логотип

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Памяти

Сатпрема и Суджаты

посвящается

 

 

 

 

 

 

 

Институт исследований Матери

 

New Delhi

 

Отпечатано в Ауровилле

 

 

 

Памяти Сатпрема

(1923 – 2007)

 

Кирит Джоши

 

 

 

Сатпрем родился в Париже 30 октября 1923 года. Он был моряком и бретонцем. Его настоящее имя было Bernard Enginger. Во время Второй Мировой войны, когда он был молодым человеком, он вступил в ряды французского Сопротивления, за что был арестован Гестапо. В то время ему было двадцать лет. Полтора года он провёл в концентрационных лагерях. После своего освобождения, сначала он путешествовал по Верхнему Египту, а затем по Индии, где служил в колониальном французском правительстве Пондишерри. Там он открыл для себя Шри Ауробиндо и Мать. Его глубоко тронуло заявление Шри Ауробиндо, что «Человек это переходное существо». Но в то время, после ухода в отставку со своего поста, он оставил Пондишерри и провёл год, полный приключений, в Гайане, среди амазонских джунглей. Затем он странствовал по Бразилии и Африке. Ему было тридцать лет, когда в 1953 году он навсегда вернулся в Индию и присоединился к Ашраму Шри Ауробиндо в Пондишерри.

Сатпрем был удивительным человеком, который оставался вечно новым, всегда молодым и свежим, постоянно горящим, будто наэлектризованным, нетерпимым к претенциозности и лицемерию. Этот великий и молодой представитель человечества покинул своё тело месяц назад, оставив нам и самому себе задачу непреклонного движения к супраментализации, которая может быть выражена в видимой форме, названной Шри Ауробиндо "божественным телом". Колоссальность работы, проделанной им ради продвижения эволюции человечества и посвящённой Шри Ауробиндо и Матери, нелегко описать или измерить. Он был подобен "первому человеку", описанному им во вступлении к поразительной тринадцатитомной Агенде Матери, являющейся ежедневным отчётом двадцати двух лет (1951-1973) исследований Матери в сознании тела и открытия Разума Клеток, человеку, способному на трансформацию состояний человеческого тела и законов человеческого вида. Он был совершенным кандидатом для того, чтобы стать участником исследований Матери и её доверенным лицом; поскольку к тому времени, когда он прибыл к Матери в 1954 году, он совершил длительное, но стремительное путешествие, пройдя через фундаментальные переживания, включая опыт пребывания в течение многих месяцев в концентрационном лагере, где над ним каждый момент нависала смерть, и которые обязывали Человека вновь открыть самого себя и задать вопрос - чем является жизнь и мир для Человека и после Человека?

Его сердце забилось, открыв заново древние мистерии. Внезапно, он почувствовал что-то абсолютно новое в бытии человеком и, однако, "каким-то таинственным образом быть чем-то другим, чем человек, чем-то странным, незаконченной возможностью, которая может быть всеми другими вещами". Именно в этот момент он встретил Мать. Он описал эту критическую точку своей эволюции, как "пересечение вновь открывшего себя антропоида и "чего-то" что привело его в движение в направлении этого незаконченного изобретения, моментально пойманного позолоченной машиной".

Он увидел Мать как "нашу, становящуюся былью, сказку". Он обнаружил, что Мать была здесь "для чего-то иного", что в её жизни и существе рождалась новая Эпическая Поэма – поэма, Материя и Дух в встречаются вновь в "третьем психологическом состоянии, которое вероятно будет последним  состоянием вновь открывшего себя Человека, чем-то, что так долго страдало и боролось в поисках становления своего собственного вида".

Сатпрем пришёл к Матери не для того, чтобы принадлежать к какой-либо Церкви и поклоняться, на самом деле он нашёл Мать, которая восклицала: "Почему вы хотите поклоняться? Вам нужно становиться! Вам лень становиться и поэтому вы хотите поклоняться". И, тем не менее, непокорному и мятежному Сатпрему потребовалось семь лет для того, чтобы понять, что Шри Ауробиндо и Мать начали там, где другие йоги закончились. Он объяснял: "Мы боролись с Нею семь лет.  Это было и пленительно и отвратительно, могущественно и сладко; мне хотелось вопить и кусаться, бежать и вновь возвращаться: "Ах! Ты не поймаешь меня! Если ты думаешь, что я приехал поклоняться тебе, то ты ошибаешься!" А она смеялась. Она всегда смеялась. И наконец-то мы наелись досыта приключений…". Наконец-то он понял, что Шри Ауробиндо и Мать предприняли программу, в точности соответствующую его собственному внутреннему поиску. Изменить не только человека, но и саму его шкуру. Да, открыть задачу изменения человеческого вида, выполнить переход от человека к следующему виду, поскольку это стало критически необходимо и императивно, как реальное и радикальное решение современного кризиса. Сатпрем узнал, что было необходимо пройти все пути Духа и все пути Материи, прежде чем открыть или даже просто понять, что необходимо "нечто-то другое", не улучшенный Дух и даже не улучшенная Материя. Как он объяснял - как могла гусеница представить себе или понять, что она должна стать чем-то другим, бабочкой?

Сатпрем понял, что приключение Шри Ауробиндо и Матери заключалось в поисках нового вида – и это было именно тем приключением, которого искало всё его сердце, душа и тело. Великий момент в садхане Сатпрема наступил, когда Мать спросила его: "Ты сознаёшь свои клетки? Нет? Хорошо, осознай свои клетки и ты увидишь, что это даёт результаты ЗЕМНОГО масштаба". С этих пор собственный поиск Сатпрема сконцентрировался на открытии сознания клеток – задача, в которой собственные исследования Матери продвинулись очень и очень далеко. В мае 1959 года Мать объясняла Сатпрему следующее:

"Когда двигаешься по пути восхождения, работа относительно легка. Я уже прошла этот путь в начале столетия и установила постоянные отношения со Всевышним. Тем, что находится по ту сторону Личного, богов и всех внешних выражений Божественного, но также и по ту сторону Абсолютно Безличного. Это нечто, чего ты не можешь описать; ты должен это пережить. И это то, что должно быть принесено вниз в Материю. Такова тропа нисходящая, тропа, которую я начала со Шри Ауробиндо; и здесь работа бесконечна.

…И, тем не менее, присутствие, помощь всевышней Матери постоянны; соответственно ты понимаешь, что для обычных людей такого рода задача невозможна, или потребуются миллионы жизней? но, по правде говоря, если эта работа не будет сделана за них и садхана тела не будет выполнена для всего земного сознания, они никогда не достигнут физической трансформации, разве что в настолько отдалённой перспективе, что лучше об этом даже и не говорить…"

                                                   (Агенда Матери т.1 стр. 300)

 

Сатпрем активно, с жаром в сердце, участвовал в этой беспрецедентной программе, которую развернула Мать. Мать достигла часа, когда Наука, точно также как и Духовность в конце своих дорог, должна была открыть, чем ПО-НАСТОЯЩЕМУ является Материя; или же именно там должен был быть найден ещё неизвестный нам Дух. Это был час маленькой клетки, которая будет иметь действие в масштабах Земли, гораздо более радикальное, чем все наши политические, научные или духовные панацеи. История открытия этой чистой клетки была рассказана в тринадцати томах Агенды Матери, и вся эта история рассказывалась во время бесед между Матерью и Сатпремом на протяжении семнадцати лет. День за днём Мать усаживалась рядом с Сатпремом, чтобы рассказать ему о своей невозможной одиссее. Постоянно стоял вопрос: Как открыть маленькую чистую клетку? Как прорубить дорогу к новому виду? Исследования атома в наше время обнаружили огромную скрытую в нём энергию, и тем не менее, мы очень далеки от знания истинной природы Материи, состоящей из этих атомов. Но здесь Мать была вовлечена в исследование живой клетки. Это исследование обещало открытие заключённой в клетке энергии гораздо более великой, которая, будучи освобождённой, сможет открыть истинную природу не только органической Жизни, но также Материи и Ума, и даже Сверхразума. Сатпрем обладал привилегией слышать и записывать потрясающие открытия Матери, по мере того как Она на огромной скорости проходила бесчисленные ступени. Записывая то, что Мать рассказывала ему, он писал:

"Это было непостижимо, и, тем не менее, наполнено другим пониманием. Оно ускользало от нас во все стороны, и, тем не менее, было ослепительно очевидно. "Другой вид" был по-настоящему радикально другим, и однако, он вибрировал внутри, абсолютно узнаваемый, как будто он был ТЕМ, что мы искали из века в век, ТЕМ к чему мы взывали во всех наших озарениях, раз за разом, в Тебесе и Элевсесе, повсюду, где мы тяжко трудились и терпели горести в коже человека".

                                            (Агенда Матери т.1, стр. 19)

 

Агенда – история сверхчеловеческого усилия и победы Матери. Когда Шри Ауробиндо покинул своё тело, он поручил Матери высочайшую задачу фиксации сверхразума в теле, задачу, которая никогда не была выполнена за всю историю Земли. Насколько трудна была эта задача, мы можем увидеть, читая страницу за страницей 6000 страниц Агенды. Но в своей беседе с Сатпремом от 14 марта 1970 года, Мать сказала, что ЭТА работа была выполнена. Мать добавила: "Это было ТО. Работа, которую Шри Ауробиндо оставил мне" (Агенда Матери т. 11, стр. 103). Мать выполнила эту задачу. Она объясняла, что хотя то, что должно было быть сделано, сделано, тем не менее, это должно быть ещё выработано в мелочах, разработано в каждой детали:

"Как говорится, это должно быть выработано, реализовано в каждой детали, но изменение СДЕЛАНО - изменение сделано.

"Что означает, что материальные условия, которые были выработаны умом, ФИКСИРОВАНЫ им (Мать крепко сжимает кулаки), и которые казались такими неотвратимыми, до такой степени, что те кто имел живой опыт высших миров думал, что он должен бежать из этого мира, покинуть материальный мир, если он на самом деле хочет жить в Истине (в этом причина всех теорий и вер), но теперь дела обстоят не так. Теперь дела обстоят не так. Физическое СПОСОБНО получать высший Свет, Истину, истинное Сознание и проявлять их".

                                                           (Агенда Матери т.11 стр. 102)

 

Как говорила Мать: "Это должно быть выработано". Она добавила, что для того чтобы выработать это во всех деталях могут потребоваться столетия; Шри Ауробиндо говорил, что потребуется по крайней мере три столетия. Но супраментальное сознание придаёт эволюционному движению невообразимое ускорение процесса трансформации. Оно не останавливается нигде; оно движется настолько быстро, насколько это только возможно к точке, где трансформация будет мгновенна. Мать продолжала своё движение вперёд и в этом процессе она делала много новых открытий, она проходила через ад сопротивления старого мира – даже после того как в её теле было построено новое тело из пробуждённых клеток, где не было ни "жизни" ни "смерти", а только "сверхжизнь". Это было опасное путешествие, и отчёт об этом путешествии доступен нам в Агенде вплоть до 19 мая 1973 года, дня, когда двери Матери были закрыты. Мать должна была прожить ещё шесть месяцев, 182 дня; Мать оставила своё тело 17 ноября 1973 года. И Сатпрем записал следующее.

"Я был так потрясён, так разбит тогда, 18 ноября – существовала лишь раскалывающая головная боль и пустой взгляд, смотрящий и смотрящий на процессию мёртвых людей. Но внезапно я получил наиболее важное переживание в своей жизни. Я, кто столько раз жаловался Матери, что никогда не имею "переживаний"! Я был не в состоянии иметь переживание, концентрироваться или молиться или чего-то хотеть, я был лишь не что иное, как головная боль, телом, наполненным болью и ужасным ничтожеством…

"   …Затем она подняла меня на своих руках. Она подняла меня над головной болью, подняла над этой толпой, над всеми этими маленькими, ничего не значащими телами. И я находился в звуке-взрыве. Я вошёл в изумительный звон колоколов, широкий как вселенная, превосходящий все вселенные, все жизни, все тела и, тем не менее – ВНУТРИ. Колоссальный звон, который выметал миры, выметал боль, выметал все "почему и как"; я был един с чудовищным звуком, звенящим над вселенной:

 

НИКАКИХ ПРЕПЯТСТВИЙ, НИЧТО НЕ ОСТАНОВИТСЯ

НИКАКИХ ПРЕПЯТСТВИЙ, НИЧТО НЕ ОСТАНОВИТСЯ

НИКАКИХ ПРЕПЯТСТВИЙ, НИЧТО НЕ ОСТАНОВИТСЯ…

 

…звенящим и звенящим. Весь мир звенел в потоке восторженной, непреодолимой и триумфальной радости. НИЧТО НЕ ОСТАНОВИТСЯ…. Это был неизбежный новый мир.

   Здесь.

   Готовый.

   Трепетало всё моё тело".

                                                       (Агенда Матери т.13 стр.425-26)

 

 

Всё в жизни Сатпрема было центрировано вокруг Матери и вышеупомянутое переживание должно было дать ему новый свет на тропе, по которой он шёл вместе с Матерью – тропе ведущей к новому виду. Между тем он видел свою огромную ответственность как историка и географа, поскольку он был свидетелем и записывал на магнитофон и переписывал от руки Агенду супраментального воздействия на Землю, созданного Матерью во время исполнения работы, данной Ей Шри Ауробиндо. Он был единственным хранителем всех магнитофонных и письменных записей. Мать сказала ему, что Агенда это её дар всем тем, кто Её любит, и что когда её исследования подойдут к конечной точке, она может быть опубликована для всего мира.

Заявление Матери от 14 марта 1970 года, в котором она сказала, что задача, поставленная Ей Шри Ауробиндо выполнена и 18 ноября 1973 года, когда Мать дала ему опыт "Никаких препятствий" дали ему теперь уверенность, что он должен представить человечеству отчёт Матери о нисхождении супраментала на Землю, о бесчисленных открытиях, сделанных Матерью во время выполнения гигантской задачи по ФИКСАЦИИ супраментала в физическом сознании, об окончательном выполнении работы и победе. Можно написать целый том о героической битве, которую должен был вести Сатпрем для того, чтобы подготовить и опубликовать эти монументальные тринадцать томов Агенды, сначала на французском, а затем и на английском языке. Сатпрем бился героически и доказал, что его единственной заботой было представить всему миру с абсолютной точностью полный и неурезанный отчёт об эволюционном приключении, предпринятом и выполненном Шри Ауробиндо и Матерью, для того, чтобы встретить эволюционный кризис человечества, тайно скрывающий выбор выживания и исполнения для человечества. В этой битве в полной мере проявились храбрость и героизм Сатпрема, и всё человечество будет вечно благодарно ему за то, что он разделил с ним секрет Шри Ауробиндо и Матери, секрет перехода от человеческой эволюции к божественному Сверхчеловеку.

Агенда Матери будет оставаться высочайшим вкладом, а в поддержку этим тринадцати томам, вкладом неизмеримой важности будут оставаться следующие его работы: "Шри Ауробиндо или путешествие сознания", "Мать или Божественный Материализм", "Мать или Новый вид", "Мать или Мутация смерти". Эти книги живо рассказывают нам историю Шри Ауробиндо и Матери, историю нового вида; они дают нам живую картину событий, которые имели место не только на высочайших уровнях супраментального сознания, но также на психологическом и клеточном уровне человечества в течение жизни Шри Ауробиндо и Матери.

Наиболее важное краткое изложение Агенды Матери было представлено Сатпремом в 1981 году в его книге "Разум клеток". Изначально эта книга существовала на французском языке, английский перевод "Разума клеток" появился в 1999 году. Эта книга из двухсот пятидесяти страниц является мастерским описанием процесса детективной биологии следующего вида записанного на шести тысячах страниц Агенды Матери. В этой книге чётко излагаются переживания Матери, без фанфар и комментариев, подобно лабораторному эксперименту, и она прочерчивает линию от состояния к состоянию "до тех пор, пока головоломка не будет решена и решение не станет очевидным". Как он указывает, основной тезис Матери гласит, что "физическая субстанция прогрессирует через каждую индивидуальную формацию, и однажды эта субстанция будет способна построить мост между физической жизнью, как она есть, и супраментальной жизнью, которая будет проявлена". (Агенда Матери 28 ноября, 1958 года)

Как замечает Сатпрем, открытие Матерью разума клеток, как "нового элемента" для фиксации супраментального сознания в физическом сознании означает "наиболее грандиозную революцию, совершённую человеком когда-либо с тех пор, как первый гоминид на неолитической опушке начал вести счёт звёздам и своим печалям". ("Разум клеток" 1999, стр.19)

Собственным орудием Сатпрема с точки зрения сознания, было  оснащение бескомпромиссного учёного, дотошного и досконального, непреклонного и непоколебимого в своих поисках доказательств; он обладал проницательной философской утончённостью, способной пробиться сквозь видимости и достичь высочайших высот Конечной Реальности; и он имел мастерство инженера, способного соединить два полюса сознания - супраментальный и физический. Кроме того, он был литератором высочайшего класса, способным на аристократическую элегантность и отточенную выразительность в словах и фразах, блистающих светом и бессмертным могуществом творческого вдохновения.

В то время, когда он писал "Разум клеток", в 1980 году,  он готовился погрузиться в свою собственную программу физической трансформации и начать программу по превращению своего тела в лабораторию опыта супраментального сознания, которое было уже принесено вниз Матерью и проявлено в Её теле – бывшее к тому времени уже телом всей Земли. Мать говорила о необходимости нескольких промежуточных тел, которые бы, посредством прогрессивного повторения действия супраментального сознания в Материи, создали конечную проекцию супраментального тела, которое явилось бы не результатом животного процесса, но было напрямую создано супраментальным телом в супраментальном процессе. Сатпрем готовился стать кандидатом грядущего промежуточного человечества. Сатпрем вспоминает следующее заявление Матери, сделанное ею в 1955 году, где она предвидела будущую возможность проявления супраментального тела. Она сказала:

 

"Я думаю, что это произойдёт, когда появится достаточное количество сознания, чувствующего абсолютным образом, что иначе быть не может. Всё, что было и до сих пор есть, должно показать абсурд, который не может продолжаться – это сможет произойти тогда, не раньше. Момент придёт, когда это случится, вопреки всему. Момент придёт, когда движение опрокинется в новую реальность. Такого рода МОМЕНТ был. Был момент, когда ментальное существо было готово проявиться на Земле. Придёт и момент, когда человеческое сознание разовьётся достаточно для того, чтобы супраментальное сознание вошло в него и проявилось. Это не будет растягиваться подобно резине: придёт момент, когда это произойдёт – и это может случиться мгновенно".

                                                                                                          (там же, стр.230)

 

Мать уже зафиксировала супраментальное сознание в Её теле-земли.  Теперь за ней должно было последовать достаточное количество сознания. Когда Сатпрем спросил: "Почему не сейчас?" он был готов начать апокалипсис и начать превращаться в звено цепи будущей эволюции.

В 1981 году, Сатпрем открыл новую главу своей жизни. Он поместил своё тело под Капельный Молот супраментального Могущества, которое уже построило клеточный мост. В 1992 году он представил краткий отчёт о своём эволюционном эксперименте и открытии трёх компонентов того, что он назвал "Эволюция II".

Как показал Сатпрем в своей книге "Эволюция II", к тридцати годам он подошёл к точке, где убедился, что самое важное, это стать не человеком, а "постчеловеком". Человеческий опыт, сделал он вывод, соглашается  на "трюки" и "маски", а не на могущественную реальность, которая могла бы освободить себя и продвинуть вперёд и вырастить для нас золотой плод тысячелетий. Тогда он приехал в Индию, где в Пондишерри, в течение двадцати лет он работал рядом с Матерью, у которой, по его словам, он учился всему. Он узнал о двух сторонах человеческого опыта, верхней и нижней, и, кроме того, он узнал о Шри Ауробиндо, который вспахал неизвестное поле Эволюции II, являющейся обратной стороной земных и человеческих законов, и всех законов, существовавших в течение четырёх миллиардов лет – научных, религиозных, зоологических. Он открыл то, что Шри Ауробиндо делал в течение сорока лет, а именно, "проверял день и ночь, год за годом, более скрупулёзно, чем учёный свою теорию или метод на физическом плане". Шри Ауробиндо разъяснял своё видение человеческой панорамы и свою цель следующими словами:

 

"Лишь подъёмом к более высокому сознанию по ту сторону ментальной границы… человек может подняться из своей неспособности и своего невежества. Полное его освобождение и озарение придёт, когда он пересечёт этот рубеж в свете нового суперсознательного существования. Объектом устремления мистиков и духовных искателей было трансцендентное. "Но это само по себе не могло ничего изменить в творении здесь, бегство освобождённой души из мира для этого мира никакого значения не имело. Но это пересечение границы, если его целью становилось не только восхождение, но и нисхождение, означало трансформацию этой границы из того, чем она является сейчас, крышки, барьера, в переход к более высокому могуществу сознания Существа, которое сейчас пребывает наверху. Это означало бы новое творение на Земле, принесение наивысших могуществ, которые бы изменили положение здесь…"

                                                            ( Эволюция II, стр.45-46)

 

В течение двадцати лет Сатпрем слушал Мать и был свидетелем того, как она пробиралась в ночи будущего. Наконец, когда он был готов сообщить о том, чему он был свидетелем, он был отлучён от работы в Ашраме в Пондишерри, и нашёл новое место – уединённое место на вершине холма в Южной Индии, где он попал под грозный водопад, новый вид эволюционной конвульсии, которая может породить неизвестное существо. Он чувствовал, будто само его тело превратилось в эту судорогу мира, стало его смертью и в тоже самое время, его новой жизнью, стало сопротивлением известняка или железа и, одновременно тем, что плавит это железо – препятствием и вместе с тем могуществом, которое выковывается в этом препятствии. В течение десяти лет, с 1981 до 1991, он касался того и проверял то, над чем трудились Шри Ауробиндо и Мать и что они выполнили.

Его книга "Эволюция II" – это отчёт о его собственном десятилетнем путешествии, она является выдающимся подтверждением, личным опытом результатов экспериментальных исследований, проводимых Шри Ауробиндо и Матерью в течение многих десятилетий, - особенно в период с 1914 по 1973 год.

Сатпрем указывает на то, что по ту сторону разума и сверхразума, сделав шаг в запретную зону, мы обнаруживаем "ничейную" землю – девственную землю без какого-либо следа указателей – характеризуемую… сокрушающей плотностью, возрастающее сокрушающей, чем дальше ты в неё углубляешься". Он подробно рассказывает об опыте, полученном, когда он впервые вступил в эти области. Он сказал себе, или это его тело сказало себе: "Это жидкая плотность – или твёрдая жидкость!" В новом виде сознания ему был показан "кубический океан" – глыба мерцающего серебром сапфирово-голубого океана. Он был настолько плотным, что сам по себе  удерживал форму – и тем не менее, он был жидким. Он сказал себе: "Это новое состояние Материи! Четвёртое состояние Материи, уже не твёрдое, жидкое или газообразное состояние, но какое-то иное" (стр.60) Первые капли этой твёрдой жидкости стали грозным наводнением. На самом деле, первые "капли" были просто восхитительны, тело и клетки наполнялись текучим, томным наслаждением. Сатпрем изумлялся этим "каплям" в течение нескольких недель, но затем эти "капли" становились всё более плотными, стремительными, беспокоящими и сокрушающими. Клетки его тела упивались невероятным, дарующим жизнь Нектаром, но затем пришла беда.

Его стала затоплять, пронизывать, крушить огромная, почти на грани непереносимости Энергия – и эта грань отодвигалась каждый день. Он чувствовал, что всё больше и больше находится на грани смерти, которая всё не приходит, и в начале жизни, для рождения которой потребуются века. Тело Сатпрема было подвергнуто процессу нового обучения, целью которого было научиться не паниковать. У него было два трудных "предметных урока" – это уроки, касающиеся сердца и мозга. Он с трудом переживал сердечные феномены, длительные или обжигающие и близкие к "пределу" – один раз, второй, десятый…. Затем последняя "сердечная атака", и он чувствует, как во рту начинает течь необычная "слюна", такая жидкая, какой слюна не бывает и такая обильная! Сатпрем пишет:

"Она течёт и течёт в горле подобно эликсиру. И атака прекращается. Это действие эликсира. После этого ты покончил с "атаками" и с верой в "законы сердца". (стр.68)

 

"Предметные уроки" в отношении мозга вынести было труднее и в какой-то момент он даже сильно испугался – в одном из них, в частности, было ощущение, словно сквозь голову к основанию черепа проталкивают железную трубку. Сатпрем пишет:

 

"Словно пылающая печь в мозгу и множество никогда не взрывающихся взрывов, и  вера в "закон извилин" тоже заканчивается. И, наконец, тело больше не верит ни в какие законы, потому что оно постоянно умирает и постоянно обнаруживает себя стоящим на двух ногах и дышащим… с трудом. После нескольких лет оно ЗНАЕТ, что существует другой закон – единственный Закон, новый закон, закон другой стороны воды, другой стороны смерти. И это тело знает само, спонтанно и очевидно, что оно находится в своего рода могиле и что нечто пытается его вытащить оттуда". (стр. 69)

 

Как показывает Сатпрем, не существует никакого способа научить тебя стать новым видом, поскольку его никогда не существовало; чувствуешь себя словно рыба на песке - как дышала она? И эволюционный процесс развивает процесс дыхания. И здесь тоже, его тело начинало понимать, что эти истекающие из твёрдой жидкости потоки становятся всё более плотными и затруднительными, но словно с каждым вдохом старого процесса дыхания в него поступает свежая доза из этого невозможного водопада сверху и циркулирует. Сатпрем пишет:

"Это двойное дыхание: вместе со старым кислородом втягиваемым лёгкими, вдыхается "нечто ещё" и начинает циркулировать, используя для механической поддержки прежний дыхательный мешок изобретённый нашими братьями-амфибиями. Тело открывает новые пути циркуляции". (стр.76)

 

Капли нектара в переживании Сатпрема превращались в стремительный поток и в итоге в Ниагару. То, что приветствовалось клетками с наслаждением, становилось тяжёлым и давящим на уровне мозга и сердца. То, что было твёрдо-жидким, становилось всё твёрже на более фундаментальном уровне скелета – и сопротивление становилось всё более и более грозным. Сатпрем стал называть этот поток энергии "молния" из-за её невероятной скорости – доля секунды требовалась ей для того, чтобы достигнуть кончиков пальцев ног – и она была такой же пронизывающей и неодолимо сокрушающей как удар молнии. Сатпрем писал:

 

" "Это" входит через макушку головы и с силой бросается вниз для того, чтобы ударить в непреодолимое препятствие, твёрдое словно базальт, всегда то же самое, под ногами. "Молния" ударяет туда, отскакивает от препятствия и ударяет снова, снова и снова, и с каждым дыханием… само же тело становится каналом, местом, где это столкновение происходит. Внизу находится базальтовый или минеральный слой, такой же неподатливый и такой же обширный, как и сама Земля". (стр. 79)

 

Чем был этот плотный, солнечный элемент в который вошёл Сатпрем? Однажды Сатпрем случайно натолкнулся на наиболее точное возможное определение, словно непреднамеренно оброненное Шри Ауробиндо во время беседы. Шри Ауробиндо назвал это "Суперразум" и он сказал просто: "Суперразум твёрже, чем алмаз и тем не менее более текучий, чем газ". (стр. 80)

Тело Сатпрема толок Суперразум, низведённый Шри Ауробиндо и Матерью, с которым он смог вступить в контакт как только пересёк границу между Разумом и Надразумом. 

Тело Сатпрема, находящееся под воздействием новой принуждающей силы, нуждалось в тысячах повторяющихся опытах, и эти переживания касались старого сопротивляющегося эволюционного каркаса и процесса дыхания. Этим  каркасом был скелет,  который активно протестовал против сокрушения нисходящей плотностью; чем сильнее на него давили, тем больше он сопротивлялся. Стало понятно, что для этого скелета должен появиться другой закон, и Сатпрем заметил, что сказал Шри Ауробиндо в отношении более тонкого механизма, который заместит закон наших циклотронов. Шри Ауробиндо сказал:

 

"Тонкий процесс будет более мощным, чем грубый и поэтому действие Агни будет способно на действие, которое в настоящее время нуждается в таком физическом изменении, как повышение температуры".

 

У Сатпрема был один опыт, который повторялся в неизменном виде несколько дней подряд; затем он прекратился без какой либо видимой причины. Этот опыт был своего рода обещанием, и возможно он являлся сигналом ждать до тех пор, пока в великом земном тигле не будет всё готово:

 

"Вместо обычного крушения под ударами плотного и бомбардирующего дыхания, всё происходило так, словно (но безо всяких "словно") текучесть возобладала над алмазной твёрдостью процесса: всёзатопляющая волна! Всёзатопляющая волна плотного воздуха, но воздуха, тем не менее, струящегося сквозь тело, катящего по нему свои волны, наполняющего его лёгкостью и мощью, снова и снова. Поистине, кости словно превратились в некие кипящие хрящи, без какого-либо сопротивления, или, возможно, как если бы эта "молниеподобная" и волноподобная текучесть протекала сквозь него, словно через иллюзорную стену, растворяющуюся в своей интроатомной пустоте. Всё это катилось волной и было наполнено восторженной лёгкостью – возможно, подобно медузе!" (стр.111-112)

 

Сатпрем заметил, что вдруг появилась новая структура, у которой не было необходимости ждать дарвиновские тысячелетия и медленные смены панциря от одного вида к другому. Эта плотность удерживала тебя стоящим прямо, без какого-либо остова, лишь благодаря мощи своей собственной текучей плотности. Ничто не разрушается и всё меняется.

Опыт Сатпрема продвигался дальше и он заметил:

"Но, странно, эта плотность или Энергия является одновременно и твоей структурой и твоим дыханием. Два великих эволюционных ингредиента сложились вместе."(стр.112)

 

Сатпрем добавляет:

"А возможно и три ингредиента соединились вместе, а именно, структура, дыхание и питание". Сатпрем обращает внимание, что это было показано ему не через переживания тела, а через разновидность видения по ту сторону могил – видения глазами тела, когда одна его нога стоит на этой стороне, а другая на той –  показано, что это дыхание питательное. Это означало, что ты вдыхаешь питательный воздух.

Эволюция II, как разъясняет Сатпрем, похоже, означает следующее:

а) В отличие от эволюции, имевшей место до настоящего времени, Эволюция II осуществляется сознательной волей человеческой деятельности в процессе преднамеренного поиска интегральной йоги;

b) Эволюция II вносит в процесс эволюции процесс превосхождения старых законов, основ и структур, и превосхождения процессов, которые заключали эволюционировавшую форму в определённых узких рамках привычек манифестации сознания внутри фиксированных пределов; новый закон напрямую определяется всеобъемлющим супраментальным сознанием и вступает в силу могущество, которое может свободно определять различные ступени манифестации супраментального сознания и могущества;

с) Три процесса, которые обычно требуются для поддержки эволюционировавшей формы в рамках неизбежных пределов – а именно, скелет, дыхание и питание, - будут замещены процессом инфильтрации через дыхание супраментальной твёрдой жидкости в таких пропорциях, что эта текучесть будет преобладать и струиться сквозь тело таким образом, что её плотность, - текучая плотность - одновременно будет составлять и основу, и дыхание, и питание. 

Сатпрем был подобен учёному в методах своих экспериментов и проверке их результатов. Он был педантичен в своём позитивизме и в записи множества своих опытов. Нужно лишь прочитать семь томов "Записок Апокалипсиса" в которых он записывал ежедневные опыты, начиная с 1981 года. Эти семь томов дают нам отчёт вплоть до 1986 года. Но сохранённые им записи, когда они будут опубликованы, дадут нам полный отчёт вплоть до 2006-2007 годов, они дадут нам возможность лучше понять природу его экспериментов и их результатов, они будут чрезвычайно полезны для будущих кандидатов интегральной йоги, которые будут способствовать созданию нового супраментального вида и супраментального или божественного тела, о котором писал Шри Ауробиндо в одной из своих последних работ: "Супраментальная манифестация на Земле". Книга Сатпрема "Эволюция II" даёт нам лишь краткий конспект его йогических экспериментов и их результатов по их состоянию на 1991-1992 годы.

Если мы теперь зададим вопрос, касающийся точки, которой он достиг в последующие годы, то можно упомянуть записку, полученную мною лично от  Сатпрема в 2006 году, в ней он написал: "Je suis arrive au bout".( "Я достиг цели"). Я был очень рад прочитать эту записку, это подтверждало пророческие заверения Матери, данные ею Сатпрему, и записанные в "Агенде Матери". В этой связи мы можем обратиться к следующему отрывку в конце беседы от 5 февраля 1961 года:

 

"Не беспокойся, моё дитя. Ты не только продвигаешься, но и ОБЯЗАТЕЛЬНО достигнешь цели. А что касается этого беспокойного ума, держи его занятым книгами Шри Ауробиндо.

До свидания, моё дитя. Не беспокойся."

 

И ещё раз, замечательно то, что сказала Мать Сатпрему 11 февраля 1961 года:

 

"В любом случае бесспорно одно: никогда не забывай, что то, что нам нужно сделать, мы сделаем; и сделаем мы это вместе, потому что делать мы это должны вместе, это всё. Так мы сделаем это, или иначе ( Мать наклоняет ладонь то направо, то налево словно указывая то на одну сторону мира, то на другую, "жизнь" или "смерть"), не имеет никакого значения. Но это факт."

 

10 января 1973 года "Агенда Матери" сообщает следующее:

 

Сатпрем: Мы постараемся идти с тобой до конца.

Мать: О, ты… (После молчания) Ты дойдёшь до конца.

Сатпрем: О, Мать…. Но я смогу дойти до конца только с тобой!

                               ( Мать смеётся. Молчание)

 

Но можно спросить: что на самом деле имела Мать в виду, когда говорила: "Ты дойдёшь до конца"? Строго говоря,  дойти до конца означало завершение создания супраментального или божественного тела, поскольку это было бы физическим доказательством, которое должен был бы признать даже слепой. Но Шри Ауробиндо сказал, что на это потребуются столетия, а Мать, что, по крайней мере, триста лет. Но Мать также добавила, что решающей точкой в исполнении этой задачи будет не внешняя манифестация и её проявление в материальном теле, а точка, где супраментальное сознание и могущество были бы фиксированы в физическом сознании так, чтобы суперразум смог бы проявиться в физическом сознании. Мать сказала, что внешнее проявление трансформированного тела было бы последним словом, но не решающей точкой выполнения. Можно сказать, что Мать уже достигла цели, когда 14 марта 1970 года сказала то, что было процитировано выше.

В свете вышеизложенного, когда Сатпрем сказал, что он достиг цели, мы должны под этим понять, мне это кажется ясным, что он успешно зафиксировал супраментальное сознание в своём физическом сознании. Соответственно он, очевидно, двигался всё дальше и дальше в направлении полностью трансформированного тела – цель, на достижение которой потребовались столетия труда. Но на самом деле, должно быть, он достиг максимальной точки, которой ему позволило достичь его настоящее физическое тело.

Последнее слово, которое произнёс Сатпрем во время завтрака, утром последнего дня своего физического существования (9 апреля 2007 года) было: "Ма". Он был с Матерью, а Мать была с ним. Так как Мать сказала ему, что они будут вместе, то мы можем быть уверены, что они вместе и будут вместе всегда.

В истории эволюции, Шри Ауробиндо и Мать обозначили решающую точку, точку невозврата. Суперразум был твёрдо зафиксирован в земном сознании. Они – лидеры супраментальной эволюции. Сатпрем – первый последовавший за ними человек, выполнивший и реализовавший то, что обещала ему Мать. Его жизнь, его книги и его отчёты о собственной садхане обеспечивают продвижение вперёд Эволюции II.

 

 

 

 

 

 

 

Суджата-ди

(1925-2007)

Кирит Джоши.

 

 

Немногочисленны те, у которых обстоятельства жизни формируют судьбу настолько же благосклонно и мягко, как в случае Суджаты-ди. Она родилась 12 декабря 1925 года для духовных свершений. Её отец, Притви Сингх Нахар был одним из видных людей Калькутты, и его дом на Индиан Миррор Стрит стал вехой в культурной жизни. Когда она была ещё совсем маленькой, ей не было и пяти, отец  и вся семья переехали в Шантиникетан, поскольку он хотел, чтобы его дети росли в атмосфере, свободной от всякой узости. Таким образом, Суджата-ди получила исключительную привилегию получить начальное образование напрямую у Гурудева Рабиндраната Тагора, одного из величайших поэтов и граждан современной Индии. В 1938 году, Притви Сингх и Суджата-ди стали членами Ашрама Шри Ауробиндо. Суджата-ди была одной из первых учениц в Школе Ашрама и одной из первых и немногих учеников, чьи домашние задания проверялись и оценивались самой Матерью. Интересная для неё тема, на которую Суджата-ди написала короткое эссе, заняла центральное значение в её жизни. Тема называлась: "Без божественного – жизнь болезненная иллюзия, с Ним – всё является блаженством". Её эссе было коротким, но оценивавшая его Мать дала ему 19,5 из 20 баллов и сделала следующую пометку: "Работа превосходная со всех точек зрения". Суджата-ди написала следующее:

 

"Божественное, это Единственная Реальность, всевышняя Любовь, неизменный Мир.

Без Единственной Реальности, жизнь – иллюзия.

Она болезненна потому, что без Любви жизнь превращается постоянную суматоху несуществующих персональностей, она полна сложностей, чрезвычайного и неразрешимого беспорядка, конфликтующих мыслей, сталкивающихся друг с другом тенденций и противоречивых желаний.

С Ним всё является блаженством потому, что Он – неизменный Мир".

                                                                   (Мать и Абхай, стр.44)

 

Суджата-ди была непосредственным ребёнком Матери и Шри Ауробиндо. Её садхана представляла собой спонтанное цветение её души в лучах Шри Ауробиндо и Матери.  У неё было спонтанное доверие и вера, что она находится под постоянной защитой Шри Ауробиндо и Матери и что именно они ведут её по жизни. Мать напрямую обучила её всему многообразию служения и она получила от Матери чувство посвящённой дисциплины, бесстрашную прямоту в отношениях с людьми - её личные отношения с людьми были наполнены подлинной доброй волей и теплотой, при условии, что эти взаимоотношения предлагались Шри Ауробиндо и Матери.

Суджата-ди великолепно владела как английским и французским языками, так и бенгальским, который был её родным языком. Она помогала в работе Павитре, который был Генеральным Секретарём Ашрама, а также являлся директором Международного Центра Образования Шри Ауробиндо. К своей работе с Павитрой она относилась как к огромной привилегии не только потому, что Павитра был её учителем и великим математиком, учёным и инженером, политехнически образованным человеком, чрезвычайно способным администратором, организатором и лидером, но и потому, что он также был и великим йогином, о котором Мать сказала, что когда он покинул своё тело, у него не было никакого эго и что его личность настолько индивидуализировалась психически, что могла сохраняться в состоянии бессмертия. Всем тем, кто вступал с ним в контакт, Павитра запомнился как высочайший образец верности, безупречности и утончённости манер. Работа с Павитрой всегда была упражнением в садхане, которая включала в себя дисциплину и безупречную Карма йогу в сочетании с Бхакти йогой. У Суджаты была исключительная возможность работать с Павитрой в течение многих лет.

Вскоре после того, как в 1954 году Сатпрем присоединился к Ашраму и получил привилегию работать непосредственно с Матерью, Суджата вступила с ним в тесный контакт и начала помогать ему работе, касающейся его бесед с Матерью. Суджате была также предоставлена возможность идти с Сатпремом всякий раз, когда он шёл к Матери и, как недвусмысленно сказала Мать, её пластичность и восприимчивость были настолько прозрачны, что она могла автоматически достигать результатов прогресса в работе Матери в Её йогических исследованиях. Она в течение всей жизни оставалась компаньоном Сатпрема и обеспечивала ему полную поддержку, помощь и заботу. 

Громадная работа по подготовке машинописных копий тринадцати томов Агенды Матери была взвалена на плечи Суджаты,  и её труд был поистине геркулесовым, принимая во внимание не только ответственность за точность перевода каждого слова, которое должно было быть напечатано в Агенде, но и те огромные трудности, которые окружали издание Агенды. Героическая битва, которую вёл Сатпрем для того, чтобы опубликовать Агенду, могла бы стать темой эпоса, а к Суджате можно поистине относиться как героине этого эпоса. Несколько отблесков этой битвы можно обнаружить в первом томе Заметок Апокалипсиса Сатпрема.

2 января 1978 года Суджата и Сатпрем находились в Дехрадуне. Именно там они получили письмо, уведомляющее об их изгнании, подписанное четырьмя попечителями Ашрама. По злой иронии, несмотря на то, что он был доверенным лицом Матери на продолжении двадцати лет, Сатпрем и Суджата стали искать спокойное и идеальное место "На краю Земли", где они смогли бы обеспечить необходимую атмосферу и уединение, в которых нуждалась эволюционная работа, которой они оба были духовно, ментально, витально и физически посвящены. Именно на "Краю Земли" Сатпрем и Суджата материализовали Агенду Матери и продолжили работу, последовав за Шри Ауробиндо и Матерью. Они могли бы остаться во Франции и вести работу оттуда. Но как объяснял Сатпрем: "Центр этой работы здесь, не в Париже. Именно здесь мы должны претворить это в жизнь. Индия находится в сердце мировой проблемы, и мы должны развязать этот узел здесь…" (Заметки Апокалипсиса т.1, стр. 372)

Невозможно полностью рассказать о той колоссальной работе, которая была сделана Суджатой на "Краю Земли". Год за годом из под пера Сатпрема выходили многочисленные книги, и в каждую из этих работ был вплетён скрытый труд Суджаты. В первую очередь Сатпрем выпустил три тома биографии Матери: Мать или Божественный Материализм, Мать или Новый Вид, Мать или Мутация Смерти. Затем был изданы тринадцать томов Агенды Матери, в оригинале на французском языке. Затем последовал гигантский труд по изданию тринадцатитомного английского перевода. Затем последовали другие публикации: Моё пылающее сердце, Разум клеток, Бунт Земли, Эволюция II, Трагедия Земли, от Софокла до Шри Ауробиндо, Взгляд неандертальца и т. д.. Были выпущены также новые переводы ранних работ Сатпрема, в частности, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, На пути к Сверхчеловечеству, Телом земли или Саньясин. Ьыло также несколько менее важных публикаций, таких как, Веда и человеческая судьба, Великий Смысл /Шри Ауробиндо и будущее Земли.

После 1981 года, когда Сатпрем погрузился в глубины собственного телесного сознания и начал записывать шаги своего путешествия в Заметках, Суджата была его постоянным компаньоном. Эти заметки раскрывали человеческие или божественные секреты, которые Сатпрем открывал в процессе своей йоги клеточного сознания. И хотя пока опубликованы только семь томов (возможно материала ещё осталось почти на семнадцать томов), в этих книгах видна та роль, которую сыграла Суджата. Несколько видений и переживаний Сатпрема она имела почти одновременно с ним, и некоторые из них можно найти в рисунках, которые были сделаны ею для того, чтобы придать своим видениям конкретную форму.

Суджата сама была художником и писателем. Во время жизни на "Краю Земли" она написала и опубликовала шесть томов биографии Матери, названные "Хрониками Матери". Эти хроники изображали жизнь Матери так, как Она сама описывала её Сатпрему и как видела её сама Суджата. Эти тома имеют следующие названия: Мирра Художник, Мирра Оккультист, Мирра и Шри Ауробиндо, Мирра встречает Революционера, Мирра в Южной Индии. Должно быть опубликовано ещё два тома, а именно, Мирра в Японии и Мирра Мать. Вероятно она обдумывала ещё много томов. Эти биографические работы представляют собой невообразимый исследовательский труд, они показывают многосторонние знания Суджаты искусства и оккультизма, истории Индии и мира, её детальные знания Японии и Индии, также как Франции и Алжира, а также бесчисленных книг, новелл, легенд, религий, документов и журналов, и практически всех ресурсов, которые имели отношение к жизни Шри Ауробиндо и Матери.

Несколькими строками Суджата знакомит читателя с Матерью:

 

" Разрешите мне спросить вас: вам нравятся книги, берущие вас с собой на охоту за спрятанными сокровищами? Вам нравятся романы, уносящие вас назад во времени? Вам нравятся космические одиссеи, отправляющие вас по времени вперёд? Вам нравятся научно-фантастические истории, разрушающие все ограничения пространства и времени? Вам нравятся научные открытия в которых учёные старательно собирают доказательство за доказательством и скрупулёзно записывают все свои находки? Вам нравятся истории о эволюции? Эволюции, которая никогда не останавливается, эволюции, которая породила вас и всё человечество. И, наконец, кому не нравятся истории о любви, любви настолько страстной и абсолютной, что она спускается в ад и противостоит смерти для того, чтобы освободить возлюбленного?

"Дорогой читатель, если тебе нравится что-нибудь из этого или всё это, тогда пойдёмте вместе со мной. Давайте вместе отправимся в Географию Матери и попробуем найти тайну.

"Тогда, возможно, мы узнаем: Кем является Мать?"

 

"Край Земли" Суджаты и Сатпрема с самого начала стал центром динамического действия Шри Ауробиндо и Матери. И хотя большинству не было точно известно, где находится этот "Край Земли", те немногие, кто знал адрес на Холмах Нилгири в Южной Индии исчислялись сотнями и были рассеяны по всей Индии, Франции, в различных частях Европы и мира. Несколько центров эволюционных исследований связанных с "Краем Земли" были основаны в Париже, Италии, США и в других местах. Затем был основан Институт Исследований Матери в Нью-Дели и Мира Адити в Мисоре. На "Краю Земли" получали и отвечали на десятки тысяч писем, и весь этот огромный поток корреспонденции в основном обрабатывался Суджатой. Вся эта корреспонденция скрупулёзно классифицировалась и собиралась, и за всем этим педантично следила Суджата. В этой работе ей помогали немногие, но она выполняла эту работу радостно и выше всяких похвал. Она не отставала от текущих мировых событий, полагая, что задачи человечества и Индии в частности, имеют близкое отношение к супраментальному воздействию Шри Ауробиндо и Матери на землю. На оккультном уровне Сатпрем и Суджата самым решительным образом оказывали воздействие на развитие событий в Индии и во всём мире.

Относящаяся к публикациям работа постепенно расширялась и для содействия этому было специально организовано Мира Адити. В Париже этим занималась их хороший друг Мишлин, понимавшая всю значимость работы Сатпрема и Суджаты. Её внезапный уход был огромным ударом по работе. Её уход добавил работы Суджате, но она, тем не менее, выполняла её эффективно, дотошно и со всей полнотой, которую Маха Сарасвати требует от послушных ей инструментов.

Действительно, Суджата была исключительным ребёнком Матери, и когда ты видел её за работой, то ощущал вокруг неё атмосферу мудрости Махешвари, страстность силы Махакали, милостивую любовь, аристократичность и нежную улыбку Махалакшми, но наиболее активна в её работе была стремительная поступь к совершенству Махасарасвати, и когда бы она ни завершала свою работу, ты видел, что ничто не было забыто или пропущено.

Суджата оставила своё тело 4 мая 2007 года, не прошло и месяца со дня ухода Сатпрема. Нам говорили, что даже в своих предыдущих рождениях они работали вместе. В этом рождении они встретились и вместе пришли работать для Шри Ауробиндо и Матери, нести вперёд их великую эволюционную работу. Мы можем быть уверены, что они и сейчас вместе и связаны со всеми нами и теми, кто преданно служит Шри Ауробиндо и Матери.

 

 

 

 

 

 

Суджата

 

Дань уважения

Гобиндо Гопал Мукхопадхья

 

 

 

Где ум бесстрашен,

а Жизнь и Смерть рабы у наших ног.

 

 

 

Кто из рождённых на Земле, мог прожить всю свою жизнь с единственной целью достичь цели, подчинив весь свой ум, жизнь и тело с лёгкостью, без усилий в полной изоляции и абсолютном посвящении? Это "Су-Джата", знатно-рождённая.

Её жизнь была полностью посвящена, возвышенно преданна, предложена единственной цели достижения Садханы Божественной Жизни. Инициацию она получила в раннем детстве, в Ашраме Шантиникетан, напрямую от Гурудева Рабиндраната. Она родилась в семье от которой унаследовала путь ненасилия, Истины, безбрачия, семье Джайнов рода Нахар; и это сделало имя Суджата реальностью её возвышенной природы. В Шантиникетане, под опекой системы образования Гурудева Рабиндраната, без её знания было заложено основание её жизни в Божестве. Божественный Свет засиял во всей своей силе, когда она со всей своей семьёй переехала в Ашрам Шри Ауробиндо в Пондишерри и получила инициацию "Пурна Йоги" – Интегральной Йоги.

С этого момента она никогда не оглядывалась назад и посвятила всю свою жизнь исполнению этой единственной цели. Она получила инициацию от Матери и Шри Ауробиндо, а чужестранный французский брат – ученик – влил новое устремление, результатом которого была их совместная садхана Божественной Жизни и они объединились полностью, и сердцем и душой, в поисках одного и того же.

После того, как Шри Ауробиндо и Мать оставили свои физические тела, они оба перебрались в уединённое место на юге Индии, для того чтобы совместно посвятить себя интенсивной садхане, имели разнообразные реализации и посвятили своё время написанию различных книг на эту тему. Насколько молчалив, но ценен был этот вклад!

Наиболее удивительным является тот факт, что как в жизни, так и в смерти этот садхак и садхика божественной садханы оказались вместе, они ушли почти одновременно, после выполнения своей Садханы они ушли в Maha Prasthan (Великий Исход)[1]. Тихо и незаметно они ушли в Супраментальный мир.

Теперь, в своей божественной близости к Матери и Шри Ауробиндо в Божественной обители, они оба несомненно посвятили себя полностью Садхане Божественной Жизни.

Сегодня мы собрались здесь после ухода Суджаты для того, чтобы выразить своё почтение её памяти, а также поздравить их обоих с выполнением их садханы. Мы выражаем свою высочайшую признательность и молимся о получении вдохновения от Божественной Садханы.

                                                                                  

                                                                                Д-р Гобиндо Гопал Мукхопадхья. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сатпрем и Суджата

 

 

Эволюция остановилась на человеке, или она будет продолжаться вечно? Если она пойдёт дальше человека, то какую форму примет этот вид впоследствии? Если вообще должно быть предпринято путешествие к новой жизни и новому виду, каким будет действительный процесс и содержание этого путешествия? Какова связь между началом этой жизни и её кульминацией? Какие условия и окружение наиболее подходящие для этой жизни? Что за новый порядок собирается принести трансформация? Какая форма сознания соединит новую трансформацию с процессом трансформации, элементами трансформации и кульминацией в процессе трансформации? Шри Ауробиндо и его сотрудница Шри Ма были теми, кто предложил ключ к трансформации сознания от человеческого к божественному в физическом. Эта трансформация ведёт к божественному бытию из человеческого. Это путешествие сознания было при жизни разработано самим Шри Ауробиндо. Фазы его жизни, одна за другой, указывали на природу этого путешествия и процесс трансформации. Материя больше не является материей; она собирается осуществить чистый синтез с сознанием, с развёртыванием божественного в материи, значение жизни собирается полностью трансформироваться. Сознание примет форму в этом совершаемом жизнью путешествии. Оно не остановится на этой стадии существования, скорее оно будет расти по ту сторону. Жизнь постепенно принимает процесс синтеза между материей и сознанием, время ускоряет процесс трансформации. Это будет полезно для индивидуумов, коллектива человеческих существ, а также и для всей материальной манифестации универсума. Божественная воля, приведшая в жизнь путешествие человеческого существования, сделает новую манифестацию более решительной с тем, чтобы божественное развернулось в рамках человеческого существования. Шри Сатпрем и его божественная соратница Суджатадеви продолжили дело божественной трансформации, принятое от Шри Ауробиндо  и Матери.

Сатпрем вёл свою родословную от семьи, жившей Британии, провинции Франции. Родившись в 1923 году в Париже и позже став моряком, Сатпрем стал активным членом французского сопротивления немецкой агрессии в годы Второй мировой войны. В возрасте двадцати лет он был арестован немцами и на полтора года заключён в концентрационный лагерь.  После выхода из лагеря, у Сатпрема появилось огромное желание увидеть мир. Он совершил путешествие в Северный Египет, а затем в Индию. В Индии он был принят на службу в офис французского губернатора в Пондишерри. И только здесь он услышал о Шри Ауробиндо и Матери. "Человек это переходное существо", - это высказывание Шри Ауробиндо оставило глубокий отпечаток в уме Сатпрема. Он получил ключ и начал думать о следующей стадии перехода человеческого существа. Что потом? Как человек сможет осуществить путешествие трансформации и достигнуть высшего состояния? Непрестанные поиски перевернули его сознание и он был привлечён этой точкой зрения – не только центр единственного сердца, но миллионы умов, расположенных внутри маленьких клеток человеческого существа будут определять настоящую форму существования и как должно эволюционировать высшее сознание, чтобы произошла  божественная манифестация? Сатпрем, желавший понять вселенную, подал в отставку и отправился в другое путешествие в глубь амазонских лесов. В окружении всевозможных опасностей Сатпрем провёл там год, а затем отправился в Бразилию, Африку и другие места.

В 1953 году Сатпрем вернулся в Пондишерри. Он стал очень близок и дорог Матери. Двадцать лет он провёл рядом с Матерью, наблюдая за процессом трансформации в новый вид, день за днём разрабатываемый Матерью. Он начал работу над первой книгой: "Шри Ауробиндо или путешествие сознания". После неё вышла "На пути к сверхчеловечеству". Сатпрем стал очень близок к Матери  и каждую неделю составлял отчёт о своих беседах с нею. В возрасте 50 лет он опубликовал "Агенду Матери". "Агенда Матери" – одно из удивительных творений в истории человечества. Каждый том "Агенды" содержит дискуссии и записи процесса трансформации и связанные с ним диалоги. Агенда вышла в тринадцати томах. Агенда полна историй о процессе трансформации в божественное существо, разработанном Шри Ма. Сатпрем публикует и другие книги, такие как "Божественный Материализм", "Новый Вид", "Мутация смерти". Эти три книги чётко указывают на его взгляд на путешествие и процесс человеческой трансформации в божественное. Концепция "Разума клеток" удивительна и революционна по своей эффективности. Эта концепция исходит из опыта ментального сознания, которое находится на клеточном уровне – ума, который может быть освобождён от различных слоёв сознания, фиксирующих историю эволюции, и ума, который может быть организован прямым проникновением в него Суперразума. Таким образом, разум клеток является посредником в котором Суперразум может зафиксироваться на постоянной основе, а когда Суперразум зафиксируется в конгломерате клеток, это сможет стать безопасной базой для развития Божественного Тела -тела следующего вида. Открытие разума клеток и Йога Матери, с помощью которой Суперразум сможет зафиксироваться в этом разуме, являются революционным шагом в истории эволюции земли – шагом необратимым и, следовательно, постоянным утверждением этапа Суперразума, точно так же, как человечество сейчас представляет собой необратимый шаг в эволюции разума на земле. Революция, произведённая Матерью, таким образом, является революцией утверждения Супраментала на земле.

С самого своего начала человеческая жизнь была порабощена смертью. Эта трансформация устранит существующее рабство. Божественность в жизни, в конце концов, освободит человеческое существование от оков смерти. Сатпрем при поддержке, помощи и активном участии Суджаты Нахар неустанно трудился, чтобы раскрыть эту изначальную истину человеческого существования. Путешествие Сатпрема и Суджаты, начавшееся в 1982 году, полностью отличалось от всех остальных. После семи лет работы, в 1989 году был опубликован "Бунт Земли". Эта работа является своего рода автобиографией. В "Эволюции II" он ставит вопрос: "После человека, кто?" Но вопрос и в том: "После человека, как?" В своей, заставляющей мыслить, книге "Трагедия Земли – от Софокла до Шри Ауробиндо" он описывает трансформацию от начала человеческого путешествия до Шри Ауробиндо. Следующая его публикация появилась в 1999 году. В "Записках Апокалипсиса" он во всех деталях описывает усилия некой заинтересованной группы помешать инициативам Сатпрема. Это исторический документ духовного путешествия человеческого вида и идеальная запись человеческого путешествия. Суджата Нахар находилась рядом с Сатпремом на протяжении всего вышеописанного времени. Оба они были вовлечены в процесс глубокого развёртывания человеческой эволюции.

Суджата, родившаяся в 1925 году в известной семье Нахар, потеряла мать в возрасте семи лет. Уже изначально она попала в культурное окружение Шантиникетана. Её отец, привлечённый Шри Ауробиндо, оставался в Пондишерри. В первый раз Суджату взяли в Пондишерри в 1935 году. И она осталась там на 43 года. Пребывая в Ашраме, она многому училась. Она работала секретарём Шри Павитры. Это был период, когда она серьёзно изучала математику и уделяла много времени наукам, изучающим физический мир. Мать вовлекла её в физическую образовательную программу. В 1954 году Суджата начала помогать Павитре в печатании его писем и в работе с отчётами. В этот период она сблизилась с Шри Сатпремом. Сатпрему было дано задание перевести работы Шри Ауробиндо и Матери на французский язык. В этот период времени он начал записывать беседы с Матерью на постоянной, ежедневной основе. Печатала их обычно Суджата. С 1965 года Суджата обычно сопровождала Сатпрема к Матери и присутствовала на всех беседах. Проблемы стали появляться после того, как Мать покинула свою физическую обитель в 1973 году. Шри Сатпрем и Суджата оставили Ашрам для того, чтобы довести до конца великое дело. В 1978 году они отправились в уединённое место, подальше от всех глаз и начали погружение в интенсивную и глубокую медитацию, чтобы ускорить процесс трансформации. С этого времени и до 2007 года они жили как единое существо, ускоряя процесс трансформации в сознании. Из под пера Суджаты появляется очень важное откровение - Хроники Матери. В этих шести томах исследуется жизнь Матери. Они располагаются следующим образом: Мирра; Мирра художник; Мирра Оккультист; Мирра и Шри Ауробиндо; Мирра в Японии; и Мирра Мать.

С 1958 по 1973 год Мать активно вращает колесо трансформации человеческого сознания. Сатпрем записывает все детали в Агенде Матери при прямой  поддержке и участии Суджаты.

Притви Сингх Нахар, отец Суджаты, был великим игроком на ситаре. Он в совершенстве знал индийскую и западную музыку и мог создавать на своём ситаре универсальные вещи. Также он был интегральным и пылким посвященным на пути процесса развёртывания истины. Притви Сингх Нахар был подобен мудрецам ведической эпохи. Вся его семья была приведена в соприкосновение со Шри Ауробиндо и все его дети выбрали жизнь божественного путешествия у ног Шри Ауробиндо и Матери. Суджата была самым пылким из всех путешественников. В Хрониках Матери она раскрывает вечное наследие Индии и с глубокой признательностью относится к мудрости Индии, открытой великим душам на протяжении веков. С этой перспективы она раскрывала и Мать. Она видела Шри Ауробиндо и Мать с перспективы индийской традиции и наследия Мудрости.

Обе эти великие души, Сатпрем и Суджата, покинули свою физическую обитель ради работы в вечности и непреходящем сознании. Однако путешествие трансформации должно быть полностью завершено. Стремящееся человеческое сознание будет всегда в долгу перед ними. Мы искренне кланяемся двум этим великим душам за их вклад в человеческое строение. Процесс трансформации не остановится; скорее он нуждается в ещё большем ускорении.

 

                                                                                                        Банерджи Р.П.

 

 

 

 

 

 

 

Суджата

Избранный инструмент

Др. Бхаттачарджи

 

В "Савитри" Шри Ауробиндо много строк, открывающих в нас скрытую тайну. Они заставляют наши мысли развернуться внутрь для того, чтобы найти значение событий, причины которых мы не понимаем. Одна из таких строк звучит так: "Назначен день в календаре Неизвестного". Неизвестное, Божественное имеет свой календарь и в нём определена дата. В более широком контексте человеческой судьбы эта эпиграмма означает, что Время является помощью и инструментом души. Однако эта строка применима и к нашей ежедневной жизни, особенно к обнаружению истины позади случайностей и переживаний. В противном случае, как я могу объяснить себе, почему такому духовному новичку как я, была предоставлена возможность предложить свою молитву и говорить о жизни Суджаты Нахар, идеального дитя Матери и великого искателя приключений на пути йоги трансформации? Более того, я никогда её не видел; я ничего не знаю о её внутренней жизни, которая, как нам известно, была скрыта от всеобщего обозрения. Поэтому, когда профессор Рома Прасад Де, глава Национального Совета по образованию (Бенгалии), основанного Шри Ауробиндо и его современниками националистами, попросил меня председательствовать на служении 15 июля 2007 года, я искренне признал свою некомпетентность. Но профессор Де настаивал и дал мне братский совет не упускать возможности хоть немного узнать о великом духовном человеке нашего времени. Также он сказал, что в этой попытке помощь Матери всегда будет рядом. Слова профессора заставили появиться перед моими глазами одно из многих посланий, запечатлённых на стенах столовой Ашрама в Пондишерри. Часть одного из самых моих любимых посланий я процитирую по памяти: "Здесь для каждой данной работы, в это же самое время даётся полная милость и сила, для того чтобы эта работа была выполнена должным образом. Если ты не чувствуешь этой силы и милости, то это доказывает, что в твоём отношении есть какая-то ошибка…" Несмотря на все ошибки в моём отношении и мою привычку часто "скатываться на старую дорожку и возвращаться к старым кредо" я был облагодетельствован Милостью, которая подготовила меня несоразмерно с моей восприимчивостью к этому событию. Словно бы для того, чтобы закрепить эту истину в моём "неверующем мозгу", совсем другая неотложная работа, не имеющая никакого отношения к этой встрече, заставила меня в этом месяце посетить Пондишерри после четырёхгодичного перерыва. Мне совершенно ясно, что это именно божественное устроило мою встречу с Супрабхади и Нарендрой,  младшей сестрой Суджаты и одним из её старших братьев, для того чтобы я смог получить отблески света Суджаты и что-то узнать о традициях и культурной истории семьи Нахар из Калькутты. Встреча с ними в Ашраме была чудесным опытом. Они излучали чистосердечную любовь и мир – знаки настоящих детей Матери.

Много они не говорили. Но то малое, что было сказано, было пропитано любовью к Суджате и я был глубоко тронут. Супрабхади помогла мне несколькими превосходными книгами о своём отце Притви Сингх Нахаре и брате Абхай Сингх Нахаре, содержащими краткую историю их семьи. Эти книги также содержали письма, написанные им Шри Ауробиндо и Матерью. От Нарендры я получил живое описание детства Суджаты в Шантиникетане и об образовании, которое она имела привилегию получить у Шри Нандал Боса, великого художника индийского национального возрождения и великого учителя Калабхабане Вишвабхарати. В своих замечательных "Хрониках Матери", биографии Матери, опубликованной в шести томах, Суджата время от времени коротко рассказывает о своей жизни: своём начальном образовании в Вишвабхарати Гурудевы; о том, как она оказалась в Ашраме Шри Ауробиндо; о своей жизни в Ашраме; о своей поездке вместе с Сатпремом в Париж; о том, как её душа искала Мать.

Суджата Нахар унаследовала великую культурную и духовную традицию. Предки семьи Нахар из Бенгалии, эмигрировавшие из Раджастана в Аджимгуни в 1766 году, были потомками Пармаров, одного из четырёх легендарных раджпутских кланов, берущих своё начало от "агникунда", священного огненного алтаря в Раджастане, зажжённого Ришами. Позднее Пармары основали королевство в Гуджерате. Короли из рода Пармаров были известными покровителями знания, искусства и культуры. Их царствование закончилось в 13 веке, когда Алаудин Кхилжи завоевал их королевство. Многие из них приняли джайнизм.

Дед Суджаты, Пуран Чанд Нахар, был посвящённым джайном, известным учёным и покровителем искусств. Он был другом семьи Тагора. Величие  и социальное положение Пурани Чанда может быть  понято, если мы услышим речь, произнесённую известным лингвистом и литератором, доктором Сунити Кумаром Чатерджи. На собрании, организованном Индийским Азиатским Обществом после смерти Пурани Чанда он сказал: "Смерть Пурани Чанд Нахара, имевшая место 31 мая 1936 года, в сравнительно молодом возрасте 62 лет, лишила учёное сообщество Калькутты и Индии одной из её хорошо известных личностей, являвшейся прекрасным учёным и ценителем древности, человеком широкой культуры и настоящим джентльменом".

Отец Суджаты, Притви Сингх Нахар, родился 3 июня 1898 года в Аджимгуни, Муршидабаде. В 1908 году семья Нахар оставила Аджимгуни и осела в Калькутте. Он учился в Президентском Колледже и получил степень бакалавра Университета Калькутты. Он был националистом.

Также он был молодым талантливым писателем прозаиком, чьи статьи регулярно публиковались в таких журналах как "Вичитра", "Прабаси", "Современное обозрание" и "Сабжу Патра", журналах имевших близкое отношение к Кавигуру Рабиндранату. Его статьи о живописи джайнов и индийской музыке показывают его не только как настоящего литературного критика, но и как компетентного эксперта археологических находок, живописи и музыки. Он превосходно играл на ситаре, был хорошо знаком как с индийской, так и с европейской музыкой, так же прекрасно он играл и на пианино. Но именно его литературный дар и глубокое понимание искусства сблизило его с Рабиндранатом и другими выдающимися личностями того времени. Кроме того, отец Суджаты отличался очень сильным интересом к духовности. Он порвал с религиозными ограничениями и ближе к тридцати годам начал практиковать йогу под руководством ученика Анукул Чандра Тхакура из Деогхара. Тхакур Анукул Чандр (1888-1969) был основателем "Сатсанга", который привлекал людей разных религий. Другим ярким примером того, как он порвал с общественными ограничениями, был его переезд в Шантиникетан вместе с женой и детьми в декабре 1929 года, навлекший на него неудовольствие отца, Пурани Чанда, который хотя и был человеком разносторонних интересов, был в то же время ортодоксальным последователем своей религии. Подобно своему отцу, Суджата, её братья и сёстры были свободны от всех религиозных ограничений, сектантства или провинциализма, что было необходимым условием для принятия их в ученики Матерью и Шри Ауробиндо.

В своей сути Суджата была поэтом - качество, которое она также унаследовала от отца. Как уже говорилось, Притви Сингх был писателем прозаиком в допондишерский период, но во время жизни в Пондишерри в результате быстрого прогресса в йоге он превратился в прекрасного поэта. Свой первый Даршан у Шри Ауробиндо и Матери Притви Сингх получил в 1933 году. Из его собственного собрания сочинений видно, что до 1933 года он не написал ни одного стиха. Первая, из более чем 73 поэм, представленных в книге, поэма "Ма" была написана в 1933 году, последняя в 1965. Некоторые из поэм не датированы, но предмет и стиль поэм ясно указывает на период жизни в Пондишерри. Многие из его поэм прочитаны самим Шри Ауробиндо и несут его комментарии типа: "Очень хорошо", "Это превосходный сонет, прекрасно", "Это превосходный и мощный сонет", "Прекрасная поэма".

Притви Сингх женился на Сухаг Кумари в 1915 году; Это была счастливая семья с восемью детьми – пятеро сыновей и три дочери. Как ответственный отец он хотел дать своим детям хорошее образование. Именно поэтому он переехал в Шантиникетан, где его дети стали частью живого и естественного окружения. Он был уверен  за их рост в мире красоты и истины Гурудева Рабиндраната Тагора. Жизнь его детей шла счастливо, как и планировали их человеческие родители. Но Божественной Матерью был предначертан более великий план. Внезапно, в 1932 году, всего лишь через три года после переезда в Шантиникетан, их мать умирает в возрасте тридцати лет, 9 октября 1932 года, в благоприятный день Виджая Дашами. Тогда все братья ходили в школу, маленькая Суджата, родившаяся в 1925, тоже пошла в школу искусств Вишвабхарати Калабхабан, а Симитради и Супрапхади были ещё просто детьми,.

Смерть жены расстроила хорошо спланированную и организованную жизнь Притви Сингха. Его любящий отец не мог понять психических стремлений и потребностей ни своего сына, ни своих внуков. Он давил на сына, чтобы тот женился снова, но получил отказ. Таким образом, пришло время самой большой поворотной точки в жизни отца и детей.

Нам становится ясно, что жизнь Сухаг Кумари была жизнью преданности и жертвы Божественной Матери. Единственной целью её жизни было разделить стремление мужа и дать рождение восьмерым детям – восемь лотосов было предложено Лотосоподобным Стопам Матери после её смерти. Даже смерть Сухаг Кумари, казалось, была сознательным актом души, который заставил Притви Сингха окончательно обосноваться вместе с детьми в Ашраме Шри Ауробиндо. До смерти жены его собственный духовный поиск мог оставаться только на втором месте, а главной его обязанностью было заботиться о семье. Но теперь он сам был не в состоянии решить величайшую проблему семейного человека стремящегося к духовному росту. Он много путешествовал по Индии в поисках Гуру, который смог бы вести его в этот решающий момент его жизни и взять ответственность за его детей в отсутствии матери, чтобы он смог полностью посвятить себя Божественному. Во время своего возвращения из Рамешварам на юге Индии, в 1933 году он посетил Пондишерри, где ему был разрешён Даршан Шри Ауробиндо и Матери. В 1934 году он был принят ими как садхак и постоянный член Ашрама. Окончательно обосновался он там вместе с Суджатой в 1938 году, когда ей было двенадцать. В то же время он должен был получить Их разрешение на то, чтобы все его дети могли жить под крылом Шри Ауробиндо и Матери. Его "ответственность" закончилась и Притви Сингх посвятил себя исключительно Мастеру и Матери. Этот его жизненный опыт был записан в недатированном дневнике, который вероятней всего был написан в 1938 или 1939 году. Теперь, на новом этапе его жизни, "реализация психического существа" становится "единственной целью и объектом его жизни". Он пишет:

"Как всё-таки ясно я теперь чувствую, Мать, что моя работа закончилась. Ответственность перестала быть моей. Работа принадлежит Тебе и это теперь Твоя ответственность. Все обычные мотивирующие силы сведены к нулю и лишь Твоя Энергия взяла на себя заботу о машинерии. Этот захват существа Тобою был осуществлён на внутренних уровнях сознания и теперь могущество победоносно утверждает Себя, триумфально маршируя вперёд, завоёвывая план за планом и безжалостно сметая все силы, противостоящие этому маршу… Внутренне движение природы определённо становится всё более и более концентрированным, и впереди - Время, когда реализация Психического Само во всей Его озарённой полноте станет единственной целью и объектом жизни. Это концентрированное движение звучит, как похоронный звон для всей эгоистической деятельности и подготавливает условия для окончательного расцвета Твоего Высочайшего Само".

Допондишерский этап жизни Суджаты, её сестёр и братьев настолько связан с желаниями и стремлениями их отца, что нельзя ничего знать, не зная деталей его жизни и переживаний в тот период. Именно Притви Сингх стал инструментом, который привёл Суджату, её сестёр и братьев в Ашрам Шри Ауробиндо. Обычно нам хочется сказать: "Её отец приехал в Ашрам, поэтому приехала и она". Но Шри Ауробиндо говорит: "Тот, кто выбрал Бесконечное, был избран Бесконечным". Мать, поясняя эту глубокую мысль, сказала: "Если вы хотите знать порядок очерёдности, то очевидно, что Божественное существовало до индивидуума, поэтому и выбирать первым должно было Божественное! Но это выбор предшествующий земной жизни… . Фактически, вероятно, что Божественное первым замечает, готово ли то или иное существо! Но тот, кто готов обычно сначала об этом не знает…". Как дальше объясняла она, даже в наиболее известных случаях никто не был осведомлён о своём психическом существе, которое присутствовала с момента рождения в физическом теле и "которое толкало всё существо к желаемой цели". Если мы в состоянии следовать её рассуждениям, то даже нашему материальному уму станет ясно, что Суджата была избранным инструментом Матери. Её психическое существо неистово стремилось к служению одной лишь Матери и Мать в ответ на это стремление устроила обстоятельства таким образом, что она была вынуждена приехать в Ашрам. Сначала её развитое психическое существо выбрало себе родителей, во внимании и заботе которых оно росло в идеальной семье; на более поздней стадии всей семье был нанесён болезненный удар в форме смерти Сухаг Кумари, которая, в конце концов, заставила Притви Сингха обосноваться в Ашраме Шри Ауробиндо вместе с Суджатой, последовавшей за остальными детьми. История Суджаты не отличается от историй всех остальных пионеров, прибывших  в Ашрам для служения Матери ранее. Они прибывали большим числом и этот поток, возможно, не прекратится до тех пор, пока Её работа не будет сделана. Шри Ауробиндо видел их и описал этот универсальный феномен в "Савитри":

 

Я видел пламенных пионеров Всемогущего

Над небесной гранью повернувших в сторону жизни,

Спускающихся по янтарным ступеням рождения,

Предвестников божественного разнообразия

 

Суджата была одной из тех избранных, которых Мать буквально несла на руках. Божественная Мать вошла в человеческие отношения с избранным кругом, как это описано в "Савитри": "Она держала их за руки, она выбирала для них путь". Насколько благословенна была Суджата! Даже до её окончательного переезда в Ашрам в 1938 году она получила руководство и Благословение Матери. Впервые ей было разрешено приехать в Ашрам в феврале 1935 года, когда ей было всего лишь девять лет. В те дни у Матери не было возможности лично заботиться о детях. Поэтому Суджата должна была вернуться в Шантиникетан, так как Мать считала, что она слишком мала и "нуждается в напосредственной заботе и воспитании Притви Сингха". Тем не менее Мать заботилась о её пргрессе и руководила им в мельчайших деталях через письма. Это мы видим в нескольких письмах, написанных Шри Ауробиндо Притви Сингху до 1938 года. Одно из этих писем, датированное 24 сентября 1936 года, приводится здесь:

 

 

"Притви Сингх,

Мать считает вредным для Суджаты не иметь никакого определённого занятия и слоняться без дела, поскольку это портит детей. Она хочет, чтобы она занималась ежедневно. Суджата хотела бы заниматься два часа утром и два часа в обед. Можно было бы давать английский и что-нибудь необходимое, арифметику, географию, историю. Но Мать может думать об её обучении только тобой и Паричандом. Ей хотелось бы знать, что ты думаешь об этом.

Шри Ауробиндо

24 сентября 1936 года

 

Нам очень мало известно о жизни Суджаты и росте её души в Ашраме Шри Ауробиндо, так как вся её личная жизнь с Матерью и Шри Ауробиндо осталась до сих пор неопубликованной. Однако краткий её набросок присутствует на обратной стороне обложки её книги "Хроники Матери", и может стать основой для наших дальнейших рассуждений:

…Таким образом Суджата, которая впервые приехала к Шри Ауробиндо в 1935 году, решила остаться с ним в мае 1938. Она жила в Пондишерри в течение 43 лет. Сначала она получала личные наставления, стала секретарём Павитры, выдающегося французского математика, химика и инженера, который был правой рукой Матери. Позже она работала с ним в его лаборатории, где готовила различные препараты для Матери. Она была активно вовлечена в физическую подготовку, задуманную Матерью. Сатпрем приехал в начале 1954 года. Молодой человек, которому только что перевалило за тридцать, он обучал студентов и помогал Павитре в работе с корреспонденцией. Таким образом Сатпрем и Суджата встретились. В конечном счёте, Мать сделала его доверенным лицом в своих опытах и попросила его о помощи в переводе на французский книг Шри Ауробиндо. Затем она доверила Суджате запись своих личных бесед с Сатпремом, "Агенды". Начиная с 1965 года Суджата постоянно сопровождала Сатпрема на его встречах с Матерью… С 1978 года Сатпрем и Суджата живут вдали от Пондишерри, полностью посвятив себя работе Матери и экспериментам с клеточным сознанием тела".

Для непосвящённого невозможно понять значение и воздействие Агенды на человечество, борющееся за выживание и новое рождение. Важность, которую Мать предавала Агенде, может быть оценена из её послания, опубликованного в начале каждого тома: "Эта Агенда – мой дар тем, кто любит меня".

Это громадный документ из 6000 тысяч страниц в 13 томах, в котором содержится отчёт об исследованиях сознания тела Матерью. Этот поразительный труд в своей законченной и опубликованной форме стал высочайшим подношением Сатпрема и Суджаты Матери. Суджата оставалась на заднем плане, но огромная работа по записи, печатанию и редактированию должна была стать совместной работой Сатпрема и Суджаты. Поэтому Агенда стала плодом совершенного сотрудничества и абсолютной преданности двух этих душ друг другу и Матери. Словно две эти души  были рождены с единственной целью выполнения этой сверхчеловеческой задачи.

Чем является Агенда и как началась эта работа Матери? В одной из наиболее достоверных биографий Матери Шринаваса Айенгар отвечает на эти вопросы. Айенгар пишет:

"Знаменательным событием 1963-64 годов было разрешение, милостиво дарованное Матерью одному из её учеников, Сатпрему, встречаться с нею раз в неделю, вовлекать её в беседу и записывать вопросы и ответы. Отдельные фрагменты этих бесед были опубликованы в Бюллетене под заголовком "Записки на пути". …Эти беседы продолжались в течение почти десяти лет и в совокупности являются записями, не имеющими параллелей в духовной истории: это почти что электрокардиограмма самого сердца Ашрама, пульса Матери. Это даже не беседы; скорее это медитации, услышанные или неуслышанные; это размышления, повествование о переживаниях; или можем назвать их намеками, интуициями".

Трудно описать историю жизни Сатпрема (1923-2007) . Интеллектуальный гигант, он был рождён исследователем и йогином. Он был автором большого количества книг, посвящённых исследованию сознания, которые будут читаться и перечитываться. Должно быть, он сошёл с небес, поскольку, зная об этом или нет, как идеальный сын он следовал идеалам своих Божественных Родителей – Матери и Шри Ауробиндо. Как и Мать, он был французом по рождению и индийцем по выбору. Как и Шри Ауробиндо он получил образование в Европе, но также изучал Веды, Упанишады, Тантру и практиковал их. И опять же, как Шри Ауробиндо он преподнёс себя стопам "Матери Вселенной, созидательнице, Невесте Бога".

Словно бы для того, чтобы проверить и подтвердить вечный принцип и Истину позади истории о Савитри и Сатьяване, души Сатпрема и Суджаты, рождённые в совершенно разных местах – Париже и Калькутте, были принуждены Судьбой приехать и встретиться в Ашраме Шри Ауробиндо, в Пондишерри. Ашрам Шри Ауробиндо являет собой истинную Божественную Семью, основанную "двойственной силой Бога", Савитри и Сатьяваном, "высокими предтечами, лидерами Времени, освободителями связанного земными узами ума, великими преобразователями человеческого тела". Как и почему мужчины и женщины из разных частей света собрались в Ашраме Шри Ауробиндо, объяснила Мать. Она сказала:

" Когда люди, разделённые расстоянием, принадлежащие различным частям мира, занятые разными профессиями встречаются и работают ради общей цели, это означает то, что они родственные души и встречались и работали вместе в прошлых жизнях. Они чувствовали, что принадлежат к одной семье и решили действовать вместе и сотрудничать в общей попытке и ради общей цели. На самом деле души в своей психической реальности сгруппированы, так сказать, в большие семьи; они приходят группами снова и снова с тем, чтобы взяться и выполнять работу в которую они вовлечены до тех пор, пока она не будет завершена.

Пока я размышлял о Суджате и Сатпреме и писала в память о Суджате, которую нельзя отделять от Сатпрема, две строки из "Савитри" непрестанно приходили мне на ум, которые могли бы помочь нам оценить их жизни и работу:

 

В их смешавшихся духах, единых навек,

Единые в двух душах и телах ради радостей Времени.

Д-р Джаджати Бхаттачарджи

 

 

 

Суджата

 

Памяти моей тети

М-с Суджате Нахар,

оставившей во  мне неизгладимое впечатление о себе…

 

Меня зовут Снигдха, я племянница Суджаты Нахар. Мне хотелось бы сказать несколько слов о моей любимой Баро Дади, как звала её я. Первые воспоминания о ней относятся к моему раннему детству, когда я только начала писать рассказы и отсылать их ей. Тогда я писала небольшие рассказы, которые она терпеливо корректировала, всегда похвалив и поддержав малейшие проявления творчества детского ума. По мере своего роста, я узнавала её через нашу обоюдную любовь к чтению. Я оживлённо обсуждала с ней разные книги, и фактически всё что угодно по телефону. И хотя я встречалась с нею только два или три раза за всю жизнь, мы нашли узы, которые только прочнее будут связывать нас, когда я начну писать. Она была единственным человеком, который читал и комментировал всё, что я писала. Я очень благодарна тому, что нахожусь в родстве с таким замечательным человеком.

Мне хотелось бы поделиться со всеми вами, кто собрался сегодняшним вечером, поэмой написанной в её память:

 

Суть

 

Дуновение…

Закрываю глаза, в памяти воскресают

Французские окна

Милы Сердцу

её Слова

Ещё милее

улыбка.

О…

Описать её

Значит описать солнечный свет,

Описать ощущение наполненных мудростью страниц трепещущих…

Описать Божество…

Частью которого она была…

Сутью…

 

                                                                                                     Снигдха Нахар



[1] Maha Prasthan Сатпрема 9 апреля, а Суджаты 4 мая 2007 года.