МАТЬ

 

 

 

 

 

 

 

Вопросы и Ответы

 

1955

 

 

МАТЬ

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

5 января

Настройка внешней природы

Враждебные силы пытаются задержать трансформацию

Знание будущего и действие

Система Куэ: самовнушение

 

12 января

Вопросы и сопротивление усиливают трудности

Правильный дух, в котором нужно встречать трудности

Депрессия и развитие

Эго, индивидуальное и коллективное

Очищение переживания

 

19 января

Роль высшего разума

Враждебные силы и развитие

Катастрофы, их причина; сопротивление

Предназначение враждебных сил; грубая обработка камня

Эгоистичное тщеславие и враждебные силы

Хорошо развитое психическое существо и внешняя природа

 

26 января

Самоубийство: причины и последствия

Удовольствие от большого шума; скука

Трусость и тамас

История об укротителе животных: смелость и страх

Животные и страх

Храбрость во время войны

Истинная храбрость

 

2 февраля

Правильная позиция

Тело необходимо для садханы

Развитие возможно только в теле; самоубийство

Переживания никогда не повторяются одинаково

 

9 февраля

Желание заразительно; его источник

Примитивная форма любви

Истинная радость - без желания; восторг художника

Дама в опере, практикующая буддизм

Психическая нужда; разум как инструмент

Как психическое существо выражает себя

Распознавание частей человеческого существа

Психическое руководит умом, виталом и физическим

Болезнь: тело и ум связаны

Ультра современная живопись; цветные фотографии

Окрашенное стекло: видение Матери

 

16 февраля

Нужно хорошо использовать вещи

Садхак, коллекционировавший кусочки мыла

Какие вещи действительно необходимы

Гармоничный порядок Природы

Проклятие Риши; филантропия

Неправильное использование вещей создает несчастье

 

23 февраля

Чувство вкуса; воспитание чувств

Пост; вытягивание энергии

Тело и пища

 

2 марта

Правильный дух: стремление и желание

Сон и йогический покой; как спать

Вспоминание снов

Концентрация и внешняя активность

Мать открывает двери внутри каждого

Ошибка низшего витала

Сон, школа для внутреннего знания

Источник энергии

 

9 марта

Психическое контактирует напрямую через физическое

Трансформирование эгоистических движений

Работа психического существа

Контакт психического и Божественное

Переживания различных типов

Атаки враждебных сил

Уродливые формы, видимые в медитации

 

16 марта

Отбрасывание и трансформация неправильных движений

Судьба после смерти; реинкарнация психического

Свет Истины сжигает темные неискренности

Ментальная непоследовательность и противоречия

Идеи, коллективное изобилие; чистая идея

Религии, частичная реализация

 

23 марта

Процедура отвержения и трансформация

Знание сердцем; истинное понимание

Вибрации, движения видов

Кошка и русская крестьянка

Кошка, делающая йогу

 

30 марта

Йога-шакти

Энергии земли; высшее и низшее

Болезнь; излечение йогическими средствами

Истинное я психическое

Решение трудностей различными методами

 

6 апреля

Психоанализ Фрейда; сублиминальное существо

Психическое и сублиминальное

Истинная психология

Изменение низшей природы

Вера в различных частях существа

Психический контакт, установленный во всем в Ашраме

 

13 апреля

Психоаналитики с их факелами света

«Подземное супер-эго»; сны

Сны, сон, контроль над ночными активностями

Архетипы; Надразум и выше

Сон о ком-то умершем, его значение

Повторяющиеся сны

Интегральный отдых, вхождение в Сатчитананду

Организация своей жизни; концентрация; отдых

 

27 апреля

Символические сны и видения

Излечение от боли различными методами

Различные состояния сознания

Видение себя умершим во сне

Экстериоризация

 

4 мая

Тянуть универсальные витальные силы

Внутреннее физическое

Восприимчивость к различным видам сил

Развитие и восприимчивость

 

11 мая

Невосприимчивость тела к атакам

Подсознательное; его изменение

Трансформация боли в удовольствие

Коллективная болезнь в Ашраме

 

18 мая

«Проблема Женщины»

Мужчина и женщина

Верховная Мать; новое творение

Боги и богини

История Творения; земля

Природа использует секс как средство эволюции

Что такое Природа? Материя на других планетах

Психическое существо есть только на земле; существа – везде

Уход в другие миры оккультными средствами

Пределы чувств

 

25 мая

Религия и рассудок

Рассудок: его истинная роль и сфера

Рассудок: препятствие или министр Духа

Развитие ума

Ум подготавливает путь

Учиться жить; элита

Ум контролирует и организует жизнь

Природа инфра рациональна, человек имеет рассудок

 

1 июня

Эстетическое сознание

Красота и форма

Корни нашей жизни

Чувство прекрасного

Воспитание эстетического чувства; вкус

Человек, который проповедовал «нравственность Природы»

Ментальные конструкции, основанные на откровении

Изменение мира и человечества

Современная живопись; искусство новое и старое

 

8 июня

Работа ради Божественного и личные мотивы

Идеальная позиция – совершенное посвящение

Божественная манифестация на земле

Обращение сознания; знание себя

Интегральное развитие; столкновение с трудностями

Люди в Ашраме

Решение делать Йогу

Детям в Ашраме предоставлена исключительная свобода

 

15 июня

Динамическая реализация; трансформация

Негативная и позитивная сторона переживания

Образ высушенного кокоса

Пуруша, Пракрити, Божественная Мать

Истинное Творение; пралайя

Мы находимся в переходном периоде

 

22 июня

Пробуждение Йога-шакти

Тысячелепестковый лотос

Чтение: насколько полезно для йоги

Простые и сложные комбинации в людях

 

29 июня

Истинное витальное и истинное физическое

Пространство и Время

Психическая память о предыдущих жизнях

Психическое организует жизнь человека

Психическое знание и руководство

 

6 июля

Психическое и центральное существо или дживатман

Единство и множественность в Божественном

Получение переживаний и эго

Ментальная, витальная и физическая экстериоризация

Воображение обладает формирующей силой

Функция воображения

Вселенная развивается

 

13 июля

Космический дух и космическое сознание

Стена неведения; единство и отделенность

Стремление понять, знать, быть

Божественное пребывает в сущности человеческого существа

Единство и множественность через разделение

Реализация желаний через воображение

Реализация вещей через самоотдачу Божественной Милости

 

20 июля

Безличное Божественное

Уход от влияния других

Самоотдача Божественному приносит совершенную свободу

«Божественное отдает Себя»: её значение

Безличное Божественное; Нирвана

Принцип внутренних измерений

Пути стремления и самоотдачи

Линейный и сферический путь и реализации

 

27 июля

Концентрация на сердечном центре

Подъем за пределы ума

Ошибка принимать витальные чувства за психические

«Иссушать сердце»

Концентрируйтесь, концентрируйтесь, концентрируйтесь

Знание того, чем является человеческое сознание

Ассимиляция и депрессия

Работа Матери на балконе Даршана и на Площадке для игр

Марш мимо Матери и марширование

Героизм во время Первой мировой войны

 

3 августа

В принципе нет ничего невозможного

Психический контакт и психическое влияние

Оккультные силы; враждебные влияния; магия

Магия, оккультизм и Йогические силы

Гипноз и его эффекты

 

10 августа

Как медитировать

 

17 августа

Вертикальное восхождение и горизонтальное открытие

Освобождение психического существа

Образы для обнаружения психического существа

Садхана для контакта с психическим существом

 

24 августа

Концентрация на фотографиях Матери

Само-осознание; виды медитации

Концентрация и медитация

Созерцание и концентрация

Поэзия – чувственность духа

Красота и истина в поэзии

Вдохновение и гении

Безмолвие; внутреннее состояние и в вещах

Жизнь, в удалении от поверхностного существования

 

31 августа

Выбор работы в садхане

Образование; изучение через переживание

Никогда не создавайте правил

Истинный покой – это восхождение к Свету

Чтение «классических иллюстраций»

Вульгаризация всего в нынешнее время

 

7 сентября

Работа - школа переживания

Жизнь как иллюзия: Будда и Шанкара

Действие, выражающее внутреннюю реализацию

Аватары Вишну и Шивы; Будда

Получение интереса от вещей; вульгарность

Современный мир: извращение и вульгарность

Кино как инструмент образования

 

14 сентября

Политика и финансы

«Великий секрет»; его цель

Мировая политика; Америка и Россия

Эволюционная кривая

Божественная работа во время войны

Роль Индии в мире

 

21 сентября

Литература и вкус к формам

Характеры «Великого секрета»

Как литература помогает нам развиваться

Чтение, чтобы учиться; легкие, вульгарные книги

Коммерческая ментальность

Как выбирать себе книги

Учеба для обогащения человеческих возможностей

Позиция и общее состояние людей

 

5 октября

Наука и Неведение

Знание, наука и Будда

Знание через тождество

Дисциплина в науке и в Буддизме

Развитие в ментальной сфере и за её пределами

 

12 октября

Проблема трансформации

Эволюция; человек и сверхчеловек

Пробуждение потребности к высшему благу

Шри Ауробиндо и земная история

Встать на новый путь

Трансформация животности

Истинная реальность вселенной

Эволюция; человек, сверхчеловек, новая раса

Взаимоотношения человека и сверхчеловека

 

19 октября

Ритмы времени

Лотос знания и совершенства

Потенциальное знание

Оболочки души

Шастра и прямое учение Гуру

«Тот, кто избирает Бесконечное…»

 

26 октября

Божественное и вселенский Учитель

Сила Слова; мантра

Звук, музыка в других мирах

Области чистой формы, цвета  и идей

 

2 ноября

Первое движение в Йоге

Интериоризация; нахождение души человека

Ведический Век

Случай с Вивеканадой

Образный язык Вед

Ведические Риши; инволюционные существа

Инволюция и эволюция

 

9 ноября

Личное усилие; эгоистический ум

Человек словно публичная площадь; работа Природы

Эго необходимо для формирования индивидуальности

Враждебные силы нужны чтобы сделать человека искренним

Детерминизм различных планов; чудеса

 

16 ноября

Значение цифр

Цифры; астрология; истинное знание

Цветы «Божественная Любовь» для Кали пуджи

Является ли личное усилие эгоистичным?

Желание, стремление и развитие

Определение своего приближения к Божественному

Освобождение, достигнутое через аскетизм

Старая халдейская легенда

 

23 ноября

Единая реальность, множественные манифестации

Интегральная Йога: приближение всеми путями

Высший человек и божественный человек

Чудеса и логика событий

 

30 ноября

Время как друг или враг; силы Природы

Дождь и снег в Алжире

Прекращение дождя в Ашраме

Работа ради интегрального совершенства

Критика Ашрама невежественными посетителями

Мадам Дэвид Нил

Ложная идея о превосходстве

Как можно стать безразличным к критике?

Действие без привязанности к результатам

 

7 декабря

Эмоциональный импульс самоотдачи

Молодая балерина во Франции

Крылья имеет сердце, а не голова

Только радость может победить Дьявола

 

14 декабря

Отвержение жизни как иллюзии в старых йогах

Борьба с враждебными силами

Универсальное и индивидуальное существо

Три стадии Интегральной Йоги

Как чувствовать Божественное Присутствие постоянно

 

21 декабря

Интегральная Йога и коллективная садхана

Формирование Ашрама

Йога трансформации: коллективная работа

Дети Ашрама и йога

Чудесные вмешательства в человеческой истории

Способности и трудности в человеческой природе

Усиление трудностей

 

28 декабря

Стремление в различных частях существа

Восторг и благодарность

Стремление есть во всех существах

Безграничная сила добра; зло имеет предел

Развитие в частях существа

Физическое существо и развитие

Значение сна

 

 

5 января 1955

 

(Эта беседа основана на брошюре Шри Ауробиндо «Основы Йоги», глава 3, «Трудности»).

 

Милая Мать, как мы можем создать «настройку природы на работу Божественного Света и Силы»?

 

Как вы можете сделать это? Старанием.

Сначала вы должны осознать какую настройку вы хотите реализовать. Вы должны осознать те точки, в которых этой гармонии нет; вы должны почувствовать их и понять противоречие между внутренним сознанием и какими-то внешними движениями. Сначала вы должны начать осознавать это, а когда вы осознаете это, вы пытаетесь адаптировать внешнее действие, внешние движения к внутреннему идеалу. Но прежде всего, вы должны начать осознавать эту дисгармонию. Поскольку есть много людей, которые думают, что все идет хорошо; и если им говорят: «Нет, ваша внешняя природы находится в противоречии с вашим внутренним стремлением» - они протестуют. Они не осознают. Поэтому первый шаг – это осознать, стать сознающим то, что не в соответствии.

Сначала большинство людей скажут: «Что это за внутреннее сознание, о котором вы говорите? Я не знаю его!» Поэтому, очевидно, они не смогут установить никакой гармонии, если они даже не осознают нечто внутри, что является более высоким, чем их обычное сознание. Это означает, что необходимо много подготовительных стадий, подготовительных состояний осознавания, прежде чем существо будет готово для этой гармонизации.

Прежде всего вы должны узнать какова внутренняя цель существа, его стремление, нисходящую силу, что получает её – все должно стать сознательным. И затем, после этого, вы должны взглянуть на внешние движения в свете этого внутреннего сознания и увидеть что находится с ним в согласии, а что нет. А затем, когда вы увидели то, что не в гармонии, вы должны собрать волю и стремление для того, чтобы изменить это, и начинать с самой легкой части. Вы не должны начинать с наиболее трудной вещи, вы должны начинать с самой легкой, с того, что вы лучше всего понимаете, что легче всего, дисгармония, которая кажется наиболее очевидной для вас. Потом оттуда, постепенно вы пойдете к более трудным и более важным вещам… Почему, бывает, что вы сидите нога на ногу?... (Why do you happen to twist your ankle?...)

 

(Тишина)

 

Мать, в прошлый раз ты сказала, что враждебные силы собираются нанести последний удар в этом году. Если земля не сможет одержать победу…

 

Земля? Я сказала земля?

 

Земля, Индия и люди.

 

Да, это возможно, это способ выражения. И поэтому, если мы не в состоянии одержать победу…?

 

Означает ли это, что возможность трансформации будет отложена?

 

Отложена возможно на несколько столетий. Именно это враждебные силы и собираются вызвать, и до сих пор они всегда добивались успеха – в откладывании вещей. Они всегда добивались успеха. «Это будет в другое время», и другое время… возможно, спустя сотни или тысячи лет.  И именно это они хотят попытаться  сделать снова. Возможно, все это предопределено где-то. Это возможно. Но также возможно, что, хотя это решено, для того, чтобы вещь произошла, как ей и следует, не очень то хорошо говорить о том, что решено. Есть много вещей подобного  рода, потому что люди и не достаточно сознательны, и не достаточно чисты, чтобы делать то, что они должны делать, в точности как они должны делать, с полным знанием результата; поскольку результат в девяносто девяти случаях из ста не является таким, какого они желают – или, если он такой, как они желают, он модифицирован, смешан, разжижен,  существуют отличия, достаточные отличия, чтобы не быть полностью удовлетворенным. Поэтому, если человек знает заранее точно что будет происходить, он бы остался спокойно сидеть и больше ничего бы не делал. Он бы сказал: «Хорошо, если это должно произойти, это хорошо, я больше ничего делать не буду.» Вот почему человек не знает. Но тот, кто может действовать при любых обстоятельствах с полным знанием причины, зная каким будет результат его действия и в то же самое время может делать некоторые вещи, которые иногда даже находятся в противоречии с этим результатом, этот человек действительно может знать.  Но я не думая, что таких много. В обычной жизни люди говорят, что для того, чтобы кто-то реализовал что-то, он должен всегда стремиться к гораздо большему, чем та цель, которую он должен достичь; что все, кто что-то достиг в жизни, все великие люди, которые создали, реализовали что-то, их цель, их амбиция, их план всегда был гораздо более великим, более обширным, более полным, более тотальным, чем то, что они сделали. Они всегда не достигали своей надежды, своих ожиданий. Это слабость, но она возникает из-за того, о чем я говорила, что, хотя человек имеет очень возвышенный идеал перед собой и надеется реализовать его, он не прикладывает все энергии существа и поэтому не делает то, что необходимо для того, чтобы достичь даже ближайшей цели, за исключением, как я сказала, того случая, когда человек может действовать с четким видением, что «именно это должно быть сделано» и без малейшего беспокойства по поводу последствий и результата того, что он делает; но это трудно.

 

Милая Мать, что означает «куэстический оптимизм»?

 

Ах! Куэ. Вы не знаете историю Куэ? Куэ был врачом. Он обычно лечил психологической обработкой, самовнушением, и он называл это истинной работой воображения; и то, что он называл воображением, было верой. Этим способом он лечил всех своих пациентов: они должны были создавать некую воображаемую формацию, которая заключалась в думании о себе как об излеченном или, во всяком случае, находящемся на пути к излечению, и в повторении этой формации в себе достаточно упорно для того, чтобы она возымела действие. У него были очень поразительные результаты. Он излечил множество людей; только он также потерпел поражение, и возможно, это были не очень продолжительные излечения, я этого не знаю. Но во всяком случае, это заставило многих людей задуматься над чем-то, что является совершенно истинным и имеет важнейшее значение:  что ум – это инструмент создания формаций и что, если человек знает как правильно использовать его, он достигнет хорошего результата. Он заметил – и я думаю, что это правильно, мои наблюдения сходятся с его – что люди проводят свое время, думая неправильно. Их ментальная активность почти всегда полу-пессимистична и даже полу-разрушительна. Они все время думают и предвидят плохие вещи, которые могут произойти, о негативных последствиях того, что они сделали, и они придумывают всевозможные катастрофы своим буйным воображением, которое, если бы было использовано по-другому, естественно, имело бы противоположные и более удовлетворительные результаты.

Если вы понаблюдаете за собой, если вы… как бы сформулировать это?... если вы поймаете себя думающим – хорошо, если вы сделаете это внезапно, если вы взглянете на свое мышление внезапно, спонтанно, неожиданно, вы заметите, что в девяти случаев из десяти вы думаете о чем-то беспокойном. Очень редко вы думаете о гармоничных, прекрасных, конструктивных, радостных вещах, полных надежды, света и радости; вы увидите, проведите эксперимент. Внезапно остановитесь и взгляните на свои мысли, прямо вот так: поместите перед вашей мыслью экран и посмотрите на свое мышление, работающее само по себе, и вы увидите это по крайней мере в девяти случаях из десяти, а возможно и больше. (Очень редко, очень редко человек за целый день имеет внезапно ослепительную мысль относительно того что собирается произойти или о том состоянии, в котором он находится, или о вещах, которые он хочет сделать, или, конечно, о своей жизни или состоянии мира – это, знаете ли, зависит от вашей озабоченности). Ну и вы увидите, это почти всегда предвидение большей или меньшей, более или менее значительной катастрофы.

Скажем, у вас мельчайшая вещь, которая идет не очень хорошо; если вы думаете о своем теле, то это всегда что-то неприятное, что собирается с ним произойти – потому что, когда все идет хорошо, вы не думаете о нем! Вы заметите это: вы действуете, вы делаете все то, что должны делать, не имея ни одной  мысли о своем теле, и когда внезапно вы поинтересуетесь есть ли в нем что-либо, что происходит неправильно, или там присутствует какое-то беспокойство или трудность, нечто, тогда вы начинаете думать о своем теле, и вы думаете о нем с беспокойством и начинаете  создавать ваши пагубные конструкции.

Тогда как Куэ рекомендовал… Именно таким образом он излечивал своих пациентов; он был доктором, он говорил им: «Вы будете повторять себе: «Я излечиваюсь, постепенно я выздоравливаю» - и снова, ты видишь: «Я полон сил, Я совершенно здоров, и я могу делать то и это».

Я знала кое-кого, кто катастрофически теряла волосы, горстями. Её уговорили испытать этот метод. Во время расчесывания своих волос она заставляла себя думать: «Мои волосы не выпадают.» В первый и во второй раз это не сработало, но она продолжала и каждый раз перед расчесыванием волос она обычно повторяла с упорством: «Я собираюсь расчесывать свои волосы, но они не будут выпадать.» И в течение месяца её волосы перестали выпадать. Позже она снова продолжала думать: «Сейчас мои волосы будут расти.» И она добилась успеха на столько хорошо, что я видела её с великолепной копной волос, и она сама рассказала мне это, что именно это она сделала после того как оказалась на волоске от облысения. Это очень, очень эффективно. Только в то время, когда человек создает формацию, другая часть ума не должна говорить: «Ох, я создаю формацию, но она не будет успешной», поскольку таким образом вы разрушаете свою собственную работу.

Куэ – я думаю, это было в начале столетия …

 

(Мать обращается к Павитре.)

 

(Павитра) Я видел его в 1917 или 1918 в Париже.

 

Да, верно, в начале столетия, первой четверти столетия. Ты знал его?

 

(Павитра) Да, в Париже.

 

 А! Расскажи нам об этом.

 

(Павитра) Я слышал одну или две его лекции. Метод, который он рекомендовал больному, заключался в том, чтобы повторять, сначала каждое утро и несколько раз за день: «Мне становится лучше и лучше, каждый день мне все лучше и лучше, каждый день я становлюсь все здоровее» - каждое утро, каждый вечер и несколько раз днем, с убежденностью, сжимая руки вот так…

 

Ох! Если человек утратил свой настрой: «Мне становится лучше и лучше, теперь я не потеряю свой настрой.» (Смеясь)

 

(Павитра) Каждый день я становлюсь все более и более разумным.

 

Это действительно хорошо. Пожалуй, если вы повторяете ребенку, если вы заставляете его повторять: «Я хороший, изо дня в день, все больше и больше.»

«Я все лучше и лучше, я все более и более послушный.» - Ох, но это же замечательно. ( Детям)  На днях вы хотели узнать что делать с детьми, которые трудновоспитуемы. Вот так, вы можете испробовать это: «Я все более и более регулярно хожу в школу.»

И затем снова: «Я больше не вру. Я никогда больше не буду врать.»

 

(Павитра) Сначала это должно быть сказано в будущем времени, а потом человек приближается к будущему и делает его настоящим.

 

Ох, человек делает его настоящим. И как долго времени это занимает?

 

(Павитра) Это зависит от человека.

 

Это зависит от случая. «Я не буду врать снова, это моя последняя ложь.»

(Смеясь) Итак, мы закончим.

 

12 января 1955

 

(Эта беседа основана на брошюре «Основы Йоги», часть 3, «Трудности».)

 

«Вопрошание и сопротивление в какой-то части существа усиливают беспокойства и трудности.»

 

Например, когда гуру говорит вам сделать что-то, если вы начинаете спрашивать: «Почему я должен делать это? Какая необходимость в том, чтобы делать это? Объясни мне что я должен делать. Почему я должен сделать это?» Это называется вопрошанием.

Сопротивляться означает пытаться уклониться от распоряжения и не выполнить его. Поэтому, естественно, это очень усиливает трудности. Дальше есть объяснение. Шри Ауробиндо говорит, что именно в этом причина необходимости абсолютной и безусловной самоотдачи; никакие доводы не позволены в те дни. Вам говорят: «Сделай это» - это должно быть сделано. Вам говорят: « Не делай этого» - этого нельзя делать, и никто не имеет право спрашивать почему. Если человек не понимает, тем хуже для него.

Но у нас здесь не так. У вас есть право спрашивать все, что угодно. Только истинно и то, что временами и это не помогает. Если человек в уме начинает спорить: «Почему нам сказали сделать это? Почему нам сказали не делать то?» и так далее, это не помогает. Это очень усиливает трудности, это делает сознание жестким, это надевает на него плотную оболочку и поэтому мешает ему быть восприимчивым. Это словно бы вы покрывали что-то лаком, чтобы предотвратить его касание.

 

А ум устремляется?

 

Таким способом? Когда ум устремляется, он устремляется.

 

«… ментальная воля и психическое стремление должны быть вашей поддержкой.»

 

Да, ум тоже может устремляться. Но психическое стремление гораздо сильнее, чем ментальное стремление, и ум должен иметь свою собственную волю. Если говорят о ментальной воле и психическом стремлении, то это не означает, что ум не имеет стремления, а психическое - никакой воли. Это просто говорит о том что является самым важным в каждом из них. Но это не означает, что они имеют только это. Они могут иметь также и все другие движения.

 

Иногда, когда я хочу узнать что-либо, мне кажется, что дверь в моем сердце закрыта, а потом она открывается и все становится очень понятно.

 

 Да, это совершенно правильно.

 

Что это такое?

 

Что это такое? Это потому что ты не имеешь контакта со своим психическим существом, когда дверь закрыта. А если дверь откроется, тогда, естественно, ты с выгодой будешь использовать все психическое сознание, и узнаешь те вещи, которые хотел узнать.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «… трудности встречаются в правильном духе и побеждаются, человек обнаруживает, что препятствие исчезло.» Что означает в правильном духе?

 

А! Я ожидала этот вопрос. Правильный дух означает то, что он объяснил в следующем предложении: сохраняйте свою веру, оставайтесь спокойными – я думаю это там же, но немного дальше – терпеливо ждите пока атака не закончится, сохраняйте свою веру. Это не там? Тогда это в другом отрывке. Но, всяком случае, правильный дух означает не терять мужества, не терять свою веру, не быть нетерпеливым, не быть подавленным; оставаться очень спокойным и мирным с таким большим стремлением, какое только можно иметь, и не беспокоиться о том что происходит. Иметь уверенность в то, что это пройдет и все будет хорошо. Это действительно самое лучшее.

 

Не быть подавленным означает…?

 

Не быть подавленным – это крайне важно. Депрессия – это признак слабости, плохой воли где-то, и плохая воля в том смысле, что это отказ в получении помощи и некая слабость, которая соглашается быть слабым. Человек становится вялым. Плохая воля очевидна, потому что существует часть вашего существа, которая говорит вам в этот момент: «Депрессия – это плохо.» Вы знаете, что вы не должны впадать в депрессию; что ж, ответ той части, которая подавлена почти всегда таков: «Замолчи! Я хочу мою депрессию.» Проверьте, вы увидите, вы можете проверить. Это всегда так. Как, это не правильно? И затем, позже человек снова говорит: «Потом, потом я увижу… в данную минуту я хочу этого, и, кроме того, у меня же есть основания.» Вот так. Это некий бунт, слабый бунт, бунт чего-то слабого в существе.

 

Здесь он говорит об «изменении, стадией которого является депрессия…»

 

Да. Когда человек выходит из депрессии и своей плохой воли, тогда он понимает, что это была атака и что должно быть сделано какое-то развитие, и что, несмотря на все это, нечто внутри совершило развитие, что был сделан шаг вперед. Обычно, едва ли сознательно, это нечто, нуждающееся в развитии, но не хотящее этого, и поэтому принимающее этот путь; как ребенок, который надулся, становится удрученным, печальным, несчастным, непонятым, покинутым, беззащитным; и затем, отказывающимся сотрудничать, и как я только что сказала, упивающимся своей депрессией, чтобы показать, что он несчастен. Это нарочно для того, чтобы показать, что он не удовлетворен и поэтому впал в депрессию. Он может показывать это Природе, он может показывать это (знаете, это зависит от случая), он может показывать это Божественному, он может показывать это окружающим его людям, но это всегда некий способ выразить свою депрессию. «Я несчастен из-за того что вы требуете» - но это означает: «Я несчастен. И я заставлю вас тоже увидеть то, что я несчастен.» Вот так.

Но когда это заканчивается, и когда по той или иной причине человек делает необходимое усилие, чтобы выйти из нее, и выходит, он обычно понимает, что кое-что в существе изменилось, потому что, несмотря на плохую волю, чаще всего совершается развитие – не очень быстро, но очень блестяще, не ради своей великой славы, конечно же, но все же делается прогресс. Что-то меняется. Это все?

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит о “формации эго-индивидуальности». Эго-индивидуальность означает…?

 

Существуют индивидуальные эго и коллективные эго. Например, эго нации – это коллективное эго. Группа может иметь коллективное эго. Человеческая раса имеет коллективное эго. Оно больше или меньше. Индивидуальное эго – это эго конкретной личности; это самая маленькая разновидность эго. Ох, конечно, есть витальное эго, ментальное эго и физическое эго, но все это второстепенные индивидуальные эго. Но это означает эго конкретного человека.

Человек имеет много эго вне себя. Он начинает осознавать их, когда начинает разрушать их: когда человек разрушил эго, которое было самым беспокойным, обычно это создает некий внутренний циклон. Когда человек выходит из шторма, он чувствует: «Ах! Сейчас это завершено, все сделано, я разрушил врага внутри себя, все закончено.» Но спустя время, он замечает, что есть и другое, и еще одно и еще одно, и что в действительности человек создан из массы маленьких эго, которые абсолютно невыносимы и которые должны преодолеваться одно за другим.

 

Что такое эго?

 

Я думаю, что именно эго делает каждого человека отдельным существом, всевозможными способами. Это именно эго дает ощущение личности, отдельной от других. Несомненно, именно эго дает вам чувство «я», «я есть», «я хочу», «я делаю», «я существую», и даже очень известное: «я мыслю, значит я существую», которое является… Прошу прощения, но я думаю, что это глупость – но все же это знаменитая глупость – ну и это тоже является эгом. Все то, что дает вам впечатление, что вы Манож – это эго, и что вы совершенно отличаетесь от того или этого человека; все то, что препятствует вашему телу растаять, типа того, раствориться в общей массе физических вибраций – это эго; то, что дает вам определенную форму, определенный характер, отдельное сознание, чувство, что вы существуете сами по себе, независимо от всех остальных, в действительности, что-то вроде этого; если не раздумывая, спонтанно, человек имеет чувство, что даже если мир исчезнет, он будет тут, он бы остался тем, чем он был. Это, конечно, супер-эго.

Конечно, если человек потерял бы свое эго слишком быстро, то с витальной и ментальной точки зрения он бы снова стал аморфной массой. Эго, несомненно, является инструментом для индивидуализации, то есть до тех пор, пока человек является индивидуализированным существом, составленный из самого себя, эго - абсолютно необходимый фактор. Если бы человек обладал силой устранить эго раньше времени, он бы потерял свою индивидуальность. Но когда индивидуальность сформирована, эго становится не только бесполезным, но и вредным. Но естественно, поскольку оно испытало так много беспокойств, чтобы построить вас, оно не отдаст свою работу так уж легко, и оно попросит вознаграждение за свои усилия, то есть наслаждение индивидуальностью.

 

Даже физическая структура – это эго?

 

Да, я же говорю вам. А из-за чего же оно существует, если не из-за эго?

Только что вы спрашивали почему существует индивидуальное эго…

Есть семейное эго, и это очень интересно, потому что именно семейное эго создает похожесть тем или иным образом всех членов семьи, они не одинаковые, но похожи один на другого. Человек знает, что они принадлежат к одной и той же семье, и если он проследит далеко назад до предков, он увидит, что существует схожесть по всей линии. Что ж, это семейное эго, которое сохраняется гораздо дольше, чем индивидуальное эго; и есть эго нации. И семьи, которые не сильно смешивались, знаете, которые оставались без очень сильного смешения, как например во времена аристократов, аристократия сильно не смешивалась, они оставались в одной родословной, семейства Бурбонов, семейства… во Франции это было так; сверху до низу, внешне мы находим их очень похожими друг на друга. Естественно, как только расы, виды, национальности смешиваются, это создает смешение эго. И затем горизонт начинает расширяться. Это как когда человек пытается расширить свой ум, чтобы понять много различных вещей, изучить много языков, знание многих стран и эпох, он очень сильно расширяет свое эго, начинает становиться менее ограниченным. Естественно, с йогой он может постоянно превосходить все это.

 

А коллективное эго зависит от индивидуальных эго, которые формируют коллектив?

 

 Да. Обычно коллективные эго по качеству стоят ниже, чем индивидуальные эго. Вместо того, чтобы быть умножением или даже сложением, оно обычно становится приуменьшением. Психологически это хорошо известный факт. Возьмите людей индивидуально, они демонстрируют обычный рассудок. Но соберите их всех вместе, это создаст тупую человеческую массу. Это всё?

 

 Как может быть очищено переживание?

 

Шри Ауробиндо говорил вначале о переживаниях, которые становятся нечистыми из-за амбиции или тщеславия, или… он объясняет это. И поэтому очищение переживания означает сделать переживание искренним и беспричинным. Устранить все человеческие мотивы амбиции, тщеславия, желания, силы и пр. Это называется очищение переживания, делание его искренним, спонтанным и несмешанным с желаниями и амбициями. Есть и духовные амбиции, он говорить о них, и они даже самые опасные. Вот так. Это все?

 

Мать, многие люди спрашивают будет ли кризис, о котором ты говорила Х относительно 1957 г. таким же как и в этом году, или он будет отличаться?

 

Как!

 

Кризис, о котором ты говорила Х… относительно 1957 г

 

Я не говорила о кризисе в 1957 г. Это осуществление, а не кризис. Кризис приходит прежде, а это его результат. Это победа, это не кризис. Я не знаю что он написал. Сейчас я не помню. Но, конечно, я не говорила ему о кризисе.

 

«Существует возможность войны между Россией и Америкой по вопросу Индии…»

 

(Мать выглядит удивленной) В 57-м?

 

Да, Мать.

 

Никогда в своей жизни… Я никогда не говорила этого. И этого нет в том, что он написал, потому что я никогда не позволила бы этому выйти. Существует возможность войны, но я не говорю 57-й. (Тишина) Существует возможность войны. Да. Возможно это часть трудностей, о которых я говорила вам в прошлый раз. Но я вовсе не ожидаю их в 1957-м.

 

(Долгая тишина)

 

Вот так. Это все?

Закончили.

 

19 января 1955

 

Эта беседа основана на третьей главе «Основ Йоги» « Трудности».

 

Милая Мать, в чем заключается работа высшего разума?

 

Работа? Что именно ты хочешь узнать? Что он должен делать? Или что должен делать человек…?

 

Его роль.

 

Роль высшего разума? Он должен получать вдохновения сверху, должен передавать их в форме идей наиболее материальному уму с тем, чтобы последний мог осуществлять вещи, создавать формации. Он служит в качестве посредника между высшей силой и активным умом. Высший разум – это ум формирования идей и одновременно… (шум ветра заглушил на мгновение голос Матери.)

В этом его цель. Он может также пытаться давать некоторое понимание вещей, который находятся выше более ординарной ментальности, объяснять, прояснять общие идеи и принципы, которые стоят за ними.

 

Милая Мать, а если бы не было враждебных сил, то мы не смогли бы развиваться?

 

Если бы мира тут не было, его бы и не было. «Если!» В тот момент, когда ты говоришь «если», твой вопрос теряет всякий смысл. Вещи существуют такими, как они есть, потому что они существуют такими, как они есть. Они такие, потому что они должны быть такими; иначе они такими бы не были. Поэтому можно сказать: «Если бы это было не так, то как бы это могло быть?» Это вопрос, который не имеет никакого смысла. Это так, потому что это так.

Если вы измените что-либо в мире, он станет другим миром. Если вы говорите: «Мы собираемся убрать это из мира» - но если бы той вещи там не было, то это был бы другой мир, он бы не был миром, как он есть сейчас. Все это тщетные спекуляции, бесполезные, ты понимаешь. Вещи таковы. Мы должны исходить из того, что есть, и идти куда-то дальше. Но мы не можем говорить: «Что существует… если бы это было по-другому…» Какая от этого польза? Это существует таким вот образом.

Все, что ты можешь сказать: «Поскольку враждебные силы существуют, как наилучшим образом использовать их, извлечь пользу от их присутствия?» Это вопрос, который имеет какой-то смысл. Но если ты говоришь мне: «Если бы их тут не было?» Извините меня, они же здесь есть! Это не по существу, ты же видишь, они здесь есть. Мы должны принимать их, как они есть. Поэтому, единственное, что вы можете сделать, это сказать: «Мне бы хотелось, чтобы их не было.» Это действительно совершенно оправданно. Но человек должен работать для того, чтобы сделать их бесполезными. Тогда их больше здесь не будет. Когда они станут бесполезными, они исчезнут из мира.

Мы должны принимать вещи такими, какими они сейчас существуют и идти вперед к чему-то другому, что, мы надеемся, будет лучше, чем то, что есть. Это все, что человек может сделать.

 

Милая Мать, здесь написано: «Метод Божественного Проявления происходит через тишину и гармонию, а не через катастрофический переворот.»

 

Да. Ну и? Ты этого не знаешь? Тебе бы следовало знать это.

Некоторые люди всегда воображают, что катастрофы – это результат божественной Воли. А есть и другие – как только они получают силу, они получают ужасное расстройство; и тогда они говорят вам: «А, когда Божественное действует, Оно полностью расстраивает человека.» Это абсолютно неверно. Это не Божественное расстраивает вас, это ваше собственное несовершенство или же это может быть просто атака одной из сил, о которых он говорит – враждебных сил. Но если бы у вас не было несовершенства, то вы не могли бы быть расстроены. Все же, конечно, не Божественное расстраивает вас. Это также как когда вам говорят: «Это не Мать испытывает вас, это внешние обстоятельства.»

Таким образом это не очень то удобно? (Мать смеется) Кажется, ты огорчился, что это не Божественное является причиной расстройств.

Расстройство всегда возникает из-за сопротивления. Если бы не было сопротивления, то не было бы и расстройства. Поэтому именно сопротивление является причиной катаклизмов, землетрясений и циклонов, цунами, поглощение континентов, извержения вулканов и так далее.

 

Мать, а враждебные силы осознают ту функцию, которая им предписывается, то есть…

 

Нет. Он сказал в книге, что они сами установили её для себя. Он сказал в тексте: «Враждебные силы имеют, конечно, самоизбранную функцию» - то есть, именно они решили делать это.

Но что ты хотел спросить? Почему они взяли эти функции?

 

Нет, я спрашивал осознают ли враждебные силы ту функцию, которая им приписывается. Потому что это бы означало, что враждебные силы помогаю духовному осуществлению.

 

Нет ничего, что в конечном итоге бы не помогало. Если бы они делали это умышленно, они бы больше не были враждебными силами, они были бы сотрудничающими. Ибо вы должны учитывать одну вещь, вы не должны говорить о «враждебных силах», когда думаете о силах, которые враждебны для нас. Эти силы не враждебны человеческим существам, их спокойствию или счастью, они враждебны божественной Работе. Часто я слышала многих людей, говорящих о «враждебных силах», - к примеру, «враждебные силы болезни, которые атаковали меня». Это слишком личная точка зрения, это и не являться результатом враждебных сил; вы называете их враждебными потому, что они атаковали вас. Но в действительности, когда говорят о враждебных силах имеют в виду силы враждебные божественной Работе или божественной Воле. Поэтому, знаете, если бы они сотрудничали с этой Работой, то они бы больше уже не были враждебными. Это совершенно логично.

Поэтому нельзя сказать, что деятельность любого рода совершается ради прогресса человечества или даже развития вселенной. Но не ничего, даже наиболее враждебных вещей, которые бы не могли быть использованы для божественной Работы. Это зависит от того как это  берется. Но нужно сказать, что в их контакте с человеческими существами они получают очень зловредное удовольствие в тестировании их. Например, если вы не очень сильны и не очень искренни, и вы говорите себе: «О, я уверен в своей вере» - это пример среди множества других вещей – немедленно что-то случается, что будет пытаться полностью поколебать вашу веру. Это один… Я полагаю, что это их развлечение, их забава.

Как много раз, вы же знаете, когда кто-то хвастается… это может быть очень по-детски… но, когда кто-то хвастается о чем-нибудь: «О, я уверен в этом, я никогда не сделаю такой ошибки» - и сразу же я вижу как враждебная формация проходит туда, вот так, и она входит через маленькую дырку, созданную хвастовством. Она входит внутрь, вот так, и затем проникает, и таким образом подготавливает все для того, чтобы вы сделали то, что не хотели. Но это забава, это, конечно же, не помогает вам развиваться. (Мать смеется) Но если вы знаете как принимать это, это поможет вашему развитию. Вы говорите: «Хорошо, в другой раз я не буду хвастаться.»

И поскольку эти силы очень сознательны на ментальном и витальном плане, человеку даже не надо произносить слова. Если мысль… например, если вы хорошо поработали над исправлением чего-то, либо плохой привычки, либо материальной слабости, все, что угодно, вы упорно работали над исправлением этой вещи, и, поскольку вы хорошо поработали, вы достигли определенного успеха. Затем, если вы просто мысленно заявляете, что вы добились успеха, в следующую же минуту это начинается снова. Это… знаете, вам даже не нужно думать, это не вопрос выражения, это вопрос просто размышления: «Почему, это было вот так раньше, а теперь это вот так. А, это же прекрасно!» Закончено. В следующую же минуту это начинается снова.

И это несомненно, потому что вокруг вас существуют наблюдатели, которые отъявленно зловредны, и это страшно забавляет их. Иногда я действительно даже слышу их смех, когда кто-то говорит что-то публично. Я слышу маленький смех, вот такой. О, это очень сильно забавляет их. И в следующую минуту или на следующий день, крушение! Это разрушено.

 

 Как мы можем избавиться от этих слабостей?

 

А! С практической точки зрения вы должны быть в состоянии внутреннего безмолвия, с ментальной активностью исключительно занятой формированием той вещи, которую вы хотите сделать, развитием, которое вы хотите осуществить, занятой формированием ментальной конструкцией, которая нужна вам для вашей работы. И ваша способность к наблюдению – она крайне желательна, я могла бы сказать абсолютно необходима, для того, чтобы использовать её для наблюдения за вашей сферой деятельности, за процессами, которые вы используете в вашей деятельности, за достигнутыми результатами, за принципом, к которому вы может прийти исходя из опыта, за знанием, которое вы можете получить, в действительности, все эти вещи… но не оглядываться на себя и не смотреть на себя действующим. Именно это движение делать себя объектом наблюдения очень опасно. И это всегда является причиной неприятности, иногда очень серьезной. Ну а большинство людей проводят время глядя на себя самого, на то, что они делают, как они живут и это делает их очень… то что по-английски называется самосознательным, то есть, вместо того, чтобы искренне быть в том, что они делают, и исключительно в том, что они делают, они смотрят на себя действующего и завышают или приуменьшают себя, сообразно своей конкретной природе. Некоторые люди смотрят на себя, на свое действие с большим самодовольством и крайним удовлетворением и считают себя действительно очень выдающимися. Другие, наоборот, обладают критическим умом и проводят свое время за тем, что постоянно критикуют себя. И это не лучше, чем первое. Они одинаково плохи. Наилучшим будет не быть занятым собой. Если у вас есть работа, то наилучшее - смотреть на эту работу и, естественно, на наилучший способ совершения её. Это, конечно же, всегда хорошо. Но – не важно делает ли он её хорошо или нет – не смотреть на себя, делающим её и оценивающим себя; это бесполезно.

Находить как делать работу и каков наилучший способ делания её – это очень полезно. Но смотреть на себя, делающим её и восхищающимся или умаляющим себя - это не только бесполезно, но и пагубно.

 

Мать, что в точности означает «хорошо развитое психическое существо».

 

 Ох, что это означает: хорошо развитое психическое существо? Но я уже объясняла это вам со всеми подробностями. Разве этого не было на прошлой неделе или на позапрошлой? Почему, да, я говорила как психические существа медленно развиваются из первой божественной искры к образованию полностью сформированного существа, абсолютно сознательного и независимого. Поэтому, когда мы говорим о хорошо развитом существе, хорошо развитом психическом, мы говорим о психическом существе, близко подошедшего к максимальной точке своего формирования.

 

Затем, после того как оно развито, как оно может оставить какие-либо несовершенства?

 

Какие несовершенства?

 

Как ты говорила раньше, не так ли, если кто-то имеет трудности, это означает посредственное существо.

 

Но извини меня! Не смешивай психическое существо с внешним существом. Психическое существо может быть совершенным, а внешнее существо может быть дурацким. Не путай этих двух. Они не имеют ничего общего… к сожалению, по большей части они не имеют ничего общего друг с другом. Ибо внешнее существо вообще не осознает психическое существо; но в той степени, в которой оно осознает его, оно отражает совершенство этого психического.

Если ты хочешь поговорить об обстоятельствах, а не о характере, то почему бы психическому существу не иметь трудностей в мире? Если бы мир был полностью психическим, я бы поняла. Но он не таков. Он как раз совершенно противоположен, и я думаю, что, обычно, чем более человек психичен, тем больше трудностей он имеет. Только человек вооружен, чтобы сталкивать с трудностями. Но, чем больше психическое у человека,  тем больше он находится в противоречии с нынешним состоянием мира. Поэтому, когда человек находится в оппозиции с чем-то, в результате возникают трудности. И я отмечала, что чаще всего те, кто имеет много трудностей являются теми, кто имеет более или менее тесный контакт со своим психическим существом. Если ты хочешь поговорить о внешних обстоятельствах – я не говорю о характере, это совершенно другое, но о внешних обстоятельствах – те люди, кто больше всего должны бороться и будут иметь множество причин для страдания, являются теми, кто обладает очень развитым психическим существом.

Во-первых, развитие психического существа имеет сопутствующий двойной результат. То есть, с развитием психического существа растет чувствительность существа. А с ростом чувствительности также растет способность к страданию; но есть и сопутствующее обстоятельство, которое состоит в том, что в той степени, в какой человек находится в контакте с психическим существом, он встречает обстоятельства жизни полностью по-другому, с некой внутренней свободой, которая создает в человеке способность отодвинуться от обстоятельства и не чувствовать удар обычным образом. Вы можете встречать трудность или внешние вещи в покое, тишине, и с достаточным внутренним знанием, чтобы не быть обеспокоенными. Поэтому, с одной стороны, вы становитесь более чувствительными, а с другой стороны, вы обладаете большей силой обращения со своей чувствительностью.

Нет неотложных вопросов?

Что такое неотложный вопрос? Кто может сказать мне?

 

Вопрос, ответ на который неотложен.

 

А я бы сказала, что это вопрос… если человек не задаст его сегодня, он ночью не сможет спать. (Смех)

В действительности, это единственный вопрос, который реально неотложен. Вот так. Итак, нет ничего, есть? Вы все собираетесь пойти и хорошо поспать! (Смех)

 

Это может быть вопрос… если бы человек не задал его, то он не смог бы совершить никакого развития сегодня.

 

Да, это правильно. Но вы осознает вопрос, который будет побуждать вас развиваться? Если вы уже осознаете это, это несомненно уже нечто. Это половина развития уже сделана. Есть у кого-то какие-то подобные вопросы? Кто-то созрел для развития? Хорошо, тогда это будет в следующий раз.

 

29 января 1955 г.

 

 Эта беседа основана на третьей главе «Основ Йоги» « Трудности».

 

Милая Мать, кто этот «Владыка сил», который видит «дефекты нынешнего механизма»?

 

Это божественное Присутствие, которое видит изнутри то, что неполно и несовершенно в работе нынешнего существа. Божественное Сознание присутствует в психическом существе, и оно видит что несовершенно и одновременно осознает атаки, и оно знает что нужно сделать, чтобы отразить их. Но для этого человек должен осознавать свое психическое существо. Это всегда одна и та же вещь. Мы всегда возвращаемся к одной и той же вещи.

 

Почему человек страдает, когда он совершает суицид?

 

Почему человек совершает суицид? Потому что он трус… А когда человек трусливый, он всегда страдает.

 

В следующей жизни он снова страдает?

 

Психическое существо приходит с определенной целью, пройти через ряд переживаний, чтобы научиться и совершить развитие. Если вы уходите прежде, чем его работа окончена, оно должно будет вернуться назад, чтобы сделать её снова в гораздо более трудных условиях. Поэтому все то, чего вы избежали в своей жизни, вы снова найдете в другой, и более трудное. И даже не уходя таким вот образом, если у вас есть трудности, которые нужно преодолеть в жизни, вы должны пройти то, что мы обычно называем тестом; ну и, если вы не проходите его или отворачиваетесь от него, если вы уходите вместо того, чтобы пройти его, вы должны будете пройти его в другое время и это будет гораздо труднее, чем прежде.

Знаете, сейчас люди крайне невежественны, и они думают, что все происходит вот так: есть жизнь, а затем смерть; жизнь – это пучок беспокойств, а затем смерть – вечный покой. Но это вовсе не так. И обычно, когда человек уходит из жизни полностью произвольным образом и в невежественной и темной страсти, он идет прямо в витальный мир, созданный из всех этих страстей и всего этого невежества. Поэтому беспокойства, которые человек хочет избежать, он находит снова, но не имея даже защиты, которую дает тело, поскольку – если у вас был когда-нибудь кошмар, то есть неосторожная экскурсия в витальный мир, то вашим средством является проснуться, то есть немедленно устремиться назад в свое тело. Но когда вы разрушили свое тело, вы больше уже не имеете тела, чтобы защитить вас. Поэтому вы обнаруживаете себя  в постоянном кошмаре, что не очень то приятно. Поскольку, чтобы избежать кошмара, вы должны быть в психическом сознании, а когда вы в психическом сознании, вы можете быть совершенно уверены, что вещи не смогут побеспокоить вас. В действительности, это движение невежественной тьмы и, как я сказала, большой трусости перед лицом длительного усилия, которое должно быть сделано.

 

Милая Мать, почему все это происходит только по средам[1] – либо дождь, либо шум, либо…

 

Ну, возможно, это нечто, которое не любит наши уроки. А ещё сегодня это происходит потому, что это 26 января; оно выпало на этот день[2].

 

Милая Мать, почему человек испытывает удовольствие делая много шума?

 

Делая шум? Потому что они любят притуплять себя. В тишине они должны столкнуться со своими собственными трудностями, они находятся наедине с самими собой, о обычно они не любят этого. В шуме они забывают все, они становятся оцепеневшими. Поэтому они счастливы.

Постоянно человек бросается во внешнее действие для того, чтобы не иметь времени понаблюдать за собой и тем как он живет. В нем это является выраженным желанием убежать от скуки. В действительности, для некоторых людей гораздо более утомительным является оставаться спокойными – сидеть или быть тихими. Поэтому для них это бегство от скуки: делать много шума, совершать много глупостей и становиться  ужасно беспокойными; это их способ убежать от скуки. А когда они сидят спокойно и глядят на себя, они скучают. Возможно потому, что они скучают. Это вполне возможно. Чем более скучным является человек, тем больше он скучает. Очень интересные люди обычно не скучают.

 

Мать, если человек малодушен и избегает трудности, если в следующий раз трудность становится еще больше, то как долго это продолжается?

 

Это продолжается до тех пор, пока человек не перестанет быть трусом, до тех пор пока он не поймет, что этого не нужно делать. Человек должен преодолеть свою трусость. Это ведь не является вещью, которую человек не сможет преодолеть, если он захочет.

 

Человек трус из-за неведения?

 

Человек трус из-за чего?

 

Неведения.

 

Это означает, что человек может рассматривать неведение причиной всех плохих вещей. Но я думаю, что человек труслив, потому что он очень тамасичен и боится сделать усилие. Для того, чтобы не быть трусливым, он должен сделать усилие, начать с усилия и потом это становится очень интересным. Но наилучшее – приложить усилие для того, чтобы преодолеть подобное бегство от себя. Вместо того чтобы встретиться с вещью, вы отскакиваете, бежите прочь, поворачиваетесь спиной и убегаете. Поскольку первоначальное усилие трудно. И поэтому, то что мешает вам делать усилие – это инертная, невежественная природа.

Как только вы входите в раджасичную природу, вы любите усилие. И по крайней мере, одним из преимуществ раджасичных людей является то, что они храбры, тогда как тамасичные люди трусливы. Именно боязнь усилия делает человека трусливым. Поскольку, когда вы начали, как только вы приняли решение и начали усилие, вам интересно. И именно эта же самая вещь является причиной некоторой нелюбви делать ваши уроки, не хотеть слушать учителя, это тамасичность, это вялость, это уклонение от усилия, которое нужно сделать для того, чтобы уловить вещь, а затем понять и сохранить её. Это полу-дремота. Поэтому это та же самая вещь, только физически, это сонливость существа, инерция.

Есть люди, которые… Я знала людей, которые физически были очень смелыми, и были очень, очень трусливыми морально, потому что человек создан из различных частей. Их физическое существо может быть активным и смелым, а их моральное существо может быть трусливым.  Также я знала и обратное: я знала людей, которые были внутренне очень смелыми, а внешне они были ужасно трусливыми. Но это, по крайней мере, имеет преимущество обладания внутренней волей, и даже когда они дрожат, они заставляют себя.

Однажды мне задали вопрос, психологический вопрос. Он был задан мне человеком, который обычно торговал диким животными. Он имел зверинец, и он обычно покупал диких зверей везде, во всех странах, где из ловили, для того чтобы снова продать их на европейском рынке. Он был, я думаю, австралиец. Он приехал в Париж, и он сказал мне: «Я встречался с двумя типами дрессировщиков. Я бы очень хотел знать который из них более храбрый. Есть те, кто очень любят животных, они любят их так сильно, что они входят в клетку без малейшей мысли о том, что это опасно, как друг входит в дом друга, и они заставляли их работать, учили их как делать вещи, заставляли их работать без малейшего страха. Я знал некоторых, у кого даже не было хлыста в руках; они входили и разговаривали так дружелюбно со своими животными, что все проходило хорошо. Это не помешало однажды быть съеденным. Но все же это одна разновидность. Другая разновидность – это те, кто так боятся перед входом, что они дрожат, знаете, обычно они становятся больными от этого. Но они делают усилие, они совершают значительное моральное усилие, и не проявляя никакого страха входят и заставляют зверей работать».

Затем он сказал мне: «Я слышал два мнения: некоторые говорили, что гораздо более храбрым является тот, кто преодолевает свой страх, нежели тот, кто не имеет никакого страха… Вот в чем вопрос. Итак, который из двух истинно храбрый?»

Вероятно, есть еще и третий тип, который действительно храбрый, еще более храбрый, чем эти два. Это человек, который совершенно осознает опасность, кто знает очень хорошо, что нельзя доверять этим животным. В тот день, когда они находятся в очень возбужденном состоянии, они могут предательски легко прыгнуть на вас. Но им это все равно. Они идут туда ради радости совершения работы, не спрашивая, будет ли там инцидент или нет в полном спокойствии ума, со всей необходимой силой и требуемым сознанием в теле. Это в действительности был случай самого того человека. У него была такая страшная воля, что без хлыста, просто упорством своей воли он заставлял их делать все, что хотел. Но он очень хорошо знал, что это была опасная профессия. У него не было иллюзий относительно нее. Он говорил мне, что он обучался этой работе с котом – с котом!

Он был человеком, который вне своей работы в качестве торговца диких зверей, был художником. Он любил рисовать, любил живопись и у него в студии был кот. И именно таким образом он начал интересоваться животными. Этот кот был крайне независимым и не имел чувства повиновения. Ну и он захотел сделать портрет своего кота. Он садил его на стул и шел садиться за свой мольберт. Фррр… кот убегал. Итак, он шел искать его, снова брал его, садил назад на стул, даже не повышая на него голос, не ругая его, ничего ему не говоря, конечно, не наказывая его или не ударяя. Он брал его и снова ставил на стул. Теперь кот становился все умнее. В студии в некоторых углах лежали холсты, холсты, на которых рисуют, которые были скрыты и сложены в стопку один на другой, сзади, в углах. Поэтому кот уходил и садился там позади них. Он знал, что его хозяину потребуется некоторое время, чтобы перенести все эти холсты и поймать его; человек спокойно перекладывал их один за другим, ловил кота и садил его снова на свое место.

Он говорил мне, что однажды с рассвета и до заката он делал это без передышки. Он не ел, и кот не ел (смеясь), он делал это в течение всего дня; в конце дня кот был побежден. Когда его хозяин садил его на стул, он оставался там (смеясь) и с этого дня он никогда снова не пытался убегать. Затем он спросил себя: «Почему бы не попытаться сделать то же самое с большими животными?» Он попробовал и достиг успеха.

 Конечно, он не смог бы взять льва подобным же образом и посадить его на стул, нет, но он хотел заставить их делать движения – глупые движения, в действительности, такие какие делают в цирке: положить свои передние лапы на скамеечку, или сидеть соединив все четыре лапы вместе на очень маленьком пространстве, всевозможные глупые вещи, но все же это мода, это то, что человек любит демонстрировать; или возможно вставать, как собака, на задние лапы, или даже рычать – когда палец перед ним указывает вверх, он начинает рычать – знаете, подобные вещи абсолютно глупые. Было бы гораздо лучше позволить животным свободно кружиться, это было бы гораздо интереснее. Однако, как я сказала, это мода.

Но он управлялся с этим без всякого кнута, он никогда не имел пистолета в своем кармане, и он входил туда полностью сознавая, что однажды, когда они будут не удовлетворены, они могут нанести ему решающий удар. Но он делал это спокойно и с тем же самым терпением, как и с котом. И когда он освобождал своих животных – он отдавал своих животных в цирки, знаете, укротителю – они были чудесны.

Конечно, эти животные – все животные – чувствуют боитесь ли вы, даже если человек и не показывает это. Они удивительно чувствуют это, с инстинктом, которого не имеют человеческие существа. Они чувствуют, что вы боитесь, ваше тело производит вибрацию, которая вызывает в них крайне неприятное ощущение. Если это сильные животные, то это приводит из в ярость; если они слабы, это приводит их в панику. Но если вы вообще не имеет страха, знаете, если вы подходите к ним с абсолютной доверчивостью, с большим доверием, если вы подходите к ним в дружелюбной манере, вы увидите, что они не имеют страха; они не напуганы, они не бояться вас  и не ненавидят вас; они также очень доверчивы.

Это не дает вам права входить в клетку со львами, чтобы посмотреть, но все же это так. Когда вы встречаете лающую собаку, если вы боитесь, она укусит вас, если нет, она убежит прочь. Но вы действительно не должны бояться, не только казаться неиспуганными, потому что в расчет принимается  вибрация, а не внешность.

Достаточно с вас этого шума, не так ли?

 

Милая Мать, ты не сказала кто самый храбрый?

 

Я сказала, что третий тип самый бесстрашный. Храбрость… это храбрость в разных местах. Тот, кто дружелюбен с животными, кто не имеет страха – это потому что существует большое физическое родство между ними, близость во всех смыслах, знаете, спонтанная физическая дружба. Но мы не знаем, если бы он внезапно пробудился к чувству опасности, сохранил бы он тогда свою храбрость? Возможно, что он бы мог немедленно потерять её.

С другой стороны, второй не имел близости с животными, и поэтому он боялся их. Но внутри себя он обладал большой храбростью и доброй волей, волей и ментальной храбростью и, возможно, витальной, что делало его хозяином своего телесного страха и действовал словно он не был испуган. Но страх был в его теле. Только он контролировал его. Здесь видно какая, физическая или моральная, храбрость сильнее. Одна не лучше другой; это храбрость в различных сферах.

Некоторые люди движутся без трепета посреди всевозможных опасностей. Они обладают физической храбростью.

Другие… знаете, во время войн происходили случаи, мы имели всевозможные случаи для изучения. Когда солдаты сидели в окопах, и им приказывали выходить из своих окопов, идти и занимать другие, и они выходили из окопов под огнем врага, который был прямо напротив них… тогда, естественно, если вы хоть немного цените свою жизнь, вы не можете не бояться; или, конечно, есть некоторые, кто мог бы быть бесстрашным, но тогда они были бы йогами. Обычно солдаты – это не йоги, они обычные люди, потому что каждый становился солдатом. В давние времена, очень много лет назад, были те, кто любил сражение, кто становился солдатами. Но это было не так давно. Это все в большинстве своем мирные бедные парни, которых призвали и превратили в солдат, и каждый должен был идти и сражаться. Поэтому там нет и одного на тысячу, кто бы имел темперамент воина – конечно нет. Подавляющее большинство являются людьми, созданные для обычной жизни, обычным способом, те, кто любит спокойствие, знаете, чтобы иметь свою маленькую банальную рутину жизни. Они вовсе не чувствуют себя воинами. Поэтому трудно ожидать, что они за ночь станут героями. Однако, поскольку офицер в руках держал пистолет, и при неповиновении стрелял человеку в спину, считалось, что лучше продвигаться вперед, вы же понимаете, чем быть убитым как предатель. Там ситуация была подобная же. Это не очень поэтично, но это так. Ну и некоторые люди, знаете, буквально заболевали от всего этого, когда они должны были выходить – заболевали, могу сказать, у них был понос, они были совершенно больными. И тем не менее, они должны были выходить, и они это делали, и затем, иногда, на пути они охватывались великой отвагой перед лицом реальной опасности.

Другие же выходили словно чурбаны, даже не зная что будет происходить, полностью отупевшие от силы опасности. Там были некоторые, кто предлагал выходить, когда приказа и вовсе не было, когда это было задачей, которая должна была быть осуществлена; были люди, которые жертвовали собой. Но эти хорошо знали, что может их ожидать. И так здесь были и храбрые люди, но не многие из них. Тиках никогда не бывает много.

Только в пылу сражения, когда атмосфера достигала максимального напряжения, происходил некий вид коллективного внушения, который на данное время делал из людей героев. Потом это заканчивалось, но в тот момент человек был героем. Но это, конечно, коллективное внушение.

Истинная храбрость, в своем глубочайшем смысле, быть способным встретить все, все в жизни, от мельчайших до величайших вещей, от материальных вещей до духовных без содрогания, без физически… без сердцебиения, без нервной дрожи или малейшей эмоции в любой части существа. Встречать все с постоянным сознанием божественного Присутствия, с полной самоотдачей Божественному, и всем существом, объединённым в этой воле: затем человек может идти вперед по жизни, может встретить все, что угодно. Я говорю без содрогания, без вибрации; это, знаете ли, является результатом долгого усилия, если только человек не рожден таким особой милость. Но в действительности, это еще более редкий случай.

Преодолеть свой страх означает, что в существе есть одна часть, которая сильнее другой, и которая не имеет страха и накладывает свое собственное бесстрашие на ту часть, которая боится. Но это не обязательно предполагает, что человек более смел, чем тот, кто вообще не имеет страха. Потому что человек, который вообще не имеет страха… это означает, что он смел везде, во всех частях своего существа. Опять же есть неустрашимость, которая приходит от несознания и невежества. Например дети, которые не думают об опасности, знаете, делают вещи, которые они бы не стали делать, если бы они знали об этой опасности. Это означает, что их бесстрашие является бесстрашием невежества. Но истинная смелость – это смелость при полном знании вещи, то есть, она знает все возможности и готова встретиться со всем без исключения.

 

2 февраля 1955

 

 Эта беседа основана на брошюре «Основы Йоги», глава 3, «В трудности».

 

Что означает «вы должны занять правильную позицию»?

 

Он объяснил это раньше. Правильная позиция – это позиция доверия, позиция повиновения, позиция посвящения.

 

«Не позволяйте ничему и никому входить между вами и силой Матери…» Кто этот человек?

 

Этот человек? Кто бы то ни был. Любой, кто… Есть всевозможные способы позволять кому-либо проходить между вами и божественной силой. Прежде всего – это придавать очень большое значение вашему отношению с кем-либо. Слушать совета, данного кем-то некомпетентным. Хотеть понравиться всем, угождать любому человеку. Люди делают это постоянно, не так ли?

Возможно, то, что здесь написано, было обращено к кому-то, кто слышал  определенные вещи и придавал большое значение этим вещам – советы или комментарии, или мнения – кто придавал важность этим вещам. Поэтому Шри Ауробиндо сказал им: «Пусть никто не проходит между вами и Божественным.»

Кто бы это ни был, родители, друзья, не имеет значения кто, это не какая-либо особая личность… У каждого даже может быть какая-то своя особая личность…

 

Милая Мать, я не понял: «Садхана должна делаться в теле.»

 

В теле? Это продолжение чего-то. Говорилось, что некоторые люди получают отвращение к жизни и хотят оставить её в надежде, что в другое время она будет лучше. Поэтому сказано: «Бесполезно бежать от своего тела, без тела не будет легче. Наоборот, будет еще труднее. И тело создано для того, чтобы делать йогу. Мы находимся на земле; тот период, который человек проводит на земле,  есть период во время которого он может совершить развитие. Человек не развивается вне земной жизни. Земная, материальная жизнь является по сути жизнью развития, именно здесь человек совершает развитие. Вне земной жизни человек отдыхает или несознателен, или он может иметь периоды ассимиляции, периоды отдыха, периоды несознания. Но что касается периодов развития, то они находятся на земле и в теле. Поэтому, когда вы принимаете тело, то это для того, чтобы совершить развитие, и, когда вы оставляете его, период развития заканчивается.

Истинное развитие – это садхана; то есть, это наиболее сознательное и самое быстрое развитие. В противном случае, человек совершает развитие в ритме Природы, что означает, что это может занять столетия, столетия и столетия, века, чтобы совершить малейшую крупицу развития. Но истинное развитие, это развитие, делаемое садханой. В йоге человек может сделать за очень короткое время то, что в противном случае потребовало бы бесконечное время. Но это делается всегда в теле и всегда на земле, а не где-то еще. Вот почему, когда человек находится в теле, он должен использовать преимущество этого, и не тратить время зря, не говорить: «Немного позже, немного позже.» Гораздо лучше сделать это немедленно. Все года, которые ты провёл, не делая никакого развития, являются истраченными впустую годами, о которых, несомненно, ты будешь сожалеть впоследствии.

 

«Трудность должно быть пришла от недоверия и неповиновения…»

 

Да, все эти вещи – они являются ответами на письма. Знаете, кто-то жаловался на трудность. И поэтому, читая письмо, Шри Ауробиндо видел, что в этом человеке трудность должно быть пришла от недостатка веры и повиновения. Он так и говорит ему. И поскольку это бывает очень часто, поскольку это достаточно распространено, знаете ли, то это полезно для каждого.

 

Мать, почему так бывает, что одно и то же созерцание и размышление не всегда вызывает то же самое ощущение в нас? То есть, например, когда человек смотрит на море или на звезды и думает о своей незначительности, тогда возникает конкретное ощущение, которое создается внутри, а затем в другое время, когда человек хочет получить тот же самый опыт, даже если он думает об этом, он не возвращается?

 

Человек никогда не имеет того же самого переживания дважды потому что он никогда не является дважды той же самой личностью. Между первым переживанием и вторым, даже если прошел один час, вы уже не являетесь тем же самым человеком, и вы никогда не сможете воспроизвести в точности ту же самую вещь. Если вы позаботитесь, чтобы стать более сознательным, более искренним, более сконцентрированным, переживание, которое вы будете иметь будет другим, но оно может быть более глубоким и более отчетливым. Но если вы цепляетесь за то, что вы имеете и хотите воспроизвести то же самое, у вас вообще ничего не будет, потому что вы не сможете иметь ту же самую вещь, и вы пребываете в состоянии, в котором вы отвергаете получение нового переживания, поскольку вы привязаны к прошлому переживанию. И обычно, когда человек имел переживание, которое было откровением, чем-то всецело важным, он не хочет оставлять его, он боится  больше не иметь его, и поэтому в этом движении цепляния за что-то, человек мешает себе развиваться и помещает себя в состояние, в котором он не может иметь следующее переживание. Ну и это нужно понять, потому что это абсолютный факт: человек не может иметь одно и то же переживание дважды. Могут быть схожие переживания, очень близкие и в особенности те, которые кажутся похожими, но эти переживания… если человек абсолютно искренен, беспристрастен, словно чистый лист бумаги, он осознает, что существует различие, иногда сущностное различие, между ними, хотя в виду оно кажутся очень похожими. Но чем больше в вас готовность оставить позади все то, что вы испытали для того, чтобы быть способным идти вперед у чему-то лучшему и более высокому, тем быстрее вы пойдете; чем больше вы тащите тяжелого груза всего прошлого, от которого вы не хотите избавляться, тем более медленным является ваше продвижение.

Все прошлое всегда должно быть просто как ступенька или лестница, нечто, что ведет вас дальше; оно не должно использоваться как то по другому, но лишь подталкивать вас вперед. И если вы сможете почувствовать это и всегда стоять спиной к прошлому и смотреть на то, что вы хотите сделать, тогда вы пойдете гораздо быстрее, вы не будете терять время на пути. Нас всегда заставляет терять время это цепляние за то что было, за то что есть, что кажется вам прекрасным и хорошим в прошлом. Это должно лишь помогать вам, вы не должны отвергать это, но это должно помогать вам идти вперед, это просто должно быть чем-то, что научило вас, чтобы совершить шаг вперед.

Теперь, в какое-то время, комбинация обстоятельств, внутренних и внешних, послужило причиной того, что человек стал восприимчив к определенной вибрации; например, как ты говоришь, во время наблюдения за звездами или созерцая пейзаж или читая страницу или слыша лекцию, человек внезапно получаете внутреннее откровение, переживание, нечто, что потрясает его и дает ему впечатления открытости чему-то новому. Но если вы хотите наглухо прицепиться к нему, вы потеряете все, потому что человек не может сохранить прошлое, он всегда должен идти вперед, продвигаться, продвигаться.  Это озарение должно подготовить вас к тому, чтобы вы могли организовать все ваше существо на этом новом уровне для того, чтобы  быть способным внезапно, однажды снова совершили прыжок вверх на более высокую ступень.

Между резкими восхождениями существует горизонтальное продвижение. Именно момент резкого восхождения дает вам впечатление чего-то типа откровения, великую внутреннюю радость. Но когда вы поднялись на ступеньку, если вы хотите снова подняться на нее, вы должны будете снова спуститься вниз. Вы должны продолжать готовить себя на это уровне для того, чтобы подняться на другую более высокую ступень. Эти вещи, которые внезапно дают вам большую радость являются всегда восхождениями. Но эти восхождения подготавливаются медленной работой горизонтального развития, то есть, человек должен становиться все более и более сознательным, устанавливать все более и более совершенно то, чем он уже стал, вытягивать из этого все внутренние, психологические последствия, а также и в действии. Это долгая утилизация резкого скачка и, как я сказала, есть два вида развития. Но горизонтальное развитие необходимо.

Вы не должны останавливаться, вы не должны цепляться на пути за свой вертикальный прогресс и не хотеть двигаться потому, что это приносит вам откровение. Вы должны знать как оставить это для того, чтобы подготовиться к другому.

 

9 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на брошюре Шри Ауробиндо «Основы Йоги», глава 4, «Желание – Пища – Секс».

 

  Милая Мать, здесь у нас есть: «Солнце и Свет могут быть помощью, и будут…»?

 

Очевидно, кто-то описал переживание, в котором он был в контакте с солнцем и светом, и он хотел взять поддержку этого в качестве помощи в садхане. Это ответ на переживание.

 

Милая Мать, а желание заразительно?

 

А, да, очень заразительно, дитя моё. Оно даже гораздо заразнее, чем болезнь. Если кто-то рядом с вами имеет желание, оно немедленно входит в вас; и в действительности главным образом именно таким путем его и подхватывают. Оно переходит от одного к другому… Ужасно заразное, таким действенным способом, что человек даже не осознает, что это заражение. Внезапно он чувствует нечто возникающее в нем самом; кто-то осторожно помещает его внутрь. Конечно, можно сказать: «Почему же люди имеющие желания не помещаются на карантин?» Тогда нам пришлось бы изолировать каждого. (Мать смеётся)

 

Откуда приходит желание?

 

Будда говорил, что оно приходит от невежества. Это более или менее правильно. Это нечто в существе, что думает, что оно нуждается в чем-то еще для того, чтобы быть удовлетворенным. И доказательством, что это невежество, является то, что, когда человек удовлетворил его, оно больше не заботится о нем, по крайней мере в девяносто девяти с половиной случаев из ста. Я думаю, что в самом своем истоке оно является невежественной потребностью в росте, также как в самых низших формах жизни любовь изменяется в потребность проглотить, впитать, стать единым с другой вещью. Это наиболее примитивная форма любви в самых низших формах жизни, она берет и поглощает. Ну и потребность брать является желанием. Поэтому, возможно, если мы достаточно далеко уйдем назад, в последние глубины несознания, мы могли бы сказать, что истоком желания является любовь. Это любовь в своей самой невежественной и наиболее несознательной форме. Это потребность стать единым с чем-то, притяжение, потребность взять, знаете ли.

Возьмем например… вы видите что-то, что является – что кажется вам или является – очень красивым, очень гармоничным, очень приятным; если у вас истинное сознание, вы испытываете эту радость от увиденного, от нахождения в сознательном контакте с чем-то очень прекрасным, очень гармоничным, и на этом все. Оно останавливается на этом. Вы имеете радость от неё – что такая вещь существует. И это довольно распространено среди художников, кто имеет чувство красоты. Например, художник может видеть красивое творение и иметь радость от созерцания красоты, грации, гармонии движения и всякого такого и на этом все. Это здесь же и заканчивается. Он совершенно счастлив, совершенно удовлетворен, потому что он увидел нечто красивое. Обычное сознание, полностью обычное, тупое как и любое ординарное сознание – как только оно видит что-то прекрасное, будь это предмет или человек, хоп! «Я хочу это!» Это прискорбно, знаете ли. И в сделке оно даже не имеет радости от красоты, потому что оно имеет муку от желания. Оно упускает это и ничего не имеет взамен, потому что нет ничего приятного в желании чего-то. Это только приводит вас в неприятное состояние, вот и все.

Будда говорил, что есть большая радость в преодолении желания, чем от его удовлетворения. Этот опыт может получить каждый, и он действительно очень интересен, очень интересен.

Был человек, которого пригласили – это случилось в Париже – пригласили на премьеру (премьера означает первое представление) оперы Массне. Я думаю… Я не помню теперь  кто это была. Тема была прекрасная, игра – замечательная, и музыка хорошая; это было первый раз и этот человек был приглашен в ложу Министра Изобразительных Искусств, который всегда имел ложу для всех премьер в правительственных театрах. Этот Министр был простым человеком, пожилым сельским жителем, который не много жил в Париже, кто был совершенно новым в своем министерстве и получал действительно детскую радость, смотря новые вещи. Но все же он был вежливым человеком и поскольку он пригласил леди, он отдал ей переднее место, а сам сел позади. Но он чувствовал себя очень несчастным, потому что он не мог видеть все. Он наклонялся вперед, вот так, пытаясь увидеть что-то, не слишком показывая это. Леди, которая была впереди заметила это. Ей тоже было очень интересно, и она находила это очень замечательным, и это не было так, что опера ей не нравилась, она ей очень нравилась, и она получала наслаждение от спектакля; но она видела каким несчастным выглядел тот министр, будучи не в состоянии увидеть его. Итак, совершенно случайно, знаете, она отодвинула назад свое кресло, отойдя немного назад, словно она задумалась о чем-то другом, и отодвинулась назад настолько, что он вышел вперед и мог теперь видеть всю сцену. Ну и этот человек, когда она отодвинулась назад и оставила всякое желание посмотреть спектакль, был наполнен чувством внутренней радости, освобождением от всякой привязанности к вещам и неким покоем, удовлетворением от делания чего-то для кого-то вместо того, чтобы получать удовольствие самой, до такой степени, что тот вечер принес ей бесконечно больше удовольствия, чем если бы она слушала оперу. Это реальное переживание, это не маленькая история,      прочитанная в книге, это было именно в то время, когда этот человек изучал Буддизм, и то, что она испытала в этом эксперименте, соответствовало тому, что говорил Будда.

И действительно, это было таким конкретным переживанием, знаете ли, таким реальным, что… ах, двумя секундами позже игра, музыка, актеры, сцена, картины и все такое ушло словно абсолютно вторичные вещи, полностью неважные, в то время как радость от овладения чем-то в себе самом и совершения чего-то не просто эгоистичного, эта радость наполнила все существо несравненной безмятежностью – восхитительным переживанием… Ну и это не просто индивидуальное, личное переживание. Все те, кто хочет испробовать, могут получить его.

Это некий внутренний контакт с психическим существом, который происходит когда человек по своей воле отдает желание, и из-за этого он чувствует гораздо большую радость, чем если бы он удовлетворил свое желание. Кроме того, чаще всего, почти без исключения, когда человек удовлетворяет желание, оно всегда оставляет где-то какую-то горечь.

Нет ни одного удовлетворенного желания, которое бы не приносило некую горечь; как когда человек съел слишком сладкого, то приторность, которую он чувствует языком, имеет горечь. Естественно, вы не должны притворяться, что отдали желание и сохранять его в уголке, потому что тогда человек становится очень несчастным. Вы должны делать это искренне.

 

Как реализовать нужду психического?

 

(Тишина)

 

Я хорошо тебя услышала. Но именно значения твоего вопроса я и не поняла.

 

Когда человек реализует в уме?

 

Ох, ох, нет, совсем не так. «Психическая нужда реализована», ты имеешь в виду «как её реализовать? Как её выразить во внешней жизни?» Что ты называешь «реализовать»? Не ясно? Это не очень четко в твоих мыслях? «Психическая нужда», начнем с того что ты называешь «психической нуждой»? Нуждой узнать свое психическое существо или нужду психического выразить себя?

 

Психическая нужда, чтобы выразить себя.

 

Она выражает себя, реализуя себя, выражая себя.

 

Каким образом?

 

Ты имеешь в виду нужно ли его нуждам проходить через ум? Слава Богу, нет, потому что это была бы очень трудная операция. Психическая нужда – это выражение божественной Милости, и она выражается божественной Милостью.

Психическая жизнь во вселенной – это работа божественной Милости. Психический рост – это работа божественной Милости и окончательная власть психического существа над физическим существом будет также результатом божественной Милости. И ум, если он вообще хочет быть полезным, должен лишь оставаться очень спокойным, таким спокойным как только может, потому что, если он вмешивается в нее, то несомненно все испортит.

 

Поэтому не будет потребности в уме?

 

А, извини меня, я не говорила, что человеку не нужен ум. Ум нужен для чего-то другого. Ум – это инструмент для формирования и организации, и если ум позволяет, то психическое воспользуется им, это будет очень хорошо. Но не ум поможет психическому проявиться. Роли обратные. Позже ум может быть инструментом для проявления психического, когда оно уже овладело внешним сознанием. До этого такое редко бывает. Обычно он является вуалью и преградой. Но несомненно он не может помочь в проявлении. Ум может помочь в действии, если он займет истинное место и примет истинное движение. И если он станет полностью восприимчивым к психическому вдохновению, он может помочь организовать жизнь, ибо в этом его функция, его смысл существования. Но прежде всего психическое существо должно овладеть полем, должно быть властелином дома. Затем, позже, вещи могут быть организованы.

Для внешнего существа есть только один путь. Давайте возьмем физическое существо – физическое существо, бедное маленькое физическое существо, внешнее существо, которое не знает ничего, ничего само не может сделать. Ну и для него есть только один способ позволить проявиться психическому существу: с непредвзятым пылом ребенка (Мать говорит очень нежно) устремляться, молить, просить, хотеть со всей своей силой, без размышления или попытки понять. Человек не может себе представить какой большой преградой является размышление и это усилие понять, помещенные в переживание. В тот момент, когда вы пребываете в точке достижения состояния, в котором что-то будет происходить, некая вибрация будет изменена в сознании существа.. вы все напряжены в устремлении и преуспели в сосредоточении вашего стремления, и вы стоите там ожидая ответа, если этот несчастный ум начинает шевелиться и удивляться: «Что происходит, и что будет происходить, когда это произойдет, как это будет происходить, и почему это так, и в каком порядке будут проявляться вещи?» все закончено, вы можете вставать и подметать комнату, вы не годитесь ни для чего большего.

 

 Милая Мать, может ли психическое выражать себя без ума, витала и физического?

 

 Оно постоянно выражает себя без них. Только для того, чтобы обычное человеческое существо могло воспринять его, оно должно выражать себя через них, потому что обычное человеческое существо не находится в прямом контакте с психическим. Если бы оно было в прямом контакте с психическим, то оно бы было психическим в своем проявлении – и все действительно было бы хорошо. Но, поскольку оно не находится в контакте с психическим, оно даже не знает что это такое, оно удивляется, поставленное в тупик, что за существом оно может быть; поэтому для того, чтобы достичь этого обычного человеческого сознания, оно должно использовать обычные средства, то есть идти через ум, витал и физическое.

Один из них может быть перепрыгнут, но конечно не последнее, в противном случае человек вообще ничего не будет осознавать. Обычное человеческое существо обычно осознает только в своем физическом существе, и только в относительно редкие моменты он осознает свой ум, лишь немного чаще – свой витал, но все это перемешано в его сознании настолько, что он был бы совершенно неспособен сказать: «Это движение приходит из ума, это – из витала, это – от физического.» Это уже требует существенного развития для того, чтобы быть способным различить в себе источник различных движений, которые человек имеет. И это настолько смешано, что даже когда он пытается, то поначалу очень трудно классифицировать и отделить одну вещь от другой.

Это как когда человек работает с красками, берет три или четыре, или пять различных красок и помещает их в одну воду и смешивает их вместе, это создает серый цвет, неразличимая и малопонятная смесь, знаете ли, и нельзя сказать где тут красный, где голубой, где зеленый, где желтый; это что-то грязное, множество перемешанных цветов. Поэтому, прежде всего, человек должен проделать эту маленькую работу по разделению на красный, голубой, желтый, зеленый – раскладывая их вот так, каждый в свой угол. Это очень нелегко.

Я встречала людей, которые, к стати, считали себя очень интеллектуальными, которые думали, что много знают, и когда я говорила им о различных частях существа, они смотрели на меня во так (жест) и спрашивали меня: «Но о чем вы говорите?» Они вообще ничего не понимали. Я говорю о людях, которые имеют репутацию интеллектуалов. Они вообще ничего не понимают. Для них это просто сознание; это сознание – «Это мое сознание» и потом существует соседнее сознание; а затем есть вещи, которые не имеют никакого сознания. И потом я спрашивала их имеют ли животные сознание; поэтому они начинали чесать свои затылки и говорить: «Возможно, именно мы вкладываем наше сознание в животное, когда мы смотрим на него», таким образом…

 

 Милая Мать, когда психическое существо будет способно в совершенстве проявить себя, будет ли оно иметь потребность в уме?

 

Оно не будет способно проявиться в совершенстве до тех пор, пока все части существа не будут сотрудничать. Но я не думаю, что ум был создан с намерением заставить его исчезнуть. Он является частью общей структуры.

Ваше тело, если бы оно было без ума, оно было бы совершенно потерянным. Оно бы, наверно было бы больше как растение, чем как тело. Нет ничего из того что вы делаете с утра и до вечера в чем бы ум не принимал участия.

 

Но если психическое руководит им?

 

Что ж, если психическое руководит умом, ум будет действовать психическим образом. Тогда это будет замечательный ум, абсолютно гармоничный и делающий правильные вещи правильным образом.

Но витал – это то же самое, в точности тот же самый феномен для витала. Говорят, что витал такой, какой он есть в настоящее время, является причиной все беспокойств и всех трудностей, троном желаний, страстей, импульсов, восстаний и т.д.. Но если витал полностью сдастся психическому, то он становится чудесным инструментом, полным энтузиазма, энергии, силы реализации, стремительности и смелости.

И затем остается бедное физическое… Бедное физическое существо было обвинено во всех преступлениях. В былые времена всегда говорили, что это было невозможным, человек ничего не мог сделать с чем-то таким инертным, таким невежественным, таким слабо восприимчивым. Но если бы оно тоже было отдано психическому, оно также делало бы правильные вещи правильным образом, и потом, оно имело бы стабильность, спокойствие, точность в своих движениях, которых другие части существа не имели бы, точность исполнения, которого бы человек не мог бы иметь без тела. Вы должны только увидеть, что когда тело лишь немного не в порядке, когда оно больно, как много вещей вы уже больше не можете сделать, даже обладая сильной волей, большой концентрацией витала и ума. Даже когда человек имеет точное знание того, что должно быть сделано, если тело не в порядке, он больше не сможет сделать этого. Даже… Я имею в виду даже активности, которые не являются чисто физическими, как например писать что-нибудь.

Если с твой мозг немного не здоров – лихорадка, простуда – то очень трудно заставить его работать должным образом. Существует апатия и что-то неуловимое, трудно с точностью ухватывать вещи; случается даже очень странный феномен, идеи перемешиваются прежде чем человек способен выразить их, вещи входят в конфликт и противостоят друг другу; вместо того, чтобы соединяться вместе и идти таким во образом (жест); знаете, они начинают делать вот так (жест); знаете, они начинают делать вот это (жест), поэтому это создает беспорядок. Так, человек пытается ухватить это, а оно ускользает. Человек собирается поискать вот это, хоп! Это убегает. И все это только потому, что есть лихорадка, которая немного беспокоит вещи, или простуда, знаете, то, что называют насморком, который слегка беспокоит функционирование. Если вы поднимаетесь над этим, то вы абсолютно рассудительны, вы полностью сознательны, имеете полную ясность. Даже если вы крайне больны, это не имеет значения. Вверху, знаете, все прекрасно, вы в совершенстве все видите, вы в совершенстве все понимаете, нет изменения.

Но если вы хотите изложить все это на бумаге, возьмете карандаш и бумагу и начнете писать и формулировать это, вы увидите, что малейшее беспокойство входит подобным образом, как я сказала; вместо того, чтобы вещам собираться вместе и направляться, как это обычно и происходит в нормальном человеческом состоянии, они делают это или идут вот так или вот так (жест), есть беспорядок… почему, это удивительно напоминает ультрамодную живопись. Это типа того.

Я всегда думала, что художники, которые делают такую живопись должно быть делают её в припадке милой возвышенной лихорадки. Вещи появляются таким вот образом, и когда вы пытаетесь расположить их в каком-то разумном порядке, всегда есть некоторые, которые ускользают или прячутся, или убегают прочь вот так, или приходят и ударяются о другие, и все это создает бессвязность.

Должно быть наиболее благоприятное условие для живописи в ультрамодном стиле, это самая вершина лихорадки. О, я думаю они создают это искусственным средствами. Бог знает какие наркотики они принимают или какой гашиш они глотают или курят, в каких опиумных грезах они живут – несомненно. Люди, которые курят опиум, говорят, что у них чудесные видения. Это должно быть похоже. (Смеясь)

Я говорю вам об этом потому что скоро, возможно, вам покажут коллекцию цветных фотографий, которые мы получили от фотографа в… Я думаю это Калифорния. Лос Анжелес – это ведь в Калифорнии, не так ли? (Мать спрашивает у Павитры) Я еще знаю свою географию!

Хорошо, увидите, это абсолютно ультра модная живопись. Это фотография. Там нет живописи, это фотография. Это негативы, отпечатанные на фотобумаге в цвете. Цвета восхитительные. Я не знаю ни одного художника, кто бы смог нарисовать так красиво, живое тепло цветов, так изумительно красиво. Но композиция ультра модная. Что является наиболее… ох, давайте назовем это «рациональным» - если я говорю «рациональное» они сразу же думают: «Тогда это должно быть уродливое» - но это верно, с определенной точки зрения это верно, все же – наиболее рациональной вещью, которая все же не достаточно рациональна, чтобы быть уродливой, является, я думаю, портрет фотографа-художника; я не знаю, он не говорил, что это его фото, но он дал маленькое название, знаете: «Такой-то и такой-то в сосредоточении», я думаю, или что-то типа: «Кто-то в концентрации, размышлении, в уходе внутрь» - что-то типа того. Названия очень хорошие, они также ультра модные. Там есть одна: итак мы видим человека слегка размытого, словно видимого через вуаль, легкую вуаль, но все же это голова человека. Мы видим, что это голова фотографа, и голова не искажена. Она полностью там, только немного отодвинута на задний план, знаете; и затем прямо на переднем плане есть искрящиеся линии извилистых форм, зигзагов, взаимопересекающихся вещей, другие, которые пускают ростки, словно начала ветвей и листьев, с искрящимися цветами. Все это находится на переднем плане, потому что вы видите, он вышел из физического, ушел на задний план и погрузился в себя – внутрь себя – вот так, эти зигзаги, переплетения, начало цветения. И цвета замечательные, изысканные. Это «Мистер такой-то и такой-то ушел внутрь». Эту вещь мы можем понять лучше всего, мы простые люди, кто не является ультра модными. Это то, что мы можем понять лучше всего. А есть и другие. Мы удивлялись почему присутствует название на картине. Вам нужно было спросить автора, он бы объяснил вам это. Но только представьте, это прекрасно; это не придает смысла, это обладает ложным чувством, но это красиво. Это так красиво, что я сказала, мы должны сделать выставку, у меня возникла идея делать подобные же фотографии… не мне, я не фотограф, я ничего не знаю об этом, но иметь фотографии типа этих, сделанные фотографом; но тогда, к сожалению, с идеей позади нее. Так что это вовсе не будет ультра модным. Но если бы человек смог найти как использовать эти цвета для чего-то, что я называю экспрессивным, это могло бы быть чудесным, действительно чудесным. Это займет год, возможно больше, для реализации. Но все же, виновник – этот господин с его фотографией.

Кажется, он известен по всему миру – но я ничего в этом не понимаю, знаете ли – и это означает, что требуется большой труд, чтобы сделать что-то подобное. Конечно, это наложение негативов, негатив, взятый от этих наложений, и это все же очень сложно. Я не пытаюсь объяснить это вам, я ничего в этом не понимаю, но мне сказали, что было совершено много работы, очень трудно, мастерство крайне сложной техники и результат, который никогда не достигался раньше. Эти цветные фотографии такие же большие как и эта, это очень большая для цветных фотографий. И в них был красный…Ох, это самый красивый красный, которой Природа была в состоянии создать в цветах или закатах – этот еще более красивый. Но как он сделал это я не знаю. Есть коричневая, есть зеленая, есть желтая, есть всевозможные вещи. Некоторые более приятные, некоторые менее прелестны, есть смесь более или менее удачная; некоторые фотографии, кажется, были сделаны при помощи микроскопа: бесконечно малые вещи, которые, став большими, выглядят экстраординарно; вещи, подобные этому. И мы можем увидеть очень четко, что есть наложения, но это присутствуют поразительные цветовые эффекты. Вот так.

Я не знаю когда они будут показывать это вам – в один из этих дней, если только они уже не были отосланы назад, я не знаю, я должна выяснить. Я знаю, я просила, чтобы они обязательно были показаны вам. Что ж, я считаю, что это лучше… о, слава богу, к счастью здесь нет художника… (смеясь), лучше, чем современная живопись. И это фотография. Ибо современная живопись еще не в состоянии использовать цвета с такой прозрачностью и блеском. Акварель становится чем-то совершенно тусклым по сравнению с этим. Масляные краски – словно грязь. Окрашенное стекло, возможно, могло бы сделать что-то; но здесь, знаете, именно солнце играющее позади, которое является великим мастером. Но это более трудно.

Окрашенные стекла – я думала делать их. Знаете, то, что я хотела, было видениями, которые бы мне хотелось передать. Я пыталась несколько раз воспроизвести видения в живописи – это становилось тупым. Это становилось тупым потому, что средства выражения плохие. Я подумала об окрашенном стекле, но знаете ведь окрашенное стекло – это кусочки окрашенного стекла и они должны быть соединены. Так они соединяются маленькой свинцовой нитью; но это ужасно. Все эти маленькие свинцовые нити, похожие на то, это ужасно.

Но это – это очень хорошо, мы смогли бы сделать что-то.

Вот так.

Аревуар, дети мои.

 

16 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах йоги», глава 4, «Желание-Пища-Секс».

 

 Милая Мать, здесь сказано, что человек не должен иметь привязанности к материальным вещам; тогда, когда ты даешь нам что-то, если мы теряем это и чувствуем печаль, то это может быть названо привязанностью?

 

Лучше не терять это. (Смеясь) Но в действительности вещь должна быть только… Но не к самой вещи человек должен быть привязан. Открыть себя к тому, что внутри, что я вложила в вещь, которую я даю, это на самом деле гораздо более важно. И, конечно, всегда может произойти случайность, но несомненно, что, если человек придает вещи свой внутренний символический или духовный смысл, то шанс потерять её гораздо меньше; это создает некую связь, из-за которой не так уж велик шанс потерять её. Она остается близка к вам.

Когда кто-то теряет что-то, что я даю ему, у меня возникает ощущение, что он был в контакте только с внешней формой, с оболочкой, а не с тем, что я вложила внутрь, иначе он бы не потерял её; у меня ощущение, что есть недостаток внутренней восприимчивости. Возможно, человек очень привязан к внешней форме, но не очень открыт к тому, что было внутри.

 

Мать, здесь говориться, что некоторая пища необходима, особенно для атлетов, с тем чтобы там могли быть определенные витамины, которые необходимы, и все такое…

 

Это современная наука. Да… ну, если ты подождешь каких-нибудь пятьдесят лет, они откроют что-то еще, и это изменится, и витамины будут забыты… Но теперь, что ты хотел спросить?

 

 Ты дала ответ. (Смеясь) Как мы должны использовать вещи?

 

А, вот это… прежде всего, использовать вещи с пониманием их истинной пользы, знанием их реального использования, с предельной аккуратностью, чтобы они не испортились и без малейшего беспорядка.

Я приведу вам пример: у вас есть пара ножниц. Есть всевозможные ножницы, есть ножницы для резки бумаги и есть ножницы для резки нити… Теперь, если у вас есть пара ножниц, которые вам нужны, используйте их для того, для чего они сделаны. Но я знаю людей, которые, когда они имеют пару ножниц, используют их без всякого различия и режут ими все, что угодно, и тонкие шелковые нити, и также пытаются резать проволоку или же используют их, чтобы открыть консервную банку; для всего, чего угодно, когда им нужен инструмент, они берут свои ножницы и используют их. Поэтому, естественно, спустя довольно небольшое время, они снова приходят ко мне и говорят: «Ох, моя пара ножниц испортилась, я бы хотел получить другие.» И они очень удивляются, когда я говорю им: «Нет, ты не получишь другие, потому что ты испортил эти, потому что ты плохо с ними обращался.» Это только пример. Я могла бы дать множество других.

Люди используют что-то, что пачкается и портится, становясь грязным, или они забывают очищать его или небрежно обращаются с ним, потому что все это требует времени.

Существует некое почтительное отношение к вещи, которая у вас есть, которое должно заставлять вас обращаться с ней с неким уважением и пытаться сохранить её как можно дольше, не потому что человек привязан к ней и хочет её, но потому что вещь – это нечто, заслуживающее уважения, которая иногда стоит немалых усилий и труда в производстве и поэтому, как результат, должна восприниматься с уважением из-за того труда и усилия, которые были вложены в неё.

Есть люди, у которых ничего нет, которые не имеют даже совершенно необходимых вещей, и которые вынуждены создавать их некоторым образом для личного использования. Я видела людей подобного рода, кто с большим усилием и изобретательностью сумели сделать для себя некоторые вещи, которые более или менее необходимы с практической точки зрения. Но способ обхождения с ними, поскольку они осознавали то усилие, которое они приложили для того, чтобы изготовить их, был поразительным – забота, то некое уважение к предмету, который они изготовили, потому что они знали как много труда он стоил им. Но люди, у которых в кошельках много денег, когда им нужно что-нибудь, поворачивают ручку дверей магазина, входят, выкладывают деньги и забирают вещь, они обращаются с ней подобным образом. Они вредят самим себе и подают очень плохой пример.

   Много раз я говорила: «Нет, используйте то, что у вас есть. Старайтесь извлечь из нее максимальную пользу. Не расходуйте вещи без пользы, не просите без пользы. Старайтесь обходиться тем, что имеете, вкладывая в это всю заботу, весь порядок, весь необходимый способ использования и избегайте путаницы.»

 Здесь, вы знаете, у нас есть маленький блокнот для записей, чит-пад[3], и люди каждый месяц записывают то, что им нужно; и затем, так уж происходит, что мы вынуждены выдавать вещи по норме, потому что в противном случае это стало бы чем-то чрезмерным. Но это нормирование часто оборачивается против своей цели.

Я помню посетила одного садхака его комнате, это было около двадцати пяти лет назад или около того. Это старая история. Я все еще её помню. Там была подставка, висящая на стене, подставка с пятью полками; подставка была такая же большая как и вот эта, и там было пять полок одна над другой и они были все… все эти полки были наполнены, переполнены крохотными кусочками мыла. Поэтому я спросила его: «Но ради всего святого, что ты делаешь со всеми этими кусочками мыла? Зачем у тебя здесь все эти кусочки мыла? Почему ты их не используешь? Он сказал мне: «А, у нас есть право на один кусок мыла в месяц, поэтому каждый месяц я прошу кусок мыла. Так происходит, что я не успеваю истратить его за месяц, и я сохраняю кусочки.»

 

И он продолжал брать их?

 

Это было именно так, он создал коллекцию; потому что он имел право на кусок мыла, он хотел взять мыло, и беря мыло, он откладывал предыдущий кусок в сторону. Это подлинная история. Я не придумываю её.

Здесь много таких людей. Я не буду называть их имен, но я хорошо их знаю. Таких много. Они имеют право на что-то, они будут просить это, даже если они не нуждаются в этом, потому что они имеют право. В действительности это… хорошо, фактически это… позиция… мы не будем давать ей оценку.

Есть также скряги, которые заполняют свой сундук кусками золота и никогда не используют его. Золото не гниет, или же в действительности оно гниет морально, потому что все то, что не циркулирует, становится очень плохим. Теперь, никаких выводов!

 

 Милая Мать, а какие вещи являются действительно необходимыми для жизни?

 

Я думаю, что для каждого они свои. Это зависит от страны, это зависит от привычек, и, по правде говоря, если проанализировать очень тщательно, я не думаю, что их много. Знаете, если вы совершите кругосветное путешествие, то в каждой стране люди имеют различные привычки сна, привычки питания, привычки одевания, привычки совершения туалета. И совершенно естественно, что они скажут вам, что вещи, которые они используют, необходимы. Но, если вы поменяете страну, то вы поймете, что все эти вещи бесполезны дли тех людей, потому что они используют другие вещи точно также полезные для них и кажущиеся им необходимыми. Затем снова вы меняете страну, и все же снова – это другие вещи.  Поэтому, в конце концов, если кто-то немного попутешествует по миру, он скажет: « Но что же действительно полезно?» Я считаю, что зубная паста  - это что-то необходимое. Мой сосед будет смотреть на меня и скажет мне: «А что такое это ваша зубная паста? Я использую пальцы и все абсолютно хорошо.» И все так, не так ли?

Пища – вам кажется, что определенное количество вещей необходимо для того, чтобы дать вам необходимую силу и, что это вот такие и такие вещи, потому что вас приучили к ним, но в другой стране это полностью по другому.

Поэтому нельзя сделать правила; и если уж быть абсолютно точным, я думаю, что это чисто личный вопрос, что он зависит от каждого человеческого тела; потому что, становясь шире в своем сознании, вы понимаете, что вещи, которые казались для вас необходимыми, совсем таковыми не являются, что вы очень хорошо можете без них обойтись, продолжать без них, работать без них, иметь массу энергии обходясь без тех вещей, которые кажутся вам необходимыми. Есть ли какие-либо вещи в целом мире, которые необходимы, я имею в виду материальные вещи? Да, можно сказать, что небольшое количество пищи – и человек не сможет создать общего правила, это зависит от климата.

Природа довольно предусмотрительна, она создает в каждом климате правильные вещи для него. Конечно, не следует ставить человека в центр и говорить, что Природа создала это во благо человеку, я не думаю, что  это так, потому что она изобрела это задолго до того как человек появился на земле. Но это некая гармония, которая развивается между климатическими условиями страны и её продукцией, как мы знаем, существует гармония между размером животных и обширностью страны, в которой они живут. Например, слоны Индии гораздо меньше слонов Африки. И говорят, что это из-за того, что в Африке необъятные просторы, поэтому животные очень большие.

Это некая гармония, установленная в творении, и поскольку страны становятся меньше, поскольку зоны, в которых обитали эти животные становятся меньше, поэтому и животные становятся меньше, до тех пор пока они полностью не исчезнут, когда не будет соответственного соотношения, оставленного между свободным пространством и их собственным размером. Если вы построите много домов, то больше уже не будет никаких медведей, никаких волков; естественно, сначала исчезнут львы и тигры, но в этом, я полагаю, люди сделали кое-что… Страх делает их очень разрушительными. Но чем больше масса человеческих существ и меньше свободных пространств, тем более мелкими становятся животные виды. Поэтому как же мы можем создавать правила?

 

Чем больше денег мы имеем, тем в большем мы нуждаемся…

 

 Чем больше денег имеет человек, тем больше он пребывает в состоянии бедствия, мое дитя. Да, это бедствие.

Это катастрофа иметь деньги. Это делает вас тупым, это делает вас несчастным, это делает вас злым. Это одно из величайших бедствий на земле. Деньги – это нечто, чего человеку не следует иметь  до тех пор, пока он не освободится от желаний. Когда человек больше не имеет никаких желаний, никаких привязанностей, когда человек имеет сознание такое же обширное как и земля, тогда он может иметь столько денег, сколько есть на земле; это было бы очень хорошо для всех. Но если человек не такой, то все деньги, которые он имеет – это словно проклятие над ним. Это я бы могла сказать вообще любому в лицо, даже человеку, который думает, что стать богатым – это достоинство и заслуга. Это бедствие и, возможно, это немилость, то есть это выражение божественного неудовольствия.

Бесконечно более трудно быть хорошим, мудрым, интеллигентным и великодушным, быть более великодушным, вы следите за моей логикой, когда человек богат, чем когда он беден. Я знала многих людей во многих странах и наиболее великодушные люди, каких я когда-либо встречала во всех странах, были самыми бедными. И как только кошельки наполняются, человек подхватывает некую болезнь, которая заключается в грязной привязанности к деньгам. Я уверяю вас – это проклятье.

Поэтому первое, что нужно сделать, когда человек имеет деньги, это отдать их. Но, как говорят, их не следует отдавать без разбору, не ходите и не раздавайте их подобно тем, кто занимается филантропией, потому что это наполняет их чувством собственной добродетели, их великодушия и своей собственной важности. Вы должны действовать саттвичным образом, то есть, осуществлять наилучшее возможное использование их. И поэтому, каждый должен найти в своем высочайшем сознании что является наилучшим возможным использование денег, которое он может осуществить. И в действительности деньги не имеют ценности, если только они не находятся в обращении. Для всех и каждого деньги имеют ценность только когда человек тратит их. Если он не тратит их… Скажу вам, что человек заботится, чтобы выбирать вещи, которые не портятся, то есть, золото – не разлагается. Во всем остальном, с моральной точки зрения, оно гниет. А теперь это золото было заменено бумагой, если вы будете хранить бумагу долгое время и не заботиться о ней, вы увидите, когда вы откроете свой комод, что там завелись маленькие мокрицы, которые питаются вашими бумажными рупиями. Поэтому они оставят кружево, которое банки не примут.

Есть страны и религии, которые всегда говорят, что Бог сделал бедными тех, кто любит Его. Я не знаю верно ли это; но есть одна вещь, которая истинна, что несомненно, когда кто-то рождается богатым или стал очень богатым, во всяком случае, когда он владеет многим с точки зрения материальных богатств, это несомненно не признак того, что Божественное избрало его для Своей божественной Милости; и он должен сделать честную компенсацию, если он хочет идти по пути, истинному пути, к Божественному.

Богатство – это сила – я уже однажды говорила вам это – сила Природы; и оно должно быть средством обращения, силой в движении, как текущая вода является силой в движении. Это нечто, что может служить для производства, для организации. Это удобные средства, поскольку оно является лишь средством, чтобы заставить вещи циркулировать, полностью и свободно.

Эта сила должна быть в руках тех, кто знает как извлечь из нее максимально возможную пользу, то есть, как я сказала в начале, людей, кто аннулировал в себе или тем или иным способом избавился от всякого личного желания и любой привязанности. К этому должно быть добавлено достаточно широкое видение, чтобы понять нужды земли, достаточно полное знание, чтоб узнать как организовать все эти потребности и использовать эту силу этими средствами.

Если, кроме этого, эти существа обладают высшим духовным знанием, тогда они могут использовать эту силу, чтобы постепенно построить на земле все, что будет способно проявить божественную Власть, Силу и Милость. И тогда эта сила денег, богатства, эта финансовая сила, о которой я только что говорила, что она была проклятием, стала бы средством благословения во благо всех.

Ибо я считаю, что это самое лучшее, которое стало наихудшим. Возможно худшее также может стать наилучшим. Некоторые люди также говорят, что именно самые плохие люди становятся самыми хорошими. Я надеюсь, что лучшее не станет худшим, ибо это действительно было бы печально.

Но все же, несомненно, величайшая сила, если используется плохо, может быть величайшим бедствием; тогда как эта же самая величайшая сила при хорошем использовании может быть благословением. Все зависит от цели, которая создает вещи. Каждая вещь в мире и имеет свое место, свою работу, реальную пользу; и если использовалась для чего-то другого, она создает беспорядок, путаницу, хаос. И именно поэтому в мире как он есть, очень немного вещей используются для их истинной работы, очень мало вещей находятся действительно на своих местах, и именно из-за того, что мир пребывает в ужасающем хаосе, существуют все эти несчастья и страдания. Если бы каждая вещь была на своем месте в гармоничном балансе, то весь мир мог бы развиваться без необходимости быть в состоянии несчастья и страдания, в котором он находится. Вот!

Поэтому нет ничего, что было бы плохим самим по себе, но существует множество вещей – почти все – которые не находятся на своем месте.

Наверно в теле происходит также. Нет ничего, что было бы плохим само по себе; но многие вещи находятся не на своих местах, вот почему человек становится больным. Это создает внутреннюю дисгармонию. Поэтому результатом является то, что человек заболел.  А люди всегда думают, что они заболели не по своей ошибке, но это всегда их ошибка, и они очень сердятся, когда им говорят это. «Вы безжалостны» . И все же это верно.

Вот так. Достаточно, не так ли?

Все. Тогда мы заканчиваем. Это полная доза.

 

23 февраля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 4, «Желание-Пища-Секс».

 

Милая Мать, сначала человек ел, потому что ему нужна была пища, чтобы жить. Тогда почему развивался вкус к пище? Человек ест то, что ему нравится, и не есть то, что не нравится!

 

Знаешь, я думаю, что первобытный человек был очень близок к животному и жил больше инстинктом, чем интеллектом. Он ел, когда был голоден, без всяких правил. Возможно, он тоже имел свои склонности вкуса и предпочтения, мы ничего не знаем об этом, но он жил гораздо больше материально и гораздо меньше ментально и витально, чем теперь.

Несомненно, первобытный человек был очень материальным, очень близок к животным. И по прошествии столетий человек стал более ментальным и более витальным; и поскольку он стал более витальным и ментальным, естественно, возможна утонченность по мере роста интеллекта, но также и возможность извращения и искажения. Знаешь, существует отличие между человеческими чувствами, развитыми до способности привнесения в них всевозможных утонченностей, развития, знания, всяких возможностей тонкого различения, вкуса и всего такого – есть отличие между этим, что действительно является развитием и прогрессом сознания, и привязанностью или жадностью.

Например, человек может  очень  даже хорошо совершить очень глубокое исследование вкуса и иметь очень детальное знание вкусов различных вещей, соединения между идеями и вкусом, для того чтобы достичь полного развития – не непосредственно витала, а развития чувств. Есть большое различие между этим и теми, кто есть из жадности, кто думает все время о пище. Знаешь, для них еда – это самое главное; все их мысли сконцентрированы на этом, и они едят не потому что они имеют потребность в еде, но из-за желания, жадности и обжорства.

В действительности, люди, которые работают для развития своего вкуса, для его утончения, редко очень сильно привязаны к пище. Не через привязанность к пище они делают это. Это для развития своих чувств, что совершенно другое дело. Знаете, это подобно артисту, который тренирует свои глаза оценивать формы, цвета, линии, композиции вещей, гармонию, найденную в физической природе; он делает это вовсе не из-за желания, это из-за вкуса, культуры, развития чувства видения и понимания красоты. И обычно художники, которые являются истинным художниками и любят свое искусство, и живут в чувстве красоты, поиска красоты, - это люди, которые не имеют много желаний. Они живут в чувстве развития не только визуальной красоты, но и в понимании красоты. Существует огромная разница между ими и людьми, которые живут своими импульсами и желаниями. Это что-то полностью другое.

Обычно любое воспитание, любая культура, любое утончение чувств и существа – это один из наилучших способов излечения инстинктов, желаний, страстей. Отбросить эти вещи совсем не означает излечиться от них; развивать, интеллектуализировать, очищать их – вот самый надежный способ излечения. Предоставить максимальную возможность для развития и роста, достичь определенного чувства гармонии и точности восприятия, это является часть культуры существа, воспитания существа. Это подобно людям, которые развивают свой интеллект, кто учится, читает, думает, сравнивает, исследует. Умы этих люде расширены и они гораздо шире и более понятливы, чем те, кто живет без ментального образования, с несколькими убогими идеями, которые иногда даже противоречат в их сознании и полностью управляют ими, потому что это единственные мысли, которые у них имеются, и они думают, что это уникальные идеи, которые должны руководить их жизнью; эти люди полностью узкие и ограниченные, тогда как те, кто натренирован и обучен – эти, по крайней мере, расширяют свои умы, и они могут видеть, сравнивать идеи и видеть, что в мире существуют всевозможные идеи и что это убогость, абсурдность быть привязанным к ограниченному количеству идей и считать их исключительным выражением истины.

Образование, конечно, - это один из наилучших способов подготовить сознание к более высокому развитию. Существуют люди с очень грубой и очень простой природой, которые имели величайшее стремление и достигали некоторого духовного развития, но база всегда будет низкого качества и как только они возвращаются к своему обычному сознанию, они найдут в нем препятствия, потому что субстанция слишком слаба, нет достаточных элементов в их витале и материальном сознании, чтобы позволить им выдержать нисхождение высочайшей силы.

Есть из жадности и пристрастие к пище – это нечто совершенно отличное от изучения различных вкусов и знание того, как сравнивать их, комбинировать их и понимать их.

Есть какие-то еще вопросы? Нет?

 

Милая Мать, а из-за чего приходят вкусы?

 

 Это одно из чувств; говорят, что это язык; я не знаю. Это чувство вкуса, как есть чувство осязания. Как так происходит, что мы чувствуем что-то кончиками пальцев? Там есть нервы, нервы и сознание. Вкус – это нервы и сознание, которые находятся на языке и нёбе.

 

Но есть другие вкусы для других вещей.

 

О, это только слово одинаковое… Слово использовано в прямом  смысле, а затем в переносном смысле. Он имеет вкус к чему-то – это использование слова в переносном значении. Это не означает, что это то же самое, что и вкус языка; или о ком-то мы говорим, что у него хороший вкус, это означает, что он знает как четко и рассудительно понимать, но это не означает, что он пробует все своим языком.

 

Каким образом пост создает состояние восприимчивости?

 

Обычно это из-за того, что витальное существо очень внимательно сконцентрировано на теле, и когда тело хорошо накормлено, это придает ему силу от пищи, его энергия от пищи, и это один способ… это, очевидно, почти единственный способ; не единственный, но самый важный в нынешних условиях жизни… но это очень тамасичный способ поглощения энергии.

Если вы думаете о ней, то это витальная энергия, это витальная энергия, которая есть любых растениях или животных, то есть логически она является более низкого качества по сравнению с витальной энергией, которая должна быть в человеке, который является немного более высоким существом в градации видов. Поэтому, если вы тянете снизу, вы вместе с этим тянете несознание, которое пребывает внизу. Невозможно есть и не впитывать значительное количество несознания; это делает вас тяжелым, огрубляет вас; и потом, если вы много едите, большое количество вашего сознания занято пищеварением и усвоением того, что вы съели. Поэтому, уж если вы не употребляете пищу, у вас внутри  нет всего этого несознания для ассимиляции и трансформации; это высвобождает энергии. И потом, поскольку в существе есть инстинкт восстановления истраченных энергий, то, если вы не берете их из пищи, то есть снизу, вы инстинктивно делаете усилие взять их через единство с универсальными витальными силами, которые свободны, и если человек знает как впитывать их, он прямо так и делает, и тогда нет никаких пределов.

Это не как ваш желудок, который может переварить только определенное количество пищи, и поэтому вы не можете вобрать больше этого; и даже пища, которую вы принимаете, высвобождает только маленькую часть, очень маленькое количество витальной энергии. И поэтому, что же может остаться с вами после всей этой работы по проглатыванию, перевариванию и т.д.? Знаете, не так уж много. Но если вы научитесь… и это на самом деле некий инстинкт, человек инстинктивно учится тянуть к себе универсальные энергии, которые более свободны во вселенной и являются беспредельными по количеству… вы можете впитать так много их, сколько вы сможете притянуть к себе – поэтому инстинктивно, когда нет поддержки снизу, которая приходит от пищи, вы делаете необходимое усилие, чтобы восстанавливать энергии извне, и поглощать их столько, насколько вы способны это сделать, и иногда даже больше. Поэтому это приводит вас в некое состояние возбуждения, и если ваше тело очень сильно и может выдержать без пищи некоторое количество времени, тогда вы сохраняете свой баланс и можете использовать эти энергии для всевозможных вещей, к примеру, для развития, чтобы стать более сознательным и трансформировать свою природу. Но если ваше физическое тело не имеет много резервов и значительно слабеет от не едения, тогда это создает дисбаланс между интенсивностью энергий, которые вы поглощаете и способностью тела удерживать их, и затем это является причиной беспокойств. Вы теряете свой баланс, и нарушается весь баланс сил и с вами может произойти все, что угодно. Во всяком случае, вы существенно теряете контроль над самим собой и становитесь обычно очень возбужденным, и вы принимаете это возбуждение за высшее состояние. Но часто это просто внутренний дисбаланс и ничего больше. Он очень сильно обостряет чувствительность. Например, именно когда человек голодает и больше не принимает энергии снизу, хорошо, если вы дышите благоуханием цветов, то это насыщает вас, запах насыщает вас, это дает вам большое количество энергии; но в противном случае вы бы не заметили этого.

Есть некоторые способности, которые усиливаются и поэтому человек использует это для достижения духовного эффекта. Это имеет мало отношения с духовной жизнью за исключением тех случаев, когда люди, которые много едят, много думают о своей пище, очень глубоко погружены в это, и потом, когда они много едят – и как я сказала, они должны переваривать её, и поэтому все их энергии сконцентрированы на процессе пищеварения – эти люди тупеют умом, и это очень сильно тянет их вниз к материи; поэтому, если они прекратят есть и прекратят думать о пище – потому что есть один нюанс, если человек постится и думает все время, что он голоден и хорошо бы поесть, то это в десять раз хуже, чем еда – и могут действительно воздерживаться от пищи, потому что они думают о чем-то другом и заняты чем-то другим и не интересуются пищей – тогда это может помочь человеку подняться немного на более высокий уровень сознания, освободить себя от рабства материальных потребностей. Но пост прежде всего хорош для тех, кто верит в него – как и все [во что вы верите]. Если у вас есть вера в то, что это заставит вас развиваться, очистит вас, то это принесет пользу. Если вы не верите в это, это не сделает многого, за исключением того, что вы похудеете.

Был… Матерлинк – я думаю, вы знаете книги Матерлинка; вы должно быть читали «Синюю птицу» и другие. Он был очень упитанным человеком, и поскольку у него было чувство прекрасного, то его полнота очень сильно расстраивала его. Поэтому он решил поститься раз в неделю; один раз в неделю он не ел, и поскольку он был интеллигентным человеком, он не беспокоился о еде; он писал, он много трудился в это день, и это сохраняло его довольно хорошо и в элегантной форме; и с этой точки зрения это было очень полезно для него.

Это несомненный результат: если человек не ест, он начинает худеть; поэтому, если человек слишком толстый и хочет похудеть, то это хороший способ. Но при условии, что человек не проводит день думая о еде, потому что тогда, как только он прекращает свой пост, он бросается на нее и ест так много, что снова набирает все то, что потерял. В действительности, наилучшим будет не думать об этом, но регулировать свою жизнь достаточно автоматически, чтобы не нужно было думать о еде. Вы едите в определенное время, едите достаточно, вам даже не нужно думать о еде, когда вы принимаете её; вы должны есть спокойно, вот и все, спокойно, с концентрацией, и когда вы не едите, вы не должны никогда думать о ней. Вы не должны есть слишком много, потому что тогда, вы должны будете думать о своем пищеварении, и это будет очень неприятно для вас и будет заставлять вас терять много времени. Вы должны есть только… вы должны положить конец всякому желания, любой привязанности, любому движению витала, потому что, когда вы едите просто потому что тело нуждается в еде, тело скажет вам абсолютно  точно и ясно, когда ему хватит; знаете, когда человек не движим витальным желанием или ментальными идеями, он улавливает гарантированно. «Теперь хватит» - говорит тело – «Я больше не хочу.» Поэтому человек останавливается. Как только человек имеет идеи или же желания в витале, и есть, к примеру, что-то, что вы особенно любите, поскольку вы любите это, вы едите этого в три раза больше… В действительности это может излечить вас до определенной степени, потому что если у вас не очень сильный желудок, вы получите несварение, и затем, после этого, у вас будет отвращение к той вещи, которая дала вам несварение. Все же, это довольно сильнодействующее средство. Можно совершать развитие не прибегая к подобным средствам. Самое лучшее не думать о ней.

Конечно, есть люди, которые готовят пищу для себя и для других, и кто обязан думать о ней, но лишь очень немного. Можно приготовить пищу думая о более интересных вещах. Но в любом случае, чем меньше человек думает о ней, тем лучше, и тогда он не связан с ней, ни ментально, ни витально, тело становится очень хорошим индикатором. Когда оно голодно, оно скажет вам, когда она чувствует в чем-то потребность, оно скажет вам; и когда ему не нужно пищи, оно не думает о ней, оно думает  о чем-то другом. Это только голова создает  все эти хлопоты.  В действительности, всегда именно голова, создает беспокойство, потому что человек не знает как использовать её. Если человек знает как использовать её, она также могла бы создавать гармонию. Но это нечто очень странное, люди всегда используют свое воображение для чего-то дурного, и очень, очень редко они используют свое воображения во благо. Вместо того, чтобы думать о радостных вещах, которые будут помогать им сохранять себя в балансе и гармонии, они всегда думают о всевозможных катастрофах, и поэтому, естественно, они нарушают баланс своего существа, и кроме того, они привлекаю катастрофы, которых они бояться.

Вот так. Это все? Нет вопросов?

Спокойной ночи, дети мои.

 

  2 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 4, «Желание – Пища – Секс»

 

Милая Мать, каков правильный дух и правильное сознание, в котором следует принимать пищу?

 

Это дух посвящения и …

О чем ты еще спросил?

 

Правильное сознание.

 

Да, это та же самая вещь. Это сознание, которое обращено исключительно к Божественному, и хочет божественной реализации и ничего больше; и правильный дух – это дух посвящения Божественному, который хочет только трансформации и ничего другого, то есть, нечто, что не пытается искать своего собственного удовлетворения в осуществлении стремления.

Всегда существует, как только есть стремление… оно может быть очень искренним и спонтанным, но немедленно ум и витал тут как тут, подглядывая словно воры из-за двери, и если сила отвечает, они устремляются на нее ради своего собственного удовлетворения. Поэтому человек должен быть очень, очень, очень осторожным, потому что, хотя стремление может быть искренним, зов абсолютно спонтанным и искренним и очень чистым, как только ответ приходит, два разбойника тут как тут, пытаясь овладеть тем, что пришло, ради своего собственного удовлетворения. И то, что приходит, является очень хорошим, но они немедленно извращают его, они используют его для личных целей, ради удовлетворения своих желаний или амбиций, и они все портят. И естественно, они не только портят это, но и прекращают переживание. Поэтому, если только человек хорошенько не побеспокоится, он завязает там и не может двигаться вперед.

  Если над вами есть некая Милость, когда Милость видит это, это автоматически наносит вам страшный удар, чтобы вернуть вас к реальности, к вашим чувствам; она дает вам хороший удар по голове или в живот, или в сердце или куда-то еще, так что внезапно вы говорите: «О, этого не следует больше делать.» Нет вопросов?

 

Мать, что означает: «сон должен постепенно быть преобразован в йогический покой»?

 

А, йогический покой. Это означает, что вместо несознательного сна, это сон – если вы хотите назвать это сном – сознательный. Тело пребывает в состоянии полного покоя, с расслабленными нервами, расслабленными мускулами; человек полностью расслаблен и пребывает в покое; но дух остается сознательным, достаточно сознательным, чтобы суметь привести также и витал в покой, ум тоже в покой и позволить всему пребывать в состоянии мира, спокойствия, неподвижности, с тем, чтобы сознание могло быть полностью свободным. Затем сознание может также либо отдыхать, если оно считает, что это необходимо, или работать, если оно считает, что это нужно; и во всяком случае, оно свободно делать то, как оно хочет, что оно хочет и идти в те регионы, в которые оно хочет пойти. Но части, принадлежащие к нынешнему физическому существу, то есть, ум, витал и физическое, находятся в полном покое и в некой неподвижности, из-за которой не требуется долгих часов сна. Человек может очень сильно сократить количество часов сна, если он оставляет тело в этом состоянии покоя. Но это требует большой работы, и очень сознательной работы, знаете ли, очень сознательной и очень упорной. Это нельзя сделать сразу, могут потребоваться годы дисциплины. Только, когда это достигнуто, человек овладел сном и может препятствовать, хорошо… Например, есть много людей, которые, когда они засыпают, пребывают в очень хорошем состоянии сознания, а когда они пробуждаются утром, они полностью в оцепенении и потеряли все то, чего они достигли в прошлый день; и это потому что сон несознательный, и они выходят из витала или ума, или тонкого физического; они идут в нежелательные места или же падают в несознание и теряют в этом несознании все, что было достигнуто раньше… Это нечто очень необходимое, но этого нельзя получить очень легко. Это одна из наиболее трудных вещей, но и очень полезная; только человек едва ли сможет сделать это без очень тесного руководства, потому что, несмотря на то, что человек знает это даже до малейших деталей, есть риск сделать глупости.

Во всяком случае, одну вещь вы можете делать с полной безопасностью:  перед уходом ко сну, концентрируйтесь, расслабьте все напряжение в физическом существе, пытайтесь… то есть в теле, попытайтесь, чтобы тело лежало словно мягкая тряпка на кровати, то есть никаких подергиваний и напряжений; расслабьте его полностью, словно это была вещь наподобие тряпки. А затем витал: успокойте его, успокойте его как только сможете, сделайте его таким спокойным, таким тихим, как только возможно. А затем также и ум – ум, попытайтесь сохранять его вот таким, без всякой активности. Вы должны наложить на мозг силу великого покоя, великого спокойствия, безмолвия, если возможно, и не следовать активно за мыслями, не делать никакого усилия, ничего, ничего; вы также должны расслабить любое движение там, но расслабить его в некую тишину и спокойствие, максимально возможное.

Когда вы сделали все это, вы можете добавить либо молитву либо стремление, сообразно вашей природе, попросить сознания и покоя, и быть защищенным  против всех враждебных сил во время сна, но в концентрации спокойного стремления и в защите; попросите Милость присмотреть за вашим сном; и затем переходите ко сну. Это сон в наилучших возможных условиях. То, что произойдет потом, зависит от ваших внутренних импульсов, но, если вы будете делать это настойчиво, из ночи в ночь, из ночи в ночь, то спустя некоторое время, это будет иметь свой эффект.

Обычно, знаете, человек ложится на кровать и пытается заснуть максимально быстро, и затем, на этом все, в состоянии полного неведения того, как это должно быть сделано. Но то, что я только что сказала вам, если вы делаете это регулярно, это возымеет эффект. Во всяком случае, это поможет очень хорошо избежать атак, которые происходят ночью: человек отходит ко сну в очень хорошем состоянии, а просыпается больным; это нечто абсолютно неудачное, это означает, что во время ночи он был где-то заражен в состоянии полного несознания.

 

И также нет необходимости помнить свои сны?

 

Это не так уж необходимо. Это необходимо, если человек хочет иметь большой контроль над своим сном. Но здесь тоже он должен знать как это сделать. Вспоминать свои сны – это делается утром; то, что я сказала вам, это делается вечером. Утром, когда вы встаете, вы должны не торопиться. То есть, вы должны просыпаться не в тот момент, когда вам нужно вставать с постели; вы должны иметь в запасе некоторое время, и хорошенько позаботится, когда просыпаетесь, чтобы не сделать никакого резкого движения, потому что, если вы делаете резкое движение, то автоматически воспоминание о ваших снах исчезает. Ваша голова должна оставаться на подушке совершенно неподвижной, не шевелясь до тех пор, пока не сможете спокойно призвать к себе то сознание, которое ушло, и призывать его так, словно человек тянет что-то, очень мягко, без каких-либо ударов и спешки, в состоянии внимания и концентрации. И затем, когда сознание вернется к вам, сознание, которое ушло, если вы остаетесь совершенно неподвижным, совершенно спокойным, и не начинаете снова думать о всевозможных вещах, оно будет возвращаться сначала впечатление, а затем воспоминание, иногда фрагментарное воспоминание. Но если вы остаетесь в том же самом состоянии воспринимающий неподвижности, то оно может стать все более и более сознательным воспоминанием. Но для этого вы должны иметь время. Если есть малейшее ощущение, что вы должны поторопиться, оно исчезает,  вы ничего не сможете сделать. Вы даже не должны спрашивать себя, когда проснулись: «Сколько время?» Оно абсолютно закончится. Если вы сделаете это, все исчезнет.

 

   Но, Мать, но если человек не движется, то он снова заснет!

 

(Смеясь)

Это означает одно из двух: либо человек не достаточно выспался и поэтому должен снова заснуть, или же он слегка тамасичен по природе и любит быть в несознании.

Итак, это все, дети мои? Нет вопросов?

 

Мать, внутреннему усилию часто наносится ущерб от разбрасывания во внешние активности.

 

Когда человек внешне активен, то как сохранять концентрацию?... О, это не должно быть очень трудным. Действительно, это не должно быть очень трудным. Что для меня кажется трудным, так это не сохранять некую интенсивность внутреннего сознания, быть отделенным от него; это кажется чем-то невозможным. Когда человек ухватил это внутри себя, как он может отделить себя от этого, если вы имели это однажды, если оно стало реальностью для вас, это сознание и это внутреннее единство с психическим, и это сознание и сила устремления, и этот огонь, который всегда зажжен? Почему, что бы человек ни делал, это не может исчезнуть, оно всегда там.

Мне кажется, что для того, чтобы отделить себя от него, раз уж оно там, вы должны закрыть дверь, вы должны умышленно закрыть дверь, вот так, перед ним и сказать: «Я больше тобой не интересуюсь.» Но если человек действительно обладает волей сохранить контакт, то это не кажется мне очень трудным. Мне кажется, что человек должен действительно обладать волей отвернуться от него, для того, чтобы оно ушло прочь; в противном случает оно – там, позади всего, всех вещей, постоянно. И если наоборот, человек заведет это в привычку, когда, говоря что-то, делая движение, простое движение или не делая вообще ничего, отсылать всегда к этому, туда, не в состоянии делать что-либо не имея это позади, вот, говорить себе: «Да, этим способом, а не тем. Тем, нет, не тем, этим» - тогда трудно жить без этого.

Некоторые люди, поскольку это беспокоит их, потому что оно накладывает контроль на их импульсы, а они хотят быть совершенно свободными и независимыми (то что они называют независимым), кажется, умышленно захлопывают дверь, вот так, они с силой хлопают дверью, чтобы остановить его. Тогда, естественно, раз это сделано, это совершено; тогда человек становится чем-то таким поверхностным, таким слабым, таким убогим, таким невежественным, таким тупым! Как он может выносить быть таким? Мне кажется, что немедленно инстинктивно вы должны сделать шаг назад, торопливо открыть дверь и привести себя снова в контакт, говоря: «Нет, нет, нет, не это состояние, не это ужасающее состояние невежества» - в котором вы даже не знаете что вам следует сказать, а чего не следует, что вам следует делать, а чего не следует, куда вы должны пойти, а куда не нужно идти, ничего, ничего, вы находитесь в темной и бессвязной необъятности. Это ужасное состояние. Но когда дверь открыта и эта вещь позади, то это абсолютно комфортно в каждую секунду, как будто вы прислонились своей спиной к великому свету, великому сознанию, типа того… «А, теперь мы здесь, именно это и следует сделать, именно это и следует сказать, сделать это движение» и пр. Поэтому, тогда человеку комфортно, спокойно, без мучения, без всяких проблем, без всяких опасений. Человек делает то, что он хочет делать; считают ли это люди плохим или хорошим, это их дело, но для него самого это так.

И замечу, что я говорю вам это, потому что я очень озабочена, чтобы отрыть вашу дверь, внутри всех вас, и если у вас есть лишь небольшое… маленькое движение концентрации внутрь вас, вы не должны проводить те долгие периоды перед закрытой дверью, которая не движется, от которой вы не имеете ключа, и которую вы даже не знаете как открыть. Иногда человек  должен ожидать у двери часами или днями, или месяцами, или иногда годами, и вы не знаете что делать.

Для вас, дети мои, это не так.

Дверь открыта, только человек должен посмотреть на нее. Он не должен поворачиваться спиной к ней.

Это все?

 

Милая Мать, что означает ошибка низшего витала?

 

Ты спрашиваешь что это такое?

Все желания, все импульсы, все эгоистические, темные, невежественные, страстные, неистовые движения – в действительности, это большинство движений, которые человек делает каждый день. Это ошибка низшего витала. Он хочет делать все для себя. Он хочет быть хозяином целой жизни, управлять всем. И когда ум является сообщником – что бывает в девяносто девяти с половиной случаев из ста – ум говорит: «Это на самом деле называется жить своей жизнью, право жить своей жизнью.» Это означает право быть невежественным и тупым животным.

 

Мать, а что такое сон? Это только потребность тела во отдыхе или это что-то ещё?

 

 Сон может быть очень активным средством концентрации и внутреннего знания. Сон – это школа, через которую должен пройти человек, если он знает как выучить свой урок там, с тем, чтобы внутреннее существо могло бы независимым от физической формы, сознательным в себе и хозяином своей собственной жизни. Есть целая часть существа, которой нужна эта неподвижность и полу сознательность внешнего существа, тела, для того чтобы быть способной жить независимо своей собственной жизнью.

Только люди не знают, они спят, потому что они спят, также они и едят, также они и живут – инстинктивно, через полу-сознательный импульс. Они даже не задают себе вопроса. Вы задали вопрос сейчас: Почему человек спит? Но есть миллионы и миллионы существ, кто спит даже не задавая себе вопроса почему он спит. Они спят, потому что они почувствовали сонливость, они едят, потому что они голодны, и они делают глупые вещи, потому что их инстинкт подталкивает их, не думая, не размышляя, но для тех, кто знает, сон – это школа, прекрасная школа для чего-то другого, чем школа бодрствования.

Это другая школа для другой цели, но это школа. Если человек хочет получить максимально возможное развитие, он должен знать как использовать свои ночи, также как человек использует свой день; только обычно люди совсем не знают что делать, и они пытаются оставаться бодрствующими и все, чего они достигают в результате, - это физический и витальный, а иногда и ментальный, дисбаланс.

Физическая и все материально-физические части должны быть в абсолютном покое, но покое, который не является падением в несознание – и это одно из условий. И витал должен быть в покое тишины. Затем, если у вас три эти вещи пребывают в покое, внутреннее существо, которое редко находится в связи с внешней жизнью, потому что внешняя жизнь слишком шумная и слишком несознательная, чтобы оно смогло проявить себя, может начать осознавать себя и, пробудившись, становится активной и воздействует на низшие части, устанавливая сознательный контакт. В этом реальный смысл сна. Вне этой необходимости, в нынешних условиях жизни, активности и покоя, покой и активность должны чередоваться.

Телу нужен отдых, но, как я сказала, есть очень мало людей, кто знает как спать. Они спят в таких условиях, что они не встают обновленными или едва ли вообще отдохнувшими. Но это целая наука для изучения.

 

Мать, от чего зависят наши физические резервы?

 

Физические резервы? Ты имеешь в виду резервы энергии?

 

Да.

 

Это зависит от способности получать универсальную витальную силу; потому что в действительности, через пищу человек также получает именно эти витальные силы, но он получает их снизу. Но для того, чтобы иметь резервы, вы должны знать как получать универсальные витальные силы постоянно и  обладать неким балансом в существе, который предотвращает расходование больше того, что ты имеешь.

Должна быть сохранена пропорция между способностью поглощения и расходованием. Это некая гармония в существе, которая должна быть установлена. Только, некоторые люди имеют почти инстинктивную силу притягивания к себе витальных сил или поглощение их – я имею в виду универсальные витальные силы – и поэтому они восполняют свой расход по мере его использования. Эти люди могут производить гораздо больше других. Некоторые из них, в определенных условиях типа сна или некого отдыха или релаксации могут аккумулировать силы и в дальнейшем использовать их, так сказать, в своих активностях, и они могут еще снова  впоследствии зарядить батарею – это уже гораздо менее благоприятное условие.

Некоторые люди вообще не знают как получать силы. Они живут на энергии, сконцентрированной в теле – поскольку есть некоторая сконцентрированная энергия во всех клетках тела. Они живут на этом, но, спустя некоторое время, они полностью истощаются, если они не знают как восстанавливать; когда они истратят все энергии, которые были сконцентрированы внутри них, то либо они заболеют, либо они никогда не восстановят их. Поэтому это не может длиться очень долго; это длится среднее время жизни человеческих существ, и все же, в конце определенного количества лет, они больше не способны совершать то же самое усилие или трудиться так же много, или больше всего совершать какое-либо развитие.

Но те, кто инстинктивно знает или кто научился получать и аккумулировать универсальные витальные силы, эти могут продолжать почти бесконечно. Износ и старение очень маленькие, особенно если они знают как делать это и делают это со знанием и методично; тогда здесь может быть достигнут некий уровень совершенства.

Когда знают, иногда только двух или трех минут достаточно, чтобы восстановить энергии истраченные за долгий период. Только человек должен знать как делать это.

Но те, кто тянет из себя, кто поворачивается и скрючивается в себе, не могут делать этого. Когда человек живет все время в очень широком и очень экспансивном сознании (я не знаю понимаете ли вы это слово, это означает нечто, что простирается очень однородно и спокойно, словно поток у своего истока и вода растекается похожим образом, спокойно – такое впечатление) Витал должен быть таким же – тогда человек открыт к универсальным силам. Но если, например, человек имеет очень плохую привычку истощения витальных сил со своими приятелями, тогда он полностью теряет эту способность. Поэтому, несмотря на то, что он находится в связи с кем-то, он вообще ничего не получает. Но естественно, если вы получаете силы через других, вы получаете в то же время все трудности другого человека, возможно иногда и его качества также, но это менее заразительно. Это на самом деле является чем-то, что наиболее закрывает вас.

Некоторые люди… если только они не имеют больших или меньших социальных связей с другими, отношений дружбы, общения… и тогда это заходит еще дальше… они не получают никаких сил; и общение - это то, как они получают их. Но это всегда создает суп. Силы, которые получает человек, уже наполовину переварены, во всяком случае, они не имеют своей первозданной чистоты, и это оказывает воздействие на вашу способность.

Но когда человек обладает этой способностью в своем собственном сознании – например, вы гуляете и приходите на место, которое отчасти широкое, типа берега моря или большая равнина, или вершина горы, место где горизонт достаточно широк, тогда у вас возникает подобный физический инстинкт, который внезапно делает вас таким же широким, как горизонт, у вас возникает чувство бесконечности, необъятности; и чем шире вы становитесь, тем спокойнее и более мирными вы становитесь.

Этого для вас достаточно, чтобы иметь контакт с Природой подобного рода.

Есть и множество других способов, но это – очень спонтанный. Есть также… когда вы видите что-то очень красивое, вы можете иметь то же самое: некую внутреннюю радость и открытость к силам, и поэтому это расширяет вас и наполняет в то же самое время. Есть много способов, но обычно человек их не использует. Естественно, если вы входите в созерцание и устремляетесь к высшей жизни и призываете силы свыше, это больше чем все другое восстанавливает ваши энергии. Но есть множество методов.

Вот так. Это все? Хорошо.

Поэтому, арэвуар, дети мои.

Спокойной ночи.

 

9 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5 «Физическое сознание и пр.»

 

Милая Мать, каково значение «психического  открытия в физическом сознании»?

 

Я думаю, я уже как-то говорила об этом. Человек может найти психическое через любую часть сознания: вы можете найти психическое позади физического… вы можете войти в контакт с психическим напрямую через физическое сознание, напрямую через витальное сознание, напрямую через ментальное сознание. Нет необходимости проходить все состояния существа для того, чтобы найти психическое. Вы можете войти в психическое не оставляя ваше физическое сознание, через интериоризацию [уход внутрь], потому что это не восхождение или не последовательный переход. Это интериоризация, и эта интериоризация может быть сделана не проходя через другие состояния существа, напрямую. Это Шри Ауробиндо и имел в виду: вы находитесь в физическом сознании, и ничто не мешает вам открыть свое физическое сознание психическому сознанию, нам не нужно развивать витальность или ментальность или возвращаться к этим состояниям существа для того, чтобы войти в контакт с психическим. Вы можете войти напрямую. Психическое проявляет себя в вашем физическом напрямую, не проходя через другие состояния; вот что это означает.

 

Милая Мать, здесь сказано: «полная ровность и покой, а также полное посвящение, свободное от личного требования или желания, в физической и низших витальных частях – вот то, что должно быть установлено.»

 

Ну, и поэтому что?

 

Как это можно сделать?

 

Как вы должны это сделать? Вы должны хотеть этого, затем устремиться; и затем всякий раз, когда вы делаете что-то, что противоречит этому идеалу, вы должны поместить это перед собой и направить на него свет и волю к изменению. Всякий раз, когда вы совершаете эгоистичное движение или делаете те вещи, которых не следует делать, вы должны немедленно ухватить это как бы за хвост, а затем поместить это в присутствие вашего идеала и вашей воли к развитию, и излить свет и сознание на него с тем, чтобы оно могло измениться. Ловить каждую вещь, которой не должно быть, ловить её подобным вот образом, и затем держать её твердо перед светом до тех пор, пока свет не сможет воздействовать на нее, чтобы трансформировать: это та работа, которую человек должен делать все время. Не имеет значения что он делает, он может всегда совершать эту работу. Всякий раз, когда вы осознаете, что что-то не правильно, вы должны всегда ловить это вот так, помешать ему скрыться, поскольку оно пытается ускользнуть: поймать его и затем сохранять его вот так перед светом своей сознательной воли, и затем направить на него свет, чтобы оно могло измениться.

Ничего? Какие то вопросы? Что?

 

(Мать поворачивается к Павитре, который сидит с закрытыми глазами.) У Павитры, есть вопросы? (Он остается неподвижным, не слыша Мать. Его сосед толкнул его своим карандашом, чтобы вывести его из медитации. Павитра открывает глаза, вокруг смех. Мать говорит ему) Вопрос? (Он делает знак, что у него нет вопросов. Смех)

 

Милая Мать, иногда воплощенное существо имеет очень слабое физическое тело; в этом случае не является ли его тело препятствием для его работы на земле?

 

Воплощенное существо? Кого ты называешь воплощенным существом?

 

Например, Рамакришну или кого-то другого…

 

Ох! Ох, ох, но я не очень хорошо понимаю твой вопрос. Нынешние существа, кто бы они ни были, и кто бы ни бы внутри него, всегда имею физическое существо. Знаешь, обычно это зависит от уровня развития психического существа, но все же каждое психическое существо, которое пребывает в теле, имеет состояния существа, образованные в нынешней формации. Его работа всегда заключается в том, чтобы трансформировать это; словно бы это было той частью вселенной, которая дана ему для работы по трансформации. И даже если он имеет более широкую миссию, чем его собственная, личная, если он не сделает эту работу в своей личности, он не сможет сделать и другую… Вы не сможете изменить внешний мир, пока вы не начнете с изменения самого себя. Это первое условие; и для каждого, велик он или мал, стар или юн – стар, я имею в виду тех, кто прожил очень долго, а молод, - тех, кто не очень долго живет – это всегда одна и та же работа. Вот почему жизнь на земле для психического существа – это благоприятная возможность для развития.

Время земной жизни – это время развития. Вне земной жизни, так сказать, нет развития. Именно в земной жизни есть возможность и средства для развития. Но для всех сознательных существ это та же самая вещь, не только для тех, кого ты называешь инкарнированным. Для каждого это одна и та же вещь. Мы сначала должны начать с самих себя. Когда человек совершит работу над самим собой, он может делать её в других; но сначала он должен совершить её над собой.

 

Милая Мать, Божественное спустилось в этот мир тьмы и неведения…

 

И поэтому, что?

 

Как Он чувствует?...

 

Что? Что Он чувствует? Вы никогда не были в месте, где совершенно темно, где вы вынуждены найти свой путь, не имея света? Такое с вам бывало?... Места, которого вы не знаете и которое совершенно темное, где вы должны найти свой путь без света? Были вы когда-нибудь в таком месте? Нет? Ох, вы узнаете его, если это с вами случится. Например, вы за городом… скажем, в лесу… это слишком большая вещь… но скажем, в довольно большом саду, и затем, вы оставались там слишком долго, стало темно, и вы не знаете как найти свой путь. Такого с вами никогда не случалось? У вас всегда было достаточно света?

 

Милая Мать, если есть кто-то, кто хочет иметь переживания или что-то типа этого, что сначала он должен сделать?

 

Иметь переживания? Какого рода переживания? Иметь видения или психологические переживания, или – какого рода переживания?

В действительности, вся жизнь – это переживание, не так ли? Мы проводим наше время, имея переживания. Ты имеешь в виду иметь контакт с другими реальностями, отличных от физической реальности? Это так? А!

Что ж, я думаю первым условием является иметь, начать с веры в то, что есть нечто отличное от физической реальности. Это может быть первым условием. Затем второе условие – попытаться найти что это такое, и наилучшее поле для действия – это вы сами. Поэтому человек должен начать с небольшого изучения самого себя и суметь распознать что зависит исключительно от тела, а что от чего-то еще, что не является телом. Можно начать вот так. Можно начать наблюдая за своими эмоциями или мыслями в их работе; потому что… ощущения так связаны с телом, что очень трудно различить их, они так привязаны к нашим чувствам, а чувства – это инструменты тела, поэтому это трудно распознать. Но ощущения уже ускользают… ощущения, которые человек испытывает; и попытаться найти корень этого… и затем мысли… Что такое мысли?

Если человек начинает открывать, понимать что такое чувства и что такое мысль, и как она работает, тогда он может уже с этим пройти довольно далеко по пути. Человек должен в то же время наблюдать как его чувства и мысли воздействуют на тело, каково взаимодействие.  А затем, есть другое упражнение, которое заключается в том, чтобы искать в себе то, что постоянно, что продолжается, нечто, что позволяет ему говорить «я»,  и  что не является телом. Ибо очевидно что, когда человек был очень маленьким, и затем, когда он каждый год взрослел, если взять довольно длинный период времени, например, около десяти лет, то они очень отличаются, то «я», что было, когда он был вот таким маленьким (жест), и тем, чем оно стало сейчас; знаете, трудно сказать, что это тот же самый человек. Если взять только это, все же есть нечто, что имеет ощущение, что всегда было той же самой личностью. Поэтому человек должен размышлять, искать, пытаться понять что это такое. Это действительно может увести вас далеко по пути. Затем, если также изучать связь между этими различными вещами – между мыслями, чувствами, их воздействием на тело, ответное воздействие тела на эти вещи – а также что это такое, что постоянно говорит «я», что это такое, что может проследить кривую в движении существа, если ищут достаточно внимательно, то это уводит довольно далеко. Естественно, если человек ищет довольно давно и с достаточным упорством, он достигает психического.

Это путь, ведущий вас к психическому; и поэтому это является переживанием, это первое переживание. Когда человек имеет контакт с неизменной частью своего бессмертного существа, через это бессмертие он может пойти еще дальше и достичь Вечного. Это, однако, другое состояние сознания. Но именно этим способом он может постепенно следовать по пути. Есть и другие способы, но это тот, который всегда в пределах досягаемости. Знаете, человек всегда имеет с собой тело, свои чувства и мысли, и в любой момент дня, когда угодно, даже ночью, он может быть занят этим; в то время как, если бы человек должен был иметь что-то еще вокруг себя, люди, вещи или определенные условия, то это более запутанно;  несмотря на то, что, если человек должен иметь что-то еще вокруг себя, людей или вещи, или определенные обстоятельства, то это более сложно; это всегда здесь, в пределах досягаемости. Никто не может помешать вам иметь с собой свое тело, свои мысли, свои ощущения, свои чувства; это поле работы, которое всегда там, это очень удобно – нет нужды искать на стороне. Человек имеет все, что необходимо. И поэтому нужно обрести лишь силу наблюдения, способность к концентрации и к постоянному прослеживанию определенного движения в своем существе;  как когда у вас есть какое-то очень сильное чувство, которое овладевает вами, захватывает вас, тогда вы должны, так сказать, смотреть на него и концентрироваться на нем, и ухитриться обнаружить откуда оно пришло, что принесло его вам. Только этой работы по концентрации для того, чтобы преуспеть в обнаружении этого, достаточно, чтобы привести вас прямо к переживанию. И потом, если, например, вы хотите сделать что-то практическое, если в своих чувствах вы полностью расстроены, возбуждены, если внутри какой-то шторм, тогда через концентрацию вы можете попытаться найти причину всего этого, знаете, внутреннюю причину, реальную причину, и одновременно с этим, вы можете стремиться принести покой, спокойствие, некую внутреннюю неподвижность в ваши чувства, потому что без этого вы не можете четко видеть. Когда все пребывает в вихре, человек ничего не видит; как когда вы попали в бурю и ветер бьет со всех сторон, поднимая облака пыли, вы ничего не можете видеть; это то же самое. Чтобы быть способным видеть, все должно стать спокойным. Поэтому вы должны устремиться, а затем тянуть в этот шторм… тянуть покой, спокойствие, неподвижность, вот так; и тогда, если вы преуспеете, то это еще другое переживание, это начало.

Конечно, человек может сидеть и пытаться… не медитировать, потому что это активность мысли, которая не ведет к переживанию, но концентрироваться и устремляться, отрывать себя силе сверху; и если делают это достаточно настойчиво, наступает момент, когда человек чувствует эту силу, этот покой или это безмолвие, это спокойствие нисходит, пропитывая и нисходит в существо довольно глубоко. В первый день это может быть очень немного, а затем постепенно она становится все больше. Это тоже переживание. Все это простые вещи для осуществления.

Но если, например, у человека был сон, когда он помнит его очень точно в своих деталях и концентрируется для того, чтобы понять этот сон, это тоже может быть переживанием, некая дверь понимания может открыться, и человек может внезапно получить то глубокое значение, которое было скрыто позади сна; это тоже является переживанием – много вещей… и человек всегда имеет благоприятную возможность иметь их. Конечно, переживание, которое по большей части дает вам ощущение откровения или чего-то нового является тем переживанием, которые вы имеете, как только вы входите в контакт с психическим, и в психическом, когда вы находитесь в присутствии Божественного; это действительно типичное переживание, то, которое имеет воздействие на всю направленность и активность существа. Но это может прийти быстро или может также занять какое-то время. Но все же, между состоянием, в котором человек находится сейчас и тем состоянием есть много ступенек. Я имею в виду ступенек переживаний, которые имеет человек.

Так что это обширная программа. Первый шаг такой: собрать себя, попытаться быть очень спокойным и смотреть что происходит внутри, связи между вещами, и то, что происходит внутри, не жить только на поверхности.

Вот. Это все?

 

Когда человек медитирует, в некоторые дни есть моменты, когда он видит перед собой очень неприятные формы. Они начинаются, а потом заканчивается. Что это означает?

 

Да, это означает, возможно, что вместо того, чтобы медитировать в безмолвной концентрации, человек открыл свое сознание либо в витальной области или в не очень приятной ментальной области. Вот что это значит. Это также может означать – это зависит от степени развития, которого достигли – это может означать в некоторых случаях, когда человек является хозяином своей концентрации и знает куда он идет – все же это уже требует довольно большой дисциплины – это может быть конкретной атакой враждебных сил, плохой воли, приходящей либо от некоторых существ, либо из определенных областей; но это не обязательно атака; возможно, человек просто открыл свое сознание в месте не очень то желательном или же иногда, часто человек имеет в себе определенное количество движений витала и ума, которые были не очень желательны, и когда он входит в безмолвие медитации или в подобного рода пассивную позицию ожидания чего-то, что собирается произойти, все те вибрации, которые ушли из него возвращаются к нему назад в своем реальном обличии, которое не очень то приятно. Это часто происходит: человек имеет плохие чувства, не прямо злобные, но все же вещи, которые нежелательны, плохие мысли, движения неудовлетворения, бунт или нетерпение, или неудовлетворенность, или … знаете, можно быть сердитым на кого-то, даже в мысли, нет нужды говорить… подобные вещи. Когда человек спокоен и пытается быть тихим чтобы иметь переживание, все эти вещи возвращаются к нему в их истинной форме, то есть, не в очень приятных формах: очень уродливых, формы, которые временами очень уродливы. Я думаю, что я уже говорила вам это несколько раз: это то, что происходит часто, если вы не контролируете свои мысли и свои витальные реакции, и если кто-то рассердил вас по той или иной причине, если этот человек пришел и сказал что-то, что вам не понравилось, и вы считаете его враждебным и поэтому спонтанной реакцией является желание наказать его тем или иным образом, или, если человек еще более примитивен, – если можно так сказать – хотеть мести или желать, чтобы с ним случилось что-то плохое.

Однако, это может даже приходит очень спонтанно, неистовая реакция подобного рода, затем вы не думаете больше о ней. Но теперь, ночью, когда вы спите, в девяносто девяти случаях из ста, в подобном случае этот человек приходит к вам в крайней ярости, и либо убивает вас, либо делает вас больным, как будто бы он желал причинить вам как можно больше вреда, и тогда в своем невежестве вы говорите: «Ну, я был совершенно прав, когда был рассержен на него.» Но это просто ваша собственная формация вернулась к вам, ничего, кроме этого. Человек к этому не имеет отношения – он совершенно не виновен в этом деле. Это явление случается очень часто, я имею в виду людей, у которых есть движения злобы или гнева или насилия; и они всегда видят во снах подобного рода оправдание своих движений – тогда как это только очень ошеломительный образ их собственных чувств. Ибо формация возвращается к человеку подобным вот образом.

 

Тогда что нужно делать в подобных случаях?

 

Что нужно делать? Во-первых, начнем с того, чтобы никогда не иметь дурных мыслей; и затем, во-вторых, никогда не бояться, даже если вы видите крайне уродливые вещи – не только не иметь страха, но и никакого отвращения или антипатии, просто совершенное спокойствие – и попытайтесь быть таким чистым и тихим, как только возможно. Тогда, что бы это ни было, будь то ваша собственная формация или это приходит от других, будь то атака или плохое место – не имеет значения что это такое – все будет хорошо. Но прежде всего, это: спокойствие, тишина, естественно защищенная от всевозможного страха и без всякого отвращения, без малейшего отшатывания, ничего; вот так: совершенное безразличие с полным спокойствием. Тогда ничего плохого не сможет случиться, абсолютно ничего. Даже если это действительно враг, который пришел атаковать вас, он становится бессильным.

Во всех случаях, без исключения, что бы ни происходило, тишина и спокойствие и безмятежный мир, и абсолютная вера в божественную Милость – если у вас все это есть, с нами ничего не сможет случиться. И вы должны обладать всем этим, если вы хотите иметь переживания; потому что переживание без этого – это нехорошо; но с этим – это отменно.

 

16 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.». В этот вечер чтение закончилось следующими словами:

 

«Подсознание – это главная причина того, почему все вещи повторяют себя и ничто никогда не меняется, за исключением внешности. В этом причина того, почему люди говорят, что характер не изменить, а также причина постоянного повторения вещей, от которых человек надеется навсегда избавиться…А также все, что подавлено, но не было полностью устранено, спускается туда и остается как семя, готовое в любой момент нахлынуть или прорасти.»

 

   Но это не безнадежно, потому что, если бы это было безнадежно, то мы никогда бы не достигли физической трансформации.

Вот так.

Теперь вопросы.

 

Милая Мать, как мы должны отвергнуть что-либо в витале, чтобы оно не ушло в подсознание?

 

А!

Есть большая разница между выталкиванием назад вещи просто потому, что человек не хочет её, и изменением состояния его сознания, которое делает вещь полностью чуждой его собственной природе. Обычно, когда у человека возникает движение, которого он не хочет, он отгоняет или вытесняет его, но он не заботится, чтобы найти внутри себя то, что служило, и до сих пор служит, в качестве поддержки для этого движения, определенная тенденция, складка сознания, которая позволяет этой вещи войти в сознание. Если, наоборот, вместо того, чтобы просто сделать движение осуждения и отбрасывания, человек входит глубоко в свое витальное сознание и находит поддержку, то есть, некую конкретную маленькую вибрацию, скрытую глубоко в углу, часто в таком темном углу, что трудно найти её там; если человек начинает выслеживать её там, то есть, если он идет внутрь, концентрируется, следует, как если бы это был след этого движения, до его истока, он находит нечто типа очень крохотной свернувшейся змейки, иногда очень маленькой, не больше горошины, но очень черной и погруженной очень глубоко.

И тогда есть два метода: либо приложить такой сильный свет, свет сознания-истины, такой сильный, что это будет растворено; или же ухватить эту вещь как бы пинцетом, вырвать его из своего места и держать его вверху перед своим сознанием. Первый метод радикален, но человек не всегда имеет в распоряжении  этот свет истины, поэтому он не всегда может использовать это. Второй метод может быть применен, но причиняет боль, он причиняет такую же боль, как вырывание зуба; я не знаю вырывали ли вам когда-нибудь зуб; но это также больно, это причиняет боль здесь, вот так. (Мать показывает центр груди и делает движение выкручивания.) И обычно человек не так уж бесстрашен. Когда это слишком сильно причиняет боль, человек пытается вот так стереть это (жест), и вот почему вещи продолжают существовать. Но если он имеет смелость схватить её и тянуть до тех пор, пока она не выйдет и поместить её перед собой, даже если это очень сильно причиняет боль… выставить её на показ, вот так, (жест) до тех пор, пока он четко не увидит её, и затем растворить её, тогда это прекратится. Вещь никогда снова не скроется в подсознание и никогда больше не вернется, чтобы беспокоить вас. Но это радикальная операция. Это должно делаться как операция.

Прежде всего, вы должны иметь большое упорство в поиске, ибо обычно, когда человек начинает поиск этих вещей, ум вмешивается и дает сто одну причину почему не надо искать. Он говорит вам: «А почему нет, это вовсе не твоя ошибка; это – то, это – это, это - обстоятельства, это - люди, это – вещи, полученные со стороны, - всевозможные прелестные оправдания, которые, если только человек не очень тверд в своем решении, заставляют вас прекратить это, и затем это заканчивается; и поэтому, спустя короткое время, все это дело должно начаться снова, плохой импульс или вещь, которой вы не хотите, движение, которого вы не хотите, возвращаются, и поэтому вы всё должны начинать снова до тех пор, пока однажды вы не решите совершить операцию. Когда операция сделана, это заканчивается, человек свободен. Но, как я сказала, вы не должны верить ментальным объяснениям, потому что всякий раз, когда человек говорит: «Да, да, раньше это было вот так, но сейчас, действительно, действительно, это не моя ошибка, это не моя ошибка.» Вот. Поэтому это заканчивается. Вы должны начать снова. Там есть подсознание, и вещь спускается вниз, остается там, очень комфортно, и сразу же, как только вы потеряли бдительность, хоп! возникает снова, и она может продолжаться – я знала людей, у которых это продолжалось больше тридцати пяти лет, потому что они ни разу не приняли решения сделать то, что необходимо.

Да, это причиняет боль, это немного причиняет боль, вот и все; впоследствии это заканчивается. Вот так.

Ничего?... Никто ничего не скажет? Ты, нет? У тебя есть что-то спросить, ты?

 

Вне этой темы.

 

 

Вне темы? Эта тема включает все. Поэтому как же это может быть вне темы? Подсознание, о котором мы говорим, универсально.

 

Мать, когда человек находится здесь и здесь занимается интегральной йогой, не так ли…

 

«Человек находится здесь» означает, что «он находится в Ашраме» или что «он находится в классе»? В классе? Нет! (Смех)

 

Мы находимся в классе, но также и в Ашраме.

 

А, хорошо! Итак?

 

Верно ли, что в следующую жизнь человек тоже будет здесь или в Ашраме? Или же может быть, он уйдет куда-то еще, ради других переживаний?

 

Это зависит от случая. Во-первых, что ты называешь следующей жизнью? Ты имеешь в виду людей, которые оставляют свое тело и принимают другое?

 

Да.

 

Ну, это зависит абсолютно от условия, в котором они умирали и от их последнего желания, и от решения психического. Это не механическая или навязанная вещь, это по разному у каждого.

Я уже говорила много раз, что для судьбы, которая следует после смерти, обычно наиболее важно последнее состояние сознания. То есть, если в момент смерти человек имел сильное стремление вернуться, чтобы продолжить свою работу, тогда условия организуются так, чтобы это осуществилось. Но, знаете, есть всякие возможности того, что произойдет после смерти. Есть люди, которые возвращаются в психическое. Знаете, я говорила вам, что внешнее существо очень редко сохраняется; поэтому мы говорим только о психическом сознании, которое действительно всегда сохраняется. И затем есть люди, у которых психическое возвращается в психическую область, чтобы ассимилировать опыт, который они получили, и подготовить их будущую жизнь. Это может занять столетия, это зависит от человека.

Чем более развито психическое, чем ближе оно к своей полной зрелости, тем больше времени между рождениями. Есть существа, которые инкарнируют только спустя тысячу лет, две тысячи лет.

Чем ближе человек к началу формации, тем быстрее реинкарнации; и иногда даже полностью на низшем уровне, когда человек очень близок к животному, он идет вот так (жест), то есть, необычно для людей инкарнировать в детей своих детей, во так, что-то типа этого, или только в следующее поколение. Но это всегда происходит на очень примитивном уровне развития, и психическое существо не очень сознательно, оно находится в стадии формирования. И по мере того, кок оно становится все более развитым, реинкарнации, как я сказала, происходят через большее время одна от другой. Когда психическое существо полностью развито, когда ему больше нет нужд возвращаться на землю для своего развития, когда оно абсолютно свободно, оно имеет выбор между тем чтобы не приходить больше назад на землю, если оно считает, что его работа находится где-то в другом месте, или оно предпочитает оставаться в чисто психическом сознании, без реинкарнации; или же оно может прийти  когда оно хочет, как оно хочет, куда оно хочет, совершенно сознательно. А есть и те, кто соединился с силами вселенского масштаба и с существами Надразума или с кем то в другом месте, кто остается все время в земной атмосфере и последовательно берет тела для работы. Это означает, что в тот момент, когда психическое существо полностью сформировано и абсолютно свободно – когда оно полностью сформировано, оно становится абсолютно свободным – оно может делать все, что ему нравится, это зависит от того, что оно выбирает; поэтому человек не может сказать: «это будет вот так, это будет вот эдак»; оно может делать именно то, что оно хочет, и оно даже может заявить (это бывало) в момент смерти тела, какая будет его следующая реинкарнация и что оно будет делать, и всегда выбирать что оно собирается делать. Но до этого состояния, которое не очень часто встречается, – это зависит исключительно от уровня развития психического и чаяния, сформулированного интегральным сознанием существа – есть еще ментальное, витальное и физическое сознание, объединенные психическим сознанием; итак, в тот момент, момент смерти, момент оставления тела, оно формулирует надежду или стремление, или волю, и обычно это решает будущую жизнь.

Поэтому нельзя задавать вопрос, говоря: «Что произойдет и что должно быть сделано?» Случается всякое и все может быть сделано.

Каждый подразумевает в уме определенную вещь: он задает общий вопрос, но в его уме это совершенно конкретный вопрос; но это – эти вещи человек не обсуждает публично.

(Мать поворачивается к Павитре) Павитра, у тебя есть вопрос?

 

(Павитра отвечает, нет)

 

Ах, какая жалость.

 

Мать, здесь сказано, что свет истины не всегда в нашем распоряжении…

 

Он всегда там; но человек не всегда может его использовать.

 

Но если…

 

Он всегда там; он везде; но он не всегда в вашем распоряжении в том смысле, что вы не знаете как извлечь из него пользу.

 

Но если человек пришел к тебе, чтобы спросить как?

 

А! Но человек не должен задавать личных вопросов. Конечно, если вы спросите меня: «Что я должен делать?» - любой из вас – я скажу вам: «Дети мои, это очень легко, вы должны только позвать меня, и затем, когда вы чувствуете контакт, вы накладываете его на вещь до тех пор, пока она не поймет.»

Но и здесь вы должны знать, что это немного больно; я предупреждаю вас, знаете, потому что вещь зацепилась где-то, и для того, чтоб вырвать её, вы должны иметь мужество; и затем вы прикладываете свет истины, ну и она сгорает, иногда это жжет, знаете ли; вы должны знать как выдерживать это. Искренности должно быть достаточно, чтобы… вместо того, чтобы запирать себя снова и снова, говоря: «Ох! Это больно» - вы должны очень широко открыться и получить полностью.

Некоторые люди имеют в своих головах всевозможные маленькие вещи, подобные этой, темные маленькие вещи. Некоторые люди имеют их здесь (Мать показывает на грудь), другие имеют их ниже внизу, для каждого это зависит… но для каждого это одна и та же вещь, это всегда…Я говорю вам это, потому что это очень примечательно, что если человек делает работу – кто бы он ни был – результат всегда тот же самый, где бы это ни было, будь то в голове или в груди или в любом центре сознания, если он продвигается в своем исследовании достаточно далеко, шаг за шагом, шаг за шагом, неутомимо, то всегда достигает чего-то; издалека это выглядит как горошина… как горошинки… маленькая черная горошина; но если достаточно осторожно подойдете ближе – это зависит от степени концентрации – вы понимаете, что это будто очень маленькая… змейка, размером с микроб, а он очень маленький, весь свернувшийся вот так, закрученный вокруг себя вот так. Затем вы берете его за хвост и вырываете.

 

Милая Мать, существует также много маленьких змеек, как и плохих движений?

 

Да, точно! (Смех). Это создает много, почти армию. Когда это в голове, то это трудно, потому что тогда еще труднее обнаружить их, и человек так наполнен неправильными идеями, что очень трудно навести там какой-либо порядок. Самое легкое найти и излечить, это здесь (Мать показывает центр груди), но именно там это больнее всего; тем не менее это то место, где человек находит это наиболее легко и излечивает это наиболее радикально. Ниже в витале – это более затемнено и запутано – это довольно запутано. Это все перемешано и там есть много таких вещей – когда они там, то их много. Вы должны сначала навести там некоторый порядок, прежде чем найдете их. Там есть некоторые, которые запутаны вот так (жест). Например, многие люди имеют тенденцию гневаться – внезапно он овладевает ими. Пуфф! Они становятся ужасно сердитыми. Именно здесь человек должен искать причину; а здесь все запутано, вот так, все перемешано, и вы должны идти очень глубоко и очень быстро, потому что это распространяется с скоростью потока; а когда это распространилось, то это совершенно масса… словно черный дым, который поднимается и отягощает сознание, и очень, очень трудно навести там какой-либо порядок. Но когда человек чувствует, что эта ярость собирается подняться, если он сразу поспешит туда вот так, в витальный центр, и идет туда с факелом, который хорошо освещает, он может найти уголок. Если человек находит этот закоулок, хоп! он делает это, получает власть над ним, и это прекращается, гнев незамедлительно спадает, даже раньше, чем человек сможет сказать и слова. Я дала этот пример; но существуют сотни других.

Все, что касается чувств, тщеславие, амбиция, страсть – страсть… да, но все же не только материальная страсть: я имею в виду (я не люблю использовать это слово, потому что это пародия, но все же) то, что человек называет любовью – все такое, именно там он находит это, все привязанности, любая сентиментальность, все это, это – там.

 

А в голове?

 

А! В голове находятся все извращения мысли, все вероломство – предательства, их существует огромное количество: человек обманывает свою душу так часто и так упорно, это ужасно – все решения, точки зрения и удобные объяснения, как я сказала вам, и потом некая привычка критиковать… То, чего человеку не хочется слышать, когда есть нечто более высокое, что заставляет вас почувствовать свою ошибку, есть привычка немедленного нахождения объяснения и суровая критика этой идеи или мысли; или же некоторые люди обращают её в посмешище; есть люди, которые сразу же противодействуют ей другой идеей или каким-нибудь общераспространённым мнением или другим. Вы не можете себе представить тот базар, что есть в голове! Это что-то ужасное. Если бы вы взглянули действительно объективно на то, что там происходит, это ужасно – прежде, наведите там какой-то порядок, смотрите ясно, организуйте все это, увидьте, что две противоречивые идеи не выстраиваются в соответствие.

Я знаю большое количество людей, которые прячут  в своих умах противоречивые идеи, не организованные и не синтезированные – вопрос о синтезе их не стоит – но как… почти братское сосуществование  вещей, которые совершенно противоположны, то есть идеи, которые не могут сосуществовать вместе. Вы можете упорядочить их  в широком синтезе, но это конечно же работа более высокого порядка; все же две вещи, две идеи, которые имеют абсолютно противоположные последствия в воздействии и совершенно противоположно объясняют один и тот же факт… и эти две вещи находятся там бок о бок, они даже иногда настолько близки, что человек чувствует их объединенными и живущими вместе, даже не беспокоясь смехотворностью их объединения.

Когда-нибудь я приведу вам ряд примеров. Очень часто я говорю вам это, и никогда не давала никаких примеров; но однажды я подберу некоторые примеры для вас и затем приведу вам их. Вы увидите это; было бы забавно, если бы не было так печально. Большинство люде, имеющих это, даже не замечают этого, это их не беспокоит. Если у вас есть какие-то идеи относительно вещей – у вас несомненно есть некие идеи относительно вещей, относительно мира, о жизни, о смысле и цели существования, будущей реализации; в действительности, у вас есть множество идей – ну и попытайтесь однажды поиграть в одну маленькую игру: поместите все эти идеи перед собой, вот так, и затем приведите их в порядок; вы увидите как легко это будет, и вы, вероятно, хорошо позабавитесь; вы найдете удивительные вещи.

Уже одна эта работа, только эта работа по их выявлению, по простому раскладыванию их бок о бок перед вам, все идеи, которые вы имеете по любому предмету, словно бы вы должны были записать их в качестве упражнения – знаете, как сочинение, которое вас просят написать: «Что вы думаете об этих вещах, об этом предмете?» - и вы должны сделать черновик этого – разместить все идеи бок о бок, и вы увидите, это будет забавно. Если только у вас нет привычки выделять главную идею, если возможно зафиксировать центральную истину, вокруг которой вы выстроите все идеи, вы организуете их в логическом порядке с правильными связями каждой из них, каждая на своем месте, и вы создадите некий монумент из этого – если вы никогда этого не делали, и вы пытаетесь мысленно понять это, то вы реально увидите там  нечто. В действительности, говорю вам, это было бы забавно, если бы ни было так печально. Человек не может даже вообразить до какой степени он может в течение часа думать о совершенно противоположных вещах и это не удивляет его.

Это хорошее упражнение записать это: хорошо, я собираюсь написать короткое эссе на тему: «Что есть…(возьмите это, возьмите все, что угодно, не имеет значения), какова цель жизни?» - или же: «В чем смысл существования на земле?» или «Почему человек рождается для того, чтобы умереть?» - все, что угодно, возьмите вещи подобного рода. Я не предлагаю брать «Почему ты играл в футбол сегодня и будешь играть в баскетбол завтра?», нет, не такие вещи, потому что эти вы можете всегда легко объяснить. Я говорю вам о вещях немного более общих. Разместите все это перед собой, а затем выстройте идеи, которые у вас есть по данному предмету, вы увидите, это будет забавно.

 

Иногда, во время чтения текста, возникают мысли, но тогда как, Милая Мать, человек может отличить свои собственные мысли от мыслей другого человека?

 

О! Этого, этого не существует, нет мыслей другого человека и своих собственных идей.

Никто не имеет собственных мыслей: это необъятность, из которой человек вытягивает сообразно своему собственному родству; идеи – это коллективная собственность, коллективное богатство.

Только существуют различные ступени. Поэтому существует наиболее общий уровень, уровень, в котором купаются все наши умы; это, в действительности, плавает здесь, это уровень «Каждого». А потом есть уровень слегка более высокий для людей, которых называют мыслителями. А затем есть еще более высокие уровни – множество – некоторые из них располагаются за пределами слов, но они все еще являются областями идей. И потом есть те, кто способен проскочить прямо вверх, ухватить нечто похожее на свет и заставить его спуститься вниз со всем своим запасом идей, всем своим запасом мыслей. И идея из более высокой области, если её притянули вниз, организует себя и кристаллизуется в большом количестве мыслей, которые могут по-разному выражать эту идею; и тогда, если вы писатель или поэт, или художник, когда вы все же заставляете её спуститься вниз, вы можете иметь всевозможные выражения, очень различные, а также выбор, строящийся вокруг одной маленькой идеи, но приходящей очень свысока. И когда вы знаете как делать это, вы учитесь различать чистую идею и способ её выражения.

Некоторые люди не могут делать этого в своих головах, потому что они не имеют воображения или писательских способностей, но они могут сделать это через изучение того, что написано другими. Знаете, есть много поэтов, например, которые выражали одну ту же идею – ту же самую идею, но в таких различных формах, что когда читаешь многих из них становится довольно интересно смотреть (для людей, которые любят читать, и читают много). А, эта мысль, вот тот выразил её вот так, а вот этот – вот так, а еще другой сформулировал её вот таким образом и так далее. И поэтому у вас есть целый ассортимент выражений, которые являются выражениями различных поэтом одной единственной идеи там, наверху, высоко наверху. И вы заметите, что есть почти сущностное отличие между чистой идеей, типической идеей и её формулированием в ментальном мире, даже умозрительном или художественном ментальном мире. Это очень хорошая вещь для занятия, если человек любит гимнастику. Это ментальная гимнастика.

 Ну и, если вы хотите быть действительно интеллектуалом, вы должны знать как делать ментальную гимнастику; также как, знаете, если вы действительно хотите иметь довольно красивое тело, вы должны знать как делать физическую гимнастику. Это та же самая вещь. Люди, которые никогда не делали ментальной гимнастики имеют очень бедный ум, совершенно примитивный, и всю свою жизнь они думают, словно дети. Человек должен знать как делать это – не принимайте это серьезно, в том смысле, что человек не должен иметь осуждения, говоря: «Эта идея истинная, а та – ложная; эта формулировка правильна, а та – нет, и эта религия – истинная, а та – ложная» - и т.д. и т.п…,  если вы впадаете в это, вы становитесь абсолютно глупыми.

Но если вы можете увидеть все это, например, возьмем все религии, одну за другой и посмотрим как они выражали одно и то же стремление человеческого существа к некому Абсолюту, то это становится очень интересным; а затем вы начинаете… да, вы начинаете быть способными жонглировать всем этим. А потом, когда вы всем этим овладели, вы можете подняться над этим и взглянуть на все человеческие дискуссии с улыбкой. Поэтому вы становитесь хозяином мысли и может больше уже не впадать в ярость из-за того, что кто-то другой думает не так, как вы, нечто что, к сожалению, является очень распространенной болезнью здесь.

Вот так. Ни у кого нет никаких вопросов?

Этого достаточно? Закончили!

 

23 марта 1955 г.

 

Эта беседа основана на « Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Здесь Шри Ауробиндо говорит: «Что касается вещей в нашей природе, которые выброшены из нас в результате отвержения, но возвращаются назад, то это зависит от того, куда вы их выбросили. Очень часто есть некая процедура относительно этого.» Что это за процедура, Милая Мать?

 

 Это то, что он описывает дальше. Он объясняет впоследствии: что то, что есть в уме, выбрасывается в витал, то, что есть в верхнем витале, выбрасывается в низший витал, и то, что есть в низшем витале, выбрасывается в физическое, а то, что есть в физическом выбрасывается в подсознание. Он говорит это – все это.

 

    Но я думал, что была процедура по отвержению?

 

Нет, это и есть процедура, отбрасывать всегда в более низкую часть существа и в конце концов последнее убежище, как он говорит, находится в несознательном; и для того, чтобы избавиться от чего-либо, по правде говоря, вы должны идти прямо в несознательное; если человек преследует это и там, это не может перейти вниз на более низкий уровень. Поэтому для него есть только одно решение, трансформировать себя.

 

Не может ли человек трансформировать его, не уходя дальше?

 

Это возможно. Но это довольно трудно. Но человек может сделать это, потому что отбрасывание не является наилучшим методом. Знаете, сделать вот так (жест) – это самый простой способ; что-то беспокоит вас, вы делаете вот так (жест), как вы отмахиваетесь от мух; но это немного также как и с мухами, она сделает круг, а затем возвращается назад.

Но все, что необходимо, я объясняла вам в деталях в прошлый раз: найти почему это приходит, почему это находится там, и изменить это – саму причину. Тогда это больше не возвращается, больше нет никакого родства.

Вещи приходят к вам, потому что они имеют родство. Существует нечто, за что они могут зацепиться, некая симпатия где-то, которая может и не быть очень осознаваемой или очень явной, но она есть. И если бы её там не было, то вещь больше бы не приходила. Есть целый набор вещей, которые больше никогда не придут, чтобы обеспокоить вас, если вы однажды изменили ту сущностную точку в вашей природе.

  Я хотела бы спросить, я… я задам вам вопрос: в чем отличие между сублиминальным и сверхсознательным? Нолини собирается рассказать нам это.

 

(Нолини) Сублиминальное – это то, что позади…

 

Внутри, а сверхсознательное – это наверху. Хорошо, именно так я и думала. Но я не была уверена.

Итак! Нет вопросов на этот вечер?

 

Милая Мать, когда мы разучиваем что-то наизусть, чтобы потом повторить это, каков правильный способ разучивания, чтобы это оставалось?

 

Правильный способ, чтобы это осталось, - понять, это не выучить наизусть. Когда вы выучиваете что-то наизусть, то это механистично, знаете ли; но спустя некоторое время, это будет стираться, если только вы это постоянно не используете. Например, вас заставили выучить наизусть таблицу умножения; если вы постоянно используете её, вы будете её помнить, но если волею случая вы годами не будете использовать её, вы полностью позабудете её. Но если вы поняли принцип, вы будете способны вспомнить её. Знаете принцип умножения, если вы понимаете его математический смысл, вам больше не нужно зубрить её, операция будет совершаться довольно естественно в вашем мозгу; и то же самое для всего.

Если вы поняли вещь, если у вас есть чувство принципа, который находится позади, вы можете помнить её бесконечно, сотни лет, если вы будете жить сотни лет; тогда как то, что вы выучили наизусть… спустя некоторое время клетки мозга размножатся, заменятся и некоторые вещи сотрутся. Вы еще слишком молоды  для переживаний подобного рода, но позже человек понимает, что в его жизни есть вещи, которые остаются как вехи, а есть и другие, которые полностью стираются, до такой степени, что человек вообще их не помнит, они уходят. Но есть вещи подобного рода, действительно, словно километровые столбы, как вехи в жизни. Ну и эти вещи были осознанными переживаниями, то есть они были поняты; поэтому переживание остается бесконечно, и лишь крохотным движением сознания вы можете вспомнить это. Но все, что запоминается механически,  если только вы ежедневно не используете это, стирается.

 

Милая Мать, вещи, которые приходят «из всеобщей Природы» означают… ?

 

Что это означает?

 

Я спрошу позже!

 

Существуют движения определенных вибраций, которые являются вибрациями вида, знаете, движения, присущие виду, к которому вы принадлежите, – есть человеческий вид, также как есть и всевозможные другие. Ну и некоторые из этих движений вовсе не являются личными движениями, а движениями видовыми.

Человеческий вид имеет определенные способы существования, которые ему присущи, которые мы воспроизводим почти автоматически, как, например, хождение вертикально, вот так (жест), тогда как кошка ходит на четырех лапах. Этот инстинкт стоять на двух задних лапах, вертикально, присущ человеку, это движение, которое принадлежит виду; сидеть, как мы это делаем, с поднятой вверх головой, ложиться, как мы это делаем, на спину…

Вы можете только понаблюдать за животными: они лежат свернувшись, не так ли? Почти все. Именно с человека, как я полагаю, начался этот способ лежания на спине, растянувшись; я вовсе не думаю, что обезьяны спят таким же образом, я думаю они спят сложившись пополам, именно человек начал привычку подобного рода. И это напоминает мне…

У меня была кошка, – в те дни я обычно спала на полу – которая всегда приходила , проскальзывала под москитной сеткой и спала рядом со мной. Ну и эта кошка спала совершенно прямо, она не спала, как это делают коты; она клала свою голову сюда и затем ложилась вот так (жест), вдоль моих ног с двумя передними лапами вот так, и с двумя маленькими задними лапами совершенно прямо. И когда я однажды ночью увидела это, это было очень, очень забавным. Я спросила себя почему это так, и однажды ночью я увидела маленькую русскую женщину, человека, в меховой дамской шляпке и тремя маленькими детьми, и эта женщина так обожала своих детей, и всегда хотела подыскать для них убежище; я не знаю, я не знаю истории, но я увидела, что у нее с собой было трое маленьких детей, очень маленьких… один такой, другой – такой, и третий – вот такой (Мать показывает разницу в росте), и она тащила их с собой и искала уголок, чтобы положить их в безопасности. Что-то должно быть  случилось с ней, и она должна была внезапно умереть с неким очень животным материальным инстинктом определенного вида, но полная страха – страх, мука и беспокойство – и это нечто должно быть пришло сюда и тем или иным образом реинкарнировало. Это было движение – это не личность, знаете, это было движение, которое принадлежало этому человеку, и должно быть проявилось в кошке. Оно было там по той или иной причине, я не знаю как это случилось, и ничего не знаю об этом, но эта кошка была совершенно человечной в своих приемах. И очень вскоре после этого у нее появилось трое котят, вот таких; это было замечательно, она не хотела оставлять их, она отказывалась оставлять их, она была полностью… она не ела, не ходила удовлетворять свои надобности, она всегда была со своими малышами. Пока однажды у нее не появилась идея – никто, конечно же, не говорил ей – она взяла одного котенка, как они их берут, за загривок, пришла и положила его мне между ступней; я не шевелилась; она вернулась, взяла второго, положила его сюда; она взяла третьего, положила его сюда, и когда все трое были здесь, она посмотрела на меня мяукнула и вышла. И это было первый раз, когда она вышла, с того момента как они появились; она пошла в сад, удовлетворить свои нужды и поесть, потому что была спокойна, они были между моих стоп. И когда она получила своих малышей, она хотел носить их на спине, как женщина. И когда она спала рядом со мной, она спала на спине. Это было совсем не как кошки.

Что ж, эти вещи – привычки вида, движения вида. Есть и множество других, но это лишь пример.

 

Эти животные, которые исключительно похожи на эту, возвращаются ли они после смерти в человеческом теле?

 

 А!

Это была кошка… я не помню как её звали; знаете, у меня было много кошек, поэтому теперь я уже не помню; а был кот, которого звали Кики, это был первый котенок той кошки, а потом был другой, её второй сын (так сказать, рожденный в другой раз), которого звали Бруни.

Тот был восхитителен, и он умер от кошачьей болезни – как есть болезни собак, так есть болезни котят – я не знаю как он подхватил это, но он был чудесен во время своей болезни, и я заботилась о нем, как о ребенке. И он всегда выражал некое стремление. Было время, еще до того, как он заболел… обычно у нас были в те дни медитации в комнате в Библиотеке, в комнате там – собственная комната Шри Ауробиндо – и мы обычно сидели на полу. А там было в углу кресло, и когда мы собирались для медитации, этот кот каждый раз приходил и размещался в кресле, и буквально входил в транс, у него было движение транса; он не спал, он не был сонным, он действительно находился в трансе; он подавал признаки этого и имел поразительные движения, как когда животные спят; и он не хотел выходить из него, он отказывался выходить, он оставался в нем часами. Но он никогда не входил в него до того, как мы начинали медитацию. Он усаживался там и оставался там всю медитацию. Мы конечно заканчивали, но он оставался, и только когда я приходила, чтобы забрать его, звала его определенным образом, возвращала его назад в его тело, тогда он соглашался прекратить; в противном случае, не важно кто входил и звал его, он не двигался. Ну и этот кот всегда имел большое стремление, некое стремление стать человеческим существом; и действительно, когда он оставил свое тело, он вошел в человеческое тело. Только это была очень маленькая часть сознания человеческого существа; это было как бы противоположное движение по отношению к движению той женщины с другой кошкой. Но этот был котом, который перепрыгнул многие рождения, так сказать,  многие психологические стадии, чтобы войти в контакт с человеческим телом. Это было довольно простое человеческое тело, но все же, тем не менее…

Существует отличие в развитии кота и человеческого существа…

Это происходит… Я думаю, что это исключительные случаи, но все же это бывает.

 

В этих случаях есть психическое сознание?

 

 Стремление сознательное, да, сознательное. В нем стремление было очень сознательным, очень сознательным. Это не было сформированное психическое, как когда психическое становится полностью независимым существом, это было не то; но это было стремлением, это пылкое стремление к развитию – как и у нас, знаете, у нас есть стремление стать супраментальным существом, вместо того, чтобы оставаться человеческими существами, что ж, это было нечто абсолютно похожее: это был кот, делающий йогу, – в точности – чтобы стать человеком.

       Возможно, это было из-за того, что его мать имела в себе движение, формацию, эманацию сознания, которое принадлежало человеческому существу; возможно именно это оставило некую ностальгию по человеческой жизни, которая придала интенсивность стремлению. Но он действительно делал ради этого йогу.

 

30 марта 1955

 

Эта беседа основана на «Основы Йоги», глава 5, «Физическое сознание и т.д.»

 

Милая Мать, здесь написано: «Есть Йога-Шакти, лежащая свернутой или во сне…» Как она может быть разбужена?

 

Я думаю, что она пробуждается совершенно естественным образом в тот момент, когда человек принимает решение делать йогу. Если решение искреннее и человек имеет стремление, она пробуждается сама.

В действительности, возможно, именно её пробуждение дает стремление делать йогу.

Возможно, это результат Милости… или после какого-то разговора или чтения нечто внезапно дало вам идею или стремление узнать что же такое йога и практиковать её. Иногда только простого разговора с кем-то является достаточным или прочитанного отрывка из книги; ну и это пробуждает эту Йога-Шакти, и именно она заставляет вас делать вашу йогу.

Сначала человек не осознает её – за исключением того, что нечто изменилось в нашей жизни, принято новое решение, обращение.

 

Что такое эта Йога-Шакти, милая Мать?

 

Это энергия развития. Это энергия, которая заставляет вас делать йогу, в точности, заставляет вас развиваться – сознательно. Это сознательная энергия.

В действительности, Йога-Шакти – это сила делать йогу.

 

Милая Мать, не проще ли тянуть божественные силы снизу?

 

Я думаю, это абсолютно бесполезно.

Некоторые люди полагают, что есть большие резервы энергии – я слышала это очень часто:  большие запасы энергии – в земле, и если они втянут эту энергию в себя, то они будут способны делать вещи; но она всегда смешанная.

Божественное Присутствие находится везде, это хорошо понятно. И в действительности, нет никакого вверху или внизу. То, что называется вверху и внизу, я думаю является скорее выражением уровня сознания или уровня материальности; есть более несознательные или менее несознательные, есть то, что подсознательно и то, что сверхсознательно, и поэтому мы говорим вверху и внизу ради удобства речи.

Но в действительности идея состоит в том, чтобы тянуть энергии из земли, которая, когда вы стоите вертикально, находится под вашими ступнями, то есть внизу по отношении к вам. Но эти энергии всегда смешаны и обычно они очень темные.

Нет вопросов?

(К ребенку, который задал последний вопрос) У тебя есть другой?

 

Милая Мать, что в точности означает: «идти вниз в низшие части или уровни природы»?

 

Это именно идти вниз во тьму, уходить далеко от света для того, чтобы подойти поближе к тьме, уйти подальше от сознания для того, чтобы подойти поближе к несознанию.

В своем сознании человек имеет ощущение поднятия выше того, что невежественно, ординарно и несознательно, поднимания себя – потому что обычно наша голова находится наверху и наша голова более сознательна, чем остальное наше тело – и впечатление, что над ним есть более великое сознание. Поэтому, когда человек совершает  усилие к развитию, одновременно с этим он делает попытку восхождения. Иногда он даже имеет символическое впечатление восхождения на гору и желания достичь вершины, то есть, как можно ближе  к свободным пространствам света, того, что более чисто.

И если человек не позаботится, то совершенно естественно, спонтанно, он соскальзывает назад в обычное сознание.

Существует очень большая сила притяжения в низких, невежественных, ординарных вещах – впечатление притягивания к стопам в глубокую грязь… определенные контакты, определенные действия, определенные движения сознания дают вам впечатление, что вы соскальзываете в темную и грязную дыру.

Часто, когда человек делает усилие и прогрессирует, у него возникает ощущение поднятия над собой в более чистый, более ясный, более истинный свет и сознание. Но если человек не сохраняет свое стремление и не бесповоротно укрепился там, крохотной вещи достаточно, какой-то физической дисгармонии, к примеру, или встречи, оброненного слова или движения, сделанного несознательно, для того чтобы человек почувствовал, что что-то падает; и он больше уже не может удерживать той высоты, где он был, того света. Поэтому он должен снова отходить, взбираться по склону, уходя от притяжения снизу. Иногда это требует времени; человек соскальзывает вниз очень быстро, но обычно взбирается назад с некоторой трудностью.

Это как когда человек борется физически йогическими средствами с болезнью, он продвигается попеременно. Он может преуспеть в, так сказать, вытягивании себя из болезни, в отходе от нее, в обрезании связи, которую он имел с ней; и тогда  он   внезапно всплывает над этим чувством беспокойства, беспорядка и путаницы и понимает, что он вылечился. Но иногда достаточно даже воспоминания, достаточно движения изумления, достаточно воспоминания что это было для того, чтобы все снова вернулось и человек должен был начинать ту же самую работу снова. Иногда он должен начинать снова три, четыре, десять, двадцать раз. И потом некоторые люди могут совершить усилие один раз, а во второй раз они больше уже не делают его хорошо, а в третий раз они его не делают вообще; и они говорят вам: «Ох! Человека нельзя вылечить оккультными средствами, божественная Сила не излечит вас, лучше принимать лекарства.» Поэтому для таких лучше пойти к доктору, потому что это означает, что они не имеют духовной настойчивости и лишь материальные средства смогут убедить их в своей эффективности.

Когда вы хотите изменить что-то в материальной жизни, либо характер, либо функционирование органов, или привычки, вы должны иметь несгибаемое упорство, быть готовым начинать снова одну и ту же вещь сотню раз с той же самой силой, с которой вы делали это в первый раз и словно вы никогда не делали этого раньше.

Люди раздражительные не могут делать этого. Но если человек не сможет делать этого, он не сможет делать йогу, во всяком случае, интегральную йогу, он не сможет изменить свое тело.

Чтобы изменить свое тело, человек должен быть готов делать миллионы раз ту же самую вещь, потому что тело – это существо привычек и функционирует механически, рутинно и для того, чтобы разрушить эту рутину, человек должен упорствовать годы.

Это все?

 

Это не по тексту

 

Это не имеет значения, мое дитя.

 

Милая Мать, истинное я и психическое – это одно и то же?

 

Нет. Истинное я – это то, что называется истина существа. Это божественный элемент, который является вашей индивидуальной реальностью. Это божественный элемент, который делает вас отдельной индивидуальностью, и это одновременно является фрагментом единого Бытия и естественно, самим единым Бытием; то есть, будучи конкретным аспектом, который создает вашу индивидуальность, оно является неотъемлемой частью Единого, которое заставляет вас лишь объективизировать Единое.

Это истинное я. Психическое существо – это земная формация. Именно человеческие существа имеют психическое существо, которое было развито на земле и земной жизнью, и которое является проекцией божественного Сознания в Материю с целью пробудить Материю от её инерции, чтобы она пошла в обратный путь к Божественному.

Но в некоторых случаях истинное я обосновано в психическом существе, то есть оно обитает в психическом существе – но не всегда.

В психическом существе всегда есть божественное Присутствие, но это божественное Присутствие, которое было у истока психической формации, оно является эманацией из божественного Сознания; тогда как истинное я не является земной формацией. Оно превосходит земную формацию.

Это все? Больше нет вопросов? У тебя есть еще один? Ты можешь задать.

 

Милая Мать, когда у человека есть затруднение в течение дня и нет возможности увидеть тебя и рассказать тебе о ней, что он должен делать?

 

 Если нет вообще никакой возможности, вы должны сесть совершенно одни, попытаться стать безмолвным, и звать, звать меня, словно я была тут, заставить меня прийти и положить трудность передо мной, абсолютно искренне и объективно; и потом оставаться очень тихим, очень спокойным и ожидать результата.

И я думаю, что результат придет. Ибо он зависит от природы трудности. Если это проблема, которая должна быть решена, тогда решение придет; если это внутреннее движение, что-то, что шло неправильно, тогда обычно, если вы делаете это очень искренне, то это приходит на свое место; и если это решение, которое должно быть предпринято, если человек не знает должен ли он делать это или нет, тогда тоже, если он очень спокоен, он знает ответ «да» или «нет»; это приходит: «Да» или «Нет». Тогда здесь вы больше не должны дискутировать, ум не должен говорить: «Но если…? и тогда…», ибо тогда все становиться туманным. Вы должны сказать: «Хорошо!» и следовать этому. Но для этого вы должны быть искренними, в том смысле, что вы не должны иметь предпочтений.

Если трудность приходит из одной части существа, желающей одну вещь, а другая часть существа, зная, что он не должен иметь этого, тогда это становится сложным, потому что та часть, которая хочет, может попытаться привнести свою собственную волю в ответ. Поэтому, когда вы садитесь, во-первых, вы должны начать с убеждения её совершить маленький акт самоотдачи, и здесь человек может свершить истинный прогресс, говоря: «Теперь я осознаю, что это так, что я желаю, но готов отдать свое желание, если это должно быть сделано.» Но вы должны делать это не только в голове, это должно делаться искренне, и затем вы делаете то, что я сказала. Тогда вы узнаете – узнаете то, что должно быть сделано.

Иногда легче когда вы запишите это; вы представляете, что я здесь, а затем берете бумагу и пишете на нем то, что вы хотели мне сказать. Тогда иногда только сам факт четкого формулирования этого дает вам истинную картину ситуации, и вы можете получить ответ более легко. Иногда это нужно, иногда – нет, но если вы пребываете в путанице, неком вихре, особенно, если есть витальный всплеск, сам факт принуждения себя выразить это на бумаге уже успокаивает вас, он начинает работу по очищению.

В действительности, человек всегда должен делать это, когда он чувствует, что захвачен импульсом того или иного рода, в особенности импульсом гнева. Если человек принимает это как абсолютную дисциплину, то вместо того, чтобы действовать или говорить (потому что речь – это действие), вместо того, чтобы действовать под влиянием импульса, если человек уходит и затем делает как я сказала, он садится спокойно, концентрируется и затем спокойно смотрит на свой гнев, он записывает его, а когда он закончит писать, гнев уйдет – во всяком случае, чаще всего.

 

6 апреля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Что такое психоанализ Фрейда, милая Мать?

 

А, дитя мое, это то, что было в моде, в очень большой моде, в начале столетия… нет, в середине столетия!

(Мать обращается к Павитре) Ты знаешь, Павитра, когда он был в моде?

 

 Павитра: В начале столетия.

 

В начале столетия, вот так.

Это то, что Шри Ауробиндо называет: опасным, бесполезным, невежественным, поверхностным; и это было модно, потому что люди любят подобные вещи, это в точности соответствует всему нездоровому в их природе. Вы же знаете как дети любят гулять по грязи! Ну и взрослые люди не лучше, чем они. Вот!

 

Милая Мать, что в точности означает «сублиминальное существование»?

 

Ну, это то, о чем он говорит. Это то, что находится позади. Я думаю, это можно было бы назвать тонкое физическое, тонкий витал, тонкий ум. Это нечто, что пребывает позади того, что проявлено. Человек может представить, что то, что проявлено, - это как бы уровень или как корка или кора; это то, что мы видим и с чем мы находимся в контакте. И она накрывает нечто, она накрывает или выражает нечто, что является более тонким и служит в качестве его поддержки.

Когда человек спит, он очень часто идет в это сублиминальное существо и там вещи почти такие же и все же не полностью аналогичны; есть большое сходство и все же есть различие; и обычно его больше. Человек имеет впечатление вхождения в нечто более широкое; и например человек чувствует, что он может сделать больше, что он больше знает, он имеет силу и ясновидение, которых он не имеет в обычном сознании; во время сна у него есть впечатление, что он знает гораздо больше вещей, чем человек в пробужденном состоянии. Нет? Такого разве не случалось? У вас не было снов подобного рода?... когда человек видит сны и знает много, к примеру, о тайных причинах вещей, о том, что выражает движение… все такое, он чувствует, что он знает это. Например, когда человеку кто-то снится, он лучше знает что тот думает, чего он хочет, все эти вещи, лучше, чем когда находится в бодрствующем контакте с ним. Это происходит когда человек входит в сублиминальное. Очень часто человек видит сны в сублиминальном.

 

Имеет ли сублиминальное контакт с психическим?

 

Не напрямую, не более прямо, чем внешнее существо. Если внешне в вашем обычном сознании вы имеете контакт с психическим, то то также имеет контакт с психическим, или вернее, можно сказать, наоборот: если то имеет контакт с психическим, то это помогает вам иметь контакт с психическим, но не обязательно, не всегда; это зависит от уровня развития существа. Оно не обязательно более озарено, более уравновешено – нет. Оно более тонкое, оно менее тупое, чем наше внешнее сознание. Наше внешнее сознание такое тупое, оно не имеет глубины; как и наше внешнее понимание не имеет глубины, наши чувства не имеют глубины; все это словно плоскость. Поэтому здесь это полнее, но не обязательно более истинное.

 

Тогда почему это самое важное?

 

Потому что это внутреннее. Это то, что поддерживает внешнее. Внешнее – это только проявление этого. Как я сказала, во сне, когда человек уходит туда, он знает вещи, которых он не знает, он может иметь вещи, он находится в контакте с вещами, о которых он не знает в бодрствующем сознании, потому что оно слишком поверхностное.

Оно словно внутренняя сторона чего-то. Внешнее является выражением этого, но полностью внешним выражением. Поэтому, естественно, оно выглядит тем же самым; во всяком случае, больше, чем похоже, оно имеет тождественность с тем, что мы видим из него снаружи. Мы видим форму, не так ли, выражение; ну и это выражение не обязательно аналогия – более чем аналогия – идентичность с тем, что внутри. Поэтому, если внешне мы видим, что кто-то абсолютно в неведении относительно своего психического существа, то невозможно, чтобы внутренне он совершенно осознавал его; он может быть ближе, но он не может осознавать психическое, не воспроизводя это вовне. Поэтому, если оно не отражается снаружи, это означает, что оно в действительности не установлено внутри.

Понятно, нет?

 

Не очень хорошо.

 

Тогда что же нам сделать? Задай другой вопрос на эту же тему. Возможно так ты поймешь лучше.

 

Является ли сублиминальное я тем же самым?

 

Дитя мое, если ты начинаешь спрашивать меня такие вещи, ты должен задать их господину, который сидит позади тебя [Нолини], потому что такие вещи я позабыла.

Где находится сублиминальное я, упоминаемое здесь?

 

«Сублиминальное я стоит позади и поддерживает всего поверхностного человека…»

 

 Это то, что я только что сказала вам. Я только что это вам сказала. Как мы можем объяснить это?

 

(Долгое молчание)

 

Это возможно – возможно – нечто похожее на вот это, как вкус у фрукта. Знаете, вы видите фрукт, он имеет внешний вид, он имеет определенный цвет, он кажется вам определенного вида, но вы не сможете очень хорошо знать на что похож его вкус до тех пор, пока вы его не попробуете, то есть, до тех пор, пока вы не войдете внутрь него. Это нечто похожее, что-то аналогичное этому.

Или это может быть как в часах – замечу, что это только для того, чтобы помочь вам понять меня, в действительности это не так, это только попытка заставить вас понять меня – когда вы смотрите на часы, вы видите циферблат и двигающиеся стрелки, но если вы хотите узнать часы, вы должны открыть их и увидеть работу внутри.

Это нечто похожее – вы видите только результат здесь; существует причина позади.

 Мир, как мы видим его, и наше внешнее сознание являются результатом чего-то, что находится позади, которое Шри Ауробиндо называет сублиминальное. И оно само по себе, как он говорит, приводится в движение импульсами, которые приходят из подсознательного снизу и сверхсознательного сверху, и таким образом это как бы собрано там, и когда это организовано там, оно выражается во внешнем сознании, обычном сознании.

Наилучшим способом является пойти туда; когда вы сходите туда, вы поймете что это такое. Это не сложно; человек ходит туда постоянно во снах, очень легко, без всякого усилия.

 

Как мы можем понять, что мы ушли туда?

 

Если вы вспомните, вы поймете. Если человек помнит некую разницу во впечатлении, которое он имеет: человек имеет определенное впечатление, и когда он возвращается, он чувствует нечто типа разрыва связи, впечатление различно, даже точка зрения, которую человек имеет относительно вещей, другая. Ну и, если человек помнит это, он понимает. Если имеют такую привычку, человек может даже во время разговора или делания чего-то, очень хорошо осознавать – прежде всего, когда говорит или думает, или размышляет над чем-то – второй уровень, который находится позади, более обширный, в котором вещи организуются гораздо более синтетично  (не явно понятны), чем во внешнем сознании. Если человек лишь немного поразмышляет и посмотрит на то, как он думает, он сможет увидеть это позади очень хорошо, он может увидеть две вещи, двигающиеся вместе, вот так (жест)… сформулированная мысль и источник мысли, который находится позади. И затем, когда человек думает, знаете, у него есть впечатление как бы запертости в чем-то; тогда как там сразу же человек чувствует, что он находится в контакте со многими другими вещами; и это гораздо больше.

 

Милая Мать, на что должна походит истинная психология?

 

Истинная психология, что ты имеешь в виду под истинной психологией?

 

 Потому что мы сказали…

 

Шри Ауробиндо говорит, что это не истинная психология, он говорит, что современная психология не имеет знания. Истинная психология должна быть психологией, которая имеет знание.

Психология означает…  Каково точное значение слова логос? Это знание, наука; и психика означает душа. Поэтому это означает наука о душе или наука о психике. Это изначальный смысл. В настоящее время он сделал из этого знание всех внутренних движений, которые не являются чисто психическими движениями, знаете, все, что касается чувств, мыслей, даже ощущений в их утонченности.  Но истинная психология – это знание о душе, то есть знание о психическом существе. И если человек имеет знание о психическом существе, он одновременно  имеет знание обо всех истинных движениях существа, внутренних законах существа.

Это истинная психология, но это этимологическое значение слова, а не то, как оно используется в настоящее время.

 

Почему для человека менее легко идти вниз в низшие части природы, чем приносить вниз свет?

 

О! Это о том? Это, знаешь ли, теории. Это разве то, что я читала этим вечером?

 

Нет, Милая Мать, последнее время… «Легче!»… Я сделал ошибку. Это «легче»…

 

А! Хорошо. Поэтому прочитай снова предложение четко?

 

Почему для человека легче спускаться вниз в более низкие части природы, чем приносить вниз свет…

 

  Это так написано?

 

Я не знаю.

 

Ты не можешь найти это?

 

Это, возможно, другой способ!...

 

Возможно другой способ!...

 

Здесь этого не написано.

 

Не написано? Тогда откуда ты это взял?

 

«Если вы идете вниз в ваши низшие части, или уровни природы, вы должны быть всегда осторожны и сохранять бдительную связь с …»

 

Но здесь не идет разговор о том, что это легче или труднее. Что она хочет сказать?

 

(Павитра) Есть абзац: «Если вы идете вниз в низшие части, или уровни природы, вы должны всегда быть осторожными, чтобы сохранять бдительную связь с высшими… уровнями сознания,» и пр. Затем позже: «Самый безопасный способ – оставаться в высшей части сознания и оказывать давление оттуда на низшее с целью изменения.»

 

Да, но здесь нет связи с тем, что ты спросила.

Самый легкий способ заключается именно в том, чтобы не идти вниз, оставаться наверху и оттуда прикладывать давление на то, что находится снизу. Но если вы спускаетесь вниз, то очень трудно сохранять контакт с тем, что наверху; поэтому, если человек забывает, он может ничего не сделать, он становится похожим на ту часть, в которую он спустился. Поэтому, поскольку это очень трудно осуществить, наоборот, лучше оставаться в своем высшем сознании и оттуда воздействовать на низшие движения, не спускаясь в них.

Например, как когда человек испытывает гнев, поднимающийся из подсознания; ну и, если он хочет контролировать его, он должен быть очень осторожным, чтобы не отождествляться с ним. Человек не должен спускаться в него. Он должен оставаться в своем сознании, наверху, спокойным, мирным, и оттуда смотреть на этот гнев и прикладывать свет и спокойствие на него, с тем, чтобы он стих и исчез. Но если человек начинает отождествляться с ним, то он тоже становится в гневе, он не сможет изменить его.

Что-нибудь еще? Ничего! Нигде. Никому нечего сказать? Ничего! Ну? Нет? Это все? Вы все поняли? Хорошо, тогда мы закончим, если все убеждены.

(К ребенку, который задал вопрос) Ты хочешь что-то еще спросить? О! Она приготовила кучу вопросов. Но не таких, как этот! Ты должна, по крайней мере, понять текст, перед тем, как спрашивать. Теперь, какой твой другой вопрос?

 

Он по поводу того, что ты читала последний раз: «высшее уже регенерировало уровни сознания», о которых говорилось.

 

Да и так?

 

Я не понимаю.

 

Что ты не понимаешь? Ты не знаешь что означает «регенерировало»?

 

Да, воспроизвело то, что было…

 

Регенерированный означает трансформированный, сделанный совершенным, очищенным и озаренным. И тогда это вопрос, касающийся всех уровней сознания, от самого материального до наиболее тонкого. Поэтому на этих планах сознания существуют части, которые более озарены, чем другие.

Итак, в чем состоит твой вопрос? Ты хочешь узнать какие части твоего существа более озарены?

 

Да

 

А! Давай посмотрим. Мы могли бы сыграть в маленькую игру:

Какая часть существа в каждом имеет более полную веру в божественную Милость?

 

Психическая.

 

А, нет! Я говорю о переживании, а не о словесном знании. Я говорю… какая часть вас самих имеет самую большую веру в божественную Милость? Она может быть в физическом, она может быть в витальном, она может быть в психическом, она может быть в той или иной части или в той или иной активности. Например, есть люди, которые имеют абсолютно ментальную реализацию контакта с Милостью, веры в Милость; и тогда, как только они находятся в их витальном или физическом сознании, больше не остается ничего. А есть и другие, наоборот, кто, даже физически, в их теле.. кто, возможно, не обладает большим ментальным знанием, но кто в их физическом сознании имеет абсолютную веру в божественную Милость, и полное доверие, и они живут вот так в этой вере и доверии. Есть еще то, кто имеют её только в своих глубоких чувствах; и их мысли блуждают. А есть и те, кто имеет даже витальную веру – такие редки, но они существуют – кто имеют витальную веру в божественную Милость, что все всегда будет идти абсолютно хорошо – с большим чувством силы. Но разве ты никогда не проделывала с собой такого упражнения, чтобы посмотреть? Во-первых, есть ли у тебя вера в божественную Милость?

 

Да.

 

Да! Хорошо, это уже хорошо. И тогда где, в какой части твоего существа? Есть ли она в твоих мыслях, есть ли она в твоих чувствах, есть ли она в твоих ощущениях, есть ли она в твоей физической активности? Если она есть везде одновременно, то ты совершенное существо, и я поздравляю тебя.

 

Ощущения.

 

Ощущения? У тебя есть ощущение этого? Тогда ты очень редкая личность! (смех)

 

Нет, это в чувстве.

 

А, чувство – это другое. Обычно она находится в чувстве, но есть люди, которые имеют её сначала в мысли, кто имеет некое ментальное знание, и затем, на этом все, там это и заканчивается. А некоторые люди имеют чувство и не имеют ментального переживания, их ум вот такой…

 

А не может ли так быть, что кто-то имеет в себе чувство, а в другое время - это мысль?

 

Это другое явление. Это означает, что эта вера, это доверие к божественной Милости находится в психическом – позади, там, вот так, психическое всегда там. Поэтому иногда она находится в чувстве, иногда это мысль, иногда даже именно тело находится в контакте с психическим, под влиянием психического, даже не зная об этом; и в тот момент эта разновидность доверия, веры таким вот образом выходит вперед и поддерживает. Это происходит, когда человек имеет мгновенный контакт со своим психическим. Например, когда у вас есть очень большая трудность или очень большая физическая опасность, и внезапно чувствуете это, эта сила входит в вас, сила веры, абсолютного доверия божественной Милости, которая помогает вам. Поэтому это означает, что есть сознательный контакт со своим психическим существом, и оно приходит, чтобы помочь вам – это дарована особая милость. Это то состояние, которое должно быть наиболее частым здесь, ибо этот контакт установлен все время, сознательно, умышленно, в каждом. Поэтому этот случай должен быть самым частым, он наиболее нормален – здесь. То есть, сообразно той части, которая активна или сообразно потребности момента, она присутствует здесь или там или там, внезапно вы чувствуете эту веру, которая овладевает вами и направляет вас. Это именно так. Ну вот!

 

13 апреля 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Есть у кого-нибудь какие-либо вопросы?

 

Милая Мать, здесь написано: «Мне вообще трудно принимать всерьёз этот психоанализ…»

 

Это означает, что он просто смеется над этим.

 

(ребенок продолжает читать) «…когда они пытаются тщательно исследовать духовное переживание мерцанием…»

 

«…мерцанием своих факелов». Это шутка; то есть это очень крохотный свет, совсем ничего, и что они думают, что могут судить духовные переживания этим светом, который не лучше, чем маленький факелок; это означает нечто не имеющее силы. Это шутка.

Но что ты хочешь спросить?

 

Здесь, «духовное переживание мерцанием своих факелов…»

 

Да, это так, это означает, что они хотят судить духовные переживания очень крохотным светом, который ничего не стоит, который не имеет силы, факел, фонарь, это полная ерунда. Эти люди хотят объяснить все самыми материальными и самыми заурядными феноменами человеческой жизни; и они хотят объяснить все, включая творение и все высшие явления с помощью всех мелких физических привычек наиболее заурядного сознания. Это абсолютно смехотворно.

 

Милая Мать, что такое «супер эго»?

 

Супер эго означает эго, которое преувеличено, раздуто, сделано более важным, даже, чем оно может быть… Все это письмо – насмешка. Супер эго означает эго, которое еще более эгоистично, чем обычное эго, нечто раздутое, нечто, пытающееся быть очень большим, тогда как является полным ничто.

 

Но почему «подземное супер эго»?

 

Подземное, да, это означает что-то скрытое, что-то очень низкое в сознании, глубоко внизу, очень глубоко внизу. «Подземное» дает впечатление  чего-то сильно затемненного, глубоко внизу, скрытого в тени: наиболее материальные движения – эго, которое пытается стать важной персоной.

 

Милая Мать, иногда мы видим во сне обычные вещи, но иногда – нет…

 

Да, именно об этом Шри Ауробиндо и говорит, не так ли? Он говорит, что не все сновидения являются обычными снами, ассоциациями памяти, что есть сновидения, которые являются откровениями. Здесь он описывает все виды и типы снов.

 

Мать, зависит ли это от дня? Если человек более сознателен днем, у него будут хорошие сновидения?

 

Очень трудно сказать от чего это зависит.

Бывает, что когда вам нужно сновидение о чем-то, с тем чтобы оно могло прояснить вам какой-то элемент ваше природы, дать вам указание относительно усилия, которое вы должны сделать, то оно приходит.

Возможно, это зависит от сознания, которое наблюдает за всеми; и при условии если человек лишь слегка открыт, оно может направить его и дать надежные указатели.

Я думаю есть целая категория снов, которые абсолютно банальны, бесполезны и просто утомляют, которых можно избежать, если перед отходом ко сну человек делает небольшое усилие концентрации, пытается привести себя в контакт с самым лучшим в себе, через устремление или молитву, и засыпать только после этого… Обычно существует целая категория снов, которые бесполезны, утомительны, которые мешают вам хорошо отдохнуть – всего этого можно избежать. А потом, если человек действительно преуспел в своей концентрации, вполне возможно, что он может иметь ночью не просто сны, а переживания, которые человек начинает осознавать и которые очень полезны, указатели, как я только что сказала, указатели относительно вопросов, которые вы задавали себе и на которые вы не имели ответов; или же набор обстоятельств, где вы должны принять решение и не знаете какое решение принять; или же некую черту вашего характера, которая явно не показывает себя вам в бодрствующем сознании – потому что вы настолько привыкли к ней, что не осознаете её – но нечто, что вредит вашему развитию и затемняет ваше сознание, и которое показывается вам в символическом разоблачающем сне, и вы начинаете четко осознавать вещь, затем вы можете воздействовать на нее.

Это зависит не от того, что было в течение дня, потому что это не всегда оказывает значительное воздействие на ночь, но от способа, в котором человек отошел ко сну. Достаточно только иметь в момент засыпания искреннее стремление, чтобы ночью, вместо того чтобы было затемнение сознания, могла быть польза понять что-то, иметь переживание; и тогда, это приходит не всегда, это имеет шанс прийти.

Также вы знаете, что есть целая масса активностей ночи, которых человек вообще не помнит. Иногда, когда человек пробудился довольно медленно и спокойно, когда он не вскакивает во время пробуждения, когда он пробуждается довольно спокойно, очень медленно, не шевелясь, он имеет смутное впечатление чего-то, что происходило, и что оставило отпечаток на его сознании – у вас есть свой собственный способ пробуждения – конкретный, иногда даже странный. И поэтому, если вы остаетесь очень спокойными и внимательно наблюдаете, не двигаясь, вы заметите некое полу-воспоминание активности, которая имела место ночью, и если вы остаетесь сконцентрированными на нем, неподвижными еще какое-то время, внезапно оно может вернуться, вот так, словно нечто появилось из-за вуали, и вы можете ухватиться за хвост сновидения. Когда вы держите хвост – только маленькое событие – когда вы держите хвост, вы тянете его, вот так, очень нежно, и оно приходит. Но вы должны быть очень спокойны и должны не двигаться. И обычно эти сны очень интересны; эти активности очень инструктивны.

Человек ночью делает массу вещей, о которых он не знает, и если он узнает, знаете, когда он начинает осознавать, он может начать обладать контролем. Не будучи сознательным, у вас вообще нет контроля. Но когда вы начинаете быть сознательными, вы можете также начать иметь контроль. И тогда, если вы контролируете свои активности ночью, вы можете спать гораздо лучше; ибо тот факт, что, когда вы пробуждаетесь, вы часто, по крайней мере, также усталы, как и когда вы ложились спать и имеете ощущение лености, показывающее, что вы делали массу бесполезных вещей во время ночи; вы утомляете себя, блуждая в витальных мирах или двигаясь в уме в безумной активности. Поэтому, когда вы встаете, вы чувствуете усталость.

Ну и, когда вы имеете контроль, вы можете это полностью прекратить… прекратить это перед отходом ко сну… сделать себя словно широкое море, то есть, полностью тихое, спокойное и обширное…, вы можете сделать ваш ум во так, широким, спокойным, словно плоскость, неподвижное пространство; тогда ваш сон великолепен.

Конечно, здесь также встает вопрос о людях идущих в своих снах в очень плохие места в витальных мирах и тогда, когда они возвращаются, иногда они больше чем устали, иногда они больны, или они абсолютно истощены. Это потому что они были в плохих местах и сражались. Но это несомненно имеет какое-то отношение к состоянию сознания во время бодрствования. Если, к примеру, вы были очень сердиты в течение дня, то знаете, есть много шансов, что ночью вы будете в витальной битве какое-то время. Это бывает. Это все? Больше ничего?

 

Что означает «небесный архетип лотоса»?

 

Это означает первичную идею лотоса.

Каждая вещь, которая выражена физически, была где-то задумана, прежде чем быть реализованной материально.

Есть целый мир, который является миром костюмеров, где создаются все представления. И этот мир очень высок, гораздо выше чем миры ума; оттуда эти формации, эти творения спускаются вниз и выражаются в физических реализациях. И всегда есть большое отличие между совершенством идеи и тем, что материализовалось. Очень часто материализованные вещи словно карикатуры в сравнении с первичной идеей. Вот что он называет архетипом. Это происходит в мирах… не всегда одних и тех же, это зависит от вещей; но для многих вещей в физическом первичные идеи, эти архетипы были в том, что Шри Ауробиндо называет Надразумом.

Но есть еще более высокая область, чем эта, где истоки еще чище и если человек дотягивается до неё, достигает её, он находит абсолютно чистые типы того, что проявлено на земле. И тогда очень интересно сравнить, чтобы увидеть до какой степени земное творение является ужасным искажением. И более того, только когда человек может достичь этих регионов и увидеть реальность вещей в их сущности, он может работать со знанием, чтобы трансформировать их здесь; в противном случае на чем мы можем основывать нашу точку зрения, чтобы задумывать лучший мир, более совершенный, более прекрасный, чем существующий? Это не может быть нашим воображением, которое само по себе является чем-то очень бедным и очень материальным. Но если человек может войти в то сознание, подняться прямо к этим более высоким мирам творения, тогда с этим в его сознании человек может работать над тем, чтобы материальные вещи приняли свою реальную форму.

 

Мать, ночью, если человек видит кого-то умирающим, и спустя несколько месяцев он снова видит того же самого человека умирающим, что это может означать? Что? этот человек в опасности?

 

Во сне он видит человека… и несколько месяцев спустя он видит его снова?...

 

Да, умирающим.

 

Он видит человека умирающим и затем спустя месяцы он видит его умирающим во второй раз, тот же самый человек! Он живой или мертвый?

 

Живой.

 

Это становится тревожным, мое дитя! Я не знаю; это зависит абсолютно от случая.

Это может быть духовная смерть, это может быть витальная смерть, это может быть смерть чего-то в существе, что должно исчезнуть (и тогда это означает развитие), это может быть предостережением, это может быть масса вещей. Нельзя объяснить это, если только не имеешь обстоятельства сна. Но вы должны иметь то, что мы могли бы назвать юриспруденцией своих снов. Ты никогда не сравнивал сны с происходящими событиями?... например, случалось ли это с тобой – я знаю, что это бывает – что ты видишь кого-то умирающим, и этот человек действительно умирает? Но ты не видишь его умирающим снова во второй раз. Если ты видишь один и тот же сон дважды, это означает одно из двух: либо что он оставил ещё раз другое состояние бытия, знаешь, что он вышел в витальное сознание или позже из этого витального сознания он вышел, чтобы войти в психическое сознание. Это может быть это. Но тогда существуют безошибочные признаки. Сон не может обманывать тебя, и это не может быть сходным. Или это может быть просто то, что было нечто, что было глубоко отпечатано в мысли, в мозгу, и что в определенных обстоятельствах, которые могут иметь много причин… все же в определенных обстоятельствах… это впечатление начинает снова быть активным и дает вам тот же самый сон еще раз. Если это идентичный сон, он может быть этим, только мозговым феноменом.

Многие сны являются просто феноменами мозга, то есть вещами, которые снова входят в активность под влиянием тех или иных воздействий и вызывают те же самые картины, иногда в точности те же самые, иногда со слегка другими ассоциациями и связями; поэтому есть отличия.

Иногда некоторые сны повторяются, знаете, часты сны, которые являются уроками или указателями, сны, которые сообщают вам что-то или хотят привлечь ваше внимание к чему-то, или проявить бдительность к чему-то. Очень часто бывает, что они возвращаются либо в течение короткого промежутка времени, либо через определенный промежуток времени. И обычно это означает, что в первый раз впечатление было очень слабым, человек не запомнил это хорошо. В третий раз, или даже после второго, человек уже имеет смутное впечатление: «Почему! Это же не в первый раз» - когда он видит это. Затем третий раз это четко, точно, абсолютно и он вспоминает: «А! Да я уже трижды видел это!»

Обычно эти сны крайне интересны и дают вам точные указатели: либо о чем-то, что должно быть сделано либо о чем-то, что не нужно делать, или о мерах предосторожности, которые нужно принять, или, возможно, о ваших связях с кем-то, что вы должны ожидать получить от человека, как вам следует действовать по отношению к нему или в определенных обстоятельствах.

Вы видите, это совершенно маленькие детали, очень маленькие детали, которые возвращаются таким вот образом; иногда это приходит немедленно: одну ночь, вторую ночь, третью ночь; иногда это возвращается через недели.

 

Милая Мать, чтобы получать пользу от наших ночей, чтобы иметь хорошие сны, необходимо ли, чтобы человек поздно ночью ничего очень интеллектуального не делал, или что он не должен есть слишком поздно ночью или делать что-либо внешнее?

 

Это зависит от человека; но конечно, если вы хотите спать спокойно ночью, вы не должны учиться незадолго до сна. Если вы читаете что-то, что требует концентрации, ваша голова будет продолжать работать и поэтому вы не будете спать хорошо. Когда ум продолжает работать, он не отдыхает.

Идеал, знаете, - это войти в интегральный покой, то есть неподвижность в теле, совершенный покой в витале, абсолютное безмолвие в уме – и сознание выходит из всех активностей, чтобы войти в Сатчитананду. Если вы можете делать это, то, когда вы пробуждаетесь, вы встаете с чувством исключительной силы и совершенной радости. Но не очень, не очень легко сделать это. Это может быть сделано; это является идеальным условием.

 Обычно это бывает совсем не так, и большую часть времени, почти все часы сна, растрачиваются в каких-то беспорядочных активностях; ваше тело начинает метаться в постели, вы пинаетесь, вы крутитесь, вы вздрагиваете, вы поворачиваетесь вот так и вот так, а затем вы делаете это (жест), а затем это… Поэтому вы совсем не отдыхаете.

 

В течение дня у нас нет времени, поэтому мы вынуждены готовить уроки ночью.

 

Ох, всегда существует пятьдесят тысяч причин для того, чтобы делать вещи! Вы вовсе не должны поднимать здесь моральные вопросы. Вы можете исполнять свою обязанность и  абсолютно… бескорыстным образом, и все же она может в то же самое время мешать вам спать.

Моральным проблемам нет никакого дела до внутреннего развития. Я сожалею, что говорю вам это, но человек идет той или иной дорогой. Вы можете сделать себя абсолютно больными, делая что-то абсолютно… как бы выразить это?... бескорыстное, знаете, что не имеет ничего эгоистичного в себе, и вы можете быть очень здоровыми, будучи абсолютно эгоистичными. Это не приходит таким образом. Тут не эффективен этот вид нравственности.

Существует большое различие между обладанием нравственного сознания и сознания, которое выражает истину. Но я должна сказать, что бесконечно более трудно иметь сознание, которое выражает истину, чем иметь моральную совесть, потому что любой дурак, который знает социальные правила и следует им, имеет моральное сознание, в то время как для того, чтобы иметь сознание истины он не должен быть идиотом – во всяком случае, это первое условие!

 

Это именно то, как я терял впустую свои ночи больше года!

 

Да. Но не думаете ли вы, что все эти вещи являются результатом нехватки организации в вашей жизни? Человек живет от мгновения к мгновению, по мере прихода вещей, так или иначе. Или же он совершает некое усилие по ментальной организации, которая совсем не соответствует истине, и поэтому разрушается каждую минуту.

Но если человек организовал свою жизнь в соответствии с более высоким принципом сознания и без нащупывания, как он обычно пытается, то есть, с точным указанием в каждую минуту того, что должно быть сделано, и как это должно быть сделано, я думаю, что он смог бы так управлять, чтобы вещи не становились неуклюже трудными. Быть хорошим учителем – это очень хорошо, но возможно нет абсолютной необходимости исправлять все домашние задания прямо перед тем как идешь спать. Я не знаю, знаете ли, потому что я никогда не была хорошим учителем, поэтому я никогда не готовила упражнения для своих учеников и никогда не исправляла домашние работы своих учеников. Но все же, мне кажется, что это должно быть вполне возможно.

Обычно, вместо того, чтобы очень тщательно выбирать себе работу и брать точно то, что ты можешь сделать и делать это так хорошо, как ты можешь, очень часто человек берет слишком много. И в этом слишком многом есть много вещей, которые по меньшей мере лишь частично полезны, которые могли бы быть значительно уменьшены, без вреда для результата (замечу, что я не делаю общего правила из этого, это лишь опыт, который я имею); и когда человек очень внимателен к внутреннему указанию и отказывается быть швыряемым волнами, которые приходят извне, эти волны являются всевозможными движениями возникающими от воли других или от некой рутины обстоятельств или от оппозиций, приходящих от сил, которые не очень то благоприятны – поэтому, вместо того, чтобы быть толкаемыми вот так и приводимыми в движение этими вещами, если человек получает очень четкое, очень точное внутреннее указание и следует ему без увиливаний, знаете ли, без всяких колебаний, немного строго – в действительности, если это не нравится другим, тем хуже для них, - ну и так получается, что он встает на путь хозяина обстоятельств, что они организуются благоприятно, и что человек делает гораздо больше работы за гораздо меньшее время.

Существует способ уменьшения времени, необходимого для делания вещей, через значительное усиление концентрации. Некоторые люди не могут делать это долго, это утомляет их; но это как поднимание тяжестей, не так ли, человек может быть приучен к этому. И затем, если вы можете преуспеть в овладении этой силой концентрации и в полном успокоении своего ума – ибо это в действительности первое условие – и если в этом спокойствии вы концентрируете его, концентрируете, концентрируете, концентрируете на том деле, которое вы хотите сделать, на работе, которую вы должны сделать или действии, которое вы должны осуществить, вы сможете… это приходит как некая очень спокойная, но всемогущая сила продвижения, и вы идете вперед единым движением… без колебаний, вы без преувеличения можете сделать за четверть часа то, что в противном случае заняло бы час. И таким образом это дает большое преимущество в том, что это дает вам время, и в том, что после этого, вместо того, чтобы переходить от одной активности к другой, от одного возбуждения к другому, вы можете на несколько минут полностью расслабиться и получить полный покой. Это дает вам время для отдыха; и естественно, что в этом покое, поскольку вы расслаблены, все, что могло бы быть немного напряжено, расслабляется и приводится в порядок,  и это возвращает вас в состояние, в котором вы снова можете совершать другую концентрацию. Попробуйте!

 Вот так. Это все? Нет вопросов?

Тогда до свидания, дети мои.

 

27 апреля 1955г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое Сознание и пр.».

 

Милая Мать, в чем разница между символическим сном и видением?

 

Обычно человек имеет видение, когда он не спит, когда он пробужден. Когда он пробужден и уходит внутрь себя – либо в медитации, либо в концентрации – он имеет видения. Или ночь вы можете не спать… оставаться распростертыми, оставаться спокойными, не спать и вы можете иметь видения.

Сны приходят, когда человек спит, то есть, когда он больше не имеет бодрствующего сознания; тогда как в видении человек находится в бодрствующем сознании, но он успокаивает или останавливает его, и именно другое более внутреннее сознание пробуждается. Это как будто человек имел бы другую пару глаз позади этих, глаз, которые могли бы видеть в витале вместо того, чтобы видеть в физическом. И это всегда там. Только, когда человек сосредоточен на наиболее материальной жизни, он не замечает этого. Но некоторые дети имеют два [зрения] вместе, они видят даже физически всевозможные вещи, которые не являются физическими. Обычно о них говорят, что они говорят глупости; поэтому они прекращают говорить о них. Но они видят не только это, только физическое, они видят другие вещи позади. Человек может иметь видения с закрытыми глазами, он может иметь видения с открытыми глазами; тогда как во время сновидения человек всегда спит.

Есть какие-то другие вопросы?

 

Как мы можем отличить символический сон от других снов?

 

Для каждого это по-разному; но это вопрос впечатления, которое имеет человек. Обычно символические сны гораздо четче, более точны, более скоординированы и несут с собой некое сознание чего-то, что является истинным… Я не знаю… человек помнит его лучше, он не искажен воспоминанием. И затем, это все?

 

 Милая Мать, есть вопрос Джётиндры.

 

А! Что хочет узнать этот ребенок?

 

 Он хочет знать: когда у человек сильная боль или он очень раздражен, как он может спать спокойно?

 

В действительности это требует определенной йогической силы. Наилучший способ – и он абсолютен – это выйти из своего тела.

Когда болит тело, когда лихорадка или болезнь, знаете, или тело очень больно, единственное, что нужно сделать, это выйти из него, вытянуть свое витальное существо. А затем, если человек является йогом и знает, он поднимается прямо вверх – так, чтобы видеть свое тело; витальное существо, если оно выходит в довольно материальной форме, может видеть тело; человек видит свое собственное физическое тело, и затем в тот самый момент, с сознанием, которое он имеет, и с силой, которую он имеет, человек может направить лучи этих сил на то место в теле, которое больно. Но это, конечно, высшая точка, это самый надежный способ вылечить себя; и если человек имеет силу и знание, это безошибочно.

Человек может излечить себя от всего, от чего угодно за очень короткое время. Только все эти средства означают большую практику и тренинг существа. Знаете, это не приходит все и сразу. Но в действительности, когда боль нестерпима и люди падают в обморок, они делают это инстинктивно. Падать в обморок – это выходить из своего тела. Поэтому некоторые люди, которые не слишком сильно привязаны к своему телу, когда что-то идет не так, становится слишком болезненным или не все в порядке, они падают в обморок.

Слишком сильная боль заставляет вас падать в обморок, то есть, выходить из своего тела, вы действительно выходите и оставляете тело очень инертным; и при условии, что здесь присутствует кто-то, кто обладает достаточным знанием, чтобы не трясти вас вот так (жест), чтобы разбудить вас, то это является средством избавления от страдания. Конечно, если рядом с вами находится кто-то, кто пребывает в панике и брызжет холодную воду вам на голову или трясет вас, тогда результат может быть губительным, но в противном случае человек может… И мало-помалу, естественно, поскольку там больше нет никакого сознания, чтобы зарегистрировать страдание, оно становится тихим, и почти во всех случаях тело становится достаточно неподвижным, чтобы быть способным отдохнуть, даже несмотря на страдание. Оно совсем больше его не чувствует. Это наилучший способ.

Есть и более легкие методы, и они имеют сходные результаты; они также не так-то просты, они заключаются в знании силы разрывающей связь между страдающей частью и записывающим мозгом. Человек разрезает связь, тогда мозг не регистрирует. Это то, что делает человек, что делают доктора применяя анестезию. Они разрывают связь нервов между больной точкой и мозгом; поэтому мозг больше ничего не воспринимает или это сводится к минимуму. И это всегда возвращается к тому же самому, тем или иным образом; и все это требует оккультную силу или тренировку. Некоторые люди имеют это спонтанно; таких не так много – очень мало. Но очевидно, не заходя так далеко, есть одна вещь, которую человек может попытаться осуществить: это не концентрироваться на своей боли, отвлечь от нее внимание как только возможно, и прежде всего не быть сконцентрированным на ней, не обращать внимания – « Ох, у меня болит», тогда становится немного хуже; «Ох, у меня еще больше болит», тогда становится еще хуже, во так, потому что человек сконцентрирован не этом; и эту ошибку человек совершает всегда: думать, быть там, внимательным, ожидающим признака боли; тогда, естественно, это приходит, это приходит, нарастая в результате концентрации внимания оказанного ей. Вот почему, когда вам нехорошо, наилучшим будет читать или иметь что-то почитать, знаете ли; это зависит от условия, в котором он находится. Но если он может отвлечь свое внимание, то он больше не страдает.

Итак, это все?

 

Милая Мать, нужен ли нам сон?

 

Нужен что?...

 

…нужен сон?...

 

Нужен сон! Но это не вопрос потребности, мое дитя, человек всегда видит сны.

 

Но почему мы видим сны?

 

Почему вы ходите на ногах, с головой в воздухе, и почему вы едите и спите? Это так. Тут нет почему. Нет почему, это часть общего функционирования.

Сновидения не являются чем-то наложенным на вас вот так, искусственно. Это не как, когда вас посылают в школу учиться чему-нибудь, это не похоже на это. Они являются частью вашей обычной работы, то есть, это обычно именно голова, мозг, который продолжает работу. Иногда, когда человек находится немного в более высоком состоянии, именно внутреннее существо входит в активность, идет в свою собственную область и живет там своей собственной жизнью. Но все эти вещи не искусственно организованы по той или иной причине. Они являются частью телесного функционирования. Сны также естественны, как и дневные активности; и затем во сне человек в большей или меньшей степени обнаруживает, что ничего не знает об этом, но и в жизни ведь происходит та же самая вещь, потому что – не имеет значения что происходит – вы всегда задаете себе сотни вопросов, чтобы знать почему и как, и чем является то, что происходит. Вы ничего не знаете об этом. Только вы привыкли существовать подобным образом.

Это все. Нет вопросов?

 

У меня еще есть вопрос.

 

Еще один?

 

Милая Мать, когда человек спит, сознание отличается от бодрствующего сознания…

 

Да, и поэтому «Почему?» (смех)

 

Как оно отличается?

 

Но разве вы никогда не замечали, что оно отличается? Например ваше физическое сознание или ваше тонко-физическое сознание, ваше витальное сознание или сознание вашего высшего или низшего витала, ваше психическое сознание, ваше ментальное сознание, каждое – полностью отличается! Поэтому, когда вы спите, вы имеете одно сознание, а когда вы бодрствуете – другое. В вашем бодрствующем состоянии вы смотрите на вещи, спроецированные вне вас, в вашем сонном состоянии, вы видите их внутри себя. Поэтому в первом случае вы как будто вытолкнуты полностью вне себя, вперед, а в другом – это словно вы смотрите на себя самого во внутреннем зеркале.

Не понятно? Не очень хорошо!

Хорошо, это нечто, что человек должен научиться распознавать, свои состояния сознания, потому что в противном случае он живет в постоянной путанице.

В действительности, это первый шаг по пути, это начало нити, если не держаться за конец нити, вы потеряете путь. Это является лишь удерживанием кончика нити.

 

Это все?

 

Милая Мать, когда человек видит себя мертвым во сне, что это означает?

 

А! Меня уже спрашивали об этом несколько раз. Это зависит от контекста.

Это может означать, что человек совершил существенный прогресс, чтобы избавиться полностью от старого способа бытия, который больше уже не имеет никакого смысла существования. Это, я думаю, наиболее частый случай. Иначе же, это зависит полностью от контекста, то есть, от обстоятельств, сопровождающих сон.

То есть…человек видит себя мертвым… Как он видит себя мертвым? Либо же он просто видит неподвижное тело или себя уже мертвым, или его принимают за мертвого, но он не мертв?

Знаете, если вы оставляете тело – путем выхода из тела, как я объясняла недавно – если вы выходите достаточно материально, в материальном витале, то тело, которое лежит на кровати, кажется абсолютно мертвым, но оно не умерло несмотря на все это. Но если вы смотрите на него или видите его в то время как вы пребываете вне тела, и вы не знаете этого, то оно кажется абсолютно мертвым, оно находится в каталептическом состоянии. Затем, если вы знаете что необходимо и что вам следует сделать, то это очень легко; но если вы не знаете и воображение начинает блуждать, тогда вы открываете двери страху и может случиться все, что угодно.

Но в действительности, я не думаю, что даже один раз из миллиона это предостерегающий сон. Я думаю, что гораздо более вероятно, это фрагмент бытия, который перестал быть полезным и поэтому исчезает; поэтому фрагмент принимает форму целого и человек видит себя мертвым, потому что фрагмент прекратил в нем свое существование. Это наиболее частый и наиболее логический случай.

Теперь, человек может видеть не смерть, но, к примеру, несчастный случай или убийство, или вещи типа того…  Тогда это очень яростный сон, знаете ли, и это может означать, что человек атакован плохими силами, посланными кем-то, с точным намерением. Тогда человек должен лишь тяжело сражаться и яростно реагировать.

 

Милая Мать, иногда, когда человек спит, он знает что он спит, но не может открыть свои глаза. Почему?

 

Это происходит, когда он вышел из своего тела, и человек не должен оказывать давление на вещи, он должен совершенно спокойно, медленно, концентрировать свое сознание на своем теле и ожидать пока слияние не произойдет естественно; человек не должен давить на вещи.

 

Иногда глаза немного приоткрыты и человек может также видеть вещи…

 

И он не может двигаться!

 

Да.

 

Это означает, что вернулся назад лишь фрагмент сознания, не достаточный, чтобы возвратить полное движение тела. Вы не должны встряхивать себя, потому что вы рискуете потерять кусочек себя. Вы должны оставаться совершенно спокойными и концентрироваться медленно, медленно на своем теле; это может занять минуту или самое большее две.

 

Что он может потерять?

 

Все, что угодно, то, что вышло, знаете ли. Это потому, что одна часть существа вышла; поэтому, если вы встряхнете себя, то у нее не будет времени вернуться назад. Да, есть кто-то позади вас (Нолини), кто имел переживание подобного рода – кто-то встряской вывел его из сна, и когда он вернулся назад, он действительно имел ощущение, что что-то отсутствовало. Разве это не так? (Мать обращается к Нолини)

 

(Нолини) Да.

 

Тогда я сказал ему, спокойно концентрироваться; это вернется назад. Только, если человек боится, это становится сложным.

Но тряской никогда не нужно выводить человека из сна, потому то он должен иметь время, вернуться назад в тело. Это нехорошо, например, когда встаешь, выпрыгивая из постели – хоп! Вы должны в течение некоторого времени оставаться спокойными, вот так (жест), как будто вы вносите себя назад в самого себя, вот так, спокойно… спокойно. Когда вы довольно спокойны, когда вы чувствуете, что все здесь, тогда вы встаете и это закончено. Но вы не должны никогда вскакивать резко с кровати, это нехорошо. Кроме того, иногда бывает, что те, кто резко пробуждаются и выскакивают из кровати чувствуют головокружение и рискуют упасть. Вы должны всегда делать движение вот такое (жест), словно бы вы собирали свое сознание или всевозможные вещи, которые могут быть собраны в человеческом теле; вы остаетесь очень спокойными на несколько секунд ассимиляции, и когда это уходит должным образом, вы встаете спокойно и сдержанно.

Что еще? Ничего?

Итак, закончили!

 

4 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание, и др.»

 

Милая Мать, как можно тянуть «универсальную витальную Силу»?

 

Можно это делать многими способами.

Прежде всего, вы должны знать, что она существует, и что человек может войти в контакт с ней. Во-вторых, вы должны попытаться создать этот контакт, почувствовать её, циркулирующую везде, через все, во всех людях и всех обстоятельствах; иметь это переживание, например, когда вы находитесь в сельской местности среди деревьев, видеть её циркулирующей во всей Природе, в деревьях и вещах, и затем общаться с ней, чувствовать себя близким ей и всякий раз, когда вы хотите иметь с ней дело, вызывать вновь то впечатление, которое вы имели и пытаться войти в контакт.

Некоторые люди обнаруживают, что с некоторыми движениями, некоторыми жестами, некоторыми активностями они более тесно входят в контакт. Я знаю людей, которые жестикулируют во время ходьбы… это действительно дает им впечатление, что они были в контакте – некоторые жесты, которые они делали во время ходьбы… Но дети делают это спонтанно: когда они полностью отдаются своим играм, бегая, играя, прыгая, крича; когда они тратят свои энергии, вот так, они полностью отдают себя, и в радости игры, двигаясь и бегая, они приводят себя в контакт с этой вселенской витальной силой; они этого не знают, но они тратят свою витальную силу в контакте со вселенской витальной силой и вот почему они могут бегать действительно не чувствуя усталости, если это продолжается не очень большое время. То есть, они растрачивают так много, что если бы они не были в контакте во вселенской силой, они были бы абсолютно истощены, немедленно. И вот почему они, несмотря на это, еще и растут; это также потому что они получают больше, чем расходуют; они знают как получать больше, чем они тратят. И это не связано ни с каким знанием. Это естественное, спонтанное движение. Это движение… движение радости и в том, что они делают, - радостного расходования. С этим можно делать много вещей.

Я знала молодых людей, которые всегда жили в городах – в городе в тех маленьких комнатах, которые люди имеют в больших городах, где все толпятся. Теперь же, они приехали провести свои каникулы в деревне на юге Франции, и там солнце жаркое, естественно, не такое, как здесь, но все же оно очень жаркое (когда мы сравниваем солнце на побережье Средиземного моря и в Париже, например, то это действительно очень отличается), и поэтому, когда они гуляли по местности первые несколько дней, они действительно начинали испытывать ужасную головную боль и из-за солнца чувствовали себя совершенно беспокойно; но внезапно они подумали: «Почему же, если мы подружимся с солнцем, оно больше не будет причинять нам вред!» И они начали совершать некое усилие дружбы и доверия к солнцу и, когда они находились на солнце, вместо того, чтобы пытаться сжиматься и говорить себе: «Ох! Как же жарко, как оно обжигает» - они говорили: «О! Как же солнце наполнено силой, радостью, любовь!»  и т.д., они открывали себя вот так (жест), и они не только больше не страдали, но чувствовали себя такими сильными впоследствии, что они ходили кругом, говоря каждому, кто говорил «Жарко», «Делай также как мы, и ты увидишь как это хорошо». И они могли бы оставаться часами на открытом солнце, с непокрытой головой и не чувствуя никакого дискомфорта. Это тот же самый принцип.

Это тот же самый принцип. Они связали себя со вселенской витальной силой, которая есть в солнце и получали эту силу, которая забирала все то, что было им неприятно.

Когда человек находится в сельской местности, когда он гуляет под деревьями и чувствует себя так близко к Природе, к деревьям, к небу, всем листьям, всем ветвям, всем цветам, когда он чувствует большую дружбу с этими вещами и дышит тем воздухом, который так хорош, благоухает всеми растениями, тогда он открывает себя, и открывая себя, общается с универсальными силами. И так для всех вещей.

 

Можно ли делать то же самое, когда холодно?

 

Да, я думаю да. Я думаю человек всегда может делать это, во всех случаях.

Солнце является очень могущественным символом в организации Природы. Поэтому это не полностью та же самая вещь; оно содержит в себе исключительную конденсацию энергии. Холод мне кажется более негативная вещь: это отсутствие чего-то. Но во всяком случае, если человек знает как входить в ритм движений Природы, он избежит многих неудобств. Это узость, именно узость заставляет человека страдать и нарушать баланс тела. Это происходит потому, что он замыкает себя в пределы, и поэтому существует, как здесь пишет Шри Ауробиндо, сила, которая давит слишком сильно для этих пределов, и она все опрокидывает.

 

Милая Мать, что такое «внутреннее физическое»?

 

 Но на днях у нас был этот вопрос в связи с сублиминальным. Это то же самое.

Внешнее физическое – это то, что мы видим из тела, это, так сказать, внешний облик, поддерживаемый, подпираемый неким внутренним существованием и субстанцией, которые выражаются через внешнюю вещь. Вы чувствуете это четко, когда что-то извне ударяет вас, и это не неприятно; затем, когда вы отходите назад от этого, вы испытываете отвращение к обстоятельствам или вещам; ну и первое впечатление отхода назад внутрь себя, в само ваше физическое существо, физическое, которое находится там, которое, так сказать, давит на внешнюю форму для того, чтобы создать внешнюю форму.

Именно это заставляет детей расти, это некая внутренняя вещь, которая толкает, толкает к действию, толкает к движению, толкает к развитию. Но оно физическое, это не витальное или ментальное сознание, это чисто физическое. Это является чем-то, что толкает изнутри к проявлению и сконцентрировано и направлено к проявлению. Внутри оно более широко и более неопределенно. Именно это Шри Ауробиндо называет «внутренним физическим». Оно более смутное, более неопределенное. Можно иметь там сновидения. Например, человек спит, он видит комнату, свою собственную комнату. Это его собственная комната, но все же есть маленькие отличия; это не абсолютно то, что он видит своими двумя глазами, когда он полностью пробужден. Это физическое видение, но лишь с небольшой тенью отличия; в сравнении с наиболее материальным есть небольшие изменения. Это все?

 

Милая Мать, имеют ли вселенские витальные силы какие-нибудь пределы?

 

Я не думаю, что силы имеют предел, потому что в сравнении с нами они конечно беспредельны. Но это ограничена лишь наша способность к получению. Мы не можем поглощать их сверх определенной меры, и затем мы должны сохранять баланс между расходованием и способностью получения. Если человек внезапно под влиянием какого-то импульса – к примеру, в импульсивном движении – если он тратит гораздо больше, чем он получил, человек нуждается в коротком движении концентрации, тишины, восприимчивости, для того чтобы поглощать вселенские силы. Вы должны привести себя в определенное состояние, чтобы получать их; и тогда, они продолжаются какое-то время, и раз уж вы истратили их, вы должны начать снова получать их. Именно в этом смысле существуют пределы. Это не силы ограничены, ограничена восприимчивость.

Каждый человек имеет различную восприимчивость. Нет двух одинаковых восприимчивостей по качеству и количеству, но особенно по качеству. Человек входит в контакт с очень чистыми, очень интенсивными силами – которые можно было бы уже назвать преобразованными силами, то есть вселенские витальные силы, которые находятся в контакте с Божественным, и не только получают Божественное, но и стремятся получать Его. Поэтому, если вы поглощаете эти силы, то это дает вам большую силу к развитию. Именно в этом качество гораздо более важно. А что касается  качества вселенских витальных сил, то это зависит, естественно, от того чем человек является, но также сильно и от того что человек делает.

Если человек использует эти силы для чисто эгоистичного действия общего вида, что ж, он создает почти невозможность для себя  получать какие-либо новые силы такого же утонченного качества. Все зависит от использования сил, которые он получает. Если, наоборот, вы используете их для того, чтобы развиваться, совершенствовать себя, это дает вам… это очень усиливает вашу способность к получению, и в следующий раз, вы можете иметь гораздо больше. Все зависит (по крайней мере преимущественно) от их использования. К примеру, есть люди, которые по природе вспыльчивы и не достигли успеха в контроле своего гнева. Ну и, если со стремлением или каким-то методом или как-то по другому они ухитрились получать некоторые высшие витальные силы, то вместо успокоения их раздражительности или гнева… из-за того что они не имеют самоконтроля, это усиливает их гнев, то есть их раздражительность, их движение гнева наполнено более великой силой, более великой энергией, и становится гораздо более неистовым. Поэтому хорошо подмечено, что контакт со вселенскими силами не заставляет человека развиваться. Но это лишь потому, что они плохо использую их. Все же, естественно, в конце концов, это плохое использование уменьшает способность получения; но на это нужно время, это не немедленно. Поэтому очень важно привести себя в хорошее состояние, чтобы получать высшие силы, а не низшие и во-вторых, когда вы получили их, используйте их для самых лучших вещей, для того, чтобы подготовить себя получать силы еще более высокого качества. Но если вы открываете себя, получаете силы, а впоследствии, будучи удовлетворенным получив их, вы позволяете себе падать во всевозможные обычные движения, что ж, вы закрываете дверь и сила больше не вернется.

 

А человек может также усиливать и восприимчивость?...

 

Как мы можем усиливать восприимчивость? Через развитие.

Человек, во-первых, должен знать как открывать себя, и затем, в большом спокойствии знать как ассимилировать силы, которые он получил, не выбрасывать их снова. Он должен знать как ассимилировать их.

Поэтому развитие заключается в нормальном, но развивающемся равновесии, периодов ассимиляции – получения, ассимиляции – и периодов расходования, и знания как сбалансировать их, и чередовать их в своем собственном ритме. Вы не должны превышать своей способности, вы не должны оставаться ниже её, потому что вселенские витальные силы – это не нечто, что вы могли бы запереть в крепкую коробочку. Они должны циркулировать. Поэтому вы должны знать как получать и в то же время расходовать, но расти в способности к получению для того, чтобы иметь больше и больше тех вещей, которые должны ослабевать и растрачиваться. Кроме того, именно это и происходит, как я говорила, это то, что совершенно естественно происходит с детьми. Они начинают, делают определенное усилие, получают спонтанно силу, ассимилируют её, а потом, спустя несколько дней, два дня, десять дней, двадцать дней они могут тратить больше. Спустя год они могут делать гораздо больше, потому что совершенно естественно они чередуют получение и расходование, и они развиваются в своем росте. Они конечно же делают это несознательно, но когда человек становится старше, это становится гораздо труднее; к примеру, он прекращает расти. Поэтому это означает, что существует определенный период роста, который заканчивается. Но он может быть продолжен, тогда с внутренней дисциплиной человек находит метод: это должен быть его собственный метод.

 

11 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на «Основах Йоги», глава 5, «Физическое сознание и пр.»

 

Кто собирается сегодня задавать вопросы?

 

Милая Мать, как мы можем сделать тело защищенным от любой атаки?

 

Но Шри Ауробиндо написал об этом позднее, не так ли? Он говорит, что лишь нисхождение супраментальной Силы может сделать тело невосприимчивым к любой атаке. Он говорит, что в противном случае это кратковременно и что это работает не всегда. Он говорит, что оно может быть практически невосприимчивым, но не абсолютно; и лишь трансформируя природу, как она есть теперь, в супраментальную природу человек может создать тело, абсолютно невосприимчивое к любым атакам.

 

Милая Мать, разве подсознательное сильнее, чем ум, витал и физическое?

 

Что ты имеешь в виду под словом сильнее?

 

 Здесь написано…

 

Оно имеет большую силу. Ну и именно потому, что это подсознательное, оно находится везде, все кажется погружено в подсознательное. И поэтому «подсознательное» означает полу-сознательное:  не сознательное и не бессознательное. Оно как раз находится между ними; это именно так, на пол пути; поэтому вещи соскальзывают в него, человек не знает, что они там, и оттуда они действуют; и именно потому, что человек не знает, что они находятся там, они могут оставаться там. Есть много вещей, которых человек не желает сохранять и изгоняет из активного сознания, но они уходят вниз туда, скрываются там и из-за того, что это подсознательное, он не замечает их; но они ушли не полностью, и когда они получают шанс подняться снова, они поднимаются. Например, есть дурные привычки тела, в том смысле что тело сформировало привычку расстраивать свой баланс – мы называем это заболеванием, знаете ли; но все же функционирование становится дефектным из-за плохой привычки. Вы ухитрились, использую сконцентрированную Силу и прикладывая её к этому дефекту, заставить его исчезнуть, но он не исчез полностью, он ушел в подсознание. И потом, когда вы потеряли бдительность, когда вы прекратили уделять ему соответствующее внимание и препятствовать ему показывать себя, он поднимается и выходит. Вы думали, что наверно уже несколько месяцев или даже лет, были полностью избавлены от определенной болезни, которой вы страдали, и вы больше не уделяете этому никакого внимания, и внезапно однажды она возвращается, словно и никогда не уходила; она снова выскакивает из подсознания и если только человек не входит в это подсознание и не изменяет вещи там, то есть, если он не изменяет подсознательное в сознательное, это всегда происходит подобным образом. И методом является изменение подсознательного в сознательное – если каждая вещь, которая поднимается к поверхности, осознается, в этот момент она может быть изменена. Существует и еще более прямой метод: он заключается в том, чтобы войти в подсознание в своем полном сознании и работать там, но это трудно.  Все же до тех пор, пока это не сделано, все развитие, которое сделал человек – я имею в виду физически, в своем теле – всегда может быть разрушено.

(Мать обращается к детям) Вы спите? Почти!

Нет вопросов?... Ты? Ничего!

 

Милая Мать, когда человек видит входящую болезнь, как он может остановить её?

 

А! Прежде всего, вы не должны хотеть её и ничего в теле не должно хотеть этого. У вас должна быть очень сильная воля не заболеть. Это первое условие.

Второе условие – призывать свет, свет равновесия, свет покоя, спокойствия и равновесия, и проталкивать его во все клетки тела, приказывая им не бояться, поскольку это опять же другое условие.

Во-первых, не хотеть заболеть, и затем не бояться болезни. Вы не должны ни привлекать её, ни трепетать от нее. Вы вообще не должны желать болезни. Но вы не должны хотеть её не из-за страха; вы не должны бояться; вы должны иметь тихую уверенность и полное доверие в силу Милости защитить вас от всего, и затем думать о чем-то другом, не быть больше сконцентрированным на этом. Когда вы сделаете эти две вещи, отвергая болезнь всей своей волей и вливая доверие, которое полностью устраняет страх в клетках тела, и затем занимая себя чем-то другим, не думая больше о болезни, забывая, что она существует… тогда, если вы знаете как сделать это, вы можете даже быть в контакте с людьми, которые имеют заразные болезни, и все же вы не заразитесь ими. Но вы должны знать как делать это.

Многие люди говорят: «О, да, здесь я не боюсь.» У них нет никакого страха в уме, их ум не боится, он силен, он не боится; но тело дрожит, а человек не знает этого, потому что это происходит в клетках его тела. Оно дрожит в ужасной тревоге и именно это привлекает болезнь. Именно там вы должны приложить силу и спокойствие совершенного покоя и абсолютной веры в Милость. И еще, иногда вы вынуждены отводить с той же силой в вашем уме все внушения, ведь в конце концов физический мир полон болезней, и они заразительны, и из-за того, что человек был в контакте с кем-то, кто болен, он гарантированно подхватит её, и к тому же, внутренние методы не достаточно могущественны, чтобы воздействовать на физическое, да и есть всевозможные глупости, которыми наполнена атмосфера. Они являются коллективными внушениями, которые переходят от одного человека к другому повсюду. А если случайно там есть два или три доктора, тогда это становится ужасно. (Смеясь)

 

Когда Шри Ауробиндо говорит, что болезнь приходит со стороны, что именно приходит?

 

Это некая вибрация, созданная ментальным внушением, витальная сила беспорядка и некоторые физические элементы, которые являются материализацией ментального внушения и витальной вибрации. И этими физическими элементами могут быть те, что мы условились называть бактериями, микробами, те и эти, и многие другие вещи.

Это может сопровождаться ощущением, может сопровождаться привкусом, а также запахом, если человек имеет очень развитые тонкие чувства. Есть такие формации болезни, которые придают особый привкус атмосфере, особый запах или легкое специфическое ощущение.

Люди обладают многими чувствами, которые пребывают в спящем состоянии. Они ужасно тамасичны. Если бы все те чувства, которыми они владеют, были бы пробуждены, они бы воспринимали многие вещи, которые могут оставаться без внимания только тогда, когда никто ничего не подозревает.

Например, в данный момент многие люди имеют некую разновидность гриппа. Это очень широко распространено. Ну и, когда он подходит близко, он имеет особый привкус, особый запах, и он приводит вас в некий контакт (естественно, не как удар), нечто немного более тонкое, некий контакт, в точности такой же, как когда вы проводите туда и обратно своей рукой над чем-то, над каким-то материалом… Вы никогда не делали этого? Знаете, материал имеет текстуру, когда вы проводите своей рукой в прямом направлении или когда вы проводите её вот так (жест), ну и это производит в вас… это нечто, проходящее через вашу кожу, вот так, в обратном направлении. Но естественно, я могу сказать вам, что это не приходит словно ошеломительный удар. Это очень тонко, но очень отчетливо. Поэтому, если вы видите это, вы можете очень легко…

Кроме того, всегда существует способ изолировать себя атмосферой защиты, если человек знает как обладать чрезвычайно спокойной вибрацией, такой спокойной, что она создает почти что некую стену вокруг вас. Но все время, все время человек вибрирует в ответ на вибрации, которые приходят извне. Если вы начинаете осознавать это, все время существует нечто, что делает во так (жест), вот так, вот так, вот так (жесты), что отвечает на все вибрации, приходящие извне.  Вы никогда не пребываете в абсолютно спокойной атмосфере, которая испускается из вас, то есть, которая выходит изнутри наружу (не нечто, что проходит извне внутрь), нечто словно оболочка вокруг вас, очень спокойная, вот такая – и вы можете ходить где угодно, и эти вибрации, которые приходят со стороны, не начинают делать вот так (жест) вокруг вашей атмосферы.

Если бы вы могли видеть этот танец, танец вибраций, который все время происходит вокруг вас, вы бы увидели и хорошо бы поняли то, что я имею в виду.

Например во время вашей игры, это вот так (жест), и затем это словно вибрации точки, это продолжается, нарастая и нарастая до тех пор, пока внезапно, треск!... несчастный случай. И это коллективная атмосфера такая; мы приходим и видим её, вы в разгаре игры – баскетбол или футбол или какая-то другая игра – мы чувствуем её, видим её, она создает некую дымку вокруг вас (те испарения тепла, которые бывают порой, что-то типа того), и затем это принимает форму вибрации, вот так, вот так, больше и больше, больше и больше, больше и больше, до тех пор, пока внезапно не нарушается равновесие: кто-то ломает себя ногу, падает, попадают мячом в лицо и пр. И можно предсказать заранее, что, когда это так, это собирается произойти. Но никто не осознает этого.

Все же, даже в менее серьезных случаях, каждый из вас индивидуально имеет вокруг себя нечто, что вместо того, чтобы быть такой очень тихой и очень спокойной оболочкой, которая защищает вас от всего, что вы не хотите получать… Я имею в виду, что ваша восприимчивость становится преднамеренной и сознательной, иначе вы не получите; и только когда у вас есть эта сознательная крайне спокойная атмосфера, и, как я говорю, когда она приходит изнутри (это не нечто, приходящее снаружи), только когда это происходит таким образом, вы можете безнаказанно выходить в жизнь, то есть, среди других и во всех обстоятельствах, ежеминутно…

В противном случае, если есть что-то плохое, например, гнев, страх, болезнь, какое-то беспокойство, вы несомненно подхватили это. Как только вы начинаете делать вот так (жест), то это словно вы призываете все сходные вибрации прийти и овладеть вами.

Что должно вызывать удивление, так это несознание, с которым человек идет по жизни; они не знают как жить, нет и одного на миллион, кто знает как жить, и они живут вот так, как-нибудь или по-другому, через пень-колоду, управляя, не управляя; и все это для них, фу! Что же это такое? Вещи, которые происходят.

Они не знают как жить. Тем не менее, человек должен учиться жить. Это первая вещь, чему нужно учить детей: учить их жить. Я пытаюсь, но не знаю сильно ли я преуспела.  Думаю, я очень часто говорила вам все эти вещи, не так ли! Не правда ли?

 

Да.

 

Это все? Еще один вопрос?

 

 Милая Мать, я не понимаю последнюю часть.

 

Последняя часть говорит о Сверхразуме, не так ли?

Ах, да, ты имеешь в виду, что ты не поняла отличия между йогическими силами и супраментальной природой. Но Шри Ауробиндо объясняет это.

 

Я не поняла.

 

Во внешнем сознании, ментальном и физическом – телесном – для того, чтобы достичь результата, типа того, о котором мы говорили только что (например, чтобы иметь защищающую личную атмосферу, которая может сохранить вас в безопасности от любого нежелательного контакта), вы должны иметь йогическую силу, то есть, силу, полученную практикой йоги; тогда как, если бы ваше тело было супраментализировано, если бы оно имело супраментальную природу вместо обычной физической природы, то там бы не было необходимости во вмешательстве никакого йогического знания или какой-либо йогической силы, чтобы защитить вас, потому что вы были бы совершенно естественным образом защищены самим фактом этой супраментальной природы.

Именно об этом и говорит Шри Ауробиндо.

Но супраментальная природа в теле – это нечто, что еще должно быть реализовано. В физическом сознании – это возможно, но в теле – еще нет.

Кроме того, Шри Ауробиндо сказал нам, что это займет три сотни лет, поэтому у нас есть время, чтоб подождать. Мы должны только научиться ждать, выдержать этот промежуток времени.

Это все?

 

Милая Мать, как человек может трансформировать боль в формы удовольствия?

 

Ах! Но, дитя мое, этого не следует делать. Я, конечно же, не буду давать вам метод! Это извращение.

Первой вещью и наиболее необходимой является аннулирование боли в результате разрыва связи. Ведь знаете, человек начинает осознавать боль потому что есть связь.

Например, ты порезал свой палец, существует нерв, который был возбужден, и поэтому нерв быстро спешит сообщить мозгу, прямо туда, что что-то здесь произошло неправильное. То есть то, что дает тебе боль, пробуждает твое внимание, говоря тебе: «Знаешь, там что-то не так.» Затем мысль сразу же чувствует тревогу: «Что же не так? Ох! Как же это болит», и т.д. и т.п. – затем возвращается к пальцу и пытается привести в порядок то, что еще не разрушено. Обычно человек накладывает маленькую повязку. Но для того, чтобы не иметь боли, если она очень сильно причиняет страдание, вы должны очень просто оборвать связь мыслью, говоря нерву: «Теперь оставайся спокойным, ты сделал свою работу, ты предупредил меня, тебе больше ничего не нужно говорить; пум! Я останавливаю тебя.» И когда ты сделал это хорошо, ты больше не страдаешь, это закончено, ты полностью остановил боль. Это самая лучшая вещь. Это бесконечно лучше, чем говорить себе, что это болезненно.

Я знала кое-кого, кто имел… Я не знаю был ли у вас когда-либо вросший ноготь – вросший ноготь означает ноготь, который входит в кожу, это очень сильно ранит, когда это происходит на ноге; он врастает в кожу; поэтому естественно, особенно если человек носит тесную обувь, это очень травмирует. Ну и я знала мальчика, который начал, давить на свой ноготь, вот так (жест), с мыслью о том, что боль – это просто неспособность выдерживать определенные интенсивности вибраций, знаете ли; поэтому он вышел за грани, и действительно он давил, а это сначала отвратительно болело, он давил до тех пор, пока его боль не изменилась в некое удовольствие, и это очень хорошо достигло цели.

Если у вас есть какая-то боль, и вы создаете себе еще гораздо больше боли, тогда в конце концов наступает момент, когда вы либо падаете в обморок (люди, которые немного слабы и не очень устойчивы к обморокам) или же боль изменяется в удовольствие;  но это не рекомендуется. Я только что сказала вам, что это можно сделать. Я видела мальчика – ему было двенадцать лет – который сделал это, и он сделал это умышленно, очень осознанно.  Он никогда не слышал о йоге, но открыл все это самостоятельно. Но это не рекомендуется, потому что его пальцу стало хуже. Это совсем не вылечило его.

Но мой собственный метод, который заключается в том, чтобы говорить нерву: «Теперь ты сделал свою работу, сохраняй спокойствие, и тебе не нужно больше ничего мне говорить» - гораздо лучше. Человек отрезает её и затем боль прекращается.

Когда у человека очень плохая зубная боль (я не знаю была ли у вас когда-нибудь зубная боль; зуб болит ужасно, потому что нервы очень, очень близко к мозгу, поэтому боль не теряет своей интенсивности по дороге, она очень прямая и очень сильно травмирует), наилучший способ – в действительности не существует другого – наилучшим способом является обрезать её: «Это хорошо, ты сделал свою работу, ты сказал мне, что что-то идет не так, этого достаточно, теперь больше не двигайся.» И человек отрезает, отрезает это вот так (жест), отрезает связь, он больше не передает. Естественно, вы должны думать о чем то другом. Если впоследствии вы начинаете говорить: «Есть ли у меня еще боль?...» (смеясь)

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо сказал, что боль – это деградация изначальной Ананды…

 

 Да, но все, все является деградацией. Он сказал, удовольствие – тоже. Удовольствие и боль в равной степени являются деградацией Ананды. Кроме того, способность баланса человеческого физического сознания очень мала. Если вы имеете удовольствие, которое вы продвинете слишком далеко, что бы это ни было, это немедленно становится болью – что бы это ни было.  И всегда есть положение, в котором человек не знает удовольствие это или боль, это в равной степени может быть и то и это. Но подождите немного, съешьте что-нибудь слишком сладкое и вы увидите эффект.  Сначала вы скажете, что это очень хорошо, затем вдруг это становится чем-то, что… ох! это почти невыносимо. И для всего так, для всего. Они очень тесно связаны, знаете.

Это все? У тебя еще что-то есть спросить?

 

Мать, есть периоды, когда в Ашраме многие заболевают…

 

Да, и не только в Ашраме. К сожалению, сначала это приходит в город и затем кто-то очень любезно… люди, которые проводят свое время часто посещая город, знаете, приносят это сюда, а затем люди здесь словно овцы Панурга, когда один подхватывает её, это считается модным, это изящество, то все подхватывают её.

 

(Молчание)

 

Что ты хотел спросить?

 

Я хотел спросить почему это…

 

Почему? Там! Я ответила тебе.

Дух подражания! Панурговой овцы!

Ты не знаешь что такое овца Панурга? Не так ли? Ох! Это… Я думаю первая история… Я не знаю взял ли он её из старых традиций, это возможно, но все же… ты слышал о Рабле? Да? Ну и это сказано Рабле во Франции в книге – это…

(Мать обращается к Павитре, который не знает, затем к Нолини)

Быть может Нолини знает!

 

(Нолини) «Пантагрюэль».

 

«Пантагрюэль»! Хорошо, я ничего не знаю об этом. Это одна из известных книг Рабле… которую я читала, кроме того… но он рассказал историю о стаде овец, которых перевозили на корабле и затем… я не знаю умышленно ли это было сделано или случайно, я не помню этого сейчас, потому что я прочитала историю как бы рассказанную несколькими различными людьми… Я имею в виду, что существует даже старая индийская традиция подобная этой, я думаю, есть персидская история такая же, и есть такая же арабская история; поэтому я не помню точно что говорил Рабле; однако история такова:

По той или иной причине одна овца упала с корабля в море, и все остальные последовали за ней (смеясь). Из-за того, что одна овца бросилась, все бросились головой в воду. Поэтому это стало известно. Их называют Панурговы овцы.

Но есть только один способ, это делать как я сказала, это индивидуальная атмосфера, тихая, светлая, спокойная… Тогда человек больше не становится Панурговой овцой.

Вот так, дети мои. Это все?

 

18 мая 1955 г.

 

Эта беседа основана на статье Матери «Проблема женщины»

 

Итак, нет вопросов! Мне нечего добавить. Я все сказала. Ты хочешь что-то спросить?

 

Ты дала название «Проблема Женщины», но ты в равной степени говорила и о проблеме мужчины.

 

Да, потому что трудно разделить их. Я не имела в виду, что это та проблема, которую женщина должна решить; я имела в виду, что она является той проблемой, которую жизнь на земле поставила из-за женщины.

Мужчины до недавнего времени были совершенно удовлетворены собой и тем, что они сделали. И только немногим более столетия назад женщина начала протестовать. Раньше, кажется, они ничего не говорили или, во всяком случае, они не имели возможности сказать что-либо.  Однако, совершенно недавно – это не так давно – женщины начали говорить: «Извините нас, но мы действительно не удовлетворены.»  Раньше, если бы они осмелились сказать подобную вещь, наверно они бы получили пинок и им бы сказали: «Помалкивай, это не твое дело.» Все же вещи идут вперед, несмотря ни на что, и в конце столетия произошёл открытый протест женщин против способа обращения с ними мужчин; потому что все законы, созданные мужчинами, были в пользу мужчин, и все социальные институты, созданные мужчиной, были для мужчин, и женщина всегда занимала более низкое положение, а иногда и абсолютно унизительное положение. В некоторых странах это до сих пор так и происходит…

Однако, до сих пор, если они и протестовали, то делали это либо индивидуально, либо скрыто, потому что это не становилось публичным вопросом. Но в конце последнего столетия было движение, названное феминизмом, и женщины начали яростно протестовать против такого состояния вещей, говоря: «Извините, мы считаем, что вы потерпели неудачу во всех ваших делах, и вы ничем хорошо не управляете. Все, что вы сделали, кажется абсолютно плохим. Вы не преуспели ни в чем, кроме войны друг с другом, в убийстве друг друга и в создании жизни невыносимой для всех. И мы заявляем, что мы должны кое-что сказать, и мы имеем в виду, что этого не следует делать и что это должно совершенствоваться.» Вот так это началось. Затем, знаете, протесты, борьба, насмешки… Они пытались задушить их насмешками. Но именно мужчины поставили себя в дурацкое положение, не женщины (Мать смеется), и в конце концов, они добились одной вещи: они могут сейчас сказать свое слово в делах Государства. Это началось… это был ужасный скандал, но теперь это признанный факт, и мы даже обнаруживаем, что в некоторых странах, слегка более развитых, чем другие, женщины допущены в правительство. И я должна сказать, что, на сколько я знаю, первой страной, где это произошло, была Швеция. Я знала это в начале этого столетия. Это случилось тогда. Женщины были допущены в парламент Швеции и в правительство, и первое, что они сделали, что им удалось сделать, было упразднение пьянства.

 

То есть…?

 

Пьянство, ты не знаешь что такое пьянство? Пьянство означает употребление алкоголя, и это то, что, к несчастью, очень широко распространено по всей земле, и именно мужчины обычно пьют. Среди рабочих классов как только они получают получку, больше половины идут и напиваются, а когда жена просит у них денег на пищу для них, они начинают её бить. Вот так обычно обстоят дела. И шведское правительство постоянно пыталось, потому что эти люди довольно здравые и считают, что это является одной из тех вещей, которые вредят социальному спокойствию; но они никогда не добивались успеха. Но кажется, что в течение двух или трех лет правления, женщины преуспели в этом деле. И это прекратилось, больше не было слышно об этом. Как они это сделали я теперь уже не помню. Кто-то рассказал мне тогда. Естественно, не через запрет, потому что, когда бы ни пытались это сделать, никогда не добивались успеха. Вот так. Теперь это вот так. Распространение этого заняло больше чем пол столетия. Сейчас есть много стран, где женщины есть в Правительстве.

(К Павитре) Есть кто-нибудь во Франции? Есть женщины - члены Парламента?

 

(Павитра) Да. Министры. Была одна.

 

Нет. Государственный секретарь, не министр. Были несколько, они пытались.

 

(Павитра) Есть министр образования.

 

Нет, не это, но Государственный Секретарь; был один. В действительности, я говорю это потому что Франция была одной из наиболее отсталых стран, и это все еще так. И это нечто очень интересное: возможно, она является страной, наиболее прогрессивных идей с политической точки зрения, именно из Франции вышли идеи Равенства, Братства и Свободы; именно там они родились и оттуда распространились по миру, но с точки зрения взаимоотношений между мужчиной и женщиной она несомненно наиболее отсталая из всех. Для этого есть психологические причины, но я не хочу здесь об этом говорить. Вот так!

 

Милая Мать, здесь сказано: «Все мужчины женственны во многих аспектах, и все женщины имеют много мужских черт,  особенно в современных обществах.»

 

Да, нет чистого типа.

 

 Тогда почему до сих пор существует этот комплекс?

 

Потому что они не знают себя. Ини не знают себя и тогда они являются рабами своей формы. Потому что, когда они смотрят на себя в зеркало, они видят, что они мужчины, а женщины видят, что они женщины, – и они являются рабами физической формы. Это только из-за этого.

Но более того, я часто встречала мужчин, которые были крайне женственны с некоторых точек зрения, но не в очень то приятных проявлениях, и именно они больше всех настаивали на своих мужских правах и имели наиболее сильное чувство своего превосходства. Кроме того, я также сталкивалась, особенно в начале феминистического движения… все женщины, которые хотели участвовать в феминизме, обычно носили ложные воротнички, галстуки, жилетки, они обрезали свои волосы, они выглядели… они насколько могли пытались выглядеть словно мужчины. Но они были прискорбно женственны, прискорбно! (Смеясь) Они хотели нравиться, хотели привлекать внимание; и если по злому стечению обстоятельств мужчины вели себя с ними как с мужчинами, они были крайне рассержены. (Смеясь)   Чтобы это изменить нужно много времени.

И тогда?

 

Милая Мать, здесь ты говоришь о Всевышней Матери. Это та же самая Мать, о которой говорит Шри Ауробиндо в своей брошюре «Мать»?

 

Да.

 

Тогда концепция Божественной Матери чисто человеческая? Или она также в своем истоке не имеет пола?

 

Нет.

Но я никогда не говорила, что она чисто человеческая. Я говорила, что это была чисто человеческая формулировка. Я не говорила, что она была чисто человеческой; я нигде не говорила, что она была чисто человеческой. Можно было бы сказать, что это объяснение было немного слишком человеческим, но я не имею в виду, что она чисто человеческая.

 

Тогда в своем истоке имеет ли она пол?

 

За пределами манифестации не существует дифференциации, то есть, нет двоих, есть только единое. Именно в момент творения оно стало двумя. Но до этого, оно было едино и не существовало различия; поскольку оно было едино, оно было только одним. Существовали бесчисленные возможности, но оно было едино, в действительности оно было едино, и только в творении оно стало двумя. Дифференциация – это не нечто вечное и сосуществующее. Это происходит ради творения, и в действительности ради творения только этого мира. Наверно существует много миров, созданных абсолютно другим способом, отличным от нашей вселенной. Не только они были, но возможно в данный момент существует бесчисленное количество вселенных, с которыми у нас нет контакта и о которых, следовательно, мы совершенно ничего не знаем, и которые могут существовать.

 

Существуют ли какие-нибудь, милая Мать?

 

Я говорю вам, что это возможно. (Смех) Мы ничего не можем сказать об этом. Мы ничего не знаем об этом. Все, что мы знаем, если вообще знаем, так это нашу собственную вселенную, и это все. Но нет причин, почему бы не быть другим – нельзя сказать: «Не существует никаких других» - человек ничего не знает об этом – где все вещи абсолютно другие, возможно настолько другие, что мы не имеем связи. Именно это я и сказала в конце, не так ли? Я говорю в конце, что… Будет новое творение, супраментальное творение. Ну и нет причины почему это творение не имело бы… не могло бы принять форму отличную от той, которая была здесь до сих пор. Что касается меня, то я говорила, что это единственное решение проблемы, что вместо этого разделения, это могло бы быть творение, бытие, которое будет… которое будет объединять «замысел и осуществление, видение и творение в одном единственном сознании и действии» - потому что именно это производит дифференциацию, факт, что был замысел, а потом осуществление этого замысла, видение того, что должно быть, и творение этого видения, то есть, объективная реализация этого видения; ну и нет причины, почему это должно быть разделено; две вещи могут быть сделаны одним и тем же существом и поэтому там должно быть только одно единственное существо.

Вместо того, чтобы было две линии, одна – мужская, а другая – женская, там было бы одно единственное существо, и именно это я представляют как решение всех проблем -  всех проблем, не только этой – и как прототип супраментального творения.

 

Милая Мать, здесь ты сказала, что Верховная Мать является творцом вселенной. Но в Индии обычно говорят, что Брама является творцом.

 

Но Шри Ауробиндо сказал, что Верховная Мать является матерью Брамы. Она является Матерью всех богов.

 

Полы богов и богинь – это тоже человеческие конструкции?

 

Нет, нет! Почему же они должны быть человеческими конструкциями? Я никогда не говорила, что они были человеческой конструкцией. Боги и богини Надразума являются богами и богинями отличающимися в своих формах. Это не человек создал богов Надразума, боги Надразума вышли из прямого творения. Я не знаю предшествовали ли они человеку, но думаю, что да. Я думаю, что земное творение, земная конструкция была создана божествами Надразума, и что в действительности существует много божеств Надразума, которые были творцами на земле, не инкарнированными на земле, но творцами того, что происходило на земле, кто давал идеи, формы. Шри Ауробиндо всегда говорил, что то, что раньше называлось «богом» было существо Надразума, что верховное божество было существо Надразума.

 

Мать, если существует различие между формами богов и богинь, не возникает ли та же самая проблема также и от них?

 

А? Это, мое дитя, ты можешь спросить у них; но если мы должны верить историями, которые нам рассказывали, между ними существовали споры и трудности, ссоры и всевозможные вещи, вещи подобные этому и даже ревность. Иногда они не мудрее, чем люди.

 

Милая Мать, как были рождены боги и богини?

 

Но это именно… это часть творения. То что мы здесь называем «Адити», то есть, Созидательное Сознание, хорошо, Созидательное Сознание…

Я собираюсь рассказать вам это совершенно по-детски:

Сначала она сформировала четырех существ; когда она получила миссию создать, она из своего существа вывела четыре эманации; и эти четыре эманации были созданы и им было поручено развить вселенную. А затем – думаю, я уже говорила вам об этом однажды – это приняло плохой оборот, мы могли бы так это выразить; и поэтому, когда вещи пошли плохо, она создала другое творение всех существ, которые стали богами; и одновременно с беспорядком, созданным первыми четырьмя эманациями, было развитие упорядоченное, то есть под руководством Всевышнего, упорядоченное творение всех  миров, нисходящих все дальше и дальше к Материи. И именно к этой линии принадлежат боги, которые были проявлены позже, формация, все более и более сильная материализация в области, которую Шри Ауробиндо назвал Надразумом. И оттуда они осуществляли контроль над творением материальной вселенной и земли. И одним из дел было формирование земли как символического творения, представляющего всю вселенную для того, чтобы сгустить и сконцентрировать проблему с тем, чтобы она могла быть решена более легко. И эта земля, хотя с астрономической точки зрения она представляет собой нечто бесконечно малое и весьма незначительное, с оккультной точки зрения вселенского творения она является символом, который представляет вселенную настолько полно, что трансформируя землю можно через заражение или аналогию трансформировать вселенную, потому что земля является символом вселенной. Это был метод, принятый богами. И место, которое служило троном существования этих богов, Шри Ауробиндо назвал Надразумом.

Конечно, вещи не таковы. Я не думаю, что я только что рассказала вам историю как это реально происходило. Вещи не таковы, но это лишь способ выражения, способ, делающий их понятными для ума. Кажется, это произошло таким вот образом.

Но четыре существа, о которых я сначала говорила, являются бесполыми, они были ни мужчинами, ни женщинами; и в витальном мире существует целая часть витального творения, которая является результатом этих существ, целая часть, которая не имеет пола. Кроме того, боги тоже создали мир, который был бесполым. Это мир ангелов, того что называют ангелами, что в оккультизме называется творцами форм. Но они являются бесполыми духами; они представляются с крыльями, знаете, они являются бесполыми духами.

Во вселенной уже есть существа, которые не имеют пола, кто не мужчина и не женщина, и многие из них существуют в витальном мире. Существуют сущности в витальном мире с полом, но в наиболее материальной части; наиболее важная часть являются бесполыми. Это нисколько не делает их лучше, тем не менее, поскольку все они являются существами враждебными по отношению к божественной Воле и божественной реализации, это придает им страшную силу. И поэтому в ответ боги тоже создали целый набор существ, которые не имели пола и о которых люди говорят как об ангелах; как назвать это? «Ваш ангел хранитель», или как еще? Это главным образом «ангел».

 

(Павитра) Херувим, серафим.

 

Да, да, это они. Им дали много имен. Вот так.

 

Милая Мать, в старых традициях они всегда говорят о женах богов, которых беспокоили асуры.

 

 Что? Жены богов, которых беспокоили асуры? Да!

 

 Они тоже ближе к материальному миру? Находятся ли они в витальном мире или в…

 

Это в витальном мире.

 

(Павитра) Мать, в уме также, есть существа ума…

 

Есть существа ментального мира, которые также не имеют пола, не все, но многие. Многие из них. Есть некоторые из тех ментальных формаций, которые стабильны, знаете, которые очень хорошо созданы, очень хорошо гармонизированы, устойчивы, некие ментальные конструкции, ментальные формации, которые являются живыми существами, но которые, когда они инкарнируют, переходят индифферентно из мужского тела к женскому. Для них это все равно, для них это безразлично.

Это все или у вас еще что-то есть?

 

Мать, в чем реальная причина появления пола? Потому что при изучении биологии мы видим, что первые одноклеточные животные были бесполыми; пол появился позже.

 

Это Природа, дитя мое, которая испробовала всевозможные методы. Все это средства, использованные Природой; она хотела… Казалось бы, что для совершенства видов деление было необходимо с точки зрения материальной эволюции; так кажется, потому что очевидно, это было принято позже. Это… Природа… Я думаю, что она испробовала все возможные вещи, все.

 

 Но ты говоришь, что даже боги имеют пол.

 

Да. Ну и возможно именно под влиянием их внушения Природа создала его. И конечно же не потому, что он появился на земле, он появился у богов. Поэтому логически мы можем полагать, что, как это было у богов, так это стало и на земле. Но не кажется, что Природа получила прямые влияния; кажется, что она следовала своим собственным путем в своей собственной манере. Все же она испробовала все возможные вещи; я не думаю, что есть что-либо, чего она не испробовала, и она продолжает. Но Природа также создала и бесполых существ, даже в человеческой форме; это бывало. Я даже видела подобную греческую статую. Греки знали это.

Все, что можно придумать, и даже гораздо большее, Природа придумала. Только она не хочет торопиться. Я думаю это её забавляет. Поэтому она хочет идти своим собственным путем: испытывая, разрушая, начиная снова, снова разрушая. Она может разрушать целые виды, делая вот так (жест), для нее это совершенно то же самое; она бы только сказала: «Нет, это нехорошо.» И затем, с этим покончено. И она не хочет, чтобы её торопили. Если ей говорят, что мы считаем, что так продолжается уже довольно давно, что она могла бы прийти к немного более гармоничному результату, она бунтует, ей это совсем не нравится. Она всегда говорит следующее: «Но почему вы спешите? Все, что вы хотите, произойдет, но не обязательно это должно произойти так быстро. Почему вы так спешите?» Именно это она постоянно отвечает. Она любит ходить кругами.

 

Что такое Природа? То есть, какая у ней связь с Верховной Матерью?

 

Я думаю, что Природа – это наиболее материальная часть творческой силы, которая сконцентрирована на создании в особенности земли, материального мира как мы знаем его на земле.

Мне нужна информация о самых последних астрономических открытиях…

(К Павитре) Походит ли земная материя на материю других миров?

 

  (Павитра) Везде, Мать. До сих пор никакого отличия не обнаружено в материи не только солнечной системы, но также и других систем.

 

Она одинаковая. И тогда, почему же нам говорят, что человеческие существа не могут жить на других планетах, не только на Юпитере или Венере?

 

(Павитра) Элементы одинаковы, химические элементы, например, одинаковы. Но те, которые были сформированы в настоящее время – например, на Юпитере была атмосфера из аммиака и углекислого газа…

 

Да. Поэтому строение все же не одинаковое?

 

(Павитра) Очевидно, физическое тело, органическая материя не могут быть теми же самыми.

 

Да, люди обычно знают…

 

(Павитра) … не могут быть теми же самыми.

 

Не могут быть такими же.

 

Есть ли психические существа там наверху, или они есть только в Материи?

 

Я слышала, что психические существа есть только на земле, и именно потому что земля была создана как символ для концентрации проблемы, а психическое существо, которое является результатом прямого вмешательства Всевышнего, было создано здесь именно из-за нужд этого символического действия.

 

А на Марсе или Юпитере действительно есть какие-либо существа?

 

 Для меня, если вы спрашиваете меня, то существа есть везде. Везде. Человек не видит их, вот и все. Но они есть везде. Но конечно, я не думаю, что они похожи на тех, которых вы видите на картинках – марсиан, которых вам показывают на картинках в гротескных формах. У меня нет причины думать, что они такие.

 

А ты слышала историю о летающей тарелке?

 

Ах, да! Я также изучала это. Однако, я жду физического опыта. Я действительно видела летающую тарелку, пролетающую над Пондичери во время войны, я четко видела её с открытыми глазами, и движущуюся довольно медленно, идя со стороны моря к берегу. Она была светло голубой и имела слегка закругленную форму, вот такую. Я видела её, проходящую, и сказал себе: «О, у меня видение!» Я потерла свои глаза, но мои глаза были открыты, совершенно открыты… Внезапно я увидела форму, летящую по небу, вот так; я сказала себе: «Как это странно!», но поскольку никто не говорил об этом раньше, я подумала, что у меня было видение. Я вижу много вещей, которых обычные люди не видят; но когда люди начали говорить об этом, тогда я сказала себе: «Ба, я видела летающую тарелку.» Но, я думаю, Удар также видел летающую тарелку.

 

(Удар) Да, Мать. (Смех)

 

То, что это существует – это бесспорно. Что это такое? Каждый имеет свое собственное мнение. Но мне бы хотелось повстречаться лицом к лицу с существами как они были описаны. Есть будто бы кто-то, кто встречался… во всяком случае, он сказал, что он разговаривал с существом, которое было в летающей тарелке. Ну, я была бы рада встретить такое существо. После этого я расскажу вам что это такое – когда я встречу их.

 

Мать, говорят, что существуют солнечные системы, где наверно можно найти похожие условия как на земле. А там мы сможем найти людей как мы?

 

Ты должен сходить туда и посмотреть. (Смех)

 

Мать, можем ли мы сходить на другие планеты оккультными средствами?

 

А! Да, можно ходить везде. Что мешает нам ходить? Человек может ходить везде. Только, знаете, мы должны знать, что это ходит не физическое тело; это наиболее материальная вещь… наиболее материальный витал; и это уже очень трудно.

Обычно выходит ментальная часть витала; не ум, витал. На короткие расстояния можно выходить из своего тела в тонком физическом, и в этих случаях можно видеть вещи   материально, как они есть. Но человек не может уходить на большие расстояния. Существуют практические причины, и прежде всего есть причина безопасности; потому что, если человек уходит слишком далеко с тонким физическим телом, то тело находится не просто в трансе, оно пребывает в каталептическом состоянии, и тогда, если только его не охраняет кто-то, кто имеет очень глубокое знание и большую силу, это может плохо кончиться. Поэтому для этих долгих путешествий обычно выходят в наиболее тонкой части витала (что соотносится с каким-то ментальным сознанием витала).

Поэтому человек видит все, что имеет похожее качество. Но если есть что-то очень материальное, человек не увидит это как оно есть. Поэтому нельзя сказать с уверенностью: «Это вот так или вот эдак.» Можно сказать: «Я видел это» - и все. Но человек не может подробно рассказывать истории, подобные тем, о которых пишут в газетах, о том, что случилось на Луне или Юпитере, или Венере. Можно иметь опыт и знать определенные вещи, но обычно это вещи более психологической природы.

Тем не менее, если это для того, чтобы узнать есть ли какие-либо существа там, я думаю нет такого места во вселенной где бы не было существ, потому что в этом состоит принцип этой вселенной: индивидуальные формирования. Везде есть индивидуальные формирования, но они имеют различные плотности. Большинство из них невидимы, за исключением тех, кто имеет схожую плотность, они видны только тем, кто обладает способностью выходить из своих тел и уходить на прогулки. Но до тех пор, пока вы используете эти глаза, вы не сможете видеть очень хорошо.

Такая ограниченная область видения! В действительности, когда вы подумаете об этом, такое абсолютно нелепое ограничение! Сфера нашего чувственного опыта имеет абсолютно смехотворное ограничение; тогда как в уме, если вы думаете о ком-то или чем-то, о городе или месте, вы находитесь там сразу же, немедленно. И вы – там; это не то, что вас там нет, вы находитесь там, и вы можете иметь такой точный ментальный контакт, что вы можете разговаривать, задавать вопросы и получать ответы, при условии, что другой человек достаточно чувствителен. Да, это происходит постоянно, постоянно. Только, естественно, вы должны обладать небольшим знанием, иначе вы даже не поймете того, что происходит.

Даже физически, с этим: с этими глазами, носом, пальцами, ртом, ушами, ох, это смехотворно! Человек может развить их, если захочет. Можно преуспеть, например, в слышании чего-то, происходящего на довольно большом расстоянии и слышать это физически, никаких других средств, кроме физических, но он должен обладать контролем над своими чувствами и быть способным в достаточной мере продлевать их вибрации. Можно также видеть на расстоянии, и не оккультным видением. Можно ухитриться удлинять свое видение, и если человек знает как удлинять вибрацию своих нервов за пределы органа, он может удлинять контакт, я не говорю на несколько километров, нет, но в определенной области, скажем, например, через стену, что считается чем-то невозможным; можно видеть что происходит в комнате, которая отделена от другой стеной. Но необходима очень методическая практика. Все же это возможно, видеть, чувствовать, слышать. Если человек хочет потрудиться, он может значительно расширить свою сферу. Но это требует труда, упорства, прилежного усилия. Да, даже было открыто, что человек может развить визуальные центры, отличные от глаз. Это было испытано на людях, которые по той или иной причине не видели глазами. Можно развить другие центры или другие центры видения, в результате постоянного, методического усилия. Жуль Ромен написал об этом в книге. Он сам проводил опыты и получил очень конкретные результаты.

Это означает, что у нас есть много возможностей, которым мы позволяем спать в нас, потому что мы не позаботились очень сильно развить их. Мы можем делать бесконечно больше, чем мы в действительности делаем. Но мы принимаем вещи вот так, как они приходят.

 

25 мая 1955 г.

 

Мать читает из главы 14 «Супрарациональная Красота» «Человеческого цикла» Шри Ауробиндо.

 

Я вижу, что вы не поняли три четверти из этого. Сейчас мы пойдем медленно шаг за шагом.

(К ребенку) Задай вопрос прямо оттуда, где она начинается; прост скажи: «Послушай, что это означает?»

 

Здесь, Милая Мать, написано: «… интеллектуальный рассудок очень даже может быть недостаточной помощью, и не только в конце, но с самого начала, находит себя вне своей сферы, вынужден идти… неуверенно…»

 

Поэтому?

 

Поэтому, с чем, если не с интеллектом, мы должны начинать?

 

С чем нужно начинать?

 

Да, с чьей помощью?

 

Знаете, Шри Ауробиндо определяет религию как искателя духовного, то есть Сверхразума, того, что за пределами обычного человеческого сознания, и того, что должно воздействовать на жизнь из более высокой области. Поэтому, поскольку религия ищет это, то это находится за пределами рассудка, поэтому она идет к супрарациональному. И поэтому как же рассудок может помочь в сфере религии? Он имеет в виду, что, если человек использует рассудок для того, чтобы судить сферу религии и двигаться в ней, он несомненно совершает ошибку, поскольку рассудок там не является хозяином, и он не способен прояснить. Если вы хотите судить какую-либо религию вашим рассудком, вы несомненно совершаете ошибку, ибо она находится вне  и за пределами сферы рассудка. Рассудок может судить вещи, которые принадлежат  рациональной сфере обычной жизни. И как он говорит позже, истинная роль рассудка заключается в том, чтобы быть контролером и организатором движений человеческой жизни в уме и витале.

Например, всякий раз, когда есть какой-то беспорядок в витале, страсти, желания, импульсы и всякие такие вещи, если он призывает рассудок и смотрит на эти вещи с точки зрения рассудка, человек может снова привести их в порядок. В этом заключается истинная роль рассудка: организовать и упорядочить все движения витала и ума. Например, вы можете призвать рассудок для того, чтобы увидеть могут ли две идею сосуществовать вместе или же они противоречат друг другу, могут ли две теории находиться рядом в вашей ментальной конструкции или одна опровергает другую. Это принадлежит к сфере рассудка судить и организовывать все эти вещи, а также возможно в еще большей степени работой рассудка является видеть разумны ли импульсы или нет, не приведут ли они к катастрофе, или же могут быть допустимыми и не нарушат ничего в жизни. Поэтому, вот его полная сфера применения; именно это и говорит Шри Ауробиндо.

Но для того, чтобы узнать значение религии, имеет ли она действительно силу привести вас в контакт с Божественным, с духовной жизнью, чтобы вести вас к ней, как может рассудок судить, поскольку это находится за пределами его сферы? Он ничего не знает об этом. Это не его сфера, он ничего там не понимает. Мы должны использовать другие средства. Естественно, именно с этого он и начинает, в конце он скажет какие средства человек может использовать; я не знаю есть ли это в конце этой главы, но во всяком случае он всегда дает указание. Именно это он имеет в виду; он говорит: не используй рассудок, ты не можешь судить им – вот и все.

 

Всегда ли прав рассудок в своей собственной сфере?

 

Рассудок? Да. Если это действительно рассудок, то он прав. Он не абсолютно прав, если он смотрит на вещи с духовной точки зрения, ибо он ничего не понимает в этих областях, но с рациональной точки зрения, он, естественно, является высшим арбитром.

Ибо все, что касается обычной жизни, и, как я говорю, ментальной, витальной и физической жизни человека, - это совершенно разумное существование, то, которое живет согласно своему рассудку, не сможет сделать ошибки с этой точки зрения. Как только человек говорит: «Человеческая жизнь, привязанная к этим планам, не полна и не совершенна на этих трех планах, нужно ввести четвертый, духовный или супрарациональный, план в нее» - тогда с этой точки зрения мы начинаем говорить: «Разум в этом ничего не понимает, и здесь он должен сохранять спокойствие и позволить работать супрарациональному влиянию.» Но с точки зрения обычной жизни, для людей, которые ведут обычную жизнь, кто не хочет заниматься йогой или духовным развитием, рассудок, конечно, является абсолютным и очень рекомендуемым хозяином. Люди, которые живут в соответствии с рассудком обычно очень саттвичны и не совершают никаких невоздержанностей или не делают серьезных ошибок, они живут разумно. Только когда человек выходит из обычной жизни, когда он хочет начать жизнь, ведущую к духовной реализации, тогда от рассудка нужно отказаться. Тем не менее, он может помогать до тех пор, пока человек не является абсолютным хозяином  движений своего ума и витала.  До тех пор, пока эти две вещи не трансформированы, использование своего ума очень благоразумно, потому что он поможет вам овладеть этими движениями.

Другой вопрос?

(к другому ребенку) Ты понял, не так ли? – во всяком случае, что-нибудь понял. Нет? Тогда задавай вопрос.

 

Милая Мать, что такое супрарациональная красота?

 

А! Это, мое дитя, когда мы прочитаем главу, ты узнаешь, поскольку именно это является темой главы. Поэтому он собирается объяснить это тебе по прочтении. Если я расскажу тебе об этом прямо сейчас, то не будет смысла читать главу. (Смех)

 

Является ли разум высочайшей функцией ума?

 

Ума, строго говоря, человеческого ума – да, конечно. То есть, с рассудком человек не рискует совершить ошибок, до тех пор пока он остается в чисто человеческой и чисто ментальной области.

 

Как разум может стать преградой к духовной жизни?

 

Потому что он ничего не знает об этом. Духовная жизнь проходит за пределами его, это не его область, он там ничего не понимает. Он очень хороший инструмент для любой этики, морали, самоконтроля, но духовная жизнь проходит за пределами этих вещей и разум ничего не понимает в этом.

 

Но если человек действительно имеет рассудок, тогда рассудок должен признать, что духовная жизнь более высока!

 

Да.

 

Тогда почему он становится преградой?

 

При условии, что он сохраняет спокойствие, больше не вмешивается… если он пытается вмешиваться, то он является препятствием, если он дисциплинированно уходит и остается спокойным, тогда это очень хорошо.

Он является препятствием, если вы хотите использовать его как арбитра и хозяина. Но он не является препятствием, если вы используете его как инструмент, как и все другие части существа. Он прекрасный инструмент при условии, что он остается инструментом и не хочет становиться хозяином, который решает и судит. Он является могуществом суждения, которое в своей собственной сфере абсолютно право. Но как только он выходит за пределы этой области, он не может понять, он не обладает больше способностью к распознаванию.

Поэтому, если разум понимает это и сохраняет спокойствие с позицией инструмента, а не хозяина и арбитра, тогда это замечательно. Но для этого растущее сознание уже должно  быть достаточно развитым в супрарациональной области, чтобы быть способным воздействовать на рассудок сверху и заставить его понять вещь, потому что эта область не является частью рассудка. Поэтому, естественно, он отрицает её, если только нет части сознания, которая достаточно развита, чтобы быть способной опустить что-то на него, что заставить его понять. Все зависит от уровня развития индивидуального сознания. Это чисто индивидуальный вопрос.

 

Мать, когда ты говоришь о супрарациональной области, это область выше, чем разум или это особая область?

 

 Это скорее состояние, чем область. В физическом возможно иметь супрарациональную область,  в витале возможно иметь супрарациональную область, в уме тоже можно иметь супрарациональную область, есть супрарациональные области, которые находятся за пределами всех этих областей. В определенной части сознания и жизни это скорее состояние, чем область. Это состояние бытия. Это нечто, что выходит за пределы состояния обычного сознания. Но даже физически это может быть пережито, а также и витально. Внезапно человек может почувствовать, что он находится в контакте с чем-то, превосходящим все рациональные области и это там, в самом витале, это влияние, воздействующее сверху. В противном случае было бы абсолютно невозможно надеяться на трансформацию низших частей существа – будь то ментальных, витальных или физических; они никогда не смогли бы быть трансформированы, если бы они были неспособны получать в себя супрарациональное влияние; и именно здесь оно должно быть найдено и открыто.

 

Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо написал: «С одной стороны он (разум) является просветителем – не всегда главным просветителем…»

 

Да, именно это мы и сказали, что в рациональной сфере он является тем, что дает истинное суждение, истинное руководство. Это то, что мы называем просветителем: тот, кто дает свет. Когда вы не уверены в чем-то, когда вы пребываете во тьме, в замешательстве, если вы взываете к рассудку, он вполне может руководить вами, заставить вас четко увидеть, где вы были во тьме; поэтому он является просветителем. Теперь, «министр Духа» означает именно то, о чем он говорил, то есть, что он может быть трансформирован в инструмент для проявления духовной реальности в низших частях существа; «министр Духа» - именно это и означает; министр – это инструмент чего-то, знаете, это означает инструмент Духа. И он может подготовить части к приходу правления Духа, именно делая существо сбалансированным и мирным, верным в своих суждениях, правильным в своем способе действия, чтобы быть в состоянии озаренного равновесия, он становится способным к обретению Духа. Но когда, используя разум, человек сумел организовать свое существо логично и рассудительно, сбалансированным и мудрым образом – разум по сути инструмент мудрости – ну и это является великолепной подготовкой к уходу за его пределы, при условии, что человек знает, что это не кульминация, что это только подготовка. Это словно базис, знаете ли; люди, которые имеют духовные переживания, кто имеет контакт с высшими мирами и не подготовлен в низших областях, имеют массу проблем, потому что они должны постоянно воевать против множества элементов, которые не организованы, не очищены, не классифицированы; и каждого человека подталкивают идти по своему собственному пути, существую импульсы, предпочтения и желания, и поэтому тот свет, который пришел свыше, должен все это организовать; тогда как, если разум сначала проработан и сделан по крайней мере местом обитаемым, когда придет Дух, то он мог бы быть более легко установлен.

 

Как может быть развит разум?

 

Ох! В результате его использования. Разум развивается как мускулы,  как воля. Все эти вещи развиваются в результате рационального использования. Разум! Каждый обладает разумом, только он не извлекает пользы из этого. Некоторые люди очень сильно боятся рассудка, потому что он противоречит их импульсам. Поэтому они предпочитают не слушать его. Тогда, естественно, если человек вменят себе в привычку не слушать разум, то вместо того, чтобы развиваться, он все больше и больше теряет свой свет.

Чтобы развить ум, вы должны искренне хотеть этого; если с одной стороны вы говорите себе: «Я хочу развить свой ум», а с другой – вы не прислушиваетесь к тому, что вам говорит рассудок, то вы никогда ни к чему не придете, потому что, естественно, если всякий раз, когда он говорит вам: «Не делай этого» или «Делай это», вы делаете противоположное, то он теряет привычку вообще что-либо говорить.

 

Мать, даже в обычной жизни, как может разум помочь, например, в оценке красоты?

 

Он не может сделать это. Это именно то, что Шри Ауробиндо собирался здесь сказать вам: что разум совершенно бесполезен для оценки красоты. По последним исследованиям - это бесполезно, потому что красота – это нечто аналогичное религии и уходит за пределы разума. Целая глава призвана объяснить это вам. Вот почему он называет это супрарациональной красотой. Высший принцип красоты является супрарациональным принципом и поэтому разум ничего в этом не понимает. Если вы хотите судить искусство разумом, вы, несомненно, наговорите глупые вещи.

Здесь (я думаю об этом говорится именно в этой самой главе), он показывает, что красота принадлежит к области такой же возвышенной, как и область религии; что через красоту человек может войти в контакт с Божественным также, как и через религию. А следующая глава называется «Супрарациональное Добро», и там он собирается показать, что рассудок не может быть окончательным арбитром также и для того, что является добром и злом; что окончательный судья – супрарациональный судья. Таким же образом, это может быть лишь подготовкой, это может подготовить путь, по которому уходят туда; но это только подготовка. Конечно, для того чтобы понять полностью, что он хотел сказать нам, мы должны прочитать всю книгу. Но таким способом это займет у нас что-то около десяти лет, поэтому я и не пытаюсь. Я взяла только эти [главы], потому что эти две темы очень интересны, не говоря уже о других: красота и добро.

Красота – это эстетический инстинкт человека, а добро – это его этический инстинкт, и эти две вещи очень важны в человеческом воспитании и росте; и именно поэтому я выбрала эти две главы для вас. Но для того, чтобы получить полное развитие идеи, вы должны прочитать всю книгу. Позже вы прочитаете её… возможно, некоторым из вас будет любопытно прочитать её.

 

Милая Мать, а что означает эстетический и этический?

 

Эстетическое – это то, что связано с красотой, а этическое – с добром.

Давайте, дети мои, если встречаются слова, которых вы не понимаете, берите словарь и посмотрите их. Потому что это будет учить вас языку и одновременно вы узнаете немного французский. Но эти слова такие же и по-английски; вы должны знать их. Они пишутся немного по-разному, произносятся немного по-разному, но это в точности те же самые слова.

 

Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит: «В своей собственной сфере ограниченного знания, науки, философии, ремесел, его право, казалось бы, должно быть неоспоримо. Но и это в конце концов оказывается не истинным…»

Тогда в чем должна заключаться функция разума в изучении науки, философии и ремесел?

 

В функции подготовки, как я сказала; он нужен для того, чтобы подготовить к чему-то более высокому, что супрарационально и которое должно прийти. Это подготовка. Вы же видите, он сказал «казалось бы», это означает, что это только впечатление, которое возникает у человека, что его право бесспорно. Оно не бесспорно. Он говорит, что его сфера широка, что его силы обширны, что его действие более самонадеянно, но он всегда обнаруживает себя, стоящим между двух других сил нашего бытия, инфрарациональным и супрарациональным. Он – посредник, чтобы освободить нас от инфрарационального влияния – то есть, всех инстинктов, всех желаний, всех страстей, всех импульсов – освободить нас от этой области и подготовить к приходу супрарационального. Поэтому он является инструментом посредничества, перехода, и в этой промежуточности… в этой области он является наилучшим хозяином. Но он не может идти дальше. Есть точка, где он теряет свою силу. Когда человек готов к супрарациональному вторжению, ум должен успокоиться; и если например в результате внутреннего развития, в результате воздействия йоги вам удалось войти в контакт с божественным сознанием и получать вдохновения от этого божественного сознания, если в этот момент вы захотите судить эти вдохновения разумом, тогда вы несомненно наделаете глупых ошибок, потому что разум ничего в этом не понимает, и он должен отречься. Но вы должны быть уверены, что это действительно контакт с божественной Силой; а чтобы быть уверенным в этом… ну, до тех пор, пока вы уверены в нем, разум очень хорош для предотвращения самообмана.

Обычно люди, которые имеют склонность к не вполне обычным переживаниям считают ум очень беспокойным; и даже до того как они готовы превзойти его действие, они отвергают его, и именно вот так они становятся абсолютно безрассудными и в конце концов становятся полубезумными. Вот почему до тех пор, пока вы не имеете абсолютной уверенности в том, что вы достигли того, куда вы хотели идти, вы должны сохранять у себя разум очень активным для того, чтобы не сойти с рельсов. Это очень, очень важно. Человек не может свергнуть с трона рассудок до тех пор, пока переживание высших областей не станет таким абсолютным, таким истинным, таким полным, что оно вызовет распознавание. Это не очень часто встречается. Поэтому я всегда советую людям сохранять свой рассудок. Но есть точка, в которой он должен прекратить обладать высшими правами – то есть судить духовное переживание, потому что он не может судить это, он не понимает его; но это действительно должно быть духовное переживание, а не нечто, что пытается имитировать его; здесь необходима абсолютная искренность. Человек не должен обманывать себя из-за амбиции или действительно позволять себе быть обманутым какими-то чужими уловками, которые приходят и рассказывают вам экстраординарные истории для того, чтобы заставить вас поверить в их превосходство.

Это все?

 

Подготовить путь - означает…?

 

Ох! Что означает подготовить путь?

Ты никогда в своей жизни не имел ощущения, что ты находился на пути к чему-то? Нет? Разве человек не имеет ощущения, что, когда он рождается, он вступает на дорогу, которая собирается вести его по кривой через всю его жизнь? Это образ. Поэтому, если ты принял путь, который должен вести тебя к духовной реализации, что ж, это означает, что все твои действия умышленно должны направляться к этой цели. И поэтому он говорит, что есть участок пути, который находится под контролем разума и что разум, если вы придерживаетесь его, помогает вам здесь двигаться вперед не делая слишком часто ошибок. Ибо очень примечательно, что в жизни вы начинаете не зная ничего, и что на каждом предпринимаемом шаге вы должны учиться и что обычно вы подходите к концу, к концу пути, ничего особенно хорошо и не выучив, потому что слишком часто вы делаете ошибки, и у вас нет ничего, что руководило бы вами.

Обычные люди входят в жизнь даже не зная что такое жизнь, и на каждом шагу они должны учиться как жить. И прежде чем узнают что они хотят реализовать, они должны, по крайней мере, знать как ходить; также как мы учим крохотного маленького ребенка как ходить, в жизни человек также должен учиться как жить. Кто из людей знает как жить? И именно через переживание, через ошибки, через всевозможные беды и беспокойства постепенно человек начинает быть тем, кого называют благоразумным, то есть, когда человек сделал ошибку определенное количество раз, он учится не делать её снова. Но есть момент, когда мозг достаточно развит, и вы можете использовать разум, ну и разум может помочь вам уменьшить количество этих ошибок, чтобы научить вас идти по пути не спотыкаясь слишком часто.

Подавляющее большинство человеческих существ рождаются, живут и умирают не зная почему это случилось с ними. Они принимают это… это вот так: они рождаются, они живут, они имеют то, что они называют своими радостями и своими печалями, затем они подходят к концу и уходят. Они приходят и уходят, не зная ничего. Это действительно подавляющее большинство.

Среди них есть небольшое количество людей, называемых элитой, кто пытается узнать что же с ними произошло, почему они находятся на земле и почему случается то, что с ними происходит. Затем, среди них есть некоторые, кто используют свой разум, и они находят способ как правильно идти по пути гораздо быстрее, чем другие. Это благоразумные существа.

Теперь, есть горстка – большая горстка – людей, которые рождаются с чувством того, что есть что-то еще, что нужно найти в жизни, высшая цель в жизни, что существует цель, и они стремятся найти её. Поэтому для них путь выходит за пределы разума в регионы, которые они должны исследовать с или без помощи, какой уж им представится шанс, и они тогда должны открыть высшие миры. Но таких не много. Я не знаю как много из них сейчас присутствует в мире, но у меня впечатление, что их все же можно было принимать во внимание. Поэтому для них это зависит от того, когда они начнут.

Теперь, есть существа, я полагаю, которые рождаются и чей рациональный период жизни может начаться очень рано, когда они очень молоды, и он может длиться очень короткое время; а затем они почти сразу же готовы вступить на новые и неисследованные пути к высшим реальностям. Но для того, чтобы вступить на эти пути без страха и без всякой опасности, человек должен организовать свое существо при помощи разума вокруг высшего центра, которым он сознательно владеет, и организовать его таким образом, чтобы он был внутренне под его контролем, и он не должен говорить каждую минуту: «Ах! Я сделал это, и я не знаю почему. Ах! Со мной произошло вот это, а я не знаю почему» - и это всегда: «я не знаю, я не знаю, я не знаю» , и до тех пор пока так происходит, путь является чем-то опасным. И только когда человек делает то, что он хочет, знает, чего он хочет, делает что он хочет и способен уверенно направлять себя, не шарахаясь от превратностей жизни, тогда он может идти вперед по супрарациональным путям без страха, без колебаний и без малейшей опасности. Но чтобы это произошло, человек не должен быть очень старым. Он может начинать, когда он очень молод; даже ребенок пяти лет может уже использовать разум, чтобы контролировать себя; я знаю это. Есть достаточная ментальная организация в существе в тех малышах, которые выглядят такими спонтанными и безответственными; там есть достаточная для них мозговая организация, чтобы организовать себя, свою жизнь, свою природу, свои движения, действия и мысли рассудком.

Здесь есть несколько таких малышей. Не все такие, но есть некоторые. Есть такие, я знаю их. Поэтому, если их научить как использовать свой разум должным образом тогда, когда они еще очень молоды, они были бы готовы отправиться в великое приключение. Они бы выиграли много времени. Но человек не должен вступать на эту дорогу с багажом импульсов и желаний, ибо это принесет всевозможные серьезные беспокойства.

Вот, дети мои, это все?

Никто ничего не скажет?

(Ребенку) У тебя есть еще что сказать?

 

А законы Природы следуют закону человеческого разума?

 

Ох, нет!

 

Тогда как мы можем объяснять так много законов Природы человеческим разумом?

 

Потому что человеческий разум выше, чем Природа.

Природа – инфрарациональна. Законы Природы – это инфрарациональные законы. Поэтому, когда человек приходит и говорит вам: «Но что вы хотите, это же закон Природы» - что касается меня, то мне от этого смешно. Ты не достоин быть человеком, для тебя было бы лучше быть обезьяной или слоном, или львом. Законы Природы инфрарациональны.

Это единственное превосходство, которое имеет человек, иметь разум, и когда он не использует его, он становится абсолютно животным.

Это последнее оправдание, говорить: «Что вы хотите, это же закон Природы!»

Уже поздно, иначе я бы рассказала вам несколько историй.

Мы должны заканчивать.

 

1 июня 1955 г.

 

Мать читает «Человеческий цикл» второй абзац из главы 14 «Супрарациональная красота»

 

 Что ты хочешь спросить об этом?

 

Милая Мать, что такое эстетическое сознание?

 

Это сознание красоты. Эстетическое означает то, что связано с красотой, искусством. Есть, например, люди, которые идут по жизни и видят пейзажи, видят людей, вещи и не имеют абсолютно никакого чувства красиво это или нет; и в товарах, для них это совершенно все равно. Они смотрят на небо, чтобы посмотреть нет ли там каких-то облаков, будет ли дождь или, к примеру, будет ясно; или будет ли жаркое солнце или холодный ветер. Но есть и другие – когда они поднимают свои глаза и смотрят на красивое небо, это доставляет им удовольствие, они говорят: «Ох! Как хорошо сегодня, восход сегодня восхитительный, закат – прекрасный, облака имеют изящные формы.» Поэтому первый тип не имеет эстетического сознания, а второй – имеет.

 

Что означает «обычная шкала наших сил»?

 

«Шкала» дает образ градации от самых низких до самых высоких сил; как, например, способность ходить и способность думать: между ними существует градация; способность ходить – это полностью физическая способность, способность думать – это что-то интеллектуальное. Поэтому это различные градации сознания, о которых Шри Ауробиндо говорит здесь: «обычная шкала наших сил»; он не говорит о духовных или йогических вещах; это шкала обычной жизни, то есть, для каждого она одинакова. Ибо он говорит, что даже в варваре, дикаре есть нечто, что не является полностью диким, и что он тоже в действительности имеет эту шкалу; она более рудиментарная, более грубая, но она существует, от наиболее материальных вещей до зародыша мысли и размышления. Как нам сказали, он имеет свое собственное мнение относительно мира и того, чем этот мир является, он имеет идею относительно этих вещей; она, возможно, немного детская, но у него она есть. Поэтому он тоже имеет свою градацию. Конечно, существуют более высокие способности, чем способности мысли, но они не часты, то есть человек не часто выходит за них. Это все? Что мы будем делать?

 

Я хотел спросить о вещах из другого абзаца, следующего. Я не очень то понял.

 

Следующего? Но следующий будет в следующую среду, если только ты не хочешь, чтобы я прочитала его тебе?

 

Нет, милая Мать, у других есть вопросы.

 

У тебя есть вопросы? У тебя есть вопросы? Тогда у тебя есть какие-либо вопросы? Нет вопросов?

 

Может ли красота существовать вне всякой формы?

 

Есть красота чувств; если только ты не думаешь, что чувства также имеют форму. Ты имеешь в виду: «Существует ли красота вне физической формы?»

 

Да.

 

А! Да, существует красота мысли, красота чувства. Это есть нечто, что мы ощущаем очень часто; когда кто-то совершил очень благородный поступок, очень великодушный, очень бескорыстный, то мы совершенно спонтанно говорим: «Это прекрасно!» Это верно, это дает ощущение красоты.

Красота – это не что-то чисто физическое. Однако, мы говорили, что наилучшим выражение Божественного в физическом мире является красота; но он не исключение, это не означает, что она есть только в физическом мире.

 

(Тишина)

 

Что-то еще не так?

 

Милая Мать, Шри Ауробиндо сказал здесь: «… этот поиск красоты… возникает из корней нашей жизни…»

 

Она возникает из корней нашей жизни – так ведь?

 

Какие это корни жизни?

 

Он имеет в виду, что это инстинктивно, что это не рационально, это не зависит от области ума, это что-то инстинктивное. У нас есть чувство красоты и любовь к красоте, и мы даже не знаем почему, и есть вещи, которые дают чувство красоты, и мы даже не знаем почему, без нашего размышления. Это инстинктивно. Он говорит, что это инфрарациональная стадия эстетического чувства. Абсолютно очевидно, что ребенок, который видит прелестный цветок и имеет чувство красоты, он не знает почему, он никогда не смог бы сказать вам, что это потому что сбалансированная форма и прекрасные цвета; он не может объяснить это. Поэтому это не рационально, это полностью инстинктивно, это притяжение, импульс, притягивающий человека к чему-то, гармония, которую он чувствует, и которую не в состоянии объяснить. Но чаще всего это так. Очень редко, когда человек может сказать: «Эта вещь красива потому-то и потому-то» - и прочитать целую лекцию о красоте чего-то. Обычно человек просто чувствует, что это красиво; если позже он удивляется: «Почему я чувствую, что это прекрасно?» тогда, делая усилие своим разумом, он может преуспеть в понимании этого; но в начале он не думает почему, он чувствует, что это прекрасно, и все, он удовлетворен этим.

Например, вы входите в историческое здание и внезапно вы охвачены чувством большой красоты; как вы объясните её? Если бы вас кто-то спросил об этом, вы бы сказали: «Ну, я почувствовал, что это прекрасно.» Но если архитектор войдет в здание и имеет то же самое чувство, что оно прекрасно, он немедленно скажет вам: «Это потому что линии гармонично встречаются, множество объемов пребывают в гармонии, вся структура следует определенным законам красоты, порядка и ритма», и он объяснит их вам. Но это потому, что он архитектор, и все же вы могли бы почувствовать красоту также сильно, как и он, не будучи в состоянии объяснить её. Ну и выше чувства красоты – это то, что Шри Ауробиндо называет инфрарациональным, а его чувство красоты – это то, что Шри Ауробиндо называет рациональным, потому что он может объяснить рассудком почему он считает это красивым.

Но даже когда вы смотрите на кого-то, на человека, и считаете его красивым, смогли бы вы сказать себе почему? Не часто. Если бы вы сделали усилие, посмотрели внимательно, поразмышляли, то вы могли бы начать говорить себе: «Да, почему! Это потому-то, это из-за того-то» - и вовсе не факт, что вы правы.

В действительности красота – это нечто очень неуловимое. Это некая гармония, которую вы гораздо больше переживаете, чем понимаете, и истинная супрарациональная связь с красотой – это вовсе не «рассудочная» связь (Шри Ауробиндо скажет вам об этом в конце), она полностью превосходит разум, это контакт в более высокой областью. Но в этом абзаце он говорит именно о том, что, когда это инстинкт, он смешан с движениями неведения и недостатка культуры и утонченности. Поэтому этот инстинкт есть что-то очень грубое и очень несовершенное в своем выражении. Человек может испытывать эстетическое удовольствие (давайте назовем это так) в наблюдении чего-то, что действительно красиво и в то же самое время от чего-то другого, что в действительности не является красивым, но что дает ему некое удовольствие, потому что оно смешано, потому что человеческий инстинкт не чист, он смешан со всевозможным  ощущениями, которые очень грубы и неподготовлены. Поэтому именно здесь он говорит, что разум имеет свою роль, что он входит, чтобы объяснить почему вещь красива, чтобы воспитать вкус; но это не конец, и разум – это не конечный арбитр; он может очень даже ошибаться, только он немного выше, как арбитр, чем то полностью инфрарациональное существо, которое не имеет рассудка и не понимает вещи. Это стадия. Это стадия, именно об этом он и говорит, это стадия. Но если вы хотите реализовать истинную красоту, вы должны идти за пределы этого, очень далеко за пределы этой стадии. В том, что следует из нашего прочтения, он объяснит это. После он объяснит это. Но это краткое изложение того, что он сказал в этом абзаце. Сначала ваше ощущение красоты инстинктивно, импульсивно, инфрарационально, с недостатком света, рассудка, просто без истинного понимания и поэтому, поскольку изначальное эстетическое чувство инфрарационально, понятно, что человек всегда говорит так: «Бесспорно существуют вкусы и цвета.» Знаете, есть всевозможные широко распространенные поговорки, которые говорят, что оценка красоты – это не дело рассудка, каждый любит конкретную вещь, не зная почему, он испытывает удовольствие, смотря на вещь, и это удовольствие не может оспариваться. Ну и это инфрарациональная стадия эстетического чувства.

 

Милая Мать, последний раз в конце занятия ты собиралась что-то сказать нам, но ты остановилась, потому что у нас не было времени.

 

А, ты думаешь я помню! О чем это было?

 

Это было о моральности Природы.

 

Ох! Это не интересно.

Это была группа людей, с которыми я встречалась в Париже. Некий господин создал группу, названную «Моральность Природы», и поэтому проводил свою точку зрения на все движения Природы, и устанавливал свой моральный код. Но мы знаем, что Природа – это… как бы это выразить… сила, сознание или бытие, называйте это как вам нравится, которая абсолютно аморальна, для кого моральное чувство вообще не существует. Поэтому, естественно, на практике это имеет довольно бедственные последствия. И на каждом собрании, где этот господин объяснял свои теории, присутствовал католический священник, очень образованный человек, который изучил многие вещи (он знал много вещей), который немедленно начинал говорить ему, что его моральность Природы была не моральной. Затем другой господин выразил недовольство и сказал ему: «О, да! Вы поднялись на седьмой этаж вашей башни из слоновой кости и оттуда вы смотрите на вещи, не понимая их». «Седьмой этаж вашей башни из слоновой кости» - было очень забавно.

Ну и он нашел, согласно ему самому (теперь я уже не помню его имени), он нашел способы быть счастливым, что каждый может быть удовлетворен, и люди могут любить друг друга. Поэтому, естественно, люди, которые не соглашались с ним, говорили ему: «Но как такое может происходить, что, когда правит один лишь закон Природы – как, например, в жизни растений, не говоря уже о животной жизни, - как так происходит, что имеет место постоянная бойня между растениями, непрерывная борьба за жизнь? И именно это вы называете гармонией?» Тогда другой человек ничего не понял.

В действительности, люди, которых интересуют общие вопросы, те, кто вышел из своих маленьких ежедневных озабоченностей рождения, жизни и смерти, живущих так, как возможно – есть люди не удовлетворенные этим, кто пытается иметь общие идеи и смотреть на мировые проблемы – эти люди делают внутреннее усилие или ментальное усилие, и тем или иным способом входят в контакт со всеобщими потоками сил, сначала с потоками ментальной силы, более высокого света и иногда духовной силы. Потом они получают какую-то каплю этого в свое сознание, и это производит в них озарение откровения, и они чувствуют, что они ухватили истину. Они имеют откровение и поэтому, естественно, очень счастливы и сразу же думают: «Свое счастье я собираюсь передать другим»; ибо они очень замечательные люди, у них очень хорошие намерения. Затем, чтобы передать свое счастье другим, они начинают, делая конструкцию вокруг своего откровения; они должны превратить его в систему; иначе как проповедовать это другим? Поэтому они создают систему, как этот господин. Я встречала сотни подобных в мире. Итак, каждый человек имел откровение и сконструировал нечто, что казалось для него решением всех проблем. Они хотели применить это ко всему. Поэтому они собирали вокруг себя людей; в соответствии с силой своего влияния, своей силы, они собирали больше или меньше людей, от трех или четырех, до нескольких сотен; иногда они имели группы и говорили: «Мы здесь, если каждый будет делать то, что мы делаем, что ж, мир будет трансформирован». К сожалению, это была только искра света, и их конструкция была чисто ментальной и не свободна от обычных законов жизни. И поэтому люди в группах, кто должен был проповедовать мировую гармонию, красоту, счастье, радость и покой и пр. ссорились друг с другом. Они забирали все силы у своего учения. Это вот так, и в действительности, это истинно.

Только когда что-то абсолютно новое и абсолютно превосходящее входит в земную атмосферу и изменяет её неким духовным принуждением, только в этот момент человеческое сознание будет изменено в достаточной степени, чтобы обстоятельства также изменились.

Что касается меня, то у меня не было иллюзий на этот счет, потому что я знала, что Шри Ауробиндо видел истину вещей и следовательно, если бы человечество было готово быть трансформированным просто в результате видения истины вещей, что ж, по крайней мере все те, кто пребывал в контакте с этой истиной, должны были быть трансформированы. Но этого не произошло.

Вы знаете все недостатки, которые у вас есть, индивидуально и коллективно, и как, несмотря на добрую волю, которая должна быть очевидной, все еще многое нужно сделать, чтобы мир стал таким, как его задумал человек, когда он вышел из обычных представлений – просто, скажем, стал бы миром гармонии, покоя, понимания, терпимости, доброй воли, бескорыстия, неэгоистичного посвящения высшему идеалу, самозабвения… вы хотите больше этих вещей, но есть еще гораздо больше. Вы должны сначала начинать лишь с немногого, просто вот с этого: иметь слегка более великие идеи, немного более широкое понимание, не быть мелкими и ограниченными.

 

  Какой тип разума направляет реалистических и сюрреалистических художников, которые так вульгарны?

 

Какой тип ума? Но почему ты думаешь, что это ум? Разве только разум является истинным объяснением, которое мы даем тому, что они делают! Но тогда почему ты полагаешь, что это разум?

 

Нет, потому что Шри Ауробиндо сказал в этом абзаце, что именно здесь  направляет разум.

 

Но, возможно, именно потому что он не направляет их, они делают то, что они делают, и то, как они делают это, разве не так?

 

Но как так происходит, что после достижения таких высот искусство живописи становится таким уродливым и детским?

 

Но когда вы видели, чтобы человеческое восхождение было таким, как в фуникулере, совершенно прямым? Оно все время поворачивает. Поэтому, если вы принимаете, что есть вертикальные линии, которые являются линиями некого человеческого развития, тогда, когда вещи выходят туда, они развиваются, но когда они в дальнейшем уходят в сторону, они деградируют.

Я скажу вам, возможно, через десять лет… Я не знаю, возможно, через десять лет я скажу вам есть ли что-то в современной живописи. Потому что я скажу вам нечто забавное: в настоящее время я нахожу её совершенно уродливой, не только уродливой, но и глупой; но пугает то, что это делает вас полностью пресыщенными всеми другими картинами. Когда человек видит живопись, как она делается сегодня… поскольку мы получаем все время художественные обозрения, в которых, с большим умом представлены репродукции и древних, и современных картин, и они размещены рядом друг с другом, что делает это очень интересным, вы можете видеть обе и сравнить. Я еще не сумела составить очень четкое представления о красоте, в которой работают современные художники, признаю это, я еще не поняла, но забавно то, что они устранили у меня тягу к старой живописи;  за исключением каких-то очень редких вещей,  остальные кажутся мне помпезными, искусственными, нелепыми, невыносимыми.

Это означает, что позади бессвязности и хаоса несомненно существует, должен существовать, творческий дух, пытающийся проявиться.

Мы перешли от конкретного мира, который достиг своего совершенства и пришел в упадок, это абсолютно очевидно. И поэтому, чтобы перейти от этого творения к новому творению (потому что… ну, предположим, что это действуют силы обычной Природы), вместо перехода через постоянное восхождение, очевидно, было падение в хаос, то есть, хаос необходим для нового творения.

Методы Природы таковы. До нашей солнечной системы был хаос. Ну и при переходе от этой художественной конструкции, которая достигла некой вершины, прежде чем перейти от этого к новому творению, это мне кажется той же самой вещью, очевиден хаос. И впечатление, которое у меня появляется, когда я смотрю на эти вещи, что они не искренни, и именно это раздражает. Это неискренне: либо это кто-то, кто забавляется, становясь сумасшедшим как можно больше, либо возможно это кто-то, кто хочет ввести в заблуждение других, или, быть может, обмануть даже самого себя, или же это некая бессвязная фантазия, в которой человек помещает пятно краски в одно место, а затем сразу же говорит: «Ба, было бы забавно поместить его туда, а, если поместить его сюда, вот так, и снова, если поместить его вот так, и опять же…» Вот, такое вот впечатление это создает у меня, и я не чувствую, что это что-то искреннее.

Но есть искренний созидательный дух позади, который пытается проявиться, который в данный момент не проявлен, но достаточно силен, чтобы разрушить прошлое. То есть, было время, когда я смотрела на картины Рембрандта, Тициана, Тинторетто, картины Ренуара и Моне, я испытывала огромную эстетическую радость. Этой эстетической радости я больше не чувствую. Я развилась, потому что я следовала по всему пути земной эволюции; следовательно, я должна превзойти этот цикл, я должна достичь другого; а этот кажется мне лишенным эстетической радости.  С точки зрения разума человек может поспорить с этим, говорить обо всех прекрасных и светлых вещах, которые были созданы, но не в этом дело. Но это тонкое нечто, чем является истинная эстетическая радость, определенно ушло. Я больше её не чувствую. Конечно, я очень далеко от неё, когда я смотрю на вещи, как они сейчас делаются. Но все же есть нечто, пребывающее позади этого, что заставило другое исчезнуть. Поэтому, возможно, сделав лишь небольшое усилие к будущему, мы будем способны найти формулу новой красоты. Это было бы интересно. Это впечатление пришло ко мне совсем недавно; оно не старое. Я пыталась с самыми добрыми намерениями, устраняя всевозможные предпочтения, предвзятые идеи, привычки, прошлый вкус и все такое; все это устранено, я смотрю на их картины, и я не преуспела в получении какого-либо удовольствия; это не дало мне ничего, иногда это вызывает во мне отвращение, но прежде всего впечатление чего-то, что неистинно, болезненное впечатление неискренности.

Но затем, совсем недавно, я внезапно почувствовала это, это ощущение чего-то очень нового, чего-то от будущего, которое толкает, толкает, пытаясь проявиться, пытаясь выразить себя и не достигая успеха, но чего-то, что будет огромным прогрессом по сравнению со всем тем, что было почувствовано и выражено раньше; и затем, в то же самое время родилось движение сознания, которое поворачивается к этой новой вещи и хочет ухватить её. Возможно, это будет интересно. Вот почему я сказала вам: десять лет. Возможно, за десять лет будут люди, которые найдут новое выражение. Будет нужно большое развитие, огромный прогресс в технике; старая техника кажется варварской. И теперь с новыми научными открытиями, возможно, изменится техника исполнения, и человек смог бы найти новую технику, которая бы тогда выразила это новую красоту, которая хочет проявиться. Мы поговорим об этом через десять лет.

До свидания!

 

8 июня 1955 г.

 

Мать читает из Шри Ауробиндо главу «Цель» брошюры «Свет Йоги».

 

Ну а теперь! У нас экспромт, импровизированные вопросы, а не приготовленные. (к ребенку) У тебя есть какой-нибудь?

 

Милая Мать, здесь написано: «Это освобождение, совершенство, полнота тоже должны преследоваться не ради нас самих, но ради Божественного.» Но разве садхана, которую мы делаем, делается не ради нас самих?

 

Но он делает упор именно на этом. Это просто для того, чтобы подчеркнуть этот момент. Это означает, что все это совершенство, которое собираемся обрести, не для личной и эгоистичной цели, оно нужно, чтобы суметь проявить Божественное, оно нужно, чтобы встать на службу Божественному. Мы не добиваемся этого развития с эгоистическим намерением личного совершенства; мы добиваемся его для того, чтобы была осуществлена божественная Работа.

 

Но почему мы делаем эту божественную Работу? Она для того, чтобы сделать нас…

 

Нет, вовсе нет! Это потому что в этом заключается божественная Воля. Это вовсе не по личной причине, это не должно быть так. Она совершается, потому что в этом заключается божественная Воля и в этом заключается божественная Работа.

До тех пор пока в нее примешано личное стремление или желание, эгоистическая воля, это всегда создает смесь и не является в точности выражением божественной Воли. Единственное, что принимается в расчет – это Божественное, Его Воля, Его проявление. Человек находится здесь для этого, цель - в этом и ни в чем другом. И до тех пор, пока есть ощущение я, эго, личности, которая берется за работу, что ж, это доказывает, что человек еще не является тем, кем он должен быть, вот и все. Я не говорю, что это можно сделать быстро, но все же  в действительности это истина.

Это так именно поэтому даже в этой сфере, духовной сфере, есть слишком много людей (я могла бы сказать, что даже большинство из те, кто принимает духовную жизнь и делает йогу), слишком многие из них делают это ради личных мотивов, ради всевозможных личных целей: некоторые потому что чувствуют отвращение к жизни, другие – потому то они несчастны, другие – потому что они хотят больше узнать, некоторые – потому что они хотят стать духовно великими, некоторые – из-за того, что они хотят узнать вещи, что позволит им учить других; на самом деле, существуют тысячи личных причин, чтобы заниматься йогой. Но простой факт отдачи себя Божественному, чтобы Божественное взяло вас и сделало из вас то, что Он хочет, и это во всей своей чистоте и неизменности, ну, не много, кто делает это, и все же в действительности это является истиной; и с этим человек идет напрямую к цели и никогда не рискует сделать ошибок. А все другие мотивы всегда смешаны, окрашены эго; и, естественно, они могут вести вас в разные стороны, также очень далеко от цели.

Но это чувство, что у вас есть только единственная причина для существования, одна единственная цель, один единственный мотив, всецелое, совершенное, полное посвящение Божественному до такой степени, чтобы больше не быть в состоянии отличить себя от Него, быть Им всецело, полностью, тотально без всякой вмешивающейся личной реакции, это идеальная позиция; и кроме того, это единственная позиция, которая делает возможным для вас идти вперед в жизни и в работе абсолютно защищенным от всего и защищенным от вас самих, что из всех опасностей самая большая для вас – не существует большей опасности , чем я (я использую слово «я» в смысле эгоистичного я).

Вот что Шри Ауробиндо имеет здесь в виду, и ничего больше.

Ну а теперь, у кого есть вопрос?

Вы должны найти вопрос не в тексте книги, но из реакции, которую вы получили из того, что я прочитала. Если вы слушали, это несомненно оказало некое воздействие на вас, у вас должны быть какие-то реакции: именно это, эти реакции, вы должны растолковать в себе, и если бы вы спросили меня однажды: «Почему! Я чувствую вот так, что это означает, это ощущение? Почему я думал так?» Это несомненно является вопросами! Поскольку тогда это создало бы благоприятную возможность объяснить что-то вашему сознанию. Когда я читала, вы несомненно должны были иметь где-то какие-то реакции, даже если это было только в вашей голове. Вот это и нужно заметить и спросить: «Когда я слушал это предложение, почему я внезапно почувствовал вот это? Когда это было сказано, почему это заставило меня подумать об этом?» Это были бы интересные вопросы.

 

Мать, ты только что сказала, что мы должны все делать ради Божественного.

 

Да.

 

Но почему Божественное хочет проявить Себя на земле в этом хаосе?

 

Потому что именно поэтому Он создал землю, а не по какой-то другой причине; земля – это Он Сам в искажении и Он хочет установить это снова на земле в своей истине. Земля – это не нечто отделенное от Него и чуждое Ему. Это деформация Его самого, которая должна снова стать тем, чем она была в своей сущности, то есть Божественным.

 

Тогда почему Он чужой для нас?

 

Но Он не чужой, дитя мое. Ты воображаешь, что Он чужой, но Он не чужой, ни в малейшей степени. Он является сущностью твоего бытия – а вовсе не чужой. Ты можешь не знать Его, но Он не чужой; Он является самой сущностью твоего существа. Без Божественного ты бы не существовал. Без Божественного ты не смог бы существовать даже миллионной доли секунды. Только из-за того, что ты живешь в некой ложной иллюзии и искажении, ты не осознаешь этого. Ты не осознаешь самого себя, ты осознаешь нечто, что ты считаешь самим собой, но что тобой не является.

 

Тогда что является мной, милая Мать?

 

Божественное!

 

Милая Мать, когда ты говоришь о реакциях, когда ты читала, лично я чувствовал, что все, что я делаю – смехотворно! Сверху до низу, все должно быть реорганизовано.

 

Я не поняла конец предложения.

 

(Павитра) Все должно быть реорганизовано.

 

Да. Почему?

 

(Павитра) Все смехотворно. «Все, что я делаю, смехотворно!»

 

Смехотворно! А! Вот почему  я не поняла. Смехотворно, да; но с определенной точки зрения это верно; то, что делают все, с определенной точки зрения смехотворно.

 

Происходит чудовищная потеря. Все, что я получаю от тебя все время теряется. Внешне все хорошо, и это продолжается, и это может так продолжаться вечно. Но если бы это должно было измениться, то это была бы революция, немедленно, и вот почему человек не хочет отважиться на это. Происходит притворство: все хорошо, но это не является истинным, происходит гигантская потеря сознания.

Возможно ли изменить это сразу, изменить это сознание?

 

Изменить?...

 

(Павитра) Изменить это, изменить это сознание сразу?

 

Немедленно?

 

(Павитра) За несколько минут. Человек чувствует, что это изменение будет революцией.

 

Да, но революция может произойти за полсекунды; она также может занять года, даже столетия, и даже много жизней. Она может быть сделана за секунду.

Можно сделать это. Точно, когда происходит этот внутренний переворот сознания, за одну секунду все, все меняется… именно эта неразбериха существования может вызвать мысль о том, что то, чем человек является, то, о чем человек думает, как о самом себе, - это не истинно, и что истина его бытия – это нечто, чего он не знает. Знаете, это должно быть нормальной реакцией, реакцией, которую он имеет, говоря: «Но тогда что же такое я сам? Если то, что я ощущаю как самого себя является иллюзорной формацией, а не истиной моего существа, тогда что же такое я?» Ибо этого она не знает. И поэтому, когда задают вопрос подобный этому…

Есть момент – потому что это вопрос, который становится все более и более сильным, все более и более острым – когда у вас даже есть ощущение, в точности, что вещи странны, то есть, они нереальны; наступает момент, когда это ощущение, которое вы имеете о самом себе, о том, что является вами, становится странным, неким чувством нереальности. И вопрос продолжает возникать: «Но тогда что же такое я сам?» Ну и наступает момент, когда он приходит с такой сильной концентрацией и такой силой, что с этой интенсивностью концентрации внезапно там происходит переворот, и затем, вместо того, чтобы быть на этой стороне, вы находитесь на той стороне, и когда вы находитесь на той стороне все очень просто; вы понимаете, вы знаете, вы есть, вы живете, и затем вы четко видите нереальность всего остального, и этого достаточно.

Знаете, быть может, придется ждать дни, месяцы, годы, столетия, жизни прежде чем наступит этот момент. Но если человек усиливает свое стремление, наступает момент, когда давление настолько велико, а интенсивность вопроса настолько сильна, что что-то переворачивается в сознании, и затем человек чувствует, что вместо того, чтобы быть здесь, он находится там, вместо того, чтобы смотреть снаружи в поиске увидеть внутри, вы находитесь внутри; и в ту минуту, когда вы внутри, абсолютно все меняется, полностью, и все, что казалось ему истинным, естественным, нормальным, реальным, ощутимым, все это немедленно – да, это кажется для него очень гротескным, очень странным, очень нереальным, совершенно абсурдным; но он коснулся чего-то, что является в высшей степени истинным и неизменно прекрасным, и это он никогда больше не потеряет.

Когда происходит обращение сознания, вы можете выскальзывать во внешнее сознание, не теряя обычный контакт с вещами жизни, но то остается, и оно неизменно. Вы можете, когда вы общаетесь с другими, немного впадать в их невежество и слепоту, но всегда там есть нечто, живущее, стоящее внутри, которое больше не движется, до тех пор пока оно не сумеет пропитать все, до того момента, пока это не закончится, пока слепота не исчезнет навеки. И это абсолютно конкретное переживание, нечто более конкретное, чем самый конкретный объект, более конкретный, чем удар вам по голове, нечто более реальное, чем что-либо еще.

Вот почему я всегда говорю… когда люди спрашивают меня как узнать, нахожусь ли я в контакте со своим психическим существом или как человек может узнать нашел ли он Божественное, знаете, это вызывает у меня смех; ибо, когда это происходит, для вас это заканчивается, вы не можете больше задавать какие-либо вопросы, это свершилось; вы не спрашиваете как это случилось, это сделано.

 

Я хочу спросить по поводу этого момента: падение назад в обычное сознание, которое лично во мне становится все более и более настойчивым; я чувствую это.

 

Это чисто личный вопрос.

 

Но почему так происходит, когда я знаю, что это абсурд?

 

Я думаю, это потому что ты сохранил разделение в своем существе, то есть, есть одна часть твоего существа, которая отказалась идти с остальными. Это обычно происходит в подобных случаях. Есть одна часть, которая развивается, а другая часть упорствует и не хочет двигаться; поэтому ты все больше и больше чувствуешь её как нечто в существе, что упорствует на том, что есть. Это потому что ты бросил часть своего багажа по пути и оставил его на обочине вместо того, чтобы тащить его с собой. Это всегда будет тянуть тебя назад. Иногда, к сожалению, нужно поворачиваться назад, идти, подбирать и нести это с собой; поэтому человек теряет много времени. Именно так он в действительности и теряет время. Это происходит потому, что он закрывает свои глаза на такое большое количество вещей в существе. Он не хочет видеть их, потому что это не очень то приятно. Поэтому он предпочитает не знать их. Но из-за того, что человек не знает вещь, это не означает, что её больше не существует. Человек делает так: он оставляет её по дороге и затем пытается идти вперед, но она привязана нитями, она тянет его назад, словно груз, и поэтому человек должен смело поднять её, выставить на показ вот так (жест) и сказать ей: «Теперь ты пойдешь вместе со мной!». Бесполезно занимать страусиную позицию. Знаете, человек закрывает глаза и не хочет видеть, что у него есть этот недостаток или та трудность или вот это невежество и глупость; он не хочет видеть, не хочет, он смотрит в другую сторону, но в то же самое время это остается тем же самым.

Однажды вы должны встретиться с этой вещью, вы должны. В противном случае, вы никогда не достигнете конца, она всегда будет тянуть вас назад. Вы можете чувствовать будущее, можете видеть там цель, подходя близко, все это все сильнее и сильнее, вы можете получить нечто, что приходит раньше, и у вас почти есть ощущение, что оно собирается коснуться вас, но вы никогда не коснетесь этого, если у вас есть этот груз, тянущий вас назад. Однажды вы должны сделать уборку, выметая все. Иногда это занимает много времени, но человек должен сжечь свои мосты; в противном случае вы ходите кругами, мало по малу развиваясь до конца своей жизни, а затем, а когда настает время уйти, вы внезапно чувствуете: «Ах! Но… что ж, это, должно быть, будет в другое время.» Это неприятно; почему это должно быть чем-то пугающим; ибо, если человек ничего не узнал, ничего не понял, если он никогда не пытался… Люди рождаются, живут, умирают и снова рождаются, живут и опять умирают и продолжается и продолжается бесконечно, они даже не ставят перед собой проблемы. Но когда у человека есть понимание, предчувствие того, чем является жизнь, и почему он находится здесь, и что он должен здесь сделать, и затем в добавок он делает некую попытку и пытается осуществить это, если он не избавится от груза всего того, что не идет вместе с ним, то нужно будет начинать снова когда-нибудь в другое время. Это не лучшее. Лучше делать свою работу, хотя человек может делать её и сознательно, и в действительности именно это имеется в виду, когда говорят: «Никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.» Это «сегодня» означает в этой жизни, потому что здесь есть возможность, здесь есть благоприятная возможность; и быть может человек должен будет ждать тысячи лет, чтобы найти её снова. Лучше сделать свою работу любой ценой. Вот так!... Теряя как можно меньше времени.

Всякий раз, когда вы боитесь встретиться с собой лицом к лицу и тщательно скрываете от себя то, что мешает вам продвигаться, что ж, это как будто вы выстраивали стену на пути; позже, чтобы пройти, вы должны будете разрушить её. Лучше делать свою работу немедленно, смотреть себе прямо в лицо, прямо в лицо, не пытаясь подсластить горькую пилюлю. Она очень горькая: все слабости, уродства, всевозможные отвратительные мелкие вещи, которые человек имеет внутри – есть, есть, есть, ох! масса их. Итак вы находитесь в точке достижения реализации, в точке касания света, получения озарения, и затем внезапно вы чувствуете как что-то тянет вас назад, вот так (жест), и вы задыхаетесь, вы не можете продвигаться дальше. Что ж, в эти моменты некоторые люди плачут, некоторые жалуются, некоторые говорят: «Что за ничтожная слабость, маленькая тупость, мелкое тщеславие, невежество, дурная воля все еще присутствуют здесь, скрытые в уголке, препятствующие мне пересечь порог, порог этого нового открытия? Кто же есть во мне, кто, такой маленький, такой ничтожный и упорный, скрывающийся там, словно червяк во фрукте, чтобы я не с умел увидеть его?» Если вы искренни, вы находите его; но главным образом это так, абсолютно: вы всегда покрываете сахаром пилюлю. Покрывание сахаром – это разновидность того, что называется ментальным пониманием себя. Поэтому человек как можно толще покрывает сахаром для того, чтобы хорошенько скрыть от себя то, что там есть, червя во фрукте; и человек делает это всегда, он всегда дает себя оправдание, всегда, всегда.

 

Что мешает мне открывать себя влиянию, так это внушение: «Зачем спешить, зачем так быстро, когда другие не делают это?»

 

Это ужасная банальность!

Это одно из самых дурацких вообразимых оправданий. Нет, есть и другие, гораздо более тонкие и гораздо более опасные, чем это.

Но даже если вы должны быть одним и единственным существом во всем творении, кто отдает себя интегрально во всей чистоте Божественному, и будучи только одним, будучи, естественно, абсолютно непонятым всеми, осмеянным, ненавистным, даже если бы вы были этим, то нет причин не делать этого. Человек должен быть либо показным актером, либо же дураком. Потому что другие не будут делать этого.  Но какое имеет значение делают ли это другие или нет? « почему, весь мир может идти неверным путем, это меня не касается. Есть только одна вещь, которая меня касается, идти прямо. То, что делают другие, как это меня касается? Это их дело, а не мое.»

Это наихудшее рабство из всех.

 

Здесь сказано: «Человек не должен вступать на этот путь, который более обширен и более труден, чем большинство путей йоги, до тех пор, пока он не будет уверен в психическом призыве и в своей готовности пройти до конца.» Означает ли это, Мать, что те, кто приняты  или те, кто находятся здесь в Ашраме, гарантированно пройдут и достигнут успеха?

 

Извини меня! Но есть… Я не знаю точно пропорцию, но все же несомненно, что не большинство людей здесь делают йогу. Они оказались здесь по многим причинам; но те, кто искренне принял решение делать йогу, не образуют большинства. И, как я вам говорила, поскольку вы дети, те из вас, кто пришел сюда детьми, как вы могли в тот момент иметь даже малейшее представление о том, чем является йога, и прийти для того, чтобы делать йогу? Это невозможно. Для всех тех, кто пришел довольно маленьким, есть возраст, когда возникает вопрос; именно тогда вы должны поразмышлять, и тогда, в это время, я спрашиваю их. Ну и часто ли я спрашиваю вас об этом? Поскольку я даю вам уроки, я говорю вам об этом, но очень редко, когда я приглашаю вас индивидуально и спрашиваю вас: «Хотите ли вы делать её или нет? – Только те, кто имеет в себе, кто имеет побуждение, некий инстинкт, кто приходит и говорит: «Да, я хочу делать йогу.» Тогда это закончено. Но я говорю им: «Хорошо, таковы условия, вот так обстоят дела. И ты знаешь, что это не что-то легкое. Вы должны начать с внутренней убежденности, что вы находитесь здесь для этого, и что вы хотите этого; этого достаточно.» Знаете, человек может иметь очень добрую волю, жизнь, ориентированную на божественную реализацию, в всяком случае, какое-то более или менее поверхностное посвящение божественной работе, и не делать йоги.

Делать йогу Шри Ауробиндо означает хотеть полностью трансформировать себя, это означает иметь единственную цель в жизни, так, что больше ничего не может существовать, существует только она одна. И поэтому человек четко чувствует это в себе хочет ли он этого или нет; но если не хочет, он может все же иметь жизнь доброй воли, жизнь служения, понимания; человек может трудиться, чтобы Работа была совершена более легко – все такое – человек может делать много вещей. Но между этим и деланием йоги существует большая разница.

И для того, чтобы делать йогу, вы должны хотеть её сознательно, для начала вы должны знать что это такое. Вы должны знать что это такое, вы должны принять решение об этом; но когда вы приняли решение, вы не должны больше отступать. Вот почему вы должны принять её с полным знанием дела. Вы должны знать на что вы решаетесь, когда вы говорите: «Я хочу делать йогу.»; и именно поэтому я не думаю, что когда-либо давила на вас с этой точки зрения. Я могу говорить вам об этом. Ох! Я много говорила вам об этом, для меня вы здесь находитесь, чтобы говорить вам об этом; но индивидуально это только для тех, кто пришел и сказал: «Да, в любом случае, у меня есть мнение относительно йоги, и я хочу делать её» ; это хорошо.

И тогда для них это что-то другое и условия жизни другие, особенно внутренне. Особенно внутри, вещи меняются.

Там всегда присутствует сознание, действующее постоянно, с тем, чтобы исправить ситуацию, которое ставит вас все время перед препятствиями, которые мешают вашему продвижению, нанося вам удар против ваших собственных ошибок и вашей собственной слепоты. И это действует только для тех, кто решил делать йогу. Для других Сознание действует как свет, знание, защита, сила развития с тем, чтобы они могли достичь своих максимальных способностей и сумели развиться, насколько возможно, в атмосфере максимально благоприятной – но оставляя их полностью свободными в их выборе.

 Решение должно прийти изнутри. Те, кто пришел сознательно ради йоги, зная чем является йога, ну и их условия жизни здесь являются… внешне нет разницы, но внутренне есть очень большая разница. Есть некая абсолютность в сознании, которое не позволяет им отклониться с пути: совершаемые ошибки становятся сразу же видны, с последствиями достаточно сильными, чтобы человек не смог бы заблуждаться относительно их, и дела становятся очень серьезными. Но так бывает не часто.

Все из вас, дети мои – я могу сказать вам это, я повторяла вам это и все еще повторяю – вы живете в исключительной свободе.

Внешне есть немного ограничений, потому что, поскольку нас много и у нас нет всей земли в нашем распоряжении, мы вынуждены подчиняться определенной дисциплине до определенной степени, чтобы не было слишком большого беспорядка; но внутренне вы живете в чудесной свободе: никакого социального принуждения, никакого морального принуждения, никакого интеллектуального ограничения, никакого правила, ничего, ничего, а лишь свет, присутствующий там. Если вы хотите извлечь из этого пользу, вы извлечете её; если вы не хотите, вы свободны не делать этого.

Но в тот день, когда вы сделали выбор – когда вы сделали его со всей искренностью и почувствовали внутри себя радикальное решение – вещи меняются. Есть свет и путь, по которому нужно идти совершенно прямо, и вы не должны отклоняться от него. Не одурачишь никого, знаете ли; йога – это не шутка. Вы должны знать что вы делаете, когда выбираете её. Но когда вы выбрали её, вы должны придерживаться её. У вас больше нет права колебаться. Вы должны идти прямо вперед. Вот так!

Все, чего я прошу, - это волю сделать хорошо, усилие к развитию и желание стать немного лучше в жизни, чем обычные человеческие существа. Вы взрослеете, развиваетесь в условиях исключительно светлых, сознательных, гармоничных, полных доброжелательности; и в ответ на эти условия вы должны быть в мире выражением этого света, этой гармонии, этой доброй воли. Уже это было бы очень хорошо, очень хорошо.

Чтобы делать йогу, эту йогу трансформации, которая из всех вещей самая трудная – можно только если человек чувствует, что он пришел сюда ради этого ( я имею в виду сюда на землю) и что он ничего кроме этого не должен делать, и что это является единственным смыслом его существования – даже если он должен тяжело трудиться, страдать, бороться, это не имеет значения – «Это – то, чего я хочу, и ничего кроме этого» - тогда это меняется. В противном случае я скажу вам: «Будьте счастливы и будьте хорошими, и это все, что от вас требуется. Быть хорошим в смысле быть понимающими, знающими, что условия, в которых вы живете, исключительны, и пытаться жить более высокой, более благородной, более истинной жизнью, чем обычная, чтобы позволить немного этому сознанию, этому свету и его благу выразить себя в мире. Это было бы очень хорошо. Вот так.

Но когда вы встали на путь йоги, вы должны обладать твердостью стали и идти прямо к цели, любой ценой.

Вот!

 

15 июнь 1955

 

Мать читает из брошюры «Свет Йоги», главу «Цель».

 

Милая Мать, что такое «динамическая реализация»?

 

Это реализация, которая выражается в действии. Есть реализация в бездействии, типа тех, которые приходят в созерцании, из которого они не выходят, и которые не движутся; и потом есть динамическая реализация, которая трансформирует все ваше действие, все ваши движения, весь ваш способ существования, ваш характер. В первом случае внешнее существо человека остается тем же самым, ничего не меняется, и обычно она разрушает любую возможность действия, человек больше ничего не может делать, он остается сидящим… Во втором случае это меняет все, ваш характер, ваш способ существования, ваш способ действия, все ваши действия и даже ваше окружение, и в конце концов все ваше существование, все ваше бытие: