Мать рассказывает

 

 

Книга 1

 

 

Введение

 

Разве могло бы стереться когда-нибудь воспоминание о «занятиях Матери» на Площадке для Игр Ашрама? Cначала, они проводились несколько раз в неделю, для молодёжи. Однако с 1953 по 1958, Мать стала проводить не более двух занятий в неделю: один раз в среду, для детей «красной группы»: старших; второй раз в пятницу, для младших детей «зелёной группы». На занятиях по пятницам, она читала истории. Позднее, в 1957-58, она отобрала стихи из Дхамапады (из которых и была составлена книга «Комментарии к Дхаммападе»). Со старшими детьми она читала и комментировала книгу Шри Ауробиндо Жизнь Божественная или Синтез Йоги, которую она сама перевела с английского.

Дети (так же, как и садхаки, которые вскоре присоединились к этим «занятиям») задавали ей всякого рода вопросы: о йоге, конечно, но также и об обычной жизни, искусстве, спорте,  здоровье,  политической ситуации в Индии и в мире. Поскольку, поистине, как сказал об этом Шри Ауробиндо: «вся жизнь - йога». Разделение между «духовной жизнью» и «обычной жизнью», в действительности, не имеет смысла.

По ходу этих объяснений, часто, чтобы пояснить какой-то вопрос, она рассказывала забавные истории. Иногда, она представляла ту же самую историю, но в другом контексте. В этих двух книгах, куда мы включили большую часть этих забавных историй,  читатель, таким образом, найдёт некоторые рассказы, представленные здесь или там, немного в различной форме. По сути дела, важна не только история, но то, для чего Мать её рассказывает. Эти забавные истории были размещены в два тома. Первый включает истории, которые нам показались более интересными для молодых читателей. Текст в начале: «Осознаёт ли ребёнок свою внутреннюю истину», собственно говоря, не является историей, но мы выбрали его, так как он напоминает нам, что жизнь, как глаза детей, она  также является «зеркалом души».

Все эти истории взяты из Бесед Матери (1950-58), кроме двух: «Предчувствие» и «Тонкое видение» (том 1), которые фигурировали в «Мыслях и Афоризмах» Шри Ауробиндо (переведённые и комментированные Матерью)».

Пусть чтение этих книг, пробудит стремление лучше узнать Мать и её работы.

 

Bithi R.

 

 

Осознаёт ли ребёнок свою внутреннюю истину

 

            Может ли ребёнок осознавать свою внутреннюю истину, как взрослый?

 

            Для ребёнка это очень ясно, так как он воспринимает без усложнений словом и мыслью – есть то, что доставляет ему удовольствие и то, что причиняет ему неудобства (это не обязательно, что радость или печаль приходят только тогда, когда вещь очень интенсивная). И у ребёнка всё это гораздо более ясное, чем у взрослого, так как у взрослого постоянно работает ум, затуманивающий его восприятие истины (…)

            Эта маленькая истинная вещь в ребёнке представляет собой божественное Присутствие в психическом – оно существует также у растений и у животных. В растениях оно не осознаётся, у животных оно начинает осознаваться, а у детей оно очень осознаётся. Я знала детей, намного более осознающих своё психическое существо в пять лет, чем в четырнадцать, и в четырнадцать, чем в двадцать пять; и особенно, начиная с того момента, когда они идут в школу, и когда они подвергаются этому роду интенсивной ментальной  культуры, оттягивающей их внимание на интеллектуальную часть их существа, они почти всегда и почти полностью теряют контакт со своим психическим существом.

            Если бы вы были опытным наблюдателем, если бы вы могли отдавать себе отчёт о том, что происходит в существе, просто глядя в его глаза!... Говорят, что глаза –  зеркало души; это лишь известный способ сказать, но если глаза не выражают вам психическое, это значит, что оно находится далеко позади и покрыто множеством вещей. Вот посмотрите внимательно в глаза маленьких детей, и вы увидите своего рода свет – люди говорят, чистосердечный – но, такой искренний, такой прямой, который смотрит на мир с удивлением. Так вот, это удивление, как раз и есть удивление психического существа, которое видит истину, но ничего не понимает в мире, так как оно слишком далеко от него. У детей оно есть, но, по мере того, как они учатся, по мере того, как они становятся всё более умными, всё более образованными, психическое отходит назад, и вы видите в их глазах всякого рода вещи: мысли, желания, страсти, злость, но этого маленького, очень чистого пламени там больше нет. И вы можете быть уверены, что это именно ум вошёл внутрь, и психическое отошло очень далеко назад.

 

8 января 1951

 

 

Объединиться вокруг своего божественного центра

 

         Каким бы путём мы не следовали, какой бы предмет не изучали, мы всегда приходим к одному и тому же выводу. Самое важное для индивидуума: объединиться вокруг своего божественного центра; таким образом, он становится истинной индивидуальностью, хозяином себя и своей судьбы. Иначе, он – игрушка в руках сил, которые швыряют его, как пробку на реке. Он идёт туда, куда он не хочет идти, его заставляют делать то, что он делать не хочет и, в конечном счёте, он погружается в дыру, бессильный выбраться оттуда. Но если вы были сознательно организованы, объединены вокруг своего божественного центра, ведомые и управляемые им, вы –  хозяин своей судьбы. Это стоит того, чтобы попытаться… Во всяком случае, я нахожу, что лучше быть хозяином, чем быть рабом. Это довольно неприятное ощущение чувствовать, как вас тянут на верёвочке и заставляют делать вещи, которые вы хотите или не хотите делать – это совершенно разное – но которые вы обязаны делать, поскольку что-то тянет вас на верёвочке, и вы этого даже не видите. Это очень неприятно. Словом, я не знаю, что касается меня, то для себя я нашла это совершенно неприятным, даже когда я была совсем маленькой. В пять лет, это стало казаться мне абсолютно невыносимым, и я искала средство, чтобы это было иначе – без кого-либо, кто мог бы мне хоть что-то сказать. Потому что я не знала никого, кто мог бы помочь мне, и у меня не было такого шанса, как у вас, когда кто-то может вам сказать: «Вот то, что надо сделать!» У меня не было никого, чтобы сказать так. Следовало, чтобы я обнаружила это совсем одна. Я обнаружила это. Я начала в пять лет. А вы, ведь вам уже давно исполнилось по пять лет…

Вот так вот.

 

1 июля 1953

 

 

Психический контакт – человек с золотым карандашом

 

            Есть только одна вещь, которая может вас поистине спасти, это, если вы имеете контакт, пусть даже совсем маленький контакт, со своим психическим существом; если вы почувствовали прочность этого контакта. И тогда, то, что приходит от этого человека или от этого обстоятельства, вы помещаете перед ним, и вы смотрите: идёт это или не идёт. Даже если вы удовлетворены – как бы то ни было – даже если вы говорите себе: «Наконец-то я нашёл друга, которого я хотел иметь. Я – в наилучших обстоятельствах моей жизни» и т.д., тогда, вы помещаете это перед совсем маленьким контактом с вашим психическим существом, вы смотрите: сохраняет ли это свой сияющий цвет, или же, вдруг, есть маленький дискомфорт – не большой, который не производит много шума, просто, совсем маленький дискомфорт. Вы больше не так уверены, что всё обстоит так, как вы думали! Тогда вы знаете: это так, именно этот тихий голос надо слушать всегда. Только он – истина, и другое не сможет больше ввести вас в заблуждение.

            Если вы приходите в духовную жизнь с искренним стремлением, иногда на вас сваливается лавина неприятных вещей: вы ссоритесь со своими лучшими друзьями, ваша семья, пинками, выгоняет вас из дома, вы теряете то, что вы считали, будто приобрели… Я знала одного человека, прибывшего в Индию после большого стремления и очень долгого усилия к знанию и даже к йоге. Это произошло довольно давно. В то время носили цепочки с маленькими вещичками, чтобы показывать. У этого человека был маленький золотой карандаш, который ему подарила его бабушка, и который он хранил как самую драгоценную вещь в мире. Он был прикреплён к его цепочке. Когда он прибыл в один из  портов – в Пондичерри, или, может быть, где-то в Индии, или, скорее всего, в Коломбо, я думаю, что это было в Коломбо – люди выгружались в лодки, и лодки доставляли их к берегу. И тогда, следовало, чтобы он спрыгнул с лестницы корабля в лодку. Он сделал один неверный шаг; он кое-как уцепился, но сделал резкое движение: маленький золотой карандаш упал в море. Он вошёл в самое дно. Сначала, господин сильно печалился, затем он сказал себе: «Слушай, это результат Индии: меня освобождают от моих привязок…» Именно для людей очень искренних, это принимает такую вот форму. По существу, лавины неприятностей, это всегда для людей искренних. Люди, не являющиеся таковыми, принимают вещи, сверкающие самыми красивыми расцветками, подобно этой, чтобы действительно вводить в заблуждение, и затем, в конце концов, для того, чтобы они обнаружили, что они ошибались! Но когда имеешь большие неприятности, это свидетельствует о том, что уже достигнута определённая степень искренности.

 

15 июля 1953

 

 

За половинку манго

 

            Мать, ты сказала: «С каждого спрашивают то, что он имеет и то, чем он является, не больше и не меньше».

 

            Да.

 

            Что ты хочешь этим сказать: «то, что он имеет, и то, чем он является»?

 

            Я хочу рассказать, при каких обстоятельствах я это написала: это поможет тебе понять:

            Кто-то написал мне, что он был очень несчастен, потому что он мечтал иметь чудесные способности, чтобы предоставить их в распоряжение Божественного, для Реализации, для Работы; а также, что он мечтал иметь неисчислимые богатства, чтобы иметь возможность предоставить их, возложить их к стопам Божественного для Работы. Тогда я ответила ему, что ему не надо быть несчастным, так как с каждого спрашивалось дать то, что он имеет, то есть, то, чем он обладает, что бы это ни было, и то, чем он является, то есть, все свои способности – то, что соответствует посвящению его жизни и отдаче всего, чем он обладает –  спрашивалось только это, и ничего больше. То, чем вы являетесь,  отдайте; то, что вы имеете, отдайте – и ваш дар будет совершенным; с точки зрения духовной жизни, он будет совершенным. Это не зависит от количества имущества, которое вы имеете, или от числа способностей вашего характера; это зависит от совершенства вашего дара, то есть, от тотальности вашего дара.

            Помню, в какой-то книге, рассказывающей легенды Индии, я прочла одну вот такую историю. Жила одна очень бедная, очень старая женщина, у которой не было ничего; она была совсем нищая и жила в маленькой убогой хижине, и ей дали фрукт. Это было манго. Она съела только половину, а другую половину оставила на завтра, потому что это был такой чудесный фрукт, не часто ей случалось иметь подобное – целое манго. И вот, когда наступила ночь, кто-то постучал в расшатанную дверь и попросил приюта. И этот кто-то вошёл и сказал, что он хотел бы переночевать, и что он голоден. Тогда она сказала ему: «Хорошо. У меня нет огня, чтобы обогреть вас, и у меня нечем укрыть вас, но у меня осталась половинка  от этого манго, это всё что у меня есть, если вы пожелаете его; половину я уже съела». И оказалось, что этот некто был Шива, и что потом она была наполнена внутренним величием, потому что она сделала совершенный дар, включающий её саму и всё то, что она имела.

            Я прочла, и нашла это великолепным. Что ж, да, это очень описательное, именно так.  Точно так. (…)

            И поистине, красота истории, которую я вам рассказала (впрочем, существует много историй, подобных этой), состоит в том, что когда старая женщина дала, она ведь не знала, что это был Шива. Она дала нищему, который проходил, ради удовлетворения, с тем, чтобы помочь, дать, не потому что это был бог, и что она надеялась взамен получить спасение или какое-либо знание.

 

11 января 1956

 

Тщеславный гуру

 

          Честолюбие стало проигрышем для многих йогов. Этот разъедающий червь может долго прятаться. Многие люди отправляются в путь, даже не отдавая себе отчёт о его присутствии. Но, как только они достигают каких-то способностей, в них поднимается амбиция, и настолько неистово, чего не происходило в самом начале.

            Существует история об одном йоге, который достиг чудесных способностей. Однажды, один из его учеников пригласил его на большое пиршество. Еда была расставлена на длинном невысоком столе. Ученики настойчиво приставали к своему учителю, чтобы он показал свою силу каким-либо способом. Учитель знал, что этого делать не следует, но зёрнышко тщеславия ещё не было полностью выброшено из его  сознания, и он подумал: «В конце концов, вещь ведь совсем безобидная; она даст им доказательство, что подобные факты возможны и прибавит им уважения к величию Бога». И тогда, он сказал ученикам: «Уберите-ка стол, не касаясь скатерти и всего того, что находится на ней». Ученики стали возмущаться: «Но это невозможно, всё упадёт!» – «Делайте», – настоял он. Стол убрали, и произошло чудо: скатерть осталась висеть в воздухе, храня всю посуду для ужина, как если бы стол ещё поддерживал её. Ученики изумлялись, но вдруг, учитель поднялся и выбежал из зала пиршеств, крича: «Никогда больше, никогда больше у меня не будет учеников! Горе мне, я предал моего Бога!» Его сердце было в огне; он использовал божественные силы для личных целей.

            Выставлять напоказ силы, это всегда ошибка. Это не значит, что мы не можем их никак использовать. Но ими надо пользоваться тем же способом, каким они были получены. Лишь единение с Божественным, даёт их. И служить они должны именно божественной воле, а не чьему-то более или менее замаскированному тщеславию.

 

14 апреля 1929

 

 

Знать то, что хочешь

 

            Если вы хотите иметь истинную йогическую позицию, вы должны быть способны принимать всё, что приходит от Божественного и позволять этому идти без сопротивления и жалоб. Позиция аскета, который говорит: «Я не хочу ничего», и позиция человека, живущего в этом мире, который говорит: «Я хочу эту вещь», по сути, одна и та же. Первый может быть так же привязан к своему отказу, как другой к своему владению. (…)

            Вам легко узнать, когда что-то приходит от Божественного. Вы чувствуете себя свободным, вы довольны, вы в покое. Зато, если вам встречается вещь, и вы бросаетесь на неё, крича: «Наконец-то я заполучил её!» – можете быть уверены, что она исходит не от Божественного. Ровность души является важнейшим условием единения и общности с Божественным.

 

            Иногда, Божественное не даёт то, что нам хочется?

 

            Конечно.

            Молодой человек чувствовал себя, увлечённым йогой, но он имел мелочного и жестокого отца, который всячески изводил его и всеми средствами пытался помешать его духовному стремлению. Сын пылко возжелал освободиться от вмешательства своего отца. Почти тотчас же, отец слёг серьёзно больным; он был на грани смерти. Тем временем, пробудилась другая сторона природы мальчика; он загоревал о его несчастье и воскликнул: «Мой бедный отец так болен! Так печально! Ах, что же мне делать?»  Отец выздоровел. Сын обрадовался и снова занялся йогой; и снова отец также поднялся против него и изводил его с удвоенным ожесточением. Мальчик рвал на себе волосы от отчаяния и жаловался: «Теперь мой отец ещё больше воспротивился моему пути…».

            Главное, надо, в самом деле, точно знать то, что хочешь.

 

14 апреля 1929

 

 

Мать в Париже в 1897

 

«Ты рождена, чтобы реализовать более высокий идеал»

 

         Когда я была ребёнком и жаловалась своей матери на пищу или мелочи подобного рода, она всегда говорила мне пойти и заняться своей работой или учёбой, вместо того, чтобы придавать важность каким-то пустякам. Она спрашивала меня: нет ли у меня иллюзии верить, будто я рождена для своего удовольствия. «Ты рождена, чтобы реализовать более высокий идеал», – говорила она и спроваживала меня. У неё была веская причина, но её представление о самом высоком идеале, конечно же было несколько бедным, по сравнению с той целью, к которой мы стремимся здесь. Мы все рождены для более высокого идеала. Поэтому, в нашем Ашраме, всякий раз, когда вам отказано в каком-то вашем маленьком запросе ради большего комфорта или ради большего материального благополучия, это происходит для вашего же собственного блага, дабы заставить вас реализовать то, ради чего вы здесь находитесь. Этот отказ, поистине, милость, поскольку, таким способом, вас считают достойным быть обращённым к более высокому Идеалу и формироваться согласно ему.

 

Беседы 1930-31

 

 

Беспорядок в шкафах и в головах!

 

            Люди, которые не могут аккуратно обращаться с вещами, не достойны их иметь. Шри Ауробиндо несколько раз писал на эту тему в своих письмах. Он сказал: если вы не можете заботиться о материальных вещах, вы не имеете права их иметь. Это свидетельствует о своего рода эгоизме и путанице в человеческом существе, и не является хорошим знаком. И вот, потом, гораздо позже, когда они становятся взрослыми, есть такие, кто не могут соблюдать порядок в шкафу и в ящике. Внешне, они могут находиться в комнате, с виду очень чистой и в полном порядке, и затем вы выдвигаете ящик или открываете шкаф: это какое-то поле битвы! Всё перемешано. Вы находите все вещи вместе; ничего не распределено. Это как раз те люди, у которых в их бедных маленьких головках идеи находятся в таком же состоянии, как и их материальные вещи. Они не организовали свои идеи. Они не навели порядок. Они живут с путаницей в голове. И это определённый знак, я никогда не встречала исключения в этом правиле: люди, которые не могут хранить свои вещи в порядке, всегда имеют идеи в беспорядке в своей голове. Они сосуществуют вместе: самые противоположные идеи перемешаны все  вместе – и не высшим синтезом, не верьте ничему из этого: просто из-за беспорядка и неспособности организовать свои идеи. Вам нет нужды разговаривать с кем-то даже и десять минут, стоит вам лишь войти в его комнату и открыть ящики его мебели, а также посмотреть его шкаф – и вы уже знаете, в каком состоянии они находятся, не так ли!

            Зато, кое-кто, (я потом скажу вам кто), имел в своей комнате сотни книг, бесчисленное количество бумажных листков, тетрадей и всякого рода вещи; и вот, вы вошли в комнату, и увидели повсюду книги, бумаги – нагромождение, всё заполнено ими. Но если бы вы имели несчастье переложить один маленький клочок бумаги на другое место, он тут же узнал бы об этом и сказал бы вам: «Кто трогал мои вещи?» Что касается вас, когда приходите вы, то видите столько вещей, которые и не распознаете там. И каждая вещь имела своё место. И это было таким сознательным, что, я говорю вам, если бы вы переместили бумагу – например, бумагу с записями или письмо, или что-то ещё, переставляя с одного места на другое, чтобы навести порядок – он сказал бы вам: «Вы трогали мои вещи; вы переставили и произвели беспорядок в моих вещах». И это, это был Шри Ауробиндо! То есть, не надо смешивать порядок с убожеством. Конечно, если у вас всего дюжина книг и  ограниченное число вещей, то хранить их в порядке более легко, но то в чём надо преуспеть, это навести порядок – и порядок логический, сознательный, с умом – в бесчисленном количестве вещей. Это требует способности организации.

 

3 февраля 1954

 

Контролировать свою мысль

 

         Контроль над своей мыслью! Кто имеет контроль над своими мыслями? (…)

            Каждый день мы слышим от людей: «Ох! эта мысль всё время приходит и приходит ко мне, и я не могу избавиться от неё!». Поэтому, их атакуют всякого рода вещи, начиная от тревоги и до злой воли и страхов. Мысли, передающие страх, полностью изнуряют; вы пытаетесь их выпроводить, а они снова возвращаются, как резина, и снова падают на вас. Кто имеет контроль? Для этого нужны годы работы, для такой большой привычки. И тогда, чтобы достичь этой вещи, которая представляет собой ещё не полный контроль, но уже какой-то этап, надо иметь способность, в своей голове, делать так (Мать сметает со своего лба), аннулировать все движения, остановить вибрации. И ментальная поверхность становится ровной. Всё останавливается, словно, когда открываешь книгу на чистой странице – но почти материально, не правда ли… чистая!

            Попробуйте немного на себе, вы увидите, это очень интересно.

            И вот, наблюдаешь место в своей голове, где есть маленькая танцующая точка. Я увидела – я увидела, как Шри Ауробиндо делал это в голове кого-то, кто как раз жаловался, будучи изнурён идеями. Это происходило так, словно его рука пришла, взяла маленькую чёрную танцующую точку, и потом он сделал вот так (жест кончиков пальцев), как берут насекомое, и отбросил её подальше. Только и всего. Всё неподвижное, спокойное, светлое… Это было явно вот так, не правда ли, он взял это молча –  и кончено.

            Вещи находятся очень близко: я увидела также случай, когда кто-то пришёл к нему с острой болью, здесь или там: «Ох! у меня здесь болит, ох! мне больно, ох!...» Он не говорил ничего, он оставался спокойным, он наблюдал этого человека, и я, я видела, я видела, как пришла своего рода тонкая физическая рука, взяла маленькую точку, танцующую в беспорядке и в путанице, он взял её вот так (тот же жест) и тогда, всё исчезло.

            «О! о! надо же, моя боль ушла!»

            Вот.

 

8 января 1958

 

Если решил подняться, поднимайся!

 

            Конечно, лень – это тамас, но в лени присутствует скверная воля, отказ сделать усилие. Тогда как тамас является инерцией: мы хотим, но не можем.

            Мне вспоминается, это было очень давно, с молодыми людьми; они заметили, что когда я решала подняться, я поднималась сразу же, без труда. Они спросили меня: «Как вы делаете? Когда мы хотим подняться, надо чтобы мы сконцентрировались, чтобы заставить себя подняться.» Они были настолько удивлены! А я, я была удивлена в обратном. Я сказала себе: «Как так? Когда решил подняться, то поднимаешься». Нет, тело находилось там, вот так, и следовало приложить туда волю, подтолкнуть это тело, чтобы оно поднялось и действовало. Именно так, это тамас. Тамас – вещь чисто материальная; очень редко кто имеет витальный тамас или ментальный тамас (это может прийти, но через заражение), я считаю, что это скорее тамас нервов, тамас умственный, чем тамас витальный или же ментальный. Но лень, она повсюду: в физическом, в витальном, в ментальном. Обычно, ленивые люди не находятся в тамасе всегда, они не находятся в нём во всех случаях. Если вы им предложите нечто такое, что им нравится, что их забавляет, они полностью готовы сделать усилие. Лень содержит много скверной воли.

 

28 апреля 1951

 

Скрипка Энгра

 

            Эту вещь я слышала с самого раннего своего детства, и думаю, что прадедушка и прабабушка слышали то же самое, и что всегда вам читали морали, мол, если вы хотите добиться чего-то, надо делать только это. Что касается меня, на меня всё время ворчали, так как я делала много разных вещей! И мне всегда говорили, что из меня никогда ничего не выйдет. Я училась, я занималась живописью, я занималась музыкой, к тому же, я была занята ещё и другими делами. И мне сказали, что моя музыка не будет стоить ничего, и моя живопись не будет представлять никакой ценности, и что мои занятия будут абсолютно неполными. Возможно, это действительно правда, но, в конце концов, я нашла, что это имело преимущества – только преимущества, о которых я говорю, состоят в том, чтобы расширить, сделать гибкими свой ум и понимание. (…)

            (…) Спонтанно, люди, желающие сохранить своё равновесие, отдыхают от одной деятельности, беря другую. Всегда приводят пример великих исполнителей, или великих художников, или же, великих учёных, которые имеют нечто вроде пристрастия, развлечения. Возможно, вы слышали, как рассказывали о скрипке Энгра. Энгр был художником; он был талантливым человеком, и когда у него случалось свободное время, он принимался играть на скрипке, и скрипка интересовала его гораздо больше, чем его живопись. Казалось, что он играл не очень хорошо на скрипке, но она его очень интересовала. А свои картины он рисовал довольно хорошо, но они интересовала его меньше. Я думаю, что всё это просто потому, что ему было необходимо равновесие. Концентрация на чём-то уникальном, чтобы достичь своего результата, очень необходима для человеческого духа в его нормальном функционировании, но можно достичь другого функционирования, более сложного, более тонкого. Разумеется, физически, мы обязаны ограничивать себя, так как в физическом, мы очень зависим от времени и пространства, и поэтому трудно реализовать великие вещи, не имея особую концентрацию. Но, если мы хотим вести жизнь более возвышенную и более глубокую, я думаю, можно достичь способностей, вероятно, намного больших, другими средствами, чем средства ограничения и сужения. Есть значительное преимущество, чтобы освободиться от своих ограничений, если не с точки зрения активной реализации, то, по крайней мере, духовной реализацией.

 

10 февраля 1954

 

Кошка мать

 

            Иногда у животных очень сильно выражена психическая истина. Я думаю, что психическое существо у ребёнка сформировано, конечно же, несколько больше, оно более сознательное, чем у животного. Но я провела эксперименты с животными, просто для того, чтобы знать; и вот, я вас уверяю, что я редко встречала у людей некоторые достоинства, которые я видела у животных, достоинства очень простые и без претензий. Как у кошек, например; я изучила много кошек; если мы их хорошо знаем, это чудесные существа. Я знала матерей кошек, полностью жертвовавших собой ради своих детей – люди говорят о материнской любви с таким восхищением, как если бы это была чисто человеческая привилегия, но я видела, как эта любовь проявляется у матерей кошек до такой степени, что намного превосходит обычную человеческую. Я видела мать кошку, которая никогда не прикасалась к своей пище до тех пор, пока её дети не возьмут всё то, что им нужно. Я видела другую кошку, которая оставалась восемь дней возле своих малышей, не удовлетворяя свои нужды, потому что она боялась оставить их одних; и кота,  повторяющего один и тот же жест более пятидесяти раз, чтобы научить малыша прыгать со стены на окно, и я могу сказать, с заботливостью, с умом, с ловкостью, которых нет у многих необразованных женщин. И почему это так? – потому что нет вмешательства ума. Это был совершенно спонтанный инстинкт. Но что такое инстинкт? – это присутствие Божественного в гении вида, и это, это психическое животных; психическое коллективное, не индивидуальное.

            Я видела все эмоциональные, трогательные, сентиментальные реакции у животных, все эти чувства, которыми люди так гордятся. Единственная разница в том, что они не могут об этом рассказать и написать, поэтому мы смотрим на них, как на низших существ, поскольку они не могут завалить нас книгами о том, что они почувствовали.

 

8 января 1951

            

 

Рисунки Матери

 

Кики вошла в транс

 

Вот такие необычайные животные,  возвращаются ли они в человеческом теле после своей смерти?

           

            Ах! Был кот (как его звали, я не знаю; у меня ведь было много кошек, и поэтому, я уж не помню больше), среди них был один, которого звали Кики… (…)

            Он был восхитительный и умер от кошачьей болезни, – как существуют болезни у собак, так же есть болезнь у маленьких котят, – я не знаю, как он подцепил её, но он был чудесный во время своей болезни, я заботилась о нём, как заботятся о ребёнке. И он всегда выражал нечто вроде стремления. Было время, до того, как его сразила болезнь… в то время мы совершали медитации в комнате библиотеки, в комнате, здесь – в самой комнате Шри Ауробиндо – и мы сидели на полу, а в углу стояло кресло, и когда мы усаживались для медитации, этот кот всегда приходил и располагался в кресле, и он буквально входил в транс, у него присутствовали движения транса; он не спал, он не был спящим, он действительно был в трансе и подавал признаки этого,  он производил удивительные движения, словно, когда животные что-то видят во сне; и он ни за что не хотел выходить из этого состояния, он отказывался выходить, он оставался так на протяжении часов. Однако, он всегда приходил только тогда, когда мы начинали медитацию. Он располагался там и оставался на протяжении всего времени медитации. Мы заканчивали, но он, он оставался, и только когда я приходила его искать, я подзывала его особым способом, я возвращала его обратно в его тело, чтобы тогда он согласился уйти; но, если кто-нибудь другой приходил и звал его, он не шевелился. И вот, этот кот всегда имел, словно большое стремление стать человеческим существом, и фактически, когда он покинул своё тело, он вошёл в человеческое тело. Только, это ведь была совсем маленькая часть сознания человеческого существа, (…) это был кот, который перепрыгнул через много рождений, образно говоря, стадий психического, чтобы войти в контакт с человеческим  телом. Это человеческое тело, довольно простенькое, но, всё же… Существует разница развития между котом и человеческим существом…

            Это происходит… я думаю, в исключительных случаях, однако, такое случается.

 

23 марта 1955

 

 

Кики укусил скорпион

 

            Животные имеют намного более совершенные чувства, чем чувства людей. Я вас предостерегаю следовать по пятам за человеком, как это делает, например, собака!

            Это означает, что в витке или, скорее, в спирали эволюции, животными (преимущественно теми, кого мы называем животными «высшего порядка», так как они больше походят на нас) управляет дух вида, который представляет собой очень сознательное сознание. Пчёлы, муравьи подчиняются этому духу вида, имеющего абсолютно высшее качество. И то, что мы называем «инстинктом» животных, это просто подчинение духу вида, который всегда знает то, что надо делать и чего не надо делать. Существует столько примеров, не правда ли. Вы выпускаете корову на луг; она прогуливается, она пофыркивает, и вдруг высовывает язык и хватает траву. Затем она снова прогуливается, пофыркивает и хватает другой пучок травы, и т.д. Видели ли вы когда-нибудь, чтобы корова в таких условиях ела ядовитую траву? Но поставьте это бедное животное в стойло, соберите травы и положите перед ней, и бедное животное, которое потеряло свой инстинкт, потому что (извините) оно подчиняется человеку, ест ядовитую траву вперемешку с неядовитой. У нас уже было здесь три случая, три коровы умерли, оттого что наелись ядовитой травы. И эти несчастные животные, как и все животные, имеют нечто вроде уважения (которое я могла бы назвать несправедливым) по отношению к превосходству человека – если мы положим перед коровой ядовитую траву и скажем ей, чтобы она ела, она съест её! Но оставьте её саму, то есть без всякого вмешательства между нею и духом вида, и она никогда этого не сделает. Все животные, которые приближаются к человеку, теряют свой инстинкт, потому что они имеют своего рода восхищение, полное благоговения перед этим существом, кто может дать им кров и пищу, без всякого труда – и немного страха также, поскольку они знают, что если они не сделают то, что человек хочет, их поколотят!

            Это очень любопытно, они теряют своё качество. Собаки, например, овчарка, которая живёт со стадом, очень далеко от людей, и имеет довольно независимую природу (она приходит время от времени к дому и хорошо знает своего хозяина, но она не видит его часто), если её укусит змея, она останется в уголке, оближет себя и будет делать всё то, что надо до тех пор, пока не выздоровеет. Та же самая собака, если она живёт у вас, и её укусит змея, она умрёт, спокойно, как человек.

            У меня был маленький котёнок, такой милый, абсолютно цивилизованный, чудесный котёнок. Он родился дома, и имел ту же привычку, что и все кошки, то есть, если что-то шевелилось, он игрался с этим. В тот момент, в доме находился большой скорпион; по своей привычке, он стал играть со скорпионом. И скорпион ужалил его. Но это был сознательный котёнок; он пришёл ко мне, он почти умирал, но он показал мне свою лапку с ранкой от укуса, она уже вся распухла и была в ужасном состоянии. Я взяла моего котёнка – он был такой милый – поставила его на стол, и позвала Шри Ауробиндо. Я сказала ему: «Кики укусил скорпион, надо его вылечить». Котёнок вытянул шею и уже смотрел на Шри Ауробиндо немного помутневшими глазами. Шри Ауробиндо сел перед котёнком и посмотрел на него тоже. Потом, мы увидели, как этот маленький котёнок понемногу стал приходить в себя, восстанавливаться, и почти через час он подпрыгнул на своих лапках и убежал совершенно здоровым. (…)

            В завершение моей истории, если вы оставляете животное в его нормальном состоянии, далеко от человека, то оно подчиняется духу вида, у него очень верный инстинкт, и оно никогда не наделает глупостей. Но если вы принимаете его и оставляете у себя, оно теряет свой инстинкт, и это именно вы должны заботиться о нём, так как оно не знает больше: что надо делать, а что не надо. Я занималась кошками, чтобы проделать опыт, своего рода метемпсихоз наоборот, если можно так сказать, то есть, чтобы посмотреть, будет ли это их последней инкарнацией в таком вот животном, были ли они готовы войти в человеческое тело в следующей жизни. Опыт вполне удался, у меня было три, абсолютно очевидных случая; они вышли с достаточно сознательным психическим существом, чтобы войти в тело человека. Но это не то, что люди делают обычно; обычно они разрушают сознание или, скорее, инстинкт животных.

 

22 марта 1951

 

 

Кот, который хотел стать человеком

 

            Могут ли деревья иметь стремление к другой вещи?

 

            Что вы имеете в виду под другой вещью? Каковы возможные открытия для дерева?

 

            Чтобы стать человеком?

 

            Человеком? Но они ничего не знают о человеке! Как человек стремится стать богом?... Я знала животных, которые стремились стать человеческими существами, но они жили с людьми. Кошки и собаки, например, которые жили в большой близости с людьми, что ж, они и в самом деле имели стремление. У меня жил кот, который был очень-очень несчастлив быть котом, он хотел быть человеком. У него произошла преждевременная смерть. Он медитировал, несомненно, он делал садхану своим способом, и когда он умер, часть его витала даже воплотилась в человеческом существе. Элемент, маленький психический элемент, который находился в центре существа, тут же перешёл к человеку, ну, то есть то, что было сознательным в витале кота, перешло в человеческое существо. Но это, скорее, особые случаи.

 

19 августа 1953

 

 

Коза и патока

 

            Животные, в своём нормальном состоянии, никогда не переедают, они утоляют свой голод, и когда пища остаётся, а они не хотят, чтобы её съел кто-то другой, они её прячут, они её закапывают; они её прячут очень тщательно, чтобы снова найти, когда  проголодаются. Но животное, живущее с человеком, теряет этот инстинкт, и оно съест не только всё то, что ему требуется, но всё то, что оставлено доступным. Некоторое время, я жила в маленьком городке на юге Франции; там был лавочник, который держал коз, и у него была коза, ставшая большой лакомкой. Он получал бочку патоки – вы знаете, что такое патока?... Как это называется здесь? Это сахар-сырец: «jaggery». Он получал бочку jaggery, и потом он её открывал – он снимал крышку и забывал её снова закрыть. А там бродила коза. Она подумала, что это должно быть что-то очень хорошее, раз оставлено для неё доступным! Коза начала есть и нашла это действительно превосходным. И она ела и ела, теряя весь свой инстинкт, до тех пор, пока, буквально, не упала мёртвой, из-за того, что съела слишком много. Так вот, дикое животное не сделает такого никогда. Это благодеяния от знакомства с человеком!

 

 

23 сентября 1953

 

 

Скромность

 

            Это означает оценивать себя по своей реальной цене.

            Обычно, люди переходят от чрезмерной оценки своей личной ценности к такому же непомерному унынию. В один день, они говорят: «Я – потрясающий», а на следующий: «Ох! Я ни на что не гожусь, я не могу ничего делать». Это как маятник, не так ли. Нет ничего труднее, чем знать точно то, что мы из себя представляем; не надо ни набивать себе цену, ни принижать себя, но разбираться в своих ограничениях и знать, как можно продвигаться вперёд к идеалу, поставленному перед собой. Есть люди, которые метят очень далеко, и они тотчас воображают себе, что могут делать всё. Мелкие чиновники, например, воображают, что они могут выиграть все битвы земли, а мелкие людишки думают о том, чтобы превзойти всех по своей ценности. И наоборот, мне знакомы некоторые люди, которые имели способности, но проводили своё время, думая: «Я ни на что не гожусь». Обычно, в одном и том же человеке присутствуют две крайности. Но тот, кто знает в точности, где он находится во всём этом, и куда точно он может идти, это очень редко. Мы отклонились от того, чтобы сказать о тщеславии, так как надеемся, что вы не будете полны тщеславия, как только заимеете успех.

            Представьте себе, что некоторые растения имеют тщеславие! Я говорю о растениях, которые мы выращиваем сами. Если им делаешь комплимент, словами или чувствами, если ими восхищаешься, что ж, они поднимают голову – с тщеславием! И та же самая вещь у животных. Я расскажу вам одну маленькую забавную историю.

            В Париже есть сад, под названием «Сад Растений»: наряду с растениями там также присутствуют и животные. И туда только что доставили великолепного льва. Естественно, он сидел в клетке. И он был разъярён. В его клетке находилась дверь, позади которой он мог прятаться. И он, в самом деле, прятался, когда приходили гости, чтобы посмотреть на него! Я заметила это и, однажды, я подошла к клетке и стала разговаривать с ним (животные очень чувствительны к произносимым речам, они действительно слушают). Я стала ласково разговаривать с моим львом, я сказала ему: «О! какой же ты красивый, как жаль, что ты прячешься, так хотелось бы увидеть тебя…». И вот, он слушал. Затем, потихоньку, он посмотрел на меня одним глазом, потом вытянул шею, чтобы лучше меня видеть; после этого вытянул лапу и, в конце концов, положил кончик носа на ограждение, с таким видом, словно говоря: «Ну, наконец-то, кто-то меня понимает!»

 

11 января 1951

 

 

Мудрость обезьяны

 

            Я помню одного человека, который пришёл сюда, очень давно, чтобы выставить свою кандидатуру в депутаты; оказывается, он мне был представлен, потому что хотели знать моё мнение о нём, и тогда, он спросил меня об Ашраме и о жизни, которую мы ведём здесь, и о том, что я понимаю под необходимой дисциплиной  жизни. Это был человек,  курящий весь день и пьющий гораздо больше, чем ему требовалось, и вот он жаловался, не так ли, что он устал, и порой, он не мог владеть собой. Я сказала ему: «Вы знаете, сначала надо перестать курить и затем надо перестать пить». Тогда этот человек посмотрел на меня с невероятным изумлением и сказал мне: «Но тогда, если не курить и не пить, то не стоит и жить!» Я сказала ему: «Если вы находитесь всё ещё в этом, то нет необходимости больше говорить о чём-либо».

            И как раз, чаще всего, этому верят. Нам это кажется абсурдным, потому что у нас есть что-то другое, которое, конечно, более интересное, чем пить и курить, но для обычных людей, удовлетворение своих желаний, это причина существовать. Это кажется им утверждением их независимости и их причины существования. А это просто отклонение, деформация, являющаяся отрицанием инстинкта жизни, это нездоровое вмешательство мысли и витального импульса в физическую жизнь. Это нездоровый импульс, которого обычно нет даже у животных. В этом случае, инстинкт животных намного более разумней, чем человеческий инстинкт, который, впрочем, больше не существует, он заменён очень извращённым импульсом.

            Извращение – это болезнь человека; лишь очень редко оно существует у животных, да и то, только у тех, которые приближены к человеку, и которые, следовательно, были заражены извращением человека.

            Нам рассказали историю офицеров, живших в Северной Африке (в Алжире), и  приютивших обезьяну. Она жила с ними, и однажды, за ужином, им пришла забавная идея, и они дали обезьяне выпить. Ей дали выпить алкоголь. Сначала обезьяна видела, как пьют другие, и вот, это показалось ей чем-то довольно интересным, и она выпила стакан – полный стакан вина. После, она была больна, настолько больна, как только возможно, она скрутилась под столом от боли и чувствовала себя действительно скверно, то есть, она показала людям спонтанный эффект от алкоголя, когда физическая природа ещё не извращенна. Она едва не умерла от отравления. Она выздоровела. И, спустя какое-то время, поскольку она выздоровела, её снова допустили к столу на ужин, и кто-то поставил перед ней стакан вина. Она взяла его с чудовищной яростью и бросила в голову того, кто дал ей стакан… И этим, она показала, что она была намного мудрее, чем люди!

            Довольно хорошо начинать молодым, чтобы понять: для того чтобы вести эффективную жизнь и получать от своего тела максимум того, что оно может дать, нужно, чтобы хозяином дома был разум. И это не вопрос йоги или высшей реализации, это нечто такое, что должно быть разъяснено везде, во всех школах, во всех семьях, во всех домах: человек создан, чтобы быть ментальным существом; и чтобы быть только человеком (мы не говорим о другой вещи, мы говорим только о том, чтобы быть человеком) надо, чтобы жизнь управлялась разумом, а не витальными импульсами. И, начиная с самых маленьких, нам следовало бы разъяснять это всем детям.

 

8 мая 1957

 

 

Учёный и змея

 

            Почему мы боимся?

 

            Я думаю, это потому, что мы эгоисты!

Есть три причины. Прежде всего, чрезмерная забота о своей безопасности. Затем, то, чего мы не знаем, всегда производит мучительное ощущение, то, что выражается в сознании в виде опасения. И особенно потому, что у нас нет привычки иметь спонтанное доверие Божественному. (…)

Первое движение страха приходит автоматически. Один большой учёный, он был также большим психологом (я не помню больше его имени), развил своё внутреннее сознание, но он хотел иметь доказательства. Тогда он проделал один опыт. Он хотел знать, можно ли с помощью сознания контролировать рефлексы тела (возможно, он не пошёл достаточно далеко, чтобы это делать так, как это может делаться; во всяком случае, для него это было ещё невозможным). И вот, он пошёл в зоологический сад, в то место, где содержат змей в стеклянной клетке. Там жила одна кобра, особенно агрессивная; когда она не спала, она почти всегда была разъярённой, потому что сквозь стекло она могла видеть людей, и это её ужасно раздражало. Наш учёный пошёл стать перед клеткой. Он очень хорошо знал, что она сделана таким образом, что змея никогда не смогла бы разбить стекло и у него нет ни единого шанса быть атакованным. И вот, оттуда, он стал провоцировать это животное криками, жестами и т.д.. Кобра, разъярённая, бросалась на стекло, и каждый раз, как она это делала, учёный закрывал глаза! Наш психолог говорил себе: «Как можно! Ведь я же знаю, что эта змея не сможет пройти, почему же я закрываю глаза?» Ну, надо признать, что этого трудно добиться. Это чувство защиты, и если мы чувствуем, что не можем защититься, у нас появляется страх. Но движение страха, выраженное морганием глаз, не является ни ментальным, ни витальным страхом: это страх клеток тела; именно потому, что им не внушили, что нет опасности, они не могут сопротивляться. Именно потому, что не сделана йога, не так ли. С йогой, можно смотреть с широко открытыми глазами, мы не закрыли бы глаза; но мы не закрыли бы глаза потому, что мы призываем что-то другое, и это «что-то другое» представляет собой ощущение божественного Присутствия в себе, которое сильнее, чем всё.

Это единственная вещь, которая смогла бы исцелить вас от вашего страха.

 

14 марта 1951

 

 

Настоящее мужество

 

            Я знала людей, которые были очень мужественными физически, и очень-очень слабыми морально, так как они состоят из различных частей. Их физическое существо может быть деятельным и мужественным, а моральный дух существа – слабый. Я знала также и наоборот: я знала людей внутренне очень мужественных, а внешне они были ужасно трусливыми. Но эти, по крайней мере, имеют преимущество иметь внутреннюю волю, и даже, когда они дрожат от страха, они заставляют себя не бояться.

            Однажды, мне задали вопрос, психологический вопрос. Мне задал его человек, занимающийся дикими зверями. У него имелся зверинец, и этот человек всюду покупал диких зверей, во всех странах, где их ловят, чтобы перепродать на европейском рынке. Он был австриец, я думаю. Он приехал в Париж, и он сказал мне: «Я имею дело с двумя видами дрессировщиков. Мне хотелось бы действительно знать, какие из них более мужественные. Есть те, кто любят животных, очень, они настолько их любят, что входят в клетку без малейшей мысли, что это может быть опасным, как друг, который входит к друзьям, и они заставляют их работать, они обучают их работать, они заставляют их работать без малейшего страха. Мне известны и такие, у кого не было даже плётки в руке: они входили, они так ласково разговаривали со своими зверями, что всё шло хорошо. Это неважно, что однажды их могут съесть. Словом, это один вид. Другой вид - те, кто имеют такой страх перед тем, как войти, что они дрожат, не так ли, обычно они от этого больны. Но они делают усилие, они делают значительное моральное усилие, и ничуть не показывая своего страха, входят и заставляют зверей работать».

            Тогда, я сказала ему: «Я услышала два мнения: одни сказали, что намного мужественнее было преодолеть свой страх, чем не иметь страха… Вот проблема. Тогда, кто же из этих двух действительно мужественный?»

            Возможно, есть третий вид, по-настоящему мужественный, ещё более мужественный, чем тот или другой. Именно люди этого вида полностью осознают опасность и прекрасно знают, что нельзя доверять этим зверям. Однажды, когда они будут особенно возбуждены, они могут довольно предательски наброситься на вас. Но им[1] это всё равно. Они идут туда  с радостью, чтобы сделать работу, не спрашивая себя, случится  несчастный случай или нет, и полны спокойствием духа, со всей необходимой силой и необходимым сознанием в теле. Да, это был случай этого человека. В нём присутствовала такая потрясающая воля, что без плётки, просто благодаря настойчивости своей воли, он заставлял их делать всё то, что он хотел. Но он очень хорошо знал, что это было опасное занятие. У него не было иллюзий на этот счёт.

            Он сказал мне, что выучился этому делу на коте – на коте! Этот человек, помимо своей профессии продавца диких животных, был художником. Он любил рисовать, он любил живопись, и в его студии жил кот, и именно благодаря этому, он начал интересоваться зверями. Этот кот был абсолютно независимый и не имел никакого чувства послушания. Но он, он хотел сделать портрет своего кота. Он ставил его на стул, а сам усаживался за свой мольберт. Фррр… кот сбегал. Тогда он шёл искать его, снова брал и снова ставил на стул, даже не повышая голос, не ворча, ничего ему не говоря, естественно, не делая ему ничего плохого, не шлёпая, ничего. Он брал кота и снова ставил на стул. Тогда кот становился всё более и более сообразительным, и в студии были укромные уголки, где находились спрятанные холсты, холсты, на которых рисуют, спрятанные, которые располагались один на другом, позади, в уголках; тогда кот спрятался за ними. Он знал, что его хозяину потребовалось бы время, чтобы вытащить все свои холсты и забрать его оттуда; тот, спокойно, один за другим, вытащил все холсты, поймал его и снова поставил на место.

            Он сказал мне, что однажды, он делал это от восхода и до захода солнца, не останавливаясь; он не ел, кот не ел (смеются), он делал это весь день; в конце дня, кот стал подчиняться. Когда его хозяин поставил его на стул, он остался (смеются), и с этого момента, он никогда больше не пытался сбегать. Тогда он сказал себе: «Но почему бы не делать то же самое с большими зверями?». Он попробовал, и он преуспел.

            Разумеется, он не мог бы взять льва, вот так же, и поставить его на стул, конечно нет, но он хотел заставить их делать движения – глупые, правда – которые делают в цирках: ставить лапы на табурет перед собой или садиться всеми четырьмя лапами вместе на очень маленьком пространстве, всякие глупые вещи подобного рода, словом, это модно, это всё то, что любят показывать; или же стоять, как собака на задних лапах; или даже рычать – когда вам показывают палец, принимаются рычать – такие вот, абсолютно глупые вещи, не правда ли. Было бы намного лучше позволить зверям двигаться свободно, это было бы намного интересней. Словом, как я уже сказала: это модно.

            Но он приходил без плётки, у него никогда не было пистолета в кармане, и он входил внутрь, абсолютно отдавая себе отчёт, что однажды, когда они будут недовольны, они могут нанести ему решительный удар лапой. Но он делал это спокойно и с тем же терпением, как и с котом. И когда он отдавал своих животных – он отдавал своих животных в цирки, укротителям, – они были чудесными.

            Конечно, эти звери – все звери – чувствуют, если вы боитесь, даже, если вы не показываете этого. Они чувствуют это необычайно, с инстинктом, который отсутствует у людей. Они чувствуют, что вы боитесь, ваше тело порождает вибрацию, пробуждающую у них крайне неприятное ощущение. Если звери сильные, это приводит их в ярость; если же звери слабые, это вызывает у них панику. Но если у вас совсем нет страха, не правда ли, если вы идёте с доверием, абсолютно уверенные, с большим доверием, если вы идёте к ним дружески, вы увидите, что у них нет страха; они не боятся, они вас не опасаются и не питают к вам отвращения; они тоже очень доверчивые.

            Это не для того, чтобы побудить вас заходить в клетку ко всем львам, которых вы собираетесь посмотреть, но, в конце концов, дело обстоит именно так. Когда вы встречаете лающую собаку, и вы боитесь, она вас укусит, но если у вас нет страха, она убежит. Надо, действительно, не бояться; не только иметь вид, что вы не боитесь, потому что это не  видимость снаружи, это вибрация.

 

26 января 1955

 

 

Защитная роль тонкого тела

 

            Болезни входят через тонкое тело, не так ли; что делать, чтобы воспрепятствовать им в этом?

 

            Ах! вот что… Если мы очень чувствительные, очень чувствительные – надо быть очень чувствительным – в тот момент, когда они касаются тонкого тела и пытаются пройти, мы это чувствуем. Это не так, будто что-то трогает ваше тело, это нечто вроде ощущения. (…). Вы можете полностью сознавать  эту оболочку, и даже, если вы её успешно развиваете, вам нет нужды смотреть или видеть, вы чувствуете, что вас что-то коснулось. (…) можно очень хорошо чувствовать, как маленькое недомогание (это не что-то такое, которое накладывается с большой силой), маленькое недомогание приближается к вам в каком-либо месте: спереди, сзади, сверху, снизу. Если в этот момент вы достаточно бдительны, вы говорите: нет, как если бы вы отбрасывали контакт с большой силой, и с этим покончено. Если же вы не осознаёте в этот момент, мгновение спустя, или какое-то время спустя, вы чувствуете внутри, как что-то легло вам на сердце, какой-то холодок в спине, маленькое недомогание, начало дисгармонии; вы чувствуете где-то дисгармонию, словно была нарушена общая гармония. Тогда надо хорошенько сконцентрироваться и с большой силой воли верить, что ничто не может причинить вам вред, что ничто не может вас коснуться. Этого достаточно, в этот момент, вы можете отвергнуть болезнь. Но надо это делать тотчас, не правда ли, не надо ждать пять минут, надо, чтобы это было сделано сразу же. Если вы ждёте слишком долго, и вы, в самом деле, начали ощущать где-то болезнь, что-то начинает быть совершенно в беспорядке, тогда, хорошо бы сесть, сконцентрироваться и призвать Силу, сконцентрировать её в то место, которое начинает приходить в расстройство, то есть, начинает болеть. Но, если вы абсолютно ничего не делаете, то болезнь и впрямь где-то устанавливается; всё это происходит потому, что вы не были достаточно бдительны. И иногда, необходимо исследовать всю кривую, чтобы снова найти благоприятный момент и избавиться от этого расстройства. Я уже рассказывала где-то, что в физической области, всё представляет собой вопрос метода – необходим метод, чтобы реализовать всю вещь. И, если болезнь преуспела в том, чтобы коснуться физического тела, что  ж, необходимо следовать методу, чтобы суметь от этого избавиться. Это то, что медицинская наука называет «течение болезни». Можно ускорить это течение с помощью духовных сил, но всё же, нужно следовать методу. Существуют четыре различных стадии. Самая первая происходит сразу же. Вторая может совершаться в несколько минут, третья может занять несколько часов, и четвёртая – несколько дней. И тогда, как только болезнь установилась, всё будет зависеть не только от восприимчивости тела, но также и от доброй воли той части, которая является причиной беспорядка. Ведь, когда болезнь приходит снаружи, она находится в родстве с чем-то внутри. Если ей случается пройти, войти незамеченной, это значит, что в какой-то части есть родство, и именно эту часть существа, которая ответила, надо изобличить.

 

31 марта 1951

 

 

Сила воображения

 

         Фактически, воображение – это создающая ментальная сила. Когда эта сила поставлена на службу Божественному, она не только создатель, но и творец. Впрочем, не существует нереальных формаций, поскольку на ментальном плане любой образ является реальным. Интрига романа, например, полностью находится на ментальном плане, и она существует независимо от физического плана. Каждый из нас – романист, в какой-то мере, и имеет силу создавать формы на этом плане. Фактически, большая часть нашей жизни, это плод нашего воображения. Каждый раз, как только вы позволяете идти вашему воображению по опасным путям, придавая форму вашим страхам и предвидя разные несчастные случаи или беды, вы разрушаете своё собственное будущее. Зато, чем более оптимистично ваше воображение, тем больше вы имеете шансов достичь свою цель. Господин Куэ смог ухватить эту могущественную истину, и он исцелил сотни людей, просто уча их представить, что они избавились от своих несчастий. Однажды, он рассказал случай об одной даме, которая потеряла свои волосы. Она начала с того, что внушила себе, будто её состояние с каждым днём становилось всё лучше и лучше, и что её волосы, разумеется, растут. Воображая это постоянно, её волосы действительно принялись расти и они стали даже довольно длинными, благодаря продолжающемуся самовнушению.

            (…) Пусть ваше воображение будет всегда исполнено надеждой, пусть оно всегда будет оставаться пластичным, радостным под давлением более высокой Истины, чтобы эта Истина нашла в вас всю необходимую подготовку для удерживания её творящего света.

            Воображение, это как нож, оно может быть использовано для хорошего или для плохого. Если вы всегда храните идею или чувство, что вы будете трансформированы, тогда вы помогаете процессу йоги. (…) не позволяйте себе впадать в депрессию. Наоборот, живите с постоянной надеждой, с постоянным убеждением: то, что мы делаем, закончится успешно. Другими словами, пусть ваше воображение позволит вашей вере в Шри Ауробиндо направлять себя, так как эта вера представляет собой не надежду, а само убеждение, что воля Шри Ауробиндо неизбежно должна свершиться, что его работа по трансформации непременно должна закончиться высшей победой, и то, что он называет супраментальным миром, должно низойти на землю и быть реализованным нами, здесь и сейчас!

 

Беседы 1930-31

 

 

 

Оптимизм Куэ

 

         Милая Мать, что означает «оптимизм Куэ»?

 

            Ах! Куэ. Ты не знаешь историю Куэ? Куэ был доктором. Он лечил  психологическим приёмом – самовнушением, – и он называл это истинным функционированием воображения; и то, что он имел в виду под воображением, было верой. Поэтому, он лечил все их болезни таким вот способом: они должны были создать нечто вроде формации с богатым воображением, состоящей в том, чтобы думать, что ты вылечился или, во всяком случае, вылечиваешься, и повторять эту формацию с достаточной настойчивостью, чтобы она произвела свой эффект. Он имел весьма замечательные результаты. Он исцелил много людей; только ему не посчастливилось также; а может быть, эти исцеления не были достаточно постоянными, этого я не знаю. Но в любом случае, это заставило многих людей поразмыслить о чём-то совершенно реальном, и главное его значение состоит в том, что ментал является инструментом-творцом, и что, если знать, как использовать его правильным способом, то мы получим хороший результат. Он констатировал – и я думаю, что это правда, моё наблюдение было таким же – что люди проводят своё время, думая о плохом. Их ментальная деятельность почти всегда наполовину пессимистическая, и даже наполовину разрушающая. Они всё время размышляют и предвидят самые худшие вещи, какие только могут произойти, тягостные последствия того, что они сделали, и они с чрезмерным воображением создают всякого рода катастрофы, и конечно, если бы это было использовано в другой манере, то результаты были бы противоположные и более удовлетворительные.

            Если наблюдаешь себя, если… как сказать… ловишь себя на том, что думаешь о чём-то, что ж, если вы это вдруг делаете, если вы вдруг спонтанно, неожиданно видите себя думающим о чём-то, вы замечаете, что в девяти случаях из десяти вы думали о чём-то тягостном. Очень редко, когда вы думаете о чём-то гармоничном, красивом, созидательном, благоприятном, полном надежды, света, радости; проделайте опыт, и вы увидите.

            (…) Вы замечаете то, как вы действуете, вы делаете всё то, что вы должны сделать, без единой мысли о своём теле, и когда вдруг вы спрашиваете себя, нет ли чего плохого, нет ли какой-нибудь болезни или трудности, чего-то подобного, тогда вы начинаете думать о своём теле,  и вы думаете о нём с беспокойством и начинаете создавать свои пагубные конструкции.

            Между тем как Куэ рекомендовал вам … именно так он вылечивал своего больного… это был доктор, он говорил им: «Вы идите и повторяйте: я выздоравливаю, постепенно я становлюсь здоровым, и потом, я - сильный, не так ли, у меня хорошее здоровье, и я могу делать всё, что угодно».

            Я знала одну даму, которая теряла свои волосы катастрофическим образом, пучками. Ей сказали попробовать этот метод. Она обязалась, что когда она будет причёсываться, то будет думать: «Мои волосы не будут выпадать». В первый и второй раз это не имело результата, но она упорно продолжала, и каждый раз, перед тем как причесаться, она настойчиво повторяла себе: «Я буду сейчас причёсываться, но мои волосы выпадать не будут». И к концу месяца волосы больше не выпадали. И затем, после, она продолжала думать: «Теперь мои волосы будут расти». И она так хорошо преуспела, что я, я увидела её с великолепной шевелюрой, и как раз она сама и рассказала мне об этом, что она сделала именно вот так, после того, как стала почти лысой. Это очень, очень эффективное. Только не надо, пока создаёшь формацию, чтобы другая часть ума говорила: «Ох, я создаю формацию, и это не будет успешным», потому что тогда вы разрушаете свою собственную работу.

            Куэ, это происходило в начале века, я думаю… (Мать поворачивается к Павитре)

 

            (Павитра) Я видел его в 1917 или в 1918, в Париже.

 

            Да, именно так, в начале века, в первой стадии века. Вы знали его?

 

            (Павитра) В Париже, да.

 

            А, ах! Ну-ка, расскажите нам об этом.

 

            (Павитра) Я прослушал одну или две из его лекций. Метод, который он давал больным состоял в том, чтобы повторять, сначала каждое утро, и несколько раз в день: «Мне становится всё лучше и лучше, с каждым днём мне всё лучше и лучше, каждый день я чувствую себя лучше», каждое утро, каждый вечер и несколько раз в день, сжимая руки вот так…

 

            О! Если мы оказываемся в гневе: «Я становлюсь всё лучше и лучше, я больше не впадаю в гнев». (смеются)

 

            (Павитра) «С каждым днём я умнее и умнее».

 

            Это хорошо. Слушай, а если повторяешь ребёнку, если заставляешь его повторять: «Я становлюсь всё более и более послушным».

            «Я становлюсь всё более и более умным, я становлюсь всё более и более послушным». Ох, но это, это же очень хорошо. (К ребёнку):  Ты спрашивал на днях, как сделать, чтобы трудные дети поднимались. Вот, можно попробовать этот способ. « Я посещаю школу всё более и более регулярно».

            И затем, в таком случае: «Я не говорю больше ложь. Я не лгу больше никогда».

 

            (Павитра) Сначала, об этом говорили в будущем, затем, приближали это будущее, и потом заканчивали в настоящем.

 

            О, заканчивали в настоящем. И сколько же времени это занимало?

 

            (Павитра) Это зависело от человека.

 

            Это зависит от случаев. «Я не буду больше лгать, это моя последняя ложь». (смеются)

            Тогда мы заканчиваем.

 

5 января 1955

 

 

Виноградина через шаг

 

            Любой доктор, который, хоть немного философ, скажет вам: «Это так:  мы предоставляем только возможность, но это именно тело вылечивается. Когда тело хочет выздороветь, оно вылечивается». Так вот, есть тела,  которые не соглашаются, чтобы равновесие было установлено, если только их не заставят принимать лекарство или что-то очень определённое, дающее им впечатление, что ими действительно занимаются; но если вы даёте им очень ясное, очень точное лечение, а порою и очень трудное, чтобы следовать ему, они начинают убеждаться, что самое лучшее из того, что можно сделать – это снова привести себя в равновесие, и они приводят себя в равновесие!

            Я знала доктора, невропатолога, который лечил болезни желудка, и он говорил, что все болезни желудка происходили от более или менее скверного состояния нервов. Это был доктор для богатых людей, и к нему приходили люди богатые и праздные. И вот, они приходили и говорили: «У меня болит желудок, я не могу переваривать пищу», то, другое… Они имели ужасную боль, у них болела голова, у них… словом, все феномены. Тогда он выслушивал их со всей серьёзностью. Я знала одну даму, которая пришла туда, и доктор сказал ей: «Ах! ваш случай очень серьёзный. Но на каком этаже вы живёте? На нижнем! Хорошо. Ну что ж, вот то, что вам надо сделать, чтобы вылечить вашу болезнь желудка. Вы берёте гроздь хорошо поспевшего винограда (вы не принимаете утренний завтрак, потому что утренний завтрак приведёт в расстройство ваш желудок), вы берёте гроздь винограда. Вы держите её в руке, вот так, очень бережно. Потом вы готовитесь, чтобы выйти – не через вашу дверь, никогда не надо выходить через дверь! Надо, чтобы вы выходили через окно. Вы подставляете скамеечку. Вы выбираетесь через окно. Вы выходите на улицу и там, вы идёте, съедая по виноградине через каждые два шага – не больше! особенно не больше! Иначе, вы почувствуете боль в желудке! По виноградине через каждые два шага. Вы делаете два шага, вы едите виноградину, и вы продолжаете так до тех пор, пока не будет больше виноградин. Вы не возвращаетесь, вы продолжаете идти прямо до тех пор, пока не будет больше виноградин. Нужна большая гроздь. И когда вы закончили, вы можете спокойно возвращаться. Но не берите машину! возвращайтесь пешком, потому что вся боль может вернуться. Возвращайтесь спокойно, и я вам гарантирую, что если вы будете делать это каждый день, то к концу третьего дня вы будете вылечены». И в самом деле, эта дама была вылечена!

 

24 июня 1953

 

 

Кошмар цыплёнка

 

         Что происходит, если едят мясо?

 

            Хотите, я расскажу вам одну историю? Я знала одну даму, молодую женщину из Швеции, которая делала садхану; и обычно, она была вегетарианкой, по вкусу и по привычке. Однажды, её пригласили друзья и предложили ей съесть цыплёнка. Она не хотела препираться и съела своего цыплёнка. Но потом, ночью, вдруг, внезапно, она оказалась в корзине, с головой между двух ивовых прутьев, и её встряхивали, встряхивали, встряхивали, она чувствовала себя такой несчастной, жалкой; и после, она почувствовала себя головой вниз, вверх ногами, и её встряхивали, встряхивали, встряхивали… (смеются). Она чувствовала себя совершенно несчастной; затем, внезапно, из её тела стали что-то вырывать, и это причинило ей ужасную боль, и кто-то пришёл с ножом и отсёк ей шею; и тогда она пробудилась. Она рассказала мне это; она сказала, что никогда у неё не было такого отвратительного кошмара, что она ни о чём не думала, перед тем как заснуть, что это было просто сознание того бедного цыплёнка, которое вошло в неё, и что она имела во сне все ужасы, которые этот бедный цыплёнок пережил, когда его отнесли на рынок, продали, вырвали перья и отрезали шею! (смеются)

            Вот то, что происходит! То есть, в большей или в меньшей пропорции, одновременно вместе с мясом, вы глотаете немного сознания животного, которого вы съели. Это не слишком серьёзно, но это не всегда очень приятно. И, разумеется, это  помогает вам быть не столько  в положении человека, сколько в положении животного!

            (…) Для обычного человека, живущего обычной жизнью, занимающегося обычными делами, думающего только о том, чтобы заработать себе на жизнь, чтобы хорошо себя чувствовать и, возможно, чтобы заботиться о своей семье, это хорошо, что он ест мясо, это хорошо, что он ест не важно что, то, что идёт ему на пользу, то, что ему помогает.

            Но, если мы хотим пройти из этой обычной жизни к высшей жизни, проблема начинает иметь интерес; и если, пройдя к высшей жизни, мы пытаемся подготовить себя к трансформации, тогда это становится очень важным. Потому что, несомненно, есть пища, которая помогает телу утончаться, и другая, которая держит его в состоянии зверя.

 

23 июня 1954 

 

 

Солнечная дружба

 

            Я знала молодых людей, которые всю жизнь прожили в городе – в городе и в этих маленьких комнатках, которые имеются в этих больших городах, где всё скученно. И поэтому, они приезжали проводить каникулы в деревню, на Юге Франции, а солнце там жаркое, конечно, не как здесь, но, всё же, оно очень жаркое (если сравнить солнце на побережье Средиземного моря и солнце в Париже, например, это действительно составляет разницу); и вот, когда они прогуливались по деревне, в первые дни, они, в самом деле, начали чувствовать ужасную головную боль и быть в большом дискомфорте из-за солнца; и, вдруг, они подумали: «Но если мы подружимся с солнцем, оно не причинит нам больше вреда». И они стали делать нечто вроде внутреннего усилия дружбы и доверия по отношению к солнцу, и когда они находились на солнце, вместо того, чтобы пытаться сжаться и говорить себе: «Ох! как жарко, и как же оно печёт!», они говорили: «О! как это солнце полно силы, радости и любви», и т.д., они открывались вот так (жест); и они больше не только не страдали, но чувствовали себя после такими сильными, что собирались сказать всем, кто им говорил: «Жарко», они собирались сказать: «Делайте как мы, и вы увидите, как это помогает». И они часами могли оставаться полностью на солнце, с обнажённой головой и не чувствуя никакого неудобства. Это тот же самый принцип.

            Они объединились с витальной универсальной силой, присутствующей в солнце, и они получили эту силу, которая убрала с них всё то, что было неприятным.

            Когда находишься в деревне, когда прогуливаешься под деревьями и чувствуешь себя таким близким с природой, с деревьями, с небом, со всеми этими листочками, с ветвями, травами, когда чувствуешь себя в большой дружбе с этими вещами, и дышишь этим воздухом, таким прекрасным, пахнущим всеми этими растениями, тогда открываешься, и открываясь, объединяешься с универсальными силами, и вот так для всех вещей.

 

4 мая 1955

 

Падающая звезда

 

            Милая Мать, говорят, что если видишь падающую звезду и в этот момент к чему-то стремишься, то в течение года это стремление осуществится. Это правда?

 

            Ты знаешь, что это означает? Надо, чтобы это стремление сформулировалось за то время, пока видишь звезду; а это длится недолго, не так ли? И вот, если стремление способно сформулироваться в течение того времени, пока видишь звезду, это означает, что оно всё время присутствует, впереди сознания (это не применяется к обычным вещам, речь идёт не об этом, речь идёт о духовном стремлении). Но факт в том, что если вы были способны выразить ваше духовное стремление прямо в тот момент, это значит, что оно абсолютно впереди вашего сознания, что оно доминирует в вашем сознании. А то, что доминирует в вашем сознании, непременно, cможет реализовать себя очень быстро.

            Мне представился случай, проделать этот опыт. Точно так. В тот момент, когда звезда падала, в тот же момент из сознания вырвалось: «Реализовать божественное единение, для моего тела». В тот момент.

И перед окончанием года, это было сделано.

            Но это произошло не из-за звезды! Это произошло потому, что оно преобладало над всем моим сознанием, и я думала только об этом: я хотела только этого, я не думала ни о чём, кроме этого, я действовала только по причине этого. И тогда эта вещь, которая обычно занимает всю жизнь (говорят, что минимум 35 лет!), к концу двенадцати месяцев, была сделана.

            Так как я думала только об этом.

            И именно потому, что я думала только об этом, точно за время вспышки прохождения звезды, я смогла сформулировать – не просто смутное впечатление – сформулировать точными словами, такими как: «Реализовать единение с Божественным», внутренним Божественным, вещь, о которой мы говорим. Именно об этой вещи мы говорим.

            Таким образом, то, что важно, это не звезда, это стремление. Звезда – только как внешняя демонстрация, не другая вещь. Но для быстрой реализации нет необходимости, чтобы была падающая звезда! То, что необходимо: чтобы именно вся воля существа была сконцентрирована на проблеме.

 

4 июля 1956

[2]

 

Дети вундеркинды

 

         Недавно, на занятиях в среду, задавался вопрос о детях вундеркиндах. Некоторые говорят, что количество детей вундеркиндов значительно увеличивается; и, одни говорят (даже среди американцев), что это влияние и работа Шри Ауробиндо, а другие говорят, что это результат атомных бомб! Но факт в том, что существует довольно значительное количество детей вундеркиндов. Я не хотела говорить об этом подробно, поскольку у меня не было на руках доказательств, то есть, я не могла привести хорошие примеры. Оказывается, за это время, мне принесли французскую книгу, написанную одним восьмилетним ребёнком.[3] Конечно, есть люди, которые оспаривают такую возможность, но я вам объясню позже, как подобная вещь возможна.

            Для ребёнка восьми лет, эта книга замечательная. Это не значит, что если бы мы не знали возраста ребёнка, то нашли бы эту книгу чудесной; но время от времени в ней встречаются фразы, совершенно удивительные. Эти фразы я отметила, и сейчас я вам их прочту. (Мать листает книгу)

            Вот такое маленькое высказывание: «Если действительно очень любишь себя, то нельзя  ничего скрывать от себя»… Явно, это красиво.

            И затем, другая запись, написана мальчику, у которого есть веснушки… Вы знаете, что такое веснушки? Она ему пишет: «Ты красив, конечно, веснушки, это так мило: говорят, что ангел посеял на твоё лицо зёрна, чтобы привлечь туда небесных птиц». Конечно, это очень поэтично.

            И вот, наконец, вещь, которая действительно хороша, и она открывает дверь к объяснению, которое я собираюсь вам дать: «Я - только ухо, только рот; ухо слушает бурю слов, которые я не могу тебе объяснить, которые бесконечный голос бросает ему внутри меня, а мой рот их повторяет, и ничего из того, что я говорю не похоже на поток света, который есть во мне».

            Очевидно, это очень красиво.

            Кажется, что время от времени, в её поэзии (она написала много стихотворений), снова находишь, словно воспоминания Метерлинк, например; тогда из этого сделан вывод, что это не она написала, потому что в восемь лет не читают Метерлинк, что это должно быть был кто-то другой. Но фактически, совсем нет нужды воображать обман, и сам издатель заявляет, что он уверен в её деле, что он знает малышку очень близко (фактически, он был для неё, как приёмный отец, поскольку, её отец умер), и что он может гарантировать, что обмана нет. Но совсем нет необходимости воображать обман, чтобы объяснить этот феномен.

            Авторы, писатели, которые были вдохновлены и серьёзны в своём творении, то есть, сконцентрированы в неком посвящении своего существа в своё литературное творчество, создают внутри себя нечто вроде ментальной индивидуальности, очень хорошо установленной и согласованной, которая имеет свою собственную жизнь, независимую от тела, так, что, когда они умирают, тело возвращается в землю, а эта ментальная формация продолжает существовать совершенно автономным и независимым образом, и поскольку она была сотворена для выражения, она всегда ищет где-то способ выражения. И если оказывается, что есть ребёнок, который сформировался в особенно благоприятных обстоятельствах (как, например, мать этой маленькой девочки, которая сама была поэтессой и писательницей; возможно, эта мать имела стремление, желание, чтобы её ребёнок был замечательным, необыкновенным человеком), словом, если ребёнок зачат, сформирован в особенно благоприятных условиях, то индивидуальность, наподобие этой, может войти в ребёнка в момент рождения и пытаться использовать его, чтобы выразить себя; и в этом случае она привносит зрелость в ментальность ребёнка, которая абсолютно необычайная, особенная, и позволяет ему делать вещи наподобие тех, о которых мы только что прочли.

            Мы могли бы сказать, не опасаясь быть совершенно абсурдными, что, если то, что она написала, удивительно похоже в некоторых вещах, или имеет признаки написанного Метерлинк, с теми же  определёнными оборотами фраз, почти идентичными, можно было бы очень даже представить себе, что ментальная формация Метерлинк воплотилась в этого ребёнка и пользуется этим юным инструментом, чтобы выразить себя.

            Существуют аналогичные примеры, например, у музыкантов. Есть пианисты, которые индивидуализировали свои руки и сделали их такими чудесно сознательными, что эти руки не распадаются (не физические руки), руки тонкого физического и витального не распадаются, не разлагаются в момент смерти. Они остаются как инструменты для игры на фортепьяно, и они всегда пытаются воплотиться в руки того, кто играет на фортепьяно. У меня были примеры людей, чувствующих во время игры, как другая рука входила в их руки и принималась играть в такой чудесной манере, на которую они сами были не способны.

            Эти вещи не такие уж исключительные, как можно было бы подумать, они проявляют себя довольно часто.

            Я увидела ту же вещь у человека, играющего также на скрипке, и у человека, играющего на виолончеле – два разных случая – и которые сами по себе не были чудесными исполнителями. Один только начал этим заниматься, а другой был хорошим рядовым исполнителем, но ничего чудесного. Но вдруг, в то время, когда они играли музыку каких-то музыкантов, что-то от этого музыканта входило в их руки и заставляло их исполнять в абсолютно чудесной манере.

            Была даже одна особа (женщина), она играла на виолончеле, и в то время, когда она играла Бетховена, её лицо полностью преобразилось в лицо Бетховена, и то, что она играла, было возвышенным, как она не смогла бы сыграть, если бы что-то от менталитета Бетховена не вошло в неё. Вот.

 

3 октября 1956

 

 

Лепестки Божественной Любви

 

            Цветы - исключительно восприимчивы. Все эти цветы, которым я дала значение, в точности получают ту силу, которую я в них вкладываю, и они её передают. Люди, не всегда получают её, так как чаще всего, они менее восприимчивы, чем цветок, и из-за своей бессознательности и недостатка восприимчивости они растрачивают силу впустую, которая вложена внутрь. Но сила там, и цветок получает её чудесно.

            Я знала это очень давно… пятьдесят лет назад. Был один оккультист, который потом давал мне уроки оккультизма на протяжении двух лет. Его жена - чудесная ясновидящая, и она имела, как раз, способность передавать совершенно замечательные силы. Они жили в Тлемсене. А я, я жила в Париже. Я переписывалась с ними. Я никогда их ещё не видела. И вот, однажды, она прислала мне в письме лепестки граната, от цветов гранатового дерева, «Божественную Любовь». В то время я не давала значение цветку. Она прислала мне лепестки цветов гранатового дерева, сказав мне, что эти лепестки несли её защиту и её силу.

            И вот, в то время я носила цепочку с моими часами. (В те времена не было часов с браслетами, а если и были, то очень редко). И была маленькая лупа восемнадцатого века… Совсем маленькая, вот такая (жест). И в ней имелось два стекла, не так ли, как во всех лупах; два стекла, вставленные в небольшую золотую оправу, и она висела на моей цепочке. Тогда между двух стёкол я вложила эти лепестки, и я всегда носила это на себе, поскольку мне хотелось хранить это с собой, ведь я доверяла этой женщине, и я знала, что она имела силы. Мне хотелось хранить это при себе, и я всегда чувствовала своего рода энергию, теплоту, доверие, силу, исходящую от этой вещи… Я не думала об этом, не так ли, но я чувствовала это таким вот образом.

            И затем, однажды, вдруг, я почувствовала себя настолько опустошённой, как если бы поддержка, существовавшая до этого, ушла. Что-то совершенно неприятное. Я сказала: «Это любопытно, что произошло? Не случилась ли со мной какая-нибудь действительно неприятная вещь. Почему я себя так чувствую, такой опустошённой, опустошённой от энергии?»  И вечером, когда я сняла свои часы и цепочку, я заметила, что маленькие стёкла выпали, и все лепесточки высыпались. Не было больше лепесточков. Тогда я, в самом деле, узнала, что они несли значительный заряд силы, так как я почувствовала разницу, не зная даже причины. Я не знала причину, и это произвело потрясающую разницу. И вот, именно после этого, я поняла, как можно было пользоваться цветами, если зарядить их силами. Они чрезвычайно восприимчивые.

 

14 июля 1954

 

 

Вы ели почки бамбука?

 

            Никто никогда не знал и никогда, возможно, не узнает количество различных растений, которые существуют на земле. Но когда составляют список количества растений, которые человек знает и использует, это смехотворно мало. Я полагаю, когда я была в Японии, японцы говорили мне, что европейцы едят всего лишь триста пятьдесят видов различных растений, в то время как они употребляют более шести сотен. Это составляет значительную разницу. Они говорили: «Ох! ведь вы упускаете вашу пищу! Природа производит бесконечно больше вещей, о которых вы не знаете; вы упускаете всё это». Вы ели когда-нибудь (не здесь, но в Европе) почки бамбука?... Вы ели почки бамбука? Вы ели почки пальмы? Кокосовой пальмы? – Да, конечно, делают чудесный салат с почками кокосовой пальмы. Только это губит дерево. Ради салата губят дерево. Но когда, например, циклон, который швыряет вам на землю сотни кокосовых пальм, единственный способ использовать бедствие, это съесть все эти почки, и приготовить вам великолепное блюдо. Вы никогда не ели почки кокосовой пальмы? Что касается меня, это меня не удивило, потому что я ела почки бамбука, перед тем как они выходят из земли (что-то, как спаржа, это блюдо, совершенно классическое в Японии). И их бамбуки намного нежнее, чем здешние бамбуки. Их бамбуки очень нежные, и их почки чудесные.

            Словом, вот так. Оказывается, что в Европе знают, как употреблять только триста пятьдесят видов различных растений, растительного мира, в то время как в Японии они употребляют шестьсот, и больше. Но, может быть, если бы люди знали, они могли бы не умирать от голода, во всяком случае, те, кто живут в деревне. Вот.

 

18 ноября 1953

 

 

Овощи, которые просили собрать их

 

            В Токио у меня был сад, и в этом саду я выращивала для себя овощи.  Сад был довольно большой, и я имела много овощей. И вот, каждое утро, после их поливки и всего прочего, я шла прогуляться; я прогуливалась, чтобы выбрать некоторые овощи для еды. И, представьте себе, там были овощи, которые говорили мне: «Нет, нет, нет, нет, нет…», и затем, были другие, которые призывали, и я их видела издалека, и они говорили: «Возьми меня, возьми меня, возьми меня!» Поэтому, это было довольно просто, я шла искать те, которые хотели, чтобы их взяли, и я никогда не трогала те, которые не хотели. Я думала, что это было что-то особенное. Я очень любила свои растения, я заботилась о них, я вкладывала много сознания, поливая их, прочищая их, поэтому я полагала, что они имели, может быть, особую пригодность.

            Но во Франции, это было то же самое. У меня также был сад на юге Франции, где я выращивала зелёный горошек, редис, морковь. Так вот, там росли овощи, которые были довольные, которые просили взять их, чтобы есть их, и были те, что говорили: «Нет, нет, нет, не трогайте, не трогайте!» (смеются)

 

            Но,  почему, Милая Мать, они говорили это?

 

            И тогда, я проделала опыт, чтобы знать точно; и результат оказался не всегда тем же самым. Несколько раз растение действительно было несъедобным; оно не было хорошим, оно было либо жёстким, либо горьким, и не годилось для еды. В других случаях, оно не было готово, было ещё слишком рано; оно не созрело. Ожидая день или два, спустя день или два, оно говорило мне: «Возьми, возьми, возьми!» (смеются)

 

23 июня 1954

 

 

Японец, думающий своим животом

 

            В «Мозг Индии», Шри Ауробиндо написал, что бенгальцы могут думать своим сердцем…

 

            Кто может думать своим сердцем? Я не слышу! Бенгальцы могут думать своим сердцем? Это поэтическая форма, чтобы выразиться! (смеются) Где это он написал? Это - очень поэтическое описание. Именно для того, чтобы сказать, что они существа, в высшей степени, эмоциональные, и их сердце сознательное даже в их мышлении, что их мышление не чисто интеллектуальное и сухое, что их сердце осознаёт их мышление. Вот то, что он хотел сказать.

            Но я также могу вам сказать, что когда я была в Японии, я встретила человека, который основал группу, для… нельзя сказать, что это была садхана, но нечто вроде дисциплины. Была теория, и именно на этой теории он основал свою группу: что, если сконцентрироваться, то можно думать в любой части своего существа. То есть, вместо того, чтобы думать головой, вы можете думать в вашей груди. И он говорил, что можно было думать здесь (жест), в животе. Он принимал живот за место праны, то есть, витальной силы, не так ли. Он пользовался некоторыми санскритскими словами, полу усвоенными, и всё такое… Словом, это не имеет значения, он был полон доброй воли и говорил, что большинство человеческих страданий происходят из-за того, что люди думают в своей голове, а это доставляет боль в голове, это вас утомляет и лишает ясности духа. В то время как, если вы учитесь думать отсюда (жест, показывающий на живот), это даёт вам мощь, силу и покой. И самое замечательное, что он достиг своего рода способности подводить ментальное могущество, ментальную силу, точно сюда (жест); ментальная деятельность происходила там и, к тому же, в голове. И он исцелил значительное количество, значительное…сотни людей, которые страдали ужасной головной болью, он вылечил таким вот образом.

            Я попробовала, это совсем легко, именно потому (я вам только что говорила об этом), что ментальная сила, ментальная деятельность не зависят от мозга. Мы имеем привычку пользоваться мозгом, но мы можем использовать что-то другое или, скорее, концентрировать ментальную силу где-то в другом месте и иметь впечатление, что наша ментальная деятельность начинается оттуда. Можно концентрировать свою ментальную силу в своём солнечном сплетении и иметь ментальную деятельность, выходящую оттуда.

            Он говорил: «Вы не заметили, что все люди, имеющие большую силу, имеют большой желудок? (смеются) Так как они концентрируют свои силы там, поэтому это даёт им большой желудок!». Он всегда приводил в пример Наполеона; и он говорил: «Это люди, которые держатся совершенно прямо, всегда прямо, с головой, полностью прямой. Никогда вот так (Мать наклоняет голову вперёд), никогда вот так (Мать наклоняет голову вправо), никогда вот так (Мать наклоняет голову влево); всегда совершенно прямо, но со всей своей силой здесь (в животе), и тогда это, это делает вас очень сильным». И он всегда рассказывал о Наполеоне. Он говорил: «Наполеон, вы видите…» (жест Матери, показывающий, что у Наполеона был большой живот). И его посетил Тагор, когда Тагор прибыл в Японию, и он сказал мне: «Вы заметили, как Тагор держится, совсем прямо, вот так, с совершенно прямой головой?» Тогда я сказала ему: «Но у него нет большого живота!» Он ответил мне: «Это придёт». (смеются)

            На его сеансах присутствовали сотни людей. Они все сидели на коленях, как садятся в Японии. Он ударял палочкой по столу, и все притягивали свою ментальную силу в желудок; и затем, они оставались вот так на протяжении… ох! это было добрых полчаса. И спустя полчаса он ударял второй раз, и тогда их ментальная сила освобождалась, и они принимались болтать…не слишком болтать, потому что японцы много не болтают, но, тем не менее, они разговаривали.

            Вот! Но, заметьте, что было нечто совершенно реальное, в том смысле, что если вы имеете когда-либо головную боль, я вам советую делать это, взять силу мышления, ментальную силу – и даже, также,  если вы можете привлечь немного вашей витальной силы – и вы заставляете её нисходить, вот так… (Мать заставляет очень медленно скользить две руки с верха головы к низу). И вот, если у вас головная боль или кровоизлияние, которое вы схватили на солнце, например, словом, с вами случилось что-то, тогда, если вы можете сделать это, то вы притягиваете её, вот так, сюда  (показывая на центр груди), или даже ниже (показывая на живот), что ж, это уйдёт.

 

8 сентября 1954

 

 

Искусство и йога

 

         Дисциплина искусства в своей центральной точке имеет тот же принцип, что и дисциплина йоги. В обеих присутствует цель, чтобы становиться всё более и более сознательным, в обеих,  надо научиться видеть и чувствовать вещи, находящиеся за пределами обычного видения и обычного чувствования, надо отступить внутрь себя и заставить оттуда появиться вещи, более глубокие. Чтобы усилить сознание своих глаз, художники должны следовать дисциплине, которая сама по себе является почти йогой. Настоящие художники пытаются смотреть за пределы видимостей, с целью использовать своё искусство для выражения внутреннего мира; и с помощью этой концентрации, они развивают сознание, подобное сознанию, полученному в йоге. Тогда почему же йогическое сознание не могло бы помочь художественному творению?

            Я знала людей, которые имели не так много воодушевления и мастерства и, тем не менее, благодаря йоге, они обрели замечательную способность писать и рисовать. Я могу привести вам два примера. Первый, об одной молодой женщине, которая не имела никакого образования; по профессии она была танцовщицей и хорошо танцевала. После того, как она стала заниматься йогой, она танцевала только для своих друзей;  и её танец обрёл такую глубину выражения и красоты, которых у неё никогда не было раньше. Всё больше, эта юная женщина, вопреки недостатку своего образования, принималась писать изумительным способом; она имела видения и описывала их очень красивым языком. Однако, её йога имела как взлёты, так и падения, которые выражались в ней поразительным способом; когда она была в хорошем состоянии, она писала очень интересные вещи; но, когда она снова впадала в обычное сознание, её ментал, предоставленный своему собственному попечению, вновь становился тусклым и глупым, и не имел никакой творческой силы.

            Второй случай, о молодом человеке, который учился искусству, но весьма поверхностно. Сын дипломата, он был подготовлен к дипломатической карьере; но он жил в роскоши и его занятия не были столь углублёнными. Однако, как только он начал заниматься йогой, он стал рисовать вдохновенные рисунки, носящие символический характер и передающие выражения внутреннего сознания. В конечном счёте, он стал большим художником.

 

28 июля 1929

 

Мать в Японии

 

 

Искусство Японии

 

 

Искусство Японии представляет собой своего рода непосредственно ментальное выражение в физической жизни. Японцы очень мало берут из витального мира. Их искусство чрезвычайно ментализированно; их жизнь необычайно ментализированна. Она подробно выражает абсолютно точные ментальные формации. Только, в физическом, они спонтанно имеют чувство красоты. Например, вещь, которую очень редко видишь в Европе, и которую постоянно, ежедневно видишь в Японии: люди, очень скромные, люди класса рабочих или даже крестьяне, отправляются отдохнуть или развлечься в место, где есть красивый пейзаж, чтобы любоваться им. Это доставляет им большую радость, гораздо большую, чем идти играть в карты или предаваться всякого рода развлечениям, как это делается в странах Европы. Иногда их видят группами, идущими по дорогам, или, порою, садящихся в поезд, либо в трамвай и едущих до определённой станции, затем они идут к месту, где есть красивый вид. И вот, в этом месте, стоит маленький домик, прекрасно вписывающийся в пейзаж, есть нечто вроде небольшой площадки, на которую можно присесть: пьёшь чашку чая и одновременно любуешься пейзажем. Для них, это высшее развлечение; они не знают ничего, что было бы более приятным. У художников, людей воспитанных, людей достаточно просвещённых, это само собой разумеется, но я говорю о людях самого обычного класса, о бедняках, которые охотнее любят это, чем отдыхать в своём доме или развлекаться. Для них - это более великая радость.

            И в этой стране, для каждого времени года есть известные места. Например, осенью, листья становятся красными; у них растёт много клёнов (клёны, это деревья, листья которых осенью приобретают все оттенки самого яркого красного цвета, это настолько чудесно), тогда они устраивают место рядом с храмом, например, на вершине холма, и весь холм покрыт клёнами. Есть лестница, поднимающаяся совсем прямо, почти как трап, от низа до вершины, и настолько вертикальная, что не видно того, что находится вверху, впечатление трапа, поднимающегося в небо – каменная лестница, красиво сделанная, которая поднимается абсолютно вертикально и, кажется, что она теряется в небе – проплывают облака, и обе стороны покрыты клёнами, и эти клёны самых великолепных расцветок, какие только можно себе представить. Так, для художника, когда приходишь туда, имеешь совершенно необыкновенное, чудесное переживание красоты. Но видны и совсем маленькие дети, даже семьи, с ребёнком на плече, которые ходят группами. Осенью, они пойдут туда. Весной, они пойдут в другое место.

            Совсем близко от Токио есть сад, где выращивают ирисы. В саду с маленькими и большими ручьями растут ирисы – ирисы всевозможных расцветок – и это устроено благодаря цвету, организованно таким образом, что когда входишь, имеешь ослепляющее впечатление, изумление от цвета всех этих цветов, совершенно прямых; и их полным-полно, насколько хватает глаз. В другое время, в самом начале весны (это весна немного поздняя) цветут первые вишни. Эти вишни никогда не дают ягод, их выращивают только ради цветов. Они переходят от белого цвета к розовому, доходя до чуть ярко-розового. Есть большие проспекты, полностью обсаженные абсолютно розовыми вишнями; это огромные деревья, все розовые. Есть целые горы, покрытые вишнями, и над маленькими ручейками поставлены мостики, тоже все алые: вы видите эти мостики, покрытые алым лаком, посреди всех этих розовых цветов, а внизу течёт большая река, и гора, словно взбирается в небо, и в это место идут весной… и так далее. Для каждого времени года есть цветы, и для каждого цветка есть сады.

            И люди передвигаются на поезде также легко, как от одного дома к другому; они носят с собой просто маленький пакет, в котором находятся вещи, чтобы переодеться, этого им совершенно достаточно. На ногах – верёвочные сандалии или сандалии из фибровой ткани; когда сандалии изношены, они их выбрасывают и одевают другие, потому что это такой пустяк. Вся их жизнь – вот так же. Они носят с собой бумажные платочки; после использования, они от них избавляются, и тому подобное – они не обременяют себя ничем. Когда они едут в поезде, на станциях продают утренние завтраки в коробочках (совершенно опрятные, такие чистые), утренние завтраки в коробочках из белого дерева, с маленькими палочками, чтобы есть; тогда, поскольку, это не представляет собой никакой ценности, закончив завтракать, их отставляют в сторону, и больше об этом не заботятся, не обременяют себя. Они так живут. Если они имеют сад или парк, то сажают деревья, и сажают их точно в том месте, где это создаст пейзаж, когда дерево вырастет, оно создаст пейзаж. И, поскольку они хотят, чтобы дерево было какой-то определённой формы, они его подстригают, подрезают, стараются сделать так, чтобы дерево имело любую форму, какую они хотят. Вы получаете деревья фантастических форм; ветви, какие следовало, - они подрезали, другие ветви – поощрили, всё устроили так, как они хотели. Потом, вы приходите в место и видите дом, который, кажется, превосходно составляет часть пейзажа; он имеет именно тот цвет, какой надо, он сделан из тех материалов, какие надо; это не как удар кулаком в лицо, который вы получаете, особенно, от всех этих европейских конструкций, портящих весь пейзаж. Он располагается точно там, где надо, скрытый под деревьями; затем вы видите виноград и, вдруг, дерево, такое восхитительное: оно там, именно в том месте, в каком надо, и имеет ту форму, какую надо. У меня было всё, чтобы изучить Японию. На протяжении четырёх лет, с художественной точки зрения, я проживала восхищение за восхищением.

 

 

 

Рисунок Матери

           

 

И в городах, например, такой город, как Токио, считающийся самым большим городом в мире, гораздо больше, чем Лондон, и распространяющийся далеко-далеко (сейчас дома современные, весь центр города очень отвратительный, но когда я была там, это было ещё хорошо), во внешних частях города, в тех, что не заняты коммерцией, каждый дом имеет, максимум, два этажа и сад – всегда есть сад, всегда есть одно или два дерева, совершенно чудесные. И вот, если вы идёте прогуляться… то в Токио очень трудно найти свой обратный путь домой; нет прямых улиц, с домами по одну и по другую сторону, следующих по номерам, и вы легко теряете свой путь. Тогда вы идёте наугад – в этой стране всегда идут наугад – вы идёте наугад и, вдруг, вы поворачиваете за угол какой-то улицы и приходите в райское местечко: великолепные деревья, храм, который красив, как и всё, больше не видно ничего, что присуще городу, нет больше движения, нет трамваев; уголок, уголок с деревьями потрясающих расцветок, и это красиво, это красиво, как и всё. Вы не знаете, как вы туда попали, вы пришли случайно. И затем, вы поворачиваете назад, вы ищете свою дорогу, вы опять блуждаете и идёте в другое место. А несколько дней спустя, вы хотите снова вернуться в это место, но это невозможно, как если бы оно просто исчезло. И это настолько так, это настолько правда, всё то, что они рассказывают в историях, подобных этой, о Японии. Их литература наполнена миром чудесного. Они рассказывают вам историю, где герой, вдруг, приходит в одно сказочное место: он видит сказочных людей, он видит чудесных существ, он проводит чудесные часы среди цветов, музыки, всё великолепное. На следующий день, он вынужден поехать обратно; это закон того места, оно исчезает. Он пытается снова вернуться, но он не возвращается туда никогда. Он не может больше найти это место: оно было там, и оно исчезло!... И всё в этом городе, в этой стране, от начала и до конца, даёт вам впечатление непостоянства, неожиданности, необыкновенности. Вы приходите всегда к вещам, которых вы не ожидали; вы хотите снова их найти, а они потеряны – из этого они вам сделали другое, которое также очаровательно. С художественной точки зрения, с точки зрения красоты, я не думаю, что какая-то страна будет также красива, как эта.

 

 

Рисунок Матери

 

12 апреля 1951

 

Женщина, которая умела ходить

 

            Когда хочешь учиться, можно учиться каждую минуту. Что касается меня, то я училась, даже слушая болтовню маленьких детей. В каждую минуту может произойти что-то; кто-то может сказать вам слово, даже идиот может обронить слово, которое откроет вам что-то, и которое может заставить вас сделать прогресс. И тогда, если бы вы знали, какой интересной становится жизнь! Скучать больше невозможно, с этим покончено, всё становится интересным, всё становится чудесным – потому что в каждую минуту можно учиться, с каждым шагом совершается прогресс. Например, когда вы на улице, вместо того, чтобы быть там и не знать того, что вы делаете, если вы смотрите, если вы наблюдаете…  Помню, как мне тоже приходилось  бывать на улице, чтобы сходить куда-то, пойти к кому-то, купить что-то, не важно, –  ведь, это не всегда забавно быть на улице, – но если вы принимаетесь наблюдать, и если вы видите, как этот ходит, как тот движется, как этот свет воздействует на этот объект, как этот маленький кусок дерева, там, вдруг, производит красивый пейзаж, как сияют сотни вещей… тогда каждую минуту можно чему-то учиться. Можно не только учиться, но, я помню, как однажды – я просто шла по улице, вот так, – и было нечто вроде освещения, потому что передо мной шла женщина, и она действительно могла красиво ходить. Как же это прекрасно! Её движение было великолепным! Я увидела это и, вдруг, я увидела весь источник греческой культуры, как все эти формы нисходят в мир, чтобы выразить красоту – просто потому, что это была женщина, которая умела ходить! Вы понимаете, именно так всё становится интересным. И тогда, вместо того, чтобы идти на занятие и делать там всякие глупости (и я надеюсь, что никто из вас не делает это, я уверена, что те, кто приходят на моё занятие, никогда не будут делать глупости в школе, что это исключения, они поддерживают установленный порядок; но, в конце концов, я знаю, что, к сожалению, есть чересчур такие, кто идёт туда, чтобы делать всякие глупости, какие только можно изобрести), тогда, вместо этого, вы могли бы идти на занятие, чтобы делать прогресс, каждый день небольшой новый прогресс – даже если только для того, чтобы понять, почему ваш учитель вам досаждает – это чудесная вещь, потому что вдруг, он вам больше не будет досаждать, неожиданно, вы обнаружите, что он очень интересный! Это именно так. Если вы наблюдаете жизнь подобным образом, жизнь становится чем-то чудесным. Это единственный способ сделать её интересной, поскольку жизнь на земле создана как поле прогресса, и если мы прогрессируем по максимуму, мы извлекаем максимум пользы из нашей жизни на земле. И тогда мы довольны. Когда сделано так хорошо, как только возможно, мы довольны.

 

13 мая 1953

 

 

Как Мать действует в сознаниях

 

         Каждый имеет свой маленький мирок, то есть, умственные формации, некоторые из которых покрыты витальной субстанцией, и всё это кишит вместе, смешивается, сталкивается. И принадлежит тому из них, кто будет самым сильным, кто попытается реализовать себя, и это создаёт вам некую атмосферу!...

            Когда вы приходите ко мне, это как раз то, что я вижу! Именно это я вижу, и, собственно, это служит для того, чтобы вы приходили. Потому что, дать вам цветок, это довольно мило, не правда ли, однако это, это же пустяк… Есть вещи более важные, чем это. Но каждый раз, когда я вас вижу, каждый, кто приходит, в долю секунды, достаточно вспышки, секунды – он предстаёт со всей своей формацией, и затем, я делаю только... я делаю просто вот так (жест). Цветок, это повод, через цветок я даю что-то.

            Впрочем, когда, порою, я кажусь погружённой внутрь, не так ли, мои глаза закрываются, и затем, очень медленно, либо я передаю что-то, либо я не шевелюсь на протяжении какого-то времени – это когда есть непосредственная работа, которую надо сделать. Иногда необходимо вмешаться по той или иной причине, чтобы помочь: либо уничтожить что-то, либо подтолкнуть к начинающемуся прогрессу, или к вещам подобного рода… И  вот, порою, я точно хватаю за руку, не так ли: «Не шевелись больше». Тогда кто-то говорит себе: «Мать вошла в транс». Я много отвлекаюсь… (смеются) Я нахожусь в процессе работы, чтобы привести вещи в порядок; иногда я обязана сделать какую-то хирургическую операцию; некоторые вещи, которые присутствуют там, и которые не должны быть там, я убираю прочь. Достаточно секунды, не правда ли, мне не нужно время для этого; иногда работа занимает чуть больше времени, несколько секунд, минуту… Иначе, как правило, – обычно – когда вещи, можно было бы назвать «нормальными», достаточно только видеть, не так ли, и…ответ! Я даю цветок… даже без цветка, вот так… точно, накладывается просто маленькая молния или, иногда, маленький красный клинок, или свет, не важно что, и как раз в тот момент и в то место, которое надо… До свиданья!

 

 

11 августа 1954

 

 

Тигр, который становится маленьким котом

 

            Я занялась оккультизмом в возрасте двенадцати лет. Однако, я должна сказать, что у меня не было страха – у меня не было страха ничуть. Выходишь из своего тела, соединённый с ним чем-то, похожим на нить, почти неощутимую (если нить оборвана, это конец, жизнь закончена также), выходишь, и вот, можно начать видеть мир, в который выходишь. И, обычно, первые вещи, которые видишь, как я об этом сказала, ужасающие. Так как для вас воздух пустой, нет ничего внутри – вы видите голубое, белое, облака, солнечные лучи, и всё это очень красиво – но, когда у вас другое видение, вы видите, что это заполнено множеством маленьких формаций, представляющих собой все остатки желаний или ментальных искажений, и они кишат там внутри, вы знаете, в огромном количестве, и это не всегда слишком приятно. Иногда, это настолько безобразное. Оно набрасывается на вас – оно приходит, оно давит на вас, атакует вас – и если вы боитесь, тогда оно принимает абсолютно устрашающие формы. Конечно, если вы храните спокойствие, если вы можете смотреть на это со здравым любопытством, вы замечаете, что это не такое уж устрашающее. Это может быть не совсем приятным, но оно не страшное.

            Я могу рассказать вам маленькую историю.

            Я знала одного датского художника, талантливого художника, который был кандидатом оккультизма (впрочем, он приезжал сюда; он встречался со Шри Ауробиндо; он даже сделал его портрет, это было во время войны), и когда он вернулся во Францию, он захотел, чтобы я его немного обучила этой оккультной науке. Я научила его, как  выходить из своего тела,  контроль и всё прочее. И особенно, я сказала ему, что в первую очередь надо не иметь страха. И вот, однажды, он пришёл мне рассказать, что ночью он видел сон. Но это не было сном, поскольку, как я сказала вам об этом, он мог немного выходить из своего тела, и он выходил сознательно. И однажды, когда он вышел, он собирался посмотреть, что там есть, как вдруг он увидел огромного тигра, который приближался к нему с самыми ужасными намерениями… Он вспомнил о том, что я ему сказала: не надо бояться. Тогда он стал говорить себе: « Он не опасен, я защищён, со мной ничего не может случиться, я окутан мощной защитой», и он стал смотреть на тигра, вот так, без страха. И по мере того, как он смотрел на тигра, этот тигр, значит, начал уменьшаться, уменьшаться, уменьшаться – и стал совсем маленьким котом! (смеются)

 

            Что представляет собой тигр?

 

            Это произошло, возможно… Днём, он разгневался, рассердился на кого-то, и у него были плохие мысли: он уповал, чтобы с этим человеком случилось что-нибудь неприятное. Однако, в оккультизме, существует «возвратное движение». Вы посылаете плохую мысль, и она возвращается против вас, как атака. Это только одна из причин, по которым надо иметь полный контроль над своими чувствами, ощущениями, мыслями, потому что, если вы сердитесь на кого-то или, если вы думаете о нём плохо, или, ещё больше, если вы желаете ему зла, что ж, в самом вашем сне вы видите, как этот человек приходит в сильной ярости, чтобы атаковать вас. Тогда, если вы невежественны, вы говорите: «Ну вот, у меня была причина думать о нём плохо!» Но фактически, это совсем не так. Это к вам возвращается ваша собственная мысль.

 

3 марта 1954

 

 

Мадам Дэвид-Нил и Господин Тигр

 

Буддистская история

 

            Поскольку, я ещё не могу вам читать сегодня вечером, я расскажу вам одну историю. Это буддистская история, которую вы, возможно, знаете, и она современная, однако, она имеет достоинство быть подлинной. Я услышала её от Александры Дэвид-Нил, которая, как вы, возможно, знаете –  известная буддистка, в особенности потому, что она была первой европейской женщиной, вошедшей в Лхасу. Её путешествие к Тибету было очень опасным и беспокойным, и она сама рассказала мне о происшествиях этого путешествия, о которых я и собираюсь вам сегодня рассказать.

            Она путешествовала с несколькими попутчиками, образующими своего рода караван, и подход к Тибету был более лёгким (относительно) через Индокитай, они проходили там, с той стороны. Индокитай покрыт множеством лесов и в этих лесах полно тигров, некоторые из которых становятся людоедами… в этом случае их называют «Господин Тигр».

            Под вечер, когда они находились в самой гуще леса – лес, из которого они собирались выйти, чтобы иметь возможность поставить лагерь в безопасности – она заметила, что наступило время для её медитации. Однако, свои медитации она совершала в определённый час, абсолютно регулярно, никогда не пропуская, и так как это было время медитации, она сказала своим спутникам: «Продолжайте путь, а я посижу, я собираюсь медитировать, и когда я закончу, я присоединюсь к вам; а вы тем временем, двигайтесь дальше и приготовьте место для лагеря». Один из кули сказал ей: «Ох! нет мадам, это невозможно, абсолютно невозможно, – на своём языке, конечно, но надо вам сказать, что мадам Дэвид-Нил разговаривала на тибетском, как жительница Тибета, – это совершенно невозможно, в лесу есть Господин Тигр и сейчас как раз время, когда он приходит искать что-нибудь себе на ужин. Мы не можем вас оставить, и вам нельзя останавливаться!» Она ответила ему, что ей всё равно, что медитация намного важнее, чем безопасность, что все они могут отправляться, и что она останется одна.

            С большой неохотой, они ушли, поскольку втолковать ей было невозможно – если она решила что-то, то ничто не могло помешать ей сделать это. Они ушли, и она уселась, поудобнее, у подножия дерева, и вошла в медитацию. Спустя какое-то время, она ощутила чьё-то, довольно неприятное присутствие. Она открыла глаза, чтобы посмотреть, что это было… и в трёх-четырёх шагах перед ней стоял Господин Тигр! с глазами, полными желания. Тогда, согласно буддистке, она сказала: «Хорошо, если это способ, с помощью которого я достигну Нирваны, это прекрасно. Надо только подготовиться покинуть это тело, как подобает, в соответствующем духе». И, не шевелясь, даже не вздрогнув, она снова закрыла глаза и вошла в свою медитацию; медитацию немного более глубокую, более интенсивную, отделяя себя полностью от иллюзии мира, и готовая пройти в Нирвану… Пять минут проходят, десять минут проходят, полчаса – ничего не произошло. И вот, так как это было время, когда  медитация должна была закончиться, она открыла глаза… и тигра больше не было! Без сомнения, видя такое неподвижное тело, он подумал, что оно не годилось в пищу! Потому что тигры, как и все хищные животные (за исключением гиены), не атакуют и не едят мёртвое тело. Вероятно, поражённый этой неподвижностью  (я не дерзну сказать, интенсивностью медитации, поскольку, я не думаю, что тигр был очень чувствительный к медитации!), он ушёл, и она снова находилась совсем одна, вне опасности. Она спокойно направилась по дороге, и пришла к ним, говоря: «А вот и я!»

            Вот такая моя история. А теперь мы будем медитировать, как она, не для того, чтобы подготовиться к Нирване (смеются), но чтобы повысить наше сознание.

 

8 марта 1957

 

 

Вестники счастья, вестники несчастья

 

         Несчастный случай, это уже начало нарушения равновесия. Конечно, когда это общественный несчастный случай или коллективный, атмосфера каждого человека имеет свою долю в этой вещи, и это зависит от пропорции пораженцев и тех, кто, наоборот, представляет собой хорошую сторону. Я не знаю, писала ли я об этом – это где-то записано – но это очень интересная вещь. Я собираюсь вам её рассказать … Люди замечают действие Милости только тогда, когда была опасность, то есть, когда несчастный случай только начинался или, когда несчастный случай произошёл, и они избежали его. Тогда они отдают себе отчёт. Однако, они никогда не осознают, что если, например, путешествие или не важно что, проходит без несчастного случая, это исключительно высшая милость. Это значит, что гармония установлена настолько, что ничего не может случиться. Но это им кажется таким естественным. Когда люди больны и быстро выздоравливают, они полны признательности; но они никогда не думают быть признательными, когда чувствуют себя хорошо; и, однако, это гораздо более великое чудо! В коллективных несчастных случаях, то, что интересно, это именно пропорция, нечто вроде равновесия или потери равновесия, комбинация, созданная различными атмосферами людей.

            В Первой Мировой Войне служил один лётчик, как говорится, большой «ас», чудесный лётчик. Он одержал бесчисленное количество побед, с ним никогда ничего не случалось. Однако, в его жизни что-то произошло, и он вдруг почувствовал, что с ним должно что-то случиться, какой-то несчастный случай, что это было закончено. То, что они называют своим «везением», прошло… Этот человек оставил военную службу, чтобы перейти в гражданскую, и он летал на одной из линий авиации – нет, не на гражданской: он вышел из войны, но он остался с военными самолётами. И тогда он захотел совершить перелёт до юга Африки: с Франции до юга Африки. Очевидно, что-то, пожалуй, нарушилось в его сознании (я не знала его лично, поэтому я не знаю того, что произошло). Он выехал из какого-то города Франции, чтобы попасть, я полагаю, в Мадагаскар (я не совсем уверена в этом, но мне кажется, что это был Мадагаскар) и оттуда, он хотел лететь во Францию.  Мой брат в то время был губернатором Конго, и он хотел быстро присоединиться к его перелёту. Он попросил, чтобы его приняли на борт как пассажира (это был самолёт, чтобы совершать профессиональные перелёты и показывать то, на что эти самолёты способны); многие люди пытались отговорить моего брата лететь, говоря ему: «Нет, эти перелёты всегда опасные, не надо туда лететь». Но, всё-таки, он полетел туда. У них случилась поломка, и они сели посреди Сахары, ситуация не очень приятная. В конце концов, всё устроилось словно чудом, самолёт снова отправился в путь и доставил моего брата в Конго, туда, куда он должен был лететь, затем он спустился ниже. И после, на середине пути, самолёт разбился – и другой, погиб… Очевидно, это должно было произойти. Но мой брат имел абсолютную веру в свою судьбу, уверенность, что с ним ничего не случится. И это выразилось таким вот образом: смешивание двух атмосфер явилось причиной того, что он не смог избежать, что нарушение всё же произошло, так как в Сахаре случилась поломка, и самолёт был вынужден приземлиться, но, в конце концов, всё уладилось, и серьёзного несчастного случая не произошло. Но раз уж его не было больше там, другой имел всю силу своего «невезения» (если угодно), и несчастный случай произошёл полностью, и он погиб.

            Аналогичная вещь случилась с кораблём. Два человека (это были люди известные, но я не помню больше их имён) прибыли в Индокитай самолётом. Произошёл несчастный случай, – все пассажиры погибли, а они единственные спаслись, словом, это было дело, довольно драматическое. Но эти люди (муж и жена) должно быть те, кого называют вестниками несчастья – это нечто вроде такой атмосферы. И вот, эти люди захотели снова вернуться во Францию (потому что, фактически, несчастный случай произошёл, когда они хотели вернуться во Францию), они захотели вернуться во Францию и сели на корабль. И совершенно неожиданным, необычным образом, посреди Красного моря, корабль ударился о риф (вещь, которая случается один раз за миллион путешествий), и корабль погрузился в пучину; другие утонули, а они спаслись. И я не могла ничего сделать, не так ли, мне хотелось сказать: «Будьте осторожны, никогда не путешествуйте с ними!...». Есть люди, подобные этим: повсюду, где они находятся, они выбираются благополучно, но для других это катастрофы.

            Если мы видим вещи обычным способом, мы не замечаем. Но сочетание атмосферы, здесь надо быть внимательным. Именно поэтому, когда вы путешествуете группой, следовало бы знать, с кем вы путешествуете. Следовало бы иметь внутреннее сознание, иметь видение. И затем, если видишь кого-то, имеющего вот так же, нечто вроде маленького чёрного завихрения вокруг него, надо быть осторожным, не путешествовать с ним, потому что, наверняка, случится несчастный случай – возможно, не с ним самим. Таким образом, очень полезно знать вещи немного глубже, чем чисто поверхностно.

 

23 декабря 1953

 

 

Предчувствия

 

Гадюка на дороге

 

            Однажды, я прогуливалась по горе, я шла по тропинке, где места хватало только для одного: с одной стороны – пропасть, а с другой – отвесная скала. Я была с тремя детьми, шедшими позади меня, и четвёртый человек замыкал поход. Я шла во главе. И тропинка огибала скалу, не было видно, куда мы шли, (кстати, это было очень опасным; если  поскользнёшься, то окажешься в пропасти). Я шла впереди и, вдруг, я увидела, не этими, а другими глазами (однако, я внимательно наблюдала каждый свой шаг), я увидела змею, вот так, на скале, которая ожидала с другой стороны. Тогда я осторожно сделала шаг, и действительно, с другой стороны находилась змея. Это меня избавило от шока неожиданности, так как я уже увидела и продвигалась вперёд с предосторожностью; и поскольку не было шока неожиданности, я смогла сказать детям, не передавая шокового состояния: «Стойте, оставайтесь спокойными и не двигайтесь». Имея шок, что-то могло бы случиться: змея услышала шум, она уже лежала свёрнутая спиралью и настороже, перед своей норой, со своей двигающейся головой – это была гадюка. Дело происходило во Франции. Ничего не случилось; между тем как, если бы  было смятение, гомон, неизвестно, что могло бы произойти.

 

Кобра  Арьянкупама

 

            Такого рода вещи случались со мной очень, очень часто (что касается змей, это случалось со мной четыре раза). Однажды, стояла тёмная ночь, это происходило здесь, возле рыбацкой деревни Арьянкупам. Там текла речка, и это происходило прямо в том месте, где она впадает в океан, и стемнело – ночь наступила очень быстро. Идя по дороге и, точно в тот момент, когда я собиралась опустить мою ногу (я уже подняла её и собиралась опустить), я отчётливо услышала голос в моём ухе: «Осторожно!» Однако, никто не говорил. Тогда я посмотрела и увидела, точно в тот момент, когда моя нога собиралась коснуться земли, огромную чёрную кобру, на которую я комфортно поставила бы свою ногу – именно люди не любят этого. Она проползла, затем переправилась через воду – голубушка, красавица! Капюшон раскрыт, голова прямая, она переправилась, как королева. Всё это на улице. Очевидно, я была бы наказана за свою дерзость.

 

На бульваре Сен-Мишель

 

            Вещи подобного рода, происходили со мной сотни и сотни раз – точно в ту секунду (ни на мгновение раньше) меня информировали. И в самых разных обстоятельствах. Однажды, в Париже, я переходила бульвар Сен-Мишель (это было в последние недели; я решила, что через некое количество месяцев, у меня произойдёт соединение с психическим Присутствием, с внутренним Божественным, и я не думала больше ни о чём, кроме этого, я ничем не занималась, кроме этого). Я жила возле Люксембурга, там, и я собиралась прогуляться в Люксембург, вечером – но всегда поглощённая этим. Там стоит своего рода светофор, это не то место, чтобы переходить его в таком состоянии, это не слишком разумно! И вот, я находилась в этом состоянии, я шла вперёд, когда, вдруг, я получила толчок, как если бы я получила удар, словно что-то ударило меня, и я инстинктивно отскочила назад; и когда я отскочила назад, прошёл трамвай – это был трамвай, который я почувствовала на расстоянии чуть более вытянутой руки. Это коснулось ауры, ауры защиты (в тот момент, она была очень сильной; полной оккультизма, и я знала, как её сохранять), аура защиты была затронута, и это меня буквально отбросило назад, как если бы я получила физический толчок. И с оскорблениями кондуктора! Я отскочила, и прошёл трамвай, точно вовремя.

 

27 февраля 1962

 

Мать со своими собачками в Париже

 

Тонкое видение

 

            Мы можем знать бесконечно больше о вещах, чем мы о них обычно знаем, просто используя наши собственные чувства. И не только с ментальной точки зрения, но и с точки зрения витальной, и даже, с физической.

 

            Но каким способом?

 

            О, способ очень лёгкий. Это дисциплина. Это зависит от того, что мы хотим сделать.

            Смотря по обстоятельствам. Для каждой вещи существует способ. И первый способ, сначала захотеть это, то есть принять решение. Затем, вам даётся описание всех этих чувств, и как они функционируют – да, это долгое дело. Вы берёте одно чувство или несколько, или то, которое для вас более лёгкое, чтобы начать, и вы принимаете решение. Потом, вы следуете дисциплине. Это равнозначно упражнениям, чтобы развивать свои мускулы. Можно даже суметь развить свою силу воли.

            Однако, для вещей более тонких, способ состоит в том, чтобы создать себе точный образ того, что мы хотим, вступить в контакт с соответствующей вибрацией, и затем концентрироваться и делать упражнения. Как упражняться видеть через объект или же слышать через звук, или видеть на расстоянии. Например, долго, на протяжении нескольких месяцев, я была вынуждена оставаться в постели, и я находила это весьма досадным – я хотела видеть. Я лежала в комнате, и в конце этой комнаты была другая маленькая комната, а в конце этой маленькой комнаты находился своего рода мостик, и в середине сада этот мостик превращался в лестницу, спускающуюся в очень большую и красивую мастерскую, построенную посреди сада. Мне хотелось пойти и посмотреть на то, что происходило в мастерской, потому что я скучала в своей комнате. Тогда, я оставалась очень спокойной, закрывала глаза, и понемножку, понемножку, понемножку я посылала своё сознание. И каждый день – я установила определённый час и делала это упражнение, регулярно. Сначала, используешь своё воображение, а затем, это становится фактом. И к концу определённого времени, у меня было абсолютно физическое ощущение, что моё видение перемещалось от одной вещи к другой: я следовала за ним, и затем, я видела вещи внизу, о которых я абсолютно не знала. После, я проверяла. Вечером я спрашивала: «Это было вот так? А это, это было вот так?»

            Но для каждой из этих вещей, необходимо делать это на протяжении месяцев, с терпением, со своего рода настойчивостью. Мы берём чувства, одно за другим: слух, зрение, и даже подходим к тонким вещам, таким как вкус, обоняние, осязание.

            С ментальной точки зрения, это более легко, так как там, мы привычны к концентрации. Когда хочется поразмыслить и найти решение, вместо того, чтобы следовать выводам мышления, мы останавливаем всё и пытаемся концентрировать, концентрировать, усиливать точку проблемы – мы останавливаем всё и ждём до тех пор, пока благодаря этой интенсивной концентрации мы не получим ответ. Это тоже требует немного времени. Но если мы прилежно занимались, понемногу у нас появляется привычка делать так, это не очень трудно.

            Существует нечто вроде продления физических чувств. Краснокожие индейцы, например, имеют слух и обоняние намного более охватывающие, чем наши – и собаки! Я знала одного индейца (это был мой друг, когда мне было восемь или десять лет, он приехал с Буффало Биллом, времён ипподрома, давно уже, мне было восемь лет), и он прикладывал своё ухо к земле, и он оказался настолько сведущим, что знал расстояние: согласно интенсивности вибрации, он знал на каком расстоянии находился шум того, кто шёл. После этого дети сразу же говорили: «Я очень хотел бы знать это!». И потом пытались. Именно так мы подготавливаемся. Мы думаем, что забавляемся, однако, мы подготавливаем себя для будущего.

 

27 февраля 1962

 

 

И природа начала жить чудесной жизнью

 

            Когда я только начала заниматься своими ночами, чтобы сделать их сознательными, я заметила, что между тонким физическим и наиболее материальным виталом находилась маленькая область, очень маленькая, которая не была достаточно развита, чтобы служить сознательной связью между двумя деятельностями. Поэтому, то, что происходило в сознании наиболее материального витала, не передавалось точно в  более тонкое физическое сознание. Оно терялось в пути, поскольку, это представляло собой как одно –  не позитивно пустое, но нечто такое, что было сознательным лишь наполовину, не достаточно развитое. Я знала, что есть только одно средство: работать, чтобы его развивать. Я начала работать. Это происходило, примерно в феврале, я думаю. Один месяц, два месяца, три, четыре, нет результата. Мы продолжаем. Пять месяцев, шесть месяцев… это было в конце июля или в начале августа. Я уехала из Парижа, из дома, где я жила, и приехала в деревню, в совсем маленькое местечко, у самого моря, к друзьям, у которых был сад. И вот, в этом саду была лужайка – вы же знаете что такое лужайка? с травой – где росли цветы, и затем, вокруг деревья. Это было красивое место, очень спокойное, очень тихое. Я улеглась на траву, вот так, плашмя, с локтями в траве, и затем, вдруг, вся жизнь этой природы, вся жизнь этой области между тонким физическим и более материальным виталом, который очень живой в растениях и в природе, вся эта область стала вдруг, неожиданно, без перехода, абсолютно живой, интенсивной, сознательной, чудесной. И это был результат работы шести месяцев, которые не дали ничего, не так ли. Я не заметила ничего; но, вот такое маленькое условие, как это, и результат налицо. Прямо как цыплёнок в яйце, а! Он находится там очень долго, и совсем ничего не видно. И спрашиваешь себя, а есть ли вообще цыплёнок в яйце; и затем, вдруг, тук! появляется маленькая дырочка, и потом всё лопается, и цыплёнок выходит. Он абсолютно готов, но он ждал всё это время, чтобы сформироваться; это то же самое. Когда вы хотите что-то подготовить внутри себя, происходит то же самое, как цыплёнок в яйце. Надо очень долго и, не имея ни малейшего результата, никогда не отчаиваться, и продолжать своё усилие, очень регулярно, словно имеешь вечность перед собой, и чтобы быть, к тому же, абсолютно незаинтересованным в результате. Работа делается, потому что она делается. И затем, вдруг, однажды, это проявляется, и перед вами показывается весь результат вашей работы.

 

23 июня 1954

 

 

Воспоминания о Тлемсене

 

 

            Сегодня вечером, я ещё не читаю, но я не собираюсь рассказывать вам какую-нибудь историю: я расскажу вам о мадам Т.

            Мадам Т. родилась на острове Уайт, и она жила в Тлемсене со своим мужем, большим оккультистом. Сама мадам Т. была оккультисткой с большой силой, замечательной ясновидящей и имела медиумические качества. Её способности были исключительного порядка; она получила необычайно полную и суровую подготовку и была способна экстериоризироваться, то есть, выходить из материального тела в тонкое тело, в полном сознании, и так двенадцать раз. Это означает, что она могла сознательно проходить из одного состояния существа в другое, жить там также сознательно, как в своём физическом теле, и затем снова вводить это более тонкое тело в транс, выходить из него и так далее, двенадцать раз, до крайней границы мира форм… Об этом я вам расскажу позже, когда вы начнёте лучше понимать то, о чём я говорю. Но я расскажу вам небольшие происшествия, которые я видела, когда сама[4] жила в Тлемсене, и одну историю, которую она мне рассказала и которую я расскажу вам.

            Эти происшествия, более внешнего порядка, но очень забавные.

            Она почти всегда пребывала в трансе, и она настолько хорошо обучила своё тело, что даже когда она находилась в трансе, то есть, когда часть её существа (или более) выходила из материального тела, её тело имело присущую ему жизнь, и она могла прогуливаться и даже заниматься какими-нибудь небольшими материальными делами… Она делала много работы, поскольку в своих трансах она могла свободно говорить, она рассказывала то, что видела, и это записывалось и служило основанием обучения (которое, впрочем, было напечатано). И по причине всего этого, от всей этой оккультной работы, которую она делала, она часто уставала, в том смысле, что её тело было уставшим и ему требовалось восстановить свои жизненные силы самым конкретным способом.

            И вот, однажды, когда она особенно устала, она сказала мне: «Посмотрите, как я собираюсь восстановить силы». Она сорвала в своём саду – это был не сад, это было огромное поместье с сотнями оливковых, фиговых деревьев, каких я не видела нигде, оно было чудесным, на склоне горы, начиная с равнины и почти до половины вершины –  и в этом саду росло много лимонных, апельсиновых… и грейпфрутовых деревьев. Цветы грейпфрутового дерева пахнут ещё лучше, чем цветы апельсинового дерева (это вот такие большие цветы, из которых она сама могла делать эссенцию, она дала мне бутылочку), и она сорвала большой грейпфрут, вот такой вот большой, и спелый, и улеглась в свою постель, положив грейпфрут на солнечное сплетение, туда, держа его, вот так, двумя руками. Она легла и стала отдыхать. Она не спала, она отдыхала. И она сказала мне: «Придите через час». Спустя час, я пришла снова … и грейпфрут стал плоским, как галета. То есть, она имела способность, впитывать жизненную силу, и она впитала всю жизнь фрукта, и он стал дряблым и совершенно плоским. И я это видела. Вы можете попытаться, вы не сумеете! (смеются)

 

*

 

            В другой раз, это ещё более забавно… Но, сначала, я расскажу вам немного о Тлемсене, о котором вы, возможно, не знаете. Тлемсен – маленький городок, на юге Алжира, расположенный почти на краю Сахары. Сам город построен в долине, которую кольцом окружают горы, не очень высокие, но, впрочем, гораздо выше, чем холмы. И эта долина очень плодородная, зелёная, великолепная. В основном, там живут арабы и богатые торговцы, словом, этот город очень… это было, я не знаю, что он представляет собой сейчас, я рассказываю вам вещи, которые происходили в начале века; там жили торговцы, очень процветающие и, время от времени, эти арабы приходили нанести визит господину Т. Они не знали ничего, они не понимали ничего, но они были очень заинтересованными.

            Однажды, к вечеру, к ним пришёл один человек и стал задавать, впрочем, нелепые вопросы. Тогда мадам Т. сказала мне: «Вы увидите, сейчас позабавимся». На веранде дома стоял большой стол, который служил для еды, очень большой стол, вот такой, довольно широкий, и с восемью ножками, по четыре с каждой стороны. Он был массивный, не так ли, и тяжёлый. И вот, приготовили стулья, чтобы его принять, на некотором расстоянии от стола. Он был в одном конце, мадам Т. – в другом конце; я же сидела с другой стороны, господин Т. тоже. Мы сидели там вчетвером. Никого не было возле стола, до него было достаточно большое расстояние. И вот, он задавал вопросы, как я уже сказала, довольно нелепые, о силах, которые можно было иметь, о том, что можно было сделать с тем, что он называл «магия». Она на меня посмотрела, и затем, она не сказала ничего, она держалась очень спокойно. Вдруг, я услышала крик: крик ужаса. Cтол начал двигаться, и почти c геройским движением пошёл в атаку на бедного человека, сидящего в конце! Он пошёл столкнуться с ним. Мадам Т. не касалась стола, никто не касался стола. Она только сконцентрировалась на нём, и своей витальной силой, не так ли, привела его в действие. Сначала стол чуть покачнулся, вот так, затем начал медленно двигаться, затем, неожиданно, словно одним скачком, он ринулся броситься на этого человека, который ушёл и никогда не возвращался!

 

*

 

            У неё имелась также способность дематериализовать и снова материализовать вещи. И она никогда ничего не говорила; она не расхваливала себя, не говорила: «Я собираюсь сделать», она не говорила ничего; она делала это спокойно. Она не придавала этому большого значения, она знала, что эти вещи, просто демонстрация того, что есть другие силы, нежели силы чисто материальные.

            Когда я выходила вечером (ближе к вечеру, я выходила прогуляться с господином Т., чтобы посмотреть страну, прогуляться пешком в горы, в соседние деревни и тому подобное), я закрывала свою дверь на ключ, это было моей привычкой, я всегда закрывала свою дверь на ключ. Мадам Т. выходила редко, по тем причинам, о которых я вам рассказывала, поскольку, очень часто она пребывала в трансе, она любила оставаться дома. Но когда я возвращалась с прогулки и открывала свою дверь (которая была заперта на ключ, стало быть, никто не мог войти), я всегда находила на своей подушке нечто вроде маленькой гирлянды цветов. Эти цветы росли в саду, их называют «ночная фея»; они у нас есть и здесь, они открываются вечером и удивительно хорошо пахнут. Там была их целая аллея, с большими высокими кустами; и эти цветы – замечательные (я думаю, что здесь они тоже такие же), на таком же кусте, цветы разных расцветок: жёлтые, красные, смешанные, фиолетовые. Это маленькие цветочки, как… колокольчики; нет, немного напоминают вьюнки, но это кусты (вьюнки – растения вьющиеся, а эти растут кустами), у нас они есть здесь в саду. Она всегда закладывала их себе за уши, потому что они так хорошо пахнут, о! восхитительно хорошо. И вот, она прогуливалась по этой аллее, между этими большими кустами, такими высокими, и собирала цветы, и затем, когда я возвращалась, эти цветы находились в моей комнате!... Она никогда не говорила мне, как она это делала, но она определённо не входила. Однажды, она спросила меня: «Не было цветов в вашей комнате?

            – Ах! цветы, да! – ответила я».

            И это всё. Тогда я узнала, что это именно она их клала.

 

*

 

 

Дом в Тлемсене. Рисунок Матери.

 

            Я могла бы рассказать вам много историй, но я закончу той, которую она мне рассказала, которую я не видела.

 Как я вам об этом говорила, Тлемсен находится рядом с Сахарой, и это климат пустыни, если не считать того, что в долине течёт река, которая никогда не пересыхает и обеспечивает всю, весьма плодородную, страну. Но горы - абсолютно сухие. Только часть была занята земледельцами, где что-то росло. Однако, парк господина Т. (словом, большое поместье) был, как я вам об этом говорила, чудесным местом… там росло всё, всё, что только можно было себе вообразить, и потрясающих размеров. И вот, она рассказала мне (они жили там уже давно), что пять или шесть лет назад, я полагаю, заметили, что эти сухие горы, однажды, могли бы стать причиной того, что река пересохнет, и что было бы лучше посадить там деревья; и управляющий Тлемсена распорядился высадить деревья на всех прилегающих холмах: большой цирк, не правда ли. Он сказал, что будут посажены сосны, потому что в Алжире приморские сосны растут очень хорошо. И хотели попытаться. Однако, по какой-то причине – по забывчивости или прихоти, неизвестно, – вместо того, чтобы заказывать сосны, заказали пихты! Пихты, это деревья северных стран, ну уж никак не деревья стран пустыни. И очень добросовестно, все эти пихты были посажены. И мадам Т. видела это, и я думаю, что она захотела провести эксперимент. Оказывается, что после четырёх или пяти лет эти пихты не только подросли, но стали восхитительными, и когда я пошла в Тлемсен, все горы вокруг были абсолютно зелёными, великолепными от деревьев. Она сказала мне: «Вы видите, это не сосны, это пихты», и действительно, это были пихты (вы знаете, что пихты, это ёлки, не так ли), это были пихты. Тогда она рассказала мне, что через три года, когда пихты стали большими, вдруг, в один из дней, или скорее, в одну из декабрьских ночей, когда она только что улеглась и потушила свой свет, её разбудил какой-то еле слышный шум (она была очень чувствительной к шуму). Она открыла глаза и увидела, словно луч луны – в эту ночь не было луны – который освещал угол её комнаты. И она заметила, что там стоял маленький гном, наподобие тех, кого мы видим в волшебных сказках Норвегии или Швеции, скандинавов. Это был совсем маленький человечек, с большой головой, в остроконечном колпаке, в остроконечных башмаках, тёмно-зелёного цвета, с длинной белой бородой, и весь покрытый снегом.

            Тогда она посмотрела на него (её глаза были открыты), она посмотрела на него и сказала: «Но… Эй! Что ты здесь делаешь? (Она была немного встревожена, потому что в тепле комнаты снег таял, и  на паркете её комнаты образовалась маленькая лужица). Но что ты здесь делаешь!»

            Тогда он улыбнулся ей своей самой приятной улыбкой и сказал: «Но нам подали знак с пихтами! Пихты призывают снег. Это деревья снежных стран. Я – Повелитель Снега, поэтому, я пришёл оповестить тебя, что… мы приходим. Нас зовут, мы приходим.

            – Снег?... Но мы находимся возле Сахары!

            – Ах! Не следовало сажать пихты!»

            Словом, она сказала ему: «Послушай, я не знаю, правда ли всё то, что ты мне говоришь, однако, ты пачкаешь мой паркет, уходи!»

            Тогда он ушёл. Лунный свет исчез вместе с ним. Она зажгла лампу (так как электричества не было), она зажгла лампу и увидела… маленькую лужицу воды в том месте, где он стоял. Значит, это был не сон, это был, действительно, маленький человечек, с которого натаял снег в её комнате. И на следующее утро, когда солнце поднялось, оно поднялось над горами, покрытыми снегом. Это произошло впервые, никогда такого не видели в этой стране.

            С тех пор, каждую зиму – ненадолго, на короткое время – все горы покрываются снегом.

            Вот такая моя история.

 

15 марта 1957

 

 

Аура Шри Ауробиндо

 

            Люди говорят вам: «Когда супраментальная сила проявится, мы об этом несомненно узнаем, это будет видимым» – не обязательно. Они почувствуют её не больше, чем эти мало чувствительные люди, которые могут заходить сюда, даже жить здесь, и не чувствовать, что атмосфера отличается от других мест – кто из вас чувствует её довольно точно, чтобы суметь утверждать это?... Вы можете чувствовать в вашем сердце, в ваших размышлениях, что она не такая же, но это довольно смутно, не так ли. Однако, иметь это точное восприятие… кстати, которое у меня было, когда я прибыла из Японии: я находилась на корабле, в открытом море, я не ожидала ничего (естественно, я была занята внутренней жизнью, но физически, я жила на корабле), когда вдруг, внезапно,  примерно за две морские мили от Пондичерри, качество, я могу даже сказать, физическое качество атмосферы, воздуха, настолько изменилось, что я знала: мы входим в ауру Шри Ауробиндо. Это был физический опыт, не правда ли, и я гарантирую, что каждый, имея достаточно пробуждённое сознание, может чувствовать то же самое.

            У меня был также противоположный опыт, в первый раз, когда я выехала в автомобиле, после стольких лет, проведённых здесь. Я проехала чуть дальше Большого Пруда и вдруг почувствовала, что атмосфера менялась: там, где была полнота, энергия, свет и сила, всё это стало уменьшаться, уменьшаться… и затем… ничего. Я не была в витальном или ментальном сознании, я находилась в абсолютно физическом сознании. Так вот, те, кто чувствительны в своём физическом сознании, должны чувствовать это совершенно конкретно. И я могу вам гарантировать, что всё то, что мы называем «Ашрам», это конденсация силы, которая совсем не такая же, как в городе, и ещё меньше, чем в деревне.

            Тогда, я спрашиваю вас: кто, действительно, осознаёт эту своего рода конденсацию силы (которая даёт вам совершенно особую вибрацию сознания)? (…) И она, эта конденсация здесь, представляет собой всего лишь далёкое отражение супраментальной силы. Поэтому, когда эта супраментальная сила будет установлена здесь окончательно, сколько времени понадобится, чтобы заметить здесь её присутствие? И она изменит всё, вы понимаете? И когда я говорю, что ум не может судить, это основывается на фактах, как те, на которые я опираюсь – ум, это не инструмент сознания, он не может знать. Учёный может вам сказать состав различных компонентов, которые находятся в любой

атмосфере, он анализирует это; но, что касается этой дозировки, кто может об этом сказать? Кто может сказать: есть такая-то вибрация, такая-то пропорция того, такая-то пропорция этого, такая-то пропорция супраментала?... Я у вас спрашиваю это, чтобы вы над этим размышляли.

 

17 марта 1951

 

 

И все часы остановились!

 

         Одной из самых частых проделок этих маленьких невыносимых существ, находящихся в физической человеческой атмосфере и потешающихся над людьми, является ослепить их до такой степени, что, когда вы ищете что-то, вещь находится перед вами, а вы её не видите! Именно этот феномен происходит очень часто. Вы старательно ищете, вы поворачиваетесь, заглядываете во все возможные углы, но вещь вы не находите. Затем, вы оставляете эту проблему, а некоторое время спустя (когда, точно «рука убралась с ваших глаз»), вы возвращаетесь в то же самое место, именно туда, где вы искали, спокойно, она находилась на прежнем месте! Только, вы были несознательными, вы не видели. Это довольно частое развлечение этих маленьких существ. Они развлекаются также тем, что убирают вещи, затем они кладут их обратно, но иногда, они не кладут их снова туда! Они кладут их в другое место, словом, они творят всякие маленькие забавы. Они невыносимы. Мадам Блаватская много пользовалась ими, но я не знаю, как она сумела сделать их такими любезными, потому что, обычно, они совершенно неприятные.

             У меня был пример, много примеров… но два случая, как раз, очень поразительные, две противоположные вещи, только это были не одни и те же существа… Есть маленькие существа, словно маленькие феи, очень милые, очень услужливые, но они не всегда здесь, они приходят время от времени, когда это их развлекает. Мне вспоминается время, когда я готовила для Шри Ауробиндо, одновременно я делала также и много других вещей, тогда мне часто случалось оставлять молоко на огне и идти делать другую работу, или видеть с ним что-то, беседовать с кем-то и, честное слово, я никогда не отдавала себе отчёт о времени, я забывала о своём молоке на огне. И когда я забывала молоко на огне, я чувствовала, вдруг (в то время я одевалась в сари), как маленькая рука брала складку моего сари и тянула, вот так. Тогда я быстро бежала и замечала, что молоко было точно на грани сбегания. Это случалось не только один раз, но несколько раз, и очень точные, словно маленькая ручка ребёнка, хватается и тянет.

            Другая история относится к тому времени, когда Шри Ауробиндо имел привычку ходить взад и вперёд в комнатах. Он расхаживал подобным образом на протяжении нескольких часов, это был его способ медитировать. Только он хотел знать время, тогда мы поставили в каждую комнату часы, чтобы он мог в любой момент посмотреть и увидеть время. Так, их было там трое. Одни находились в комнате, где я работала; это была, так сказать, его исходная точка. Однажды, он приходит и спрашивает: «Который час?» Он смотрит, а часы стоят. Он прошёл в соседнюю комнату, говоря себе: «Уж там, я увижу время». Часы стоят! И они остановились в тот же момент, что и другие, не так ли, с разницей в несколько секунд. Он прошёл в следующую комнату… часы стоят. Он прошёл так три раза – все часы были остановлены! Тогда он снова приходит в мою комнату и говорит: «Но это невыносимо!» (This is a bad joke!) и все часы, одни за другими, снова начали идти. Я увидела это, не так ли, хорошенькая история, нечего сказать.  Он был огорчён, он говорил: «This is a bad joke!» И все часы снова пошли!

 

2 апреля 1951

 

 

«Вы слишком совершенны, чтобы быть здесь!»

 

            Быть убеждённым, что можно сделать всё, если мы тратим на это время, вкладываем туда энергию, волю, веру, искренность и остальное, – очень необходимо, но быть довольным собой каким-либо образом, это всегда глупость, без исключения. И это одна из тех вещей, которая вас наиболее отдаляет от божественной реализации, поскольку, это делает вас смешным. И в то же время, это одна из вещей, наиболее противоположная доброй воле природы, так как природа тотчас смеётся над вами. Вы становитесь объектом насмешки, сразу же. Потому что, по существу, нет человека, который был бы чем-то сам по себе. Он представляет собой только возможность, созданную Божественным, и может развиваться только благодаря Божественному, он существует только благодаря Божественному и должен был бы жить только для Божественного. И поэтому, я не вижу здесь места для удовлетворения себя; поскольку, раз мы ничто сами по себе, кроме как то, что Божественное делает из нас, и поскольку, мы не можем ничего сами по себе, кроме того, что Божественное хочет сделать из нас, я не вижу какое удовлетворение можно иметь в этом. Можно иметь лишь ощущение своей совершенной беспомощности. Только, очень плохо - иметь обратную сторону этой видимой стороны там – так как всегда существует обратная сторона и видимая сторона всего состояния сознания – и, по существу, как раз, то же самое тщеславие и заставляет вас говорить: «Я не могу ничего, я ни на что не годен, я не способен к чему бы то ни было». И наоборот: «Я могу, я сильный, у меня много всяких способностей». Это та же самая вещь. Одно – темнота, а другое – свет, но это точно то же самое – одно не лучше другого. И если бы мы, действительно, имели сознание не быть абсолютно ничем, то не мучились  бы и знать, как мы живём. Это было бы уже что-то. Но, на самом деле,  я говорю вам это, искренно, и у меня имеется довольно продолжительный жизненный опыт, я не знаю ничего столь комичного, чем люди довольные собой. Это действительно смешно. Они становятся абсолютно смешными. Вот такие же люди пришли к Шри Ауробиндо, рассказывая обо всём том, на что они были способны, всё то, что они сделали, и что они могли сделать, всё то, что они реализовали, и тогда Шри Ауробиндо смотрел на них очень серьёзно и отвечал им: «О! вы слишком совершенны, чтобы быть здесь. Лучше бы вам уйти».

 

 

28 октября 1953

 

 

Сознание превосходит технику

 

            Есть дни, когда всё идёт хорошо; вы не сделали ничего особенного накануне, но всё же, вы преуспеваете во всём; но если вы хорошо поработали перед этим, результат будет просто превосходным. Если, к примеру, перед вами тот, кто упражнялся медленно, серьёзно, с настойчивостью и терпением, и кто имеет, вдруг, сильное стремление, что ж, он обыграет вас, несмотря на ваше стремление, если только ваше стремление не будет намного выше, чем у вашего противника. Если перед вами некто, знающий лишь технику игры, но не имеющий никакого сознательного стремления, а вы, вы будете полностью в сознательном состоянии, очевидно, что именно вы его обыграете, так как качество сознания превосходит качество техники. Но одно нельзя заменить другим. То, которое выше – более важное, или, однако, надо также быть в состоянии быстро реагировать, спонтанно двигаться, знать все секреты игры, чтобы уметь играть совершенно. Нужны две вещи. И то, что превосходит - это сознание, именно оно заставляет вас делать правильное движение в правильный момент, но это не исключительно. Когда мы ищем совершенство, нельзя пренебрегать одним под предлогом, что есть другое.

 

 

            Надо играть для того, чтобы выиграть?

 

            Когда имеешь сознание трёх или четырёх лет, этот стимул совершенно необходим. Но можно иметь четырёхлетнее сознание даже в пятьдесят лет, не правда ли! Нет, когда  имеешь зрелое сознание, не надо играть для того, чтобы выиграть. Надо играть ради того, чтобы играть, ради того, чтобы учиться играть и прогрессировать в играх, для того, чтобы ваша игра была выражением вашего самого высокого внутреннего сознания – именно это важно. Например, люди, любящие хорошо сыграть, не выберут себе слабых игроков, чтобы играть с ними, просто ради удовольствия выиграть – они выберут самых лучших, чтобы играть с ними. Помню, я стала учиться играть в теннис в восемь лет, это была страсть; но я никогда не хотела играть с маленькими приятелями, потому что я ничему не училась (обычно, я у них выигрывала), я всегда подходила к лучшим игрокам. Иногда, у них был удивлённый вид, но, в конце концов, они играли со мной –  я никогда не выигрывала, но я многому училась.

 

15 января 1951

 

 

Причина существования «Парада»

 

            Парад существует для того, чтобы стимулировать восприимчивость тела к реализующим энергиям. Это основано на вещи, которая выражает себя любыми способами; однако, это нечто вроде восхищения… как сказать… спонтанного восхищения, и, впрочем, очаровательного, по отношению к героизму, находящемуся в наиболее материальном физическом сознании.

            И героизм, это потрясающая сила, позволяющая преодолеть тамаc и физическую инертность. Впрочем, именно на этом основана вся способность армий сражаться в войнах. Если бы люди не имели этого, что ж, их никогда не смогли бы заставить идти сражаться друг с другом, глупо, ради вещей, о которых они даже не знают. И именно потому, что это присутствует в человеке, это огромное количество людей может быть использовано, задействовано и приведено в движение.

            Существовали, абсолютно чудесные примеры этого, в Первую Мировую Войну, намного более суровую для человека, чем Вторая. Это была ужасная война, потому что люди рыли траншеи, и они были обязаны закопаться, как черви в землю, под постоянной опасностью бомбардировки, против которой у них не было ничего, чтобы они могли, как следует, защитить себя; и они оставались иногда днями, запертыми  там. Случалось, что они оставались сидеть в траншее более двух недель,  так как не было возможности это изменить; иными словами: это жизнь крота, где находишься под постоянной опасностью, и ничего не поделаешь. Из всех вещей, это было самым ужасным. Это была страшная война. И вот, стояли эти войска, оставленные вот так, поскольку не было больше возможности, из-за бомбардировок и всего прочего, их не могли сменить. Это называлось «сменить» их, сменить войсковые части, привести новые войска и увести прежние, чтобы они отдохнули. Там были такие, кто оставались в таком положении на протяжении дней. Некоторые - десять дней, двенадцать дней. Есть от чего сойти с ума, любому. Правда, среди этих людей, нашёлся человек, который рассказал о своей жизни, рассказал то, что произошло.

             Я прочла после этого книги: не романы, отчёты, записываемые день за днём о том, что происходило. Один человек оттуда… впрочем, это замечательный писатель, который написал эти воспоминания о войне[5], и он рассказывал, что они держались вот так, под бомбёжками, на протяжении десяти дней (разумеется, многие оставались там). И затем после, их заставляли возвращаться назад и заменяли другими: новые приходили, прежние возвращались. И конечно, когда они возвращались – полуголодные, не спавшие, прожившие в этих чёрных норах, не правда ли, словом, это была жуткая жизнь – когда они приходили, некоторые не могли даже снять свою обувь, так как ноги были настолько распухшими, что обувь просто не снималась. Это невообразимые физические кошмары. И вот, эти люди (в то время, ведь, не было также какого-либо общественного механического транспорта, который имелся на этот раз), поэтому они возвращались пешком, доведённые до изнеможения, полумёртвые.

            Они выстояли.

            Это была одна из самых прекрасных вещей войны, с точки зрения мужества: потому что они выстояли, враг не смог взять траншеи и не смог продвинуться вперёд. Конечно, новость распространилась, и когда они пришли в какую-то деревню, все жители деревни вышли, чтобы их встретить, и шли по обочине дороги с цветами и восторженными криками. Все эти люди, которые едва передвигались, не правда ли, которые шли еле-еле (жест упадка сил), вдруг, все они выпрямляются, приподнимаются, набираются сил и все вместе начинают петь, и они проходят и поют через всю деревню. Кажется, что это было воскрешение.

            Что ж, это как раз та вещь, о которой я говорю. Это вещь такая красивая, она присутствует в наиболее материальном физическом сознании! Вдруг, они ощутили себя героями, не правда ли, что они совершили что-то героическое, и поэтому, они не хотели выглядеть людьми, полностью раздавленными, ни на что ни годными. «Мы готовы вернуться в бой, если это надо!» Вот так. И они прошли таким вот образом. Говорят, что это было чудесным; я убеждена, что это было чудесным.

            И, именно это мы развиваем сейчас с парадом.

            Вот!

 

            (Продолжая эту Беседу с Павитрой, покидая Площадку для Игр, Мать заключила: «Это – клеточный ответ на энтузиазм витала»)

 

27 июля 1955

 

 

 

Парад на спорт площадке в 1951 году

 

 

Откуда приходят боги?

 

            Откуда приходят боги?

 

            То есть? Что значит: «Откуда приходят»? Каков их источник? Кто их сотворил?... Но всё, всё приходит из единственного Источника, из Высочайшего: боги тоже.

            Существует очень древняя традиция, рассказывающая об этом. Я расскажу вам эту историю, как её рассказывают детям, вот также, вы понимаете:

            Однажды, «Бог» решил распространиться вовне, воплотиться, чтобы иметь радость познать себя по отдельности. Тогда, сначала, он выпустил своё Сознание (то есть, он проявил своё Сознание), давая приказ этому Сознанию, сделать вселенную сознательной. Это Сознание начало с того, что проявило четыре существа, четыре индивидуальности, которые представляли собой существ, поистине, абсолютно высочайших, самой высокой Реальности. Это были: существо Сознания, существо Любви (скорее Ананды), существо Жизни, и существо Света и Знания – но Сознание и Свет, это одно и то же. Так вот: Сознание, Любовь и Ананда, Жизнь, и Истина – Истина, вот точный термин. И, разумеется, это были существа, в высшей степени могущественные, вы представляете. Те, кого в этой традиции называют первыми эманациями, то есть первыми формациями. И каждая стала прекрасно осознавать своё качество, свою силу, свою способность, свою возможность и, вдруг, в некотором роде, забыла, что она всего лишь только эманация и инкарнация Высочайшего. И тогда произошло следующее: когда Свет или Сознание отделилось от божественного Сознания, то есть, оно стало думать, что оно было божественным Сознанием, и что не было ничего другого, кроме его самого, оно вдруг стало темнотой и бессознательностью. И когда Жизнь подумала, что вся жизнь была в ней самой, и что не существовало ничего другого, кроме её жизни, и что она абсолютно не зависела от Высочайшего, тогда её жизнь стала смертью. И когда Истина подумала, что она содержала всю истину, и что не было другой истины, кроме её самой, эта Истина стала ложью. И когда Любовь или Ананда стала убеждена, что она - высшая Ананда, и что не было ничего другого, кроме неё и её блаженства, она превратилась в страдание. И вот так, мир, который должен был быть таким красивым, стал таким уродливым. Тогда это Сознание (если желаете, называйте его божественной Матерью, высшим Сознанием), когда оно увидело это, оно было очень раздосадованным, не так ли, оно сказало себе: «Это и в самом деле не возымело успеха!». Тогда оно возвратилось к Божественному, к Богу, к Высочайшему и попросило Его прийти на помощь. Оно сказало Ему: «Вот то, что случилось. Что же теперь следует сделать? Он сказал: «Начни сначала, но организуй всё так, чтобы они не были такими независимыми существами! Надо, чтобы они оставались в контакте с тобой, а через тебя, со мной». И тогда, оно сотворило богов, которые были очень послушными, не такими гордецами, и которые начали творить мир. Но поскольку другие пришли раньше, то на каждом шагу боги сталкивались с другими. И, таким образом, мир превратился в место сражения, войны, борьбы, страдания, темноты и всего прочего, и для того, чтобы создать каждое новое творение, богам приходилось сражаться с теми, кто пришёл раньше: кто опередил их, кто устремился в материю; кто сотворил весь этот беспорядок, и следовало, чтобы боги исправили весь этот беспорядок. Вот откуда приходят боги. Это их вторичные эманации. (…)

            Также рассказывают – это продолжение истории, или скорее начало – что Божественное хотело, чтобы его творение было свободным творением. Оно хотело, чтобы всё то, что выходит из Него, было абсолютно независимым и свободным, дабы иметь возможность соединиться с Ним свободно, без принуждения. Оно не хотело, чтобы они  были обязаны быть верующими, обязаны быть сознательными, обязаны быть покорными. Нужно было, чтобы они это делали спонтанно, по знанию и убеждению, что это было намного лучше. Тогда этот мир был создан как мир полной свободы, свободы выбора. И это значит, что в каждую минуту, каждый имеет свободу выбора – но со всеми последствиями. Если выбирают хорошее, это хорошо, но если выбирают плохое,  что ж, случается то, что случается –  именно это и произошло!

            (…) если можешь видеть истину позади символов, то понимаешь всё. Даже то, что я вам рассказала, похожее на маленькую историю для детей, даже вот так, если вы понимаете то, что я вам рассказала и смысл того, что я вам рассказала, вы можете постичь тайну вещей.

 

 

25 ноября 1953

 

 

История посвящения

 

            Жил когда-то Махатма, большой аскет и великий пандит. Все его уважали, он был старый и мудрый. Дьюнон, так его звали. Многие юноши, многие молодые люди имели обыкновение приходить к нему, чтобы получить посвящение. Они оставались в его  жилище, сами становились пандитами, а затем возвращались к себе домой, после долгого и прилежного уединения.

Однажды, к нему пришёл один юноша. По имени: Юсуф Хусейн. Махатма, захотел оставить его у себя, даже не спрашивая, кем он был. Так, прошло четыре года – четыре года! – когда, однажды утром, Дьюнон позвал Юсуфа и впервые спросил его: «Почему ты пришёл сюда?» Без долгих размышлений, Юсуф ответил: «Чтобы получить божественное посвящение». Дьюнон не сказал ничего. Он позвал слугу и спросил его: «Ты приготовил коробку, как я тебя просил?

            – Да, Господин, она там, полностью готова.

            – Принеси-ка её побыстрей», – сказал Дьюнон.

            Очень осторожно, слуга поставил коробку перед Махатмой. Тот взял её и отдал Юсуфу: «У меня есть друг, который живёт там, на берегу реки Нил. Пойди и отнеси ему эту коробку от меня. Но, будь осторожен, брат, не ошибись, идя по дороге. Храни эту коробку тщательно возле себя и передай её, кому полагается. Когда ты вернёшься, я дам тебе посвящение». Махатма ещё раз повторил свои указания и описал дорогу, по которой Юсуф должен был идти, чтобы добраться до реки Нил. Юсуф склонился к ногам своего учителя, взял коробку и пошёл.

            Это уединённое место, где жил друг Махатмы, находилось очень далеко, и в те времена не было ни машин, ни железных дорог. И вот, Юсуф шёл. Он шёл всё утро, затем настало время после полудня. Жара стояла повсюду, ужасная. Юсуф почувствовал себя таким уставшим. Тогда он присел в тени старого дерева, у края дороги, чтобы немного отдохнуть. Коробка была совсем маленькая. Она не была закрыта на ключ. Впрочем, Юсуф даже и не присматривался к ней. Его учитель попросил его отнести коробку, и он пошёл, не спрашивая ни о чём.

            Но сейчас, отдыхая после полудня, Юсуф принялся размышлять. Его ум оставался свободным, и нечем было занять его… Очень редко в таких случаях, чтобы какая-нибудь глупая идея не прошла через голову… И вот, его глаза наткнулись на эту коробку. Он стал разглядывать её. «Красивая коробка!... Смотри-ка, похоже, что она не заперта на ключ… А какая она лёгкая! Возможно ли, чтобы там что-то лежало внутри? Если лёгкая… Может быть она пустая?» Юсуф протянул руку, словно для того, чтобы открыть её. Неожиданно, он спохватился: «Ну нет… Полная или пустая, что бы ни было в этой коробке, это меня не касается. Мой учитель попросил меня отнести её своему другу, не более того. Только это меня и касается. Я не должен делать ничего другого».

            Какое-то время, Юсуф оставался сидеть спокойно. Но его голова, совсем не хотела оставаться спокойной. Коробка всё время стояла здесь, перед его глазами. Красивая коробка. «Она выглядит действительно пустой, – подумал он,– что плохого случится, если открыть пустую коробку?... Если бы она была заперта на ключ, я понимаю, это было бы плохо… Коробка, которая даже не заперта на ключ, это совсем не важно. Я только на мгновение открою её, и сразу же закрою».

 Мысль Юсуфа всё кружилась и кружилась вокруг этой коробки. Невозможно было ни отказаться от неё, ни обуздать эту идею, проскользнувшую в него. «Ну-ка, только чуть-чуть загляну, просто загляну». Снова он протянул руку, и снова её отдёрнул, затем снова сел спокойно. Напрасно. В конце концов, Юсуф решился и потихоньку, очень осторожно, он открыл коробку. И едва он её открыл, как пффф! маленькая мышка выскочила наружу… и исчезла. Бедная мышка, совсем задыхающаяся в своей коробке, она не потеряла ни секунды, чтобы выскочить на свободу!

            Юсуф был в замешательстве. Он вытаращил глаза, совершенно круглые, и смотрел, смотрел… Коробка, оставалась пустой. Тогда его сердце забилось печально: «Значит, Махатма послал всего лишь мышку, совсем маленькую мышку… А я не смог даже донести её в целости и сохранности до конца. Выходит, я совершил серьёзную ошибку. Что же теперь делать?»

            Юсуф был полон раскаяния. Ну, теперь уж ничего не поделаешь. Напрасно, он ходил вокруг дерева, напрасно, он смотрел на дорогу. Маленькая мышка и, в самом деле, сбежала… Дрожащей рукой, Юсуф закрыл крышку, и удручённый, снова отправился в путь.

Когда он пришёл к реке Нил, к другу своего учителя, Юсуф протянул ему подарок Махатмы и молчаливо остался в углу из-за своей вины. Это был великий святой. Он открыл коробку и сразу же понял то, что произошло. «Ну вот, Юсуф, – сказал он, обращаясь к юному ученику, – значит, ты потерял эту мышку… Махатма Дьюнон не даст тебе посвящения, я этого очень опасаюсь, поскольку, чтобы быть достойным высшего Знания, надо обладать совершенным мастерством над своим умом. Твой Учитель, действительно, имел некоторое сомнение по поводу твоей силы воли, именно поэтому он прибегнул к этой маленькой хитрости, чтобы испытать тебя. И если ты не способен выполнить такой пустяк, как сохранить маленькую мышку в коробке, как ты хотел бы сохранить высокие мысли в своей голове, Знание в своём сердце? Нет пустячных вещей, Юсуф. Возвращайся назад к своему Учителю. Учись твёрдости характера, настойчивости. Будь достоин доверия, чтобы однажды стать истинным учеником этой великой Души».

С жалким видом, Юсуф вернулся к Махатме и рассказал о своей вине. «Юсуф, – сказал тот ему – ты потерял чудесную оказию. Я поручил тебе сохранить какую-то простую мышку, и даже с этим ты не справился! Как тогда ты хотел бы сохранить самое  ценное из всех сокровищ, божественную Истину? Для этого надо иметь самообладание… Иди и учись. Учись быть хозяином своего ума, так как без этого, ничего великого не может быть выполнено».

            Юсуф пошёл пристыженный, с опущенной головой, и с тех пор он думал лишь об одном: стать хозяином  самого себя… Годы и годы, он неутомимо пытался, он занимался жёсткой и трудной тапасьей, и в конце концов, преуспел в том, чтобы быть хозяином своей природы. Тогда, полный доверия, Юсуф снова пришёл к своему Учителю. Махатма сильно обрадовался, увидев его снова, и нашёл, что он готов. Таким образом, Юсуф получил от Махатмы Дьюнона великое посвящение.

            Прошли годы. Юсуф возрос в мудрости и в мастерстве. Он стал одним из самых редкостных и самых великих святых ислама.

 

*

 

            (Мать обращается к детям) Это, чтобы вам сказать: не надо быть нетерпеливыми, надо знать, что для того, чтобы поистине обладать знанием, каким бы оно ни было, его надо проводить в жизнь, то есть, овладеть своей природой, чтобы суметь выразить это знание в действиях.

            Всем вам, кто пришёл сюда, рассказали много вещей; вас привели в контакт с миром истины, вы живёте в этом, воздух, которым вы дышите, полон этого; и, однако, мало кто из вас знает, что эти истины имеют ценность только в том случае, если они проведены в жизнь, и что проку говорить о сознании, знании, уравновешенности,  универсальности, бесконечности, вечности, о высшей истине, о божественном присутствии… и  всех вещах подобного рода, если вы не пытаетесь сами жить этими вещами и чувствовать их в себе конкретно. И не говорите себе: «Ох! Я здесь уже столько лет! О! Я так хотел бы иметь результат моих усилий!» Необходимо знать, что очень настойчивые усилия и очень упорное терпение необходимы, чтобы побороть малейшую слабость, малейшее убожество, малейшую мелочность природы. Что проку говорить о божественной Любви, если мы не можем любить без эгоизма? Какой толк говорить о бессмертии, если мы упрямо привязаны к прошлому и настоящему, и не хотим ничего отдать, чтобы получить всё?

            Вы ещё очень юные, но надо учиться уже сейчас, что для того, чтобы достичь цели, надо суметь заплатить цену, а для того, чтобы понять высшие истины, надо осуществлять их в своей повседневной жизни.

            Вот.

 

22 марта 1957