"Супраментальное Проявление На Земле"

"The Supramental Manifestation upon Earth"

    СОДЕРЖАНИЕ

Я пользуюсь выходом в свет этого выпуска "Вестника физического воспитания", чтобы послать свое благословение журналу и Ассоциации (молодежной спортивной организации Ашрама). При этом я хотел бы немного остановиться на более глубоком смысле существования таких Ассоциаций и особенно на необходимости для нации широкого распространения подобных организаций и тех видов спорта или физических упражнений, которые здесь практикуются. При поверхностном рассмотрении они представляются просто играми и развлечениями, и люди используют их для забавы или как возможность выхода телесной энергии (выражение природного инстинкта движения) или же как средство развития и поддержания здоровья и силы тела; но они являются большим: эти упражнения могут быть полем для развития свойств, способностей и качеств, которые в высшей степени необходимы и полезны людям в целях созидания мира, в их политической и социальной активности, в большинстве областей совместной человеческой деятельности. На то, что мы можем назвать национальным аспектом этого предмета, я хотел бы обратить особое внимание.

В наше время физическое совершенство заняло такое место и привлекает такой общий интерес, как это было только в древние времена в странах, подобных Греции. где одинаково развивались все стороны человеческой деятельности; гимнасии, гонки колесниц и другие спортивные соревнования с физической стороны имели то же значение, что с ментальной стороны искусства, поэзия, драма, которые особенно поощрялись и поддерживались гражданскими властями городов-государств. Именно Греция установила институт Олимпиад, и недавнее возобновление их как международных состязаний важный признак возрождения древнего духа. В известной степени, интерес такого рода распространился и на нашу страну, и Индия начала участвовать в международных соревнованиях.

Вновь основанное государство освобожденной Индии начинает проявлять интерес к развитию всех сторон жизни нации и, вероятно, должно играть активную роль и взять на себя руководство в тех областях, которые ранее были предоставлены частной инициативе. Например, оно занимается вопросом поддержания здоровья и физического равновесия у нации и добивается общего признания их важности. В связи с этим поощрение спортивных Ассоциаций, любых видов спорта и других форм физического совершенствования было бы чрезвычайно полезным. Но еще более важным, чем поддержание здоровья, силы и бодрости тела, каким бы необходимым это ни было, является развитие дисциплины и морально здорового и сильного характера, которому может помочь такая деятельность . Есть много упражнений, которые имеют в этом смысле огромную ценность, и распространение обычая заниматься ими с детства, с юных лет или позже, оказало бы огромную помощь в воспитании не только физически крепких и энергичных людей, но помогло бы сформировать и развить такие качества, как смелость, энергичность и инициатива, твердая воля, быстрота решения и действия, правильное понимание и выполнение необходимого. Один из наиболее важных результатов — это пробуждение сущностно-инстинктивного телесного сознания, которое может осознавать, что необходимо телу, без всяких указаний со стороны ментальной мысли, и которое эквивалентно быстрому инсайту как в теле, так и в уме, или волевому спонтанному импульсу; к этому можно прибавить гармоничное развитие движений тела, умение рационально расходовать физические силы и восстанавливать энергию. Все это является результатом совместных действий и таких упражнений как маршировка или хождение в строю, и приходит на смену разболтанным, беспорядочным, попусту растрачивающим энергию движениям, свойственным нетренированному индивидуальному телу. Другой неоценимый результат — рост спортивного духа. В него входит доброжелательность, терпимость, внимание ко всем, самоконтроль, скрупулезное соблюдение правил, честная игра и отказ от использования недостойных приемов, одинаковое, без раздражения, отвращения и злобы отношение к победе, к удачливым соперникам, к решениям судьи. Эти качества имеют свою ценность и вообще в жизни, но спорт может оказать непосредственную и неоценимую помощь в их развитии. Если бы они шире распространились не только в индивидууме, но и в национальной и международной жизни, где сегодня стали слишком активными противоположные тенденции, существование в нашем беспокойном мире стало бы более гармоничным, и могли бы появиться шансы на согласие и дружелюбие, в которых так сильно нуждается мир. Еще более важна привычка к дисциплине, подчинению, порядку, умению совместно работать, потому что без этих качеств успех ненадежен и невозможен, а в некоторых играх это необходимые условия. Бесчисленны виды деятельности в жизни, особенно в национальной, где способность руководить и одновременно подчиняться только в совместном действии могут принести успех, победу или достигнуть цели. Роль лидера, капитана, сила и искусство его руководства, способность завоевывать доверие у своих последователей имеют огромную важность, но мало кто может следовать этому, не научившись подчиняться и действовать, как единый ум и единое тело вместе с другими. Жесткая тренировка, привычка к дисциплине и повиновению совместима с индивидуальной свободой, она часто необходимое условие ее правильного использования, так же как порядок совместим с ней и скорее является условием правильного использования, сохранения и выживания ее. В любых коллективных действиях оркестровка необходима, и не может иметь успеха оркестр. в котором отдельные музыканты играют что им вздумается и отказываются следовать указаниям дирижера. В духовных сферах правило остается тем же: садхак, который отвергает руководство Гуру и предпочитает незрелые вдохновения новичка, едва ли может избежать падений или даже несчастий, которые так часто сопровождают путь к духовной реализации. Нет нужды перечислять другие преимущества, которые можно извлечь из тренировки, или продолжать рассказывать об ее полезности, сказанного достаточно. Во всяком случае, в таких школах, как наша, и в университетах, спорт занял теперь признанное и необходимое место, потому что даже самое высокое и полное образование ума недостаточно без образования тела. Там, где качества, которы � я перечислил, отсутствуют или недостаточны, их может создать сильная индивидуальная или национальная воля, но помощь, которую оказывает в их развитии спорт, непосредственная и ни в коем случае не маловажная. Это служит достаточной причиной внимания, проявляемого в нашем Ашраме телу, хотя есть и другие вещи, о которых нет надобности говорить сейчас. Я обращаю внимание здесь на важность физических упражнений и необходимость качеств, которые они развивают или стимулируют. Нация, обладающая ими в высшей степени, вероятно, должна быть сильнейшей в достижении прогресса, победы, успеха и величия, но и в том вкладе, который она может сделать в установление единства и более гармоничного мирового порядка, в котором мы видим надежду на будущее человечества.

Это послание было продиктовано Шри Ауробиндо 30 декабря 1948 года.

Совершенство тела — высшее совершенство, какого мы можем достигнуть имеющимися в нашем распоряжении средствами, должно быть высшей целью физической культуры. Совершенство — истинная цель всякой культуры: духовной, психической, ментальной и витальной, и оно должно быть целью и физической. Если мы ищем тотального совершенства существа, то его физическая сторона не может быть забыта, потому что тело — материальный базис, инструмент, которым мы должны пользоваться, оно средство реализации Дхармы, как гласит древнее санскритское изречение, а Дхарма означает идеал, который мы можем представить себе, а также закон его осуществления и действия. Тотальное совершенство —высшая цель, и мы ставим ее перед собой, потому что наш идеал —это Божественная жизнь, которую мы хотим создать и которая пройдет свою духовную трансформацию на Земле в условиях материального универсума. Однако это невозможно, если тело, его действие и функционирование не достигнет высшей способности и совершенства, которое так необходимо для него.

Я уже указал в предыдущем послании на относительное совершенствование ума, жизни и тела, а также физического сознания, которое является важной составной частью нашей цели. Его сущностный элемент правильное развитие самого тела: здоровье, сила, бодрость нужны в первую очередь, но и физическая форма должна быть наилучшей. В нашем Ашраме мы начали оказывать особое внимание пробуждению и развитию этих свойств, применяя различные физические упражнения.

Божественная жизнь в материальном мире неизбежно подразумевает соединение двух сторон существования: духовной вершины и материальной основы. Душа, базис жизни которой в материи, поднимается к высотам Духа, но не отбрасывает своего основания, она соединяет высоты и глубины. Дух спускается в материю со всем своим Светом, Славой и Силой, наполняет и трансформирует жизнь в мире, которая становится все более и более Божественной. Материя, обладая определенными свойствами природы, оказывает сильное сопротивление трансформации и является препятствием, путами, связывающими Дух, хотя на самом деле она сама есть форма Духа, его инструмент. Божественная жизнь не отвергает ничего, способного к преобразованию, она не отбрасывает энергии материи, ее способности, ее методы, а выявляет их скрытые возможности, возвышает, очищает, раскрывает их внутреннюю Божественность; все будет собрано, возвышено, сделано абсолютно совершенным. Ум, пока еще невежественный, хотя и стремящийся к знанию, должен подняться, войти в Свет и Истину Супраментала и привести их вниз, где они будут заполнять наше мышление, восприятие, инсайт и все средства познания, пока инструмент не станет проявлением Высшей Истины не только в своей сути, но и в самых внешних движениях. Наша жизнь, все еще полная темноты и невежества, занятая множеством глупых и низких целей, должна почувствовать, что вся она возвысилась и просветлилась, стала истинным проявлением Супраментальной Божественной жизни. Физическое сознание и физическое существо, само тело, должно достигнуть совершенства во всем своем выражении, хотя сейчас нам так трудно в это поверить. В конечном итоге оно может быть заполнено Светом, Красотой и Блаженством Запредельного, и тогда Божественное тело примет Божественную жизнь.

Однако сначала эволюция природы должна достигнуть точки, в которой она может непосредственно встретиться с Духом, почувствовать стремление к Духовной перемене и раскрыться действию Силы, которая трансформирует ее. Высшее совершенство, тотальное совершенство, возможно только при трансформации нашей низшей или человеческой природы: ума — в проводник истины, жизни — в источник силы и света, в инструменты правильного действия, правильного использования всех своих свойств, возвышения своего существа за пределы его нынешней, сравнительно ограниченной потенциальности, к самореализующейся силе действия и радости жизни. Равным образом должна произойти трансформация тела путем обращения его функций и способностей в инструмент, свободный от ограничений, ибо сегодня оно связано даже в величайших человеческих достижениях. В тотальности перемены, которой мы должны достигнуть, силы и средства выражения человека также должны быть восприняты: не отброшены, а использованы и возвеличены до своих высших возможностей как часть новой жизни. Такую сублимацию нынешних сил ума и жизни в элементы Божественного проявления можно понять без большого труда, но каким образом мы должны понимать совершенство тела!

В прошлом духовные искатели рассматривали тело скорее как препятствие, как то, что надо победить, а не как инструмент духовного совершенствования и поле духовной перемены. Его осуждали за грубость материи и непреодолимое сопротивление, а ограниченность тела считали за нечто неизменное и делающее трансформацию невозможной. Все это потому, что оно, даже в лучшем случае, кажется направляемым только энергией жизни, которая имеет свои границы, и его физическая активность искажается множеством несовершенств окружающего мира; и хотя тело подгоняется и одушевляется нервной деятельностью подсознательно в фундаментальном действии составляющих его клеток и тканей в их скрытом действии, оно само по себе обременено инерцией и бессознательностью материи и пробуждено только частично. Даже при наиболее полном развитии силы и красоты оно все же цветок материальной бессознательности, почва, из которой оно выросло, при каждом удобном случае ставит барьеры расширению его сил и всякой попытке выйти за свои пределы. Но если Божественная жизнь возможна на Земле, то возможно и изменение, расширение функций тела.

В стремлении к совершенству мы можем начать с любой области нашего бытия, и тогда мы должны использовать, по крайней мере вначале, средства и процессы, соответствующие нашему выбору. В йоге духовный и психический, даже витальный и физический процессы, приобретают абсолютный поворот и более высокое развитие, чем в обычной материальной жизни. Как правило, для этого нужна предварительная подготовка ума, жизни и тела, чтобы сделать их пригодными к восприятию Духовной энергии, а также организация психических сил; например, в хатха или раджа-йоге для этого используются дыхательные упражнения и асаны, т. е. каждая йога имеет свои методы для духовного преобразования. С другой стороны, если мы начинаем с обуздания природы, с нижнего конца, мы должны использовать средства и процессы, которые предлагают нам жизнь и материя, уважать условия и то, что можно назвать техникой, используемой витальной и материальной энергиями. Мы можем расширить деятельность, достижения, совершенства за начальные пределы, даже за пределы нормальных возможностей, но все же мы вынуждены оставаться на той же основе, с которой начали, и быть в тех границах, которые она установила. Это не значит, что движения с двух сторон не могут встретиться и более высокое не может вобрать в себя и возвысить более низкое, но это обычно возможно только при переходе от невежественных к более просветленным взглядам и стремлениям, и мы должны это сделать, если наша цель — трансформировать человеческую жизнь в Божественную. Здесь становится необходимым, чтобы сила Духа подхватила действия человеческой жизни и возвысила их. Совершенство более низких уровней сознания не исчезнет, оно останется, но будет расширено и трансформировано более высоким Сознанием, которое может дать только Божественная сила. Поэзия, живопись, философская мысль, совершенство письменного слова и другие достижения земной жизни являются основой для дальнейшего развития новых форм и качеств.

Включение жизни и материи в духовные искания, вместо их отрицания и полного исключения, что было позицией отречения от жизни в мире, подразумевает раскрытие определенных способностей, которые духовные законы прежних времен могли бы посчитать чуждыми своим целям. Божественная жизнь или учение, считающее ее своей целью, не может быть и не может оставаться чем-то посторонним или совершенно отрезанным от жизни обычных людей, не озабоченной мирским существованием. Она должна делать работу Божественного в мире, а не вне или отдельно от него. Древние Риши в их Ашрамах имели такую связь: они были творцами, учителями, руководителями людей, и индийский народ в древние времена в значительной степени развивался и направлялся их руководством. Жизнь и деятельность, соответствующие нашей цели, не идентичны прежней, но они также должны воздействовать на мир и все творения в нем. Отличительной чертой является преобразование физического тела, подготовка его как достойного инструмента для Божественной работы. Мы нашли необходимым основать в нашем Ашраме школу для детей живущих здесь садхаков, работающую на подобных основаниях, хотя и с некоторыми модификациями, и считаем частью, и важной частью их развития интенсивный физический тренинг, в котором определены виды спорта и упражнения, практикуемые спортивной юностью Ашрама. Некоторые спрашивают, зачем нужен спорт в Ашраме для духовных искателей, и какая связь между духовностью и спортом? Первый ответ заключен в том, что я уже написал о связях упражнений такого рода с общечеловеческой деятельностью, и в том, что говорил ранее о полезности такого тренинга для национальной и международной жизни. Другой ответ появится, если мы заглянем глубже и обратимся к духовному, тотальному совершенству, включающему в себя и совершенство тела.

Из практики физических упражнений и занятий спортом в Ашраме очевидно, что достигнуты определенные успехи; первоначально это было введение для физического воспитания и телесного развития детей школы Ашрама, ведь слишком они молоды, чтобы в их деятельность входила чисто духовная цель или практика, и неизвестно сколько их вступит в духовную жизнь, когда они достигнут возраста, в котором смогут выбирать свой будущий путь. Цель — это тренировка тела и развитие определенных частей ума и воли в той степени, в какой она может помочь. В этих пределах может быть достигнуто только относительное и человеческое совершенство, чего-то большего можно достигнуть только через вмешательство высоких психических сил, сил Духа. Но все же и то, что достижимо в человеческих границах, может быть очень значительным, а иногда огромным: то, что мы называем гением, часть развития области человеческого бытия, и его достижения, особенно в сфере воли и ума, могут продвинуть нас на половину пути к Божественному. Даже то, что ум и воля могут сделать с телом в его поле и его жизни на пути физических достижений, а именно: телесная выносливость, подвиг, отвага всякого рода, длительная работа без усталости, превосходящая все возможности, смелость и отказ поддаваться бесконечным и смертельным физическим страданиям — эти и другие победы многих видов, инода приближающиеся или достигающие чудесного, очевидны в человеческом теле и уже должны рассматриваться как часть нашей концепции тотального совершенства. Непреклонный и твердый ответ, данный телом, также как умом человека и его жизненной энергией, на любой вызов в самых сложных и трудных обстоятельствах, связанных с войной, путешествием или приключением, его стойкость, которая может достичь поразительных масштабов, и даже бессознательное а нем, кажется способным на удивительную отзывчивость.

Как мы уже говорили, оно — творение бессознательного и само бессознательно или, по меньшей мере, подсознательно в некоторых своих частях, однако это видимость, иллюзия. Тело — место пребывания, инструмент скрытого Сознания или Сверхсознания, создавшего чудо, называемое нами универсумом. Материя есть поле и творение также бессознательного, и совершенство работы ее, приспособление средств к целям, чудеса, которые она изобретает, дивные красоты, которые создает, доказывают, несмотря на все невежественные отрицания, какие только могут быть выдвинуты, о присутствии и власти Сверхсознания в каждой точке и движении материального универсума. Таким образом, Сверхсознание здесь, в этом теле. Оно создало его, и проявление тела — скрытая цель эволюции и ключ к тайне нашего существования.

Спорт и физические упражнения для воспитания индивидуума с детства и ранней юности предназначены для раскрытия и полного развития его потенциальных возможностей. Средства и методы, которые должны быть использованы для гармоничного человеческого совершенствования, с учетом индивидуальностей тела, призваны помочь преобразованию ума, воли, жизни и других инструментов, для которых оно является вместилищем. Усовершенствования, которые могут быть достигнуты этими методами в самом теле,— это, в первую очередь, укрепление естественных способностей и качеств, а во-вторых, его раскрытие как прекрасного инструмента для деятельности, которую могут потребовать от него ум, воля, жизненная энергия, импульсы и инстинкты нашего тонкого физического существа, которое является очень важным элементом и агентом в природе человека. Здоровье и сила — главные условия естественного совершенства тела; не только сила мускулов, членов и физическая стойкость, но более тонкая, подвижная, пластичная, разносторонняя сила, которую наша нервная и тонкая физическая части могут привести к действию в теле. Есть еще более динамичная сила, которую может вызвать призыв к жизненным энергиям,— она продвигает тело на великие дела и даже самые необычайные подвиги, к которым в своем нормальном состоянии оно не способно; есть также силы, которые ум и воля, по их требованию, побуждению, тайной власти— мы используем их, не зная источника действия, или они используют нас — могут навязать ему в качестве учителей и вдохновителей. Среди естественных качеств и свойств, которые можно пробуждать, стимулировать и тренировать, мы должны упомянуть стабильность во всевозможных физических действиях: быстрота в гонке, ловкость в бою, воля и выносливость альпиниста, устойчивый и часто необычный отклик на все, что может потребоваться от солдата, моряка, путешественника или исследователя, о чем я уже упоминал, в приключениях всех видов, в любой многогранной области физической жизни, в которую человек случайно ввергнут собственной волей или в силу обстоятельств. Пригодность тела ко всему, что от него может потребоваться, является результатом деятельности, которая достигнута немногими, но могла бы быть достоянием человечества, путем расширенного и многостороннего физического воспитания и дисциплины; спорт и различные упражнения были бы эффективной подготовкой для этого, они обучают совместному действию, движению, дисциплине, развивают индивидуальную волю, ум, быстроту восприятия, а развитая жизненная энергия и возвышенные импульсы могут даже стать единственным достойным тренером. Все должно быть включено в нашу концепцию природных свойств тела и его пригодности для служения уму и воле, а потому и в концепцию тотального совершенствования его.

Есть два условия этого совершенствования: как можно более полное пробуждение телесного сознания и всестороннее раскрытие потенциальных его возможностей. Форма или тело по своему происхождению, безусловно, творение бессознательного и ограничено им со всех сторон, но все же бессознательного, развертывающего сознание, скрытого в нем и растущего в свете Знания, Силы и Ананды. Мы принимаем его в той точке, которую оно достигло в своей человеческой эволюции, и должны использовать как можно более полно и продвинуть эту эволюцию в такой степени, в какой позволяет сила индивидуального темперамента и природы. Во всех формах бытия действует бессознательно активная или подавленная инерцией в своих выражениях сила, но в человеческом существе она сознательна с самого начала, с потенциями частично пробужденными, частично спящими или скрытыми; то, что в этом существе пробуждено, мы должны сделать полностью сознательным; то, что спит. пробудить и включить в работу; то, что скрыто, проявить и развить. Один из аспектов телесного сознания представляет собой автоматические действия, выполняющие свою работу на физическом плане без всякого вмешательства ума, без его контроля. Если все же эти действия фиксируются, то они остаются неизменными, не управляемыми, автоматическими, пока не произойдет сознательное вмешательство ума. Есть другие действия, управляемые умом, которые могу? продолжаться автоматически и безошибочно, даже когда не направляются мыслью или волей. Есть и такие, которые могут действовать во сне и производить результаты, ценные для бодрствующего разума. Но более важно то, чти может быть описано как тренированный и развитый автоматизм, совершенное умение и способность всех инструментов чувств — глаз, ушей, рук и всех членов надлежащим образом откликаться на любой призыв к ним, развитое спонтанное действие, полное соответствие любым требованиям, которые могут предъявить ум и жизненная энергия. Обычно это лучшее, чего можно достигнуть на этом уровне, если мы начинаем с этого конца и ограничиваемся средствами и методами, ему соответствующими. За большим мы должны обращаться к энергии Духа, к Божественной энергии и к тому; что Она сможет сделать для совершенства тела. Все, что делается на этом уровне физическими средствами, безусловно, ненадежно и ограничено; даже то, что является совершенным здоровьем и силой тела, ненадежно и может быть в любую минуту разрушено внутренними возмущениями или сильной атакой и ударом извне. Только с уничтожением ограничений может прийти более высокое и устойчивое совершенство. Единственное направление, в котором должно расти наше сознание,— это увеличение поддержки тела и его сил изнутри или сверху, и сознательный отклик более высоким уровням нашего существа. Человек — это прежде всего ум, он ментальное существо, и его совершенство растет тем больше, чем больше он выполняет предписания Упанишад, служит этому существу, а затем — Пуруше, руководителю жизни и тела. Если ум может контролировать инстинкты и автоматизм жизненной энергии, тонкое физическое сознание и тело, если он может войти в них, использовать их сознательно и полностью ментализировать инстинктивное или спонтанное движение, то их действие также становится более сознательным, более контролирующим и совершенным. Но уму необходимо совершенствоваться, ч он будет делать это лучше, когда меньше зависит от склонного к ошибкам интеллекта физического ума, когда он не ограничен даже более упорядоченным и точным действием разума, может расти в интуиции, приобретать более широкое, глубокое и ясное видение и просветленное движение энергии высокой интуитивной воли. Даже в границах нынешней эволюции трудно определить, до какого уровня ум может довести контроль и использование телесных сил и способностей, а когда он достигает еще более высоких свойств и переходит свои человеческие границы, то становится вообще невозможным установить какие-либо пределы; в некоторых реализациях возможно даже вмешательство воли в автоматическое действие телесных органов. Когда ограничения уменьшаются, и в соответствии с тем, как они уменьшаются, тело становится более пластичным, отзывчивым и тем самым более подходящим и совершенным инструментом проявления духа. Во всех эффективных и выразительных движениях в материальном мире необходимо сотрудничество двух уровней нашего существа. Если тело не способно из-за устало �ти или еще по какой причине поддерживать ум и волю, то действие заканчивается неудачей или остается в известной мере неудовлетворительным и незавершенным. В том, что, как поэтическое вдохновение кажется чисто ментальным деянием Духа, присутствует ответная вибрация мозга, его раскрытие как канала для мысли, видения, силы света и слова, т. е. осуществление своего пути через поиск совершенного выражения.

Если мозг устал или затемнен каким-либо препятствием, тогда или вдохновение не придет и не будет ничего написано, или низкое вдохновение займет место высокого, или мозг найдет более легким для себя склониться к менее просветленному стимулу, или же он будет трудиться, создавать и откликаться на поэтическую подделку, тогда произведение не достигнет успеха и получится что-то второстепенное. Даже в чисто ментальной деятельности пригодность, готовность или высокая тренированность телесного инструмента — условие незаменимое. Она, эта отзывчивость,— часть тотального совершенства тела. Сущностная цель и признак нарастания эволюции — это появление и рост сознания в кажущемся бессознательным универсуме, и с ним — рост света и силы существа; развитие формы, ее функционирование и способность выжить хотя и необходимы, но не составляют всего смысла или главного мотива. Все большее и большее пробуждение сознания и его восхождение на другой уровень, расширение видения и действия, условие продвижения к тому высшему и тотальному совершенству, которое является целью нашего существования — это также условие тотального совершенства тела. Есть более высшие уровни ума, чем те, которые мы сейчас знаем, и к ним мы должны однажды подняться и пойти дальше, к высотам Духовного существования. Поднимаясь, мы открываем наши низкие уровни и наполняем их высшим динамизмом Света и Силы; тело необходимо сделать полностью сознательным сосудом и инструментом, символом и печатью Силы Духа. По мере того, как растет совершенство и масштаб его динамического действия, отклик и служение должны увеличиваться, так же, как и контроль духа над ним, как гибкость его функционирования в приобретенной силе и в автоматических откликах вплоть до тех, что сейчас чисто органичны и кажутся движениями механической бессознательности. Это не может произойти без истинной трансформации, а трансформация ума, жизни и самого тела, которое может стать агентом и партнером,— действительно та перемена, к которой скрыто движется наша эволюция, и без нее не может проявиться вся полнота Божественной жизни на Земле. Вероятно, Дух мог бы достигнуть значительного проявления, используя пассивное и недостаточно сознательное тело, как последнее или самое низкое средство материального функционирования, но оно не могло бы стать чем-то совершенным. Полностью сознательное тело открыло бы или выработало правильный метод и процесс материальной трансформации. Несомненно, для этого Высший Свет, Сила и творческая радость Духа должны проявиться на вершине индивидуального сознания и послать свой приказ вниз, в тело. Но все же и оно может осуществить свою спонтанную часть самораскрытия. Этим оно стало бы участником и агентом в интегральной трансформации всего существа и частью, признаком и свидетельством тотального совершенства тела.

Если проявление и рост сознания — главный мотив эволюции и ключ к ее тайной цели, то по самой природе этой эволюции он должен включать в себя не только расширение способностей, но и восхождение на более высокие уровни, пока не достигнет наивысшего из возможных. Создавая материальный универсум, сознание начинает с самого низкого уровня — инволюции в бессознательности, как мы это видим в материи; через невежество, которое все же является постоянно развивающимся знанием и достижением большего Света, организации, эффективности воли и гармонизации всех унаследованных и приобретенных свойств; наконец, оно должно достигнуть точки, где приобретет или проявит полноту своих способностей, и это должно быть состоянием или действием, в котором нет больше невежества, а только Знание, владеющее собой, присущее бытию, хозяин своих собственных Истин, осуществляющий их с естественным видением и силой, не искаженной ограничением или заблуждением. Если и есть ограниченность, то она должна быть установленной по своей воле завесой, за которой сознание будет хранить Истину для проявления во Времени и извлекать ее оттуда по своей воле, не нуждаясь в поиске, приобретении, в порядке правильного восприятия вещей или последовательности, в которой она должна быть проявлена в ответ на зов Времени. Это означало бы вход или приближение к тому, что может быть названо Самосуществующим Истинным Сознанием, где существо осознает свои реальности и будет обладать способностью проявлять их во временном творении, где все Истина, вытекающая из безошибочных шагов и соединения с гармонией; каждая мысль, воля, чувство и действие станут спонтанно правильными, вдохновенными, интуитивными или движимыми Светом Истины и потому — совершенными. Все будет выражать сущностные реальности Духа и определенную полноту его силы. Человек должен преодолеть сегодняшние границы ума, ум должен стать видением света Истины, воля — силой и властью ее, жизнь — растущей реализацией, само тело — сознательным сосудом, частью средств ее самоосуществления и формой самосознающего существования. Это было бы, по крайней мере, началом Истинного Сознания, Его первым образом и действием, которое должно быть достигнуто, если в мире материи есть Божественная жизнь или какое-нибудь проявление одухотворенного сознания, сообщающегося с нашим умом, жизнью и телом, входящего в контакт с ними, контролирующего их видение и действие, определяющего мотивы, поддерживающего силы, указующего направление и цель. Не все затронутые Истинным Сознанием могли бы воплотить Его полностью, но каждый придал бы ему форму, соответственно своему духовному темпераменту, внутренней способности, линии своей эволюции в Природе, достиг бы того совершенства, на которое непосредственно способен, и стал бы на путь полного обладания Истиной Духа и Природы.

В действии такого сознания должен быть определенный, сознательный, видящий и добровольный автоматизм шагов Истины, который заменит непогрешимый автоматизм бессознательной или кажущейся таковой Силы, которая выведет из пустоты чудо упорядоченного универсума, создаст новый порядок проявления Бытия, в котором станет возможным Совершенство, и даже Высшее тотальное преобразование появится на горизонте возможностей. Если привлечь эту силу в материальный мир, наши вековые мечты о человеческом и индивидуальном совершенстве, совершенстве расы, общества, внутреннем овладении собой, управлении и использовании сил природы смогли бы, наконец, увидеть перспективу полного воплощения. Эта человеческая самореализация могла бы выйти за пределы ограничений и приобрести характер Божественной жизни. Материя, после принятия в себя и проявления силы и света ума, должна привлечь более высокую Силу и Свет Духа, сбросить в земном теле бессознательность и стать совершенно сознательным вместилищем. Постоянную полноту и стабильность здоровья и силы физической обители Дух мог бы поддерживать Волей и Силой; все природные способности тела, все силы физического сознания достигли бы своего максимального роста, и их безупречное действие было бы полностью обеспечено. Как инструмент, тело приобрело бы полную способность, пригодность ко всему. что от него может потребовать Обитатель, далеко превышающую все, что возможно сейчас. Оно могло бы даже стать откровенным носителем Высшей Воли и Блаженства, распространяя красоту света Духа, исходящую от него, как лампа отражает и распространяет свет пребывающего в ней пламени, неся в себе Истинную Духовность, радость видящего ума, жизни, счастья материи, освобожденной в духовном сознании и трепещущей в постоянном экстазе; это тотальное совершенство одухотворенного тела. Все это не может прийти сразу, хотя такое внезапное просветление возможно, когда Божественная Сила, Свет и Ананда занимают позицию на вершине нашего существа и посылают силу вниз, в ум, в жизнь и тело, просветляя и перестраивая клетки, пробуждая сознание во всем. Но обычно открытие пути и совершение этого нисхождения происходит в индивидууме постепенно.

Всегда будут оставаться впереди запредельные пространства, все большие высоты, куда бесконечный Дух ведет развивающуюся природу, и движения освобожденного существа овладевают Высшей Реальностью, Высшим существованием, Сознанием и Блаженством. Но об этом говорить преждевременно, то, что написано, вероятно, все, что человеческий ум; в его нынешнем виде, может рискнуть предвидеть, а просветленная мысль в какой-то мере понять. Такие последствия нисхождения Истинного Сознания и овладения материей были бы достаточным оправданием эволюционных трудов. В этом восходящем, поднимающем движении Духа могло бы присутствовать одновременно, или как следствие, нисходящее движение триумфа одухотворенной Природы, включающее в себя все преобразование, в котором произошла бы трансформация материи, физического сознания, физической формы и действия, о котором мы можем говорить не только как о тотальном, но и высшем совершенстве тела.

   БОЖЕСТВЕННОЕ ТЕЛО

Божественная жизнь в Божественном теле формулировка того идеала, который мы рассматриваем. Но каким будет Божественное тело, его природа, его структура, принцип действия, совершенство, отличающееся от того ограниченного и несовершенного физического, с которым мы сейчас связаны? Какими будут условия и действия его жизни все еще физической в своей основе, по которым мы сможем узнать, что оно Божественное?

Если тело будет продуктом эволюции а мы должны видеть, что это так, — нашего человеческого несовершенства и невежества к большей Истине Духа и Природы, то через какие процессы или стадии это может проявиться? Процесс развития на Земле медленный и трудный, и какой принцип должен вступить в действие, чтобы произошла трансформация тела, — постепенный или внезапный?

Именно в результате нашего совершенствования мы приходим к возможности трансформации. Как Природа за пределами Материи проявила жизнь, за пределами жизни проявила ум, — так она должна за пределами Ума проявить Супраментальное и Истинное сознание и силу, свободную от ограниченности и несовершенства ментального существования, а затем и совершенство Духа. Медленное и трудное изменение не должно больше быть законом или способом нашей эволюции, оно будет таким только до известной степени, пока ментальное невежество сдерживает восхождение, но когда мы войдем в Истинное сознание, сила Духовного бытия будет определять все. Мы станем свободными, и она трансформирует ум, жизнь и тело. Свет, Блаженство, Красота и Совершенство спонтанно правильного действия всего существа — естественные свойства Супраментального Сознания, и они по своей природе будут способствовать проявлению Истинно сознательного Духа. Любые препятствия не смогут противостоять Супраментальному Истинному Сознанию, потому что даже на Землю оно может привести достаточно всезнающего Света и Всемогущей Силы Духа, чтобы победить. Не все может полностью раскрыться Его Свету и Силе, все подвергнется перемене в той степени, в какой раскроется, — это принцип трансформации.

Возможно, что психологическая перемена, господство Души над Природой, трансформация ума в принцип Света, а жизненной силы, в энергию и чистоту, будет первым приближением, первой попыткой разрешить проблему выхода за пределы чисто человеческой жизни и установить первый набросок Божественной, Сверхчеловеческой и Супраментальной жизни в условиях земной природы. Но это ещё не полная и радикальная перемена, не тотальная трансформация и полнота Божественной жизни в Божественном теле. Оно все еще человеческое, а на самом деле животное, по своему происхождению и характеру, и будет навязывать свои неизбежные ограничения более высоким частям воплощенного бытия. Как ограничение невежеством и заблуждением есть фундаментальный дефект нетрансформированного ума, как ограничение несовершенными импульсами, присутствием или отсутствием желания является дефектами нетрансформированной жизненной силы, так ограниченность отклика полусознания на предъявляемые требования, грубость и нечистота его природной животности будут дефектами нетрансформированного тела. Они не могут не препятствовать и не снижать действия более высоких частей Природы. Трансформация тела должна быть условием тотальной трансформации Природы.

Возможно также, что изменение будет происходить по стадиям. Есть силы природы, принадлежащие к ментальной области, которые все же являются потенциальностями растущего гнозиса, но поднятые за пределы человеческой ментальности, причастны к Свету и Силе Божественного; восхождение через эти планы и нисхождение в ум человека может показаться естественным ходом эволюции. Однако на практике можно увидеть, что эти промежуточные уровни не достаточны для полной трансформации, поскольку, будучи сами просветленными частями ментального существа, но еще не Супраментальными в полном смысле этого слова, они могут принести уму только частичное освобождение или возвысить его, но не осуществить восхождение в полную Супраментальность Истинного Сознания. Все же эти уровни должны стать стадиями восхождения, на которых некоторые остановятся, достигнув их, в то время как другие пойдут дальше и смогут достичь Высшего уровня полубожественного существования и жить там. Не следует думать, что все человечество разом поднимется в Высший разум; сначала лишь те смогут достичь высшей или какой-нибудь промежуточной высоты восхождения, чья эволюция подготовила их к столь великой перемене, или те, кто прямым контактом с Божественным подняты в Его Совершеннный Свет, Силу и Блаженство. Основная масса человеческих существ в течение долгого времени все еще будет оставаться с прежней или только частично просветленной и возвышенной человеческой природой. Но это само по себе достаточно радикальная перемена и начало трансформации земной жизни, потому что путь будет открыт для всех, кто хочет подняться; Супраментальное влияние Истинного Сознания коснется Земли и распространится даже на ее нетрансформированную массу, у всех появится надежда и возможность достигнуть того, что сейчас могут реализовать лишь немногие.

Во всяком случае это только начало, и они не смогут реализовать полноту Божественной жизни, но это новый ориентир для земной жизни, хотя и не полная ее перемена, для чего необходимо суверенное правление Супраментального Истинного Сознания, которому будут подчиняться все другие формы жизни, как главному принципу Высшей Власти, в котором они будут видеть свою цель, пользоваться влиянием, двигаться и подниматься его просветлением и проникающей силой. Как должно было появиться человеческое тело с его модификациями предшествующей животной формы, с его вертикальным положением, выражающим новое свойство жизни, выразительными движениями и действиями, полезными и нужными для принципа ума и жизни ментального существа, так должно появиться тело с новыми свойствами или уровнями Божественного действия, выражающее Истинно Сознательное бытие, отвечающее Супраментальному Сознанию, проявляющее сознательный Дух. В то же время, способность воспринимать и сублимировать все движения земной жизни, которые могут быть одухотворены, трансформация первоначальной животности и действий, безвозвратно засоренных или, по крайней мере, какое-то спасительное очищение, некоторое одухотворение их сознания и мотивов, воодушевляющих их к проявлению, отбрасывание того, что нельзя изменить, даже трансформация того, что можно назвать инструментальной структурой их функционирования и организации, должны быть подчинены полному, а потому беспрецедентному контролю и сопутствовать или быть следствием тотальной перемены. Эти вещи до известной степени уже проиллюстрированы жизнью многих, кто обладал духовными силами, но как нечто исключительное, скорее случайное и неполное проявление обретенной способности, чем организация нового сознания. новой жизни и новой природы. Как далеко может зайти такая физическая трансформация, в каких пределах она должна оставаться, чтобы быть совместимой с жизнью, не уносить ее за пределы земной сферы, не выталкивать в Супраземное существование? Супраментальное сознание не фиксировано, это Сила, которая переходит на все более и более высокие уровни сознания , пока не достигнет Высочайших вершин Духовного Существования, реализующих Высший разум, а тот в свою очередь не заполнит области сознания, движущиеся к Нему с человеческого или ментального уровня. В этом продвижения тело должно достигнуть более совершенной формы и высокого уровня своих способностей выражения, стать совершенным носителем Божественности.

В прошлом такая судьба тела редко принималась во внимание, такие формы скорее воображались или виделись как привилегия небесных существ, как физическая резиденция Души, все еще привязанной к земной жизни. Вайшнавы говорили об одухотворенном сознательном теле — Чинмайя Деха, существовала концепция лучистого, или светящегося тела, которое могло быть ведическим Дхотирмайя Деха; некоторые видели свет, исходящий из тел высокоразвитых духовных личностей и доходящий до излучения обволакивающей ауры; первичный феномен этого рода был отмечен в жизни такой великой духовной личности как Рамакришна. Но эти вещи были или только концептуальны или редки и случайны, и по большей части .тело не считалось обладающим духовными возможностями или способным к трансформации. О нем говорили, как о средстве осуществления Дхармы, а Дхарма включает в себя все высокие цели и идеалы жизни, в том числе и духовную перемену, но тело инструмент, который нужно бросить, когда работа закончена, и хотя духовная реализация может и должна быть в нем, она приносит свои полные плоды только после оставления его. В Духовной трансформации тело чаще считалось препятствием, не способным к одухотворению или трансмутации, тяжелым грузом, удерживающим Душу в земной природе и препятствующим ее восхождению к реализации или растворению индивидуального существа в Высшем. Но если такая концепция роли тела в нашей судьбе достаточно подходит для сад-ханы, которая видит в Земле только поле невежества, а в земной жизни — подготовку к спасительному уходу как необходимому условию Духовного освобождения, она недостаточна для садханы, которая воспринимает Божественную жизнь и освобождение земной природы, как часть тотальной цели воплощенного Духа. Если тотальная трансформация существа — наша цель, то трансформация тела должна быть ее необходимой частью, без этого полностью Божественная жизнь на Земле невозможна.

*  *  *

Прошлая эволюция тела и особенно его животная природа, как кажется, стоит на пути этого преобразования. Оно, как мы уже говорили, — творение и форма бессознательной материи, потому и само бессознательно или подсознательно; но оно из неживой и неподвижной стало организованной и растущей жизнью, и из подсознательности растения, из зачаточного рудиментарного ума организовало витальный ум, из этой неполной разумности животного развило интеллектуальный ум, т. е. более полную разумность человека, и сейчас служит физической основой, носителем и инструментом нашего тотального Духовного усилия. Животный характер и грубая ограниченность тела действительно препятствуют нашему совершенству, но тот факт, что оно имеет Душу и способно служить ей, указывает на готовность к дальнейшему развитию и возможность стать Храмом и выражением Божества, открыть тайну духовности материи, стать полностью, а не полусознательным и достигнуть определенного единства с Духом. Оно должно это сделать, по крайней мере настолько трансформировать свою первоначальную земную природу, чтобы полностью стать инструментом Божественной жизни, а не препятствием ей.

*  *  *

Ограниченность человеческого тела, его животная природа и импульсивность всегда присутствуют вначале и сохраняются, пока не наступит полное освобождение; его бессознательность и полусознательность, привязывающая Душу, ум и жизненную силу к материи, к непреобразованной земной природе, постоянно противостоит призыву Духа и препятствует восхождению к более высоким уровням. Физическому существу оно несет привязанность к материальным инструментам: мозгу, сердцу, и чувствам, к проявлениям всякого рода, к телесному механизму и его функциям, к императивной потребности в пище и озабоченности средствами ее добывания и накопления как одним из главных интересов, усталости и сну, к удовлетворению желаний тела. Жизненная сила в человеке тоже привязана к этим маленьким вещам, она вынуждена ограничивать масштаб более широких притязаний, свое стремление подняться за пределы притяжения Земли и следовать внушениям своих психических частей, сердечных идеалов и стремлений Души. Уму тело навязывает ограничения физического существа и физической жизни, ощущение материальных вещей как единственной реальности, в то время как все остальное своего рода сверкающий фейерверк воображения, света и сла-вм, который может проявиться полностью только в запредельных небесах, не здесь; это искажает идею и стремление, нагружает сомнениями свидетельства тонких чувств, а интуицию неопределенностью; великое поле Супрафи-зического сознания и переживания признается нереальным, что притягивает рост духа к земным корням. Эти препятствия, сопротивление тела и его отрицания, можно преодолеть, трансформация возможна. Даже наша бессознательная и животная часть будет просветлена и станет способной проявлять Божественную природу, так же, как ментальная — проявлять Высшую Волю Супра-ментального Истинного Сознания, Божественность Сверхсознательного, т.е. тотальная трансформация реальна. Но для этого требования животной природы должны быть управляемы и материальность очищена так, чтобы могла превратиться в опору для проявления Божественной жизни.

Ничто сущностное не должно быть исключено из тотальности земной трансформации, сама материя может быть превращена в средство откровения Духовной реальности Божественного.

Трудность здесь двойная, психологическая и телесная: первая — это воздействие несовершенной животной природы на жизнь, особенно через грубые инстинкты, импульсы и желания; вторая есть результат нашей телесной структуры и органического механизма, накладывающего свои ограничения на динамизм Божественной природы. С первой из этих двух трудностей справиться легче, потому что здесь может вмешаться Воля и навязать телу власть Совершенства. Некоторые из импульсов и инстинктов были признаны духовными искателями особенно вредными и существенно склонили чашу весов в пользу отрицания тела. Секс, сексуальность и все то, что исходит и связано с его существованием, должно быть запрещено и исключено из жизни и может стать кардинальным условием для духовного искателя. Это естественно и неизбежно во всех аскетических практиках, и удовлетворение такого условия хотя поначалу и нелегко, со временем становится вполне возможным; преодоление сексуального инстинкта и импульса действительно необходимо всем, кто хочет овладеть собой и вести духовную жизнь. Управление им существенно для всех духовных искателей, искоренение только для полного аскета. Это положение следует признать и не уменьшать его важность и принципиальность.

Но признание сексуального принципа, кроме грубого физического потворства его импульсу, не может быть исключено из Божественной жизни на Земле; он есть, играет важную роль и нельзя просто игнорировать, подавлять или гнать его с глаз долой. Прежде всего, в одном из своих аспектов, это Космический, Божественный принцип, он принимает духовную форму Ишвары и Шакти, и без него не могло бы быть никакого проявления принципа Пуруши и Пракрити, который необходим для мирового творения, а в соединении и взаимодействии Духа и Природы — это игра психического, основа всего процесса Лилы. Инкарнация или, по крайней .мере, присутствие в какой-то форме этих двух сил, их инициирующее влияние на воплощения или представителей Божественной жизни необходимо, чтобы новое творение стало возможным. В своем человеческом действии на ментальном и витальном уровне секс такой принцип, у которого есть свои благородные аспекты и идеалы, и нужно посмотреть, каким образом и в каких пределах они могут быть допущены в новую и более широкую жизнь, но всякое грубое животное потворство желаниям и импульсам должно быть устранено, оно может сохраняться только среди тех, кто еще не готов к высокой или Духовной жизни. У всех, кто стремится к ней, но еще не может принять полностью, секс должен быть очищен, подчинен. духовному или психическому импульсу, быть под контролем высокого ума и витала, отбросить все свои легкомысленные, фривольные или низкие формы и ощутить прикосновение чистоты идеала. Все формы чистой Истины Любви не взойдут на более высокие уровни, пока не реализуют свою высшую природу, не превратятся в универсальную Любовь и не вольются в Любовь Божественного. Отношения мужчины и женщины тоже должны возвыситься, потому что все, что может почувствовать прикосновение идеального и духовного, должно следовать путем восхождения, пока не достигнет Божественной Реальности. Тело и его действия должны быть приняты как часть Божественной жизни и подчиниться ее закону, но, как и в других эволюционных переходах, то, что не может принять этот закон, должно быть отброшено от восходящей природы.

Другая трудность, с которой должна столкнуться трансформация тела, это зависимость его существования от пищи, сюда входят также грубые физические инстинкты, импульсы, желания, связанные с этим фактором, и огрубление ума, повинующегося животной части. Высшая часть человека ищет убежища в умеренности, воздержании или безразличии к телу и его нуждам, в поглощенности более высокими вещами. Часто духовный искатель, подобно джайнистским аскетам, прибегает к долгим и частым постам, что освобождает его, по крайней мере, временно, от власти телесных потребностей и помогает ощутить себя в чистой пустоте великих пространств Духа. Но все это не освобождение, и может возникнуть вопрос, всегда или только вначале Божественная жизнь будет подчинена этой необходимости? Она сможет освободиться полностью, если найдет способ получать универсальную энергию, которая будет поддерживать не только витальные части нашего физического, но и составляющую его материю, чтобы она не нуждалась в какой-либо внешней субстанции. Действительно, можно даже в течение поста долгое время поддерживать полноту энергии и действия души, ума и жизни, и даже тела, оставаться все время бодрствующим, но сконцентрированным в йоге, глубоко думать, писать день и ночь, не спать, гулять по восемь часов в день, производить все эти действия вместе или по отдельности и не чувствовать никакой потери энергии, никакой усталости, никакой депрессии или упадка. По окончании поста человек может сразу начать принимать нормальное или большее количество пищи, без всякого перехода или предосторожностей, как того требует медицинская наука для тела, как будто полное голодание и пиршество — естественные условия, чередующиеся непосредственно или с небольшим переходом, если оно уже обучено своего рода начальной трансформацией и является инструментом сил и действий йоги. Но одного нельзя избежать — расходования материальных тканей тела, его плоти и субстанции. Возможно, если только удастся найти подходящий способ и средства, это последнее непреодолимое препятствие тоже будет побеждено, и тело будет поддерживаться взаимообменом своих сил с силами материальной Природы, давая то, что ей нужно от индивидуума и непосредственно получая энергии универсального существования. Допустимо считать, что человек на вершине эволюции жизни сможет заново открыть и утвердить феномен, который мы видим вначале способность извлекать из всего окружающего средства поддержания и самообновления, или же развитое существо сможет приобрести скорее большую способность привлекать эти средства сверху, чем снизу или из окружающей среды. Но пока что-либо подобное не достигнуто или не стало возможным, мы должны возвращаться к пище и существующим силам Природы.

Фактически мы, пусть бессознательно, постоянно получаем универсальную энергию, силу Материи, чтобы возобновлять наше существование, ментальные, витальные и другие силы тела; мы делаем это непосредственно, в невидимых процессах взаимообмена с помощью особых средств, постоянно поддерживаемых и предоставляемых природой, — это дыхание, сон и отдых. Но главным средством поддержания и обновления грубого физического тела природа избрала принятие внутрь внешней материи в виде пищи, ее переваривание, отбор того, что необходимо, и устранение того, что не может или не должно быть ассимилировано; это само по себе достаточно для поддержания, но для укрепления здоровья и силы тела она добавила импульс к физическим упражнениям и всевозможным играм, направленным на расширение и обновление энергии, и выбор разнообразного действия и труда. В новой жизни, по крайней мере в ее начале, не будут нужны призывы к крайнему или неосмотрительному отрицанию потребности в пище или установившемуся способу поддержания несовершенно трансформированного тела. Трансценденция этих вещей должна быть результатом пробуждения воли Духа, а также воли в самой Материи, императивной эволюционной потребности, действия творческих преобразований во времени. А тем временем, привлечение универсальной энергии сознательным действием более высоких уровней существа из окружающей среды или сверху, призыв к трансцендентному знанию и вторжение или нисхождение его может стать случайным или частым, постоянным феноменом и даже сократить роль пищи до потребности вторичной и все менее императивной. На это время пища и обычный процесс Природы может быть принят, хотя и должен быть освобожден от влечения и желания грубого, неразличающего аппетита, привязанности к удовольствиям плоти, что есть путь невежества; физические процессы должны стать более тонкими, грубейшие из них устранены и найдены новые, другие механизмы. Если все это принять, то допустима радость, и даже лишенная желания Ананда может занять место физического удовольствия и человеческого выбора через "нравится" или "не нравится", который сейчас является нашим несовершенным откликом на то, что предлагает нам Природа. Однако нужно помнить, что для Божественной жизни Земля и Материя не могут и не должны быть отвергнуты, они только должны быть очищены, открыть в себе возможности Духа, служить Высшим Его потребностям и превратиться в инструмент Великой жизни.

Божественная жизнь осуществляется через стремление к совершенству, радость жизни есть существенная ее часть, так же, как блаженство тела и его радость должны стать совершенными. Широкая тотальность есть Сила природы нового и растущего способа существования: полнота возможностей ума, превращенного в инструмент Света, жизни, превращенной в силу духовной мощи и радости, тела в инструмент Божественного действия, знания и Блаженства; в него может быть включено все, что способно трансформироваться, все, что может стать совершенным носителем выражения тотальности самопроявляющегося Духа.

* * *

Есть одна связанная с сексом проблема для тех, кто хочет полностью отвергнуть потребности, вызванные животностью тела, как постоянные препятствия на пути стремящегося к более высокой жизни, это необходимость продолжения рода, для которой сексуальная активность единственное средство, предложенное природой живым существам и неотвратимо навязанное человечеству. Нет надобности заниматься этой проблемой индивидуальному искателю Божественной жизни или даже группе, ищущей ее не только для себя, но желающей ее широкого признания человечеством, по крайней мере, в качестве идеала. Всегда будет множество не озабоченных или не готовых к ней полностью; им и следует предоставить заботу о продолжении человеческого рода. Количество тех, кто ведет Божественную жизнь, может поддерживаться или увеличиваться по мере распространения идеала, добровольным присоединением того, кто коснется стремлений, и нет нужды прибегать для этого к физическим средствам или нарушать правило строго сексуального воздержания. Но все же возможны обстоятельства, при которых, с другой точки зрения, может оказаться желательным добровольное создание тел для Душ, которые хотят вступить в земную жизнь, чтобы помочь в установлении и расширении Божественной жизни. Тогда необходимости физического зарождения для этой цели можно избежать, если бы были найдены новые средства Супрафизического рода. Эти вещи неизбежно принадлежат тому, что сейчас считается сферой оккультного, употребление скрытых возможностей действия и творения, неизвестных и неподвластных обычному уму человека. Оккультизм означает правильное использование более высоких сил нашей природы, души, ума, жизненной силы и способностей тонкого физического сознания, чтобы производить результаты на их собственном или материальном плане, давлением скрытого закона потенциальных возможностей в проявлении человеческого или земного ума, жизни и тела или в предметах и событиях материального мира. Открытие и распространение этих малоизвестных, еще неразвитых сил считается некоторыми хорошо известными мыслителями следующим шагом, который человечеству надлежит сделать в его непосредственной эволюции; род творения, о котором говорилось, не включается в число этих достижений, но его можно рассматривать как одну из новых возможностей. Даже наука пытается найти средства для выхода за пределы обычного механизма или процедуры Природы в деле продолжения рода и обновления физической жизненной силы в человеке или животных, но обращение к оккультным средствам и вмешательство в тонкие физические процессы, если бы это оказалось возможным, было бы лучшим путем, на котором можно избежать ограниченности, деградации, неполноты и тяжелого несовершенства средств и результатов, единственно доступных закону материальной силы. В Индии с самых ранних времен всегда былл распространена вера в возможность и реальность использования сексуальной энергии людьми с продвинутым, развитым, духовным знанием и осознанием скрытых вещей, управляющих динамической силой, а в Тантре даже с организованной системой их метода и практикой. Также обычна практика вмешательства Йога в рождение ребенка и обращение к нему с просьбой о даровании новорожденному духовных достижений или судьбы по его усмотрению и благословению; такой результат не только зафиксирован в традиции, но и подтверждается современными свидетельствами. Все же сохраняется необходимость прибегать к обычным средствам продолжения рода и грубым методам физической природы. Должен быть возможен чисто оккультный метод, обращение к Супрафизическим силам, действующим Супрафизиче-скими средствами, если мы хотим избежать этой необходимости и трансцендировать сексуальный импульс и его животный процесс. Есть какая-то реальность в феномене материализации и дематериализации, которую ок-культисты считают возможной и которая подтверждается явлениями, наблюдаемыми многими из нас; такого рода метод не должен выходить за пределы возможного, потому что в теории оккультистов и в градациях областей и планов нашего бытия, которые открывает нам йо-гическое знание, есть не только физическая сила, но и тонкая физическая Материя, стоящая между жизнью и грубой материей, и сознание в этой тонкой физической субстанции формы, перевод ее в нашу грубую материальность реален. Считается возможным для объекта, сформированного в тонкой физической субста �ции, совершить переход в состояние грубой Материи непосредственно, через вмешательство оккультной силы и процесса, с участием или без участия грубой материальной процедуры. Душе, желающей войти в тело, сформировать для себя его и принять участие в Божественной жизни на Земле, можно помочь это сделать или даже снабдить ее такой формой, с помощью метода прямой трансмутации, не проходя через сексуальный процесс рождения и не подвергаясь никакой деградации или тяжелым ограничениям в развитии ума и формы тела, неизбежных при нашем нынешнем способе существования. Таким образом, она могла бы сразу получить структуру, большие возможности и функции Истинного Божественного материального Тела, которое когда-нибудь появится в прогрессивной эволюции для тотально преображенного существования жизни и формы, в Божественной земной природе. Но какими будут внутренняя или внешняя форма, структура и механизм этого Божественного инструмента? Материальная история развития животного и человеческого тела оставила его связанным с тщательно сконструированной и разработанной системой органов и ненадежным порядком их функционирования, который легко может стать беспорядком, открытым общему или местному расстройству, зависимым от легко возбудимой нервной системы и управляемым мозгом, вибрации которого считаются механическими и автоматическими, не контролируемыми сознательно. Согласно материалистам, все это только функционирование материи, фундаментальная основа которой химическая. Мы должны полагать, что тело создано посредством химических элементов, строящих молекулы и клетки, а те, в свою очередь, агенты и организаторы сложной структуры и механизмов, являющиеся единственной причиной всех наших действий, мыслей и чувств; Душа фикция, а ум и жизнь только материальное и механическое проявление этой машины, которое осуществлено и управляется автоматически, с иллюзией сознания в нем, с силами, унаследованными от бессознательной Материи. Если бы это было истиной, то очевидно, что какое-либо обожествление или Божественная трансформация тела ничто иное как иллюзия, воображение, бессмысленная и невозможная химера. Но даже если мы предположим Душу как сознательную волю в теле, это не может привести к Божественной трансформации, если не будет радикального изменения в самом телесном инструменте и в организации его материального действия. Трансформирующий агент будет связан и остановлен в своей работе непреодолимыми ограничениями физического организма и не модифицированным или несовершенно модифицированным животным в нас. Возможность нарушения, дезорганизации, болезни, свойственная -физическим органам, все еще будет оставаться, и может быть пресечена только постоянной бдительностью и контролем со стороны Духовного Обитателя, Хозяина тела и его инструментов. Это нельзя назвать истинно Божественным телом, потому что в Божественном теле свобода от всех этих вещей естественна и постоянна, она будет нормальной и органичной Истиной его бытия и потому неизбежной и неизменной. Радикальная трансформация функционирования, а может быть и структуры, и, безусловно, также механического импульса и движущих сил телесной системы, станет императивной. Какие силы должны быть найдены, чтобы сделать их средствами чрезвычайно важного освобождения и перемены? В нас есть или должно быть развито нечто, может быть центральная и все еще скрытая часть нашего существа, содержащая в себе силы и возможности, которые в актуальном состоянии являются только частью целого, и оно становится полным и господствующим с помощью Силы, Света Души и Супраментального истинного сознания и может осуществить необходимую физическую трансформацию. Это можно увидеть в системе чакр, открытых тантрическим знанием и включенных в различные йоги; чакры сознательные центры и источники всех динамических сил нашего существа, организующие свое действие с помощью нервных сплетений и расположенные в виде восходящей серии, от самого низкого физического до высшего умственного центра и далее духовного центра, называемого тысячелепестковым лотосом, где Природа, змеиная сила тантриков, встречается с Брахманом и освобождается в Божественном бытии. Эти центры в нас не раскрыты или полузакрыты, и их нужно открывать, чтобы вся их потенциальность смогла проявиться в нашей физической природе, но когда они достигли этого и полностью активны, трудно представить какие-то пределы развитию возможностей, и тотальная трансформация неизбежна.

Что будет результатом проявления этих сил и их освобождающего и Божественного воздействия на тело, какова динамическая связь с ним и трансформирующее действие на все еще существующую животную природу, ее импульсы, грубо материальный процесс? Можно полагать, что первой неизбежной переменой будет освобождение ума, жизненной силы, тонких агентов физического сознания в более свободной и божественной активности, многомерном и неограниченном действии, широком призыве более высоких способностей и возвышении самого телесного сознания, его механизмов и возможностей для проявления Души в мире материи. Тонкие ощущения, в настоящее время скрытые, смогут проявиться свободно, и сами материальные ощущения станут средствами или каналами того, что невидимо сейчас, открытиями вещей, окружающих нас, но неуловимых и скрытых от нашего знания. Надежная узда будет надета на импульсы животной природы, или ж& они будут очищены и возвышены, чтобы стать активом, а не пассивом, и так трансформированы, что будут частями Божественной жизни. Даже при этих переменах часть материальных процессов останется прежней и неподвластной более высокому контролю, и если это не изменить, дальнейшая работа может прекратиться, остаться незаконченной. Тотальная трансформация тела потребует достаточного изменения самых материальных частей организма, его конституции, его процессов и природы.

Далее, можно предположить, что полного знания и видения организма, его действия и эффективного контроля, определяющего операции согласно сознательной воле, будет достаточно; возможность этого была установлена как часть развития внутренних сил у некоторых людей и как нечто достигнутое. Прекращение дыхания, в то время как жизнь остается в теле, герметическое закрытие по своей воле не только каналов, но и всех витальных проявлений на долгое время, остановка сердца, также по своей воле, в то время как мысль, речь и другие ментальные процессы продолжаются беспрепятственно эти и другие феномены власти Воли над телом хорошо известные и доказанные примеры такого рода господства. Но это только случайные и разрозненные успехи, и они не доводят до трансформации; необходим тотальный контроль, надежная и привычная, действительно естественная Власть. Даже при таких достижениях для полного его освобождения и превращения в Божественное тело требуется нечто более фундаментальное.

К тому же может быть необходимым, чтобы органическая структура была сохранена, как и ее основная внешняя форма, в качестве необходимого основания для сохранения земной природы, связи Божественной жизни с жизнью на Земле и продолжения эволюционного процесса, чтобы предотвратить переход в состояние существа, принадлежащего более высокому плану, а не земному Божественому воплощению. Животное в нашей природе, если его достаточно трансформировать, будет инструментом, а не препятствием, станет необходимым для сохранения преемственности, эволюционной тотальности; оно станет необходимым, как живая колесница Бога, проявляющегося в материальном мире, где ему придется действовать, совершать дела и чудеса новой жизни. Очевидно, что телесная форма, осуществляющая эту связь, и действие, включающее в себя земной динамизм и его фундаментальные проявления, должны бы, но не будут ограничивать изменение или противоречить его тотальности. Сохранение современного организма без всякой его трансформации означало бы ограниченность рамками старой природы. Материальная база при этом осталась бы старой, земной, находилась бы в дисгармонии с новой, более Божественной психологической структурой и не могла бы служить дальнейшей эволюции или поддерживать ее в качестве материального основания. Она привязала бы часть существа, нижнюю часть, к нетрансформированным качествам и низменному животному функционированию, мешала бы его освобождению в сверхчеловечность супраментальной природы. Поэтому перемена нужна также и здесь, как необходимая часть тотальной телесной трансформации, которая должна обожествить всего человека, по крайней мере в конечном итоге, а не оставлять его эволюцию незаконченной.

Нужно сказать, что для этой цели было бы достаточно, если бы механизм центров и их сил управлял всей активностью природы при полном господстве над телом и сделал его, как в структурной форме, так и в органическом действии, открытым каналом, средством сообщения, гибким инструментом познания и динамического действия во всем, что нужно сделать в материальной жизни, в мире Материи; необходимо изменение в процессах самих материальных органов и, может быть, в их конструкции. Не следует позволять им императивно навязывать свои ограничения новой физической жизни. Можно начать с того, что они стали бы более определенно внешними концами каналов сообщения и действия, более пригодными для психических целей Обитателя, менее слепо материальными в своих реакциях, лучше осознающими действие и цель внутренних движений сил, которые используют их, но не создаются и не используются ими, как ошибочно полагает материальный человек. Мозг должен быть каналом передачи формы мыслей и энергетическим источником их воздействия на тело и внешний мир, где они станут непосредственно эффективными, будут переходить от ума к уму без всяких физических средств, производя непосредственное воздействие на мысли, действия и жизнь других людей, даже на материальные предметы. В равной мере и сердце должно общаться непосредственно и стать средством взаимообмена чувствами и эмоциями, направленными в мир силами психического центра. Оно могло бы отвечать только ищущему сердцу, жизненная сила приходить на помощь другим жизням, откликаться на их призыв, несмотря на отсутствие знакомства и расстояние, многие существа тогда принимали бы сообщение без всяких внешних средств коммуникации и встречались в тайном свете Единого Божественного центра. Воля смогла бы контролировать органы, имеющие дело с пищей, автоматически охранять здоровье, устранять жадность и желание, использовать более тонкие процессы и привлекать субстанцию из универсальной жизненной силы так, чтобы тело могло долгое время сохранять равновесие неизменным, не чувствуя никакой потребности в материальной пище, и все же продолжать напряженную деятельность без всякой усталости или перерыва для сна или отдыха. Воля Души или Ума могла бы воздействовать из более высоких источников на сексуальный центр и его органы так, чтобы надежно обуздать или даже устранить грубый сексуальный импульс или стимул, и вместо служения животному возбуждению, грубым наклонностям и желаниям, обратить их к накоплению, производству и посылке в мозг и сердце жизненной силы сущностной энергии, фабрикой которой является эта область, чтобы поддержать работу ума, души, Духа и более высоких Сил и ограничить расход этой энергии на низкие цели. Душа, психическое существо, смогла бы легко заполнить все светом и использовать материю тела для своих великих целей.

Это первое значительное изменение, но ни в коем случае не все, что возможно или желательно. Вполне может быть, что эволюционная необходимость приведет к изменению органов в их материальном действии и употреблении и значительно уменьшит потребность в механизме их существования. Центры тонкого тела, Сукшма Шарира, которые человек осознает так же, как и все происходящее в нем, будут вливать свои энергии в нервные сплетения, ткани и излучать их в материальном теле; эти более высокие источники будут поддерживать и осуществлять всю физическую жизнь и ее необходимые действия в новом существовании более свободно и разнообразно и менее тягостным и ограничивающим способом. Это приведет к тому, что такие органы станут необязательными и даже будут ощущаться, как лишние, центральная сила будет использовать их все меньше и наконец совсем перестанет ими пользоваться. Если это случится, они начнут атрофироваться, сокращаться до минимума и даже вовсе исчезнут. Центральная сила сможет заменить их тонкими органами или, если все же потребуется что-то материальное, инструментами, которые будут скорее формами динамизма или гибкими передатчиками. Это могло бы быть частью высшей тотальной трансформации тела, хотя и это еще не конец. Предвидеть такие изменения — значит смотреть далеко вперед; и ум, привязанный к современным формам бытия, возможно, не способен поверить в это. Нет никаких пределов и ничего невозможного для необходимого развития эволюционного движения. Главная цель его, по-видимому, рост, расширение и возвышение сознания, и для развития необходимых средств и окружения должно быть сохранено все, что необходимо. Но все, что нужно преодолеть, все, что больше не используется или деградировало, стало бесполезным или мешающим, может быть оставлено на дороге. История эволюции тела, от его начала в элементарных формах до наиболее развитого типа человека, показывает, что нет никакой причины, чтобы этот процесс не участвовал в переходе от человеческого тела к Божественому. Для проявления или создания такого тела необходима трансформация, появление нового, более развитого типа, а не продолжение с небольшими модификациями современной физической формы с ее ограниченными возможностями. То, что нужно сохранить, должно быть сохранено, а это значит все, что необходимо или пригодно к использованию в новой жизни на Земле, все, что еще нужно и будет служить ее целям, но несовершенно, должно быть развито и усовершенствовано, а то, что бесполезно или неспособно, отброшено. Необходимые формы и механизмы Материи останутся, потому что Божественная жизнь проявится в этом мире, но их материальность будет очищена, возвышена, облагорожена, просветлена, поскольку мир Материи в большей степени будет проявлять пребывающий в ней Дух.

Новый тип, Божественное тело, будет продолжать уже существующую эволюционную форму, необходимую преемственность от того типа, который долгое время развивала Црирода, непрерывность перехода от человеческого тела к Божественному, не скачок к чему-то непознаваемому, а более высокая степень того, что уже достигнуто и частично преобразовано. Тело человека имеет в себе части и инструменты, достаточно развитые, чтобы служить Божественной жизни, они должны сохранить свою форму, хотя и более усовершенствоваться, ограничения в их масштабе и употреблении устранены, их склонность к дефектам, болезням и нарушениям ликвидирована, а познавательная способность и динамика действия выведены за настоящие пределы. Оно должно при< обрести новые способности, реализовать которые у современного человечества нет никакой надежды, трудно даже мечтать или вообразить их. Многое из того, что сейчас узнается и делается только с использованием созданных инструментов и механизмов, может осуществить своими собственными силами новое тело или обитающий в нем Дух, который сделает это своей непосредственной духовной силой. Само тело найдет новые средства и области сообщения, новые процессы приобретения знания, новую эстетику и методы управления собой и предметами. Возможным для него является овладение или открытие способов, свойственных его конституции, субстанции или природному механизму: делать далекое близким, уничтожать пространство, познавать то, что за пределами телесного сознания, действовать там, где действие невозможно для него, достигнуть тонкости и пластичности, нереальной при нынешних условиях вынужденной жесткости материальной структуры. Могут появиться эти и другие способности, и тело станет инструментом неизмеримо более Высоким, чем мы сейчас представляем. Станет явной эволюция от первого проявления Истинного сознания до Высочайших вершин восходящих областей Высшего Разума, которая может перейти границы, где он начинает выявлять, развивать, вырисовывать выразительные формы жизни, затронутой чистым Существованием, Сознанием и Блаженством, динамизмом Тапаса, Славой и прелестью Гармонии, Абсолютной сущности и высоты всесоздающей Ананды, составляющей миры Высшей Истины существования. Трансформация физического существа может идти путем непрерывного прогресса, и Божественное тело будет отражать и воспроизводить здесь, на Земле, Божественную Жизнь Высшего Величия и Славы самопроявляющегося Духа.

Божественная жизнь на Земле, идеал, который мы поставили перед собой, может прийти только с Духовной переменой нашего существа, переменой радикальной и фундаментальной, эволюцией или революцией нашей природы. Воплощенное на Земле существо должно освободиться от господства затемняющих его ума, жизни и тела, стать полностью сознательным, обладая своей Духовной реальностью и природой, птняться от сознания, отвечающего ментальному, витальному и физическому существу, к Высшему сознанию, большей способности осознания бытия, широкой и свободной жизни Духа. Ему не нужно отказываться от этих инструментов, но они должны перестать быть препятствующими или несовершенно выраженными, стать истинными проявлениями, превратиться в свет, силу духовной жизни, форму духовного существования. Но это невозможно, пока ум, жизнь и тело не захвачены и не трансформированы состоянием и силой бытия, превышающей их, силой высшего Разума, которая стоит над несовершенной природой, как та, в свою очередь, над природой животной жизни и одушевленной Материи, и как последняя над чисто материальной природой.

Высший разум по своей сути есть Истинное сознание, свободное от невежества, являющегося фундаментом современной естественной и эволюционной жизни, от которой наша природа пытается прийти к самоосознанию, познанию мира, правильному осознанию и использованию существования в Универсуме. Высший Разум, т. к. он есть Истинное сознание, содержит в себе, естественным образом, прямой путь и ведет к цели, его поле просторно и безгранично. Ему не нужно приобретать знание, он обладает им по праву, потому что сама его природа — Знание; его путь не от незнания или невежества к несовершенному свету, а от Истины к большей Истине, от правильного восприятия к более глубокому восприятию, от интуиции к высшей интуиции, от просветления к полному и безграничному просветлению, от растущей широты к еще большему пространству и самой бесконечности. Он обладает Божественным всезнанием и всемогуществом, но и в эволюционном движении своего постепенного самопроявления, в котором он, в конце концов, откроет свои высочайшие вершины, он, по самой своей природе, сущностно свободен от невежества и заблуждения: начиная от Истины и Света, всегда идет к Истине и Свету. Как всегда свободно его знание, так свободна и его воля, он не действует вслепую и не спотыкается на пути. В Высшем Разуме чувство и эмоция не сбиваются с Истины, не заблуждаются и не ошибаются, не отклоняются от правильного и реального, не злоупотребляют красотой и блаженством, не искажают Божественной простоты; в Нем ощущение не может завести или уклониться в грубость, которая свойственна нашим природным несовершенствам и является причиной упреков, недоверия и злоупотребления со стороны невежества. Даже неполное утверждение, сделанное им, есть Истина, ведущая к следующей Истине; его неполное действие шаг к завершению. Вся жизнь, деятельность и руководство Высшего Разума гарантированы отложного и неопределенного, на которое обречены люди его Природой; он уверенно идет к своему совершенству. Если бы Истинное сознание утвердилось здесь на своем собственном прочном фундаменте, эволюция Божественной жизни стала бы счастливым движением, путем через Свет к Ананде.

Высший Разум Вечная реальность Божественного Бытия и Божественной Природы. На своем собственном плане он уже существует и всегда существовал и обладал своим сущностным законом бытия, его не нужно создавать, проявлять или выводить из инволюции в Материи или из несуществования, как это может показаться на взгляд ума, который сам должен был именно таким образом появиться или эволюционировать из инволюции жизни и Материи. Природа Высшего Разума всегда одинакова: знающее бытие, переходящее от Истины к Истине, создающее или проявляющее то, что должно быть силой предсуществующего знания, не случайной, а самосуществующей предопределенностью в самом существе. необходимостью вещи в себе, и потому неизбежной. Проявление его Божественной жизни тоже будет неизбежно; его жизнь на его собственном плане Божественна и, если он спустится на Землю, то неизбежно принесет ее с собой и утвердит здесь.

Высший Разум — это ступень существования, запредельного уму, жизни и Материи; как ум, жизнь и материя проявились на Земле, точно так же, неизбежным ходом вещей, должен проявиться в этом мире Высший Разум. Фактически он уже здесь, но свернут, скрыт, не действует еще в полную силу, а если и действует, то через подчиненные силы, модифицирован их характером и потому не распознается. Только с приближением или приходом нисходящего Истинного Сознания он может освободиться и раскрыться в действии наших материальных, витальных и ментальных частей настолько, чтобы эти нижние силы смогли стать частью тотальной обожествленной деятельности всего существа; это то, что принесет нам полностью реализованную Божественность или Божественную жизнь. На самом деле, жизнь, ум реализовали себя здесь потому, что только то, что свернуто в материи, может развернуться, иначе не было бы проявления.

Поэтому Супраментальное Истинное сознание та капитальная реальность, которая сделает возможной Божественную жизнь. Когда все мысли, импульсы и действия будут автоматически управляться и направляться самосуществующим и просветленным сознанием, вся наша Природа станет пронизана им, будет состоять из его вещества, и Божественная жизнь проявится полной и абсолютной. Даже сейчас, в реальности, хотя и не в явлении вещей, скрытое самосуществующее Знание и Истина пытаются проявиться здесь. Божественное имманентно, оно — мы сами в нашей сокровенной реальности, и эту реальность мы должны проявить; тогда возникает потребность, необходимость создания Божественной жизни в материальном существовании.

Таким образом, проявление Высшего Разума и его Истинного сознания неизбежно; рано или поздно оно должно произойти в этом мире. Но у него есть два аспекта: нисхождение сверху и восхождение снизу, самооткровение Духа и эволюция в Природе. Восхождение — это работа Природы, ее стремление поднять свои нижние уровни с помощью эволюционного или революционного изменения, конверсии или трансформации в Божественную реальность, и это может произойти в результате процесса продвижения или внезапного чуда. Нисхождение или самооткровение Духа — это действие Высшей Реальности сверху, которая делает такую реализацию возможной, и она может прийти или как Божественная помощь, реализующая прогресс, или как санкция на чудо. Эволюция, как мы видим ее в этом мире, процесс медленный и действительно сложный, требующий обычно веков, чтобы достигнуть определенных результатов, но это потому, что она по своей природе проявление из бессознательного, отправление от незнания и действие в невежестве природных существ, которые направляются тем, что кажется бессознательной силой. Но возможна эволюция в свете, а не в темноте, в которой развивающееся существо — сознательный участник и сотрудник; именно это должно произойти. Даже в движении от невежества к Знанию усилия в высшей точке природы должны частично или полностью носить такой характер, и это неотъемлемый элемент в финальном движении к духовному изменению, реализации, трансформации. И еще в большей степени должно быть так, когда происходит переход через разделительную линию между невежеством и знанием и эволюция идет от знания к большему знанию, от сознания к большему сознанию, от бытия к большему бытию. Тогда уже нет необходимости в медленном движении, возможна быстрая конверсия, трансформация за трансформацией, которые показались бы нашему современному уму серией чудес. Эволюция на Супраментальном уровне вполне могла бы иметь такую природу, но равным образом, если того захочет существо, и более медленный переход от одного состояния и положения вещей к другому, к чему-то запредельному, с уровня на Божественный уровень, построением совершенных градаций, свободным ростом к вершинам Высшего Разума или за его пределы, к уровням бытия, сознания и Ананды, о которых не приходится даже мечтать.

Супраментальное Истинное сознание Высшего Разума единое в себе и тотальное; даже ограничение знания или то, что может показаться частичным проявлением, происходит по его воле; оно не является результатом какого-либо рода невежества и не есть отрицание или утрата знания, поскольку вся остальная часть, не вошедшая в проявление, заключена в нем. Кроме того, здесь нет противоречий: все, что может показаться уму таковым, несет в себе правильное отношение и примиряющее согласие; если вообще требуется какое-то примирение, потому что гармония этих мнимых противоречий полная. Ум склонен противопоставлять личное и безличное, но Высший Разум видит и реализует их, в худшем случае, как дополнения и взаимореализующие силы единой Реальности, а обычно, как взаимопереплетенные, неразделимые, но самостоятельные. В личности есть неотделимый от нее аспект безличности, без которого она не могла бы быть тем, что она есть, или полностью сама собой; Безличное в своей Истине не состояние существования, сознания и блаженства, а бытие, сознающее себя, исполненное самосуществующего блаженства, являющегося его субстанцией, т. е. одна-единственная и безграничная Личность, Пуруша. В Высшем Разуме конечное не ограничивает бесконечное, не чувствует себя противоречащим ему, а скорее ощущает свою бесконечность; относительное и временное не противоречие вечности, а правильное отношение ее аспектов, естественное действие или бесконечное будущее Вечного, которое можно ощутить в мгновении, т. к. время здесь только его протяженность. Таким образом, в Высшем Разуме интегральное Божественное есть, и не нужна никакая теория иллюзии или противоречащей самой себе Майи, чтобы оправдать способ его существования. Становится очевидным, что бегство от жизни не требуется Божественому, чтобы найти или свою реальность или себя, оно обладает ею всегда и в космической жизни, и в трансцендентном существовании. Божественная жизнь не может противоречить Высшей Реальности, она часть, аспект или выражение ее и ничто другое. Жизнь на Супраментальном плане обладает всем, и когда Высший Разум спускается на Землю, он должен принести Божественное с собой и сделать его насколько возможно доступным. Эта жизнь даст тем, кто войдет в нее и овладеет ею, все увеличивающееся и, наконец, полное обладание Истинным сознанием и всем, что оно содержит, она приведет к реализации Божественного в себе и Природе. То, к чему стремится ищущий Бога, реализуется в его Духе и его жизни по мере продвижения к совершенству. Он осознает трансцендентную реальность, овладеет в самопереживании Высшим существованием, сознанием, блаженством, станет единым с САТ-ЧИТ-АНАНДОЙ, с космическим бытием и универсальной Природой, будет содержать в себе мир, объединится и идентифицируется с Сущностью, которая есть проявление всех существовании, воспринимать красоту Всепрекрасного и чудо Всечудесного, наконец он войдет в блаженство Брахмана и будет жить там вечно; для всего этого ему не понадобится избегать существования или погружаться в аннигиляцию Духовной Личности в Нирване самоугасания. Он сможет реализовать Божественное как в Сущности, так и в Природе, сможет ощутить, как Божественный Свет, Сила и Блаженство спускаются в него сверху, наполняя каждую часть, каждую клетку и атом его существа, затопляя Душу, ум и тело, окружая его, подобно безграничному морю, заполняя мир, соединяя все его чувства, ощущения, переживания, делая жизнь Истинно и полностью Божественной; и когда она достигнет своей высшей полноты и совершенства, Супраментальное истинное сознание реализуется во всем; но и до этого ищущий может достигнуть каких-либо результатов, расти в них, жить ими, если Высший Разум направляет его существование. Троица Божественного знания, Божественной работы и преданности Богу раскроется и поведет к полной самоотдаче и сдаче все его существо и природу. Он будет жить в Боге и с Богом, обладать Им, даже погружаться в Него, забывая всякую отдельную личность, но не теряя ее. Любовь Бога останется с ним так же, как и блаженство контакта, блаженство единства и блаженство различия в единстве. Все множество областей переживания Бесконечного будет принадлежать ему, как и вся радость конечного в объятиях Бесконечного.

Нисхождение Высшего Разума принесет тому, кто воспринимает и реализует себя в истинном сознании, все возможности Божественной жизни. Оно внесет в себя не только совершенно характерные переживания, которые мы уже признаем принадлежащими Духовной жизни, но и все, что мы сейчас исключаем из этой категории, хотя оно способно к обожествлению и трансформации, существуя в земной природе и земной жизни в контакте с Высшим Разумом, и включено в проявленную жизнь Духа. Потому-то Божественная жизнь на Земле не будет чем-то отдельным и исключительным, не имеющим ничего общего с обычным земным существованием, она воспримет человеческую жизнь и его существо, трансформирует то, что может быть трансформировано, одухотворит то, что может быть одухотворено, распространит свое влияние на остальное и осуществит или радикальную, или возвышенную перемену, установит более глубокое общение между универсальным и индивидуаль-ным, наполнит идеал Духовной Истиной, светлой тенью которой он является, и поможет подняться к более высокому существованию. Ум она поднимет к более Божественному свету мысли и воли, жизнь к более глубокой и Истинной эмоции и действию, большей силе, к высокой цели и пробуждению. Все, что еще не может достигнуть полной Истины своего бытия, она подведет ближе, а то, что еще не готово даже к такой перемене, все же будет иметь возможность того, что эволюция подготовит его к самореализации. Даже тело, если оно сможет выдержать контакт с Высшим Разумом, станет больше осознавать, потому что имеет телесное сознание со своей инстинктивной истиной и способностью правильного поведения и действия, а также со своего рода невыраженным оккультным знанием в структуре клеток и тканей, которое может однажды стать осознанным и внести свой вклад в трансформацию физического существа. В земной природе и в земном сознании должно наступить пробуждение, которое будет если не подлинным началом, то, по крайней мере, эффективной подготовкой и первыми шагами эволюции к новому и более Божественному мировому порядку.

Такой будет реализация Божественной жизни, которую нисхождение Высшего Разума и действие Истинного сознания, захватывая всю природу живого существа, осуществят в тех, кто сможет раскрыться их силе или влиянию. Первым непосредственным результатом во всех, кто способен будет принять Истинное сознание и все большее превращение всех движений природы в движения Супраментальной Истины, Истины мысли, воли, чувств, действий, условий для всего существа, даже для тела, будет трансформация, полное и совершенное изменение. Для тех, кто сможет раскрыться и сохранить это состояние, не будет ограничений в развитии и фундаментальных трудностей, потому что все они растворятся под действием Супраментального Света и Силы, изливающихся сверху в ум, жизнь и тело. Но действие Супраментального нисхождения распространится не только на тех, кто сможет раскрыться полностью и не ограничится только супраментальным изменением, будет возможна также малая, или вторичная трансформация ментального существа в пределах освобождения и усовершенствования его природы. Вместо сегодняшнего человеческого ума, ума ограниченного, несовершенного, в любое мгновение открытого возможности уклониться от Истины или утратить ее, подвергнутого всевозможным заблуждениям и принятию ложного и извращенного природой, ослепленного, притягиваемого бессознательностью и невежеством, с трудом достигающего знания, инстинктивного, склонного интерпретировать высокое знание с помощью абстракций и вторичных образов, постигающего даже послания интуиции неопределенным и спорным путем сможет появиться Истинный ум, освобожденный и способный к полному совершенствованию себя и своих инструментов, а также жизнь и тело, откликающиеся свету и способные вынести все, что от них потребуют свободный ум и воля. Такая перемена должна произойти не только в избранных, она может распространиться на все человечество. Эта возможность, если она реализуется, означала бы, что человеческие мечты о преобразовании и совершенстве, очищении и просветлении природы, всех способов жизни и действия, уже истина, ставшая реальностью, и человечество освободилось от власти бессознательности и невежества. А жизнь ментального существа в гармонии с жизнью Высшего Разума, которая будет в этом случае на порядок выше и станет расширением и аннексией Истинного сознания, развивающейся частью Божественной жизни.

Очевидно, что если бы Высший Разум пришел сюда и порядок Супраментального бытия утвердился в земной природе в качестве ведущего принципа, как сейчас ум, но с определенной полнотой власти над земным существованием, способной трансформировать всех на их уровне и в пределах естественных границ, к чему ум в своем несовершенстве не способен, то огромное изменение человеческой жизни, даже если не до уровня трансформации, было бы неизбежным.

Остается посмотреть, какие препятствия могут стать на пути этой возможности, особенно из числа предлагаемых природой земного порядка и ее функционированием в качестве поля постепенной эволюции, в которой наше человечество только стадия, и, хотя с этим можно спорить, его несовершенства есть эволюционная необходимость. В какой степени Высший Разум может или должен своим присутствием и руководством преодолеть эту трудность в согласии с принципом постепенности, и не может ли он устранить неправильный и невежественный порядок, навязанный бессознательностью, и заменить его истинной последовательностью, в которой совершенство и обожествление станут возможными? Безусловно, путь для индивидуума должен быть открыт, всякая группа человеческих существ, стремящаяся в объединенном усилии к совершенной, гармоничной, Божественной жизни, должна получить помощь в своем стремлении это минимум действия Высшего Разума. Но есть большая возможность, которая открывается всему человечеству. И здесь мы должны рассмотреть вопрос: что будет означать для людей нисхождение Высшего Разума и каковы должны быть результаты этого для любой жизни, эволюционной природы и судьбы человеческой расы?

Какими же будут последствия проявления Высшего Разума в земном существовании для человечества, для этой расы; рожденной в мире невежества и бессознательности, но способной к восходящей эволюции сознания и Света, Силы и Блаженства духовного бытия и Духовной природы? Нисхождение в земную жизнь такой высокой творческой Силы, как Высший Разум, и его Истинное сознание не может быть только новой чертой или фактором, добавленным к этой жизни, выдвинутым на передний план, но не имеющим иной важности, не приносящим с собой результатов, глубоко воздействующих на остальную природу. Они не могут не оказать огромного влияния на человечество в целом, не вызвать радикальной перемены в аспекте и перспективе его существования, даже если эта сила не окажет никаких капитальных изменений в материальном мире. Невозможно не прийти к выводу, что это явление, эта перемена будет далеко идущей, даже огромной, она не только утвердит Высший Разум и Супраментальную расу существ на Земле, но может привести к возвышающей и трансформирующей перемене в самом уме и, как неизбежное следствие, в сознании человека, ментального существа и равным образом вызовет радикальную и трансформирующую перемену в принципах и формах, способах действия во всей структуре и направлении его жизни. Она, безусловно, должна открыть человеку доступ к Супраментальному сознанию и Супраментальной Истине, поскольку нужно полагать, что именно такой трансформацией будет создана раса Супраментальных существ, так же, как сама человеческая раса возникла путем менее радикального, но все же значительного повышения и расширения сознания, обращения телесных механизмов и развития ментальных и духовных способностей и сил из первичного животного состояния. Но даже и без полной трансформации Истинный принцип мог бы заменить существование начального невежества, ищущего знания и достигающего его только частично. Мы видим сейчас, что человеческий ум мог бы стать силой Света и Знания, а не бредущим в полумраке слугой и помощником невежества, поставщиком смеси истины и заблуждения. Ум даже может стать в человеке тем, чем он является по своему происхождению — подчиненным, ограниченным и специализированным проявлением Высшего Разума, достаточно просветленным приемником Истины, по крайней мере, все ложное должно уйти из его действий.

Можно возразить, что при этом изменится весь эволюционный порядок и баланс, а в его полноте останется трещина, появится непроходимая пропасть между человеком и животным, и не будет никакого способа преодолеть ее в движении сознания от животности к Божественности. Можно утверждать, что истинный процесс эволюции должен добавить новый принцип, ступень или стадию к уже существующему порядку, и не делать каких-либс изменений в том, что уже установилось. Появился человек, но животное осталось животным и не продвинулось по пути к получеловеку; все незначительные изменения сознания, способностей или привычек домашних животных, вызванные жизнью с человеком или обучением, только слабые изменения его разума. В еще меньшей степени могут продвинуться растения к животному сознанию, или грубая Материя, хотя бы в самой слабой степени осознать себя, стать отзывчивой или реагирующей. Фундаментальные различия остаются неизменными в космическом порядке. Но это возражение предполагает, что все новое человечество должно находиться на одном уровне, однако в нем, возможны градации сознания, которые сократят дистанцию между его наименее развитыми элементами и высшими животными, которые хотя и не могут перейти в получеловеческое состояние, все же достигнут более высокой разумности, потому что, как показывают некоторые эксперименты, они не совсем лишены способности к развитию. Эти градации будут служить целям перехода так же, как и менее развитые люди в их нынешнем состоянии не подвергнутся разрыву слишком широкому, чтобы не нарушить эволюционный порядок в универсуме. Можно видеть значительный скачок, разделяющий разные порядки: материю и растения, растения и низшие животные, одни виды животных и другие, так же, как и всегда существующий и достаточно большой разрыв между высшим животным и человеком. Поэтому в эволюционном порядке не будет ни непреодолимого разрыва, ни такой дистанции, как между человеческим умом и животным, между новым типом человеческого существа и старым, животным уровнем, который нельзя было бы преодолеть или который мог бы стать препятствием для перехода наиболее развитой Души к наименее развитому типу новой человечности. Скачок будет, так же как он есть сейчас, но не между животностью и Божественностью, от животного ума к Высшему Разуму, а от наиболее развитого ума, стремящегося к совершенствам, потому что без этого невозможен переход к пробуждающемуся, но еще не полному осуществлению более высоких нереализованных способностей.

Одним из результатов вхождения Высшего Разума в земную природу, нисхождения Высшей творческой Силы Истины может быть изменение закона эволюции, его метода и организации, он должен быть более широким элементом и через знание войти в силы материального универсума, расшириться в новом творении и все больше воздействовать на порядок, который сейчас полностью является эволюцией в невежестве, берет свое начало в абсолютном незнании бессознательного и движется к тому, что, даже в высших достижениях, может рассматриваться как меньшее невежество, потому что это скорее представление о знании, чем прямое и полное обладание им. Если бы человек начал развивать силы и средства более высокого знания достаточно полно, если бы развитое животное открыло двери своей ментальности началам сознательной мысли и даже рудиментарного разума — а в своих высших достижениях оно от этого не так уж и далеко — если бы растение развило свои первые подсознательные реакции и достигло определенного рода примитивной нервной чувствительности, если бы материя стала больше ощущать сокрытые в ней силы, с большей готовностью раскрывала тайный смысл вещей, оккультные реальности; которые она не проявляет, например, события прошлого, даже в своей немой бессознательности или действии свернутых в ней и невидимых движений, открывающих в материальной природе аспекты более тонкому восприятию новой человеческой разумности, это стало бы огромной переменой, обещающей еще большее развитие в будущем, но означало бы только возвышение, а не нарушение универсального порядка. Эволюция развивалась бы при этом, а не разрушалась или погибала.

Нам трудно понять в теории или признать практическую возможность трансформации человеческой ментальности, о которой я говорил как об изменении, которое должно произойти естественным образом под руководством Супраментального Истинного сознания, потому что наши представления об уме укоренились из бессознательного, проходят вначале через почти полное незнание и медленно уменьшающееся невежество и достигают высокого по уровню, но всегда неполного по объему и несовершенного по методу только частичного знания, которое не может полностью обеспечить потребности сознания, все время стремящегося к своему все еще безмерно далекому Абсолюту. Видимые несовершенства и ограниченность ума на современной стадии его эволюции мы

считаем частью его природы, но на самом деле границы, в которые он все еще заключен, только временные пределы и мерки полного эволюционного развития; дефекты методов и средств — это недостатки его незрелости. и они не соответствуют конституции его бытия; а достижения в трудных условиях ментального существа, ограниченного в земном теле своими инструментами, хотя и необычайны, но все же гораздо ниже того, что станет возможным в светлом будущем. Потому что ум по своей природе не изобретатель ошибок, отец лжи, прикованный к этой способности, привязанный к своим несовершенствам, руководитель сомнительной жизни, как это слишком часто бывает сейчас благодаря нашим человеческим недостаткам; по своему происхождению он принцип света, инструмент, вышедший из Высшего Разума, и хотя вынужден действовать в пределах и создавать их, все же они — просветленные границы специального действия, принятые добровольно и с определенной целью, работа конечного, все время расширяющаяся перед глазами бесконечного. Такой характер ума раскроется в контакте с Высшим Разумом и сделает ментал помощником и инструментом Супраментального знания. Он, не ограниченный больше интеллектом, сможет стать способным к своего рода ментальному гнозису, просветленному воспроизводству Истины в уменьшенном действии, распространяя силу Света не только на своем собственном, но и на более низких уровнях сознания в движении к самотрансценденции. Сверхразум, Интуиция, Просветленный ум то, что я назвал Верховным умом, эти и другие уровни одухотворенной и освобожденной ментальности смогут отражать в возвышенном человеческом уме, его очищенном чувстве, жизненной силе и действии какие-то из своих способностей и подготавливать восхождение Души на "плато и пики" существования. В этом сущность изменения, которое можно считать результатом нового эволюционного порядка; оно означает значительное расширение прогрессирующего поля и отвечает на вопрос о воздействии на человечество пришествия Высшего Разума в земную природу. Хотя ум, по своему происхождению от Высшего Разума, является его силой, принципом Света и Знания, специализированный в своем действии для вторичных целей, он все же принимает другой аспект, и все больше и больше отделяет себя от Супраментального принципа, от непосредственной власти и поддерживающего просветления. И когда он все дальше уходит в этом направлении от Истины, то становится творцом или родителем невежества и Высшей силой в его мире, подчиняется ему и, кажется, может достигнуть только частичного и несовершенного знания. Причина такого падения в том, что Высший Разум использует ум для разделения, которое необходимо, если требуется творение, есть эта способность проявления Единого во Множестве и Множества в Едином, но Единое никогда не забывается и не теряется в своем Множестве, которое всегда сознательно зависит и никогда не доминирует над вечным Единством. В уме же, наоборот, получает преимущество различие, множество; сознательное ощущение единства теряется, и отдельная часть, кажется, существует сама по себе и для себя, как достаточное самоосознающее целое, или в неодушевленных предметах как бессознательное целое. Нужно, однако, заметить, что мир или план ума не обязательно царство невежества, где должны быть ложь, заблуждение или незнание; он может быть добровольным самоограничением знания. Это мир, где все возможности, определенные умом, проявляются в последовательности времени и находят Истинную форму и поле действия, свой выразительный образ, способности саморазвития, определенную самореализацию, самораскрытие. И мы действительно актуально это видим, когда прослеживаем в психическом переживании линию нисхождения, по которой проходит инволюция, заканчивающаяся созданием материального универсума. Это не планы или миры нисхождения, где ум и жизнь могли бы сохранить что-то от своей истины, от света Духа, от реального бытия, здесь мы видим изначальную бессознательность и борьбу жизни, ума и Духа за то, чтобы выйти из этой материальной бессознательности, найти себя в последующем невежестве и расти в сторону полноты своих способностей и высшего существования. Если ум достигнет успеха в этом усилии, ничто не помешает ему восстановить истинный характер и снова стать принципом и силой Света и даже по-своему помогать в работе совершенного и полного знания. В высшей точке он мог бы выйти из своих границ в С� праментальную Истину, стать частью и функцией или, по крайней мере, служить для второстепенной работы разделения в консенсусе Супраментального знания, на более низкой ступени, чем Высший Разум, являться ментальным гнозисом, Духовным или одухотворенным восприятием, чувством, действием, ощущением, которые делают работу знания, а не невежества; а на еще более низком уровне светлым проходом, ведущим от света к Свету, от истины к Истине, а не кружением в лабиринтах полунезнания. Все это невозможно в мире, где нетрансформированный человеческий ум, обремененный неспособностью, будет продолжать оставаться лидером или высшим достижением эволюции; но с Высшим Разумом как ведущей и господствующей силой это вполне возможно, даже может рассматриваться как результат его нисхождения в мир и контакт с умом человечества.

Как далеко это зайдет, будет ли затронуто все человечество или только часть, готовая к перемене, должно зависеть от того, что предусмотрено или возможно в устойчивом порядке универсума. Если старый эволюционный принцип и порядок должны сохраниться, тогда только часть расы пойдет дальше, а остальные сохранят прежнюю человеческую позицию, уровень и функционирование в восходящем порядке. Но даже и здесь должен быть проход или мост между двумя уровнями или порядками бытия, по которым эволюция совершит переход от одного к другому, ум будет способен к контакту с Супраментальной Истиной и изменению ее и, таким образом, станет средством восхождения Души. Должно быть, состоянию ума, который способен к восприятию и росту в сторону Высшего Разума, но не достигает его, как это часто происходит, сияние Высшей Истины пошлет вниз лучи для освобождения и поднятия Души из невежества. Высший Разум скрыт здесь за занавесом и хотя и не организован для своего характерного действия, все же является истинной причиной всего творения.. силой роста, знания и восхождения Души к реальности. Но в мире, где Высший Разум проявился, он едва ли сможет быть отдельным фактором, изолированным от всего остального, и неизбежно, он не только должен создать супермена, но и возвысить человека. Тотальное изменение ментального принципа, о котором говорилось, не может быть отвергнуто как невозможное.

Ум, каким мы его знаем, имеет совершенно иную силу сознания, чем Высший Разум, силу, не полученную непосредственно от него, связанную и зависимую от него, практически полностью отделенную от своего просветленного источника; он отмечен несколькими характерными чертами, которые мы считаем признаками природы, но некоторые из них принадлежат Высшему Разуму, и отличие заключено в способе и масштабе их действия, а не в их веществе или принципе. Разница в том, что ум не есть сила всего знания, и только когда он начинает выходить за пределы самого себя, становится каналом, воспринимает лучи истины, но не живет в их источнике, видит через завесу, и его знание ограничено инструментами; он не может смотреть невооруженным глазом, занять позицию в солнечном центре или где-нибудь в сияющем теле, или даже на светящейся периферии орбиты совершенной Истины, и обрести в ее привилегии безошибочное или абсолютное знание. Только в том случае, если он был бы уже близок к свету Высшего Разума, он смог бы жить где-нибудь вблизи Солнца в сиянии его лучей, в полном и прямом блеске Истины, но человеческий ум, даже в своих высших достижениях далек от этого; в лучшем случае, он может жить в ограниченном круге, в каких-то незначительных началах чистого инсайта, прямого видения, и ему потребовалось бы много времени, даже если он превзойдет самого себя, чтобы достигнуть подражательного и фрагментарного отражения мечты об ограниченном всезнании и всемогуществе, являющихся привилегией делегированной Божественности, Бога, демиурга. У него есть способность творить, но экспериментальная и неопределенная; достигающая успеха в случае удачи или благоприятного стечения обстоятельств; если же она определяется какой-нибудь силой практической способности или гения, то подвержена изъянам и окружена непреодолимыми границами. Высшее знание ума часто абстрактно, ему не хватает конкретности, и он вынужден использовать случайные и ненадежные средства, полагаясь на рассуждение, аргументацию, обсуждение, догадки, применять методы индуктивной и дедуктивной логики, достигая успеха только при наличии полных и правильных данных, и даже тогда, на основании одних и тех же источников приходить к разным результатам и разным выводам; он вынужден использовать средства и принимать последствия рискованных методов, претендующих на определенность, в которых не было бы нужды, если он имел прямое или Супраинтеллектуальное Знание. Нет надобности продолжать это описание, все это сама природа нашего земного невежества, и тень его падает даже на мысль и видение мудреца и пророка, и может исчезнуть только после того, как принцип Истинно Сознательного Супраментального Знания сойдет вниз и возьмет на себя управление земной природой.

Следует заметить однако, что даже на дне инволюционного нисхождения, в слепом затмении сознания а материи, в поле действия самого Бессознательного есть признаки работы непогрешимой Силы, движения скрытого сознания и его импульсов, как будто бессознательное тайно направляется и принуждается Силой с прямым и абсолютным знанием; акты его творения надежнее, чем произведения нашего человеческого сознания при наилучшем или нормальном действии Жизненной Силы. Материя или скорее Энергия в материи, кажется, обладает более определенным знанием и более точным действием, и можно полагаться на то, что ее механизм, однажды приведенный в движение, в большинстве случаев сделает свою работу хорошо и точно. Благодаря этому, человек может, овладевая материальной энергией, использовать ее для своих целей и полагаться на то, что при определенных условиях она сделает его работу. Самотворящая Жизненная Сила, удивительно богатая изобретательностью и фантазией, кажется, в большей степени подвергается дефектам, неточностям и неудачам, как будто ее сознание несет в себе большую способность к заблуждению. И все же это прослеживается достаточно определенно: когда в формах и проявлениях жизни сознание растет, и особенно когда появляется ум, нарушения возрастают, как будто рост сознания несет не только более богатые возможности, но и большую способность ошибаться, терпеть неудачу. В уме человека мы, кажется, достигаем вершины этой антиномии; величайшим, высочайшим и широчайшим достижениям сопутствует наибольшее количество неопределенности, дефектов, заблуждений и неудач. Это, как мы можем предположить, происходит потому, что в бессознательной природе действует истинная энергия, которая безупречно следует своему закону, может идти с завязанными глазами и не спотыкаться, потому что в ней есть автоматический закон, действующий без отклонений и ошибок, если, конечно, нет внешнего вмешательства или вторжения. Этот закон обычно есть во всех автоматических процессах существования, даже в теле свое невыразимое знание, точный инстинкт действия в определенных пределах, и он, если ему не мешают жизненные желания и умственные заблуждения, может действовать с известной точностью и надежностью. Но только один Высший Разум полностью обладает Истинным Сознанием, и, когда он спускается вниз и вступает в действие, ум, жизнь и тело тоже могут достичь полной Истины и полного совершенства. Несомненно, это произойдет не сразу, но эволюционное движение может начаться и идти со все увеличивающейся скоростью. Все люди не смогут достичь этого еще долго, но все же, человеческий ум, усовершенствовавшись, сможет занять позицию Света, и новое человечество займет свое место как часть порядка.

Эту возможность мы и должны рассмотреть. Если ей суждено исполниться, если человек не обречен всегда оставаться вассалом невежества, недостатки человеческого ума, о которых мы говорили, не должны быть непреодолимыми и вечными. Он сможет создать более высокие средства и инструменты, перейти через последние барьеры невежества в более высокое знание, стать слишком сильным, чтобы животная природа не смогла перетянуть его обратно. Это будет освобожденный ум, бежавший из невежества в свет, осознающий свое родство с Высшим Разумом, естественный его агент, способный нести Супраментальное влияние в нижние части существа, творец, исследователь глубин, свет во мраке, помогающий лучам скрытого Сверхсознания проникнуть в бессознательное. Это будет новое ментальное существо, способное не только стоять в сиянии Высшего Разума, но и сознательно подниматься и восходить в него, обучая жизнь и тело отражать и удерживать часть Супрамен-тального света, силы и блаженства, стремясь освободить скрытую Божественность в самопознании и самореализации, устремляясь к восхождению в Божественное, иметь способность воспринимать и выдерживать нисхождение Истинного сознания и силы, готовясь стать сосудом Божественного света.

Новое человечество должно быть расой ментальных существ на Земле и в земном теле, но свободных от современных условий царства космического Невежества в такой степени, чтобы обладать совершенным умом Света, который подчинен действию Высшего Разума или Истинного сознания и, во всяком случае, обладает всеми возможностями работать, как приемник Истины и, по меньшей мере, как ее вторичное проявление в мысли. Он может стать частью Божественной жизни на Земле, началом эволюции в знании, а не полностью или главным образом в невежестве. Как далеко это зайдет, охватит ли это в конце концов все человечество или только его продвинутую часть, будет зависеть от цели самой эволюции, от цели космической или трансцендентной Воли, направляющей движения универсума. Мы предположили не только нисхождение Высшего Разума на Землю, но и его воплощение в Супраментальной расе и тотальное действие со всеми естественными последствиями, в которых человечество найдет свое полное развитие и займет прочное место в новом порядке.

Но ясно, что все это может произойти только в результате эволюции, выходящей далеко за пределы современных границ и переходящей в радикальное движение, управляемое новым принципом, в котором ум и человек должны стать подчиненными элементами, а не так, как сейчас, когда ум высшее достижение, а человек глава или лидер. Эволюция, которую мы видим сейчас, не такого рода, и она, можно сказать, проявляет мало признаков этой возможности, так мало, что разум, сегодня наш единственный надежный руководитель, имеет все основания не верить в нее. Земля, та Земля, которую мы видим, с ее жизнью, глубоко погруженной и основанной на невежестве и бессознательности, не создана для развития и не способна выдержать такое пришествие; материальность и ограниченность вынуждают ее быть полем гораздо более низкого порядка. Можно также сказать, что для такого порядка должно быть какое-то другое место, и даже если Высший Разум не просто необоснованное измышление, а конкретная реальность, нет надобности и нет места для его воплощения здесь. Ум, означающий полноту действия знания, возможного в невежестве, должен иметь свое поле где-то в другом месте, и оставить Землю естественным процессам было бы лучшим содействием механизму космической Природы. Материалистическая философия не признает возможности Божественной жизни в материи, но даже философия, признающая Душу, Дух или Духовную цель эволюционного движения, вполне могла бы отрицать способность Земли к Божественной жизни: такое существование может быть достигнуто только через уход с Земли и из тела. Даже если космическое существование не иллюзия, Майя, Божественное или полностью Духовное бытие, вероятно, возможно только в другом, менее материальном мире или только в чистом Духе. Во всяком случае, с точки зрения земного разума, обстоятельства весьма не благоприятствуют материализации на Земле чего-либо Божественного.

Кроме того, если делать слишком большой упор на нынешний или видимый характер эволюции в том виде, как она представлена нам физической наукой, можно утверждать, что нет никаких оснований для ожидания или проявления на Земле более высокого принципа, чем человеческий ум, или жизни Сверхчеловеческого существа в мире материи. Сознание зависит от материи и материальных агентов в своем появлении и действиях, и непогрешимое Истинное сознание, каким мы считаем Высший Разум, противоречило бы этим условиям и должно быть отброшено как химера. В принципе, физическая наука рассматривает эволюцию как развитие форм и виталь-пой активности; развитие более широкого и более способного сознания есть побочный результат жизни и формы — а не главная или существенная характеристика или обстоятельство — и не может выйти за пределы, определенные материальным происхождением. Ум показал себя способным на многие необычайные достижения, но независимость от материальных органов, физических условий или способность к таким вещам, как прямое и абсолютное знание, не приобретается материальными средствами и находится за пределами, установленными природой. Поэтому в определенной точке эволюция сознания уже не может идти дальше. Даже если нечто определенное и независимое, что мы называем Душой, существует, оно ограничено природными качествами, где материя базис, физическая жизнь условие, ум высший возможный инструмент; у сознания нет никакой возможности действовать отдельно от тела или превзойти эту физическую, витальную или ментальную Природу. Этим определяются границы нашей эволюции.

Можно также предположить, что пока что-либо четко распознаваемое, вроде Высшего Разума, не проявится с достаточной определенностью и полнотой, или не спустится и не овладеет нашим земным сознанием, мы не можем быть уверены в том, что оно существует, а до тех пор ум будет занимать место главного арбитра и будет полем проверки всякого знания; но он не способен к определенному или абсолютному знанию, вынужден сомневаться во всем, все проверять, и даже тогда не может быть уверен в своем знании ил" достижениях. Это неизбежно подтверждает неизбежность такого принципа, как Высший Разум или Истинное Сознание в любом осмысленном универсуме, потому что без этого нет ни цели, ни смысла жизни, и сознание не может полностью постигнуть свою высшую цель, оно закончит бессмыслицей или фиаско. Осознать Истину главная цель существования, но пока приходится идти к ней и Знанию через невежество и в невежестве, необходимо достигнуть или развить в себе способность, природа которой в том, чтобы знать, видеть, уметь управлять инструментами. Это мы называем Высшим Разумом, и если признать его, все остальное становится понятным. Но пока это не произойдет, мы в сомнении; можно согласиться, что если даже признать Высший Разум реальностью, нет никакой уверенности в его приходе и воцарении. Недостаточно также пребывания Высшего Разума наверху, возможности его нисхождения или планов на будущее в природе. У нас нет уверенности в реальности этого нисхождения, пока оно не станет объективным фактом земного бытия. Свет часто пытался спуститься на Землю, но этот Свет остается нереализованным и неполным; человек может отвергать его, ибо мир все еще полон мрака, и пришествие представляется не более чем шансом; такое сомнение в известной степени оправдывается актуальностями прошлого и все еще существующими возможностями будущего. Оно может исчезнуть только в том случае, если Высший Разум будет признан надлежащей частью мирового порядка, и если эволюция идет от материи к Высшему Разуму, он должен прийти в нее, со всеми неизбежными последствиями.

Все волнения относительно этой неопределенности вытекают из того факта, что мы не видим всю Истину мира непосредственно такой, как она есть, и не делаем из нее правильного вывода о том, каким должен и может быть мир. Этот мир, без сомнения, базируется на материи, но его вершина Дух, и восхождение к Духу должно быть целью и оправданием его существования, показателем его смысла и целенаправленности. Но естественный вывод из главенства Высшего существования Духа, затемнен ложной или несовершенной идеей Духовности, созданной интеллектом в невежестве посредством слишком примитивного знания. Дух был понят не как что-то, проникающее везде и не как скрытая сущность нашего бытия, а только как нечто, глядящее на все с высоты и тянущее нас вверх, прочь от всего остального существования. Так мы пришли к идее космического и индивидуального бытия как к великой иллюзии, а уходу из нее и угасанию в нашем сознании индивидуального космоса как к единственной надежде, единственному освобождению. Так же мы создали идею Земли, как мира невежества, страдания и мучений, и наше единственное будущее как бегство в запредельные небеса; здесь нет для нас никакой Божественной перспективы, никакой возможности реализации, даже при максимальной эволюции в теле, никакая успешная трансформация, никакая Высшая цель не достижимы в земном существовании. Но если Высший Разум существует, если он спускается, если ои становится руководящим принципом, все, что кажется уму невозможным, становится не только реальным, но и неизбежным. Если мы посмотрим внимательно, мы увидим, что на своем высшем уровне ум и жизнь стремятся к совершенству, к Божественной реализации, к своему Абсолюту. Это, а не только что-то запредельное, есть Истинный признак, смысл постоянной эволюции и усилий рождения и перерождения, спирального восхождения Природы. Но только через нисхождение Высшего Разума и реализацию ума в жизни путем их самопревышения это скрытое в вещах предназначение, тайное значение Духа и Природы, может раскрыться и реализоваться полностью. В этом эволюционный аспект и значение Высшего Разума. Он вечный принцип, скрыто существующий даже в материальном универсуме и поддерживающий все творение; это он делает появление сознания в кажущемся бессознательном мире возможным и неизбежным и заставляет его подниматься в Природе к высшей Духовной Реальности. Фактически, он вечно существующий план бытия, узел Духа и Материи, удерживающий и определяющий в своей истине и реальности весь смысл и цель универсума.

Все изменится, если мы отбросим сегодняшние представления об эволюции, если будем считать Сознание, а не жизнь и форму, фундаментальным и сущностным принципом, а его появление и полное развитие возможностей — целью эволюционного стремления. Бессознательность материи не может быть непреодолимым препятствием, потому что в этой бессознательности находится скрытое сознание, которое должно эволюционировать, жизнь и ум — ступени и инструменты этой эволюции, целенаправленное движение и действие бессознательной материальной Энергии в то, что можно приписать присутствию свернутого сознания, автоматического, не пользующегося, как ум, мыслью, а управляемого импульсом, похожим на унаследованный материальный инстинкт, практически безошибочный во всех своих действиях , удивительно творческий, но еще не осознающий. Полностью и изначально просветленное Истинное сознание, которое мы приписываем Высшему Разуму, та же самая реальность, но проявляющаяся на другой стадии эволюции, полностью развернутая, овладевшая всей своей естественной полнотой и совершенством, автоматически просветленная и безошибочная, а не свернутая или развернутая частично и несовершенно и потому подверженная невежеству и заблуждению в жизни и уме. Тогда все возражения против этой реализовавшейся эволюционной возможности отпадут, и, наоборот, она станет неизбежным следствием не только в материальном проявлении, но и в природе в целом.

При таком взгляде на вещи универсум раскроется в своей тотальности как проявление единого бытия, природа как его способность реализоваться, эволюция — как процесс постепенного самооткровения в материи. Мы увидели бы Божественные последовательности миров, как лестницу восхождения от материи к Высшему Духу, открылась бы перспектива возможности Высшего проявления путем Сознательного, не скрытого и загадочного, нисхождения Духа и его сил во всей их полноте в самый нижний мир Материи. Загадка универсума раскрылась бы, сомнительная тайна вещей избавилась бы от своей таинственности и двусмысленности, запутанные письмена стали бы четкими и понятными. В этом откровении Высший Разум должен занять свое естественное место и перестать быть сомнительным для интеллекта, подавленного сложностью мира; он должен явиться неизбежным следствием реализации ума, жизни и материи, их смысла , внутреннего принципа и тенденций, неизбежным совершенством, вершиной, на которую необходимо подняться, выражением Божественного существования, сознания и блаженства, к которому он ведет, и окончательным результатом рождения вещей с высшей целью того прогрессирующего проявления, которое мы увидим в жизни.

Полное проявление Высшего Разума может быть выражено его суверенным нисхождением в земное сознание и быстрым распространением его сил, раскрытием форм и созданием Супраментальной расы и жизни; таким должен быть действительно полный результат его действия. Но обычаи эволюционной Природы на Земле в прошлом были иными, и вполне может быть, что Супраментальная эволюция тоже установит свою периодичность, хотя она и не может быть во всем подобна развитию, свидетелем которого Земля была до сих пор. Но раз уж она началась, все должно проявиться неизбежно и совершенно, и порождения Природы должны двигаться в сторону наибольшего возможного совершенства. Эта уверенность заставляет нас думать, что человечество и его ум тоже будут продвигаться к реализации; которая далеко превзойдет наши сегодняшние мечты. Ум света заменит смятение и тревогу земного невежества; вероятно, даже та часть человечества, которая не сможет достигнуть этого, все же осознает такую возможность и будет идти к ней; жизнь человечества будет освещена, возвышена, направлена, гармонизирована светоносным принципом, и даже тело станет менее слабым, темным и животным в своих свойствах и способным к новому, гармоничному совершенству. Вот та возможность, которую мы должны увидеть и которая будет означать новое человечество, поднявшееся к Свету, способное к Духовному бытию и действию, открытое власти Истинного сознания, способное даже на ментальном уровне и в своем собственном порядке на то, что мы могли бы назвать началом Божественной жизни.

Новое человечество означает для нас появление, развитие типа или расы существ, принципом ментальности которых уже не будет ум в невежестве, ищущий знания, но даже в знании привязанный к нему, искатель света, но не его естественный обладатель и обитатель, еще не совершенный инструмент, истинно сознательный и освободившийся от невежества. Вместо этого оно будет обладать Умом Света, умом, способным жить в Истине, быть сознательным и проявлять в своей жизни вместо несовершенного прямое знание. Ментальность будет инструментом Света, а не невежества. В высшей точке она сможет перейти в Высший Разум, и из новой расы будет отобрана раса Супраментальных существ, которые должны стать лидерами в эволюции земной природы Совершенные проявления ума Света были бы уже инструментами Высшего Разума, его частью или проекцией, выходом за пределы человека в Сверхчеловечность Супраментального принципа. Кроме того, обладание умом Света дало бы человеческому существу возможность подняться за пределы норм нынешнего мышления, чувства и бытия к тем способностям ума, которые находятся между нашей ментальностью и Высшим Разумом и могут считаться ступенями, ведущими к более великому и светлому принципу. Этот процесс, как и все другие в эволюции, не может быть достигнут и, естественно, не будет достигнут одним прыжком, но он с самого начала неизбежен; давление Высшего Разума сверху, создающего из самого себя ум Света, сделает такой окончательный результат реальным. Первые проблески нового Света будут нести в себе семя высшего горения, даже в их проявлениях будет ясна неизбежность высших сил, потому что такова история всякого эволюционного явления; принцип высшего совершенства скрыт инволюцией, которая делает необходимой эволюцию скрытого.

Через всю историю развития проходят два взаимодополняющих аспекта, которые составляют действие и необходимы для его полноты; есть скрытая в инволюции природы тайная сила и принцип бытия, который лежит под завесой, наброшенной на него материальной природой, и есть содержащаяся в самой этой природе неизбежная сила принципа, побуждающая процесс проявления свойств и сущностных черт, которые составляют его реальность. Две постоянные черты, которые сопровождают процесс проявления эволюционного принципа: ступени, по которым он поднимается из инволюции и при посредстве которых проявляет все больше и больше свою силу и силу Божества, скрытого в нем; а также постоянное проявление всех типов и форм бытия, являющихся видимыми, значимыми, эффективными воплощениями сущностной природы. В эволюционном процессе появляются организованные формы и свойства Материи, типы жизни и живых существ, типы ума и мыслящих существ, свет и величие духовного принципа и Высочайшие существа, природа, характер и личность которых подчеркивают стадии восхождения к вершинам эволюции и, наконец, предельное, широчайшее проявление того, чем это является в себе, внутри, и должно стать проявленным силой времени и всераскрывающего Духа.

В этом подлинный смысл и направленность эволюции, а множественность и разнообразие форм только средства этого процесса. Каждая ступень содержит в себе возможность и необходимость последующих ступеней: появление все более и более развитых форм и сил указывает на существование за их пределами более совершенных форм и великих сил; каждое появление сознания и соответствующих ему сознательных существ дает возможность подняться к более высокому порядку существ, вплоть до Божества, к которому стремится Природа в своем совершенствовании. Материя развивала организованные формы, пока не стала способна воплощать живые организмы; затем жизнь поднялась из бессознательности растения к сознательным животным формациям и через них к мыслящей жизни человека. Ум основал развитый интеллект, создал свои типы знания и невежества, истины и заблуждения, но пока не достиг восприятия и просветления, он смутно, как в зеркале, может видеть возможность Высшего Разума и Истинно Сознательного существования. В этом неизбежном восхождении ум света есть ступень; как эволюционный принцип, он обозначит стадию роста и создаст новый тип человеческого существа; это достижение должно нести в себе восходящую последовательность свойств и типов, которая будет активнее воплощать поворот к Духовности, способствовать нисхождению к обожествленному человечеству и Божественной Жизни.

В рождении ума Света и его восхождении к своей высшей сущности и Истинному статусу должно быть, по самой природе вещей и природе эволюционного процесса, какими они являются сейчас, две стадии. На первой мы можем увидеть ум Света выбирающимся из невежества, собирающим свои составные элементы, строящим формы и типы, пусть несовершенные вначале, и продвигающим их к совершенству, пока они не смогут перейти границу невежества и войти в Свет, свой собственный Свет. На второй стадии мы можем увидеть, как он развивается в этом естественном Свете, принимая свои Высшие формы, присоединяется к Высшему Разуму и живет как его подчиненная часть или делегат. На каждой из этих стадий он будет определять свои ступени и проявлять порядок существ, которые будут воплощать его, давать реализованную жизнь. Таким образом, сначала будет создана, даже в самом невежестве, возможность восхождения человека к Божественной Жизни, затем наступит через просветление ума Света в большей реализации того, что мы можем назвать гностической ментальностью в трансформации человеческого существа, даже до того, как будет достигнут Высший Разум в земном сознании и трансформированном человечестве, просветленная Божественная Жизнь.

Сущностный характер Высшего Разума это Истинное сознание, которое знает благодаря наследственному праву своей природы и собственному свету; ему не нужно искать знания, чтобы овладеть им. Оно может, особенно в своем эволюционном действии, хранить знание за пределами проявленного сознания и выводить, его как бы из-за занавеса, но даже когда этот занавес только видимость и на самом деле не существует, знание было гам всегда и сознание его хозяин и выразитель. Все это только в эволюционной игре, а на самом супраментальном уровне сознание всегда живет в непосредственном знании и действует в нем. В уме, каким мы его представляем здесь, действие совсем другое: он начинает с видимого отсутствия знания, кажущегося невежества, а в материальной Природе с бессознательности, в которой, кажется, никакое знание не существует вообще. Он достигает знания или действия знания не непосредственно; скорее, оно вначале кажется совершенно невозможным и чуждым самой субстанции Материи. Да, в слепоте Материи есть признаки скрытого сознания, которое в своем фундаментальном бытии имеет способность действовать согласно видению и даже с безошибочной непосредственностью, которая свойственна его природе. Это та же самая Истина, которая видна в Высшем Разуме, но здесь она свернута и кажется несуществующей. Ум Света действие, подчиненное Высшему Разуму и зависимое от него, даже если не вытекает непосредственно из него явным образом, в котором секрет этой связи становится видимым и ощутимым.

Истинное сознание это не только способность знания, просветленное многостороннее движение и игра всезнающего Духа, в нем может быть духовное чувство, духовное ощущение или духовная сущность субстанции, которая знает и раскрывает, действует и проявляет с всезнанием, единым с всемогуществом. Истинное Сознание и еге действия могут быть проявлены в уме, и даже если оно ограничивает себя подчиненным или непрямым действием, его действие, по своей сути, то же. В нем может быть даже скрытая непосредственность, которая намекает на присутствие Абсолютного и свидетельствует о всемогуществе и всезнании. В уме Света, когда он становится полноправным, этот характер Истины раскрывается, хотя и в облачении, которое прозрачно, даже если кажется, что оно что-то скрывает, потому что он тоже Истинное Сознание и самовластие знания, происходит от Высшего Разума и опирается на него, даже если сам ограничен и подчинен. То, что мы называем собственно умом Света, на самом деле последняя ступень в серии нисходящих планов сознания, в которых Высший Разум скрывает себя путем самоограничения или модификации самопроявляющихся действий, но его сущностный характер остается тем же: действие Света, Истины, Знания, в котором бессознательности, невежеству и заблуждению нет места. Он движется от знания к знанию, не переходя из Истинно сознательного в невежесто. Его методы — это методы самопросветленного знания, видения и чувства, самореализующегося действия в пределах его границ; ему не нужно искать чего-то отсутствующего или медлить, все в нем гностическое действие силы и принципа. Когда происходит нисхождение от полного Высшего Разума к уму, то этот ум, хотя и самоограниченный, еще не гностическое сознание, не уверенное в себе и в своих действиях, в нем все еще есть всеобъемлющее или понимающее сознание, которое прямо идет к своей цели и не ошибается, ему не приходится искать ее во мраке или при недостаточном свете, он видит, знает, непосредственно берет в свои руки вещи в себе, и в Природе. Мы перешли в ум, но ум, еще не разорвавший своей природной связи с Супраментальным принципом.

И все же здесь есть нарастающее самоограничение, которое начинается со Сверхразума: Сверхразум отделен только светлой границей от полного Света и Силы Супраментальной Истины и сохраняет прямой доступ ко всему, что может дать ему Высший Разум. Затем происходит дальнейшее ограничение или изменение характерного действия на каждой ступени вниз: от Сверхразума к Интуиции, от Интуиции к Просветленному уму, от Просветленного ума к тому, что я назвал Верхним умом. Ум Света — проходной коридор, по которому мы можем пройти от Сверхразума и Сверхчеловечества к просветленному человечеству. Оно будет способно, по крайней мере частично, к обожествленному способу видения, потому что будет жить в Свете и Знании, а не в темноте и невежестве.

И все же, между человеком и сверхчеловеком будет разница в природе и способности, но особенно в доступе и способе приобщения к Истинному Сознанию и его деятельности; возможны два порядка достижения Истины: прямой и полупрямой, непосредственный и близкий или даже только восприятие на расстоянии. Но это мы рассмотрим позже, сейчас достаточно отметить определенные отличия в нисходящем порядке гностического ума, которые достигают кульминации. Можно сказать, что есть верхняя полусфера нашего бытия, в которой Ум просветлен, сознает свои действия, живет в Свете и может считаться подчиненной силой Высшего Разума, он все еще агент Истинного Сознания, гностическая сила, которая пока не спустилась в ментальное невежество; он способен к ментальному гнозису, что сохраняет его связь с Высшим Светом и позволяет действовать его силой. Таков характер Сверхразума на его собственном плане и тех сил, которые зависят от него. Высший Разум действует здесь в том, что он выдвинул вперед и что уже не полностью он сам, но все же часть Истины и поддерживается ее авторитетом. Мы движемся к границе, за которой находится возможность невежества, но самого невежества еще нет. В порядке эволюционного нисхождения, находясь в уме Света, мы стоим на этой границе, и шаг вниз может перенести нас к началам невежества, на лице которого еще есть отблески Света, оставшегося позади. С другой стороны, в восходящем порядке эволюции мы достигаем прохода, в котором видим Свет, обращены к нему, отражаем его в нашем сознании, и еще один шаг переносит нас в эту область. Истина становится видимой и слышимой, и мы, в непосредственном общении с ее посланиями и просветлениями, можем расти и стать едиными с Ее субстанцией. Таким образом, существует последовательность областей сознания, которую мы называем умом, но она практически принадлежит верхней полусфере, хотя по своему онтологическому статусу относится к нижней. Поэтому бытие в целом есть связанная тотальность и в нем нет короткого перехода от принципа Истины и Света к его противоположности. Творческая Истина вещей может действовать и действует безошибочно даже в бессознательном; в Материи есть Дух, и он создал серию ступеней, по которым может идти к своим вершинам непрерывной линией градаций: глубины связаны с высотами и Закон единой Истины творит и действует повсюду.

Даже в материальном мире, который нам кажется миром невежества, действия слепой и бессознательной Силы, начинающей с бессознательности, проходящей через невежество и с трудом достигающей несовершенного Света и Знания, есть скрытая Истина, которая организует все, направляет к Сущности множество противоречивых сил бытия и поднимается к высотам, где может проявить Высшую Истину и реализовать тайную цель универсума. Даже этот мир материального существования основан на модели истины вещей, которую называют законом Природы, и от которой мы поднимаемся к большей Истине, пока не войдем в Свет Высшего. На самом деле, этот мир не создан силой Природы, даже в бессознательном сказывается присутствие Сознательного, за ним стоит видящая Сила, которая действует безошибочно, а шаги самого невежества направлены, даже когда они кажутся нетвердыми, потому что то, что мы называем невежеством — скрытое Знание, действующее не в своем теле, но продвигающееся к высшему самораскрытию. Это Знание — скрытый Высший Разум, который поддерживает творение, ведет всех к себе, руководит этим множеством умов, существ и предметов, которые, как кажется, следуют закону своей собственной природы; в этой огромной и с виду запутанной массе существования есть закон, единая Истина бытия, направляющая и реализующая цель мирового существования. Высший Разум здесь скрыт, не действует согласно характерному закону своего бытия и самопознания, но без него ничего не могло бы достигнуть своей цели. Мир, направляемый невежественным умом, скорее был бы склонен к хаосу, фактически не смог бы появиться или существовать без поддержки тайного Всезнания; мир, управляемый слепой, бессознательной силой, мог бы беспрестанно повторять одни и те же механические действия, но они не означали бы ничего и ни к чему бы не вели. Они не могли бы быть, стать причиной эволюции, создающей из материи жизнь, из жизни ум и последовательность планов материи, жизни и ума, кульминирующих в появлении Высшего Разума. Скрытая Истина, проявляющаяся в нем, была здесь все время, но теперь она проявляет себя, истину вещей и смысл существования.

В этом порядке, где последнее слово принадлежит нижней полусфере бытия и первое слово верхней полусфере, мы должны видеть природу и силу Ума Света, которые характеризуют его и которые он использует в своем самопроявленин и действии, и его связь с Высшим Разумом, как возможность и следствие для жизни нового человечества.

1999 май 05 ср -- 1999 май 06 чт