - наполненный теджасом; то же самое, что и теджомайя.

тайджаса джала - джала (жидкость) с избытком теджаса.

тамас - темнота; низшая из трех гун (тригуна) энергии низших пракрити, гуна, которая является «семенем инерции и не-разума», отрицание раджаса и саттвы и «растворяет то, что они создают и сохраняют»;
это деформация шамы, соответствующего качества в высшей пракрити, «затемнение, который, можно сказать, переводит в бездействие силы и бездействие знания вечный принцип покоя и покоя Духа», и он превращается обратно в чистую Шаму в процессе трайгуньясиддхи. Этот принцип инерции «наиболее силён в материальной природе и в нашем физическом существе»; ее «родовые качества это… слепота и бессознательное состояние, неспособность и неразумность, лень, леность, бездействие и механическая рутина, оцепенение ума, сон жизни и сон души».

тамогуна - гуна тамаса.

тамомайя нидра - сон, в котором доминируют инерция и  неосознанность.

тану - тело.

тапана - форма идеального тапаса; огонь сурьи (символизирующий виджняну) в силе воли.

тапас - «концентрация силы сознания»;
воля-сила; сила, которая действует через айшварья, ишита и вашита, или комбинацию самих этих сиддх или могуществ,
иногда перечисляемых как четыре или пять элементов виджняны чатустайи;
божественная сила действия в которой раджас переходит в освобождение (мукти) природы от тригуны низшей пракрити,
сила, «у которой нет желания, потому что она реализует универсальное обладание и спонтанную Ананду в её движениях»;
сила, проявляемая аспектом дайви пракрити (см. Махакали тапас, Махасарасвати тапас);
(также ещё называемый как чит-тапас) «бесконечная энергия сознания», принцип, который лежит в основе тапалоки;
озарённая ментальная воля и сила.
Тапас это «воля трансцендентного духа, который создаёт универсальное движение,
воля универсального духа, который поддерживает и информирует её,
воля свободного индивидуального духа, который — центр души множественности…
Однако в тот момент, когда индивидуальная душа склоняется из универсальной и трансцендентной истины своего существования, … это меняет её характер; она становится усилием, напряжением».

тапас ананда - ананда, наполненная силой.

тапас буддхи - воля мысли.

тапас коша - оболочка (коша) нашего существа, соответствующая плану бесконечной силы сознания (тапасу).

тапас сиддхи - работа тапаса через сиддхи силы; выполнение или эффективность айшварьи, ишиты и вашиты.

тапас смарана - внимание под давлением тапаса.

тапас шакти - сила работы сиддхи силы.

тапастья - «сомнительно эффективная раджасическая» форма тапаса, уступающая тапатье.

тапасья - концентрация воли и энергии для управления природой; жёсткая дисциплина; физический аскетизм.

тапатья - (в 1913-16) форма тапаса, иногда ассоциируемая с Махакали бхавой и с «более высокой интенсивностью рудра в знании, действии, ананде», описанная в её истинной форме как сашраддха шакти, «сила самодостаточности, которая заранее уверена в своём результате», хотя она является «бескорыстной и инструментальной Тапатьей, не зависящей от веры в результаты»;
пример применения такой силы;
(в 1917-19) форма интеллектуального / ментального тапаса, промежуточного между тапастьей и тапатой, определяемая как «стремление знать и исполнить», которая, когда желание устраняется, остаётся «как незаконное продолжение и акцент того, что получено в идеальности…  несение ложного акцента и фальсификация ценностей».

тапатья буддхи - состояние тапатьи.

тапатья сиддхи - полнота или эффективность тапатьи, форма тапас сиддхи.

тапах - то же, что и тапас.

тапах-шакти - сила тапаса.

тапомайя - состоящий из тапаса или имеющий отношение к нему в любой форме (ментальной, идеальной и т. д.); волевой; динамичный.

таттва - принцип.

теджахслагха - «энергия и сила утверждения», элемент читта-шакти.

теджахкшобха - нарушение арогьи, связанное с бхутой теджаса.

теджас - огненное сияние; ментальный свет и энергия;
энергия темперамента, которая проявляет себя в каждом элементе четырёхсоставной персональности (брахма теджас и т.д.),
"могучая и страстная сила и интенсивность", элемент читта шакти;один из семи видов материалов акаши;
рупа или липи, состоящая из этого материала;
огонь, принцип света и тепла, один из "пяти элементов древней философии или скорее элементарных условий Природы, панча бхута, их которых состоят объекты при помощи различных комбинаций, также называемый агни;
мужская энергия, переносимая в голову при помощи уданы.

теджасви - энергичный, активный.

теджас сурья - солнце из теджаса.

теджо балам махаттвам правриттих - энергия (теджас), сила (бала), динамизм (правритти), величие (махаттва): первая общая формула шакти чатустайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех четырёх элементов вирьи.

теджо бхута - бхута, называемая теджасом (огонь), огненное состояние материальной энергии.

теджо гхана - состоящий из плотного теджаса.

теджомайя - огненный; огненно-сверкающий; принадлежащий бхуте теджаса; (рупа или липи), состоящий или содержащий акашический материал, называемый теджасом.

теджомайя липи - липи, состоящая из теджаса

теджомайя рупа - рупа, состоящая из теджаса.

теджонама - намадришти для теджомайя липи

теджорекха - теджомайя рупа, похожая на рисунок.

тивра - острый, интенсивный; имеющий характер тивра ананды; сокращение от тивра ананды; опыт тивра ананды в определенной части тела.

тивра ананда - интенсивное физическое наслаждение; форма шарира ананды или физической ананды, чья природа — это, если это сахайтука, «интимное и интенсивное трепетание» в ответ физической системы на любое касание (спарша) или, если это ахайтука,  похожий трепет даже без внешних стимулов.

тиврата - острота, интенсивность, «трепет».

тивратама - предельно интенсивный.

тивратара - очень интенсивный.

титикша - сила выносливости, «столкновение, стойкость и преодоление всех потрясений существования»; первая стадия пассивной / негативной саматы, полагаясь «на силу духа внутри нас, чтобы переносить все контакты, воздействия, внушения этой феноменальной Природы, которая осаждает нас со всех сторон, не становясь подчиненными ей и вынужденные переносить свою эмоциональность, чувственные, динамические, интеллектуальные реакции».

титикша удасината нати - см. анандамайя титикша удасината нати.

титикша, удасината, нати или самата - выносливость, безразличие, подчинение: они составляют (пассивную / негативную) самату.

тонкая акаша (subtle akasha) - то же, что и сукшма акаша.

тонкая бху (subtle bhu) - тонкий физический мир, лока, в которой Дух основывает своё проявление «на более тонком и более пластичном, более сознательном принципе Материи».

трайгунья - «тройственная мода Природы», состоящая из саттвы, раджаса и тамаса в их «взаимосвязанной и взаимно ограниченной игре»; так же, как тригуна.

трайгуньямайя - имеющая природу одной из мод или комбинации мод трайгуньи.

трайлокья - три мира (физический, витальный и ментальный) апарардхи или низшей полусферы существования; то же, что и трилока.

трайлокья гати - способность передвигаться по трём мирам (трайлокья) в самадхи.

трайлокья дришти - видение трайлокьи.

трайлокьямайи пракрити - (низшая) Природа, состоящая из трех миров — материи, жизни и ума.

тратак - концентрация видения на отдельной точке.

тригуна - три гуны. как качества или моды низшей природы (апара пракрити), называемые саттвой, раджасом и тамасом, которые можно определить «с точки зрения движения универсальной энергии как трёх сопутствующих и неотделимых сил природы равновесия, кинезиса и инерции»; в психологическом отношении тамас это «сила неведения природы», раджас «её сила активного поиска невежества, просвещенного желанием и побуждением», а саттва «её способность обладать и гармонизировать знания». Среди этих гун. поскольку «существует необходимое неравновесие, переменчивое непостоянство мер и постоянная борьба за господство», которое может прекратиться только тогда, когда «дисгармонии тройного режима нашего низшего существования преодолены и начинается более высокий тройной режим божественной Природы» (пара пракрити); Тамас, раджас и саттва затем заменяются шамой, тапасом (или правритти) и пракашей, для которых они являются «несовершенными или униженными формами».

тригунатита - за пределами тригуны, «превосходя три качества и властвуя над ними и, следовательно, одновременно способный к действию и незатронутый, не подчиненный собственному действию»; Брахман, проявляющийся в «покое, кинезисе, просветлении божественной Природы» над «этой природой Неведения с его неспокойной несбалансированной активностью трех мод».

трикала - «три времени»: прошлое, настоящее и будущее, видение их как неделимого движения.

трикаладришти - буквально «видение трёх времен», то есть «прямое знание прошлого, интуитивное знание настоящего и пророческое знание будущего», второй член виджняна чатустайи.
Это особая способность джняны, «с помощью которой эта общая сила применяется к действительности вещей»;
его сущность это сознание «Бесконечного, развертывающего в себе и организовывающего все вещи во времени», делающего возможным «полное представление о трёх временах как об одном движении, единообразно и неделимо видимом даже в  последовательности их этапов, периодов, циклов».

Тримарга - тройной путь карма йоги, джняна йоги, бхакти йоги в их комбинации.

тристе - (франц.) грустный, печальный, несчастный.

трияспарша - солнечный день, в который встречаются три лунных дня (один полностью и части двух других); это считается благоприятным для начала путешествия или открытия церемонии.

т-с (t-s) - аббревиатура для тапас-сиддхи.

туччьена абхвапихита - универсальное существование (абху), скрытое за фрагментарностью или малостью. [Риг Веда, 10.129.3]

тури (turi) - (бенгали) - охотничий рог, горн.

турия - четвертый; «непередаваемое Я или Единство-Существование... которое является четвёртым состоянием Высшего Я» (атман), символизируемого слогом АУМ в целом, «высшее или абсолютное Я бытия», в котором бодрствующее Я, Я сновидения и Я сна (вират, хираньягарбха и праджна) «являются производными от получения относительного опыта в мире»; брахман в его «чистом я-статусе», о котором «ни сознание, ни бессознательность, как мы это понимаем, не могут ничего сказать...; это состояние сверхсознания, погруженного в свое самосознание, в молчание о себе или в экстазе, или же это статус свободного Сверхсознания, содержащего или основывающего всё, но вовлеченного в ничего".

турия дасья буддхи - чувство дасьи четвёртого уровня, состояния, в котором все внутренние и внешние действия воспринимаются как происходящие «только как вещи, движимые божественной рукой Учителя».

тьяга - отречение.

 

У

 

угра - сильный, импульсивный, жестокий, яростный; яркий.

уграта - сила, импульсивность, насилие, страсть; элемент Махакали бхавы или Чандибхавы.

удана - одна из пяти работ силы жизни (панчапрана), которая «движется вверх от тела к макушке головы и является регулярным каналом связи между физической жизнью и более великой жизнью духа».

удасина - безразличный, беспристрастный, «сидящий выше и неподвижный»; тот, кто «живет высоко над головой» в «неприкосновенной свободе души, тронутой высшим знанием».

удасина ананда - незаинтересованный восторг.

удасина нати - нати с удассинатой, подчинение божественной воле, которая возвышается над двойственностью, «рассматривая радость и печаль в равной степени как работу Бога в этих низших инструментах».

удасина према - незаинтересованная любовь, одна из трёх форм премы.

удасина шанти - покой безразличия; пассивное спокойствие, опирающееся на удасинату.

удасината - удасина-состояние существа; безразличие к двандвам или дуальностям, возникающее из-за «сидения выше, превосходящего все физические и ментальные прикосновения», вторая стадия пассивной / негативной саматы: «беспристрастное находящееся  на высоком уровне отношение души, смотрящее сверху на поток форм и личности, движения и силы» относительно «страстей ума как вещей, порожденных иллюзией внешнего менталитета или низших движений, недостойных спокойной истины единого и равного духа или витального и эмоционального расстройства, которое должно быть отвергнуто спокойным соблюдение воли и бесстрастным умом мудреца»; безразличие различных других видов, обусловленное «либо невниманием поверхностной души-желания в её уме, ощущениями, эмоциями и жаждой расы вещей, либо её неспособностью принимать и реагировать на неё, либо её отказом давать какой-либо поверхностный отклик или, опять же, его управление и подавление боли или удовольствия волей»; см. раджасическая удасината, саттвическая удасината, тамасическая удасината, тригунатита удасината.

удвигна анандабхава - нарушенное состояние ананды.

уддешья - цель в поле зрения.

уддипана - то, что возбуждает; раздражитель.

удьёгалипса - импульс к применению знания в жизни, элемент Махасарасвати бхавы.

уктам - молитва.

упалабдхи - объективный опыт; субъективный опыт, осознание, «духовный опыт осознание в самой сути нашего существа».

урдхвагати - буквально — восходящее движение; то же, что и уттхапана или уттхапана шакти.

урушанса - широкий в выражении.

утсаха - усилие.

уттхапана - (буквально) поднятие, вознесение;
"состояние не подверженности давлению физических сил",
второй член шарира чатустайи, называемый уттхапаной или левитация из-за его третьей и последней стадии (третичной уттхапаны), в которой "гравитация побеждена",
но обычно ссылаются на одну из двух более ранних стадий (первичную уттхапану и вторичную уттхапану), в которых "привычка, с которой телесная природа связывает определенные формы и степени активности с напряжением, усталостью, неспособностью", устраняется, что приводит к значительному увеличению "силы, свободы, быстроты, эффективности физической или умственной работы, которую можно выполнять с помощью этого телесного инструмента";
упражнение для развития уттхапаны (например, ходьба для первичной уттхапаны).

первичная уттхапана - первая стадия уттхапаны, состоящая из полной силы лагхимы, махима и анима в веществе ума и психической праны, «так что ум отвергает всякое истощение, усталость, угнетение силы и т. д.», также расширение физической праны; упражнения в форме ходьбы (часто называемые «физической активностью») для развития этой уттхапаны в теле.

вторичная уттхапана - вторая стадия уттхапаны, на которой реакции, противоречащие сиддхи тела, устраняются, «чтобы конечности и все тело могли принимать и сохранять любое положение или начинать и продолжать любое движение в течение любого периода времени естественным образом и самостоятельно»; упражняйтесь для развития этого вида уттхапаны, удерживая конечности в разных положениях в течение длительного времени.

третичная уттхапана - последняя стадия уттхапаны, на которой «человек не обязательно подчиняется закону тяготения или другим физическим законам», что делает возможной левитацию «всего тела, поднятого с земли».

уттхапана шакти - сила уттхапаны, основанная на комбинации сиддхи тела, особенно лагхимы и махимы.

Уша - ведическая богиня рассвета, несущая божественное просветление; «просветляющий рассвет высшего или неделимого Сознания».

ушаси - на рассвете (просветленного сознания).

 

Ф

 

физические сиддхи - сиддхи шарира чатустайи или любого из её элементов; любые сиддхи тела, которые «хотя и принадлежат дхарме виджняны... действуют в теле и являются строго частью физических сиддхи», составляя основу уттхапаны. Дополнение от автора перевода: физические сиддхи из шарира чатустайи это арогья (здоровье), уттхапана (неподверженность физическим силам), саундарья (физическая красота), вивидха ананда (восторг разных видов), физические сиддхи из ашта сиддхи  — это: махима, лагхима, анима.

 

Х

 

ханди - (Бенгали, Хинди) горшок.хасья - буквально «смех»; «чистая радость и смех души, охватывающей жизнь и существование»; (см. Сапта Чатустайя).

хасьям - см. хасья.

хатха - принуждающая сила; упрямство, атрибут Вали или Бали.

хатхайога - требующая значительных усилий психо-физическая система йоги, в которой главные процессы это асаны и пранаямы.

хвара - искривлённый.

хету - причина; объект или внешний стимул (обычно прикосновение), связанный с переживанием сахайтука ананды.

хотра авитах - непроявленные энергии жертвы [Риг Веда 4.48.1].

хридайя - сердце.

хиранмайя патра - золотое веко. [Иша Упанишада 15].

хиранья - сокращение для хираньягарбха.

хираньягарбха - «Золотой Зародыш жизни и формы», брахман который проявляет себя во втором из трёх состояний, символизируемых буквами АУМ как «Дух на внутренних планах»; Высшее Я (атман), поддерживающий состояние сна (свапна) или тонкое (сукшма) сознание, «внутреннее я Сновидения, которое является континентом всего тонкого, субъективного или супрафизического опыта».

Хирантякашипу - даитья или Титан, который преследовал своего сына Прахладу за его преданность Вишну и был уничтожен Вишну в качестве Нарасимхи; рассматривается как пример асура ракшаса, «в котором интеллектуальное эго и эмоциональное, чувственное эго входят в равное партнерство для великого возведения на престол и осуществления человеческой аханкары (эго)».

 

Ч

 

чайтанья - сознание; то же самое, что и чит.

чайтаньям - см. чайтанья.

чайтанья кендра - центр сознания; «истинный центр», который «является озарённой формулировкой единого Сознания и чистым каналом и инструментом единого Существования», поддерживающий «индивидуальное проявление и действие универсальной Силы» и раскрывающий «истинную Личность в нас, центральной вечное существо, вечное существо Всевышнего, сила и часть трансцендентной Шакти».

чайтанья лока - мир чистого и бесконечного сознания (обычно не отличается от тапа лока).

чайтанья майя - имеющий природу чайтаньи, принцип чистого сознания (чит), который является вторым аспектом сат-чит-ананды; выражая принцип чайтаньи или чит, содержащийся в принципе любого другого плана, например физического.

чайя - то же, что и чхайя.

чакра - любой из семи центров сознания в тонком теле (сукшма деха), каждый из которых «является центром и хранилищем своей особой системы психологических сил, энергий и операций», каждой такой системе соответствует свой план нашего психологического существования»; эти центры или «лотосы», связанные с определенными центрами в физической нервной системе и расположенные «по линии, соответствующей спинному мозгу», называются (от самого высокого до самого низкого) сахасрадала чакра, аджна чакра, вишуддха чакра, анахата чакра, манипура чакра, свадхистхана чакра и муладхара чакра, из которых часто манипура чакра (набхи чакра или «центр пупка») и особенно свадхистхана чакра («предпоследняя чакра» или, считая снизу, «вторая чакра», также называемая кама чакра или просто «чакра») упоминаются в «Дневники Йоги» в связи с арогьей и кама анандой.

чакра шакти - сила чакры или чакр, особенно когда речь идёт о камачакре, но, возможно включая и надичакру.

чакшуша ананда - визуальная ананда, восторг во всём, что видится глазами, разновидность индрия-ананды.

чанда - яростный, пылкий, напряженный.

чанда ананда - интенсивный восторг.

чанда самаананда - интенсивность, равная восторгу.

чанда сукхам - страстное счастье.

чандата - бесстрашие, страсть, интенсивность.

чанда теджас - страстная энергия (теджас).

Чанди - яростная (женский род от чанда); «страстное существо», эпитет Кали.

Чандибхава - понятие, иногда ссылающееся на комбинацию четырёх персональностей божественной шакти с Махакали в качестве главного аспекта, иногда ссылающийся конкретно на силу Махакали и почти эквивалентный Махакали бхава.

чандра - лунный, относящийся к луне; умеренный, холодный; принадлежащий интуитивному уму.

чаршанипра - наполненность действием.

чатурварнья - древняя индийская система четырёх устройств
(брахмана, кшатрия, вайшья, шутра),
представляющая четыре психологических типа, комбинация которых необходима для полноты личности;
эти четыре типа — символы "четырех космических принципов,
Мудрости, которая постигает порядок и принцип вещей,
Силы, которая даёт санкцию, поддерживает и наполняет это силой,
Гармонии, которая создает композицию из своих частей,
Работы, которая несёт все остальное в нужном направлении".

чатурюга - серия из четырех эпох (сатьяюга, трета, двапара и калиюга), сотая часть пратикалпы, образующая цикл видимого упадка, приводящий к новому циклу, начинающемуся на более высоком уровне в «космическом круговом движении», через которое «Бог есть постоянно ведет человека вперед к более высоким и более всеобъемлющим проявлениям нашей человеческой совершенства».

чатустайя - группа из четырёх элементов; тетрада.

первая чатустайя - Шанти чатустайя
Самата, Шанти, Сукха, Хасья (Атмапрасада)
Ровность, Покой, Счастье, Активная радость.

вторая чатустайя - Шакти чатустайя
Вирья, Шакти, Чандибхава, Шраддха
характер Брамина-Кшатрия-Вайшью-Шудры, Совершенство, сила четырех Ипостасей Матери, Вера.

третья чатустайя - Виджняна чатустайя
Джняна, Трикаладришти, Аштасиддхи, Самадхи
Прямое Знание, Действие в прошлом-настоящем-будущем, Восемь особых сиддх знания, силы и тела, Самадхи.

четвертая чатустайя - Шарира чатустайя
Арогья, Уттхапана, Саундарьям, Вивидхананда
Здоровье, Неподверженность физическим силам, Физическая красота, Восторг разных видов.

пятая чатустайя - Карма чатустайя
Кришна, Кали, Карма, Кама
Господь Кришна, Богиня Кали, Работа, Желание.

шестая чатустайя - Брахма чатустайя
Сарвам Брахма, Анантам Брахма, Джнянам Брахма, Анандам Брахма
Брахман как Все, Брахман как Бесконечное и без качеств, Брахман как Знание, Брахман как Блаженство

седьмая чатустайя - Сиддхи чатустайя
Шуддхи, Мукти, Бхукти, Сиддхи
Чистота, Свобода от личности, Наслаждение духом и союзом с Всевышним, Рост в Божественную природу.

самата чатустайя - см. первая чатустайя.

шакти чатустайя - см. вторая чатустайя.

виджняна-чатустайя - см. третья чатустайя.

шарира чатустайя - см. четвёртая чатустайя.

брахмачатустайя - см. шестая чатустайя.

Четвёрка - то же, что и четырёхчастный ишвара; четыре ведических бога (Варуна, Митра, Арьяман и Бхага), которые «доводят всё божественное состояние до совершенства естественным взаимодействием четырёх его основных элементов», причем четыре бога представляют соответственно «всепроникающую чистоту» сат (Варуна), «все-объединяющий свет» чит (Митра), «движение и все-различающая сила» тапаса (Арьяман) и «все-обнимающая радость» ананды (Бхага), таким образом, будучи «практически более поздняя сущностная троица Саччидананды - Существование, Сознание, Блаженство с самосознанием и силой себя, Чит и Тапас, в качестве двойных понятий Сознания».

четырёхчастный брахман - вездесущая Реальность, брахман, «видимый повсюду в целом и в каждом объекте» в четырёх аспектах, составляющих брахма чатустайю; сарвам брахма виден «когда мы осознаем одну вещь во вселенной», анантам брахма «когда мы осознаем Бесконечную Силу и Качество, действующие во всех формах», джнянам брахма «когда мы реализуем сознание во всём, что осознает всё», и анандам брахма, «когда мы осознаем в этом сознании восторг от всех вещей».

четырёхчастный ишвара - ишвара в его четырёх личностях, обычно упоминаемых в Дневнике Йоги как Махавира, Баларама, Прадьюмна и Анируддха, которым соответствуют четыре аспекта его шакти и четыре психологических типа чатурварнья; каждая из этих личностей — не отдельное божество, а аспект ишвары или Кришны, «Четверо, которые есть один, один, кто четыре», часто в сочетании с одним или несколькими из трёх других аспектов. Шри Ауробиндо адаптировал вайшнавскую традицию чатурвьюха (четырехкратное проявление пурушоттамы), дав четырём аспектам имена, связанные с Кришной как аватаром. Махавира («великий герой») обозначает самого Шри Кришну, Баларама был его старшим братом, Прадьюмна — его сыном, а Анируддха — его внуком. Они фигурируют вместе в легенде об Уше и Анируддхе, рассказанной в Бхагавата-пуране. Другие имена, которые иногда используются в «Дневнике Йоги» для этих аспектов ишвары — это Махешвара или Шива для первого аспекта (Махавира), Рудра для второго ( Баларама) и Вишну для третьего (Прадьюмна).

чидакаша - эфир чистого сознания (чит); тонкий эфир (сукшма акаша) или «внутреннее пространство» позади читтакаши; его доступность для ума в антардарши джаграт и свапнасамадхи и его упоминание в связи с читтакашей позволяют предположить, что чидакаша, на который ссылается Шри Ауробиндо, является эфиром чит на ментальном плане, а не на его самом высоком уровне.

чид ананда - (также называемый ниргуна, без качеств) «Ананда чистого сознания [чит] без гун», одна из семи основных форм ананды, соответствующая принципу ананды, включенной в чит-тапас, «бесконечное неотъемлемое наслаждение» подразумевается в «бесконечной нетленной силе самосознательного существа».

чидгхана - «плотный свет сущностного сознания», принадлежащий виджняне или гнозису, «в котором может быть интенсивная полнота Ананды»: «плотное светящееся сознание»… начальное состояние божественного сознания, в котором содержатся живые и конкретные все неизменные принципы божественного существа и все нерушимые истины божественного сознания-идеи и природы»; сокращение от чидгхана ананда.

чидгхана ананда - блаженство «плотного самосветящегося сознания» (чидхана), ананда, обладающая не «отражением в ментальном опыте» (см. ахайтука ананда), а «большей полнотой и непосредственностью в массированном и светящем сознании... которое приходит благодаря гнозису»; форма субъективной ананды, связанная с планом виджняны.

чидгхана ахайтука ананда - ахайтука ананда в комбинации с чидгхана анадой.

чинмайя айшварья - айшварья с полным божественным сознанием, «свободная от любых элементов борьбы, в которой сила и давление будут присутствовать только для того, чтобы подчеркнуть энергию реализации, а не для преодоления сопротивления».

чинтана - мысль.

чит - сознание; бесконечное самосознание, которое является "источником элементов и первичной полнотой всего этого разнообразного сознания, которое здесь используется для различных формаций и переживания", второе понятие в сат-чит-ананде;
"Врожденное самосознание" в брахмане, "неотделимое от его существования [сат] и бросающее себя во вне, как силу [тапас] движения сознания, которое создаёт силы, формы и миры";
"универсальное сознательное ткань существования", "изначальное Сознание", которое "модифицирует себя так, чтобы стать на плане Истины сверхразумом, на ментальном плане ментальным разумом, волей, эмоциями, ощущением, на нижних планах витальными или физическими инстинктами, побуждениям, привычками затемнённой силы, не обладающей собой в поверхностном сознании".

чит самудра - океан сознания.

чит тапас - сознание-сила; знание-сила; единство чит и тапаса; «бесконечное божественное самосознание, которое также является бесконечной все-действующей волей», представленное при помощи чит в описании природы божественного существа в сат-чит-ананда или саччидананда; «божественное Сознание-Сила», которое «вездесуще в материальном космосе, но скрыто, действует тайно за действительным явлением вещей и выражается там характерным образом через свой собственный подчиненный термин, Жизнь» (прана).

чит татва - принцип сознания чит.

чит шакти - сознание-сила, то же, что и чит тапас; «Сознание-Сила вечного Существования», которая «является универсальной созидательницей».

читра - рисунок; двумерное изображение (рупа) или текст (липи), «сформированное из материала, обеспечиваемого фоном, через ментальное видение, работающим через материал»; сокращение от читра дришти.

читра дришти - видение читра рупы и читра липи.

читра липи - изобразительное письмо: двумерные липи, видимые на фоне, из которого ментальный глаз рисует свой материал.

читра ратих - различный восторг; комбинация различных форм ананды.

читра ратха - ещё один термин для читра ратих, взятый из гадания на Кадамбари; Читра ратха — царь гандарвов в Кадамбари муж Мадиры и отец Кадамбари.

читра рупа - образ в виде рисунка; двумерная рупа, видимая на фоне, на котором ментальный глаз рисует свой материал.

читра теджас - графическая рупа, составленная из теджаса.

читта - "первичная субстанция сознания", которая "универсальна в Природе вообще, но подсознательна и механична в природе Материи"; "пронизывающая и обладающая действием сознания" в живом теле, из которой формируется чувственный разум (манас);  она состоит из нижнего уровня пассивной памяти, в котором "записываются впечатления от всего увиденного, мысли, чувства, ощущения" и более высокого уровня (также называемого манас-читта) эмоционального ума, где "волны реакции и отклика… поднимаются из основного сознания";
также сокращение от читтакаша.

читта акаша - эфир (акаша) читты, или базовое ментальное сознание, ментальная акаша, определяемая как «эфир пранического манаса», содержание которой особенно ощущается в антардарши джаграт и свапнасамадхи.

читта шакти - сила, способность и правильное состояние активности эмоционального существа, одна из четырёх видов шакти, образующих второй элемент шакти чатустайи.

чхайя - сумрак; самый низкий из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

чхайя врита - погруженный в сумрак.

чхайя гхана - плотная чхайя.

чхайя лока - сумрачный мир; то же, что и патала.

чхайя пракаша - рупа, состоящая из чхайи и пракаши в их комбинации.

чхайя рупа - рупа, состоящая из чхайи.

чхайя юкта - содержащий чхайю.

чхайямайи - призрачная (женский род от чхайямайи, использование предполагает дришти, "видение"); призрачное видение преисподней.

чхайямайя - сумрачная; (рупа или липи), состоящая из чхайи или содержащая чхайю.

чхайямайя варна - призрачный цвет; варна, смешанная с элементом чхайи.

чхайямайя рупа - рупа, состоящая из чхайи.

чхайямайя теджас - призрачное сияние; теджас, смешанный с элементом чхайи.

чхайямайя теджомайя - призрачно-сверкающая рупа; теджомайя смешанная с элементом чхайи.

 

Ш

 

шабда - звук; слово; нематериальный (сукшма) звук; сукшма вишья тонкого звука; (сокращение от шабдадришти) тонкое чувство слуха.

шабда дришти - восприятие звуков, неслышимых для обычного физического уха; (так же называется шравана) тонкое слышание, одна из способностей вишайя дришти.

шавасо напатах - «внуки светящейся Силы», эпитет Рабхуса как потомка Индры, который «рождён из светящейся Силы, как Агни — из чистой Силы».

шадрипу - шесть внутренних врагов, обычно перечисляемых как похоть, гнев, жадность, высокомерие, заблуждение, зависть.

шакти - сила, энергия; способность; высшая Сила, «Сознательная Сила, которая формирует и движет миры», богиня (деви), которая является «самосуществующей, самопознающей Силой Господа» (ишвара, дева, пуруша), выражая себя в работе пракрити; любой из различных аспектов этой Силы, в частности Махешвари, Махакали, Махалакшми или Махасарасвати, каждый из которых соответствует аспекту состоящего из четырех элементов ишвары и проявляется в элементе девибхавы или дайви пракрити; сила души, которая проявляется в каждом элементе четырех элементной личности (брахма шакти, кшатра шакти, вайшья шакти и шудра шакти); «правильное состояние сил интеллекта, сердца, витального ума и тела», второй член шакти чатустайи; шакти чатустайя, как целое; духовная сила, действующая через сиддхи силы.

шакти дживы - душа (джива) в состоянии, в котором она «стала индивидуализированной формой и действием божественной шакти» или же «исчезает и становится единой с шакти», так что «тогда остаётся только игра Шакти с Ишварой».

шакти марга - путь йоги, который основывается на шакти.

шакти прайога - применение духовной силы с помощью сиддхи силы.

шакти рити - шакти (сила инструментов), состоящая из…

шакти упасана - работа божественной шакти.

шактьям бхгавати ча, ити шраддха - шраддха означающая веру в Бога и его шакти (формула последнего члена шакти чатустайи).

шакуна - предзнаменование; внешний знак, интерпретируемый как указывающий на будущее.

шама - равный; такой же; универсальный. Дополнение от автора перевода: ровность как качество сознания.

шама - спокойствие, покой, молчание;
отдых, неподвижность, пассивность;
«божественный покой и вечное, неподвижное отдохновение», которое замещает тамас при освобождении (мукти) природы от тригуны низшей пракрити, «божественная тишина, которая и не инерция, и не неспособность к действию, но совершенная сила, шакти, владеющая в самой себе всей своей способностью и способная управлять и подчинить закону спокойствия даже самую поражающую воображение  и огромную деятельность».

шама ананда - ананда, наполненная покоем; спокойный восторг.

шамамайя - наполненный шамой; спокойный.

шаманвита карма - неподвижная активность; действие проникнутое покоем (шама).

шамас - то же, что и шама.

шама-тапас-пракаша - объединение шамы, тапаса и пракаши, которые заменяют тамас, раджас и саттву в тригунья сиддхи, освобождении природы от тригун; в отличие от гун низшей природы, шама, тапас и пракаша «не исключают друг друга, не находятся в состоянии войны, даже не просто находятся в равновесии, но каждая является аспектом двух других, и в своей полноте все они неразделимы и и едины»

шамомайя - наполненный шамой; спокойный.

шанса - выражение, экспрессия, выразительность.

шанта - спокойный, мирный.

шантам брахма - безмолвный брахман, то же, что и ниргуна брахман, статический аспект брахмана, который стоит в стороне от космического движения "чистое, не имеющее качеств Единое Существование, Безличное, Безмолвие, не имеющее активности".

шанта самата - спокойная ровность.

шанта сукхам - спокойное счастье.

шанта удасината - спокойное безразличие или неучастие, "спокойное превосходство высоко сидящей души над контактами с вещами".

шанти - покой, тишина; (см. Сапта Чатустайя).
второй элемент самата/шанти чатустайи, состоящий из «широкой пассивной тишины»,
основанной на удасинате или на «широком радостном молчании», опирающемся на нати; это элемент Махешвари бхавы.

шанти чатустайя - первая чатустайя, четвёрка покоя, состоящая из саматы, шанти, сукхи и хасьи или (атма)прасады; так же называется самата чатустайя.

шантимайя - мирный.

шантих вишалата айкьялипса атмапрасадах - покой, широта, стремление к единству, чистое и безмятежное счастье (атрибуты Махешвари).

шарира - тело; относящееся к телу; физическое;
сокращение для шарира ананда или шарира сиддхи.

шарира ананда - (также называемая физической анандой) «тотальное физическое наслаждение», испытываемое, когда духовная ананда «может проникать в тело и затоплять клетки и ткани»; ананда, проявляющаяся в теле в пяти формах, называемых кама ананда, вишайя ананда, тивра ананда, рудра ананда и вайдьюта ананда; (особенно во множественном числе, «шарира ананды») любая из этих форм физической ананды; формы физической ананды, кроме кама ананды.

шарира мукти - физическая мукти; особенно освобождение тело от двойственностей физической праны.

шарира сиддхи - физическое совершенство, состоящее из сиддхи шарира чатуштайи: «совершенство тела как внешнего инструмента полной божественной жизни на земле... осуществляется путём внесения закона гностического Пуруши, виджнянамайя пуруши, и того, во что он открывается, Анандамайи, в физическое сознание», что ведёт к «обожествлению закона тела».

шарира чатустайя - четвёртая чатустайя, четвёрка тела, чьи элементы — арогья, уттхапана, саундарья и ананда (или виджняна ананда).

шарира ятра - путешествие или паломничество тела; поддержка физической жизни человека. [Гита 3.8]

шаририка ананда - то же, что и шарира ананда.

шастра - систематическое знание

шаурья - героизм, смелость, могущество; элемент Махакали бхавы или Чанди бхавы.

шаурьям - см. шаурья.

шаурьям ургата юддхалипса аттахасьям - георизм, пылкость, стремление к битве, громких смех (атрибуты Махакали).

шаурьям, ургата, юддхалипса аттахасьям, дайя чешварабхавах сарва карма самартхьям - героизм, порывистость, стремление к битве, громкий смех, сострадание, суверенитет, способность к любым действиям: четыре специфических атрибута Махакали и три атрибута, общих для всех четырех аспектов дайви пракрити.

шауча - чистота.

Шива - «благоприятный», имя бога, который одновременно является «Владыкой силы, действующей в мирах, и Йогином, наслаждающимся высшей свободой и миром»; особенно созерцательный аспект этого божества, в отличие от его «ужасного» аспекта, который называется Рудрой и иногда рассматривается как отдельный бог; божественная личность, представляющая абсолютное Существование (сат) с присущей ему бесконечной Силой (тапас), неподвижность которой по инерции переводится в нижнее полушарие существования (апарардха), фигурирует в образе тела Шивы, лежащего под ногами танцующего Кали; (также называемый Махешварой и отождествляемый с Махавирой) аспект четырехчастного ишвары, чья шактиМахешвари; имя Господа и верховного Существа (ишвара, пурушоттама).

Шива Кали - благоприятная форма Кали, «любящей и милосердной Матери»; Шакти, выражающая природу Шивы.

шивам - благоприятный.

Шива шакти - сила души или элемент вирьи, который выражает личность четырехчастного ишвары как Шивы или Махавиры.

шимул - (бенгали) шелковисто-хлопковое дерево

шита - холод.

шита спарша - касание холодных объектов.

шитошна - холод и жара, дуальность (двандва) физической праны.

шлагха - хвала, празднование; самоутверждение; уверенность.

шлатхьям - вялость; слабое место.

шпигель (spiegel) - (немецкий) зеркало.

шравана - слух; ухо; тонкое чувство (сукшма индрия) слуха, «существенный слух, для которого наше восприятие физического звука или произнесённого слова является лишь самым внешним результатом», средство шабдадришти; чувство слуха как средство вишайяананды.

шраванси - вдохновение.

шраваятпатим - Мастер вещей, открывающий нам уши для знания. [Риг Веда 5.25.5]

шраддха - вера; вера в Божественное (бхагавана), в его исполнительную Силу (шакти) и в силу внутри себя (свашакти), последний элемент Шакти Чатустайи.

шраддха бхагавати - вера в Бога; «вера в присутствие и силу Божественного в нас и в мире».

шраддха бхагавати свашактьям ча - вера в Божественное и в силу внутри себя.

шраддха свашактьяам - вера в собственную силу (свашакти) как силу вселенской шакти, проявленной в самом себе.

шраддхамайя тапас - воля-сила, полная веры в свою собственную полноту.

шранти - слабость.

шраута - природа шрути или вдохновляющего знания; вдохновенное; сокращение для шраута виджняна.

шраута виджняна - (в 1914 г.) то же, что и вдохновляющая виджняна; (в 1920 г.) второй план идеальности, ранее называвшийся герметической идеальностью, суть которого — шрути или «вдохновенная интерпретация». Он входит в нижний план, логистическую идеальность или озарённый разум, «сопровождаемый божественным великолепием света и пламенем огненного сияния». «озарённый» уровень высшего ума на диаграмме на странице 1360 (около 1931 г.) может быть соотнесен с герметической идеальностью или шраута виджняной 1919-20 гг.

шраута вьяпти - то же, что и воспринимающая вьяпти.

шри - слава, великолепие, красота, процветание; создание процветания и красоты в мире, часть кармы или жизненной работы Шри Ауробиндо.

Шри К. - сокращение для «Шри Кришна».

Шри Кришна - имя высшего Существа (пара пуруши или пурушоттамы), то же, что и Кришна; первый аспект четырёхэлементного ишвары, чаще называемого Махавирой.

Шри Кришна даршана - видение (даршана) Шри Кришны во всех вещах и существах, то же, что и Кришна даршана.

Шри Кришна-Нараяна - то же, что и Кришна-Нараяна.

Шри Кришна Нараяна чайтанья - сознание Кришны-Нараяны.

Шри Кришна-Рудра - комбинация персональностей Шри Кришны (или Махавиры) и Рудры (или Баларамы) в четырёхэлементном ишваре.

шрутамагха - наполненный вдохновением. [Риг Веда 8.93.1]

шрути - слух; вдохновение, способность джняны, которая «обладает природой слышания истины: это непосредственное восприятие самого голоса истины, оно с готовностью приносит слово, которое идеально её воплощает, и несёт в себе нечто большее, чем свет её идеи; там захвачен некий поток его внутренней реальности и яркое прибывающее движение его субстанции». Он является элементом всех вдохновляющих и интерпретирующих форм логистической идеальности и является сущностью шраута виджняны.

шрути смрити - комбинация шрути (вдохновение) и смрити (интуиция и различение).

шубхам - благо, польза.

шуддха - очищенный, чистый; несмешанный, неизмененный; без примесей (ашуддхи); сокращение от шуддха ананда.

шуддха ананда - чистая ананда, «чистое наслаждение Бесконечным»; форма субъективной ананды, соответствующая плану трансцендентного блаженства (анандалока) или подпланам, созданным «повторением плана ананды в каждом нижнем мире сознания».
Оно несет в себе «чувство Высшей Красоты во всем» (сарвашаундарья), которое отличается от чидгхана ананды тем, что оно «превосходит или содержит» красоту гун.
(качество), присущее виджняне, зависящее «не от восприятия знания отдельной гуны и ятхартхьи [истины] вещей, но от восприятия бытия в чит вселенской ананды вещей»;
её наивысшая интенсивность ощущается, когда душа «погружается в абсолютное существование духа и расширяется в своё ей присущее самосуществующее блаженство бесконечности».

шуддха ананта ананда - чистый бесконечный восторг.

шуддха виджняна ананда - то же, что и шуддха чидгхана ананда.

шуддха кама - очищенное желание (кама), «спокойная внутренняя воля восторга, не подавленная и не ограниченная никакими проблемами страстного желания».

шуддха правритти - чистый импульс; деятельность очищенной природы, «действие без желания и независимо от эмоций».

шуддха чидгхана ананда - чидгхана ананда, полная шуддха ананды.

шуддхата - чистота.

шуддхи - чистота; очищение;
"удаление всех отклонений, беспорядков, препятствий, приносимых смешанным и нерегулярным действием энергии существа в нашей физической, моральной и ментальной системе" (адхра);
в пурна йоге "не отрицающая, запрещающая, пассивная или затихшая, но позитивная, утверждающая, активная чистота", зависящая от удаления "двух форм нечистоты, которые находятся в основе всего беспорядка", а именно — "принципиально неверная и невежественная форма данная соответствующему действию в каждой части нашего инструментального существа" и "перемешивание функций, благодаря которым нечистая работа низшего инструмента переходит в характерное действие более высоких функций";
первый элемент сиддхи чатустайи, "тотальное очищение всей сложной системы инструментов во всех частях каждого инструмента", так чтобы всё существо стало "ясным зеркалом, в котором может отражаться божественная реальность, чистым сосудом и незамутнённым каналом, в который может быть влито божественное присутствие и через который может проходить божественное влияние, утончённая материя которой сможет обладать божественная природа, новая форма и использование божественных результатов".

шуддхир, муктир, бхуктих, сиддхир, ити йога чатустайям - шуддхи, мукти, бхукти и сиддхи; это то, из чего состоит йога чатустайя.

шудра - тип души, представляющий «Божество как служение, послушание и труд», последний элемент в четырехчастной личности, символизируемой чатурварнья.

шудранти - жена шудры; эпитет Махасарасвати как шакти Анируддхи (личность четырехчастной ишвары, соответствующей шудре).

шудрашакти - сила души служения, которая проявляется в шудре.

шудра свабхава - внутренняя природа шудры.

шудра теджас - энергия, которая проявляет себя в темпераменте шудры.

шунья - пустой; незаполненный.

 

Э

 

экаданти - имеющий один клык.

экам - один; Единый, единственная Реальность, брахман или сат-чит-ананда, рассматривается как «одно Существо, Бытие, собранное в себе и Бытие, проявленное во всех существованиях; как одно Сознание, сконцентрированное в единстве своего существования, расширенное в универсальной природе и многоцентровое в бесчисленных существах; одна Сила статичная в своем покое собранного сознание и динамичная в его деятельности расширенного сознания; один Восторг блаженно осознающий свою безликую бесконечность и блаженно осознающий все особенности, силу и формы как себя».

экам брахма - единая Реальность; брахман как Единый (эка), реализованный как «Существование, единое в самом себе», но также как «один везде, во всех его состояниях и во всех аспектах, в его крайнем проявлении множественности, как в его крайнем проявлении единства».

экас тиштихати вирас тиштихати - он стоит один, он стоит как герой.

экатва дришти - видение единства; восприятие «единства, незатронутого множеством объектов и деталей», видение, в котором «тождество Вечного, единство Брахмана» очевидны «не только для более тонкого сознания, но и для простого чувства, для озарённого физическое зрения».

элементали - изначальные силы, базовые природные силы.

 

 Ю

 

юга - эпоха, период; любая из четырёх периодов чатурюги.

юддха - борьба, битва;(на странице 1281) имя сварги.

юддха ананда - восторг в сражении и битве.

юддха липса - импульс к битве, элемент Махакали бхавы или Чандибхавы.

юнионисты - Из Википедии: партии и политические течения, выступающих за союз, объединение с чем-либо.

 

Я

 

яджна - жертвоприношение.

ядрасчалабрасантошах - довольствоваться тем, что приходит случайно.

якша - вид сверхъестественного существа, принадлежащего миру удовольствий; в эволюционной шкале — подтип типа дэва.

Яма - «Повелитель или распорядитель», форма ведийского бога солнца Сурьи как «хранителя божественного закона».

янтра - средство, инструмент, машина; адхар как «сложный двигатель природы» поставленный на службу ишваре в отношении третичного дасьи или янтрабхавы.

янтра бхава - отношение (бхава) с ишварой, в котором человек ощущает себя живым инструментом (янтрой) в руках, состояние, связанное с третичным дасьей, в котором «мы не подчиняемся, но движемся по его воле, как струна отвечает на палец музыканта».

янтрана - принуждение, причинение боли.

янтри - тот, кто использует инструмент (янтра);
пуруша как «хозяин механизма»; ишвара как «Механик… который чинит и испытывает Свой механизм» или как «Рабочий», в руках которого адхара — пассивный инструмент.

янтрита - управляемый.

янтри-янтра бхава - отношение (бхава) с ишварой, которое сравнивается с отношением инструмента (янтры) к пользователю инструмента (янтри), контроль над янтри ощущается янтрой, «как если бы он толкал его на это своей рукою».

ятхартхабодха - правильное восприятие.

ятхартхья - истина, реальная природа.

яувана - юность.

яшас - слава; победа; успех.

яшахпрапти - достижение славы.

яшолипса - импульс к славе и победе, атрибут кшатрия.