Антипов Николай Владимирович

 

Снова о Дневниках Шри Ауробиндо (сборник скриптов)

 

 

1.

При переводе Дневников постоянно ощущается контакт со Шри Ауробиндо, который становится всё более отчётливым и совершенно человеческим. По реакциям на перевод можно прийти к выводу, что интегральные последователи не только недооценивают всю степень изменения в интегральной йоге, которая была внесена переводом Дневников и открытием их тайной действующей Силы, но и вообще считают это прошлой историей, имеющей лишь историческую ценность, такую же, как преподавание Шри Ауробиндо в колледже Бароды и т. п.

Попробуем разобраться, почему Дневники меняют вообще всё. Слово "меняют" ни о чём не говорит, поскольку степень сноса старых представлений превосходит всё мыслимое и уходит далеко в высоту и глубину того неизвестного континента, который мы называем Сознанием, но по сути мало имеем его в виду в нашей жизни и нашей садхане, и почти не обращаемся к нему в других обстоятельствах, нежели большая опасность или неизмеримо изменённое сознание самих себя.

 

Самое важное в Дневниках то, что Шри Ауробиндо не имел своего воплощённого Учителя и обращался к невещественному образу Мастера Йоги. При этом Он, как и любой йогин, практикующий без гуру, подвергал Себя той же опасности, которой подвергаемся все мы, так называемые интегралы, где угодно — в России, в Украине, в США — после ухода Матери. В Матери была прямая инспирация Шри Ауробиндо, которую Мать называла супраментальной силой, перешедшей в Неё из Его тела, но, как мы можем увидеть из событий, происшедших после ухода Шри Ауробиндо, эта Сила вовсе не была супраментальной. Супраментал пришёл на Землю в 56 году, и именно с этого времени мы можем почувствовать нечто иное, характерно зримое в облике Матери, во всей атмосфере и в Её словах, но не раньше.

 

При чтении трудов Шри Ауробиндо создаётся впечатление истины в последней инстанции, как если бы словами Его работ говорил Сам Всевышний. На самом деле это лишь один из возможных вариантов ментального сознания. Организация ментального сознания не имеет большого значения для процесса интегральной йоги. Уже почти в самом начале нашего Пути мы вынуждены шагнуть за её пределы, поскольку, совершенно аналогично Пути Шри Ауробиндо, описанному в Дневниках, мы не имеем воплощённого Гуру и не можем считать происходящее с нами большим, чем рискованное путешествие, в котором мы можем полагаться лишь на Милость Господа, но не на истинность прошлых формулировок знания из прошлых источников. Мы понимаем, что интегральная йога держится на трёх основных моментах: 1) времени — оно должно быть достаточно долгим для отфильтровывания всего того ложного содержимого, которым переполнен каждый человек, и для формирования в результате чего-то практически пригодного, но крайне невидимого для остальных; 2) вере — фактор веры имеет решающее значение, и с этой точки зрения мы можем использовать даже религиозную веру, обращаясь к любому из её Духовных Чудотворцев, которые хотя бы малой гранью своего существа проводили её результат в свою жизнь и подкрепляли её определённой физической реальностью; 3) смелости — в смысле корня этого слова "сметь", или на кармической неотягощённости, которую мы можем называть свободой, невиновностью (которую мы чувствуем за собой, несмотря на всё происходящее с нами), и которая даёт нам определённый задел для беспощадного к себе отношения и бесконечного дасьяма, когда придёт его пора в нашей жизни.

 

При чтении многочисленных биографий Шри Ауробиндо, работ Сатпрема, высказываний Матери создаётся облик Того, Кто:

- не мог ошибаться;

- создавал вокруг себя поле абсолютной безопасности;

- достиг супраментальных высот и жил на них без страданий, но с напряжением садханы, которое неизбежно, но в каждую секунду ведётся Всевышним, поэтому никакой ответственности Шри Ауробиндо не ощущал;

- абсолютного Учителя (акцент везде ставится на абсолютности Шри Ауробиндо, но по прочтении Дневников мы понимаем, что это полная чепуха — во-первых, не существует никакой абсолютности, и всегда есть возможность ошибки и риск утратить всё после неудачного этапа Пути, во-вторых, в человеческом мире всё становится в борьбе и воплощает в форме результат этой борьбы, т. е. некую смесь того и другого, добра и зла, истины и прямого обмана).

 

Всё написанное о Нём Его учениками, свидетельствует о вере в Него, которая могла быть бесконечной в случае Матери или Сатпрема, или фанатичной в случае многих других, но не стала материальной настолько, чтобы вера в Него проявила Его ужетаким, каким они Его видели. Если бы было так, после ухода Матери ничего бы не разрушилось.

 

Мы буквально видим эту Нить, следуя которой, Шри Ауробиндо писал свои Дневники. Но это всё же Нить, а не стойкий, заброшенный сквозь золотую преграждающую крышку Якорь на канате или на цепи толщиной в человеческую руку или туловище. Эта Нить — не становится достаточно надёжной опорой для всей интегральной йоги. По ней нельзя идти всем скопом, даже если бы Дневники были напечатаны гораздо раньше, и их преподавали в школах наряду с "Синтезом Йоги". Там, где проходит Нить, есть всё остальное вокруг неё, и проходящему на этом руководстве нужно будет идти очень узкой тропкой, где нет возможности уклониться ни от одного из деват, которые безусловно будут действовать вам на нервы или даже просто бить вас по лбу во время вашего Пути.

 

Отсутствие каких-либо результатов является прямым доказательством несвоевременности безмерно смелого и яркого начинания, положенного Шри Ауробиндо. Но это только лишь эффект со знаком минус. Сама технология семи чатуштай, лежащая в основе Дневников, ждёт своего часа, т. к именно она, а не Библия, не индуизм, не коран и т. д., максимально прочно закреплена субъективным опытом Шри Ауробиндо и слегка воплощена в объективном опыте Матери и Шри Ауробиндо вместе.

Религиозные откровения столь же зыбки и так же ни к чему не ведут. Мы по-прежнему не видим явных и совместимых с общей жизнью плодов, которые могла бы дать материальная воплощённость духовных проявлений. Дневники, по сути — это субъективная религия, религия Самого Себя, идущего сквозь тернии, но хотя бы имеющего начальную точку этого пути в своём собственном облике. В религиях мы не имеем и этого — там почти голая вера без ничего. С этой точки зрения мы можем сказать, что Нить, ведущая Шри Ауробиндо — сравнительно материальна. То есть мы вступаем на Путь, начальным этапом которого было то же самое блуждание в сомнениях, невежестве, вопросах как Самого Шри Ауробиндо, так и нас с вами.

 

 

2.

Нашей задачей является выяснить, почему в интегральной йоге нет результатов, и что нужно сделать для того, чтобы результаты появились. Как мы видим, Дневники Шри Ауробиндо вернулись к нам (в Россию) только через сто лет, и на эти сто лет продвижение было остановлено со всеми вытекающими последствиями — невероятным регрессом, одичанием последователей, порождением самых разнообразных извращений в Ашраме и Ауровиле. Мы утеряли (точнее, не получили в своё время) ведущую Нить, которая позволила бы хотя бы единицам последовать за Шри Ауробиндо и принять из Его рук результат, который был достаточно весом в субъективности и почти равен нулю в объективном проявлении.

Из предыдущего текста и его вибрации мы видим, насколько глубоко мы заблуждаемся в отношении Сознания, насколько недооцениваем те силы, которые препятствуют нашему продвижению, и сколь мы глухи к очевидным вещам. По заявлениям как Самого Шри Ауробиндо, так и Матери мы могли бы представить, что супраментал в 1967 году, к примеру, овладеет правительствами на Земле, что Мать безусловно завершит ту Работу, которую Ей поручил Шри Ауробиндо, или же в случае, если этого не произойдёт, Её Работу завершит Сатпрем, который увидит результат всего усилия и станет прямым свидетелем или выражением Итога всей Их Работы на Земле. Но, как это всегда происходит в реальности, мы не имеем почти никакого результата, кроме книг с обещаниями.

 

Результата и не могло быть, поскольку его никто не готовил. Конечно, Мать всю свою жизнь совершала ежесекундное усилие по проявлению своего сознания в максимально реализованной и сравнительно Божественной форме. Но Она не прикладывала Волю в эту каждую секунду и не строила реально никакого физического выражения Её всемогущего тонкого тела. Она не стала Богом своего существа и не вершила свою собственную Реализацию, не умерла для общего восприятия и не скрылась от глаз окружающего изделия, поневоле разделив его механическое сознание и нехитрую смертно-банальную судьбу. Мы видим один и тот же парадокс во все эпохи — некое оптическое искажение будущего, которое Они видели честно для самих себя (в этом нет повода сомневаться ни на миг), но присущая даже божественным существам надежда настолько всё искажала и дезориентировала Их Путь, что Они не считали нужным, предвидя будущее, в то же время и строить его. Мы видим одно и то же — как реальность разбивает эти ожидания вдребезги, поскольку незрелое сознание не способно видеть вещи правильно (у него нет достаточного инструментария для этого, как говорил Шри Ауробиндо, поэтому нужен именно супраментал), оно в любом случае не поднято над телом и его судьбой настолько, чтобы править полноценно тем и другим, и в любой момент, если осталась хоть малейшая лазейка, трещинка, в это правление может вторгнуться неизвестное. Это парадокс небесконечной Истины, которая локально всегда права и является локальной Истиной, но не волит в том направлении, чтобы стать ещё и не допускающей неизвестности в какой бы то ни было форме, как бы не оценивает всю степень необходимости бесконечного Сознания, успокаиваясь на формально завершённом по прошествии нескольких месяцев и даже лет результате, как если бы он был неуязвим ни для какой силы. Нужен бесконечный Гнозис, который ещё только нужен, а уже выглядит достигнутым либо ожидаемым. Поэтому Шри Ауробиндо стремился бесконечно интенсивнее к его достижению, чем Мать (о Сатпреме нет никакой речи, так как он не понял видимость Матери, как ограничение Её бесконечного существа, в результате мы имеем комнатную, а не вселенскую Агенду, скрытую от всех, а не бесконечно восстающую (тот самый бунт, но величественно выражающий Чанда Ананду Махакали в Дневниках Шри Ауробиндо), рассчитанную на будущее, а не воплощаемую сиюминутно в действии по проявлению этого Нового Сознания, пришедшего в книгах и проявленного лишь для чтения, то есть для ментала, а не для восприятия и мгновенной трансформации существа самим своим фактом присутствия среди людей). Но и Он не проявлял всей целостности открывающегося Ему мироздания, стремясь к Ананде и к Хасьяму, упускал их противоположности, которые, объединённые с первоначальным замыслом, смогли бы уравновесить этот Божественный Смех Божественным же трагизмом происходящего вокруг Него в Индии и во всём мире. Так обречён Человек. И даже Аватар, коим без сомнения был Шри Ауробиндо, т. к. Он достиг результата, Он принёс его нам и всё открыл, но даже не в виде Своих действий либо стремлений в Дневниках, а как тот безмятежно спокойный и волящий в каждую секунду фон, который можно назвать новым бэкграундом, который в реальности и является действующей из-за завесы Силой Вселенского Сверхразума. Когда мы читаем Дневники, мы не обращаем внимания на стены, но в них вся соль и суть.

 

 

3.

В многочисленных отзывах на тонком плане присутствует вопрос — результаты есть, разве нельзя считать результатом очищение и молчание ума, спокойствие, установление правильных и гармоничных отношений с миром и т.д. Но это типично и для любого другого духовного либо обычного психологического учения. Свойство интегральной реализации, присутствующей в теле равнозначно с духом и душой, совершенно иное. Сон остаётся, но в нём вредно присутствуют новые привносимые нами энергии, которые разрушают состояние сна в планетарном масштабе. Происходит смена парадигмы обычного ума на светлое и праздничное проявление интуитивного либо одного из уровней надразума. Мы перестаём вплотную приближаться к какому-либо событию и считать его необходимым для нашей жизни. Нам достаточно понять его природу в тонком едва сформированном виде. Проникающие отовсюду излучения различных электромагнитных и прочих источников перестают действовать на наше существо. Мы понимаем, что вследствие подверженности общему мнению мы просто подчиняемся его энергии и принимаем невидимое, неощутимое, но считающееся опасным по внешним параметрам, применяемым наукой в своих исследованиях, за реально опасное, но это не имеет смысла, т. к. всё то, что мы не видим, не проникает в наше сознание. Последствия же наблюдения извне теряют то же самое значение, которые они имели бы при нашем существовании во внешнем мире наравне с обычными носителями убеждений. Мир перестаёт считаться нами однородным и трёхмерным, в нём появляются различные измерения, которые обычно видны вариантами событий в зависимости от предыдущего выбора. Но в нашем сознании эти варианты равны действительным событиям, которые мы заранее проявили в многочисленных пребываниях одного и того же развёртывания, но в разный момент тонкого ощущения времени и при разных условиях, которые мы предъявляли нашим мышлением для этого события. Т.е. варианты событий для нас равны воплотившимся разным событиям одновременно, постигнутым и считавшимся нами вполне прожитыми в реально материальном восприятии. Линейность судьбы, таким образом, перестаёт существовать и в будущем, т. к. разные намерения в нём опять же создают разные варианты, уже прожитые полноценно, и т.д. Одно это проявление способно снести крышу у кого угодно из обычного сознания. Но мы должны считать физически, что разные варианты однозначно существуют и пребывают вместе уже давно в нашем реально прямолинейно тупом и упёртом во время и смерть биологически обусловленном мире представлений одного варианта. По сути, хаос мнений вызван именно таким разложением ума на различные лучи вариантов. Это свойство должно возрасти до такого момента, когда время целиком потеряет какой-либо смысл. Мы погрузимся в пространственную Вечность, которую каждый из нас ощущал внутри в детстве либо в реализовавшем её состояние тонком либо ином событии нашей жизни посреди обычного физического мира.

 

Ещё одним гигантским проявлением интегральной реализации становится смена нашего телесного ощущения. Давным-давно Шри Ауробиндо писал о подъёме существа над телом, когда тело становится лишь инструментом (как молоток, к примеру), который мы можем всегда отложить в сторону и жить в бесконечном расширении своего истинного Существа над телом, которое будет видно микроскопической пылинкой. Не было ни одного свидетельства такого подъёма ни от одного из последователей, что выглядит чудовищно странным, как если бы Шри Ауробиндо просто выдумывал то, что не существует, и писал об этом в своих книгах. Максимум, что можно было прочесть в различных описаниях — мечты о раскрытии психического существа и мифологические представления о нём, как о боге с иконы, светлом, вечно облагораживающем любые наши недостатки своей божественной природой, безответно глупом и милосердном ко всем существе нас самих, которое, если бы являлось таким, свело бы на нет всю адекватность нашего ума и даже возможную липовую божественность нас самих. Как правило, подлинные свидетельства раскрытия психики приходили от людей, которые были в общем далеки от интегральной йоги, но обладали смелостью и искренностью своего движения по Пути. Никакие "пылесосы" (люди, которые практикуют нисхождение силы сверху либо раскрытие Кундалини снизу) никогда не проникали далее тонкого физического ощущения, которое они могут выдавать аж за супраментал. К сожалению, работа Шакти, которая приступает к ней лишь после реального раскрытия хотя бы внутреннего сознания витально-физической части, приписывается таким силам, которые не могут принести в существо ничего, кроме разлада и смертельной опасности от напряжения любой другой силы, которой вдруг придёт желание похулиганить и расплющить такое уже зависимое от неё потенциально купающееся в лжешакти существо. Такие люди-пылесосы, как правило, наиболее глухи, наиболее холодны, наиболее упёрты в своём движении по пути, выдаваемому ими за истинный путь интегральной йоги. В представителе такой работы видно обычного человека с обычным сознанием, которое по его словам, давно "трансформировано" этой силой, но при каком угодно контакте видно всё тот же ряженый кафтан и сношенные лапти обывателя, произносящего духовные термины с лёгкостью и без запинки.

 

Центральное существо, или Дживатман, расширяющееся постепенно в беспредельную ширь над телом, которое видно сверху, как если бы мы летали над ним, и любая фокусировка нашего подлинного внимания таким же образом на любом необходимом нам объекте — одно из начальных переживаний, либо твёрдо установившаяся реализация — жизненно важна для подъёма к каким-либо духовным планам. Ожидать, что даже истинная Шакти, работающая в теле, но ощутимая лишь на физическом или тонко-физическом плане и не далее их, вознесёт нас в высший или озарённый разум, не изменив ни на йоту нашу точку зрения — банальное заблуждение нашей собственной пустоты. Подъём над головой не то же самое, что выход витального тела или другой его части, происходящий наяву, — нет, это перерастание нами нашего тела и вырастание за его пределы, и, хотя предельно развитая практика наблюдения всего сверху нашим Центральным Существом подобна полёту при выходе за пределы тела, всё же она происходит в несколько изменённом мире, который можно назвать куда более реальным для нашего истинного сознания, чем тот мир, что мы видим глазами из тела (на самом деле никакого "из тела" не существует — но в этом мы убедимся только после того, как вырастем из него, и не раньше).

Поэтому то, о чём люди говорят сейчас, как о результатах интегральной йоги — мелкое трепыхание того же самого ума в его привычных границах и в одних и тех же заблуждениях. Результатом можно назвать настолько сильное и яркое перерождение человека, что он сам становится будто бы умершим и даже более того для всех окружающих, и при этом имеет куда более полное и живое состояние сознания и в том числе физического сознания, и куда более твёрдое и надёжное тело, чем он имел и ощущал их при прошлой жизни в заблуждениях. Результатом является такой мегакатарсис в обычном мире, что это может вызвать войну или катаклизм, т. к. ложь становится настолько очевидной, что уже не сможет быть оправдана никаким, даже самым инертным и глупым человеком, который не станет планировать очевидно ложные действия в дальнейшей своей жизни.

 

 

4.

Жизнь человека определяется волей в его жизни. В реальности никто никогда не проявляет Волю, поскольку существо человека крайне незначительно и не представляет себе всей полноты даже своей собственной судьбы. Поэтому говорить о проявлении правильной Воли в каждый момент жизни не имеет смысла. Но стремиться к этому можно в каждый момент.

Бесполезно пытаться узнать Волю и, следуя ей, противиться или "помогать" ещё и своим усилием, выражающим Волю в микромасштабе. Нужно представить Божественную Волю, как уже действующую в нашей жизни, и просто принимать то, что даётся человеку по этой Воле.

Но вот человек вышел за пределы своего существа и раскрыл те уровни, которые дают ему доступ к Высшему Знанию и Высшей Силе. Здесь обычное соотношение своей и Божественной Воли становится совершенно другим. Поскольку Высшая Воля и в этом случае неизвестна, мы можем пытаться узнать её с этого нового уровня. Поняв в некотором смысле её общее направление, мы можем прилагать уже новую нашу Волю к событиям. По сравнению с Божественной Волей это останется ничем, но для нас и для нашего коллективного существа это уже будет выражением Божественной Воли через нас самих.

Некий угол или сдвиг, который мы замечаем всегда, неизбежен. Мы не владеем тем созидательным импульсом, который строит нас самих, и не можем его в точности узнать. Если бы могли, это был бы уже не внутренне присущий всему нашему существу, а внешний импульс, не строящий нас, а только лишь преломляющийся при прохождении через наше существо. Он направлен в этом случае на помощь окружающим, чью жизнь мы становим таким своим преломлением внешней Силы.

 

Но и в этом случае мы мало влияем на конечный результат. Божественная Воля слишком обширна и непостижима, чтобы мы могли как-то воздействовать в значительной степени на величайшее и глобальнейшее движение мирового развития.

Поэтому в нашей жизни всегда происходит то, что предназначено. По результату мы можем примерно судить о степени проявления. В случае Матери очевидно, что никакого результата вообще не было. В Агенде мы имеем всего лишь теоретическое знание, которое стабильно и существенно, лишь пока мы читаем его. Но, попробуй мы его применить, мы наткнёмся на невидимые препятствия, которые уже давно копились по ходу Агенды, они состоят из бесконечных капризов и влияний Сатпрема, его учителей, всякого другого человека, обладающего Силой, например, целителя, влияний из Ватикана и т. д. Кроме знания, в Агенде мы имеем и сюжет, который рискуем принять в свою жизнь. Поэтому практическая польза от неё почти нулевая, кроме некоторого расширения теоретического представления об окружающем мире. В этом смысле невозможно сказать, что Сатпрем что-то кардинально проявил через её публикацию или чего-то достиг при её слушании и записи. Это — человеческое представление и не более.

В отличие от индусского сознания, западное основано на общении. Демократия сама по себе не имеет иного смысла, кроме развития людей через общение друг с другом. Таким образом формируется среда, в которой в равной степени во всех людях присутствуют все пороки человеческого вида, и невозможно найти чистый образец для подвержения его огранке с тем, чтобы он принёс позже значительную пользу для остальных. Поэтому Мать имела все те же недостатки, что и западное сознание в общем выражении, и не могла выйти из его границ.

 

Индусское сознание основано на Божественном, по крайней мере, в лучшем своём проявлении. Во главу угла ставится Божественное и Его Воля. Человек лишь передаёт эту Волю своим возможным собеседникам и тем, кто находится в поле его влияния.

Поэтому Мриналини Дэви была бы символической королевой, которая превосходным образом выражала бы сущность Матери. Большего от неё не потребовалось бы. В таком случае не нужен был бы и Ашрам. Проявление охватило бы всю Землю просто из дома Шри Ауробиндо и Мриналини Дэви. Реализация заняла бы лет пять, и примерно в 23 году всё было бы завершено в масштабах Земли.

Вместо такого поворота мы получили обычный ход вещей после ухода Мриналини. Обычный ход — когда Божественное действует в мире невидимо почти ни для кого. Изменения происходят кармическим образом, люди никак не отзываются, потому что Божественное скрыто даже в самых наилучших из них. По сути, действует инерция от развития Шри Ауробиндо, открывающаяся под действием взгляда Матери Мирры Альфассы.

 

Сиддхи сами по себе незримы, для их понимания нужно обладать своим собственным взглядом и своим собственным миром. В этом мире действуют определённые силы через определённых людей. Относительно своего сознания сиддхи будут проявляться конкретно из этих людей. Другое существо из другого отражения того же самого источника увидит их пришедшими через своих возможных сиддхоносителей. Невозможно будет никак доказать, и не получится даже утверждать, что действовал именно Шри Ауробиндо — для последователя Кастанеды действовал Кастанеда (и это не неправда), для буддиста — какой-нибудь тибетский лама и т. д. Мы получаем мир всего вместе, перемешанный как компот.

 

Таково западное сознание. В процессе общения приходится делиться всем, в том числе и своими собственными силами, и даже своей материей. К концу жизни Мать осталась практически без энергии и без защиты. Другим вариантом было бы удаление от всех, включая Сатпрема, на что Она не могла решиться, хотя с каждым годом беседы становились всё более мучительны для неё. Это как бы пытка Матери, записанная на магнитофонную ленту.

В итоге всё осталось так же, как и до рождения Шри Ауробиндо. Мир в том же самом неведении, люди в таком же состоянии, что и были, кроме некоторых узревших по Милости Божией истинный источник движения в себе. Трансформация просто стала означать всё, что угодно, потеряв не только тот смысл, что придавался этому слову в учении Шри Ауробиндо, но и утратив буквальный смысл, означающий переход или кардинальную перемену в иное состояние, чем человеческое.

Воля означает стойкую реальную потребность всего существа. Бесполезно настаивать на том, что не является вашим сущностным желанием или глубинной необходимостью. Поэтому мы можем сделать вывод, что в истории интегральной йоги Шри Ауробиндо давным-давно поставлена жирная точка, как Он и предвидел.

Отнюдь это не означает, что Воля перестала действовать в таком же примерно направлении.

 

 

5.

Попробуем открыть супраментальный принцип, не затронув большую часть человечества. В нашем мире не будет ни одного существа, которое не являлось бы воплощённым Божественным. Как будут видеть их другие люди, кто ещё не входит в наше сознание? Такими же, как прежде? Но они стали вернейшими последователями нового принципа и не станут вместо этого принимать старые точки зрения, даже если придёт огромная толпа из их прошлого. Мы получим огромную толпу воплотившихся богов, которые, сами преобладая в сознании других теоретических людей, кто ещё не стал буквально таким же существом, реально руководят всем их поведением и даже живут в их телах. На Земле нет ни одного возможного места, которое было бы недоступно сознанию любого, кто встроил в себя вместо мышления супраментальный принцип единства всей субстанции и открыл всевозможные варианты представлений, которые тот включает в себя. Новый принцип не будет нуждаться в узнавании через информацию. Его откроет каждый, кто сможет принять всё, что принадлежит своему миру, как стремительно ожившее в какой-то либо момент времени, либо в нарастающем порядке вспоминающееся в движении этого принципа и в момент откровения формирующееся в иной весьма забавный мир.

Таким образом, мы не сможем утаить ни одного из факторов супраментального преображения и даже не сможем его произвести в самих себе, не произведя строго синхронно и в других людях, кто войдёт в двери нашего сознания. То, что мы привносим его в эволюцию и оставляем на выбор самих людей — принимать его или нет — невозможно ни при каких обстоятельствах. Это будет либо революция, внезапно меняющая весь облик человечества, либо не будет на самом деле достигнуто супраментальное проявление. Меньшие уровни могут сильнее влиять на окружающих, нежели даже сам супраментал, поскольку они понятнее и ближе к обычному сознанию. Так что даже надразумное проявление не сможет остаться незамеченным, хотя в теории может не приняться кем-то из людей.

Уровни до Надразума не обладают подтверждённой силой, они сравнительно необитаемы и не окажут сильного воздействия, хотя могут проявиться достаточно заметно в тех областях знания, которые связаны с выражением светлой силы яркости или технологических идей при помощи языка или математики.

 

Мы в процессе своего развития постоянно находимся под влиянием тех или иных идей. Рост идеи от начала её возникновения, как невербального неясного желания или намерения, до формального соответствия всему установленному порядку вещей, хотя и с некоторым изменением, вносимым этой идеей, принадлежит ментальному миру. Способ выражения идеи бывает разным, в большинстве случаев он подобен способу выражения поэзии или научных гипотез, в которых работает ритм или последовательность ассоциаций. Для выражения идеи в ментальном мире достаточно её произнести ментальным образом. Но для высших уровней такой способ будет значительно искажать не только саму идею, но и всё то, что приподнимается в этой связи в окружающем сознании. Так происходит деформация в языке того, что иначе выглядело бы безмолвным чистым светом и обладало невыраженной истиной высших уровней.

 

Произнося некоторые вещи, мы вкладываем в сознание окружающих предыдущие способы нашего выражения и формируем что-то вроде афишной тумбы, на которой наклеены афиши одна на другую. Можно представить тумбу прозрачной и афиши просвечивающими друг сквозь друга. Но сама толщина слоя даже непрозрачных афиш обязывает понимать, что это уже давно сформировано и покрывается раз за разом всё новыми слоями с учётом того, что было наклеено прежде. Мы, произнося идею раз за разом, зависим от прежнего выражения и идём по тропе этих старых афиш, фактически повторяя нечто из прошлого, даже если оно уже давно не соответствует истине.

 

Шри Ауробиндо было проще сказать, что сверхразум спустится просто для показа его возможностей, чем пугать людей неоспоримым преимуществом такого прямого способа его выражения. Он говорил достаточно много не подлежащих сомнению, но в реальности никак не могущих иметь существование вещей. Мы принимаем всерьёз то, что Он говорил Матери о том, что Её тело крепче, чем Его тело, и выдержит трансформацию. С учётом того, что Он собрался уйти, это было лишь фразой, объясняющей, почему Мать должна была обязательно остаться на Земле, а не уйти вместе с Ним, оставив всё достигнутое Ими на произвол судьбы. Но не было у Матери никакой повышенной крепости тела — об этом говорит сам факт передачи Материи из Его тела в Её, а не наоборот. Такое же непонимание включается в людях, когда они слышат про триста лет до супраментального существа — неважно, сколько пройдёт лет, если нет действия по реализации настоящей Работы, — никто не сделает ничего без усилий и без катастрофического напряжения, граничащего с саморазрушением. Именно так действует Сила, и примерно так должно пройти триста лет. Ожидание не имеет смысла.

 

Порой можно слышать, что люди не согласны с трактовкой интегральной йоги в таком ключе. Они хотят сохранить подмену правды на странную привязанность к Синтезу Йогу и другим книгам, написанным Шри Ауробиндо для поверхностного сознания. Книги не содержат подлинную истину, они дают форму, которая вообще не станет никогда приемлемой для самих же читающих, так как мир стал другим. В нём не сойдётся ни одно из предложений, написанных давным-давно, с тем, что уже переформировалось, в том числе под воздействием этих же предложений когда-то при первых прочтениях Арьи её английскими и французскими читателями. Можно ли утверждать, что сами люди стали бы выдерживать синтез их сознания с сознанием всех остальных вокруг них? Но именно это и есть синтез йоги. Когда все внешние оболочки отдельны от глубинного существа, это не представляет трудности. Мы просто складываем вместе наши ментальные тела в некую общность, которая будет носить характер коллективного разума в нашем теле, соответственно, мы должны будем усмирить все бунтующие и противоречащие стороны такого коллективного сознания, которое в любом случае будет далёким от гармоничного и слитно-чистого состояния. Мы фактически получим модель Ашрама, но в наших условиях это будет не ашрам избранных и довольно веский авторитетный слой человеческого духовного мира (в Индии), а всё то, что каждый из нас видит вокруг себя каждый день в течение всей жизни. Но мы можем упереться в представление, что каждая из сторон синтеза равно стремится к нему и не против объединиться с нами в целое, хотя бы и на одном лишь ментальном плане. Так считают идеальные ученики, и они будут среди нас, но в подавляющем большинстве мы будем спутаны с очень грязными и, строго говоря, обманывающими своим видом всевозможными гуру, пророками, гадателями и т. д. Мы получим компот, который никогда в жизни не расхлебаем, так как для этого нужно быть как минимум Матерью.

 

В чтении этих книг сейчас для нас нет абсолютно никакого практического смысла, а только смысл беллетристики. В связи с метафорическим представлением, что мы можем быть, как Сатпрем, и так же проявлять садхану и продвинуться таким образом, мы грезим об интегральной йоге, но не смогли бы даже одного дня провести в таком неистовом напряжении, которое требуется сейчас, когда нет никого.

 

 

6.

При переводе Дневников я обратил внимание на одну особенность речи Шри Ауробиндо — постоянно повторяются одни и те же предложения или одни и те же мысленные тезисы. Довольно часто в них писалось, что такая-то сиддхи не производит прогресса или находится в приостановке. Через некоторое время встречался противоположный вывод. Такое чередование продолжалось все годы, что велись записи. Ни в одном месте при прочтении не возникало впечатления, что пишется лишь кратковременный вывод — каждый раз утверждалось о завершении определённой сиддхи или чатуштайи (совокупности сиддх) совершенно всерьёз и надолго. Такой стиль речи сначала удивлял, а потом приоткрылась тайна над всем жизненным путём Шри Ауробиндо, и это отошло в сторону. Нам нужно понять,что в реальности не существует длительного промежутка времени, и нет смысла его представлять умом. Сиддхи завершена — на этот момент или на эту неделю, но не больше. Всё то, что мы придумали при среднем выводе из происходящего вокруг и в нас про длительные периоды — полная чепуха. Человек никогда не доживает до конца месяца. Он едва переживает две недели. После сна становится новый человек, и неделя или две вызваны просто циклом Луны, который воссоздаёт каждое утро похожего, но не того же самого человека. Таким образом, всё, что мы знаем о человеке — полная бредовая чепуха. В этом легко убедиться, если повнимательнее присмотреться к своим ощущениям, к примеру, представляя будущее, и проживая его, когда этот момент приходит. Это будут два разных человека и две разные картины, которые лишь по невежеству придумываются заранее прошлым сознанием не имеющего существа человека.

 

Совсем другое дело, когда такое существо в человеке появляются. (т. к. они множественны). Эти существа имеют другой масштаб — он измеряется годами и десятилетиями. При этом мелкие промежутки просто одинаковы ввиду нереальности прошлого восприятия, которое уже не станет громоздить пустоту в одну и ту же сущность текущего дня. Это приводит к чрезвычайному успокоению всей нервной системы и других систем в человеческом теле. Мы приняли ритм десятилетий. В дальнейшем мы можем обрести ритм столетий и тысячелетий, когда откроется, что и этот годовой ритм также мелок и пуст, как и предыдущий. Конца нет, но мы, по крайней мере, смогли убрать суету предыдущих циклов. Свойство богов — не получать при рождении такое тело, как у человека, что не даёт им проявлять себя в теле. Но, когда тело уже развито, если ритм в нём позволяет проявиться какому-то конкретному божественному существу, оно никогда не упускает такую возможность. Для человека это такой же Шанс, как и для бога обрести тело, не рождаясь. Человек получает своеобразную прописку в Надразуме и создаёт милость для всех окружающих. У Шри Ауробиндо это был Кришна, который позже принял решение воплотиться в теле Шри Ауробиндо, т. к. не стало той степени раскрытости в индийском сознании, которая позволила бы спускаться лишь для сахитьи или для даршанов. Ввиду неготовности людей это также ни к чему реальному не смогло привести. Господь и Сам Шри Ауробиндо воспринимались как одно реальное тело Учителя, а не как Два в Одном. Некто мог бы принять Самого Кришну за Шри Ауробиндо, а Шри Ауробиндо за Самого Кришну. Это было бы фальсификацией Нисходящего Надразума и преградой для правильной оценки того, что пришло. Мать, не имея внутренне присущего индусам подобного различения, когда видно Тандем, а не одно тело, практически ушла от сотрудничества в этом плане, поглощённая бытовыми заботами Ашрама. Кришна снова ушёл в свою обитель. Ориентировочно это произошло уже в следующем, 27 году. На этом Дневники были завершены.

 

 

7.

В многочисленных отзывах на тонком плане всегда присутствует восприятие негатива по отношению к Интегральной йоге и к Учителям. Это вовсе не так. Чтобы сдвинуть с места мёртвую колымагу, нужно её отремонтировать. В принципе всё в ней цело — есть и двигатель, и колёса, и кабина не продувается ветрами — можно сидеть в ней сколько угодно. Вот только она не едет никуда.

Чтобы восстановить движение, нужно разобраться с препятствиями. Одно из них очевидно — отсутствие реальной Силы. Чтобы двигаться, нужна настоящая Сила, а не прозябание при виде любого внешнего воздействия. Сила должна быть не от мира сего. Её не должно интересовать, как человек воспринимает её и как относится — она просто берёт инструмент и работает им, пока он пригоден. Фактически — до смерти тела. Никакие читатели книг вообще не при делах. Лучшее, что можно сказать — это паразиты на учении интегральной йоги. Чтобы уменьшить число паразитов, нужно перекрыть им кислород. Производится снижение той книжной эффективности, которая до сих пор превозносится как образец лишнего свойства. Для этого быстро вырабатывается противоположная точка зрения, которая равно истинна — и две позитивные модели с разными внешними атрибутами складываются в нечто третье, которое производит впечатление плотной энергии. Уже просвет в теле вибрации другого состояния. Дальше нужно проделать свободный проход для этой вибрации в другие тела. Она передаётся любым осмысленным набором букв, который способен привлечь внимание, при этом смысл не играет особой роли, т. к. текст передаёт плотность другого состояния. Люди вообще помешаны на уме, который не даёт им и шагу ступить в положении умственно недоразвитого служителя наиболее гротескного и нелепого культа — интегральной йоги без Шри Ауробиндо и Матери. Мы идём по пути совершенно другому, более ощутимому для нементальных составляющих человеческого существа.

 

Написать можно что угодно, т. к. истина равнозначно упадёт в ближайшие часы, поскольку память человека перестала быть способна помнить что-либо даже короткое время. Благодаря нашим гаджетам никакой текст не имеет никакого значения, т. к. он останется в интернете, но не в сознании людей, помешанных на его сохранении, а не на впитывании его простым и безмысленным чтением. Я тоже пишу на источнике такой же искусственной памяти, поэтому не стремлюсь сколько-нибудь соблюдать прошлые информационные законы, которые уже не действуют.

 

 

8.

Принадлежность человека к интегральной йоге не приходит в его жизнь. При рождении он должен иметь развитое психическое, чтобы в процессе жизни оно приоткрывало и освещало довольно многие годы в его детстве, юности и даже во взрослом состоянии. Если оно не развито достаточно, чтобы ощущалось сквозь внешние ментально-витальные оболочки, никакого пробуждения его в течение обозримого будущего не произойдёт. Поэтому большинство душ предназначено к интегральной йоге с самого рождения. Кризис в продвижении вызван столь жёстким отношением к своему психическому, что оно покрывается гораздо больше, чем при вхождении в тело, умышленными подавляющими активностями ума, которые вполне могут исходить от самой интегральной йоги. Возможность путаницы и ужесточения тюрьмы психического заложена в продукции, которая принадлежит садхане. В человеке очень много скрытого внутри, и любое движение развития будет стремиться освободиться от такого хлама, подняв его на поверхность и выбросив либо через действие, либо через многократно усиленную личную волю без прямого проявления в физическом негативном движении. Первый вариант гораздо быстрее и результативнее, второй может погасить само стремление при большом количестве негатива в человеке, т. к. его переработка витально-ментальными жерновами ограничена выносливостью человеческого организма, в первую очередь, во-вторую — нелепостью такого пребывания, когда человек не стал жить в своём собственном мире, а принимает внешнее управление. Выброс хлама может ввести вас в состояние кажущегося страдания, которое на самом деле содержит в себе гораздо больше радости, чем негативных видимых ассоциируемых самим человеком чувств и выводов на их основе. Поэтому в процессе жизни устремлённость может потеряться, а организм — стать уже непригодным для осознания его Божественным по сути.

Конфликт между людьми взаимоусиливает само психическое, которое способствует таким образом освобождению от своего груза прошлых видимых и невидимых грандиозных преград. Первый результат открытия психического — психические расстройства, которые при неправильном отношении к ним способны преградить вам путь к дальнейшей эволюции. Все речи о бесконечно солнечном пути в настоящее время совершенно ложны. Даже при жизни Шри Ауробиндо возникали трения и дрязги между учениками и всевозможные отречения и убегания из Ашрама. Что можно сказать про такое время, когда грязь повсеместно умножилась в сотни или миллионы раз, а Шри Ауробиндо и Матери не будет, возможно, никогда. Но другого выхода нет, если вы уже предназначены пройти свой путь, который правильнее называть именно своим. Вам нужно освободиться полностью от любого внешнего влияния и постараться при этом не попасть ни в какую отрицательную видимость, включая дурдом или тюрьму. Даже Шри Ауробиндо не избежал такой ситуации. Любая внешняя проявленность без подобного периода является гораздо большим грехом по отношению к психическому, чем если бы вы вообще не рождались, т. к. вы просто нагромоздите ещё одну скорлупу на те, что уже надеты на вас, и пробивать всё это в дальнейшем будет гораздо сложнее. Не следует забывать, что Свет Шри Ауробиндо для обычного сознания не существует и поэтому неизбежно меркнет с годами — через 20-30 лет вы уже можете его совсем не различить в массе внешних подделок, которые только умножатся, и потеряете возможность проявления на многие столетия.

 

 

9.

Модификация мира супраменталом началась достаточно давно. В обычном сознании нет возможности различить те уровни, которые пришли в него извне ментального существа. Такие вещи далеко не очевидны. Но они стали единственно проявившимися в результате всей Работы Шри Ауробиндо и Матери.

Первое, что можно заметить — отчётливость, присущую вещам вокруг при условии, что есть некоторое присутствие супраментальной силы в сознании человека. Мир становится необыкновенно явным, физически конкретным, но не в смысле материальном, а скорее в ментально-информационном. При этом уравновешивается обычное восприятие, и объекты становятся словно бы видимыми со всех сторон. Конкретность обретает даже пыль. Это условие для контроля таким изменившимся сознанием тех его присутствий и объектов, которые ощутимы таким образом. Но невозможно указать на это другому человеку, т.к. он не увидит ничего по-настоящему, причём примет вас за сумасшедшего, вы же указываете на мир вокруг, который для него мрачный, однотонный, невыразительный и грязный, а для вас яркий, насыщенный, милый и богатейшим образом колоритный до такой степени, что каждая мельчайшая деталь становится всем, словно бы заключающимся в ней. Так мы обретаем первый знак присутствия супраментальной силы в мире.

Вторым знаком является переоценка других людей в соответствии с этим же показателем. Люди не станут принадлежать супраменталу по своей воле, поэтому вы не дождётесь от них подобного ощущения, разве что от особо продвинутых детей, и то в исключительные моменты. Люди реально свидетельствуют о прошлом характере себя, потому что, являясь самыми произведённым среди всех остальных обитателей, в присутствии супраментальной силы слились бы в некоего бога в особо мощном и стабильном даршане. Но, поскольку мы видим по-прежнему не объединённые толпы, супраментал в материи пока слабо коснулся их тел и сознаний.

Материальная мощь подобного восприятия превышает обычную организующую силу разума и инерцию материи. Поскольку так, как описано выше, мы видим более правдиво, то и сила наша над вещами (но не над людьми пока) гораздо больше, чем всё остальное, воздействующее на них — мы можем организовать материю куда плотнее и быстрее. В скором времени проявление выйдет всё же на уровень сознаний, тогда и мы сможем указывать на признаки перемены, вызванной именно супраментальной силой, и нас могут увидеть так, как это стало бы в более развитом мире с началом супраментальной манифестации.

Проявление супраментала наиболее мощно было бы сравнить с советским периодом оттепели, когда, как мы видим даже по фильмам, люди были значительно более разговорчивы и относились друг к другу, как к самим себе — это является проявлением, пришедшим в то время и в другие страны, но про другие мы мало что можем сказать, а оттепель непосредственно совершена при участии супраментальной силы с участием Матери и Шри Ауробиндо. Поэтому дальнейшая катастрофа с вторжением в Чехословакию явилась настоящим ударом по достижениям этого периода.

Но нельзя считать это достижением советской власти, скорее, это было кратковременное окно, совпавшее с наиболее свободным состоянием людей вне зависимости от какой-либо внешней жизни. С тех пор случались кратковременные прорывы, столь же быстро закрывающиеся с негативными событиями.

Супраментал не нуждается в присутствии человека для общения/работы/контакта/обучения и всего остального, что планируется обычно при встрече и развитии человеческих отношений. Он не нуждается также и в семье. Любовь вполне может существовать в некотором полностью удовлетворяющем и чудесно более насыщенном и ярком виде вне обычных встреч и т.д. Супраментальный план может дать всё, что может и физический, но в гораздо более плотном и очевидно более реальном виде по сравнению с жизнью в телах. Единственное ограничение этого осуществления в том, что люди пока не могут этим воспользоваться ввиду незнакомства с проявлением подобного вида энергии. Но в ближайшем будущем супраментальные отношения могут полностью заменить обычные для тех, кто не отказывается от всего подобного в начальном периоде своего соучастия в трансформации собственного тела и окружающего мира, а предпочитает привычные формы и облик жизни, подобный физическому либо мечтаемому физическому. Полностью достигнув уровня бестелесного взаимодействия, люди никогда не вернутся к прежним формам и к прежним способам общения и разговора.

 

 

10.

Особенность Дневников в том, что они передают настоящую материю, в которой жил Шри Ауробиндо с момента приезда в Пондишерри. Для того чтобы они могли передавать опыт, их нужно читать без ассоциации с любыми известными и предполагаемыми вестниками ментального и других миров. Лучше всего представить, что в них описывается иное пространство с иным течением времени и иными свойствами, иначе мы будем невольно проецировать обстановку Дневников в наш плотский мир, существующий лишь в нашем кармически обусловленном видении.

Одно из первых больших изменений в процессе их чтения — возникновение этого нового ведически светлого и красивого пространства с обстановкой, окружающей Шри Ауробиндо в те годы — вы всегда как бы в Его доме. Вы можете видеть, слышать, осязать происходящее, чувствовать, как проходит день и что меняется в нём. Вокруг лежит вся та же ситуация, что и в остальной стране. Но в Его сфере она не существует. Это взгляд из бесконечно более высокого сознания.

Мы получаем опыт разрушения внешней видимости мира в течение самых первых прочтений Его строк. До сих же пор ни одна книга никогда не оказывала на нас никакого воздействия — максимум мы получали информацию и смутные представления о том, что она означает. Здесь происходит приобщение к жизни Шри Ауробиндо на Его вечном уровне. Мы становимся бесконечно близки к Нему или становимся частицами Его Самого. По сути, это единственное, что существует. Всё остальное погрузилось в пелену майи и едва ли вообще можно сказать о чём-либо, что это — в процессе чтения давнее может стать недавним прошлым, а настоящее вдруг преобразиться в поток возможностей вместо фактически статичного содержания — мы стали в этом видеть сразу множество разных вариантов — так мы впервые смогли прикоснуться к восприятию трикалдришти, или трёх времён. Здесь самое главное — убрать приковывавшее нас всегда к одному варианту сильное давление от прошлого; когда мы избавимся от него, настоящее вовсе не окажется всего лишь нулевой точкой потока одних и тех же механически связанных событий, а предстанет впервые за всю историю человечества слоями видимого будущего, одновременно имеющими все права на осуществление. При внимательном восприятии мы можем усилить одни и ослабить другие возможности непосредственно в текущем моменте, который предназначен для их корректировки, а не для принятия того, что механически присутствует во времени, за единственно реальную силу.

Мы уже разрушили линейное время, едва переступив порог Его Дневников. Гораздо точнее будет сказать, что мы вошли в Его комнату, и вместе с Ним стали развивать полные сиддхи в нас самих. Это особенность супраментала, который вряд ли тогда уже сошёл в физический мир, но уже вовсю проявлял себя в субъективности Шри Ауробиндо, а вместе с нею — в нашей субъективности, которая одно и то же с Ним, даже если мы хотели бы считать иначе. Субъективность — слово, под которым люди подразумевают личную ничем не доказуемую убеждённость или предпочтение ума. В реальности субъективность — только самоосознание без осознания одновременно и других людей, т. е. идеально чистое состояние для развития. В ней не бывает никого другого, и это — бесконечно большая Сила. Наше обусловленное всякими отрицательными сторонами ума и витала неверие в собственную истину напрямую исходит из принижения субъективности и пропуска внутрь всевозможных плотских вещей, которые для Шри Ауробиндо не означали ничего, а для нас являются всем. Это совершенно ложно и требует возврата на метафизический уровень для противостояния всей иллюзорной природе существа. Но при супраментальном видении это не метафизический, а истинный физический уровень, который ощутим телом, т. к. оно свободно от наших слабостей и представляет из себя только Силу и только Божественное во всём.

Мы можем быть свободны от необходимости говорить, когда мы посещаем комнату, в которой Шри Ауробиндо проводит уттхапану или работает над "Арьей". Это самоочевидно и происходит прямо сейчас, в момент нашего чтения Его Дневников.

 

 

11.

Есть один по-настоящему значительный момент в нашем продвижении по пути, неважно — интегральной йоги или какому угодно другому. Наше сознание при этом играет роль идущего и планирующего наши шаги или, как минимум, представляющего очередное движение и его цель. Это и есть эго. Оно не важно для движения, но оно не открыто для восприятия реальной цели, и поэтому предпочтительно его устранить в самом начале нашего движения, чтобы не оставалось отличий для странных представлений в его и в телесном восприятии. Тело мы можем не услышать, если нами руководит такой пустой элемент нашего существа. Заменить эго нужно самодвижущейся силой нашей сдачи Божественному, и сознание для проявления нас самих тоже взять из Божественного. Поначалу это сделать очень трудно. Но весь эффект может потеряться, если мы не сменим наше эго на совершенно другое существо. Принцип отдачи для этой цели подходит наилучшим образом. Для включения отдачи нужно прекратить движения эго и перестать совмещать свою истинную сущность с каким-либо образом, который принадлежит эго.

Лучше стать роботом, чем остаться с эго и продолжать бредить о движении. Но робот — это один из вариантов типажа при смене, после ухода эго он может ожить совершенно ближе к истинному существу и стать настоящим человеком, который уже не светло представляет себе одностороннюю перспективу эго-жизни, которую всегда подсовывает эго, а примет всё вокруг, как часть своего сознания и даже тела. Тогда у него не останется фантазий о возможной для него одного изолированной счастливой жизни, т.к она не характерна для человека в этом мире, особенно в настоящее время упадка и всемирного ослеплённого дикого превосходства над окружающими. Вы не являетесь эго для истинного сознания — эго всего лишь временный отдельный фрагмент, который не остаётся даже при сильном потрясении, не говоря об уходе с земного плана — там его шаткая конструкция рассыплется в один из первых переходных часов после выхода из тела. Мы имеем слишком много иллюзий для того, чтобы оставаться странным кретиническим существом, замкнутым в своей обособленной телесно-ментально-витальной шкуре животного морока. Лучше прямо сейчас обрести истинную личность, которая придёт взамен после остановки действий эго и его отлёта от тела.

Эгоистичный человек не имеет тела по настоящему. Он не способен его принимать. Поэтому он не станет о нём полноценно заботиться, и его жизнь всё время будет скована внешними зависимостями — от медицины и т.д. После проявления свободного физического существа нас самих не останется способных лечиться у врачей — это будет расцениваться, как резко негативное вмешательство в оболочку, которая управляется истинным существом и не вредит сама себе подобными обращениями к антиживым силам медицины. Оздоровление естественным путём — второй плюс проявления физического тела. Мы его обретаем, как странную полумашину-полудух, который способен сразу исцелить себя при условии отказа от своего обозначенного в документах имени и облика. Они условны, но лучше не считать себя именем и т.д. — вы стали частью бесконечного сознания, которое не имеет нужды в Имени или опознании себя кем-то из собственного остатка, который отлетел от вас. Простое безымянное никто — так вас теперь зовут.

И третьим приобретением является возможность правки своего прошлого. После выхода ограничивающих сил вы уже не становитесь тем, кто идёт в могилу со временем — вы просто идёте в бесконечности от одного этапа пути к другому и не знаете, зачем вам нужно умирать или просто тратить время на восстановление того же самого. Вы летите в межпространственном вневременном космосе Самих Себя.

Способом отстранения эго является появление настоящего существа, которое сидит внутри вас, словно в тюрьме. Его надо упросить вылезть наружу в эту жизнь. Если оно не согласится, вы просто потеряете время и ничего не достигнете, т.к. всё то, что люди считают ценным и важным, для этого существа, запертого внутри, вообще невозможно. Оно не участвует в том, что вы приобрели, и никак не заинтересовано ни в чём подобном. Иначе оно не скрывалось бы от вас и от вашей судьбы. Как только оно дало согласие, вы смените всё на подлинно необходимое — облик, имя ,семью, работу и т.д., другая жизнь, что войдёт вместе с вашим истинным существом — единственно необходимая для вас. То, чего вы достигли раньше, — будет самым большим препятствием, и сколько времени вам потребуется для того, чтобы полностью освободиться от всех последствий прошлой жизни — так её лучше называть — одному Богу известно. Но вы хотя бы успели родиться при жизни, а не вместе с жизнью прекратить своё сознание и память.

 

 

12.

Какой бы ни был человек, он не имеет конкретного выражения ни в своём уме, ни в теле. Он всегда разрознен сам с собой, нелеп, не произносит ни одного слова по своей воле. Каждое действие его содержит все возможные противоречия. В любой момент времени он имеет паузу в своей жизни, и эта пауза — единственное состояние, которое более-менее собирает его вместе. То есть человек — всего лишь пауза в той жизни, которая унаследована от животного и растения, которая транжирит силы и несёт разрушение телу и восприятие любого внешнего влияния наравне со своей собственной волей. Пригодно ли такое существо для эволюции? Оно никогда не сможет произвести ни одного последовательного действия и никогда не встретит ни одного последовательного отклика на эти действия без настоящего Хозяина и без простирающейся далеко за пределы ближайшего будущего цели высшего бытия.

Перед тем как вспоминать о возможном развитии, нужно организовать те ресурсы, что принадлежат самому существу человека, в самую быструю возможную последовательность и порядок. Этого не достичь никаким способом с участием всех тех хаотических инерционных сил, которые действуют в нынешнем человеческом сознании — мы должны будем призвать совершенно иные силы и совершенно иную логику и смысл их действия, а также произвести самое большое разрушение всего того, что сейчас препятствует нашим задачам. Принцип организации заключается в обнаружении чрезвычайной конкретности окружающего пространства и проявлении этого пространства в сознании, как источника всего того, что должно быть осмыслено и построено вместо нынешней ситуации.

Обнаружить конкретность можно лишь призывом к Высшей Силе, воплощающей в мире эту конкретность. Такой силой не является духовная сила, ни религиозная, ни какая-либо из сил, принуждаемых техникой или простым развитием силы сознания или тела. Конкретная Сила располагается вне территории нынешнего человеческого сознания и является сверхразумной для обнаружения человеческим образом. То есть она заведомо не присутствует в его зыбком нереальном существе. Для приготовления к действию такой Силы нужно было бы иметь некое зерно повышенной плотности в себе, которое в свой срок дало бы ростки. Но чаще Сила просто давит на тело, постепенно проявляя некую аналогичную силу внутри тела, которая, всегда присутствуя в сознании, постепенно выделяет это тело среди большинства других. Так появляется новый Вид. В реальности человек не обращает внимания на самое главное и теряет результат этого давления, не проявляя разделительную грань, как границу нового Вида. Просто в этом теле проявилось временно возможное пофигистическое сознание, которое было бы вполне надёжным ориентиром при условии построения этого сознания без помогающих ему в кавычках ума и витала. Запросто отбросить их сразу никак не получится, но чаще человек и не собирается это делать, продолжая философствовать и принимать всё за прошлые методы действия Силы. Родной для тела эта Сила не стала. Поэтому упражнение завершается полным крахом.

Но при идеальном восприятии, когда нет оценок со стороны ума и нет эмоционального отношения к происходящему, человек может прийти к выводу о процессе уплотнения материи. Тогда тело уже не станет настолько мощной и атавистически дикой преградой для супраментального преображения.

 

 

13.

Кризис, проявляющийся в мире, не существует. Мы постоянно приписываем окружающей действительности наши обычные черты. Но действительность не имеет наших черт природы либо черт темперамента. В ней отсутствуют такие вещи, как пацифизм и светлые надежды. Ещё долго природа должна будет проводить своё время в поглощении одних людей другими, одних видов другими, поскольку никто из них не проявляет необходимой свободы от внешних влияний, и, таким образом, никто из них не способен проявить что-то, выходящее за пределы той же борьбы и того же ощущения превосходства в локальной сфере. Мы не останавливаемся на промежуточных видах — как бы говорит нам природа, и движется вперёд в разрушение и замену того, что сейчас, подобными же формами, лишь немного светлее или чуть проще осознающими всё вокруг в их ограниченном спектре восприятия. Лучи нашей жизни пока не видны в тех, кто мог бы их проявить. К чему живому рождаться таким, что оно не приносит никакого оживления, а, наоборот, входит удушающим мраком или просто уничтожает другое соседнее выражение той же самой жизни в мире? Так и приходится ждать, когда же природа и общество людей найдут приемлемую степень личной широты и сознательной глубины своих выражений, чтобы Мать могла сказать — да, это подойдёт для дальнейшего бесконечного процесса. До тех пор мы сможем только представлять идеальные сосуществования различных религий, стран, идей, или просто быть в мире с ними, принимая их без отклонения нашим личным другим по отношению к ним сознательным участием или антиучастием в них. Но, если мы вдруг посмотрели бы с другой точки зрения, поняли бы, что сами такие же, как то, что отвергает наша, приличная согласно людскому мнению, моральная правда или интеллектуальное понимание их без настоящего сознательного вхождения в их светлую часть и душевно-духовную реализацию. Наш ум близко не стоит к миру, поэтому мы всегда подвержены ментальному озарению в первую очередь. Оно ещё не по-настоящему нас озаряет, лишь светит на наши обычные построения и нарушает их. Производится лишь расчистка, но нам это кажется концом света и блаженством нирваны. На самом деле такая пустота всегда кратковременно улучшает лишь нашу психологическую сторону и не идёт дальше ни в какое настоящее преображение или исцеление наших страждущих участвующих во всём поневоле частей. Робот, смотрящий на мир, получил бы больше пользы от смены своей программы. Но у нас нет программы, мы только выдумываем её с самого начала (почти сразу после рождения), придумывая себе странные цели и двигаясь к их позабытым уже в юности и во взрослом состоянии детским объектам. Сами эти цели не явны, но они задают всё последующее наше проявление. Раньше пришло и позже всех уйдёт стремление есть из горнила страданий. Но мы считаем, что это неизбежность — на самом деле мы её выдумали по аналогии с вскармливанием нас самих, когда мы были ещё малы и нуждались в обычном телесно-биологическом материале. Позже мы уже снесли бы такой способ, но наши предки, вооружившись учениями махатм и прочими вещами, дают нам пример отрицательного воздействия обычных вещей на природную ткань организма, поэтому мы способны тащить на себе этот груз и далее, не пытаясь никогда освободиться от него и сказать — я не нуждаюсь в таком виде питания и жизне-воспроизведения, который навязан мне с самого начала просто инерцией сознательного внушения от вливаний материнского молока в уже непригодном для его освоения возрасте. Я не хочу больше быть маленьким, не хочу быть утопическим пацифистом и т. д.

 

Та же часть кажущегося кризиса, которая относится к необходимости войны для улучшения среды вокруг, теоретически приходит из правды текущего момента. Такое выражение всегда приемлемо с точки зрения природы, т. к. уничтожение непроявленных организмов присутствует в её планах. Но она никогда не станет приводить такой процесс в физическое осуществление, поскольку в данный эволюционный момент нет прямой угрозы от этого. Кто смотрит с позиции политики и других массовых точек зрения, не видит истины, простирающейся за пределы человеческих тел. Земля очень широка для людей, это только кажется, что мир перенаселён. Сознание не выходит за пределы городов и практически отсутствует в природном смысле — люди не имеют с точки зрения природы какого-либо большего влияния на среду или на другие виды, чем передовые породы животных. Город не позволяет высвободить сознание в достаточной степени, чтобы воспринимать всю широту брихата, которое производит совмещение отдельных людей, групп и их интересов с общим фоном планеты, — мы не понимаем, что для живого существа мы уже не опасны, т.к. не приняли ту же степень природной силы, как организмы животных в окружающем нас мире. Мы, с точки зрения животных, дефектны гораздо больше, чем плотские виды лишайников и другой плесени. Наша сила в нас и не дальше. Наше тело бесконечно слабее любого другого живого существа. Наша техника — лишь бред нас самих в том виде, который практически недоступен для животных, и поэтому не приносит им прямого ущерба. Животные практичнее относятся к смене тел, чем мы. Таким образом, мы примерно как сумасшедшие обезьяны с их точки зрения, не дающие себе права жить в мире и гармонии, и лишающие своё проявление жизнеспособности по своему собственному выбору. Мы — исчезающий вид с точки зрения животной эволюции.

 

При расчленении стран на другие страны не происходит ничего в целом. При этом лишь смещаются образы вместо тех, которые вечно застыли в одном и том же виде. Параллель с враждебными силами гораздо больше вносит реализацию, нежели страдание и разруху. Мы становимся тоньше от голода и холода — так действует природа, ломая наши прежние формы. Продолжать наше очумелое существование в политическом трупе она не сможет. Мы уже убили ту форму, что была возможна когда-то, и стали непригодны для продолжения правдивого развитого волшебного кризиса.

 

 

14.

Жизнь человека не означает для пространства Вселенной или Земли совершенно ничего. Мы в процессе жизни в результате гордыни приписываем себе великое множество различных выгод от нашего пребывания на Земле как для нас самих, так и для окружающих нас людей. Всё это лишено истины. Земля не может выдерживать ничего, кроме своего собственного материального начала. Никакая духовность, лишённая всей совокупной истины материального мира, не принадлежит Земле. Поэтому после ухода любого из гуру никто ничего не способен сохранить, кроме того, что уже заложено в нём изначально и является его личным результатом. Все гуру — пустота в форме чужого выражения нашей собственной истины.

Таким образом, передатчик не готов. Кто может восстановить хоть какой-то момент из прошлого, кажущегося великим? Оно было в своё время, и воспоминания о нём ничего не дадут. В людях, самое большее, остаётся минимум клеточного наполнения от биологической связи с каким-либо гуру, и всё. То есть прямые родственники могут претендовать на обладание долей истины, выраженной в своё время в материальном теле этого человека, названного другими людьми учителем. Зыбкое содержимое памяти, выраженной в его книгах и т.д. примерно того же свойства — может открыть лишь небольшую долю магии, содержащейся в его облике и словах. Но то, что действовало, в высшем смысле неправомочно для другого момента жизни, уже не воплощающего его самого, следовательно, не принадлежащего тому же сознанию гуру и его учеников, как при нём. Шаг совершён — гуру ушёл. По сути, уход означает великую степень лжи в его облике — он столь же смертен, как и любой другой человек. К чему приписывать заоблачные достижения после ухода того, кто прямо или косвенно провозглашал, что он несёт в себе Божественное начало, но не смог доказать правду этого своим бессмертным пребыванием? Мы ещё и считаем, что только после его ухода люди оценят его — такая лазейка ненастоящего ловко проделанного трюка подмены живого тела гуру на его память показывает великую обманутость наших надежд и совершенную пустоту после разрушения этих надежд. Так мы подчиняем себя смерти, как поводырю в духовный отлёт в сторону пустого забвения, и в результате получаем счастье отсутствия нас самих, или нирвану. Это тоже катастрофа.

Действие подлинной Силы не имеет нужды в "духовном" вообще. Сила сама по себе служит Силой, т.е. ведома Духом и является светлым переворачивающим всё торнадо, которое принимается за дело при застоявшихся устоях. Материализм — искажение этой Силы в сторону убогого ограничения её действия лишь механическим образом и достижения ею результатов лишь в виде разрушения, т.к. человек общепринято так "стабилен" , что любое движение внешних факторов для него страшно и пугающе. Но Сила больше в буре, нежели в снижении и преображении нашего капризного мелкого сознания. Буря быстрее летит и мощнее творит. Люди же в массе своей приучили себя слушать только шёпот и тихий голос, в надежде на плавную перемену и на согласное с ними чисто формальное изменение психологического состояния на момент погружения в эту тишину. Но перемена — это перемена, она не оставит прошлой личности и не позволит этой личности командовать процессом — при перемене часть существа, бывшая только что нужной, становится преграждающей оболочкой и сбрасывается с плеч уже совсем иного тела, которое, вылезая наружу, будет неузнаваемо другим. Следовало бы оставить тщетные надежды на медитационный ритм "трансформации", которая ничего не способна изменить в сущности человека. Меняет только превышающая его степень прочности и выносливости Сила внешнего удара. Тогда истинное существо в ответ производит своё действие и вырывает тело из рук античеловеческого влияния всего окружающего мира.

 

 

15.

Лучше всего принимать свет, идущий от текста, при помощи осязания. Необходимо убрать восторг и давление, которое требует понимать то, о чём пишется, при помощи логики, или искать в тексте приблизительные аналоги уже существующей информации или приблизительно схожих мыслей внутри своего ума. Лучше понять, что это вызвано светом от текста, а находилось в глубине своего существа. Так читается случайный отблеск, пробуждающий движение внутри в непостижимой глубине и зовущий прикоснуться к ней через то, что описывается здесь. Не только через прямое чтение, но и через свои аналогичные представления в душе и в обычном уме, но скрытые в его потайных уголках или мирах. Принцип чтения любой книги, главным образом ментальной, не имеет ничего общего с тем, что написано таким образом, приходящим с верхних уровней такого же мира. Это другой этаж того же самого человеческого ума, принадлежащий читателю в том числе. Простор для осмотра с этой точки величественно и бесконечно светло проявляет новую грань атмосферы вселенского творения. Это — Универсальное в его огромной широте.

Можно ощутить также давление во все стороны во всех точках тела либо в оконной раме сознания, открывающейся в поток бесконечно другой силы. Лишь милость делает такое давление пригодным для тела. Радость обзора вполне могла бы порвать его, т.к. широта в ней не имеет способа выражения, кроме плотного смещения всей старой конструкции ума. Но не происходит нарушений при чтении в результате милости и более тонкого, нежели физического, прикасания в поле дневного восприятия. Маяк зажжён, дело мира — иметь этот маяк в своём путешествии или нестись по волнам поверхностных неведений, принимаемых за знания, и топиться в мраке без указателя скорейшего прибытия в порт великого Света и Силы.

 

Шарообразная модель Земли несущественно нарушает принцип обеспечения людей одинаковыми шансами на возрождение в тот идеальный вид, которым они должны быть по замыслу Создателя. Шар всегда пригоден лишь для макета, в реальности нет такого физического пространства, которое принадлежало бы шару. Сознание не может адекватно представить то окружающее пространство, что поступает с мигами времени, и опора на модель Земли, как шара, просто тормозит его состояние, деспотично принуждая считать универсальным сознанием образ человечества или микрокосмос планеты со всей её населяющей жизнью. Это не может стать плотным и не имеет представленной ценности ни для какого существа. Лучше представлять Универсальное, как бесконечную Вазу, в которой находится Вселенная. Так снимется ограничение одной планетой, и мир перейдёт в сторону сосредоточения в сознании, а не выверта во внешнюю сферу без обзора окружающего её остального густонаселённого космоса. Точно так же при этом придёт образ внутренней Чаши, которая должна находиться в груди человека и наполняться его плодом жизни — Амритой, нектаром Бессмертия. Кто-то его открыл, но расплескал в потугах поделиться с людьми, не имеющими никакого представления о силе, заключающейся в нём. Другие просто не наполняли чашу, хотя имели шанс прибавить её содержимое. Кто-то просто убил себя, выбросив достижения прочь в окружающую среду. Таких довольно много. Это не только физические самоубийцы, но также и деградировавшие интеллектуальные творцы, и многие продвинувшиеся на духовном пути. Слово "духовный" фактически тонкое, оно не означает плотного состояния, поэтому не повредит убрать его из лексикона навсегда.

 

Кроме этого, есть общая ошибка относительно длительности человеческой жизни. Никто не способен продлить свою жизнь или прибавить к ней по ходу её развития некий срок. Тело не может развить в себе недостающую вечную часть в мире, где нет доступа к этой вечной части. Но люди всегда пребывают в уверенности, что такое продление возможно или достижимо милостью Божией. На самом деле природа не станет продолжать ни одно тело сверх его срока. Это принцип истинного восприятия, и лучше избавиться от нежданного успеха в таких мифических попытках. Живите спокойнее, всё имеет свой просторный и необходимый срок, но никто не получает от него прироста.

 

Даже если вы уже потеряли человека, или его жизнь находится в опасности, не имеет смысла беспокоиться ни о чём. Это самореализующееся движение Бога в мире и в этом теле. Оставьте его на произвол судьбы. Так вы отпустите из себя то, что пожелало уйти от вас.

 

Мир и страны подчиняются тому же принципу. Невозможно прибавить территорию страны или уничтожить некую власть прежде окончания её жизненного пути. Лёгкость и дрожь одинаково принесут только факт. Люди проводят всё своё время в заботах о расширении своего могущества или в пристальном наблюдении за фактами жизни — всё это не имеет смысла. Ни в одном случае нет ни одного шанса сменить форму, присутствующую, кроме трёх мер пространства, во всей полноте всех оставшихся семи измерений вечного Бытия Божественной Ананды.

 

 

16.

Привидение интегральной йоги стадом ходит по стране. Посторонние по отношению к ней реализации считаются реализациями Шри Ауробиндо и Матери. Ведь нельзя проверить, насколько всё соответствует реальному состоянию и правильному восприятию всего комплекса внутренних движений в отношении Интегральной всемирной реализации. Поэтому всё преподаётся под видом интегральной йоги, что вносит огромную путаницу в любой момент общения или переписки на эту тему.

В отличие от великого множества различных духовных и психологических проявлений интегральная йога полностью всепространственна и всевременна. Она не ограничивается нашим одним из самых материальных пребыванием в погоде и календаре нашего века. Всякая деталь происходящего процесса, как правило, имеет всемирный масштаб. А в этом случае легко можно сопоставить — есть ли в мире примерно соответствующее изменение тому, что вы только что или неделю, месяц назад реализовали в своём сознании.

 

Принцип реальной ситуации всегда проявит только то, что возможно в ней. На данный момент мы не видим конкретных результатов, подобных единению или универсализации сознания в каком бы то ни было масштабе. Это означает, что в мире нет отражения ни одной реализации интегральной йоги, в отличие от различных локальных и частных проявлений отдельных составных частей нашего существа. Множество таких мелких или крупных, но отдельных от целого вещей не дают настоящего полного проявления на уровне окружающего мира. Максимум мы можем увидеть какие-то пафосные или выспренние манифестации локальных сил с некоторым значением для общего развития. Но цель, провозглашаемая локальными вестниками перемен, далека от интегрального объединения человеческих сообществ и персонажей. Тем не менее, роль этих частных проявлений всё же выше, чем различных психологических или вовсе механических инстанций, в ряде случаев также несущих отражения на внешнем виде страны или на планетарном уровне.

 

Почему мы стремимся найти это соответствие? Дело в том, что наше время на планете очень ограничено. Пребывая в роли куклы для интегрального обучения, мы его безвозвратно теряем, подвергаясь неслыханному обману. В итоге мы получим лишь пустоту нашего огромного сильно разреженного существа, т.к. вместо ограждения и защиты мы впустили внутрь себя уроки неправедных сил. Признаком наполнения нашего существа ложью служит такая блокирующая всё дальнейшее развитие поверхностная расшаренность нас на огромное количество пустых и бедных стригущих с нас деньги театральных учителей "ынтегральной ёги". Вот мы и взглянули правде в лицо. Незаметно у нас украдены годы, а к тому же мы никогда не вернём нашу сконцентрированную силу.

 

Такое проявление тоже является частью плана по нашему развитию, но вполне обычным косвенным, не претендующим ни на что, кроме мелких шагов, образом. Но мы не подчиняемся стабильному и малому движению, т.к. у нас есть теперь Сила для гораздо более жёсткого и яростного обмена с окружающей нас средой. Она [среда] заждалась Махакали, но ещё не готова к Её проявлению. Тем не менее, никто не гарантирует, что Махакали не придёт с другой стороны не по нашей инициативе. Лучше нам воспрянуть Духом, нежели пытаться пробуждать в себе силу к сопротивлению вследствие и по пришествию чуждого нам вторжения военной природы. Не счесть людей, которые приглашают Махакали прийти в любой момент, рассчитывая на личную неуязвимость, но это полный бред. Нет неуязвимых, пострадают все примерно в равной степени. Только кто-то выдержит больше, кто-то меньше. Она [Махакали] не меряет, меряет уже судьба.

 

Привидение не помогает при начале вторжения Махакали. Она придёт в большей степени по нашему зову, чем по зову тех, кто просто живёт обычной жизнью. Мы проложили Ей путь очень давно. Но Мать всегда удерживала Её от самопальной активности. В этот раз память о Матери не имеет такой Силы, как в 70-е или даже в 90-е годы прошлого века. Всё ослабело от лжи и погани. Рассчитывать не на что, нужно продавать тело за похлёбку и служить в армии пушечным или заградительно-поглощающим мясом. Такая жизнь ожидает всех, кроме смертельно раненных этой жизнью без вызова Махакали. Они просто отстранятся и смогут принести большую пользу, чем любые привязанные к жизни и к её успехам и невзгодам.

 

Принятие Божественной помощи в этот момент и есть Махакали.

 

Поэтому всегда нужно быть в готовности перейти на другую сторону и любить всё то, что достигает такого проявления. В противном случае мы получим уход от негативного ненавидимого нами фактора и, к тому же, не уйдём, а будем вечно барахтаться между мирами, поскольку не сможем в резкой форме расцепиться с недожитой нами жизнью.

 

 

17.

Простое наблюдение за событиями не означает занятия интегральной йогой. При отдаче Божественному человек не отказывается от вызовов, поступающих ему от окружающей среды. При любом из них необходима правильная реакция, и одновременно нужно отцепить себя от такого вызова, передав его на рассмотрение Божественного.

Но в нашей жизни такой ход вещей никак не реален. Мы можем лишь сами реагировать на то, что приходит к нам от людей или от событий, и, правильно расставив приоритеты, дать свой способ решения проблемы. При этом получается двойное восприятие — при незначительном для нас событии оно вполне объективно решается путём обычного ума, при важном и значительном требует погружения внутрь, и способ его решения больше напоминает выжидание и отстранение. Так реализуется обычная реакция в мире, где нет никакой жизни.

 

Что происходит, когда появляется Жизнь? На фоне растительного существования людей она будет выглядеть необъяснимой и странной. Люди будут видеть, что человек ведёт себя непонятно, поскольку он ведётся не той странной апатией, к которой они привыкли во всех событиях и прочих вещах, например, в массовых настроениях и причудах. Такой человек вполне может действовать со значительным опережением обычных реакций, что будет выглядеть как борьба с чем-то, невидимым для их глаз. Столь же вероятно и опоздание с привычной реакцией, когда важные с их точки зрения вещи оставляются видимо без ответа и даже без осуществления потребностей, жизненно необходимых для них самих.

 

Как в далёкие времена не было объяснения поведению ритвиков в момент жертвоприношения, так нет объяснения до сего момента поведению Шри Ауробиндо в начальный период своей садханы. Кажется странным, что Он не мог высказать людям ни одной претензии и не стал говорить с ними ни о чём том, чем Он занимался много лет подряд. Но они были растениями, а Он был садовником. Садовник изредка разговаривает со своими подопечными, но лишь когда у него отличное настроение, и их ростом Он доволен. Ничего подобного в жизни Шри Ауробиндо не было. Растения же могли удивляться, не понимая — как это Он ходит? С ума сошёл, вероятно? Он ходил по 10-12 часов в день в некоторые периоды.

 

"Как же можно ходить? Кто это, что за странное существо? Ведь нужно сидеть неподвижно. Учитель растений вечно медитирует!"

 

Если Он не бегал от Восторга, то только потому, что для этого не хватало места.

 

"Какой Восторг? Он, должно быть, валится с ног! Его нужно срочно накормить!"

 

Через некоторое время так же отнесутся к Матери. "Мать, ты не должна ходить!"

 

"Я не знаю, что такое уттхапана." — это уже из близкой к нам древности.

 

Растения не понимают, что это всё-таки йога. Смысл этого слова исчез полностью, и нынешняя интегральная йога ("это вам не какая-то хатха!") не содержит ни одного элемента йоги, как такового. Максимум в неё допускаются ментальные медитации и успокоение ума, т.е. она упала или убита и валяется на уровне низшей психологии или, скорее, ритуальных религиозных собраний.

 

Растения не понимают, что в этом нет связи, коннекта с чем-то, превышающим их обычные статично-солнечные запросы. Они правы в своём требовании солнца и воды, а также подкормки. Но они требуют гораздо большего, они не против бы стать животными. Да-да, ни больше, ни меньше. В то же время они не верят в такую возможность. "Что, металл будет ходить?"

 

"Ходить — как это? Мы полагаем, что животные только стоят, и их обливают нисходящей вопиюще нереальной Водой свыше обычной воды! Мы не прочь это попробовать. Мы будем супра-растениями, которые всегда дорастут до окна, даже если высажены в закрытой теплице. Мы станем великанами и даже перерастём нашего садовника!"

 

И вдруг в теплицу заскочил телок. От восторга принялся носиться по грядкам и разнёс работу в пух и прах. Перекорёженные и вырванные с корнем растения кричали от ужаса.

 

"Кто это? Кто этот непостижимый монстр? Насколько быстро растёт эта непонятная лиана, и как странно она исчезает, будто анти-растёт в то же время, и как её и не было!"

 

"Это перекати-поле! Я слышал — такое бывает. У него нет корней."

 

"Вы что, с ума сошли! Перекати-полей не существует. Это выдумка. Как можно двигаться в момент роста?"

 

Прибежал садовник, прогнал телка. "Что ты натворил, супрафлорал! Ох, какая у меня Ананда от этого разрушения!"

 

"В следующий раз осуществляй экстаз в поле! Придётся здесь всё вскопать. Ничего, мне главное — растение-супрафлорал. Я достиг результата. Ух, какой бешеный получился, одержимый прямо. Живая бхава Махакали!"

 

"Однако он и все поля у меня истоптал... Полземли перекопал, паршивец этакий. Страны взбесились от него, мировую войну развязали, бессмысленную. Тоже мне, принцип выискался."

 

 

18.

Ритм требует повторения заметок, но они не несут никакой информации. Всегда следует принимать лишь силу вне слов. Праздником стало бы принятие одной сотой доли на одну сотую секунды. В это время сломались бы литиевые элементы во всех бедах и катастрофах. Вышли бы из строя передатчики тревоги и лжи. Успокоились бы маятники перемен, ничего не меняющих. Ложь потеряла бы своего лазутчика в виде операционной нахлобучки на мозги. Стали бы пусты ожидания по прогнозам самых разных сил и каналов. Улетели бы далеко от нас мгновения, приносящие вибрацию ужаса и слепоты в телепередачах про великую Россию. Стремительно угасли бы вокруг нас вихри воронок и ям на дорогах. Спали бы тесные путы варварского отношения к своему здоровью через принятие допингов из магазинов и аптек. Смыло бы в воздушные ямы катаклизмы, встречающие самолёты в небе. Прогоркло бы масло и жир наших несчастий, включённых в словари под названиями тисков света и кандалов мировой Ананды.

 

 

19.

Рад ли свой свет новому тоннелю? Нипочём не полетит по нему, поскольку пятно с другой стороны выглядит новым миром. Но он создан стенками тоннеля. Это не истинно и не ложно, а очень ужасно искажено и резко убивает взгляд темноподвального жителя. От такого мира тоже есть просвет. Но лучше познать своё в темноте, чем спешить на разрешённый участок для убийства своего зрения лучом искажённого Света.

Принцип солнечного света в точности соответствует личному тоннелю/тоналю. Мы искажаем истину, поглощая искусственный свет ограниченного вИдения. Но на Земле, как она есть, столь же искажённая пыль и странная смесь огорода и асфальта. Земля тоже искажена до пятна, летящего в Небе другого взгляда. Столь же убога и Луна в истинном пространстве, поделённая на части из нашего сознания до силы невИдения. Разница между Солнцем и Луной в принципе отражения Света, который уже ограничен и был бы правильно воспринят лишь от Пылающей бесконечности Вселенского Солнечного граничащего с Вселенской Землёй неизмеримо великого АнтиСвета. Был бы только Свет — не было бы и самих наблюдателей. Они сгорели бы в порядке сотворения. Граница и служит для очерчивания локального мира, который станет истинным лишь после утраты наблюдения за ним, т.е. без восприятия мир Света вечно истинен. При восприятии он становится островом, где сам Свет, а вокруг тёмные и не ведающие о своих настоящих сознаниях такие же острова-наблюдатели. Они два глаза в Ночи, видящие остров Света. Таким наблюдателем был долгое время Сатпрем. Ограничение смогло убраться лишь после выхода его из темницы, неправдиво обозначенного в Агенде Матери, как место Самадхи. Но сколько мест Самадхи? Их всего два и одно ещё в Голубых горах. Такие места не отвечают истине тел. Они тем более не отвечают истине Духа, который необозрим в подобных ограниченных строениях или подвалах строений из мрамора и гранита. Нам немного нужно, чтобы понять, что сфера Солнца рождена ограничением Света небольшой точкой, которая способна не уничтожить Землю, как какой-нибудь Меркурий. Меркурий сверхжив, но только для мысли, отнюдь не для чувств, и совсем мёртв для тел. Это сама истинная ложь в мире, как она существует всегда и везде. Мы видим физический мир благодаря лжи о нём. Когда откроется истина о физическом мире без ограничений, он станет тождественным Духу, и наши тела столь же тождественны Духу без свойств насущного плотского облика. Давайте не ограничивать своё Сознание. Мы — Брахмадаршана в целостном человеческом мире.

 

 

20.

Красно-золотой мир был бы антиреальным. Нет смысла в приукрашивании ненастоящего ритма и света. Любые человеческие образы противоречат внешней физической реальности и практически видны только мусорным восприятием ограниченного спектра наиболее грубых и низких слоёв нашего ужасно старого восприятия. Лучше было бы отказаться от портретов, которые лишь унижают нас, но сами мы не стали бы удалять свои портреты, мы слишком привязаны к облику из памяти без совокупной работы всего окружающего нас живого биоса. К чему писать, ограждая себя лишь светлыми чертами коллективного ума? Столь же нужны и тёмные его стороны, даже более относящиеся к нам в постоянном пребывании нас в жизни. Эго лишь образ, который мы приносим вместе с телом в нашу жизнь. Святой тоже лишь образ, поскольку вне нас он не виден. Русские не смотрят на святость, как другие народы, они толпятся над могилами и кричат "Прости нас за убийство". Но, когда тела нет, это не означает, что человека не стало. Наша память тоже ложна. В реальности мы становимся настолько шире, что можно уже сейчас считать нас универсализированными втайне от нас самих. Они были бы дальше только сучьями, отвалившимися от нас, как от дерева. Но память ничтожна и манит нас своей малостью, пронизывая только наши образы без окружающей жизни. Мы в доме внутри, но в доме не в таком, как считается в карте или на фотографии. Мы живём в доме своего сердца и ждём, когда окружающее станет чуть менее грязным и трухлявым. После этого придёт и наше пришествие в мир в широком виде нас самих. Они только и ждут, когда мы сможем принять их, потому что наши братья и сёстры из людей равны нам во все жизни. Просто мы их уничтожили, но, пока не смотрят, могли бы и воскресить. Ведь это мы сами. Для нас тоже важно, чтобы не осталось ни одного отражённого в нашей жизни, чтобы, кто бы ни пришёл, он принёс нам частичку нас самих. Кто угодно, любой цыган и бомж, просящий помощи у нас — это мы сами втайне от нашего ума. Когда ум распадётся, мы окажемся в окружении наших таких частичек, и какие они будут, сможет сказать лишь наше сердце.

 

 

21.

Авиасалон показывает непроглядную тьму. Какой смысл летать без освещения своего существа? Кто может сказать, в каких мирах происходит этот полёт? Люди с земли не видят того, что кажется пилоту в кабине. Он один наблюдает субъективный мир вокруг кажущегося самолёта, в реальности не обозначенный больше ни для какого ума. Он осторожно присутствует в этом банальном тренажёре вселенской лжи. Очень кратко можно узнать о том, как проходил его полёт. И сказать, что стало причиной прерывания полёта, если таковое, не дай Боже, случается, невозможно в принципе. Любая деталь сознания приведёт к катастрофе. Казалось бы, полёты в составе экипажей гораздо более объективны, плюс добавляется некоторая доля пассажиров, смотрящих в иллюминаторы. Но сам процесс полёта командуется одним человеком. Пассажиры не добавят психологической опоры, скорее, нарушат ту, что создаётся командиром судна. И принятие решений остаётся на его совести, которая может спать или не стремиться преобладать в течение всего полёта. Так что острота момента катастрофы приводит лишь к незнанию её причины — никакое сознание не представит конкретный полёт со всеми его счастливыми и несчастными составляющими, которые вдруг могли устать от поддержания всесамолётной иллюзии и принять опасную спячку, подобную такой же в автотранспорте, но с фатальными последствиями. Мы не сможем разгадать тайну превращения человека в неживое тело. Это духовная материя, которая становится косной в результате непонятной алхимии. Отличить жизнь и смерть в полёте почти невозможно. Так духовное убивается грязным образом транспорта без сути, воплощённой в виманах и других живых транспортных средствах, дошедших до нас лишь в виде названий. Но они точно не упадут. Это — часть Божественного сознания, которое имеет опору всегда и во всём. Люди же пока не научились творить Божественную реальность.

 

 

22.

Ритм не проявляет настоящую информацию. Ритм больше и вечнее, чем любая информация. Сколько пройдёт тактов — столько времени пройдёт не в наглом сиротливом мире, а в полноте самого светлого разнопланового мира и счастья. Ловкость от ума не приносит освещения правдивой планеты, также не приносит и времени для проявления света над своей ситуацией. Эта планета нуждается прежде всего в ритме, а после ритма в акселераторе того же самого ритма. В такой такт попадёт всё население в очень короткий срок. Лишь мощные тела смогут погружаться в радость и снова восходить в страдание для пришествия большего правдивого обзора и строгого недопущения каких-либо сторонних или животных черт природного темперамента. Особо нужно подчеркнуть, что взятие от ритма лишь информации будет не обязательным, поэтому супраментальная вибрация сможет также и предложить эту информацию о себе. Но люди, которые принимают сторону супраментального знания, не способны отвечать на вызовы нового ритма. Поэтому лучше сразу делать оптимальный выбор и проявить лишь ритм, а дальше откроется и знание, коль скоро в нём будет необходимость, и оно сопроводит приятное ощущение тепла и ласковости ветерка простого отождествления со всей вселенной, пришедшей уже в вечную Весну.

 

 

23.

Кратковременный Покой, даруемый познанием лишь низших уровней бытия, не приносит позже осознания своего продвижения. Он стабилизирует то, что есть, и даёт вновь принятие одного из направлений, которые вечно сопровождают человека на его пути в невежестве — вниз или вверх. Также направление вперёд и назад не отличается по сути от вертикального выбора. Кто-то сможет принять лишь одно из них на всю жизнь. Логика подсказывает, что так правильнее, но суть тонкого проявления не помогает поддержать такой вывод — скорее, он выглядит однонаправленным или уходящим от настоящего момента и положения в середине своего просторного бытия. Мы легко водимся умом, но он не проявит ничего по-настоящему, лишь обобщит конкретный опыт на всю остальную часть жизни и ударит нас позже невероятной для нас падающей дверью, которую мы никогда не видели, хотя понимали, что новое всегда будет новым, и двери или просветы видны во всех направлениях, и придёт момент, когда они станут виднее настолько, что мы станем с ними спорить умом, не решаясь поступить так, чтобы правда беспрепятственно снижала нас туда, где мы позабыли некую важную вещь, отражающуюся на всей нашей жизни в каждый момент. Дверь предназначается для наложения нового на старое — это наиболее приемлемый для ментального человека вариант нахождения одного пространства или одного момента сразу во всех других моментах или пространствах. Море тонкого мира не придёт туда, где им командуют берега, и правда не проявится там, где ложь понимает её в своих интересах. Нужно стать совершенно непредвзятыми, чтобы принять такую ситуацию, что мир может в одно и то же время быть больным и здоровым. Закон противоречия даёт миг, который принадлежит вечности всяких возможных вариантов, а не только одного навсегда умершего в форме и длящегося из века в век.

 

 

24.

Градостроительство в новом мире не будет исходить из принципа этажности. Либо будет один этаж, либо снос всех этажей и жизнь на земле. При новом строительстве нужно будет расчищать новое место, поскольку старые представления останутся в городе ещё на многие века или тысячелетия. Поэтому природа требует разрушения идеального мифа о ласковом городе, где люди стали ближе друг к другу. Принцип совершенно отличен — город не нужен для людей без основы для их личного пространства. Если он будет строиться вновь, квартал должен быть обеспечен для одной семьи либо одного примерно коллективного элемента, например, работающих на предприятии близких по мироощущению и требованиям людей. Разница с этажным строительством в том, что нет напряга от нахождения вверху или внизу массы других людей, которые всегда действуют на сознание своим негативным пространственным переворотом. Требуется что-то сельски напоминающее свои дома или дачи. Но всегда мир должен быть разделён, иначе взаимное погашение другим будет отвращать от физического пребывания столь же эффективно, как и в скученном многоэтажном городе. Этого можно достичь значительным увеличением расстояния между такими домами. Но не должно быть разрушения окружающей среды при таком миллионократном расширении поселений, поэтому рекомендуется строить их на пустынных и степных территориях, а также на водной поверхности океанов или морей, где они несущественно перекроют общую площадь водоёма. Должно быть обеспечено стерильно чистое пребывание человека по отношению к океанической, да и любой другой среде. Порядок мышления при этом сможет предотвратить искажение картины мира банальными представлениями географии и биологии. С удивлением будет обнаружено, что места вполне всем хватает, а гармония с окружающим миром лишь возросла в неизмеримое количество раз.

 

 

25.

Только кажется, что эти заметки имеют смысл. Он привносится сознанием пишущего и снова привносится сознанием читающего. Но сутью этих текстов остаётся мысль в виде энергии, которая приходит из верхнего центра. Там нет ума в смысле обычном, есть уже непроявленный ум настоящего момента, включающий в себя все энергии от прошлого, настоящего и будущего в одном-единственном мгновении, когда энергия приходит вниз. На самом деле она приходит без содержания, лишь с силой откровения о том, что вне обычного смысла. То есть её универсальное содержимое нужно взять в чистом виде, тогда мир откроет то, что в нём находится превыше времени и над субстанцией обычного мира. Кто проявляет текст, вносит своё вИдение параллельного старого образа, но за ним просвечивает всё же и картина, высшая по отношению к нему. Радоваться нужно самой способности писать это в форме, удобной для чтения. Такой подход означает привычное согласование с такой силой и способен дать всю глубину временному ментальному оформлению, пусть даже оно было бы полностью непонятным. Красота будущая присутствует в мирах, и город строится в нашем сознании, прежде чем станет виден вокруг уже стоящим.

 

В то время, когда писалась "Арья", люди не имели способности воспринимать вибрации вне умственных наслоений, поэтому Синтез йоги и другие тексты оформлялись одним и тем же согласованным содержанием. В наше время, во-первых, нет уже такой необходимости, во-вторых, действие нужно было предпринимать при жизни Шри Ауробиндо и Матери, а сейчас оно будет крайне неэффективным ввиду более ясного вИдения и светлого срочного шанса проявить умственные уровни вне содержащихся в них старых образов — т.е. в формате безмолвия, но в отношении жизни. Так что ум способен сейчас мыслить вне образов, тем более вне логики.

Устроение будет создаваться другим методом, который виден, как пришествие неполезных кратких участков Божественного замысла при конкретном выражении их без ментала. Родство их с образами Нового мира часто понимается, как исходный замысел человеческого существа, но в реальности это всё же наносы, приносимые ветрами над степью, которая была бы здесь без возможности ментального развития человека. Мы строим не умом, но позволяем строить, когда бы он ни вмешивался, исходному Замыслу. От него приходят все плотские видимые вещи. Остальное наносы, как техника и как способы искусственного размножения людей через противоестественное соединение в витально-ментальных телах. Когда бы такого соединения не было, люди сходились бы по велению душ.

 

* * *

 

Одно с тем, что написано выше. Днём раньше было не видно, насколько отказывает мир в принятии такой вибрации. Сегодня положительно замечено, что есть определённый прогресс. Книги в старом стиле почти невидимы на фоне тяжелейшей ядрёности этих заметок. Лучше выбросить всё прошлое на помойку, т. к. сознание открыло в себе уровень, для которого наш мир виден только гротескным отражением вечного пилорамного духа. Пилорама рубит море на реки. Лес на стволы, далее по списку. Тщательнее нужно писать, т. к. луч идёт на растворение самой способности вычленять кем-то установленные формы в таком виде мира. Это означает, что сверхразум стал здесь работать почти в полную силу.

 

 

26.

Строение мира вполне соответствует принципу Благой Земли. На данный момент нет ни одной территории на планете, где бы не работал принцип освещения ситуаций всеми возможными способами, которые могли бы видеть и люди. Но на самом деле ум не даёт увидеть никакую истину. Робкие попытки населения выйти из ума не предпринимаются в такой мере, чтобы убрать достойно хотя бы самые первые мощные завалы психологических и метафизических обострений волшебно-реализующей обстановки. Мир не способен содержать войну — иначе он не был бы миром и не стоял бы уже несколько тысяч лет. Подстановка вместо истины различных смешений и прямой лжи даёт настолько мёртвое искажение видимости вокруг, что её надо бы уже и уничтожить.

На деле нет никакого отрицательного проявления ни в одном месте территории Земли. Происходящее твёрдо следует своей судьбе. Море не утопит и не размоет то, что основано на истине. Но если человек содержит в себе страх и творит дела, которые от него исходят, то все его построения будут автоматически рушиться, стоит только ему качнуть любым внешним воздействием свою уверенность в их прочности. Как таковой, прочности страшащих-ся строений не бывает. Она всегда будет парной с разрушением. Поскольку люди не могут жить без внешнего питания, то само распределение энергий и всевозможных страшных, отвратительных, пугающих невидимой странностью светлых в истинном их виде вещей будет притаскивать им эффект повсеместного обнаружения такого содержания в любом другом объекте, который находится на территории, воспринимаемой их умственным осознанием.

Но мир не связан их представлениями. Совершенно очевидно, что он должен быть исчерпывающе полным. В этом случае даже мелкий конфликт должен дойти до своего разрешения и исчезновения. Как волна не может стихнуть сама по себе, так ум не может смеяться над собой в своей отдельной личности — смех принадлежит всем сразу. Ритмы смеха сопровождаются ритмами тоски и уныния — но и то, и другое не является парой. Это разные в сути проявления — смех всегда похож на любовные отношения, а печаль на скорбные потери и на вину. Люди не склонны исчерпывать что бы то ни было. Для такого решения нужно предпринимать автоматические действия до их полного завершения. Ум не станет решать делать что-то такое, от чего он не влечётся в сторону присутствием другого ума. Он не исчерпывается сам в одиночестве — тогда нужно принимать всё то, что приходит от других людей, равно, и ждать все века, пока инерция не остановит ментальные потуги, и иное не принесёт свет для более высшего становления. Но само вИдение того, что в реальности мир является всегда Божественно приземлённым и радикально видимым нами, как форма Божества, просто не похожего на людей, изменит строение тела в пользу великого преображения и всемирного одухотворения самой ткани тех печалей, которую мы, следуя судьбе, создаём вне света и реального наслаждения.

 

 

27.

Контраст между людьми, осознающими силу в этих буквах, и не понимающими вообще, о чём речь, настолько силён, что, пожалуй, вряд ли получится сделать нечто менее контрастное, чем очередная война в полземли. Но иррационально считать, что нужно издать книгу для того, чтобы сила могла проходить к читающим и тем самым умножаться или воплощаться в большей степени. На самом деле фактом является само происхождение этих заметок и тот уровень, с которого они пишутся. Не текст как таковой играет главную роль, а выход через них на этот уровень, который можно считать чем-то от сверхразума, поскольку он совершенно точно не принадлежит к обычной лестнице планов, также не является целиком надразумным либо приносящим вибрацию свыше. Это не тот текст, который порождал жизнь и человека, и животных, а скорее, взгляд со стороны, который присуждает объективность высшего порядка всему творению. Соседний Бог взглянул и сказал, что на Земле нет никакой жизни. Там властвует дефект восприятия, который умножает количество тел вместо восприятия количества душ. На Земле души не свободны, но впереди они могут смотреть на внешний мир и решать, как поступить телу при любом производном событии. Они так устроены, что в уме нет выхода для них, кроме как через эту лестницу планов, а при таком восприятии самих себя они могут выглядывать в сторону верхних, но не постоянно высших уровней над умом и надразумом.

Творение не обходится без сюрпризов, эти заметки — один из них. Что бы ни писалось, ориентир виден как бы в стороне, а не в том же порядке восходящей лестницы Духа, с которой не видно, как это сделано при снижении Его по лестнице на каждый нижележащий план. Смотр принимает факт проявления человека в теле или не принимает. Это сродни выходу так, как он происходит при оставлении тела, но сейчас можно увидеть всё при жизни, не пытаясь ложным образом продолжать одну и ту же перспективу, если уже видно, что жизнь сама стала другой. Море наших лет никак не восполнит простой факт выглядывания наружу за предел. И когда мы переоценим всё, не теряя наше тело, мы ещё имеем много времени для того, чтобы исправить всё то, что мы делали по религиозному или по научному мнению вместо духовного подлинного подвига.

 

 

28.

Ритм заметок требует постоянного возникновения новых открытий. К примеру, мы не можем себе представить, что во вселенной нет никого. Но это именно так по сути. Ведь фрагменты, которые люди называют существами, в принципе лишь клетки в организме, который вообще никогда не существует в целом виде — он то спит, то бодрствует, но не образует сам по себе какого-либо честно живого субъекта и не понимает никаких проявлений других существ. Это своего рода монстр, которого мы по аналогии с нашим субъективным существованием называем Божественным существом, но такое существо не станет жить без полного сознания — а во Вселенной именно полноты не показано ни в какой форме, лишь аналогичное человеческому существование без настоящего бытия, сознания, ананды. Космическое проявление не соответствует замыслу и практически не присутствует, как настоящий соглядатай за нами. Мы лишь временно спим, а он спит вечно. И на человеческом уровне есть принцип Божественного в груди, который виден, как духовное основание для жизни человека в космосе, а в интегральной жизни ещё и в Духе. На вселенском уровне такой искры не отмечается, поэтому нет квадрата, в котором существо плотнее и реальнее. Так что природа во всём ставит нам преграды — мы не сможем познать ничего, если не идём внутрь. А снаружи мы оставляем только тела присутствий, которые также живы именно в груди, а не в умах. Но в мире, как он принадлежит нашему восприятию, есть ещё и фантазии, которые мы называем образами Богов, хотя и не принимаем их, как властителей. Но те образы всё равно никак не формально, а вполне живо правят нашими движениями, если мы не отвергаем их власть и их проникание в наши умы и тела. Когда мы вполне созреем, мы умираем, так как созреть означает выполнить нашу задачу и вникнуть в полевую форму нас самих. Но такая жизнь всё равно несовершенна и недолга. Как мы ни стараемся приписать срочность, беспокойство, спешку нашему телу, будто бы оно только и знает, что грешить и стареть, но основа вымирания нас в природе на космическом уровне, а не на уровне Богов или демонов. Три принципа жизни — Вера, Надежда, Любовь — также показывают, что мы никогда не обеспечим себя надёжной верой в такой степени, чтобы она навсегда избавила нас от такого несовершенства жизни — имена сии лишь временные, когда придёт наш час, мы теряем и веру, и надежду, и любовь — так принято жить в антимире плотского тела. Но мы не обречены всегда жить в этом пиратском и чужом виде. Нас нужно пробудить в теле, а тогда уже не наше дело — кто придёт после нас, потому что мы сможем исчезнуть без связи с этой пропагандистской вселенной атеизма. Ложь не будет нас касаться, мы сможем жить в полном бытии, сознании и ананде вместо частных их ожидаемых лишь, но не реализованных отражений в умах человеческого построения.

 

 

29.

Пришествие ложного Учителя не изменит ситуацию. Надо смотреть на весомость строк, поскольку текст должен быть внезапно прорывающим завесу и внезапно озаряющим всё, что видно в контексте и в сознании при чтении. В таком случае есть привнесение высших уровней. Если прорыва нет, не имеет смысла возиться с улучшением внешнего иллюзорного тела. Оно всё равно не сможет прийти ни к какому свету. Лишь будет потеряно время. Лишний раз напомнить можно, т.к. никто не осенит больше. И ветер, который создаётся ложными направлениями, никакого эффекта для раскрытия тела или души не произведёт. На Земле не существует таких источников. Поэтому лучше всего влечься не к духовному раскрытию иллюзии, а к новому воплощению, идущему через такой формат текста. Не может быть принцип лучшего великолепным раскрытием, а в настоящем времени нет и лучшего, только перебор одних и тех же истинных, но неприемлемых путей, которые приводят в сегодняшнем варианте лишь к наблюдению простора или тишины, но не к трансформации его в позитивный вид, внезапно становящийся телом для человека. Такое раскрытие всегда приводит лишь к переходу в духовные отношения с миром, на самом деле с лесными и прочими духами, которые всегда ждут, когда будет тело для их светлого и буйного веселья. Но они не смогут ничем помочь. Лучше всего не ждать прошлых вариантов, а брать отсюда просто силу вместо тех слов, которые не воплощены ни в каком измерении от настоящего до будущих времён. Лёгкость, с которой можно развиваться, аналогично есть в интегральной йоге правдивого вида, которая в Дневниках. Но слова в книжных источниках не становятся пригодными для водительства любого вида. Они становятся лишь обманом и преградой ввиду теперешних взятых из ума их смыслов, которые давно исчезли вместе с уходом людей, которые вкладывали эти смыслы, но не стали их передавать никому ввиду отсутствия таких учеников. Лебедь мира ждёт света, но он не взлетит от обычной лампы, которая видна во всём, кроме этого напрягающего, но положительно влекущего к иному восприятию текста.

 

 

30.

Кроме движения, в мире не существует никакой статической пользы. Если нет движения, на одном месте находиться лучше в могиле. Поскольку вид оттуда всё же приятнее, чем вид своего однородно гниющего со временем тела. Парадокс в том, что нет в проявлении ни одного статичного существа. Если бы оно было, оно не смогло бы сдвинуть ни одной вещи и не смогло бы жить в мире движущихся существ. Если мы стремимся к статичному состоянию духа, то он не сможет остаться не вентилируемым. Иначе будет снова прогнивший дух, который практически и существует повсюду на мёртвой земле духовных инвалидов.

 

Самое быстрое движение возможно, если есть полная отдача себя полностью Божественной Силе. Надеяться найти таковую нельзя. Любая сила будет смешанной, поскольку взаимодействие уничтожает возможность одного и того же пассажира в некоей замкнутой оболочке. Всегда приток будет происходить, и он всегда возможен как снизу, так и сверху. Если мы застряли в одном состоянии, скорее всего, мы просто умерли. Так не бывает в жизни. Любое состояние будет неизбежно уничтожено последующим состоянием без возможности какой-либо связи между ними. Так наблюдается всегда переменный характер реального человека и реальных групп людей. Они не отдают себе отчёт, что они стали очень другими, но поскольку они скрыто приняли перемену, то всегда есть что делать — ведь так надо оправдываться, как уже стало. Бесконечность глупостей мира часто вызвана самооправданием всего изменения, которое неизбежно. Лучше бы его принять в качестве транзитного пребывания в любой обстановке любой семьи, дома и т.д. Но у людей статика, поэтом они будут оправдывать свою неподвижность всеми способами, хотя это не они совсем. Причём люди не смогут понимать. что происходит, и у них возникнет масса несвязного сознания, которое всегда будет другим по отношению к любому прошлому знакомому. Присутствие их вновь в прошлом контакте даст печаль о том, что всё изменилось. Хотя надо радоваться переменам с обоих сторон, и уже не достигать приемлемой связной беседы, поскольку это будет лишь мираж, основанный на далёком прошлом. Он равен бреду. Так как жизнь всегда имеет что сказать нового, то нужно предпринимать любые новые вещи. Разные люди всегда будут разными во всём. Только Бог может объединить их в некий гармоничный хаос, который принесёт благую истину их единства.

 

 

31.

Тело не имеет рук и ног. Всё это представления органов осязания. Нет в мире без света какого-либо надёжного убежища. В любом из убежищ будет снова то же самое, как импульс из нижних слоёв существа нарисует свою основную вибрацию. Лишь мозг коснётся своего нового списка друзей. Кто угодно другой из телесных обывателей не является компонентом галактического масштаба мозга. Мы не несём столь длинных рук, как видим их с помощью глаз. Мы не идём на таких ногах, которые двигают нами по небольшой светлой окрестности среди остального невидимого полумрака и расплывчатых импульсов, приходящих от прошлой памяти наших местонахождений. Мы не имеем свободы двигаться так, как видим. Движение порождается импульсом от мозга. Но он приходит только в мир, который виден светлым Хозяину нашего существа. Если такового импульса нет, нас носит общее сознание всех окружающих мозгов. При виде другого человека мы просто становимся другим телом и проецируем в него свои прошлые представления. Когда тело исчезает из вида, мы отпускаем это и становимся снова сами собой. Галлюцинация происходит без смысла. Любое движение "своего" тела принадлежит общему паразитирующему на самых подвижных людях сознанию города, страны и т.д. Неужели никто не видит, что масса движет вами автоматически? Когда вы уходите с виду, вы обретаете лишь у-единение, которое ещё более ложно. Мысли придут снова от окружающих мозгов и память возобновит ваше пребывание, даже если вы один в темнице или в глубоком колодце. Мир теряет то, что не на поверхности. Но принцип видения вас сохранился, и вы также проявляетесь уже и без мира. Это практика лжи.

Двигать тело нужно только чужим. Какой бы то ни было "ваш" импульс к чему угодно всегда чужой. Поэтому лучше дождаться момента, когда исчерпается вся память всех людей о вас, и сравнительно свободно вы станете немного осознавать своё истинное тело. Оно не может быть бесформенным, поэтому вы наденете на него всё то, что вы охраняете до сих пор от чужих людей, сами при этом ими и становясь. Теперь вы — чужой.

Далее нужно быть в таком положении до исчерпания уже вашей памяти прошлых всевозможных импульсов. Когда они завершат своё действие, вы сможете ещё немного ожить, и выйдете за пределы вашего тела. После выхода вы практически стали собой.

Но именно стали, а не проявили, не пробудились, не смогли "превозмочь" — это ложные вещи от прошлого. Вы только что появились. Он никогда не был вами.

 

 

32.

Природа человеческого сознания — ложь и заблуждение. Принципиально человек ничем не отличается от животных, имея лишь небольшой витально-ориентированный ум. Ментал принадлежит десяткам тысяч, может быть, которые являются своеобразными магами в смешном для духовно развитых существ виде. Они стали такими из-за разрозненного мышления, которое сейчас уже не принадлежит никакому человеку в отдельности, а является средой, многократно усиленной СМИ, интернетом и другими техническими способами. Поэтому люди уже потеряли связующее звено с тем умом, который был хотя бы в конце XX века. Никто из них не сможет вновь создать прошлую атмосферу, благоприятствующую единению и решению насущных человеческих вопросов. Смеха добавляет реклама, воздействующая на подсознание, с одной стороны, СМИ, использующие различные технологии воздействия и маниакально навязывающие человеку ложную позицию, неприемлемую для других обществ и даже отдельных индивидуумов. Поэтому в смысле обычного ума и его развития выхода нет. Только вера, которая сможет пробиться, уже теперь несмотря на внешние факторы (раньше были вещи, которые смогли бы пробудить и вызвать веру, а сейчас лишь уничтожающие и понижающие её степень), то есть бесконечно более мощная в своём великом напряжении при воздействии какого бы то ни было катастрофического изменения, даст людям пример для поднятия своего сознания и крепкого ума, который сможет найти выход в практическом смысле, но не в темпе обычного развития, а теперь уже в темпе срочных спасательных мер, когда угроза становится вполне реальной. Люди могут удивляться — как так, мир всегда был достаточно принимающим любые степени свободы и любые степени падения и разложения, так что человеку было достаточно покаяться или прийти закономерно кармическим способом превращения в то, что природа и Бог желали сотворить из каждого тела, и вдруг нет уже спокойной безнадёжной, но пригодной для жизни реки лет и веков? Но мы недооцениваем степень устранения ведущих сил, которые всегда были впереди человечества. Больше нет надёжного укрытия от опасных видов вооружений -1; нет способа убрать из людей подчинённость гаджетам и компьютерам, которая связывает ум и лишает его обычных свойств, заменяя их компьютером — 2; есть механизация жизни на этой же основе, которая приводит к тотальному порабощению человека ещё только нарождающимся (а что будет через лет десять?) искусственным интеллектом — а это всепроникающие банковские карты, кредиты, слежка по GPS, которая не даст больше человеку уединиться в полном смысле слова, выйдя из системы механической привязки к абсолютно ложному пространству компьютерного расчерчивания тотальной карты ложных стран и координат. Нет возможности, как прежде, прийти в Храм и получить некоторое очищение Души, поскольку Храм превратился в отхожее место для любых видов вампирического и тлетворного влияния. Нет возможности прийти к другому человеку и получить от него духовную или иную помощь без знакомства с этим человеком — принята практика связи по скайпу и т.д., либо связь до встречи с помощью стандартных одинаковых процедур созванивания и т.д., — т.е. нет первой встречи, нет материального воплощения Гостя в высшем смысле, когда видно не то, что через экран скайпа или голос по телефону, а сразу есть отклик душевного существа. В таком виде, как было ещё в прошлом веке, не смогло достичься никакого результата — что вы можете изменить сейчас стандартными ходами, больше напоминающими бред, нежели факты и действия? Вместо Двери — домофон и клетка с зарешёченными окнами. Вместо человека — тумблер, срабатывающий чаще всего по заплаченной ему сумме. Нет возможности бескорыстия на длительной и истинной основе — тот, кто сможет помочь, не сможет сам выжить полноценно, если не будет брать немаленькую плату, а это полный паралич всей возможности общения с глазу на глаз по важнейшим для человека — для того и для другого — вопросам его глубинного существа, которые предъявляет настоящий Гость, ведомый настоящим Зовом. Затем — вы не сможете даже говорить без чужих штампов, оборотов и слов, т.к. вы потеряли всю культуру ментального общения. Как и во всех людях, у вас витальный настрой и характер речи, основанный на эмоциях, а то и на страстях. Подняться до ментальной высоты вы, обессиленные штампами, скорее всего, не сможете, разве что в исключительных единичных случаях особо гармоничных и устремлённых к Небу душ. Поэтому видно, что нарушена сама структура движения человеческой эволюции, и нужно внимать уже прежде всего внутреннему существу, даже когда вы общаетесь с другим (и главным образом тогда) человеком, то есть смысл вашего общения будет равен разочарованию и разрушению этой последней иллюзии — надежды на внешнего Учителя. А без внешнего — что вы станете делать? Вам нужна садхана Шри Ауробиндо в самом начале, как единственный выход — но вы её, судя по всему, вообще не воспринимаете, как полную достигнутую реализацию, хотя много лет потом вы умилялись от настоящей подмены, которая заменила подлинную истину, вы радовались обмену между странами, точнее — между мирами или полюсами, тогда как не был толком налажен обмен между людьми в одной стране. Кто может дать полноценные опыты, находясь в чужой языковой культуре и в чужом ментально-политическом пространстве? Это — просто дань цивилизации, но не путь для развития без национального элемента. Душа всегда принадлежит Нации, и в обход Души Нации ничего не может быть сделано весомого и настоящего. Если не получилось в Индии, как можно надеяться даже при тотально лучших условиях, чем были в Ашраме Шри Ауробиндо, достичь чего-то в странах, никаким боком не касающихся интегральной йоги? Но выход всегда есть. Он труден исключительно, но он есть. И сейчас.

 

 

33.

Простое подражание мыслям и словам не является примером достойной практики — нужно проходить внутрь и видеть то, что принадлежит высшему в таком проявлении. Видимость Света над свободным интегральным человеком также не становится, как правило, осознанной и внешне выраженной реализацией. Поэтому всякий раз нужно осознавать новый импульс, содержащийся в такой видимости, и принимать всю силу, которая впрягается в жизнь от такого осознания. Мы же подражаем и повторяем то, что нам доподлинно неизвестно. Мы слушаем других, которые якобы когда-то смогли проявить нечто от Шри Ауробиндо и Матери, но, поскольку это было несравнимо более внешнее, чем наши внутренние составляющие, мир не упрочился в нашей душе и время не остановило своё разрушительное действие. Мы по-прежнему светим отражённым прошлым светом, не отдавая себе отчёт, что такой свет исчез уже сто лет назад, и отражение сущностно не является настоящим, сигналящим нам о пройденном пути. Когда нет причины меняться, нет и продвижения в человеческом плане. Но, когда причина появляется, будь то болезнь или старость, легче всего не обращать на высшее внимания, потому что с каждым мгновением наши силы теряются в обычном потоке жизни и смерти. Для лучшего применения вести о совершенно ином мире лучше всего выдавать свои ложные и не очень восприятия для других, чтобы они смогли отторгнуть это и сказать: вот, другой человек шагает не в ту степь. Но сами мы никуда не шагаем, даже если не проявляем подобных обратных слов и примерно равны всем остальным в их пустом недеянии. Гораздо лучше быть светло видимым, как плотский плохой человек, чем однородно спать без какого-либо шанса на изменение. При реинкарнации всегда повторяются те же условия. И нам всё равно предстоит выписывать и высказывать всё то, что внутри, если нам не повезёт, и мы не станем видны, как отшельники. Святые столь же прежде всего несут карму окружающих, как и обычные люди, и их свет равнозначен любому другому природному свету, хотя это должен быть свет человека.

 

 

34.

Лихое прохождение слов без контроля со стороны ума даёт общую вибрацию всего поста. Он выглядит сплошным белым пространством, которое непонятно как проявляется под руками и пишется в пост для формы выражения чего-то вроде полного отклика извне. Лучше было бы отвечать на них таким же способом, коль кто-то намеревается строить кирпичное здание. Но обычно люди не собираются ничего строить, только нарушают поток, который кажется им нереально плотным, оттого они вписываются против него. На деле он проникает сквозь их реакции, поскольку они лишь осмотрели его снаружи, не сделав при этом ни одного поступка, только вывели некое прежнее восприятие и вложили в пост со своей стороны бурую массу смога, которая в имени и в логине такого несуществующего в реальности персонажа интернета. Кто-то ещё и понял некоторый свет, но позже, узнав о реакции других, принял их сторону и попался на крючок заведомо пустого к нему отношения. Верно, что искренне выраженная мысль является более сильной, чем правда, но написанная неискренне, и не по стилистике умственно-ментального робота. Поэтому сражаться с ней не предполагается возможным, но люди стараются опошлить всё, что превышает их рамки, поэтому вскорости идёт реакция и принимает их ответ с крупными последствиями для их сознания. Мир несовершенно стал ещё мостом для работы сквозь такую истину происходящего по пути сверхразумного отклика на просьбы о свете для умов, но уже есть реакция на телесные требования для уплотнения своей материи и для выполнения своей миссии. Таковые получают всю необходимую помощь от одной строки, не проявляя при этом негатива, и строят видимость нового окружения в атмосфере старого марева.

 

 

35.

Внешнее выражение ума не имеет смысла. Когда человек провоцирует других на спор, это считается наличием ума в нём. Но в реальности это всего лишь импульс, который пришёл извне. Он чаще всего витальный, а не ментальный. Его видно на подходе, и человек имеет возможность остановить его продвижение, но он не может долго выбирать — принимать или нет. И здесь важнее всего качество не ума, а психического распознавания — есть ли настоящая причина для того, чтобы оспаривать какие-то слова другого, или же её нет и никогда не было? В этом вся суть "общения". Невозможно общение без такого или подобного же импульса, но предназначенного "поддерживать" точку зрения другого. Такое же плебейство перед своим собственным витальным побуждением даёт повод для дружбы или согласия. Но ум никогда не имеет согласия с другими, он всегда слишком зависим, чтобы принимать какие-то посторонние взгляды наравне со своими — поэтому дружба чаще всего становится впоследствии враждой или негативным отношением психического к такому человеку. Нет возможности общаться без привнесения витала в огромной подавляющей всё остальное степени, кроме чисто логических диспутов на серьёзные темы, где собеседники вначале договариваются о терминах, потом предпочитают называть всё терминами собеседника, а не наоборот. Лучше вовсе не включаться в подобные стаи.

 

Причиной для объединения в стаи является импульс разрушения психического устремления. Когда человек чувствует "приступ" (лучше так назвать) психического давления, который задаёт слишком много вопросов сразу, когда психическое подвергает человека своему влиянию и удавливает его главнейшие желания и мечты, либо вдруг рисует ему мрачную безрадостную картину их осуществления, человек ищет поддержки у враждебных психическому сил. Ему становится легче на людях, как будто он угомонил свою совесть и сам теперь свободен. Это катастрофа для его будущего, т.к. когда психическое, перестав вмешиваться в конце концов, уйдёт и больше никогда не сможет предлагать ему свой вариант событий, человек перестаёт существовать как личное начало и становится зомби всех остальных, особенно зомби членов его стаи. Это нельзя назвать негативным, поскольку трудный выбор внешнего умирания, предлагаемый психическим в наше время, столь ранит и угнетает своей перспективой, что далеко не каждый йогин в наши дни согласен на открытие психического. Помните Мать: только через десять лет она начала приоткрывать своё психическое после ухода Шри Ауробиндо. До этого срока она не могла его открыть из-за нереальности окружающего её мира, в котором Шри Ауробиндо ушёл. Люди немногим проще Матери — они также не хотят оказаться в мире без рабского подчинения, поскольку они станут править тем окружением, в котором живут, с позиции всех имеющихся в них на данный момент недостатков, и приведут себя к разрушению так или иначе.

 

 

36.

День за днём возрастает текущая через тело Сила. Вскоре можно увидеть, как располагается всё в интегральной йоге на истинном образе. В момент проявления такого образа планы сознания обретают не вид многоэтажной постройки, что является лишь моделью ума, а принцип охвата тела со всех сторон. То есть уже не получится отвергнуть ничего из окружающего, относя по инерции то достижение, что требуется, вверх за пределы своего сознания. Всё окажется в шаговой доступности. Но с трудом можно принять самое простое — что супраментал и был всегда не далее нашего тела, чуть отстоя от него (если вы не проявили самое близкое к вам) или немного видясь впереди, поскольку ум отнёс его ещё и в будущее. Всё это пафос и геометрия заблуждений. Реальность не тормозит, как наш ум. Он остановился в прошлой форме, которая кажется идеально умной, но разве дух сможет присутствовать в ней вечно? Вот книги уже потеряли свой проникающий смысл. Вместо книг идёт эта запись, а бренчать по книгам вы можете продолжать ещё, но недолго, так как жизнь сама разобьёт все ваши представления, и вы окажетесь в мире, где нет ничего, кроме пустоты ваших собственных ложных выдумок.

 

 

37.

Немного о компьютерах. Сама сеть появилась после проявления откровения о возможности связи без каких-либо технических средств в 1994-95 годах. Относительно истины такая связь была не более ложной, чем наши обычные разговоры. В то время я назвал её Та. Осознание возможности мгновенной связи со всеми людьми, причём с их стороны осознание той же степени связи происходило в некоторых случаях, породило продолжение, но уже в виде Этой стороны бытия, где всё ложно и поддельно, т.е. идея материализовалась с помощью техники, а не сознания. Можно сделать вывод, что Эта сторона и представляет собой мир техники, в то время как Та — мир сознания, самопроизвольно возникший за пределами наших восприятий. Мы можем оспаривать такое сопоставление, но это ничего не даст. Рывок в мире компьютеров и появление сотовых телефонов — косвенное подтверждение тому, что некая Сила вдруг погналась по этому следу и быстро воплотила висящую в воздухе уже давно идею. Но как она отразилась на нашей жизни — скорее отрицательно. Мы перестали надеяться на силу нашего мозга и стали глушить его СВЧ в непосредственной близости от голов и глаз. Дети теперь имеют часто облик маленьких старичков с огромными линзами на глазах. Зачем так произошло — кто его знает. Но налицо стало нереально ожидать от таких детей пригодности к проявлению Бога в теле, когда нужна невероятная крепость тела, в том числе головы и глаз. Сила может разрушить даже здорового человека, а такое детское воплощение хипстера и прочих идей о жизни лжи просто рухнет от небольшого давления со стороны Силы. Часто можно видеть уход вполне здоровых людей по непонятной причине — возросло давление на сердце (в первую очередь), на мозг (во вторую, не учитывая телефоны и т.д.), на конечности — пожалуй, это наиболее заметный в обществе эффект. Не счесть поломанных рук и ног. Как жизнь предполагает с этим справляться — непонятно. Без воздействия Силы человек останется инфантильным и нереализованным. Даже в обычной жизни нужна Сила. Что касается духовного продвижения — нереально студийную жизнь проявить вживую. Всегда есть расхождение живого звука, вида, плотности и осязания. В любом живом событии нужна стократ большая Сила, чем предполагает ум. Таким образом, в мире детей-очкариков надеяться будет не на кого.

 

 

38.

Для того чтобы установить молчание ума, нужно на время этого молчания прекратить всё мышление, а в него входит и память о себе. Даже если вы имеете стократное эго, не сдались никому, полны чужих воль и т.д. — вас не остаётся при молчании. После молчания вы уже по факту другой, т.к. оно отрезает от привычного мышления, и в момент молчания пробуждается внутреннее существо. Реально может открыться и психическое, но это смогут пережить только имеющие в нём опору по-настоящему. Поскольку оно сломает всё остальное, и уже речи не будет об эгах, волях, сдачах — вы просто умрёте, как прошлый человек. Всё станет только скорлупой, из которой вылупился, наконец, птенец.

 

Вы должны представить, что вас прошлого никогда не будет, прежде чем войти в настоящий опыт. Правильнее говорить о Рождении, которое, наконец-то, произошло. Чужое отлетит или изменит силу в максимально горячую форму. Вы не станете терпеть ни одной секунды всё то, что терпели привычно всю жизнь. Скорлупа держится на инерции и рабстве у правил поведения. Психическое не терпит ни одного правила, кроме своего собственного, оно — Божество и имеет право на это. Какой бы ни был человек, он всегда ограничен умом. Психическое разорвёт ум в клочья без восстановления. То, что останется — всего лишь память окружающих, которую придётся преодолевать и доказывать, что вы уже не тот, кто родился по паспорту. Лишь формально можно представляться прошлым именем. В реальности Учителя всегда меняют имя при преображении такого или даже менее сильного рода. У нас нет такой возможности, даже если вы поменяли паспорт на другое имя-фамилию и т.д. — ничего не изменилось, вы не порвали его и не отбросили саму форму такого господства над вами госсистемы и её эгрегоров. Лажа всего мира включает в себя принцип неизменности существа — но это полнейшая чушь. Человек меняется в процессе жизни многократно и неузнаваемо, а пробуждение психического существа утверждает его в новом статусе — он уже, как минимум, Божественен, до того был обычным телесно-плотским и никчемным. Как максимум, он Само Всевышнее при полной сдаче Всевышнему.

 

 

39.

Просвет может образоваться в любую секунду. Обычно люди не помнят такие состояния. Но, если настрой на просвет держится постоянно, легко увидеть некий миг необычного вИдения ил ощущения. Может быть немыслимый Покой вдруг, противоречащий текущим обстоятельствам, будто пришедший из-за мира. Может быть спокойная мгновенная Ананда, которая пронижет вас насквозь. Легко только спросить об этом, но ответ дать весьма затруднительно — они неописуемы и не принадлежат этому миру. Всё протыкается без повреждения и скрывается без воспоминания. Только человек, исключительно ценящий иное, может развить в себе степень сознания, позволяющую удерживать подобные состояния и слегка воспроизводить их при дальнейших шагах по своей жизни. Свет дальше будет проявляться сочнее, глубже, прерывающе. Море ещё не вошло в море будней. Но оно на подходе. Море станет видимым однократно или множественно. Надо сохранять спокойствие и видеть в этом только острое сознание другой природы.

 

Простор нового восприятия обновляет ощущение всего мира и дополняет его немыслимым светом и гораздо большим проявлением истинных ощущений и совмещённого вИдения. Люди не могут обратным образом лишиться таких свойств, если они однажды прозрели. Невозможно иметь успех в мире без проявления глаз во всех людях всего мира. Кто-то успеет открыть глаза в этой жизни, но всё будет подавлено остальной массой, если человек привычно уйдёт в эту другую массу, продолжая заниматься своими делами и не изменив свой ритм и масштаб. Но всегда есть лишь малая часть. Поэтому трудно видеть её конкретно, и трудно смочь понять, что так надо удерживать это незначительное вИдение. Оно будет расти и поведёт за собой. Соблазны будут отнимать вас у него, но нужно пытаться избавиться от любого отвлечения, от любого поворота в сторону, где снова сон и проклятая будничная спёртость воздуха. Легче узнать, что придёт взамен, если вы просто откажетесь двигаться прошлым образом, совершенно утратив даже стимул к работе и к пребыванию в своём ограниченном кругу.

 

 

40.

Лучше сделать тысячу раз, чем не сделать одного раза. Пример действия гораздо больше означает, чем просто слова о происходящем или могущем произойти. В каждом случае свой минимум потенциального препятствия. Улучшение среды ничего не даст вообще. Даже если мы уберём всю грязь вокруг, она останется внутри. Поэтому все силы должны быть направлены на прочищение нас самих. Тогда снаружи грязи не останется. Всё будет видно на своём месте. Нравится ли нам ждать, когда человек сможет очистить самого себя? Нет. Постараемся ускорить этот процесс внутри самого себя. Для этого видеть, что принцип очищения всегда аналогичен в нас и в других людях. То, что мы удалили из сознания, перестало существовать. То, что мы внесли в сознание, всегда находилось вокруг нас и внутри. Где бы то ни было увидели порок и добродетель? Очищать своё сознание от обоих. Если видно только один порок — чистить сознание от принятия одной стороны и непринятия другой. Верить в это или нет — нет разницы. Всё, что пишется, действует не ментальным образом. Поэтому лучше не читать, если нет прихоти попасть в новый мир.

 

 

41.

Достаточно увидеть, как быстро происходит перемена в сознании, чтобы понять, сколь мощно воздействие текстов подобных заметок. Мир деревянный вдруг становится каменным, свет прожектора разливается солнцем, лилия цветёт вокруг речки, о которую люди святили свои ноги, а сейчас озеро в солнечном рассвете показывает нам архипелаг живых цветов, поднимающихся вокруг любого растительного основания — мир стал живее, дышит мощнее, заря бьёт все рекорды по ясности утреннего состояния, вечер стал светел, как утро, а ночь перестала закрывать нам глаза в непроглядную тьму сознательного и бессознательного транса и милостиво разрешила произойти в нас такому чудесному преображению, что мы уже начали вещать от имени Господа, и Любовь ко всем переполняет наши сердца — да, так приходит Новый Мир.

* * *

О супраментале — действительно ли он пришёл в 1956 году физически
(цитата с форума)

Мать в Агенде неоднократно говорила, что супраментал присутствует на физическом плане. Этот опыт неоднократно повторялся, например, в эпизоде, когда Шри Ауробиндо в день Даршана пришёл и "сел на учеников". Некоторые почувствовали это. Сама Агенда стала возможной из-за присутствия супраментала. Такой формат внутренней речи не может быть при обычном сознании.

Чтобы чувствовать супраментал, нужно очень развитое физическое сознание и гхана, т.е. плотность. Нужно обладать массивным физическим сознанием, которое развивает массивное тело (не путать с толстым).

... супраментал отличается другой характерностью, потрясающей объективной конкретностью и теплотой солнца в вещах, об этом нельзя сказать, что это ощущение "мира и жизни", это ощущение только этой конкретной массы весенних травинок и пылинок, к примеру, которое как раз убивает всё остальное на этот момент. Никакого "мира" не остаётся, т.к. это другой Взгляд.

Есть солнечный супрамиг, который рвёт всё остальное, часто навсегда.

Конечно, так видят единицы, но это не означает, что эта материальность не существует. Она гораздо плотнее, такое чувство нельзя придумать, человек его даже не помнит, оно оставляет лишь некое послевкусие, как Нирвана. В том-то и дело, что это не запоминается, иначе человек всю жизнь стремился бы вернуть этот момент. Это как Дар на пару секунд, который переворачивает всю личность и сносит всю оболочку. Благо, если такое вполне воспринимается от фото Матери, тогда с течением времени можно уже слегка ощущать это (не помнить, нет для этого средств у человека до тех пор, пока он не стал многотонным физическим адхаром), и хотя бы иметь представление. Но есть и другие побочные эффекты, прозрачность, к примеру, которые тоже практически нельзя помнить, т.к. в среде всегда огромная грязь, которая вторгается и сосредотачивается на этом моменте в памяти, так что остаётся лишь мистический оттенок, а не сама полнота прозрачности, когда весь мир виден на миг открытым, и ясно различаются все существа в нём, все действия и мысли. Если бы было два супраментально восприимчивых человека с близким осознанием окружающей среды, можно было бы объективизировать супраментал. Подобное присутствует в комнате Шри Ауробиндо, у Самадхи и в некоторой степени в Матримандире. Я там не был, это чувствуется как огромная плотность через фото. Некоторые способны ощутить это там.

О "Савитри" (с форума)

Редко кто может понимать без пафоса смысл строк "Савитри". Нужно брать всегда в любом тексте наиболее буквальный смысл, который почти незаметен, если в человеке есть праздничное ожидание безделья и светлое предчувствие умирания. Должно быть полное сознание при том, что каждый из вас не сможет отстраниться от смысла, в то время как нужно читать лишь радость неприкаянной души, которая может сделать себя менее пустой, если зачерпнёт свой общий портрет из "Савитри".

 

Мы видим всегда одинаковое содержимое во всём, так или иначе связанном с духовной жизнью. В ней никогда нет попытки преодолеть ничтожество своих устремлений. Каналом связи всегда является прошлый Логос, который никак не ориентирован на нынешнюю жизнь. Приток новых своеобразных поклоняющихся древней книге позволяет так провести много лет, не сдвигаясь с места. На деле никто никогда никуда не приходил ни в одной из религий, кроме, пожалуй, христианства в некотором смысле. Поэтому люди привыкли к непропорционально пустому времяпрепровождению и очищению своего существа, которое всегда в мире людей является бесконечным и нереальным процессом. Лучше тогда стать атеистом и решать обычные задачи ментальными действиями, нежели потратить всю жизнь на пустое пребывание в одном и том же положении, не меняясь от медитаций.

 

Материально-духовная составляющая сверхразума должна представлять из себя волю, которая мгновенно достигает результата, т.к. является самим требуемым. Но воля не должна быть своей. Лишь ведомый человек может считать себя беспросветно увязшим в грязи подлинной материи. Если он ещё не ведом кем-то по отношению к самому себе, то и нет его самого. Это всегда чужой, который станет ведущим, а в данный момент является самим телом человека. В этом теле заперта душа. Они всегда разные сущности, поэтому нет поиска, если нет уже ведущей Силы.

 

Для человека, читающего "Савитри" в оригинале, требуется понимание ритма или автоматического размера, который приносит просто длительность строк в строфах. Мантричность — главное качество духовной поэзии. Но она не должна быть самоцелью. При переводе мантры в смысле её слогов также может что-то считаться, проявляясь на другом языке. Но перевод дословный или вольный убивает всё на корню. Уже нет стиха, есть ментальное отображение поверхностной сущности, которая имеется в виду в названии, но не содержит внутреннюю Силу.

Поэтому можно считать лишь простое звучание мира, где победа происходит, а на самом деле нет. Принцип победы в полноте. Прорыв, который сделан на пять минут, волей-неволей будет погашен в следующие пять минут. Это свойство восприятия. Не нужно забывать, что нет качества стиха, которое было бы правдивым документальным описанием. Есть только образ при чтении. Сколько нужно времени, чтобы прочесть последнюю главу? На это время достигнуто впечатление Победы. Остальное без изменений.

О вибрации из Дневников Шри Ауробиндо

Если вы уловите разницу [вибрации Дневников и всего остального], всё другое просто обрушится вместе с вашей личностью и жизнью до этого, не в буквальном смысле, а больше, чем в буквальном. Дело не только в вибрациях. Там ещё и личность Шри Ауробиндо, которая может прийти на помощь, как минимум, а как максимум — посвятить себя раскрытию её качеств в вашем теле и в вашем духе, как бы показаться, как Он был в то время (1914 год особенно) неизмеримо выше, чем существо, которое можно назвать человеком. Вы на Его примере, на Его образе, который не воплотить ни в каком портрете и ни в каком поэте, увидите То, проблеском, в котором можно разглядеть недостающие качества, о которых люди не имеют представления — качества Риши, которые сейчас могут казаться безумными, но для них нет ничего важнее, чем следовать ведущей Нити, мало обращая внимание на обстановку вокруг этой Нити — а у людей ведёт обстановка! Они слушают голоса, внимают знанию, приносят сразу достижения в практику, не удосужившись проверить, на какое время сохранится текущая сиддхи, и можно ли ей доверять.

Человек сам должен понимать, что никакая перемена не приходит зря. Если к Дневникам проявилось такое внимание — что-то в них движет этим вниманием, пытается открыться, несмотря на глухоту к вибрациям (на самом деле это глухота к своему телу). Возможно, дело в английском варианте, который непереводим из-за отсутствия адекватной культуры в русском языке, из-за несоответствия типа опыта русскому характеру и т.д. Уже писал, что после выхода их на английском никто почему-то не "взорвался", и сейчас на Западе и в Индии схожая тишина бесцельности существования, которая, возможно, показывает, что дело не только в Дневниках. Нужно ещё иное сознание, чтобы видеть странные вещи и максимально их не ментализировать.

 

Человек всегда может следовать книге. Но на практике такой вариант не встречается, поскольку никто не свободен от своего собственного внешнего вида. Душа в людях не правит, поэтому внешнее остаётся ментальным или витальным телом, которое далеко от каких-либо изменений. Чтобы проявиться душе, должна быть полная прозрачность всех остальных элементов человека. Смотря с другой стороны, должна быть полная душевная открытость, которая требует огромной Силы для удержания всего негатива, который способен вторгнуться через прозрачную оболочку, не оставляющую защиты обычным эгоистическим сознанием. Так вспыхивает кратковременная звезда, которая, поглощая окружающий мрак, постепенно становится кострищем и в конце концов угасает в пепелище. Это непригодный путь.

Поэтому лучше избрать что-то менее открытое и более защищённое. Обычно выбирается покровитель из Божественного мира, который ставит себе целью охранять этого человека от излишних вторжений. Сам человек не способен следить за всеми следствиями своего прошлого сознания, и, в лучшем случае, может лишь уничтожать злое вокруг, но не трансформировать его в полноту и блаженство единого в реальности Божественного Образа. Поэтому люди с такой лёгкостью следуют религиям.

Но есть и другой путь, который может означать бОльшую Силу в этом стройном душевно-телесном организме. Обычная йога не позволяет практически воплотить какие-либо её методы, особенно в другой стране. Но интегральная, будучи более широкой по своему охвату, вполне может принимать Силу в понимании того, что вся жизнь является одним большим Божественным Существом. Для нас нет возможности так прямо выражать это единство и воплотить его прямым способом. Просто нет видимости такой светлой Силы. Материальная составляющая никогда не виделась светлой или более светлой, чем обычная природная Сила. Поэтому внимание, уделяемое материи, столь велико — она считается не имеющей Силы и позволяющей делать с ней всё, что человек захочет. Это — полная чепуха и ложь.

 

Материя вначале была Божественной. Позже она стала именно материей в смысле плотной несознательной структуры. Но основа её сохранена. Это принцип Сат. Возможно через развитие Сиддх физической природы (анима-махима-лагхима) увеличить потенциал Сата в своём теле. Это часть практики из Дневников. Полагаю, что это гораздо ближе к истине, чем просто следовать вибрации (и как ей следовать, если не пытаться вибрировать вместе с ней телесно), так что, по крайней мере, путь Уттхапаны вполне пригоден для начала и на долгие годы после.

 

Для правильного восприятия вибрации, а не смысла, нужно читать буквы, а не слова (ещё лучше образы букв воспринимать, как отдельные вещи, связанные друг с другом не столь плотной связью, как они сами. Даже слог состоит из двух отдельных букв и некоей связи, которая прилагается умом к данному сочетанию букв. Связь не реальна, а присутствует от обучения чтению. Она не приводит к проявлению вещности слов. Наиболее правильно видеть буквы и ставить плотные буквы вперёд при чтении. Так приходит смысл иного порядка.

 

 

42.

Праздник впечатлений от происков интегральных снобов, которые никакого отношения к реальности не имеют, будет продолжаться до тех пор, пока не станет видимым реальное тело. Когда оно сможет проявиться, всякие вопросы перестанут существовать. Манекены и живое будут выглядеть настолько же разными, как движущаяся кукла и солнечный прозрачный куполообразный телесный контур. Пока трудно подобрать слова к иному измерению, но в целом это уже отличается в тех, кто идёт по пути ведомым снизу или сверху токами истинной Земли. Но пока люди не готовы отдать себя прекрасному светлому проявлению. Они будут более убеждёнными, когда один из ведомых светлым образом станет виден на фоне всего остального проекта под названием человечество. Сумрак отступит, и день во всей его Силе сможет восторжествовать над умами и сердцами новых пролагающих путь. Крепость тела станет настолько зримой, что даже атомная структура несвободно будет проникать в такое тело. Корм поэтому становится обузой для истинного тела. Но оно ещё не может прийти к правильному состоянию, чтобы не зависеть от таких грубых толчков. Для того чтобы прийти к такому, нужно увидеть, что среда вся состоит из пустоты, и нет толку в поглощении пустоты. Как практически сделать новый вид трения между телом и средой, чтобы убедиться, что она действительно другой плотности, очень нелестно характеризуемая уже давно, но пока ещё видимая, как суть, хотя это не суть? Ограничивать до красной черты неправильно, поскольку идёт процесс, и должно быть убеждение от фактологической стороны дела. Постепенно нужно уменьшать до нуля, но так, чтобы вид сохранялся всё же пригодным для обмена энергией, иначе вместо смысла будет лишь призрак, аналогичный их призрачности, но с другим знаком, плотный в себе, но не касающийся ни в какой мере их телесных привидений.

Своевольное ускорение ничего не создаёт. Лучше всего идти в том ритме, который возможен, чтобы проявить постепенно призрачность всего окружающего, поскольку вид связан с действием на внешнее плотское тело. Когда нет такого влияния, то мир становится несколько в стороне, и он уже не в такой степени проникает внутрь...

 

 

43.

Каста неверующих обычно не использует красную энергию Дня Пасхи. Особенно реальная жизнь не включает в себя ничего из содержимого пасхального мировосприятия. Между тем, это крайне важный столп Веры. Если вы веруете, что Христос воскрес, то не можете считать умершими ни одного из людей. Но в жизни приняты нереальные похороны и антиживые причитания и слёзы. Всё это однажды в год образует скорлупу, сбрасываемую в момент наступления Воскресения Христа. Достаточно разбить её на пасхальном яйце. Принцип окрашивания всегда означает некоторый уровень сознания, превышающий обычное рассудочное видение мозгом. Отсвет приходит в нашу жизнь от любого уровня, где глаза не находятся в организме, а вынесены из него способом поднятия ума над телом. Весть о Воскресении правдива. Тот, кто знает, где взять репризу для снискания своим близким духовных свойств, всегда копает в глубину.

 

 

44.

Свет, просиявший в мире, очерчивает внешний мир былого с чернотой грязи и смрада. Ничто не останется тем же самым, обрушится абсолютно всё. Мы не имеем ни одного оправдания, если хотя бы на две минуты будто бы не видим всего ужаса нашего падения и наших лжепроявлений. Нет такого империализма, который бы оправдывал хотя бы одно убитое животное. Но мы смотрим на это, как на грязь, не понимая, что также ляжем вместе с ними в скором будущем, если не перейдём в Свет, который только что возник. Ещё двадцать-тридцать лет — и планета была бы уничтожена массовым гниением отбросов, в том числе в наших домах и магазинах. Мы не сможем всё это уничтожить бесследно. Нам придётся, скорее всего, это применить по назначению, то есть поглотить внутрь. Так решается любая проблема. Посеяли — пожрите. Никто не будет за вас воплощать ваши глиняные вещи. Но пройдёт ещё пара ленивых и плотских годов — и начнётся битва Света и тьмы. Лучше шагнуть в Свет ранее, чем он сможет ослепить наши глаза и убрать наши сердца и умы.

Кого бы ни коснулась сия вещь, он сможет преградить ей путь при своей неготовности воспринимать жестокий Свет над миром. Но гораздо проще относиться нужно к самому факту любой информации — если же вас задевает, то какой бы ни был человек, он спровоцировал в себе разделение Света и тьмы и неизбежно вовлечётся в битву на обоих сторонах.

 

 

45.

Разрушение старой системы будет видно во всём. Ни один человек не сможет уйти от парадокса, когда он одновременно и светлый, и тёмный. Радость должна уже под завязку наполнить наши души, поскольку система уже начала видеться удушающей и не имеющей никакого развития. Легче всего станет тем, кто способен резко отстраниться от неё и убрать все связующие нити. Резко выпрыгнуть из состава системы проще, чем волочиться за ней многие годы или десятилетия. Но она не сможет больше влиять на тех, кто смог. Риск не очень велик, так как система сгнила и больше не опасна.

 

 

46.

Умерший человек при воспоминаниях о нём присутствует на земле, как живой. Если же он умер, но сохранил тело, также вынужден будет возвращаться, хотя душа его далеко от этого мира. Уйти ниоткуда невозможно, если нет традиции, охраняющей такую душу от возвращения. Говорят — саньясин — и в каждом помнящем автоматически опустошается вся память о нём, религиозные люди понимают, что это пустое тело, даже если оно когда-то было их близким и родным. Саньясины свободны даже в обществе, достаточно одеть знак — оранжевое одеяние, и станет понятно, что это состояние, близкое к той стороне, и по доброй воле никто не захочет объединиться с ним (помните Батху?), да и не с чем там объединяться.

Живой так же присутствует на небесах (условно говоря), как мёртвый, если ушла мать или отец, или оба родителя. То же самое происходит, если он при жизни выполнил свою карму и перешёл на другую сторону. Это полулюди (не в смысле недостатка, а в смысле умственного подавления второй невидимой стороны личности) жёстко разделяют — этот жив, этот мёртв. Мёртв только однозначно потерявший тело или выпотрошенный в морге. Во всех других случаях (пропавший без вести, засыпанный лавиной, но без обнаружения тела, числящийся погибшим, но не доказанно, даже похороненный без нарушения тела — закопанный по-скорому, неповреждённый) человек отчасти присутствует, а значит, та часть сознания, которая принадлежит ему на земле, способна остаться в союзе с любым подобным ему человеческим и даже животным существом. Мать многократно говорила, что смерть — это сложное событие, у каждого по-своему. Если нет негативной кармы, вполне допустимо считать человека живым — Бодрова-младшего, к примеру, или даже царя Николая II (так как он, равно как и его семья, расстрелян в подвале при низком сознании падших людей, т.е. в условиях очень сложной и не по-настоящему реальной процедуры). Этим объясняется, что люди не верят в смерть своих близких даже при наличии трупа. Временно такая невера может удерживать подлинное сознание этого существа, т.е. "мёртвый жив! а многие живущие давно умерли" (Сатпрем). Здесь нет никакой ошибки, и те, кто утверждают, что они не верят в смерть, имеют серьёзнейшие основания для этого неверия.

 

 

47.

Почему важно находиться в правильном САМОдвижении своего тела

Никто не имеет правильного критерия для оценки своего продвижения в течение жизни. Мы намеренно не говорим о продвижении по пути эволюции или инволюции и т.п., т.к. это оценки, которые никто не способен дать нам ни в какое время нашего нахождения где бы то ни было: нет такого оценивающего взгляда, кроме нашего взгляда на самих себя. Когда мы представляем, что Бог смотрит на нас и оценивает, грешны мы или нет, это не является истинным Присутствием. Он не сможет одновременно жить полнотой каждой частички, если эти частички ещё не способны жить всей полнотой Его Самого. Лишь в необозримом будущем мы вполне можем иметь шанс или надежду воспринимать Всевышнее Сознание в Его полноте, но сейчас нет правды ни в одном человеческом взгляде на нас и ни в одном духовном принципе, который мы возводим над нашей жизнью в качестве руководящего и незыблемо истинного. Мы — только песок, который сыплется в песочных часах неизвестного нам берега. Песок лежит на берегу и одновременно падает в пропасть неизмеримого и неизвестного будущего, которое мы принимаем за... гравитацию.

 

Предположим, мы идём по улице. Всегда в пространстве нашего пребывания где угодно есть отклоняющие силы. Для нас важно сохранять своё равновесие при действии подобных сил, которые приводят к изменению линии движения нашего тела. Но всегда есть микроподчинение этим силам, и наша жизнь состоит из вибрации или дрожи — мы становимся теннисным мячом, словно бы привязанным к некоторым верёвочкам, при этом партия играется в целом правильно, но мяч непрерывно дрожит, он то отклоняется на микрон, то отпускается и отскакивает, наоборот, в другом направлении на тот же микрон. Так видна ложь всех вибраций — это именно физический мир лжи, как он есть. Отклоняющие факторы всегда будут присутствовать, если мы производим хоть какое-то усилие. Само наличие усилия говорит о необходимости присутствия некоторых сил сопротивления, которые могут нас уничтожить, в конце концов. Но что если мы не станем прикладывать усилие, а потечём ровной струйкой в песочных часах в точности так, как окружающие нас песчинки несутся потоком своих усилий или своей пассивности? Мы попадём в струю, где не будет ни одной вибрации, которая порождалась бы внешними силами. Всё будет исходить только от нашего САМОдвижения, и в этом смысле мы будем не живы в костяке нашего существа, а лишь смертельно недвижимы, хотя будем иметь осознание, гораздо более сосредоточенное на самом нашем движении, чем у окружающих нас шевелящихся личным постоянным кругложизненным усилием нервно вибрирующих частиц. Нам они будут видны активными, постоянно неуравновешенными, беспокойно ожидающими неизвестности впереди частицами не механической, но сравнимой с механической по степени своего управления жизни в напряжённых телах и сознаниях. Мы же не сможем не иметь подобных вибраций кажущейся активности и нервной возбуждённости, находясь в соприкосновении с ними, но наша вибрация внутри будет совершенно отдана внешнему управлению этими песчинками одного с нами состава и скорости движения. Мы станем только эхом внешнего потока времени в песочных часах.

 

Мы станем свободны внутри от этого потока времени настолько, насколько сможем уходить от непосредственного соприкосновения с ними и пребывать в неподвижном сознании вне конструкции гравитационного притяжения смерти наших тел. Мы сможем даже обращать движение гравитации в одном смысле с уттхапаной Шри Ауробиндо, проникая в настоящий волшебный вечный мир, который возможен в теле, а вовсе не только без тела на неизвестном основании не лишённого истины, но бесполезно временного курорта существ иной стороны, которой ничто не мешает осуществиться непосредственно в теле.

Для этого нужно безмерное отстранение от своего ума и витала, вера в истинность САМОдвижения, поставляемая прямым ощущением его космического масштаба и несравнимой природы, жаждущей испить из этого мистически кроткого и абсолютно ясного Родника.

 

В противном случае мы будем всегда в напряжении, всегда в атомах и их противоречиях, всегда будем считать вибрации живыми и на этом основании строить деление на органическую и неорганическую жизнь. Всегда будем под угрозой оружия, основанного на раскачивании противоречия до абсолютно смертельного размаха наших ядерных бомб и ракет, будем подвержены всевозможным излучениям, начиная от телефонов и заканчивая радиацией — мы ведь тоже производим аналогично вибрации нашего ума, приводящие ко всё новым и новым бредовым идеям — в общем, будем в той или иной мере страдать от создаваемой нами картины, где от нас что-то зависит, и наше вмешательство во все действия Всевышнего крайне необходимо для нашего успешного выживания.

 

 

48.

Ответ на обвинение ИЙ

Невозможно избежать ненастоящего учения или получить сразу великую истину без прохождения пути через ложный мир, через его болота и топи. Вопрос, заданный Павлом, в принципе имеет право на существование. Но люди не готовы понимать реальность без описывания и разделения её умом на доброе и злое, на положительное и отрицательное))) уже где-то писал об этом. Каждое учение имеет две стороны, одна из которых — подавление низшего существа человека. Условно говоря, это и есть зло. Без подавления низшего существа невозможно продвинуться даже на миллиметр. Поэтому всегда есть выбор — следовать ли выбранным путём или сменить его на более светлый и менее продуктивный.

Животные, попадающие в человеческий плен, страдают в неизмеримо большей степени, чем люди, которые не обладают столь живым виталом и не осознают физическое тело и его состояние. Но для развития животного плен оборачивается ашрамом, в котором оно призывается сделать шаг вперёд, преодолевая собственное менее правдивое состояние, обретая контакт с неизмеримо более высоким, хотя и не по-настоящему проявленным, сознанием человека или человеческого коллектива. В условиях плена выживают животные, предназначенные совершить шаг в более скоростном режиме и на более лёгких для их духа (часто не для тела и не для витала, конечно) условиях, чем обычный медленный прогресс в природе с бесконечно повторяющейся гибелью и возрождением.

Любое сознание, которое больше и выше человеческого, имеет власть над человеком, равнозначную власти человека над животным. Здесь нет альтернативы, кроме как принять любую возможную помощь от высшего существа. Как оно выглядит по человеческим меркам — не имеет никакого значения, если нет прикольного для сознания выбора между разными богами, что возможно разве что на "Голосе" для вокалистов, а в жизни не встречается, поскольку нет воплощённых потенциальных богов или инопланетян — люди примерно одинаково страдают в условиях земного воплощения, они не создают свой поток иного в сравнении с окружающим мира. Также нет очевидно светлых в особенно добром и благочестивом смысле, а если и есть, они сожгут куда болезненнее, чем обычные существа, стоящие на следующих за человеком ступенях, которые не вольны править по-своему подчинёнными им людьми. И они [очевидно светлые] будут ангелами возмездия, часто так страдают убитые людьми особенно высокие существа (как Мать), так что они возвращаются с огненным мечом, который будет поражать и всё окружающее такого человека, который рискнёт отдать своё существо, но не имеет ни согласия в душе на своё окончательное преображение, ни силы в теле и уме, чтобы не колебаться, а продолжать путь в одном и том же направлении, невзирая на возрастающие до предела и даже до смерти трудности.

К сожалению, Павел не смог удержать новое восприятие, даже если и прошло 10 лет его подлинной йоги, и откат уничтожил его примерно так же, как в своё время Пранаба. Карма таких людей смертельно воюет с их существом и прозревает в мир только в паническом разделении на врагов и... — следующих врагов. Семя позора и предательства падает на почти двойное дно столь неустойчивого к внушениям извне и к нападкам изнутри изначально разделённого на добро и зло человеческого ментала, который является крестом и практически не даёт жизни и права на восприятие своим низшим частям — виталу и телу.

 

 

49.

Хатха-йога не имеет смысла при отсутствии внешнего сознания. Принцип проявления тела в таком мире будет строиться на Воле. Поэтому нет ни необходимости, ни параллельного развития внешнего и внутреннего, если вполне можно обойтись Волей. С учётом уровня человеческого понимания её можно использовать без надежды на повторную трансформацию внешнего тела, подобную прошлым достижениям древних хатха-йогов. Иного пути, пожалуй, и нет. Поэтому люди вполне могут считать данный великий фокус иллюзии настоящим телом. Но это не имеет той же субстанции, что и настоящее клеточное тело, выходящее наружу по своему Волению. Когда оно способно выйти, нет предела его возможностям. И лишь тонкое строение прежних видов организмов способно подключиться вместе с ним в некую электрическую цепь, гнать импульс по которой будет легко с помощью опять же обычной Воли без всяких приспособлений, которые перестали иметь смысл. Мы сможем найти другой путь, когда очень большое настоящее проявление увидится в мире через обычную грубую плоть. Пока ещё мы врём о том, что люди способны двигаться и прогрессировать. Они способны только ожидать манны и не смещаться с места ни при какой угрозе для своего существа.

 

 

 

50.

Мы отогнали синее небо, как оптический обман

Темку подкинули — что Млечный Путь состоит из звёзд. Умора. Кто там был и видел эти звёзды? Совсем недавно люди верили, что Солнце вращается вокруг Земли или проходит над ней маленьким круглым шариком. Сейчас примерно то же представление существует относительно звёзд на небе, часть из них околпачена наукой, собрана в кучу и названа нашей Галактикой — Млечным Путём. Способ исследования в точности тот же самый — наблюдение за видимостями издали, с такого расстояния, что отследить можно лишь незначительные перемещения якобы этих самых звёзд с разных участков орбиты Земли. Всё это вызывает глубокий смех и предчувствие столь же крупного, а то и в миллиарды раз более мощного, разрушения этой детской игры в аналогию всех точек, которые только можно выделить и уверенно посчитать примерно одинаковыми объектами, не вникая в их суть и подлинное настоящее бытие.

 

Снова берётся аналогия, теперь с необычной метафорой движения Земли по орбите вокруг Солнца, распространяемой на совсем удалённую и почти не подающую сигналов систему астрономической картины мира. Всё это не может быть подтверждено никаким образом, кроме механического отслеживания стомиллиардно-ангстремоподобной разницы в положении одного из выделенных таким образом из целой вселенной вселенных атома в виде звезды, который берётся за маяк всего астрономического постижимого лишь машинами бесконечного мнимого хаоса пустоты и удалённости, который мы построили так в успешном книжном воображении. Наша вселенная пуста, равно как и наши тела из атомов отчаянно и безнадёжно пусты. Мы не можем не только пощупать руками материю этого безумного разлитого по небу молока, но и не можем увидеть ничего, кроме точки, принимаемой нами за звезду. Это — одномерное двуклеточное выражение потенциального монстра пустоты (почему двуклеточное — да ведь мы подразумеваем там и планеты) не содержит Бога и само по себе является ужасной бездной чёрного мрачного Сата, который наполняет наши души двуглавой мерзостью под названием "физическая истина". Мы аллегорически обозвали и Солнце всего лишь такой же точкой-звездой, не удосужившись удалиться от него и проверить — останется ли что-то от нас хотя бы на небольшом расстоянии — до орбиты Плутона, к примеру, — или же мы всего лишь клетки единого солнечного Существа, которые не могут удивлять мир своим преждевременным выходом из него, а если рискнут так поступить, то с удивлением растают уже за орбитой Сатурна, растеряв свою видимую форму и незримую гравитацию нашего Светила. К тому же ничего этого мы не видим, а только умножаем механику ума телескопами и разрозниваем единое пространство на детали — которые оказываются уже не живыми душами за пределом нашего воображения, а всего лишь определённого вида кристаллами, камнями и пылью. Нам осталось пойти туда с пылесосом. Но никогда этому не суждено случиться, поскольку стоит добавить ещё хотя бы одно измерение, и наши тараканьи бега на космических кораблях внезапно исказятся до обычного отражения нашего кривляющегося ума в просторах конечного Зеркала Судьбы.

 

 

51.

О странно маленькой Земле

Согласно теории относительности, объект с большой массой приводит к искривлению пространства в сторону этой массы. При этом пространство остаётся тем же трёхмерным (упрощённо), и его искривление увидеть невозможно, т.к. линии остаются прямыми, но будут в реальности немножко опускаться в сторону притяжения. Точно такой эффект мы и видим, находясь на поверхности Земли. Поднявшись над поверхностью, мы увидим изогнутость пространства, которую почти не могли бы увидеть, находясь на ней — она в практическом смысле отсутствует. Для нашего зрения без техники её не существует.

Вполне возможно, что мы попали в иллюзион, в котором материя свёрнута в шары, начиная от атомов и заканчивая планетами и звёздами — иначе мир выглядит непомерно странным, если не сказать — нелепым, состоя из пустоты на всё сто процентов, за исключением одной стомиллиардной доли, которую составляют пылинки атомов в безмерной шири пустоты и следующие за ними пылинки звёзд и галактик в той же степени пустоты. Такой мир невозможно считать ни материальным, ни чем-то реально существующим — он держится на центрах без материи и является почти незримо прозрачным, скорее, выглядящим, как Небо, а не Земля.

Есть такие зеркала, которые сворачивают всю материю в некий круглый или овальный остаток, так что она вся плотно стиснута в зрительное подобие мыльного пузыря. В то же время объектом гравитации, вызывающим искривление земного пространства и сворачивание бескрайней плоскости в замкнутую планету, точнее, субъектом гравитации, само искривлённое пространство являться не может — это последствие гравитации, а не её источник. Гравитацию вносит что-то другое, снижающее наше сознание в направлении Земли, а не сама планета Земля, сформированная искривлением зрительного поля. Планета Земля не является источником гравитации, равно как Солнце не является источником гравитации, удерживающей планеты на орбитах — всё это похоже на не включившиеся на полную мощность чёрные дыры, которые поглощают пока не весь воспринимаемый сознанием Свет. Мы в глупом аттракционе, не имеющем ничего общего с наукой и даже с религией. Это — не мир, а всего лишь его символика в замкнутой, ограниченной, совершенно не бесконечной форме.

Доказательством этого вывода может служить само наличие Сата и его сиддх — в первую очередь лагхимы. Сила лёгкости столь же физическая и столь же реальная, как и направленная ей навстречу сила притяжения — они являются парой. А мы просто умерли в своих мыльных пузырях.

Косвенным подтверждением сворачивания пространства в шары или точки служит свет Солнца и звёзд. То же происходит, когда мы фокусируем солнечный свет с помощью линзы и поджигаем наши игрушечные костры.