Глоссарий для "Дневника Йоги"

 

перевод Леонида Ованесбекова

 

Переводы санскритских слов взяты из издания
"Glossary to the Record of Yoga",
подготовлено Ричардом Хартцом (Richard Hartz),
 http://wiki.auroville.org.in/wiki/Glossary_to_the_Record_of_Yoga

 

7 марта 2021, 3014 терминов

 

 

А  Б  В  Г  Д  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ч  Ш  Э  Ю  Я

 

А

 

абхаса (abhasa) - проявление (на Бенгали), отблеск, намёк.

абхава (abhava) - вхождение в существо извне.

абхайя (abhaya) - бесстрашие; пассивная смелость, «свобода от страха, когда со смелым спокойствием встречаешь и воспринимаешь каждую угрозу опасности и удары неблагоприятной судьбы», атрибут кшатрия.

абхайям (abhayam) - то же, что и абхайя.

абхайям, сахаса, атмаслагха, яшолипса (abhayam, sahasa, atmaslagha, yasholipsa) - бесстрашие, смелость, уверенность в себе, стремление к победе (атрибуты кшатрия).

абхайям, сахасам, яшолипса, атмаслагха, ити кшатретеджах (abhayam, sahasam, yasolipsa, atmaslagha, iti ksatratejah) - бесстрашие, отвага, стремление к победе, уверенность в себе: все это выражает энергию темперамента кшатрия.

абхимана (abhimana) - гордость; эгоизм.

абхишастих (abhishastih) - враждебное выражение.

абхишти (abhishti) - нашествие; вторжение.

абхьяса (abhyasa) - повторение; упражнение; дисциплина; практика.

аварака тамас (avaraka tamas) - покрывающая тьма.

аваранам (avaranam) - завеса, препятствие.

авас (avas) - присутствие.

авастха (avastha) - состояние, условие.

аватар (avatar) - божественное воплощение; «нисхождение в форму» Божества (дэва, ишвара, пурушоттама), «когда божественное Сознание и Сила, принимая на себя человеческую форму и человеческий образ действий, овладевают ею не только благодаря силе и величию, благодаря уровням и внешним ликам самого себя, но из своего вечного само-знания», чтобы« продемонстрировать возможность Божественного проявления в человеческом существе» и «оставить влияние этого проявления вибрирующим в природе земли и душе этого проявления и руководить его стремлением к росту»; любое из десяти описанных воплощений Вишну в индуистской традиции, которую Шри Ауробиндо считает «притчей эволюции».

авахела (avahela) - презрение.

авега (avela) - энтузиазм, восторженность.

авегамайя (avegamaya) - восторженный, полный энергии, полный энтузиазма, увлечённый.

авегамайя шраддха (avegamaya shraddha) - восторженная вера.

авегамайя теджас (avegamaya tejas) - восторженная энергия.

авеша (avesha) - вторжение вдохновения или духовной силы.

авешамайя (aveshamaya) - вдохновенный; полный энергии.

авидья (avidya) - невежество; сила, благодаря которой «Дух живет… в сознании множественности и относительности»; «знание Множества» (баху), которое «становится больше не знанием вообще, а невежеством, Авидьей», потому что «принимает Множество за реальный факт существования и рассматривает Единого [эка] только как космическую сумму Множества».

авикальпа самадхи (avikalpa samadhi) - самадхи, с прекращением разнообразия внутреннего опыта.

авира (avira) - отсутствие силы.

ависришти (avisrishti) - отсутствие висришти.

Авичара Самадхи (Avichara Samadhi) - тип самадхи, в котором ум перестаёт судить и воспринимать.

авьякта (avyakta) - непроявленный; Непроявленное.

авьяктам (avyaktam) - см. авьякта.

авьякта паратпара (avyakta paratpara) - непроявленное Высшее.

агнейя спарша (agneya-sparsha) - огненное или обжигающее прикосновение.

Агнер бхраджанте арчайях (Agner bhrajante archayah) - пламенеющие излучения идущего вперёд сияния Агни.

агни (agni 1) - огонь; огненная энергия; огонь бога Агни, «пламя божественной Силы, наполненной божественным знанием»; бхута огня, «пламенная, излучающая и электрическая энергия», также называемая теджасом; один из видов материалов акаши, называемой «огнём».

Агни (Agni 2) - бог Огня; в интерпретации Вед Шри Ауробиндо, это дева, как хозяин тапаса, «божественного Сознания, выражающего себя в универсальной энергии»; он — это «тайный обитатель Материи и её форм» и «сила сознательного Существа, называемая нами волей, которая действует позади работы ума и дела»; его «место божественного рождения и его дом — хотя он рождается везде и обитает во всех вещах — он это Истина, Бесконечность, широкий космический Интеллект, в котором объединяются Знание и Сила».

агнимайя (agnimaya) - огненный; относящиеся к бхуте агни; (рупа или липи), состоящий или содержащий материал акаши, называемый агни или «огонь».

агнимайя варна (agnimaya varna) - огненный цвет; варна, смешанная с элементом агни.

Агни Вайю (Agni-Vayu) - Агни, божественная Сила, работающая через витальную энергию Вайи.

Агни Вайю Арьяман (Agni-Vayu-Aryaman) - три сильных бога — Агни, Вайю и Арьяман, объединившиеся в форму одного божества.

Агни Вайю Арьяман бхава (Agni-Vayu-Aryaman bhava) - само проявление девы как Агни, Вайю и Арьямана, образующее часть девибхавы.

Агни Рудра (Agni Rudra) - Агни, бог Силы, называемый Рудрой,  «Божественное как хозяин нашей эволюции который управляет ей при помощи насилия и битвы».

Агни Твашта (Agni Twashta) - Агни,  универсальная энергия, как Твашта, «Формирующий облик вещей».

аграха (agraha) - настойчивость.

Агхора (Aghora) - буквально «не ужасный» (хотя ужасный, гхора, по внешнему виду), эпитет Шивы, разрушителя; форма тантры вамамарги или «пути левой руки», которая отменяет все различия; существо или мир, характеризующийся саматой (равенством).

адасья (adasya) - неспособность выполнить сдачу, «непокорность», отсутствие дасьи.

адекватный (adequate) - (вак) обладающий качествами самого низкого уровня стиля, который «способен заставить нас... увидеть объект или идею при некоторой умеренной ясности зрения»; чаще всего сочетается с более высоким уровнем, как эффективно-адекватный стиль, так и в неизбежной форме адекватного.

адеш (adesh) - то же, что и адеша.

адеша (adesha) - команда; голос (вани), услышанный изнутри как «повеление Божественного Наставника Йоги»; особенно «Адеша, данная в тюрьме», внутренняя команда, полученная Шри Ауробиндо в тюрьме Алипур, дающая ему миссию для выполнения определённой работы, карма, состоящая из четырех основных частей: литературная (сахитья), религиозная (даива или дхарма), политическая (крити) и социальная (самаджа или кама).

адеша вани (adesha vani) - «речь с командой свыше», высшая форма вани, которая «ясна и неотразима, ум должен подчиняться, и нет никаких сомнений, даже если то, что приходит, противоречит предвзятым представлениям ментального интеллекта».

адеша сиддхи (adesha siddhi) - выполнение божественного повеления (адеша), предписывающего выполнение определенной миссии (кармы), работа для мира с литературным, политическим, социальным и духовным аспектами.

аджна (ajna) - команда; "мысль, которая есть воля" (аджнам);
аджначакра.

аджна чакра (ajnachakra) - чакра между бровями, центр сознания, который управляет волей, зрением и динамической мыслью, «не обычная внешняя ментальная воля и зрение, а нечто более мощное, принадлежащее внутреннему существу».

аджняна (ajnana) - невежество; отсутствие джняны; «забвение высшего и истинного я», приводящее к рабству трёх гун (тригуна) низшей природы (апара пракрити).

аджнянам (ajnanam) - знание-воля; действие сознания, посредством которого оно «пребывает в образе вещей, чтобы удерживать, управлять и обладать им в силе», одна из четырех функций активного сознания (из которых другие - виджняна, праджняна и самджняна) и средства с помощью которого верховное сознание, которое является хозяином мира (ишвара), осуществляет контроль над всеми вещами; то же, что и аджна.

адината (adinata) - свобода от депрессии; противоположность дайньям.

адината кшипрата стхарьям ишвара бхава (adinata ksiprata sthairyam isvarabhava) - не депрессия, стремительность, уравновешенность, мастерство: вторая общая формула шакти чатустайи, состоящая из качеств, необходимых для совершенствования всех частей психофизической системы.

Адити (Aditi) - ведическая богиня бесконечного существа, мать богов, проявленная здесь как богиня земли (Притхиви); адья-шакти, неделимое сознание (чит), сила (тапас) и блаженство (ананда) Всевышнего.

адри (adri) - скала; холм; Ведический символ «формального существования и особенно физической природы».

адриштам (adrishtam) - буквально «невидимое»; судьба.

адхар (adhar) - то же, что и адхара.

адхара (adhara) - сосуд, вместилище, поддержка;
«то, в чем сейчас содержится сознание — ум-тело-жизнь»,
психо-физическая система, включающая в себя антахкарану и стхулу деху;
физический объект или ощущение, служащий как поддержка или задний фон для рупадришти или какого-либо другого вида висайя дришти.

адхара дришти (adharadrishti) - видение образов на заднем фоне (садхара рупа).

адхара сиддхи (adhara-siddhi) - совершенство ментально-витально-физической системы, состоящей из сиддхи первых четырёх чатусатай, так что адхара «становится совершенным инструментом для Пурушоттамы, Пуруши и Шакти для продолжения их Лилы».

адхарма (adharma) - не дхарма; беззаконие.

адхогати (adhogati) - буквально «движение вниз»; отрицание уттхапаны, особенно из-за дефектов в лагиме и махиме.

адхьякшатва (adhyakshatwa) - статус Божественного Существа «как адхьякши, того, кто восседает над всем в высшем эфире, наблюдает за вещами, наблюдает и контролирует их сверху».

адхья ропа (adhyaropa) - наложение, совмещение.

адхья ропита (adhyaropita) - наложенный, совмещённый.

адхьяя (adhyaya) - глава.    

адья махашакти (adya mahashakti) - изначальная космическая Сила (Махашакти), универсальная шакти на высшем плане вечного проявления.

адья парашакти (adya parashakti) - изначальная высшая Сила (парашакти), трансцендентная шакти, которая «возвышается над мирами и связывает творение с вечно непроявленной тайной Всевышнего».

адья шакти (adya-shakti) - изначальная Сила (шакти), трансцендентная (адья парашакти) и универсальная (адья махашакти).

аитихья липи - исторические липи, в смысле исторического трикаладришти.

айкья липса (aikyalipsa) - стремление к единству, элемент Махешвари бхава.

айкьям (aikyam) - единство.

айнси ньест ил пас ассез руж пур вуа (ainsi n’est il pas assez rouge pour vous) - (с французского) Разве тебе не достаточно красного? (Британские владения традиционно окрашивались на картах мира в красный или розовый цвет.)

айскхитос эстха (aiskhios estha) - (с греческого) ты был самым уродливым (из самых печально известных).

айтихья липи (aitihya lipi) - историческое липи, средство для исторического трикаладришти.

айшвари стхити (aishwari sthiti) - жить в сознании ишвары.

айшварья (aishvarya) - власть; независимость; чувство божественной силы (то же, что и ишварабхава, качество, общее для четырёх аспектов даиви пракрити); одно из трёх сиддхи силы: действенность воли, действующей на человека или предмет без прямого контроля, установленного в вашите; пример осуществления воли; иногда эквивалентно айшварьятрайе или тапасу.

айшварьям (aishwaryam) - то же, что и айшварья.

айшварья бхава (aishwaryabhava) - состояние или чувство высшей власти (эквивалент ишварабхавы).

айшварья бодха (aishwaryabodha) - осознавание высшей силы (эквивалент ишвар абхавы как общего атрибута даиви пракрити).

айшварья вашита (aishwarya-vashita) - комбинация айшварьи и вашиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья вашита ишита (aishwarya-vashita-ishita) - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья вьяпти (aishwaryavyapti) - комбинация айшварьи и (в смысле коммуникации) вьяпти.

айшварья вьяпти ишита (aishwaryavyapti-ishita) - комбинация айшварьи, (в смысле коммуникации) вьяпти и ишиты.

айшварья ишита (aishwarya-ishita) - комбинация айшварьи и ишиты, двух из трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вашита (aishwarya-ishita-vashita) - комбинация трёх сиддхи силы.

айшварья ишита вьяпти (aishwarya-ishita-vyapti) - комбинация айшварьи, ишиты и (коммуникативной) вьяпти.

айшварья майя тратака (aishwaryamaya trataka) - тратака (концентрация зрения), вызванная айшварйей (проявлением воли).

айшварья прайога (aishwaryaprayoga) - применение сиддхи айшварьи.

айшварья сиддхи (aishwaryasiddhi) - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая айшварьей; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

айшварья тапас (aishwarya tapas) - давление айшварьи.

айшварья точного времени (aishwarya) - айшварья,  применяемая, чтобы вызвать событие в определённое время.

айшварья трайя (aishwaryatraya) - триада айшварьи, состоящая из трёх сиддхи силы.

акальяна (akalyana) - несчастье, зло, неприятности.

акар (akar) - форма; способ, которым объект проявляется для чувства.

акарана (akarana) - беспричинный; то же, что и ахайтука.

акарта (akarta) - не деятель; неактивный.

акартавья (akartavya) - то, что не нужно делать.

акартри шама (akartri-shama) - неактивный покой.

акаша (akasha) - эфир; самое разреженное состояние материального бытия, «состояние чистого материального распространения в Космосе», самое тонкое из панчабхут; состояние физической субстанции, граничащее с надфизическим и являющееся средой, посредством которой силы высших миров действуют на материальном плане (то же самое, что и стхула акаша);
любой из различных видов сукшма акаши или нематериального эфира, «глубины все больше и больше» тонкий эфир, который тяжело скрыт от физического смысла грубым эфиром материальной вселенной»; (то же самое, что и акаша рупа или акаша липи) изображения или письма, замеченные в акаше.

акаша липи (akasha lipi) - «эфирное письмо»; липи, видимые в акаше.

акаша рупа (akasha rupa) - рупа, увиденная в акаше, либо как результат формирования образов «под ментально-физическим давлением» из материала акаши, либо как «внезапное проявление частичной или полной формы других акаш в физическом».

акаша шакти (akasha-shakti) - сила акаши (сопротивляться тапасу).

акашическая запись (akashic record) - эфирное письмо (акаша липи), «которое ведёт учёт всего прошлого, записывает всё, что происходит в настоящем, записывает будущее»

акрия удасината (akriya udasinata) - инертное безразличие.

активная самата (active samata) - равенство в реакции человека на контакты с миром, состоящие из (сама) расы, (сама) бхоги и (сама) ананды, также называемого позитивной саматой: «активное равенство, которое позволит нам не только отступать от мира или противостоять миру в отстранённом и разделённом спокойствии, но вернуться в него и овладеть им в силе спокойного и равного Духа».

активный брахман (active brahman) - то же, что и сагуна брахман, динамический аспект брахмана, который выражается в космическом движении, «универсальное Божественное, единое в существе, множественное в личности и силе, которое передаёт нам, когда мы входим в сознание его универсальных сил, чувство бесконечного качества и воли и действия и знания во всем мире и одно, но неисчислимое наслаждение»; реализованный умом отдельно от шантам брахмы или безмолвного брахмана, это аспект универсального существа, которое «хотя и чудесно освобождено, возвышено и озарено, поддерживает только нынешнее самовыражение Космического Духа и не трансформирует, как и трансцендентное Нисхождение, двусмысленные символы и завуалированные тайны мира Неведения».

актуалистичный (actualistic) - характеризуется работой интуиции, которая, имея дело с движением во времени, делает «акцент на потоке непосредственных фактов».

актуалистичная идеальность (actualistic ideality) - интуитивная форма логистической идеальности, которая в применении к области трикаладришти и тапаса, «зависит от существующей действительности, освещает её, немного выходит за её пределы, но от неё».

актуалистичное интуициональное откровение (actualistic intuitional revelation) - актуалистичная идеальность, поднятая до интуитивного откровения логистиса.

актуалистичное провидящее трикаладришти (actualistic seer trikaladrishti) - трикаладришти в актуалистичном интуитивном откровении.

актуалистичный логистис (actualistic logistis) - то же, что и актуалистичная идеальность.

актуалистичный провидящий тапас (actualistic seer tapas) - тапас, действующий в актуалистичном интуитивном откровении, низшая форма провидящего тапаса.

актуальный гнозис (actual gnosis) - то же, что и актуалистичная идеальность.

акшара (akshara) - буква, слог; неизменный, неизменный; неизменный брахман, «неподвижная вездесущая Душа вещей»; «Неизменное самосуществование, которое является высшим самовыражением Божества и на чьей неизменной вечности основано все остальное, все, что движется и развивается», бездействующий статус пурушоттамы «в свободе его самосуществования, не затронутый действием своей собственной силы в Природе, не затронутый побуждением своего собственного становления, не нарушаемый игрой своих собственных качеств».

акшара пуруша (akshara purusha) - неизменный дух, неизменный пуруша: «бездействующий Пуруша, свободный от Пракрити и её дел», который стоит выше всего «в своей невозмутимой неподвижности вечного безмолвия и покоя».

акшепа (akshepa) - волнение, беспокойство.

алакашана (alakshana) - бесстрашие.

аласья (alasya) - лень.

аласьям (alasyam) - см. аласья.

альпа (alpa) - маленький, маленький; ограниченный, несовершенный; малость (то же, что и альпам).

альпам (alpam) - то же, что и альпа.

ама (ama) - луч.

амавасья (amavasya) - новолуние.

амангала (amangala) - нечто неудачное, неблагоприятное;
враждебное событие (то же самое, что и амангалам)

амангала бодха (amangalabodha) - ощущение неудачи или враждебности.

амангалам (amangalam) - неудача, нежелательный случай, враждебные обстоятельства.

амара пуруша (amara purusha) - бессмертный дух.

амбуландо (ambulando) - (латынь) ходьба; см. в амбуландо.

амертуме (amertume) - (французский) горечь.

амрита (amrita) - бессмертие; «вневременное существование духа…  транслирующееся в проявление во Времени», включая во всей своей полноте «физическую жизнь, пригодную для божественного обитателя и, — в смысле не привязанности к нашей нынешней телесной структуре или её ограничений, а в смысле превышения закона физического тела, — покорение смерти, земное бессмертие»; «амброзия богов», омолаживающий «нектар», вызванный определёнными практиками йоги, стекающими из тонкого центра в голове; отождествляется с сомой, «сладостью, которая исходит из потоков верхнего скрытого мира», … божественное наслаждение, скрытое во всём существовании, которое, однажды проявившись, поддерживает все венчающие жизненные действия и является силой, которая, наконец, увековечивает смертных».

анса (ansa) - порция.

амутра (amutra) - там; за пределами этого мира.

амша (amsha) - порция.

анайкья (anaikya) - отсутствие единства, разлад, разобщённость, разъединённость.

анайкьям (anaikyam) - см. анайкья.

ананда (ananda) - восторг, счастье, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся божественный восторг»; то же, что и сама ананда, вселенское наслаждение, составляющее активную / позитивную самату, «равное наслаждение всем космическим проявлением Божественного», чьим «основанием является Атмаджняна или Брахмаджняна, посредством которых мы воспринимаем всю вселенную как восприятие одного Существа, который проявляет себя в многочисленных формах и активностях»; высшая из трёх стадий активной / позитивной саматы — «радость Единства», посредством которой «всё превращается в полный и чистый экстаз» Духа; третье и высшее состояние бхукти, состоящее из восторга существования, испытываемого «по всём существе» в семи основных формах (кама ананда, према ананда, ахаитука ананда, чидгхан ананда, шуддхи ананда, чит ананда и сат ананда), соответствующих семи косам или оболочкам существа и семи локам или планам существования; физическая ананда или шарира ананда в пяти её формах, также называемых вивидха анандой (различное наслаждение), четвертый член шарира чатустайи; (особенно во множественном числе — «ананды») любая из этих форм ананды; то же, что и анандам брахма, последний аспект брахмана, состоящего из четырёх аспектов; блаженство бесконечного сознательного существования, «изначальный, всеобъемлющий, всезнающий, всепоглощающий восторг», третий аспект сат-чит-ананды и принцип, проявленный в его чистоте в джаналоке или анандалоке, также присутствующий в вовлечённой или подчинённой форме на каждом другом плане.

ананда акаша (ananda-akasha) - эфир ананды, «сверхэфирный… эфир блаженства… который является матрицей и континентом универсального выражения Высшего Я».

ананда атман (ananda atman) - внутреннее Я восторга; анандам брахма, которого видели или переживают как атмана, «спокойное, неподвижное, блаженное Я внутри нас, которое вечно не тревожимо и не затрагивается касанием вещей».

ананда бодха (anandabodha) - осознание блаженства.

ананда брахма (ananda brahma) - то же, что и анандам брахма.

ананда брахма даршана (anandabrahmadarshana) - видение анандам брахмы.

ананда буддха (anandabuddha) - (вани) выражение ананды на ментальном плане.

ананда бхава (ananda bhava) - состояние духовного блаженства; состояние сознания на плане ананды.

ананда бхога (anandabhoga) - наслаждение восторгом; то же, что и бхога как термин для третьей и высшей стадии активной / позитивной саматы, также называемый (сама) анандой.

ананда бхуми (ananda bhumi) - мир блаженства, сварга бхуми.

ананда вани (ananda vani) - чудесный голос; вани, исходящий из плана ананды, или выражающий восторг анандамайя ишвары.

ананда виджняна (ananda vijnana) - принцип ананды, отражённый на плане виджняны.

ананда виджнянамайя (ananda vijnanamaya) - выражение восторга и мудрости виджднянамайи ананадамайи ишвары.

ананда даршана (ananda darshana) - видение различных форм восторга существования в вещах и существах.

ананда дхарана шакти (anandadarshanashakti) - сила поддерживать ананду любой интенсивности.

ананда идеальности (ananda ideality) - то же, что и ананда виджняна.

ананда ишвара (ananda ishwara) - анандам брахма, видимый как аспект Господа.

ананда коша (anandakosha) - оболочка (коша), соответствующая плану ананды, «оболочка блаженства», которая является духовным телом «души блаженства» и в которой вместе с виджняна кошей «должно быть найдено всё совершенство духовного воплощения, и ещё не проявленный божественный закон тела».

ананда лока (anandaloka) - мир (лока) высшего блаженства (ананда) сат-чит-ананды, план «радости абсолютной тождественности в неисчислимом единстве», где все «сознание — это блаженство бесконечного, всякая сила — это сила блаженство бесконечного, все формы и действия — это формы и действия блаженства бесконечного»; есть также «повторение плана Ананды в каждом нижнем мире сознания», но «на нижних планах не только достигается своего рода растворением в нём чистого разума, чувства жизни смысла или физического сознания, но оно как бы само по себе разбавляется растворенной формой ума, жизни или материи, удерживается в этом разбавленном состоянии и превращается в бедную редкость, чудесную для низшего сознания, но не сопоставимую с его истинной интенсивностью».

анандам (anandam) - то же, что и анандам брахма.

ананда манас (ananda manas) - принцип ананды, отражённый на ментальном плане.

ананда махат (ananda-mahat) - (вани) выражение ананды на плане виджняны.

Ананда Мимамса (Ananda Mimasa) - «Исследование природы блаженства», произведение на санскрите.

ананда пуруша (ananda purusha) - «высшая Душа блаженства», аспект божественной Личности (пуруша), соответствующий безличному анандам брахма; то же, что и анандамайя пуруша.

ананда сиддхи (anandasiddhi) - совершенство ананды, особенно в смысле сама ананды или любой формы физической ананды.

ананда таттва (anandatattwa) - принцип блаженства, обычно относящийся не к высшей ананде сат-чит-ананды, а на её разбавленное проявление на более низком уровне.

ананда чандра (ananda chandra) - луна (чандра) как символ ананды.

ананда чидгхана (ananda chidghana) - то же, что и шуддха чидгхана ананда.

ананда-чит-сат (ananda-chit-sat) - Блаженство-Сознание-Существование; или же сат-чит-ананда в обратном порядке.

анандамайя (anandamaya) - наполненный анандой,или состоящий из ананды;
радостный, восторженный, полный блаженства, дающий блаженство, отличается ровным восторгом (сама ананда) во всех переживаниях; 
обладающий природой чистой ананды из шаксид ананды, или принципом ананды, вовлечённым или подчинённом принципу другого плана, например, физического, ментального, и т.д.

Анандамайя 2 (Anandamaya 2) - Сам Все-Блаженный, сокращение для анандамайя свара или анандамайя пунуша, третьей степени интенсивности Кришна даршана, разновидность видения божественной Личности, соответствующей ананда брахме в безличностном брахма даршане.

анандамайя асат (anandamaya asat) - небытие (асат), которое понимается как «какое-то невыразимое блаженство [ананда]… в которое, кажется, поглощено даже самосуществование»; «чистое беспричинное вечное блаженство, настолько сильное, что мы становимся этим заодно», пережитое, когда ум, приближаясь к сат-чит-ананде, пребывает исключительно «в аспекте восторга, Ананды, а затем кажется, что существование [сат] и сознание [сит] растворяются в блаженстве без основы самообладания осознанием или составляющим существом».

анандамайя асура (anandamaya asura) - садхья дева (ум, поднятый до плана ананды) асурического типа, который разворачивается в одиннадцатом и двенадцатом манвантарас шестой пратикальпы.

анандамайя брахмамайя (anandamaya brahmamaya) - состоящий из анандам брахма.

анандамайя ишвара (anandamaya ishwara) - «все блаженный Господь», ишвара как анандамайя пуруша, «Господь существования и работы и Дух блаженства».

анандамайя Кришна (anandamaya Krishna) - Кришна как анандамайя ишвара / пуруша, дэва, для которого ананда является «тонким телом и существом»; Кришна, видимый в высшей форме (третья степень третьей интенсивности) Кришна даршана.

анандамайя лила (anandamaya lila) - мир как восторженная игра анандамайя ишвары / пуруши.

анандамайя лиламайя (anandamaya lilamaya) - (брахман или ишвара), полный ананды, выраженной в лиле мира; сокращение от анандамайя лиламайя сагуна или анандамайя лиламайя Кришна.

анандамайя лиламайя Кришна (anandamaya lilamaya Krishna) - Кришна как анандамайя и лиламайя, получающий божественный восторг в космической игре.

анандамайя лиламайя сагуна (anandamaya lilamaya saguna) - анандамайя сагуна брахман в своём аспекте лиламайи, видимый как источник космической игры.

анандамайя нати (anandamaya nati) - экстатическое подчинение; высшая форма нати, которая приходит, когда человек учится «радоваться всем вещам, так же как Господь наслаждается ими», становясь «способным принимать все контакты с блаженной ровностью, потому что мы чувствуем в них прикосновение нерушимой Любви и Восторга, счастье абсолюта, которое всегда скрывается в сердцевине вещей».

анандамайя пуруша (anandamaya purusha) - «Блаженство-Я духа»; высшая и универсальная Душа, «единственная и в то же время бесчисленная Личность, бесконечное Божество, самоосознающий и самораскрывающийся Пуруша», чья сущностная природа - ананда, «трансцендентное блаженство, невообразимое и невыразимое умом и речью»; также называется ананда пуруша.

анандамайя сагуна (anandamaya saguna) - то же, что и анандамайя сагуна брахман.

анандамайя сагуна брахман (anandamaya saguna brahman) - сагуна брахман, воспринимаемый как полный универсального восторга, который является природой ананда брахмы.

анандамайя титикша удасината нати (anandamaya titiksha udasinata nati) - радостная выдержка-безразличие-подчинение; анандамайя нати, объединённая с титикшей и удасинатой.

анандамайя вани (anandamaya vani) - голос, приносящий блаженство.

Анандам Брахма (Anandam Brahma) - осознание «Брахмана как самосуществующего блаженства и его вселенского наслаждения бытием», последнего члена Брахма чатуcтайи; Божественная Реальность (брахман), реализованная как высшая и всепроникающая ананда, также называемая брахмананда.

анандам брахман (anandam brahman) - то же, что и анандам брахма.

анандам брахмано видван на бибхети кутасчана (anandam brahmano vivdan na bibheti kutaschana) - тот, кто обладает восторгом брахмана (см. брахма ананда) и у которого нет страха ни от чего в этом мире. [См. Таиттирья Упанишада 2.4]

анандам джнянам анантам сарвам (anandam jnanam anantam sarvam) - брахман как Блаженство, как Знание, как Бесконечность, как Всё; формула брахма чатустайи при обратном порядке слов.

ананима (ananima) - дефект или отказ анимы.

ананта (ananta) - бесконечность; брахман как Бесконечность (сокращение для ананта брахман).

ананта ананда (ananta ananda) - бесконечный восторг (ананда) сат-чит-ананды; (в брахма даршана) "ощущение бесконечной Ананды в каждой вещи".

ананта брахма (ananta brahma) - то же, что и анантам брахма.

ананта брахман (ananta brahman) - то же, что и анантам брахма.

ананта гуна (ananta guna) - «Бесконечные качества духа», для которых «Природа есть только сила в бытии и развитие в действии»; брахман как «Бесконечное, изобилующее бесчисленными качествами, свойствами, особенностями»; способен на бесконечные качества; то же, что и анантагунамайя.

ананта гуна майя (ananta guna maya) - полный бесконечных качеств (анант агуна); «Божество, дух, проявленный в Природе», который «появляется в море бесконечного качества», выражая свою «абсолютную способность безгранично разнообразного самораскрытия»; Видение Кришны во второй степени третьей интенсивности Кришнадаршаны, своего рода видение божественной Личности, соответствующее анантам брахме в безличном брахмадаршане.

ананта джняна (ananta jnana) - то же, что и анантам джнянам брахма.

ананта даша дишах (ananta dasha dishah) - десять направлений бесконечного пространства.

ананта тапас (ananta tapas) - бесконечная сила.

анантам (anantam) - то же, что и анантам брахма.

анантам брахма (anantam brahma) - реализация "Брахмана, бесконечного в бытии и бесконечного в качестве", в котором всякое качество (гуна) и действие воспринимаются как игра "универсальной и бесконечной энергии",
второй элемент Брахма чатустайи;
Божественная Реальность (брахман) "воплощённая в своей абсолютной бесконечности", несущая ощущение "Бесконечной Силы и Качества, играющих во всех формах".
Она имеет два аспекта: "один, в котором Бесконечная сила действует так, как если бы она была механической сущностью, знание от нее отстаёт, другой — когда жизненная сила и знание действуют вместе, а бесконечная сила является разумной или, по крайней мере, сознательной силой".

анантьям (anantyam) - бесконечность.

анарамбха (anarambha) - не инициировать действие.

анарвам (anarvan) - не противопоставляющий себя; свободный от борьбы.

анарья (anarya) - не арья; неблагородный, неутешительный; человек или супрафизическая сила, противостоящая духовному усилию.

анахата (anahata) - чакра в сердце, также называемая «сердце-лотос», «ментально-витальный, эмоциональный центр, за которым стоит психическое (душа, Пуруша в сердце)».

андха вишваса (andha vishvasa) - слепая вера.

Ангирасас (Angirasas) - древний клан риши в Ведах, «человеческие отцы», открывшие Свет, также изображаются как небесные провидцы или как силы Агни, «силы символического Света и Пламени»; наряду с Бхригус, отождествляемым в Дневнике Йоги с иудео-христианскими «серафимами», высшим классом ангелов.

ангуштхаматра (angushthamatra) - размер пальца.

ангса (angsa) - порция.

ангша (angsha) - см. амша.

анекадарши экам (anekadarshi ekam) - Единый (эка), видящей Множественное.

анима (anima) - тонкость, утонченность; физическая сиддхи, которая освобождает тело от ограничений, обычно налагаемых грубой материальностью его субстанции, таких как подчинение жёсткости, напряжению и боли, возникающей в результате напряжения.

анима агни (anima agni) - огонь анимы.

анирдешьям (anirdeshyam) - неопределимое.

Анируддха (Aniruddha) - аспект ишвары, состоящего из четырёх подаспектов, чья шакти — Махасарасвати, соответствует шудре, который представляет космический принцип работы в символике чатурварнья; его метод заключается в том, что он «терпеливый интеллектуальный искатель, терпеливый и трудолюбивый изобретатель, собирающий знания и действия сантиметр за сантиметром и шаг за шагом».

Анируддха-Баларама балакабхава (Aniruddha-Balarama balakabhava) - комбинация аспектов Анируддхи и аспектов Баларамы четырехчастного ишвары (см. Баларама-Анируддха), в наслаждении игрой мира (лила) в настроении божественного детства (балабхава).

Анируддха бхава (Aniruddha bhava) - темперамент Анируддхи; проявление личности Анируддхи в четырехчастном ишваре.

Анируддха шакти (Aniruddha-shakti) - Махасарасвати как шакти или деви, выражающая аспект Анируддхи четырехчастного ишвары.

аниша (anisha) - не являющийся хозяином, господином; бессильный.

аниша бхава (anishabhava) - состояние или ощущение того, что вы не являетесь господином; бессилие; подчинение души низшей Природе; противоположность ишварабхаве.

анишата (anishata) - неспособность; то же, что и аниша бхава.

анишвара (anishwara) - (Т2) не в полной мере выражающий всеведение и всемогущество ишвары.

аништа (anishta) - не выбранный, нежелательный.

анна (anna 2) - буквально — пища; материя, принцип на котором основывается физический мир (бху),
низший из трёх принципов апарардха;
по своей фундаментальной природе — «форма силы сознательного Существования [сат], форма данная Умом и реализованная Жизнью»;
«разделённое существование, которое основало себя на постоянной изменчивости физической субстанции»,
материальное тело, которое, вместе с физической праной, составляет стхулу деха.

анна (anna 2) - бывшая монета Индии достоинством в одну шестнадцатую рупии.

анна каша (annakasha) - физический эфир.

анна коша (annakosha) - буквально «пищевая оболочка»; телесный корпус — «грубая физическая оболочка этого материально видимого и разумного тела»; физическая коша, из которой «тело является только централизованной частью».

аннам (annam) - см. анна.

аннамайя (annamaya) - физическое; состоящее или относящееся к анне.

аннамайя атман (annamaya atman) - физическое я.

аннамайя пуруша (annamaya purusha) - «физическое сознательное существо», пуруша «как душа в теле, которая выражает жизнь как свою деятельность, а ум — как свет этой деятельности»; он «обычно использует жизнь и разум для физического опыта, — всё остальное рассматривается как следствие физического опыта», не смотрит за пределы жизни тела и, поскольку он чувствует что-то за пределами своей физической индивидуальности, он осведомлён только о физической вселенной и самое большее — о её единство с душой физической природы».

аннамайя читта (annamaya-chitta) - «проникающее и обладающее действием сознания» (читта) в теле.

анрита (anrita) - ложь, неправильное; фальшь, ошибка (то же, что и анритам).

анрита теджас (anrita tejas) - ложная энергия.

анритам (anritam) - ложь, ошибка, отрицание ритам.

антадарши (antadarshi) - внутреннее видение.

антар (antar) - внутри; сокращение для антадарши или антардришта.

антарарама (antararama) - внутренняя лёгкость и покой.

антард. (antard.) - сокращение для антардарши или антардришта.

антардарши (antardarshi) - взгляд внутрь; самадхи в пробуждённом состоянии с внутреннем видением и опытом; то же, что и антардарши джаграт.

антардарши джаграт (antardarshi jagrat) - джаграт самадхи внутреннего (антардарши) типа, в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта внутренне воспринимаются в тонком эфире, таком как читтакаша или чидакаша, обычно с закрытыми глазами.

антардарши рупа (antardarshi rupa) - тонкие образы, видимые в антардарши джаграте или способность видеть такие образы.

антарджьотих (antarjyotih) - внутренний свет.

антардришта (antardrishta) - (образов и т.п.) видение или восприятие внутри; самадхи в пробуждённом состоянии, с таким видением или восприятием (то же, что и антардарши джаграт); то же, что и антардришта липи или антардришта рупа.

антардришта джаграт (antardrishta jagrat) - самадхи в пробуждённом состоянии в котором образы и т.п. воспринимаются внутри; то же, что и антардарши джаграт.

антардришта джаграт самадхи (antardrishta jagrat samadhi) - то же, что и антардришта джаграт.

антардришта липи (antardrishta lipi) - надписи, видимые в состоянии антардарши джаграт, второй тип липи в липи чатустайе.

антардришта рупа (antardrishta rupa) - образы, видимые внутренним зрением в пробуждённом состоянии самадхи; то же, что и антардарши рупа.

антардришта самадхи (antardrishta samadhi) - то же, что и антардришта джаграт.

антардришти (antardrishti) - внутреннее видение (в пробуждённом состоянии самадхи); то же, что и антардарши джаграт.

антарикша (antariksha) - срединная область между землей и небесами; «промежуточное динамическое, витальное или нервное сознание», соединяющее физический и ментальный планы, мир жизненной силы, то же, что и бхувар.

антарьями (antaryami) - внутреннее Управление, внутреннее Руководство.

антах (antah) - то же самое, что и антар.

антах карана (antah karana) - «внутренний инструмент», рассматривается как содержащий в себе буддхи или интеллект, манас или чувственный ум и читту, или базовое сознание, обычно подчинён аханкаране, или эго-чувству и наполнен сукшма праной или тонкой жизненной силой.

антах сукха (antah sukha) - внутреннее счастье.

антах сукхо нтарарамах (antah sukho ntararamah) - обладающий внутренним счастьем и внутренним покоем [Гита 5.24]

анти (anti) - близкий, находящийся рядом.

анша (ansha) - см. амша.

ануманта (anumanta) - дающий санкцию.

анумати (anumati) - согласие, санкция.

анупалабдхи (anupaladhi) - отсутствие опыта.

анусмарана (anusmarana) - постоянная память, внимание.

анучара (anuchara) - последователь, спутник, слуга.

апакаршана (apakarshana) - отрывание прочь; отрезание; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

апана (apana) - жизненный поток, который движется «в нижней части туловища» от муладхары к пупку; одна из панчапран, (пяти пран) то, что «выдает жизненную силу из тела» и так называемое «дыхание смерти».

апарардха (aparardha) - «нижняя половина существования мира», полушарие трилоки (трёх миров), состоящее из манаса, праны и анны или ума, жизни и материи; эти три принципа «сами по себе являются силами высших принципов» (высшего полушария, парардха), «но где бы они ни проявлялись в разлуке со своими духовными источниками, они претерпевают в результате феноменальный разрыв в разделённости вместо истинной неразделенности существования… забывая о всём том, что стоит за ним, и на основополагающее единство, то есть они находятся в состоянии космического и индивидуального Неведения» (авидья).

апара (apara) - низшее.

апара видья (apara vidya) - низшее знание; знание мира, "низшая наука, которая распыляет себя во внешнем знании явлений, скрывает Единого и Бесконечного, потому что он проявляется для нас в более внешних формах (или через них) проявления мира вокруг нас".

апара пракрити (apara prakriti) - низшая (ментально-витально-физическая) природа, которая происходит от высшей природы или пара пракрити; пракрити в нижнем полушарии существования (апарардха), также называемом трайгуньямайи пракрити, потому что его процесс ограничен действием трех аспектов трайгуньи или тригуны.

апара трикаладришти (apara trikaladrishti) - низшая форма трикаладришти, т.е. телепатическое трикаладришти.

апариграхах (aparigrahah) - свобода от идеи обладания.

апас (apas 1) - работа, действие.

апас (apas 2) - вода; (в ведическом символизме) «воды бытия», представляющие существование в его многообразном движении на разных планах.

апаси свасринам (apasi swasrinam) - в работе сестёр (божественного Океана). [Риг Веда 3.1.3]

апах (apah) - то же, что и апас.

апо Матарисва дадхати (apo Matariswa dadhati) - Матарисван, который управляет действием (апасом). [Иша Упанишада 4]

аправритти (apravritti) - неактивность; инерция; отрицание правритти.

апракаша (aprakasha) - отсутствие света (пракаши); недостаток ясности; незнание.

апраматта (apramatta) - свобода от небрежности и отвлечения.

апраматтата (apramattata) - внимательность.

апрасада (aprasada) - неудовлетворённость, недовольство; отсутствие (атма)прасады.

априя (apriya) - неприятное, не нравящееся; то, что не нравится; чувство неприязни.

априям (a[riyam) - то же, что и априя.

апсарас (Апсара) - нимфа небес.

апсу (apsu) - в водах (апас).

аптавья-анаптавья (aptavya-anaptavya) - (чувство) того, что должно быть получено, а что нет.

апте (apte) - (латыни) подходящий.

Арабиндо, мандир каро, мандир каро (Arabindo, mandir karo, mandir karo) - (бенгали) "Ауробиндо, построй храм, построй храм".

арамбха (arambha) - личное инициирование действия.

Араньяни (Aranyani) - ведическая богиня леса (аранья, дикая местность, возможно, в эзотерическом смысле Вед, эквивалентная ване, лесу, символизирующая для Шри Ауробиндо «рост земли, наше материальное существование»).

арасах (arasah) - отвращение; отсутствие признательности.

ардхаджнянам (ardhajnanam) - полу-знание.

арогья (arogya) - здоровье; свобода от болезней (рога) во всех её формах, часть физического совершенства (шарира сиддхи); первый элемент шарира чатустайи, «состояние здорового существа», чья первая стадия тогда, когда «организм обычно здоров и получает нарушения в исключительных случаях», его вторая стадия, когда «даже исключительные случаи или большие перенапряжения не могут расстроить весь организм», и её кульминацией будет бессмертие (амрита) в теле; то же, что и арогья шакти.

арогья пракрити (arogyaprakriti) - здоровая природа.

арогья садхана (arogya sadhana) - процесс, приводящий к арогья сиддхи.

арогья сиддхи (arogya siddhi) - совершенство здоровья (арогья); движение к этому совершенству или сила, способствующая его достижению.

арогья тапас (arogya tapas) - воля-сила (тапас) действующая на тело для поддержки или восстановления здоровья.

арогья шакти (arogya shakti) - сила здоровья, поддерживающая арогью и убирающая тенденции или атаки роги.

арогья шарира (arogyasharira) - здоровое тело.

арогьям (arogyam) - см. арогья.

арогьям уттхапана саундарьям вивидхананда ити шарира чатустайям (arogyam, utthapana, saundaryam, vividhananda iti sharirachatushtayam) - арогья, уттхапана, саундарья и вивидхананда: то, что составляет шарира чатустайю.

артха (artha) - значение, смысл.

артха бодха (arthabodha) - восприятие смысла.

арчевекье (archeveque) - (французский) архиепископ.

арья (arya) - благородный, устремленный; последователь идеалов древнеиндийской духовной культуры; сверхчеловеческая сила, помогающая людям реализовать эти идеалы.

Арьяман (Aryaman) - «Стремящийся», ведический бог, один из четырёх, олицетворяющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он — «божество человеческого путешествия», которое «суммирует в себе всё стремление и движение человека в постоянном саморасширении и самопревосхождении к своему божественному совершенству», привнося в это движение «могущественную силу и совершенное — управляемый счастливый внутренний подъём».

Арьяман-Бхага (Aryaman-Bhaga) - комбинация Арьямана и Бхаги, «Стремящегося» и «Наслаждающегося», в котором сила Арьямана является «эффективным термином самопознания и самовосприятия движения посредством которое Бытие и Сознание осознают себя как Блаженство».

асад атман (asad atman) - Высшее "Я" (атман) как Не-существование (асат), «отрицание всего этого существования и всё же чего-то непостижимого для ума, речи или определяющего опыта»; это отрицание есть «утверждение Непознаваемого»... его свободы от всего космического существования, — свободы, то есть от всех позитивных терминов фактического существования, которые сознание во вселенной может сформулировать для себя», не отрицая эти термины« как реальное выражение Себя», но отрицая «его ограничение любым выражением или каким-либо выражением».

асадграха (asadgraha) - ложная концепция.

асакти (asakti) - привязанность.

асамартхья (asamarthya) - неспособность.

асамата (asamata) - неравенство; отсутствие невозмутимости; дефект или недостаток саматы; иногда ограничивается пассивной / негативной асаматой.

асамахита ашанта-мануша (asamahita ashanta-manusha) - «неконцентрированный неспокойный человек», обычное человеческое существо, которому не хватает силы духовной концентрации и спокойствия.

асана (asana) - сидячая поза; любая из различных поз, принимаемых в хатха-йоге с целью «приучения тела к определённым состояниям неподвижности», чтобы «заставить его удерживать праническую энергию вместо того, чтобы рассеивать и растрачивать её»; любое положение тела, особенно такое, при котором разные конечности должны подниматься в упражнениях для развития вторичной уттхапаны.

асантоша (asantosha) - неудовлетворение.

асат (asat) - несуществующий, нереальный; небытие, ничто; «Отрицание вещей» стало возможным благодаря «силе Духа представить себе противоположности его собственных истин бытия — бездну небытия, глубокую Ночь несознания, бездонное обморок бесчувственности, от которого все же все формы бытие, сознание и восторг существования [саччидананда] могут проявлять себя»; (то же, что и асат брахма) «нечто за пределами последнего термина, к которому мы можем свести нашу чистейшую концепцию и наше самое абстрактное или тонкое переживание фактического бытия, каким мы его знаем или постигаем, находясь в этой вселенной», не просто отрицание, а «ноль которое есть Все или неопределенное Бесконечное, которое кажется уму пустым, потому что разум улавливает только конечные конструкции».

асат брахма (asat brahma) - брахман как «Небытие в смысле не несуществующего Ничто, кроме некоего икс, который превосходит нашу идею или опыт существования»; это «то, что не проявлено и за пределами проявления и не содержится в основе проявления».

асатья (asatya) - не-истина, ложь; отрицание сатьям.

асатья двеша (asatya dwesha) - отвращение к лжи.

асатьям (asatyam) - неправда, ложь; отрицание сатьям.

асатья тапас (asatya tapas) - ложная сила.

асатья теджас (asatya tejas) - ложная энергия.

асаундарья (asaundarya) - отсутствие красоты; уродливость; отрицание саундарьям.

асаундарьям (asaundaryam) - см. асаундарья.

асвада (asvada) - вкус (в буквальном или переносном смысле);
тонкое ощущение вкуса (расадришти).

а-свапна (a-swapna) - отсутствие сновидений.

асиддха (asiddha) - несовершенный.

асиддхи (asiddhi) - недостаточность; несовершенство; отрицание сиддхи; отрицание прогресса в йоге, рецидив; сила, которая работает против достижения совершенства в йоге или в любой части йоги.

асмарана (asmarana) - забывчивость, невнимательность; отсутствие внимания.

астара (astara) - непобедимый.

астикьям (astikyam) - вера в Бога.

асу (asu) - жизненное дыхание; энергия; сила.

асукха (asukha) - несчастье; горе; отрицание сукхи.

асукхам (asukham) - см. асукха.

асунван (asunvan) - «кто не давит нектара»; лишённый активного восторга.

асундара (asundara) - не красивый; отсутствие красоты; ощущение уродливости.

асундарам (asundaram) - то же, что и асундара.

асура (asura) - (в Ведах) «могучий Господин», эпитет верховного дэва; Титан (дайтья); своего рода анти-божественное существо ментализированного витального плана; шестой из десяти типов сознания (даша гавас), в эволюционном масштабе: ум сосредоточен на буддхи; (на странице 1280) существо мира «могущества и славы».

асура дева (asuradeva) - сочетание асуры и дэвы, заставляющее виджняну служить буддхи, который развивается в общий тип асура в девятой манвантаре шестой пратикальпы.

асура пашу (asura-pashu) - стадия асуров пашу, которая развивается в общем типе асуров в начале шестой пратикальпы.

асура ракшаса (asura rakshasa) - комбинация асура и ракшаса, ищущего от буддхи удовлетворения сердца и чувств, которая развивается в общем типе асуров в (текущей) седьмой манвантаре шестой пратикальпы.

Асуро-Ракшаса (Asuro-Rakshasa) - то же, что и асура ракшаса.

асурим ракшасинчайва пракритим апаунах (asurim rakshasincaiva prakritim apannah) - обладающий Асурической или Ракшасической природой. [См. Гита 9.12, 16.20]

асурья джанах (asurya janah) - бессолнечные народы.

а су сурмонтер тутс ле диффикалтс эт с ассуррер юне ви дюрабль (a su surmonter toutes les difficulteґs et s’assurer une vie durable) - (французский) смог преодолеть все трудности и обеспечить себе долгую жизнь.

атма (atma) - то же, что и атман.

атмаивабхуд бхутани (atmaivabhud bhutani) - Высшее Я (атман), который стал всеми существами. [Иша Упанишада 7]

атма джняна (atma jnana) - знание Высшего Я (атмана).

Атман (Atman) - внутреннее «я»; «Я, которое не является ни нашим ограниченным эго [аханкарой], ни нашим умом, жизнью или телом, во всём мире, но не внешне феноменально, но в некотором смысле духа… более конкретный, чем любая форма или явление, универсальный, но не зависящий от своего бытия от чего-либо во вселенной или от всей вселенной  в целом»; брахман известный в своём субъективном аспекте как «Я или неизменное существование всего, что есть во вселенной», как «космическое Я, но также и как Высшее Я, трансцендентное из его собственной космичности и в то же время индивидуально-универсальное в каждом существе».

атмани атманам атмана (atmani atmanam atmana) - я, которое находится в себе, благодаря себе. [Гита 13.25]

атмапракаша (atmaprakasha) - само-светящийся, само-раскрытие, самоозарённый.

атмапрасада (atmaprasada) - «состояние ясности, чистоты и согласия во всём своём существе», последний элемент саматы / шанти чатустайи,  который в своей наиболее позитивной форме называется хасья; элемент Махешвари бхава.

атмарати (atmarati) - восторг в Высшем Я [см. Гита 3.17]

атмасамарпана (atmasamarpana) - само-сдача, «отдача самого себя без требования чего-то в обмен», свойство шудры.

атмаслагха (atmaslagha) - самоутверждение, «высокая самооценка силы, способностей, характера и храбрости, необходимых человеку действия», атрибут кшатрия.

атматрипта (atmatripta) - самодовольный.

атма шакти (atma shakti) - «высшая идея о силе, заключенной в себе», атрибут кшатрия, эквивалентный атмаслагхе.

атри (atri) - буквально «пожиратель», разновидность враждебных существ в Ведах.

аттахасья (attahasya) - громкий смех, «смех, освещающий поражение и смерть, а также силы невежества», элемент Махакали-бхавы или чандибхавы и основная форма девихасьи.

аттахасьям (attahasyam) - см. аттахасья.

атханатоген (athanatogen) - (заимствованное из греческого) то, что производит бессмертие.

атхумиа (athumia) - (греческий) малодушие, уныние.

АУМ (AUM) - другое написание мистического слога ОМ; три его буквы, А, У и М, символизируют состояния брахмана как, соответственно, «дух грубого и внешнего» (вират), «дух тонкого и внутреннего» (хираньягарбха) и «дух тайного сверхсознательного всемогущества» (праджна), в то время как слог как целое представляет Абсолют (турья), «высшее Нематериальное, изначальное Единство, вневременную Тайну, самосуществующую над всеми проявлениями в божественном существе».

а ухате (a uhate) - «чтобы он поддерживал твои деяния» (толкование охате Шри Ауробиндо в Риг Веда 1.176.4).

ахайтука (ahaituka) - беспричинное; беспредметное; нехватка хету; (со ссылкой на любую форму физической ананды или определенных видов субъективной ананды), нечто, проявляющееся без связи с внешним стимулом или объектом; сокращение от ахайтука ананда.

ахайтука ананда (ahaituka ananda) - «блаженство, несвязанное ни с чем конкретно»; своего рода субъективная ананда, «самосуществующая и независимая от объектов и конкретных переживаний», которая проявляется на плане ума (манас) как «ровная и спокойная нейтральная радость»; любая форма физической ананды, не связанная с внешним раздражителем.

ахайтукаананда (ahaitukaananda) - форма ананды, соответствующая ментальному плану (то же, что и ахайтука ананда (ahaituka ananda)).

ахам (aham) - Я, эго, "чувство отделённого существования себя" (то же самое, что и аханкара); ("божественный Ахам) индивидуальное сознание, которое "больше не является затемнённым и ограниченным эго, а стало центром Божественного и универсального сознания, которое охватывает, использует и преобразует в гармонию с Божественным все конкретные индивидуальные особенности"
(то же самое, что и чайтаньякендра).

ахам брарта (aham bharta) - (буквально) я, который поддерживает; чувство эго в сознании, которое поддерживает действия.

ахам бхокта (aham bhokta) - (буквально) я, который наслаждается; чувство эго в сознании, которое наслаждается переживанием.

ахам джнята (aham jnata) - (буквально) я, который знает; эгоизм обладающего знанием.

ахам карта (aham karta) - (буквально) я, который делает; эгоизм исполнителя.

ахам сакши (aham sakshi) - (буквально) я, который наблюдает; чувство эго в сознании-свидетеля.

аханкара (ahankara) - эго; субъективный принцип, посредством которого пуруша вынужден отождествлять себя с пракрити и своей деятельностью; «ограниченное "я" внутри нас», свобода от которого является частью мукти или освобождения природы: эгоистическое сознание, включая «эго-чувство в жизненном материале» и «эго-идею в уме», которое «поддерживает сконструированный символ себя, отделенное эго, которое исполняет обязанности перед скрытым реальным "я", духом или истинным существом» и чья природа «является  самоограничением сознания путем волевого незнания остальной части его игры и его исключительное поглощение в одной форме, одна комбинация тенденций, одно поле движения энергий».

аханкара мукти сиддхи (ahankara-mukti-siddhi) - совершенство освобождения от эго (аханкара), часть мукти или освобождения природы: «преобразование ограниченного эго в сознательный центр божественного единства и свободы» (чайтанья кендра) через «бескомпромиссное уничтожение эго-чувства в самой своей основе и источнике», оставляя только «индивидуализацию для целей игры универсального сознания в индивидуальном разуме и структуре».

ахасьям (ahasyam) - безрадостность; отрицание хасьи или «смеха».

ахи (ahi) - змеиный; Время-змея.

ахитена чид арвата (ahitena chd arvata) - даже без подстёгивания боевого коня (символ яростного нервного тапаса). [Риг Веда 8.62.3]

аччанна (acchanna) - замаскированный, скрытый.

аша (asha) - надежда, ожидание.

ашакти (ashakti) - неспособность; отсутствие шакти.

ашанти (ashanti) - волнение, беспокойство, тревоги; отрицание шанти.

ашасти (ashasti) - не-выраженное.

ашатру (ashatru) - свободный от (внутренних) врагов.

а-шаурья (a-shaurya) - отсутствие героизма или храбрости (саурья), возможно, имея в виду недостаток абхайи и сахасы, двух атрибутов кшатрия.

ашва (ashwa) - лошадь; ведический символ витальной энергии.

ашва патвабхих шапханам (ashwa patvabhih shaphanam) - лошади (символ жизненной энергии) топают копытами. [см. Риг Веда 5.6.7]

ашваттха (ashwattha) - фиговое дерево (ведантический символ космического проявления).

ашвах (ashwah) - лошади; нервные энергии.

Ашвины (Ashvinas) - «Всадники на Конях», имя двух Ведических богов; пара божественных сил, чья особенная функция состоит в том, чтобы совершенствовать нервное или витальное существо в человеке в смысли действия и окружения.»

ашива (ashiva) - неблагоприятный, злой.

ашивам (ashivam) - неблагоприятные обстоятельства, несчастья, невзгоды.

ашраддха (ashraddha) - недостаток веры; сомнение, скептицизм, недоверие, «неверность»; отрицание шраддхи.

ашрама (ashrama) - духовное сообщество.

ашта сиддхи (ashta siddhi) - восемь сиддхи, или сверхъестественных сил (пракамья, вьяпти, вашита, айшварья, ишита, махима, лагхима и анима), составляющих третий элемент виджняна чатустайи. Когда элементов виджняна чатустайи указано пять, а не четыре, с рупадришти в качестве третьего члена, то аштасиддхи опускается и заменяется тапасом, что означает сиддхи силы (васита, айшварья и ишита) в качестве четвёртого члена; тогда сиддхи знания (пракамья и вьяпти) рассматриваются как принадлежащие к трикаладришти, а сиддхи тела (махима, лагхима и анима) рассматриваются как часть уттхапаны.

ашу (ashu) - быстрый.

ашубхам (ashubham) - плохой.

ашуддха (ashuddha) - нечистый.

ашуддха правритти (ashuddha pravritti) - нечистый импульс; деятельность нечистой природы, действие, движимое желаниями и эмоциями.

ашуддхи (ashuddhi) - нечистота, «беспорядок и беспорядок в функциях», противоположность сиддхи.

аятхартхабодха (ayatharthabodha) - неправильное восприятие.

 

Б

 

бала (bala 1) - сила; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «огромная мощь, энергия и могущество исходящей и управляющей силы», элемент дехашакти.

Бала (Bala 2) - имя дайтьи или Титана, которое Шри Ауробиндо рассматривал как силу от махата, плана необъятности виджняны, которая спустилась на ментальный план и там «мешает эволюции преждевременным стремлением к совершенству».

балаа (balaa) - девушка (см. бала-Кали).

балаа бхава (balaa bhava) - девичий аспект

бала бхава (bala bhava) - состояние бытия (как) ребенка; детство; детскость; детскость свободного физического разума, «состояние чистого счастья и свободной безответственности действий»; «Царственное и вечное детство, игрушками которого являются миры и вся вселенская Природа — чудесный сад игры, которая никогда не утомляет».

бала Кали (bala Kali) - девочка Кали, «сила Природы, которая кружит звезды на своих орбитах так легко, как ребенок может качать мяч»; шакти как друг Бала-Кришны.

балават (balavat) - похожий на ребёнка

балака (balaka) - ребёнок, дитя

балакаа (balakaa) - самка журавля.

балака бхава (balaka bhava) - то же, что и бала бхава.

балака Кришна (balak Krishna) - то же, что и бала Кришны.

бала-Кали (bala-Kali) - девочка Кали, «сила природы, которая вращает звёзды по их орбитам, легко, как ребенок может качнуть мяч»; шакти как подруга бала-Кришны.

бала кишора бхава (bala kishora bhava) - молодой юноша как аспект лиламайи Кришны.

бала Кришна (bala Krishna) - мальчик Кришна, «божественное дитя», играющее в мирах в «свободной бесконечности само-восторга Сат-чит-ананды»; Кришна как лиламайя пуруша в состоянии балабхавы.

балам (balam) - то же, что и бала.

Баларама (Balarama) - аспект четырёхчастного ишвары, чья шакти есть Махакали, что соответствует кшатрию, который представляет космический принцип силы в символизме чатурварньи; его качества включают «силу, величие, стремительную стремительность, властную храбрость», и он отождествляется с Рудрой.

Баларама-Анируддха (Balarama-Aniruddha) - комбинация аспектов Баларамы и Анируддхи четырёхчастного ишвары, соответствующая комбинации аспектов Шакти Махакали-Махасарасвати; характер, соответствующий этой комбинации (сокращение от Баларама-Анируддха бхава).

Баларама-Анируддха бхава (Balarama-Aniruddha bhava) - темперамент Баларамы-Анируддхи; комбинация Баларама бхавы и Анируддхи бхавы.

Баларама бхава (Balarama bhava) - темперамент Баларамы; проявление личности Баларамы в четырёхчастном ишваре.

баласлагха (balaslaghi) - утверждение силы (бала), элемент дехашакти.

бали (bali 1) - подношение, приношение.

Бали (Bali 2) - даитья или Титан, покоренный Вишну в его пятом аватаре, в первой стадии полностью человеческой эволюции, когда он воплотился в «человека как карлика, маленького, неразвитого физически, но содержащего в себе божественность и овладевшего существованием»; В Дневнике Йоги Бали ассоциируется с упорством воли (хатха) как качеством, необходимым для полного психологического состояния.

бандини даси (bandini dasi) - буквально «плененная рабыня», даси как пленница своего божественного Возлюбленного и Учителя, символ состояния мадхура дасьи.

бандху (bandhu) - родственник; брат.

бархис (barhis) - то же, что и бархих.

бархих (barhih) - в Ведах - место священной травы, на которое богов приглашают сесть во время жертвоприношения.

бауддха (bauddha) - имеющее отношение к буддхи; интеллектуальный.

бауддха нарах (bauddha narah) - буквально «люди интеллекта», силы буддхи.

бахирдарша (bahirdarsha) - то же, что и бахирдарши.

бахирдарши (bahirdarshi) - смотреть во внешнее; самадхи в бодрствующем состоянии с внешним видением и опытом (то же самое, что и бахирдарши джаграт).

бахирдарши акаша (bahirdarshi akasha) - видение акаша рупы в бахирдарши джаграте.

бахирдарши джаграт (bahirdarshi jagrat) - джаграт самадхи смотрящее во внешнее (бахирдарши), в котором образы или другие объекты тонкого чувственного опыта воспринимаются как бы вне себя.

бахирдарши рупа (bahirdarshi rupa) - тонкие образы, видимые в бахирдарши джаграте или способность видеть такие образы.

бахир дришта (bahirdrishti) - (образы и т. д.), видимые или воспринимаемые вне себя; самадхи в состоянии бодрствования с таким видением или восприятием (то же, что и бахирдарши джаграт).

баху (bahu) - много; множественность, «игра или разнообразное самораспространение Единого [эка], изменяющееся в своих терминах, делимое в его взгляде на себя, посредством которого Единый занимает многие центры сознания, обитает во многих формациях энергии во вселенском Движении».

бахьяспарша (bahyasparsha) - внешнее касание.

б.даршана (b.darshana) - сокращение от «брахма даршана» (см. брахма даршана).

бибхатса (bibhatsa) - отвратительный.

бибхатса вирати (bibhatsa virati) - избегание того, что отталкивает.

биджа (bija) - семя; также пишется как виджа (vija).

благ (blague) - (французский) обман.

бодха (bodha) - уверенность,

Бодхи-саттва (Bodhi-sattwa) - в буддизме махаяны - «существо, которое, хотя и имеет право войти в нирвану, но сознательно отказывается от него, выбирая работу в условиях и, возможно, возобновившихся искушениях мира, из любви к ближнему или ко всему живому миру» ( Теософский путь, март 1915 г., стр. 160).

божественная хасья (divine hasya) - то же, что и дэви хасья.

божественный гнозис (divine gnosis) - высшая форма гнозиса, «непобедимый Гнозис Божественного», также называемый (с 29 октября 1927 года) гнозисом сверхразума или суперразумом, «тайной Мудростью, которая поддерживает как наше Знание, так и наше Невежество» и «которая создает, управляет и поддерживает миры».

божественный разум (divine reason) - озарённый разум, который, «хотя и не имеет ментальной печати и хотя является действием прямой истины и знания, ... является делегированной силой для ряда целей, более значимых в свете, но всё же в определенной степени аналогичных целям обычной человеческой воле и разуму».

божественный тапас (divine tapas) - то же, что и дайвья тапас.

Брама (Brama) - Творец, один из "трёх Сил и Персональностей Единого Космического Божества", из которых два других — это Вишну, Хранитель, и Шива или Рудра, Разрушитель.

брамин (bramin) - то же, что и брахмана.

брахма (brahma 1) - то же, что и брахман.

Брахма (Brahma) - Создатель, одна из «трех Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Вишну, Хранитель, и Шива, или Рудра, Разрушитель.

Брахма ананда (Brahma ananda) - блаженство Брахмана, «самосуществующее блаженство духа, которое не зависит ни от объекта, ни от обстоятельств»;
это «можно описать как вечность непрерывного высшего экстаза», блаженство которое «покой… это сокровенное ядро и суть».

брахма бодха (brahmabodha) - осознание брахмана.

брахма буддхи (brahmabuddhi) - осознание брахмана.

брахма бхава (brahmabhava) - сознание безличностного брахмана во всех вещах; внутренняя реализация брахмана.

брахма варчасья (brahma varchasya) - "духовная сила, которая приходит благодаря знанию и чистоте"; свойство брахмана.

брахма варчасьям (brahma varchasyam) - см. брахма варчасья.

брахма даршана (brahma darshana) - видение (даршана) брахмана во всех вещах и существах; Восприятие четырёхкратного брахмана как «безличного Сарвама Анантама Джнянама Анандама» (также называемое «простой Брахма даршаной»), иногда распространяющегося на восприятие «Личного и охватывающего Безличное», последнее восприятие включает в себя ишвара даршану и такие специфические формы даршана как Нараяна даршана, Кришна даршана и Кришнакали даршана. Видение «единого и неделимого вечного трансцендентного и космического Брахмана, который в своём внешнем виде разделен на вещи и создания», по своей природе является «духовным видением Бога и мира», которое является «непосредственным опытом [упалабдхи] и как реальное, яркое, близкое, постоянное, действенное, близкое по отношению к уму его чувственное видение и восприятие образов, предметов и людей».

брахма джняна (brahma jnana) - знание брахмана.

брахма дришти (brahmadrishti) - то же, что и брахма даршана.

брахма лока (brahmaloka) - мир брахмана, в котором душа едина с бесконечным существованием и, тем не менее, способна наслаждаться различиями в единстве.

брахмамайя (brahmamaya) - состоящий из брахмана.

брахмамайя ишвара (brahmamaya ishwara) - ишвара с брахманом в качестве его безличностного аспекта.

брахма према (brahmaprema) - любовь к брахману во всём.

Брахман (Brahman) - (в Ведах) «душа или сознание души, возникающие из тайного сердца вещей» или «мысль, вдохновлённая, творческая, полная тайной истины, которая возникает из этого сознания и становится мыслью ума»; (в Веданте) божественная Реальность, «Единый, кроме которого нет ничего другого», Абсолют, который является «в то же время вездесущей Реальностью, в которой всё, что относительно, существует как его формы или его движения». Его природа — сат-чит-ананда, бесконечное существование (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда), чей второй элемент также можно описать как силу сознания (чит-тапас), составляющую четыре фундаментальных принципа интегральной Реальности; Брахман, увиденный во всех вещах в терминах этих принципов, называется в Дневнике Йоги четырехкратным брахманом, аспекты которого образуют брахма чатустайю. Полная реализация брахмана включала для Шри Ауробиндо не только объединение переживаний ниргуна брахман (брахман без качеств) и сагуна брахман (брахман с качествами), но и гармонизацию безличного брахмана, который является «духовной материальной и сознательной субстанцией всех идей, сил и форм вселенной», с личным ишварой в сознании парабрахмана, брахмана в его высшем статусе «трансцендентного немыслимого, слишком великого для любого проявления», который «является одновременно живой высшей душой всех вещей» (пурушоттама) и верховным лордом (парамешвара) и высшим Я (параматман), «и все эти равные аспекты — один и тот же единый и вечный Бог». Брахман в виде звука представлен мистическим слогом ОМ.

брахмана (brahmana) - тип души, представляющий «Божественное как знание в человеке», первый элемент в четырёхчастной личности, символизируемой чатурварнья.

брахманаа (brahmanaa) - при помощи мысли-души (брахман в ведическом смысле). [см. Риг Веда 2.2.10]

брахманьям (brahmanyam) - «Брахманство»; внутренняя природа брахмана.

брахма сиддхи (brahma siddhi) - сиддхи из брахма чатустайи.

брахма теджас (brahma tejas) - энергия, которая проявляет себя в брахмана темпераменте

брахматма бхава (brahmatwa bhawa) - реализация Высшего "Я" как единого с брахманом.

брахмачари (brahmachari) - неженатый религиозный студент.

брахма чатустайя (brahma chatusthaya) - шестая чатустайя, четвёрка божественной Реальности (брахмана), состоящая из сарвам брахма, анантам брахма, джнянам брахма и анандам брахма (объединённые в сарвам анантам джнянам анандам брахма, формула четырёхчастного Брахмана).

брахма шакти (brahma shakti) - душа-сила знания, которая проявляет себя в брахмана.

брахми стхити (brahma sthiti) - пребывать в сознании брахмана.

Брихаспати (Brihaspati) - ведический бог, «мастер творческого слова»; универсальная дэва как «самовыражающаяся душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», кульминацией которого является «проявление сверхсознания, истины и блаженства».

брихад (brihad) - то же, что и брихат.

брихад арчис (brihad archis) - широкий луч.

брихад бхава (brihad bhava) - широта.

брихад ритам (brihad ritam) - то же, что и брихат ритам.

брихал липса (brihal lipsa) - импульс к широте; элемент Махешвари бхавы.

Брихаспати (Brihaspati) - ведический бог, «Мастер созидающего Слова»; вселенский дэва как «самовыражающаяся Душа», дающая высшее слово, посредством которого осуществляется «проявление различных мировых планов в сознательном человеческом существе», достигающее высшей точки «в проявлении сверхсознательного, Истины и Блаженства.».

брихат (brihat) - широкий, большой, просторный; широта, обширность; огромное изобилие; «обширное самосознание», один из трёх терминов, выражающих природу виджняны (см. сатьям ритам брихат).

брихат ритам (brihat ritam) - широкая и организованная истина.

брихат сатья (brihat satya) - широкая и существенная истина.

брихат сатьям ритам (brihat satyam ritam) - широта, существенная истина и организованная истина; см. сатьям ритам брихат.

брихат сиддхи (brihat siddhi) - широкое совершенство.

брихаттара (brihattara) - более широкий, очень широкий.

брихаттва (brihattwa) - широта.

бруме (brume) - (французский) туман.

бубхукша (bubuksha) - аппетит.

буддха (buddha) - ментал; ментальный план, план буддхи.

буддха бхава (buddha bhava) - ментальные условия; интеллектуальное состояние сознания.

буддха вани (buddha vani) - ментальный голос; коммуникация с духом, принадлежащем ментальному плану.

буддха йога (buddha yoga) - метод йоги, «Йоги самоосвобождения интеллектуальной воли»

буддха тапас (buddha tapas) - ментальная сила воли; то же, что и интеллектуальный / ментальный тапас.

буддха шакти (buddha shakti) - сила, способность и правильное состояние активности думающего ума, один из четырёх видов шакти, образующих второй элемент шакти чатустайи.

буддхер (buddher) - относящийся к интеллекту.

буддхи (buddhi) - интеллект; Мыслящий ум, высшая нормальная способность антахкараны, также называется манаса буддхи или ментальным разумом, чьи три формы — это привычный ум, прагматический ум и ум, ищущий истину. Буддхи как «проницательный ум и просвещенная воля» — это «по своей природе сила мысли и сила воли Духа, превращённая в низшую форму умственной деятельности» и, следовательно, «посредник между гораздо более высоким умом-Истиной, который сейчас не в нашем активном распоряжении, и который является прямым орудием Духа, и физической жизнью человеческого ума которая развивается в теле»; его способности восприятия, воображения, рассуждения и суждения соответствуют соответственно высшим способностям откровения, вдохновения, интуиции и различения, принадлежащим виджняне, которые могут действовать в уме, создавая «высшую форму буддхи, которую можно назвать интуитивным умом» или виджняна буддхи. В сложных выражениях слово «буддхи» иногда относится к особой индивидуальности или состоянию сознания и может быть переведено как «чувство», как в дасья буддхи, «чувство преданности».

буддхиграхьям атиндрийям (buddhigrahyam atindriyam) - доступное разуму, но за пределами доступности через ощущения. [Гита 6.21]

буддхи-йога (buddhi-yoga) - метод йоги, «Йога самоосвобождения интеллектуальной воли».

буддхичатурья (buddhichaturya) - острота ума, элемент Махасарасвати бхавы.

буддхи шакти (buddhi shakti) - сила, способность и правильное состояние активности мыслящего ума, один из четырех видов шакти, образующих второй член шакти чатустайи.

буджруки (bujruki) - фокус-покус, обман.

будущая трикаладришти (future trikalasrishti) - «пророческое знание будущего», вид видения времени, который чаще всего подразумевается в «Дневнике Йоги» под трикаладришти.

бхава (bhava) - становление; состояние существа (иногда добавляемое к прилагательному для образования абстрактного существительного и переводимое с помощью суффикса, такого как «-несс», как в брихад бхаве, состояние существа бхарат [широкий], то есть широта); состояние сознания; субъективность; состояние души и чувства; физическая индикация психологического состояния; содержание, значение (рупа); духовный опыт, осознание; эмоция, «сдвинутое одухотворенное состояние аффективной природы»; (мадхура бхава и т. д.) любой из нескольких типов отношений между дживой и ишварой, каждый из которых является способом, которым «трансцендентная и универсальная личность Божества подчиняется нашей индивидуализированной личности и принимает личные отношения с нами, по однажды отождествленный с нами как наше высшее Я, и в то же время близкий и отличающийся как наш Учитель, Друг, Любящий, Учитель»; отношение; настроение; темперамент; аспект; внутреннее проявление Богини (деви), в ее полной божественной Природе (даиви пракрити или девибхава) или в «более захватывающем, потому что более определенном и ограниченном темпераменте» любого из её аспектов, как в Махакали бхаве; подобное проявление любой личности или комбинации личностей деви или четырехкратного ишвары, как в Индра бхаве или Анируддха бхаве; в видении Реальности (брахма даршана) любой из «многих аспектов Бесконечного», которые «раскрывают себя, разделяют, объединяют, соединяют, объединяют вместе», пока «через них не просвечивает вся высшая целостная Реальность»; особенно различные «состояния восприятия», в которых божественная личность (пуруша) проявляется в безличности брахмана, начиная от «общей личности» сагуны брахмана и до «яркой личности» Кришнакали.

бхава самриддхи (bhava samriddhi) - богатство ощущений; элемент Махалакшми бхавы.

бхава саундарья (bhava saundarya) - красота в состоянии ума и чувств; внутренняя красота.

бхавитавьям (bhavityam) - то, что должно быть.

Бхага (Bhaga) - «Наслаждающийся», ведический бог, один из четырёх, представляющих «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он привносит в человеческое сознание «божественное блаженство, безграничную радость Истины, бесконечности нашего существа».

Бхагаван (Bhagavan) - Бог, Божественное, "Господин Любви и Восторга".

бхагавата (bhagavata) - имеющее отношение к бхагавану; божественное; название высшей сварги.

бхагавати свашактьям (bhagavati swashaktyam) - (вера) в Бога и в силу внутри себя.

бхагавати шраддха (bhagavati shraddha) - вера в Божественное; то же, что и шраддха бхагавати.

бхагья (bhagya) - судьба.

Бхадракали (Bhadrakali) - имя богини, форма Дурги (см. Дурга-Кали).

бхадра прамати (bhadra pramati) - счастливое состояние ума. [Риг Веда 1.94.1]

бхакта (bhakta) - преданный, любящий Бога.

бхакти (bhakti) - преданность, «любовь и обожание и желание души Наивысшего»

бхарта (bharte) - поддерживающий, сторонник.

бхартри (bhartri) - (брахман) как поддержка.

бхаута (bhauta) - физическое; относящееся к пяти бхутам и их равновесию в теле.

бхаута асиддхи (bhauta asiddhi) - отрицание бхаута сиддхи.

бхаута сиддхи (bhauta siddhi) - термин, встречающийся в 1912-13 годах в связи с уттхапаной, также связанный с виджняной чатустайей; возможно, это собирательный термин для сиддхи тела, которые являются основой уттхапаны и образуют часть аштасиддхи в виджняна чатустайе.

бхаута теджас (bhauta tejas) - (избыток) элемента теджас (огня) в теле; жар тела.

бхаша (bhasha) - язык; лингвистическая способность (бхаша шакти), одна из «особых сил», развитие которой связано с литературным трудом (сахитья); изучение языков и чтение текстов ради совершенствования этой способности.

бхаша шакти (bhasha shakti) - лингвистическая способность; сила понимания языков, особенно при помощи интуиции, вдохновения и других способов, присущих виджняне.

бхаша сиддхи (bhasha siddhi) - совершенство лингвистических способностей.

бхаша таттва (bhasha tattwa) - принципы языка; систематическое изучение этих принципов, обычно называемое нируктой или филологией.

бхашья (bhashya) - комментарий; библейская интерпретация; способность толкования «в верном подчинении строгому смыслу и коннотации текста».

бхая анандамайя (bhaya anandamaya) - страх, обращённый в восторг.

бхеда (bheda) - разделение.

бхеда буддхи (bheda buddhi) - разделяющий ум.

бхога (bhoga) - наслаждение;
отклик на опыт, который «транслирует себя в радость и страдание», в низшем существе, где оно «является двойным видом, позитивным и негативным»,
но в высшем существе «оно является активно ровным наслаждением божественным восторгом в самопроявлении»;
(также называемая сама бхога) вторая стадия активной/позитивной саматы, достигаемой, когда расаграхана или ментальный «охватывающий принцип наслаждения» во всех вещах принимает «форму уверенного обладанием наслаждением… которое заставляет все жизненное существо вибрировать вместе с ним и воспринимать и наслаждаться в нём»;
вторая стадия бхакти, «наслаждение без желания» в пране или витальном существе;
(когда прити занимает место бхоги как второй стадии позитивной саматы или бхакти,
«совершенное наслаждение существованием», которое приходит «когда существуют не вещи, а Ананда духа в вещах, формирующая реальные, ощутимые объекты нашего наслаждения и вещи становятся лишь формой и символом духа, волнами в океане Ананды».

бхога липса (bhoga lipsa) - импульс к наслаждению, свойство вайшьи.

бхога самартхья (bhoga samarthya) - "способность принимать любое наслаждение мира без желания, однако и без истощения и пресыщения", элемент пранашакти.

бхога самартхьям (bhoga samarthyam) - см. бхога самартхья.

бхога хасьям кармалипса самабхава (bhoga hasyam karmalipsa samabhava) - наслаждение, бодрость, стремление к работе, равенство.

бходжа ананда (bhodja ananda) - восторг в еде.

бхокта (bhokta) - наслаждающийся.

бхоктри (bhoktri) - (брахман как) тот, кто наслаждается.

бхраджантах (bhurjantah) - сияющий; лучащийся.

бхрамша (bhramsha) - падение (с пути йоги).

бхратра (bhratra) - братство; отношение (бхава) с ишварой, в котором отношение друга (сакхья) "поднимается до брата".

бхрашта (brrashta) - павший (с пути йоги).

Бхригу (Bhrigu) - имя ведического риши, прародителя древнего клана мудрецов, носивших его имя, также описываемых как небесных провидцев или, символически, как «горящие силы Солнца, Владыки Знания»; вместе с Ангирасами они отождествляются в Дневниках Йоги с иудео-христианскими «серафимами», ангелами высшего разряда.

бхришта тавиши (bhrishta tawishi) - поражённая сила.

бху (bhu) - земля, план земного существования; мир Материи (анна), который является «Сат-чит-анандой, представленной в его собственном ментальном опыте как формальная основа объективного знания, действия и восторга существования», низший мир трилоки; он включает в себя физический план, а также его витальные и ментальные оболочки (трилока в бху) и тонкий бху,

бхувар (bhuvar) - план принципа жизни (прана) , состоящий из «множества динамических миров, образующих Землю », второй план в трилоке; витальный уровень материального мира (см. бхувар для бху).

бхувар для бху (bhuvar of bhu) - витальный мир внутри физического; витальный уровень сознания земли или плана материального существования, второй уровень трилоки в бху.

бхувар лока (bhuvarloka) - мир (лока) называемый бхувар; витальный мир.

бхувар тапас (bhuvar tapas) - сила, которая принадлежит витальному плану; проявление через эту среду, « та Воля, что стремится произвести могучий непосредственный результат и более прерывисто, часто непрямыми способами и после многих отступлений — окончательные результаты».

бхувармайи (bhuvarmayi) - витальный (женский род от бхувармайя).

бхувармайя (bhuvarmaya) - состоящий из энергии бхувара; витальный.

бхувармайя тапас (bhuvarmaya tapas) - то же, что и бхувар тапас.

бхувах (bhuvah) - то же, что и бхувар.

бхукти (bhukti) - наслаждение; «наслаждение нашим освобождённым существом, которое приводит нас в единство или союз с Всевышним»;
третий элемент сиддхи чатустайи, возникающий из шуддхи и мукти и состоящий из "Восторга существования в самом себе, независимого ни от какого опыта и распространяющегося на все переживания".
Он имеет три состояния (расаграхана, бхога и ананда), каждое из которых имеет три интенсивности (рати, ратна и ратха), на каждом из семи уровней, соответствующих семи планам существования.

бхума (bhuma) - широта.

бхумайи пракрити (bhumayi prakriti) - земная природа.

бхумайя акаша (bhumaya akasha) - акаша бху; физический эфир.

бхуми (bhumi) - земля; мир; место манифестации.

бхур (bhur) - то же, что и бху.

бхурлока (bhurloka) - мир (лока) земного существования; то же, что и бху.

бхурмайя (bhurmaya) - физический.

бхусварга (bhurswarga) - небесный мир (сварга), принадлежащий более высоким уровням, связанным с земным планом (бху)  или с тонкой бху.

бхута (bhuta) - творение; любой из панчхабхут, пяти «тонких состояний материальной энергии», которые «названы именами пяти конкретных элементов древней мысли, эфира, воздуха, огня, воды и земли»; Говорят, что все объекты «созданы комбинацией этих пяти тонких условий или элементов», которых «нигде не найти в их чистоте в грубом материальном мире».

бхута пракрити (bhuta prakriti) - материальная Природа.

бхута шуддхи (bhuta shuddhi) - очищение комбинации бхут в теле.

бхух (bhuh) - то же, что и бху.

бхух пракрити (bhuh prakriti) - физическая природа.

 

В

 

В. (V.) - сокращение для «Вачас» (см. вачас).

В.А. (V.A.) - сокращение для «Вижняна Ананда» (см. виджняна ананда).

В.Ананда (V.Ananda) - сокращение для «виджняна ананда».

ваджа (vaja) - полнота, изобилие, содержательность.

ваджасатих (vajasatih) - завоевание полноты.

ваджра (vajra) - нади (тонкий нервный канал), связанный с мочеполовой системой.

вайдьюта (vaidyuta) - состоящий из видьют; электрический; электричество (см. вайдьютам); сокращение для вайдьюта ананда.

вайдьюта ананда (vaidyuta anada) - «электрическая» ананда; форма шарира ананды или физической ананды, которая «приходит как блаженный удар током или током в мозг или другую часть нервной системы». Говорят, что он «двух видов: положительный или огненный и отрицательный или холодный», что соответствует «двум формам сукшма видьют [тонкое электричество], которые являются основой явлений тепла и холода»; упоминается также «нейтральная» вайдьюта ананда.

вайдьютам (vaidyutam) - электричество; «электрическая энергия» жизненной силы (праны), токи которой ощущаются «вибрации, проходящие вверх и вниз по нервам».

Вайкутнха (Vaikuntha) - небеса Вишну.

вайпаритьям (vaiparityam) - противоречие; дисгармония.

вайра (vaira) - враждебность; отношения (бхава) с ишварой, в которых он приходит к нам «как враг, с гневом любви», и наши отношения с ним — «отношения битвы и борьбы»; эти отношения объединяются с дружбой (сакхья) в сакхья-вайру как элемент составной бхавы.

вайраги (vairagi) - тот, кто испытывает отвращение к миру.

вайрагья (vairagya) - отвращение, испытываемое от мира, частый мотив для аскетизма и для отказа от жизни; часто используется в смысле тамасичной вайрагьи.

вайрагьям (vairagyam) - см. вайрагья.

вайрьям (vairyam) - то же, что и вайра.

вайшва (vaishva) - универсальный.

вайшья (vaishya) - тип души, представляющий «Божественное как производство, наслаждение и взаимность», третий элемент в четырёхчастной личности, символизируемой чатурварнья.

вайшья свабхава (vaishya swabhava) - внутренняя природа вайшьи.

вайшья теджас (vaishya tejas) - энергия, которая проявляет себя в темпераменте вайшьи.

вайшья шакти (vaishya-shakti) - «душевная сила взаимности», которая проявляется в вайшье.

вайю (vayu) - воздух, ветер, газ; газообразное состояние материального бытия, одно из панчабхут: материальная Сила, «изменяющая свой первый эфирный статус» (акаша), чтобы принять «второй, называемый на старом языке воздушным, особым свойством которого является контакт между силой и силой, контакт, который является основой всех материальных отношений».

Вайю (Vayu) - Ведический бог Ветра, вселенский дэва как «Мастер жизни, вдохновитель этого Дыхания или динамической энергии», позже названной праной, которая «считалась великой силой,  пронизывающей все материальное существование и условием всей его деятельности» .

Вайюпутра (Vayuputra) - сын Вайю.

вайюмайя (vayumaya) - газообразный; состоящий из вайю, или имеющий к нему отношение.

вайявик (vayavik) - относящийся к вайю, газообразный; относящийся к пране, витальный.

вайявья джала (vayavya jala) - джала с избытком вайю.

вак (vak) - слово или слова, обычно внутренние, но также (в "индикативном ваке") письменные слова, служащие как сортиледж;
речь; тонкая (сукшма) речь, услышанная в сабдадришти;
внутренняя речь, выражающая джняну, речь, "в которой высшее знание, видение или мысль могут получить одежды внутри нас для своего выражения", особенно "откровенное, вдохновленное или интуитивное слово", которое "проявляется внутренне светом, силой, ритмом мысли и ритмом внутреннего звучания", при помощи которых "оно вливается в язык, хотя и такой же, как ритм ментальной речи, отличающийся от ограниченного интеллектуального, эмоционального или чувственного смысла".

вакья (vakya) - речь; выражение.

Вала (Vala) - Ведический демон, «ограничиватель» или «закрыватель»; враждебная сила, удерживающая свет.

Вали (Vali) - то же, что и Бали, представляющий форму энергии (теджас), которой не хватает страсти, но который полон терпения (дхайрья) и упрямства (хатха).

вамамарга (vamamarga) - «путь левой руки» Тантры; путь ананды: «Природа в человеке освобождает себя радостным принятием ... своих собственных энергий».

вамих сувира ишах (vamih suvira ishah) - восхитительные импульсы, полные совершенной энергии. [см. Риг Веда 3.53.1]

ванара (vanara) - обезьяна; «Человек с обезьяньей природой»; второй из десяти типов сознания (даша гавас) на эволюционной шкале: ум сконцентрирован на пране.

ванара асура (vanara-asura) - стадия ванара асура, которая развивается в первые две манвантары шестой пратикальпы.

вангмайя (vangmaya) - (мысль), выраженная в вак; сокращение для вангмайя мысль.

вангмайя мысль (vangmaya thought) - мысль, выражающая себя «в форме внутренней речи» (вак) без «отдельного характера» вани; форма джняны, определяемая как «раскрытие истины при помощи правильного и совершенного вак в мысли», рассматриваемая как особая сила шрути и отличающаяся от воспринимающей мысли. В ней есть два движения: лучезарное (или изначальное), которое представляет собой «вак, выпрыгивающее из идеальности вместе с идеей, содержащейся в ней», и сияющее (или производное), которое выражает предыдущее представление или происходит «из безмолвного неопределённого представления, которому он придаёт форму и выражение».

вани (vani) - голос; речь; «Слово, послание или вдохновение, которое нисходит к нам сверху», иногда кажущееся «голосом «я» или Ишвары»; голос, передающий сообщение, часто имеющее характер наставления или предсказания, из божественного или другого источника, обычно отличающееся от сукшма вак (тонкая речь), которое не приходит «сверху», но слышна «снаружи» (хотя есть также «внешняя» вани).

вани скрипт (vani script) - скрипт, надиктованный через вани.

Варахи (Varahi) - шакти Вишну в своем третьем аватаре, когда он воплотился в могущественного кабана (Вараха), чтобы поднять Землю из глубин океана.

вардхакья (vardhakya) - старость.

варна (varna) - цвет; один из семи видов материала акаши; рупа или липи состоит из этого материала.

варнагхана (varnaghana) - плотная варна.

варна липи (varna-lipi) - липи, состоящая из варны.

варнамайя (varnamaya) - цветной; (рупа или липи) состоит из варны.

варна прасада (varnaprasada) - чистота цвета лица.

варта (varta) - средства к существованию, пропитание.

вартамана дришти (vartamanadrishti) - то же, что и трикаладришти в настоящем времени.

Варуна (Varuna) - «Повелитель широты», ведический бог, который «приносит нам бесконечное океаническое пространство божественной души и ее эфирную, элементарную чистоту», один из Четырёх (Four), которые представляют «действие Истины в человеческом разуме и темпераменте»; в постведийской мифологии бог моря.

васана (vasana) - желание.

Васудева (Vasudeva) - имя Кришны.

ватсалья (vatsalya) - родительская привязанность, особенно матери к своему ребёнку; отношения (бхава) с «Богом-младенцем», где ишвара переживается как «ребёнок, рожденный по нашему желанию, которого мы лелеем и воспитываем», часть составной бхавы, в которой «самые близкие человеческие отношения» превращаются в «ступеньки к сверхчеловеку».

вачанши (vachanshi) - множественное число для вачас.

вачас (vachas) - слово; текст; то же, что и гадание (sortiledge).

вачах (vachah) - множественное число для вак (в смысле вачас).

вашикарана (vashikarana) - контроль, особенно со стороны вашиты.

вашита (vashita) - концентрация воли на человеке или объекте так, чтобы управлять им, одна из трёх сиддхи силы; пример такой концентрации воли.

вашита-ишита (vashita-ishita) - комбинация вашиты и ишиты, двух из трёх сиддхи силы.

вдохновение (inspiration) - то же самое, что и шрути, слышание истины, способность джняны, которая «приходит как вибрация, несущая в себе Истину, а иногда и как реальное слово»; также пример работы этой способности; иногда эквивалентно «вдохновенному логистису», среднему плану логистической идеальности; (вак) характеристика четвертого уровня стиля (см. вдохновенный).

вдохновенная виджняна (inspired vijnana) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенная идеальность (inspired ideality) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенная интеллектуальность (inspired intellectuality) - (упоминается только в форме интуитивного вдохновенного интеллекта) то же самое, что и вдохновенная ментальность.

вдохновенная интуитивная интеллектуальность (inspired intuitive intellectuality) - интуитивная интеллектуальность с элементом вдоновения, поднимающим её до вдохновенной ментальности.

вдохновенная интуитивная ментальность (inspired intuitive mentality) - то же, что и вдохновенная интуитивная интеллектуальность.

вдохновенная интуитивность (inspired intuitivity) - работа интуитивного ума, связанная с вдохновляющей ментальностью и прагматической интуицией.

вдохновенная интуиция (inspired intuition) - интуиция с элементами вдохновения; промежуточная форма интуитивной идеальности.

вдохновенное логистическое откровение (inspired logistic revelation) - то же, что и вдохновенный открывающий логистис.

вдохновенное откровение (inspired revelation) - то же, что и вдохновенный открывающий логистис.

вдохновенный (inspired) - имеющий природу вдохновения (шрути), так как он действует на уровне вдохновенного логистиса или на другом уровне идеальности или интуитивного ума, часто в сочетании с интуицией или откровением; (вак), обладающий качествами четвертого уровня стиля, который «приносит нам не только чистый свет, красоту и неиссякаемую глубину, но и ещё больший движущий экстаз высших или величайших мыслей, взглядов и слов».

вдохновенный гнозис (inspired gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновенный интуитивный логистис (inspired intuitive logistis) - то же, что и вдохновенная интуиция.

вдохновенный логистис (inspired logistis) - средний уровень логистической идеальности, где вдохновение (шрути) определяет преобладающий характер работы озарённого ума; а также вторая градация этого уровня, между интуитивно-вдохновенной и открывающе вдохновенной формами логистической идеальности.

вдохновенный разоблачающий (inspired revelatory) - обладающий природой вдохновенного раскрывающего логистиса, или вторая из его трёх форм, или соответствующая форма раскрывающей ментальности.

вдохновенный разоблачающий гнозис (inspired revelatory gnosis) - то же, что и вдохновенный разоблачающий логистис.

вдохновенный разоблачающий идеальный разум (inspired revelatory ideal reason) - то же, что и вдохновенный разоблачающий логистис.

вдохновенный разоблачающий логистис (inspired revelatory logistis) - вторая градация разоблачающего логистиса, в которой вдохновение превращается в откровение.

вдохновляющая идеальность (inspirational ideality) - (в 1918-19 гг.) то же, что и вдохновенный логистис; (в 1920 году) то же, что и шраута виджняна (герметическая идеальность).

вдохновляющая интуитивность (inspirational intuitional) - то же, что и вдохновенная интуитивность.

вдохновляющая ментальность (inspirational mentality) - средний уровень идеализированной ментальности, «ум озарённого вдохновения», который, имея дело с движением во времени, видит вещи «в свете широких возможностей мира»; его недостаток заключается в том, что он может быть подвержен «колебаниям или приостановке определения точки зрения между различными потенциальными линиями движения или даже движением в сторону от линии возможной действительности и следования другой, ещё не применимой последовательности».

вдохновляющее откровение (inspirational revelation) - откровение с элементом вдохновения; (в 1919 году) то же, что и вдохновенный раскрывающий логистис.

вдохновляющее телепатическое трикаладришти (inspirational telepatic trikaladrishti) - телепатическое трикаладришти во вдохновенном логистисе, форма вдохновляющего трикаладришти.

вдохновляющее трикаладришти (inspirational trikaladrishti) - трикаладришти при помощи вдохновения; второй уровень идеального трикаладришти.

вдохновляюще-разоблачающее (inspirational-revelatory) - обладающее природой вдохновляющего откровения.

вдохновляющий (inspirational) - обладающий природой вдохновения; то же, что и вдохновенный.

вдохновляющий гнозис (inspirational gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновляющий интуитивный (inspirational intuitive) - обладающий природой вдохновенной интуиции.

вдохновляющий интуитивный идеализированный ум (inspirational intuitive idealised mind) - форма вдохновляющей интуитивной или идеализированной ментальности, то же, что и вдохновенная интуитивная интеллектуальность.

вдохновляющий логистис (inspirational logistis) - то же, что и вдохновенный логистис.

вдохновляющий ментал (inspirational mental) - обладающий природой вдохновляющей ментальности.

вдохновляющий тапас (inspirational tapas) - тапас, действующий во вдохновенном логистисе.

вдохновляющая виджняна (inspirational vijnana) - то же, что и вдохновенный логистис или вдохновляющая ментальность.

Веда-джняна (Veda-jnana) - (интуитивное) знание Веды.

вена (vena) - вид ангельских существ; херувим.

вепатху (vepathu) - дрожь, рассматриваемая как «признак работы пранашакти, улучшающей непригодный адхар».

вибху (vibhu) - распространяющийся; всепроникающий Мастер.

вибхути (vibhuti) - проявление божественной силы; исключительная индивидуальность, которая воплощает «некоторое могущество Божественного и позволяет ему действовать с большой силой в мире»

вивека (viveka) - интуитивное различение, один из двух элементов смришти, способности джнаны; его функция заключается в том, чтобы «ухватить наши мысли и интуицию, расположить их, отделить их интеллектуальную часть от виджняна майи, исправить их ложные расширения, ложные ограничения, неправильные применения и дать им правильное применение, правильное расширение, правильное ограничение».

вивекамайя (vivekamaya) - обладающий природой вивеки.

вивекамайя трикаладришти (vivekamaya trikaladrishti) - трикаладришти, в котором вивека используется для «определения правильного события среди различных тенденций, приложенных сил и возможностей».

вивидха ананда (vividhaananda) - различные виды восторга; ананда, как последний элемент шариры чатустайи, состоящий из пяти элементной физической ананды или шарира ананды, чьи формы это кама ананда, виша ананда, тивра ананда, рудра ананда и вайдьюта ананда

вивидха вани (vividha vani) - разностороннее вани.

виврита (vivrita) - открытый, раскрывшийся.

видван (vidvan) - всезнающий.

видван дева (vidvan deva) - всезнающее Божество.

виджа (vija) - семя; искра или соринка, напоминающая семя; также пишется как биджа.

виджняна (vijnana) - «великое охватывающее сознание ... которое принимает в себя всю истину, идею и объект знания и видит их сразу в их сущности, совокупности и частях или аспектах», «всеобъемлющее сознание», которое является одной из четырех функций активного сознание (см. аджнанам), способ осознания, который является «первоначальным, спонтанным, истинным и полным взглядом» на существование и «для которого разум это лишь тень в высших действиях всестороннего интеллекта»; способность или план сознания над буддхи или интеллектом, также называемый идеальностью, гнозисом или сверхразумом (хотя они различаются в последнем периоде Записи Йоги, как объяснено в отдельных терминах), чьи инструменты познания и силы образуют виджняна чатустайю; сама виджняна чатустайя; психологический принцип или степень сознания, которая является основой махарлоки, «мира обширности», который связывает миры трансцендентного существования, сознания и блаженства сат-чит-ананды с низшей трилокой ума, жизни и материи, которая обычно считается самой самый низкий план параардхи или более высокое полушарие существования. Виджняна — это «знание Единого и Множества, посредством которого Множество рассматривается в терминах Единого, в бесконечной объединяющей Истине, Справедливости, Широте [сатьям ритам брихат] божественного существования».

виджняна ананда (vijnana ananda) - ананда, испытываемая на плане виджняны; то же, что и чидхгана ананда.

виджняна брахман (vijnana brahman) - брахман, переживаемый в виджняне.

виджняна буддхи (vijnanabuddhi) - интуитивный ум, промежуточный между интеллектуальным разумом (манаса буддхи) и чистой виджняной, способность, состоящая из виджняны, «работающей в уме в условиях и в формах ума», которая «благодаря своей интуиции, своему вдохновению, своему быстрому видению откровения, его сияющая проницательность и различение могут выполнять работу ума с более высокой силой, быстрым действием, большей и спонтанной уверенностью».

виджняна бхава (vijnana bhava) - сверхинтеллектуальное состояние сознания.

виджняна гханата (vijnana ghanata) - массированная концентрация виджняны.

виджняна даршана (vijnana darshana) - видение брахмана на плане виджняны.

виджняна джиотис (vijnana jyotis) - свет виджняны.

виджняна дришти (vijnana drishto) - дришти (откровение) действующее в виджняне, свободное от ментального аккомпанемента или ограничений.

виджняна коша (vijnanakosha) - оболочка (коша), соответствующая виджняне, «оболочка знания, причинное тело (карана)», живя в которой человек «сможет полностью втянуть в свое земное существование полноту бесконечного духовного сознания» ,

виджняна лока (vijnana loka) - мир (лока) виджняны, то же, что и махарлока, "план гнозиса", где "бесконечность… очень конкретно… является основанием из которого все конечные формы образуют себя".

виджняна падма (vijnana padma) - лотос знания; см. сахасрадала.

виджняна рассуждение (vijnana reason) - то же, что и озарённое расуждение (логистическая идеальность).

виджняна самадхи (vijnana samadhi) - самадхи, преобразованное действием виджняны; более высокий аналог традиционной савичара самадхи, заменяющее интеллектуальное суждение и восприятие их над-интеллектуальными эквивалентами.

виджняна саратьюпета ратхи видван (vijnanasaratyupeta rathi vidvan) - Знающий, едущий на колеснице (тела) с виджняной в роли колесничего.

виджняна сиддхи (vijnana siddhi) - совершенство виджняны чатустайи.

виджняна чакшу (vijnana charshu) - глаз виджняны.

виджняна чатустайя (vijnana chatusthaya) - третья чатуcтайя, четверка надинтеллектуальной способности (виджняна), члены которой обычно называются джняна, трикаладришти, ашта сиддхи и самадхи; иногда ашта сиддхи заменяется рупадришти и тапасом, в результате чего получается пять членов.

виджняна шакти (vijnana shakti) - шакти, действующая на плане виджняны.

виджняна шуттха ананта (vijnana shuttha ananta) - чистый бесконечный восторг (шуддха ананта ананда), испытываемый на плане виджняны.

виджняна янрита (vijnana yanrita) - управляемый виджняной.

виджнянаван дева  (vijnanavan deva) - Божество, проявляющееся через виджняну.

виджнянам (vijnanam) - см. виджняна.

виджнянамайи (vijnanamayi) - женский род виджднянамайи.

виджнянамайя (vijnanamaya) - надинтеллектуальный; имеющий природу виджняны, принцип, который связывает сат-чит-ананду с умом, жизнью и материей и раскрывается через способности смрити, шрути и дришти;
выражая принцип виджняны, связанный или подчинённый принципу другого плана, такого как физический или ментальный. Эти термины — идеальное, гностическое и супраментальное почти взаимозаменяемы с виджнянамайей в «Записках йоги» до 1920 г. В 1927 году слово виджнянамайя не встречается, в то время как «супраментальный» и «гностический» относятся к планам выше плана идеала.

виджнянамайя анандамайя ишвара (vijnanamaya anandamaya ishwara) - все-знающий и все-блаженный Господь.

виджнянамайя мысль (vijnanamaya thought) - мысль, поднятая до плана виджняны.

виджнянамайя тапас (vijnanamaya tapas) - тапас на плане виджняны, "что-то, что наполняет то, что видит знание"; то же, что и идеальный тапас.

виджнянамайя трикаладришти (vijnanamaya trikalasrishti) - видение времени в виджняне.

видухаршин (viduharshin) - ликующий в своей силе. [см. Риг Веда 2.23.11]

видхана (vidhana) - расположение и правильное назначение восприятий.

видьюн мандала (vidyunmandala) - гало света.

видьюнмайя (vidyunmaya) - наполненный светом.

видьют (vidyut) - молния; электричество; термин иногда заменяет варну как один из семи видов материала акаши.

видья (vidya) - знание, включая высшее и низшее знание, пара видью и апара видью, «знание Брахмана в Себе и знание мира»; «Знание Единства», сила, с которой «живет Дух»… в сознании единства и идентичности»; «наука, ремесло и техника вещей», элемент Махасарасвати бхавы.

видья авидья (vidya-avidya) - Знание-Невежество, где видья, сознание единства, подчинена условиям авидьи, разделённого сознания.

видья авидья сиддхи (vidya-avidya-siddhi) - совершенство (сиддхи), достижимое в условиях видья-авидьи, где Знание «неразрывно связано с изначальным Невежеством».

видья дхара (vidyadhara) - разновидность сверхъестественных существ с магической силой и знанием (видья); в эволюционной шкале —подтип типа дэва.

викальпа (vikalpa) - изменение, разнообразие; различие

викара (vikara) - модификация, производное

винасмарана (vinasmarana) - без смараны; (физическая ананда) независимая от памяти или внимания.

випарита (viparita) - противоположное, обратное, искажённое.

виракти (virakti) - отвращение, антипатия.

Вират (Virat) - «Сияющий и Могучий Единый», брахман, проявленный в первом из трёх состояний, обозначенных буквами АУМ; Высшее Я (атман), поддерживающий бодрствующее состояние (джаграт) или сознание стхулы; Господь (Ишвара), пронизывающий внешнюю вселенную как Космическая Душа

вират пуруша (virat purusha) - то же, что и вират.

вирати (virati) - прекращение, сопротивление; неудовлетворенность.

виодха (virodha) - оппозиция; отвращение.

вирья - сила характера; «Энергия божественного темперамента, выражающаяся в четырехчастном типе чатурварньи» (см. чатурварнья), первый член шакти чатустайи, состоящий из динамической силы «характера, характера и природы души, свабхавы, которая делает силу наших членов эффективной в действии и даёт им их тип и направление»; героизм, атрибут Баларамы; жизненная энергия, которую несет в голову удана.

вирья, шакти, чандибхава, шраддха, ити шактичатустайям (virya, shakti, chandibhavah, sraddha, iti shaktichatusthayam) - вирья, шакти, чандибхава и шраддха: они составляют шакти чатустайю.

вирьям (viryam) - см. вирья.

вирьямитти (viryamitti) - вирья, состоящая из …

висарджана (visarjana) - выстрел, залп; увольнение, освобождение; реабилитация; вытекание, выделение

висишта адвайта (visishta adwaita) - разновидность монизма; восприятие «взаимосвязей через приобретённое отождествление».

висмарана (vismarana) - забывчивость.

висмрити (vismriti) - забывчивость, невнимательность.

висришти (visrishti) - опорожнение; освобождение от материальных отходов пищеварительной системы в виде жидкой формы мутры) в джала висришти)  или в виде твёрдой формы пурасы (в партхива вишришти), процесс, для которого его уменьшение указывает на улучшенную ассимиляцию, связанную с арогьей.

висришти-висарджана (visrishti-visarjana) - освобождение от мутры или пуриши.

вих (vih) - птица (ведический символ внутреннего существа).

вичара (vichara) - интеллектуальное размышление, суждение.

вичитра (vichitra) - богатый и разнообразный; пестрый.

вичитра бодха (vichitra bodha) - «богатство, великое разнообразие и глубина восприятия», элемент буддхи шакти.

вишада (vishada) - отчаяние, депрессия

вишайя (vishaya) - объект чувственного или другого опыта;
любой из пяти «свойств энергии или материи — звук, касание, форма, вкус и запах,
что образуют способ восприятия объектов чувственным умом»,
существование «пяти различных способов, при помощи которых чувство получает знание о мире,
силы, вовлечённые в универсальную энергию [пракрити], чтобы взаимодействовать со всеми формами вещей, созданными ею из пяти элементарных состояний [панчабхута],
состояний что принимаются благодаря её первоначальной объективной субстанции»;
(также называемой сукшма вишайя) нематериальный объект или ощущение, воспринимаемое тонким чувством (сукшма индрия);
сокращение для вишайя дришти или вишайя ананда.

вишайя ананда (vishaya ananda) - ананда в объектах чувств (вишайя), форма шарира ананды или физической ананды, при которой все "чувства и ощущения становятся полны… божественной радости, восторга Брахмана".

вишайя буддха (vishaya buddhi) - мирской разум, наука; атрибут Анируддхи.

вишайя бхога (vishayabhoga) - вишайя ананда в состоянии бхоги.

вишайя дришти (vishaya drishti) - тонкое чувственное восприятие (сукшма дришти) в общей, или какой-либо частной форме такого восприятия, особенно восприятие сукшма висайя звука, прикосновения, запаха, вкуса (шабда, спарша, гандха и раса), с видением рупы, часто упоминаемой отдельно; способность или способности, составляющие систему инструментов самджняны или «чувства в своей чистоте», которое «существует позади и за пределами ума, использующего это чувство и являющегося движением внутреннего «я», прямой и изначальной активностью бесконечной силы его сознания», способность представлять для нас «вещи, скрытые от ограниченной восприимчивости или находящиеся за пределами возможностей физических органов, … сцены, формы, события, символы витального, физического, ментального, супраментального, духовного миров».

вишайя кама (vishaya-kama) - комбинация вишайя ананды и кама ананды.

вишайя нирананда (vishaya-nirananda) - отсутствие восторга в объектах чувств.

вишалата (vishalata) - широта, элемент Махешвари бхавы.

вишарджана (visharjana) - разрядка, выделение.

вишва варьяни шравасья (vishwa varyani shravasya) - все дары вдохновенного знания. [Риг Веда 1.149.5]

вишва даршана (vishwa darshana) - видение всех миров; ананд даршана на всех планах.

вишва дева лока (vishwadevaloka) - мир всех богов или кармадеватас.

вишва дришти (vishvdrishti) - видение всех миров.

вишвагати (vishvagati) - способность путешествовать по всем мирам (локам) в самадхи; альтернативное имя для последнего члена виджняны чатустайи.

вишваишварья (visvaiswarya) - универсальная сила, всемогущество.

Вишвакарман (Vishwakarman) - божественный архитектор вселенной, отождествляемый с Тваштир.

вишварупа (vishvarupa) - универсальная форма.

вишваспарша (vishvasparsha) - универсальное прикосновение.

вишиштадвайта (vishishtadwaita) - переделанный монизм; восприятие «отношения в квалифицированной идентичности»

Вишнашакти (Vishnashakti) - сила души или элемент вирьи, который выражает личность четырёхчастного ишвары как Вишну или Прадьюмна.

Вишну (Vishnu) - Ведический бог, «всепроникающее, космическое Божество, Любящий и Друг наших душ, Владыка трансцендентного существования и трансцендентного восторга», который снабжает действия других богов «необходимыми статическими элементами, — Пространство, упорядоченные движения миров, восходящие уровни, высшая цель»; в более позднем индуизме —  Хранитель мира, одна из «трёх Сил и Личностей Единого Космического Божества», двумя из которых являются Брахма, Творец, и Шива, или Рудра, Разрушитель; также рассматривается как сам Господь (Ишвара), который воплощается в аватарах, и как единственный дэва, проявлениями которого являются все боги; в «Дневнике Йоги», как правило, подчинённый аспект Кришны, иногда отождествляемый с Прадьюмной как личностью четырёхчастного Ишвары, чьей шакти является Махалакшми.

Вишну-Нараяна (Vishnu-Narayana) - Вишну, рассматриваемый как космическая личность Кришны, проявляющейся в форме Нараяны, который является «Вишну. . . как Бог в человеке»

вишуддха (vishudha) - чакра в горле, центр сознания, который «управляет выразительным и экстернализирующим умом»

вишуддхата (vishudhatta) - чистота мыслительной способности, элемент буддхишакти.

вишуддхата, пракаша, вичитрабодха, джнянадхаранасамартхьям ити буддхишактих (vishuddhata, prakasha, vichitrabodha, jnanadharanasamarthyam iti buddhishaktih) - чистота, ясность, разнообразие понимания, способность удерживать все знания: все это составляет силу мыслящего ума.

вишуддхи (vishudhi) - чистота; то же, что и вишуддхата.

вишуддхих, пракашо, вичитрабодхо, джнянасамартхьям (vishuddhih, prakasho, vichitrabodho, jnanasamarthyam) - чистота, ясность, разнообразие понимания, способность ко всему знанию (элементы буддхи шакти).

вичара (vichara) - интеллектуальная рефлексия, суждение.

волуа (экслюзивмент) ла деливранс де сес вассакс (vouloir (exclusivement) la delivrance de ses vassaux) - (французский) желать (исключительно) избавления своих вассалов.

восприимчивая мысль (perceptional thought) - то же, что и воспринимающая мысль (perceptive thought).

воспринимающая джняна (perceptive jnana) - то же, что и воспринимающая мысль (perceptive thought).

воспринимающая мысль (perceptive thought) - мысль, которая приходит как безмолвное восприятие «без помощи каких-либо наводящих или развивающих слов», форма джняны, отличная от мысли ванмайя (vanmaya thought).

восприимчивая телепатия (receptive telepathy) - то же, что и восприимчивая вьяпти.

восприимчивая вьяпти (receptive vyapty) - форма вьяпти, с помощью которой «мысли, чувства и т. д. других людей или любое знание о вещах вне вас ощущаются приходящими в ум от этих вещей или людей».

 врана (vrana) - ранить; недостаток, «шрам несовершенства». [см Иша Упанишада 8]

время-дришти (time-drishti) - то же, что и время-трикаладришти.

время-трикаладришти (time-trikaladrishti) - трикаладришти (обычно предвидение) точного времени событий; «интуиция Времени, которая исходит не от ума, и когда она происходит, она всегда точна до минуты, а если нужно, и до секунды».

вриджна (vrijna) - искривлённый.

врика (vrika) - волк; "разрыватель"; разновидность враждебных существ в Ведах.

Вритра (Vritra) - Ведический демон, «перекрыватель», который блокирует течение воды в существе; враждебная сила, препятствующая йоге.

вритратва (vritratwa) - состояние существа, помутнённого Вритрой; помутнение.

вриша (vrisha) - как хозяин, или сильный, или обильный.

вторая виджняна (second vijnana) - то же, что и шраута виджняна.

вторичная дасья (secondary dasya) - промежуточная форма дасьи, также называемая двойной дасью / дасья пракрити, «в которой пракрити использует инструмент и сама подчиняется ишваре, но руководит как бы из-за завесы».

вторичная идеальность (secondary ideality) - (в 1918) то же, что и высшая идеальность; (в 1919) то же, что и вторичный логистический гнозис или вдохновенный логистис.

вторичная уттхапана (secondary utthapana) - вторая стадия уттхапаны, на которой реакции, противоречащие сиддхи тела, устраняются, «чтобы конечности и все тело могли принимать и сохранять любое положение или начинать и продолжать любое движение в течение любого периода времени естественным образом и самостоятельно»; упражняйтесь для развития этого вида уттхапаны, удерживая конечности в разных положениях в течение длительного времени.

вторичный логистик гнозис (secondary logistic gnosis) - то же, что и вдохновенный логистис.

высочайшая идеальность (highest ideality) - то же, что и раскрывающий логистис (высший уровень логистической идеальности) или провидческая идеальность (высший из трёх уровней идеальности).

высочайшее откровение (highest revelation) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высочайший раскрывающий гнозис (highest revelatory gnosis) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высочайший ум (highest mind) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план интуитивного сознания ниже надразума, возможно, соответствующий провидческой идеальности (seer ideality) в записях 1919 года.

высшая дасья (supreme dasya) - (также называемая четвертичной дасьей в классификации, использованной в январе 1913 года) высшая степень дасьи (служения), в которой «пропасть или расстояние, которое требует неясного процесса перехода». . . между божественным происхождением и зарождающимся человеческим потоком... убрана; всё в человеке становится божественной работой».

высшая идеальность (superior ideality) - (в 1918 году) план идеальности, который поднимает низшую идеальность в её «больший диапазон», из которого низшая идеальность «является лишь выбором».

высшая логистическая виджняна (highest logistic vijnana) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высшая логистическая идеальность (highest logistic ideality) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высшая представительная идеальность (highest representative ideality) - в октябре 1920 года —эквивалент логоса виджняны в смысле полной раскрывающей идеальности (full revelatory ideality); также называется представительной виджняной (representative vijnana), которая, как говорится, состоит из трёх элементов: представительного, интерпретирующего и императивного. Значение слова «представительный» ранее в 1920 году, когда оно относилось к высшему интуитивному раскрывающему логистису, сохранилось в то время в определении логического разума как «низшей представительной идеи».

высшее откровение (higher revelatory) - (в 1920) то же, что и полное откровение (full revelatory).

высшее трикаладришти (higher trikaladrishti) - то же, что и не телепатическое трикаладришти.

высший вдохновенный раскрывающий идеальный разум (highest inspired revelatory ideal reason) - то же, что и высший вдохновенный раскрывающий гнозис (highest inspired revelatory gnosis).

высший вдохновенный раскрывающий гнозис (highest inspired revelatory gnosis) - высшая из трёх форм вдохновенного раскрывающего логистиса (highest revelatory logistis).

высший гнозис (highest gnosis) - то же, что и высшая идеальность (highest ideality).

высший гностический тапас (highest gnostic tapas) - то же, что и раскрывающий / провидческий тапас (revelatory / seer tapas).

высший драшта логос (highest drashta logis) - то же, что и полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality) в своей высшей форме.

высший драштри тапас (highest drashtri tapas) - то же, что и решающий провидческий тапас (decisive seer tapas).

высший логистис (highest logistis) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высший логистический гнозис (highest logistic gnosis) - то же, что и раскрывающий логистис (revelatory logistis) или полная раскрывающая идеальность (full revelatory ideality).

высший раскрывающий тапас (highest revelatory tapas) - тапас, действующий в полной раскрывающей идеальности (full revelatory ideality).

высший сверхразум (supreme supermind) - (в 1927 году до 29 октября) наивысший план ниже гнозиса в серии планов выше идеальности, соответствующий истинному надразуму в более поздней терминологии надразумной системы.

высший сверхразумный гнозис (supreme supermind gnosis) - (в январе 1927 г.) гнозис, проявляющийся в высшем сверхразуме и формирующий его высший план, позже названный супраментализованным надразумом.

высший супраментал (supreme supramental) - высший в первой группе планов выше идеальности; тот же план, по-видимому, подразумевается под верховным супраментальным умом и высшим супраментальным сверхразумом.

высший супраментальный ум (supreme supramental mind) - см. высший супраментал (supreme supramental).

высший супраментальный ум в высшем сверхразуме (supreme supramental mind in the supreme supermind) - (в январе 1927 г.) уровень сознания, по-видимому, переживаемый в результате поднятия высшего супраментального существа в высший сверхразум посредством формы императива, действующего «как посредническая сила», процесс также описывается как «высший сверхразум, принимающий высший супраментальный сверхразум»; возможно, эквивалент супраментализованного ума в надразуме в терминологии, принятой для системы надразума позже в том же году.

высший супраментальный сверхразум (supreme supramental supermind) - см. высший супраментал (supreme supramental).

высший ум (higher mind) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план сознания с тремя уровнями: «освобожденный разум», «интуитивный [высший разум]» и «просветленный [высший разум]» (в порядке возрастания). Первый уровень может соответствовать виджняна буддхи в более ранней терминологии «Дневника Йоги». «Интуитивный» и «озарённый» уровни могут быть тем, что Шри Ауробиндо вскоре после создания диаграммы начал называть «высшим умом» (определяемым как «светлый мысленный ум, ум рождённого духом концептуального знания») и «озарённый ум» (характеризуется «ярким блеском, великолепием и озарением духа»); ср. логистическая идеальность (также называемая озарённым разумом) и герметическая идеальность или шраута виджняна (отличающаяся «божественным великолепием света и вспышкой огненного сияния») в терминологии 1919-20 гг.

вьюха (vyuha) - приведённые в единое целое лучи солнца знания. [см. Иша Упанишада 16]

вьягхрачарма (vyaghracharma) - шкура тигра.

вьякарана (vyakarana) - грамматика; особая сила, которая дает интуитивное знание грамматики, связанной с бхаша шакти.

вьякта (vyakta) - проявленный.

вьяна (vyana) - одна из пяти работ жизненной силы (панчапрана), которая «распределяет жизненные энергии по всему телу».

вьяпти (vyapti) - пронизывающее всё всеобщее сознание;  поток сознательной связи между существами, возникающий из фундаментального единства;  (также называемый восприимчивым вьяпти (receptive vyapti)) прием мыслей, чувств и т. д., входящий в чей-то разум от других, одна из двух сиддхи знания, комбинация которых составляет телепатию;
(также называемый эффективным или коммуникативным вьяпти) передача мыслей или состояний сознания другим, агентом вашиты.

вьяптих, пракамьям, айшварьям, ишита, вашита, махима, лагхима, анима, ити аштасиддхих (vyaptih, prakamyam, aishwaryam, ishita, vashita, mahima, laghima, anima, iti ashtasiddhih) - вьяпти, пракамья, айшварья, ишита, вашита, махима, лагхима, анима: это восемь сиддхи или сверхъестественных сил.

вьяпти пракамья (vyapti-prakamya) - комбинация вьяпти и пракамьи, двух сиддхи знания, которые образуют телепатию

вьяя (vyaya) - "способность свободно тратить", свойство вайшьи.

вьяя-лакшми (vyaya-lakshmi) - успех и процветание в результате траты энергии.

 

Г

 

гавас (gavas) - лучи; форма сознания; смотри даша-гавас.

гадха супта свапна (gadha-supta swapna) - свапна самадхи в глубоком сне; самая глубокая сушупта свапна.

гана (gana) - группа; (в индийской традиции) группа сопровождающих, особенно полубогов, посещающих Шиву; (в «Дневнике Йоги») деваты, действующие как посредники ишвары.

гана лока (ganaloka) - мир ганасов.

гандха (gandha) - запах, запах; нематериальный (сукшма) запах; сукшма вишайя тонкого запаха; (сокращение от гандхадришти) тонкое обоняние.

гандха дришти (gandhadrishti) - восприятие запахов, незаметных для обычного физического ощущения; тонкое чувство (сукшма индрия), «существенное вдыхание, в значительной степени выраженное в физической субстанции обонянием», одна из способностей висайядришти.

гандхараса (gandharasa) - (тонкий) вкус пахнущих вещей, форма расадришти.

гандхарва (gandharva) - своего рода сверхъестественное существо, традиционно небесный музыкант, принадлежащий миру красоты и удовольствия; в эволюционной шкале - подтип типа дэва, наделяющий изяществом и утонченностью низшие типы, с которыми он сочетается.

гандхарва пашу (gandharva pashu) - комбинация гандхарвы и пашу, образующая своего рода пашу-дева или обожествленного пашу, который развивается в типе асуров в первой манвантаре шестой пратикальпы.

гандхарви (gandharvi) - гандхарва женского рода; Кали, проявленная в типе гандхарвы.

гати (gati) - цель; движение к цели, путь; путешествие; духовный или сверхземной статус, приобретённыё посредством определённого поведения человека, его усилий на земле.

гарима (garima) - тяжесть; «сила увеличения размеров и веса тела» — физическая сиддхи, относящаяся к махиме или включенная в него; ощущение тяжести из-за дефекта физического сиддхи.

Гаури (Gauri) - богиня Парвати, супруга Шивы, отождествляется с Махешвари.

гачис (gachis) - (на французском) путаница, неразбериха.

ге (ge) - (греческий) земля; «территориальность»; физическая природа.

георгос (georgos) - (греческий) работающий на земле, крестьянин.

гермезис (hermesis) - то же, что и герметическая идеальность.

герменевтический (hermeneutic) - имеющий природу герменеусиса; интерпретирующий.

герменеусис (hermeneusis) - интерпретация; «вдохновенная интерпретация», отличительная черта герметической идеальности и интерпретирующей раскрывающей виджняны.

герметизованный логистис (hermetised logistis) - то же, что и герметическая логистическая идеальность.

герметическая виджняна (hermetic vijnana) - то же, что и герметическая идеальность.

герметическая идеальность (hermetic ideality) - (в 1919 году) второй из трёх планов идеальности, план, суть которого — шрути (вдохновение), позже названный шраута виджняной. В то время как логистическая идеальность «вспоминает, что на секунду удаляет секрет знания в существе, но теряется разумом в забвении невежества», герметическая идеальность «сначала предполагает удаление большей силы этого знания». Первый «подобен разуму, является божественным разумом», второй, как говорят, имеет природу «вдохновенного толкования».

герметическая логистическая идеальность (hermetic logistic ideality) - (1919 г.) высокий уровень логистической идеальности, залитый светом герметической идеальности; возможно, то же самое, что и более позднее понятие интерпретирующая раскрывающая виджняна.

герметический (hermetic) - закрытый, запечатанный, эзотерический; относящиеся к герметической идеальности на собственном плане или в модифицированной форме как элемент некоторых из самых высоких уровней логистической идеальности.

герметический гнозис (hermetic gnosis) - то же, что и герметическая идеальность.

герметический логистис (hermetic logistis) - то же, что и герметическая логистическая идеальность.

геруя (geruya) - (на бенгали) ткань, покрытая красной охрой, одеяние санньясина.

гнана (gnana) - см. джняна.

гнанам брахма (gnanam brahma) - см. джнянам брахма.

гнах (gnah) - (в Ведах) женские силы, которые являются «энергиями Природы».

гнозис (gnosis) - «сила выше ума, действующая по своему собственному закону, исходя из прямой идентичности верховного Я», способность, превосходящая буддхи или интеллект, обладающая не только «концентрированным сознанием бесконечной Сущности», но «также и в то же время бесконечное познание бесчисленного множества игр Бесконечного »; (в 1919-20 гг.) супраинтеллектуальное сознание (также называемое идеальностью или виджняной) с его тремя планами логистического, герметического и провидческого гнозиса, каждый последующий уровень становится более «интенсивным и большим по свету, императивным, мгновенным, масштабом активное знание шире, ближе к знанию по идентичности, мысль более наполнена светящейся субстанцией самосознания и всевидения »; (в течение большей части 1927 г. до 29 октября) план сознания, обычно называемый выше верховного сверхразума и нисходящий в него, чтобы сформировать гнозис высшего сверхразума, также поднимающийся до «непобедимого Гнозиса Божественного»; (в апреле 1927 г.) термин, охватывающий три степени супраментального гнозиса (соответствующие планам, позже переопределенным как части системы надразума) и четвертую степень божественного гнозиса; (с 29 октября 1927 г. и далее) эквивалентен «божественному гнозису», степени сознания над надразумом (но иногда отличающейся от сверхразума, занимающего аналогичное положение) и нисходящего в него, чтобы сформировать гностический надразум или гнозис надразума.

гнозис в надразуме (gnosis in overmind) - (в конце 1927 или 1928) наивысший план в серии планов на вершине системы надразума, позже названной надразумным гнозисом, где надразум граничит со сверхразумом или божественным гнозисом.

гнорисис (gnorisis) - (греческий) знакомство, сокровенное знание; «спонтанное суждение», качество интуитивной идеальности.

гностическая Т (gnostic T) - (в январе 1927 г.) то же, что и Т (что, очевидно, возможно только в едином сознании гнозиса), слияние элементов Т3 и Т2 в способность, которая «когда действует. . . имеет природу всеведения и всемогущества». прим. переводчика: Т это высшая стадия унификации Т3 (телепатия-трикаладришти-тапассиддхи) и Т2 (телепатия-трикаладришти).

гностическая Т2 (gnostic T2) - (в начале 1027) Т2 в гнозисе на уровне выше высшего сверхразума или на уровне высшего сверхразума.

гностическая интуиция (gnostic intuition) - (в 1919 году) то же, что и идеальная интуиция; (в апреле 1927) интуиция как первая степень супраментального гнозиса, возможно соответствующая позднему понятию интуитивный надразум.

гностический (gnostic) - (в 1919 году) то же, что и виджнянамайя, или идеал; (ок. 1927-28) имеющий природу гнозиса, в различных смыслах в зависимости от даты; иногда считается более высоким, чем супраментальный.

гностический высший сверхразум (gnostic supreme supermind) - то же, что и высший сверхразумный гнозис или, позднее, супраментализированный надразум.

гностический надразум (gnostic overmind) - (в конце 1927 или 1928) высшая серия планов в системе надразума, где надразум наполнен божественным гнозисом; один из высших планов в этой серии.

гностический сверхразум (gnostic supermind) - (в апреле 1927 г.) высшая степень супраментального гнозиса; он, очевидно, соответствует гнозису (над высшим сверхразумом) в терминологии января 1927 года и гностическому надразуму (в смысле более позднего надразумного гнозиса) в терминологии, принятой к концу 1927 года.

гностический тапас (gnostic tapas) - (в 1919) то же, что и идеальный тапас.

гностическое мышление (gnostic thought) - (в 1919) то же, что и идеальное мышление; (в начале 1927) мышление в гнозисе на уровне выше высшего сверхразума или на уровне высшего сверхразума.

гнозис надразума (overmind gnosis) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) высший план надразума, определяемый как «сверхразум, подчинённый игре надразума» (см. сверхразум); его также можно рассматривать как серию планов.

гоаграм ашвапешасам (goagram aswapeshasam) - перед ним корова (символ Света), и чья форма - лошадь (символ жизненной энергии). [см. Риг Веда 2.1.16]

голока (golpka) - небеса вечной красоты и блаженства у Вайшнавов.

гриха (griha) - жилище (символ тела).

гуна (guna) - качество, свойство, особенность;  любое из «бесчисленных и бесконечных качеств» (анантагуна) сагуна брахмана, «в котором затеваются все космические действия»;  качество, которым ишвара «воспринимает в каждом различном объекте опыта (вишайя) и для наслаждения которыми Он создает их в этой лиле»; любой из трёх принципов (тригуна) энергии низшей Природы (апара пракрити), которые называются саттва, раджас и тамас, и которые, при переходе к высшей Природе (апара пракрити) трансформируются в чистые пракаша, тапас (или правритти) и сама.

гундхарва (gundharwa) -  см. гандхарва.

гуни (guni) - обладатель качеств; то же, что и сагуна.

гуру (guru) - духовный наставник; «тайный и универсальный Учитель, пребывающий в сердце каждого».

гуру сакха (guru-sakha) - ишвара как учитель и друг, объединяющий его отношения гуру-шишья и сакхья с дживой.

гуру шишья (guru-shishya) - отношение учителя к ученику (бхава), в котором ишвара воспринимается как «учитель и проводник», который «ведёт нас к знанию; на каждом шагу развивающегося внутреннего света и видения мы чувствуем его прикосновение как прикосновение художника, формирующего нашу глину ума, его голос, раскрывающий истину и её слово», пока не произойдёт «превращение нашей ментальности в его и чем больше и больше он становится мыслителем и провидцем в нас».

гхана (ghana) - глубокая; (имеется в виду рупа) плотный; плотная масса.

гхана рупа (ghanarupa) - насыщенный образ, «состоящий из материала, превращенного в однородную субстанцию».

гхана чайтанья (ghana chaitanya) - насыщенное сознание.

гхат (ghat) - каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения индуистов и/или как место кремации. Гхаты постепенно строились и перестраивались в течение нескольких тысяч лет. Гхаты располагаются на берегах всех священных рек Индии. [статья из Википедии]

гхатана (ghatana) - случившееся, событие, инцидент.

гхрана (ghrana) - чувство запаха; то же, что и гандха дришти.

гхрина (ghrina) - жалость, антипатия, отвращение.

гхритам (ghritam) - топленое масло (гхи), ведический символ «богатой и яркой умственной деятельности».

 

Д

 

Д3 (D3) - сокращение для третичной дасьи.

дайва (daiva) - божественное; сокращение для дайва карма.

дайва айшварья бхава (daia aishvarya bhava) - божественное чувство власти.

дайва бхава (daiva bhava) - божественное состояние.

дайва карма (daiva karma) - «религиозная» часть жизненной работы Шри Ауробиндо (см. адеша), предполагающая создание новой системы йоги и передачу её другим.

дайва шакти (daiva shakti) - божественная Сила.

дайви пракрити (daiva prakriti) - божественная природа, третий член шакти чатуштайи, также называемый деви бхава или (на более ранней стадии) чанди бхава; обожествление человеческой природы через призыв божественной Силы (шакти) «заменить нашу ограниченную человеческую энергию так, чтобы она могла быть сформирована в образ и наполнена силой более великой бесконечной энергии». В этом процессе проявляются и сочетаются четыре аспекта шакти: Махешвари, шакти широты и покоя; Махакали, шакти силы и быстроты; Махалакшми, шакти красоты, любви и восторга; и Махасарасвати, шакти умения и работы.

дайвья (daivya) - божественное.

дайвья кету (daivya ketu) - божественное восприятие.

дайвья тапас (daivya tapas) - божественная сила (тапас), «посредством которой Высшее "Я" пребывает, собранное в себе, посредством которой она проявляется внутри себя, посредством которой она поддерживает и обладает своим проявлением, с помощью которой она отступает от всех проявлений в своё высшее единство».

дайньям (dainyam) - депрессия; неуверенность, нерешительность.

дайтья (daitya) - враг богов (дэвов),  «противостоящий, или слишком яростно стремящийся вперёд Титан»; любой из сыновей Дити, означающий «отделение, разделённое сознание», кто мать Титанов, как Адити — мать богов.

дайхик шакти (daihik shakti) - то же, что и дайхики шакти.

дайхики шакти (daihiki shakti) - сила тела; то же, что и деха шакти.

дайя (daya) - сострадание; «единство, сочувствующее участие, свободное отождествление со всеми энергиями во всех существах и, следовательно, спонтанная и плодотворная гармония со всей божественной волей во вселенной», качество, общее для четырёх аспектов дайви пракрити.

дайя ишварабхавах кармасамартьям (daya ishvarabhavah karmasamartyam) - сострадание, высшая власть, способность к действию

дайя ишварабхавах савракармасамартьям (daya ishvarabhavah sarvararmasamartyam) - сострадание, высшая власть, способность ко всем действиям (атрибуты, общие для всех четырёх аспектов дайви пракрити).

дакша (daksha 2) - интуитивное различение; то же, что и вивека или различение, способность джняны.

Дакша (Daksha) - ведическое божество, которое представляет «различающую и распространяющуюся Мысль божественного Ума»

Дакшина магхони (Darkshina maghoni) - Дакшина  (ведическая богиня, «чья функция состоит в том, чтобы правильно различать, распоряжаться действием и жертвой и распределять в жертве каждому божеству свою долю») в своей полноте; «различение в его полноте». [Риг Веда 2.11.21 и т. д.]

дамьям (damyam) - опечатка для дайньям.

дана (dana) - дарение; щедрость; атрибут Прадьюмна.

дана грахана (dana grahana) - принятие даров.

данам, вьяях, каушалам, бхогалипса (danam, vyaah, kaushalam, bhogalipsa) - отдавать, тратить, умение, стремление к наслаждению (атрибуты вайшьи).

данам, вьяях, каушалам, бхогалипса ити вайшья шакти (danam, vyayah, kaushalam, bhogalipsa, iti vaishyashaktih) - отдача, трата, умение, стремление к наслаждению: все это выражает силу души вайшьи.

даршан (darshan) - видение; тонкое чувство (сукшма индрия) видения,
«видение, которое не зависимо от физического глаза»,
одна из способностей висайядришти, называемая даршана, (как противопоставление рупадришти),
особенно, когда это видение не символических образов, а реальных форм супрафизических вещей;
восприятие брахмана во всех вещах и существах;
духовное видение, благодаря которому «глаз получает новое и преобразует видение вещей и мира вокруг нас» и «которое приходит через физическое ощущение к общему чувству осознанности внутри и за пределами видения обнаружения души видимой вещи и универсального духа, выражающего себя в этой объективной форме своего сознательного существа»;
похожее восприятие любого безличностного или личностного аспекта (бхавы) брахмана или ишвары, как в Кришнадаршане, и тому подобное (как часть сахитьи) философия.

даршана (darshana) - то же, что и даршан.

дасатья (dasatya) - придуманный термин для активной формы дасьи.

даси (dasi) - буквально «рабыня»; символ дживы или пракрити, служащей ишваре в отношении дасьи.

даси бхава (dasibhava) - темперамент или отношение служанки; покорное отношение даси к ишваре.

даси ишвари (dasi-ishwari) - рабыня и королева; та, кто служит и правит.

дасуше майяс (dasushe mayas) - блаженство дающего (жертву) [Риг Веда 1.93.1]

дасью (dasyu) - (в Ведах) враг, грабитель или разрушитель; любая из различных сил тьмы и невежества, которые противостоят искателю истины и бессмертия.

дасья (dasya) - служение, «служение Богу в мире, контролирующей силой которого является Божественность внутри нас, в которой мы являемся единым я со вселенной и ее созданиями»; подчинение, сдача, «сдача и подчинение Тому, что вне нас, позволяющее полностью и свободно работать его Силе»; отношение (бхава) между дживой (или пракрити) и ишварой, которое сравнивается с отношениями слуги или раба со своим господином: «отказ от своей собственной воли, чтобы быть инструментом Мастера работ, и это не с меньшей идеей быть слугой Бога, но, по крайней мере, в конце концов, с таким полным отречением как от сознания, так и от дел для Него, что наше существо становится единым с его существом, а безличная природа становится лишь инструментом и ничем иным», отношение, которое «должно в конце концов привести к абсолютному союзу личности с Божественной Волей и, по мере роста знания, вызвать безупречный отклик инструмента на божественную Силу и Знание»; элемент Махасарасвати бхавы.

дасья буддхи (dasyabuddhi) - осознание дасьи, чувство сдачи или подчинения воле ишвары.

дасья бхава (dasyabhava) - отношение (бхава) дасьи, в котором он чувствует себя слугой или рабом ишвары.

дасья вайра (dasya vaira) - вражда (вайра) как форма служения (дасья), навязывающая «с большей или меньшей силой высшие цели вместо низших» тех, кому она служит, противодействуя их желаниям.

дасья липса (dasyalipsa) - импульс к служению (дасья);
"желание служить", которое "в совершенном человеке становится желанием служить Богу-во-всём", свойство шудры.

дасья мадхура (dasya madhura) - такое отношение (бхава) в рамках дасьи, при котором человек чувствует себя слугой или рабом ишвары.

дасья четвёртой степени (fourfold dasya) - (в январе 1913 г.) высшая из четырех степеней дасьи, также называемая высшей дасьей или «дасья высшей степени, беспомощно подчиняющаяся прямому импульсу Учителя», соответствующая третьей ступени третичной дасьи в классификации, использованной с сентября 1913 года.

дасьям (dasyam) - см. дасья.

дасьям буддхичатурьям кармалипса притих (dasyam buddhichaturyam karmalipsa pritih) - служение, острота ума, стремление к работе, радость (атрибуты Махасарасвати).

дасьята (dasyata) - состояние дасьи.

даурбальям (daurbalyam) - слабость.

дахи (dahi) - (Хинди) творог.

даша (dasha) - (в Ведах) деструктивная сила, враг арьи.

даша гава (dasha-gava) - десять лучей; десять типов или форм сознания на эволюционной шкале: пашу, ванара, пишача, праматха, ракшаса, асура, дева, саадхьядева (или сиддхадева), сиддхадева (или сиддхаасура) и сатьядева (или сиддха пуруша или сиддхадева).

дашагу (dashagu) - то же, что и даша гава.

двайта (dvaita) - дуальность, двойственность.

двайта бхава (dwaitabhava) - чувство двойственности.

двайя (dwaya) - дуальность, двойственность.

двайявин (dwayavin) - «Дуализатор»; тип враждебного существа в Ведах.

двандва (dwandwa) - дуальность; любая пара противоположностей,
которые «составляют» позитивный и негативный пределы, в рамках которых эгоистическая душа низшей природы наслаждается вселенной.

двандва рагадвеша (dwandwa ragadwesha) - притяжение и отталкивание по отношению к двойственности опыта.

двапара (dwapara) - третья эпоха чатурьюги, чей главный дух — вайшья; период мира, в котором гармония, созданная в сатьяюге и поддерживаемая силой воли в третаюге, разрушается и «должна поддерживаться на каждом этапе тщательным и кропотливым регулированием»

двеша (dwesha) - неприязнь, отталкивание.

Двита (Dwita) - (буквально «второй или двойной») пуруша витального или динамического сознания, «вторая душа» или душа Жизни между Экой и Тритой: «бог или риши второго плана восхождения человека», что «это то, что принадлежит Силе Жизни, плану реализации силы, желания, свободного диапазона жизненных сил, которые больше не ограничиваются строгими ограничениями этой формы Материи».

двойная дасья (double dasya) - промежуточная форма дасьи, также называемая вторичной / пракритической дасьей, в которой, в отличие от простой дасьи, «нет активной и постоянной свободы, а есть только общая и окончательная свобода, которая мало используется», поскольку «мы не определяем, что есть Божья воля и действие таким образом или приказ Пракрити действовать таким образом, но оставляют всё на усмотрение Бога; вся ответственность лежит на Нём, и данный импульс Пракрити исполняется или нет, как Он выбирает без нашего вмешательства».

двойное самадхи (double samadhi) - одновременное переживание двух состояний самадхи, особенно свапна самадхи и джаграт самадхи, так что человек «осознаёт в трансе сна внешнего физического мира через тонкие чувства, принадлежащие тонкому телу».

девата (devata) - см. дэвата.

демайн матин (demain matin) - (французский) завтра утром.

де номбрё ассидентс эурент лью (de nombreux accidents eurent lieu) - (французский) произошло много аварий.

дефалансе (defaillances) - (французский) недостатки.

деха (deha) - тело.

деха сиддхи (deha) - совершенство тела, которое «должно подчиниться мутации и больше не быть шумным животным или мешающим комом, которым оно является сейчас, а вместо этого стать сознательным слугой и сияющим инструментом и живой формой духа»; сиддхи шарира чатустайи.

дехасья (dehasya) - относящееся к телу.

деха шакти (dehashakti) - сила, способность и правильное состояние активности физического существа, один из четырёх видов шакти, формирующий второй элемент шакти чатустайи.

деха шуддхи (dehashuddhi) - очищение тела.

джагат (jagat) - буквально — "то, что движется"; вселенная как "вечное движение"; мир (лока); любой объект, рассматриваемый как "узел привычного движения".

джагати (jagati) - буквально «та, которая движется»; Земля; Вселенная; Природа (пракрити) как «вечно движущаяся».

джагнайя вирати (jagnaya virati) - избегание того, что низко и вульгарно.

джаград (jagrad) - то же, что и джаграт.

джаград антардарши (jagrad antardarshi) - то же, что и антадарши джаграт.

джаград антардришта (jagrad antardrishta) - то же, что и антардришта джаграт.

джаград дришти (jagrad drishti) - пробуждённое видение; рупадришти в джаграт самадхи.

джаград рупа (jagrad rupa) - то же, что и джаграт рупа.

джаград рупа антардришта (jagrad rupa antardrishta) - рупа в антардришта джаграт.

джаграт (jagrat) - сознание, пробуждение, бодрствование; бодрствующее сознание, в котором человек осознаёт внешний мир через физические чувства; состояние джаграт самадхи (иногда ограничивается бахирдарши джаграт); (состояние бытия) внутренне бодрствующее состояние и самообладание в состояниях самадхи в который сознание выводится с поверхности.

джаграт антардарши (jagrat antardarshi) - то же, что и антадарши джаграт.

джаграт антардришта (jagrat antardrishta) - то же, что и антардришта джаграт.

джаграт антардришти (jagrat antardrishti) - внутреннее видение в пробуждённом состоянии самадхи; то же, что и антардарши джаграт.

джаграт бахидарши (jagrat bahidarshi) - то же, что и бахидарши джаграт.

джаграт вишайя (jagrat vishaya) - тонкие объекты чувств (обычно отличные от изображений), воспринимаемые в состоянии бодрствования; восприятие таких объектов (тонких звуков, прикосновений, запахов, вкусов) в джаграт самадхи.

джаграт самадхи (jagrat samadhi) - самадхи в бодрствующем состоянии: «находясь в бодрствующем сознании, мы можем сосредоточиться и осознать вещи, находящиеся за пределами нашего [нормального] сознания». Это имеет две формы, антардарши (обращённый внутрь) и бахирадарши (обращенный вовне), в котором образы видны «с закрытыми или открытыми глазами, проецируемыми на или на физический объект или среду или видимыми, как будто материализованные в физическом атмосфера или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту грубую физическую атмосферу; воспринимаемые самими физическими глазами как вторичный инструмент и как бы в условиях физического зрения или только с помощью психического зрения, независимо от отношения нашего обычного зрения к пространству».

джаграт рупа (jagrat rupa) - тонкие образы, видимые в пробуждённом сознании; видение таких образов.

джаграт самадхи (jagrat samadhi) - самадхи в бодрствующем состоянии, «находясь в бодрствующем сознании, мы способны концентрироваться и осознавать вещи за пределами нашего [нормального] сознания». Оно имеет две формы: антардарши (обращенный внутрь) и бахирдарши (обращенный вовне), в которых изображения видятся «с закрытыми или открытыми глазами в теле, проецируются на физический объект или среду или в них, либо видны как материализованные в физическом атмосфера или только в психическом эфире, раскрывающемся через эту более грубую физическую атмосферу; видимые через сами физические глаза как вторичный инструмент и как если бы в условиях физического зрения или только психического зрения и независимо от отношения нашего обычного зрения к пространству».

джаграт свапна (jagrat-swapna) - свапнасамадхи с внутренней пробуждённостью; свет свапнасамадхи, граничащий с антардарши джагратом.

джаграт сукшмавишайя (jagrat sukshmavishaya) - то же, что и джаграт вишайя.

джаграт сушупта (jagrat-sushupta) - сушупта самадхи с внутренней пробуждённостью.

джаграт чайтанья (jagrat chaitanya) - пробуждённое сознание.

джаграт читтакаша (jagrat chittakasha) - пробуждение читтакаши; ментальный эфир, в котором в состоянии джаграт самадхи видны образы.

джаграт шабдарши (jagrat shabdarshi) - восприятие тонких образов в пробуждённом сознании.

джагратта (jagratta) - бодрствование в более глубоких состояниях самадхи; осознанное владение собой и преодоление склонности к нидре (сну) и бессвязным сновидениям.

джадханья вирати (jaghanya virati) - избегать того, что низко или вульгарно.

джада (jada) - инертный.

джада Бхарата (jada Bharata) - имя мудреца, пример состояния освобождения, в котором внешняя природа инертна и бездействует.

джада нирананда (jada nirananda) - инертная безрадостность.

джада пракрити (jada prakriti) - инертная природа.

джадатва (jadatwa) - инертность, «инертная безответность свободного физического ума».

джадис (jadis) - (французский) ранее, старый.

джайяджайяу (jayajayu) - победа и поражение.

джайялабха (jayalabha) - достижение победы.

джала (jala) - вода; жидкое состояние материального существования, одно из панчабхута или «пяти элементарных состояний вещества»; моча; мочеиспускание (сокращение от джалависришти).

джала бинду (jalabindu) - капля воды.

джала бхута (jala bhuta) - жидкое состояние вещества.

джала висришти (jalavisrishti) - сброс (висришти) отходов в жидком виде; так же, как мутра.

джалам (jalam) - см. джала.

джаламайя (jalamaya) - водянистый; жидкий; состоящий из джалы или имеющий отношение к джале.

джалародха (jalarodha) - задержка жидкости (в виде мочи).

джалья (jalya) - имеющий отношение к джале; водянистый.

джана (jana) - то же, что и джана лока.

джана лока (jalaloka) - мир (лока) «творческого восторга существования», план ананды, также называемый анандалока, где «душа может обитать… в принципе бесконечного самосуществующего наслаждения и осознавать, что божественная Ананда создаёт из своего самосуществования своей энергией любую гармонию бытия».

джанамайя дришти (janamaya drishti) - видение на плане джаны или ананды.

джанмантара дришти (janmantara drishti) - знание других (в прошлом и будущем) жизней, форма трикаладришти.

джара (jara) - древние времена.

джарат шабара (jarat shabara) - варвар прошлых веков

джатаведас (jatavedas) - знающий всё что рождено (ведический эпитет бога Агни).

джива (jiva) - «живое существо»; душа, индивидуальный пуруша, «дух и внутреннее «я», превосходящие Природу», которая «соглашается с её действиями, отражает её настроения», но «сама является живым отражением или формой души или само-творением Духа, универсального и трансцендентного»,
выражение «принципа множественности в духовном существе единого божественного Бытия»;
джива как частичное проявление ишвары, участвующая во всех его силах как «свидетель, дающий санкцию, поддерживающий, знающий, господин», она также — «место встречи игры двойственного аспекта Божественного — Пракрити и Пуруши, и в высшем духовном сознании оно становится одновременно единым с обоими этими аспектами, и там оно берёт на себя и объединяет все божественные отношения, созданные их взаимодействием».

дживаатман (jivaatman) - индивидуальная душа (джива), «внутреннее я живого существа»; Высшее Я (атман), который как кажется «ограничивает свою силу и знание, чтобы поддерживать индивидуальную игру трансцендентной и универсальной Природы»; то же самое, что кшара пуруша.

дживанта (jivanta) - жизненный; реалистичный.

джива пракрити (jiva-prakriti) - джива который осознает своё единство с пракрити, единство, реализуемое во вторичной / двойной дасье (также называемой дасьей пракрити), когда «индивидуальность на стороне действия исчезает в единстве с универсальной Пракрити».

дживатма (jivatma) - то же, что и дживатман.

дживатман (jivatman) - индивидуальная душа (джива), «я живого существа»; Высшее "я" (атман), который, как кажется, «ограничивает свою силу и знания, чтобы поддерживать индивидуальную игру трансцендентной и универсальной Природы»; то же, что кшара пуруша.

джива шакти (jiva-shakti) - душа (джива), которая объединила свою активную индивидуальность в работе универсальной шакти, но осознаёт своё личное существование в качестве индивидуального пуруши, «позволяя своим участием божественной Шакти совершать в нем дела и волю Ишвары.» И «наслаждаясь всеми отношениями с ним [ишварой], которые создаются её работой».

джиоти (jyoti) - светлый; свет духовного сознания или идеального знания; один из семи видов материала акаши;
рупа или липи состоит из этого материала.

джиотик (jyotik) - то же, что и джиотир майя.

джиотир (jyotir) - то же, что и джиоти.

джиотир дакша (jyotir daksha) - свет и различение

джиотир майя (jyotirmaya) - светящееся; полный света виджняны; (рупа или липи) состоит из джиоти.

джиотирмайя липи (jyotirmaya lipi) - липи, состоящие из джиоти.

джиотирмайя пракаша (jyotirmaya prakasha) - озарённая ясность.

джняна (jnana) - знание; «та сила прямого и божественного знания, которая работает независимо от интеллекта и чувств, или использует их только как подчинённых помощников»,
первый элемент виджняна чатустайи, состоящий в основном из приложения любой или всех надинтеллектуальных способностей смрити, шрути и дришти «к событиям мысли, к идеями и к общему знанию»;
иногда это понятие расширяется чтобы включить другие инструменты виджняны, такие как трикаладришти и телепатию;
также сокращение для джнянам брахма;
мудрость, свойство Махавиры; (на странице 1281 Дневника Йоги) имя сварги.

джняна атман (jnana atman) - знание своего "я"; джнянам брахма, видимое или переживаемое как атман.

джняна брахма (jnana brahma) - то же, что и джнянам брахма.

джняна брахман (jnana brahman) - то же, что и джнянам брахма.

джняна дипена бхасвата (jnanadipena bhaswata) - с пылающей лампой знания [Гита 10.11]

джняна дхарана смартхьям (jnanadharanasmarthyam) - способность овладевать любым знанием; то же, что и джняна самартхьям.

джняна дэва (jnana deva) - бог знания.

джняна липса (jnana lipsa) - стремление к знанию, свойство брахмана.

джняна липса джняна пракашо брахмаварчасьям стхайрьям ити брахматеджах (jnanalipsa jnanaprakasho brahmavarchasyam sthairyam iti brahmatejah) - стремление к знанию, свет знания, духовная сила, устойчивость: все это выражает энергию темперамента брахмана.

джняна лока (jnanaloka) - мир знания.

джняна хасьям (jnana-hasyan) - смех знания, выражающий «блаженство озарения», элемент бхавы Махешвари и форма дэви хасьи.

джнянам (jnanam) - то же, что и джняна или джнянам брахма.

джнянам анандам (брахма) (jnanam anandam) - брахман как Знание и Блаженство, последние два элемента брахма чатустайи.

джнянам брахма (jnanam brahma) - осознание «Брахмана как самосуществующего сознания и универсального знания», приносящего восприятие «всего знания и сознательного опыта как истока этого сознания», третьего члена Брахма чатуcтайи; божественная Реальность (брахман) реализована как «сознание во всём, которое осознаёт всё».

джняна пракаша (jnanaprakasha) - свет знания, «ясность ума и его склонность к легкому освещению идеями и принятию истины» — атрибут брахмана.

джняна пракашо, джняна липса, брахмаварчасьям, стхайрьям (jnanaprakasho, jnanalipsa, brahmavarchasyam, sthairyam) - свет знания, стремление к знанию, духовная сила, устойчивость (атрибуты брахмана).

джнянам, трикаладриштир, аштасиддхих, самадхир, ити виджняначатустайям ((jnanam, trikaldrishtir, ashtasiddhih, samadhir, iti vijnanachatusthayam) - джняна, трикаладришти, аштасиддхи и самадхи; всё это составляет виджняну чатустайю.

джнянамайя (jnanamaya) - полный знания.

джнянамайя сагуна (jnanamaya saguna) - джнянам брахма с качествами.

джняна самартхьям (jnanasamarthyam) - способность к знанию, «сила ума получать и приспосабливаться к любому виду знания, не чувствуя нигде ограничений или неспособности», элемент буддхи-шакти.

джняни (jnani) - человек знания.

джнянопарати (jnanoparati) - прекращение знания..

джнята (jnata) - знающий.

джнята пуруша (jnata purusha) - душа сознающего существа как обладающего знанием.

джнятри брахма (jnatri brahma) - брахман как тот, кто знает.

джонаки (jonaki) - (бенгальский) бабочка.

джорналье (journalier) - (французский) «ежедневно» (очевидно, это слово Шри Ауробиндо видел через липи).

джугупса (jugupsa) - «отдача самозащиты», отталкивание, «сжимание ограниченного существа от того, что не является его самим и не сочувствует ему или не находится в гармонии с ним, его импульс самозащиты».

джугупсита (jugupsita) - отвращение; вызывающий отвращение.

див (div) - небеса; план чистого интеллекта.

дивах (divah) - небеса; уровни ума.

дивья (dibya) - божественное.

дивья кету (dyvya ketu) - божественное восприятие,

динамический (dynamic) - то же, что и тапомайя; (в 1919 г.) имеющий природу динамического гнозиса или прагматической идеальности, который даёт «тапас будущего, волю, действующую сейчас и в будущем для осуществления».

динамический гнозис (dynamic gnosis) -  то же, что и прагматическая идеальность.

динамический логистис (dynamic logistis) -  то же, что и прагматическая идеальность.

динамический наивысший гностический тапас (dynamic highest gnostic tapas) - динамический провидческий тапас.

динамический провидческий тапас (dynamic seer tapas) - тапас, действующий в динамическом вдохновляющем откровении, промежуточная форма провидческого тапаса.

динамическое вдохновляющее откровение (dynamic inspirational revelation) (dynamic inspirational revelation) - динамический гнозис или прагматическая идеальность, поднятая до вдохновляющего логистиса откровения.

динамическое провидческое трикаладришти (dynamic seer trikalasrishti) - трикаладришти в динамическом вдохновляющем откровении.

дишах (dishah) - области пространства.

доулос (doulos) - (греческий) раб.

доша (dosha 1) - дефект.

доша (dosha 2) - «в Ночи»; под покровом темноты и несознания.

дравья джняна (dravya jnana) - знание материи; физическая наука.

драшта (drashta) - тот, кто видит; видящий; тот, кто получает знание при помощи откровения (дришти); то же, что и драштир.

драшта ананда (drashta ananda) - то же, что и драштри ананда.

драшта логос (drashta logos) - термин, использованный в 1920 году, эквивалентно провидческому логистису предыдущего года; То же, что и логистис откровения или идеальность полного откровения.

драшта озарённого разума (drashta luminous reason) - то же, что и логистис откровения.

драшта шакти (drashta shakti) - шакти, озаряемая дришти.

драштри (drashtri) - то, что видит; знание посредством откровения (дришти); принадлежность к провидческой идеальности или провидческому / открывающему логистису.

драштри ананда (drashtri ananda) - ананда, переживаемая в логистисе откровения (revelatory logistis).

драштри виджняна (drashtri vijnana) - то же, что и провидческая идеальность, обычно в смысле провидческого / открывающего логистиса.

драштри логистис (drashtri logistis) - то же, что и провидческий / открывающий логистис.

драштри разум (drashtri reason) - то же, что и провидческий / открывающий логистис.

драштри тапас (drashtri tapas) - тапас, действующий в логистисе откровения; то же, что и провидческий тапас.

дришта (drishta) - видимая вещь (в самадхи).

дришти (drishti) - видение; тонкое зрение, включая рупадришти и иногда липи дришти; тонкое чувственное восприятие (вишая дришти) в целом; трикаладришти, знание прошлого, настоящего и будущего; восприятие брахмана или ишвары в вещах и существах (такое же как даршана); откровение, способность видеть джняну, способность видеть истину, чья природа является «прямым внутренним захватом или проникающим и охватывающим светящимся контактом духовного сознания с его объектом». В последнем смысле дришти является сущностью идеала провидца и присутствует во всех формах логистической идеальности с элементом откровения; в 1920 году это часто означает откровения логистики или полную откровений идеальность.

дришти интуиция (drishti intuition) - то же, что и открывающая интуиция.

дришти майя (drishti maya) - имеющий природу дришти; разоблачение.

дришья (drishya) - видимый объект, «видимая вещь»; сцена или объект, увиденный в самадхи; тонкое зрение (даршана), особенно видение реальных форм, принадлежащих тонким мирам.

дришья рупа (drishya rupa) - то же, что и рупа дришья.

дунаша (dunasha) - «угнетенный надеждой» (в толковании Шри Ауробиндо Риг Веды  1.176.4).

Дурга-Кали (Durga-Kali) - Богиня (деви), объединяющая две свои сильные персональности, такие как Дурга, «аспект завоевания и защиты Вселенской Матери» и Кали.

дуре (dure) - издали; на расстоянии.

дута (duta) - посланник.

духкхам (dukham) - см. духкха.

духкха (dukha) - несчастное состояние, страдание, горе.

дхайрья (dhairya) - уравновешенность, спокойствие, терпение; темперамент мыслителя (дхира); атрибут брахмана. Дополнение от автора перевода: дхарья может быть физической, на уровне тела, витальной, на уровне жизни, ментальной, на уровне ума.

дхайрьям (dhairyam) - то же, что и дхарья.

дхайрьям шуддхатанантьялипса махадбхавах (dhairyam shuddhatanantyalipsa mahadbhavah) - спокойствие, чистота, стремление к бесконечности, величию.

дхама (dhama) - место, область.

дхана (dhana) - богатство; усиление; (символически) духовная полнота.

дхананам сатих (dhanam satih) - сохранность прибыли.

дхарана (dharana) - владеющий, обладающий; сокращение для дхарана самартхья.

дхарана ньюната (dharana nyunata) - недостаток сдерживающей силы.

дхарана самартхья (dharana samarthya) - способность тела вмещать "без напряжения или реакции любое действие, напряжённое и непрерывное, энергии, как бы она не была велика или могущественна", элемент дехашакти.

дханана самартхьям (dharana samarthyam) - см. дхарана самартхья.

дхарана шакти (dharana shakti) - «способность удерживать»; «способность тела удерживать любую силу, которую приносит ему дух, и сдерживать его действие, не проливая и не растрачивая его или не теряя себя»; то же, что и дхаранасамартья.

дхаране асамартхья (dharane asamarthya) - неспособность удержать; отсутствие дхарана самартхья.

дхарма (dharma) - закон бытия; «фундаментальный закон нашей природы, который тайно обуславливает всю нашу деятельность»; закон религиозной и духовной жизни; религиозная или духовная часть кармы.

дхарма карма (dharma-karma) - работа дхармы.

дхарма санкара (dharma-sankara) - расстройство функций.

дхаси (dhasi) - основание. [этимологически то же, что и греческое слово тезис]

дхату (dhatu) - Санскритский словесный корень.

дхира (dhira) - устойчивый, спокойный, терпеливый;
спокойный и мудрый ум, "мыслитель, который с ровностью смотрит на жизнь и не позволяет своим ощущениям и эмоциям ослепить себя".

дхир мануша (dhir manusha) - ментальная мысль [см. Риг Веда 2.2.10]

дхоти (dhoti) - (Хинди) длинный плащ.

дхрити (dhriti) - твердость, стойкость; настойчивость воли.

дхума (dhuma) - дым; один из семи видов материалов акаши.

дхуминах (dhuminah) - задымлённый.

дхумра майя (dhumra maya) - в дымке; (рупа или липи) состоящая или содержащая дхуму.

дхьяна (dhyana) - концентрация, сосредоточение.

Дье сорти де лекол (Dieusorti de l'ecole) - (французский) Бог, бросивший школу.

дьюмна (dyumna) - озарённая сила.

дэва (deva) - бог, божество; «динамичное существо, проявленное в Пракрити для работ того плана, к которому он принадлежит»; любой из «космических божеств, возглавляющих действие космических принципов», брахман, «представляющий Себя в космических личностях, выражающих единого Бога, который в своём безличном действии проявляется как различная игра принципов природы»; Божественное, высшее и универсальное Божество (ишвара, пуруша), «для которого все боги - разные Имена и Силы»; седьмой из десяти типов сознания (даша гавас) в эволюционном масштабе: ум сконцентрирован в виджняне, превосходя себя.

дэва Агни (deva Agni) - бог Агни; дева как «огненная сила знания».

дэва асура (deva-asura) - то же, что и девасура.

дэва бхава (devabhava) - присутствие в сознании дэвы, «единого Божественного Существа, которое проявляет Себя во многих именах и формах», выполняющего ведическую работу «формирования божества в его разнообразных формах в человеке».

дэвасура (devasura) - комбинация дэва и асура; дэва асурического типа, который развивается в десятой манвантаре шестой пратикальпы.

дэвата (devata) - божество; существо более высокого мира; любое из существ, различных планов, которое действует как посредник ишвары.

дэви (devi) - богиня; супруга дэвы; шакти ишвары в её «внешней или исполнительной стороне» как Природе (пракрити); шакти как ишвари, «сознательная Сила и вселенская Богиня, творящая от вечности и вооруженная всемогуществом Духа».

дэви бхава (devibhava) - дэви, или божественная шакти, проявляется в темпераменте в сочетании ее четырёх аспектов (Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати), ещё один термин для дайви пракрити, постепенно заменяющий более раннюю Чандибхаву.

дэви хасья (devihasya) - смех Богини, «смех Шакти, ярко выполняющей работу Божества и несущей свою Ананду во все миры»; союз четырёх видов хасьи, соответствующих четырём аспектам деви бхавы.

 

 

И

 

идеализированная интеллектуальность (idealised intellectuality) - то же самое, что идеализированная ментальность.

идеализированная манаса (idealised manasa) - то же, что и идеализированный ментал.

идеализированная ментальность (idealised mentality) - то же, что и интуитивный ум, способность, созданная действием идеальности в интеллектуальном мышлении.

идеализированный (idealised) - взятый под контроль или влияние идеальности; передается как «совершенно, спонтанно правдиво и ярко».

идеализированный ментал (idealised mental) - обладающий природой идеализированной ментальности.

идеализированный ум (idealised mind) - то же, что и идеализированная ментальность.

идеальная идеальность (ideal ideality) - истинная идеальность (виджняна), отличающаяся от интеллектуальной идеальности, так же, как от идеальной интеллектуальности.

идеальная интеллектуальность (ideal intellectuality) - то же, что и интуитивный ум или его формы.

идеальная интуиция (ideal intuition) - интуиция в идеальности или виджняна, в отличие от ментальной интуиции.

идеальная шраддха (ideal shraddha) - сверх-интеллектуальная (виджнянамайя) вера.

идеальное мышление (ideal thought) - мышление, поднятое до плана идеальности; то же самое, что и виджнянамайя мышление , особенно в форме воспринимающего мышления.

идеальное трикаладришти (ideal trikaladrishti) - трикаладришти в идеальности.

идеальность (ideality) - супраинтеллектуальная способность (виджняна) с её силами смрити (состоящая из интуиции и различения), шрути (или вдохновения) и дришти (или откровения), обычно отличающаяся (но иногда включающая) виджняна буддхи или интуитивный ум. План идеальности, или виджняна, обычно упоминаемый в ранний период Дневника Йоги, по-видимому, является тем, что в 1918 году было обозначено как первичная / подчиненная идеальность, над которой Шри Ауробиндо затем выделил вторичную / высшую идеальность. В 1919 году нижний план стал называться логистической идеальностью в схеме трёх планов, из которых два верхних были названы герметической идеальностью (позже шраута виджняна) и провидческой идеальностью. Вплоть до 1920 г. «идеальность» сама по себе относилась в основном к первому из этих планов.

идеальность II (ideality II) - то же, что и высшая идеальность.

идеальный (ideal) - имеющий природу идеальности; то же, что и виджнянамайя.

идеальный истинный тапас (ideal true tapas) - тапас, действующий в раскрывающем логистисе.

идеальный логистис (ideal logistis) - то же, что и логистис идеальности.

идеальный разум (ideal reason) - то ж, что озарённый разум (логистическая идеальность).

идеальный сверхразум (ideal supermind) - см. тройной идеальный сверхразум.

идеальный тапас (ideal tapas) - тапас в идеальности, «работающий свабхавой» (сущностная природа вещей), то же, что и виджнянамая тапас.

идеальный ум (ideal mind) - то же, что и идеальность.

идеация (ideation) - то же, что и воспринимающее мышление.

иласпаде (ilaspade) - «на троне откровения».

императивная виджняна (imperative vijnana) - термин, использованный в последней датированной записи 1920 года для плана сознания, чьё расположение начинается «на нижних уровнях идеальных сил мысли»; принимая во внимание свидетельства связи термина «императив» с откровением или дришти, императивная виджняна, возможно, совпадает с более ранней провидческой идеальностью, чья «подчинённая сила» в логистической идеальности упоминалась в 1919 году.

императивный (imperative) - (в 1920 году) являясь по своей природе «раскрывающей императивной силой духовного знания посредством отождествления», элемент в логосе виджняны или высшей репрезентативной идеальности (см. полную раскрывающую идеальность), которая имеет дело с «императивами бесконечного», связанными с откровением во многом таким же образом, как представитель с интуицией и толкователь с вдохновением, и, очевидно, входит в логистическую идеальность с более высокого уровня императивной виджняны; (в начале 1927 года) план, связанный с императивной виджняной 1920 года, но выше него, очевидно, занимая положение между высшим супраменталом и высшим сверхразумом, поскольку одна из его форм «действует как посредническая сила, поднимая первого в мир. последнее». Формы «императива» в 1927 году, возможно, являются «интуитивными формами», которые к январю того же года были организованы «в гнозисе», сделав их частью того, что в конце октября названо системой надразума.

ин амбуландо (in ambulando) - (латынь) во время ходьбы.

ингита (ingita) - жест, действие, поступок.

Индо вриша­ (Indo vrisha) - О Инду (Сома), сильный и обильный. [Риг Веда 1.176.1]

Индра (Indra) - «Могущественный», ведический бог, владыка свары озарённого мира; дэва как «владыка изначальной силы». Как Агни «является одним полюсом Силы наполненным знанием, которое направляет его поток вверх от земли до небес, так и Индра является другим полюсом Света, наполненным силой, которая спускается с небес на землю»; он «спускается в наш мир как Герой» и «с помощью своих молний-озарений убивает тьму и разделение, изливает живительные небесные воды [сваратир апах], находит по следу гончей, Интуиции [Сарама], потерянное или скрытые озарения и заставляет Солнце Истины [сурья] высоко подниматься в небесах нашего ментальности».

Индра брихат (Indra brihat) - необъятный Индра.

Индра бхава (Indrabhava) - самопроявление дэвы как Индры, «Силы чистого разума», составляющее часть девабхавы.

индрии (indriyas) - органы чувств

индрия (indriya) - орган чувств, особенно любое из «пяти воспринимающих органов чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, которые делают пять свойств вещей их соответствующими объектами» (см. вишайя); способность органов чувств в целом, «в основном не действие определенных физических органов, а контакт сознания с их объектами» (самджняна). Каждое физическое чувство состоит из двух элементов: «физически-нервное впечатление от объекта и ментально-нервное значение, которое мы придаем ему»; ум (манас) иногда рассматривается как «шестое чувство», хотя «на самом деле это единственный истинный орган чувств, а все остальное — не более чем его внешние удобства и вторичные инструменты».

индрия ананда (indriya-ananda) - чувственное наслаждение; ананда индрий в целом или любой конкретной индрии, «блаженство чувств, воспринимающих и встречающих Единого [эка] повсюду, воспринимающих как свою обычную эстетику вещей универсальную красоту [сарва саундарья] и тайную гармонию творения»; сахайтука форма вишайя ананды.

индрия бхукти (indriya bhukti) - освобождённое чувственное наслаждение.

индриям (indriyam) - см. индрия.

индрия нирананда (indriya-nirananda) - противоположность индрия ананде; чувственный дискомфорт.

индрия раса (indriya rasa) - раса чувств.

Инду (Indu) - то же, что и Сома.

ин моту (in motu) - (латынь) в движении.

ин стату (in statu) - (латынь) на месте, не двигаясь.

интеллектуальная идеальность (intellectual ideality) - то же, что и невдохновенная интуиция, низшая форма интуитивной идеальности, иногда рассматриваемая не как истинная идеальность, а как переходный этап между интуитивным умом и виджняной.

интеллектуальная интуиция (intellectual intuition) - то же, что и ментальная интуиция.

интеллектуальная шраддха (intellectual shraddha) - ментальная вера; доверие.

интеллектуальный кинезис (intellectual kinesis) - интеллектуальное движение.

интеллектуальный тапас (intellectual tapas) - сила воли на уровне буддхи, где она вызывает давление спекуляций и интеллектуальных предпочтений, что является препятствием для познания; то же, что и ментальный тапас.

интерпретирующая виджняна (interpretative vijnana) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая дришти (interpretative drishti) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая идеальность (interpretative ideality) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна или шраута виджняна.

интерпретирующая логистическая виджняна (interpretative logistical vijnana) - то же, что и интерпретирующая раскрывающая виджняна.

интерпретирующая разоблачающая виджняна (interpretative revelatory vijnana) - (в 1920) высшая, наиболее разоблачающая форма вдохновенного разоблачающая логистиса.

интерпретирующая раз. В. (interpretative rev. V.) - сокращение для интерпретирующей разоблачающей виджняны.

интерпретирующее разоблачающее (interpretative revelatory) - обладающее природой интерпретирующей разоблачающей виджняны.

интерпретирующая представительная высшая идеальность (interpretative-representative highest vijnana) - представительная раскрывающая виджняна (наивысший интуитивный раскрывающий логистис) в сочетании с интерпретирующей раскрывающей виджняной (наивысший вдохновенный раскрывающий логистис).

интерпретирующий (interpretative) - (в 1920 году) являясь «идеативным видением и мыслью», которые «интерпретируют. . . безграничное единство и разнообразие Бесконечного », характеристика герметической идеальности или шраута виджняны, плана виджняны, сущность которого — шрути, также относящаяся к высшим формам логистической идеальности, содержащей элемент вдохновения; в частности, относящиеся к высшей форме вдохновенного раскрывающего логистиса, называемого интерпретирующей раскрывающей виджняной, ко второму элементу в высшей представительной идеальности или к самой шраута виджняне, из которой они происходят; (в 1927 году) сокращение от интерпретирующего императива.

интерпретирующий императив (interpretative imperative) - (ок. 1920) форма логоса виджняны, образованная комбинацией его интерпретирующих и императивных элементов; (в начале 1927 г.) промежуточная форма «императива», очевидно интерпретирующая идеальность, принятая в императивную виджняну и вновь поднятая на один из низших планов того, что к концу 1927 г. называлось надразумом.

интуитивная виджняна (intuitive vijnana) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивная идеальность (intuitive ideality) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивная интеллектуальность (intuitive intellectuality) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивная ментальная сила (intuitive mental power) - шакти или тапас, действующие в формах, соответствующих интуитивному уму (intuitive mind).

интуитивная ментальность (intuitive mentality) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивная представительная виджняна (intuitive representative vijnana) - то же, что и низшая представительность (lower representative).

интуитивная разоблачающая виджняна (intuitive revelatory vijnana) - то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивно-вдохновенный (intuitive-inspirational) - обладающий природой интуитивного вдохновения (intuitive inspiration)

интуитивно вдохновлённое разоблачение (intuitive inspired revelatory) - имеющий природу интуиции, поднятой до вдохновенного разоблачающего логистиса (inspired revelatory logistis) или соответствующей формы разоблачающей ментальности (revelatory mentality).

интуитивное вдохновение (intuitive inspiration) - интуиция, которая превращается в вдохновение (на плане идеализированной ментальности или логистической идеальности); то же, что и интуиционно вдохновенная интеллектуальность (intuitional inspired intellectuality) или интуиционно вдохновенный логистис (intuitional inspired logistis).

интуитивное ментальное трик. (intuitive mental trik.) - сокращение для интуитивное ментальное трикаладришти (intuitive mental trikaladrishti).

интуитивное ментальное трикаладришти (intuitive mental trikaladrishti) - трикаладришти в интуитивном уме (intuitive mind).

интуитивное раз.. (intuitive rev.) - сокращение для интуитивного разоблачения (intuitive revelatory).

интуитивное разоблачение (intuitive revelation) - интуиция, поднятая до откровения; то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивное сознание (intuitive consciousness) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) план высшего ума ниже надразума; очевидно эквивалентно «Интуиции» в том смысле, в котором Шри Ауробиндо использовал это слово в своих более поздних произведениях, где это «сила сознания, более близкая и интимная [чем Высший Ум или Озарённый Разум] к изначальному знанию посредством идентичности», в отличие от Сверхразума в том, что он «видит во вспышках» и объединяет их, в то время как Сверхразум «видит спокойно, устойчиво, в огромных массах и больших расширениях пространства, времени и отношений, глобально».

интуитивное телепатическое трикаладришти (intuitive telepatic trukalasrishto) - телепатическое трикаладришти в интуиционной идеальности (intuitional ideality), форма интуициональной идеальности (intuitional ideality).

интуитивность (intuitivity) - (в 1919-20 гг.) термин для интуитивного ума (также называемый интуитивностью), используемый, в частности, в отношении трех уровней («механический», «прагматический» и «отражающий истину»), рассматриваемых как более высокие аналоги уровней интеллектуального разума; (в апреле 1927 г.) очевидно то же самое, что и гностическая интуиция, первая степень супраментального гнозиса.

интуитивность 2 (intuivity) - то же, что и интуитивность (intuitivity).

интуитивный (intuitive) - то же, что и интуиционный (intuitional).

интуитивный высший ум (intuitive higher mind) - (ок. 1931 г., на схеме на стр. 1360) второй («интуитивный») уровень высшего ума, возможно, соответствующий логистической идеальности в терминологии 1919-20 гг.

интуитивный гнозис (intuitive gnosis) - то же, что и интуиционная идеальность (intuitional ideality).

интуитивный идеализированный ум (intuitive idealised mind) - (упоминается только в форме вдохновляющего интуитивного идеализированного ума) то же самое, что и интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный интеллект (intuitive intellect) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный интеллект 2 (intuitive intelligence) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind) или интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality).

интуитивный манас (intuitive manasa) - то же, что и интуитивный ум (intuitivel mind).

интуитивный ментал (intuitive mental) - обладающий природой интуитивного ума (intuitive mind).

интуитивный надразум (intuitive overmind) - (ок. 1931, на диаграмме на странице 1360) интуитивное сознание поднявшееся до надразума, где его «движение более всеобъемлющее, глобальное, многогранное, более широкое и мощное по своей силе истины».

интуитивный разум (intuitive reason) - то же, что и интуитивный ум (intuitive mind).

интуитивный разоблачающий (intuitive revelatory) - имеющий природу интуитивного разоблачающего логистиса (intuitive revelatory logistis)  или соответствующую форму разоблачающего мышления (revelatory mentality); в отличие от представительного (representative), который описывается как высший интуитивный разоблачающий логистис, «интуитивное откровение», по-видимому, относится к низшей форме интуитивного разоблачающего логистиса.

интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis) - низший уровень разоблачающего логистиса (revelatory logistis), в котором интуиция поднята до откровения.

интуитивный разоблачающий разум (intuitive revelatory reason) - то же, что и интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

интуитивный тапас (intuitive tapas) - тапас, действующий в интуиционной идеальности (intuitional ideality).

интуитивный ум (intuitive mind) - то же самое, что и виджняна буддхи, высшая форма буддхи, чьи «вдохновения, откровения, интуиция, самоозарённые различения являются посланиями с более высокого плана знания», но которые «могут постичь истину только посредством блестящего отражения или ограниченного общения и подчинены ограничению и неполноценной способности ментального видения».

интуиционная идеальность (intuitional ideality) - самый низкий уровень логистической идеальности, где интуиция (наряду с различением или вивекой, другим компонентом смрити) определяет преобладающий характер работы озарённого ума, а другие способности джняны неактивны или подчиняются ему.

интуиционная виджняна (intuitional vijnana) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционная интеллектуальность (intuitional intellectuality) - самый низкий уровень идеализированной ментальности, «первичное интуитивное действие» интуитивного ума, который «имеет дело с тройным движением времени ... видит в основном поток последовательных актуальных событий во времени, даже как обычный ум, но с непосредственной прямотой истины и спонтанной точности, на которые обычный ум не способен».

интуиционная трикаладришти (intuitional trikalasrishti) - трикалдришти посредством интуиции; самый низкий уровень идеального трикалдришти.

интуиционно вдохновенная интеллектуальность (intuitional inspired intellectuality) - низшая форма вдохновляющей ментальности, в которой интуиция поднимается до вдохновения.

интуиционно вдохновенный (intuitional inspired) - имеющий природу интуитивного вдохновения.

интуиционно вдохновенный логистис (intuitional inspired logistis) - низшая форма вдохновенного логистиса, в котором интуиция поднимается до вдохновения.

интуиционно разоблачающая идеальность (intuitional revelatory ideality) - то же, что и интуитивный раскрывающий логистис.

интуиционное откровение (intuitional revelation) - то же, что и интуитивный раскрывающий логистис.

интуиционный (intuitional) - нечто, имеющее характер интуиции, поскольку оно действует на уровне интуиционой идеальности или другом уровне идеальности или интуитивного ума, часто в сочетании с вдохновением или откровением.

интуиционный гнозис (intuitional gnosis) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционный идеальный ум (intuitional ideal mind) - то же, что и интуиционная идеальность.

интуиционный разум (intuitional reason) - то же, что и интуитиционная интеллектуальность.

интуиционный ум (intuitional mind) - то же, что и интуитивный ум.

интуиция (intuition) - способность джняны, которая «предлагает прямую и просветляющую внутреннюю идею истины, идею, которая является её истинным образом и указателем, ... представлением, но живым представлением»; один из двух компонентов смрити, он «выполняет работу рассуждения без необходимости рассуждать, чтобы прийти к заключению»; также пример работы этого способности; иногда эквивалент интуиционной идеальности, самого низкого уровня логистической идеальности; (в 1927 г.) то же, что и гностическая интуиция.

ин экстремис (in extremis) - (латынь) в безвыходных обстоятельствах; в момент смерти.

историческое трикаладришти (historical trikaladrishti) - форма трикаладришти прошлого.

иcтхи хина матхес тхер (ishti hina mathes ther) - (греческий) знать, чтобы понять зверя (физическое сознание).

иcтхи филос эстха (ishti philos estha) - (греческий) знаю, что ты был другом..

итихаса (itihasa) - история; хроника.

иха (iha) - здесь; в этом мире.

ихабхава (ihabhava) - буквально «здесь»; связанный с тем, что происходит сейчас.

ихалока дришти (ihalokadrishti) - видение этого мира средствами, отличными от физических чувств, форма лока дришти; оно включает в себя знание посредством прямого восприятия или посредством символических образов «вещей, скрытых от ограниченной восприимчивости или находящихся за пределами досягаемости физических органов, отдалённых форм, сцен и событий, вещей, которые вышли из физического существования или которые ещё не вошли в физическое существование».

иш  (ish) - сила толчка.

Иша (Isha) - Господь (то же, что и ишвара).

ишах  (ishah) - толчки, импульса.

Ишвара (Ishwara) - господин; высшее Существо (пурушоттама) как Господь, «всезнающий и всемогущий Все-правитель», который своей сознательной Силой (шакти) «проявляет себя во Времени и управляет вселенной», управляя своим само-созиданием с «все-осознаванием, в чём он знает истину всех вещей и осознает свою все-мудрость, вырабатывая их в соответствии с истиной, которая в них»; отождествляется с Кришной; индивидуальная душа (пуруша или джива) как хозяин своей собственной природы.

ишвара брахма (ishwara brahms) - брахман как Господь (ишвара); вездесущая Реальность «проявляется как обладатель, наслаждающийся своим собственным существованием, создатель вселенной и одно с ней ... и всё же превосходящий её».

ишвара бхава (ishwarabhava) - власть, «темперамент правителя и вождя»; господство, верховная власть; термин во второй общей формуле шакти чатустайи; «чувство Божественной Силы», качество, общее для четырех аспектов даиви пракрити; личностный аспект брахмана, видимый в качестве ишвары.

ишвара даршана (ishwara darshana) - видение Господа (Ишвары), который «знает, живёт внутри, отождествляет себя со всеми, но всё же не подчиняется реакциям и не ограничен в своём знании, силе и Ананде ограничениями ума, жизни и физического существа во вселенной», форма даршаны, относящаяся к брахма даршане или рассматриваемая как её часть.

ишвара према (ishwaraprema) - любовь к ишваре во всём.

ишвара шакти (ishwara-shakti) - «динамическая Дуальность» ишвары и шакти, которые в «сверхсознательной истине Само-Существования ... слиты и подразумеваются друг в друге, единые и неразличимые, но в духовно-прагматической истине динамизма вселенной, они возникают и становятся активными ... как двойное начало».

ишвара Т2 (ishwara T2) - Т2, выражающее всеведение и всемогущество ишвары.

ишвари (ishwari) - всевластная Богиня (дэви), «Мать Мира, создательница вселенной, извергающая Богов, миры, все вещи и существа из своей духовной субстанции».

ишита (ishita) - эффективность чистой липсы в читте без преднамеренного акта воли, одна из трёх сиддхи силы.

ишита сиддхи (ishita siddhi) - сверхъестественная сила (сиддхи), называемая ишита; совершенство или исполнение этой силы; пример его использования.

ишита-вашита (ishita-vashita) - комбинация ишиты и вашиты, две из трёх сиддхи силы.

ишита-вьяпти-айшварья (ishita-vya[ti-aishvarya) - комбинация ишиты, (коммуникативной) вьяпти и айшварьи.

ишта (ishta) - выбранное, желаемое.

ищущий истину разум (thruth-seeking reason) - интеллект, который «безлично стремится отразить Истину», высшая форма манаса буддхи или мыслящего ума.

 

Й

 

йат кинча джагатьям джагат (yat kincha jagatyam jagat) - «Всё, чем является  индивидуальный мир движения [джагат] в универсальном движении [джагати]». [Иша Упанишада 1]

Йога (Yoga) - единение; «единение того, что стало разделённым в игре вселенной с её собственным истинным «я», источником и универсальностью»; любой из различных методов поиска такого единения; особенно путь пурна йоги, кульминацией которого является «йога самосовершенствования», посредством которой «освобождённое индивидуальное существо, объединённое с Божественным в себе и духе, становится в своём естественном существе самосовершенствующимся инструментом для идеального цветения Божественного в человечестве». В «Дневнике Йоги» это слово обычно относится к его практике этой йоги самосовершенства, элементы которого перечислены в сапта чатустайе; но эффективная половина кармы чатустайи для некоторых целей рассматривается как часть «жизни» или лилы, в отличие от йоги.

йогагнимайя шарира (yogagnimaya sharira) - тело, наполненное огненной энергией, генерируемой при помощи йоги. [Шветашватара Упанишада 2.12]

йоганга (yoganga) - элементы или разделы йоги само-совершенствования.

йога сиддхи (yoga siddhi) - «совершенство, которое приходит от практики йоги»; прогрессивное или возможное достижение совершенства (сиддхи) в йоге, особенно в йоге самосовершенствования, о которой говорится в сапта чатустайе, часто не включая карму или эффективную половину карма чатуштайи.

йога таттва (yoga tattwa) - принципы йоги, особенно йоги само-совершенствования, очерченные в сапта чатустайе.

йога чатустайя (yoga chatusthaya) - четвертичная йога; другое название для сиддхи чатустайи.

йогешвара Хари (yogeshwara Hari) - Кришна, Мастер Йоги [См. Гита 11.9]/

йогин (yogin) - тот, кто практикует йогу; тот, кто получил йога сиддхи.

йо… шамим шашаманасья ниндат (yo… shamin shashamanasya nindat) - «тот, кто ограничивает работу, когда человек стремится к самовыражению». [Риг Веда, 5.42.10].

йо… суптешу джагарти (yo… supteshu jagarti) - «то, что просыпается в спящих». [Катха Упанишада 2.2.8]

йо… туцчьян каман карате сишвиданах (yo… tucchyan kaman karate sishvidanah) - «тот, кто в поту усилий исполняет маленькие отрывочные желания». [Риг Веда, 5.42.10].

 

К

 

К.А. (K.A.) - сокращение от "Кама Ананда" (см. кама анада).

К.Ананда (K.Ananda) - сокращение от "Кама Ананда" (см. кама анада).

кавача (kavacha) - броня; ментальная броня вокруг тела, отражающая все виды атак.

кави (kavi) - поэт; (в Ведах) провидец, тот, кто «обладает сознанием-Истиной и использует свои возможности видения, вдохновения, интуиции, различения».

кавья (kavya) - поэзия; поэтическая способность, сила самовыражения на ритмическом языке поэзии, который является «высшей формой речи, доступной человеку для выражения своего самовидения или видения мира»; написание стихов, составляющих сахитья, включая произведения в «эпических, драматических и малых формах, которые снова включают повествовательную, лирическую и рефлексивную».

када (kada) - когда.

Кадамбари (Kadambari) - название санскритского прозаического романа Баны (VII век н.э.).

кайвалья ананда (kavalyaananda) - блаженство абсолютного существования (кайвалья, условие того, что есть кевала, единственное или абсолютное), термин, используемый для объединения сат-ананды, чит-ананды и шуддха ананды, трёх высших форм ананды, которые основаны на «Радости духа в Экам» (Единый) в его тройственном аспекте как сат-чит-ананда или бесконечное Существование-Сознание-Блаженство; также применяется к сат ананде сам по себе.

Кайлас (Kailas) - гора, на вершине которой, как говорят, обитает Шива, согласно популярной традиции, которая переводила внутренние истины «в термины, знакомые нашему физическому и объективному опыту, ... превратила более редкие высоты тонкой субстанции в материальные высоты и поместила обители боги на вершинах физических гор».

кайвалья ананда (kayvalyaananda) - блаженство абсолютного существования (кайвалья, состояние того, что есть кевала, единственное или абсолютное), термин, используемый для соединения сад ананды, чид ананды и шуддха ананды, трёх высших форм ананды, которые основаны на «Радости духа в Экам» (Единое) в его тройственном аспекте как сатчидананда или бесконечное Существование-Сознание-Блаженство; также применимо к сад ананде как таковой.

кайя сиддхи (kayasiddhi) - совершенство тела (то же, что и шарира сиддхи).

кайя шуддхи (kayashuddhi) - очищение тела.

кала (kala) - время.

калаа (kalaa) - искусство.

каласи (kalasi) - (Бенгали) кувшин.

кали (kali 1) - («Кали») то же, что и калиюга.

Кали (Kali) - (буквально «черный») «тёмная Мать», имя, данное в индуистской традиции «высшей Энергии»… которая добра даже под маске разрушительницы», представляется «со своей гирляндой из черепов, пляшущей в бою в обнаженном виде», символ «Силы Природы [пракрити] в невежестве, окружённом трудностями, вырывающим и ломающим всё в слепой борьбе, до тех пор, пока она не обнаруживает себя стоящей ногами на самом Божестве — тогда она приходит в себя, и борьба и разрушение окончены»; Богиня (деви), в пользу её неделимой силы сознания (чит-шакти) нужно отдать «нашу разделённую и неровную индивидуальную силу действия и мысли», чтобы «заменить нашу эгоистическую деятельность игрой в нашем теле универсальной Кали и таким образом сменить слепоту и невежество на знания и неэффективную человеческую силу на божественную эффективную Силу»; шакти, исполняющая лилу ради наслаждения ишвары, второго элемента карма чатустайи; иногда то же, что и  Махакали.

Кали бхава (Kalibhava) - сильный характер Кали, иногда эквивалентный Чандибхаве или Махакали бхаве; единство с Кали как универсальной пракрити или шакти, состоянием, зависящим от освобождения от эго (аханкара-мукти-сиддхи), в котором «форма эгоистического сознания с именем, связанным с ним, отталкивается всякий раз, когда оно бросает свою тень на центральное сознание», приводящее к «всеобщему владению миром в субъективном единстве» джива-пракрити.

Кали даршана (Kalidarshana) - видение Кали, «проявленной во всех существах и вещах», даршана шакти, действующей в мире, «вневременной силы Божественного, которая проявляется во времени как универсальная сила, создающая, составляющая, поддерживающая и направляющая все движения и действия Вселенной».

Кали дева (Kali-deva) - бог кали-юги; возможно Анируддха, который проявляет божественные качества шудры.

Каликришна (Kalikrishna) - (также называемый Кришнакали) союз Кали и Кришны, видимый в восприятии (даршана) внешнего мира или переживаемый в себе в духовном осознании, которое является основой кармы и камы, где Кали как пракрити «берется преобразовать всю природу в закон её высшей божественной истины и действовать в этом законе, предлагая вселенское наслаждение своей деятельностью и бытием Анандамайе Ишваре» (Кришне), в то время как индивидуальная душа (джива) является« каналом этого действия и предложения».

Кали-Кришна бхава (Kali-Krishna bhava) - (также называемая Кришнакали бхава) реализация Каликришны, состояния существа, в котором Кали, вселенская пракрити или шакти, ощущается «занимающей всего меня и мою природу, которая становится Кали и перестает быть чем-то ещё, становится Учителем [Ишварой Кришной] который использует, направляет, наслаждается Силой для своих целей, а не для меня, с тем, что я называю собой, только как центр его вселенского существования и откликаясь на её действия как душа для Души, принимая на себя свой образ до тех пор, пока ничего не осталось, кроме Кришны и Кали».

Каликришна даршана (Kalikrishna darshana) - видение Каликришны во всём, то же, что и Кришнакали даршана.

Калимандир (Kalimandir) - храм богине Кали.

кали пашу (kali pashu) - пашу в калиюге.

Кали пракрити (Kali-prakriti) - Природа как Кали.

калиюга (kaliyuga) - последний период чатурюги, чей главный дух - шудра; период мира, в котором гармония, созданная в сатьяюге и поддерживаемая с возрастающей трудностью в трета и двапара, «окончательно рушится и разрушается», в то время как в тоже время «постепенно создаются необходимые условия для новой сатья, другой гармония, более развитого совершенства».

Калки (Kalki) - последний аватар Вишну согласно индуистской традиции, который, как ожидается, символически поднимется на белом коне, «несущий на земле Царство Божественное, уничтожающий силы противоборствующего Асура».

калпа (kalpa) - обширный период времени, состоящий из десяти пратикальп по сто чатурюга каждая; (более свободное использование) пратикальпа.

калпанамайи пракрити (kalpanamayi prakriti) - Природа, создаваемая субъективно силой воображения.

кальяна (kalyana) - везение; благотворный; благодеяние; добрый, добро.

кальяна буддхи (kalyanabuddhi) - доброжелательный интеллект.

кальяна липса (kalyanalipsa) - стремление принести пользу всем; элемент Махалакшми бхавы.

кальянам (kalyanam) - то же, что и кальяна.

кальяна шраддха (kalyanasraddha) - вера в то, что все к лучшему, «чувство божественной силы, создающей добро за всеми переживаниями», элемент читта-шакти.

кальянечча (kalyanechcha) - Воля, несущая благо.

кама (kama 1) - желание; то же, что и шуддха кама, «божественное желание, отличное от витального вожделения, желание Бога, для которого и другие и более низшие явления — неясные тени и в которое они все должны быть преобразованы»; поиски  «радости Бога, проявленного в материи», атрибут шудры и Анируддхи; сокращение для кама ананды;
то же, что и самаджа, социальная часть кармы;
божественное наслаждение, которое сопровождает божественное действие в мире, элемент кармы чатустайи. (на странице 1281) самая низкая сварга.

Кама (Kama 2) - бог Желания (кама 1), отождествляемый с Анируддхой.

кама ананда (kamaananda) - форма шарира ананды или физической ананды, связанной с (шуддха) камой или очищенным желанием, также называемая майтхуна-ананда (хотя этот термин обычно используется для обозначения высокой интенсивности кама-ананды); общий термин для ананды, переживаемой на физическом плане: «радость Материи, высвобожденная в духовное сознание и наполненная постоянным экстазом», реализованная как часть «полного совершенства одухотворённого тела». Кама-ананда проявляется как в сукшма-дехе (тонком теле), так и в стхула-дехе (грубом теле), и существует субъективная кама-ананда помимо физической кама-ананды, которую чаще всего понимают под этим словом. Совершенство кама-ананды, как «самой центральной» формы физической ананды, зависит от «трансформации сексуального центра и его энергии», так что эта энергия, которая «является опорой в теле всех ментальных, витальных и физических сил природы» «превращается в массу и движение сокровенного Света, творческой Силы, чистой божественной Ананды».

кама бхога (kamabhoga) - кама ананда в состоянии бхоги.

кама према (kamaprema) - (субъективная) кама ананда, в сочетании с према анандой.

кама сиддхи (kamasiddhi) - реализация камы 1.

кама чакра (kamachakra) - «центр чувственных желаний», брюшная чакра, также называемая свадхистхана, от силы которой зависят кама ананда и арогья.

камана (kamana) - сильное стремление, страстное желание.

камах (kamah) - то же, что и кама 1.

камах, премах, дасьялипса атмасамарпанам ити шудрашакти (kamah, premah, dasyalipsa atmasamarpanam iti shudrashaktih) - желание, любовь, стремление к служению, самоотдача: все это выражает силу души шудры.

камик чакра (kamic chakra) - то же, что и камачакра.

камик центр (kamic centre) - то же, что и камачакра.

кампана (kampana) - дрожь, иногда испытываемая при «ощутимом усилении, притоке, циркуляции силы», которую тело, «привыкшее отрабатывать избыточную энергию движением, сначала плохо переносит ... и выдает её сильным дрожанием».

кантам (kantam) - возлюбленный.

карали (karali) - ужасный.

каран (karan) - инструмент.

карана (karana) - причина; причинный; «Причинная Идея, которая, поддерживая и тайно направляя запутанные действия Разума, Жизни и Тела, обеспечивает и навязывает правильное расположение Вселенной», так же как виджняна или виджнянамайя; (особенно на бенгальском) освященное вино, используемое в тантрических ритуалах.

карана индрия (karana-indriya) - причинная (виджнянамайя) чувственная способность; «супраментальный смысл», который «не зависит от тела, физической жизни и внешнего разума и выше внутреннего разума и его переживаний».

каранам (karanam) - см. карана.

карма (karma) - действие, работа; активность, движение;
действие в мире, основанное на виджняне и выражающее союз Кришны и Кали, третьего члена карма чатустайи, часто представляемой в терминах четырехкратной миссии (литературной, политической, социальной и духовной), предписываемой божественным повелением (адеш), в то время как Шри Ауробиндо был в тюрьме;
сама карма чатустайя;
работа, атрибут Анируддхи;
сумма действий, каждое действие рассматривается как связующее звено в цепочке причин и следствий, охватывающих многие жизни.

карма дева (karmadeva) - бог действия; тот, кто достиг божественности при помощи работы.

карма девата (karmadevata) - то, же что и карма дева.

карма деха (karmadeha) - карма-тело; своего рода тонкая жизненно-физическая атмосфера, окружающая тело и содержащая самскары, благодаря прошлой карме.

карма кама (karmakama) - сочетание кармы и камы, божественного действия и божественного наслаждения, которые вместе образуют «эффективную половину» карма-чатустайи.

карма липса (karmalipsa) - стремление к работе, элемент Махасарасвати бхавы.

кармани акарма (karmani akarma) - бездействие в действии. [Гита 4.18]

карма патавам (karmapatavam) - искусство в работе, элемент Махасарасвати бхавы.

карма самартхья (karmasamarthya) - способность к действию, качество, общее для четырех аспектов дайви пракрити, также называемой сарва карма самартья: «быстрая и божественная способность ко всем видам действий, которые могут потребоваться от инструмента».

карма санньяса (karmasannyasa) - отказ от (эгоистического) действия; отказ от отождествления дживы с деятельностью адхара.

карма сиддхи (karma siddhi) - успех действия в мире; совершенство кармы во всех её частях, изложенных в адеше; исполнение карма-чатустайи, особенно её эффективной половины.

карма-сиддхи асиддхи (karma siddhi asiddhi) - успех и неудача в карме.

карма чатустайя (karma chatusthaya) - пятая чатустайя, четверка действия, состоящая из Кришны, Кали, кармы и камы; так же называется лила чатустайя.

карма шраддха (karma-shraddha) - вера в успех работы; шраддха при достижении кармасиддхи.

кармахина удасината (karmahina udasinata) - бездействующее равнодушие.

карми (karmi) - человек работы.

карна (karna) - ухо.

карта (karta) - делатель, исполнитель.

картавья (kartavya) - то, что должно быть сделано; вещь, которую нужно сделать.

картавья акартавья (kartavya-akartavya) - (ощущение), того, что должно быть сделано и того, что не нужно делать.

картавья карма (kartavya karma) - то же, что и картавьям карма.

картавьям акартавьям (kartavyam akartavyam) - то, что должно быть сделано и то, что не нужно делать.

картавьям карма (kartavyam) - работа, которая должна быть сделана.

картри брахма (kartri brahma) - брахман как тот, кто делает.

картритва абхимана (kartritwa abhimana) - эгоизм исполнителя; идея о себе, как о том, кто делает.

Карттик Пурнима (Karttik Purnima) - ночь в полнолуние во время индийского месяца Карттика (ноябрь-декабрь).

каруна (karuna) - жалость, сострадание, сожаление.

каршана (karshana) - разрывающая, заставляющая, болезненная; одна из пяти форм боли, которую нужно превратить в рудра ананду.

карья (karya) - эффект.

католикес .. брахманикес (catholiques .. brahvaniques) - (французский) Католические .. Брахманические (оба во множественном числе).

каутика крида (kautika-krida) - забавная игра.

каутика хаьсям (kautika-hasyam) - весёлый смех, атрибут Махасарасвати и форма девихасьи.

каушала (kaushala) - умение, «ловкость и умение, которые способны так расположить средства, оборудование, действия, чтобы добиться максимально возможных результатов и наилучшим образом организованных результатов», атрибут вайшьи.

каушалья (kaushalya) - искусность (липи), особенно с использованием различных видов материала акаши.

качча (kachcha) - (хинди) незрелый, недоразвитый.

кендра (kendra) - центр; см. чайтанья кендра.

кевалайр (kevalair) - (инструментальное множественное число для кевала) явный; чистый, простой; изолированный, одинокий; абсолютный. [Гита 5.11]

кету (ketu) - восприятие; интуитивное восприятие мысли.

киннара (kinnara) - своего рода кентавроподобное существо «неземной сладости голоса и дикой свободы», принадлежащее к миру фантазий.

кланти (klanti) - усталый, истощённый.

клари (clari) - (латынь) относящийся к чистоте (сознания).

клейнос (kleinos) - (греческий) знаменитый, известный, прославленный.

комбинированная самадхи (combined samadhi) - одновременный опыт различных состояний самадхи, в форме двойного самадхи или тройного самадхи.

комме юн парти де ла фамил (comme une partie de la famille) - (французский) как часть семьи

коммуникативная вьяпти (communicative vyapti) - форма вьяпти, с помощью которой «вы можете послать или вложить в кого-то свои мысли, чувства и т. д.».

коша (kosha) - оболочка, футляр, покрытие; «уровень нашей субстанции, оболочка, как она называлась на древнем образном языке», которых в основном пять (анна коша, прана коша, манах коша, виджняна коша и ананда коша), соответствующих «пяти уровням нашего существа — материи, виталу, менталу, идеальному, духовному или блаженству»; две дополнительные коши (тапас коша и сат коша) считаются «ещё не развитыми» в человеческой эволюции, «а всего лишь несформированные ореолы конкретного существа».

краурьям (krauryam) - жестокость, безжалостность, бессердечие.

крату (kratu) - воля, желание; волевой акт.

крату сачетасам (kratu sachetasam) - сознательная Воля.

кринушва паджах (krinushva pajah) - создать огромную силу. [Риг Веда 4.4.1]

крити (kriti) - действие, работа; то же, что и карма, особенно политическая часть кармы.

Кришна (Krishna) - восьмой аватар Вишну в индуистской традиции, рассматриваемый Шри Ауробиндо как воплощение «полноты божественной человечности» и как аватар, открывший возможность надразума в эволюции сознания на земле; имя вселенского Божества (дэва) и высшего существа (пурушоттама), которое является четырёхкратным ишварой, а также «Разрушителем, Хранителем и Создателем в одном лице» (Рудра, Вишну, Брама), проявляющийся «через Вишну аспект как его фронтальная внешность»;
«Ишвара наслаждающийся миром» (анандамайя ишвара или лиламая пуруша), осознание единства с которым является первой частью карма чатустайи, видимой во всех вещах и существах в нескольких интенсивностях и ступенях Кришнадаршаны.

Кришна бодха (Krishnabodha) - осведомлённость о Кришне в брахма даршане.

Кришна бхава (Krishnabhava) - единство индивидуальной души (дживы) с Кришной в качестве ишвары или универсальной пуруши, состояние, которое «приходит благодаря возрастающему проявлению Божественного, Ишвары во всём нашем существе и действии», которое достигает своего совершенства «когда мы постоянно и непрерывно осознаём его… как обладающего нашим существом и как нечто над нами, как правителя всех своих действий, и они становятся для нас ничем иным, как его проявлением в существовании дживы»; состояние восприятия (бхава) брахма даршаны, в котором Кришна виден повсюду.

Кришна даршана (Krishnadarshana) - видение Кришны, пара пуруши или пурушоттамы, рассматриваемого по отношению к миру как трансцендентный и универсальный анандамайя пуруша и ишвара, который является «не только источником и духовным сосудом, но и духовным обитателем всех сил, во всех вещах и во всех существах, и не только жителей, но… он сам — все энергии и силы, все вещи и все существа», — форма даршана, рассматриваемая как высшая бхава брахма даршана или несколько отличная даршана, связанная с ишвара даршаной. Три интенсивности Кришна даршаны в людях (применимо с модификациями ко всем вещам и существам) описаны в записи от 30 мая 1915 года как
(1) «Кришна, видимый за человеческой маской» (отличается от предварительной стадии — «Кришна ощущаемый за маской»),
(2) «Кришна, видимый в человеческом существе» и
(3) «человеческое существо видимое в Кришне»
(с тремя степенями третьей интенсивности —
видение сарвамайи, анантагунамайя и анандамая Кришна), приводя к итогу: «человеческое существо = Кришна».

Кришна дришти (Krishnadrishti) - то же, что и Кришна даршана.

Кришнакали (Krishnakali) - (также называемый Каликришна) союз Кришны и Кали, формирующий «субъективную основу» кармы;
Кали как пракрити предается отношениям (мадхура) дасьи с Кришной, пурушей; «Полный союз двух сторон дуальности» ишвара-шакти, который, когда он управляет своим сознанием, может вывести его «полностью из запутанного столкновения идей и сил здесь в более высокую Истину и позволить нисхождение этой Истины, озарять, избавлять и действовать суверенно в этом мире невежества»; один и тот же союз Кришны и Кали, видимый повсюду в видении (даршане) внешнего мира, восприятие, которое из-за своей «яркой индивидуальности» рассматривается как более высокое, чем у пуруша-пракрити; сокращенно Кришнакали бхава или Кришнакали даршана.

Кришнакали бхава (Krishnakali bhava) - (также называемая Кали-Кришна бхава) осознание Кришнакали, состояние одновременного Кришна Бхавы и Калибхавы, в котором индивидуальная душа (джива) переживает «сразу своё единство с Ишварой [Кришной] и своё единство с Пракрити. [Кали]» и может «наслаждаться всеми отношениями с Бесконечным и конечным, с Богом, вселенной и существами во вселенной в высших терминах союза универсальных Пуруши и Пракрити ; состояние восприятия (бхава) брахмадаршаны, в котором Кришна и Кали видны повсюду.

Кришнакали даршана (Krishnakali darshana) - видение Кришнакали во всём, состояние восприятия (бхава) в брахмадаршане, когда, когда мы становимся «способными постоянно и ярко удерживать устойчивое восприятие Единого во всех вещах и существах», мы видим «в Едином ... Учителя [Ишвара] и Его Силу [шакти], —Кришну и Кали».

Кришна нама (Krishna nama) - имя (нама) Кришны, символ его «силы, качества, характера захватывать сознанием и делать постижимым».

Кришна Нараяма (Krishna-Narayana) - Кришна, высшее Существо (пара пуруша), который проявляет себя как Нараяна, «Бог в человеке, который также является Господом во вселенной»; бхава брахмадаршана, в которой Кришна воспринимается как «Пурушоттама, верховное Божество, которое проявляется в нас как Нараяна, Господь всего нашего существа и деятельности, всегда скрывающийся в тайне в наших сердцах», считается высшим видением вселенского Нараяны когда это не сопровождается чувством трансцендентной личности Кришны.

Кришна пуруша (Krishna-purusha) - Кришна как сознательное существо, владыка природы.

Кришнанритья (Krishnanritya) - танец Кришны, «вихрь могучих энергий, но мастер танца контролирует руки своих энергий и держит их в ритмическом порядке».

кришна сурья (krishna-surya) - чёрное солнце.

Кришнах, Кали, камах, карма ити карма чатустайям  (Krishnah, Kali, kamah, karma iti karmachatushtayam) - Кришна, Кали, кама и карма; всё это составляет карма чатустайю.

крия (kriya) - практика

крия шакти (kriyashakti) - сила действия.

кродх (krodh) - гнев.

кумара (kumara) - юность, молодой человек; принц;
может переводиться как пуруша в смысле эволюционного типа.

кумбхака (kumbhaka) - прекращение дыхания в практике пранаямы.

кундалини (kundalini) - «свернувшийся и спящий змей Энергии» в низшей чакре, которая, когда пробуждается определёнными процессами йоги, «поднимается в свете через открытые центры, чтобы встретиться с Божеством в высшем центре и, таким образом, соединить проявленный и непроявленный, объединяющий дух и материю».

кунтха (kuntha) - тупой.

Кутса (Kutsa) - ведический риши, спутник Индры; его имя интерпретируется в переводе гадания из Ригведы, 5.31.9, как означающее «Чувственное удовольствие», объясняемое как интенсивность субъективной ананды по отношению к чувственному опыту.

кханда (khanda) - часть, секция.

кханда сиддхи (khanda-siddhi) - частичная сиддхи; частичная эффективность тапаса.

кхат (khat) - Из Википедии: цветущее растение, растущее в районе Африканского Рога и Аравийского полуострова. Содержит стимулятор, который вызывает возбуждение, эйфорию.

кхата (khata) - (Бенгали) тетрадь, записная книга.

кшара (kshara) - изменчивый, изменчивый; брахман проявляющийся в изменяемом мире, «духовный принцип подвижной работы вещей»; «Космический дух во времени», активный статус пурушоттамы «в его вечной множественности» как «дух в изменчивости космического явления и становления».

кшара пуруша (kshara purusha) - душа в Природе, изменчивый пуруша; «Дух изменчивых вещей», проявляющий «множественность божественного Существа. . . не отдельно, а в Пракрити».

кшатрам (kshatram) - «Кшатрийность»; внутренняя природа кшатрия.

кшатра теджас (kshatratejas) - энергия, которая проявляет себя в характере кшатрия.

кшатра шакти (kshatrashakti) - душевная сила воли и силы, которая проявляется в кшатриях.

кшатрия (kshatriya) - тип души, представляющий «Божественное как силу», второй элемент в четырехчастной личности, символизируемой чатурварнья.

кшатрия вирьям (kshatriya viryam) - сила характера, соответствующая элементу кшатрия в четырёхэлементной персональности.

кшая (kshaya 1) - потеря, уменьшение

кшая (kshaya 2) - жилище, место обитания.

кшетра (kshetra) - область; то же, что и садхана-кшетра.

кшипракарита (kshiprakrita) - сладость действия.

кшипрата (kshiprata) - быстрота; термин во второй общей формуле шакти чатустайи.

кшобха (kshobha) - тревога, беспокойство, волнения.

кшутпипаса (kshutpipasa) - голод и жажда, двойственность (двандва) физической праны.

 

Л

 

ла кузине франчайс (la cusine Franchaise) - (французский) Французская кухня.

лагима (lagima) - то же, что и лагхима.

ла гуэрре эн Ориент (la guerre en Orient) - (французский) война на Востоке.

лагхима (laghima) - легкость; одна из сиддхи тела: "сила легкости, то есть свободы от всякого давления или отягощения ментального, пранического или физического существа", с помощью которой "можно избавиться от усталости и истощения и преодолевать гравитацию".

лагхима-махима (laghima-mahima) - комбинация лагхимы и махимы.

лагху махима (laghu mahima) - махима, включающая в себя лагхиму.

лагхута (laghuta) - лёгкость, элемент дехашакти: "лёгкость, быстрота и изменчивость нервного и физического существа".

лагхутвам (laghutwam) - то же, что и лагхута.

лайя (laya) - растворение, исчезновение; аннулирование индивидуальной души в бесконечности.

Лакшми (Luxmi) - богиня красоты и процветания.

лалитьям (lalityam) - очарование; элемент Махалакшми бхава.

лаукик (laukic) - мирской.

лайя (laya) - растворение, исчезновение; аннулирование индивидуальной души в Бесконечном.

лекха (lekha) - письмо.

ле номбре дьэтрес ен мой (le nombre d'etres en moi) - (французский) количество существ во мне.

ле пуркуа де мондс (Le Pourquoi des Mondes) - (французский) «Для чего эти миры» - название серии, написанной Полом Ричардом для Арьи.

ле резултат десисиф (le resultat decisif) - (французский) решающий результат.

лес дебатс (les debuts) - (французский) разбирательства.

лес Дью (les Dieux) - (французский) «Боги», название книги Пола Ричарда.

лес журналистес (les journalistes) - (французский) журналисты.

лес мейллеурес диспозитионс (les meilleures dispositions) - (французский) лучший характер.

лила (lila) - игра, спектакль; мир, как игра Господа или ишвары, «игра божественного Существа с условиями космического существования в этом мире низшей Природы», жизнь (особенно в объективном мире или области кармы, которая отличается от йоги)  «переживаемая как игра божественного Восторга».

лила чатустайя (lilachatusthaya) - четверка божественной игры; другое название карма чатустайи.

лиламайя - играющий; наслаждаться космической игрой; относящееся к лиле; (сагуна брахман) воспринимается как поток удовольствия существования (ананды) в игру мира; («Лиламайя») означает «Лиламайя ишвара» или «Лиламайя пуруша», Господа или Душа блаженства, которые «могут играть с манифестацией без проникновения в Неведение».

лиламайя ананда брахман (lilamaya ananda brahman) - анандам брахма видимая как выражение своего вселенского наслаждения через лилу мира.

лиламайя даршана (lilamaya darshana) - видение лиламайи ишвары / пуруши во всём, форма даршана, в котором человек «осознаёт весь мир как выражение, игру или Лилу бесконечной божественной личности».

лиламайя ишвара (lilamaya ishwara) - Господин космической лилы, «могущественный Повелитель Природы, который ... наслаждается своей вселенской радостью этой игрой её фигур своего собственного существа»; ишвара как «наш товарищ по игре в великой мировой игре, который повсюду маскируется под друга и врага, помощника и противника и во всех отношениях и во всех действиях, которые влияют на нас, ведёт наши шаги к нашему совершенству и нашему освобождению».

лиламайя ишварадаршана (lilamaya ishwaradarshan) - видение лиламайи ишвары, благодаря которому проявление рассматривается как «игра Господа, которая содержит в Его существе весь восторг».

лиламайя Кришна (lilamaya Krishna) - Кришна как лиламайя ишвары / пуруши, «вечное дитя, резвящееся во Вселенной, Товарищ по играм, Возлюбленный, Мастер, Учитель и Друг всех Своих творений», он «привлекает всех нас к себе своей любовью, побуждает всех нас своим мастерством и играет свою вечную игру радости, силы и красоты в многообразном мире».

лиламайя Нараяна (lilamaya Narayana) - Нараяна рассматриваемый в связи с космической игрой или лилой как аспект «божественной личности Анандамайи», действующей в мире.

лиламайя пара пуруша (lilamaya para purusha) - высшая лиламайя пуруша, часто называемая лиламайей Кришны.

лиламайя пуруша (lilamaya purusha) - пуруша как наслаждающийся и хозяин лилы: «Душа вещей, вечно молодая, вечно неисчерпаемая, создающая и воссоздающая Себя в Себе для чистого блаженства этого самотворения, этого самопредставления, — Сам как игра, Сам как игрок, Сам как площадка для игры».

лиламайя сагуна (lilamaya saguna) - сагуна брахман воспринимаемый в связи с игрой в мире или лилой с чувством «лиламайя личности Брахмана».

лиламайя упалабдхи (lilamaya upalabdhi) - реализация лиламайя сагуны или лиламайя ишвара / пуруши в брахма даршана.

линга (linga) - отметка, признак, характеристика; тонкий, несущий существенную характеристику самой вещи; тонкая форма или эманация; мужской орган; символическое представление Шивы.

линга рупа (linga -rupa) - тонкая форма.

линга шарира (linga sharira) - тонкое тело или эманация.

липи (lipi) - текст, видимый тонким зрением; способность видеть такие тексты (то же самое, что и липи-дришти).

липи дришти (lipi-drishti) - способность видеть написанное (липи) тонким зрением.

липи каушалья (lipikaushalya) - искусное или формальное совершенство липи, особенно состоящих из разнообразного использования материала акаши.

липи трикаладришти (lipi-trikaladrishti) - трикаладришти, особенно предсказание, при помощи липи.

липи чатустайя (lipi chatusthaya) - липи, видимая в четырёх состояниях самадхи: бахирдарши джаграт, антардарши джаграт, свапна самадхи и сушупти.

липса (lipsa) - желание, стремление к чему-либо;
желание обладать чем-то;
импульс заниматься чем-то или достичь чего-то;
склонность к проявлению и развитию своих возможностей некоторого вида,
выражаемая в одном атрибуте каждого из четырёх элементов вирьи и каждого из четырёх аспектов дайви пракрити.;

литерайрес (literaires) - (французский) литература.

лобха (lobha) - жадность, алчность.

логистикал (logistical) - то же, что и логистический (logistic).

логистис (logistis) - то же, что и логистическая идеальность (logistic ideality); В октябре 1920 ограничена до интуитивной идеальности (intuitive ideality) как низшего уровня логоса виджняны (logos vijnana).

логистис в гермесисе (logistic in the hermesis) - низший уровень алхимической идеальности (hermetic ideality).

логистическая виджняна (logistic vijnana) - то же, что и логистическая идеальность.

логистическая видящая идеальность (logistic seer ideality) - то же, что и видящий логистис (seer logistis).

логистическая дришти (logistic drishti) - то же, что и логистическое откровение (logistic revelation) или разоблачающий логистис (revelatory logistis).

логистическая идеальность (logistic ideality) - план светящегося разума (luminous reason), самый низкий из трех планов идеальности; его сущность — смрити (интуиция и различение, последнее часто рассматривается как неотъемлемая часть первого), и она имеет три уровня с тремя или более формами каждого, основанные на различных сочетаниях интуиции с вдохновением и откровением, высшими способностями джняны. На каждом последующем уровне «низший сначала призывает себя вниз, а затем поднимается на высший, так что на каждом уровне воспроизводятся все три возвышения, но всегда в сущности мысли преобладает характер, принадлежащий собственному уровню формы сознания». Логистическая идеальность 1919-20 годов может быть соотнесена с «интуитивным» уровнем высшего ума.

логистический (logistic) - относящееся к божественному разуму или логосу; принадлежность к первому плану идеального, действие которого больше всего напоминает способность мыслить человека.

логистический гнозис (logistic gnosis) - то же, что и логистическая идеальность (logistic ideality).

логистический тапас (logistic tapas) - тапас, действующий на любом из уровней логистической идеальности.

логистическое откровение (logistic revelation) - откровение на плане логистической идеальности;  то же, что и разоблачающий логистис (revelatory logistis) или (в 1920 году) интуитивный разоблачающий логистис (intuitive revelatory logistis).

логос (logos) - универсальный разум, работающий в космосе; божественный разум; сокращение для логос виджняны.

логос виджняны (logos vijnana) - (греческий и санскрит) термин, использованный в октябре 1920 г. для обозначения трех уровней, охватывающий большую часть того, что раньше называлось логистической идеальностью (logistic ideality); более конкретно применительно к высшему из этих уровней, также называемому высшей репрезентативной идеальностью (highest representative ideality), которая соответствует полной разоблачающей идеальности (full revelatory ideality) и «имеет дело с тремя движениями»: актуальностями, потенциальностями и «императивами бесконечного».

логос надразума (overmind logos) - (ок. 1931, на схеме на странице 1360) логос или универсальный разум в его высшей форме на плане надразума ниже формирующей майи (formative maya) (см. систему надразума), описываемый как «определяющий отношения» в мирах, производных от него.

логос разума (logos reason) - термин, используемый в октябре 1920 года для второго уровня логоса виджняны; он определяется как "низшая представительная идея", явно ссылающаяся на форму интуитивного откровения логистиса (intuitive revelation logistis) ранее называемое представительной разоблачающей виджняной (representative revelatory vijnana).

лоинтайн (lointait) - (французский) далёкий.

лока (loka) - «способ, которым сознательное существо представляет себя», мир или план существования, включая планы, отличные от материального мира, с которыми мы можем вступить в контакт, «открыв наш разум и части жизни для большего диапазона субъективных/объективных переживаний, в которых эти планы представляют себя уже не как расширения субъективного бытия и сознания, а как миры; потому что там переживания организованы так, как они есть в нашем собственном мире, но по другому плану, с другим процессом и законом действия и в субстанции, которая принадлежит супрафизической Природе». Основные локи, описанные как «семь миров», расположены в порядке возрастания: бху (мир анны, материи), бхувар (мир праны, жизненной силы), свар (мир манаса, ума), махарлока. (мир виджняны, гносиса), джаналока (мир ананды, блаженства), таполока (мир чит-тапаса, сознания-силы) и сатьялока (мир сат, абсолютного существования); когда три высших плана объединяются в один мир саччидананды (существование-сознание-блаженство), в результате получается схема из пяти миров, иногда подсчитываемых в порядке убывания, так что пятым становится бху.

лока даршанам (lokadarshanam) - то же, что и лока дришти.

лока дришти (lokadrishti) - видение миров, знание планов бытия (лок). Он включает иха лока дришти, видение этого мира, и пара лока дришти, видение других миров.

лока парати (lokaparati) - отречение от мира.

лоске льесприт алорс ассембле лес доннес эт ассуплит ассез са ланге пур лес традуир синтетикмент (lorsque l’esprit alors assemble les donne´es et assouplit assez sa langue pour les traduire synth´etiquement) - (французский) когда ум собирает данные и делает свой язык достаточно гибким, чтобы переводить их синтетически.

Люксми (Luxmi) - см. Лакшми.

 

М

 

М3 (M3) - комбинация трёх из четырёх аспектов дайви пракрити (например, Махешвари, Махакали и Махасарасвати).

М4 (M4) - комбинация всех четырёх аспектов дайви пракрити: Махешвари, Махакали, Махалакшми и Махасарасвати; то же, что и квадрупл бхава (quadruple bhava)

маанаса (maanasa) - метальное; относящееся к манасу, имеющему природу ума в целом или чувственного ума; склад ума; тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) на ментальном плане посредством внутреннего манаса.

маанаса абхьяса (maanasa abhyasa) - ментальное повторение.

маанаса кету (maanasa ketu) - ментальное восприятие; «телепатический ум».

маанаса лока (maanasa loka) - ментальный мир, то же, что и манолока.

маанаса смрити (maanasa smriti) - ментальное смрити.

Магха (Magha) - имя классического санскритского автора, написавшего поэму Шишупаалавадха.

мадира (madira) - вино, ликер, любой хмельный напиток; форма кама ананды, которая ощущается как пронизывающая сукшма-деху, а иногда и стхула-деху, так что «даже физическое тело принимает свою долю радости, чувствует прикосновение, и все его конечности, вены, нервы наполняются потоком вина экстаз, амритой».

мадирамайя (madiramaya) - состоящее из мадиры.

мадху (madhu) - медовый; сладость, «вся сладость бытия, мёд, наслаждение, которое есть пища для души»; опьянение от сомы, пронизывающее ментальное тело.

мадхура (madhura) - сладкий; блаженный; сокращение от мадхура раса, сладкий вкус, воспринимаемый расадришти; сокращение от «мадхура бхава» или «мадхура дасья» — отношение экстатической любви и преданности Божеству, которое приносит высочайший опыт «сладости и интимного управления Божественной Личностью».

мадхура бхава (madhura bhava) - сладостное (мадхура) отношение (бхава) между дживой и ишварой (или между Кали и Кришной), отношение любящего и любимого, которое «является самым интенсивным и блаженным из всех и поднимает все остальное на свои высоты» (см. составное бхава); духовная эмоция, присущая тому отношению, в котором «обращение человеческих эмоций к Богу обретает свой полный смысл и раскрывает всю истину, любовь к которой является человеческим символом, все её существенные инстинкты обожествлены, подняты, удовлетворены в блаженстве, из которого наша жизнь родился и к которому по единству возвращается в Ананду божественного существования, где любовь абсолютна, вечна и безупречна».

мадхура даси (madhura dasi) - буквально «милая рабыня», даси служащая своему Господину в отношении мадхура бхавы; символ состояния мадхура дасьи, состояния «живого и любящего инструмента» (янтры), когда оно «заканчивается тем, что вся природа нашего существа становится рабом Бога, радуясь его обладанию и своему блаженному подчинению божественному объятию и владению».

мадхура дасья (madhura dasya) - дасья в отношении мадхура бхавы, «страстного служения божественному Возлюбленному», дающего «ту радость господства над конечной природой посредством Бесконечного и служения Высшему, благодаря которой приходит свобода от эго и низшей природы»; состояние, символизируемое мадхура даси, в котором джива или пракрити является влюблённым «рабом» Ишвары так, что со «страстным восторгом он делает всё, что он хочет, не задавая вопросов, и несет всё, что он хочет, потому что то, что он несёт — это ноша любимого существа».

мадхура дасья бхава (madhura dasya bhava) - состояние, чувство или отношение восторженной сдачи.

мадхура раса (madhura rasa) - сладкий вкус; тонкий вкус (сукшма раса) сладости, один из вкусов, воспринимаемых способностью расадришти.

мадхурья (madhurya) - сладость; «опьяняющая сладость Божественного», переживаемая в связи с «окраской» деви бхавы Махалакшми.

мадья (madya) - вино.

майтхуна (maithuna) - (буквально «сексуальный»), относящийся к майтхуна ананде или сокращение для майтхуна ананды.

майтхуна ананда (maithuna ananda) - интенсивность кама ананды, в некотором роде сравнимая с сексуальным экстазом: своего рода физическая ананда, рождённая брахман анандой, «которая намного выше, тоньше и интенсивнее сексуальной, но сексуальная — это грубая и возбуждённая деградация»; другой термин для самой кама ананды как одной из пяти форм шарира ананды.

майя (maya) - (в Ведах) «изначально формирующая сила знания, истинная магия верховного мага, божественного мага, но… также используется для неблагоприятной формирующей силы низшего знания, обмана, иллюзии и иллюзорной магии ракшасов»; измерение и ограничение сознания, «выборочная способность знания, уполномоченная формировать конечную внешность из бесконечной реальности» (брахман); сила феноменального творения, с помощью которой «из высшего существа, в котором всё есть всё, без барьера разделительного сознания, возникает феноменальное существо, в котором всё находится в каждом и каждый во всём для игры существования с существованием, сознания с сознанием, сила с силой, восторг от восторга»; иллюзия, «ошеломляющее частичное сознание, которое теряет контроль над полной реальностью, живёт в явлении подвижной Природы [пракрити] и не видит Духа [пурушу], активной силой которого она является».

майявадин (mayavadin) - тот, кто говорит, что мир — это иллюзия; иллюзионист.

майявин (mayavin) - ткущий иллюзии.

майяс (mayas) - блаженство; мир ананды.

майя-шакти (maya-shakti) - сила майи.

манава (manava) - человек; мужчина.

манапаманабодха (manapamanabodha) - чувство чести и позора.

манас (manas) - ум, психологический принцип или степень сознания, лежащий в основе ментального мира (манолока или свар), высший план трилоки и вершина апарардхи или нижней полусферы существования; по своей сути "сознание, которое измеряет, ограничивает, вырезает формы вещей из неделимого целого и содержит их, как если бы каждое из них было отдельным целым"; чувственный ум, "изначальное чувство [индрия], которое воспринимает все объекты и реагирует на них", способное не только "преобразовывать в чувство столько внешних воздействий, сколько он получает через нервную систему и физические органы", но также и "тонкое зрение, слух, сила собственной способности получать контакт, которая не зависит от физических органов";
принцип, управляющий царством сварги, нижнего плана свара.

манаса (manasa) - психический; относящийся к манасу, имеющий природу ума в целом или чувственного ума; склад ума; тонкое чувственное восприятие (вишайя дришти) на ментальном плане посредством внутреннего манаса.

манаса абхьяса (manasa abhyasa) - мысленное повторение.

манаса буддхи (manasa buddhi) - ментальный разум, рассуждающий интеллект; буддхи или мыслящий ум в его обычных формах (отличающийся от виджняна буддхи или интуитивного ума) как способность праджняны («постигать сознание» или разум) отделена от виджняны; «ментальный интеллект и воля», которые «являются лишь фокусом рассеянных и отклоненных лучей и отражений» «солнца божественного Знания-Воли, горящего в небесах высшего сознательного Существа».

манаса дришти (manas-drishti) - ментальное зрение; восприятие манасом, «внутренним или подсознательным ментальным сознанием и чувством, способным воспринимать и переживать напрямую не только жизненные силы, их игру, результаты и явления, но и ментальный и психический миры и все, что они содержат, а также ментальную деятельность, вибрации, явления, формы, образы этого мира тоже».

манаса кету (manasa ketu) - ментальное восприятие; «телепатический ум».

манаса лока (manasa loka) - ментальный мир, то же, что и манолока.

манаса смрити (manasasmriti) - ментальное смрити.

манас брахман (manas brahman) - брахман, переживаемый на ментальном уровне.

манасбуддхи (manasbuddhi) - то же, что и манаса буддхи.

манас читта (manas chitta) - эмоциональный ум, «жизнь ощущений и эмоций, которые находятся во власти внешних прикосновений жизни и материи и их положительных или отрицательных реакций, радости и горя, удовольствия и боли», составляющих «поверхностную душу-желание», за которой это «подсознательная душа в нас, открытая для всеобщего восторга [ананды], который космическая душа испытывает в своем собственном существовании и в существовании мириад душ, которые ее представляют, и в операциях разума, жизни и материи, которыми природа предоставляет себя их игре и развитию».

манасик (manasik) - ментальный, относящийся к чувственному уму (манас).

манасик сушупти (manasik sushupti) - состояние ума, напоминающее глубокий сон (сушупти); инертность и пассивность интеллекта в самых глубоких состояниях самадхи.

манас таттва (manas tattwa) - принцип ума.

манах (manah) - то же, что и манас.

манах коша (manah kosha) - оболочка (коша) состоит из ментальной субстанции, «ментальной оболочки или тонкого тела, в котором живет наше истинное ментальное существо [маномайя пуруша]».

манвантара (manvantara) - эон, состоящий из нескольких чатурюг и соответствующий правлению одного из четырнадцати Ману.

мангала (mangala) - счастливый случай, благоприятные обстоятельства.

мангалам (mangalam) - то же, что и мангала.

мангала амангала (mangala-amangala) - счастливый и несчастливый; двандва благоприятного и враждебного.

мангала амангала бодха (mangala amangala bodha) - ощущение счастливых или несчастливых обстоятельств.

мангала майя (mangalamaya) - удачный, выгодный.

мангала упалабдхи (mangala upalabdhi) - переживание благоприятных обстоятельств.

мангалья (mangalya) - счастливый, благоприятный.

манда (manda) - медленный.

мандала (mandala) - круг, окружность, любая из десяти книг Риг Веды.

манипура (manipura) - чакра за пупком (набхи чакра), «центральное место Витала, Принципа Жизни».

манишах (manishah) - озарённые мысли.

маниши (manishi) - мыслитель.

манолока (manoloka) - ментальный мир, лока, где ум «не определяется материальными условиями или жизненной силой, но сам определяет и использует их для своего собственного удовлетворения»; ментальный слой материального мира (см. манолока бху).

манолока бху (manoloka of bhu) - ментальный мир внутри физического; ментальный слой земного сознания или план материального существования, высший уровень трилоки в бху.

маномайи (manomayi) - ментальная (женский род от маномайя).

маномайя (manomaya) - ментал; деятельность ума; ментальное существо; ментальный план.

маномайя лагхима (manomaya laghima) - лагхима (сиддхи лёгкости и свободы от усталости) в ментальном существе.

маномайя пуруша (manomaya purursha) - «Душа на ментальном уровне», пуруша как ментальное существо, «в природе которого ясность и светящая сила ума действуют сами по себе, независимо от каких-либо ограничений или угнетения витальными или телесными инструментами»; «Дух, уравновешенный разумом», который «становится ментальным «я» ментального мира и обитает там во времена его собственной чистой и сияющей ментальной Природы».

мантра (mantra) - мистическая формула, «слово силы, рождённое из тайных глубин нашего существа, где оно было задумано более глубоким сознанием, чем умственное», которое может не только «раскрыть знания и способности, которыми мы раньше не обладали», но и в некоторых случаях «производят вибрации в ментальной и витальной атмосфере, которые приводят к эффектам ... на физическом плане».

Ману (Manu) - ментальное существо; то же, что и Ману Праджапати; каждое из четырнадцати проявлений Ману Праджапати, управляющих манвантарами пратикальпы; каждый из «четырёх Типов Души, от которых рождаются все человеческие Пуруши».

Ману Праджапати (Manu Prajapati) - Ману как первый Праджапати, «часть Самого Махавишну, которая спустилась на ментальный план, чтобы руководить судьбами человеческого рода».

Манупутра (Manuputra) - сын Ману; душа человека.

мануша спарша (manusha sparsha) - (спарша дришти) человеческого касания.

мануша шабда (manusha shabda) - (шабда даришти) звука человеческого голоса.

мануши вак (manushi vak) - (шабда дришти) человеческой речи.

марана (marana) - бить, наносить удары (как в родственных глаголах на бенгали и хинди, но не в обычном санскритском смысле слова «убивать»).

мартья манас (martyamanas) - смертный ум; ум (манас) подчинённый жизни (прана) и материи (анна).

Маруты (Maruts) - ведические боги бури, «светлые и жестокие боги бури и молнии», представляющие в эзотерическом смысле Веды «силы мысли, которые сильным и очевидно разрушительным движением своего прогресса разрушают то, что установлено и помогают достижению новообразований».

Матарисван (Matariswan) - ведический эпитет Вайю, «который, представляя божественный принцип в энергии Жизни» (прана), «расширяет себя в Материи и оживляет её формы».

материал акаши (akashic material) - «тонко-грубый эфирный материал» любого из семи видов (называемых в порядке возрастания чхайя [тень], дхума [дым], теджас [блеск], джиотиш [свет], видьют [молния] или варна [цвет], агни [огонь] и пракаша [сияние]), из которых образуются акаша рупа и акаша липи.

материальная акаша (material akasha) - эфир грубого физического плана.

матрибхава (matribhava) - ощущение или реализация Матери в даиви пракрити.

махабуддхи (mahabuddhi) - великий буддхи; высший созидательный разум джаналоки, мира ананды выше виджняны; также сама виджняна.

махабхава (mahabhava) - величие, необъятность, величие, широта.

Махавира (Mahavira) - (буквально «великий герой», эпитет Шри Кришны) аспект четырехкратного ишвары, шакти которого — Махешвари, соответствующий брахману; тот, кто представляет космический принцип Мудрости в символике чатурварня; он отождествляется с Шивой или Махешварой.

Махавишну (Mahavishnu) - Вишну как вират, Душа материальной природы.

махад брахма (mahad brahma) - (ок. декабрь 1926 г.) мир «Божественной Истины и Безбрежности», содержащий семь планов, на которых брахман проявляется в терминах сатьям ритам брихат; то же, что и виджняна лока.

махаджана (mahajana) - великий всепродуктивный принцип джана локи (мира ананды).

Махакали (Mahakali) - одна из четырех личностей шакти или дэви: богиня силы и быстроты, которая является «обитательницей», занимающей «континент» Махасарасвати в гармонии с аспектами даиви пракрити, и чье проявление в темпераменте (Махакали бхава) приносит силу (Махакали тапас), необходимую для быстрого достижения божественной работы; иногда сокращение для Махакали бхавы.

Махакали бхава (Mahakali bhava) - Махакали аспект девибхавы; темперамент Махакали, личности «шакти или дэвы», которая «воплощает в себе её энергию великолепной силы и непреодолимой страсти, её воинственное настроение, её непреодолимую волю, её безудержную стремительность и потрясающую мир силу».

Махакали тапас (Mahakali tapas) - побеждающая сила Махакали.

Махакали кшипракарита (Mahakali kshiprakarita) - сладость в действии Махакали.

Махакали-Махасарасвати (Mahakali-Mahasaraswati) - комбинация Махакали (бхава) и Махасарасвати (бхава), в которой Махакали «придаёт медленному и трудному труду после совершенствования импульс, умножающий силу и сокращающий долгий путь». Для садханы Шри Ауробиндо, задокументированной в «Дневнике Йоги», это была самая важная из различных комбинаций двух аспектов даиви пракрити, потому что — в то время как «методом, выбранным для подготовки» был метод Махасарасвати — «метод, выбранный для выполнения» был «Махакали по образцу Махасарасвати», на «основе скрытого спокойствия и самообладания», предоставленного Махешвари и сильно окрашенного Махалакшми.

Махакали-Махасарасвати бхава (Mahakali-Mahasaraswati bhava) - темперамент Махакали-Махасарасвати, сочетание Махакали-бхавы и Махасарасвати-бхавы.

Махакали-Махасарасвати пракрити ангша (Mahakali-Mahasaraswati prakriti angsha) - часть универсальной Природы, выражающая комбинацию Махакали-Махасарасвати аспектов божественной шакти.

Махакали Махасарасвати тапас (Mahakali Mahasaraswati tapas) - сила Махакали-Махасарасвати, примирение активного и пассивного тапаса, в котором стремительность Махакали едина с совершенством Махасарасвати.

Махакали правритти (Mahakali pravritti) - динамизм Махакали.

Махакали тапас (Mahakali tapas) - победоносная сила Махакали.

Махакали шакти (Mahakali-shakti) - аспект Махакали в божественной шакти как она проявляется в характере человека.

махакарана (mahakarana) - первая причина, «причина всех причин»; сатьялока, мир сат, как высший план изначальной причинности.

Махалакшми (Mahalakshmi) - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня красоты, любви и восторга, проявление которой в темпераменте (Махалакшми бхава) придает «окраску» сочетанию аспектов дайви пракрити; иногда сокращенно от Махалакшми бхава.

Махалакшми бхава (Mahalakshmi bhava) - Махалакшми аспект девибхавы; темперамент Махалакшми, личность шакти или деви, которая «яркая, милая и прекрасная со своим глубоким секретом красоты, гармонии и тонкого ритма, её сложным и тонким богатством, её неотразимой привлекательностью и пленительной грацией».

Махалакшми-Махакали (Mahalakshmi-Mahakali) - комбинация Махалакшми (бхава) и Махакали (бхава), в которой Махалакшми «учит силе и силе ритму, который сохраняет мощь их действий гармоничной и умеренной», а Махакали «вносит в красоту и гармонию высокое и возрастающее движение» .

Махалкашми-Махасарасвати (Mahalakshmi-Mahasaraswati) - сочетание Махалакшми (бхава) и Махасарасвати (бхава), божественной гармонии и божественного совершенства, в котором Махалакшми «набрасывает на совершенство очарование, которое делает его вечным».

махамайя (mahamaya) - широкая сила «постижения, измерения, формирования Знания [майя] ... в нераздельном существе» Адити; «Сознание-Могущество Вечного [брахмана], вневременное и безграничное за пределами вселенной, но распространившееся здесь под маской ярких и тёмных противоположностей для чуда медленного проявления Божественного в Разуме, Жизни и Материи».

махан (mahan) - большой, широкий, просторный (мужской род от махат).

махапантха (mahapantha) - великий путь.

махар лока (maharloka) - мир (лока) необъятности (махас); план, основой которого является виджняна или сверхразум, который связывает сатчитананду в верхней полусфере существования (парардха) с ментальными, витальными и физическими принципами в нижней полусфере (апарардха) и позволяет «осознать единое Существование, Сознание, Восторг. в форме ума, жизни и тела ».

махас (mahas) - «великий, необъятный», «бесконечность Истины»; то же, что и махарлока.

Махасарасвати (Mahasaraswati) - одна из четырех личностей шакти или деви: богиня мастерства и труда, проявление которой в темпераменте (Махасарасвати бхава) является «континентом», занятым силой Махакали в предполагаемом сочетании аспектов дайви пракрити; иногда сокращение для Махасарасвати бхавы.

Махасарасвати бхава (Mahasaraswati bhava) - аспект девибхавы у Махасарасвати; темперамент Махасарасвати, личности шакти или деви, которая «вооружена своей близкой и глубокой способностью сокровенного знания и тщательной безупречной работы и спокойного и точного совершенства во всех вещах».

Махасарасвати вибхути (Mahasaraswati vibhuti) - проявление в человеческой природе качеств Махасарасвати.

Махасарасвати-Махакали (Mahasaraswati-Mahakali) - то же, что и Махакали-Махасарасвати.

Махасарасвати-Махешвари (Mahasaraswati-Maheshwari) - то же, что и Махешвари-Махасарасвати.

Махасарасвати пракрити (Mahasaraswati prakriti) - природа Махасарасвати; пракрити, выражающая аспект божественной шакти Махасарасвати.

Махасарасвати тапас (Mahasaraswati tapas) - терпеливая и трудолюбивая сила Махасарасвати.

махат (mahat) - великий; большой, огромный; содержащий махиму; широта виджняны.

маха тапас (mahatapas) - высшая сила; динамический принцип тапо локи, мира (чит) тапаса.

махати (mahati) - великая; большая, широкая (женский род от махат).

махат лагхима (mahat laghima) - лагхима, содержащая махиму.

махатма (mahatma) - великая душа.

махаттва (mahattwa) - величие, широта, необъятность; термин в первой общей формуле шакти чатустайи; «Величие поддерживающей силы», элемент дехашакти; иногда эквивалентно махиме.

махаттвабодхо, баласлагха, лагхутван, дхаранасамартхьям (mahattwabodho, balaslagha, laghuta, dharanasamarthyam) - чувство величия поддерживающей силы, утверждение силы, света, способности вместить все действия энергии; из этого и состоит сила тела.

махаттвабодхо, баласлагха, лагхутван, дхаранасамартхьям ити дехашакти (mahattwabodho, balaslagha, laghuta, dharanasamarthyam iti dehashakti) - чувство величия поддерживающей силы, утверждение силы, света, способности вместить все действия энергии (элемент дехашакти).

махашакти (mahashakti) - космическая шакти ишвары, «вселенской Матери», которая «вырабатывает всё, что передается её трансцендентным сознанием от Всевышнего, и входит в созданные ею миры».

Махешвара (Maheshwara) - имя Шивы; (его так же называют как Махавира) аспект четырехэлементного ишвары, чья шакти это Махешвари; то же, что и Махешвара бхава.

Махешвара бхава (Maheshwara bhava) - темперамент Махешвары; проявление личности Махешвары в четырехчастном ишваре.

Махешвари (Maheshwari) - одна из четырех персональностей шакти или деви: богиня широты и покоя, проявление которой в темпераменте (Махешвари бхава) является пратиштхой или основой для сочетания аспектов даиви пракрити, иногда сокращение для Махешвари бхавы. Согласно записи 18 марта 1917 года, до этого момента было только одно очень раннее проявление «самой Махешвари»; То, что упоминалось как Махешвари, обычно было ее проявлением в другой шакти как часть подготовки пратиштхи к полному даиви пракрити.

Махешвари бхава (Maheshwari bhava) - аспект девибхавы у Махешвари; темперамент Махешвари, шакти или деви в «её личности спокойной широты и постижения мудрости и спокойного милосердия, неиссякаемого сострадания, суверенности и превосходства величия и всевластия».

Махешвари-Махалакшми (Maheshwari-Mahalakshmi) - сочетание Махешвари (бхава) и Махалакшми (бхава), гармония божественного покоя и божественного восторга.

Махешвари-Махалакшми-Махасарасвати (Maheshwari-Mahalakshmi-Mahasaraswati) - сочетание Махешвари (бхава), Махалакшми (бхава) и Махасарасвати (бхава), трёх из четырёх аспектов даиви пракрити или девибхавы, с Махакали (бхава), аспектом силы и быстроты, «сдерживаемым и подчиняющимся» остальным.

Махешвари-Махасарасвати (Maheshwari-Mahasaraswati) - комбинация Махешвари (бхава) и Махасарасвати (бхава), характеризующаяся «медленным и регулярным неуклонным давлением», благоприятным для яркой и эффективной виджняны, но не обладающей интенсивностью энергии Махакали.

Махешвари-Махасарасвати шанти (Maheshwari-Mahasaraswati shanti) - пассивное спокойствие Махешвари- Махасарасвати.

Махешвари пратиштха (Maheshwari pratishtha) - Махешвари бхава как фундамент из спокойствия, поддерживающий совместную работу над другими аспектами даиви пракрити.

махима (mahima) - величие, широта; одна из сиддхи тела: "беспрепятственная сила ментальной или физической энергии", физически проявляющая себя как "аномальная сила, не сила мускулов"; также атрибут Махавира.

махима-лагхима (mahima-laghima) - комбинация махимы и лагхимы.

мегхагарджан (meghagarjan) - гром (слышимый в шабда дришти).

ментальная акаша (mental akasha) - любой тонкий эфир (сукшма акаша), принадлежащий ментальному плану, например читтакаша; ментальный эфир материального плана, высшая акаша трилоки в бху.

ментальная бхога (mental bhoga) - ментальная или субъективная ананда или любая из её форм в состоянии бхоги, которое является второй стадией бхукти.

ментальная интуиция (mental intuition) - интуиция, действующая в буддхи, в сопоставлении с идеальной интуицией (ideal intuition).

ментальная сушупти (mental sushupti) - то же, что и манасика сушупти.

ментальная шама (mental shama) - мысленная имитация истинной шамы или божественное спокойствие траигунья сиддхи; бездеятельность просветлённого тамаса, «который благодаря этому спасительному просветлению является скорее покоем, чем неспособностью».

ментальный надразум (mental overmind) - план системы надразума, который «непосредственно созидает все образования, проявляющиеся внизу в ментальном мире».

ментальный тапас (mental tapas) - ментальная сила воли, работа которой принимает форму «восприятий, реализующих себя, если они из виджнянамая, действующих как силы, если они из пранамайи»; то же, что и как интеллектуальный тапас.

Мерулока (Meruloka) - мир Меру, горы богов в центре земли.

месквин (mesquin) - (французский) приятный.

механическая интеллектуальность (mechanical intellectuality) - то же, что и привычный ум (habitual mind).

механическая интуиция (mechanical intuition) - низшая форма интуиции, соответствующая на уровне интуитивного ума привычному уму (habitual mind) на интеллектуальном плане; он связан с интуитивной интеллектуальностью (intuitive intellectuality) и подчеркивает восприятие «сил и тенденций настоящего, а также того, что они означают и предвещают».

механическая ментальность (mechanical mentality) - то же, что и привычный ум (habitual mind) или механическая интуиция.

механический тапас (mechanical tapas) - тапас, действующий в механическойя интуиции.

Митра (Mitra) - «Друг всех существ», ведический бог, один из Четвёрки, которые олицетворяют «действие Истины в человеческом уме и темпераменте»; он — властелин светящейся гармонии, посредством которой «многочисленные действия Истины согласовываются вместе в совершенном союзе».

митра према (mitra-